第一篇：第一編第二分編 秦漢文學教案(33課時)

第一編第二分編 秦漢文學教案（33課時）

教學目的：本課程旨在使修學者全面了解秦漢文學發(fā)展的基本面貌和特點，對秦漢時期重要的文學樣式漢賦和史傳散文、及其他文學體裁和文學現(xiàn)象、重要的作家和作品有較深入的認識，培養(yǎng)理解、分析文學作品、文學現(xiàn)象的能力。

重點難點：李斯、賈誼、晁錯的政論文；枚乘、司馬相如、揚雄、班固的大賦；司馬遷、班固的史傳散文；漢樂府民歌等的文學成就。

目錄與課時分配：

第一講：秦漢文學概述

1課時 第二講：秦及西漢散文

2課時 第三講：司馬相如與西漢辭賦

6課時 第四講：司馬遷與《史記》

8課時 第五講：兩漢樂府詩 4課時 第六講：東漢辭賦 4課時 第七講：《漢書》及東漢散文 4課時 第八講：東漢文人詩 4課時

教材：

主要教材：《中國古代文學史》（上）周建忠主編 南京大學出版社2005年版；《中國歷代文學作品選》，朱東潤主編，上海古籍出版社2002年版

參考教材：《中國文學史》第一卷，袁行霈主編，高等教育出版社1999年版

第一講 秦漢文學概述

教學目標：

1、秦漢文學的基本態(tài)勢

2、漢代文學樣式的嬗革及分期 教學重點和難點：

1、漢代文學的基本態(tài)勢 教學方法： 講授

課時安排：1課時

教學過程（內容、方法、步驟）：

第一課時

本節(jié)主要講授漢代作家群體的形成、漢代文學的基本態(tài)勢、漢代文學的嬗變與分期

秦始皇于公元前221年統(tǒng)一了中國，建立了中國歷史上第一個專制的中央集權的封建國家。秦朝實行了政治、經(jīng)濟、文化的系列改革以適應統(tǒng)一的需要。秦朝文化上統(tǒng)一文字給學術文化的發(fā)展提供了有利的條件。

秦末農(nóng)民起義推翻秦暴政統(tǒng)治，公元前206年漢高祖劉邦建立了強盛的大漢王朝，漢初采取了一些與民生息的政策，如制定律令、減輕田賦、寬政省刑等，使國力日益強盛。文化思想上除秦挾書律和訞言誹謗之罪，尊黃老無為之說，對各家學說也采取了寬容并蓄的政策，思想文化比較活躍自由。漢初為了娛樂和制禮作樂的需要，沿承秦制設置了樂府機構。一些楚歌廣為傳唱。

漢武帝進一步加強中央集權的統(tǒng)治，實行統(tǒng)一貨幣、均輸平準、官營鹽鐵等經(jīng)濟措施，確保國力富足；北擊匈奴、打通西域，擴大了對外經(jīng)濟、文化交流；罷黜百家，獨尊儒術，確立了儒學的統(tǒng)治地位。帝國進入了空前強盛的時期。西漢后期土地兼并，各類矛盾日益激烈，王莽篡權改制，更加激化了矛盾，導致綠林、赤眉的起義，西漢王朝隨之覆滅。漢光武帝劉秀依靠豪強勢力奪取政權，于公元25年建立了東漢王朝。東漢土地財富集中問題仍沒解決。統(tǒng)治集團外戚、宦官長期爭斗、吏治黑暗、社會矛盾更加尖銳，在黃巾起義和各路豪強割據(jù)勢力的打擊下，終于被魏取而代之。秦漢文學就是從秦始皇統(tǒng)一到三國時期魏代漢，這一時期的文學。

一、漢代作家群體的形成

作家群體的生成是一個動態(tài)的過程，需要多方面的條件，漢代社會為作家群 體的持續(xù)生成提供了適宜的氣候和土壤。

第一，漢代形成解讀辭賦的社會風尚

漢代的官學和私學都以講授儒家經(jīng)典--五經(jīng)為主，其中就有《詩經(jīng)》這部 文學作品。因此，師生在誦讀五經(jīng)的過程中，自然受到文學方面的熏陶，提高自 身的文學素養(yǎng)。事實上，漢代士人的閱讀范圍并不限于五經(jīng)，而是廣泛得多，尤 其是解讀辭賦的社會風尚，對漢代作家群體的生成起到催化作用。

西漢時期，解讀楚辭是一種專門學問。嚴助向武帝推薦他的同鄉(xiāng)硃買臣，“召見，說《春秋》，言楚詞，帝甚說之，拜買臣為中大夫，與嚴助俱侍中。”（《漢書·硃買臣傳》）硃買臣同時向漢武帝講解《春秋》和楚辭，因此得到提拔。武帝還令淮南王劉安 為《離騷》作注解，“初，安入朝，獻所作《內篇》，新出，上愛秘之，使為《 離騷》傳。”（《漢書·淮南王傳》）宣帝修武帝故事，“征能為楚辭九江被公，召見誦讀。”漢賦和楚辭有很深的淵源關系，這種新文體確立之后，也和楚辭一 樣成為士人貴族的誦讀物，漢宣帝時還有過這樣的事情：王褒等人用誦讀奇文及 自己作品的方法為宣帝的太子、亦即后來的元帝治病解悶，其中的奇文當有楚辭 類作品。這種精神療法效果明顯，不但太子得以康復，而且經(jīng)他倡導在后宮形成 了誦讀王褒賦的風氣。（事見《漢書·王褒傳》）

到了東漢時期，人們誦讀辭賦 的興趣依然很濃，就連貴族婦女也主動參與，出現(xiàn)了像王逸《楚辭章句》這樣的 專門著作。誦讀辭賦在漢代是一種高雅的活動，是士人文化素養(yǎng)的標志。雖然誦 讀辭賦者并未都成為辭賦作家，但漢代許多人確實是從誦讀辭賦開始而順理成章 地走上文學創(chuàng)作的道路。揚雄少而好學，“顧嘗好辭賦”（《漢書·揚雄傳》），他誦讀屈原的《離騷》、司馬相如的賦，并且加以摹擬，他本人也成了漢代重要 的作家。王逸著《楚辭章句》行于世，他還創(chuàng)作詩賦等作品多篇。漢代解讀辭賦 的社會風尚培養(yǎng)出一代又一代的作家，因此，漢代的文人也以辭賦家居多。

第二，以文才取士的用人制度

漢代采用推薦和考試相結合的辦法錄用人才，為作家群體的生成提供了許多 機遇。西漢朝廷詔舉賢良方正，州郡舉孝廉、秀才，東漢又增加敦樸、有道、賢 能、直言、獨行、高節(jié)、質直、清白等科目，廣泛搜羅人才。兩漢選拔人才注重 學問品行，也不排斥對有文學創(chuàng)作才能者的錄用，許多作家之所以能夠脫穎而出，主要并不是他們經(jīng)通行修，而是在于他們的文才。盡管以文才錄士在兩漢用人制 度中并不居于主導地位，而僅是一種補充手段，但它對兩漢作家群體的生成卻起 到了推動作用。漢代不僅中央朝廷、諸侯王，甚至有些身居要職的外戚都以文才 取士。

第三、諸侯王養(yǎng)士的風氣

漢初以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、淮南王劉安。“漢 興，高祖王兄子濞于吳，招致天下之如游子弟，枚乘、鄒陽、嚴夫子之徒興于文、景之際。”（《漢書·地理志》）投奔吳王劉濞門下的文士有枚乘、鄒陽、嚴忌，他們都擅長辭賦。后來吳王謀反，枚乘、鄒陽等人見劉濞不聽勸諫，一意孤行，就離開吳地而投奔梁孝王。梁孝王待他們?yōu)樯腺e，司馬相如也棄官前往梁國，賓

主相得，過著文酒高會的生活。參加梁園唱和文人還有羊勝、路喬如、公孫詭、韓安國等。“而淮南王安亦都壽春，招賓客著書?！保ā稘h書·地理志》）流傳 下來的《淮南子》就是出自劉安的賓客之手?！稘h書·藝文志》著錄淮南王賦82篇，淮南王群臣賦44篇。顯然，淮南王群臣不但著書立說，而且還是一個從 事辭賦創(chuàng)作的群體。漢初幾位諸侯王以文才取士，聚集在他們周圍的辭賦家則是 以文會友，他們置酒高會，游賞唱和，漢初作家群體首先在幾位諸侯王那里生成。

第四，帝王的愛好與提倡

西漢武、宣、元、成諸帝都是文學愛好者，其中武帝還有詩賦傳世。同聲相 應，同氣相求，他們出于本身的興趣，大量招攬文士，許多人就是因為有文才而 得以在朝廷任職。因擅長文章辭賦而被錄用的著名作家，武帝朝有司馬相如、東 方朔、枚皋，宣帝朝有王褒，成帝朝有揚雄等。有些人雖然不是靠文學創(chuàng)作才能 而進入仕途，但是，他們成為朝廷命官之后，在天子的倡導下也加入了辭賦創(chuàng)作 的行列。自武帝起，創(chuàng)作辭賦成為西漢朝廷一大雅事，許多高官顯宦都參與其間，由此形成了向天子進獻辭賦的制度。東漢光武帝、明帝都不好辭賦，但是，興起 于西漢的進獻辭賦之風依然在東漢延續(xù)，基本上保持了它的連貫性，許多文人就 是因文才出眾而倍受青睞。

東漢政權長期被外戚把持，那些身居顯位的外戚大量招納賓客，東漢許多著 名作家都當過他們的幕僚。杜篤曾任車騎將軍馬防的從事中郎，戰(zhàn)歿于射姑山； 傅毅任軍司馬，馬防以師友之禮待之。（《后漢書·文苑列傳》）馬融先后依附 大將軍鄧騭、梁冀。（《后漢書·馬融列傳》）在那些顯赫的外戚中，竇憲網(wǎng)羅 的文人最多，“永元元年，車騎將軍竇憲復請毅為主記室，崔骃為主簿。及憲遷大將軍，復以毅為司馬，班固為中護軍。憲府文章之盛，冠于當世?！保ā逗鬂h 書·文苑列傳》）當時幾位著名作家都在竇憲府供職，成為歷史上一件盛事。

漢代諸侯王、天子和外戚對文人的招納任用，對廣大士人具有很強的號召力，使他們把文學創(chuàng)作當成博取功名的一種手段，并借助上層貴族的權勢而聚集起來。漢代作家群體的持續(xù)生成，很大程度上得益于此。

第五，樂府、東觀等設立

兩漢某些文化機構的設立，為穩(wěn)定已經(jīng)生成的作家群體發(fā)揮了積極作用。樂府是西漢長期設置的機關，它的職能是搜集各地的歌謠樂曲，同時也組織文人創(chuàng) 作詩歌，司馬相如等幾十名作家曾經(jīng)為樂府寫過詩賦。后漢的洛陽東觀也是文人 薈萃之處，許多著名作家曾在那里供職。東觀是文人向往的地方，“是時學者稱 東觀以為老氏臧室、道家蓬萊山?！保ā逗鬂h書·竇融列傳》）東觀任職人員的 主要工作是校讎經(jīng)書，不過，既然眾多作家匯集在一起，當然少不了詩文唱和之 類的活動。鴻都門學是靈帝光和元年（178）在洛陽設立的皇家學校，專門學習辭賦書畫。學生由州郡選送，一度多達千人。靈帝下詔，為在鴻都門就學的樂 松、江覽等32人圖像立贊，用以激勵學者。這種專門培養(yǎng)文學和藝術人才的學 校，在歷史上是首創(chuàng)，是漢代作家群體生成期的一件大事。

第六，游宦風氣

漢代時斷時續(xù)的游宦風氣，也為作家群體的生成注入了活力。西漢早期，文 士的游宦活動主要是在諸侯王之間進行的。武帝朝至東漢初期，游宦之風稍衰。東漢中、后期，游宦又成為社會時尚。“自和、安之后，世務游宦，當途者更相 薦引?！保ā逗鬂h書·王符列傳》）有些文人通過游宦進入仕途，相當一部分成 為侍從文人、幕僚文人。而那些不能入仕的文人則是大量的，絕大多數(shù)沒有留下 自己的姓名，他們或滯留太學，或窮居野處，和侍從文人、幕僚文人鼎足而立，是漢代作家群體的重要成分。

二、漢代文學的基本態(tài)勢

第一，以巨麗為美的審美風尚。漢朝經(jīng)濟的繁榮、國力的強盛、疆域的擴展，使那個時代的作家充滿勝利的 喜悅和豪邁的情懷。反映在文學上，就是古往今來、天上人間的萬事萬物都要置 于自己的觀照之下，加以藝術的再現(xiàn)。司馬相如說過：“賦家之心，包括宇宙，總攬人物。”（《西京雜記》卷二）司馬遷稱，他撰寫《史記》的宗旨是“究天 人之際，通古今之變，成一家之言”（《報任安書》）。司馬相如和司馬遷，一 個是辭賦大家，一個是傳記文學巨匠，他們處于文學創(chuàng)作的不同領域，卻不約而 同地提出了基本相同的主張，對作品都追求廣大的容量、恢宏的氣勢，欣賞那種 使人產(chǎn)生崇高感的巨麗之美。在大賦中，凡是能夠寫入作品的東西，都要囊括包 舉，細大無遺，無遠不屆。在史傳文學中，天文地理、中土域外、經(jīng)濟文化等面 面俱到，遠至黃帝，近至當世，從帝王將相到市井細民，三教九流、諸子百家，各類人物紛至沓來。就是篇幅有限的郊祀歌，也具有兼容并包的性質。漢代文學 的巨麗之美，體現(xiàn)的是對大一統(tǒng)帝國輝煌業(yè)績的充分肯定，它的表現(xiàn)對象、領域 和范圍都達到了前所未有的廣度。

第二，文人有強烈的建功立業(yè)的愿望。漢王朝處于歷史的上升期，其中有相當長一段時間是太平盛世。漢代文人生 活在這個特定的歷史階段，普遍具有朝氣蓬勃的進取精神，懷著強烈的建功立業(yè) 的愿望。他們追求人生的不朽，希望能夠青史留名。漢代文人貴于名行，為了實 現(xiàn)自己的人生理想，他們可以忍辱負重，赴湯蹈火，甚至不惜犧牲自己的生命。正因為如此，漢代文學作品中貫穿著一種自強不息、積極向上的精神，保持著激 揚高昂的格調。西漢盛世的作品自不必言，就是到了東漢王朝的衰落期，文人們 念念不忘的依舊是建功立業(yè)，揚名后世。雖然從西漢末年開始，謹于去就的思潮 有所抬頭，甚至出現(xiàn)一批隱 5 遁之士，并在文學中有所反映，但所占比重不大，不 是主要潮流?！按浮㈧`之間，主荒政繆，國命委于閹寺，士子羞于為伍。故匹 夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚名聲，互相題拂，品核公卿，裁量執(zhí)政，婞直之風，于斯行矣?！保ā逗鬂h書·黨錮列傳》）漢代文人積極的入世精神，好高尚 義、輕死重氣的品格，在漢末再一次放出異彩，并產(chǎn)生了許多憤世嫉俗、鋒芒畢露的作品。

第三，樂觀向上的人生態(tài)度。古代士人的宦達是和君主的權力聯(lián)系在一起的，漢代文學在表現(xiàn)士人的進取 精神時，把圣主賢臣的結合作為自己的理想，王褒的《圣主得賢臣頌》是這方面 的代表作。士人的命運還和所處的時代、形勢密切相關，漢代文學對歷史機遇和 個人命運的關系作了形象的展示和精辟的論述，《史記》及許多抒情賦在表現(xiàn)歷 史發(fā)展必然性和個人命運偶然性兩者的關系方面有較大的深度。對于古代士人來 說，在仕途上成功的少，失敗的多，成功者固然有成功的喜悅，失敗者難免有落 魄的感慨。在抒發(fā)人生的失意和抑郁之情時，漢代文學也顯示出歷史上升期的特 點。這些作品雖然表達了創(chuàng)作主體的幽怨和不滿，但罕有悲觀失望的沒落情調。當然，隨著時間的推移，漢代文人所感慨的內容也在發(fā)生著變化。在西漢昌盛時 期，失意文人感嘆生不逢時，董仲舒的《士不遇賦》、司馬遷的《悲士不遇賦》，都是以“遇”和“不遇”為主題。而從西漢后期開始，文人的慨嘆更多地集中在 命運方面，正如揚雄所說“遇不遇命也”（《漢書·揚雄傳》），由西漢昌盛期 的重視外在情勢、機遇，轉到對自身命運的關注。到了東漢的衰落期，文人們則 由功名未立而嗟嘆生命的短促，《古詩十九首》中的一些作品就屬于這種類型。

第四，從批判到歌頌再到批判的創(chuàng)作態(tài)度。西漢朝廷是在秦朝滅亡之后，經(jīng)歷短暫的楚漢相爭而建立起來的。批判秦朝 的暴政，總結秦朝迅速滅亡的教訓，對歷史進行高屋建瓴的反思，是漢初文學的 重要內容。從賈誼的政論、司馬相如的《哀二世賦》，到司馬遷的《史記》，都 貫穿著對歷史的批判精神。從武帝開始，思想界由對歷史的批判轉入本朝理論體 系的構筑，與此相應，文學也由對歷史的批判轉入對現(xiàn)實的關注，歌功頌德、潤色鴻業(yè)成為西漢盛世文學的主要使命，大賦是這種使命的得力承擔者。從東漢開 始，文學界的批判潮流再度涌動。從王充、王符等人的政論，到酈炎、趙壹、蔡邕、禰衡等人的詩賦，批判精神日益強烈。批判的對象包括神學目的論、讖緯、宿命論、鬼神迷信、社會的黑暗腐朽，以及傳統(tǒng)的價值觀、人生觀。漢代文學以 歷史的批判發(fā)軔，經(jīng)由昌盛期的歌功頌德，最后又以現(xiàn)實的批判而告終，完成了 一次循環(huán)。不過，和前期的歷史批判相比，后期對現(xiàn)實的批判更具有深度、廣度 和力度。

和漢代文學所走過的批判--贊頌--批判的發(fā)展道路相一致，漢代文人的 地位也經(jīng)歷了一個從獨立到依附、再到獨立的演變過程。漢初的枚乘、莊忌、鄒 陽等人游食諸侯間，為大國上賓，他們來去自由，具有獨立的人格，兼有文人和 縱橫家的品性。從武帝開始，朝廷對文人以倡畜之，侍從文人很大程度上為迎合 天 子的口味而創(chuàng)作。東漢時期被外戚招納的幕僚文人，有時也要犧牲自己的人格 為主人唱贊歌，他們和宮廷侍從文人一樣，都是不自由的。這些依附于天子、外 戚的作家，多數(shù)是文人兼學者的類型，王褒、揚雄、劉向父子、班彪父子都是如 此。從西漢末年起，向慕人格獨立的精神又在文人隊伍中萌生，揚雄、班固、張 衡等人自覺或不自覺地、程度不同地擺脫侍從文人、幕僚文人的依附性，努力按 照自己的理想從事創(chuàng)作。東漢后期的趙壹、禰衡等人，任性使氣，耿介孤傲，從 他們身上可以更多地看到黨人的影子。從漢初出處從容、高視闊步于諸侯王之間 的枚乘、鄒陽等人，到漢末趙壹、禰衡等近乎狂士的文人，漢代文人在經(jīng)歷了一 段屈從、依附之后，又向個性獨立回歸，并且達到更高的層次。

第五，由浪漫走向現(xiàn)實。漢代文學和先秦時期的楚地文學有很深的淵源關系，所以，漢代文學從一開 始就具有濃郁的浪漫色彩。西漢時期的文人一方面對現(xiàn)實世界予以充分的肯定，另一方面又幻想到神仙世界去遨游，以分享那里的歡樂，許多作品出現(xiàn)了人神同 游、人神同樂的畫面，人間生活因和神靈世界溝通而顯得富有生氣。進入東漢以后，文學作品的浪漫色彩逐漸減弱，而理性精神日益增強。把司馬相如、揚雄的 辭賦和班固、張衡的同類作品相比，把《史記》和《漢書》相比，都可以看到浪 漫和現(xiàn)實的差異。當然，東漢文學的浪漫氣息遠遜于西漢。道教的興起和佛教的 傳入，并沒有使東漢文學走向虛幻，相反，它按照自己的規(guī)律向前發(fā)展，作品的 現(xiàn)實性得到進一步強化。在辭賦創(chuàng)作中，出現(xiàn)了像班彪的《北征賦》、班昭的《 東征賦》、蔡邕的《述行賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》等現(xiàn)實性很強的作品。文 人詩歌創(chuàng)作也罕見虛幻成分，“感于哀樂，緣事而發(fā)”的樂府詩發(fā)展到頂峰。至 于像王充《論衡》那類以“疾虛妄”為宗旨的政論，在東漢也問世了。

第六，文人創(chuàng)作與民間創(chuàng)作共同繁榮。漢代文學的民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作都呈現(xiàn)興旺的景象，二者相互促進，有力地 推動了漢代文學的發(fā)展。民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作的互滲互動，在漢代詩歌中體現(xiàn)得 尤為明顯。兩漢時期存在采詩制度，通過采集民間歌謠用以充實樂府的樂章，有 時也用來考察政治上的得失及民風民俗。五言歌謠大量采入樂府，成為樂府歌辭。這種新的詩歌樣式對文人有很大的吸引力，他們在自己的創(chuàng)作中有意的加以模仿，于是出現(xiàn)了文人的五言詩，流傳下來的樂府詩中也有文人的作品。民間五言詩在 文人五言詩的影響下，又日益走向成熟。除詩歌外，漢代史傳文學也留下了民間 創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相融匯的痕跡，《史記》、《吳越春秋》都把許多民間傳說寫入 書中，增加了這兩部作品的傳奇色彩。

三、漢代文學與經(jīng)學的雙向互動

兩漢是經(jīng)學昌明的時代，自漢武帝罷黜百家、獨尊儒術之后，經(jīng)學博士相繼 設立，經(jīng)學大師層出不窮，宗經(jīng)成為有漢一代的社會風氣。漢代文學和經(jīng)學有著 千絲萬縷的聯(lián)系，它們的交流是相互的，經(jīng)學作用于文學，文學也影響經(jīng)學，二 者彼此滲透，雙向互動，呈現(xiàn)出許多相似的特征。

西漢時期，朝廷置博士官，立太學，郡國置五經(jīng)率史。漢代經(jīng)學教育 為的是培養(yǎng)經(jīng)師和各級官吏，并不期待就學人員成為作家，但其中相當一部分人 卻具備了從事文學創(chuàng)作的能力。自公孫弘倡導經(jīng)學教育之后，“公卿大夫士吏彬 彬多文學之士矣”（《漢書·儒林傳》）。漢代多數(shù)作家都受過經(jīng)學教育，他們 成為溝通文學和經(jīng)學的重要媒介，漢代文學和經(jīng)學的互滲互動，主要是通過他們 得以實現(xiàn)的。

第一，漢代文學以鋪張揚厲著稱。無論是辭賦、詩歌還是散文，也不管是出自文人 之手還是樂府民歌，都普遍存在這種傾向，從而形成漢代文學的唯美之潮。漢代 文學對現(xiàn)實的一切都懷著極大興趣去描繪、去表現(xiàn)，而且漫無節(jié)制地鋪陳擴展。進行羅列時不忌堆砌，不避重復，描寫敘述過程中靡麗夸飾、多閎衍之辭，許多 作品因此顯得笨拙、呆板。

和漢代文學鋪張揚厲風氣相映成趣的是漢代經(jīng)學的繁瑣解讀習尚，一經(jīng)說至百余萬言，解釋經(jīng)書上的五個字要用二三萬字。更有甚者，秦近君解釋《尚書·堯典》標題兩字之義，竟至十萬言。漢代文學和經(jīng)學在語言 文字的運用上都是不厭其繁，多多益善，鋪天蓋地而來。這使得某些文學作品篇 幅過長，如同辭典字書，令人不能卒讀；經(jīng)學也因其過于細碎繁瑣、牽強附會而 無可挽回地衰落下去。

第二，漢代神秘化的經(jīng)學為浪漫文學提供素材和動力。漢代文學作品經(jīng)常出現(xiàn)神仙世界的畫面，人和神靈可以自由往來，許多作品 都流露出長生不死的幻想。漢代文學具有浪漫性，漢代經(jīng)學也帶有很大的虛幻性。漢代經(jīng)學以陰陽災異解說時事政治，后來又一度興起讖緯之學，“于是五經(jīng)為 外學，七緯為內學，遂成一代風氣。”五經(jīng)之義皆以讖決，用圖讖來附會人 事。漢代經(jīng)學在很大程度上已經(jīng)神化，是建立在天人感應基礎上的虛妄之學。漢代經(jīng)學和經(jīng)學思維機制有相通之處，都以想象溝通天和人，架起現(xiàn)實生活和彼岸 神靈世界的橋梁。劉勰稱緯書“無益經(jīng)典而有助文章”（《文心雕龍·正緯》），這話有一定道理。漢代神秘化的經(jīng)學為浪漫文學提供素材和動力，而神秘化的經(jīng) 學也借鑒了浪漫文學的精神和表現(xiàn)手法。

第三，漢代文學的摹擬風氣和經(jīng)學注重師法家法的習氣互為表里。漢代文學重摹擬，缺少創(chuàng)造性，許多文人不但摹擬前代的作品，而且同時代 的文人也相互模仿。這種摹擬有題材方面的，也有文體方面的，甚至具體的謀篇 布局也多有雷同之處。流行于漢代的大賦、騷體賦、七體、九體、設辭等，都留 下了前后蹈襲的痕跡。漢代文人在摹擬他人作品過程中也有創(chuàng)新，但在整體格局 上 8 的因循守舊是顯而易見的。漢代經(jīng)學重承襲，前漢重師法，后漢重家法，都是 強調傳授先師之言。不依先師之言而斷以己意，就會被視為輕侮道術，受到學界 的譴責。漢代經(jīng)學的傳授方式造成墨守成規(guī)、抱殘守缺的惰性，使人受到很大束 縛。漢代文學的摹擬風氣和經(jīng)學注重師法家法的習氣互為表里，本質是相同的。只有那些在經(jīng)學上不守章句、不拘師法家法的博通之士，在文學創(chuàng)作上才真正有 所建樹；漢代有創(chuàng)造力的文人，確實也都突破了經(jīng)學傳授上陳陳相因的傳統(tǒng)。

從總體上看，漢代文學經(jīng)歷了一個由繁到簡的發(fā)展過程。作為大漢天聲的辭 賦，從東漢中期起，大賦呈現(xiàn)衰微趨勢，代之而起的是抒情小賦。正統(tǒng)的史傳文 學作品也出現(xiàn)由繁到簡的趨勢。把《漢書》和《史記》相比，班固刪去了司馬遷 許多精彩細致的敘述和描寫，篇幅大為減少。從文學樣式上看，短小精練的五言 詩從附庸變?yōu)榇髧?，最終取代了辭賦的文壇霸主地位。漢代經(jīng)學的演變和文學類 似，從東漢初期起，經(jīng)學界悄然興起刪繁就簡之風，為的是便于傳授。有的是一 刪再刪，解經(jīng)文字大幅度精減，是對以往煩瑣之風的有力矯正。

第四，漢代文學思潮很大程度上是經(jīng)學的延伸和具體化。漢代經(jīng)學對漢代文學思潮也有很深的影響，兩漢文學思潮很少超越經(jīng)學的籓 籬，文學思潮很大程度上是經(jīng)學的延伸和具體化，許多作家兼有經(jīng)師和文人的雙 重身份?！睹娦颉逢U述的基本觀點，成為漢代文學思潮的靈魂和主調?！睹?序》主張詩歌要“發(fā)乎情，止乎禮義”，用儒家的倫理道德來規(guī)范情感的表現(xiàn)。它強調詩歌的諷諫教化作用，將其功能歸結為“經(jīng)夫婦，成孝敬、厚人倫，美教 化，移風俗”，有很濃的“工具論”色彩。漢代文學批評主要是以《毛詩序》的 上述觀點為尺度，對各種文學現(xiàn)象作出判斷。漢人對屈原及其作品的評價，對漢 賦的評價，都存在著深刻的分歧，各家的褒貶毀譽不同，但都是從經(jīng)學的基點上 立論，以經(jīng)論屈騷，以經(jīng)論漢賦，在這點上并無根本的差異。即使像王充那樣富 有批判精神的思想家，在評論各種文學現(xiàn)象的時候也經(jīng)常以儒家經(jīng)典為依據(jù)。

漢 代文學思潮還有另一個值得注意的側面，這就是司馬遷繼承屈原的“發(fā)憤以抒情” 而提出的“發(fā)憤著書”說，他把文學創(chuàng)作視為抒發(fā)抑郁之情的一種方式，是遭受 壓抑以后的情懷爆發(fā)。但是，在經(jīng)學風氣彌漫的漢代，司馬遷的這種文學理論難 以得到發(fā)展，因為它在很大程度上是對經(jīng)學思想的超越和沖擊。

四、漢代文學樣式的嬗革及分期

（一）漢代文學樣式的嬗革

兩漢是文學體裁發(fā)生重大變革的時代，許多重要的文學樣式都在這個階段孕 育產(chǎn)生，形成豐富多彩的文學景觀。

第一，賦體的興盛 賦是漢代文學最具有代表性的樣式，它介于詩歌和散文之間，韻散兼行，可 以說是詩的散文化、散文的詩化。漢賦對諸種文體兼收并蓄，形成新的體制。它 借鑒楚辭、戰(zhàn)國縱橫之文主客問答的形式、鋪張恣肆的文風，又吸取先秦史傳文 學的敘事手法，并且往往將詩歌融入其中。僅從所采用的詩歌形式來看，既有傳 統(tǒng)的四言，又有新興的五言和七言。

漢賦的文體來源是多方面的，是一種綜合型 的文學樣式，它巨大的容量和頗強的表現(xiàn)能力在很大程度上得益于此。枚乘的《 七發(fā)》標志著新體賦的正式形成，司馬相如的作品代表新體賦的最高成就。西漢 后期新體賦的主要作家是揚雄。班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》，是東漢 新體賦的兩篇力作。同時，張衡的《歸田賦》突破舊的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了抒情小賦的 先河。

楚辭體作品的創(chuàng)作在漢代沒有新的發(fā)展，許多作品在內容和形式上有意摹擬 屈原的《離騷》、《九章》，有些則只是襲取楚辭體的形式。西漢劉向曾編集屈 原、宋玉的作品和漢人摹擬之作，署名《楚辭》。其中被收錄作品的漢代作家有 賈誼、淮南小山、東方朔、嚴忌、王褒、劉向。東漢王逸作《楚辭章句》，又附 加了自己的《九思》。除此之外，揚雄、馮衍、蔡邕、趙壹等人也有楚辭體作品 傳世。漢代盛行解讀楚辭的風氣，許多文人對屈原一往情深，因此，許多楚辭類 作品都依傍于屈原，和新體賦形成了大體明確的分工：新體賦主要用于正面的贊 頌諷諭，而楚辭類作品重在詠物抒情，而且抒發(fā)的多是抑郁之情，格調和《離騷》 相近。在發(fā)展過程中，楚辭類作品逐漸與新體賦合流，總稱為辭賦，楚辭類作品 稱為騷體賦，有時也以賦命名，賈誼的《吊屈原賦》即是其例。

第二，敘事散文有較大發(fā)展

兩漢敘事散文在文體上有較大發(fā)展。司馬遷的《史記》以人物為中心來反映 歷史，創(chuàng)立了紀傳體史書的新樣式，也開辟了傳記文學的新紀元?！稘h書》繼承 《史記》的體例，并且使之更加完善?！秴窃酱呵铩穭t進一步強化史傳作品的文 學性，是歷史演義小說的濫觴。東漢時期大量出現(xiàn)的碑文，是品核人物風氣推動 下走向成熟的新文體。至于馬第伯的《封禪儀記》，可視為現(xiàn)存最早的較為完整 的游記。漢代政論文承先秦諸子散文的余緒，在形式上沒有大的突破。以主客問 答形式構制的設辭類作品，在風格上和賦相近，后人往往把它歸入賦類。

第三，漢詩的發(fā)展

先秦的主要詩歌樣式是四言，這種體裁在漢代繼續(xù)沿用，但已不再居于主導 地位。漢代產(chǎn)生了新的詩歌樣式--五言詩。這種詩體西漢時期多見于歌謠和樂 府詩，文人五言詩在東漢開始大量出現(xiàn)，班固、張衡、秦嘉、蔡邕等人對五言詩 的發(fā)展起了積極的推動作用，都有這類作品流傳下來。東漢的五言詩已經(jīng)成熟，敘事詩有《孔雀東南飛》這樣的長篇鉅制，《古詩十九首》則是五言抒情詩的典 范，樂府詩也有許多五言名篇。西漢時期，七言句子大量出現(xiàn)在鏡銘、識字課本 等載體中，有的已是標準的七言詩句。漢代辭賦中往往參雜七言詩句或七言段落，有些已可視為首尾完整的七言詩。附屬于漢賦的七言詩通常是句句用韻，反映了 早期七言詩的特點，后來曹丕的《燕歌行》采用的就是這種詩體。

（二）漢代文學的分期

漢代文學的發(fā)展，大體可劃分為四個時期。

第一時期：自高祖至景帝，是漢代文學的初創(chuàng)期。多種文體基本上沿襲戰(zhàn)國文學的余緒，同時又有新的因素萌生，出現(xiàn)了像《七發(fā)》那樣為漢賦體制奠定基礎的作品。漢 初政論受戰(zhàn)國說辭和辭賦的影響，大多氣勢磅礴，感情激切。楚聲詩歌廣為傳播，并且用于宮廷祭祀，成為廟堂之曲。這個時期的代表作家是賈誼和枚乘，他們的 辭賦和政論都有較高的成就。

第二時期：從武帝至宣帝，是兩漢文學的全盛期。代表漢代文學最高成就的新體賦在此 期間定型、成熟，出現(xiàn)了以司馬相如為首的一大批辭賦作家。史傳文學也發(fā)展到 高峰，不朽的傳記文學名著《史記》由司馬遷撰寫完畢。武帝罷黜百家，獨尊儒 術，思想逐漸定于一尊。因此，政論散文也由越世高談轉為本經(jīng)立義，在風格上 向深廣宏富，醇厚典重方面發(fā)展。樂府的強化，使大量民歌被采集、記錄下來，宮廷文人也競相創(chuàng)作樂府詩。

第三時期：從元帝到東漢和帝，是兩漢文學的中興期。辭賦創(chuàng)作掀起第二次高潮，相繼 涌現(xiàn)出揚雄、班固等著名的辭賦作家。班固的《漢書》在此期間問世，成為繼《 史記》之后又一部重要的傳記文學作品。由于經(jīng)學的日益深入人心，文壇的模擬 風氣日趨嚴重。王充的《論衡》卻以其“疾虛妄”的批判精神，和當時陳陳相因 的不良傾向形成鮮明的對照。

第四時期：從安帝到靈帝是漢王朝由盛轉衰的時期，也是漢代文學的轉變期。張衡集中 體現(xiàn)了漢代文學的歷史轉變，從他開始，抒情短賦陸續(xù)出現(xiàn)，京都大賦也發(fā)展到 頂點。趙壹、蔡邕、禰衡等人的辭賦更加貼近現(xiàn)實，批判精神很強。五言古詩進 入成熟階段，《古詩十九首》代表了文人五言詩的最高成就。作家在詩文中對人 的生命、命運及價值的重新發(fā)現(xiàn)、思索和追求，詩文的日趨整飭華美，預示著一 個文學自覺時代的即將到來。

