第一篇：梳理探究之姓氏源流說課稿

梳理探究之姓氏源流說課稿

盧佳

一、說教材

（一）教材的地位及作用

本課屬于新課標人教版教材必修二中梳理探究部分，是探究性學習課型。探究性學習較之傳統的接受性學習，最大的區別在于學生的學習方式發生了根本的變化。自主、合作、探究的精神比較集中地體現在這種課型之中。教師只是起一個引導的作用，重點在于培養學生自主、合作探究的意識和精神。

梳理，就是對過去所學知識進行系統地整理，是一種重新學習的過程。通過梳理，學生對知識有了新的認識和體驗，從中掌握了某種規律性的東西。

（二）學情分析

在高考的巨大壓力之下，學生都變得有點急功近利，考什么就學什么，而對自己的人文修養要求有所降低。在語文學習方面，學生不注重基礎知識的積累，在這種形勢之下，新教材的編寫注入了這種梳理知識的環節，顯得尤為重要。這節課的目的在于培養學生搜集、分析、整合資料的能力。

根據這一專題的特點和學生的學情，我確定以下教學目標和重、難點：

教學目標：

1、知識與能力目標：了解中國姓氏起源及發展的脈絡,能夠知道自己的姓氏的來源

以及同姓的歷史名人，提高語文學習的探究能力以及搜集、分析、整合資料的能力；

2、過程與方法目標:：通過自主合作探究以及老師引導，討論歸納出姓氏的幾種重要來源；

3、態度情感與價值觀目標：培養語文探究學習的興趣愛好,增強民族自豪感與認同感。

教學重點：

1、了解姓氏起源與發展，對文化探究產生興趣。

2、了解姓氏來源的幾種常見的形成方式。

教學難點：通過對個體姓氏源流的了解，產生民族自豪感。

二、說教法

新的《高中語文課程標準》要求學生主動去發現問題、解決問題，教師是課堂學習的組織者、參與者，是課堂的主導，而不是課堂的主體。而且，新的課程標準要求學生“能圍繞所選擇的目標加強語文積累，在積累的過程中，注重梳理”。

在這種前提下，本節課可以采取以下方法：

1、由教師介紹一些關于百家姓的基本知識，激發學生的學習興趣。

2、學生積極參與，研討各自姓氏的來源。由姓氏來宣揚前輩的優良品質并使之發揚，以此來增強民族的自豪感和認同感。課時安排：一課時。

三、說學法

在學生做好提前預習的基礎上，將學生分組討論交流。

1、按姓氏將班級學生按照姓氏分成若干小組，要求每個小組查找本組姓氏的歷史名人以及本姓氏的由來。

2、小組間進行比較，初步總結姓氏的不同來源。

由于這是一次探究性學習課型，建議學生的活動時間不少于課堂時間的三分之二。

四、說教學過程

分析姓氏源流

1.導入語：

由乾隆時期秦大士和孔慶東的例子導入，引出姓氏問題。

（姓氏對我們是很重要的。姓氏是一個人的家族血緣關系的標志和符號.但其實姓氏不只是個人的事，亦不只是家庭的事；姓氏是一種文化，它關系我們的歷史與血脈。）

2.提出問題：什么是姓氏？為什么叫做姓氏呢？學生回答后教師總結講解。（1）中國上古時代，姓和氏是有分別的。古姓：姬、姒、姜、嬴、媯，有沒有發現什么規律？

（明確：都有一個女字旁。）

大家能不能猜測一下這是為什么？明確：與遠古時期母氏氏族社會特點有關。（2）氏是怎么產生的呢？首先我想問大家一個問題，有誰知道“氏”是什么意思？你們可以試著猜。（學生自由發言）

明確： “氏”的本源義是木本，即植物的根，在父氏社會中，一般實行一夫一妻制，而族長或有權勢者往往一夫多妻，男子升到一家之長的地位。這時出現了同一姓所衍生的分支，但是當時不是每個人都可以有氏的，只有貴族男子才有氏。那么可見“氏”是用來區別“貴賤”。

（3）引出一部從宋代流傳至今的啟蒙教材：《百家姓》。問大家：在我們流傳已久的百家姓里到底有多少個姓氏？

（明確：“百”并非就僅指確切的“百”，而是多的意思。《百家姓》本來收集438個姓，后增補至504個。后來經過明清不斷地新修，到今天大概有四千多種。）

誰能來背一下《百家姓》里前面幾個姓氏是什么？

（趙錢孫李 周吳鄭王 馮陳褚衛 蔣沈韓楊 朱秦尤許 何呂施張）這么多的姓氏，這些姓氏是怎么來的？經過一段時間的演變現在又是什么樣子呢？好，今天讓我們一起來了解讓國人驕傲的姓氏文化。探究一：

（學生活動：展示成果，語言表達訓練）既然在日常生活中有這么多的姓，大家有沒有想過姓是怎么來的？

我們大家都有自己的姓，課前我們已經根據自己的姓氏分了小組并且還坐到了一起，下面我們就請大家展示一下自己的探究成果，說說看自己的姓氏來源。（學生按組自由發言。）

展示：（課前布置，學生有充足的時間進行小組自主合作探究，在上課的時候打破了班級的座位次序，而是讓同姓的同學坐在一起便于總結和交流。課前我整理了一下，在授課班級中有幾大姓：張、李、王、劉、楊、趙。在發言的時候這幾個是重點。）

拓展：下面我們大家一起來梳理、總結、完善一下我國姓氏的來源。(一)以母親為姓。

在上古的母系氏族社會時期，以母親為姓。傳說上古時代神農氏的母親叫女登，所以那時許多姓都是女字旁，如：“姬”、“姞”、“姜”、“媯”、“姒”等。

(二)以分封的土地為姓氏。

卿大夫及其后代以受封邑名為姓。夏商周三代，天子或諸侯給有功勞的卿大夫一塊封地，受封的卿大夫及其后代一般就以封地的名稱當作自己的姓氏。

(三)以國名為姓氏。如齊、魯、晉、宋、秦、楚、衛、韓、趙、魏、陳、蔡等；(四)天子賜姓。古時候，為了獎賞某人，天子便把賜姓作為一種獎賞的形式。(五)以出生地或者居住地為姓氏。傳說上古時代虞舜出生于姚墟，便以“姚”為姓。

