第一篇：漢字寶3

學中文·專欄

※※※※※※※※※※ ※ 漢字寶 ※ ※※※※※※※※※※

漢字寶

奇文妙語知多少

（三）漢字是個寶，舉世大創造；奇文見方正，印書傳播早。

在中國的浙江省，有一個新昌市，那里有一座知名的廟宇，內有一尊罕見的大佛，這尊佛可以與四川樂山、大同云岡、洛陽龍門等大佛齊名。先人為此佛題名聯：“人過大佛寺、寺佛大過人”。細心的朋友會發現——此聯的用字是完全相同的，只是字的順序顛倒了而已。問題是，即便字序顛倒了，其意依然是一目了然、明確精到，令人驚嘆稱奇。世界上沒有哪一種文字有這樣的“本領”，達到如此奇妙的境界。為什么呢？因為漢字不同于拼音文字遵循元音、輔音（聲母韻母）定序發聲的，顛倒了拼音字母順序也就破壞了發聲的音序，什么語義也表達不出了。漢字就不同了，它是單音節發聲，“字音隨著字走，音序隨著字序”。如果同是這幾個字排序為“佛人過大寺”，其意就變成“信佛的人經過一座大寺”了。其實，漢字字形是方塊字這個優勢常常為人們所忽視。如——

“大小一致”易于視覺辨識。日本教育家石井勛先生研究表明，在高速行駛的汽車上看路標，同樣的地名，獲得漢字標識的用時較之拼音文字快得多，當然有利于靈活駕駛、提高安全度。

方塊的漢字大小一致，則字與字的間隔無需標識，所以，當使用計算機錄入文字的時候，可以省略拼音文字的分隔符，大大減少擊鍵的次數，提高效率無可限量；自然也可以節約大量印刷紙張。

漢字是方塊字，兒童在早期識記字形結構的同時，自然而然地接受了“上下左右中”“左上、左下、右上、右上”等方位的空間認識，打下良好的數學空間概念的基礎。

漢字是方塊字，祖先們才發明了中國印，也才演變出后來的篆刻藝術和書法藝術；中國古代木板雕刻印刷，采用挖補木楔的辦法補正錯字，于是啟發了活字印刷，成為活字印刷的發祥地，為人類文化發展創造了輝煌無比的業績。

第二篇：漢字

漢字，是記錄漢語的文字系統，并仍然或曾經在日語和朝鮮語、越南語中使用。漢字是世界上最古老的文字之一，擁有4500年以上的歷史。狹義地說，它是漢族的文字；廣義地言，它是漢字文化圈共同的文字。

漢字是漢語書寫的最基本單元，其使用最晚始于商代，歷經甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書（草書、行書）諸般書體變化。秦始皇統一中國，李斯整理小篆，“書同文”的歷史從此開始。盡管漢語方言發音差異很大，但是書寫系統的統一減少了方言差異造成的交流障礙。

東漢許慎在《說文解字》中將漢字構造規律概括為“六書”：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。其中，象形、指事、會意、形聲四項為造字原理，是“造字法”；而轉注、假借則為用字規律，是“用字法”。

三千余年來，漢字的書寫方式變化不大，使得后人得以閱讀古文而不生窒礙。但近代西方文明進入東亞之后，整個漢字文化圈的各個國家紛紛掀起了學習西方的思潮，其中，放棄使用漢字是這場運動的一個重要方面。這些運動的立論以為：跟西方拼音文字相比，漢字是繁瑣笨拙的。許多使用漢字國家即進行了不同程度的漢字簡化，甚至還有完全拼音化的嘗試。日文假名的拉丁轉寫方案以及漢語多種拼音方案的出現都是基于這種思想。中國大陸將漢字筆劃參考行書草書加以省簡，于1956年1月28日審訂通過《簡化字總表》，在中國及新加坡使用至今。臺灣則一直使用繁體中文。

目前在使用漢語的地區，大都使用兩種規范漢字，分別是繁體中文（繁體字）和簡體中文（簡體字）。

漢字是承載文化的重要工具，目前留有大量用漢字書寫的典籍。不同的方言都使用漢字作為共同書寫體系，因而漢字在歷史上對中華文明的傳播起到了重要作用，并成為東南亞文化圈形成的內在紐帶。在漢字發展過程中，留下了大量詩詞、對聯等文化，并形成了獨特的漢字書法藝術。

一個漢字一般具有多種含義，也具有很強的組詞能力，且很多漢字可獨立成詞。這導致了漢字極高的“使用效率”，2000左右常用字即可覆蓋98%以上的書面表達方式。加之漢字表意文字的特性，漢字的閱讀效率很高。漢字具備比字母文字更高的信息密度，因此，平均起來，同樣內容的中文表達比其他任何字母語言的文字都短。

目前的漢字體系分為繁體字和簡體字，前者用于臺灣、香港、澳門和北美的華人圈中，后者用于中國大陸和新加坡以及東南亞的華人社區。通常說來，兩種漢字書寫系統雖然有差異，常用漢字的個體差異不到25％。

由于漢字書寫復雜，“漢字落后論”的說法存在了很長時間，認為漢字是教育及信息化瓶頸，并有“漢字拉丁化”甚至廢除漢字的推動行為。現在一般認為漢字也有突出優點，初始學習難度雖大，但掌握常用字后不存在類似海量英文單詞的繼續學習問題，且其表意特性也能充分調動人腦的學習能力。在計算機輸入問題基本解決后，“漢字落后論”及“漢字拉丁化”已實際上逐漸被大多數人拋棄。

目前漢字系統已經基本穩定，但漢字的規范化、生僻字的自然消亡仍在繼續進行。漢字發展的時空規律和漢字變革的基本特性

一個世紀以來，我國文化界有一些人認為漢字改革的方向就是拼音化，主張把漢字改革成拉丁漢語。此事是否可行?誰也心中無數，卻搞得如此熱鬧，鬧了近乎一個世紀。如說成果，有拼音字母表和“一簡”。但對學術本身的發展來說，以付出的代價、運作過程中的得失，歷史自有公論。究其實，即使不搞拉丁化，拼音字母表和漢字簡化并不是搞不起來。后兩者所取得的收獲，并不一定必須要打拉丁化的牌子。當然，不管如何，它們都已成為過去，對歷史是無賬可算的。但是，對以往作一次客觀的回顧，從中汲取有價值的經驗教訓，未嘗不是一件好事:付出了學費，總歸有學習的收益吧。

