第一篇：2.2禮儀與教化

開場白

各位評委老師下午好，我今天說課的課題是 《禮儀與教化》。下面我將從說教材，說目標，說教法和學法，說教學過程，設計板書等五個方面來闡述說明我的教學構思和設計。

說教材

《禮儀與教化》 這一課時選自湘版美術教材選修模塊《美術鑒賞》第 二 單元第 二 課，該單元主要講述了 美術發展的歷程，本課的教學結合一些具體的作品，理解在人類進入文明時代之后，國家、階級以及相應的道德、法律觀念的出現對美術創作所提出的新要求。了解一些重要的美術作品產生的歷史背景，并在此基礎上理解作品的文化內涵。教材內容主要包括六個方面的內容：

1、當人類進入文明時代，出現了成熟的文字和統一的國家之后，圍繞“禮儀與教化”這一主題，美術創作所發生的變化。

2、中國商朝到魏晉時期比較有代表性的美術種類和美術作品，以及這些作品與社會文化觀念之間的關系。

3、兩河流域比較有代表性的美術作品及其與社會文化觀念之間的關系。

4、古埃及比較有代表性的美術作品及其與社會文化觀念之間的關系。

5、古印度比較有代表性的美術作品及其與社會文化觀念之間的關系。

6、美洲印第安文明比較有代表性的美術作品及其與社會文化觀念之間的關系。

教學重點：了解古埃及美術與古埃及人的信仰與觀念，以及其服務對象及作用，了解沿用千年的風格程式。

教學難點：埃及流傳千年的風格程式需要在審美方式上樹立正確的觀念，進行深入的理解。根據教學進度，教學容量和課時安排的需要，我將采用 三 個課時完成教學任務，以下我將向各位評委老師闡述說明第一課時的教學設計。

說目標

綜合單元教學要求和本課特點，依據新課標中“知識與技能，過程與方法，情感態度與價值觀”三個維度的要求，我將本課的教學目標確定為：

1：知識與技能：讓學生了解從中國青銅器的美術形態，并能分析出“禮儀與教化”這一要求的影響。讓學生了解美術作品與“禮儀與教化”這一社會要求之間的關系，使學生能夠運用所學的知識，對青銅鼎進行初步斷代，解決生活中的實際問題。

2：過程與方法：學生使用發現與收集、構思與創作、討論與分析、總結與鞏固等學習方法，按感受——分析研究——理解接受——審美獲取——主動表現的學習過程，完成主動 的學習過程。

3：情感態度與價值觀：體驗藝術作品的教化功能，感受“禮儀與教化”這一社會要求的具體存在。說教法和學法

科學合理的教學方法能使教學設計具備可操作性，能達到教學的實效性，有效促進教與學的完美統一。基于此，我準備采用的教學方法是 展示法，講授法，對話法，設問法等。學法上，我的知道思想是把“學習的主動權還給學生”，倡導“自主，合作，探究”的學習

方式，具體的學法有 資料收集，閱讀法，討論交流法等，激發學生對美術的興趣愛好，同時為以后高中的美術欣賞課做好鋪墊。說教學過程 第一節課：

1、導入教學：教師用非常著名的兩個美術作品《秦始皇兵馬俑》和古埃及的《金字塔》來導入教學，先向學生簡單介紹一下這兩件作品（產生的時代、文化背景等等），然后讓學生分小組對這兩件作品的異同進行比較。比較內容可以參考下表。

作品名稱 秦始皇兵馬俑 古埃及的金字塔

作品形式 大規模的雕塑群，排列成軍隊狀 大型建筑，像紀念碑一樣

作品的功能 守衛秦始皇的陵墓 古埃及法老的陵墓

服務的對象 皇帝 法老

共同點 為統治者個人服務 為統治者個人服務

2、教師總結，點明教學主題：教師對學生的分析結果進行總結，并且指出，在這兩件作品出現的時代，美術品已經不像在原始社會那樣是為了部落集體服務，而是出現了專為統治者個人服務的美術品。因為當時社會已經進入了文明時代，有了文字，并且出現了國家和不同的社會階級。當時的社會結構就向埃及的金字塔一樣。同時，處于社會下層的人們為處于上層（塔尖）的人服務。