【思考與練習】

1、漢代文學如何分期？

2、漢賦的歷史發(fā)展脈絡如何？

【閱讀書目】

1、《賦史》，馬積高著，上海古籍出版社1987年版；

2、《先秦兩漢文學史稿》（兩漢卷），聶石樵著，北京師范大學出版社1994年版

第二講 秦及西漢散文

教學目標：

1、秦散文成就

2、漢初的政論文 教學重點和難點：

1、西漢散文的特點

2、戰(zhàn)國策士遺風對秦漢政論文的影響 教學方法： 講授

課時安排：2課時

教學過程（內容、方法、步驟）：

第一課時

本節(jié)講授秦代政論散文的文學成就。

一、《呂氏春秋》

（一）《呂氏春秋》的成書過程、體例與目的

呂不韋，戰(zhàn)國末衛(wèi)國濮陽人，后為秦富商。在趙國遇秦質子子楚（異人），為其入秦活動，使子楚回秦為王，是為莊襄王。呂不韋為相，封文信侯。秦始皇即為，尊不韋為仲父，主政。后被罷官，流放四川，自殺?！妒酚洝肪戆耸逵袀?。

《呂氏春秋》是秦相呂不韋（？－前235）招集門客輯合百家九流之說編寫而成的，成書年代大約在公元前239年左右。

關于《呂氏春秋》的成書過程，據(jù)《史記·呂不韋列傳》所記，當戰(zhàn)國之時，魏有信陵君，楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，都以喜養(yǎng)賓客名聞天下。呂不韋時為秦相，覺得以秦國之強 而自己不如四公子是一種羞恥，就大招門客厚待之，養(yǎng)士至三千人。當時諸侯多 辯士，如荀卿等人著書名聞天下，呂不韋也讓他的門客把各自的見識寫下來，集 論而為《八覽》、《六論》、《十二紀》，共二十多萬言，以為可以備論天地古 今萬物之理，號曰《呂氏春秋》。全書有嚴密的體系，全書分十二紀，每紀5篇；八覽，每覽8篇； 六論，每論6篇。再加一篇序文，共161篇（今存161篇）。全書條分理順，篇章劃分十分整齊，從結構上就把它組合成了一個所謂“法天地”的完整體系。這自然也就把各家不同學說巧妙地納入了自己的理論框架之中。但是 它與純粹的儒道陰陽各家學說都有不同，在雜取各家為己所用的過程中，也對各 家學說進行了發(fā)展和改造，從而構成自己的理論體系，這正是《呂氏春秋》一書 的重要創(chuàng)造；同時也預示了在秦漢大一統(tǒng)王朝即將出現(xiàn)之際，諸子百家思想也逐 漸從分到合，朝著為封建大一統(tǒng)建構理論的方向演變。

呂不韋在此書《序意》中也頗有信心地宣稱：“凡十二紀 者，所以紀治亂存亡也，所以知壽夭吉兇也。上揆之天，下驗之地，中審之人，若此，則是非可不可無所遁矣?！笨梢?，《呂氏春秋》的寫作，是呂不韋為秦的統(tǒng) 一天下而進行理論準備的用意。

（二）《呂氏春秋》的文學成就

第一，文章精練短小，文風平實暢達

《呂氏春秋》是一部產(chǎn)生于戰(zhàn)國晚期的理論著作，出于眾人之手，風格不完 全統(tǒng)一。但是其中有些文章精練短小，文風平實暢達，用事說理頗為生動，仍然 可以稱得上是優(yōu)秀的文學散文。如《重己》篇講自己的生命如何重要，先從人不 愛倕之指而愛己之指、人不愛昆山之玉而愛己之玉之說起，層層深入，語言樸 素懇切?！顿F公》篇講“圣人之治天下也，必先公”的道理，先提出論點，再以 荊人遺弓、桓公問管仲等具體事例說明，敘述生動明快。其他如《貴生》、《用 眾》、《順民》、《正名》、《察傳》、《似順》等篇也各有特色?！洞髽贰菲?講音樂的產(chǎn)生、本質和功用等，語言簡潔流暢，有《老子》的文風，其中有些段 落本身就是聲中音律的押韻散文。

第二，創(chuàng)作了豐富多彩的寓言

《呂氏春秋》在文學上的另一個突出成就是創(chuàng)作了豐富多彩的寓言。據(jù)初步 統(tǒng)計，全書中的寓言故事共有二百多則。這些寓言大都是化用中國古代的神話、傳說、故事而來，還有些是作者自己的創(chuàng)造，在中國寓言史上具有相當重要的地位。

《呂氏春秋》在寓言的創(chuàng)作和運用上很有自己的特色，往往先提出論點，然 后引述一至幾個寓言來進行論證。如《當務》篇先提出“辨”、“信”、“勇”、“法”四者不當?shù)奈：?，然后就連用“盜亦有道”、“楚有直躬者”、“齊人之 勇”和“太史據(jù)法”四個寓言來說明道理?！恫旖瘛菲獮榱苏f明“因時變法”的 主張，后面也連用“荊人涉雍”、“刻舟求劍”和“引嬰兒投江”三個寓言。寓言生動簡練，中心突出，結尾處往往點明寓意，一語破的。

二、李斯

（一）《諫逐客書》

秦代唯一可以稱為作家的人物是李斯（？－前208）。李斯，戰(zhàn)國末年楚國上蔡人。從荀卿學，入秦為秦相呂不韋舍人。因說秦王并六國，拜為客卿。秦始皇統(tǒng)一六國，李斯為丞相。定郡縣制、統(tǒng)一六國文字，下令焚書。始皇死，從趙高謀，殺公子扶蘇，立胡亥為帝。后被趙高巫為謀反，腰斬于長安市。《史記》卷八十七有傳。

李斯的主要作品是作于秦始皇十年（前237）的《諫逐客書》。

第一，寫作背景。李斯是戰(zhàn)國末楚國上蔡人，游說秦國 獻統(tǒng)一之計，拜為客卿。適值韓國苦于秦國征伐，乃使水工鄭國說服秦國開鑿水 渠，企圖耗費秦國人力而不能攻韓。事被發(fā)覺，秦國的宗室大臣認為，那些外來 人大抵都是各諸侯國派來游說和離間秦國的，建議秦王把一切來自外國的客人都 驅逐出境，李斯也在被逐之列，因此他寫了這封信上書秦王。

第二，文章結構。的文章先敘述秦自穆 公以來皆以客致強的歷史，說明秦若無客的輔助則未必強大的道理；然后列舉各 種女樂珠玉雖非秦地所產(chǎn)卻被喜愛的事實作比，說明秦王不應該重物而輕人：

今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國 之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充 下陳、娛心意、悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之 衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側也。

這一段，語辭泛濫，意雜詼嘲，語奇字重，兔起鶻落，可謂駢體之祖。末尾作結，指出秦人“逐客以資敵國，損民以益讎”的危害，有極強的理論說服力和藝術感染力。

《諫逐客書》，辭采華美，排比鋪張，音節(jié)流暢，理氣充足，挾戰(zhàn)國縱橫說辭之風，兼 具漢代辭賦之麗，為后世奏疏的楷模。從文體上看，《諫逐客書》屬于奏議文，李斯是秦奏議文的代表。除李斯之外，在奏議文章中，還有一篇不太受人注意的制作，這就是秦代名將，萬里長城修造總指揮蒙恬(?—前210年)臨死前向二世使者的剖白：

今臣將兵三十余萬，身雖囚系，其勢足以倍畔，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。

下面列舉周公旦“金滕藏書”的典故，以及夏代關龍逢、殷代王子比干的例子，來剖白自己忠于秦王朝的心跡，讀來十分感人。雖然這個剖白和李斯的《獄中上書》一樣沒有送到秦二世手中，但是卻賴史書留傳下來，讓今人面對千古赤膽忠臣愴然心動。當然，如果讀者想起充滿血淚的“不見長城下，尸骸相支拄”這首秦代長城謠，想起孟姜女哭長城的斷腸故事，蒙恬這豪氣沖天的愚忠，恐怕也要大打折扣。但從文字上看，此文應是秦代散文中的精品之一。史載：“恬嘗書獄典文學”；傳說，毛筆是蒙恬發(fā)明的。可見，無論是史家還是民間，都是把蒙恬認作儒將的。這樣，蒙恬出口成章、引經(jīng)據(jù)典，作出震憾人心的美文，便不足為奇了。

（二）、刻石文

秦始皇統(tǒng)一中國之后，曾多次巡游各地并刻石表功。現(xiàn)存刻石共有7篇，它們分別是公元前219年的《嶧山刻石》、《泰山刻石》、《瑯邪刻石》；公元前218年的《之罘刻石》、《東觀刻石》；公元前215年的《碣石刻石》和公元前210年的《會稽刻石》。這 些刻石的作者，清嚴可均輯《全上古三代秦漢三國六朝文·全秦文》，在刻石文下屬名李斯。一般認為這 些刻石大都出自李斯之手。

從總體上看，秦刻石文都寫得氣魄雄偉，文字典雅，以渾樸為體，然而，各篇銘文又各具特色。如《泰山刻石》的莊嚴精深、《瑯邪刻石》的鋪張揚厲、《之罘刻石》的剔透穎銳、《東觀刻石》的春海朝陽、《碣石刻石》的太平盛景、《會稽刻石》的翔實渾樸、清峻犀利，都給人以美感享受。而這七篇刻石給人的整體感覺，則是氣勢宏大、典雅峻峭，非四海一家的大帝國不能為。從語言上看，刻石文繼承了《詩經(jīng)》的四言句式，其中除瑯邪臺刻石為兩句一 韻外，其余嶧山刻石等6篇皆三句一韻，文辭整飭簡潔，讀來朗朗上口，是秦文 學的獨創(chuàng)。如《嶧山刻石》：

皇帝立國，維初在昔，嗣世稱王。討伐亂逆，威動四極，武義直方。戎臣奉 詔，經(jīng)時不久，滅六暴強。廿有六年，上薦高廟，孝道顯明。既獻泰成，乃降溥 惠，親巡遠方。登于嶧山，群臣從者，咸思攸長。追念亂世，分土建邦，以開爭 理。功戰(zhàn)日作，流血于野，自泰古始。世無萬數(shù)。陁及五帝，莫能禁止。乃今皇

帝，一家天下，兵不復起。災害滅除，黔首康定，利澤長久。群臣誦略，刻此樂 石，以著經(jīng)紀。

此為東巡第一篇刻石文，首述秦王嬴政繼承王位，繼言以始皇為號，最后歌 頌他統(tǒng)一天下的功績，表達出群臣在撫今追昔中對他產(chǎn)生的敬仰。李斯在很 大程度上改變了以往頌贊體作品雍容華貴的風格，而貫以法家辭氣。秦刻石文堪 稱碑銘之祖，漢魏碑銘，莫不被其遺則。

第二課時

本節(jié)講授漢代初年政論文的文學成就

一、賈誼

年輕的思想家賈誼（前200－前168），把漢代政論體散文 的創(chuàng)作推向一個新的高度。

賈誼為洛陽(今河南洛陽市)人，十八歲才學聞名郡中，二十歲被漢文帝征為博士，后遭元老重臣排擠，悲郁而死。劉向輯賈誼文名為《新書》十卷。《漢書·藝文志》記載賈誼散文共58篇，收錄于《新書》。其作品大體可 分為三類，一類是專題政論文，如《過秦論》；一類是就具體問題所寫的疏牘文，如《陳政事疏》；還有一些是雜論。

（一）、專題政論文——《過秦論》

《過秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。這是一組見解深刻而 又極富藝術感染力的文章。

上篇先講秦自孝公以迄始皇逐漸強大的原因：具有地 理的優(yōu)勢、實行變法圖強的主張、正確的戰(zhàn)爭策略、幾代人的苦心經(jīng)營等等。行 文中采用了排比式的句子和鋪陳式的描寫方法，極盡夸張和渲染，造成一種語言 上的生動氣勢，恰似秦人以排山倒海之勢來統(tǒng)一六國一樣不可阻擋。接著筆鋒陡 轉，運用對比的方法，寫秦始皇自以為這個有“關中之固，金城千里”，可為子 孫“萬世之業(yè)”的帝國，竟然會在轉眼之間，被陳涉這個“甕牖繩樞之子”，“ 材能不及中人”者，以摧枯拉朽之勢輕而易舉地滅亡，給人以強烈的心靈震撼，從而總結出秦亡的教訓：此乃“仁義不施，而攻守之勢異也”。

中篇重點分析秦 在統(tǒng)一中國之后政策上的失誤：在天下百姓歸順于秦、向往和平安定生活之時，始皇和二世非但不能安撫百姓守威定功，反而變本加厲，16 繼續(xù)推行橫征暴斂、嚴 刑峻法的國策，終于把人民逼反。接著得出“牧民之道，務在安之”的結論，可 為精辟之見。

下篇進一步指陳秦人在危難當頭不能挽狂瀾于既倒的原因，第一是 子嬰的不才；第二，更重要的是秦王的暴政導致君臣離德與士民不附，使子嬰處 于“孤立無親，危弱無輔”的境地，只有束手就擒。從而說明：秦人之亡，非在 外力，而在于自身，“本末并失，故不能長”。

三篇文章，就這樣環(huán)環(huán)相扣地把 秦朝亡國的原因層層剖析下去，思維嚴謹，說理透辟，見解不凡。文章取名“過 秦”，實則是借此來警告漢朝皇帝不要重蹈亡秦覆轍，故全文取一句野諺結尾： “前事不忘，后事之師也。”由此，我們不但能見到作為漢初思想家賈誼關注國 家政治的熱情和深刻的思想，還能見出他的才思、智慧和人格風彩。此文雖為說 理，有濃厚的戰(zhàn)國縱橫家遺風，但是在遣詞造句中又處處流露出詩人的氣質，詞 語講究，多用修飾，感情充沛，行文流暢，可視為漢初散文的典范之作。

（二）、疏牘文

賈誼另一類有特色的散文是疏牘文，其中的代表作是《論積貯疏》和《陳政 事疏》?！墩摲e貯疏》的主旨是建議漢文帝重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。文章先講積貯的重要，接著指出當今天下“背本而趨末”，“公私之積猶可哀痛”的事實，并預言國無 糧食蓄積的可怕后果，最終得出結論，國家應該把“積貯”看作“天下之大命”。文章層次清晰，語言簡潔，論述透辟，態(tài)度誠懇樸實而又帶有真摯的感情，很有 漢代文章的特色。據(jù)說此文奏上之后感動了漢文帝，“始開藉田，躬耕以勸百姓”（見《漢書·食貨志》）。

《陳政事疏》（一稱《治安策》）則是賈誼系統(tǒng)地闡 述自己治國主張的一篇長文。他在文中駁斥了“天下已安已治”的觀點，從多個 方面指陳社會現(xiàn)時危機和潛在隱患，表現(xiàn)了他洞察社會矛盾的能力、見微知著的 遠見和對國家大事的深切關懷。文章開篇就說：“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。”一個人為了國家大事而投入如此深厚的感情，其文章的感人自不待言。而作為一個有著深刻見解的思想家，精辟的論述更使文 章增添了說服力的力量。除此之外，賈誼《新書》中還有一些雜論文章，語言或 樸實淺顯，或生動形象，敘事說理均有特色。

賈誼是漢初最重要的思想家和最杰出的文人。他的政論散文，全面地闡述了 深刻的政治思想和高瞻遠矚的治國方略，鮮明地體現(xiàn)了漢初知識分子在大一統(tǒng)封 建帝國創(chuàng)始時期積極用世的人生態(tài)度和昂揚向上的精神風貌，標志著中國散文發(fā) 展的一個新階段，代表漢初政論散文的最高成就。

晁錯（前200－前154）是比賈誼稍后的另一個較重要的漢初政論散文 家?！墩撡F粟疏》與賈誼《論積貯疏》題材相同，但所論更深一層，以為積貯的前提是務農(nóng)貴粟。文章與述古代圣王治國之法，聯(lián)系當時農(nóng)民的生活狀況，深刻剖析了農(nóng)貧商富所形成的社會 危機。雖然文風樸實無華，但以深刻的立論、嚴密的邏輯、懇切質實的情感，具有很強的說服力，歷代為世人所推崇。

二、《淮南子》

淮南王劉安(約前179～前122)，是漢高祖的孫子，其父劉長是漢文帝劉恒的弟弟。劉安于文帝十六年襲父封地為淮南王，曾作《離騷傳》為研究評價屈原作品的開山。劉安“好讀書鼓 琴，不喜弋獵狗馬馳騁??流譽天下”，在封國中招致賓客數(shù)千，編成十幾萬字的《淮南鴻烈》。原稱《淮南鴻烈》 “鴻”是廣大之意，“烈”是光明之意。作者自認為此書包含廣大光明的道理。史稱該書體例為“內書”二十一篇，外書甚眾(或曰三十三篇)，又有中篇八卷。現(xiàn)在 存世的《淮南子》二十一篇，一般認為即該書的“內書”。

《淮南子》全書由《俶真訓》、《道應訓》、《修務訓》等二十“ 訓”組成，第二十一篇題 《要略》，內有凡二十訓的要旨，并說明作書的本意，應是全書的總序。書中畢集陰陽、道、儒、法、名家之說，而以道家思想為主，這是漢初占統(tǒng)治地位的黃老思想對作者、編者的影響所致。

《淮南子》多用歷史、神話、傳說、故事來 說理，具有很強的文學色彩。如《原道訓》開篇即言：“夫道者，覆天載地，廓 四方，柝八極，高不可際，深不可測。包裹天地，稟授無形。”以下就擴展開來，上天下地，多方形容，極力描述“道”之所以為“道”；其間又廣引禹、舜、共 工、越王翳、蘧伯玉等歷史傳說和神話故事，說明這些人何以失道而亡，得道而 昌。再如《覽冥訓》一篇，前后共引用了“師曠奏白雪之音”、“庶女叫天”、“武王伐紂”、“魯陽揮戈止日”、“雍門子見孟嘗君”、“黃帝治天下”、“女媧補天”、“羿請不死之藥”等十幾個神話、傳說和歷史故事，來說明覽觀 幽冥變化的道理，文風新異瑰奇。

劉熙載說：“《淮南子》連類喻義，本諸《易》 與《莊子》，而奇?zhèn)ズ旮?，又能自用其才，雖使與先秦諸子同時，亦足成一家之 作?！毙形亩嘈稳蒌亸?，繁富有序，頗重語言的修飾和整飭。大量排比式的句子，與陸賈、賈誼等人的文章共開后世駢文之先河。如《要略》一篇，在這方面就極 有特色。

三、董仲舒策對

董仲舒（前179－前104），西漢大儒，一生著述甚豐。其影響最 大者，則為《漢書》本傳中所載《賢良對策》三篇。元光元年（前134）五月，漢武帝下詔求賢良文學言治國大要，董仲舒連上三篇對策，從政治上提出了革除 秦弊、德刑并用、重視德治的“更化”主張，從思想上提出了推尊儒術、抑黜百 家的學說和春秋大一統(tǒng)的理論。這三篇文章對中國后世的封建社會政治思想影響 深遠。

從文學方面看，《賢良對策》三篇也是優(yōu)秀的政論散文。此為應答策對之作，要在有限的篇幅 中回答清楚漢武帝提出的重要政治問題，拿出符合帝王要求的治國方略，絕非易 事。而董仲舒因為有多年治《春秋公羊傳》的根基和長期的理論思考，所以能夠 舉重若輕，從容應對，把自己的一系列治國主張用高度精練概括的文字表述出來。其論理宏博而又深刻，有包容天地古今的政治歷史眼界；其行文明晰曉暢，理致 細密，全無艱澀滯重之筆；其語言素樸無華，其風格則儒雅雍容。這使它成為中 國古代著名的政論文章。

四、劉向的敘錄

劉向（前79－前8），西漢后期一個重要的經(jīng)學家、目錄學家，也是一個很有成就的散文家，一生有著作多種?！墩f苑》、《新序》等書，雜舉前代群書軼聞瑣事編錄而成，寓以勸戒說教之意。其中許多篇目富有小說的意味，如《齊桓公出游》（《新序 ·雜事四》）、《楚莊王欲伐陳》（《說苑·權謀篇》）等，篇幅雖小，但敘事 生動，上承《韓非子》的《內、外儲說》、《說林》之體，下開六朝《世說新語》 類小說之先河。

政論散文中，《極諫用外戚封事》歷數(shù)前代帝王任用外戚之弊，勸漢成帝不要讓王氏擅權，顯示出他對劉氏政權旁移的深深關切?！吨G營昌陵疏》 以歷朝賢君尚儉興邦、昏君奢侈亡國的生動史事，力勸漢成帝去奢節(jié)葬，意蘊深 刻，態(tài)度誠懇，說理透辟，是一篇極富教益的好文章。

劉向在中國古代典籍的整理編輯方面曾作出過突出貢獻。每校畢一書，他都 編目記錄，還為許多書寫了書錄，這其中有些就是很好的文學散文。如《戰(zhàn)國策 書錄》，不但詳細介紹了該書的編校過程、書名的由來，而且還描述了春秋戰(zhàn)國 之際的政治變化，縱橫策士游說諸侯局面的形成，以及當時錯綜復雜的歷史。敘 事中雜有議論說理，見解深刻，語言簡潔，文筆生動。雖不及賈誼的《過秦論》 雄峻，然從容渾厚，貫以勁氣，似無意為文而自能盡意。

西漢是中國古代散文繼先秦之后的又一個繁榮期，除上文所述之外，還有許 多著名的作家作品，如司馬相如的《難蜀父老》、東方朔的《答客難》、桓寬的 《鹽鐵論》、揚雄的《解嘲》、《解難》等等。嚴可均輯《全上古三代秦漢三國 六朝文》中，就收有西漢334人的文章，這其中尚不包括那些行世的文集。

五、西漢散文的特點 首先，西漢散文是在先秦諸子散文的基礎上發(fā)展起來 的，但是和先秦諸子的文章相比又有明顯的不同。由于先秦諸子處在國家分裂和 歷史轉折時期，為建構新的政治、思想、文化模式各自著書立說并相互攻訐，就 成為先秦諸子散文的一大特點；而漢代散文家由于處在大一統(tǒng)的新政治格局之下，如何鞏固新興政權和建立新時代的思想形態(tài)就成為他們所關心的新問題，這使他 們的文章比先秦諸子散文缺少了思想表達的自由度但卻顯得嚴謹質實。

其次，西漢散文帶有濃厚的先秦遺風。再從西漢 社會發(fā)展狀況看，由于上承短命的秦王朝，再加上統(tǒng)治者崇尚無為之治，所以漢朝初年在思想文化等方面尚有先秦余緒，他們的散文代表了西漢政論散文的最高成就，在后世也有深遠影響。隨著帝國政權的穩(wěn)固和定儒家思想于一尊，武帝以后的政論散文向著深廣宏富、醇厚典重方面發(fā)展，由越世高談轉為本經(jīng)立義。

最后，以剖白個人思想心跡為主的書信體散文富有感染力。如鄒陽的《獄中上梁王書》、枚乘 的《諫吳王書》、司馬遷的《報任安書》、楊惲的《報孫會宗書》等，或痛陳事 理，或自抒怨憤，或嬉笑怒罵，敘事抒情均富有感染力，成為漢代散文史上一枝 旁逸斜出的奇葩。

【思考與練習】

1、談談賈誼散文的藝術成就。

2、漢代政論文與《戰(zhàn)國策》的關系？

【閱讀書目】

1、《呂氏春秋》，巴蜀書社1989年版；

2、《淮南子》，巴蜀書社1989年版

第三講 司馬相如與西漢辭賦

教學目標：

1、枚乘《七發(fā)》文學成就

2、司馬相如及其大賦創(chuàng)作 教學重點和難點：

1、漢賦的產(chǎn)生、嬗變與分期

2、漢賦的發(fā)展、思想傾向及其表現(xiàn)形式上的主要特征 教學方法： 講授

課時安排：6課時

教學過程（內容、方法、步驟）：

第一課時

本節(jié)講授漢賦的起源與發(fā)展

一、賦體文學的起源

賦，《說文》解為“斂也”。但在現(xiàn)存許慎之前的古籍中這個意義并未被直接使用?！渡袝び碡暋分袑Ｓ幸欢沃v定賦分國的，原則是“底慎財賦”。而開篇記九州山川原澤(即地理概況)、貢物(物產(chǎn)之優(yōu)者貢中央政府)、貢道即進貢所必經(jīng)的道路時，還定下了各州土地的豐腴貧瘠程度，以“厥田惟某某(等級)，厥賦惟某某(等級)”規(guī)定了賦稅級別。這里賦純屬上交中央政府、或中央政府限定地方政府收繳的田地稅。收取賦稅至今被稱為聚斂，看來斂是田地稅引申來的意義。漢初《毛詩大序》提出的詩之作法，有“六義”，其中有“賦”一法，后代注解以“直陳其事”、“鋪陳其事”。而在《周禮》中把賦作為“六詩”之一。故爾，班固《兩都賦·序》說：“賦者，古詩之流也”，應當宗法于此。

周代官僚階層在社交乃至外交場合“賦詩斷章”，后代注家多解為“不歌而誦謂之賦”，其實理解偏了，這里賦應當是《說文》中斂的意思，即隨手拿(斂)來一首或一段詩應酬答對之義。但這種歪曲理解卻歪打正著：因為《詩經(jīng)》本是配樂的，應酬場合很難保證總有樂隊相伴，即使有樂隊，也很難配合“斷章取義”的需要。所以在答對時順手“斂”來的詩，只有朗誦而無法也沒有必要歌唱配樂?！对娊?jīng)》之后的屈原、荀卿作品，寫來就不配樂(其實《九歌》應配樂)，所以《漢書·藝文志》便直接認定他們的作品為賦了。而荀卿，便是中國文學史上以“賦”為自己作品名篇的第一人?！稘h書·藝文志》稱：“孫(荀)卿賦十篇”?，F(xiàn)在存世荀卿賦五篇，這就是著名的《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《箴(針)》。屈原之后的宋玉，其作品多被稱作賦，而其《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》等直接以賦命名的作品名動古今。劉勰《文心雕龍·銓賦》：“秦世不文，頗有雜賦”，蓋本于《漢書·藝文志》所錄“秦時雜賦九篇”。這說明，在漢賦崛起于文壇之前，作為文體的賦，是經(jīng)過了充分的準備階段的。以現(xiàn)在所能見到的漢之前賦篇看，抒情賦、詠物賦、紀游賦、說理賦、述志賦等漢代盛行的賦體，都已經(jīng)出現(xiàn)，甚至有些已成為詠誦千世的名篇。

二、漢賦興盛的原因

漢代在文學上被稱為大賦巨史的時代，漢賦是賦體文學的高峰。賦體文學大盛于漢，主要是由以下四個方面的原因促成的:

首先，漢代經(jīng)濟的發(fā)展，為賦體文學的興盛提供了足夠的物質條件。秦王朝統(tǒng)一中國后不久，便采取了橫征暴斂的政策，“竭天下之資財，以奉其政”，再經(jīng)過秦末亡秦起義和五年楚漢之爭的兵燹之災，到漢高祖劉邦定天下時，經(jīng)濟已 經(jīng)到了崩潰的邊緣：“凡米石五千，人相食，死者過半”；“自天子不能具醇駟，［而將相或乘牛車?！辫b于亡秦的教訓，漢初統(tǒng)治者崇尚黃老之學，標榜無為而治，采取與民休息政策，使經(jīng)濟得以發(fā)展。到漢武帝時，“都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師之錢累巨百萬，貫朽而不可校；太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群??守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫??”。經(jīng)濟的發(fā)展，為文學創(chuàng)作提供了良好的物質條件。從上引文可以看到，村長鄉(xiāng)長乃至下層官吏都可以“食粱肉”，從容長養(yǎng)子孫，子孫的受教育自然不成問題。受教育的士子眾多為文壇提供了強大的后備隊。同時，由于物質條件豐富，游學為文自無衣食之憂，而對于文學消費者，一篇好文章出來，既使出現(xiàn)“洛陽紙貴”的局面，也不影響搶購紙張傳抄作品。賦體文學不是打油詩，是要有良好的教育基礎作后盾的。漢代恰恰為士子們從事大規(guī)模文學創(chuàng)作提供了物質基礎。

其次，漢代至武帝之前的政治穩(wěn)定，為漢賦創(chuàng)作出現(xiàn)高峰提供了良好的社會環(huán)境。史稱：漢初至武帝即位七十年間國家無事，即沒有大范圍的兵燹水旱等天災人禍，社會環(huán)境比較安定。安定的社會環(huán)境，為士子受教育、文人搞創(chuàng)作提供了有利保障，即使武帝即位后發(fā)動開邊戰(zhàn)爭，最初也沒有破壞“公私倉廩俱豐實”的社會儲備，反而鼓舞了文人們的大一統(tǒng)氣概。這史無空前的太平盛景和充滿豪情的大一統(tǒng)氣概，在賦體文學的高峰期充溢在散體大賦里。

再次，對外交往的擴大和宮庭園林的興建，開闊了漢人的眼界，為賦體文學提供了豐富的表現(xiàn)題材。漢代開通河西走廊，擴大了對外交往，通商范圍遠達塔什干、布哈爾、撒馬爾罕、阿富汗、波斯、印度乃至羅馬，而據(jù)《西京雜記》和《朝鮮考古圖錄》記載，漢朝和日本、朝鮮也有通商關系。漢賦中羅列的珍禽異獸、奇珍怪物，大都是人們在當時見所未見的，便賴于對外交往的擴大。如前述，武帝即位時國庫豐實，財力充足，所建造的甘泉宮、建章宮、上林苑、通天臺、飛簾閣等，使得乃祖劉邦都嫌奢侈的長樂宮、未央宮相形見絀。這些富麗堂皇、豪華宏大的宮廷，和“左蒼梧，右西極，丹水更其南，紫淵徑其北。終始灞、浐，出入涇渭，豐、鎬、潦、潏，紆余委蛇”(《上林賦》)，遍養(yǎng)珍禽異獸的皇帝苑林，共同構成了炎漢一朝的宏麗風景線，兩漢文人眼界大開，自然豐富了賦體文學的題材。

最后，西漢初年倡導的、以清靜無為簡樸素淡為體的黃老之風，在漢武帝即位之后逐漸告退，為“鋪采摛文”的漢大賦提供了發(fā)展空間；而統(tǒng)治階級的提倡，又為賦體文學的興盛準備了巨大的市場。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，儒學很快被奉為經(jīng)典，文人士子以儒學討出身，開門授徒的碩儒便在故紙堆中尋求微言大義，經(jīng)學日益繁縟，經(jīng)書一字，注解或至萬言，這無疑助長了文人鋪采摛文、構制鴻篇巨制的風氣。比如寫“鄭女曼姬”，無非是體態(tài)婀娜、衣飾華美、飄然若仙，在《子虛賦》中就被司馬相如寫成這種樣子：

于是鄭女曼姬，被阿緆，揄紵縞，雜纖羅，垂霧縠，襞積褰縐，郁橈豀 谷。衯衯裶裶，揚袘戌削，蜚襳垂髾。扶輿猗靡，翕呷萃蔡；下靡蘭蕙，上拂羽蓋；錯翡翠之威蕤，繆繞玉綏。眇眇忽忽，若神仙之髣髴。

這還是靜態(tài)觀察，下面還有在蕙圃中追逐游戲、在清池中游泳，更是極盡鋪張之能事。

漢朝廷統(tǒng)治者的提倡，也對漢賦的興盛起到了推波助瀾的作用。僅西漢武帝之前，見于史書的喜好文學帝、王，著名的就有吳王劉濞、楚王劉戊、淮南王劉安、梁孝王劉武、河間獻王劉德等。他們招賢納士，延攬文人，給他們創(chuàng)造閑適的環(huán)境，使得他們朝夕論思、時時間作、日月獻納賦體作品。當時著名的文人枚乘、鄒陽、嚴忌、淮南小山等，都是這些諸侯王的座上賓；特別是大文豪主父偃，遍游齊、燕、趙、中山等諸侯國，皆被奉為貴賓。

漢武帝劉徹本身就是個擅長文學的大才子，他傳世的《秋風辭》屬詩中上品。據(jù)說武帝每逢宴會，必要論及賦體文學的創(chuàng)作。有漢一代，史書上明確記載以賦得官的，起碼有司馬相如、東方朔、枚乘、王褒、張子僑、揚雄(以上西漢)；崔篆、李尤(東漢)等。統(tǒng)治階級的提倡，無疑刺激了文人作賦的積極性，到班固生活的東漢初年，流行于世的漢賦作品已達九百余篇，知名作者有六十多人(據(jù)《漢書·藝文志》)。就這樣，在充足的物質條件、安定的社會環(huán)境滋養(yǎng)下，在大漢帝國對外開放商路、對內大興土木改變都市面貌的全新文化氛圍中，由于統(tǒng)治階級上層的大力提倡和社會時尚的刺激，漢代眼界大開并且“有閑”的文人們，適應社會文化發(fā)展的需要，創(chuàng)造出了賦體文學的輝煌、形成了賦體文學創(chuàng)作的高峰，開創(chuàng)了中國文學史上大賦巨史的時代。

第二課時

一、漢賦的發(fā)展階段

炎漢以公元9～25年(期間為王莽新朝及淮陽王劉玄時代)為界，分為西漢、東漢兩朝，漢賦的發(fā)展，則分為三個階段。西漢一朝，經(jīng)歷了漢賦的興起階段和全盛階段；東漢則為漢賦的成熟階段。

第一階段：漢賦的興起階段。時間在漢初至武帝即位之間(前202～前140)的六七十年間?！段男牡颀垺ぴ徺x》說：“漢初詞人，順流而作，陸賈扣其端，賈誼振其緒??”?！稘h書·藝文志》錄陸賈賦三篇，今具不傳。又錄賈誼賦七篇、枚乘賦九篇。這三個人物，就是漢賦興起階段的代表作家，只可惜陸賈的賦我們今天看不到了。如前述，賈誼是漢初的大才子，廷論口若懸河、動輒一瀉千里，文挾戰(zhàn)國遺風、勢如高山瀑布。而在失意遭貶長沙之后，心境文風判若兩人，卻為后人提供了另一種美。這就是他貶謫期間寫的《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》。而 23 這一階段的殿軍，便是寫《七發(fā)》的枚乘，此人正好在漢武帝即位那一年(前140)去世，我們把枚乘的去世作為漢賦興起階段的結束與漢賦進入全盛期的開端。

第二階段：漢賦的全盛階段。武帝建元元年(前140)至成帝元延三年(前10)的130年間。這個階段以一段凄迷的文學史上的佳話開始，而以一則文學史上令人嘆惋的自我反省告終：

武帝自為太子聞乘名，及即位，乘年老，乃以安車蒲輪征乘，道死。

——《漢書〃卷五十一》

漢武帝的遺憾自不必說，枚乘若非年老不勝路途勞頓(雖然是安車蒲輪)，那繼《七發(fā)》而起的，一定是“越發(fā)”不可收拾。

雄以為賦者，將以風也，……往時武帝好神仙，相如上《大人賦》，欲以諷，帝反縹縹有陵云之志。由是言之，賦勸而不止明矣；又頗似俳優(yōu)淳于髡、優(yōu)孟之徒，非法度所存、賢人君子詩賦之正也。于是，輟不復為。

——《漢書〃卷八十七〃下》

或問：?吾子少而好賦??曰：?然。童子雕蟲篆刻。?俄而曰：?壯夫不為也?。

——《法言〃吾子》

揚雄的懺悔式自省，雖然本于“文以載道”的傳統(tǒng)觀念，但從憂國憂民的責任心角度觀照，總是要比“年輕時我們不懂愛情”要沉重。揚雄的《長楊賦》作于公元前10年，是漢賦全盛階段的殿軍之作。

漢賦的全盛階段，以凄迷籠罩的梨花一枝春帶雨的凄婉美拉開序幕，又以酸風射眸的別有幽愁暗恨生的悲涼美落下帷幕。這兩種美的誕生，是漢賦全盛期賦體文學彌世大作之萬丈豪光在云層后的噴衍!撥開云層、拉開帷幕，我們可以看到賦體文學卓立當時、巉巘后世的大文豪司馬相如，可以看到盛世景象的恢宏壯麗，可以看到奢華生活的鋪陳描摹，可以看到荒幻離奇的珍禽異獸蓋世寶物；當然，也可以欣賞兩千年前中國方塊字的繁勝豐富、細膩周到，更可以玩味汪洋恣肆與法度和諧熔于一體的大匠神工筆力。與此同時，尚可以飽覽賦體文學在其全盛期百花齊放、爭奇斗艷、各展妙姿的、各種題材與體裁的蓬勃成長。