1981年7月13至20日，全國高等院校文字改革學會在黑龍江哈爾濱市舉行成立大會。出席大會的有25個省、市、自治區90所高等院校文字改革組織選派的代表、各高等學校及國家和各省、市、自治區文字改革領導機構的負責人，語文學術界和文字改革的老前輩和科技、新聞、出版單位的代表，共164人。學會成立宣言明確提出:“我們的文字改革，要走世界文字共同的拼音方向。”“我們重視傳統文化，因此也重視承載傳統文化的漢字。但是我們更加重視創造今天和明天的現代文化，更加重視創造適合于承載現代文化的漢語拼音文字。”⑴一個學術誤區，在改革開放之后，思想解放之時，造出如此大的聲勢，確實讓人驚訝。可以想見，在那個百家噤若寒蟬，惟拼音化獨鳴的時代里，它更會是怎樣的一個局面?

《漢字改革概論》⑵曾作為許多大學的教材，培養出一批又一批的文字改革專家;正是有這些新老專家，才有1981年在哈爾濱發生的那場鬧劇。之所以說那是一場鬧劇，是因為這些新老文字改革專家們，這么起勁地聚集在一起，卻給我們開出了一張永遠不能兌現的“支票”--“適合于承載現代文化的漢語拼音文字”--究竟它在哪里?我說“永遠不能兌現”，當然是個人的看法，也許只是個人研究的結果，道理就在后面。

有人喜歡以越南、朝鮮為例，說他們的文字改革都成功了，說明中國也能成功。我們認為這個類比不恰當。朝鮮、越南是借用漢字作為他們的文字，換為拼音文字當然比較方便;漢字是中華民族自己的文字，它記載了全民族的所有的歷史和文化，如果換為拼音文字，它所造成的文化斷代的損失，將永遠無法彌補。而且，朝鮮、越南文字拼音化的成功，并沒有帶來文化科學技術的進步，沒有使他們從中獲得好處。那么，我們向朝鮮、越南學習，把漢字改革為漢語拼音文字的目的何在?1964年郭沫若先生在《日本的漢字改革和文字機械化》一文中說:“日本的一部分實業家??認為‘??日本的現行漢字(漢字與假名的混合體)，應用不便，效率太低，缺乏國際性，會使日本的進步遠遠落后于世界先進水平。’據他們的實際經驗，認為日本文打字和英文打字的效率是一與十之比。”⑶可是，日本的經濟發展并不依郭先生的意志為轉移，他們在這二三十年里，文字不僅沒有改進，反而出現了“振興漢字”的呼聲;而在經濟上，卻成了世界頭等大國。

語文界漢字拉拼的想法如此地迫不及待，有人甚至有感于漢字編碼使用的混亂，叫喊“拼音化太遲了”!但是他們對這種特有的共同現象卻無法自圓其說:所有罵漢字是“落后的文字”、“罪惡的文字”，必須迅速改革的人，從來也沒有使用過“適合于承載現代文化的漢語拼音文字”，而仍在使用“承載傳統文化的漢字”。難道他們現在寫的文章，出的著作，都不是“現代文化”?錯誤究竟出在何處?我們認為，問題在于語文界忽視了漢字的宏觀規律的研究。

如果我們早先就重視漢字宏觀規律的研究，就不會生吞活剝西方的語言學理論，因而造成許多被動的局面。可以認為，漢文字學的規律，可以涵蓋任何文字。因為從象形造字始，隨著歷史的發展，社會文明的演進，它的發展脈絡從未中斷。而拼音文字，它們雖然也是從象形造字始，但后來這個脈絡中斷了，改用以音造字。現在我們已看不出它與人類原始的造字文明的聯系了。所以，它們的時空性與漢字相比，要小得多，所歸納出來的宏觀規律，就無法涵蓋漢字。因此，研究漢字生搬硬套西方的語言學規律，犯了一葉蔽目，不見泰山的錯誤。據此，筆者不揣冒昧，對漢字的宏觀規律，提出如下觀點，向語文界的專家們求教。

上篇 漢字發展的時空規律

《漢字改革概論》認為:“綜合研究人類文字的發展歷史，可以認識文字這一文化工具的發展的一般規律。首先，文字符號是不斷發展的，符號發展的一般規律主要是簡化--從繁難到簡易。”⑷根據這一論斷，他才作出“漢字簡化可能也要分為兩個階段。現在進行的主要是漢字筆劃的減少。是否將來需要再實施漢字字數的大量減少，例如把通用漢字從六七千減少到二三千或者更少，并且規定從此不再生造新字，這還待研究。”

余延先生說:“漢字體式的演變，受著兩種趨勢的影響。在漢字體系內部，要求結構簡單明確而且相互區別;在漢字體系外部，要求準確地反映日益復雜的社會生活。從漢字作為文化傳媒的角度看，前者要求符號的形式盡量簡化;后者則要求符號的功能不斷強化。換句話說，漢字必須字形簡單而且能準確傳播日益增多的文化信息，否則，它就會被淘汰掉。”⑸此說當然比周有光先生進了一步，但僅從區別和簡易兩個方面看待漢字的發展，仍然不夠。我們認為，作為文字符號，其發展的規律有縱橫兩個方面的系統。這兩個系統，相互作用，共同構成了漢字發展的時空系統。

一、漢字發展的橫系統(空間系統)

漢字發展了五千年，由簡易、區別、約定三律構成了一個向空間不斷拓展的空間軸，稱之為漢字發展的橫式系統。

就橫式系統而言，它包含著三條相互制約又相互依存、相互資生的三條規律，構成了一個隨著空間的擴大而發展的系統:

1、簡易律:古人作圖為字，始時象形，畫得比較復雜，后來才逐步約簡，使它符號化。即“要求結構簡單明確”，這才能夠給使用帶來方便。

2、區別律:字是一個一個造出來的，作為符號當然要越來越簡單。但是，字這么多，如果都要求簡單，就沒有辦法區別(亦即使它的功能強化)。要區別，就需要增加區別的標志。例如二與一的區別就是多了一個橫筆，三與一的區別就是多了兩個橫筆，十與一的區別是在中間加了一個交叉的豎筆。這個變化規律，就是區別律，也可以叫做繁化律。由于社會信息的發展，繁化的字，并不比簡化的字少。畢可生先生對《中國書法大字典》做過統計:“在該字典中可用于樣本的共3657字，占全書首字的83%。其中小篆隸變后增筆的共2671字，占有效樣本總數的73%;減筆畫的共426字，占12%;筆畫不增不減的占15%。”⑹

3、約定律:一個新字的出現，是由少數人先行使用起來的，多數的文字使用者并不認識。因此，需要很長的時間才能使大多數使用者認同。只有等到全社會的大多數使用者都認同后，這個字才能作為正式文字使用。這就是約定律。《辭海》釋:“《荀子正名》:‘名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜。’謂事物的名稱是依據人們的共同意向而制定的，因而為人所承認和遵守。后來把人們經長期實踐而確定或形成某種事物的名稱、形式或某種社會習俗的成因，稱為‘約定俗成’。”現在的改革論者也講約定俗成，但并沒有真正理解這個原理。約定俗成的根本是“約”，沒有“約”，就不能“成”。現在有12億人參與了“約”，少數拼音化的專家造出而未“約”的拼音文字，怎么能“成”呢?也許有人認為這種文字可以從小學里，在學生識字教育的初期傳授下去，讓他們從小就接受拼音文字的教育就“成”了。我們可以想一想，即使這些學生學會并能使用這些字，然而到了社會上卻不能與其他人交流信息，大家仍舊還要使用方塊字，結果只不過是增加了學生們學習的負擔。

約定俗成指文字的用與不用，是由多數人在使用中逐漸習慣共同默認的，不是少數專家所能決定的。漢字的形成和發展變化，有一個廣闊的時空。每個人的有效生命時空與漢字相比，都不過是一剎那;無論多少專家與漢字的使用者相比，就像幾滴水在大海中，起不了多大作用。歷史越進入近代，漢字的使用面將越廣，牽涉到的人和事越多，改革也就越困難。誰也左右不了漢字在十幾億使用者之中逐漸演變的態勢。隨著社會的發展，漢字有著它自己變革的規律。理解這些規律，對力主改革漢字(拼音化)的人，不無一點好處。

現代社會，識字、用字的人越來越多，文字的發展變化也就越來越慢。文字必須在一定的歷史時空中保持相對的穩定。這就是說，文字演變有客觀的時空限，不受主觀愿望的支配。回顧“二簡”的失敗，就是一些文字改革激進主義者無視文字演變的時空限所致。

簡易、區別、約定這三個規律并不各自為政，而是相互制約，促進文字的變化與發展。這三條規律構成了一個文字發展的橫式(空間)系統圖如下:

圖1:漢字發展橫系統圖，即:漢字五千年空間發展規律系統圖

在這個系統中，簡約(簡化)也好，區別(繁化)也好，都是逐個進行的。約定律是文字發展的核心。簡化后(或繁化)的字，逐步流通，逐步擴大使用范圍，必須得到大多數使用者的承認，才能正式確立(這就是“約定”)。

以象形構成的漢字，發展為用筆畫系統構成的漢字后，它既具有符號性，還具有形象性。它的形象性使它易學易記，并蘊含特殊的藝術美;它的符號太多，其形體又幾經演變不易分清，致使它缺乏序性。五千年來，它與它構成的書面語言記錄了浩如瀚海的典籍，形成了一個巨大的文化時空，蘊含著值得認真探索的規律。漢字雖然不斷在演變，但它積累的文化卻能被繼承下來。我們從中推究并遵循它存在、演變的原理，就會推進變革而不會中斷文化的繼承。漢字拼音化之所以徒勞而無功，拼音化的死硬派之所以在電腦輸入的面前束手無策，就是因為沒有探究文字系統的結構及其變革的原理。

二、漢字發展的縱系統(時間系統)

漢字在五千年的歷史中，用字、造字、學字的不斷發展延續，構成了漢字發展的時間軸，稱為漢字發展的縱系統。

為了記錄或傳遞信息，人們必須造字;沒有使用的需要，人們也不會憑空創造新的字符。大汶口文化晚期與良渚文化初期的圖形刻符，是一些記數和象形的符號。隨著信息交換的增加，人們就不斷地創造新的造字方法和新的文字，直至形成了“六書”造字法，造字系統才得以完成。

文字不斷地使用，文明不斷積累，就構成了一個用字的系統。隨著社會文明的發展，從原始人到現代人，需要傳遞的信息慢慢增多。人們發現老的造字方法不好用，就創造新的造字方法。自形聲造字法出現后，漢字的造字法已基本完善。任何新的信息出現，相應需要的字，就會很自然地產生出來。所以，這幾千年來，盡管科學高度發展，社會日新月異，我們再也不需要創造新的造字方法。

造字方法與用字不同。用字的需要是無止境的。隨著人類歷史的發展，信息不斷增多，社會就會自然地產生新的文字充實這個用字的系統。造字系統卻不同，只要它已經成熟，能應付需要，就不再產生新的造字法了。

在殷商時代，我們的社會構架已經完成。信息的記錄和傳遞是社會構架中必不可缺的一環。所以，在甲骨文那個時代，漢字的造字法已經開始成熟。甲骨文不是圖畫，而已經成為一種符號，不通過教育傳授無法認識。為了社會的運轉(信息的記錄和交換)和繼承(信息的記錄和傳遞)，教育事業也就發展起來了。人類既然需要把所獲得的信息傳授給下一代，就必須讓他們通過教育學習文字，這就是學字系統。學字系統對造字系統的要求是易學易記。漢字的造字法不僅造字便捷，所造的字，既易學又易記。這就與學字的目的(為了認識和使用)相吻合。