3、教師提問：當人類有了國家之后，如果這個國家沒有秩序會怎樣？

4、學生思考并回答。

5、教師進一步提問：那么怎樣才能維持社會的秩序？教師鼓勵學生多思考一些答案。

6、學生可以分小組討論，并派代表發言。

7、教師總結。

8、閱讀并分析教材：教師建議學生帶著對上述問題的思考與答案去閱讀教材的第20、21頁，并且將閱讀的結果填寫到作業紙的中國商代時期（導致變化的原因這一欄可以先不填）。教師組織學生對分析的結果進行討論。按照作業紙上的參考分析進行總結。

9、深入研究與思考：青銅器的器形和紋飾為什么會發生變化？進一步研究教材所給定的材料。

10、完成“活動建議一。”

11、教師對活動情況進行總結。請同學們研究教材中“秦始皇兵馬俑”并完成作業紙的秦代部分。教師可以按照作業紙上的參考分析進行總結。

板書設計

為了讓學生清晰明了地掌握本課所學知識，我把黑板劃分為三個部分，一部分板書課題和主要知識點，一部分板書關鍵詞，一部分準備張貼一些美術作品和學生課前收集的一些資料。結束語

以上，從教材，目標，教法學法，教學過程和板書設計等五個環節，我就湘版美術教材之美術鑒賞第 二 單元第 二 課《禮儀與教化》的說課至此結束，請各位評委老師批評指正，謝謝。

第二篇：禮儀與教化中國

禮儀與教化

一、教學目標：

1、知識與技能：了解在人類進入文明時代之后美術在規范社會等級秩序方面的作用。

2、過程與方法：通過分析、探討夏、商、周、春秋戰國時代的青銅器代表作品展開其與統治階級的關系，并且探討青銅器造型和紋飾的演進變化和其原因。

3、情感、態度和價值觀：通過本課學習使學生更深層次了解美術的社會價值和時代制約性。

二、課時分配：本課總兩課時，這是第一課時。

三、教學重難點：

（1）重點：商朝到魏晉時期的美術現象與社會政治文化之間的關系.理解社會政治、道德觀念對美術創作的影響。

（2）難點：學生的社會意識與生活的局限性對主題的理解難以深入，探究作品與其時代背景之間的關系。

四、教具與學具： 教具：PPT課件、教科書 學具：筆記本、筆

五、教學過程：

今天我們來上第二章的第二課禮儀與教化。上節課我們說到原始社會原始人的美術作品，那么我們這節課介紹的是我國進入奴隸社會之后的美術作品。

上課之前呢，我們來看一個小短片。剛剛是之前非常火的古裝劇《羋月傳》的片段，而且這個劇情確實是有史料記載的真實的片段，歷史上的秦武王也確實是因為舉鼎結果被鼎所傷致死。那么為什么當時的秦武王會認為自己只要舉起鼎就舉起了天下呢？（討論：代表階級）

如果討論出來是階級，就直接說“鼎”的來源。如果沒討論出來，就接楚王問鼎的故事。

我們常常說一個詞，叫做“問鼎”。那么到底問鼎這個詞應該怎么理解？其實這有一個楚王問鼎的故事。

首先我們要知道我們究竟是怎樣從原始社會進入到奴隸社會的。我們常常說 我們是誰的子孫？（炎黃子孫）。當時的黃帝呢就是我們華夏部落聯盟的首領，在黃帝之后呢，有了堯舜禹三個非常具有統治才能的部落首領。其中呢我們的禹做了一件非常偉大的事情，我們史稱“大禹治水”。那么當時原始社會部落所奉行的是選賢舉能的選舉制度。但是，當時的夏部落后來卻擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子。這樣一來，部落的選舉制度被廢除，取而代之的是王位世襲制。同時意味著我國歷史上第一個奴隸制王朝夏朝出現了。