班固說：“漢興，枚乘、司馬相如，下及揚子云，竟為侈麗閎衍之詞，沒其風諭之義。”班固雖然道學，但在評價漢賦全盛階段時，分期是正確的。劉勰也說：“枚、馬同其風，王、揚騁其勢?！彼麄兯f的，就是文學史家樂于稱道的武昭宣元成時代，即漢賦的全盛期。揚雄輟筆不再寫賦之后，政治也黑暗、混亂了約四十年時間，文學上自然沒有什么可稱道的作品。這期間，劉向、劉歆父子和 揚雄相繼謝世。但平帝元始三年即公元3年班彪的降生，則似乎是一道閃電，預示了漢賦又一個發(fā)展階段的到來。

第三階段：漢賦發(fā)展的成熟階段（25－218）。從光武帝劉秀建武元年(公元25)、22歲的班彪(班固的父親)作《北征賦》算起；而這一階段的結束，則應以獻帝劉協(xié)建安二十二年、建安七子中陳琳、王粲、應瑒、劉楨四人同時死于瘟疫為標志。這一年是公元218年。這一階段歷經(jīng)將近二百年，近于東漢一朝的時間，賦體文學作家前赴后繼，雖然沒有再現(xiàn)賦體文學全盛時期的輝煌，但卻在千錘百煉中從各個方面完善了賦體文學本身，使得后代稱作賦者，總難脫出漢賦的窠臼。

在這一階段，漢賦全盛時期的各種題材幾乎都被梳理了一遍：抒情賦又出現(xiàn)了《北征》、《東征》、《述行》、《髑髏》等賦；寫物賦出現(xiàn)了著名的《兩京》、《兩都》、《登樓》等賦；說理賦又出現(xiàn)了《幽通》、《思玄》諸賦等等。這些漢賦全盛階段創(chuàng)作的賦體文學品種，在東漢賦家手中顯得更加圓融，并在體裁、詞句使用、表達語式等方面都有一定的創(chuàng)新。同時在這一階段中，從抒情賦中，派生出了具有市民情調的、反映愛情生活的賦篇，比如《定情賦》、《協(xié)合婚》、《神女》等賦；而在漢賦全盛期尚為數(shù)不多的詠物賦，在漢賦的成熟階段卻作品迭出，成蔚為大國之勢。

建安時代，往往出現(xiàn)同一題目幾篇賦篇存在的情況，則大都是文人(比如建安七子與三曹父子等)聚會時的游戲之作，但由于時代關系，也頗有新意在其中。況且，這又是漢賦創(chuàng)作中的一種新形式，在開創(chuàng)后代詩歌唱和之風方面，功不可沒。

綜觀漢賦的三個發(fā)展階段，漢賦自始至終頑強保持了自己的幾個基本特征，即長篇韻文(中可換韻)、故設問答、廣陳事理、夸張描寫、華麗辭藻、排比連類等，因而篇幅雖有長短之分，但一般說體制都較為宏大，特別是漢賦的全盛階段，長篇大幅特別多，它的余緒是東漢的《兩都》、《兩京》。正因為這一點，漢賦才和《史記》、《漢書》一起，被稱作大賦巨史。

二、漢賦的藝術特征

如前述，漢賦在自己的興起、興盛、成熟過程中，不管題材如何變化，始終保持了體式上的一些基本特征。要把握漢賦這些體式上的特征，就必須理清漢賦在體制上，對前代文學樣式的借鑒、繼承與發(fā)展。同時漢賦的某些特征，也受當時的社會心理、時尚、價值取向的制約與影響。揚雄說：“長卿賦不似從人間來”，其實任何一種文學樣式，離開人間，無以完成。但有漢一代在賦體文學方面所取得的藝術成就，確實讓人驚羨它的仙風拂蕩。

首先，長篇巨制，是漢大賦最明顯的特點。

這固然得益于《詩經(jīng)》中的頌詩及雅詩中部分史詩，尤其是楚辭構制長篇的藝術潤澤。但是，漢帝國的少壯精神與大國氣象，無疑是大賦體制宏偉的折射原體。與前代的巨制長篇比，漢賦一掃《詩經(jīng)》的板滯莊重、《楚辭》的凄怨渺幽，而以雄風鼓蕩、恣肆洋灑為體。因而雖為長篇，決無冗遢之累，反給人以痛快淋漓的審美感受。

鋪陳排比，是《楚辭》與秦漢政論文的突出特點，而漢賦作家拿來構制巨制宏篇，自然藝盡其用。且不說《子虛》、《上林》、《長楊》、《羽獵》等散體大賦，就是《招隱士》之類的纏綿悱惻之作，也決不遜色于《招魂》、《大招》的東西南北上天入地。潤色鴻業(yè)的漢皇心理、與大漢國民的自豪之情，是漢賦中大肆鋪陳排比的精神支柱。

漢賦在結構布篇時常設主客問答以推衍行文，這無疑是繼承了先秦語錄文的問答樣式以及《楚辭·漁父》、《天問》、《風賦》、《對楚王問》等前代文學體式的成功經(jīng)驗。但漢賦的“述客主以首引，極聲貌以窮文”是手段，“假設問對以申其志”為目的，其中充溢了文人主體意識的覺醒，體現(xiàn)了處心積慮的主動創(chuàng)作意識。這一點，是前代文學樣式所不及的。

其次，漢賦的節(jié)奏韻律，也顯現(xiàn)出自己獨特的個性特征。這就是四、六結合，韻散相間。

四言句式是《詩經(jīng)》的主體、六言句式是《楚辭》的主體，漢賦把四言六言融于一體，創(chuàng)造了四、六結合的文體。前期的騷體賦總于行文中帶“兮”字，顯露出脫胎于楚辭的痕跡，而后期的詠物、說理、抒情賦，又露出駢四儷六的端倪?？v觀漢賦發(fā)展的全過程，沒有脫離四、六句式的行文方式。在中國文體學上，可以說漢賦是散文向駢文過渡的熔爐。這是一個有趣的文化現(xiàn)象。漢賦之所以能完成四、六句式的交融，主要得益于漢賦窮聲貌以盡意的創(chuàng)作需要。要極盡風物的姿態(tài)，就要進行多角度，起碼是正反、對應等兩上以上方位的描摹。于是排比對偶句法在漢賦中得以漫延。四六句式是排比對偶句法的最佳元件，自然得以在漢賦中“菡萏溢金塘”，展現(xiàn)其天作之合的無窮魅力。

秦漢之前的散文，如果用韻，便不行散文之法，若有長篇巨制，中間換韻而已。秦漢政論文首創(chuàng)了在散文中夾雜韻文的韻律構建方式。漢賦“受命于詩人，拓宇于楚辭”，本應是韻文，騷體賦用韻較密，詩騷痕跡較濃。但漢代散體大賦勃興之后，韻、散疏宕錯落，不斤斤于韻腳切換的流蕩之風大熾，形成了漢賦自己韻、散疏宕結全的獨特風格，所謂“切響浮聲，引同協(xié)異”，正是漢賦肇其端。

正是四、六為體，散韻結合的全新表現(xiàn)方式，使得漢賦節(jié)奏迭宕錯落、變化有致，掃蕩了前代長篇巨制容易流于板滯的弊端；同時也使?jié)h賦讀起來朗朗上口，雖然是“不歌而誦”，卻也醒耳明目，讓讀者在節(jié)奏韻律方面，享受無窮美感。

以上兩點是漢賦在體裁上的特征。從中可以看出，漢賦在繼承、發(fā)展前代文學樣式的基礎上，形成了自己獨特的結構體式、節(jié)奏韻律，成就了漢賦在中國文學史上偉丈夫的完美形象。但是漢賦的藝術價值，不僅體現(xiàn)在外部結構形式的完美上，更重要的是體現(xiàn)在它的表現(xiàn)手法上。

三、漢賦的表現(xiàn)手法

主要有以下四個方面：

第一，語匯豐富。漢代經(jīng)學盛行，為注經(jīng)解經(jīng)需要，小學盛行，而有些大辭賦家比如司馬相如、揚雄，本人就著有小學類著作。因此漢賦中往往奇辭麗句滿眼。這樣豐富的語匯出現(xiàn)在一篇作品中，在文學史上竟成為空前絕后的現(xiàn)象。

第二，雄辯夸張。戰(zhàn)國縱橫家、秦漢政論文以雄辯夸張著稱于世；而楚辭的 夸張鋪陳又澤及后人，所謂“枚、賈追風以入麗，馬、揚沿波而得奇，其衣被詞人，非一代也?！睗h賦在這方面雖多有繼承，但自己表現(xiàn)出來的獨創(chuàng)性，又是讓人拍案驚奇的。漢賦寫苑囿、寫宮室，寫場面乃至寫都市，甚至小到寫竹扇、洞簫等具體物象，無不淋漓盡致。雄辯而不失溫麗、夸張而不失雅信，成就了漢賦獨具的美學價值。劉勰說：要想不向司馬相如、王褒請教作文之法，而達到“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實”的境界，則必須“憑軾以倚《雅》、《頌》，懸轡以馭楚篇”，決非對漢賦作家的溢美之辭!

第三，情理交融。漢賦中說理賦、抒情賦自不必說，就是詠物賦包括詠物賦中的苑林京都大賦，都以情理交融見長。漢賦之前，先秦的說理議論文中帶情，是哲人赤血熱腸情愫的流露；楚辭中多抒情少說理，但整篇有一兩個道理在其中；秦漢政論文雖然表面上看口若懸河似戰(zhàn)國縱橫之士，然痛心疾首流涕太息情真意切。他們的情與理，是互相依附中的相互顯現(xiàn)，而不是作文者有意為之的藝術表現(xiàn)手法。漢賦從騷體賦開始，就把情理交融作為增強表現(xiàn)力的手法，由于作者畢竟有真情在，讀來也能感人至深。值得指出的是散體大賦中的“勸百諷一”，由于漢天子宇內獨尊喜怒由心，作家在“風”時便需要更加小心地動之以情，然后才敢曉之以理，故爾往往表現(xiàn)得比較隱晦。至于趙壹敢于對“當今”破口大罵以渲泄疾邪之情，那是因為當時天下大亂，“今上”顧不得動口不動手的文人了，是特例。

第四，物象繁富。這是漢賦在表現(xiàn)手法上最重要的特點。騷體賦以聯(lián)想虛構喻象，讓人重溫楚辭的天國漫游；散體大賦實物形象美不勝收，還能倒出筆來懸想瓊池瑤圃；抒情賦往往藉所見而發(fā)感，詠物賦自能連類而取譬，說理賦又時常托之于人們喜聞樂見或望而生厭的物象等等，都反了漢賦這一文體物象豐富的特征。物象的繁富成就了漢賦內容富贍、構想奇麗的藝術品位。

第三課時

本節(jié)主要講授漢初的騷體賦，及其代表作家賈誼和枚乘。

一、賈誼的賦

賈誼以其雄辯的、氣勢充溢的政論文卓立文壇，同時也以情理深致的賦作獨 步一時。

（一）《吊屈原賦》

文帝四年（前176），他被貶為長沙王太傅，及渡湘水，歷屈原放逐 所經(jīng)之地，對前代這位竭誠盡忠以事其君的詩人的不幸遭遇深致傷悼，遂作《吊 屈原賦》。《吊屈原賦》是漢初文壇的重要作品，是以騷體寫成的抒懷之作。在 這篇作品中，作者表現(xiàn)出對屈原的深切同情和尊敬，揭露了造成詩人不幸的社會 現(xiàn)實：

遭世罔極兮，乃隕厥身。嗚乎哀哉，逢時不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。阘 茸尊顯兮，讒諛得志。賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨夷為溷兮，謂跖蹻為廉。莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。吁嗟默默，生之無故兮。斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷 牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮。嗟苦先生，獨離 此咎兮。

作者描寫出一個善惡顛倒，是非混淆的黑暗世界，表現(xiàn)出對屈原深深的同情。在作品的字里行間，也流露出對自己無辜遭貶的憤慨。作品中寫道，“彼尋常之 汙瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？”作者看來，節(jié)操高尚，才能超凡，而不為社會 所容，這是造成屈原悲劇的根本原因。在這樣強烈的傾訴中，又何嘗沒有作者的 自我傷悼！但他不贊同屈原的以身殉國，認為屈原最終的不幸在于他未能“自引 而遠去”。賈誼同情屈原，但他和屈原的價值觀、人生觀是不同的。

這篇賦對比鮮明，感情激切，堪稱漢初賦的代表之作。

（二）《鵩鳥賦》

賈誼的另一篇有影響的作品是《鵩鳥賦》。作者謫居長沙，有鵩鳥入其宅。誼以為不祥，作《鵩鳥賦》，闡明自己對生死、禍福的達觀態(tài)度，“德人無累 兮知命不憂”。這是一篇文學內涵豐富的賦篇。從思想觀念上，作者借鵩鳥之口，宣揚老、莊對待吉兇福禍生死的曠達態(tài)度，因而形成全賦縹渺恢宏廖廓的氛圍，又不失論理的精辟獨到。在表現(xiàn)手法上，上承《詩經(jīng)》鳥語人言相輝映(比如著名的《鴟鸮》)、《楚辭》的問答交流渲內情(比如著名的《天問》、《風賦》)等藝術手段，結構成我國最早的以四言為主的問答賦，開創(chuàng)了后代寫物賦、寓言賦、說理賦的先河。

二、枚乘與《七發(fā)》

枚乘（？－前140），字叔，淮陰人，初為吳王劉濞郎中。吳王策劃謀反，枚乘上書直諫，吳王不聽。去而之梁孝王。后吳王與六國反，枚乘復說吳王，吳王不納其策。吳王被滅后，乘聞名于世。漢景帝召拜為弘農(nóng)都尉。枚乘不好做地方官吏，遂以病辭官，復游梁園。梁孝王薨，枚乘回淮陰。武帝即為后，聞乘名，召入京，道死?！稘h書》卷五十一有傳。

枚乘是梁園文學群體的杰出代表?！稘h書·藝文志》載乘賦九篇，其《梁王 菟園賦》、《忘憂館柳賦》均為前人所稱道，然而以《七發(fā)》最為著名。

1、解題?！段倪x·李善注》稱：“《七發(fā)》者，說七事以起發(fā)太子也”，道出了《七發(fā)》的寫作主旨與結構方式。

2、結構。賦的開篇，以楚太子有病，吳客前往探病為開端。吳客指出，太子的病是“久 耽安樂，日夜無極”造成的，是“縱耳目之欲，恣支體之安”的結果。此病雖令 扁鵲、巫咸共同醫(yī)治，也不可能見效。只有請博聞強識的君子經(jīng)常啟發(fā)、誘導，改變其貪戀佚樂的情志，才可以救治。

緊接著，吳客以夸張的語言描繪了太子平素享樂生活的極境：欣賞音樂，便 以特殊的材料制成琴，請最有名的琴師、樂師，唱出“天下至悲”之歌；品嘗飲 食，則選最鮮美的肉、菜，令最知味的人作出“天下之至美”的菜肴；馳逐爭勝，則乘堅車、駕良馬，使最著名的御手和勇士駕車；游樂遣興，則登臺縱目，置酒 高會，既有博辯之士撰文，又有美女侍御。吳客的描繪都屬于人間難得的享樂，是太子素日優(yōu)越生活的極端化的寫照。其與太子耽樂其間的生活只有程度的差別，而沒有本質的不同。因此，不論吳客如何渲染，還是無法激發(fā)太子的興趣。

吳客所渲染的上述生活都屬于“宮居而閨處”的范圍。隨即，吳客引導太子 越過宮墻，以較有益于健康的貴族生活方式啟發(fā)太子。他講述田獵的盛況：“極 犬馬之才，困野獸之足”，縱火逐獸，兵車雷運；獵獲物的眾多，酒宴的豐盛，均為宮苑所罕見。他講述曲江觀濤的恢宏氣象：波濤未起時，可以澡溉胸懷；波 涌濤起的不同階段，鳥不及飛，魚不及回，以吞噬一切的氣勢和力量構成“天下 怪異詭觀”。對這兩方面生活，太子有興趣，有起色，陽氣見于眉宇之間，但卻 為身體所限，不能參與。

最后，吳客建議為太子請像前代著名思想家那樣的“方術之士有資略者”，論天下之精微，理萬物之是非，致“天下要言妙道”，太子據(jù)幾而起，霍然病已。

《七發(fā)》中作者的思想觀念、審美意趣與價值取向，充分反映在賦前面的總序、即吳客闡述楚太子病因，和這結尾的第七“發(fā)”中。作者認為：要全生保性身體健康，決不能沉湎于出輿入輦、洞房清宮、皓齒娥眉、甘脆肥膿的物質享受中。否則，身體損傷，連畋獵、觀濤、游觀、欣賞音樂的正?；顒佣紵o法參加。而對保養(yǎng)身心有利的，則是清心寡欲，注重豐富精神生活，多和“方術之士”中“有資略者”接觸，多聽他們“論天下之精微，理萬物之是非”的要言妙道。

3、文學成就

《七發(fā)》對先秦文學多有借鑒，同時在繼承的過程中又有很大的創(chuàng)造性，表 現(xiàn)出有異于先秦時期的審美情趣和藝術取向，昭示出新的文學時代的到來。

第一，《七發(fā)》在體制上沿襲《楚辭》和《招魂》和《大招》。都是大肆鋪排飲食 之盛，歌舞之樂、女色之美、以及宮室游觀鳥獸之事。區(qū)別在于，《招魂》和《 大招》的上述鋪排對象都是作為正面事物出現(xiàn)，以此誘導游魂的回歸； 29 而《七發(fā)》 則把上述鋪排對象作為否定性因素加以處理，是對貴族公子養(yǎng)尊處優(yōu)生活方式的 批判。

第二，《七發(fā)》突破了宋玉所采用的客觀的描寫手法，使描寫對象充滿主觀情感。以觀潮的描寫最為精彩，宋玉《高唐賦》也有對于山洪暴發(fā)場 面生動逼真的描寫，二者的描寫對象相似，而且都鋪陳得非常充分。然而，枚乘 成功地突破了宋玉所采用的客觀的描寫手法，而把潮水寫成一支聲勢顯赫的軍陣。他從形貌、動態(tài)、氣勢、聲威各方面加以比較，多角度展現(xiàn)潮水與軍陣之間近乎 神似的相通之處。枚乘對潮水的描寫發(fā)揮出豐富的想象力，人的主觀精神貫注于 自然，使自然的再現(xiàn)閃耀著人的生命的光輝，因而有一種激動人心的力量。

第三，《七發(fā)》辭藻繁富，多用比喻和疊字，以敘事寫物為主，是一篇完整的新體 賦，標志著漢賦體制的正式確立。如《昭明文選》就曾將《七激》、《七依》、《七辯》、《七啟》等單列為一種文體并稱之為“七”。自此以后以七段成篇的賦成為一種專門文體，號稱“七體”，各朝作家時有摹擬。

第四課時

本節(jié)講授司馬相如的生平

一、司馬相如的生平

司馬相如（約前179－前118）。他雄踞于西漢文壇，創(chuàng)作出具有典范意義的漢賦。

司馬相如字長卿，蜀郡成都人。青少年時期，好讀書，又學擊劍。他初入仕 途時，以貲為郎，在景帝周圍任武騎常侍，時隨從天子狩獵。這遠不符合相如的 志向，意頗不自得。

梁孝王來朝這一偶然事件改變了他的人生道路和事業(yè)的發(fā)展。梁王入朝時，隨從游說的文人學子甚眾，枚乘等著名賦家亦在其間。相如見后非常羨慕，遂以 有病為由，客游梁，成為梁園文學群體中的一員。這里的文化氛圍有利于他在文 學創(chuàng)作方面迅速成長，數(shù)年后，相如作《子虛賦》，顯示出超群的才華。

梁孝王卒，梁園賓客解體，相如歸蜀。相如懂音樂，善鼓琴，以此與臨邛富 家女卓文君結為伉儷，度過一段閑散生活。

武帝繼位后，大征天下賢良方正文學之士，偶讀《子虛賦》，稱賞之，曰： “聯(lián)獨不得與此人同時哉！”恰蜀人楊得意為狗監(jiān)，侍于側，遂曰：“臣邑人司 馬相如自言為此賦?！蔽涞凼煮@喜，遂召相如。相如表示，《子虛賦》乃敘諸 侯之事，不足觀，請為天子游獵之賦，于是作《上林賦》。二賦假設子虛、烏有 先生、亡是公三人為辭，以推天子、諸侯苑囿之大和田獵之盛。其卒章歸之于節(jié) 儉，因以諷諫。武帝大悅，以相如為郎。

后數(shù)歲，唐蒙行取夜郎、僰中，發(fā)巴蜀吏卒千人，郡又多為發(fā)轉漕萬余人，嚴法苛責。巴蜀民驚恐萬分。武帝遣相如責唐蒙等，且撰《喻巴蜀檄》以安撫巴 蜀百姓。不久，又拜相如為中郎將，建節(jié)往通西南少數(shù)民族諸部。西南諸部皆向 中央王朝稱臣。其后，有人上書言相如出使西南時受賄，因此失官。歲余后，復 召為郎。相如常從武帝至長楊宮射獵，此時武帝方好自擊熊、彘，馳逐野獸，相 如諫止。過宜春宮，見秦二世陵，相如作《哀二世賦》，以抒發(fā)對秦迅速敗亡的 感慨。作者指出，“持身不謹兮，亡國失勢；信讒不寤兮，宗廟滅絕?！卑У恐?間，蘊藉深遠。相如后又拜為孝文園令。武帝好神仙，相如以為傳聞列仙居山澤 間，形容甚癯，不符合帝王好仙之意，遂撰成《大人賦》。作者本意要對武帝崇 尚神仙之事予以針砭，所以在作品中寫出仙人“輕舉而遠游”的經(jīng)歷，而更屬意 于“必長生若此而不死兮，雖濟萬世不足以喜”，“乘虛亡而上遐兮，超無友而 獨存”，將長生與孤獨連在一起，委婉地表明自己的否定態(tài)度。賦奏，天子大悅，飄飄有凌云氣、游天地之間意。其實，這不過是對《大人賦》中部分內容的誤解 而已。

在司馬相如的作品中，《長門賦》是受到歷代文學稱贊的成功之作。作品以 一個受到冷遇的嬪妃口吻寫成。君主許諾朝往而暮來，可是天色將晚，還不見幸 臨。她獨自徘徊，對愛的企盼與失落充滿心中。她登上蘭臺遙望其行蹤，唯見浮 云四塞，天日窈冥。雷聲震響，她以為是君主的車輦，卻只見風卷帷幄。作品將 離宮內外的景物同人物的情感有機的結合在一起，以景寫情，在賦中已是別創(chuàng)。作品后部尤為感人：

日黃昏而望絕兮，悵獨托于空堂。懸明月以自照兮，徂清夜于洞房。援雅琴 以變調兮，奏愁思之不可長。案流徵以轉兮，聲幼妙而復揚。貫歷覽其中操兮，意慷慨而自卬。左右悲而垂淚兮，涕流離而縱橫。舒息悒而增欷兮，徒履起而 彷徨。揄長袂以自翳兮，數(shù)昔日之諐殃。無面目之可顯兮，遂頹思而就床。摶芬若以為枕兮，席荃蘭而茝香。忽寢寐而夢想兮，魄若君之在旁。

作品中的女主人公在確信君主不會幸臨之后，更加感到孤獨。她援雅琴以寄 愁思，聞之者亦悲傷流淚；睡夢中君主在自己身旁，醒來后尤為悲涼。

這篇賦以騷體寫成，幽怨深婉，情味雋永，匠心獨具，為歷代宮怨作品之祖。

此外，相如還有《美人賦》、《難蜀父老》。

相如口吃而善著書，身居仕途，卻不慕官爵，未嘗肯與公卿交游，同尋常汲 汲于功名利祿者迥別。相如患消渴疾，常稱疾避事。晚年以病免官，居茂陵。武 帝元狩五年（前118），終以消渴疾辭世。相如居茂陵，亦時時著書，輒為人 索去。病逝后，朝廷遣人往取其所著書，僅有《封禪文》一篇奏上。

司馬相如生活在漢代初期走向鼎盛之時，這個時期的思想、世風也在轉變之 中。前代的諸侯王尚在，可是權勢已經(jīng)削弱。以前依附于諸侯王的士人，也無所 用其才智，但是，這個時期成長起來的一代文人，仍然兼具縱橫家的精神、氣質。東方朔的高自稱許，是這種精神的表現(xiàn)。司馬相如身上的策士遺風更為明顯，他 對社會現(xiàn)實的關注，對君主的隨時進諫，他事景帝時意不自得便免官他就，表現(xiàn) 出很強的獨立精神。他又不同于東方朔、枚皋。他諫說、論事，宗旨嚴正，具有 較強烈的社會責任感，即使在極端鋪張的文學創(chuàng)作中，也多貫穿一條鮮明的主線，即要有所諷喻，有所針砭，注重自己作品或言論的社會效果。正是基于這一點，他受到君主的信任，朝廷委以重任。而東方朔、枚皋，雖然自視甚高，天子卻只 俳倡畜之，沒有讓他們承擔過嚴肅的使命。

第五課時

本節(jié)講授司馬相如代表作品《子虛賦》、《上林賦》。

一、解題

《子虛賦》、《上林賦》是司馬相如的代表作，也是漢賦中具有開拓意義和 典范作用的成果。這兩篇作品不作于一時?！蹲犹撡x》作于相如為梁孝王賓客時，《上林賦》作于武帝召見之際，前后相去十年。兩賦內容連屬，構思一貫，結體 謹嚴，實為一篇完整作品的上下章。

二、內容

作品虛構子虛、烏有先生、亡是公三人，并通過他們講述齊、楚和天子畋獵 的狀況，他們對此事的態(tài)度，結成作品的基本骨架。

《子虛賦》寫楚臣子虛使于齊，齊王盛待子虛，悉發(fā)車騎，與使者出獵。畋 罷，子虛訪問烏有先生，遇亡是公在座。子虛講述齊王畋獵之盛，而自己則在齊 王面前夸耀楚王游獵云夢的盛況。在子虛看來，齊王對他的盛情接待中流露出大 國君主的自豪、自炫，這無異于表明其他諸侯國都不如自己。他作為楚國使臣，感到這是對自己國家和君主的輕慢。使臣的首要任務是不辰君命，于是，他以維 護國家和君主尊嚴的態(tài)度講述了楚國的遼闊和云夢游獵的盛大規(guī)模。

賦的后半部 分是烏有先生對子虛的批評。他指出，子虛“不稱楚王之德厚，而盛推云夢以為 高，奢言淫樂而顯侈靡”，這種作法是錯誤的。在他看來，地域的遼遠、物產(chǎn)的 繁富和對于物質享樂的追求，同君主的道德修養(yǎng)無法相比，是不值得稱道的。“彰君惡”諸語表現(xiàn)出較鮮明的諷喻意圖。

《上林賦》緊承上篇烏有先生的言論展開，寫出亡是公對子虛、烏有乃至齊、楚諸侯的批評，并通過渲染上林苑游獵之盛及天子對奢侈生活的反省，藝術地展 現(xiàn)了漢代盛世景象，表明作者對游獵活動的態(tài)度、對人民的關心。

在《上林賦》中，亡是公以“楚則失矣，而齊亦未為得”一語起勢，將全篇 的意蘊提到一個新的高度。作者極寫上林苑囿的廣闊，天子 畋獵聲勢的浩大，離宮別館聲色的淫樂。描寫上林苑的文學占據(jù)了作品的絕大部 分篇幅，它以濃墨重彩，生動地描繪出龐大帝國統(tǒng)治中心前所未有的富庶、繁榮，氣勢充溢，信心十足；通過畋獵這一側面，寫出漢帝國中央王朝在享樂生活方面 也獨具堅實豐厚的物質基礎。

在作者的筆下，居于這個龐大帝國統(tǒng)治中心的天子是個既懂得享樂奢侈、又 勤政愛民、為國家計之久遠的英明君主。他在酒足樂酣之時，茫然而思，似若有 失，曰：“嗟乎，此太奢侈！”盡管如此，這位英主認為自己是以勤于政事的閑 暇率眾出獵，奢侈而不廢政務。他擔心后嗣陷于“靡麗”歧途，“往往而不返”，“非所以為繼嗣創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)也”。他不想對后世產(chǎn)生誤導，遂發(fā)布了一個同以往設 立上林苑迥然不同的命令：

于是乎乃解酒罷獵，而命有司，曰：“地可墾辟，悉為農(nóng)郊，以贍萌隸；隤 墻填塹，使山澤之人得至焉；實陂池而勿禁，虛宮館而勿仞。發(fā)倉廩以救貧窮，補不足，恤鰥寡，存孤獨。出德號，省弄罰，改制度，易服色，革正朔，與天下 為更始?！?/p>

這個命令否定上林的巨麗之美，而代之以天下之治。他采取了一系列措施，尚德崇義，按照儒家理想和經(jīng)典以治天下。作品描繪出一幅天下大治的盛世景象： “于斯之時，天下大說，向風而聽，隨流而化。卉然興道而遷義，刑錯而不用。德隆于三皇，而功羨于五帝?！贝颂幩宫F(xiàn)的景象同前面所描繪的上林巨麗之美 有著本質的差別。這里不渲染地域的遼闊、物質的饒富、氣勢的充溢，而是突出 了道德的、政治的潛在力量和功效。于是，天下大治的理想社會又成為對上林巨 麗之美的否定。

在《上林賦》中，作品的宗旨得到進一步升華。亡是公所描繪的盛世景象成 為“獵乃可喜”的前提條件。他不再停止于烏有先生所力主的對道義的追求，而 是從天子對后世子孫的垂范作用，從天子對人民、對社稷所負使命的角度，看待

畋獵之事。他要以自己構想出的盛世藍圖及對畋獵的態(tài)度誘導君主，以達到諷諫 的目的。

《子虛賦》、《上林賦》對楚國云夢和天子上林苑的遼闊，兩處物產(chǎn)的豐富，特別是對天子畋獵的聲勢，作了極其夸張的描繪，使之超出事物的現(xiàn)實可能性。這樣極度夸張的描寫賦予作品以強烈的藝術感染力，使作品具有超乎尋常的巨麗 之美。同時，在司馬相如的筆下，夸張描繪的藝術渲染原則和嚴正的藝術旨趣緊 密地結合在一起，對藝術巨麗之美的追求和對藝術社會意義即諷諫作用的依歸，較好地融為一體。

三、結構

《子虛賦》、《上林賦》的結構，都是篇首幾段用散文領起，中間若干段用 韻文鋪敘，篇末又用散文結尾。作品氣勢恢宏，波瀾起伏，一轉再轉，而又氣脈 貫通，一瀉千里。

四、句法

這兩篇作品句法靈活，用了許多排比句，并間雜長短句。在對 各種景物進行描寫時，司馬相如不是像枚乘那樣多用長句，而是大量采用短句，描寫山水用四字句，描寫游獵主要用三言，音節(jié)短促，應接不暇，文采斑駁陸離。

總之，《子虛賦》、《上林賦》在許多方面都度越前人而成為千古絕調，是 漢賦的典范之作，也成為后代賦類作品的楷模。

第六課時

本節(jié)講授西漢其他賦家的創(chuàng)作。

武帝后期及昭帝朝，即以司馬相如為代表的一批作家去世后，將近30年的 時間內，賦體文學創(chuàng)作有所低落，見于記載的作家、作品較前期明顯減少。至宣 帝、成帝時，文壇重又煥發(fā)異彩。這個時期，待詔金馬門的文學之士很多，前代文學家特別是司馬相如的成就，對西漢中后期文壇具有垂范作用和極大的吸引力。于是，文學之士呼朋引類，競 相造作，推動了賦體文學的持續(xù)興盛和發(fā)展。這 個時期，較為成熟的作家，較成功的作品，比司馬相如的時代為多。其中，以賦 名世并成為上述兩類傾向的代表而影響后代文壇的當推王褒、揚雄。

一、王褒

王褒（約前88－約前55），生逢宣帝倡導文學之時。益州刺史王襄請褒作《中和》、《樂職》、《宣布》諸詩，選好事者演唱。褒又為諸詩作傳，以釋其意。經(jīng)王襄推薦，宣帝 乃征褒。既至，詔褒作《圣主得賢臣頌》。王褒在作品中引述大量歷史事實，抒 發(fā)了君臣遇合的理想：“圣主必待賢臣而弘功業(yè)，俊士亦俟明主以顯其德。上下 俱欲，歡然交欣，千載壹合，論說無疑。翼乎如鴻毛過順風，沛乎如巨魚縱大壑”，其間也略寓諷喻之意。帝令褒與張子僑等并待詔，每從帝畋獵，所幸宮館，輒令 褒等創(chuàng)作詩賦，然后品評其高下，分別予以賞賜。

《洞簫賦》是西漢文壇具有“辯麗可喜”、“虞說耳目”特點的代表作，它 以善于描摹物態(tài)在文學史上占有一席之地。作品以洞簫演奏時音調的美妙和藝術 感染力為中心，并從幾個不同的方面展開描寫，力求展現(xiàn)這動人的藝術得以形成 的原因。作品從洞簫的前身即竹管的生長環(huán)境寫起，生動地描寫了江南山川對竹 的孕育，天精地氣的滋養(yǎng)；竹的周圍，孤雌寡鶴，秋蜩玄猿，嘻如悲吟，它們的 感情熔鑄了竹的特殊氣質，構成了洞簫先天的感情基因。另一方面則是洞簫演奏 者的音樂天分。演奏洞簫的是盲樂師，他們因才能、感情無從發(fā)舒，便專注于這 一樂器，專注于音樂。這也構成了洞簫音樂藝術臻于極境的重要條件。這篇賦既表現(xiàn)出作者對洞簫藝術有較深的感受，同時，在 文學創(chuàng)作方面也取得了不同凡響的成就，它直接啟迪了東漢一些以樂器、音樂為 題材的作品的產(chǎn)生，并以窮變于聲貌的成就影響了后世賞心悅目作品的發(fā)展。

二、揚雄

揚雄（前53－18），是學者而兼賦家的代表，也是繼王褒之后在西漢后期文壇取得突出成就 的作家。

揚雄是一個高產(chǎn)作家，一般以為《甘泉》、《河東》、《羽獵》、《長楊》四篇賦是他的代表作，而這四篇賦又集中創(chuàng)作在成帝元延二、三年(前11～10)間。史書載，揚雄仰慕司馬相如的作品，“每作賦，常擬之以為式”，終于得到“文似相如”的社會評價，被漢成帝召進朝廷。

《甘泉賦》是寫甘泉宮的。甘泉宮建于秦代，至漢武帝時，在本以奢麗豪華著稱的甘泉宮中又增修了很多宮殿。于是，甘泉宮在當時是皇家氣派的象征，當然以現(xiàn)代人觀念看，則是窮侈極欲的代表。揚雄待詔未央宮承明殿之后，第一次隨皇帝出行，便是去甘泉宮。揚雄作為一個“家產(chǎn)不過十金，乏無儋石之儲”的窮文人，第一次親眼目睹天子宮苑的華侈，心下以為不類上古圣王的制式，但這奢華宮室并非成帝所造，揚雄處在“欲諫則非時，欲默則不能已”的兩難心境之中，于是在從甘泉宮回來后，寫了《甘泉賦》來諷喻成帝。

但是《甘泉賦》的諷喻作用，比起《子虛》、《上林》來簡直可以說是微乎其微。此賦滿篇鋪寫宮苑的奇?zhèn)ス妍?，并附以美麗的神話比擬，盛贊甘泉宮“似紫宮之崢嶸”即簡直就是上帝的所在。并且在賦的末尾，還以“輝光眩耀，降厥福兮，子子孫孫，長亡極兮”的馬屁詞來討好皇帝。班固在評價此賦時無法向自己

信奉的“勸百諷一”交帳，便生拉硬扯：

故遂推而隆之，乃上比于帝室紫宮，若曰此非人力之所能為，黨鬼神可也。又是時趙昭儀方大幸，每上甘泉，常法從，在屬車間豹尾中。故雄聊盛言車騎之眾，參麗之駕,非所以感動天地，逆釐三神。又言?屏玉女，卻宓妃?，以微戒齋肅之事。

其實賦中“似紫宮之崢嶸”，與前邊的“配帝居之懸圃兮，像太一之威神”一個意思，是在夸耀宮苑之美時奉承皇帝，說他就是帝，就是太一。而“屏玉女而卻宓妃。玉女無所眺其清廬兮，宓妃曾不得施其蛾眉”，并不是皇帝不近女色或揚雄諷勸皇帝遠離女色，而是讓皇帝在游觀甘泉宮時，遐想“西王母欣然而上壽”。有了神女相伴，就不喜歡仙女了，是鼓勵天子喜新厭舊。至于勸喻皇帝，不該在大典齋戒中帶寵妃在身邊，更是談不上。因為成帝這次游甘泉宮，是“郊祠甘泉泰畤、汾陰后土，以求繼嗣”，所以揚雄在賦中以“子子孫孫，長無極兮”結尾。此時不帶女眷，更待何時!

