第一篇：品德課堂中教學(xué)資源的開發(fā)與運(yùn)用

品德課堂中教學(xué)資源的開發(fā)與運(yùn)用

隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，課程資源的重要性日顯突出，新的課程資源的開發(fā)與利用對(duì)于豐富與拓展教材，促進(jìn)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變和促進(jìn)師生發(fā)展都有著十分重要的意義。因此，在新課程改革背景下，要提高教學(xué)實(shí)效，就必須改變教學(xué)方式，重視開發(fā)和利用各種課程資源，我們的品德課程也不例外。我認(rèn)為我們品德教師可以從以下幾方面開發(fā)課程資源。

1.教學(xué)中要“用活”教材

我們知道，課改后的思品教材從學(xué)生的生活實(shí)際與已有知識(shí)出發(fā)，提供了豐富的圖片、文字素材，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的情境，以學(xué)生的“探究活動(dòng)”為主體，以問題為主線展開教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，使學(xué)生在這些有效地學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲取知識(shí)，充實(shí)學(xué)習(xí)情趣。品德教材在引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)、改進(jìn)學(xué)習(xí)方式上都發(fā)揮了重要作用。這就需要我們教師必須能夠真正駕馭教材，憑借教材所呈現(xiàn)的話題、范例引導(dǎo)學(xué)生激活自己的思想，得出自己的結(jié)論，是憑借，而不是重復(fù)。如《我們的大地媽媽》一課，在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，除了考慮教材中講述的大地媽媽被污染前的快樂和污染后的痛苦，以及人們是如何殘忍的對(duì)待大地媽媽的外，教師需要合理選擇與優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，理解和創(chuàng)造性的使用教材，使教材的構(gòu)思能在課堂教學(xué)中生動(dòng)的體現(xiàn)出來，這樣，教材才能用活。2.善于利用學(xué)生的生活體驗(yàn)

教育家陶行知打過這樣的一個(gè)比方，把社會(huì)上、生活中的東西搬一些到學(xué)校里，好比搬一些樹枝到鳥籠里，但鳥籠畢竟是鳥籠，決不是鳥的世界。他還說生活與生活的摩擦才能起到教育作用，新教材實(shí)際體現(xiàn)了這樣的價(jià)值取向。他還說生活與生活的觀摩才能起到教育作用，新教材實(shí)際體現(xiàn)了這樣的價(jià)值取向，它不只關(guān)注生活，它更關(guān)注兒童，關(guān)注兒童的發(fā)展。教材更重要的功能是引起學(xué)生在生活中進(jìn)行思想活動(dòng)，自我建構(gòu)。例如，二年級(jí)上冊(cè)中的“愛惜書本和玩具”的話題他們有話可說，但往往會(huì)流于空泛。教材適時(shí)地提供了范例：我也想保護(hù)書，可是它總是愛卷角；筆老愛掉；本子總擦破…在教學(xué)中，這些范例就像拐杖一樣，引導(dǎo)學(xué)生由空泛到養(yǎng)成，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中塑造品德。

3、勤于挖掘媒體、網(wǎng)絡(luò)資源

在網(wǎng)絡(luò)中生成教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)。社會(huì)已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們現(xiàn)在的學(xué)生是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中成長(zhǎng)起來的。網(wǎng)絡(luò)將生活與社會(huì)連在了一起，教師要善于挖掘媒體網(wǎng)絡(luò)資源，讓網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)為教學(xué)服務(wù)。我們教學(xué)中處處可見通過網(wǎng)絡(luò)查找資料，為的就是擴(kuò)充教學(xué)資源、生成教學(xué)資源。

總之，課程資源的合理開發(fā)與利用，對(duì)于學(xué)生和教師的發(fā)展都具有獨(dú)特的價(jià)值和重要的意義，強(qiáng)化開發(fā)課程資源的意識(shí)，密切結(jié)合學(xué)校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際和教學(xué)內(nèi)容，積極開發(fā)和利用豐富多彩的校外課程資源并拓展教材資源，為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，應(yīng)該成為我們品德課的重要一環(huán)。

第二篇：體驗(yàn)式教學(xué)在品德與社會(huì)課堂中的運(yùn)用

體驗(yàn)式教學(xué)在品德與社會(huì)課堂中的運(yùn)用

摘 要：品德與社會(huì)課程是一門社會(huì)學(xué)科，它與生活實(shí)踐聯(lián)系非常緊密，所以，課堂體驗(yàn)在教學(xué)中顯得尤為重要。體驗(yàn)式教學(xué)是一種新型的教學(xué)方式，它符合素質(zhì)教育的理念，遵循人本主義的觀點(diǎn)，是以培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、增強(qiáng)學(xué)生的生活體驗(yàn)為主的課堂教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；品德與社會(huì)；體驗(yàn)式教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2018）04B-0097-02

學(xué)生品質(zhì)的塑造，離不開對(duì)生活的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。而且，只有來源于學(xué)生生活實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)，才能夠更好地觸動(dòng)他們的心靈，引發(fā)他們內(nèi)心深處的真實(shí)情感。因此，在小學(xué)品德與社會(huì)課程的教學(xué)過程中，教師在運(yùn)用教材的時(shí)候，要具有創(chuàng)造性，不能照本宣科，要從小學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從他們的生活中尋找有價(jià)值的教育內(nèi)容，再與課堂教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起，拉近學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的距離，讓學(xué)生與生活離得更近，親身體驗(yàn)課本中的理論知識(shí)，實(shí)現(xiàn)品德教育與現(xiàn)實(shí)生活的融合。

一、創(chuàng)設(shè)生活教學(xué)情境，增強(qiáng)情感體驗(yàn)

陶行知曾經(jīng)說過：“教育即生活。”這句話非常清楚地告訴我們，教育與生活是息息相關(guān)、不可分離的。新課程標(biāo)準(zhǔn)中也指出：“學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活是進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，學(xué)生的品德與社會(huì)性來源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與感悟，學(xué)生的生活體驗(yàn)對(duì)他們自身品質(zhì)的形成具有重要的價(jià)值。”但是，在以往的教學(xué)模式中，教師一般會(huì)局限在課本知識(shí)的傳授，與真實(shí)、鮮活的生活相脫離，使得品德與社會(huì)課堂缺乏靈動(dòng)性，顯得蒼白無力。為了印證課本知識(shí)的正確性，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)聯(lián)系生活的教學(xué)情境。

例如，在教學(xué)《請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來》一課時(shí)，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)這樣的教學(xué)情境：上課開始，教師為學(xué)生播放了反映家鄉(xiāng)面貌的照片，并讓學(xué)生介紹。然后，教師要求學(xué)生將自己認(rèn)為最美的地方記下來，以導(dǎo)游的身份做進(jìn)一步的了解與介紹。當(dāng)然，這些都要給學(xué)生留出充裕的時(shí)間，等學(xué)生準(zhǔn)備好了，再讓學(xué)生以組為單位，嘗試做“導(dǎo)游”。

這樣的教學(xué)情境為學(xué)生提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的空間、鍛煉的機(jī)會(huì)，通過學(xué)生的觀察、分析、合作與交流，他們的觀察能力與表達(dá)能力更強(qiáng)了，同時(shí)也讓學(xué)生享受到了學(xué)習(xí)品德與社會(huì)課程的樂趣，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)品德與社會(huì)課的積極性。最重要的是，有了生活情境做學(xué)習(xí)的背景，學(xué)生樹立了正確的道德觀與價(jià)值觀，這是最寶貴的教學(xué)成果。

可見，在品德與社會(huì)的課堂教學(xué)中，教師要依據(jù)學(xué)生的實(shí)際生活，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化情境，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生的思維，體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性。讓小學(xué)品德與社會(huì)課堂在情境中煥發(fā)活力，獲取較好的教學(xué)效果。

二、走進(jìn)社會(huì)生活課堂，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)

很多時(shí)候，學(xué)生的品德與性格跟他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和感受是分不開的，他們?cè)谏钪械那楦性郊?xì)膩、體會(huì)越充分，心中的感悟就會(huì)越深刻。

因此，品德與社會(huì)教學(xué)要以社會(huì)生活為教學(xué)背景，以學(xué)生的生活體驗(yàn)為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，將課堂學(xué)習(xí)與課外實(shí)踐融合在一起，提升品德與社會(huì)課堂的教學(xué)內(nèi)涵。所以，在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生走出教室這個(gè)小課堂，融入生活這個(gè)大課堂，讓學(xué)生在社會(huì)生活中親身體驗(yàn)、用心感悟，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生的感悟能力。