那么在大禹治水以后，天下諸侯紛紛擁戴，進貢銅材，他的兒子啟就將這些銅材鑄成九鼎象征九州。那么因為夏朝最后一任統治者夏桀昏庸無道導致夏朝滅亡，九鼎為成湯所得，成湯就建立了商朝，史稱商湯。那么，商朝經歷了550多年之后，因為商紂王暴虐導致亡國，九鼎就為姬發所得，于是姬發建立了周朝。直到有一天，楚莊王想取周天子而代之，就假借朝拜天子的名義，到周王室去問九鼎的大小輕重，結果周天子的大臣王孫滿說:“統治天下在乎德而不在乎鼎。”莊王很不服氣地說:“你們不要依仗自己有九鼎就瞧不起人，我們楚國有的是銅，我們只要折斷刃尖，就足夠做九鼎了。”王孫滿反駁說:“當初夏禹是因為有德，天下諸侯擁戴，貢獻銅材，鑄成九鼎以象萬物。后來夏桀昏亂，鼎就轉移給了商;商紂暴虐，鼎又轉移給了周。如果天子有德，鼎再小也難以移動;如果天子無德，鼎再大也會輕易被移動。我們周朝的國運還未完，鼎的輕重大小你是不可以問的。”楚王無話可說，悻悻離開。從此以后，人們就將企圖奪取政權稱為“問鼎”。

所以我們知道了我國進入奴隸社會一個非常重要的標志，就是以鼎來象征地位，劃分等級。當時天子只有天子才能用九鼎，諸侯只能用七鼎、大夫五鼎等等。接下來我們就來看看奴隸社會每個階段青銅器的變化。

首先，我們在河南偃師二里頭遺址發現了我國最早的青銅器，二里頭爵。所以呢我們知道在夏朝，就已經掌握了銅加錫的配比制成青銅。爵也是當時用來喝酒的器皿，那么我們可以看到二里頭爵表面非常簡單、樸素，沒有文字也沒有紋飾。那么如果我們用一個詞來形容夏朝的藝術風格特點應該是什么？（質樸）

到了商朝，青銅器由成熟轉向鼎盛。最具代表的就是我們非常有名的司母戊方鼎，同時它也是世界上最大最重的青銅器。是商文王為祭奠他的母親“戊”而特意制作的。而鼎內刻有當時最早的文字，甲骨文。同時我們來看一下司母戊方 鼎雕刻的花紋，是典型的饕餮紋。什么是饕餮？我們說龍生九子，而饕餮就是龍王的第五個兒子，山海經中描述饕餮是羊身，眼睛在腋下，擁有虎齒人爪，一個大頭、一個大嘴。非常貪吃，由于吃得太多，最后被撐死。所以饕餮又有警示后人不可以太過貪婪的意義。同時，饕餮紋的出現反應了當時商人尊神重鬼的觀念。如果也用一個詞來形容商朝的藝術特點應該是什么？（神秘 奇詭）如果討論不出來可以看一下書本19頁下方的人面紋方鼎，這個鼎給我們的感覺是什么樣子的？是不是非常的詭異？對所以我們可以總結出商朝的藝術風格特點，奇詭。

接下來我們看到的這個青銅器名叫利簋，我們前面說到因為商紂暴虐民不聊生，所以當時的姬發就出兵征戰商國。而這個利簋的內側鑄有4行銘文描述了當時武王征伐商國的情境，是關于武王伐紂的唯一文物遺存，所以我們也稱它武王征商簋。而我們稱這種被刻在青銅器上的文字為“金文”。同時這個武王征商簋在保留商朝的饕餮紋的基礎上，新增夔kui紋，但是當時的饕餮紋已經不再作為主要紋飾了。

如果說利簋因為饕餮紋還保存著商代的風格的話，那么大盂鼎就完全是成熟的西周風格了。我們來看整個鼎的造型。是不是相比起商代的司母戊方鼎或者人面紋方鼎來得更加簡潔，沒那么浮夸沒那么詭異，整個花紋更加流暢、和諧比較有律動感。那么也用兩個詞來形容這時候的藝術風格特點就是典雅。