在表現(xiàn)手法上，《甘泉賦》雖屬散體大賦，但多用“兮”字，還有騷體賦的影子。

揚雄的《河東賦》、《羽獵賦》(或稱《校獵賦》)、《長楊賦》，在諷喻意義的薄弱方面，與《甘泉賦》并無二致。以至于喜好揚雄的文選家，甚至把班固杜撰的《羽獵賦》寫作緣起，硬說成是揚雄寫的《羽獵賦序》，近期這種現(xiàn)象甚至出現(xiàn)在某些大學文選教材中，是應引起警惕的。

特別應當提出的，是揚雄的《長楊賦》，簡直與司馬相如唱反調，讓人在玩味其鋪張飛動、富于想象的文辭之中，略一思索其旨趣，便不免齒冷。

據(jù)《漢書·卷八十七下》，揚雄寫《長楊賦》的緣起如下：

上將大夸胡人以多禽獸。秋，命右扶風發(fā)民入南山，西自褒斜、東至弘農(nóng)、南敺漢中，張羅網(wǎng)罝罘，捕熊豪豬虎豹狖玃狐兔麇鹿，載以檻車，輸長楊?射熊館?。以網(wǎng)為周陸，縱禽獸其中，令胡人手搏之，自取其獲，上親觀焉。是時，農(nóng)民不得收斂。雄從至射熊館，還，上《長楊賦》，聊因筆墨之成文章，故藉翰林以為主人、子墨為客卿，以風。

我們說揚雄與司馬相如唱反調，是因為此賦完全承襲了相如《子虛》、《上林》的手法，只不過人物比子虛、烏有、亡是稍實一點，翰林，筆也；子墨，墨也。《長楊賦》就是翰林和子墨兩人的對話辯駁，是一場“筆墨官司”。我們來看看在賦中，揚雄是怎么“風”的。

在《長楊賦》中，子墨的身份是客卿，翰林的身份是主人。賦的開篇，是子墨向主人發(fā)問：這次浮夸的狩獵活動，歷時近一個月，騷擾農(nóng)民于秋收季節(jié)，影響了農(nóng)民收獲的農(nóng)時，這是要干什么呀?這“本非人主之急務也，蒙竊或(惑)焉?！闭l知翰林聽后對子墨嗤之以鼻：“吁，謂之茲邪!若客，所謂知其一未睹其二，見其外不識其內者也。”并且聲稱自己厭倦教誨笨蛋，懶得跟你細說，隨便說幾條，你自己琢磨去!于是，翰林主人洋洋灑灑，列舉了漢高祖、武帝、今朝(即成帝)的烈烈功業(yè)，并盛贊成帝長楊搏獸招待胡人，也是了不起的功業(yè)，說是通過擾民，懾服了胡人之心，是天下長治久安，永無邊陲之患的大功德，“客徒愛胡人之獲我禽獸，曾不知我亦已獲其王侯?！边@正所謂“盲不見咫尺，而離婁燭千里之隅”，36 若子墨者，不見咫尺的盲者而已!這是典型的友邦驚詫論。但子墨的反應卻是：“言未卒，墨客降席再拜稽首曰：‘大哉禮乎!允非小子之所能及也。乃今日發(fā)矇，廓然已昭矣’!”那開篇時子墨的“蒙竊或焉”嘩然冰釋，共同贊嘆當今皇上“實在是高”!

揚雄這種“風”，實在是讓人哭笑不得。如果說當時的人(當然包括皇帝)面對揚雄的賦，都能像班固理解的那樣，達成“揚雄貫于正話反說”的共識，那么王莽看了《劇秦美新論》就該殺揚雄的頭，這不是“劇新美秦”嗎?怎能把揚雄由郎提拔為大夫?

揚雄是個學者型的作家，他的賦富于書卷氣，又不乏飛揚的文采，在藝術上追求賦的巨麗之美，并用沉郁跌宕、錦簇花擁、飛騰躍動、遐思激揚等純文學的表現(xiàn)手法達到了巨麗美的境界。在漢大賦的全盛階段，為賦體文學錦上添花，其在文學史上的貢獻，是有目共睹的。至于在漢末新初的昏暗政治環(huán)境中，骨頭軟點，我們也不必過于苛求古人。

揚雄的《蜀都賦》是東漢京都賦的先聲；《逐貧賦》是“土不遇”題材苑囿里的奇葩；《太玄賦》是后代說理賦的先聲；《酒賦》是滑稽賦的上品；《解嘲》、《解難》、《反離騷》是抒情賦中的佳醪。都值得一讀?！稘h書·藝文志》錄“揚雄賦十二篇”，如今傳世的揚雄賦起碼有十五篇，這也是文學史上的一件趣事：滄海桑田兩千年走一回，揚雄的賦不但沒佚失，反而多出一些篇什來。這也反映了后代文人對揚雄才學的認同感。

揚雄的賦馳騁想象，鋪排夸飾，表現(xiàn)出漢賦的基本特征，同時又有典麗深湛，詞語蘊藉的特點。和司馬相如賦的意氣風發(fā)，詞語雄肆相比，呈現(xiàn)出另一種風格。

【思考與練習】

1、漢大賦的結構特點

2、司馬相如的文學成就

3、從《詩經(jīng)》的“賦法”到漢賦的“賦體”是如何演變的？ 【閱讀書目】

1、《賦》，袁濟喜著，人民文學出版社1994年版

2、《歷代辭賦研究史料概述》，馬積高著，2001年版

3、《漢賦研究》龔克昌著，山東文藝出版社，1990

4、《漢賦通論》萬光治著，巴蜀書社，1989

5、《漢魏六朝賦選》瞿蛻園選注，上海古籍出版社，1964

第四講 司馬遷與《史記》

教學目標：

1、司馬遷生平與《史記》的成書

2、《史記》的傳記文學成就 教學重點和難點：

1、《史記》的敘事藝術

2、《史記》的人物刻畫 教學方法： 講授

課時安排：8課時

教學過程（內容、方法、步驟）：

導言

西漢王朝到武帝時期臻于鼎盛，文學創(chuàng)作也出現(xiàn)空前繁榮的局面。在政論散 文和辭賦得到長足發(fā)展的同時，歷史散文也出現(xiàn)了里程碑式的杰作，這就是由司 馬遷撰寫的《史記》?！妒酚洝反砹斯糯鷼v史散文的最高成就，魯迅稱它是 “史家之絕唱，無韻之離騷”（《漢文學史綱要》）。司馬遷是漢代成就最高的散文家，他那淵博的學識、深邃的思想、不朽的人格，以及揮灑自如的神來之筆，令后代文人仰慕不已，千載之下依然可以想見其雄風。

第一課時

本節(jié)主要講授司馬遷的生平與《史記》的成書、體例

一、司馬遷的生平

1、家學淵源。司馬遷（前145～？），字子長，夏陽龍門（今陜西省韓城）人。韓城古稱少梁，春秋時先屬秦，后屬 晉，戰(zhàn)國屬魏，后又入于秦，屢為秦晉、秦魏戰(zhàn)地，不少著名的戰(zhàn)役都發(fā)生在那 里。司馬遷的童年是在家鄉(xiāng)度過的，他“耕牧河山之陽”（《史記·太史公自序》），與農(nóng)夫牧童為伴，在飽覽故鄉(xiāng)山河名勝的同時，也有機會聽到許多相關的歷 史傳說和故事，鄉(xiāng)土文化培育了司馬遷的豪邁靈秀之氣。

司馬遷出生于世代史官的家庭，父親司馬談做了三十年的太史令。當時的太史令執(zhí)掌天文歷算，兼管皇家典籍等事。故司馬談精通天文地理、史事典籍，且對各家學說兼收并蓄，造詣很深。司馬遷早年即在文史職官的家庭氛圍的熏陶與學者父親的指導下悉心學習。據(jù)《史記·太史公自序》，司馬遷“年十歲則誦古

文”，即是能閱讀非漢代通行隸書所記載的籀文古籍，足見早慧與勤奮。他還轉益多師，向孔安國學習古文《尚書》，向董仲舒學習公羊派《春秋》。這些，不但為他日后創(chuàng)作《史記》奠定深厚的知識積累，也有利融匯取舍各家精華，領悟獨出機杼的史識。

2、漫游交友。司馬遷入仕之前，曾有過一次相當廣泛的漫游?！岸谓?，上會稽，探禹穴，窺九疑（嶷），浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉(xiāng)射鄒、嶧；厄困鄱、薛、彭城；過梁、楚以歸?！保ā妒酚洝ぬ饭孕颉罚┻@對他認識社會、尋稽史事，增強感性認識極有幫助。嗣后，司馬遷擔任郎中一職，作為漢武帝的侍從，就有更多的機會隨武帝出巡或者奉命出使。他曾經(jīng)出使西南，遠至昆明；東達碣石，觀覽大海；西至空峒（今甘肅平?jīng)觯?，搜集傳說；北登長城，緬懷古跡。他游覽名山大川，考察風物古跡，搜求史料逸事，拜訪古老遺賢。由此而開闊了視野，豐富了識見，辨訂了真?zhèn)?，也累積了他創(chuàng)作的志趣。今從《史記》各篇什中有關自述的稽考中獲知，司馬遷有著極為廣泛的交游，與各色人等，廣交朋友，特別與親歷史實和熟悉史事者及其后人多有交往，如樊噲之孫樊他廣、馮唐之子馮遂、蘇武之父蘇建、賈誼之孫賈嘉等，從這些人處獲取有價值的史料，加深對傳主的理解，從而使司馬遷筆下的人物栩栩如生。

3、受命修史。司馬談向有修史之志，他曾對司馬遷說過：“自獲麟以來，四百有余歲，而諸侯相兼，史記（當時泛指的史書）放絕。今漢興，海內一統(tǒng)，明主賢君、忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼矣，汝其念哉！”（《史記·太史公自序》）然而天不假年，元封元年（公元前110年），司馬談病重，自知不起，乃將他以前整理的一些史料，對司馬遷作臨終囑托：“余死，汝必為太史。為太史，無忘吾所欲論著矣！”司馬遷則含淚表示：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闋。”（《史記·太史公自序》）自此，司馬遷繼承父親遺志，下定了修史的決心。元封四年（公元前107年），司馬遷繼任太史令；太初元年（前104年），司馬遷參與制訂了著名的太初歷。就在這一年（太初元年），開始了初名《太史公書》后亦即是《史記》的創(chuàng)作。

4、李陵之禍。正當司馬遷潛心創(chuàng)作之時，卻遭受了不測橫禍。天漢三年（前98年），司馬遷友李廣孫李陵率孤軍深入匈奴境內，而以武帝寵姬李夫人兄李廣利為統(tǒng)帥的后續(xù)大部隊遲遲未至，以致寡不敵眾，雖大挫敵人而終陷于敗，只得投降匈奴。消息傳來，朝廷震驚。武帝焦慮；群臣憂懼，乃肆意攻擊李陵。而司馬遷以為，若就事論事，則李陵已功過相當；而推想李陵平生作為，以為李陵“身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當（適當時機）而報于漢。”于是，“??適會召問，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭（指朝臣攻擊）?！保ā秷笕伟矔罚┱l知武帝以為為李陵游說，即是委罪李廣利，視為“誣上”，“卒從吏議”，論為宮刑。而司馬遷“家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救，左右親近，不為一言”。（《報任安書》）然司馬遷因為之獻身的《史記》“草創(chuàng)未就??惜其不成，是以就極刑而無慍色”，忍受了這一奇恥大辱。就情理揆度之，似乎僅僅因為袒護李

陵、指責李廣利不至于獲此重罪，故劉宋裴骃《太史公自序集解》引衛(wèi)宏《漢書舊儀注》說：“司馬遷作《景帝本紀》，極言其短及武帝過，武帝怒而削去之。后坐舉李陵，陵降匈奴，故下遷蠶室（行宮刑處）。”此似較合理，至于其時景帝的本紀先成，亦不是不可能。清人趙銘提出司馬遷原定死刑，因《史記》未成，自請就服腐刑。漢時有死刑改腐刑的先例，今細味《報任安書》，亦合情理，可備一說。

5、任中書令。三年以后，司馬遷才遇赦出獄，改任中書令，忍辱含垢，繼續(xù)他《史記》的創(chuàng)作。在《報任安書》（其作時有公元前93年與公元前91年兩說）中，有“仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，??凡百三十篇?！笨梢娖鋾r，司馬遷之于《史記》，是基本寫完了的。

6、自隱而終。司馬遷大約死于此時之稍后的公元前87年左右，與漢武帝約略相始終。而其卒年的確切時間，則尚難論定。

二、《史記》的體例

《史記》是通史，“上計軒轅（傳說中中華民族的祖先黃帝），下至于茲（司馬遷生活的漢武帝時代）”，計三千年?！妒酚洝返捏w例是全新的，是由司馬遷一手創(chuàng)制的。此前的《春秋》、《左傳》為編年體，《國語》、《戰(zhàn)國策》是國別體；而《史記》則為記述人物為中心的“紀傳體”，司馬遷根據(jù)歷史人物對歷史所起作用的大小，分為“本紀”十二篇、“世家、”三十篇，“列傳”七十篇三個檔次；“表”十篇是按世代年月譜列各個歷史時期的大事，作為本紀記事的補充；“書”八篇則是記載天文、地理、政治、經(jīng)濟等典章制度的專篇。全書計凡五十二萬余字。其中本紀、世家、列傳是全書的主體。十二本紀按帝王 世代順序記敘各朝興衰終始，十表排列帝王侯國間大事，八書是有關經(jīng)濟、文化、天文、歷法等方面的專門論述，世家主要是貴族之家的歷史，列傳是不同階層、不同類型的人物傳記。

《史記》這部紀傳體通史著作，在體例上沖破了以往歷史 散文的局限，能夠把更多的內容納入其中，比較全面地反映了社會生活的總體風 貌。此五種體例，除了表以外，在篇末一般均有以“太史公”領起的一段評贊。這些評贊，有的是補充自己調查得來的史實的說明，有的是用傳說異聞加以印證，更多的是發(fā)表自己的見解，表示褒貶的評述。

第二課時

本節(jié)主要講授司馬遷的史識與《史記》的思想內容。

一、司馬遷的史識是欲借《史記》以“立言”

史書的思想內容由史識決定，史識又由復雜的主客觀因素決定。《史記》的思想內容極為繁富復雜，這既與通史的客觀要求有關，也與私家著述、作者的生平際遇、作者的學養(yǎng)世界觀有關。

第一，私家著述。

作為私家著述的《史記》，本擬“藏之名山”，未必即為當代君王作鑒，因此少有官修史書的正統(tǒng)觀念，在采取史料、選擇傳主、臧否評述諸方面可以有相當?shù)闹饔^色彩與自由度。敘事即秉筆直書，評論則不隱善惡。這在傳主的選擇上，尤其明顯。本紀本是帝王君主正傳，項羽本是秦末義軍中的一支，且為漢代開國皇帝劉邦的對立面，司馬遷見到他在推翻暴秦中的作用，于是置于本紀之列。陳涉向被認為“才能不及中人”的“氓隸之人，遷徙之徒”（賈誼《過秦論》），司馬遷亦因其推翻暴秦的首功而將其列為與圣人周公孔子、公侯張良蕭何并列的世家?！拔┡优c小人為難養(yǎng)”的呂后亦列為本紀。這里可以看出司馬遷不尚虛空的名位，具有以歷史作用分類的素樸的唯物主義史學觀。由于私家撰述，還可以將正史所鄙棄的小人物如優(yōu)伶、游俠，不能登上正史殿堂如酷吏、佞幸亦以作傳。這里可以看出，在細小方面，已經(jīng)不再以歷史作用作為取舍的標準，而是以“趣味”、審美作用作為取舍的標準。今人讀來，具有一定的野史意味。這顯然是與私修有著因果關系的。

第二，生平際遇。

司馬遷正在寫作《史記》而牽累遭受李陵之禍，蒙受奇恥大辱的腐刑，這也對創(chuàng)作動機、目的帶來重大影響。從父親處接受遺志，乃在“今漢興，海內一統(tǒng)”，為“明主賢君”頌德，為“忠臣義士”歌功，為他們治國作鑒，這也應當是司馬遷的初衷。然而他后來頓遭橫禍，倍感怨憤，影響著修史的動機。這在他遭受腐刑以后寫的《報任安書》中有鮮明的表示：

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也！此人皆意有郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以抒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜……為……凡百三十篇。

因此，司馬遷在受腐刑后“終不可用”的情狀下，“述往事，思來者”，即寫《史記》確實有“發(fā)憤”而作以及“思垂空文以自現(xiàn)”的意味。正是這一變故引起的思想轉折，使得司馬遷把目光更關注悲劇人物，并賦予深切同情，借此表達自己的心中郁憤。

第三，司馬遷進步的世界觀。

緊接以上引文的，還有有一段著名的話，這就是“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。這里可以理解為所以修史的夫子自道。“究天人之際”，指的是探求天意與人事、人道的關系，司馬遷在敘寫“史記”的過程中，雖然免不了采用一些在“天意”、君權神授思想影響下的傳說與荒誕故事，而評述史事時，對當時盛行的“天人感應”每持懷疑的態(tài)度。在《項羽本紀》的“太史公曰”中，對項羽把失敗歸為“天之亡我，非用兵之罪也”，則以“豈不謬哉”予以否

定。在《伯夷列傳》中亦有“天之報施善人，其何如哉？??余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？”等等，表明著對天意天道的懷疑。所以，“究天人之際”不是已有的結論，而是表示作者探究的“預設目標”，－－天人之間是否有感應？假如有，是怎樣的關系？抑或并沒有關系？“通古今之變”，即是該篇中“稽其成敗興壞之紀（另本為‘紀’為‘理’）”，從朝代興替的史實中探求某些必然的規(guī)律，以達到“居今之世，志古之道，所以自鏡也”（《高祖功臣侯者年表》）的目的；“成一家之言”，亦即儒家所崇尚的“立功、立德、立言”中最難、最高層次的立言的問題。這里的內涵是極為豐富的，有他創(chuàng)纂的敘史新體制，有他的史識，有他的政見，亦即政治理想，等等。假如概而言之，“成一家之言”，是他希望自己寫的《史記》，能猶如孔子寫《春秋》一樣成為后世為人、處事、治國的寶典?！妒酚洝ぬ饭孕颉分姓f道：

太史公曰：?先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼浜笥诮裎灏贇q，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際？’意在斯乎！意在斯乎！小人何敢讓焉！?上大夫壺遂曰：?昔孔子何為而作《春秋》哉？?太史公曰：?……夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之際，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也?！视袊撸豢梢圆恢洞呵铩贰瓰槿顺颊卟豢梢圆恢洞呵铩贰省洞呵铩氛?，禮義之大宗也。?

這里已把司馬遷寫《史記》以“立言”的用意說得十分明白，他自許是很高的，把自己看成五百年出一個的、與周公、孔子相仿佛的圣人，能承擔撰寫如《春秋》一般不朽經(jīng)典的學者。

二、《史記》的思想內容

從史學的角度說，是客觀地再現(xiàn)了我國古代三千年的文明史；從文學的角度說，是形象而深刻地反映了社會的本質。

第一、《史記》首先是篳路藍縷地整理記載了從中華民族的遠古始祖黃帝到他那個時代即漢武帝時代的歷史。內容涉及朝代興替、政治軍事、天文地理、社會經(jīng)濟、學術文化、少數(shù)民族、域外風情，為后人留下了一部讓人較為可信的歷史，或者可供參核的史料。雖然早期的歷史是粗線條勾勒，但彌足珍貴，其保留史料的貢獻，功德無量。而戰(zhàn)國秦漢時期的歷史，則詳盡真實，足稱信史。

第二、客觀再現(xiàn)“英雄”與“奴隸”共同創(chuàng)造歷史的真理。此前的史籍，是朝廷史官所修，是統(tǒng)治者的歷史，“英雄”的歷史。司馬遷的《史記》，除了記述帝王將相在更迭政權中的事跡與作用以外，還敘寫了販夫走卒、辯士刺客、醫(yī)師儒生、優(yōu)伶術士、屠夫游俠等底層百姓。敘寫了他們的智慧機巧，以及在重大事件中不可或缺的功用，客觀說明他們也是創(chuàng)造歷史的力量。《史記·劉敬叔孫通》中說道：“語曰：‘千金之裘，非一狐之腋也；臺榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一士之智也。’信哉！夫高祖起細微，定海內，計謀用兵，可謂盡之矣。然而劉敬脫輓輅一說，建萬世之安，智豈可專邪！”這正是司馬遷看到下層百姓的智慧及其作用。把傭耕的戍卒陳涉推上世家的地位，當然是更能說明問題的。

第三、《史記》還具有百科全書式的品格，記述與保留了中華民族先祖的文化、文明?！妒酚洝ぐ藭份^為集中地記載了先民百科知識以及國家典章制度、42 民間風俗禮儀的變遷。司馬遷是太史令，是歷法專家，參與制訂太初歷。在《天官書》里記載了許多星體、星座，并說明它們出現(xiàn)的時間與運行的情況；《平準書》記載了西漢幣制的演進；《河渠書》記載了興修水利及與自然災害斗爭的情況；《禮書》記載了禮儀的變化過程。在《史記》里出現(xiàn)了自然環(huán)境與人類的生存意識，認識到匈奴民族尋找水草而遷移的習性及其由此而得出匈奴民族擅長攻戰(zhàn)本領的原因?！妒酚洝肥讋?chuàng)的《貨殖列傳》不但為工商業(yè)者列傳，還記述了經(jīng)商交易的情況，乃至商業(yè)活動中帶有規(guī)律性的東西。

四、《史記》能以較為客觀平等的態(tài)度記述當時的少數(shù)民族，展示我國古來就是多民族國家這一史實；還鮮明地體現(xiàn)了民族大一統(tǒng)的主張。《史記》中首創(chuàng)民族史傳，在七十列傳中達六篇之多，即分別是《匈奴列傳》、《南越列傳》、《東越列傳》、《朝鮮列傳》、《西南夷列傳》、《大宛列傳》。記載了這些民族的風俗民情，記載了他們與漢民族的關系，還表達了中國境內的少數(shù)民族與漢族間不斷融合的關系，甚至都是黃帝子孫的意思。例如，《六國年表》有“禹興于西羌”而后為夏之祖的記載；《秦本紀》中的先祖大費，其子孫“或在中國，或在夷狄”。對于非中原地區(qū)的列國，如南方的吳國，“中國之虞與荊蠻、勾吳兄弟也”，（《吳太伯世家》）“越王勾踐，其先禹之苗裔”，（《越王勾踐世家》）“楚之先祖出自帝顓頊高陽”，（《楚世家》）“閩越王無諸及越東海王搖者，其先皆越王勾踐之后也”。（《東越列傳》）《史記》的這些記述，顯然表明中國本來就是多民族的統(tǒng)一國家的意思。

三、《史記》的進步傾向

第一，為尊者諱，為賢者諱，為入史傳者諱；記述君王，不但隱其惡，還當虛其美。這就是《史記》以外的其他史書的共同傾向。但是《史記》卻不是如此，司馬遷對歷史人物所持的褒貶尺度，能以較為實事求是的態(tài)度，客觀的視角，展示傳主的“真人”面貌。平民百姓是如此，帝王將相也是如此；歷史上的帝王如此，當代的君王也是如此。司馬遷對這些帝王，既寫他們的功績與作為，也寫他們的缺失與不足，甚至暴露他們的殘忍與暴虐。劉邦在推翻暴秦，統(tǒng)一全國，發(fā)展經(jīng)濟，強盛國力是起了十分重要的作用的。當時封建統(tǒng)治者的御用文人、星相術家大談陰陽五行之學，把開國君王劉邦渲染成君命天受之人。司馬遷則不信這一套，把劉邦當常人寫。既寫劉邦的深謀遠慮、從善如流、堅忍不拔而在奪取政權中所起的關鍵作用，也寫他市井游民甚至歹徒的品性。劉邦起事前，游手好閑，不事產(chǎn)業(yè)，曾被父親責備為不如老二（劉邦行三）勤治家業(yè)。取得天下后，修好宮殿，大宴群臣。當眾臣之面，翻起老賬，責問父親：“始，大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲（老二）力。今某業(yè)所就，孰與仲多？”叔孫通制定朝儀，引群臣禮拜，竟說“吾今日乃知皇帝之貴也”，這兩例體現(xiàn)了一副小人得志的嘴臉。司馬遷特別用了它篇“互見”的手法，對劉邦的丑行作了無情揭露。在《項羽本紀》中，記述劉邦在項羽軍追逐下，為輕車逃命，幾次將自己的兒子孝惠、女兒魯元往車下推，幾次被車夫“收載”。一次項羽被圍，軍糧斷絕。項羽以殺劉邦父親作要挾，劉邦竟然說：“吾與項羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’。吾翁即若翁也，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹！”這不完全是無賴嗎？在《淮陰侯列傳》里，借韓信之口，道出了“狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀士亡”，深刻揭露了最高統(tǒng)治者一旦取得政權，翻臉不認人，殘殺功臣的猙獰面目。

司馬遷對歷史上的帝王不予諱飾，對當代的帝王亦是如此。《太史公自序》中說曾作《今上（指武帝）本紀》，而今見的是《孝武（即武帝）本紀》，可能因觸忌太多，已被改寫。但是，司馬遷還是通過它篇互見的手法，給予巧妙的諷刺與揭露。在《封禪書》里，記述了漢武帝的愚昧昏庸、荒唐滑稽；在《平準書》里記述了橫征暴斂、窮兵黷武。而在《酷吏列傳》里，通過對酷吏行為的反映出武帝、以及武帝的統(tǒng)治。杜周治獄，“上所擠（打擊）之者，因而陷之；上所欲釋者，久系待問，而微見（現(xiàn)）其冤狀?！保獒尓z準備）王溫舒任河內太守，大肆捕人，“連坐千余家”，“流血十余里”。按法令，立春后不能用刑，竟遺憾地說：“嗟乎！令冬月益展（延長）一月，足吾事（刑人）矣！”這不是一個草菅人命的劊子手嗎？司馬遷冷峻地說：“其好殺伐行威不愛人如此！天子聞之，以為能，遷為中尉！”對歷史上的暴君如夏桀、商紂、秦始皇的揭露自不待言。項羽的悲劇遭際，引起了作者極大的共鳴，傾注了自己的同情。但是，司馬遷并不因此而有所諱飾。還是揭露了他的目光短淺、剛愎自用、婦人之仁。

第二，同情人民的反對強暴的斗爭。歷來統(tǒng)治者把老百姓的反抗稱為“作亂”，把作亂的百姓稱為盜賊。但司馬遷在《史記》里對歷史上的老百姓反抗強暴的斗爭持同情歌頌的態(tài)度。把陳涉列為“世家”，這從別的封建朝廷的的史官說來，簡直匪夷所思。司馬遷還說：“桀紂失其道而湯武作，??秦失其政而陳勝發(fā)跡。”把陳涉已視為與湯武同列。司馬遷的反暴政的人民性傾向，使得歷史上的反暴政的志士成了《史記》中歌頌的對象?！洞炭土袀鳌防锏牟苣冽R桓公、專諸刺吳王僚、豫讓刺趙襄子、聶政刺韓相俠累、荊軻刺秦王政等，司馬遷都作了熱情的歌頌?！妒酚洝愤€熱情歌頌游俠之士鏟除暴虐的正義行為。謳歌愛國志士和對歷史有重大貢獻的人物。司馬遷對屈原愛國遭冤、懷石自沉充滿同情。《屈原賈生列傳》的“太史公曰”寫道：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不流淚，想見其為人。”字里行間，充滿景仰與同情。在《廉頗藺相如列傳》中，充滿激情謳歌了藺相如的機智勇敢，特別是“先國家之急而后私仇”的崇高品質。在《李將軍列傳》塑造了一個熱愛士卒、身先表率、勇敢善戰(zhàn)、清廉正直的愛國將領。這些鮮明的傾向充分表明了《史記》的進步性與人民性。

第三課時

本節(jié)主要講授《史記》的敘事藝術。

一、《史記》人物傳記的巧妙安排與敘事線索

第一、傳主的選擇以尊重歷史為依據(jù)?！妒酚洝芬粫钣形膶W價值的是人物傳記。司馬遷在編排人物傳記時顯示出 高超的技巧，使它生動地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成了自己獨特的敘事脈絡。

本紀、世家的傳主基本上都是傳說或歷史上真實存在的皇帝侯王，根據(jù)政治 地位決定他們入本紀還是入世家。但情況又不盡然，西漢惠帝雖然當了幾年天子，實際上有職無權，沒起什么作用，所以本紀中沒有他的地位。項羽是秦漢之際主

宰天下的人物，呂后是惠帝朝的發(fā)號施令者，他們雖然沒有天子稱號，卻被列入 本紀?？鬃記]有侯爵，陳勝是自立為王；二人都列入世家，因為他們的歷史地位 堪與王侯相比。司馬遷的上述安排可謂獨具慧眼，是對歷史事實的充分尊重，也 是合乎邏輯的歸納。

第二，《史記》各層次人物傳記的排列基本是以時間為序，但又兼顧各傳記之間的 內在聯(lián)系，遵循著以類相從的原則。如：司馬穰苴、孫武、吳起、伍子胥都是軍 事家，所以，他們的傳記前后相次。蘇秦、張儀是戰(zhàn)國策士，他們的傳記也緊緊 相連。再看西漢人物傳記：韓長孺、李廣、衛(wèi)青、霍去病都是抗擊匈奴的將領，故韓長孺、李廣傳記后面插入《匈奴列傳》，然后是衛(wèi)青、霍去病的傳記。公孫 弘、主父偃都以伐匈奴，通西南夷為非，曾上書諫止，他們二人傳記列在衛(wèi)青、霍去病之后，接著是《西南夷列傳》。司馬相如曾奉命出使西南，所以，他的傳 記在《西南夷列傳》之后，通過敘述西漢中央王朝與周邊各民族的交往，使幾位 相關人物的傳記以類相從，前后相次，發(fā)展輪廓非常清晰，司馬遷對人物傳記次 序的巧妙編排，造成了《史記》一書婉轉多變的敘事脈絡，在明滅起伏中體現(xiàn)了 歷史和邏輯的統(tǒng)一。

第三，《史記》的人物傳記有分傳，有合傳。分傳即人各一傳，合傳是把幾個人的 傳記在一起，寫成一篇傳記。合傳都是以類相從，把某些相同類型的人物放在一 起，《游俠列傳》、《佞幸列傳》、《滑稽列傳》、《循吏列傳》、《酷吏列傳》、《貨殖列傳》等，都是為專門人物設立的合傳。在人物合傳中，歷史和邏輯的 統(tǒng)一有時達到天衣無縫的程度，敘事手法非常高超。《廉頗藺相如列傳》首敘廉 頗事跡，很快又引入藺相如，然后敘述兩人的交歡恩怨，中間又插入趙奢、李牧 傳記，最后以廉頗事終結。這篇傳記敘述的都是趙國將相的事跡，可謂以類相從，是合乎邏輯的歸納；通過敘述這四位將相的事跡，又生動地展現(xiàn)了趙國興亡的歷 程，具有高度的歷史真實性?！稄堌┫嗔袀鳌肥且杂反蠓蛞宦毬?lián)綴諸人，其中 的傳主有張蒼、周苛、周昌、趙光、任敖、曹窟，他們都曾任御史大夫，最后又 以張蒼任御史大夫終結，勾勒出了西漢前期御史大夫任職情況的變遷軌跡，涉及 一系列相關的事件。《酷吏列傳》敘酷吏十人，錯綜聯(lián)絡，總成一篇文字，寧成 傳附郅都事，稱寧成治效郅都；張湯傳附趙禹事，義縱傳附寧成事，楊仆傳附王 溫舒事。各傳之間血脈貫通，前后回應，全面地反映了始于景帝而盛于武帝的酷 吏群體。通過敘述某一類型人物的所作所為，描繪出特定領域的總體風貌，人物 合傳以這種方式集中體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一。

二、《史記》的敘事善于揭示事件的因果關系

第一，《史記》的敘事沒有停留于對表面現(xiàn)象的陳述，而追根溯源，揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素。司馬遷非常重視對事件因果關系的探究，具

有敏銳的 目光和正確的判斷力。他批判項羽“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”的說法，認為項羽失 敗的原因是“自矜功伐，奮其私智”、“欲以力征經(jīng)營天下”（《項羽本紀》）。在分析造成吳起亂箭穿身悲慘結局的原因時，認為這緣于他的“刻暴少恩”（《孫子吳起列傳》。以上見解都是很精辟的。

第二，司馬遷在探尋因果關系的時候，往往也誤入宿命論的歧途。司馬遷對于事件發(fā)展過程中起決定作用的原始 動因，在敘事時反復加以強調，成為貫穿人物傳記的主線。在敘述李廣事跡時，突出這位名將的不遇，寫他總是遭受意想不到的挫折和失敗。而對于大將軍衛(wèi)青，則以“天幸”二字為敘事主宰。講述衛(wèi)子夫如何得到武帝寵愛、立為皇后，以及 衛(wèi)青尚平原公主等事，都突出衛(wèi)家的幸運。在《留侯世家》一文中，又側重于所 謂的天意。黃石公授張良兵書是天意，張良稱劉邦成功是天授，自己有機會為劉 邦出謀畫策也是天授。司馬遷對許多歷史事件、人物命運因果關系的判 斷并不完全正確，但是，他對始因的苦苦思索和在行文中的自覺揭示，使得人物 傳記血脈貫通，各篇都有自己的靈魂，有統(tǒng)攝全篇的主導思想。

第三，《史記》敘事有詳略之分，《史記》許多篇章的詳寫與略寫，往往和對因果律的展示密切相關。一般情況下，司馬遷對于事情發(fā)展的起因，往往 都詳寫；而對于這種原因所引發(fā)的最終結果，往往是略寫?！独钏沽袀鳌烽_頭寫 了李斯這樣一件事：“年少時為郡小吏，見吏舍廁中鼠，食不潔，近人犬，數(shù)驚 恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食各粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆 曰：‘人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳。’”這是一件生活瑣事，但卻集中反 映了李斯的人生觀、價值觀。他為了擺脫廁鼠的處境而成為倉鼠那樣的食利者，于是向荀子學帝王之術。學成之后前往秦國游說，在和荀子告別時又說道：“故 詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困?！边@兩句話說得非常坦率，和他把廁鼠、倉鼠 進行對比時所發(fā)的感慨一脈相承。苦于貧賤而貪戀富貴，是李斯人生觀、價值觀 的核心，這種思想是他人生之夢得以實現(xiàn)的動力，也是葬送他身家性命的禍根?！妒酚洝啡宋飩饔泴懥嗽S多生活瑣事，司馬遷之所以對這些生活瑣事詳加敘述，就在于它們在人物的活動中帶有原始動因的性質，是諸多事象得以生成的根源。《史記》各篇都有貫穿始終的主線，和主線相關的事件都是詳寫的對象?？傊?，《史記》許多篇章的詳寫 與略寫，往往和對因果律的展示密切相關。