例如，在教學(xué)《爸爸媽媽我想對(duì)您說》一課的時(shí)候，在學(xué)完以后，教師就為學(xué)生布置了一個(gè)作業(yè)，讓他們做個(gè)有心人，回家觀察爸爸媽媽在家中的勞動(dòng)情況，并且記錄下來，從而體會(huì)爸爸媽媽的辛苦，學(xué)會(huì)體諒父母，為爸爸媽媽分擔(dān)家務(wù)。幾天以后，學(xué)生的作業(yè)反饋回來了，很多人的記錄都是“每天，媽媽要為我做早飯”“爸爸每天都要來學(xué)校接我，然后回家做晚飯”等等。以前，學(xué)生從未留意過這些，通過這個(gè)小活動(dòng)，學(xué)生們感受到了父母的不易，都跟自己的父母說出了心里話，搶著為父母分擔(dān)一些家務(wù)。即使都是一些微不足道的小事請(qǐng)，但是也體現(xiàn)出了學(xué)生對(duì)爸爸媽媽的孝敬，使這一課的教學(xué)效果得到了明顯的提高。

可見，這樣的教學(xué)活動(dòng)，將學(xué)生從教室引向了社會(huì)生活中，讓理論知識(shí)上升到實(shí)際行動(dòng)的層次，讓課堂教學(xué)充滿生活的味道，真正實(shí)現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的學(xué)以致用。這樣的課堂教學(xué)，才是真實(shí)有效的教學(xué)。

三、關(guān)注學(xué)生已有體驗(yàn)，提高教學(xué)效率

雖然小學(xué)生的年齡比較小，思維還不成熟，但是這并不表示他們對(duì)這個(gè)世界一無所知。學(xué)生們也有自己的意識(shí)與想法，在生活中也有自己的體驗(yàn)與感悟，只不過這一切需要教師走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，站在學(xué)生的立場(chǎng)上，用心去體會(huì)。品德與社會(huì)教學(xué)要從學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)開始，在學(xué)習(xí)中要運(yùn)用好學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)。因此，教師要認(rèn)真對(duì)待，耐心發(fā)掘?qū)W生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，并將之與課堂教學(xué)融合在一起，讓學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)在品德與社會(huì)課堂中灼灼生輝。

例如，在教學(xué)《法律護(hù)我成長(zhǎng)》一課時(shí)，教師就運(yùn)用了學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，成功地完成了本課的教學(xué)。在學(xué)生的認(rèn)知世界里，法律似乎非常遙遠(yuǎn)，所以學(xué)生對(duì)法律的概念比較陌生，更不會(huì)在生活中去運(yùn)用它。因此，教師利用生活中熟悉的事例，將所學(xué)內(nèi)容生活化，拉近法律與生活的距離，讓知識(shí)變得更加容易。教學(xué)過程是這樣的：教師為學(xué)生展示了電視上經(jīng)常出現(xiàn)的尋親節(jié)目，一個(gè)可憐的小女孩，沒有人要她了，也沒有人愛她了，我們看看是誰(shuí)幫她找回了曾經(jīng)的愛？如果沒有法律的保護(hù)，她最后會(huì)怎么樣？面對(duì)這個(gè)被丟棄的小女孩，學(xué)生非常同情。面對(duì)教師的循循善誘，學(xué)生很快明白了法律在生活中的巨大作用，對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生了濃厚的興趣，這樣課堂教學(xué)就順利多了。

可見，教師將所教知識(shí)內(nèi)化，用學(xué)生熟悉的實(shí)例、已有的生活經(jīng)驗(yàn)作為溝通的橋梁，學(xué)生會(huì)很快理解教學(xué)內(nèi)容，掌握所學(xué)知識(shí)。因此，在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中，教師要認(rèn)真體察學(xué)生的生活感受，并且為課堂教學(xué)所用，一定可以取得令人滿意的教學(xué)效果。

四、巧用生活教學(xué)素材，提升認(rèn)知能力

生活是進(jìn)行品德與社會(huì)教學(xué)的大課堂，它包含的教學(xué)素材既豐富又精彩，如果將它運(yùn)用于品德與社會(huì)課堂之上，不僅可以成為溝通生活?c課堂的橋梁，還可以培養(yǎng)學(xué)生的生活意識(shí)，提高學(xué)生的社會(huì)能力。因此，在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中，教師要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，深刻挖掘生活中的教育素材，讓品德與社會(huì)的教學(xué)內(nèi)容與生活更加貼近。只有這樣，學(xué)生才會(huì)將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活中，讓所學(xué)知識(shí)得到及時(shí)的鞏固，學(xué)生的生活也會(huì)變得更加真實(shí)，學(xué)習(xí)才會(huì)更加有意義。

例如，在教學(xué)《家鄉(xiāng)的變化》一課時(shí)，如果教師只是照本宣科，列舉幾個(gè)生活中的例子，學(xué)生會(huì)感到很陌生，甚至?xí)岩桑哼@是我的家鄉(xiāng)嗎？我怎么不知道呢？面對(duì)這樣的情況，教師結(jié)合生活實(shí)際，組織學(xué)生進(jìn)行了一次家鄉(xiāng)一日游，讓學(xué)生走出教室，親自去觀察家鄉(xiāng)的變化，感受家鄉(xiāng)的美景。

在活動(dòng)中，學(xué)生表現(xiàn)得非常興奮，觀察得也很仔細(xì)，哪怕是一塊小小的站牌，學(xué)生也發(fā)現(xiàn)了與以前的不同之處。這樣的教學(xué)方式更加直觀，學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望會(huì)更加濃厚，學(xué)生邊走邊看，邊看邊討論，用自己的眼睛、心靈，真切地感受到了家鄉(xiāng)的變化，不僅提高了學(xué)生的觀察力，還增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。

可見，在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中，教師要依托學(xué)生的心理和年齡特點(diǎn)，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，為學(xué)生搭建一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，在品德與社會(huì)課堂上開展有趣的生活活動(dòng)，在課下組織有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用生活中的材料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育。

五、結(jié)束語(yǔ)

總之，體驗(yàn)式教學(xué)是解放學(xué)生天性、構(gòu)建知識(shí)體系的有效手段。如果將它運(yùn)用于品德與社會(huì)教學(xué)中，不僅可以提高學(xué)生的德育素質(zhì)，還可以幫助學(xué)生形成良好的心理狀態(tài)。因此，在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中，教師要充分運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓品德與社會(huì)課堂散發(fā)迷人的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]包樹林.小學(xué)《品德與社會(huì)》教學(xué)新思路[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2013，（6）.[2]韓巴特爾.基于小學(xué)品德與生活課體驗(yàn)式教學(xué)的探索與思考[J].考試周刊，2014，（22）.

第三篇：小學(xué)音樂欣賞教學(xué)中課程資源的開發(fā)和運(yùn)用

小學(xué)音樂欣賞教學(xué)中課程資源的開發(fā)和運(yùn)用

閘北區(qū)第三中心小學(xué) 趙衛(wèi)英

內(nèi)容提要

開發(fā)課程資源，不僅能創(chuàng)造性地實(shí)施新課程，豐富教學(xué)模式，而且還是校本課程開發(fā)的必要前提。更重要的是，課程資源的開發(fā)利用，對(duì)于轉(zhuǎn)變課程功能和創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式具有重要意義。在這一新理念支配下，筆者提出了“新課程背景下小學(xué)音樂課程資源多元開發(fā)的研究”課題，旨在從學(xué)生興趣、能力和需要出發(fā)，校內(nèi)外多渠道地開發(fā)利用小學(xué)音樂課程資源，實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)本土化、生活化，彌補(bǔ)了課本教材的局限性，既弘揚(yáng)了地方特色文化，又為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和音樂審美素質(zhì)可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