(六)以從事的職業為姓氏，古代有以職業技藝為姓的習俗，(七)因避諱而改姓氏，姓也不是一成不變的，有時也會改動的，（七）以擔任的官街為姓氏，古時有烏鳥一個官職，其后代去鳥姓“烏”。我們熟知的古代五官，即：司徒、司馬、司空、司士、司寇等。

拓展： 趣話姓氏： 在我國，大多數的姓氏都比較常見，但也有一些奇怪的、令人意想不到的姓氏，在姓氏大省河南甚至還有“狼、雞、猴、狗、蛇、妻、妾、罵、邪、嫖”等姓，這也構成了姓氏文化一種比較有趣的現象。1.“東西南北”、“柴米油鹽醬醋茶” 一拾百千萬；赤、橙、黃、綠、青、藍、紫?? 2．死、難、黑、老、毒。3．介紹幾個少數民族的姓氏：

直接采用漢姓，有朝鮮、壯、土家、白等19個民族；既使用本民族的原有姓氏，也使用漢姓，有滿、蒙古、彝、藏、景頗等27個民族；無姓氏，維吾爾、哈薩克、布朗、傣等8個民族習慣上沒有姓氏。滿族和回族的姓氏。

探究二：

（學生活動二：展示探究成果，語言表達和寫作訓練）

姓氏的“流”，即是姓氏的發展問題。（小組展示自己姓氏的歷史名人）

每一個姓氏都代表著我們家族的榮光與自豪，那么當我們滿懷豪情與激動地展示完我們本姓氏的來源發展之后，我們同學會有怎樣的感觸呢，能不能通過大家手中的筆把你的自豪、你的驕傲展示出來呢？誰來試試看？

寫作和情感態度價值觀引導：把我們的姓串聯起來，可以寫成像《百家姓》那樣朗朗上口的文字，可以寫成一幅對聯，還可以編成打油詩等等。（請同學準備好了給學生展示。）

結語：（升華以及情感目標的體現）從百家姓的角度看，我們有不同的姓氏，每個姓氏都有自己的根源、出處，正所謂“參天之木必有其根，懷山之水必有其源”，但從中華民族的角度看不管我們的姓氏是什么，我們都離不開中國這棵參天大樹，從這個意義上講，我們都是同一條根，我們都是華夏兒女、炎黃子孫。我們一定要把我們祖先身上的精神流傳百世，把他們優秀傳統發揚廣大。這節課結束了，但是我們探究中國文化的使命卻沒有結束。最后以一首歌祖海的《百家姓》來結束這節課。

五、教學效果及課后反思

從總體上來說，這節課基本上達到了我課前預設的目標。學生課前的準本工作做得比較到位，課堂氣氛比較活躍，在愉快輕松的課堂氛圍中完成了課堂教學任務。但是經過評課和反思，有幾個地方是需要改進的：

1.在幾個環節中應該重點突出一個環節，使之更有亮點。2.板書有些形同虛設。（因為課件非常詳細，所以這個環節考慮得不是很充分。）

3.課堂評價環節還不夠。

4.應該讓學生的探究再增加些深度和難度。5.導入要慢，聲音要大。

6.學生活動可以再大膽創新。

第二篇：中華姓氏源流

中華姓氏源流

一、姓氏的由來

“鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空。”“姓”對人類來說，并非是與生俱來的。姓的最早起源與原始氏族的圖騰崇拜有關。在生產力水平和文明程度十分低下的原始社會，每一個氏族都以某種崇拜物作為本氏族供奉的神物與標志，此即圖騰，后來就發展為用來區分身份、地位等的姓氏。中國人在三皇五帝以前(距今約五千年)就有了姓，那時是人類原始社會的母系氏族制初期。姓是作為區分氏族的特定標志符號。各姓氏互相通婚，同姓氏族內禁婚，子女歸母親一方，以母親為姓。中國的許多古代姓氏都是女字旁，這說明我們祖先曾經經歷過母系氏族社會。姓的出現是原始人類逐步擺脫蒙昧狀態的一個標志。隨著社會生產力的發展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，姓改為從父，氏反為女子家族之用。所以夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。后來在戰國時期姓與氏合而為一，統稱為姓氏。

姓的產生是作為共同血緣關系的識別。《白虎通〃姓名》稱：“人所以為姓者何？所以崇恩愛，厚親親，遠禽獸，別婚姻也。故紀世別類，使生相愛，死相哀，同姓不得相娶者，皆為重人倫也。”而氏則是部落、氏族的標志，是用來區別貴賤的。宋〃鄭樵《通志〃氏族略序》說：“氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏……姓所以別婚，故有同姓、異姓之別；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。”東周末年，隨著奴隸制度的崩潰，姓與氏開始混合使用，姓氏成為表明家族來歷的標志，正如鄭樵所說：“三代（夏、商、周三個朝代）之后，姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望（郡望）明貴賤。”封建社會時期，人有貴賤之分，到了近代，姓氏才無貴賤之別。