三、《史記》善于處理復雜的場面，顯示出很強的駕馭材料的能力 第一，司馬遷善于運用多種敘事方式，來處理頭 緒眾多的歷史事件，和人物錯雜的重大場面，條理清晰，有很強的駕馭材料的能力。如《陳涉世家》，把秦末農(nóng)民起義風起云涌的形勢、千頭萬緒的事件非常 清晰地勾勒出來。西漢前期的重大事件莫過于諸呂之亂和七國之反，這兩個事件 分別見于《呂后本紀》、《孝文本紀》、《絳侯周勃世家》、《吳王濞列傳》等 篇目。在敘述這兩個事

件的原委及經(jīng)過時，司馬遷對天下大勢了如指掌，對事態(tài) 的輕重緩急明于心而應于手，成功地運用了順敘、倒敘、正敘、側敘等手法，使 人應接不暇而又無不了然。

第二，《史記》的場面描寫也很精彩。寫荊軻刺秦王是險象 環(huán)生、驚心動魄（《刺客列傳》）；寫鴻門宴是劍拔弩張，一觸即發(fā)（《項羽本 紀》）；寫灌夫罵座和東廷辯論則或冷或熱，對比鮮明（《魏其武安侯列傳》）； 寫長樂宮諸侯君臣始朝儀，則秩序井然，莊嚴肅穆（《劉敬叔孫通列傳》）。不 同場面有不同的氣氛，司馬遷采用白描、鋪陳、渲染等筆法，傳達出了各種宏大 場面的實況及自己的獨特感受。《史記》固然時而穿插生活瑣事，但司馬遷更善 于寫復雜事件、重大場面，這也是《史記》一書的厚重之處。

第四課時

本節(jié)主要講授《史記》的人物刻畫。

《史記》中的“紀”、“傳”是以人物為中心的紀傳散文，通過展示人物的 活動而再現(xiàn)多彩的歷史畫面。本紀、世家、列傳中的人物來自不同階層，上自帝 王將相，下至市井細民，諸子百家、三教九流，應有盡有，所涉人物四千多個，重要人物數(shù)百名。《史記》在人物形象刻畫上取得杰出的成就。

一、善于選擇與提煉具有典型意義的事件與環(huán)境，突出表現(xiàn)傳主的主導性格。

司馬遷在《留侯世家》中說：“（張良）所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著?！边@就表明司馬遷對紛繁的歷史事件，是從敘史與傳人的角度精心認真選擇的。藺相如的形象是國家利益至上的忠主導下的智、勇、義。而作者選擇敘寫的“完璧歸趙”正反映藺相如的忠與智，“澠池之會”反映藺相如的忠與勇，“負荊請罪”反映藺相如的忠與義。李廣以勇武聞名于史，以“數(shù)奇”同情于人。司馬遷在其“與匈奴大小七十余戰(zhàn)中”選擇了“上郡遭遇戰(zhàn)”、“雁門出擊戰(zhàn)”、“右北平之戰(zhàn)”、“隨衛(wèi)青擊匈奴”四次敘寫。前三次極寫其英勇無比，戰(zhàn)功卓著而不及封侯，已隱其“數(shù)奇”；第四次統(tǒng)帥衛(wèi)青徇私貪功，不允李廣先鋒之請，反令李廣遠饒東道接應，李廣迷路，未能及時趕上，致使不能擒獲單于。衛(wèi)青責罪李廣，李廣不愿受辱而“自頸”，一代名將就此殞命，其“數(shù)奇”令人慨嘆。在司馬遷精心結撰的《項羽本紀》中，著重描寫巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍；三樁事件典型而深刻地展示了項羽由盛而衰，由衰而亡的三部曲。這些都非常鮮明地體現(xiàn)了司馬遷選擇典型事件的藝術匠心。而從鴻門宴一節(jié)的敘述，又使我們窺知司馬遷已經(jīng)十分純熟地掌握利用典型環(huán)境塑造人物的技巧。從宴前的決定“擊破沛公軍”，到接受劉邦“臣之不敢倍（背）德”的謝罪；從趁謝罪之 47 機以甕中捉鱉的決策到被劉邦花言巧語的迷惑導致臨機措手的猶豫；從項莊樊噲對舞的劍拔弩張到劉邦如廁“間（趁小路）遁”的煙消云散，僅通過筵席的場景把項羽的既剛愎自用又優(yōu)柔寡斷，既匹夫之忍又婦人之仁刻劃得深刻形象。還把劉邦的虛偽狡猾、張良的機智從容、樊噲的粗魯勇敢、范增的深謀遠慮的性格得以展示。又如“荊軻刺秦王”的環(huán)境描寫對荊軻品格的襯托：在“易水送別”一節(jié)，“至易水之上，既祖（祭祀祖先），取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌曰：‘風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復還！’復為羽聲慷慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻就車而去，終已不顧?！蓖ㄟ^這一環(huán)境烘托，其慷慨悲壯，油然而生。而“秦廷驚變”一節(jié)，舞陽色變振恐，秦臣怪而異之，荊軻顧笑解釋，已是先聲奪人。接著是圖窮而匕首現(xiàn)，荊軻左手扯秦王袖，右手持匕首逐之；秦王一邊環(huán)柱逃走，一邊拔劍未出；群臣驚愕，提示秦王負劍再拔；侍醫(yī)夏無且舉藥囊擊軻，方使秦王拔劍擊軻。此等場景，如現(xiàn)目前。荊軻的悲壯舍生，越發(fā)感人。

二、渲染細節(jié)，雕琢對話，精細刻劃人物的個性

這是文學的藝術手段，司馬遷運用得爐火純青。陳涉的傭耕之嘆可見其素有大志，張良為圯上老人進履可見隱忍在成大事中的作用，韓信受胯下之辱以見大丈夫能屈能伸，張湯審盜肉之鼠可見其日后審人之殘酷。寫士兵“樂從李廣”，只“士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食”，盡見其因；寫周亞夫治軍，只“已而至細柳軍，軍士吏披甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅至，不得入”，畢現(xiàn)其嚴。至于對話描寫，鴻門宴張良招樊噲，樊噲只“此迫矣，臣請入，與之同命”，足見其忠勇拼命。范增慫恿項莊刺劉邦，說“不者，若屬皆且為所虜”，以明刺劉之重要；及至劉邦逃脫，只作如下改：“吾屬今為之虜矣！”其懊喪之情，溢于言表。韓信平齊，欲代齊王，有以下一節(jié)：

（韓信）平齊。使人言漢王曰：?齊偽詐多變，反復之國也。南邊楚。不為假（暫時代理）王以鎮(zhèn)之，其勢不定。愿為假王便。?當是時，楚方急圍漢王于滎陽，韓信使者至，發(fā)書，漢王大怒，罵曰：?吾困于此，旦暮望若來佐我，乃欲自立為王！?張良、陳平躡其足，因附耳語曰：?漢方不利，寧能禁信之王乎！不如因而立，善遇之，使自為守。不然，變生。?漢王亦悟，因復罵曰：?大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！?

韓信貪婪于齊王位，以冠冕堂皇之言要挾劉邦封他，野心可見端倪；劉邦自是洞若觀火，故而大罵。張良、陳平權衡利弊，附耳建言。漢王亦悟而速改以“復罵”，表示前罵意在親昵！短短一段的細節(jié)與對話，把韓信的貪婪與機詐，劉邦敏捷與虛偽，良、平的審時度勢刻劃得活靈活現(xiàn)。

三、同類合傳，比照襯托，在比較中顯現(xiàn)個性。

在列傳的構撰時，司馬遷用了專傳、合傳、類傳三種形式。專傳是一篇一個傳主；合傳是兩人以上的合一篇傳記，如《屈原賈生列傳》、《孫子吳起列傳》；類傳則是同類之人，合為一篇，如《儒林列傳》、《滑稽列傳》等。合、類兩傳，每每打破時代界限，其類比的用心十分明顯，這還給后人的研究帶來了極大的方便。

司馬遷在單篇以及相對獨立的篇章中也十分自如地運用比較的方法的。諸如秦廷驚變中荊軻與秦舞陽，鴻門宴中的劉邦與項羽、張良與范增、項莊與項梁，《李將軍列傳》中的李廣與程不識等。對比，是人物敘寫中最容易顯示不同個性以及區(qū)別同中之異、異中有同的方法。

四、通過心理描寫來刻畫人物個性。

心理描寫在《史記》之前的記敘文中是極為罕見的，而在《史記》中卻較為常見。他所常用的方法有獨白，如《李斯列傳》中李斯入倉見鼠時感慨而作的獨白；對話，如陳涉與傭耕者的對話；嘯歌，如荊軻的《易水歌》、項羽的《垓下歌》等。心理描寫能直抒傳主胸臆，窺其理想志趣。

五、司馬遷在記寫史實的時候，還用了“互見法”

“互見法”即一篇中已敘之事，它篇省略。如“鴻門宴”一節(jié)敘寫劉、項，難分主次；而其事既見于《項羽本紀》，則在《高祖本紀》中略去。這固然出于詳略剪裁的需要，有時還在于他褒貶歷史人物的角度的選擇。在《高祖本紀》里，作為本傳，司馬遷對劉邦多作正面描寫，而凡是貶的方面，大多互見于它篇。如《項羽本紀》寫劉邦推兒女下車；項羽以殺劉邦之父要挾劉邦，劉邦說“幸分一杯羹”?！痘搓幒盍袀鳌酚谩傍B盡弓藏，兔死狗烹”中揭露劉邦殺功臣的卑劣等。

六、司馬遷在刻畫人物時，采用多維透視的方法

司馬遷在刻畫人物時，采用多維透視的方法，他筆下的人物顯露多方面的性 格特征，有血有肉，生動豐滿。項羽是司馬遷著力最多的一位英雄人物，在他身 上就可以發(fā)現(xiàn)多重人格。他喑噁叱咤，又言語嘔嘔。他愛人禮士，又妒賢嫉能。他是殘暴的，焚燒咸陽，坑殺俘虜；他又是仁愛的，鴻門宴有惻隱之心，不殺劉 邦，還時常慮念百姓疾苦。他有時與部下同甘共苦，分衣推食；有時又非常吝嗇，已經(jīng)刻好的官印不肯發(fā)給功臣，放在手里反復把玩。至于和虞姬悲歌唱和的場面，則兼有風云氣和兒女情。這些相互對立的因素有機地集于項羽一身，使得人物形 象具有豐富的內涵和深厚的底蘊，而且非常真實。對于李斯這個人物，司馬遷反 復刻畫他外似剛愎而內實游移的矛盾狀態(tài)：在農(nóng)民起義風起云涌的形勢下，他想 知難而退，卻又貪戀富貴，下不了決心；在趙高廢立之際，開始像是要以身殉國，49 經(jīng)趙高勸之以利害，馬上退縮妥協(xié)；對于秦二世的無道，本想犯顏直諫，一旦二 世責問，立刻茍合求容。李斯的雙重人格表現(xiàn)得非常充分，一個內心分裂的可悲 形象躍然紙上。司馬遷在刻畫人物時，一方面能把握他的基本特征，同時對其性 格的次要方面也能給予充分的重視，多側面地展現(xiàn)人物的精神風貌。

第五課時

本節(jié)講授《史記》的風格特征。

《史記》的敘事寫人都圍繞“究天人之際，通古今之變”的宗旨，司馬遷雖 然也從瑣碎的生活細事寫起，但絕大多數(shù)的人物傳記最終都在宏偉壯闊的畫面中 展開，有一系列歷史上的大事穿插其間，他所選擇的題材多是重大的。司馬遷不 是一般地描述歷史進程和人物的生平事跡，而是對歷史規(guī)律和人物命運進行深刻 的思考，透過表象去發(fā)掘本質，通過偶然性去把握必然規(guī)律。這就使得《史記》 的人物傳記既有宏偉的畫面，又有深邃的意蘊，形成了雄深雅健的風格。第一，司馬遷善于把筆下的人物置于廣闊的社會背景下加以表現(xiàn)，在敘述一系列重 大歷史事件的過程中，展示個人命運偶然性中所體現(xiàn)的歷史必然性。在《蘇秦列 傳》和《張儀列傳》中，司馬遷對于戰(zhàn)國諸侯間微妙復雜的利害關系反復和予以 演示，以七國爭雄為背景展開了廣闊的畫面。蘇秦、張儀準確地把握了當時形勢 的特點，抓住了機遇，相繼干出了一番驚天動地的事業(yè)，成為那個時代的傾危之 士。陳平年輕時就胸懷大志，足智多謀，適逢秦末**和楚漢相爭，于是他大顯 身手，屢獻奇計。他設計離間項羽和范增，使楚霸王失去“亞父”這位謀士。滎 陽被困，他令二千女子夜出東城門迷惑楚軍，劉邦得以出西城門脫險。是他暗示 劉邦封韓信為齊王以穩(wěn)定形勢，又是他建議劉邦的偽游云夢澤而借機擒韓信。劉 邦在平城被匈奴圍困七日，又是陳平出奇計化險為夷。陳平所獻五計，無一不是 關系到劉邦的生死存亡、關系到天下的興衰安危。陳平這位謀士的形象，也就在 駕馭歷史風云的過程中日益豐滿?！妒酚洝分械娜宋镄涡紊?，或卑瑣、或偉岸； 有的先榮后辱，有的先辱后榮；有的事業(yè)成功，人生幸運，也有的雖然事業(yè)成功 卻命運悲慘。司馬遷既把他們寫成重大事件的導演、演員，又把他們寫成重大事 件的產(chǎn)兒，通過描寫、敘述他們對時勢、潮流的順應與抗拒、對歷史機遇的及時 把握與失之交臂，以如椽巨筆勾勒出歷史和人生的壯廓畫面，點出其中蘊含的哲 理。

第二，《史記》成功地塑造 了一大批悲劇人物形象，使全書具有濃郁的悲劇氣氛。

第二篇：中國古代文學史 (袁行霈)第二編 秦漢文學

第二編 秦漢文學

第一章 秦漢散文

一、簡答題

1．概述《呂氏春秋》簡況。2．概述《呂氏春秋》的說理方式。3．概述《諫逐客書》創(chuàng)作緣由。4．概述秦刻石文的特點。5．概述《諫逐客書》的主要特點。6．簡述西漢初期散文概況。7．簡述晁錯散文的代表作及其特點。8．概述西漢中后期散文大勢。9．桓寬《鹽鐵論》的寫作特點是什么。10．《新序》、《說苑》的文學價值是什么。11．簡述東漢散文大勢。12．簡說王充概況。13．簡說仲長統(tǒng)概況。

二、論述題

1． 王充散文的特點。2．仲長統(tǒng)散文的特點。第二章 漢賦

一、簡答題

1．簡述漢賦發(fā)展脈絡。2．漢賦溯源。

3．簡說賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點。

4．簡說枚乘開創(chuàng)大賦體式的《七發(fā)》及其特點。5．概述司馬相如生平及作品篇目。

6．簡析《天子游獵賦》創(chuàng)作意圖和客觀效果。7．概述揚雄生平及賦作。8．簡說董仲舒的《士不遇賦》。9．簡說張衡的《二京賦》。10．簡說趙壹的《刺世疾邪賦》。

二、論述題

1． 試比較賈誼、枚乘賦作的特點，把握漢初辭賦創(chuàng)作的發(fā)展趨向。2． 論揚雄大賦的創(chuàng)作特點。3． 論班固《兩都賦》。4． 論張衡在賦史上的作用和地位。

三、名詞解釋 1． 騷體賦 2． 散體大賦 3． 抒情小賦

第三章 司馬遷與《史記》

一、簡答題 1． 簡述班固生平。2． 概述《漢書》簡況。

3． 簡析班固與司馬遷史學思想與寫作的區(qū)別。4． 簡說《漢書》刻畫人物細膩的特點。5． 簡說《吳越春秋》與《越絕書》異同。6． 簡說《吳越春秋》內容及寫作特點。

二、論述題

1． 論司馬遷的生平和創(chuàng)作心態(tài)。2． 論《史記》的成書和體例。3． 論《史記》描寫人物的藝術特點。

第四章 漢樂府民歌與文人五言詩

一、簡答題

1． 簡述漢代樂府機關職能。2． 簡述樂府詩歌分類。3． 簡述漢樂府民歌的保存。4． 《孔雀東南飛》簡說。5． 簡說《古詩十九首》及作者。6． 簡說舊題蘇武、李陵詩。

二、論述題

1． 漢樂府民歌的思想內容。2． 論漢樂府民歌的藝術特色。3． 論五言詩的起源與形式。

4． 論《古詩十九首》的時代背景及主要內容。5． 論《古詩十九首》的藝術成就。

三、名詞解釋 “樂府”

第三篇：第五編宋代文學教案

第五編 宋代文學

緒 論

教學目的和要求：通過教學，使學生了解和掌握宋代文學，尤其是宋詞繁榮的盛況、繁盛的原因以及宋代作家的性格特征和審美情趣，文學作品中憂患意識的突現(xiàn)和愛國主題的高揚，把握宋代文學的獨特成就及其在中國文學史上的重要地位。

教學重點難點：宋代文學繁盛的原因。文學作品憂患意識的增強與愛國主題的弘揚。宋代作家的性格特征和審美情趣。宋代文學的獨特成就與歷史地位。

教學方法：講授、提問

教學內容：

宋代文學是中國古典文學發(fā)展的重要階段，它基本上是沿著中唐以來的方向發(fā)展。韓愈等人發(fā)動的古文運動得到了宋代作家的熱情響應。道統(tǒng)與文統(tǒng)緊密結合，使宋代古文真正成為具有很強的政治功能而又切于實用的文體。詩歌方面，注重反映現(xiàn)實，題材風格趨向于通俗化，形成了與唐詩大異其趣的宋詩。詞這種新詩體，至宋代達到了巔峰狀態(tài)。戲劇、說話等通俗文藝在宋代也有迅速發(fā)展，逐漸形成了以話本和諸宮調、雜劇、南戲等戲劇樣式為代表的通俗敘事文學，從而改變了中國古代文學長于抒情而短于敘事，重視正統(tǒng)文學而輕視通俗文學的局面，并為后來元明清小說、戲曲的發(fā)展奠定了基礎。

一、高度繁榮的文化及其對詩文的影響

北宋王朝建立后，統(tǒng)治者接受中唐以來藩鎮(zhèn)強盛、尾大不掉的歷史教訓，采取崇文抑武的基本國策，有力地加強了中央集權，同時也使士大夫的社會責任感和參政熱情空前高漲?！伴_口攬時事，議論爭煌煌”（歐陽修語），是宋代士大夫特有的精神風貌。

理學是經(jīng)宋人改造過的新儒學。理即道理，理學也就是道學。宋代的理學家，有著名的“北宋五子”及南宋的陸九淵、朱熹等。在宋代，理學思想主要還是士大夫階層主體意識的理論表現(xiàn)。宋代的士大夫往往懷有比較自覺的衛(wèi)道意識，并積極著書立說，以弘揚己學，排斥異己。北宋新學、舊學之爭，蜀學與洛學之爭。南宋朱熹與二陸之爭，朱熹與葉適、陳亮之爭。理學與宋代文學。北宋初葉理學先驅人物在反對浮艷文風中的積極作用。理學家重道輕文主張的不良影響。

宋代士大夫十分重視詩文的政治教化功能，對文與道的關系，宋人進行了詳細論述，文以載道說十分盛行?！拔囊暂d道”說其實是一種價值觀，它把文學的社會政治功能置于審美功能之上。宋人尚理，詩文中的說教意味比較濃厚。

宋代印刷業(yè)和教育事業(yè)都有空前的發(fā)展，從而使書籍得以大量流通，學校的數(shù)量和種類也大幅增加，除官辦學校外，私立書院也日益興盛。宋代士人的總體學術水平達到了空前的高度，造就了許多學者型的作家。學術修養(yǎng)的提高，無疑會使作家更善于深刻地思考社會和人生，也更善于細密周詳?shù)剡M行議論。宋代文學家普遍關注國家和社會，反映社會、干預政治始終是宋代文學最重要的主題，詩文作品的政治功能明顯加強，這就使宋代文學具有鮮明的時代氣息和剛健的骨力。同時，宋代詩文中議論成份也得到進一步加強，不獨表達政見的奏議文是這樣，就是亭臺記一類的古文，宋人也照樣大發(fā)宏論。議論不但充溢于各體散文，而且也大量出現(xiàn)在詩歌之中。詩中議論的成敗得失。議論是有宋一代的風氣。

二、憂患意識與愛國主題的弘揚

宋代士大夫的國家主人公意識非常強烈，他們以天下國家為己任，密切關注國家的隱患。宋代國勢衰微，軍力孱弱，對外戰(zhàn)爭總是敗多勝少。宋王朝從建立以至最后復亡，始終處于強敵的威脅之下。官僚機構臃腫，財政枯竭。嚴重的內憂外患，使有識之士憂心忡忡，希望通過革除弊政、刷新政治振興國家。

深沉的憂患意識，使宋代作家很少用文學來歌功頌德，而多有憂念國計民生之作。宋代作家在表達個人抱負時，也相當拘謹、收斂，不像唐人那樣豪壯狂傲。宋代的思想控制較為嚴密，加之黨爭激烈，文人著文作詩，顧慮較多。宋代詩文現(xiàn)實意義很強，但缺乏唐代詩文中那種昂揚奮發(fā)、瀟灑浪漫的氣息。

深沉的憂患意識，又造成宋代文學中愛國主題的高揚。愛國主題是我國源遠流長的文學傳統(tǒng)。宋代民族矛盾空前激烈，外患不斷，宋代作家對愛國主題格外重視。北宋時期，以愛國為主題的佳作層出不窮，如王禹偁的《唐河店嫗傳》、蘇舜欽的《慶州敗》、王安石的《陰山畫虎圖》等等。南宋時期，愛國主題更成為整個文壇的主導傾向，最能體現(xiàn)時代精神的是陸游、辛棄疾等英雄志士的激昂呼聲。正是他們的作品，把愛國主題弘揚到前所未有的高度，從而為宋代文學注入了英雄主義和陽剛之氣。此后每當中華民族處于生死存亡的關頭，人們總是會從岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》等作品中汲取精神力量，這是宋代文學最值得稱頌的歷史性貢獻。

三、宋代作家的性格特征和審美情趣

宋代儒釋道三家思想出現(xiàn)了有機融合。三教合一的時代思潮使宋代士大夫的文化性格迥異于前代文人。宋代士大夫對傳統(tǒng)的處世方式進行了整合，承擔社會責任與追求個性自由不再是互相排斥的兩極。他們在熱情參政的同時，又非常注重自我人格修養(yǎng)的完善，積極追求經(jīng)過道德自律的自由。宋代文人采取了新型的生活態(tài)度。宋人有很強的傳統(tǒng)觀念和集體意識，個體意識不像唐人那樣張揚、發(fā)舒。他們的人生態(tài)度傾向于理智、平和、穩(wěn)健和淡泊，生命范式更加冷靜、理性和腳踏實地，超越了青春的躁動，而臻于成熟之境。宋代詩文的情感強度不及唐代，但思想深度則有所超越；不追求高華絢麗，而以平淡美為藝術極境，這些特征都植根于宋代文人的文化性格和生活態(tài)度。

宋代文人的審美情趣也發(fā)生了很大的轉變。禪宗原是充分中國化、世俗化的佛教宗派。宋代禪宗以內心的頓悟和超越為宗旨，輕視甚至否定行善、誦經(jīng)等外部事功。與此同時，宋代的儒學也發(fā)生了類似的轉變。宋儒更加重視內心道德的修養(yǎng)。隨之而來的，宋人的審美態(tài)度也世俗化了。他們認為，審美活動中的雅俗之辯，關鍵在于主體是否具有高雅的品質和情趣，而不在于審美客體是高雅還是凡俗之物。審美情趣的轉變，促成了宋代文學從嚴于雅俗之辯轉向以俗為雅，這在宋詩中尤為明顯?！耙运诪檠拧?，才能具有更為廣闊的審美視野，實現(xiàn)由 2 “俗”向“雅”的升華。宋代詩人采取“以俗為雅”的態(tài)度，擴大了詩歌的題材范圍，增強了詩歌的表現(xiàn)手段，也使詩歌更加貼近日常生活，宋人“以俗為雅”的審美觀念，實現(xiàn)了宋詩對唐詩的新變。

四、城市的繁榮與詞的興盛

宋初百余年間，國內比較安定，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)迅速發(fā)展，城市經(jīng)濟繁榮。北宋的汴京及南宋的臨安，都是南北方著名的大都市，士大夫生活優(yōu)裕，享樂成風。宋詞的興盛與城市的繁榮密切相關。適應市民需要的說唱文學迅速興起和發(fā)展，而詞則成為宋代最引人注目的文學樣式。

詞這種文體最適合于追求享樂的小朝廷君臣。入宋以后，新的社會環(huán)境更加有利于詞的發(fā)展。宋代縱情享樂之風盛行。詩文和詞在宋代有了明確分工。詞是宋代尤其是北宋社會文化消費的熱點。社會的廣泛需求對詞人創(chuàng)作熱情是一個極大的刺激，促使文人從事詞的創(chuàng)作。

五、宋代文學的獨特成就與歷史地位

宋代古文對唐代古文的繼承與發(fā)展：文體的多樣化；古文的實用價值與審美價值的整合；散文風格的變化，主要是朝著更加自然、更加貼近生活的方向發(fā)展，文風趨于平易暢達，簡潔明快。宋代古文空前普及，作家隊伍日趨壯大。宋詩對唐詩的因革：題材向日常生活傾斜；以平淡為美的美學追求；唐詩之外又一美學范式的創(chuàng)建。宋詞在詞史上達到了巔峰地位，前代無法匹敵，后世難以超越。遼金詩文的成就。

第一章 宋初文學

教學目的和要求：通過本章的學習，使學生了解宋初文壇的一般情況，掌握不同的創(chuàng)作傾向與文學思潮，明確宋初詩文的沿革新變及其對文學發(fā)展的影響。

教學重點難點：宋初的文學思潮與文學流派。西昆體的內容與藝術特征。西昆體的衰微。

教學方法：講授、提問、討論

教學內容：

宋初文學尚未取得足以與前代相媲美的成就，但它在沿續(xù)五代文風的同時也已呈現(xiàn)出一些新的氣象，有些方面昭示出宋代文學的發(fā)展方向。

第一節(jié) 宋初的散文和復古思潮

王禹偁是宋初散文成就較高的作家。他不滿于晚唐五代的浮靡文風，關心國家和人民的命運。言之有物，清麗疏朗，在宋初文壇上獨樹一幟。《黃州新建小竹樓記》、《待漏院記》、《唐河 3 店嫗傳》等均為其散文名篇。王禹偁文承韓柳而文字較為平易，顯示出一種新文風的端倪。

宋初在文學理論上鮮明地提出復古主張的，首推柳開。他尊韓、明道，把道統(tǒng)與文統(tǒng)合為一談。由于柳開在理論上有重道輕文的片面性，在創(chuàng)作實踐上又比較薄弱，且為文艱澀難讀，所以影響較小，不足以改變風氣。

柳開之后，穆修等人繼續(xù)倡導韓、柳古文。雖然響應者仍然不多，但卻成功地培養(yǎng)了一些寫作古文的弟子，其中如尹洙、蘇舜欽等人后來都成了古文運動的中堅人物。

宋初的復古思潮及王禹偁、柳開、穆修等人的創(chuàng)作，顯示了古文運動醞釀期的活躍局面。

第二節(jié) 宋初白體詩人和王禹偁

“白體”詩人是宋初效法白居易作詩的一批詩人，代表作家有李昉、徐鉉等人。宋初的館閣之臣，唱酬之風十分盛行。“白體”詩人的作品多寫流連光景的閑適生活，風格淺切清雅，他們僅僅模仿了白居易詩風的一個方面，而與五代詩風一脈相承。

王禹偁也被宋人看作白體詩人，但他更重視白居易的諷諭詩，自覺學習白居易新樂府詩的創(chuàng)作精神，寫了許多反映社會現(xiàn)實、充滿憂國憂民情懷的詩篇，如《畬田詞》、《感流亡》、《秋霖二首》、《對雪》、《村行》等。他詩繼杜甫、白居易，從宋初白體詩人中脫穎而出。詩作平易流暢，簡雅古淡，在宋初白體詩人中獨樹一幟。長篇詩歌敘事簡直，議論暢達，已開宋詩散文化、議論化的風氣。

第三節(jié) 宋初的晚唐體詩人

“晚唐體”詩人是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩風的一群詩人。北宋初年，詩壇上曾有名重一時的九位高僧：保暹、文兆、惠崇、宇昭等（有《九僧詩集》，已佚）。九僧皆師承賈島、姚合，崇尚苦吟，內容大多為描繪清邃幽靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活，形式上特別重視五律。詩作清苦工致，精于雕琢，時有警句出現(xiàn)，但全篇的意境往往不夠完整。

“晚唐體”的另一個詩人群體是潘閬、魏野、林逋等隱逸之士。林逋詩的主要內容是吟詠湖山勝景和抒寫隱居不仕、孤芳自賞的心情。其詠梅詩十分著名，如《山園小梅二首》。晚唐體詩人中身份迥異的是寇準，他曾官至宰相，又與九僧及潘閬等隱逸之士都有交往，所以成了晚唐體的盟主?？軠室簧I(yè)彪炳，又遭讒貶逐，以風節(jié)著稱于時。其詩喜寫山林之思，含思凄惋，與九僧、林逋等人如出一轍。如《春日登樓懷歸》，宦情羈思，感慨深切，但整體格調仍近于林逋詩。

第四節(jié) 西昆體的盛衰

宋初詩壇上聲勢最盛的一派是西昆體，代表人物為楊億、劉筠、錢惟演。西昆體是因楊億編輯的《西昆酬唱集》而得名。在《西昆酬唱集·序》中，楊億公然宣稱他們寫詩的目的是“歷 4 覽遺編，研味前作，挹其芳潤，發(fā)于希慕。更迭唱和，互相切劘。”西昆派的詩歌題材主要有三類：一是懷古詠史。二是詠物。三是描寫流連光景的生活內容。此外西昆集中偶有閨情題材。總體上看，西昆體詩的思想內容比較貧乏，它們與時代、社會沒有密切的關系，也很少抒寫詩人的真情實感，缺乏生活氣息。

西昆體最引人注目的是其藝術特征。西昆集中的詩大多師法李商隱詩的雕潤密麗、音調鏗鏘，其詩多為近體，其中七律又最多。西昆詩人學習李商隱詩的藝術有得有失，其得益處為對仗工穩(wěn)，用事深密，文字華美，呈現(xiàn)出整飭、典麗的藝術特征。

西昆體的藝術缺陷：西昆詩人專門模仿李商隱詩的藝術外貌，而缺乏李詩蘊涵的真摯情感和深沉感慨，所以往往徒得其華麗的外表而缺乏內在的氣韻，就像泥塑木雕的美人總是少有神采一樣。西昆詩人專事模仿而缺乏創(chuàng)新精神，沒有自成一家的氣概，所以雖然風行一時而終難在文學史長河中得以自立。

西昆體衰歇的原因：一是詩歌題材范圍狹窄，缺乏時代氣息。二是詩歌藝術立足于模仿，缺乏自立精神。

作業(yè)思考題：

1．宋初詩壇的“三體”是指什么？各自的代表人物是誰？創(chuàng)作上各有什么特點？ 2．王禹偁的詩文成就如何？宋初復古思潮的意義與局限是什么？ 3．從“五記”看北宋散文的特色。

參考資料：

1．宋人蔡居厚：《蔡寬夫詩話》、嚴羽：《滄浪詩話》對宋初詩壇的評述

2．今人白敦仁：《宋初詩壇及“三體”》

3．今人陳植鍔：《試論王禹偁與宋初詩風》

4．宋人劉克莊：《后村詩話》關于西昆體的評述

第二章 柳永與北宋前期詞風的演變

教學目的和要求：通過本章的學習，使學生了解北宋前期詞壇的創(chuàng)作概貌與主導傾向，掌握歐、晏、王、范諸家詞的特點及其在詞的發(fā)展中的地位，重點把握柳永對詞的新變及柳詞的貢獻。

教學重點難點：歐陽修、晏殊、范仲淹、王安石諸家詞的特點。柳永對詞的新變。柳詞的貢獻。

教學方法：講授、討論、提問

教學內容：

北宋立國之初的半個世紀，詞的創(chuàng)作基本上處于停滯狀態(tài)，直到柳永等人登上詞壇之后，宋詞才步入迅速發(fā)展的軌道。此期詞壇的發(fā)展趨勢是：既有因襲繼承晚唐五代詞風的一面，也有開拓革新的一面。其中柳永的詞最富于創(chuàng)造性。

第一節(jié) 對五代詞風的因革

宋初詞人晏殊、歐陽修的詞作，繼承了五代確立的以小令為主的文本體式和以柔情為主的題材取向，以柔軟婉麗為美的審美規(guī)范之傳統(tǒng)，在繼承中又有革新求變的一面。

晏殊為一代名相，一生平步青云，過著花團錦簇的貴人生活，詩酒是其生活的中心。晏詞的主要內容是抒寫男女之間的相思愛戀和離愁別恨，如《踏莎行》、《玉樓春》等。詞的情感基調雍容和緩，語言清麗淡雅，溫潤秀潔。同時，晏殊的詞還時時表現(xiàn)出對生命的憂思，而其人生有限的憂思又常與情愛的缺失交融在一起，如《破陣子》、《浣溪沙》“一向年光有限身”、“一曲新詞酒一杯”，《蝶戀花》“檻菊愁煙蘭泣露”等。晏詞往往情中有思，即濃情中滲透著理性沉思的特質。

歐陽修詞的新變成份要多一些，作為開創(chuàng)風氣的一代文宗，他對詞的革新主要體現(xiàn)在兩個方面：一是擴大了詞的抒情功能，用詞來抒發(fā)自我的人生感受；二是改變了詞的審美趣味，朝著通俗化的方向開拓。歐詞的代表作如《踏莎行》“侯館梅殘”、《蝶戀花》“庭院深深深幾許”、《朝中措》“平山欄檻倚晴空”等，題材較廣，格調清麗。在宋代詞史上，歐陽修是主動向民歌學習的第一人，由此造就了其詞清新明暢的藝術風格，其歌詠穎州西湖的十首《采桑子》就集中體現(xiàn)出這種風格特征。

第二節(jié) 開拓詞境的嘗試

范仲淹、張先等人對詞的貢獻主要表現(xiàn)在對詞境的開拓。范仲淹在多年軍旅生活的基礎上寫成的《漁家傲》詞，景象遼闊，悲歌慷慨，一改他在《蘇幕遮》、《御街行》中所表現(xiàn)出的情柔語麗的詞風，為詞世界開辟了嶄新的審美意識，也開啟了宋詞貼近社會生活和現(xiàn)實人生的創(chuàng)作方向；而沉郁蒼涼的風格，則成為后來豪放詞的濫觴。

張先一生流連風月，聽歌賞舞，優(yōu)游卒歲，他的詞貼近日常生活，長于表現(xiàn)歌舞音樂藝術的精妙，對自然景物的描寫也獨具匠心。張先從兩個方面改變了詞的發(fā)展方向：一是大量用詞來贈別酬唱，擴大了詞的實用功能。二是率先用題序，將日常生活引入詞中。這對后來詞的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。

王安石的詞亦頗具開創(chuàng)性。他的詞主要是抒發(fā)自我的性情懷抱，進而又轉向對歷史和現(xiàn)實社 6 會的反思，使詞具有了一定的歷史感和現(xiàn)實感，如《桂枝香·金陵懷古》、《浪淘沙令》“伊呂兩衰翁”等。其詞的表現(xiàn)功能已由應歌娛人轉向言志自娛，標志著詞風正向詩風靠攏。其懷古之作《桂枝香·金陵懷古》被推為登臨的絕唱。

第三節(jié) 柳永詞的新變

柳永是宋代第一個專力寫詞的作家，他仕途坎坷，窮愁潦倒，晚年步入仕途，也只做過一些地方小吏，最后在貧病交迫中死于西湖之畔的寓所。填詞度曲是其一生心血之所在。

柳詞代表了宋詞的一種新變。柳永從創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內涵和審美趣味，即變雅為俗，著意運用通俗化的語言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調，使詞面向市民大眾。