正文

課程資源也稱教學(xué)資源，就是課程與教學(xué)信息的來源，或者指一切對(duì)課程和教學(xué)有用的物質(zhì)和人力。它是形成課程的要素來源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件。因地、因時(shí)制宜開發(fā)和利用各種課程資源，對(duì)促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康和多樣化發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義。隨著二期課改的深入推進(jìn)，課程資源在日常教學(xué)中越來越受到重視。越來越多的教師開始認(rèn)識(shí)到，超越唯教材是舉的狹隘的教學(xué)內(nèi)容去開發(fā)課程資源，可以讓師生的生活和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入教學(xué)過程，讓教學(xué)“活”起來，也可改變學(xué)生在教學(xué)中的地位，從被動(dòng)的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的共同建構(gòu)者，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，還可以開闊教師的教學(xué)視野，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，從而更好地激發(fā)教師的創(chuàng)造智慧。

對(duì)于音樂教學(xué)而言，音樂欣賞課可以說是音樂教育中設(shè)法引起學(xué)生對(duì)音樂的愛好，并使這種愛好更深、更有智慧的一種力量。但是，如果沒有對(duì)音樂的熱愛和興趣，什么外來的動(dòng)力都不會(huì)起作用。因此，運(yùn)用新課程理念，挖掘和開發(fā)音樂欣賞教學(xué)中的課程資源，不僅能創(chuàng)造性地實(shí)施新課程，豐富音樂欣賞教學(xué)模式，且對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，轉(zhuǎn)變音樂欣賞課的課程功能和創(chuàng)新音樂欣賞學(xué)習(xí)方式具有重要意義。它必將進(jìn)一步拓展小學(xué)生的生活范圍和認(rèn)知領(lǐng)域，增強(qiáng)他們感受 體驗(yàn)與探索創(chuàng)造的能力。近幾年來，我在小學(xué)音樂欣賞課的設(shè)計(jì)及課堂教學(xué)中的實(shí)踐中，努力挖掘和開發(fā)各種教學(xué)資源，主要體現(xiàn)以下幾方面課程資源的開發(fā)和利用：

一、教材資源的開發(fā)與運(yùn)用

教材資源實(shí)際上就是文本資源，它的開發(fā)與利用主要包括教材、音像及相關(guān)文字資料。新課程下的“教材”作為課程資源的一種，應(yīng)該是可以在教學(xué)中由師生雙向活動(dòng)生發(fā)出來并可以隨時(shí)補(bǔ)充、完善的學(xué)習(xí)材料。

1、領(lǐng)會(huì)課改理念，挖深挖透教材

教材不是惟一的課程資源，但無疑仍然是最重要的課程資源。它不僅本身是課程資源，更為重要的是，它在課程資源開發(fā)與利用中往往起到主導(dǎo)作用。依據(jù)新課標(biāo)編寫的音樂新教材，充分考慮到了音樂課程的審美特點(diǎn)，最大限度地突現(xiàn)音樂教育的人文性、知識(shí)性、時(shí)代性及地域的廣泛性，它拓寬了音樂學(xué)習(xí)的途徑，拓展了音樂學(xué)習(xí)的時(shí)空。

小學(xué)音樂新教材中，除了“聽、唱”兩個(gè)板塊之外，“單元主題詩(shī)”是對(duì)課內(nèi)音樂學(xué)習(xí)資源開發(fā)與利用的引導(dǎo)，它凸顯了音樂教育與其他藝術(shù)形式及學(xué)科的聯(lián)系和滲透。而“活動(dòng)與創(chuàng)造”則是將課內(nèi)學(xué)習(xí)導(dǎo)向課外學(xué)習(xí)資源的開發(fā)與利用。閱讀這樣的教材，讓我們感到：課本再也不是金科玉律了，而是點(diǎn)燃生活體驗(yàn)的火苗。人間萬(wàn)象、大干世界、人生感悟可以盡收音樂課程的視野。而對(duì)于開發(fā)課程資源的主導(dǎo)者——教師來說，必須領(lǐng)會(huì)教材的設(shè)計(jì)意圖，活用教材資源，挖掘和利用好教材這一課程資源。

例如三年級(jí)第一學(xué)期第四單元《夜色美》中的四首音樂作品都是與夜色有關(guān)的，在教學(xué)《阿細(xì)跳月》一課時(shí)，筆者將教室設(shè)計(jì)成美麗的夜景，用單元主題詩(shī)將這四首樂曲進(jìn)行巧妙鏈接。在抒情優(yōu)美的鋼琴曲《夜》的伴奏下，學(xué)生三三兩兩自由結(jié)隊(duì)走進(jìn)教室，他們有的坐在“綠油油的草地上凝望夜空”；有的扮演調(diào)皮可愛的小星星，在嬉戲玩耍；學(xué)生們隨著音樂，營(yíng)造著浪漫、溫馨的夜景圖。隨后，學(xué)生伴著教師一曲古箏彈奏《彩云追月》，聲情并茂的朗誦本單元的主題詩(shī)。夜晚的寧?kù)o與安逸，在樂聲、朗誦聲中，被渲染得淋漓盡致，學(xué)生在這樣的意境 2 中，情感得到了體驗(yàn)。隨后，教師再請(qǐng)學(xué)生欣賞情緒熱烈歡快的彝族《阿細(xì)跳月》，同樣是描繪夜景，但情緒卻是完全不同了。通過這樣的對(duì)比教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)生對(duì)音樂作品有了更好的理解。

只要深刻領(lǐng)會(huì)教材編寫意圖，挖深挖透教材，具有開挖課程資源的頭腦，我們就不難發(fā)現(xiàn)，教材就是一座課程資源富礦。如第十冊(cè)第三單元的音樂小品《叫賣小調(diào)》，第六冊(cè)第三單元的“從父母、長(zhǎng)輩等人及圖書館資料中，搜集民間兒童游戲在班中表演”，第六冊(cè)第一單元的《布谷聲聲》等，既是課堂中音樂欣賞學(xué)習(xí)的鞏固和提高，更是音樂課程資源的再開發(fā)和再利用，其根本指向都是為了推助師生開發(fā)利用音樂課內(nèi)外學(xué)習(xí)資源，充分發(fā)揮課內(nèi)外音樂資源的課程教育功能。

2、轉(zhuǎn)變教材觀念，活用學(xué)習(xí)素材

新的學(xué)科綱領(lǐng)指出：音樂教材內(nèi)容既要與音樂文化發(fā)展的時(shí)代同步，又要與我國(guó)的民俗文化相結(jié)合。同時(shí)，綱領(lǐng)也明確提出了教育改革的突破要點(diǎn)——小學(xué)音樂教育是“加強(qiáng)以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂興趣為前提”的審美基礎(chǔ)教育。作為新教材的實(shí)施者——教師，應(yīng)善于充分利用教材，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，根據(jù)具體的教學(xué)目的和內(nèi)容開發(fā)與選擇教材資源，圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在必要的時(shí)候走出教科書，走出課堂和學(xué)校，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)，在生活中學(xué)，在探究中學(xué)。使學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容更具多元性和多層性，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到提高，學(xué)習(xí)習(xí)慣、興趣、情感態(tài)度、價(jià)值觀也得到培養(yǎng)。

《花兒與少年》是王洛賓先生根據(jù)青海民歌《四季調(diào)》改編的，筆者將其作為自選教材在課內(nèi)進(jìn)行教學(xué)。這首變拍子的音樂作品具有非常濃郁的民族氣息，深受學(xué)生喜愛。在引導(dǎo)學(xué)生欣賞這首作品時(shí)，筆者通過指導(dǎo)學(xué)生聆聽、理解作品，并拓展欣賞多首青海民歌，進(jìn)一步感受青海地區(qū)民歌風(fēng)格。激發(fā)了解我國(guó)不同地區(qū)民歌特點(diǎn)的興趣后，要求學(xué)生課后收集我國(guó)不同地區(qū)民歌，在課內(nèi)運(yùn)用多種形式進(jìn)行即興表演。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力得到了最大程度的凸現(xiàn)。他們有的拉起手風(fēng)琴、打起手鼓跳起了熱情歡快的新疆舞，有的運(yùn)用對(duì)歌的演唱形式表演河北民歌《小放牛》，更有的在佤族民歌《阿瓦人民唱新歌》的音樂伴奏下跳起了竹竿舞??在這樣的音樂實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的民族自豪感得以了激發(fā)，思維空間得以了拓展。課堂中，學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好、特長(zhǎng)自由尋找合作伙伴。他們愛 3 好相同，特長(zhǎng)相似、信息來源相近、討論目的明確。根據(jù)音樂的內(nèi)容和情趣，通過個(gè)體思考、集體討論，不斷挑戰(zhàn)，凝聚集體智慧，重組素材、再現(xiàn)音樂。教師則根據(jù)學(xué)生的需求適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，使師生在共同合作學(xué)習(xí)的過程中，創(chuàng)作質(zhì)量不斷提升。效果更佳、自信更足、參與更廣、情緒更高。