文字因用而造，因造而學，因學而用，貫穿整個漢字應用的歷史，所以它是縱式的。

用字→造字→學字→用字

綜上所述，用、造、學是構成任何文字系統中的相互關聯的子系統。用字系統、造字系統和學字系統的結構圖式如圖2:

三、漢字縱橫系統交叉重合圖式(漢字時空系統)

文字縱橫系統的交叉圖式如圖3:

本圖說明:文字的縱橫系統構成了一個文字使用的時空系統:縱系統貫穿整個使用的歷史;橫系統涵蓋全部文字記錄(使用)的文化空間。

這個縱式的系統是圍繞著“約定+用字”的核心而運轉。“用字”與“約定”重合。即在字使用中約定，在約定后使用;“用字--約定”是一切文字產生和發展的核心。不管“用字”或“約定”，都是一個由少數人使用至多數人使用的過程。現代，使用者越來越多，這個過程將比以往更長，從俗字到規范字的時間將不是我們任何人的生命時間所能企及的。

“一簡”之所以成功，就是因為遵循這個“約定俗成”的原理;“二簡”之所以失敗，就因為背離這個原理。簡化的成與敗，都與“約定+用字”的時空規律有關。“一簡”所收的字，都是社會上使用了很久的俗字，有堅實的群眾使用基礎。據載“一九六三年完成了對一九五六年公布的《漢字簡化方案》的修訂工作，擬訂了《簡化漢字修訂方案草案》??這次修訂的原則是:“首先是‘約定俗成’，其次是盡量保留原字輪廓。在這個原則指導下，少改已經公布推行的原方案中的字，不多造新形聲字。因為在現在通用漢字的形聲字中存在著不少聲符標音不準確或聲符根本不能標音的字，對于這些字，很難使標音系統化，要使標音系統化，就要造出大批新字，與約定俗成原則不符。”⑺

而“二簡”是一部分地方俗字，流行面不大，有的甚至是發動群眾剛“創造”(現在有些地方還把“樓”寫為“柚”，“創造”出混亂)出來的，群眾還沒有使用的習慣(即還沒有約定)，所以失敗就難免了。這個道理再進一步推敲:凡是文字的改變，首先要看它是否具有社會上大多數人公認這個基礎。有基礎，就可以改;沒有基礎，就不能改。文字為社會使用，社會上的各種文化工具(現在還要加上電腦)，都要與社會的需求相適應，例如書籍(未出版的書可以改，已出版的書就無法改，因為有一個認字的問題)和印刷工具(過去的鉛字，現在電腦中的字庫)都需要不斷地改，才能與社會互相配合。但改得太頻繁也不行。因為社會要求穩定，不能老在改。漢字是一個系統，在這個系統里，要改也只能改一小部分，不能全改;只能照方塊形式改，不能改頭換面，一點痕跡都不留。曾有人覺得這種變換要由少到多，主張用拉丁化文字逐步取代漢字，嘗試用“D”取代“的”，用“S”取代“是”。于是有幾個作家在他們的作品里用過幾回，看起來也不行。盡管D、S書寫或學習確實比的、是方便得多，但用慣了方塊字的中國人，卻并不喜歡這種“簡化”字。任何完整的系統，都是一個活體，都具有“排異”的功能。對漢字的筆畫結構系統來說，S、D是不能容納的異物，實踐證明它不受歡迎。

1955年的“一簡”，到1977年的“二簡”，時間相隔僅22年，社會拒絕接受改變。而且，一簡的成功并不完全，那是因為文改會的指導思想還存在著主觀支配的愿望，例如“同音合并”。“同音合并”背離文字使用的區別律，只講減少當用字數，導致許多書面語言不能正確表達。它還造成了計算機使用中繁簡轉換的困難。漢字拼音化之所以不能成功，“一語雙文”之所以不可行，皆因為沒有遵循這個原理。問題在于個人的生命時空太小，漢字的時空太大。有的人認為我們可以學習愚公挖山不止的精神，一代接一代地干下去，總有一天會感動“上帝”(這就是“一語雙文” 的目的)。但山是死的，人是活的，一代挖一點，雖所得甚少，山卻確實會逐漸見小;但文字是民族的生命積累，天天見大，個人的生命卻日日見少，能“挖”得了嗎? 00 分享到： 相關問題

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第三篇：寶新能源

中國的潛能，我們的激情

——廣東寶麗華新能源股份有限公司

廣東寶麗華新能源股份有限公司是1997年1月在深圳證券交易所上市的新能源電力公司（證券代碼：000690，證券簡稱：寶新能源）。公司下設廣東寶麗華電力有限公司、陸豐寶麗華新能源電力有限公司、梅縣寶麗華房地產開發有限公司、廣東寶麗華建設工程有限公司和廣東寶新能源投資有限公司5家全資子公司，已經確立了以新能源電力為核心、以房地產開發和建設施工為基礎、以現代金融投資為動力的主營業務架構，是中國證券市場中的新能源電力龍頭上市公司，是深證紅利、泰達環保、巨潮公司治理等多個重要指數的樣本股。

一、科學發展、高速增長

寶新能源自上市12年以來，秉承立足主業求規模、穩健經營求效益的經營方針，發揚“精品意識、人文關懷”的企業文化精髓，深入踐行“運營卓越、追求完美、宗旨友善、和諧發展”的企業文化理念，持續完善公司法人治理結構，提高規范運作與制度創新、管理創新水平，努力提升公司核心競爭力和可持續發展能力，確立了以“做大做強新能源電力為核心，以做精做優房地產開發和建設施工為基礎，以做特做深現代金融投資為依托，通過產業經營帶動資本投入，通過資本運營促進產業發展，三駕馬車，產融結合，科學發展”的發展戰略。

