第一篇：第三單元 輝煌的美術(shù)歷程- 各異的風土人情

第三單元 燦爛的美術(shù)世界——第九課

各異的風土人情

各位評委老師下午好，我今天說課的課題是《各異的風土人情》。下面我將從教材分析、學情分析、教學理念、教學目標、教學重點、教學難點、教學準備、教學反思八個方面來闡述說明我的教學構(gòu)思和設(shè)計。

一、教材分析

《中國民間美術(shù)》是湖南美術(shù)出版社編著的高中美術(shù)教材美術(shù)鑒賞模塊中 第三單元第九課的教學內(nèi)容。教材圍繞著了解民間美術(shù)這一主題展開，就民間美術(shù)的種類以及與生活的關(guān)系列舉了若干圖片，通過大量照片和深入 淺出的論述，分析了民間美術(shù)的內(nèi)涵以及一些相關(guān)的知識。民間美術(shù)植根于人民的具體生活，幾乎滲透到生活的每個角落，它與人民大眾祈求幸福的愿望以及對美的要求密切相關(guān)。在學生對此有直觀的認識后，教材進一 步說明了民間美術(shù)的價值，又深入的分析了民間美術(shù)獨特的表現(xiàn)語言以及它們的內(nèi)涵，列舉并分析了一些有代表性的實例。最后延伸到對民間美術(shù)的繼承和發(fā)揚。

二、學情分析

經(jīng)過美術(shù)欣賞課的學習，學生們已經(jīng)基本能用專業(yè)術(shù)語來表達對美的感受以及能運用其他學科的知識，對教師展示的美術(shù)作品進行比較到位的分析，且對生活中的美丑具備一定能力的鑒別和選取。在本節(jié)課以前，教師特別布置了一個任務(wù)，讓同學們?nèi)ふ夷荏w現(xiàn)紹興本地區(qū)文化的民間風物，學生基本能對生活中的民間美術(shù)的類型作出例舉，但因紹興本地區(qū)的特點，以及由旅游所引發(fā)的種種特色宣傳，比較容易把民俗生活習慣當成民間美術(shù)的內(nèi)容。

三、教學理念

為了更好的實施新課改的教學理念，針對高中學生的特點，在教學設(shè)計過 程中，教師立足于教材，在關(guān)注教材的同時以學生為主，嘗試把“搜集資料→閱讀欣賞→討論探索→評價延伸”的研究型學習方式進入課堂教學，引導學生自主參與，多元發(fā)展。

四、教學目標

1、知識目標：了解民間美術(shù)的概念、類別；認識其在人類活動中所具有的社會價值和審美價值，以及民間美術(shù)獨特形態(tài)、形式語言、其中的寓意。

2、能力目標：了解民間美術(shù)的重要意義和價值，學會欣賞，并把民間美術(shù)運用到生活中來。

3、情感目標：培養(yǎng)學生在思想和觀念上對民間美術(shù)的認同并激發(fā)他們對民間美術(shù)的關(guān)注和喜愛，從而能夠自覺的保護這一傳統(tǒng)。

五、教學重點

了解民間美術(shù)的社會價值和審美價值，以及民間美術(shù)的藝術(shù)特征及深厚寓意。

六、教學難點

解決學生對民間美術(shù)在思想和觀念上的認同，激發(fā)同學對民間美術(shù)的關(guān)注和喜愛。從而進行民族藝術(shù)的教育和承傳，使民族、民間文化資源進入主流教育。

七、教學準備

教具：制作多媒體課件、有民間美術(shù)特征的圖片、民間美術(shù)作品實物

學具：學生準備的紹興風物、圖片、PPT視頻

案例實錄

導入：教師展示一首古詩：

“草長鶯飛二月天，拂堤揚柳醉春煙。

兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”

1、問：從這首小詩里，你看到了哪件民間風物？——答：風箏

九月開學季，老師你們準備好了嗎？

2、問：最漂亮最有特色的風箏產(chǎn)地在哪里？——答：山東濰坊

3、問：你放過風箏嗎？你做過風箏嗎？你覺得風箏的美觀重要嗎？（引向民間美術(shù)的成分）

4、問：你知道的風箏有哪幾種類型？——（學生可以有多種答案。）（展示風箏的圖片）

教師語：我們到山東濰坊去看看，那些各種各樣的風箏，順便，我們要普及一下風箏文化。幻燈展示風箏種類：板子風箏、硬翅風箏、軟翅風箏、串類風箏、自由類風箏

5、問：為什么風箏看上去那么漂亮？——答：風箏扎得好，更重要的是，風箏上面有很多漂亮的圖案，是用了民間美術(shù)中的繪畫和剪紙。

教師語：不看不知道，一看嚇一跳，這小小的風箏竟然有那么多的類型。早在兩千多年前的韓信他老人家肯定不會想到，他那輕輕的一放，竟然引發(fā)出那么多的類型。不要誤會，韓信只是史書中有記載的放風箏的第一人，其實在民間，應(yīng)該，老早就已經(jīng)有了放風箏這個方式。風箏的最初用意是驅(qū)除霉運，家里面如果有人生病了，家人就會做一個風箏，把病人的名字寫在上面，然后讓風箏飛到最高的時候把線剪斷，目的就是讓霉運遠遠的飛走。

現(xiàn)在，放風箏是一種民間的娛樂項目，也是一種民間的文化和美術(shù)作品，你能從風箏文化里得出規(guī)律，給我們的民間美術(shù)下個定義嗎？

一、走近民間美術(shù)

（引導學生了解民間美術(shù)的種類和藝術(shù)特征——民間美術(shù)貫穿人 民的生活和精神世界兩個領(lǐng)域）

1、問：什么是民間美術(shù)

通過學生的解答，聯(lián)系風箏的特點，小結(jié)得出：民間美術(shù)是人民群眾創(chuàng)作的、用以美化環(huán)境、豐富民間風俗活動和在日常生活中應(yīng)用及流行的美術(shù)。

教師強調(diào)：

a、人民群眾創(chuàng)作，非士大夫、專業(yè)人才，不供應(yīng)宮廷需要

b、用以美化環(huán)境、豐富民間風俗活動（元宵、端午、中秋、祭祀）c、在日常生活中應(yīng)用及流行（幾乎到每個人都會做，都能做的程度）

如果我們把中華民族文化比做河流，中國美術(shù)比做是漂在河流上的一根粗大的木頭，浮在水上的是宮廷美術(shù)文人士大夫美術(shù)、專業(yè)美術(shù)。沉在水底的是民間美術(shù)。民間美術(shù)以它稚拙的特點支撐著主流藝術(shù)。（用通俗易懂的比喻激發(fā)學生想了解民間美術(shù)的欲望。）