那么到了春秋戰國時期，周王室衰弱，諸侯爭霸隨之帶來了新價值觀、審美觀的不斷確立，藝術風格也有了很大的轉變，之前的威嚴肅穆被浪漫流動所取代。代表是河南出土的蓮鶴方壺。我們看一下壺蓋是什么形狀的？像不像盛開的蓮花？然后蓮瓣的中央有一只仙鶴站立。裝飾了新的紋樣，蟠螭紋。蓮鶴方壺也被譽為“時代精神之象征”。

戰國時期出現了青銅的動物雕塑，鹿角立鶴，非常具有抽象性。所以我們總結一下奴隸社會的青銅器藝術的風格特點轉變。由剛開始夏朝的質樸，到商朝的詭異，到西周的典雅最后到春秋戰國時期的精巧。

好的，春秋戰國之后，我們進入什么時期？對非常好，春秋戰國后，秦始皇統一天下，進入了中央集權的封建社會。由于國家統一、人力物力集中社會生產力提高，社會快速發展，也給美術的發展提供了充裕的條件。當時的秦始皇非常重視王權威嚴，追求享受奢華的生活，并且希望死后還能像生前一樣富貴，于是大興修建陵墓，所以秦始皇陵出土了規模空前、數量驚人的兵馬俑。

到了漢代以后，實行董仲舒“罷黜百家 獨尊儒術”的政策，宣揚忠孝勇節等等儒家準則，所以出現了霍去病墓前的大型紀念雕塑，馬踏匈奴。整個雕塑不做過多細節的刻畫，依據石頭本身動態來塑造形象，我們稱這種手法叫循石造型。當時的匈奴對于漢軍來說還是具有非常大的威脅，所以為了征服匈奴，漢武帝大力發展騎兵，并致力于改良馬種。所以到了后期，漢軍才得以兵強馬壯，戰無不勝。從這個意義來說，馬是漢代軍功強盛的標志，而馬踏匈奴，也是當時霍去病征服匈奴的寫照。

最后我們講講當時的繪畫作品。最早的繪畫作品要追述到戰國時期的帛畫，出土于湖南長沙陳家大山的《人物龍鳳圖》。帛畫又稱銘旌是放在墓室的一種繪畫作品，大家可以猜猜它的作用是什么。（引魂升天）

到了魏晉南北朝時期，繪畫藝術空前發展。出現了我國歷史上第一批有歷史記載的畫家。其中以顧愷之最為著名，我們也稱他為顧神，因為他主張傳神寫照，他的這個理論也比達芬奇早了1000多年。代表作有《洛神賦圖》。春蠶吐絲描是他非常著名的描法，也是他將中國繪畫以線造型的方法提升到了一個新的高度，密體畫。

不知道大家知不知道一個名言叫做，楚王好細腰，宮中多餓死。跟后期妃子豐腴的形態形成對比，這個古語證明了什么？（當時皇帝的審美就是社會的審美）

我們上節課說到我國進入奴隸社會、封建社會，我們統稱文明社會以后美術作品的發展。當時社會非常重要的一個特點是什么？（階級性）我們說誰的審美意志影響全社會？（統治者）放眼全世界范圍，并不是我國最先進入文明社會。兩河流域和古埃及才是最先進入文明社會的區域。這節課我們來看一下當時世界美術的發展。

那么兩河流域呢，有一個非常著名的王國，我們稱它“空中花園”，是哪個？（古巴比倫）對了沒錯非常好，而且，古巴比倫頒布了世界上第一部象征著公平與秩序的法典。叫做什么？（漢謨拉比法典）非常好，漢謨拉比法典上方是浮雕，下方是世界上最早的文字之一楔形文字。那么我們來看看浮雕的部分，刻畫的是太陽神向古巴比倫國王漢謨拉比授予法典的場面。為了表示什么？（“王權神授”不可侵犯），從而控制臣民。