柳詞表現(xiàn)了世俗女性大膽而潑辣的愛情意識，如《定**》“自春來”；有些詞作表現(xiàn)了被遺棄的或失戀的平民女子的痛苦心聲，如《滿江紅》“萬恨千愁”；另一些詞又表現(xiàn)了城市下層妓女的不幸和她們從良的愿望，如《少年游》、《迷仙引》、《集賢賓》等，但其中亦不乏低級庸俗的色情描寫。此外，柳詞還多方面展現(xiàn)了北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風情，如《望海潮》“東南形勝”、《迎新春》、《瑞鷓鴣》、《笛家》等，這類作品有一定的認識意義。柳永“工于羈旅行役”，善于描繪離情別意，《雨霖鈴》“寒蟬凄切”、《八聲甘州》“對瀟瀟暮雨灑江天”是他的名作。柳詞中還有一些抒發(fā)自己懷才不遇的篇章，如《鶴沖天》“黃金榜上”等。

柳永對北宋詞的發(fā)展有重要貢獻，表現(xiàn)了宋詞的一種新變：他擴大了詞的題材，改變了詞的體制，大量制作慢詞，使詞能夠容納更多的內容。同時，他還創(chuàng)制了許多詞調，使詞的體制趨于完備；發(fā)展了詞的表現(xiàn)手法，長于鋪敘，善用白描手法，巧妙利用時空的轉換來敘事、布景、言情，寫景抒情密切結合，自創(chuàng)出獨特的結構方式，即回環(huán)往復式的多重時間結構和我懷人、人思我的多重空間結構。在題材取向上朝著自我化的方向拓展，注重表現(xiàn)自我獨特的人生體驗和心態(tài)。語言通俗淺近，富有表現(xiàn)力。柳詞對后世影響極大。

作業(yè)思考題：

1．北宋前期的主導詞風是怎樣的？為什么會形成這種詞風？ 2．歐陽修對詞的革新主要體現(xiàn)在哪些方面？

3．范仲淹、張先、王安石等人對詞的主要貢獻是什么？

4．柳永對詞的發(fā)展做出了哪些貢獻？柳詞的新變主要體現(xiàn)在哪些方面？

參考資料：

1．楊海明：《唐宋詞史》

2．吳熊和：《唐宋詞通論》

3．曾大興：《柳永和他的詞》

第三章 歐陽修及其影響下的詩文創(chuàng)作

教學目的和要求：通過本章的學習，使學生了解宋代詩文革新運動發(fā)生發(fā)展的一般過程及北宋前期詩文創(chuàng)作的概貌，掌握歐陽修的文學理論、創(chuàng)作特點及對宋代文學的突出貢獻。

教學重點難點：宋代詩文革新運動。歐陽修的文學理論、創(chuàng)作特點及對宋代文學的突出貢獻。歐陽修作品的解讀。

教學方法：講授、提問、討論

教學內容：

宋仁宗慶歷前后，文學革新的思潮逐漸形成，要求變革的思想變得更加自覺，一度中斷的韓柳古文傳統(tǒng)得到了繼承和發(fā)揚。立國已經(jīng)數(shù)朝的北宋帝國也急需建立足以自立的一代文學，一再發(fā)出矯正文章之弊的詔令。歐陽修倡導的詩文革新，正是當時文壇必然趨勢的一種反映。

第一節(jié) 歐陽修的散文、辭賦和四六

歐陽修號醉翁，又號六一居士。一生在朝廷和地方做官，居官40多年。曾積極參與范仲淹的政治改革，是“慶歷新政”的主要人物之一。

歐陽修是宋代最早開創(chuàng)一代文風的文壇領袖。他倡導的詩文革新在本質上是針對五代文風和宋初西昆體的。在這之前，以西昆體為代表的文風已經(jīng)受到嚴厲的批評。以太學生為主的青年士子矯枉過正，競棄西昆體華美密麗之文風，走上了險怪艱澀的道路，形成了風行一時的“太學體”。太學體雖然提倡古文反對駢儷，但其自身怪僻生澀，也不是健康的文風。所以歐陽修在反對西昆體的同時，還必須反對“太學體”。他曾利用主貢舉的機會，對文風險怪的士子痛加排抑。經(jīng)過幾年的努力，“太學體”終于銷聲匿跡了。

歐陽修認為儒家之道是與現(xiàn)實生活密切相關的，他文道并重，同時，他還認為文具有獨立的性質。這種文道并重的思想有兩重意義：

一是把文學看得與道同樣重要；二是把文學的藝術形式看得與思想內容同樣重要，這無疑大大地提高了文學的地位。

歐陽修的散文內容充實，形式多樣?！杜c高司諫書》、《朋黨論》等議論文，反映了作者在政治改革中的鮮明態(tài)度和斗爭精神。而《五代史伶官傳序》，總結歷史教訓，寄托了作者對王朝命運的深切關注。他為友人文集作的序言，不僅對友人的文學業(yè)績進行評述，而且抒寫了對不同人生際遇的感慨，表現(xiàn)了作者對人生的深刻思考。歐陽修的記敘文也都言之有物，如《醉翁亭記》抒發(fā)了作者貶謫后坦然欣悅的感情，也包含著他對國事民情的關切?！敦S樂亭記》對滁州的歷史故事、地理環(huán)境乃至風土人情都作了細致的描寫。又如《瀧岡阡表》，追 8 憶父母的嘉言懿行，細節(jié)描寫細膩逼真，栩栩如生。

歐陽修的散文有很強的感情色彩，他的政論文慷慨陳詞，感情激越；史論文則低回往復，感慨淋漓；其它散文更加注重抒情，哀樂由衷，情文并至。歐陽修的散文體裁多樣，各得其宜。古文之外，又兼擅辭賦和四六。歐陽修對辭賦進行了一些改造，去除了排偶、限韻的兩重規(guī)定，改以單筆散體作賦，創(chuàng)造了文賦。其名作如《秋聲賦》，既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設為問答的形式特征，又呈現(xiàn)出活潑流動的散體傾向，且增強了賦體的抒情意味，對文賦形式的確立具有里程碑的意義。對四、六體、歐陽修也進行了革新，他雖也遵守舊制用四六體來寫公牘文書，但常參用散體單行之古文筆法，且少用故事成語，不求對偶工切，從而給這種駢四儷六的文體注入了新的活力。

歐文的語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，創(chuàng)造了一種平易自然的新風格。

第二節(jié) 歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽的詩歌

歐陽修提出了“詩窮而后工”的詩歌理論，重視生活內容。梅堯臣則更加明確地主張詩歌創(chuàng)作應做到“因事有所激，因物興以通”，并反對“有作皆言空”的不良詩風。歐、梅等人的詩歌主張正是以扭轉西昆體脫離現(xiàn)實的不良傾向為指導思想的，這體現(xiàn)了宋代詩人對矯正晚唐五代詩風的最初自覺。

歐詩中有一些以社會現(xiàn)實為題材的作品，如《食糟民》揭露了種糧的農(nóng)民只能以酒糟充饑的不合理現(xiàn)實?！哆厬簟访鑼懥怂芜|邊境地區(qū)人民的不幸遭遇。但歐詩更重要的內容則是表現(xiàn)個人的生活經(jīng)歷或抒發(fā)個人的情懷，以及對歷史題材的吟詠等，這類詩篇多含有很深的人生感慨。

歐詩受韓愈的影響較大，主要體現(xiàn)在散文手法和以議論入詩。歐詩也學李白，主要得益于語言之清新流暢，這與歐詩特有的委婉平易的章法相結合，便形成了流麗宛轉的風格。

梅堯臣是專力作詩的文人。梅詩關心時政，或以寓言的形式抨擊邪惡勢力，如《彼鴷吟》、《猛虎行》譏刺呂夷簡；或直書其事，如《書竄》為彈劾大臣而身遭貶竄的唐介鳴不平；梅詩中反映民生疾苦的篇章較多，如《田家語》、《汝墳貧女》、《陶者》、《岸貧》、《小村》等；而《聞尹師魯赴涇州幕》、《故原戰(zhàn)》等，斥責北宋統(tǒng)治者的無能，表達了作者的愛國熱忱；《聞歐陽永叔謫夷陵》、《聞尹師魯謫富水》等詩，慰勉友人，感情誠摯，也表明了作者在政治斗爭中的鮮明態(tài)度；寫景詩如《魯山山行》、《江上遇雷雨》等，意新語工，形象生動。梅詩中更值得注意的題材走向是寫日常生活瑣事，體現(xiàn)了宋代詩人的開拓精神，如《食薺》、《師厚云虱古未有詩邀予賦之》等。與題材內容趨于平凡化相應的是，梅詩在藝術風格上以追求“平淡”為終極目標，他論詩推崇平淡之美。

蘇舜欽的詩具有強烈的現(xiàn)實性?！冻悄细袘殉视朗濉?、《吳越大旱》等詩，抨擊時政，反映人民的苦難生活；《慶州敗》、《已卯冬大寒有感》等詩，揭露北宋王朝之腐敗；《舟中感懷寄館中諸君》、《吾聞》等詩，表達了作者殺敵報國的豪情。寫景詩如《大風》、《城南歸值大風雪》等，顯示了詩人開闊的胸懷和豪邁的性格。蘇詩直率自然，意境開闊，以雄豪奔放的風格見長，但有時流于粗疏。

第三節(jié) 王安石等人的散文

王安石，號半山，他是北宋著名的政治家，列寧贊譽其為“中國十一世紀的改革家”。神宗時官至參知政事，次年拜相，推行新法，引起保守勢力的反對，引發(fā)了長達數(shù)十年的新舊黨爭。后退居江寧，新政被全部廢除后，王安石憂憤而死。王安石變法簡介。

王安石的文學觀點以重道崇經(jīng)為指導思想，強調文學為現(xiàn)實服務。散文作品如《上仁宗皇帝言事書》、《本朝百年無事札子》等，直接為政治改革服務。王安石的短文更能體現(xiàn)其直抒己見、不枝不蔓、簡潔峻切、短小精悍的個性風格，如《答司馬諫議書》、《讀孟嘗君傳》等。《游褒禪山記》表現(xiàn)了作者為政、治學的探索精神，文風簡約嚴明。

曾鞏的文章長于議論，行文委曲周詳，文字簡練平正，結構嚴謹而舒緩。《墨池記》是其散文名篇，此文按體裁應是記敘文，但文章的主要內容卻是借王羲之苦練書法的故事來發(fā)議論。

第四節(jié) 王安石的詩歌

過去人們對王安石的研究，往往更注重他的散文，而對他的詩歌則不免有所忽略。相比之下，王安石的詩歌成就當在其散文之上。

王安石的詩歌創(chuàng)作可以56歲退居江寧為界，分為前后兩個時期。

前期詩歌注重反映社會現(xiàn)實，如《河北民》、《兼并》、《感事》、《發(fā)廩》等。抒情詩中頗有思親懷友的名作，如《思王逢原》三首、《示長安君》等；王安石的詠史詩更為出色，如《孟子》、《商鞅》、《賈生》、《杜甫畫像》、《明妃曲》等，抒發(fā)作者的政治懷抱，時有新穎的見解。早期詩風簡勁剛健。

后期詩風趨于含蓄深沉，尤以寫景抒情的小詩著稱，如《北陂杏花》、《雪干》、《江上》、《書湖陰先生壁》、《泊船瓜洲》等。

王安石的早期詩風顯示了直截刻露的宋詩特征，晚期詩則以豐神遠韻的風格體現(xiàn)出向唐詩的復歸。人稱王詩為“王荊公體”，主要也是著眼于其晚期詩風。

王令在詩歌創(chuàng)作上也取得一定的成就。王令詩以抨擊時弊、抒寫自己的遠大報負為主要內容，風格雄偉奔放，語言奇崛有力，其抒情詩亦具有開闊雄大的意境。

作業(yè)思考題：

1．歐陽修對北宋文學的發(fā)展有何貢獻？ 2．梅堯臣、蘇舜欽的詩歌各有什么特點？ 3．王安石前后期的詩風有何不同？為什么？

參考資料：

1．葛曉音：《北宋詩文革新的曲折過程》

2．朱東潤：《梅堯臣傳》

3．鄧廣銘：《王安石》

4．莫礪鋒：《論王荊公體》

第四章 蘇軾

教學目的和要求：通過本章的學習，使學生了解蘇軾的生平思想與創(chuàng)作概貌，掌握蘇軾的人生觀、革新的文學思想以及文學創(chuàng)作的巨大成就，進一步認識蘇軾在文學史的地位和貢獻。

教學重點難點：蘇軾的人生觀和創(chuàng)作道路。蘇軾的古文和辭賦。蘇軾詩詞的特點與成就。

教學方法：講授、提問、討論

教學內容：

蘇軾代表了宋代文學的最高成就，宋文、宋詩、宋詞都在他的手中達到了高峰。

第一節(jié) 蘇軾的人生觀和創(chuàng)作道路

蘇軾有良好的家庭教育，青年時期就已顯露出相當成熟的學識修養(yǎng)，并受到文壇盟主歐陽修的賞識。宋神宗時，因反對新黨王安石的變法，出為杭州通判，后移知密、徐、湖三州；又因“烏臺詩案”被貶黃州。哲宗即位，舊黨執(zhí)政，被召入京任職，又因與舊黨政見不合，出知杭州、穎州、定州。59歲時，新黨再度執(zhí)政，被貶到荒遠的瓊州?；兆诩次唬錾獗睔w，死于常州。

蘇軾學識淵博，思想通達，對儒、道、佛三家思想都有所吸收，這種以儒學體系為根本而浸染釋、道的思想是蘇軾人生觀的哲學基礎。他少有濟世之志，入仕后立志改革朝政且勇于進言。外任時勤于政事，政績顯赫。一生坎坷多難，卻始終保持著樂觀曠達的人生態(tài)度和旺盛的創(chuàng)作活力。蘇軾的文學功業(yè)正是在屢遭貶逐的逆境中建立的。貶官黃州是他文學創(chuàng)作中的一個高峰。貶至惠州、儋州時，蘇軾已是垂暮之人，但創(chuàng)作激情仍未衰退，而且在藝術上進入了精深華妙的新境界，人生的逆境，玉成了蘇軾這位文學天才。由此可以看出，一個作家政治生涯的失敗，卻往往可以使他在文學上獲得意外的成功，這是文學史上的一個普遍規(guī)律。

第二節(jié) 蘇軾的古文和辭賦、四六 蘇軾的文學思想是文道并重，注重文學的獨創(chuàng)性和表現(xiàn)力，認為作文應“文理自然，姿態(tài)橫生”，提倡文學創(chuàng)作中的獨創(chuàng)精神。又強調“求物之妙”，要表現(xiàn)出事物最富有特征性的東西。他提倡藝術風格的多樣化和生動性，反對千篇一律的統(tǒng)一文風。

蘇軾的政論如《策略》五篇、《策別》十七篇、《策斷》三篇等，都是針對社會現(xiàn)實，陳述自己的政治見解。史論如《留侯論》、《平王論》、《商鞅論》等，評論古人，隨機生發(fā)，翻空出奇，見解新穎深刻，文筆縱橫恣肆。雜說、書札、序跋等議論文，更能體現(xiàn)蘇軾的文學成就，也更具美文的性質，如《日喻》、《文與可畫筼筜谷偃竹記》等。它如《答謝民師書》、《答李端叔書》等書信，《方子山傳》、《潮州韓文公廟碑》等碑傳，也都是敘議結合，兼帶抒情的文字。蘇軾的敘事記游之文，敘事、抒情、議論三種功能更是結合得水乳交融，如《石鐘山記》。而《記承天寺夜游》更是宋代小品文中的妙品。

蘇軾的辭賦和四、六也取得了很高的成就。辭賦如前、后《赤壁賦》、四六如《謝量移汝州表》，堪稱曠世之作。

蘇文的風格：平易流暢，豪放自如。

第三節(jié) 蘇軾的詩

蘇軾秉性正直，為人坦率。其詩取材廣泛，而干預社會現(xiàn)實和思考人生的題材更是十分突出。蘇軾始終把批判現(xiàn)實作為詩歌的重要主題。如《荔枝嘆》、《雨中游天竺靈感觀音院》、《吳中田婦嘆》等，抨擊封建統(tǒng)治者的罪惡，同情人民的疾苦；蘇軾善于從尋常的生活內容和自然景物中開掘出深刻的哲理，《題西林壁》、《和子由澠池懷舊》、《飲湖上初晴后雨》等都是其著名的理趣詩；蘇詩中的很多篇章，又表現(xiàn)了對人生苦難的傲視和對痛苦的超越，體現(xiàn)出樂觀曠達的精神，如《初到廣州》、《東坡》、《食荔枝二首》之

一、《六月二十日夜渡?！返?；《游金山寺》、《望湖樓醉書》、《有美堂暴雨》、《百步洪》、《新城道中》、《惠崇春江晚景》等抒情寫景詩，抒發(fā)了作者的感慨，描繪了自然景色；還有一些詩歌描寫民俗生活，反映各地風土人情，如《于潛女》、《發(fā)廣州》等；蘇軾還在詩中對文藝作品進行評論，發(fā)表他的學術見解，如《王維吳道子畫》、《書王主薄所畫折枝》等。蘇軾對藝術技巧的嫻熟運用和超越。有必達之隱而無難顯之情，其表現(xiàn)力是驚人的。蘇軾的詩歌風格，呈現(xiàn)出剛柔相濟的特色。在宋代詩人中，蘇軾是詩歌成就最高的詩家。

第四節(jié) 蘇軾的詞

蘇軾在詞的創(chuàng)作上也取得了非凡的成就。他從詩詞一體的詞學觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張出發(fā)，對詞體進行了全面的改革。擴大詞的表現(xiàn)功能，開拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。《江城子》“老夫聊發(fā)少年狂”、《南鄉(xiāng)子》“旌旗滿湖”等，抒發(fā)作者的愛國熱情；蘇詞中也常常表現(xiàn)對人生的思考，如《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭》“明月幾時有”、《定**》“莫聽穿林打葉聲”等；對自然山水的描繪，是蘇詞常見的題材，如《滿江紅》“江漢西來”、《行香子·湖州作》、《西江月》“照野瀰瀰淺浪”等；《浣溪沙》五首描寫徐州的鄉(xiāng)村景色和村姑農(nóng)叟的生活情態(tài)，格調清新。蘇詞中也有情致纏綿的作品，如《水龍吟》“似花還似非花”，風格婉約?！督亲印贰笆晟纼擅Ｃ！保磕钔銎蓿楦姓鎿础ＬK軾以詩為詞，12 即以詩的內容為詞的內容，以寫詩的手法作詞，勇于突破音律對詞的束縛。蘇詞風格多樣，而以奔放豪邁、傾蕩磊落的詞風著稱。

蘇軾在宋詞發(fā)展中的地位是十分崇高的。他擴大了詞的題材內容，拓展了詞境，提高了詞的社會功能，打破了詩莊詞媚的界限，創(chuàng)立了豪放恢宏的詞風，開創(chuàng)了豪放詞派，突破了晚唐五代以來的傳統(tǒng)詞風，“一洗綺羅香澤之態(tài)”，提高了詞的藝術境界。

第五節(jié) 蘇軾的意義和影響

蘇軾在詩、詞、文三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。蘇軾在書法、繪畫等領域的成就也很突出，對醫(yī)藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。蘇軾典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。蘇軾的意義：蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式；蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式。

蘇軾是歐陽修之后北宋文壇的領袖人物，他的詩文對當時和后世有著廣泛而深刻的影響。其影響所及，有著名的蘇門四學士、蘇門六君子。南宋的陸游、范成大，金朝的元好問，明朝的袁宏道、鐘惺，清朝的查慎行等，也都受到蘇軾的啟迪和影響。蘇軾創(chuàng)立的豪放詞，為南宋愛國詞派開辟了廣闊的道路。蘇軾是最受后人喜愛的宋代作家。

作業(yè)思考題：

1．簡要闡述蘇軾的人生觀對其生活和創(chuàng)作的影響。2．試結合具體作品，簡略說明蘇軾散文的特點。3．簡述蘇詩的思想和藝術特色。4．蘇軾對詞的發(fā)展有何貢獻。

參考資料：

1．程千帆、莫礪鋒：《論蘇軾的風格論》

2．王兆鵬：《論東坡范式》

3．唐玲玲：《論蘇詞風格的多樣化》

4．謝桃坊：《蘇軾詩研究》

第五章 江西詩派與兩宋之際的詩歌

教學目的和要求：通過本章的學習，使學生了解兩宋相交之際詩壇的概況，掌握北宋后期的文學思潮、黃庭堅的文學理論與創(chuàng)作風貌、江西詩派的形成與演變、陳師道、陳與義、曾幾 13 詩歌的主要特點。

教學重點難點：北宋后期的文學思潮。黃庭堅的文學理論與藝術風貌。江西詩派的形成與演變。陳師道、陳與義、曾幾詩歌的主要特點。

教學方法：講授、討論、提問

教學內容：

第一節(jié) 黃庭堅的詩歌

在蘇門弟子中，黃庭堅的成就最為突出，他以詩和蘇軾齊名，二人并稱為“蘇黃”。

黃庭堅23歲進士及第后，長期做地方小吏，因和蘇軾友善，受到迫害，屢遭貶謫，終生坎坷失意，最后卒于貶所。他一生的心血主要傾注在詩歌和書法創(chuàng)作上。

黃庭堅推崇杜甫，但他所強調的只是專在形式技巧上追求生新，使詩歌創(chuàng)作脫離社會現(xiàn)實。他以“搜獵奇書，穿穴異聞”為詩，形成了奇澀險怪的詩風。黃庭堅前期的詩歌比較關注社會現(xiàn)實，如《流民嘆》、《和謝公定征南謠》等，抨擊時弊相當尖銳。后期遭貶后作詩較少，內容則以抒寫人生感慨為主。黃詩中，思親懷友、感時抒懷、描摹山水、題詠書畫的篇章占絕大部分，《登快閣》、《寄黃幾復》等是其名篇。黃詩的特點是文人氣和書卷氣特別濃厚，詩中的人文意象格外密集。黃詩藝術個性鮮明，注重求新求變，創(chuàng)造了生新廉悍的藝術風貌。黃詩還有聲律奇峭的特點：一是句中音節(jié)打破常規(guī)，二是律詩中多用拗句，以避免平仄和諧以致圓熟的聲調。

黃庭堅以鮮明的風格特征而自成一體，當時就被稱為“黃庭堅體”或“山谷體”。其詩句法奇矯，音節(jié)拗健，想象奇特不凡，具有一股兀傲之氣，是典型的“山谷體”?！吧焦润w”的生新程度是最高的，它最典型地體現(xiàn)了宋詩的藝術特征。山谷體的缺點是奇險、生硬、不夠自然。黃庭堅晚年的詩風返樸歸真，表現(xiàn)出一種平淡之美。

第二節(jié) 陳師道的詩歌

陳師道也是蘇門的重要詩人，但他作詩的方式是“閉門覓句”式的苦吟，與蘇軾揮灑自如的方式迥然不同。所以他寫詩并不學蘇，而以同樣重視推敲鍛煉的黃庭堅為師，與黃并稱為“黃陳”。

陳師道家境貧寒，性格狷介，一生中除了做過幾年州學教授以外，一直是位布衣。生活圈子相當狹小，詩歌的題材內容也比較狹窄，主要是寫個人的生活經(jīng)歷和人生感慨，但寫得真摯誠懇，是寒士生活的真實寫照。

陳師道不像蘇軾那樣才氣過人，也沒有黃庭堅那樣精深的學力，但在詩歌藝術上亦能自成一家，他以為作詩應該“寧拙毋巧，寧樸毋華”，他在創(chuàng)作中也貫徹了這種美學追求，從而創(chuàng)造出以“樸拙”為主要特征的藝術風格。陳詩的長處是簡潔精煉，質樸無華，外表渾樸而意 14 味深長，體現(xiàn)了宋詩以平淡為美，以思理見長的特色。其缺陷是過于追求言簡意賅，以至語意破碎，有些作品質木無文而缺乏情韻，這也是其刻意求新所造成的。

第三節(jié) 江西詩派的形成

黃庭堅喜歡論詩，主張詩歌要有所寄托，要批判現(xiàn)實。他也認同“文以載道”的觀點，但更強調詩歌應抒寫性情，應以道德修養(yǎng)為根本。黃庭堅談論更多的是詩歌藝術。他對青年詩人作了許多具體細致的指點，主張循序漸進：第一步要多讀前人的作品，從中汲取藝術營養(yǎng)，力求熟練地掌握煉字、造句、謀篇等寫作技巧。第二步再力求打破技巧的束縛而進入“不煩繩削而自合”的境界，并爭取超越前人而自成一家。黃庭堅詩論的另一重要內容是“點鐵成金”之說，這是宋人擺脫窘境的一種策略。學杜宗杜，是整個北宋詩壇的共識。黃庭堅對當時的青年詩人具有多方面的典范作用，理所當然地受到眾多青年詩人的擁戴追隨，陳師道在這個詩人群體中脫穎而出，于是，一個以黃、陳為核心的詩歌流派逐漸形成。宋徽宗初年，呂本中作《江西詩社宗派圖》，把黃、陳為首的詩歌流派取名“江西詩派”，到了宋末，方回因為詩派成員多學杜甫，就把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人稱為詩派之“宗”，提出了江西詩派的“一祖三宗”之說。江西詩派一直影響到南宋詩壇。

第四節(jié) 江西詩派的演變

北宋后期，吟詠書齋生活，推敲文字技巧，成為江西詩派的創(chuàng)作傾向，而靖康事變又使代表詩壇風氣的江西詩派發(fā)生了深刻變化。呂本中、韓駒等江西詩人都寫了一些憂時念亂之作，即使在詠物、詠史一類傳統(tǒng)題材方面，也時而可見他們的憂國傷時之思。隨著宋金和議的簽訂，江西派詩人又逐漸恢復了早期的題材內容。南宋初期，江西詩派在藝術風格上發(fā)生了深刻的變化。江西詩派成員的詩學觀點并不是一成不變的，他們在黃庭堅詩論基本精神的原則下各有不同的體悟。在這個演變過程中，最具有革新精神的首推呂本中的“活法”。

呂本中是后期江西詩派最重要的詩論家。他早年作詩，專以黃庭堅為典范，生新刻峭，旨趣幽深。進入南宋以后，黃詩的影響在呂詩中逐漸減弱，代之而成的是一種輕快圓美的新風格，如《春晚郊居》。與此同時，呂本中在理論上提出了“活法”之說。所謂“活法”，是主張擺脫既有的法則而自有所得，其中并沒有特定的風格論內容。但由于當時盛行的詩歌法則是源于黃庭堅的江西詩法，所以這意味著江西詩派內部的新變。

第五節(jié) 陳與義與曾幾的詩歌

在南宋初期的詩壇上，轉移風氣的人物是呂本中，但創(chuàng)作成就更高的詩人則是陳與義與曾幾。

陳與義是江西詩派的改革者，他尊杜學杜，南渡后寫了一些感懷家國、憂慮時局、表達愛國主題的詩篇，如《傷春》、《雨中再賦海山樓詩》、《牡丹》等，風格雄渾深沉，蒼涼悲壯。

曾幾是陸游所師事的愛國詩人。他推崇黃庭堅，但不象黃庭堅那樣愛用典故，那樣侈談禪學哲理?！对⒕訁桥d》是憂慮國事、表達愛國主題的詩篇。曾幾的主要生活趣味在于山林泉石 15 之間，《蘇秀道中，??》、《三衢道中》均為描寫自然景物、饒富韻味的詩作，風格清新活潑。

陳與義、曾幾都與江西詩派有較密切的關系。曾幾還隱隱以江西詩派的繼承者自居。陳與義雖受黃、陳詩風的影響，但他的主體風格及主要題材取向都已與江西詩派相去較遠。在江西詩派的發(fā)展過程中，陳與義所起的作用不如呂、曾，呂本中和曾幾是江西詩派詩風轉變的關鍵人物，而陳與義是與江西詩派有淵源關系的南宋初期最杰出的詩人。

作業(yè)思考題：

1．兩宋之際詩壇上最重要的現(xiàn)象是什么？ 2．簡述黃庭堅的詩歌理論及創(chuàng)作特點。3．試述江西詩派的形成及演變。4．陳與義、曾幾的詩風有何變化？

參考資料：

1．林繼中：《文化建構文學史綱》四之一

2．莫礪鋒：《黃庭堅奪胎換骨辨》

3．謝思煒：《呂本中與江西宗派圖》

4．莫礪鋒：《江西詩派研究》第七章

第六章

周邦彥和北宋中后期詞壇

教學目的和要求：通過本章的學習，使學生了解北宋中后期詞壇的創(chuàng)作概貌與主要傾向，掌握蘇門詞人群和大晟詞人群這兩大創(chuàng)作群體的藝術風貌及對宋詞發(fā)展所做出的貢獻。

教學重點難點：蘇門詞人群。秦觀詞的藝術風貌。大晟詞人群。周邦彥詞的藝術風貌。晏幾道、賀鑄詞的特點。

教學方法：講授、討論、提問

教學內容：

北宋中后期詞壇，有兩大創(chuàng)作群體：一是蘇門詞人群，二是大晟詞人群，這是兩宋詞史上多種風格情調并存的繁榮期，也是名家輩出的創(chuàng)造期。第一節(jié) 黃庭堅和晁補之

黃庭堅論詩強調“以俗為雅”，論詞也是“雅俗并重”。他的詞主要是沿著蘇軾開拓的方向，朝兩個方面發(fā)展：一是抒情的自我化，即表現(xiàn)自我剛直倔強的個性和曠達樂觀的人生態(tài)度。二是使詞的題材進一步貼近自我的日常生活。這不僅表現(xiàn)在他的詞作大多數(shù)有題序，用以表明詞作所寫的具體時、地和日常情事，而且體現(xiàn)在詞作的內容中，詞中寫了他的閑適和孤獨，寫了手足之情，寫了夫妻相濡以沫的情態(tài)。此外，黃詞中又頗多艷詞和俗詞，這顯然是從柳永詞而來。

晁補之為蘇門弟子，詞學蘇軾。其《評本朝樂章》對當時詞人詞作的評論，比較公允全面。他指出柳詞于俗之外，也有雅而不減唐人的一面。認為東坡詞是“橫放杰出，自是曲子中縛不住者”，從而肯定了蘇詞的革新意義。這篇詞話著重論詞藝，開創(chuàng)了詞話的新體式，推動了詞學理論的發(fā)展。

晁補之一生浮沉宦海，屢遭貶謫，詞中亦頗多人生的不平和失意的苦悶。而最突出的主題是吟詠隱逸，自抒被迫退隱后的心境，如《摸魚兒》“買陂塘”。晁詞的風格也有豪健的一面。

第二節(jié) 晏幾道

晏幾道以小令的形式，抒寫令人蕩氣回腸的男女悲歡離合之情。但他并非重復“花間”的境界，而是創(chuàng)造了新的藝術世界。五代和宋初詞人寫的戀情，往往是沒有具體思戀對象的泛化的戀情，而晏幾道所寫的戀情，則有著具體而明確的思戀對象，情感也非常真摯。他的戀情詞，不是表現(xiàn)擁有愛情的歡樂，而是追憶已失落的往日愛情和表現(xiàn)刻骨銘心的相思，并把愛情當作一種純精神性的追求，如《臨江仙》“夢后樓臺高鎖”。小晏戀情詞的結構，始終是建立在對過去的溫馨回憶和現(xiàn)在的苦悶相思這兩重今昔不同的情感世界之間。

對愛情的生死不渝的追求，幾乎是晏幾道人生主要的精神寄托。他一方面借著對愛情的追求來建立一個與現(xiàn)實生活截然不同的審美的情感世界，以消解現(xiàn)實人生中無法擺脫的孤獨苦悶；另一方面，把自己辛酸不平的身世之感曲折地寄托在男女間的悲歡離合和女性的失意苦悶之中，既能一吐為快，又能不獲罪于人。

由于與熱戀的蓮、鴻、蘋、云四位歌女生離死別，相見無緣，晏幾道常常建構夢境以重溫往日愛情的甜蜜。他的夢，有春夢、秋夢、歸夢、前日夢、今宵夢等等，繽紛多姿的如夢如幻的藝術境界，是小晏詞的顯著特點。語淡情深，則是小晏詞的風格特色。他善于用平淡的語言，常見的景物，表現(xiàn)不同尋常的深情，如《少年游》。晏詞艷而不俗，淺處皆深，從語言的精度和情感的深度這兩個層面上把《花間集》以來的艷詞小令藝術推展到了極致。

第三節(jié) 秦觀

秦觀和晏幾道一樣，都是“古之傷心人”，詞中浸透著傷心的淚水，充滿著揪心的愁恨，堪稱傷心人的傷心詞。秦觀少年豪俊，胸懷壯志，但仕途坎坷，37歲時方中進士，到43歲才在朝廷謀得秘書省正字一職，不久即被卷入黨爭的政治漩渦，隨著蘇軾等屢受迫害，先后被流放到郴州、橫州和雷州，52歲即辭世。他的詩被稱為“女郎詩”，詞中淚水盈盈，情調悲苦，與他的經(jīng)歷和個性氣質都有關系。

在北宋詞壇上，秦觀被認為是最能體現(xiàn)當行本色的“詞手”。秦詞的內容并沒有脫別恨離愁的藩籬，其妙處在于情韻兼勝，即情感真摯，語言優(yōu)雅，意境深婉，音律諧美，符合詞體的本色和當時文人士大夫的審美趣味。秦觀以小令作法的長處彌補慢詞創(chuàng)作中存在的不足，從而達到情韻兼勝的藝術效果。秦詞多為放逐而作，情調低沉傷感，《踏莎行》“霧失樓臺”是這方面的代表作?！稘M庭芳》“山抹微云”、《望海潮》“梅英疏淡”等，都是抒發(fā)離情的名作，也包含作者在仕途上失意而產(chǎn)生的哀怨?！儿o橋仙》“纖云弄巧”描寫了真摯的愛情。秦觀不像蘇軾那樣直接傾吐內心的苦水，而是另辟一途，把深沉的辛酸苦悶融注在類型化的離情別恨之中，從而給傳統(tǒng)的艷情詞注入了新的情感內涵，如《阮郎歸》“瀟湘門外水平鋪”。

秦觀在詞史上具有獨特的地位。其詞卓然一家，和婉醇正，典型地體現(xiàn)出婉約詞的藝術特征。就婉約詞的發(fā)展而言，秦觀對另外兩位婉約詞的代表作家周邦彥和李清照都有直接影響。秦詞語言清麗淡雅，周邦彥得其麗，而發(fā)展為精雕細琢的典雅富麗；李清照則得其清，而朝更加本色自然的方向發(fā)展。

第四節(jié) 賀鑄

賀鑄是一位個性和詞風都非常奇特的詞人。他長相奇丑，身高七尺，面色青黑如鐵，眉目聳拔，人稱“賀鬼頭”；其詞卻“雍容妙麗，極幽閑思怨之情?！睘槿撕浪罚缥鋫b劍客。賀詞抒發(fā)自我的人生感慨，表現(xiàn)自我的人格精神。而他作為一生不得志的豪俠，他的詞具有獨特的情感內涵：在宋代詞史上他第一次表現(xiàn)出英雄豪俠的精神個性和悲壯情懷；這類詞作的情感形態(tài)不同于秦觀等詞人感傷性的柔情軟調，而是激情的爆發(fā)，怒火的燃燒，具有強烈的震撼力和崇高感。如《六州歌頭》“少年俠氣”，詞中包含的不僅是人生失意的悲憤，而且含有對國家民族命運的憂慮，開創(chuàng)了南宋詞人面向社會現(xiàn)實，表現(xiàn)民族憂患的先河。詞中所展示的少年豪俠的雄姿氣概，悲壯激越的情懷，繼蘇軾之后進一步改變了詞的軟媚情調，拓展了詞的壯美意境。而其《行路難》“縛虎手”表現(xiàn)豪俠的困厄苦悶和縱酒狂歌的神態(tài)，又具有李白詩歌的風神，也是北宋詞中罕見的別調。