二、姓氏的源頭

中國人的姓氏的總源頭可以追溯至炎黃時代，中國的姓氏基本上都來源于當時的后代。具體來說總源有三：黃帝族、炎帝族、東夷族。

黃帝是傳說中中原各族的共同祖先，為少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘（在今河南新鄭西北），故號軒轅氏，國于有熊（今河南新鄭），故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝，與炎帝共同被后世尊為“人文始祖”。黃帝族主要有兩大分支：一為顓頊族，二為帝嚳族。顓頊是傳說中古代部族首領，《史記》說他是“黃帝之孫而昌意之子”，號高陽氏。顓頊后裔比較有頭緒的，主要有三支：一為舜族，二為禹族，三為陸終族。舜，《史記》說他是顓頊的7世孫，其后代產生出陳、袁、田等姓氏。禹是顓頊的6代孫，他的兒子啟，建立了中國歷史上第一個奴隸制國家，即夏朝，后產生出一些姓氏。陸終父祝融，是顓頊的曾孫，曾孕育出一些姓氏。帝嚳是傳說中古代部族首領，號高辛氏，《史記》說他是“黃帝之曾孫”，“于顓頊為族子”。帝嚳后裔中主要有堯族、商族、周族。堯是傳說中父系氏族社會后期部落聯盟領袖，是帝嚳之子，其后產生出一些姓氏。商族始祖名契，是帝嚳之子，被封于商（今河南商丘南），賜姓子氏。子姓商族產生的姓氏，一部分直接源于商朝王族，而大多數則出自由殷紂王帝辛的哥哥微子啟所建的子姓宋國。周部族始祖名棄，也是帝嚳之子，姓姬氏，其后衍生的姓氏多達數百個。此外，據有關文獻記載，匈奴族和鮮卑族同黃帝也有血緣關系，所以，凡出自匈奴族或鮮卑族的姓氏，均列入黃帝族系。

炎帝是傳說中上古姜姓部落首領，因生于姜水（在今陜西岐山東，是渭河的一條支流），故姓姜；因以火德王，又以火名官，故稱炎帝；相傳他教民耕種，又曾嘗百草為醫藥以治病，故又號神農氏。他原居姜水流域，后發展到中原地區，《竹書紀年》說他曾居陳，“陳”即今河南淮陽。他的子孫大部分在河南境內定居，使姜姓失而復得，又衍生出其他一些姓氏。在河南境內的炎帝后裔，主要有方氏、雷氏、呂氏、許氏、文氏、申氏。炎帝后裔還有在山東北部的齊氏，但其始祖呂尚是南陽呂國的子孫。

“東夷”是中國古代對東方各族的泛稱。東夷族分為太昊族與少昊族。太昊，是傳說中古代東夷族首領，也是中國神話中人類的始祖。太昊族以龍為圖騰，曾以龍為官名，其后裔姓氏有任、郝及白姓的一支等。少昊，號金天氏，也是古代東夷族首領，相傳他因修太昊之法，故曰少昊。少昊與太昊是繼承關系，少昊部落是從太昊部落分出來的，活動中心在今山東曲阜一帶，但其后代卻分布在全國許多地方。少昊后裔有兩個重要人物，即皋陶和伯益。皋陶是少昊的曾孫，也是東夷族的首領。當今第一大姓李及廖姓的一支，都是他的后裔。伯益是皋陶之子，是舜時東夷部落的首領。他是古代嬴姓（秦朝）各族的共同祖先，后裔相當繁盛，趙、黃、徐、馬、譚、江等姓都是他的后代。

三、姓氏起源

由于姓氏繁多，所以來源也相當復雜。后世之姓，大約有以下幾種來源：

1、以氏族、圖騰為姓。據《史記〃五帝本紀》記載，黃帝、炎帝大戰于阪泉之野（河北境內），當時，黃帝指揮熊、羆、貔、貅、貙、虎六個猛獸參加戰斗，經過3次較量才打敗了炎帝。乍聽起來是荒唐可笑的，實際上是以猛獸為圖騰的6個氏族的黃帝部落，其中以黃帝所在的熊氏族為首的，故黃帝又稱“有熊氏”。氏族社會晚期以至夏、商時代，分支氏族的標號有的也成為后起之姓，如：姬、姜、姒、風、己、子、任、伊、嬴、姚。由此而產生的姓氏在古代被認為是“貴”姓，如姒、姜姓等人數少，但姓氏高貴。

2、以國名、邑名為姓氏。夏、商二代均封侯賜地，西周初年更是實行大封建，大大小小的諸侯國遍布九州，這些國名便成為其國子孫后代的。如程、房、杜、戈、雷、宋、鄭、吳、秦、蔡等。周文王封少子于狄域，其子孫便姓狄。白狄族一支在今河北省無極縣建立鼓國，后代便有姓鼓。有的姓是秦漢以后外邦人帶來的，如米姓出自西域米國，安姓出自安息。周武王時封司寇忿生采邑于蘇，忿生后代因此姓蘇。

4、以鄉、亭、居住地名為氏。如嬴姓秦國的始祖非子的支孫封在邑鄉，得邑氏；至六世孫被周禧王封為邑侯，采食解州。齊國公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭，這四郭便成了姓氏。

6、以先人的字或名為姓氏。如周平王的庶子字林開，其后代姓林。宋恒公之子字子魚，其后人以魚為姓。又如齊國大夫童刁的孫子以刁氏傳世。

7、以排行為姓氏。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿為氏，表示在宗族中的順序。如春秋魯國有孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。

8、以官職為姓氏。如西周的職官司、司馬、司空后來均成為姓。一些以官職為姓的姓氏，單從字義上看，也可以分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。

9、以技藝為姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的創始者，后世便以為氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技藝為氏。

10、古代少數民族融合到漢族中帶來的姓。如慕容、宇文、呼延等。

11、以謚號、賜姓、避諱改姓。如莊氏原為楚莊王之后，康氏原為周武王之弟康叔之后。南朝隆武帝把國姓“朱”賜給了鄭成功，閩臺百姓稱鄭成功為“國姓爺”。又如漢文帝名劉恒，恒氏因而改為常氏。