那么跟兩河流域同時進入文明社會的還有我們的古埃及。先問下大家，知道四大文明古國吧？（古埃及、古中國、古巴比倫、古印度）。好的，那么古埃及呢有一個非常有名的神話，斯芬克斯，聽說過嗎？（斯芬克斯最初源于古埃及的神話，它被描述為長有翅膀的怪物，通常為雄性，象征著“仁慈”和“高貴”，當時的傳說中有三種斯芬克斯--人面獅身、羊頭獅身、鷹頭獅身）那么最有名的就是古埃及吉薩金字塔群前的獅身人面像，我們也稱大斯芬克斯臥像，但是現在我們還無法確定它究竟是什么時候被建造的。

那么在古埃及呢，獅子被認為是力量的象征，統治者們喜歡用獅子來比喻自己，同時呢，法老為了保持死后的權威“不滅”，于是下令創作了斯芬克斯。埃及國王相信雕塑能代替死者生前的一切，靈魂將永存于雕塑內。有人猜測雕塑內有地下宮殿，但是找不到通道入口。所以才有我們視頻里說的拿破侖入侵埃及，炮轟巨像，尋找入口的這個事情。但是更重要的是當時法老還是為了讓臣民們崇拜自己所造的。跟上節課我們說的鼎一樣，象征權利、禮儀。

但是大家現在所聽過的斯芬克斯之謎其實已經脫離了古埃及的神話傳說，我們聽到的斯芬克斯已經是被黑化被變性了以后的斯芬克斯了。我們也順帶說說古希臘的斯芬克斯之謎，古埃及的雄性斯芬克斯變成了磁性，代表了神的懲罰。它向所有的過路人提問一個謎語，什么動物，早上四條腿走路，中午兩條腿走路，晚上三條腿走路？答不上來的人就被斯芬克斯吃掉了。直到有一個勇士名叫俄狄浦斯答上了這個謎語。于是斯芬克斯跳崖自殺了。那么答案是什么？（人，早中晚代表著人一生從嬰兒到青年最后變老的過程）

那么在獅身人面像守護的呢，就是我們的吉薩三大金字塔其中之一哈夫拉金字塔，旁邊的金字塔是哈夫拉的爸爸胡夫，胡夫金字塔。（第三座金字塔屬胡夫的孫子門卡烏拉國王。）那么我們思考一下，金字塔除了作為陵墓，法老還出于什么目的將金字塔建得這么高大？（當時的法老是被神化的對吧，是太陽神的兒子，是人間的君主，那么他們通過神的名義鞏固權利。所以呢我們說，它的宏偉壯觀在對人精神上也存在一定的威懾作用，從神化法老再更好的從精神上統治臣民）

那么金字塔呢除了外觀宏偉壯觀以外，內部也有非常多的裝飾壁畫。我們現在看一下關于裝飾壁畫的視頻。

那么我們把他們延續三千多年的這種繪畫程式呢成為正面律。

好的那我們外國的美術就介紹這么多，那么我們現在做一個中國和外國的對比。

第三篇：高一美術 禮儀與教化教案

1．教學目標

本課作為單元課，由三課時構成

主要是要理解道德和社會等級秩序對美術創作的影響，并了解2個方面的內容（1）在時間上了解從商朝到魏晉時期美術作品。

（2）在空間上了解橫跨中國、印度、兩河流域、埃及、印第安的美術作品 2．教學的重點和難點

（1）重點：商朝到魏晉時期的美術現象與社會政治文化之間的關系（2）難點：學生的社會意識與生活的局限性對主題的理解難以深入

3、教具與學具

教具：幻燈機、幻燈片、實物投影儀、畫冊或者多媒體播放工具 學具：筆記本（或者作業紙）、筆。4．教學程序 第二課時（1）導入

采用承上啟下的導入方法

先回憶上節課所學的青銅器紋飾的變化（2）視頻

然后使用多媒體播放“神話”從學生熟悉的視覺文化元素中抽出與教材相關的內容進行理性分析（3）秦漢風格的對比

這點將作為本課的重點，使用比較鑒賞采用表格的形式對“秦始皇兵馬俑”和“漢代霍去病雕塑的作品形式、造型手法、審美效果以及功能和意義進行研究，讓學

生理解禮儀與教化的作用對美術創作的影響，盡可能多的寫出學生回答的關鍵詞，把他們的經驗加以提煉總結，形成表格正文，把這個填表活動呈現在黑板上，根據教學經驗及對教學機制的理解，為拉更好的體現學生的主體性，避免老師先入為主，先讓學生通過個人、同桌、或4人小組形式進行自主學習、小組討論、合作探究、然后使用生生互動、師生互動的方式完成填表，使高中的靜態課活躍起來