在實(shí)踐中我發(fā)現(xiàn)，課內(nèi)教學(xué)資源特別是教科書的開發(fā)利用，可以成為課外學(xué)習(xí)資源開發(fā)利用的基礎(chǔ)和依據(jù)，課外學(xué)習(xí)資源的開發(fā)利用也可以成為課內(nèi)教學(xué)資源開發(fā)利用的深化和補(bǔ)充，甚至實(shí)現(xiàn)由課內(nèi)到課外、由課外到課內(nèi)的相互轉(zhuǎn)化、對(duì)接與融合。課內(nèi)課外資源的各自優(yōu)勢(shì)都得到了發(fā)揮，二者有機(jī)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了教育功能的整合與提升，提高了音樂欣賞課的效益。

3、依托課程標(biāo)準(zhǔn)，課外合理選材

《二期課改行動(dòng)綱領(lǐng)》指出，音樂教材的選擇應(yīng)考慮到學(xué)生的認(rèn)知水平，要好聽、易唱、易記、易動(dòng)，可以拓寬內(nèi)容，讓教師有選擇余地，并鼓勵(lì)教師進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，隨時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。

筆者在教學(xué)五年級(jí)第二學(xué)期拓展欣賞世界名曲《波斯市場(chǎng)》一課時(shí)，運(yùn)用了從互聯(lián)網(wǎng)上收集的音樂文化信息，將抽象的音樂變成有趣的故事，在舞蹈統(tǒng)整的動(dòng)態(tài)音樂欣賞過程中，通過教師的分段解說，幫助學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典世界名曲。為加深學(xué)生對(duì)作品的理解，筆者還引導(dǎo)學(xué)生通過扮演角色（如：彎腰搖頭的駱駝商；按節(jié)奏做乞討動(dòng)作的乞丐；在集市上挑選絲巾、買戒指、耳環(huán)、高跟鞋的公主；吹魔笛、讓眼鏡蛇跳舞的魔術(shù)師；昂首闊步的酋長(zhǎng)等）、作音樂劇演出??形象生動(dòng)的信息媒體資源，使整個(gè)聽賞過程呈現(xiàn)具體化、動(dòng)態(tài)化、生活化的勢(shì)態(tài)，縮小了時(shí)間與空間的距離，課堂氣氛熱烈，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高漲。

在這樣的音樂實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的思維空間得到了拓展，學(xué)生在“探究、交流、體驗(yàn)、嘗試、再探究、創(chuàng)作”等一系列的活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和解決問題，接受新知。課中嘗試改變課堂學(xué)習(xí)方法，面向每一個(gè)學(xué)生、尊重每一個(gè)學(xué)生，內(nèi)容開放。很好的培養(yǎng)了學(xué)生感知、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造音樂的基本能力，實(shí)現(xiàn)向探究性、擴(kuò)展性發(fā)展的飛躍。

課內(nèi)課外的有效結(jié)合，使音樂課內(nèi)課程資源得以增值，同時(shí)也使課外學(xué)習(xí)資源的教育功能得到充分發(fā)揮，二者可謂互補(bǔ)共效，相得益彰。

二、課堂教學(xué)相關(guān)的音響、影像資料的開發(fā)

在進(jìn)行音樂欣賞教學(xué)時(shí)，我認(rèn)為要讓學(xué)生不僅聽音樂，還要通過積極的聯(lián)想和想象，以及視覺、觸覺去感受、去體驗(yàn)、去創(chuàng)造音樂和表現(xiàn)音樂。音響、影像資料的情境性完全可以啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立自主或合作的學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮他們的主體作用和自由度，發(fā)展他們的個(gè)性潛能和聰明才智。這樣，不僅有利于提高學(xué)生欣賞美、想象美的能力，也特別有助于發(fā)展他們的創(chuàng)造美。

例如欣賞教學(xué)《阿細(xì)跳月》一課時(shí)，教學(xué)目標(biāo)是“在欣賞民樂合奏《阿細(xì)跳月》樂曲中，了解民樂合奏這一演奏形式，初步感受彝族‘跳月’獨(dú)有的歡快、熱烈情緒，樂于與同伴一起分享音樂創(chuàng)作的喜悅”。為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，我將民樂隊(duì)演奏的場(chǎng)景錄制下來，讓學(xué)生觀看，很好的幫助學(xué)生了解了民樂合奏這一知識(shí)點(diǎn)；筆者通過從網(wǎng)上搜集到了彝族少年跳月的熱鬧的視頻畫面，在課中讓學(xué)生欣賞，在直觀、形象的影像畫面中感受“跳月”獨(dú)有的歡快、熱烈情緒，為后面的創(chuàng)編合作埋下伏筆。

在三年級(jí)第二學(xué)期第二單元《鄉(xiāng)情》之《新疆是個(gè)好地方》第二教時(shí)拓展欣賞課《新疆之旅》時(shí)，我通過媒體為學(xué)生展示了一組反映新疆濃郁地方特色的歌曲、舞蹈、物產(chǎn)、景色等的影像資料，讓學(xué)生通過畫面得以感受、體驗(yàn)、了解新疆，這樣的情境創(chuàng)設(shè)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，也促進(jìn)了學(xué)生思維的發(fā)散。

在五年級(jí)第二學(xué)期第二單元《深深的祝福》學(xué)唱歌曲《祝福祖國(guó)》之后，我鼓勵(lì)學(xué)生課后再去搜集一些歌頌民族團(tuán)結(jié)、欣欣向榮，抒發(fā)對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛之情的歌曲，發(fā)動(dòng)學(xué)生、家長(zhǎng)這一資源，去開發(fā)可以利用的音響、音像資源，通過在課中讓學(xué)生進(jìn)行交流、欣賞，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

三、教師資源的挖掘和利用

教師資源的挖掘利用可分為個(gè)體和群體兩種。新課程下教師在課程資源中占有獨(dú)特的地位，其不僅決定課程資源的鑒別、開發(fā)、積累和利用，而且其自身就是課程實(shí)施中的寶貴資源。教師的經(jīng)驗(yàn)、智慧、能力、機(jī)智，甚至興趣、愛好、生活習(xí)慣，都可以成為獨(dú)特的教學(xué)資源。

1、展現(xiàn)教師個(gè)體才能

在研究和開發(fā)音樂課程資源的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，教師本身所具有的良好的音樂和綜合素養(yǎng)、所具備的音樂知識(shí)技能及其音樂文化底蘊(yùn)，都是參與開發(fā)本課程和實(shí)施教學(xué)的可貴資源。

例在本學(xué)期我們教研組一位年輕教師執(zhí)教的一堂低年級(jí)欣賞課《快速波爾卡》中，為達(dá)成“讓學(xué)生感受熱情、歡快的情緒，創(chuàng)編各種節(jié)奏聲勢(shì)表現(xiàn)火車開動(dòng)的音響，并能學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的波爾卡基本舞蹈動(dòng)作，為音樂作即興情景舞蹈表演”這樣一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，這位教師通過富有感染力的舞蹈表演、精練的課堂教學(xué)語(yǔ)言，使學(xué)生始終沉浸在音樂之中。

又如，在教授四年級(jí)第二學(xué)期欣賞曲由古箏獨(dú)奏的山西“開花調(diào)”《燈碗開花》一課時(shí)，筆者通過古箏示范彈奏，為學(xué)生演示了樂曲所表現(xiàn)出來的粗狂的山歌風(fēng)格，既幫助學(xué)生了解了古箏那行云流水的音樂表現(xiàn)力，同時(shí)，也讓學(xué)生對(duì)作品有了更深刻的理解。在五年級(jí)第二學(xué)期第四單元欣賞管弦樂合奏《牧場(chǎng)上的家》時(shí)，為了讓學(xué)生能“結(jié)合自己所認(rèn)識(shí)的西洋管弦樂器，初步了解管弦樂合奏的基本知識(shí)，感受樂曲抒情優(yōu)美的情緒，體會(huì)它做表現(xiàn)的牧場(chǎng)美好的景色以及對(duì)家、對(duì)美好童年的思念之情”，教師則與班中的器樂小能手進(jìn)行了合作表演，在電子琴和聲襯托伴奏下，教師的單簧管演奏與學(xué)生的小提琴演奏，博得了學(xué)生們的陣陣掌聲，優(yōu)美舒展的《牧場(chǎng)上的家》的旋律，令學(xué)生們記憶深刻，永遠(yuǎn)難忘。