2、民間美術(shù)的種類（板書）

教師提問：你知道的民間美術(shù)作品有哪些？

學生回答（山東濰坊的風箏，儺戲臉譜、木偶、皮影戲、剪紙、年畫??）

讓學生觀察教師出示的各種類型的民間美術(shù)品，（充分展示教師平時對民間美術(shù)作品的收藏）使學生產(chǎn)生喜愛、親近的情緒。

教師板書：民間美術(shù)類別：

繪畫、雕塑、玩具、刺繡染織、服飾、家具器皿、戲具、剪紙、紙扎彩燈、編織、食品

分類后，學生和教師一起逐個進行簡單的列舉和補充。

教師語：眾多的民間美術(shù)基本上涉及到人民生活的各個方面，他根植在人民的生活 中，又影響著我們的生活。

3、民間美術(shù)的通俗文化

銜接：教師出示幾張幻燈片，（年畫、玩偶、皮影戲、木雕）

問：你能不能從這些民間美術(shù)作品中看出人們?nèi)罕妼ι畹拿篮迷竿?/p>

讓學生來發(fā)現(xiàn)（集體回答：年年有余、百年好合、步步高升、團團圓圓等）（這里是為了讓學生理解民間美術(shù)并不是簡單、粗淺的東西，而是很有精神內(nèi)涵的表意的藝術(shù)）引導學生理解人民群眾要表達的是如：平安、富貴、吉祥如意、多子多福等祝愿。人民群眾用各種物體或色彩來表達象征意義——引導認識如：石榴象征多子、桃子象征多壽、牡丹象征富貴、柿子象征仕途、蘋果象征平安??（本環(huán)節(jié)通過創(chuàng)設(shè)問題、分析問題、解決問題使學生明白民間美術(shù)原來是用有象征意義的東西來表達“吉祥美好”的語言）

民間美術(shù)作品來自于群眾的生活，蘊涵著勞動人民美好的愿望和祝福，是樸實審美觀的體現(xiàn)。

二、討論：

作為世界聞名的古城紹興，在日常生活中，你見到哪些有地方傳統(tǒng)特色的美術(shù)作品？都是在什么地方、什么場合看到的？教師語：上節(jié)課結(jié)束的時候我們已經(jīng)布置了這樣的作業(yè)，請同學們來展示你所收集的有紹興特色的民間風物。

學生按組別進行展示、表述、表演。（在學生的展示過程之中，教師始終保持鼓勵、激勵等態(tài)度，并簡要的加以引用和評說，鼓勵學生積極展示，并對學生展示的內(nèi)容加以歸類、區(qū)分）

學生1：展示了紹興的橋，各種類型的橋的照片。表述——這是建筑藝術(shù)，也是民間文化，它上面還有雕塑、對聯(lián)等。——教師評語：橋作為民間美術(shù)的范疇，在于它所承載的造型、扶欄上的浮雕的造型、石獅的造型等，有些石橋上有對聯(lián)，這些已經(jīng)接近于士大夫的品位，但紹興現(xiàn)存的橋，其造型、雕刻等，基本屬于民間美術(shù)的內(nèi)容。學生2：展示了紹興的老宅、水巷，白墻黑瓦，并用一首小詩來強調(diào)其中優(yōu)雅的美。——教師評語：老宅和橋有點類似，也是建筑藝術(shù)的范疇，大家可能更多的想表達紹興的特色，而忽略到民間美術(shù)的內(nèi)涵。當然，老宅、水巷和橋的組合，再加上烏篷船，的確很能反映紹興的風情。但屬于民間美術(shù)的是哪些呢？

學生3：帶來了嵊州的竹編，并表述說：嵊州也是屬于紹興的，它的竹編是全國聞名的，就像濰坊的風箏一樣，它的造型、顏色，都符合了老百姓吉祥美好的愿望。——教師表揚。

學生4：唱著越劇《何文秀》上臺，（學生們鼓掌）表述說，越劇是一種具有紹興特色的民間藝術(shù)。——教師問：

那么越劇是一種什么樣的藝術(shù)？——其他學生說，是戲劇，是音樂。——教師評：越劇是一種綜合藝術(shù)，它不但包括唱、念、舞、打等方式，其服裝和道具其實都是我們的民間美術(shù)。這位同學表演的時候，手中拿的扇子就是很好的民間美術(shù)。

學生4：拿來了紹興的烏氈帽和茴香豆，并說，烏氈帽是紹興特有的服飾藝術(shù)，是民間美術(shù)，也符合紹興的地方特色，茴香豆也有紹興特色。——教師評：烏氈帽這個例子舉得很好，但茴香豆是一種食品，在上面并沒有進行藝術(shù)的加工，所以不能算，而如果茴香豆有比較民間化的包裝，那就是另外一回事了。學生5舉手發(fā)言：老師，我想到了紹興酒的包裝，但是酒瓶子我沒有帶

三、課外拓展：

教師語：剛才，同學們都積極的展示了你們在這個星期找來的民間美術(shù)作品，大家都準備的非常好，我知道還有很多同學想上來展示你們的作業(yè)，但時間關(guān)系，我們不得不結(jié)束在課堂中的展示了，大家可以再去想想，哪些是屬于我們紹興特色的民間美術(shù)。今天，看得出我們同學對民間美術(shù)的了解和重視，那么，再請大家在課后考慮這樣一個問題： 你覺得隨著社會經(jīng)濟的日益發(fā)展，紹興的民間美術(shù)能否溶入現(xiàn)代高速發(fā)展的社會？并且，該如何溶入這個社會？請談?wù)勀愕南敕ā?/p>

在課后，同學們?nèi)ビ懻撘幌拢谙鹿?jié)課上課時，每小組交一份300字左右的小報告。

四、總結(jié)

背景音樂：

《烏蓬船兒搖啊搖》

幻燈展示文字：

我們不能把傳統(tǒng)僅僅作為遺產(chǎn)來保護，因為遺產(chǎn)是一種不動產(chǎn)，應(yīng)該將統(tǒng)作為一種有效的活的資源。只有是民族的，才是世界的。

五、師生再見。

八、教學反思：

民間美術(shù)即通俗易懂，又容易被人忽視，隨著現(xiàn)代社會商品經(jīng)濟的繁榮，具有地方特色的民間美術(shù)已經(jīng)越來越少，作為新時代的接班人，學生們應(yīng)該懂得如何去發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)，如何去傳承，去發(fā)展。在課堂的進程中，理清民間美術(shù)的范疇花費了相當多的時間，這是對我們的學生對民俗文化和民間美術(shù)的區(qū)分最好的教育，尤其是通過他們自己找例子，自己來展示、解答，不但鍛煉了表述能力，更是對民間美術(shù)有了更深刻的認識。作為文化古城紹興，雖然在表象上具備相當多的旅游特色產(chǎn)業(yè)，但真正能夠值得夸耀的美術(shù)作品卻不多，還在使用的，能夠被發(fā)展的民間美術(shù)也不多。所以，這樣就更需要學生們自己去挖掘，去發(fā)現(xiàn)。這節(jié)課非常需要學生前期的準備，有的班級學生準備充分，效果就很好，有的班級之前根本沒當回事，那么就需要教師在之前做好比較充分的準備，或者，可以把最后部分的討論提前，在課堂上就讓學生談?wù)剬γ耖g美術(shù)的看法等。教師可以靈活的運用手頭 已有的資源，生動的上好這一節(jié)課。

第二篇：第三單元輝煌的美術(shù)歷程-時代的脈搏美術(shù)

第三單元 燦爛的美術(shù)世界——第七課時代的脈搏美術(shù)

各位領(lǐng)導、各位老師：

大家好。

我選擇的說課題目是《時代的脈搏美術(shù)》，我的說課設(shè)計包括教學目標、學習活動分析、教學基本思路、教學過程、作品欣賞、總結(jié)六方面進行闡述。

教學目標認識美術(shù)與社會思潮之間的互動關(guān)系，了解美術(shù)作品反映或表現(xiàn)社會思潮、運動的不同方式和特點，了解一些有代表性的作品，并能根據(jù)形式分析等方法來理解它們所反映的社會觀念和風氣。...一、教學目標

認識美術(shù)與社會思潮之間的互動關(guān)系，了解美術(shù)作品反映或表現(xiàn)社會思潮、運動的不同方式和特點，了解一些有代表性的作品，并能根據(jù)形式分析等方法來理解它們所反映的社會觀念和風氣。