（4）思考與交流

可以結合我們本土例子，長沙馬王堆帛畫來運用所學知識，欣賞、分析、并嘗試、探究漢代人的宇宙觀念，這是從美術文化角度進一步聯系湖湘文化進行分析，是對新授知識的鞏固和運用，從電影神話到秦始皇兵馬俑，從馬王堆帛畫到漢代觀念，充分體現了由遠及近的教學策略（5）作品比較

讓學生從本課中自主選出兩幅不同時代、同樣具有禮儀教化功能的作品比較它們的內容、表現形式、服務的異同，這是對秦漢對比的深入，也是按照鑒賞的規范程序逐步深入，更好按照感受、分析、解釋、評價4個環節的推進，達到有效學習（6）小結

以中國聯系古印度、古埃及、印第安的美術現象提問為第三課埋下伏筆

第四篇：第2單元 第2課.《禮儀與教化》1

美術鑒賞 第2單元 第2課

《禮儀與教化》

——青銅時代（第1課時）

教學目的

通過對我國古代青銅藝術的欣賞，使學生了解我國古代青銅藝術的基本面貌，豐富相關知識，提高藝術文化素養和審美能力，從而增強愛國主義的思想感情。

教學重點

領會我國青銅藝術的總體審美特征，了解一些有代表性的青銅作品的藝術特征和藝術價值。

教具與學具準備

1．教具：有關教學掛圖和幻燈片。2．學具：教材及筆記本。

教學過程

組織教學、定學生紀律

一、導入

觀看課件小影片，引發興趣，導入課題。

三、新授

美術鑒賞 第2單元 第2課

（一）中國青銅藝術概說

中國青銅器藝術始于夏，盛于商，終于秦，漢代仍有余緒，時間長達千年。商代晚期至周代，可謂我國青銅器的鼎盛時期。

青銅器的品種有如上重要特點： ?青銅禮器的品種大為增加。?酒器居多。

?青銅器型制更豐富，且多變化。?紋飾豐富繁多。

１．紋飾形象主要以動物和神怪為素材的獸面紋，通稱為饕餮紋。

２．變中商的單疊花紋為三疊花紋，更顯繁富華美之貌。

３．平面紋樣與主體雕塑相結合。

４．出現了鏤空與鑲嵌。總之，鼎盛期青銅器紋飾在幾何構圖上達到了前所未有的高度，整齊、對稱、多樣統一等形式美的規律運用得十分嫻熟，總體風格是鏤金錯彩、繁富華麗。商代后期青銅器已出現銘文。