北宋詞人大多是兒女情長，英雄氣短。唯有賀鑄是英雄豪氣與兒女柔情并存，如《鷓鴣天》“重過閶門萬事非”、《青玉案》“凌波不過橫塘路”等。賀鑄詞長于造語，多從唐人詩句中吸取精華，形成了深婉密麗的語言風格。在詞史上，賀鑄具有獨特的地位和影響。他一方面沿著蘇軾抒情自我化的道路，寫自我的英雄豪俠氣概，開啟了辛棄疾豪氣詞的先聲；另一方面，語言上又承晚唐溫、李密麗的語言風格，而影響到南宋吳文英等人。

第五節(jié) 周邦彥

周邦彥在政治上傾向于變法的新黨。28歲時，因向神宗獻《汴京賦》，歌頌新法，大獲賞識，升為太學正，神宗死后，舊黨執(zhí)政，他被擠出京城，到廬州、荊州、溧水等地任職。后重返 18 朝廷，官至提舉大晟府。晚年又被逐出朝廷，最后病逝于南京。

周邦彥一生遭際坎坷，幾度浮沉奔波于地方州縣，深切感受到飄泊流落的辛酸。飄零不偶、羈旅行役之感是其詞作的重要主題，如《滿庭芳》“風老鶯雛”；這種飄泊的孤獨疲倦和憔悴失意，是周詞的情感基調。詠物也是周詞的主要題材。在詠物中常常將身世飄零之感、仕途淪落之悲、情場失意之苦與所詠之物融為一體，為南宋詠物詞的重寄托開啟了門徑。

周邦彥與蘇軾有著不同的藝術追求和貢獻。蘇軾如唐詩中的李白，追求創(chuàng)作的自由，強調性情的自然流露，力求打破詞作原有的創(chuàng)作規(guī)范；周邦彥則如杜甫，創(chuàng)作時精心結撰，追求詞作的藝術規(guī)范性。下字運意，皆有法度。周詞的法度、規(guī)范，主要體現(xiàn)在章法、句法、煉字和音律等方面。

在章法結構上，周詞長于鋪敘，但變直敘為曲敘，往往將順敘、倒敘和插敘錯綜結合，時空結構上體現(xiàn)為跳躍性的回環(huán)往復結構，過去、現(xiàn)在、未來和我方、他方的時空場景交錯疊映，章法嚴密而結構繁復多變，如《蘭陵王·柳》。周詞的鋪敘，還善于增加并變換角度、層次。他能把一絲感觸、情緒向四面八方展開，又層層深入地烘托刻畫，使情思毫發(fā)畢現(xiàn)，如《六丑·薔薇謝后作》。周邦彥能自鑄偉辭，但更善于融化前人詩句入詞，渾然天成，如從己出，如《西河·金陵懷古》。調美、律嚴、字工，是周詞在音律方面的特點。

作業(yè)思考題：

1．晏幾道的戀情詞有何特色？

2．秦觀為什么被認為是最能體現(xiàn)當行本色的詞手？ 3．賀鑄詞的獨特的情感內涵和情感形態(tài)是什么？ 4．簡述周邦彥詞的藝術成就。

參考資料：

1．楊海明：《唐宋詞論稿·論秦少游詞》

2．劉揚忠：《周邦彥傳論》

3．王兆鵬：《論宋代詠物詞的三種范型》

4．袁行霈：《中國詩歌藝術研究》

第七章 南渡前后詞風的演變

教學目的和要求：通過本章的學習，使學生了解南渡前后宋代詞風的演變，掌握李清照的詞學理論、創(chuàng)作個性和藝術風貌，從時代與社會的巨大變化上把握這個時期的詞作特點。教學重點難點：南渡前后宋代詞風的演變。李清照的詞學理論、創(chuàng)作個性和藝術風貌。易安體。朱敦儒、張元干等人的詞作特點。

教學方法：講授、討論、提問

教學內容：

第一節(jié) 李清照

李清照，濟南章丘（今屬山東）人。她的一生，既享受過幸福，也飽經(jīng)憂患。18歲與情投意合的趙明誠結婚，生活頗為舒心適意。美滿的婚姻愛情成為她主要的人生理想。隨著趙明誠的出仕，夫妻暫離，生活出現(xiàn)了暫時的缺憾。靖康之難后，李清照家破夫亡，受盡劫難和折磨，詞風也發(fā)生了很大的變化。

李清照散文和詩歌的成就：南奔后所寫的《金石錄后序》是一篇敘事與抒情真切生動的優(yōu)美散文?！端秃赡晔菇稹?、《打馬賦亂辭》等詩，表現(xiàn)了傷時感世、不忘現(xiàn)實的愛國情感，風格豪放遒勁。陳衍稱其詩“雄渾悲壯，雖起杜、韓為之，無以過也。”

李清照在理論上確立了詞體的獨特地位，從本體論的角度提出了詞“別是一家”之說。所謂“別是一家”，意指詞是與詩不同的一種獨立的抒情文體，詞對音樂性和節(jié)奏感有更獨特的要求，它不僅像詩那樣要分平仄，而且還要“分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”，以便“協(xié)律”“可歌”。否則，詞就成了“句讀不葺之詩”，而失卻了詞作自身的文體特征。詞作只有保持自身獨立的文體特征，才能不被詩所替代，在文學之林中占有獨立的地位。如果說蘇軾是從詩詞用淵的淵源論角度提高詞體的地位，那么，李清照則是從詞的本體論出發(fā)進一步確立了詞體獨立的文學地位。在創(chuàng)作上，李清照生動地展現(xiàn)了她的生命歷程和情感歷程。

其前期詞主要反映她在少女少婦時期的美滿生活和愛情生活中的暫時的缺失?？酀碾x愁中含有夫妻雙方心心相印和彼此眷戀的幸福感，是李清照愛情詞的一大特點。如果把李清照前期詞作中所表現(xiàn)的情感世界分為兩半，可以說一半是對丈夫的鐘情，另一半則是對自然景物的熱愛，以及對禽鳥花草的眷顧。這些詞，題材雖較狹窄，但都寫得熱情明快，如《點絳唇》“蹴罷秋千”、《鳳凰臺上憶吹簫》“香冷金猊”、《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋”、《如夢令》“常記溪亭日暮”，“昨夜雨疏風驟”、《醉花陰》“薄霧濃云愁永晝”等。

靖康之難以后，人生命運的劇變，也引起其心境詞境的變化。李清照后期詞主要描寫她在離亂中的孤獨生活，國破家亡的悲苦心情，部分作品表達了一定的愛國情感，如《武陵春》“風住塵香花已盡”、《聲聲慢》、《永遇樂》、《菩薩蠻》“風柔日薄春猶早”等。此外，《漁家傲》“天接云濤連曉霧”是不同于婉約詞風的作品。

李清照的情感世界是獨特的，她的藝術表現(xiàn)方式也是獨特的，她善于選取自己日常生活中的起居環(huán)境、行動、細節(jié)來展現(xiàn)自我的內心世界，如《聲聲慢》、《永遇樂》等。

李詞的語言獨具特色：

（1）無論是口語，還是書面語，一經(jīng)她提煉熔鑄，就別開生面，精妙清亮，風韻天然，如《如夢令》、《聲聲慢》等。

（2）李清照善于用最平常最簡煉的生活化的語言精確地表現(xiàn)復雜微妙的心理和多變的情感流程。

語言的清新素雅，很適合表現(xiàn)淡雅清疏的審美境界，如《鷓鴣天》。

李清照是文學史上創(chuàng)造力最強、藝術成就最高的女性作家，她以女性的身份，真摯大膽地表現(xiàn)對愛情的熱烈追求，豐富生動地抒寫自我的情感世界，不僅比“男子作閨音”更為真切自然，而且改變了男子一統(tǒng)文壇的傳統(tǒng)格局，在中國文學史上占有崇高的地位。

與李清照約略同時的，還有一位能詩善詞的錢塘才女朱淑真，因婚姻為父母包辦，所嫁非人，她一生都受到感情的折磨。她的詞，主要是表現(xiàn)沒有愛情的婚姻所引發(fā)的憂愁怨嗟、孤獨寂寞，如《減字木蘭花》“獨行獨坐”。因大膽追求自主自由的愛情，朱淑真不為封建禮教所容，抑郁抱恨而死，詩詞遺稿被父母付之一炬?？芍^生不幸，死亦不幸。

第二節(jié) 朱敦儒

朱敦儒，字希真，號巖壑。南渡以前，他就獲得“詞俊”之名，與“詩俊”陳與義等并稱為“洛中八俊”。他的詞，繼承和發(fā)展了蘇軾抒情自我化的詞風，具有鮮明的自傳性特點。

朱敦儒的生平特點：青年時代的放浪形骸，中年的飄泊憂憤，晚年的逍遙自在。在早年那疏狂放浪的行為和尋歡作樂的心理中，包含著蔑視功名權貴、追求自由獨立的人格精神。當朝廷征召他進京為官時，他毅然拒絕，并寫下著名的《鷓鴣天·西都作》以表心跡，此詞仿佛是他的人生宣言，充分表現(xiàn)出他笑傲王侯、狂放不羈的個性。

靖康之難的戰(zhàn)火把朱敦儒拋入了飄泊的難民潮中，其詞清晰地記錄了他南奔的行程和感受，詞風由飄逸瀟灑變得凄苦憂憤。其間表現(xiàn)得最為突出的是飄泊流離的傷悲，從一個側面表現(xiàn)出戰(zhàn)亂時代民族的悲劇和社會的苦難，如《卜算子》“旅雁向南飛”。對國家破亡，中原淪陷，他更憂傷痛憤，如《相見歡》“金陵城上西樓”等。

朱敦儒出于救亡圖存的社會責任感和使命感，受朝廷征召，在仕途沉浮了十多年，他奇謀報國，卻英雄失路，理想落空，對功名事業(yè)灰心失望，罷官之后，干脆任性逍遙，不管人世間事。其《好事近·漁父詞》十首和《朝中措》“先生筇杖是生涯”最能體現(xiàn)他晚年的人生態(tài)度。

朱詞的風格隨著他人生歷程的變化而變化。早年以婉麗明快為主；中年以悲壯慷慨為特色；晚年以清疏曉暢見長，語言通俗，明白如話。

在兩宋詞史上，能比較完整地表現(xiàn)出自我一生行藏出處、心態(tài)情感變化的，只有朱敦儒和后來的辛棄疾。朱敦儒在蘇軾之后，進一步發(fā)揮了詞體抒情言志的功能，不僅用詞來抒發(fā)自我 21 的人生感受，而且以詞表現(xiàn)社會現(xiàn)實，詩詞的功能初步合一，從而給后來的辛派詞人以更直接的啟迪和影響。

第三節(jié) 張元干等詞人

南宋苦難的社會現(xiàn)實，使詞的時代感和現(xiàn)實感得到進一步的加強，柔麗婉轉的詞體也變成了具有戰(zhàn)斗性和批判性的精神武器。在這一詞風的轉變過程中，張元干最為典型。

南渡前，張元干在生活上跟朱敦儒一樣疏狂放蕩，創(chuàng)作上則模擬“花間”，內容不出酒畔花前，詞風綺艷輕狹，清麗柔婉。南渡后，他投筆從戎，詞風也自覺轉向東坡一路，變得慷慨悲涼。在題材取向上則直面山河殘破的慘痛現(xiàn)實，抒發(fā)愛國情感。《石州慢》“雨急云飛”、《賀新郎》“夢繞神州路”等是其代表作。

早年以吟唱婉麗的“睡起流鶯語”（《賀新郎》）而聞名的葉夢得，經(jīng)戰(zhàn)火的洗禮，南渡以后也高唱起激昂的戰(zhàn)歌。他才高志遠，文武雙全，但由于權奸當?shù)?，壯懷理想不得伸展。其詞多寫英雄失路的苦悶，代表作如《水調歌頭》“秋色漸將曉”等。

陳與義的詞用敏銳的藝術感受表現(xiàn)了戰(zhàn)亂時代普通人的種種體驗，抒寫出流落異鄉(xiāng)的憂傷與懷舊情結，如《點絳唇》“寒食今年”、《臨江仙》“憶昔午橋橋上飲”等。

同時的陳克、向子諲、王以寧等詞人也加入了時代的大合歌，在當時頗有影響。

第四節(jié) 李綱、岳飛等詞人

李綱的詞，抒發(fā)了他抗敵救國的執(zhí)著信念，如《蘇武令》“塞上風高”。

李綱七首奇特的詠史詞，借歷史上敢于平定外憂內患的英明君主來激勵宋高宗振作精神以抗擊金人，表現(xiàn)出政治家的雄才大略和遠見卓識，賦予了詠史詞以強烈的時代精神和戰(zhàn)斗性，如《喜遷鶯》“邊城寒早”等。

（李綱）、趙鼎、李光、胡銓等“南宋四名臣”，都是力主抗戰(zhàn)反對求和的名臣。他們的詞作雖不多，但各自從不同的側面表現(xiàn)了他們堅強剛毅的生命意志和不屈不撓的斗爭精神，如趙鼎的《滿江紅》“慘結秋陰”、《花心動》“江月初升”、李光的《水調歌頭》“兵氣暗吳楚”、胡銓的《好事近》“富貴本無心”等。

岳飛的詞，僅存《小重山》和《滿江紅》二首，后者表達了作者堅決抗擊金兵、收復失地的雄心壯志，是一曲用熱血和生命譜寫的氣壯山河的英雄戰(zhàn)歌，流傳極廣。

作業(yè)思考題：

1．李清照提出的詞“別是一家”之說有什么意義？ 2．李清照前后期的詞風有何不同？為什么？ 3．試述朱敦儒詞的風格特色。

4．南渡詞的鮮明特色是什么？試舉例說明。

參考資料：

1．沈家莊：《李清照詞“別是一家”說芻論》

2．陶爾夫、劉敬圻：《南宋詞史》

3．王兆鵬：《宋南渡詞人群體研究》

第八章 陸游等中興四大詩人

教學目的和要求：通過本章的學習，使學生了解南宋前期詩壇的創(chuàng)作概況，掌握陸游等中興四大詩人的創(chuàng)作道路、詩歌特點與藝術風貌，進一步認識愛國主義和憂患意識是宋代文學的主潮和鮮明特色。

教學重點難點：陸游詩歌的特點與成就。楊萬里的“誠齋體”。范成大田園詩的成就。

教學方法：講授、討論、提問

教學內容：

第一節(jié) 陸游的創(chuàng)作道路和詩歌淵源

陸游生長于民族矛盾異常尖銳的南宋初期，年輕時立下了報效國家的雄心壯志，以“上馬擊狂胡，下馬草軍書”自期。

29歲時參加進士考試，因名列秦檜的孫子之前而受到秦檜的忌恨，復試時被黜落。

46歲入蜀，先后在王炎和范成大幕府供職，并親臨川陜前線，這段生活擴大了他的詩歌創(chuàng)作領域。54歲時，去蜀東歸，先后在福建、江西、浙江等地做官。

66歲之后，絕大部分時間在山陰老家度過，創(chuàng)作了大量詩歌，臨終前還寫下一首閃爍著愛國思想光芒的《示兒》詩。

陸游的生活經(jīng)歷大致可分為三個時期，其詩歌創(chuàng)作過程也可分為相應的三個階段：早年以藻繪為工，中年追求宏肆奔放的風格，晚年趨于自然平淡。

陸游與江西詩派有著深刻的淵源關系，他曾師事曾幾，又私淑呂本中，接受了二人的影響，繼承了他們的詩風，最終又超越了曾、呂等師輩的成就。

除了借鑒江西詩派以外，陸游還廣泛地學習前代的優(yōu)秀詩人，屈原、杜甫以其愛國憂世之心成為陸游的異代知音。此外，岑參和陶淵明也受到陸游的重視。轉益多師的態(tài)度使陸游從前代詩歌中汲取了豐富的營養(yǎng)，也使陸詩的題材和風格形成了多樣化的格局。

第二節(jié) 陸游詩歌的特點與成就

陸游詩歌產(chǎn)量巨富，內容深廣，其中最重要的是愛國主題和日常生活的吟詠。表達愛國主題的詩篇如《夜讀兵書》、《金錯刀行》、《十一月四日風雨大作》、《秋夜將曉出籬門迎涼有感》、《書悲》、《書志》、《關山月》、《書憤》等，愛國主題不但貫穿了陸游長達60年的創(chuàng)作歷程，而且融入了他的整個生命，成為陸詩的精華和靈魂。

陸游還寫過一些反映農(nóng)民疾苦的詩篇，如《農(nóng)家嘆》、《秋獲歌》等。也寫過很多膾炙人口的田園詩，如《游山西村》、《柳橋晚眺》等。有些詩篇又表現(xiàn)了書齋生活的閑情逸趣，如《臨安春雨初霽》等。陸游早年不幸的愛情生活，也往往形諸吟詠，如《沈園》二首。其愛情詩雖然數(shù)量很少，但卻是古代愛情詩中不可多得的精品。

陸游氣勢奔放、境界壯闊的詩風。平易曉暢中的恢宏雄放之氣。

陸游無體不備，各體俱工。七言詩取得了高度的成就，其中尤以七律著稱，其對仗常常能做到工整而不落纖巧，新奇而不至雕琢，同樣體現(xiàn)出平易近人的傾向。其七絕筆致流轉，情韻深永。

陸詩數(shù)量極多，難免有雷同和淺率之作。

第三節(jié) 陸游的影響

陸游繼承并發(fā)揚現(xiàn)實主義和浪漫主義優(yōu)良傳統(tǒng)，一掃江西詩派的積弊和瑣細卑弱的詩風，高揚愛國主題，對南宋后期詩歌產(chǎn)生了積極的影響。江湖詩派中的戴復古和劉克莊都師承陸游，到了宋末，陸游的愛國精神更是深入人心。

陸游的愛國詩歌對后代也有深遠的影響。其吟詠山水景物和書齋生活的詩篇，因描寫細膩生動，語言清新優(yōu)美，亦頗受明、清詩人的喜愛。

第四節(jié) 楊萬里和范成大

楊萬里少習理學，講究品節(jié)，關心國事，憂國之念常常流注筆端。楊萬里的詩風發(fā)生過多次變化，他初學江西詩派，后轉學王安石和晚唐詩人的絕句，最后走上了“師法自然”的創(chuàng)作道路，創(chuàng)立了一種獨特的詩風，形成了自具面目的“誠齋體”。誠齋體的風格特征是活潑自然，饒有諧趣?！冻跞牖春铀慕^句》抒發(fā)了強烈的愛國感情?！稇戅r(nóng)》、《插秧歌》反映了農(nóng)民的勞動生活。但作者的主要詩興是在自然風物和日常生活的情趣上面。楊萬里是位理學家，但理學思想并沒有窒息他活潑的思緒和透脫的胸懷，卻增進了他對平凡事物中蘊含的哲理的思考，這使他的詩既有濃郁的生活氣息，又富于理趣，其名篇如《過松源晨炊漆公店》、《宿靈鷲禪寺》、《曉行望云山》、《小池》、《閑居初夏午睡起》、《曉出凈慈寺送林子方》等。

形成誠齋體的要素之一是詩人把自己的主觀情感最大程度地投射在客觀事物上，他筆下的草木蟲魚乃至山水風云無不具有知覺和情感，無不充滿生機和靈性。要素之二是楊萬里作詩想象奇特，但不用奇奧生僻的字句或夭矯奇崛的結構，卻用淺近明白的語言和流暢直致的章法，近于口語。

楊萬里善于向民歌學習，吸收口語謠諺入詩，并模仿民歌寫了一些《竹枝詞》，也寫過一些信口成吟，比較粗糙的作品。

范成大曾長年在各地任地方官，周知四方風土人情，詩中反映的生活面比較廣闊。如他描寫民生疾苦的詩，繼承了唐代杜甫及元、白、張、王新題樂府的傳統(tǒng)，且以寫法新穎生動而別具一格。

范成大受過江西詩派的影響，但主要還是繼承了唐詩中的現(xiàn)實主義精神。語言自然清新，風格溫潤委婉，只有少數(shù)作品風格峭拔。

范詩中價值最高的是使金紀行詩和田園詩。

范成大出使金國時所寫的72首絕句，其主要內容是描寫淪陷區(qū)山河破碎的景象，中原人民遭受蹂躪、盼望光復的情形，憑吊古代愛國志士的遺跡以表示自己誓死報國的決心，如《州橋》、《市街》、《清遠店》、《藺相如墓》等。

范成大的《催租行》、《后催租行》、《繅絲行》等，深刻揭露了封建剝削的殘酷，表現(xiàn)了詩人對人民疾苦的關心與同情。

范成大晚年退隱石湖的十年中，寫成了田園詩的代表作《四時田園雜興》60首，比較全面地反映了農(nóng)村生活，將自然景物、風俗人情的描寫與揭露封建剝削結合起來，賦予田園詩更深刻更豐富的內容。桑麻菽麥之景，耕耘紡織之事，生計艱難的酸辛，豐年收獲的歡樂，這一切才是田園生活的真實內容，詩歌的主人公也已由隱士轉變?yōu)檗r(nóng)人。范成大成功地實現(xiàn)了對傳統(tǒng)題材的改造，使田園詩成為名副其實的反映農(nóng)村生活之詩。

尤袤的詩歌所存不多，詩風細潤圓轉，近于范成大。

作業(yè)思考題：

1．陸游詩歌最重要的主題是什么？陸詩的成就如何？

2．試通過《書憤》一詩的解讀，體會陸游愛國詩篇的思想意義。3．楊萬里的“誠齋體”有何特點？其形成的要素有哪些？ 4．范成大對田園詩的發(fā)展有何貢獻？

參考資料：

1．李致洙：《陸游詩研究》

2．胡 明：《楊萬里散論》

3．王兆鵬：《建構靈性的自然——楊萬里“誠齋體”別解》

第九章 辛棄疾和辛派詞人

教學目的和要求：通過本章的學習，使學生了解辛棄疾的創(chuàng)作道路與人生經(jīng)歷，掌握其對詞境的開拓和在詞的創(chuàng)作方面所取得的巨大成就以及在詞史上的地位和影響，把握辛派詞人的共同特點。

教學重點難點：辛棄疾對詞境的開拓。辛棄疾在詞的創(chuàng)作方面所取得的巨大成就。辛派詞人的共同特點。

教學方法：講授、討論、提問

教學內容：

第一節(jié) 辛棄疾的創(chuàng)作道路

辛棄疾出生在金人統(tǒng)治下的濟南，22歲參加了耿京所領導的抗金義軍。南歸后上《美芹十論》和《九議》，提出恢復大計，表現(xiàn)了他在政治上、軍事上的卓越才能。

辛棄疾平生以氣節(jié)自負，以功業(yè)自許，具有英雄的才情將略。但南歸后請纓無路，報國無門。辛棄疾的政治主張與當權的主和派格格不入，加之他身為“歸正”人，更受到歧視而不被信任，其個性又傲岸不屈，剛正自信，因而常遭別人忌恨讒害，屢受排擠打擊，一生“三仕三已”：42歲的壯年，即被彈劾罷職，閑居江西上饒帶湖十年；52歲起用為福建提刑，三年后又被人誣陷落職；再度賦閑八年后，朝廷準備北伐，辛棄疾懷著建功立業(yè)的希望再度出山，可并未得到重用，二年后帶著極度絕望的心情，66歲的老英雄又回到鉛山故居，68歲含恨而逝。

辛棄疾既有詞人的氣質，又有軍人的豪情，既然無緣郊命疆場，便轉而在詞壇上開拓疆土，將本該用以建樹“弓刀事業(yè)”的雄才來建立詞史上的豐碑。辛棄疾寫詞，有著自覺而明確的創(chuàng)作主張，即弘揚蘇軾的傳統(tǒng)，把詞當作抒懷言志的“陶寫之具”，用詞來表現(xiàn)自我的行藏出處和精神世界。他空前絕后地把自我一生的人生經(jīng)歷、生命體驗和精神個性完整地表現(xiàn)在 26 詞中。與虎嘯風生、豪氣縱橫的英雄氣質相適應，辛棄疾崇尚、追求雄豪壯大之美（審美理想）。情懷的雄豪激烈，意象的雄奇飛動，境界的雄偉壯闊，語言的雄健剛勁，構成了稼軒詞獨特的藝術個性和主導風格。

第二節(jié) 辛棄疾對詞境的開拓

辛棄疾平生以英雄自許，渴望成就英雄的偉業(yè)，在詞中也拓展出虎嘯風生、氣勢豪邁的英雄形象，抒寫出英雄的精神個性，這實際上也正是詞人英雄形象的自我展示。

辛詞中表現(xiàn)愛國思想和英雄精神的篇章很多，如《賀新郎·贈京華杜叔高》、《菩薩蠻·書江西造口壁》、《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《賀新郎》“老大那堪說”、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《鷓鴣天》“壯歲旌旗擁萬夫”、《清平樂》“繞床饑鼠”等。激烈難平的幽憤，高度深沉的壓抑，飛動跳蕩的生命激情，構成了辛棄疾獨特的生命情懷。辛詞中的抒情人物的形象不僅豐滿鮮活，富有立體感，而且具有變異性、階段性特征：少年的辛棄疾，是沙場點兵的將帥，執(zhí)戈橫槊的英雄，氣勢豪邁，虛嘯風生；進入中年以后，經(jīng)歷了人世的危機和宦海浮沉，他已無法點兵沙場，只能在落日樓頭，摩挲撫劍，面對友人，彈鋏悲歌，當年叱咤風云的少年將帥變成了失路英雄。被迫退隱以后，更變而為手不離杯的醉翁，抱甕灌園的村叟；到了暮年晚景，他已是頭白齒落、年邁力衰的衰翁。雖然他仍執(zhí)著于功名事業(yè)，但已逐漸失去了往日的狂傲與樂觀，而常常陷入失望之中。稼軒詞所展示的自我形象，是唐宋詞史上獨一無二的個性鮮明豐滿的英雄形象。

辛棄疾對詞的心靈世界也有深廣的拓展，表現(xiàn)出巨大的社會憂患和個體人生的苦悶，如《水龍吟·登建康賞心亭》。辛棄疾往往用英雄特有的理性精神來反思、探尋民族悲劇的根源，因而他的詞有著更為深刻強烈的批判性和戰(zhàn)斗性，如《水龍吟·為韓南澗尚書壽》、《摸魚兒》“更能消幾番風雨”等。

辛棄疾拓展詞境的另一個層面是對農(nóng)村田園生活和隱逸情趣的表現(xiàn)，如《清平樂· 村居》、《西江月·夜行黃沙道中》、《玉樓春》“三三兩兩誰家女”等。

辛棄疾的一些抒情小令，如《丑奴兒》“少年不識愁滋味”、《青玉案》“東風夜放花千樹”等寫得含蓄蘊藉，言短意長。

第三節(jié) 辛詞的藝術成就

詞的意象的轉換流變。辛詞創(chuàng)造的戰(zhàn)爭和軍事活動的意象，構成了詞史上罕見的軍事景觀。如《破陣子》“醉里挑燈看劍”、《水調歌頭》“落日塞塵起”等，密集的軍事意象群，連結成雄豪壯闊的審美境界，更能體現(xiàn)辛詞的個性特色，也反映出兩宋詞史的又一重大變化，即男子漢氣概的激揚，詞中女性柔婉美最終讓位于血性男子的力度美和崇高美。抒情意象的軍事化，是稼軒詞所獨具的藝術特色。

辛詞不僅轉換了意象群，而且更新了表現(xiàn)方法，在蘇軾“以詩為詞”的基礎上，進而“以文為詞”，將古文辭賦中常用的章法和議論、對話等手法移植于詞。表現(xiàn)方法的革新，帶來了 27 詞境的新變。

辛詞具有高度的駕馭語言的能力，善于吸收民間口語入詞。并喜愛用典、用事，同時獨創(chuàng)性地用經(jīng)史子等散文中的語匯入詞，不僅賦予古代語言以新的生命活力，而且空前地擴大和豐富了詞的語匯，辛詞的語言雅俗并收，古今融合，駢散兼行，隨意揮灑，而精當巧妙。

辛詞藝術風格多樣，雄渾雅健，悲壯沉郁，俊爽流麗，飄逸閑適，秾纖婉麗，都兼收并蓄，其中最能體現(xiàn)他個性風格的則是剛柔相濟和亦莊亦諧兩種詞風。

在兩宋詞史上，辛棄疾作品數(shù)量最多，成就、地位也最高。就內容境界、表現(xiàn)方法和語言的豐富性、深刻性、創(chuàng)造性和開拓性而言，辛詞都可以說是空前絕后的。他獨創(chuàng)出“稼軒體”，確立了豪放一派，影響十分深遠。

第四節(jié) 辛派詞人

張孝祥是辛派的先驅人物。他詞學蘇軾，既學蘇詞之“豪”，以“詩人之句法”抒壯志豪情，如歡呼采石大捷的《水調歌頭·和龐佑父》，氣勢力度，都堪與蘇軾的《念奴嬌》“大江東去”相爭雄。其名作《六州歌頭》堪稱南渡以來詞壇上包容量最大的一首壯詞，其指陳時事的縱橫開闔和強烈的現(xiàn)實批判精神，都直接做了稼軒詞的先導。另一方面又學蘇詞之“放”，并兼融李白詩的浪漫精神，以自在如神之筆表現(xiàn)其超邁凌云之氣和瀟灑出塵之姿，如《念奴嬌》“洞庭青草”。張詞風格駿發(fā)踔厲，雄放爽朗，藝術境界也別開生面，在詞史上有著特殊地位。

陸游是辛派的中堅人物。陸詞表現(xiàn)了作者獨特的精神風貌和人生體驗，如《漢宮春》“羽箭雕弓”，《秋波媚》“秋到邊城角聲哀”等。陸詞的主要內容是抒發(fā)作者壯志未酬的悲憤，其詞境的特點是將理想化為夢境而與現(xiàn)實的悲涼構成強烈的對比，如《訴衷情》“當年萬里覓封侯”等，而《卜算子·詠梅》則借吟詠梅花來表達作者不與黑暗勢力妥協(xié)，堅持理想，保持高潔品質的斗爭精神。此外，愛情詞《釵頭鳳》也寫得真摯感人。

陳亮是位豪俠奇士，與辛棄疾有深厚的交誼，詞風也與辛相似。其詞多表現(xiàn)抗戰(zhàn)復仇、救國安民的思想懷抱，如《念奴嬌·登多景樓》。強烈的現(xiàn)實針對性，鮮明的政治功利性和縱橫開闔的議論性構成了陳亮詞最突出的特點，如《水調歌頭》“不見南師久”。陳亮詞以氣勢見長，往往直抒胸臆，語言斬釘截鐵，風格雄放恣肆，但過分外露，缺乏內斂而少余蘊。

劉過對辛棄疾十分崇拜，其詞也有意識地效法稼軒，如《沁園春》“斗酒彘肩”，便深得辛詞豪邁狂放、幽默俏皮的神韻；而《沁園春·御閱還上郭殿帥》、《沁園春·張路分秋閱》、《六州歌頭·題岳鄂王廟》等，也都神似稼軒。它如《西江月》“堂上謀臣尊俎”，詞中表現(xiàn)的積極的政治態(tài)度和強烈的愛國精神，亦一如辛詞。劉過是終生流浪江湖的布衣、游士，其詞的抒情主人公，也是一位自傲自負又自卑自棄、狂傲不羈又落魄寒酸的江湖狂士。劉詞第一次展現(xiàn)了南宋中后期特殊的文士群體——江湖游士的精神風度、生活命運和復雜心態(tài)，具有獨特的生命情調和個性風格。劉詞造語平淡而韻致豐饒，仿效辛詞而自成一家。但其以文為詞，有時不守音律，造語狂宕，有時不免粗豪，對辛派后勁的粗率不無影響。

作業(yè)思考題：

1．辛棄疾的抱負與遭遇和他的詞風有何關系？ 2．辛棄疾對詞境有哪些新的開拓？ 3．辛詞的藝術成就如何？

4．辛派詞人的共同特點是什么？

參考資料：

1．劉揚忠：《辛棄疾詞心探微》

2．王兆鵬：《唐宋詞的審美層次及其嬗變》

3．王兆鵬、劉尊明：《歷史的選擇——宋代詞人歷史地位的定量分析》

4．劉乃昌：《辛棄疾論叢》

第十章 姜夔、吳文英及宋末詞壇

教學目的和要求：通過本章的教學，使學生了解南宋后期詞壇的創(chuàng)作概貌，掌握姜詞的特點與貢獻，把握江湖詞人群與遺民詞人群這兩大創(chuàng)作群體的主要傾向及藝術風貌。

教學重點難點：江湖詞人群。遺民詞人群。姜夔詞的特點。

教學方法：講授、討論、提問

教學內容：

辛棄疾去世后的南宋詞壇，先后出現(xiàn)了兩代詞人，一是江湖詞人群，二是遺民詞人群，從創(chuàng)作傾向看，這兩代詞人又形成了兩大創(chuàng)作陣營：辛派后勁與姜派詞人。宋末詞壇是詞史高峰狀態(tài)的結束期，也是多種詞風的融合期。

第一節(jié) 姜夔

姜夔，字堯章，號白石道人。他和劉過一樣，也是浪跡江湖、寄食諸侯的游士。青年時代，曾漫游南北。其氣質個性與劉過不同，他是耿介清高的雅士，一生清貧自守，以文藝創(chuàng)作自娛，詩詞散文和書法音樂，無不精善，是繼蘇軾之后又一難得的藝術全才，當世名流如辛、楊、范、朱和蕭德藻等人都極為推重，雖終生布衣，名聲卻震耀一世。

姜詩初學黃庭堅，后轉學晚唐陸龜蒙。七言律、絕句尤工，具有“清妙秀遠”的特色。姜詞多為戀情和紀游、詠物之作，在題材上并沒有什么拓展，其貢獻主要在于對傳統(tǒng)婉約詞的表現(xiàn)藝術進行改造，建立起新的審美規(guī)范。他的戀情詞，重在表現(xiàn)別后的苦戀相思，并用一種獨特的冷色調來處理熾熱的柔情，從而將戀情雅化，如《踏莎行》“燕燕輕盈”。姜夔稟承周邦彥字煉句琢的創(chuàng)作態(tài)度，借鑒江西詩派清勁瘦硬的語言特色來改造傳統(tǒng)艷情詞、婉約詞華麗柔軟的語言風格，而創(chuàng)造出一種清剛醇雅的審美風格。他的詠物詞往往別有寄托，他常常將自我的人生失意和對國事的感慨融為一體，寫得空靈蘊藉，寄托遙深，如《齊天樂》之詠蟋蟀，《暗香》、《疏影》之詠梅花。姜夔的《揚州慢》詞，感念世亂，直抒黍離之感；《點絳唇·丁未冬過吳松作》就眼前景物表達感傷時事之情；《翠樓宕引》表現(xiàn)作者不忘君國，但又深恨興復無人的慨嘆，這些都是姜詞中較有現(xiàn)實意義的作品。

姜夔精通音律，能自度曲。他繼承周邦彥的傳統(tǒng)，講究音律和煉句，詞境清幽冷雋，意味深遠，藝術思維方式和表現(xiàn)手法別出心裁。詞作往往配有精心結撰的小序。姜詞下字運意，力求醇雅，被奉為雅詞的典范，在辛棄疾之外別開宗派，影響深遠。

史達祖的詞風與姜夔有神似之處，但他更致力于煉句，差不多每首詞都有精警之句。但因過分注重煉句，有時便不免雕琢過甚。史達祖工于詠物，他最負盛名的是兩首詠燕、詠春雨的自度曲《雙雙燕》和《綺羅香》，前者堪稱詠燕的絕唱。

高觀國與史達祖齊名，他善于創(chuàng)造名句警語，頗為后人傳誦，如“香心靜，波心冷，琴心怨，客心驚”（《金人捧露盤·水仙花》）等。

第二節(jié) 吳文英

吳文英，字君特，號夢窗，又號覺翁。他是一位頗為獨特的江湖游士，雖放浪江湖，然足跡未離江、浙；雖以布衣終老，卻長期充當一些權貴的門客與幕僚，非官又非隱；雖曳裾侯門，但只為衣食生計，而不為仕進投機鉆營，尚保持著清高獨立的人格。