13、避仇、避難改姓。多為本族有人觸犯刑律而要誅九族者，因避禍而遷入異地而改姓，如漢代大臣楊惲被害后，其后世子孫改惲性；司馬遷因禍下獄，其族人改姓同。

14、其他姓源。少數民族的多字姓大部分簡化、漢化改為單姓，如“拓拔”改為元姓、“賀魯”改為周姓、“柯拔”改為柯姓、“丘穆”改為穆姓、“哈巴色”改為翦姓等。滿族大姓“索綽羅氏”改為索姓、“瓜爾佳氏”改為關姓、“鈕祜祿氏”改為郎姓、“納喇氏”改為那姓、“愛新覺羅氏”改為金姓等。另有以德行或聞著之事為姓氏者。如漢武帝時年高德劭的老丞相田千秋恩準參乘著入朝，人稱“車丞相”，其后人遂以車為姓。此外，還有以古都名為姓，以古朝代名為姓，紛繁復雜。

中國姓氏復雜，往往一個姓也有好幾個源頭。例如：尹姓的起源有二：其一出自少昊的后代，以邑為姓；其二以官名命名，尹氏為商周時的官名，職位相當于宰相。商湯時有伊摯為尹，周宣王時有兮伯吉莆為尹，他們的后代中都有以尹為姓的，也稱為尹氏。司徒的起源有二: 其一出自姬姓，是舜帝的后代。堯帝為炎黃部落首領時，舜為堯的司徒官，執掌和管理土地事務，又名土司。舜的后代子孫有的以其職官命姓，稱司徒氏。其二 春秋時衛國大夫夏丁氏夏戊的兒子期任司徒，其后也稱司徒氏。傅起源如下：其一出于殷商名相傅說的后裔，也即商王武丁發現大臣的地方命名的姓氏；其二出自姬姓，黃帝裔孫大由（唐侯丹朱之子）封于傅邑，故其子孫便以地為氏，也稱傅氏；其三出自賴氏改傅姓，賴氏族人有為楚靈王所害，改羅、傅二氏；其四清代有部分滿洲貴族也改姓傅，如傅恒，滿洲鑲黃旗人，本姓富察氏。

姓氏中不但有單字姓，還有復姓，如諸葛、夏侯、司馬等。復姓來源如下：一是漢族復音姓氏絕大多數產生在商周和春秋戰國時代，如鐘離、上官是以封邑為氏，東郭、南門是以居地為氏，公羊、子陽是以王父之字為氏，司馬、司空是以官名為氏，公孫是以爵系為氏，叔孫是以族系為氏等等。二是古代少數民族的復音姓氏都是來自當時的譯音，由于讀音的原因，翻譯成漢字就成了慕容、宇文、萬俟（mo qi）等。古代少數民族的不少姓氏原是有其意義的，如鮮卑族慕容氏，其意是“慕二儀之德，繼三光之容”。宇文氏，為遼東南單于之后，因打獵撿得一個玉璽，自以為上天所授，是貴為天子的象征，鮮卑人稱天子為宇文，因號宇文氏。爾朱氏，其先祖為契胡部落酋長，世居爾朱川，以住地為氏。除復姓外，還有合姓。所謂合姓，即由二姓合并而成。合姓的產生，大抵為外甥繼嗣舅父，女婿繼嗣岳父，而又不忍使自己的本宗“斷了香火”，于是將二姓合并為一。如“陸費”，本姓“陸”，因“陸”姓之子養育于外家，繼承其業，遂合外字“費”姓為“陸費”，清代有陸費墀。申屠、夏侯、范姜等均為合姓。這種合姓現象在我國古代婦女的姓名中更為常見，姓李的女子嫁姓趙的男子，則稱趙李氏，如此這般的李王氏、張劉氏、吳周氏、姚朱氏等到處都有。

四、姓氏的演變

戰國時期，姓氏混一，而姓氏也基本固定了下來，但在以后的兩千年里也不斷發生演變。大致說來有兩點：姓氏的遷移和改姓。

在兩千多年里，由于戰亂、災荒以及其它零星的遷移，中國的人口流動很大，在這流動中，姓氏也隨著遷移，分散到全國各地。大的遷移大概有這么幾次：

1、秦漢時代。秦朝的南征北戰，促使了大量人員的流通。由于災荒及戰亂，漢代多次有大批災民南遷。

2、晉末。“八王之亂”后的動蕩迫使大量中原人遷到淮河以南地區。

3、唐五代時期。安史之亂及五代時期的戰亂使大批中原人外遷，后來又有很多人遷到中原。

4、北宋。靖康之亂后，宋室南遷，隨行人員之多前所未有。其它還有很多的遷移。在這些遷移中，有很多姓氏也隨著傳播，有的姓氏也發生了融合和演變，極大地豐富了中華的姓氏文化。

在幾千年的發展中，會有很多改姓的情況發生。其中有很多原因，主要如下：因避諱改姓，避長者諱、避賢者諱等都會導致姓氏的改變，如秦亡后項籍稱霸，“籍”氏為避霸王諱，改姓為“席”；因避難改姓，如秦焚書坑儒，有個姓桂名貞的博士早早得了風聲，與全家改姓逃亡，此后桂家后代有的姓昋，有的姓炅，有的姓炔，音同字不同，以示不忘本；因遷徙改姓，由于融于當地的民俗也會導致改姓，如秦漢時期“韓”姓多流散到江淮一帶，當地土音以“韓”為“何”，自隨音變，遂有“何”姓；因得罪或功賜改姓，如劉邦賜項伯、婁敬姓劉，賜英布后人姓黥；在民族融合中改姓，少數民族的姓在與漢族融合后得到漢化，從而出現了康、安、米、石以及賀蘭、宇文等姓。還有其它多種改姓原因，這里不再贅述。

中國上下幾千年的歷史，姓氏必然變化很多。源多水活，流量變大。歷史上中國曾擁有多少姓氏，迄今尚難論斷。明代的《姓觽》和《萬姓同譜》，收錄了3700多個，但有人指出此數至多只及曾存在過的姓氏總量的一半。《百家姓》中也共只收錄了常用的507個姓，其中復姓60個，單姓447個。目前，全國的姓氏約有14600多個，這足見中華姓氏文化的博大精深。