（二）教材圖例分析

美術鑒賞 第2單元 第2課

1．四羊尊·商

整個器物的造型結構嚴謹，注意了不同角度的觀賞效果。

2．司母戊鼎·商

為中國古代最大的青銅禮器。3．虎食人卣·商 4．大禾人面方鼎·商 5．蓮鶴方壺·春秋

6．宴樂水陸攻戰銅紋壺·戰國 戰國時期青銅器。7．錯金博山銅爐·西周 8．利簋·西周 9．毛公鼎·西周

10．四鹿四龍四鳳銅方案·戰國 11．嵌紅銅狩獵紋豆·戰國

四、考與討論時分析商周青銅器的藝術作品與藝術價值

五、課堂總結

第五篇：第二課禮儀與教化--青銅器 教案

第二課禮儀與教化—青銅器

一、教學目標：

1、知識與技能：了解在人類進入文明時代之后美術在規范社會等級秩序方面的作用。

2、過程與方法：通過分析、探討夏、商、周、春秋戰國時代等的青銅器代表作品展開其與統治階級的關系，并且探討青銅器造型和紋飾的演進變化和其原因。

3、情感、態度和價值觀：通過本課學習使學生更深層次了解美術的社會價值和時代制約性。

二、課時分配：本課總三課時，這是第一課時。

三、教學重難點：青銅器造型和紋飾的演進變化和其原因。

四、教具與學具：

教具：PPT課件、教科書 學具：課本、筆記本、筆

五、教學過程：

（一）激趣導學

師生問好，組織教學。簡單復習原始社會美術。提問：“文明社會”和原始社會在社會結構上有什么區別？

總結，點明教學主題：文明時代有文字，并且出現了國家，人也分化為不同的社會階級。當時的社會權力呈金字塔結構，一般有一個最高統治者，具有絕對的權力；貴族和平民之間也產生了明顯的對立。

（二）問題探究

提問：在這種社會狀況中，美術會發生怎樣的變化？ 總結：當文字、國家以及階級出現之后，統治者為了維護社會的穩定，就必然會運用一定的道德與法律來約束人民。美術作品就是宣揚這種思想的重要手段，它比抽象的文字更生動，更容易被人們所接受。

如果說陶器是原始社會新石器時期的象征，那么，青銅工藝便可成為奴隸社會工藝美術的典型代表。在使用鐵器以前，人類廣泛的使用青銅鑄造各種器具，考古學家將這個歷史階段稱之為“青銅時代”。

青銅器不僅是實用品，更是一種等級的象征。在我國周代，統治者為了“明尊卑，別上下”，規定天子用九鼎，以下自諸侯、卿大夫直至士大夫，用鼎數依次減少，形成了嚴格的列鼎制度，不得超越。由此也可透射出統治者的王權意識，那時爭戰奪取統治權，稱為“問鼎”，取得了天下，則稱為“定鼎天下”。??

1、什么是青銅器？

2、欣賞青銅器代表作品，討論它們的造型功能： ⑴《司母戊方鼎》、拓展提問講述“楚王問鼎”的故事。⑵《四羊方尊》、《虎食人卣》拓展青銅器鑄造工藝：范模法、失蠟法。

⑶青銅器裝飾紋樣—饕餮紋（重點）、蟠龍紋等。⑷深入研究與思考：青銅器的造型和紋飾的演進變化，為什么？進一步研究教材中的材料，完成“思考與交流”。饕餮紋樣有何不同？是否有一定的聯系？（教師對活動情況進行總結。）

3、青銅器各個時期的主要工藝特點： ⑴商代青銅器的工藝特點：

造型厚重華麗，充滿神秘、威懾的色彩。具有權力和禮儀的象征。

⑵西周青銅工藝的特點：

神秘色彩淡化，風格趨向簡樸、典雅之美。其所具有的禮儀紀念性質更加明顯。重點講述《大盂鼎》。

⑶春秋青銅工藝的特點：

器形輕靈、奇巧，融清新活潑和凝重神秘為一體，食器、兵器增多，紋飾也見趨簡樸，饕餮紋已少見。裝飾手法寫實。重點講述《蓮鶴方壺》（失臘法技術的杰出成就）。

⑷戰國青銅工藝的特點：

新的制作工藝如燙金、鑲嵌、金銀錯等已廣泛流行，并產生了不同的地方特色。

⑸秦、漢的青銅器特點：

向輕便、精巧、實用的生活用具和觀賞器發展。

（三）討 論：鼎具有什么樣的功能？

學生討論，教師總結。

（四）活 動 建 議：

隨著社會的變化，鼎的制造也發生了一些變化。試找出下面（課本P19頁）一組鼎在形制與圖案上的變化，結合所學的歷史知識，說出你的理由。

六、歸納總結

七、布置作業：請同學們結合課本思考剛才的活動建議，我們將在下節課進行比較提問，預習P20-21頁。

板書： 禮儀與教化---青銅器

一、什么是青銅器

二、欣賞青銅器代表作品

饕餮紋 造型 功能

三、青銅器各個時期的主要工藝特點

四、總結