二、學習活動分析

本課著重從美術(shù)中探尋社會運動的痕跡與影響。這種影響可能表現(xiàn)在形式上，也可能表現(xiàn)在內(nèi)容上，但其共同特征是有新的變化出現(xiàn)。引導學生注意到這種變化，促使他們產(chǎn)生興趣，并主動尋找這種變化的原因。

三、教學基本思路

對美術(shù)的欣賞不能僅僅局限于外在形式的鑒別，還包括把握題材內(nèi)容，感受作品中蘊含的社會人文背景。只有感受到這些蘊藏在作品背后的東西，對于美術(shù)作品的欣賞才是全面的，對美術(shù)的發(fā)展變化才可能有深刻的認識。如果引導學生意識到這一點，他們也會從中得到更多的樂趣。

由于本課教學內(nèi)容涉及到許多作品形式之外的知識，這就對學生提出了更多的要求，需要他們更多地借助以往的知識儲備和日常經(jīng)驗。教學時通過示范，啟發(fā)、引導學生逐漸調(diào)動他們各方面的知識，進而使他們在欣賞美術(shù)作品時自覺地尋找美術(shù)作品與社會背景之間的關(guān)系。

四、教學過程

一、導入

欣賞三幅《門神》，比較分析：

1．門神是用來干什么的？

門神歷來被中國人視為驅(qū)邪避穢的護佑者。

門神秦叔寶與尉遲恭：小說《西游記》里記載了秦瓊變成門神的故事：長安附近的涇河老龍因延誤行程致使地方干旱,人民無法維生, 犯了天條，玉皇上帝大怒,便派魏征在午時三刻監(jiān)斬老龍。老龍于前一天懇求唐太宗為他說情，唐太宗滿口答應(yīng)。第二天，唐太宗宣魏征入朝，并把魏征留下來，同他下圍棋。不料正值午時三刻，魏征打起了瞌睡，夢斬老龍。老龍怨恨唐太宗言而無信，陰魂不散，天天到宮里來鬧，鬧得唐太宗六神不安。魏征知道皇上受驚，就派了秦瓊、尉遲恭這兩員大將，守在宮門保駕，果然，老龍就不敢來鬧了。唐太宗體念他們夜晚守門辛苦，就叫畫家畫了兩人之像貼在宮門口，結(jié)果照樣管用。于是，此舉也開始在民間流傳，秦瓊與尉遲恭便成了門神。

2、上世紀四五十年代，許多人家里門上的門神不再是唐代的名將而是新四軍、解放軍的形象，為什么會發(fā)生如此大的變化呢？

當外敵入侵時，中國抗日軍人無疑成了中國百姓眼中的打鬼門神。

3．《抗戰(zhàn)門神》與傳統(tǒng)門神在形式和內(nèi)容上有什么不同？

傳統(tǒng)年畫與抗日戰(zhàn)爭時期年畫的比較，非常深刻地說明了社會思潮在美術(shù)作品上留下的印記。傳統(tǒng)年畫最重要的功用是祛邪、祈福，大多色彩鮮艷，具有裝飾性的美感；而1945年的抗戰(zhàn)年畫則寄托了人民對抗戰(zhàn)勝利的渴望，手法上融入現(xiàn)代木刻技巧，以黑白為主。

點出本課主題“時代的脈搏”。

五、作品欣賞

A、美術(shù)與新中國

觀賞《一輩子第一回》和《大批判》。比較分析：

提問：它們表現(xiàn)了怎樣的內(nèi)容？分別跟什么樣的社會思潮相聯(lián)系？（看書理解回答）

楊之光《一輩子第一回》與王廣義《大批判》的并列深刻地體現(xiàn)出20世紀50年代和20世紀90年代中國文化形態(tài)的巨大轉(zhuǎn)變，以及兩者對藝術(shù)的不同追求。前者表現(xiàn)了新中國成立后勞動者翻身做主，參與選舉活動，這是前所未有的事情，并力圖將西方素描造型因素引入傳統(tǒng)中國畫水墨人物，而后者把工農(nóng)兵形象跟現(xiàn)代商業(yè)廣告并置在一起，反映了政治和商業(yè)對當代社會的影響。這件作品中運用的工農(nóng)兵標志在20世紀70年代是非常嚴肅的題材，而20世紀90年代可以隨意挪用，正是時代風氣變化的體現(xiàn)。前者而后者則借鑒了西方波普藝術(shù)的表現(xiàn)手法。

B、社會思潮嬗變中的中國美術(shù)

如果將各個時期有關(guān)社會運動與社會思潮的美術(shù)作品放置在一起，從中便能較為簡潔地勾勒出社會進程中文化發(fā)展的脈絡(luò)。

討論：以下幾幅作品分別是什么時候的作品？反映了什么樣的社會思潮？

1）《竹林七賢與榮啟期》磚畫；

南朝大墓中的《竹林七賢與榮啟期》磚畫描繪了悠游林下的隱士。

魏晉之際，有名士嵇康、阮籍等七人，崇尚自然，不拘禮法，常聚于竹林之中，人稱“竹林七賢”。他們是當時人心目中理想的士人，不受任何約束，可以完全自由的表現(xiàn)自己。這幅大型磚印壁畫是在南京西善橋南朝大墓中出土的。它為兩段，一段畫嵇康、阮籍、山濤、王戎四人，另一段畫向秀、劉伶、阮咸、榮啟期四人，每人身邊都刻有姓名，兩段各高80厘米，長240厘米，分別位于墓室兩壁。畫中的榮啟期本為春秋時期的高士，隱逸之人。大概作畫者考慮到兩段壁畫中的人數(shù)最好相當，所以就在七賢之外再加上前代的榮啟期，這樣八個人正好分成對等的兩組。人物間以松、柳、槐、銀杏、闊葉竹等隔開，由于每位人物都處于一個相對獨立的空間中，整個畫面不但顯得明快醒目，而且隔而不斷，氣脈連貫，于統(tǒng)一之中又見變化。

2）《麥積山雕塑》

南朝漢族文化對北方少數(shù)民族文化產(chǎn)生了巨大的影響。北魏的孝文帝推行了一場漢

化運動，用漢字，穿漢人服裝，上層貴族學習漢族文人的氣質(zhì)，這立即反映在他們雕鑿的佛像上。佛像穿著南朝漢人的寬大衣服，像南朝的士人一樣清瘦。“秀骨清象，褒衣博帶”，正

是北朝學習南朝所帶來的審美觀點的形象概括。

3）《牡丹亭·還魂記》插圖。

縱觀中國美術(shù)的發(fā)展歷程，有的作品中很直接地可以看出社會思潮的變化，而有的作品則是間接地折射。

故事大意：南安郡太守杜寶之女杜麗娘終日被父母拘束在閨閣、書房之中，一次偶然被丫環(huán)春香領(lǐng)去花園觀賞春景，回來后夢見一位少年書生柳夢梅，自此便為相思所苦，以至傷情而亡。三年后，柳夢梅前往臨安赴試，路經(jīng)杜宅，杜麗娘的魂魄又與柳夢梅相會，杜麗娘因此得以再生，二人遂結(jié)為夫婦。但杜寶卻竭力反對。后因杜麗娘一再堅持，柳夢梅又中了狀元，加上皇帝親自作主，杜寶才認可此樁婚事。