吳文英的詞，在情思內容上無法超越稼軒、白石，于是專在藝術技巧上爭奇斗勝。在思維方式上，善于化實為虛，變虛為實，通過奇特的藝術想象和聯(lián)想，創(chuàng)造出如夢如幻的藝術境界，如《八聲甘州》“渺空煙四遠”、《風入松》“聽風聽雨過清明”、《思佳客》“釵燕攏云睡起時”等。在章法結構上，進一步打破時空變化的通常次序，把不同時空的情事、場景濃縮統(tǒng)攝于同一畫面內；或將實有的情事與虛幻的情境錯綜疊映，使意境撲朔迷離，如《鶯啼序》“殘寒正欺病酒”。

吳詞的語言生新奇異。第一是語言的搭配，字句的組合，往往打破正常的語序和邏輯慣例，與其章法結構一樣，完全憑主觀的心理感受隨意組合，有時看似無理，實則卻很奇妙。第二是語言富有強烈的色彩感、裝飾性和象征性。他描摹物態(tài)、體貌、動作，很少單獨使用名詞、動詞或形容詞，而總是使用一些情緒化、修飾性、色彩感極強的偏正詞組。夢窗詞字面華麗，意象密集，含意曲折，形成了密麗深幽的語言風格。但雕繪過甚，時有堆砌之弊、晦澀之失。夢窗詞的題材內容雖仍不出戀情、詠物、傷今懷古和酬贈唱和的范圍，但其藝術上的獨創(chuàng)性足可與白石抗衡。第三節(jié) 宋末其他詞人

宋元之際的詞壇，有兩大特點：一是創(chuàng)作活動的群體性，此期詞人喜歡結社唱和，尤其是周密、王沂孫、張炎等浙江籍的詞人群，以臨安為活動中心，常常結為吟社，分題定韻賦詞，詞成后相互審音改字，品評得失。詞社中的唱和詞，藝術上精雕細刻，音律精嚴，字句高雅，但有時是在缺乏創(chuàng)作激情的情況下應社所作，因而情感深度不足。二是題材、風格的趨同性。周密、王沂孫、張炎等人都是貴介公子、江湖雅人，宋亡之前，他們對黑暗腐敗的社會政治灰心失望，而嘯傲山川。由于吟賞湖山風物是他們主要的生活內容，又常常同題唱和，因而詠物和詠節(jié)序，就成為他們一致的題材取向。宋亡之后，作為故國遺民，他們以曲折委婉的方式，比興象征的手法表達深沉的亡國痛楚。于是通過詠節(jié)序和詠物來寄托亡國的悲恨，就成為他們熟悉和便利的創(chuàng)作方式，也是遺民詞最突出的特點。詞法取徑的一致，審美趣味的相同，又使他們的藝術風格大體相近。其中周、王、張、蔣（捷）詞的藝術個性比較突出。

周密的詞作，融匯白石、夢窗兩家之長，形成了典雅清麗的詞風，其成名之作，描繪西湖十景的組詞《木蘭花慢》，即以文筆清麗而著稱。宋亡后的詞作，情思凄苦幽咽，代表作為《一萼紅·登蓬萊閣有感》。周密所選的《絕妙好詞》，輯有132家作品，許多不知名的作家作品，得以流傳下來。

張炎的詞，多抒寫個人的哀怨，詞風清雅疏朗，音律和洽，尤其擅長于詠物詞，其名篇如《高陽臺·西湖春感》、《解連環(huán)·孤雁》等。

張炎論樂理和論詞藝詞法的詞話著作《詞源》，對后世詞學影響很大。書中提出的“清空”、“騷雅”等概念，成為后世詞學研究中重要的審美范疇。其詞對清初浙西詞派的創(chuàng)作影響很大。

王沂孫的詞，多為詠物之作，其中有些詞寄托了作者的身世之感和故國之思。其詠物詞的特點：一是善于隸事用典，他不是直接描摹物態(tài)，而是根據(jù)主觀的意念巧妙地選取有特定含意的典故與所詠之物有機融合，使客觀物象與主觀情意相互生發(fā)。二是擅長用象征和擬人的手法，用象征性的語言將所詠之物擬人化，使之具有豐富的象征意蘊，因而他的詞被認為有深遠的寄托，如《眉嫵·新月》。王沂孫的詞，前人評價甚高，尤其是清中葉以后的常州詞派，更是推崇備至。

蔣捷是宋末最有特色和個性的詞人。他的詞，兼融豪放詞的清奇流暢和婉約詞的含蓄蘊藉，如《虞美人·聽雨》。蔣詞敢于直接表現(xiàn)亡國遺民堅貞不屈的民族氣節(jié)和對異族統(tǒng)治的不滿情緒，內容較為充實。其詞還多角度地表現(xiàn)出亡國后遺民們飄泊流浪的凄涼感受和饑寒交迫的生存困境，如《賀新郎·兵后寓吳》。蔣捷的有些詞作，格調清新，樂觀輕快。

宋末詞人中，辛派后勁的詞現(xiàn)實性和時代感最為強烈，思想內容既有深度，又有力度。

劉克莊是辛派后勁中成就最大的詞人。他的詞一以國家命運為念，充滿著強烈的危機感，而且是一種迫在眉睫的憂慮。劉詞在表現(xiàn)社會生活的廣度上有新的開拓，如《賀新郎·送陳真州子華》、《滿江紅·送宋惠父入江西幕》等。劉詞中還表現(xiàn)出一種極其可貴的人道主義精神，這類作品深化和提高了詞的思想境界。劉詞富有藝術個性，風格雄肆疏放，如《沁園春·夢浮若》。

陳人杰是宋代詞壇上最短命的詞人，享年僅26歲，其詞現(xiàn)存31首，全用《沁園春》調，這是兩宋詞史上罕見的用調方式。在南宋精神萎靡的社會現(xiàn)實里，他用詞呼喚富有進取精神的男子漢雄健氣概的回歸。其詞縱筆揮灑，語言嶄切痛快，政治批判的鋒芒尖銳深刻。

劉辰翁的詞清逸雄健，富有愛國精神，他的《永遇樂》“璧月初晴”表現(xiàn)了思念故國的愁苦，情辭沉痛。劉詞的獨特性在于吸取了杜甫以韻語紀時事的創(chuàng)作精神，用詞來表現(xiàn)亡國的血淚史，在宋末遺民詞人群中自樹一幟。

宋亡以后，詞壇上是一片苦調哀音，唯有民族英雄文天祥，以他那視死如歸的崇高氣魄、激越雄壯的歌喉，高昂地唱出了民族的尊嚴和志氣，如《沁園春·至元間留燕山作》。文天祥的高歌，給輝煌的兩宋詞史增添了最后一道光輝。

作業(yè)思考題：

1．姜夔對詞的主要貢獻是什么？他在詞史上的地位如何？ 2．吳文英的詞有何特點？ 3．宋元之際的詞壇有何特點？

參考資料：

1．陶爾夫：《論姜白石詞》

2．葉嘉瑩：《迦陵論詞叢稿》

3．金啟華、蕭鵬：《周密及其詞研究》

4．楊海明：《張炎詞研究》

第十一章 南宋的散文和四六

教學目的和要求：通過本章的學習，使學生了解并掌握南宋散文和四六文的創(chuàng)作概貌、主要特點以及所取得的成就，正確認識和評價南宋的散文和四六。

教學重點難點：南宋散文和四六文的主要特點以及所取得的成就。如何認識和評價南宋的散文和四六。

教學方法：提示、討論、評點，以學生自學為主。

教學內容：

第一節(jié) 南宋的政論文和筆記小品

南宋的政論文多以吁請抗敵、謀劃復國大計為主要內容。文章的政治功利目的十分明確，大都秉筆直書，義正詞嚴，氣勢磅礴，言辭懇切，如岳飛的《五岳盟祠記》、胡詮的《戊午上高宗封事》、辛棄疾的《美芹十論》《九議》、陳亮的《上孝宗皇帝第一書》等。

南宋的筆記散文也取得了很高的成就。南宋筆記散文內容豐富復雜，舉凡史事雜錄、考據(jù)辨證、詩文評論、小說故事等，應有盡有。其中屬于學術論著性質的文章很多，但也有不少是生動有趣的散文。陸游的《入蜀記》、范成大的《吳船錄》，記述旅途的見聞感受。而陸游的《老學庵筆記》、洪邁的《容齋隨筆》、羅大經(jīng)的《鶴林玉露》、周密的《武林舊事》等，又多有文學性很強的小品文。

第二節(jié) 南宋理學家的文論和散文

南宋理學形成了幾個學派互峙的局面。南宋理學家的文學修養(yǎng)較高，善于作文。南宋理學家對文學發(fā)表了許多言論，呂祖謙重視文學辭章，專門寫了《論作文法》來討論古文技法。葉適的文論強調事功，認為“為文不能關教事，雖工無益也”。對當時和后代的文學產(chǎn)生較大影響的則是朱熹的文論。朱熹一生的主要精力用于著述和講學，他繼承了北宋理學家的文道觀，并對文與道的關系作了更深入的論述。

首先，朱熹強調道的重要性，認為道是第一性的，是根本，而文不過是輔助手段而已。其次，朱熹同時又認為文道一體，這事實上承認了文學的價值。在理學思想內部，朱熹的文學觀比二程更為通達。

朱熹的文論對南宋的古文創(chuàng)作有深刻的影響。一方面，散文被置于理學的規(guī)范之下，文成為從屬于道的表現(xiàn)工具。另一方面，朱熹并未完全抹煞文學的價值，仍然為文學在理學思想的支配下保留了一席之地。其文學觀對宋以后的文學也有深遠的影響。

南宋時期，各種散文選本相繼出現(xiàn)，如《宋文鑒》、《文章正宗》等。朱熹、真德秀的散文創(chuàng)作。理學家除了政論文之外，也寫了不少文學性散文，可見理學思想未能全面控制文壇。宋末文天祥的《指南錄后序》、謝翱的《登西臺慟哭記》等作品，情文并茂，充分發(fā)揮了散文的藝術感染力。

第三節(jié) 南宋的四六

宋代的四六不同于唐代的駢文，至南宋更成為一種靈活多姿、便于議論的應用文體。南宋前期的四六名家中，以汪藻的成就最為突出。汪藻所擬的詔令既明暢洞達，曲盡情事，又具有激動人心的情感內蘊，最著名的是《皇太后告天下手書》和《建炎三年十一月三日德音》等篇。

陸游、楊萬里等人雖不以四六名，但都善于四六，文集中有不少四六精品，如陸游的《祭雷池神文》。楊萬里的四六則工于偶對，清新自然，如其名作《除吏部郎官謝宰相啟》。

南宋中期以后的四六作家在藝術技巧上追求細密工巧，風格趨于流麗妥貼，代表作家有李劉、李廷忠等。李劉是宋代最用力于四六的文人，他的四六作品多達1100篇，名作也多，在當時享有盛名。

南宋后期的真德秀、劉克莊等人的四六作品自具面目，與李劉等人異趣。宋末文天祥、陸秀夫等人在國家傾危之際，寫出了一些四六名篇，詞偉氣壯，慷慨激越，一掃晚宋四六的衰弊之氣。

作業(yè)思考題：

1．試述南宋政論文和筆記散文的創(chuàng)作概況。2．試述朱熹的文論及散文創(chuàng)作。

3．南宋的四六有何特點？有哪些名家名篇？

參考資料：

1．王琦珍：《南宋散文評論中的幾個問題》

2．錢 穆：《朱子新學案》之《朱子象山學術異同》

3．張豈之：《中國思想史》第五編第六章

第十二章 南宋后期和遼金的詩歌

教學目的和要求：通過本章的學習，使學生了解南宋后期和遼金詩歌創(chuàng)作的概貌，掌握永嘉四靈和江湖派詩人的創(chuàng)作傾向與藝術風貌，把握宋末英雄與遺民兩個創(chuàng)作群體以及金代詩人元好問的詩歌理論與創(chuàng)作成就。

教學重點難點：永嘉四靈的創(chuàng)作傾向。江湖派詩人的藝術風貌。英雄與遺民兩個創(chuàng)作群體的特點。元好問的詩歌理論與創(chuàng)作成就。

教學方法：講授、討論、提問

教學內容：

第一節(jié) 永嘉四靈和江湖詩派

南宋后期不滿江西詩風而又較有影響的，是“永嘉四靈”和江湖派。

“永嘉四靈”詩學晚唐賈島、姚合之體，標榜野逸清瘦的作風。他們的詩，內容上多是題詠景物，酬唱贈答，形式上以五、七言近體為多，藝術上精雕細刻，注重煉句煉字，但識見淺，境界狹，成就不大?！八撵`”在當時名聲很大，聲名遠遠超過其實際成就，其對稍后的江湖派詩人產(chǎn)生了很大的影響。

南宋后期，一些沒能入仕的游士流轉江湖，以獻詩賣文維持生計，成為江湖謁客。杭州書商陳起刻印了《江湖集》，以江湖謁客為主的這些詩人就被稱為江湖詩派。后《江湖集》被劈板禁毀?！敖姷湣钡陌l(fā)生一方面影響了江湖詩人的創(chuàng)作，使他們畏禍而較少詠及時事；另一方面卻也使得江湖詩派名揚一時，反而提高了他們在詩壇的聲譽。

江湖詩人最擅長的題材是寫景抒情，他們在這方面受到“四靈”的影響，即字句精麗，長于白描。但境界較為開闊，又稍勝于“四靈”。江湖詩派中較出色的詩人是劉克莊、戴復古和方岳。

劉克莊繼承陸游詩歌的愛國主義和現(xiàn)實主義精神，寫了一些懷念國事、抨擊時弊的詩篇，如《國殤行》，《筑城行》、《苦寒行》、《軍中樂》等。劉克莊在藝術上兼師唐、宋諸家，詩歌風格呈現(xiàn)出多種淵源，其中尤以賈島、姚合到“四靈”的一脈比較顯著。

戴復古早年曾從陸游學詩，后一度崇尚晚唐，但受陸游雄渾詩風的影響最深。其詩繼承杜甫、陸游的傳統(tǒng)，指斥朝政，反映民瘼，絕少顧忌。如《織婦嘆》，揭露官府的橫征暴斂給人民帶來的痛苦；《庚子薦饑》指責官府賑災之虛偽；《聞時事》、《江陰浮遠堂》、《頻酌淮河水》等，表現(xiàn)了詩人憂念國事的沉重心情。

方岳的《農(nóng)謠》，用白描手法寫農(nóng)村景象，質樸自然，富有生活氣息。

第二節(jié) 宋末詩歌

宋末詩人的兩個群體：民族英雄，以文天祥為代表；遺民詩人，以謝翱、謝枋得、林景熙、鄭思肖為代表。

文天祥早年的詩歌比較平庸，詩風近于江湖派。后期詩歌記錄了自己抗元的戰(zhàn)斗經(jīng)歷和心路歷程，思想得到升華?！哆^零丁洋》、《正氣歌》、《金陵驛》等詩，表現(xiàn)了作者堅貞的民族氣節(jié)和昂揚的斗爭意志，慷慨悲壯，感人至深。

文天祥晚期詩作的一種重要形式是“集杜詩”，即把杜甫的詩句重新組合成詩，他在燕京獄中寫了《集杜詩》一卷，共有五言絕句200首。集句詩向來被視為文字游戲，但文天祥的集杜詩卻是具有獨立文學價值的創(chuàng)作。

謝翱是宋末遺民詩人中成就最高的一家，他的詩沉痛悲涼，意旨深密，深刻地反映出在異族統(tǒng)治下人們的哀痛心情，如《西臺哭所思》。謝翱最有特色的詩是《效孟郊體七首》，成功地運用隱喻的手法抒寫了亡國的哀思。

汪元量的詩，最有名的是《醉歌》、《湖州歌》、《越州歌》等，或痛責權臣誤國，或敘寫元兵 35 蹂躪下的亡國之痛，表現(xiàn)了詩人悲痛的感情和忠貞的民族氣節(jié)，其詩被稱為宋亡之詩史。

謝枋得、林景熙、鄭思肖等遺民詩人的創(chuàng)作，也大都體現(xiàn)了深沉的愛國情思。

第三節(jié) 遼代詩歌

遼是契丹民族建立的北方政權。契丹是以游牧和漁獵為主要生產(chǎn)方式的北方少數(shù)民族，逐水草、隨季節(jié)而遷移放牧，以車帳為家，形成了豪放勇武的民族性格。契丹詩人大多是君主、皇族和后妃，其詩留存下來的只有70余首。

遼代第一個較有名的契丹詩人是耶律倍。他博覽群書，對漢文化頗為向往，現(xiàn)存《海上詩》一首。

契丹女詩人蕭觀音、蕭瑟瑟的成就也頗可觀。蕭觀音的詩作較為多樣化，既有雄豪俊爽，頗見北地豪放氣概之詩，也有委婉深曲之作。蕭瑟瑟的詩頗含政治見解，現(xiàn)存的《諷諭歌》、《詠史》都是諷諭朝政的。

在契丹人的詩作中，篇幅最大、且最具典型意義的莫過于《醉義歌》。它是由契丹文譯成漢文的一首長詩，也是遼詩中最出色的長篇歌行，作者當是一位僧人。此詩從重陽節(jié)飲酒入手，多方面地抒寫了對人生的感慨，表示對隱逸生活的喜愛，也表現(xiàn)出要以佛道思想來消解人生煩惱的意愿。全詩結構開闔有致，脈絡鮮明。原詩雖用契丹文寫成，卻運用了許多屬于漢文化的典故，是古代詩歌中各民族文化互相融合的生動例證。

遼詩中漢人的創(chuàng)作成就不大，但也偶有佳作，如趙延壽的《失題》。

遼詩所存作品雖然不多，但它既表現(xiàn)出契丹人的民族性格及其社會生活狀況，又體現(xiàn)出他們逐步接受漢化的過程，具有較高的歷史價值和藝術價值。

第四節(jié) 元好問與金代詩歌

金是女真族建立的政權，其文學成就遠遠超過了遼代。金詩的發(fā)展過程大致可分為三個階段：

第一階段從金國初建到海陵朝（1115—1161），此期的主要作家都是由遼、宋入金的文士，其中比較重要的詩人有宇文虛中、吳激、蔡松年等。

第二階段是金世宗、金章宗統(tǒng)治時期（1162—1208），此期金詩逐漸走向成熟，初步形成了自己的特色。此期的主要詩人有蔡珪、王庭筠、黨懷英、周昂等，他們被金末的元好問稱為“國朝文派”。

第三個階段是金朝在蒙古的進逼下被迫南渡直到金亡前后。此期詩歌創(chuàng)作相當活躍，不事雕琢、重在達意的文學思想占據(jù)了主導地位，產(chǎn)生了一批關心國計民生的好作品。此時文壇由趙秉文、李純甫主盟，他們各有自己的詩學主張，形成了兩個不同的詩歌流派。（金朝詩人 36 主要是模仿北宋，有些詩作表現(xiàn)了雄豪粗獷的北方文學特質）此期詩壇值得注意的新氣象是，隨著金國國勢的日益衰微，社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂之苦，憂時傷亂的題材走向漸趨加強，不少詩人寫出了反映**現(xiàn)實的詩篇。最能代表這種新氣象的詩人首推元好問，他的創(chuàng)作使金詩的成就飛躍到一個嶄新的境界。

元好問是金代最重要、成就也最為突出的詩人，也是杰出的詩論家。元好問的紀亂詩，廣泛而深刻地反映了國破家亡的現(xiàn)實，具有詩史的意義。

紀亂詩的特點之一，是作者對國家滅亡、人民遭難的現(xiàn)實不是一味地哀嘆悲泣，而是把悲壯慷慨的感情表現(xiàn)于蒼莽雄闊的意境之中。情感悲涼而骨力蒼勁，是元好問的獨特詩風。

紀亂詩的另一特點是具有深刻的歷史洞察力，作者往往把對現(xiàn)實的悲愴情懷與對歷史的批判意識融合在一起，從而增加了詩的思想深度。

元好問的寫景詩也很有特色，《游黃華山》等作品描寫了祖國河山的壯麗。

元好問擅長各種詩體，尤以七律的成就最為突出。他的詩具有雄渾開廓、豪邁悲涼、寄慨遙深的特點。

元好問也是金代最杰出的詞人，詞風與其詩風類似：氣象雄渾蒼茫，境界博大壯闊，代表作如《木蘭花慢·游三臺》、《水調歌頭·賦三門津》等。其詠贊雙蕖和雁丘的兩首《摸魚兒》，分別寫人與雁的殉情，手法綿密，情致深婉，是元好問詞中摧剛為柔、幽婉深摯的名作。

元好問的《論詩絕句三十首》，相當全面地評論了自漢魏下迄宋季千余年間的重要詩人及詩派，表達出重視自然天成的意境和雄放壯偉的風格的詩學主張，一直為后代的詩論家所重視。他提倡建安以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，而對齊梁詩風、西昆體和江西詩派持否定的態(tài)度。《論詩絕句》本身也是優(yōu)美的詩歌作品。

元好問晚年致力于金代史料的搜集工作，并編纂了一部《中州集》，這部金詩總集，使金代許多作家的作品得以保存下來，它不僅在文學史上具有重要的文獻價值，而且是金代歷史的寶貴史料，是元好問一生文學業(yè)績的重要組成部分。

作業(yè)思考題：

1．應如何評價“永嘉四靈”和江湖詩派？請談談你的看法。2．分析文天祥《過零丁洋》一詩的思想內容與藝術特點。3．試述金詩發(fā)展的過程及主要作家作品。4．元好問的“紀亂詩”有何特點？試述之。

參考資料： 1．張宏生：《江湖詩派研究》 2．張白山：《宋詩散論》 3．張廷鵬等：《賦到滄桑句便工——論元好問的紀亂詩》

第四篇：自然之道第二課時教案[小編推薦]

自 然 之 道

象洞中心學校 鐘璐蓮

人教版四年級語文下冊第三單元第九課

教學目標：

1．認識7個生字，會寫14個生字，正確讀寫“旅游、偵察、愚蠢、爭先恐后、若無其事”等詞語。

2.有感情地朗讀課文，理解課文內容，體會文章表達的思想情感，從中受到做事要遵循自然規(guī)律的教育。

3.豐富見聞，激發(fā)探究大自然規(guī)律的興趣。

教學重點:能用自己的話把課文的主要內容說完整，并從中受到啟示。教學難點：理解向導的話，體會文章所表達的思想感情。教學過程：

第二課時

學習目標：

1、有感情地朗讀課文，體會用恰當?shù)脑~語表情達意。

2、理解課文主要內容從中受到做事要遵循自然規(guī)律的教育。一.導入：這節(jié)課我們繼續(xù)學習第9課《自然之道》板書齊讀課題。二.學習新課：

1.詞語我會讀：（復習鞏固生字）

愚不可及 魚貫而出 飽餐一頓 氣喘吁吁 爭先恐后 躊躇不前 欲出又止 無摭無攔 響徹云霄 頹廢 愚蠢 啄食

2、默讀課文，了解主要內容。

課文講了一件什么事呢？用自己的話說說（讓學生用自己的話概括課文主要內容，教師適時指導）

三、理清線索，學習救龜

1.師：“躊躇不前”在文中形容誰？同學們找到這個句子讀一讀，想想是什么意思？（引出欲出又止）誰來做一做這個動作？（學生完成，教師相機指導）

2.師：正在這時，一只嘲鶇用尖嘴啄它的頭，企圖把它拉到沙灘上去，如果你就在那里，你會怎么做？（誰能忍心見死不救呢？）

3.自由朗讀第4自然段，畫一畫游人和向導的不同表現(xiàn) 游人：緊張焦急 向導：若無其事 幻燈片：

句子一：向導若無其事地答道：“叼就叼去吧，自然之道，就是這樣的。”（朗讀，體會若無其事的神態(tài)，板書：焦急 若無其事）

句子二：向導極不情愿地抱起那只小龜，朝大海走去。那只嘲鶇眼見到手的美食丟掉，只好頹喪地飛走了。

把“極不情愿”去掉行不行？為什么？（板書：震驚 極不情愿）4.有感情的朗讀人物的不同反應 四.學習“傷害海龜”

1.師：請同學們仔細讀第5-8自然段，找出你最有感觸的句子，把它畫下來，在旁邊作批注，寫寫自己的感受。（學生讀書，批注）2.教師相機出示重點句子，讓學生交流感受

句子一：向導抱走幼龜后不久，成群的幼龜從巢口魚貫而出，我們很快明白：我們干了一件愚不可及的事.想一想：幼龜魚貫而出的場景是什么樣的？讀讀下文，為什么幼龜會魚貫而出？ 句子二：不一會兒，數(shù)十只食肉鳥吃得飽飽的，發(fā)出歡樂的叫聲，響徹云霄。歡樂和前面哪個詞相照應？由頹喪這個詞你想到了什么？ 看到這樣的情景，你們心情怎么樣？你最想說的是什么？

句子三：向導一邊走一邊發(fā)出悲嘆：“如果不是我們，這些海龜就不會受到那樣的傷害?！?/p>

指導朗讀，體會悲嘆，說一說，向導為什么悲嘆？ 板書：悔恨 發(fā)出悲嘆 五．抒發(fā)心聲，內化“自然之道”

師：現(xiàn)在你們對自然之道又有什么理解了呢？（生自由說）

板書設計：

自然之道

焦急 若無其事

震驚 極不情愿

悔恨 發(fā)出悲嘆

1、請看比較句子：“我和同伴干了一件蠢事”“我和同伴干了一件 “愚不可及”的蠢事”。指讀、齊讀。

2、“愚不可及”的意思，愚在哪兒？自由讀課文3——8自然段。

三、學習“救幼龜”

1、說說這是一件怎樣的事，（作者救了一只幼龜卻害了許多只幼龜），板書：救

害

再讀第3自然段體會。

2、這里值得你積累的詞有哪些？（欲出又止、躊躇不前）再讀有詞的句子，誰用動作來表演。

3、從這兩個詞中你感受到了什么？（幼龜非常緊張、謹慎）（像偵察）這有一個詞也很緊張、謹慎（突然，說明動作快，我們一起讀出緊張。

4、師：正在這是一只嘲鶇要啄它的頭，企圖把它拉到沙灘上去，幼龜 的生命受到威脅，如果你在現(xiàn)場會怎樣做？指說，是啊憐憫之心人人皆有。

5、自由讀第4自然段，看了向導和游人，有什么反應，畫出情緒變化的詞，板書：游人：緊張、焦急

向導：極不情愿。

6、出示句子：⑴、向導若無其事地答道：“叼就叼去吧，自然之道就是這樣的”。⑵“向導極不情愿地抱起那只小龜，朝大海走去。那只嘲鶇眼見到手的美食丟掉，只好頹喪地飛走了”。

指讀第1句子你體會到了什么？（怎樣理解）？向導知道是探路的，從哪里可以看出來“若無其事”指讀第二句向導

7、你覺得向導做得對不對，你有好辦法勸他嗎？現(xiàn)在單排的同學是向導雙排是游客轉身，看能不能說服大家？指名說“你怎么見死不救?。　睕]有說服大家，只好無耐的把幼龜抱向大海，所以是“極不情愿”。女同學采訪向導男同學兩個問題

1、請問你為什么若無其事呢？知道是探路的。

2、請問你為什么抱幼龜向大海？跟大家說不明白。

四、學習“傷害幼龜”

1、師：一只可愛的幼龜?shù)镁攘?，我和同伴本以為做了一件好事，可接著發(fā)生的事都出人意料，男生讀第5自然段，女生讀第6自然段，看圖、想象慘狀，找出描寫作者和向導心情的詞語，（震驚 悔恨）

2、慘劇正在發(fā)生，我們該怎么辦？補救。默讀第7自然段劃出動詞：摘下、放進、抓起、奔跑、。指說，這段所描寫中我和向導心情怎樣？（焦急）從哪些詞看出（趕學、迅速、氣喘吁吁）從這些詞你體會到什么？（把損失降到最地點）再自由讀體會讀出緊張、焦急

3、我們的這些補救有用嗎？自由讀第8自然段，出示：⑴“不一會兒??云霄”⑵、“向導一邊??受到傷害”指讀句子。“歡樂”與前面哪個詞“頹

喪”；由這兩個詞你想得了什么？（我們好心做好事受到嘲諷）指讀第2句“悲嘆”什么意思？為什么低著頭悲嘆？心情比向導還沉重（反思自己：我為什么不聽勸還指責他）這不正是違背自然規(guī)律造成的嗎?

五、拓展升華

1、你學了這篇課文明白什么呢？（你對自然之道有什么樣的理解？）（要遵循自然規(guī)律否則就會產(chǎn)生事與愿違的結果。）你還知道哪些自然規(guī)律是不能違背的如：拔苗助長的故事，溫室長不出參天樹，老虎圈養(yǎng)失去野性，侯鳥遷移有能留。

2、師總：大自然氣象萬千，美麗無比，充滿生機也充滿神秘，自然萬物，有著它自己的生存方式和規(guī)律，只有遵循了自然規(guī)律才能與大自然和諧相處。

板書：自然之道 游人：緊張焦急——震驚悔恨 向導：極不情愿——悲嘆??

遵循自然規(guī)律

第五篇：荊軻刺秦王教案第二課時（小編推薦）

《荊軻刺秦王》教案

【教學目標】

1、理解思想內容，學習用歷史唯物主義的觀點正確評價歷史人物和歷史事件。

2、結合課文學習，進一步掌握常見的文言實詞、虛詞和句式，培養(yǎng)文言標點和翻譯的能力。

3、體會課文的寫作特色，提高鑒別欣賞能力。學習課文通過人物的語言、行動、表情、神態(tài)，在尖銳復雜的矛盾沖突中表現(xiàn)人物性格。

4、掌握文言常用實詞：親、深、解、救、教、敢、還、資、振、圖、室、詔、被、窮、兵、陣、私；通假字：淬、決、卒；古今異義詞：涕、幣、提、股。

5、背誦“易水送別”。

【教學重點】

一、要了解戰(zhàn)國末期燕國與秦國的斗爭形勢，從整體出發(fā)，再來觀察燕太子丹遣荊軻刺奏王的意義。

二、要歷史地看待古人，看待英雄人物，要實事求是地分析評價。

三、要理解學習本文歷史的真實性和表達的藝術性。

四、要理解掌握古漢語的特點。

【教學難點】

學習通過人物物語言、行動、表情、神態(tài)描寫，在尖銳復雜的矛盾沖突中表現(xiàn)人物性格的方法。

【情感態(tài)度與價值觀】

１、學習荊軻同情弱小和反抗強暴的義俠精神

２、通過表演、評述或辯論培養(yǎng)學生主動探究知識的能力以及合作，互助的學習習慣。

【教學設想】

一、大體讀懂全文后，由學生根據(jù)文中的情節(jié)，歸納出開端、發(fā)展、高潮和結局四個階段，并加以簡述。

二、因歷來對荊軻刺秦王之舉評說不一，教師可在介紹有關觀點后，引導、組織學生討論，根據(jù)觀點的不同組成兩個隊或三個隊，有準備地進行辯論。

【教具準備】

錄音機、教學磁帶。

【課時安排】： 三課時

★第二課時

教學要點

研讀課文第二、三兩部分。

教學步驟

一、導入課文

駱賓王《于易水送人》一詩:此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。

昔時人已沒，今日水猶寒。讓我們繼續(xù)學習課文最精彩部分

二、研讀課文第二部分：

1、第二部分荊軻私見樊於期，為什么能使樊於期慷慨獻身？

提示：荊軻三問樊於期，首先從秦王的刻毒殘忍說起，動之以情，進行初步試探；進而從“解 1 燕國之患，而報將軍之仇”方面曉之以義，引而不發(fā)，進一步觀察反映；在樊將軍急于知曉的情況下，他才和盤托出行刺打算，征詢意愿。荊軻膽大心細，自知知人，對樊將軍有著深刻的了解。荊軻舍身取義的精神，更使樊將軍激動得“偏袒扼腕而進”。樊將軍自刎獻身，既表現(xiàn)了他的義勇剛烈，也表現(xiàn)了對荊軻的理解與信任。

2．太子丹求“天下之刮匕首”并“以藥淬之”、“令秦武陽為副”為何略寫？

提示：不是主要情節(jié)，因而只作必要的交代。詳略得當，剪裁合理。

3．荊軻怒叱太子的原因是什么？顯示了什么性格？

提示：荊軻“有所待”，遭到太子的猜疑。太子的不信任對俠義之土來說，無異于人格侮辱?！笆靠蓺⒍豢晌辍?。荊軻忍無可忍，怒叱太子，顯示了剛烈的性格。

太子及賓客為什么“皆白衣冠以送之”？

提示：與荊軻永訣，激勵他冒死行刺，不負重托。

4．音樂描寫有什么作用？

提示：歌聲由悲涼到慷慨，凝聚著荊軻多么激烈的思想斗爭，生與死的搏斗，使重義輕生的英雄也產(chǎn)生了凄涼悲憤的感情。易水辭訣這一場面的描寫烘托了一種怎樣的氣氛？

思路提示：易水辭訣場面的描寫烘托了悲壯、凄愴的氛圍，有力地突現(xiàn)了荊軻重義輕生的主導性格和英雄氣概，表現(xiàn)荊軻的思想感情，渲染悲壯的氣氛。

5．作者是怎樣描寫易水訣別這一場面的？

提示：①抓住特點：如對送行者的描寫，抓住“白衣冠”這個特點；②突出重點：在眾多的人物中，重點寫荊軻；“既祖，取道”略寫，重點寫慷慨悲歌；③顧及全面：太子、賓客、高漸離、士等在場人物都顧及到，而且通過寫“士皆垂淚涕泣”“士皆？目，發(fā)盡上指冠”渲染凄涼悲愴的氛圍和同仇敵汽的氣勢；④有條不紊：人物活動按時間順序描寫；⑤結合寫景：“風蕭蕭兮易水寒”，給人以身臨其境的感覺。

重點句子：

太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之

太子及知道這件事的賓客，都穿著白衣戴著白帽來為他們送行

分析：易水送別描寫了一種什么樣的氛圍？通過哪些方法渲染的這種氛圍？

明確：悲壯。送行的人都穿著白衣戴著白帽，這種特殊的顏色表達了送行者和荊軻一行生離死別的情感；環(huán)境描寫“風蕭蕭兮易水寒”渲染了一種悲涼的氛圍；音樂，變徵之聲是一種悲涼的聲音，讓眾人“涕泣”，慷慨羽聲是一種激憤的聲音，讓眾人“瞋目”“怒發(fā)沖冠”，這是對強秦的同仇敵愾。

6．小結：易水訣別，表現(xiàn)了荊軻視死如歸的英雄氣概。第二部分寫行刺秦王的準備工作，包括求取信物、準備匕首、配備副手、怒叱太子、易水訣別五個場面，其中荊軻與太子丹有三次分歧。這些分歧既表現(xiàn)了荊軻的足智多謀，果敢勇決，也暴露了太子丹浮躁多疑、謀事不周的弱點。

點撥重點字詞：

信：信物；購：懸賞；更：改變；遇：對待；顧：只是；

活用：函：名詞作狀語；

古今異義：窮困——走投無路；偏袒——袒露一只臂膀；

句式：

1、父母宗族，皆為戮沒（被動句）

2、人不敢與（之）忤視（省略句）

重點字詞： 遲：認為他出發(fā)得遲； 所以：??的原因；

重點句子：

1、頃之未發(fā)，太子遲之，疑其有改悔

過了一會還沒有出發(fā)，太子嫌他動身晚，懷疑他改變了主意后悔了；

2、仆所以留者，待吾客與俱

我停留下來的原因，是等待我的朋友和我一起去；

荊軻準備得充分嗎？你從哪里看出來的？

分析：荊軻的準備并不充分，因為他沒有等到他的朋友就出發(fā)了。秦武陽雖然是個勇士，但年齡尚小，這也許為刺秦的失敗埋下了伏筆。這里太子丹多疑、急功近利；荊軻“怒、叱”反映了荊軻性格中剛烈的一面。

三、背誦易水訣別