截止2011年12月31日，公司總資產由上市之初的2.13億元增長到81.19億元，增長了37.12倍；凈資產由1.06億元增長到33.07億元，增長了30.20倍；總股本由5,000萬股增長到 172,661.23萬股，增長了34.53倍，獲得了快速健康高效發展。

二、科學創新、綜合利用

發展資源綜合利用、高效清潔能源和可再生能源，是寶新能源做大做強新能源電力核心主業的兩大主線。公司全力打造建設兩大能源基地：梅縣荷樹園電廠資源綜合利用基地和陸豐甲湖灣清潔能源基地。

（一）作為廣東省技術創新優勢企業，公司堅持以科學發展觀為指導，采取差異化的競爭策略，按照“資源綜合利用，資源循環利用，企業循環發展”的思路，于2003年投資建設梅縣荷樹園電廠一期工程——資源綜合利用技術改造項目2×135MW煤矸石劣質煤發電機組，形成了開發資源、凈化環境、節約能源、發展新型建材的煤矸石資源綜合利用和循環利用的發展體系，走出了一條變廢為寶、循環利用的科學發展之路，推動企業步入資源綜合利用、效益穩步提高的良性發展軌道。

按照公司業務發展規劃，梅縣荷樹園電廠總規劃裝機容量147萬千瓦，其中，梅縣荷樹園電廠一期工程2×135MW煤矸石劣質煤發電機組，作為廣東省第一家采用先進循環流化床潔凈煤燃燒技術、綜合利用煤矸石劣質煤發電、單機容量最大的資源綜合利用項目，分別于2005年5月和9月投入運營，創造了業內建設最快、效益最佳、環保最好的佳績；二期工程2×300MW資源綜合利用循環流化床發電機組，已于2008年6月、9月投產發電，這是目前國內第一臺和第二臺具有自主知識產權的國產300MW 等級的循環流化床鍋爐，同時也是世界上單機容量最大的2臺已投產運行的單爐膛300MW 等級的循環流化床鍋爐；三期工程2×300MW資源綜合利用循環流化床發電機組，作為廣東省第四屆山洽會重點簽約項目和廣東省“十一五”電源建設規劃重點優選開工項目，已獲得國家發展與改革委員會的核準，并于2010年12月18日正式開工。三期工程計劃安裝兩臺30萬千瓦資源綜合利用煤矸石發電機組。該項目的建成投產將使公司的經營業績再次產生跨越式增長，進一步確立公司在我國資源綜合利用新能源電力產業中的龍頭地位。

（二）2007年，公司成立全資子公司陸豐寶麗華新能源電力有限公司公司，陸豐甲湖灣陸上風電場一期工程、二期工程共99MW風電項目獲得廣東省發展和改革委員會核準，公司強勢介入可再生能源風電領域。

公司規劃建設5大項目，計劃總裝機容量達到935萬千瓦，包括陸豐甲湖灣陸上風電場（9.9萬千瓦）、陸豐甲湖灣海上風電場（125萬千瓦）、陸豐甲湖灣發電廠（8×100萬千瓦超超臨界發電機組）、陸豐甲

湖灣煤電及通用碼頭（10萬噸級）和陸豐東湖一級公路（18公里）項目。建成后，陸豐甲湖灣清潔能源基地將成為全國最大的清潔新能源基地之一。

2009年12月22日，公司投資建設的陸豐甲湖灣（陸上）風電場一期工程4.8萬千瓦風電機組正式進入商業運營，標志著甲湖灣清潔能源基地建設開始結出碩果，公司構建山海協作、實施藍海戰略的發展藍圖，正在逐步成為現實。目前，陸豐甲湖灣（陸上）風電場二期4.95萬千瓦項目工程已立項核準，前期基礎設施建設工作已全面展開，陸豐甲湖灣發電廠2×1000MW超超臨界機組項目已列入廣東省“十二五”能源發展規劃，進展情況良好；其他規劃項目正在積極開展前期論證及申報核準工作。

三、優化配置、三駕馬車

在堅持做大做強新能源電力為核心業務的同時，公司堅持做精做優房地產開發與建設施工基礎業務，并穩步探索股權投資業務，做特做深現代金融投資，以資本運營促進產業發展，產融結合，科學發展，進一步發展壯大新能源電力主業。

公司旗下的寶麗華地產和寶麗華建設公司，在梅州有著15年的房地產開發和建筑施工歷史，秉持“精品意識、人文關懷”的理念，積極參與梅州的城市開發建設，見證了世界客都的日新月異和綠色崛起。公司開發建設的梅縣華僑城、香港花園、沿江金岸、沿江半島、梅州大堤西堤改造工程、梅縣人民廣場、大新城盤古步行街、圍龍居等項目，正是在寶麗華地產“構筑大地風景，奉獻人間真情”的美好愿景指引下，一次次地刷新了梅州城市建設的新標桿，演繹了客家居住文明和建筑藝術的華彩樂章。公司新近投資興建的梅縣山水城項目，將建設成為梅州房地產和城市開發歷史上規模最大、檔次最高、最具客家文化特色的山水園林宜居新城。

公司旗下的廣東寶新能源投資有限公司，結合公司所處電力行業資金充裕的特點，積極探索運用資本市場多種股權投資工具，穩健投資，資本運營取得成效。公司已成功參與云南銅業及航天電器的非公開發行、長城證券有限責任公司的增資入股，和湛江市商業銀行的股權轉讓及增資擴股計劃，解決了公司階段性富余資金的有效使用和投資回報問題，積累了必要的發展資本，可以有效提高核心主業發展的出資能力，助推公司核心主業新能源電力的騰飛。

四、瘋狂激情、美好未來

“中國的潛能，我們的激情”是寶新能源的使命。作為中國證券市場中的新能源電力龍頭上市公司，寶新能源是高速發展的新能源電力的開拓者。

公司連年名列“中國上市公司綜合績效百強排行榜”、“上市公司整體價值百強排行榜”“最佳成長上市公司50強”，被人民日報、人民網、搜狐網、中國品牌網評為“中國新能源行業最具影響力品牌”；被廣東省委授予“廣東十大和諧企業”；公司董事會被《董事會》雜志評為“中國上市公司董事會金圓桌獎——十佳董事會”、“中國上市公司董事會金圓桌獎——董事會建設特別貢獻獎”。