湯顯祖《牡丹亭》中的木版插圖就很曲折地反映了明代社會對個人價值的追求，故事的主角是追求個人幸福，向往愛情自由的女性。明代晚期這一類故事在社會的各個階層廣泛流行。說明了這種思想的普及程度。

師總結(jié)：《竹林七賢與榮啟期》磚畫、麥積山佛教造像、《牡丹亭·還魂記》木刻插圖則分別是東晉墓葬習俗、北魏佛教思想與明代市民文化在美術(shù)上的體現(xiàn)。只有把它們放在各自的社會情景中才能夠準確地理解它們的含義與價值。

C、社會思潮與西方美術(shù)

1）雅典學派（意大利）拉斐爾

提問：此畫選取了哪些人物？他們是什么身份（哲學家、科學家、藝術(shù)家）？安排在構(gòu)圖中的什么位置？利用了哪些范本（原型）？

1508年，拉斐爾離開佛羅倫薩，來到羅馬，開始為教皇朱理二世工作。在那里歷時十年，他為教皇宮殿繪制了大量壁畫，其中以梵蒂岡教皇宮內(nèi)的一組《雅典學派》壁畫最為出色，這幅巨大的壁畫(2.79米4×6.172米)，是以柏拉圖和亞里士多德為中心，畫了五十多個大學者，不僅出色地顯示了拉斐爾的肖像畫才能，而且發(fā)揮了他所擅長的空間構(gòu)成的技巧。他對每一個人物的所長與性格做了精心的思考，其陣容之可觀，只有米開朗基羅的天頂畫才可與它媲美，其時拉斐爾只有26歲。這幅作品是以古希臘哲學家柏拉圖所建的雅典學派為題，以古代七種自由藝術(shù)——即語法、修辭、邏輯、數(shù)學、幾何、音樂、天文為基礎(chǔ)，以表彰人類對智慧和真理的追求。藝術(shù)家企圖以回憶歷史上黃金時代的形式，寄托他對美好未來的向往。它的主題思想，就是崇拜古希臘精神，追求最高的生活理想。

全畫以縱深展開的高大建筑拱門為背景，大廳上匯集著不同時代、不同地域和不同學派的著名學者，有以往的思想家，也有當世的名人。他們在自由地討論，情緒熱烈，好像在舉行什么典禮，或慶祝某個盛大節(jié)日，洋溢著百家爭鳴的氣氛，凝聚著人類智慧的精華。這座建筑物中心透視點的層層拱門，直通遙遠的天際，這是一個極其神圣的環(huán)境，學者們被對稱地、然而富有節(jié)奏地配置于臺階兩側(cè)，上層臺階的人物排成一列，中心是兩位偉大的學者——柏拉圖與亞里士多德，他們似乎邊進行著激烈的爭論，邊向觀眾方向走來。亞里士多德伸出右手，手掌向下，好像在說明：現(xiàn)實世界才是他的研究課題；柏拉圖則右手手指向上，表示一切均源于神靈的啟示。這兩個對立的手勢，表達了他們思想上的原則分歧。其余的人，眾星托月，有的在注視，有的正在諦聽這兩位老人的談話，自然地形成幾個小組。現(xiàn)在再介紹上層臺階上的人物：蘇格拉底剛轉(zhuǎn)身向旁人闡述倫理學上的論據(jù)。階下面的左側(cè)，以坐在地上專注地書寫著的數(shù)學家畢達哥拉斯為中心，一少年在旁給他扶著木牌，牌上寫的是“和諧”的數(shù)目比例圖。在他背后一個老人正在記錄畢達哥拉斯的論據(jù)數(shù)。臺階下右側(cè)一組，中心人物是躬著身子、手執(zhí)圓規(guī)在一塊黑板上給學生演算的幾何學家歐幾里得(一說是阿基米德)，周圍是他的四個學生，四個人似乎對老師的講解領(lǐng)悟得不一樣。旁邊那個身穿古代黃袍、頭戴榮譽冠冕、手持天文儀的，是埃及天文學家托勒密。上面露出半個腦袋、頭戴深色圓形軟帽的青年，就是畫家拉斐爾本人。把自己畫進歷史題材內(nèi)，是當時畫家們喜用的表現(xiàn)方式，只是拉斐爾留給自己的位置太少了點。畫中央的臺階上，躺著一個孤寂的犬儒學派哲學家第歐根尼。這位學者主張除了自然需要之外，其他任何東西，包括社會生活和文化生活都是無足輕重的，所以他平時只穿一身破爛衣服，這個人物在構(gòu)圖上起到了填補空白的作用，他與右側(cè)正往臺階上走去的兩個人物相聯(lián)系，同時又與左下角那個倚靠在石桌前沉思的學者赫拉克里特彼此呼應(yīng)。更有意思的是，柏拉圖的頭像正是畫家以達·芬奇的頭像為范本的，可見拉斐爾對前述這兩位大藝術(shù)家的崇敬心情。這幅畫的色彩處理也很協(xié)調(diào)，建筑背景全是乳黃色的大理石結(jié)構(gòu)，人物的衣飾有紅、白、黃、紫、赭等色相交錯。透視法的水平是很高的，它不僅增強了畫面的空間深遠感，連地面的圖案，拱頂?shù)膸缀窝b飾結(jié)構(gòu)，都精確到可以用數(shù)學來計算。

B、出示作品《夢露》和《大宮女》，分析：

1．從內(nèi)容和主題上看，它們分別表現(xiàn)了什么時候的思潮和觀念？

2．它們的表現(xiàn)方式有什么區(qū)別？跟傳統(tǒng)美術(shù)有沒有不一樣的地方？

小結(jié)：這兩件作品的作者都是美國的，安迪·沃霍爾表現(xiàn)的是20世紀50～60年代流行文化中的電影明星；游擊隊女孩是一個匿名的藝術(shù)家團體，她們的作品呈現(xiàn)出強烈的女權(quán)主義思想，是20世紀80年代以來美國社會思潮的反映。都挪用了已經(jīng)存在的圖像，根據(jù)自己的需要進行了加工；一個采用了大量復制的手法，一個則改變了原來圖像的一部分內(nèi)容。）

夢露(美國）安迪·沃霍爾

安迪·沃霍爾的作品，在20世紀60年代的波普藝術(shù)中，作為對美國充滿商業(yè)氣息的社會的善意諷刺，是最令人發(fā)笑的了。他把凡是成為社會崇拜的偶像以及時髦事物，如世界名人、電影明星、美鈔、電椅、花束、競賽場上的騷動、“蒙娜·麗莎”攝影，等等，作為重復宣傳的題材，用絲網(wǎng)印技術(shù)或其他方法，重復50次地印制在一個畫面上。1962年，他因展出湯罐頭畫而聞名，被奉為“波普藝術(shù)家”。沃霍爾原是一個商業(yè)畫家，在紐約做過十年廣告設(shè)計工作。波普藝術(shù)風行時期，他感興趣于畫些商標和超級市場的產(chǎn)品。他采取照相版絲網(wǎng)漏印技術(shù)，讓畫面像一張剛從印刷廠取來的未完成樣張一般，這幅作品是最典型的代表作。畫家故意把印刷過程作兩部分展現(xiàn)：右半邊是印刷的第一道黑線效果；左半邊是用丙烯色套印的彩色效果，并仿效廉價印刷品的低質(zhì)量效果，使鏤版定線不精確，造成套色錯位，以加強其低俗的性質(zhì)。電影紅星瑪麗蓮·夢露的照片的泛濫，也和可口可樂的廣告泛濫一樣，標志著美國社會大眾的趣味。畫家借用這種手法來說明，此類大眾趣味正像他這幅畫一樣，在大批量地被制造出來，直至你感到厭倦為止。沃霍爾說過：“繪畫就是事實，這就夠了。”對于波普作品，他進一步強調(diào)過：“這些繪畫都充滿著自身的存在因素。”安迪·沃霍爾獨特的波普畫在當時有強烈的社會反響，因而贏得了美國藝術(shù)界更大范圍的轟動。