在三年級(jí)第二學(xué)期的音樂教材中，出現(xiàn)了一組以不同人聲演唱的聲樂作品。為讓學(xué)生熟練掌握不同人聲演唱的音色特點(diǎn)，筆者通過讓學(xué)生聆聽教師范唱，采用同一首歌曲運(yùn)用不同的演唱方式，讓學(xué)生體會(huì)感受，幫助學(xué)生加深印象與記憶。

實(shí)踐證明，音樂欣賞教學(xué)中，教師動(dòng)情地范唱、激情地舞蹈、精湛的樂器彈奏、機(jī)智的教學(xué)藝術(shù)，都為教學(xué)的預(yù)先設(shè)計(jì)和順利實(shí)施奠定了基礎(chǔ)，也激發(fā)了學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣，推動(dòng)了學(xué)生參與到課程的實(shí)踐中來。

（2）加強(qiáng)教師群體合作

在滿眼是“資源”的時(shí)候，教師要學(xué)會(huì)取舍，體現(xiàn)課程資源開發(fā)利用的優(yōu)越性、優(yōu)先性與適切性；在資源相對(duì)貧困的時(shí)候，教師要善于發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，充分利用現(xiàn) 6 有學(xué)習(xí)資源，最大限度地發(fā)揮其教育價(jià)值；在課程資源相對(duì)單調(diào)的時(shí)候，教師要努力進(jìn)行課程資源的多向多維聯(lián)系，形成課程教育交互網(wǎng)，以滿足學(xué)生多樣化學(xué)習(xí)與全面發(fā)展的需要。

但是，僅靠教師一人孤軍作戰(zhàn)，他的能力與精力都是非常有限的。由此，我想到教師群體在課程開發(fā)實(shí)施中的合作、交流也是資源開發(fā)的一個(gè)重要的、有利因素。筆者發(fā)現(xiàn)，由多位教師合作開發(fā)、設(shè)計(jì)并共同參與實(shí)踐，能更好的發(fā)揮群體互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)。因?yàn)槿后w中的個(gè)體所具有的優(yōu)勢(shì)往往是他人所無法替代的。如何對(duì)所教音樂知識(shí)與素材進(jìn)行整合、運(yùn)用？如何對(duì)教學(xué)流程與方案進(jìn)行設(shè)計(jì)？課堂教學(xué)的調(diào)度、引導(dǎo)怎樣進(jìn)行？教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)意和組織怎么實(shí)施？另外，課程理念的提升、歸納，總體方案的設(shè)計(jì)、建構(gòu)和方案實(shí)踐中的參與、指導(dǎo)以及協(xié)助課后反思的經(jīng)驗(yàn)、理論總結(jié)等，這些都需要教師集體資源的投入和智慧的展現(xiàn)，它對(duì)課程的順利實(shí)施能產(chǎn)生巨大的效益。

另外，跨學(xué)科教師之間的合作，也是非常重要的一種資源。媒體制作時(shí)，信息技術(shù)老師的鼎力支持；場(chǎng)景布置、美化工作，少不了美術(shù)教師的出謀劃策；單元主題詩(shī)立意的提升、欣賞作品時(shí)文字資料的準(zhǔn)備、謀劃，需要語(yǔ)文教師的指點(diǎn)??

在新課程背景下，教師不再是“真理的代言人”“知識(shí)的傳聲筒”“課程計(jì)劃”的執(zhí)行者與“教學(xué)內(nèi)容”完成者，教師作為一種課程資源，具有“生命的經(jīng)典著作”的課程價(jià)值。在課程建設(shè)中，教師不是作為被動(dòng)的“雇用者”而存在，而是課程設(shè)計(jì)和課程創(chuàng)新的主體，是最具生命性和創(chuàng)造性的課程資源。教師的職責(zé)主要在于想方設(shè)法地發(fā)掘自己身邊的課程資源，利用課程資源豐富和搞活自己的教學(xué)活動(dòng)。豐富的課程資源不僅僅需要經(jīng)費(fèi)的支持，需要設(shè)備的支撐，它更需要無數(shù)善于發(fā)現(xiàn)的慧眼、善于發(fā)現(xiàn)的心靈。善于把“原生態(tài)”的、散見的音樂課程資源化為音樂課程教育的有機(jī)組成部分，善于把零散的課程資源(個(gè)人、家庭、社會(huì)、自然、媒體中的課程資源)進(jìn)行組合，使之具有一定的系統(tǒng)性和教育的針對(duì)性、目的性；善于對(duì)傳統(tǒng)的文化資源進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換和激活，使之具有現(xiàn)代教育價(jià)值和教育活力；善于對(duì)現(xiàn)有的已利用過的課程資源進(jìn)行變通、嫁接，使課程資源具有再生性、可再利用性，即具有音樂教育的新生長(zhǎng)點(diǎn)。

四、學(xué)生資源的調(diào)動(dòng)和組織

作為課程資源開發(fā)的主體，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、感受、興趣、愛好、知識(shí)、能力等都是構(gòu)成課程資源的有機(jī)成分。建構(gòu)主義認(rèn)為：“教師只是課堂教學(xué)的組織者，學(xué)生則是信息加工的主體和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者”。學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體性資源的開發(fā)在新課程下顯得尤為重要。事實(shí)上，在學(xué)生將知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化的過程中，他們會(huì)調(diào)動(dòng)自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知沖突；在學(xué)習(xí)探究的過程中，會(huì)主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，豐富體驗(yàn)，發(fā)展自己；他們的原有知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)興趣等都是建構(gòu)新知識(shí)的基礎(chǔ)和前提。因此，學(xué)生的生活及其個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)都將成為課程開發(fā)的基礎(chǔ)和依據(jù)。

對(duì)于學(xué)生資源的開發(fā)，我們可以由課內(nèi)向課外開拓、由課堂教學(xué)所遭遇的實(shí)際問題而引發(fā)開去，探尋課外學(xué)習(xí)資源，從課外學(xué)習(xí)資源中得到解決或再認(rèn)；可以由書本知識(shí)向?qū)W生生活、社會(huì)生活延伸，讓書本知識(shí)在生活中獲得新的生長(zhǎng)點(diǎn)和生命；也可以從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和生活中的具體問題拓展開來，上升到更高層面進(jìn)行探討等。

1、激勵(lì)主體參與

在以具體形象、生動(dòng)活潑、親自參與為特征的社會(huì)和自然課程資源面前，學(xué)生將從被動(dòng)地學(xué)走向主動(dòng)探索，從而真正達(dá)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、成為有一定獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的人的發(fā)展目標(biāo)。為學(xué)生提供豐富的課程資源，重在逐漸培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的意識(shí)、能力和習(xí)慣。面對(duì)豐富的課程資源，學(xué)生將面臨著如何獲取信息、如何篩選信息、如何從這些信息中歸納出對(duì)解決問題有用的東西等問題。

在教學(xué)三年級(jí)欣賞課《阿細(xì)跳月》時(shí)，筆者以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)力為目標(biāo)，突出“課內(nèi)教學(xué)+課外信息”意識(shí)，從重知識(shí)技能向重創(chuàng)新實(shí)踐轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生課前通過各種渠道去收集、了解彝族人文信息，并在課堂上進(jìn)行交流，以引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、音樂文化，拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐和創(chuàng)造能力。課堂上，學(xué)生紛紛拿出自己搜集到的資料信息，和同伴進(jìn)行交流，與同學(xué)一起分享學(xué)習(xí)的快樂與收獲。這種自主學(xué)習(xí)的方式，極大的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂氣氛活躍，教學(xué)效果顯著。