在國家建設資源節約型、環境友好型社會、大力發展循環經濟的政策指引下，公司將充分利用國家鼓勵發展資源綜合利用及可再生能源的產業政策，致力于潔凈煤燃燒技術發電和可再生能源發電，通過資本運營促進產業發展，做大做強新能源電力產業，實現公司新能源電力產業的專業化、規模化、國際化、品牌化，不斷提升企業核心競爭力，為中國社會經濟可持續發展提供高效清潔能源，使公司發展成為同時擁有高效節能清潔火電、風電及其他清潔能源的大型集團化新能源電力龍頭。

第四篇：漢字發展史

漢字發展史

漢字發展史 漢字

中華民族是一個很偉大的民族，中華文明也是最獨特的文明。世界上所有的國家里，只有我們中國的文化是始終沒有間斷過的傳承下來，也只有我們的“漢字”是世界上唯一的古代一直演變過來沒有間斷過的文字形式。從大約是在公元前14世紀，殷商后期的“甲骨文”被認為是“漢字”的第一種形式，直到今天，各種字體紛紛誕生，綜藝體、整塊體、浮云體、變體等等，這是祖國文化繁榮的具體表現，也是漢字發展的必然結果。發展歷程中國自古就有“書畫同源”一說，這是因為最早的文字來源就是圖畫，書與畫好比是兄弟，同根生，有很多內在的聯系。漢字的起源就是原始的圖畫，原始人在生活中用來表達自己的“圖畫”形式。慢慢的從原始圖畫變成了一種“表意符號”。大約是在公元前14世紀，殷商后期。“表意符號”演變成了比較定型的“甲骨文”。這被認為是“漢字”的第一種形式。被刻在動物的骨頭上和烏龜的龜板上的文字，從殷墟中發現的文字，被認為是“現代漢字”的直系祖先，這一點就可以證明中華文明的連續性，幾千年以來，中東人都不能解讀他們祖先的象形文字。只有中國現代人能讀懂一些殷商時期的“甲骨文”。這些龜板上的文字，最先是用來起占卜吉兇的作用，古代的人認為把有關于疾病、夢境、狩獵、天時等一些疑問刻在龜板上，然后用火來烤烙這些龜板和動物的骨頭，其產生的裂縫，占卜者可以根據這些裂縫的形狀和走向來判斷所占之事的吉兇。這就是“甲骨文”現代漢字的祖先。至今為止發現的“甲骨文”有五千多種。而可以解讀的有一千多個。西周時期青銅器的大量使用，而被刻在青銅的鐘鼎和石鼓上的文字即——“金文”。亦有鐘鼎文和石鼓文之稱。相傳是周宣王時期太史所創寫。至今故宮博物院內存有十個周代的石鼓，上刻有十首四言詩文。因為封建割據，四分五裂各自為政，文字也不盡相同。一直到了秦朝。秦始皇一統中國。才把文字統一起來。秦朝時期秦始皇統一文字，統一度量。其功績顯著的就是當時的宰相——李斯。李斯對當時的文字進行收集整理然后進行刪繁就簡美化加工后，這種統一后的文字被稱為——“小篆”，亦稱為“秦篆”。這個時候的文字幾乎已經完全沒有象形文字的痕跡了。秦朝時期的“小篆”書寫過于規范，書寫起來速度很慢，于是民間就出現了許多的簡便字體。這種字體的特點是變“小篆”的圓為方。改“小篆”的曲為直，并分出了一些偏旁部首，被稱之為——“秦隸”。漢朝時期隸書十分盛行，“秦隸”并沒有完全擺脫“小篆”的結構特點，基本上是方形，而“漢隸”就完全發揮了毛筆的特點，出現了“蠶頭雁尾”的波折之筆，書寫起來輕松自如。西漢時期流行的這種隸書。稱之為——“漢隸”。漢朝流行“漢隸”的同時，“楷書”正在萌芽階段。到魏晉南北朝的時期已經很盛行，晉代的王羲之，王獻之父子是楷書的真正創始人，同時吸取了篆書圓轉筆畫，也保留了隸書的方正平直，去掉了“蠶頭燕尾”。使漢字的結構大體的固定了下來。當時被稱之為——“真書”，后人因為以這種字體作為學習書法的楷模，即改稱之為——“楷書”。唐朝時期“楷書”尤為盛行，顏真卿、柳公權、歐陽詢等書法家都是當時的佼佼者，他們的書法作品至今仍被人們學習作為范例。“草書”的起源，亦如行書，或其他書體，無法確指始于何時。史記說：“戰國時，楚懷王使屈原造憲令，草稿未上，上官氏見而欲奪之，蓋草書之祖起于。”據此故有草書緣起于草稿之話，可見戰國時即已有草書的形成。因為起于草稿的字體，為了發揮速寫功能，較為省略草率，自然不能工整，草草寫成，顧名思義而為草書。但此種草書，僅能說薀團篆(當時使用的字體)的草稿，真正草書的開始發現，則始自漢初，其演變過程，自應是先有“章草”，而后又有“今草”，再又有“狂草”等草體了。由于楷書的工整，為了書寫快捷的需要，和書者為了抒發自己的胸臆，寄情于筆端的創造，產生了一種流動順暢，一氣呵成，極具有韻律和藝術感染力的字體——“草書”。介于楷書和草書之間的就是“行書”，行書沒有楷書那樣規范嚴肅，也沒有草書那樣奔放和難以識別，而是優雅歡暢的運筆，字體書寫靈活貫通。也是最受大眾喜歡最常用的一種字體。宋朝時期中華四大偉大發明之一，雕版印刷被畢升改進為活字印刷術，“宋體字”也應此產生。最早產生于北宋，是有楷書變化而來。有肥體和瘦體之分，可無論肥瘦，都是橫細豎粗，方方正正。顯得古樸端莊。“仿宋體”也是模仿“宋體”而產生一種字體，這種字體的出現至今也不過七、八十年，但是發展十分迅速。是人們最喜歡使用的一種規范字體，在印刷品還有各種不同場合得到了廣泛的應用。與此同時，“黑體”也誕生了，這種字體醒目大方，筆跡全部一樣粗細，結構醒目嚴密，筆劃粗壯有力，撇捺等筆畫不尖，使人易于閱讀。由于其醒目的特點，常用于標題，導語，標志等等。豐富了漢字的表現形式。新中國時期出現了綜藝體、整塊體、浮云體、變體等等。這是祖國文化繁榮的具體表現，也是漢字發展的必然結果。漢字，亦稱中文字、中國字、國字，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，屬于表意文字的詞素音節文字，為上古時代的漢族人所發明創制并作改進，確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，發展至漢朝才被取名為“漢字”，至唐代楷化為今日所用的手寫字體標準——楷書。漢字是迄今為止連續使用時間最長的主要文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，有學者認為漢字是維系中國南北長期處于統一狀態的關鍵元素之一，亦有學者將漢字列為中國第五大發明。中國歷代皆以漢字為主要官方文字。除字形之外，還有一個字音問題。在某些時候，字音成為表示字義的唯一的手段，此外，漢語中同音詞較多，讀音相同而字形、字義不同。漢語的諧音正是巧妙地應用了這些讀音相同而字形、字義不同的漢字，表達了耐人尋味的意思。過去，老百姓被壓迫、被欺凌，有痛苦和對抗的情緒，卻不敢直接說出來，就常常用漢字的諧音，寫出許多與時政有關的歌謠。如宋代流行的歌謠：打破筒，潑了菜，便是人間好世界。殺了，割了菜，吃了羔兒荷葉在。歌謠中運用了諧音手法，大罵當時的奸臣賊黨童貫、蔡京、高俅、何執中等人。“筒”與“童”音諧，“菜”與“蔡”音諧，“羔”與“高”音諧，“荷”與“何”音諧，分別用打、潑、殺、吃等表達和他們不共戴天的情感。這種漢字的諧音經過反復使用之后，形成一種修辭方法為諧音體。從子液歌起便不斷被使用。比如：“始欲識郎心，兩心望如一，理絲入殘機，何悟不成匹。”這首歌描寫愛情的波折，開始相戀時，希望兩顆心能合而為一，專心相愛，可是情況后來發生了變化，就像理好的絲進入了破織機一樣，既不成帛，也不成匹。它的“絲”與“思”音諧，以“絲”寓“思”，“匹”與匹配的“匹”諧，指不能成雙。在情歌中常見的還有以“芙蓉”為“夫容”，“蓮”為“憐”或“連”，以“藕”為“偶”，以“絲”為“思”，以“梨”為“離”，以“晴”為“情”等。諧音不僅在民間歌謠中體現，而且廣泛運用于人們的日常生活和民俗生活中。比如，在民間，由于以福為吉，將福作為家庭或個人追求的目標，所以，每逢過年，一定會在大門上貼“福”字。有時故意將“福”字倒過來貼，取“福到了”的口彩。這里的“到”與“倒”諧音。再如，民間年畫中魚是最流行的題材，一般薀外身的小胖娃娃，雙手抱著一條大魚，而且有蓮池、蓮花等。以“魚”諧“余”（表示富余），以“蓮”諧“連”，這幅畫的主題是“連年有余”，所表達的意思就是：希望每年的日子都能過得很富余、富足。西南師范大學中文系劉又辛教授負責的國家社會科學基金項目“漢字發展史綱要”，其最終成果是中國大百科全書出版社出版的專著《漢字發展史綱要》，這項成果從以下幾個方面提出了一些值得關注的新的觀點。