安迪·沃霍與其他波普藝術(shù)家相比顯得更徹底，他完全取消了藝術(shù)創(chuàng)作中的手工操作觀念，直接用制版印刷的方法 把照片形象移到畫布上。還應(yīng)用了古典主義者和現(xiàn)代主義者視為大忌的“重復”，甚至于推向極端，可口可樂瓶無盡無休的排列，以及明星們的照片都成為了最好的創(chuàng)作主題和素材。這十分貼切的反映出了后工業(yè)時代的特征，現(xiàn)代工業(yè)正是這樣每天重復著同一樣東西。以直觀的藝術(shù)形式代替了深奧的藝術(shù)。隨著后現(xiàn)代藝術(shù)的推進，它同我們生活的界限也顯得愈來愈近，可能我們無法意識到，但它作為我們生活和精神的組成部分已無法替代。

游擊隊女孩改造的大宮女（美國）

“游擊隊女孩”（Guemla Girls）是美國的一個專業(yè)藝術(shù)家團體。他們展開詞語戰(zhàn)和形象戰(zhàn)來反對藝術(shù)中的性別歧視。在早些年里，她們的活動集中在為女性藝術(shù)爭得一席之地。她們機智而嚴厲地批評那些不承認女性藝術(shù)的機構(gòu)和個人。在她們的這幅招貼畫上寫著：“女人必須裸體才能進入博物館嗎？進入現(xiàn)代藝術(shù)區(qū)域的藝術(shù)家少于5%的是婦女，但85%的裸體是女性”，“游擊隊女孩”的標準和招貼中的形象是一個兇惡的黑猩猩面具，它將男人對女人的漂亮、性感的消費觀念和標準蕩滌得一干二凈。與20世紀60～70年代女性主義的緊張激烈卻吃力、小心翼翼的對抗性不同，20世紀80～90年代，女性主義藝術(shù)改變了方式，她們以一種反諷、幽默、瀟灑的氣息調(diào)和著前期女性主義的怒氣。而實質(zhì)上卻更為激進、自由和寬泛，這些近于“異端”的實踐往往被列入當代重要的問題之一即“是不是藝術(shù)”的討論范疇。

六、總結(jié)

教師對本課內(nèi)容進行簡要總結(jié)：“美術(shù)創(chuàng)作跟社會環(huán)境緊密相連；在某些時候，社會思潮對美術(shù)有非常直接的影響。”

第三篇：第三單元 輝煌的美術(shù)歷程- 不同的歌聲

第三單元 燦爛的美術(shù)世界——第八課

不同的歌聲

各位領(lǐng)導、各位老師：

大家好。

我選擇的說課題目是《不同的歌聲》，我的說課設(shè)計包括教學內(nèi)容分析、學生學習情況分析、教學策略、教學目標、教學重點和難點、教學具準備、教學過程設(shè)計、教學反思九方面進行闡述。

一、教學內(nèi)容分析

本課教材選用的是湘版高中美術(shù)鑒賞下篇第三單元燦爛的美術(shù)世界第8課《不同的歌聲》；教學主要圍繞“民族文化與美術(shù)”這一主題而展開，通過對這一主題的講述與思考、體驗與探究，使學生認識到不同民族的人民都創(chuàng)造出了優(yōu)秀的文化與藝術(shù)，我們要學會尊重并認識這些文化與藝術(shù)。同時結(jié)合本地區(qū)的文化藝術(shù)的探究展示，加強學生對本民族文化的認同感和歸屬感，才能夠為本民族的藝術(shù)尋求新的發(fā)展道路與發(fā)展空間。在此基礎(chǔ)上，促使學生們思考如何在當代文化背景之下發(fā)展本民族的美術(shù)。教材主要包括四個方面的內(nèi)容：1．美術(shù)創(chuàng)作與民族文化之間有著密切的聯(lián)系。2．俄國的“巡回展覽畫派”以及產(chǎn)生的社會背景。3．中華民族文化的多樣性；藏族美術(shù)的代表作：布達拉宮。補充進本土文化---惠安女服飾。4．墨西哥壁畫運動及其產(chǎn)生的社會背景 本課 用1課時來完成

二、學生學習情況分析

我校現(xiàn)升格為“一級達標學校”，新高一年的學生在學習積極因素方面是明顯的，整體素質(zhì)較高，思辨能力強，有很好的學習自覺性，而且高中生的身心發(fā)展水平已接近于成熟狀態(tài)，具有一定的分析問題解決問題的能力，勇于探究，敢于否定；但消極因素也同樣存在，由于初中美術(shù)的模糊化與平時文化課的學習壓力大，導致了絕大部分的學生根本無暇了解美術(shù)，所以就針對本課的學習內(nèi)容教師有意識地引導學生對民族文化與美術(shù)作品間的聯(lián)系進行鑒賞，領(lǐng)會民族文化的性質(zhì)、特征和美術(shù)作品藝術(shù)表現(xiàn)手法，了解美術(shù)作品的社會歷史、文化背景和科學技術(shù)發(fā)展狀況等，來促進學生美術(shù)作品鑒賞能力的自動生成與藝術(shù)修養(yǎng)的提高、豐富與充實的學生精神世界

三、教學策略

本課旨在通過讓學生體會與理解美術(shù)與民族文化之間的重要關(guān)系，學會理解和尊重世界多元化的民族文化藝術(shù)。充分利用當?shù)氐奈幕Y源和自然資源引導學生深入地了解我國優(yōu)秀的地方文化，增強對祖國優(yōu)秀文化的理解。引導學生通過包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的多種途徑收集與本課內(nèi)容相關(guān)的文字、圖像等資料，進行自主學習、研究性學習與合作學習，強調(diào)學生自主學習，自我能力和綜合素質(zhì)的提高。

四、教學目標

1）、知識與技能：理解美術(shù)與民族文化之間的關(guān)系； 了解俄羅斯“巡回展覽畫派”產(chǎn)生的歷史背景以及所反映的時代形象與民族形象； 認識中華民族文化傳統(tǒng)與藝術(shù)的多樣性，了解藏族美術(shù)的代表作品； 了解惠安女服飾產(chǎn)生的歷史背景、文化內(nèi)涵以及所體現(xiàn)的民族精神。墨西哥壁畫運動及其產(chǎn)生的社會背景。

2）、過程和方法：通過自主學習、小組合作學習、探究學習等方法，使學生積極參與到課堂活動中來，充分體驗學習的樂趣；通過模仿體驗、探究成果展示等方式以提高學生對文化藝術(shù)相聯(lián)系的理解。

3）、情感、態(tài)度和價值觀：讓學生體會與理解美術(shù)與民族文化之間的重要關(guān)系，學會尊重世界多元化的民族文化藝術(shù)，形成健康的審美情趣和審美觀念；學會挖掘、利用和保護地方的文化資源，增強對民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的自豪感。