第三篇：姓氏源流教案活動設計

《梳理探究姓氏源流》活動設計

作者：楊凱麗 輔導教師：閆小樂 2011年9月

《梳理探究姓氏源流》活動設計

學習目的：

1、通過了解自己姓氏的來源。了解中國姓氏發展的脈絡，提高語文學習的探究能力。

2、通過網上搜索、分組討論、合作討論歸納出姓氏發展的脈絡。

3、培養學生語文探究學習的興趣愛好，增強民族自豪感與認同感。學習重點：利用互聯網搜索來查找關于自己姓氏的資料。

難點：運用科學的分類方法對中國姓氏的來源及發展進行歸類、整理。活動準備：與主題相關的資源 教學過程：

一、導入：

同學們，有一個叫秦澗全的人在游覽岳王廟時，看到南宋大奸臣秦檜夫婦跪岳王廟前，義憤的在岳王廟前題詩：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦。”可見秦澗全對自己的姓的尷尬。而著名學者孔慶東教授每次出來講學，總是自豪的向聽眾介紹自己是孔子的第十三代傳人。可見，姓名對一個人來說是很重要的。我們每個人都有自己的姓氏，我們的姓氏是如何來的呢？今天帶著這個問題讓我們一起到網絡的知識海洋中去尋找答案。

二、展示問題：

1、利用互聯網查找自己姓氏的來源。

2、利用互聯網找出自己姓氏在本地的分布情況。

3、思考姓氏文化對中國文化的貢獻。

三、分組：按姓氏和人數將班級學生分成六小組。

三、上網查閱資料、討論、最后展示成果。優秀成果展示 第一組

我們組每個人的姓氏來源： 楊姓：

楊姓在“百家姓”中排第16。是現時中國第六大姓氏，楊姓是全球華人十大姓之一。楊姓出自黃帝之后西周王族。據唐代林寶的《元和姓纂》和宋代鄭樵的《通志·氏族略》記載，楊姓出于姬姓，源于晉地之楊國。西周成王姬誦封其弟叔虞領地于今山西西南一帶，建都于唐，為唐侯。因唐地臨晉水，由此為晉國，叔虞即為晉開國之君。至春秋時，晉國內亂，晉武公滅瑉侯統一晉國。武公死后，其長子詭諸繼位，為晉獻公。獻公相繼滅周圍諸小國，包括楊國。獻公封其二弟伯僑領地于楊，以地取姓即為楊姓。由此伯僑成為楊氏得姓始祖。楊姓屬于以封地為姓。在我們中牟縣，楊姓的分部比較廣泛，在各個鄉鎮都有分布，主要集中在三官廟鄉，九龍鎮一帶。第二組 賀姓：

出自姜姓，是為避帝王名諱所改的姓氏。春秋時，齊桓公（姜姓）有個孫子叫公孫慶克，他的兒子慶封以父名命氏，稱為慶氏。慶封在齊靈公時任大夫，在莊公時與崔杼曾為上卿，執掌國政。后兩人再升為左右相國。因崔杼家內發生內亂，慶封以弒君罪滅掉崔氏，獨霸朝政。于是慶封把政事交給兒子慶舍處理，自己只管吃喝玩樂，引起了朝上朝下對慶氏的不滿，后慶封的親信盧蒲癸和王何，趁慶封外出之機，殺死了慶舍，慶封見勢不妙，便逃到了吳國。

吳王噶朱方封給慶封，慶氏宗族聞訊趕來相聚，從此，慶氏比在齊國時還要富裕。至西漢末，子孫徙會稽山陰，東漢時傳至慶儀為汝陰令，其曾孫慶純官拜侍中，為避漢安帝的父親劉慶的名諱，“慶”字改為同義的“賀”字。慶純改為賀純。史稱賀姓正宗。賀姓為避諱而改姓。賀姓主要集中在劉集鄉、大孟鎮一代。以賀兵馬、賀莊為主。第三組 雷姓： 源出有三：

1、出自方雷氏，炎帝神農氏的九世孫方雷之后，以國名為氏。據《元和姓纂》及《通志·氏族略》所載，相傳方雷氏是炎帝神農氏的九世孫，因戰功被黃帝封于方山（在河南省中北部嵩山一帶），建立諸侯國。其子孫以國名為氏，為復姓方雷氏，后又分為兩支，一支姓方氏，一支姓雷氏。

2、出自黃帝有臣子名雷公，其后以祖名為氏。據《姓苑》所載，雷姓是個古老的姓氏。相傳黃帝有大臣雷公，是個名醫，精通醫術，曾與黃帝討論醫學理論。據《素問·著至教書論》說：“黃帝坐明堂，召雷公問之。”殷紂王有寵臣雷開。其后子孫以雷為氏。

3、出自他族改姓和小數民族中有雷姓。雷姓在我們縣分部較少，主要集中在大孟萬勝村附近。第四組 司姓： 司姓淵出有二：

第一個淵源：源于官位，出自神農屬下專事占卜的司怪，屬于以官職稱謂省文簡化為氏。據史籍《元命苞》記載：“神農為上古部落酋時，有司怪。”司怪，就是專職從事占卜禍福、解釋當今、預測未來的祭司，是古代荒朦時期人類解釋自然與社會現象的一種職能行為。在司怪的后裔子孫中，多有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱司怪氏，后有省文簡化為單姓司氏、怪氏(圣氏)者，亦有維系復姓者，世代相傳至今。