1、關于漢字發展史的三個階段第一階段是圖畫文字階段。商代以前的文字應該屬于這個階段。第二階段是以表形文字為基礎，以表音文字為主體的表音文字階段。從甲骨文到秦代的文字都屬于這個階段。第三階段是以形聲字為主體，還保留了一些表形字和表音字的形音文字階段，從秦漢到現代漢字都屬于這個階段。

2、關于漢字的優缺點漢字的優點。漢字的最大優點，是他的超方言性。中國是地域廣闊、方言復雜的國家。在古代不可能做到語言規范化，就是現在推廣普通話，也還不能在短期內完成。但是漢字卻是全國通行的書面語言交際工具。語言不同，以筆代口寫出字來，卻完全一樣。如果是文字拼音化，就會出現廣東文、閩南文、上海文、北京文等，妨礙人們思想交流。漢字的另一優點，是它的有理性。文字是一種符號體系，它可分為有理性文字和無理性文字兩大類。所謂無理性，是指純表音文字，如假借字、音節文字、字母文字等，這種文字純系一種符號，與要表達的事物沒有直接聯系。所謂有理性文字如漢字，它除了表示詞的讀音，還是代表事物形類的標志。如“水”字，是從象形文字水的形狀演變而來的。它有表形和表音兩個作用。再如“汪”、“洋”兩字，用“水”表示類屬，用“王”、“羊”表示讀音，叫做形聲字，是漢字的主體，這種形聲兼顧的特點，便于識別和記憶。漢字在表音方面的缺點。漢字表形字中，有一小部分長期被當作假借字使用，這是漢字中的表音字。由于它的數目不大，且多為常用字，可以不談。在這里，只講形聲字的表音功能。形聲字的聲符大都是可以單獨使用的表形字，用以當作表音的聲符，不如字母表音準確。漢字在表音功能方面有不少缺點，而主要是以下三點：a,形聲字的聲符不能區分聲調的差異，同一個聲符往往表示不同的調.如“胡”字是陽平字，但“糊涂”的“糊”讀陽平，“糊弄”的“糊”讀去聲。b,形聲字的聲符，往往因語言的變易，而喪失或減弱了表音功能。如“尚”讀“shang”的第四聲，但以“尚”為聲符的“倘”、“躺”讀“tang”的第三聲，“黨”讀“dang”的第三聲，“徜”、“常”讀“chang”的第二聲，“敞”讀“chang”的第三聲。c,漢字的一字多讀的重音現象。如“參”字，在“參加”、“參觀”等詞中讀“can”的第一聲，在“人參”一詞中讀“shen”的第一聲，在“參差不齊”一詞中讀“cen”的第一聲，共有三個重音。