五、教學重點和難點

1）．重點：民族文化是如何影響美術(shù)創(chuàng)作的？2）．難點：美術(shù)創(chuàng)作是如何反映民族文化的？

六、教學具準備：教具：投影儀、多媒體課件、視頻影片。學具：作業(yè)紙、探究搜集的資料與圖片

七、教學過程設(shè)計

（一）體驗與感悟

（設(shè)計意圖：通過“聽、觀、吟、驗”等形式去調(diào)動學生的不同感官，去感悟同一主題的不同表現(xiàn)形式。）1．聆聽樂曲《伏爾加船夫曲》；（音樂家）。說說你的聽覺感受； 2．觀賞作品《伏爾加纖夫》，（畫家）。說說你的視覺感受；

3．吟誦詩句《伏爾加河上》（節(jié)選）（涅克拉索夫詩人）說說你的心靈感想

……低低的身子像一張彎弓，身上背著長長的纖繩，穿著草鞋，蹬著河岸——這是成群的纖夫在爬行。這呼聲粗野得沒法兒忍受，清晰得怕人——在寂靜中怒吼。聽到這悠長的挽歌般的哀呼——心兒啊，又在我胸中顫抖！… 4．模仿作品《伏爾加纖夫》中的人物動作動態(tài)，積極體悟人物的內(nèi)心世界的活動。說說你的肢體感受 5．生：觀察、討論、回答：

（參閱教材《伏爾加纖夫》的介紹，并深入思考下面問題，鼓勵不同意見的存在。）[設(shè)問一]為什么有這么多不同的藝術(shù)家都在表現(xiàn)同一內(nèi)容的作品呢？ 生：……

師小結(jié)：當時的藝術(shù)家都有著很深的民族情感，他們以一種民主的態(tài)度，關(guān)注俄羅斯的發(fā)展和人們生活的疾苦。[設(shè)問二]在你們體驗后能就當時纖夫們的形象、內(nèi)心世界所想進行闡述嗎？

提示：從他們的年齡、經(jīng)歷、性格、體力以及他們的精神氣質(zhì)上各不相同。生：……

師小結(jié)：伏爾加河畔陽光酷烈，沙灘荒蕪，一隊蓬首垢面、衣衫襤褸的纖夫在拉著貨船，步子是那樣的沉重，似乎可以聽到壓抑低沉的《伏爾加船夫曲》的回聲。

[設(shè)問三]你認為這件作品體現(xiàn)了藝術(shù)家什么樣的情感與作品的藝術(shù)特征？

提示：從作品的藝術(shù)特征主題、材料、形象、色彩、技巧、情感等去歸納。生：……

（引導學生運用感悟、形式以及社會學鑒賞法，分別從作品的表現(xiàn)主題、人物形象以及自己對這件作品的感受方面來進行觀察分析。）

師小結(jié)：點明“民族文化”與“美術(shù)”之間有著密切的關(guān)系。6．閱讀教材中關(guān)于“巡回展覽畫派”的論述。

[提示]從它的誕生、發(fā)展、當時社會環(huán)境、藝術(shù)品風格、代表畫家等方面簡要描述。

師小結(jié)：“巡回展覽畫派”扎根于俄羅斯的社會現(xiàn)實和民族文化，表達出了自己的真摯情感，所以才能產(chǎn)生如此動人的效果。世界上，不同民族、不同文化背景下的人們創(chuàng)造出了豐富多彩的美術(shù)作品。我們應(yīng)當理解并且尊重這些美術(shù)作品。

7． 知識拓展：介紹巡回展覽畫派代表畫家有別洛夫、克拉姆斯科依、薩甫拉索夫、施什金等。

（一）暢談與交流

（設(shè)計意圖：學生通過討論交流，展現(xiàn)探究與研究性學習的本土資源《惠女服飾》的文化，即體現(xiàn)學習探究的成果，又有利于學生關(guān)注自己身邊的民族文化、藝術(shù)資源，并懂得傳承與保護的良好意識。是理解民族文化與美術(shù)的重點之一）

1．聆聽歌曲《56個民族》并說一說中國各民族的名稱：漢、藏、苗、客、布依、維吾爾、侗、… 2．媒體展示（我國少數(shù)民族的部分服飾圖片與惠安發(fā)女服飾）3．生：思考他們的生活習俗與漢族的是否相同，他們的美術(shù)形態(tài)與我們前面所講的漢族美術(shù)形態(tài)是否是完全相同的？

（結(jié)合同學們課外研究性學習課題——惠女服飾的成果，分小組歸納小結(jié)并作重點發(fā)言）[提示]從他們的起源、發(fā)展、生活習俗、藝術(shù)品風格等方面簡要描述。生：……

師小結(jié)：指出中國地大物博，民族眾多。這些民族有著獨特的習俗以及美術(shù)形態(tài)，我們要理解并且尊重這些美術(shù)形態(tài)，同時要關(guān)注我們身邊的藝術(shù)文化遺產(chǎn)的傳承與保護。

4．觀看《西藏風情》電影片斷和展示收集到的一些關(guān)于藏族生活中的圖片；（投影儀）

[提示]可結(jié)合教材中關(guān)于藏族美術(shù)的論述和自己探究到的一些關(guān)于藏族文化與美術(shù)作品的知識來講述藏族美術(shù)作品。生：……（允許其他同學也發(fā)表不同的見解）

（二）比較與思考

（設(shè)計意圖：利用比較式鑒賞方法有助于學生更好更清晰地理解不同作品的特征，也是要讓學生進一步的理解美術(shù)作品是如何反映民族文化，同時對我國美術(shù)發(fā)展的方向能更深入的思考）

1．請同學們按表格的內(nèi)容比較俄羅斯巡回展覽畫派與墨西哥壁畫運動，并思考他們?yōu)槭裁磿〉门e世矚目的成就！

師小結(jié)：指出墨西哥壁畫運動成功的原因在于，扎根民族文化，關(guān)心民眾疾苦，在表現(xiàn)形式上有著鮮明的民族特點。

2． 師問：了解了上述流派的特點之后，你覺得中國的美術(shù)要發(fā)展應(yīng)當選擇什么樣的途徑？ 學生思考，并且完成教材P81“活動建議”。

（四）課堂總結(jié)：本課教學主要圍繞“民族文化與美術(shù)”這一主題而展開，通過對這一主題的講述與思考、體驗與探究等多種形式，讓同學認識到不同民族的人民都創(chuàng)造出了優(yōu)秀的文化與藝術(shù)，著重理解了民族文化是如何影響美術(shù)創(chuàng)作的與美術(shù)創(chuàng)作是如何反映民族文化的這要點，同時結(jié)合本地區(qū)的文化藝術(shù)的探究展示，加強學生對本民族文化的認同感和歸屬感，并能夠為本民族的藝術(shù)尋求新的發(fā)展道路與發(fā)展空間。

八、教學反思

通過這節(jié)的《不同的歌聲》的教學活動，我運用了體驗感悟式鑒賞、形式鑒賞、探究社會學鑒賞、比較式鑒賞對本課進行較深入的研究，尋找比較直觀的加深了學生對民族文化與美術(shù)的理解和感受。同時運用了一些新課程的理念，關(guān)注和體現(xiàn)了學生的情感、態(tài)度和價值觀。在自主學習、合作學習、探究性學習和師生互動的美術(shù)課堂教學方面等做了一些的嘗試。本課教學設(shè)計特色與優(yōu)點主要體現(xiàn)在以下幾方面：

一、與影視、戲劇表演的整合提高課堂的生動趣味性，將傳統(tǒng)的靜態(tài)教學轉(zhuǎn)向動態(tài)的、靈活的教學方式，大大地改變了學生被動的聽課局面，也使學生的個性能力得到張揚和發(fā)揮，達到良好的效果。