第二個淵源：源于官位，出自兩周王朝官吏司成，屬于以官職稱謂省文簡化為氏。據史籍《左傳》記載：“春秋時鄭國有大夫為司成，其后以先為姓。”司成，即大司成，為商末周初即設有的官位，為專職教導世子(王族子弟)之官，職如先秦乃至兩漢時期的祭酒。在典籍《禮記·文王世子》中記載：“大樂正學舞干戚，語說命乞言，皆大樂正授數，大司成論說在東序”。朱彬在典籍《禮記訓纂》中也注解：“大樂正、小樂正所教者儀文器數，別設大司成一官專講說義理。”唐朝時期，唐高宗李治曾一度改國子監為古稱“司成館”，改祭酒稱為大司成，不久又恢復原稱。從此，司成便成為祭酒的別稱。在司成的后裔子孫中，多有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱司成氏，后有省文簡化為單姓司氏、成氏者，亦有維系復姓者，世代相傳至今。先秦時期，司氏族人已分布于鄭(今河南新鄭)、晉(今山西)、衛(今河南濮陽)、程(今陜西咸陽)等地。《姓氏考略》載，司氏最早繁衍發展中心是古代頓丘。這個地名，曾經出現于《詩經》中的《衛風·氓》，是一個與中華民族有深厚淵源的地方，這個地方在春秋時代是屬于衛國的一個邑，到了戰國時代又改隸魏國，位置在今河南清豐縣。第五組 王姓：

姓氏起源： 出自姬姓。周靈王的太子姬晉，因直言進諫，被廢為庶民，遷居到瑯琊（今山東省膠南一帶），世代繁衍生息。因其本為王族，世人稱其為“王家”，延用成姓。還有周文王的第十五子畢公高，其后代子孫因故散居京兆、河間一帶，以本為王族之故，自稱為王姓。后世沿襲未改，漸成大姓。還有周平王太孫赤出奔晉國，其子孫為紀念其身份改姓王。另戰國末年西周桓公揭之后人，為紀念被秦滅后的原居住地王城，分別改姓王。王姓在中國是第

二大姓，來源的說法也比較多分布比較廣泛，在我縣各個鄉鎮都有分布。像官渡鎮的小王莊、大王莊都是以王姓為主。

教師總結： 中國姓氏的來源有

1、以圖騰作為姓氏。最古老的姓氏和氏族社會的圖騰有關。如：王、姬、姜、姒、姚等。

2、以分封的土地作為姓氏。如楊，其他還有周陽、虞、楊等。

3、以國名為姓氏。如雷、齊、宋、魯、秦、衛、韓、趙、魏、陳等。

4、以擔任的官銜為姓氏。如司、司馬、司空、太史等。

5、以居住地為姓氏。如東郭、南宮、西門等。

6、以從事的職業為姓氏。如陶、巫、卜等。

7、因避諱而改姓氏，如賀、還有丘姓因避諱孔丘而改為邱姓。姓氏尋根的意義：

中華文化源遠流長，參天大樹，必有其根；懷山之水，必有其源。姓氏文化是中華民族源遠流長的原生態文化。他是由三皇五帝等中華組向創造并傳承下來的姓氏文化，積淀著中華民族的血脈、國脈、文脈，形成了中華文明的文化基因，追溯自己的根，中國人唯一可以憑借的線索就是自己的“姓氏”了。通過姓氏的尋根，可以讓我們了解對自己姓氏的歷史來源、家族名人、遷徙分布等知識了如指掌??通過姓氏文化尋根，知道自己肉體、心靈之血脈傳承，人們可以找到與祖先相連的血脈，從而感知歷史，體味現在，思考未來?

第四篇：姓氏源流與文化尋根

《姓氏源流與文化尋根》教學設計

【教學目標】

1、梳理中國姓氏來源的常見形式，了解姓氏尋根現象，培養學生自主、合作、探究的學習能力。

2、以調查為前提，以探究學習為原則，以點撥為主線，形成濃郁的合作學習氛圍。

3、讓學生分享合作學習的快樂，培養語文探究學習的興趣愛好，激發學生追宗溯祖的熱情，增強民族自豪感、認同感。【教學重點、難點】

重點：梳理中國姓氏來源的常見形式，了解姓氏尋根現象。

難點：探究中國姓氏背后的文化內涵，增強民族自豪感、認同感。【教學過程】

《姓氏源流與文化尋根》課時安排為1課時。

一、新課導入

倫敦奧運會期間有網友戲謔：中國奧運有三寶，跳水，體操，乒乓好；韓國奧運有三寶，射箭，姓樸，眼睛小；美國奧運有三寶，籃球，田徑，家世好；非洲奧運有三寶，人黑，牙白，巨能跑。說起金姓和樸姓，我們大多會想到他是朝鮮或者韓國人，我們也可以由一些少數民族的姓氏猜中他們是什么族。可見姓氏是不同血緣集團的符號，不同姓氏表示不同的民族。今天我們就來探究下中國姓氏文化

二、分析姓氏源流

1、張、王、李、趙、??我們每個人都有自己的姓氏。同學們，你們能說出多少種姓？

漢族最大的十個姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。占華人人口40%，約四億人。

第二大的十個姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、郭、蕭。占華人人口10%以上。

第三大的十個姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口10%。

接下來的15個大姓是：方、崔、程、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、彭、陸。加起來也占總人口的10%。在中國十三億人口中，有七億人姓了這45個大姓。

2、既然在日常生活中有這么多的姓，大家有沒有想過姓是怎么來的？在現在生活中，通常子隨父姓，那么在古代是不是也是這樣呢？

明確：我們書上有這樣的例子，古代有個本應姓趙的人，因為承襲他父親的爵位而改姓周陽，可見我們有的姓是因為封地的緣由而來。

三、姓氏的源起及意義

1、圖騰演變為姓

在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。由圖騰演變為姓的傳說很多。據

考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。

2、母系氏族制度的一個特征性產物

姓的本意是女人生的子女，在上古時代，人類還處于母系社會，隨時間發展到父系社會后，姓則隨父親。因此在母氏氏族時期人們用姓是來區分不同的部落。既然我們講清楚了姓，那么氏是怎么產生的。首先我想問大家一個問題，有誰知道“氏”是什么意思？ 明確：“氏”的本源義是木本即植物的根，在父氏社會中，一般實行一夫一妻制，而族長或有權勢者往往一夫多妻，男子升到一家之長的地位。這時出現了同一姓所衍生的分支，但是當時不是每個人都可以有氏的，只有貴族男子才有氏。那么可見姓氏中的姓是“別婚姻”，氏則是“明貴賤”。據考古學資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數都從女旁【傳說上古時代神農氏的母親叫女登所以那時許多姓都是女字旁】，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏??