在教學(xué)三年級(jí)第五單元“愛勞動(dòng)”《森林中的鐵匠》一課中，學(xué)生能唱會(huì)跳的與“愛勞動(dòng)”有關(guān)的歌樂曲，是他們繼續(xù)學(xué)習(xí)相關(guān)音樂及其文化的基礎(chǔ)和前提。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，圍繞“愛勞動(dòng)”這一主題，依據(jù)學(xué)生實(shí)際，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主體內(nèi)在資源，請(qǐng)學(xué)生即興創(chuàng)作音樂小品《快樂的炊事員》，體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂。學(xué)生們運(yùn)用以往的知識(shí)與技能、生活經(jīng)驗(yàn)、音樂學(xué)習(xí)方式方法等，大膽設(shè)計(jì)、積極參與。他們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，運(yùn)用各種節(jié)奏、道具模擬廚房里發(fā)出的各種聲音，學(xué)生的想象得到了盡情的發(fā)揮（如：用手切板凳的“切菜”聲、搓揉塑料袋模擬“下油鍋”聲、筷子與碗發(fā)出的“打蛋”聲、吸管吹水杯里的水發(fā)出的“粥開了”的聲音。）富有童趣的教學(xué)設(shè)計(jì)，激勵(lì)學(xué)生積極、自主地參與到教學(xué)中，很好地達(dá)到了教與學(xué)的目標(biāo)。學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該是非常有利于學(xué)生的發(fā)展的。從這堂課中，我們不難看出，從課程資源實(shí)施的空間看，教學(xué)不能僅僅局限于課堂，課程資源最重要的場(chǎng)所，應(yīng)該是生活。

2、注重動(dòng)態(tài)生成

學(xué)生在教學(xué)中的交往與合作是其主體資源成為可用的教育資源的重要途徑：其在音樂欣賞、創(chuàng)作、表演、交流和音樂文化的熏陶中產(chǎn)生的思維、行為碰撞會(huì)同師生間的交流合作與互助，生發(fā)出新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，形成新的教育資源。如：在《草原就是我的家》一課教學(xué)中，學(xué)生通過觀看教師自拍的舞蹈教學(xué)錄像，學(xué)會(huì)了蒙古舞基本動(dòng)作，在創(chuàng)編“小牧民生活”的舞蹈表演中，自己組合動(dòng)作，編排情景，設(shè)計(jì)服裝道具等，都是新資源被不斷生成的表現(xiàn)，而教師只要善于觀察、引導(dǎo)和組織，就會(huì)產(chǎn)生不可預(yù)期的良好的教學(xué)效果。這些即興、即時(shí)生成的課程資源也稱作“動(dòng)態(tài)資源”，它是師生在真實(shí)教學(xué)情境中互動(dòng)產(chǎn)生的生成性資源。在對(duì)具體教學(xué)情境做出即時(shí)判斷和處理的過程中，教師的教學(xué)機(jī)智得以彰顯。

五、信息媒體資源的有效運(yùn)用

隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，音像、網(wǎng)絡(luò)越來越成為重要的課程資源。《基礎(chǔ)教育課程綱要》也指出：大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的運(yùn)用，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具。實(shí)踐證明，合理有效的運(yùn)用信息媒體資源，是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美實(shí)踐能力的有效途徑。在課堂實(shí)踐中，信息媒體的運(yùn)用越來越多，而根據(jù)自己課堂實(shí)踐、教學(xué)目標(biāo)的需要，自導(dǎo)自演自拍自制的錄像媒體、借助學(xué)習(xí)小幫手“復(fù)讀機(jī)”、復(fù)制音像資料、自己錄制音樂等資源的開發(fā)利用，在音樂欣賞課中的作用也是不可小看的。如在教學(xué)三年級(jí)第一學(xué)期《夜色美》這一單元時(shí)，由于媒體技術(shù)的運(yùn)用，使同一時(shí)空內(nèi)出現(xiàn)了“3個(gè)老師”教學(xué)生，（另兩位老師為教師事先錄制的聲像資料，將復(fù)讀機(jī)、錄像機(jī)作為學(xué)習(xí)媒介），原先近20分鐘的教學(xué)，因?yàn)槌霈F(xiàn)了三位“教師”，（即：一位教師，另兩位分別為復(fù)讀機(jī)、錄像機(jī)），現(xiàn)在在6～7分鐘內(nèi)就完成了，大大提高了教學(xué)效率，確保并歸還了學(xué)生自主選擇的時(shí)空。

豐富的課程資源不僅是指學(xué)生所處的教育教學(xué)環(huán)境中客觀存在的相當(dāng)數(shù)量的課程資源，同時(shí)也指學(xué)生可以方便地使用這些資源。學(xué)生最終應(yīng)該成為課程資源的主體和學(xué)習(xí)的主人，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)主動(dòng)地、有創(chuàng)造性地利用一切可用的資源，為自身的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、探索性活動(dòng)服務(wù)。信息媒體資源，有效地滿足了學(xué)生的主動(dòng)、探究與合作學(xué)習(xí)，它既是教育資源開發(fā)的手段，也是其補(bǔ)充、發(fā)展和完善的重要途徑。

事實(shí)證明，音樂欣賞課中各種教育資源的開發(fā)，很好的彌補(bǔ)了教材的局限性，把教學(xué)融入到了社會(huì)生活的大課堂中，吸收了各類信息資源，拓展了教學(xué)內(nèi)容，滿足了學(xué)生音樂學(xué)習(xí)需求，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。從學(xué)生的興趣、能力、需要出發(fā)，更注重自主合作、探究體驗(yàn)，變“狹隘、封閉式”為“開闊、開放式”的教學(xué)，為學(xué)生終生學(xué)習(xí)音樂和審美素質(zhì)的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

主要參考文獻(xiàn)

1．《基礎(chǔ)教育課程改革綱要解讀》，鐘啟泉、崔允郭、張華主編，華師大出版。2．《音樂教育展望》，鐘啟泉、戴定澄主編，華東師范大學(xué)出版社。3．《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）解讀》，吳斌等主編，北京師范大學(xué)出版社。4．《開放式課堂教學(xué)法研究》，張漢昌、趙菡主編，河南大學(xué)出版社。5．《教育走向生本》，郭思樂。人民教育出版社。

第四篇：初中歷史課堂鄉(xiāng)土教學(xué)資源的開發(fā)與利用

通過對(duì)《初中歷史教學(xué)如何貼近學(xué)生生活實(shí)際的研究》的學(xué)習(xí)，你對(duì)開發(fā)和利用與學(xué)生生活相關(guān)的素材有什么看法

王紀(jì)偉

在初中歷史教學(xué)中，學(xué)生是教學(xué)主體，而這個(gè)主體在整個(gè)教學(xué)過程中往往處于歷史信息掌握上的絕對(duì)劣勢(shì)，因?yàn)閷W(xué)生不具備大量而豐富的的歷史知識(shí)，加之缺乏歷史分析和探究能力在課堂教學(xué)中僅靠課本所提供的資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生的收獲和教學(xué)效果是可想而知的，所以在初中歷史課堂教學(xué)中歷史教學(xué)貼近學(xué)生生活的重要性是促進(jìn)教學(xué)的重要組成部分。

課程資源的概念有廣義和狹義之分，廣義的課程資源是指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，狹義的課程資源僅僅指形成課程的直接來源。目前我國(guó)基礎(chǔ)教育改革中提倡的課程資源的開發(fā)和利用指的是相對(duì)廣義的課程概念，也就是形成課程的因素來源和必要而直接的實(shí)施條件。因此在以前，我們認(rèn)為課程資源就是教科書、參考書等，事實(shí)上，這是一種很片面的認(rèn)識(shí)，造成教學(xué)過程中課程資源利用的出發(fā)點(diǎn)和角度的局限，使得課堂教學(xué)完全被束縛在了課堂、書本、學(xué)校而忽略了歷史教學(xué)貼近學(xué)生生活的重要性。因?yàn)椋瑥恼n程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的角度看，凡是對(duì)之有利的所有因素都應(yīng)該歸屬于課程資源，這其中既包括教科書、參考書、教學(xué)場(chǎng)所等物質(zhì)資源，也包括學(xué)科專家、教師、學(xué)生等人力資源。歷史教學(xué)貼近學(xué)生生活要全面而科學(xué)，使所有的資源都能很好地為教學(xué)服務(wù)，這樣才能促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