二、與學生探究或研究性學習的地方課程資源《惠女服飾》的整合，即體現(xiàn)學習探究的成果，又有利于學生關(guān)注自己身邊的民族文化、藝術(shù)資源，并懂得傳承與保護。

三、課堂學習中教師的角色轉(zhuǎn)換比較到位，教師充當了一名組織、引導者、交流的伙伴，讓學生以學術(shù)演講者的角色為其探究到的成果加于闡述、表達，其他同學可以就他的論述中提出不同的觀點要求他回答，教師也參與提問。師生互動得到充分的體現(xiàn)，學生對自己的探究成果有了更進一步的認識，也有了新的探索方向和思路。這環(huán)節(jié)使學生充滿自豪感和成就感。

整堂課的教學設(shè)計中有動有靜，有思考的布白，有演練的空間，有交流互動的平臺，有探究成果的展現(xiàn)，能夠充分體現(xiàn)高中新課程的理念精神，同時注重與學生學業(yè)能力水平相適合的教學要求，也充分展現(xiàn)多媒體教學在高中美術(shù)鑒賞課中的重要性與必要性。

第四篇：各異的風土人情教案

《各異的風土人情》教學設(shè)計

授課人 呂曉燕

課題：芭蕾舞 課型：新授課 課時計劃：一課時

教學目標

1．理解民間美術(shù)與人們生活之間的密切關(guān)系。

2．了解民間美術(shù)的主要類別。

3．認識民間美術(shù)所具有的審美價值與社會價值。

4．了解民間美術(shù)獨特的形式語言與表現(xiàn)手法以及其中的寓意。教學重點

1．民間美術(shù)所具有的審美價值與社會價值。

2．民間美術(shù)獨特的形式語言與表現(xiàn)手法以及其中的寓意。教學難點

進行繼承民間藝術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)揚民族精神，弘揚民族文化傳統(tǒng)的引導，進行愛國主義教育。

教學方法

欣賞法、講授法、討論法、實踐法。

教學過程

一．導入： 請學生用自己的語言表達什么民間美術(shù)。2 教師展示民間美術(shù)作品---鞋墊，請同學賞析。3 教師對民間美術(shù)進行簡單的介紹。二.講授新課

1.民間美術(shù)植根于人民生活中

（1）教師請同學們認真觀察教材中所列舉的關(guān)于民間美術(shù)種類的圖片，并且回答：我們在什么場合能夠見到這些民間美術(shù)作品？（2）民間美術(shù)作品類別

（3）教師要鼓勵學生積極思考，將生活中見到的或者在電影、電視以及報紙、雜志上見到的作品都講述出來。

2.民間美術(shù)的獨特藝術(shù)語言

（1）教師要求學生閱讀教材的“民間美術(shù)的獨特藝術(shù)語言”部分，對這些作品的內(nèi)涵有所了解，并且請一些同學起來分析作品的內(nèi)涵。

（2）請給以下這幾組作品選擇恰當?shù)拿郑⒒卮疬@些作品為什么要用這些形象來表達相對的寓意？

祈祝平安，希冀美好，是人類共有的愿望，民間美術(shù)的造型始終遵循著祈福求安的創(chuàng)作路線，蘊涵了傳統(tǒng)民間文化的吉祥寓意。采用寓意手法，這是民間美術(shù)最常用，也最易為大眾接受的一種方法。

傳說中食蟠桃可長生不老，而松柏可生長千年，壽比南山和捧桃獻桃來象征長壽； 百合花，柿子諧音為百事大吉，寓意大吉大利，事事如意；牡丹象征富貴；魚象征生活富裕；

鴛鴦在鳥類中雄雌從不分離，故在許多民間美術(shù)中把它們成為愛情美滿堅貞的象征；因虎以威風勇猛著稱，故小孩子多穿虎頭鞋，戴虎頭帽，以示虎虎生氣，為小孩子健康生長討個好彩頭。3 民間美術(shù)影響著我們的生活

1民間美術(shù)是人民群眾在生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造出來的，它根植于我們的生活，同時又影響著我們的生活。

2民間美術(shù)根植于生活是因為它是在人民群眾的生產(chǎn)生活中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。那它對我們的生活產(chǎn)生了怎樣的影響。每個人的童年幾乎都是由各種玩具隨著成長的，民間玩具充滿了人們對兒童深沉的愛和美好的祝愿，我國的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷耐婢哂心男?/p>

布玩具：虎頭鞋、虎頭帽、布老虎等 老師 ：過什么節(jié)是給孩子做布老虎？為什么民間喜歡選取老虎作為玩具的造型呢？學生：端午節(jié)。主要取老虎的威猛之態(tài)。在中國人的傳統(tǒng)觀念里，虎是百獸之王，老虎是安全保護神的象征 小結(jié)：通過這一課的學習我們知道民間美術(shù)歷史悠久，它直接反映了勞動人民的思想感情和審美趣味，顯示了他們的聰明智慧和藝術(shù)才能，是一個具有民族特色的藝術(shù)寶庫，是應(yīng)該得到全國人民的重視和保護的。5 學生活動：

剪紙：最常見的民間美術(shù)形式，內(nèi)容主要與日常生活息息相關(guān)。逢年過節(jié)，人們習慣用剪紙裝飾自己的門窗，或者祝壽禮物等，讓生活透露出一種吉祥喜慶的氣氛。最后,讓我們一起來動動手做個簡單的剪紙練習,來感受我們民間美術(shù)獨特的藝術(shù)魅力!（紅雙喜）板書設(shè)計：（略）課后反思：

第五篇：3.9各異的風土人情

開場白

各位評委老師下午好，我今天說課的課題是《各異的風土人情》。下面我將從說教材，說目標，說教法和學法，說教學過程，設(shè)計板書等五個面來闡述說明我的教學構(gòu)思和設(shè)計。

說教材

《各異的風土人情》這一課時選自湘版美術(shù)教材選修模塊《美術(shù)鑒賞》第 三 單元第 九 課，該單元主要講述了 美術(shù)文化與美術(shù)家個人，社會時代，歷史文化，民俗風俗，經(jīng)濟科技，地域環(huán)境等諸多因素的聯(lián)系，教材內(nèi)容主要包括四個方面：1．民間美術(shù)與人們的生活之間有著密切的關(guān)系。2．民間美術(shù)的主要類別。3．民間美術(shù)所具有的審美價值與社會價值。4．民間美術(shù)獨特的形式語言與表現(xiàn)手法以及其中的寓意。本課主要圍繞中國的民間美術(shù)這一主題來展開教學，目的是讓學生了解民間美術(shù)的重要意義和價值，從而能夠自覺地保護這一傳統(tǒng)。

重點：讓學生知道民間美術(shù)的基本特點、造型語言，及珍貴的藝術(shù)品質(zhì)，是學生喜愛民間美術(shù)的關(guān)鍵所在

難點：如何運用生動的教學語言，引發(fā)學生的興趣，從而喚起學生對中國民間美術(shù)的熱愛，激發(fā)學生愛民族、愛國家的藝術(shù)情懷

根據(jù)教學進度，教學容量和課時安排的需要，我將采用

一 個課時完成教學任務(wù)，以下我將向各位評委老師闡述說明這個課時的教學設(shè)計。

說目標

綜合單元教學要求和本課特點，依據(jù)新課標中“知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀”三個維度的要求，我將本課的教學目標確定為：