據此，研究者認為我國的姓源于原始社會母系氏族時期，并作為一個血緣家族的稱號。氏隸屬于姓。夏、商、周時期，姓氏作為貴族間區別不同血緣關系的一種制度。自秦漢以后，姓氏不分，合二而一。也就是說在炎黃之前人是沒有姓名的，到炎黃時期出現了姓名，那時候人首先出現的是名后來才有姓，而且名和姓是不相連的，把名和姓連起來是戰國秦漢時期，比如劉邦、陳勝、吳廣。

3、姓在母系氏族社會以后，逐漸增多，來源極廣。主要來源于封國名、謚號、爵位名、官名、居地、職業等。主要有以下幾類：

①．以居住地名、方位、封國命氏。如趙、西門、鄭、蘇等。②．以古姓命氏、如任、風、子等。

③．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。④．以兄弟行次順序為氏。如伯、仲、叔、季等。

⑤．以職官名稱命氏。如史、倉、庫、司徒、司寇、太史等。⑥．以職業技藝命氏。如巫、屠、優、卜等。⑦．以祖上謚號為氏。如戴、召等。

⑧．古代少數民族與漢族大融合，借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、關爾佳氏改為關、鈕祜祿氏改為鈕等。

⑨．因賜姓、避諱改姓氏。如手唐王胡賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓；漢文帝名劉恒，凡恒性因避諱改為常氏。晉朝帝王祖上有司馬師，天下師姓皆缺筆改為為帥氏。

⑩．因逃避仇殺改姓。如端木子貢后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。

姓氏起源的形式很多，并且在不斷發展，同姓異源，或異姓同源，等等，情況十分復雜。隨著歲月的流逝，不斷出現新的姓氏。如給孩子取名時，取男女雙方兩個單音姓合成復姓，又為姓氏“家族”增添了新的成員。

四、文化尋根

1、文化，就是人類在歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。文化這一概念延伸到人類生活的方方面面，凡是反映人類歷史生活的形態都可以

稱為文化，如婚姻文化、喪葬文化、居室文化、交通文化、飲食文化、服飾文化、山水文化、建筑文化，等等。

根據區域分為中原文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等。根據時代劃分為秦漢文化、隋唐文化、兩宋文化、明清文化等。根據民族，分為漢族文化、滿族文化、藏族文化、苗族文化等。根據國家，分為中華文化、印度文化、希臘文化、埃及文化等。

2、文化決定了人與人之間的關系，沒有人能超越文化而存在。文化就是創造，每一種文化都體現了人類的智慧。人類的發展史就是文化創造的歷史，沒有創造也就沒有了文化的生命。文化既有開放性，也有封閉性。各種文化之間，既可以融合，也會發生沖突。人類創造了文化，文化也改造了人類。每一個人只有了解自己所屬文化的淵源及特點，才能找到自己生存的支點，進而為繼承和發展母文化做出貢獻。

3、節日文化

節日是怎么產生的？

作為一種文化現象，節日是人類社會發展到一定階段的產物，體現了人類對周圍世界的關注和認識。

節日的形成離不開兩個基本的條件：特定的風俗活動內容和歷法的出現。

在遠古時代，生產力低下，人們無法解釋外界的種種自然現象以及自身的生死。于是，各種形式的圖騰崇拜便出現了，先民力圖通過這些活動去解釋奇怪現象。這些意識和行為便是節日產生的淵源。

比如中秋賞月是由原始的祭月、拜月活動演變而來。寒食清明源自古代對火的禁忌習俗。節日的出現必然與歷法有關。在中國最早的歷法著作《夏小歷》中就有關于北斗斗柄的記載。在《尚書》中已有春分、夏至、秋分、冬至四節氣的劃分。后來發展為八節氣。到戰國時代，人們根據太陽在黃道上的位置，把一年分為24個節氣。

到了秦漢時期，我國的主要節日基本形成。如除夕、元旦(正月初一)、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重陽等已經是比較穩定的社會風俗。這時，歷史已經滲透到節日風俗中，人們對歷史人物的紀念代替了原來的某些原始崇拜活動。儒家禮法思想的影響，使得節日風俗上升為禮俗，甚至成為國家大典，擴大了節日的影響。

五、課堂總結

中華姓氏源遠流長，每一個姓氏中的杰出人物都以其驕人的業績照亮了歷史的長空。通過了解中華民族的姓氏文化，探討姓氏尋根現象，我們更加能夠借以增強民族凝聚力和民族自豪感、認同感。

六、布置作業 閱讀《百家姓》，掌握各姓氏的正確讀音并了解其淵源。

七、板書設計

《姓氏源流與文化尋根》

一、姓氏的源起及意義

1、圖騰演變：竹、牛

2、母系氏族制度的產物：姜、姚、姬

3、其他

二、文化尋根

1、文化

2、節日文化

第五篇：姓氏源流考

姓氏源流考

追本溯源，瞻英仰烈；覽古明今，承先啟后。孫氏自得姓以來，枝榮葉盛，分布大江南北，宗裔繁衍展派系，茫茫九州播血脈。仁義代有昭聞，文武代出英才：東周孫武，世尊兵學師祖；吳國孫臏，史贊軍事名家；三國孫仲謀，繼父兄之衣缽，江東稱帝；北魏孫僧化，以《星經》獲譽，為名星象學家；唐代孫思邈，有扁鵲之妙術，醫界尊王；孫過庭之書法，有草圣之殊榮；孫光憲之詩篇，享名作之美譽；孫位之畫作，以筆力雄壯名世；孫樵之古文，獲奇趣多刺美稱；宋代孫莘老精《春秋》，朝野知其名；一代大儒康二孫奭公，為帝王師。駙馬伯仲四九成公，以武功封富春侯，延至明清，亦名家輩出，孫慎行以抗魏閹忠賢獲譽；孫承宗以抗擊外侮傳名；孫克文以刑部主事催攢糧儲，秉先斬后奏之權。堪稱能吏。孫奇逢之理學，孫詒讓之經學，孫蘅塘之詩學，孫星衍之校勘，孫家鼐之洋務，無不聞名士林；而孫中山先生，華夏尊稱國父，名振環寰……'