1、地方悠久的歷史為我們提供了大量珍貴的歷史遺址和歷史

記憶。

我們所在的靈武市是一個(gè)具有二千二百年歷史的地方，境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了著名的黃河中上游水洞溝人類遺址，這為學(xué)生了解和學(xué)習(xí)我國(guó)遠(yuǎn)古人類提供了一個(gè)難得的素材和證據(jù)，也更加拉近了學(xué)生生活和歷史的距離。同時(shí)，靈武市是古代靈州古城的所在地，這里曾是唐肅宗繼位并結(jié)束唐朝安史之亂的重要地方，留下了大量相關(guān)史料；寧夏是歷史上西夏國(guó)所在地，具有西夏時(shí)期的重要文物遺址。這些鄉(xiāng)土資源使得學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史中很直觀的可以直面歷史，走進(jìn)歷史遺存。

2、典型是回族聚居區(qū)，學(xué)生生活中的內(nèi)容都蘊(yùn)含這大量的歷史信息。

我校學(xué)生絕大部分是回族，他們生活的內(nèi)容中離不開宗教的痕跡，大到生活中的建筑，如清真寺；小到生活習(xí)慣和風(fēng)俗習(xí)慣都體現(xiàn)了回族特色和伊斯蘭教的特點(diǎn)。而這些在初中歷史教學(xué)內(nèi)容中都涉及到了內(nèi)容，這類資源可以說是本地學(xué)生所獨(dú)享的寶貴資源，如果能夠充分的開發(fā)和利用，對(duì)于學(xué)生相關(guān)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)具有很大的促進(jìn)作用。

3、農(nóng)村地區(qū)保留了大量地域歷史信息和近五十年的歷史內(nèi)容。作為農(nóng)村學(xué)校來說，學(xué)生來自農(nóng)村，他們身上依然保留了不少歷史的遺存，生活中的語(yǔ)言、行為習(xí)慣、風(fēng)俗都為很多的歷史現(xiàn)象提供了最為直接的證據(jù)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠從自己身上發(fā)現(xiàn)歷史，感受歷史這種效果是課本所不能給予的。同時(shí)，學(xué)生生活的地方不是很發(fā)達(dá)，很多改革開放前后的帶有明顯那個(gè)時(shí)代特有特征的建筑，場(chǎng)所和代表

農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的工具都還有很多的保存，在學(xué)習(xí)過程中也些資源可以被利用起來，讓學(xué)生從身邊的事物中發(fā)現(xiàn)和感受歷史的發(fā)展進(jìn)程。

所以說，歷史教學(xué)貼近學(xué)生生活的重要性對(duì)于網(wǎng)絡(luò)相對(duì)落后，學(xué)生獲取信息相對(duì)困難的學(xué)校來說無疑是一個(gè)揚(yáng)長(zhǎng)避短的重要途徑。不僅如此，在初中歷史課堂教學(xué)中，歷史教學(xué)貼近學(xué)生生活的重要性還起到了不可估量的作用。

1、有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

歷史知識(shí)最顯著、最根本的特點(diǎn)就是過去性。教師在課堂上采用形象具體、生動(dòng)活潑，貼近學(xué)生、貼近生活、貼近社會(huì)的各種教學(xué)資源，以及學(xué)生能夠參與的活動(dòng)（例如學(xué)生可以動(dòng)手操作的小游戲、文物模型）等，給予了學(xué)生多方面的信息刺激，加之許多內(nèi)容，豐富了歷史課的內(nèi)容和情趣，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。寧夏歷史悠久，歷史上曾是西夏國(guó)的國(guó)都所在地，在講解中國(guó)古代史《北宋、遼與西夏》一課時(shí)，當(dāng)說到北宋與西夏的關(guān)系時(shí)，我們就利用書本地圖和現(xiàn)在的地圖幫助學(xué)生分析兩個(gè)政權(quán)的地理位置，加上搜集的關(guān)于興慶（銀川）的很多內(nèi)容，學(xué)生一下子就能夠切實(shí)感受到歷史離自己很近，而且更愿意走進(jìn)歷史，來了解發(fā)生在自己所在地區(qū)的歷史演進(jìn)。對(duì)于我們學(xué)校來說，地處?kù)`武市。而在靈武市水洞溝就發(fā)現(xiàn)了早期人類活動(dòng)遺址，而這個(gè)歷史資源我們?cè)谥v解《中華大地的遠(yuǎn)古人類》這一內(nèi)容時(shí)，作為補(bǔ)充資料，這個(gè)歷史的說服力就非常強(qiáng)了，學(xué)生一下子就感受到自己出生的這片土地很早就有人類活動(dòng)，學(xué)生有了自豪感，學(xué)習(xí)的積極性也有了很大提高。

2、幫助學(xué)生掌握知識(shí)，提高歷史思維能力

作為初中生，理解、掌握歷史知識(shí)必然有較大的難度，領(lǐng)悟歷史的能力也較差，倘若僅用歷史教科書進(jìn)行教學(xué)，要求學(xué)生一知半解地死記教材結(jié)論，會(huì)使學(xué)生喪失歷史學(xué)習(xí)的興趣，嚴(yán)重制約歷史思維能力的發(fā)展，而豐富多彩的教學(xué)資源能比較生動(dòng)地反映歷史的本來面貌，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，幫助學(xué)生準(zhǔn)確地領(lǐng)悟歷史，培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的歷史思維能力。

歷史教學(xué)的目的是要使學(xué)生成為有思想的人，而不是讓學(xué)生只是簡(jiǎn)單地記住一種答案或一種權(quán)威性的解釋。所以，教師在教學(xué)中要盡可能地讓學(xué)生直接閱讀一些史料，接觸一些歷史文獻(xiàn)，并可根據(jù)學(xué)情，介紹各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，這樣，可以使學(xué)生對(duì)歷史進(jìn)行直接的探索研究

3、改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教師的教學(xué)方式

探究式學(xué)習(xí)：重視將課程資源的開發(fā)和利用與培養(yǎng)學(xué)生的 “探究式 ”學(xué)習(xí)相結(jié)合，重視給學(xué)生提供足夠的問題解決、課題研究和社會(huì)調(diào)查的機(jī)會(huì)。盡管學(xué)生搜集和處理課程資源的能力還很有限，學(xué)生課題研究和問題解決的水平與真正的史學(xué)研究也有相當(dāng)?shù)木嚯x，但是它卻能使學(xué)生體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的過程和獲得主動(dòng)探索的 “經(jīng)歷 ”，并有助于逐步養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思考和 “探究式 ”的學(xué)習(xí)方法。

這樣的學(xué)習(xí)方式可以使學(xué)生終身受益。教師探索新的教學(xué)途徑，改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段，組織豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)也離不開課程資源的開發(fā)和利用。

4、有利于加強(qiáng)情感態(tài)度價(jià)值觀方面的滲透和陶冶

例：“南京大屠殺”的教學(xué)可以利用的課程資源包括相關(guān)照片、影視資料（紀(jì)錄片、故事片）、幸存者和見證人的回憶、紀(jì)念館等。學(xué)生通過這些方式了解歷史真相，可以看清日本軍國(guó)主義的罪惡本質(zhì)，激發(fā)“勿忘國(guó)恥，振興中華”的愛國(guó)主義情感，以及反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、珍惜和平的精神。

當(dāng)然，歷史教學(xué)貼近學(xué)生生活的重要性是最主要的。學(xué)校之外的歷史教學(xué)資源，例如歷史遺跡、革命歷史紀(jì)念館（紀(jì)念碑）、歷史遺址、博物館、名人故居、愛國(guó)主義教育基地等，它們呈現(xiàn)出多元豐富、直觀生動(dòng)的特點(diǎn)，但是往往空間分布較分散，資源本身缺乏系統(tǒng)，對(duì)學(xué)校的歷史教學(xué)而言，在利用方面受到較多限制（包括教學(xué)管理制度層面的限制），需要教師著意安排、開發(fā)和整合。

在利用鄉(xiāng)土資源進(jìn)行歷史教學(xué)過程中，目前我們還是只能靠老師自己去查閱、搜集各方面的資源，對(duì)于利用鄉(xiāng)土教材作補(bǔ)充還沒有實(shí)現(xiàn)，盡管如此，豐富的鄉(xiāng)土資源的開發(fā)和利用，已經(jīng)為學(xué)生學(xué)習(xí)起到了很大作用。