1：知識與技能：解民間美術(shù)的主要類別，了解民間美術(shù)獨特的形式語言與表現(xiàn)手法以及其中的寓意，對民間美術(shù)的性質(zhì)有一些感性認識。培養(yǎng)學生對中國民間美術(shù)作品正確鑒賞的方法能力。

2：過程與方法：通過自主學習、小組合作學習、探究學習等方法，使學生積極參與到課堂活動中來，充分體驗學習的樂趣；通過模仿體驗、探究成果展示等方式以提高學生對文化藝術(shù)相聯(lián)系的理解。

3：情感態(tài)度與價值觀：理解民間美術(shù)與人們生活之間的密切關(guān)系。認識民間美術(shù)所具有的審美價值與社會價值。正確對待民間美術(shù)，培養(yǎng)熱愛本民族文化，包容多元文化的情感。

說教法和學法

科學合理的教學方法能使教學設(shè)計具備可操作性，能達到教學的實效性，有效促進教與學的完美統(tǒng)一。基于此，我準備采用本節(jié)教學以調(diào)動學生的積極性、主動性，激發(fā)學生興趣，喚起對美好事物的熱愛，自覺加入到保護民間美術(shù)的行列之中。本課主要以講授法和演示法為主，輔之于影片、實物和詳實的圖片。

學法上，我的知道思想是把“學習的主動權(quán)還給學生”，倡導“自主，合作，探究”的學習方式，具體的學法以欣賞，討論為主。

說教學過程

環(huán)節(jié)一：導入新課

在美術(shù)教學課堂中，一個好的教學活動的設(shè)計史激發(fā)學生學習興趣的“支點和跳板”，因此，在講授新課之前，導入：教師展示一幅中國傳統(tǒng)的文人畫作品以及一幅剪紙作品，請同學們比較二者的不同之處。教師要引導學生從作品的材料、形式以及創(chuàng)作者和作品的服務(wù)對象等方面來進行比較。

2．，對民間美術(shù)進行簡單的介紹。點出本課主題“中國民間美術(shù)”。，同時進行課題板書，相應(yīng)要求學生打開教材P83

環(huán)節(jié)二：講授新課

《各異的風土人情：本課的教學主要是圍繞民間美術(shù)這一主題而展開的，在教學過程中，從了解民間美術(shù)與普通人的生活之間的重要關(guān)系以及它所具有的重要意義入手，讓學生認識到在長期的歷史發(fā)展中，勞動人民創(chuàng)造出了豐富多彩的民間美術(shù)作品，這些作品的審美價值與其他美術(shù)作品相比毫不遜色。在此基礎(chǔ)上，讓學生進一步深入了解民間美術(shù)的一些常見形式、表現(xiàn)手法以及其中的寓意。教師可以通過有一定歷史透視和具體的美術(shù)作品的分析，來使學生學會尊重不同的審美風格和藝術(shù)成就。用PPT多媒體展示作者與作品名稱 認真觀察教材中所列舉的關(guān)于民間美術(shù)種類的圖片，并且回答：我們在什么場合能夠見到這些民間美術(shù)作品？

4．要鼓勵學生積極地展開思考，可以將生活中見到的或者在電影、電視以及報紙、雜志上見到的作品都講述出來。

。此外要注意畫面的形式特征，從畫面形象，寓意象征兩個方面讓學生作出判斷選擇，學生在欣賞，討論交流，協(xié)調(diào)合作中完成學習單上學習任務(wù)。然后，由學生推舉代表上臺公布自己的結(jié)論，教師略作點評，并做相應(yīng)的板書。（板書：自我認同和角色定位）

環(huán)節(jié)三：知識和技能的鞏固

閱讀教材中“民間美術(shù)植根于人民生活中”以及“民間美術(shù)影響著我們的生活”這兩部分內(nèi)容以及圖片，并且分小組討論“民間美術(shù)與生活的關(guān)系”這一問題。3．將小組討論意見向全班匯報，全班進行討論，教師進行相關(guān)的講解和補充。

形式為開放式的自由討論，鼓勵學生大膽猜想，質(zhì)疑，從美術(shù)作品中人物的動作，所處位置，神情態(tài)度等諸多形式內(nèi)容上展開鑒賞分析討論。帶動學生勇于發(fā)表自己的見解與看法，積極地與周圍的人交換思想，教師提醒學生注意作品中從早期到現(xiàn)在的發(fā)展軌跡。在給與學生充足的時間后，可選代表上臺闡述其觀點。初具體情況，也可機動靈活地展開小型辯論賽的方式來達到學習目的。在學生發(fā)表觀點的同時，教師也可拋出自己的觀點，與學生交流感想。

為了讓學生加強對教學重點的認識和理解，進一步鞏固所學知識和技能，此環(huán)節(jié)倡導學生相互間的經(jīng)驗心得的交流，可采用分組討論學習，開展合作探究的學習方式。此外，教師應(yīng)當主動參與到學生的學習活動中去。

此環(huán)節(jié)可繼續(xù)采用教材上美術(shù)鑒賞內(nèi)容，也可由教師或是學生自己收集的美術(shù)鑒賞內(nèi)容，擴大知識范圍和容量。

此環(huán)節(jié)倡導學生質(zhì)疑的學生精神，培養(yǎng)和加深自我感受、理解、思考的獨立性，教師為學生提供必要的學習建設(shè)與參考，但不能以簡單的、經(jīng)驗性的觀點代替學生個性化學習實踐。

環(huán)節(jié)四：能力拓展

為了更好，更廣的拓展學生的能力，展示一些民間美術(shù)作品（“民間美術(shù)的獨特藝術(shù)語言”部分），請同學們對這些作品為什么要表現(xiàn)這些形象發(fā)表一下自己的看法。首先，從自我性格，興趣愛好，特長，到周圍環(huán)境，社會認同等方面出發(fā)，用平等交流的對話方式，鼓勵學生對作品大膽肯定：然后用PPT多媒體展示若干張作品學生欣賞，有具象，意向，半抽象等的幾種表現(xiàn)形式，為學生進行創(chuàng)作的嘗試練習提供技術(shù)參考。教師也把自己的收藏作品展示出來，與學生交流創(chuàng)作的感想；接下來就讓學生動手創(chuàng)作出一張畫像，親手感受作畫的樂趣。其間教師做巡回指導，并及時點評學生當中有特點的作品。

為體現(xiàn)新課程標準中教學活動不僅是傳授知識，形成基本技能，更應(yīng)是培養(yǎng)具有創(chuàng)造性學習方法的活動的理念，結(jié)合學術(shù)學科的特點，鼓勵學生采用各具特色的表現(xiàn)形式，進行創(chuàng)造性的觀點、思想、情感的表達。

環(huán)節(jié)五：

A：在完成本課的教學活動之后，在給學生布置課后的研究性學習的課題。閱讀教材的“民間美術(shù)的獨特藝術(shù)語言”部分，對這些作品的內(nèi)涵有所了解，并且請一些同學起來分析作品的內(nèi)涵。

板書設(shè)計

為了讓學生清晰明了地掌握本課所學知識，我把黑板劃分為三個部分，一部分板書課題和主要知識點，一部分板書關(guān)鍵詞，一部分準備張貼學生的美術(shù)繪畫作品或一些美術(shù)作品。

結(jié)束語

以上，從教材，目標，教法學法，教學過程和板書設(shè)計等五個環(huán)節(jié)，我就湘版美術(shù)教材之美術(shù)鑒賞第 三 單元第 九 課《各異的風土人情》的說課至此結(jié)束，請各位評委老師批評指正，謝謝。