考孫氏之源，一出于姬姓衛國孫氏，即周文王姬昌第八子。后周文王的第十二世孫以祖父之字為氏，改姓孫，其采邑地為戚(今河南濮陽縣北面)。一為羋姓楚國孫氏。為春秋初期楚國國君熊晌(號蟲分冒)之后，至第四世孫楚國賢臣孫叔敖為孫氏之源。

一為媯姓齊國孫氏。《新唐書·宰相世系表》說孫氏一支“出自媯姓。齊田完字敬仲，四世孫桓子無宇，無宇二子：桓、書。書字子占，齊大夫，伐莒有功，景公賜姓孫氏，食采于樂安。”我華

溪孫氏即源于此。從《史記·三代世表》和《孟子》詳考其源，即昔舜為庶人，堯妻之二女，居于媯油，故以為姓，曰媯氏(《古今姓氏書辯證》),至周武王克殷紂之后，復尋舜之后人，得虞遂公希之子曰遏父，徵為陶正，悅其能，以元女大姬妻之。遏父配姬而生滿，封于陳，以奉虞帝舜祀，卒謚胡公。至九世之后，陀生完，完字敬仲，為陳大夫，及宣公殺太子，完懼其禍之加于身，奔齊，食采于齊，改姓田氏。又三世之后，無宇生書，書字孫占，為齊大夫，伐莒而功成其大，即以孫占之字受姓孫氏，食采于樂安(今山東省惠民縣一帶)。(孫權《富春瓜邱孫氏宗譜·天子自序》)此為孫氏自媯至陳至田至孫得姓的由來。孫氏之所以稱“樂安世家”亦即溯源尋柢于此。

孫書生馮，字起宗，為齊卿。馮生武，字長卿，以兵機動吳王闔閭，吳王用以為將，著書陳策，以兵法十三篇行于世。武生三子：馳、明、敵。明字景浩，以父功食采于富春，遂為富春孫氏。(《新唐書·宰相世系表》),子孫及弟侄等各治業于富春之江南，居宅繁盛，奕葉流芳。

孫明生沂，沂生臏。臏字嘉謀，仕魏，為將軍，為龐涓所嫉，陰謀而刖其膝。臏受知于齊，為軍師，以計斬涓于馬陵，虜魏太子申。臏生勝，字國輔，為秦將。勝生蓋，為秦漢中太守。蓋生知，秦封武信君。知生念，秦御侍尚書。念生二子：長豐，次益。益為東吳侯，生卿，漢文帝時侍中。卿生憑，漢武帝時大將軍。憑生洵，為漢宣帝安定太守。洵生三子：長鸞，次驥、幼

鳳。驥字仕龍，為漢平帝安邑令。驥生夐，后漢光武帝天水太守，徙居青州，夐生覆。覆生仁，仁良皋，為漢中郎將。皋生通，通生厚，為漢質帝洛陽令，厚生淳，淳生瑤，瑤生邃，邃生儵，儵生國，字元明，為郎。國生耽，為漢靈帝漢陽太守。耽生子二：長鐘，次旃。鐘生二子：長堅，字文臺。堅生四子：長策，次權，三翊，四匡。權字仲謀，與曹、劉鼎足天下。旃字子之，漢獻帝太原太守，即國父中山先生之遠祖。

孫氏自春秋時期產生以來，歷經近三千年之風風雨雨，涌現出一大批光彩奪目的英雄豪杰，給中華社會的演進歷程增添了絢爛的色彩。因其人物眾多，只能舉其要者敘之。計有三國東吳皇帝孫權、孫亮、孫休、孫皓等四人。計有宰相輔弼理政者二十多人，自春秋時楚國孫叔敖、東漢孫朗、三國孫資、孫禮、孫邵、孫峻、孫縛，北朝孫護，東魏孫騰。唐代孫處約、孫元亨、孫十屋。遼代金朝孫即康、孫鐸。明代孫如游、孫承宗。清代孫廷銓、孫士毅、孫柱、孫玉庭、孫家鼐、孫毓汶。軍事家則有孫武、孫臏、孫堅、孫策、孫靜、孫瑜、孫皎、孫建、孫璋、孫節、孫元化、孫萬齡、孫顯寅等，代有將才領風騷。孫氏歷代考中狀元者至少有十六人，如孫伏伽、孫龍光、孫何、孫唐卿、孫賢、孫繼皋、孫承恩、孫如儀等等。此外，光學儀器制造家孫云球：被譽稱為“藥王”的孫思邈；孫尚子、孫過庭、孫位、孫克弘等則以書畫名世。尚有鎧甲制造家孫威；以能相干里馬而著稱的孫陽（世稱伯樂）。而以經學與文學名世者，則為數甚多。如東州大

儒孫炎、宋代大儒孫奭（康二，我華溪孫氏三世祖）、泰山先生孫復以及孫覺、孫慎行、孫奇逢、孫星衍等。孫楚、孫綽、孫逖、孫樵、孫光憲、孫何、孫僅、孫沫、孫鐘齡、孫原湘等等則以詩文“冠絕一時”。聯姻帝室，功封公侯則有我六世祖孫九成等。總之，在中華歷史長河中，孫氏人物真可謂色彩斑斕，幾乎仕農工商各方面都有所建樹。由于其姓氏源頭本來就枝脈紛繁，所以能展放出全面開花的絢麗場景。