當(dāng)然，就目前來說，歷史教學(xué)貼近學(xué)生生活的重要性也還是停留在文字資料的選用上，由于學(xué)生安全，相關(guān)部門和制度的支持，經(jīng)費(fèi)等諸多條件的限制，我們還無法做到讓學(xué)生親臨歷史現(xiàn)場(chǎng)，歷史遺址去感受歷史，同時(shí)由于老師搜集手段和各種因素的制約，對(duì)于資源的利用也是很有限的。在以后的歷史教學(xué)中還是繼續(xù)挖掘資源，更好的讓學(xué)生感受歷史的存在和歷史就在身邊，也更好的促進(jìn)我們的歷史教學(xué)。

第五篇：淺談鄉(xiāng)土文化資源在小學(xué)品德與社會(huì)課教學(xué)中的運(yùn)用

淺談鄉(xiāng)土文化資源在小學(xué)品德與社會(huì)課教學(xué)中的運(yùn)用

熱愛家鄉(xiāng)人人有情，建設(shè)家鄉(xiāng)人人有責(zé)。“鄉(xiāng)土文化資源”，指地方性的本土化的各種教育資源。凡是在思想、政治、法制、道德、心理品質(zhì)等教育中，可供教育者或被教育者利用的一切本土化的東西，均可稱之為鄉(xiāng)土文化資源。在小學(xué)品德與社會(huì)課教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土材料，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)品德的興趣，拓展課程資源，增強(qiáng)品德與社會(huì)學(xué)科的直觀性，有利于培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的感情，有利于提高品德與社會(huì)教學(xué)的有效性。因此，教師要善于發(fā)掘鄉(xiāng)土文化資源，把鄉(xiāng)土文化資源利用到課堂教學(xué)中，會(huì)更好地提高品德與社會(huì)學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量和育人效果。

第一，優(yōu)化課堂導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣

在品德與社會(huì)教學(xué)中，課前5分鐘激情展示和課前導(dǎo)入是每節(jié)課的先導(dǎo)。成功的新課導(dǎo)入是上好一堂課的前提。新課導(dǎo)入得好，能激發(fā)學(xué)生的興趣，活躍學(xué)生思維，發(fā)揮學(xué)生的想象。如：在教學(xué)《迷人的歐洲風(fēng)情》（《品德與社會(huì)》六年級(jí)上冊(cè)）一課時(shí)，我先向?qū)W生提問：同學(xué)們，你們知道資興的哪些風(fēng)土人情？從資興舊俗、婚姻嫁娶、生辰壽慶、喪葬祭祀等方面說說。學(xué)生各抒己見，滔滔不絕，一下子激起了學(xué)生的興趣。然后，教師進(jìn)一步引導(dǎo)：是不是世界各地的風(fēng)土人情都一樣？我們到迷人的歐洲去看看，體驗(yàn)?zāi)抢锏娘L(fēng)情，好不好？這樣，教學(xué)過程自然地過渡到新課的學(xué)習(xí)中。利用鄉(xiāng)土文化資源導(dǎo)入新課，能從與學(xué)生聯(lián)系密切的生活經(jīng)驗(yàn)或其已有的知識(shí)、能力、志趣、品德的實(shí)際出發(fā)，這是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性的關(guān)鍵所在。

第二，創(chuàng)設(shè)問題情境，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用 創(chuàng)設(shè)問題情境，是指教師在教學(xué)中刻意創(chuàng)設(shè)一種情境，把學(xué)生帶入預(yù)設(shè)的包含一定情感的意境中，讓學(xué)生心靈深處受到強(qiáng)烈的震撼而產(chǎn)生共鳴，從而與教師所要傳授的知識(shí)遙相呼應(yīng)。為此，在新課程下，創(chuàng)設(shè)問題情境要求教師問由境生，問隨境異。在這方面，我主要采用適時(shí)引入鄉(xiāng)土文化課程資源的辦法，激起學(xué)生的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生迫切追尋問題、學(xué)習(xí)課文內(nèi)容、探索問題答案的心理。運(yùn)用鄉(xiāng)土材料能使學(xué)生有親近感，從而產(chǎn)生認(rèn)同感。只有讓學(xué)生主動(dòng)參與探究，學(xué)生才會(huì)深刻地理解教材知識(shí)。例如：教學(xué)《 世界真奇妙》（《品德與社會(huì)》六年級(jí)上冊(cè)）一課，我用課件出示資興兜率巖溶洞、程江口丹霞地貌圖片，學(xué)生被那些鬼斧神工的擎天石柱，集奇、險(xiǎn)、怪、幽于一體的程江風(fēng)光所吸引。世界真奇妙，但奇妙的不光是這些地形地貌，還有不同民族的民俗風(fēng)情，不同文化的差異性和豐富性。接著，我引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，師生共同探究奇妙的世界，學(xué)生理解了課文內(nèi)容。在教學(xué)三年級(jí)上冊(cè)品德與社會(huì)《家鄉(xiāng)的山和水》一課時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生討論交流：你去過資興哪些景點(diǎn)？你覺得家鄉(xiāng)哪里最美？然后，教師順著學(xué)生的思路，介紹家鄉(xiāng)的一些風(fēng)景名勝：資興古八景、東江湖風(fēng)景旅游區(qū)、天鵝山國(guó)家森林公園、程江口丹霞地貌勝景等旅游景點(diǎn)，通過課件播放，學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝有了初步認(rèn)識(shí)。

這樣，通過巧妙利用鄉(xiāng)土材料，創(chuàng)設(shè)問題情境，有效地化解了教學(xué)中的重、難點(diǎn)知識(shí)，激活了學(xué)生的思維，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，收到了意想不到的效果。

第三，理論聯(lián)系實(shí)際，優(yōu)化學(xué)習(xí)方式

著名教育家陶行知先生說過：“先生的責(zé)任不在于教，而在于教學(xué)生學(xué)。”《小學(xué)品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確要求，品德與社會(huì)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施應(yīng)“有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，在多樣化、開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性與參與性，培養(yǎng)探究品德與社會(huì)問題的能力和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，提高創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力”。在品德與社會(huì)課教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生“自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)”，改變“以課堂為中心，以書本為中心，以教師為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)模式。我們要根據(jù)品德與社會(huì)課教學(xué)的內(nèi)容來選擇探究的課題，讓學(xué)生自主地開展探究活動(dòng)。例如，在三年級(jí)上冊(cè)品德與社會(huì)《我的家鄉(xiāng)物產(chǎn)多》一課教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容，說說我們資興有哪些特產(chǎn)？主要出產(chǎn)什么？它給人們的生活帶來哪些好處？學(xué)生各抒己見，課堂氣氛一下子活躍起來，把學(xué)生帶到廣闊的天地。在講《家鄉(xiāng)的風(fēng)味小吃》的時(shí)候，我將學(xué)生分成若干學(xué)習(xí)小組，以小組為單位，交流資興有哪些風(fēng)味小吃，同學(xué)們聯(lián)系生活實(shí)際，不僅說出了家鄉(xiāng)的很多美食，而且還說出了家鄉(xiāng)的許多特產(chǎn)。通過這種方式，不僅加深了學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的理解，而且培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作和創(chuàng)新精神；同時(shí)也通過這種有意義的調(diào)查研究，加深了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)他們愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的思想感情。

總之，鄉(xiāng)土材料是非常重要的教育材料，它能切實(shí)貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，激發(fā)學(xué)生的求知欲，有效地優(yōu)化學(xué)習(xí)方式，激活學(xué)生思維，對(duì)于品德與社會(huì)課堂教學(xué)來說能夠起到事半功倍的效果。“一方鄉(xiāng)土，一方文化”，鄉(xiāng)土文化資源中蘊(yùn)藏著豐富的課程資源，品德與社會(huì)課堂教學(xué)中更是存在眾多的運(yùn)用鄉(xiāng)土文化資源的機(jī)會(huì)，每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都具有鄉(xiāng)土化的可能，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)只要用心挖掘，都可在提高教學(xué)有效性的基礎(chǔ)上實(shí)施傳統(tǒng)美德——愛家鄉(xiāng)教育。實(shí)踐證明：在具體的教學(xué)過程中引入鄉(xiāng)土文化資源，走出教材、走入生活，走出校園、回歸自然，能極大地激發(fā)學(xué)生的興趣，品德與社會(huì)課教學(xué)也最終會(huì)走入學(xué)生的心中。