3、關于漢字的簡化問題漢字是從圖畫文字演變發展而來的，若畫成其物，筆畫就多。從漢字發展史來看，簡省筆畫一直是漢字演變的明顯傾向。1956年公布漢字簡化方案，1964年又擴大了簡化字的范圍和字數，這是兩千多年來第一次大規模的漢字改革。經過四十幾年的實踐證明，在普及教育和書寫等方面發揮了很大作用。從另一方面看，簡化字也并非全無可議之處。如“鄧”、“歡”、“難”、“樹”、“戲”、“對”等字，其部件“又”，代替了“登”等聲韻不同的聲符，有些草書楷化的寫法同楷書的結構不同，有些同音代替字也有可斟酌之處。但文字的規范一經確定，就不能朝令夕改，也不能各行其是，放任自流。漢字是中國優秀文化的載體，也是中國文化的一個重要方面。對待漢字也要像對待中國傳統文化一樣，一是要繼承傳統而不能割斷傳統，二是要改革，按照漢字本身的發展規律進行改革，使之成為更好的交際工具。由于中國國際地位的提高，經濟的發展，使得學習漢語漢字的人越來越多。在各國教漢語的教師中，有的來自臺灣，有的來自大陸，在教漢字時自然就會出現繁簡兩套教法。對這兩套教法是否統一，或如何統一，有待海峽兩岸及海外有關人士和專家學者聚集一堂，共同討論解決。

4、關于漢字不能走拼音文字的道路1958年國家公布了漢語拼音方案。它的作用是作為推廣普通話的工具，以及給漢字注音。拼音方案的應用范圍還有擴大的可能。如小學生在寫作文時，遇到不會寫的漢字，可以用拼音寫這個字，書刊中的難字僻字可以加上拼音，在引用外國的人名、地名時，有人主張用拼音方案拼譯等。可以預測，這套方案將會同漢字一樣長期生存下去。但曾有人認為，人類語言的書面符號都應走向拼音文字的道路，不符合這個標準的文字一概視為落后文字。這是毫無科學根據的偏見。

5、關于漢字的教學問題按照漢字的教學方法教學漢字，這個原則是對的。但是，陳腐的“六書”說（指事、象形、形聲、會意、轉注、假借六種造字方法）必須改革。這項成果根據比較文字學的研究，并在唐蘭先生“三書”論的基礎上，提出了表形、借音、形聲這個“新三書”說。它包括了“六書”中的合理部分，淘汰了“轉注”。表形字包括“六書”中的象形、指事、會意這三書；借音字就是假借。改稱借音字或表音字，是因為有些人認為假借中還有一種借形字，無中生有，徒亂人意。在唐蘭先生的“三書”中，把假借字排除在外，把用表形法造的字勉強分為象形和象意兩類，都不妥當。“新三書”中，既吸取了前人的研究成果，也糾正了前輩的不足之處。掌握“新三書”的劃分標準，對于漢字教學可以發揮很大的作用。甲骨文

甲骨文是中國已發現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“殷契”，是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。19世紀末年在殷代都城遺址被今河南安陽小屯發現，繼承了陶文的造字方法，是中國商代后期（前14～前11世紀）王室用于占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還延綿使用了一段時期。金文

金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國在夏代就已進入青銅時代，銅的冶煉和銅器的制造技術十分發達。因為周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因為這類銅器以鐘鼎上的字數最多，所以過去又叫作“鐘鼎文”。金文應用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國，約1200多年。金文的字數，據容庚《金文編》記載，共計3722個，其中可以識別的字有2420個。大篆

大篆是西周時期普遍采用的字體，相傳為夏朝伯益所創。針對不同的書寫媒介，大篆亦有金文（或稱“鐘鼎文”）、籀文之別。小篆

小篆是在秦始皇統一中國后（前221年），推行“書同文，車同軌”，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創制的統一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。但由于其字體優美，始終被書法家所青睞。又因為其筆畫復雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術出現。隸書

隸書，亦稱漢隸，是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書起源于秦朝，由程邈形理而成，在東漢時期達到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。草書

漢字的一種書體,特點是結構簡省、筆畫連綿。形成于漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。楷書

楷書，又稱正楷、楷體、正書或真書，是漢字書法中常見的一種字體。其字形較為正方，不像隸書寫成扁形。楷書仍是現代漢字手寫體的參考標準，也發展出另一種手寫體——鋼筆字。行書

行書在楷書的基礎上產生，是介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認而產生。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實質上它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。宋體宋體，是在中國宋朝發明的一種漢字印刷字體。筆畫有粗細變化，而且一般是橫細豎粗，末端有裝飾部分（即“字腳”或“襯線”），點、撇、捺、鉤等筆畫有尖端，屬于白體，常用于書籍、雜志、報紙印刷的正文排版。因從明朝傳入日本，而又稱為明體、明朝體。仿宋印刷字體的一種，仿照宋版書上所刻的字體，筆畫粗細均勻，有長、方、扁三體。也叫仿宋體，仿宋字。這要牽涉到另一個字體——宋體。宋體的特點是什么？橫平而豎直，橫筆細而豎筆很粗，還有每一筆的端點也較粗，這些不是優?傳筆的手寫體的特點。宋體為什么有這些特點？當然是因為印刷的需要了。在雕版印刷繁榮的宋代，雕刻制版大多用木版，也就是說用長方形的木板雕刻制版。木板上都有紋路，制版一般都是橫向，這樣刻制字的橫向線條和木紋一致，比較結實；而刻制字的豎向線條時和木紋交叉，容易斷裂。因此字體的豎向線條較粗，橫向較細。橫向線條即使比較結實，在端點也容易磨損，因此端點也較粗。橫平豎直，當然為為了雕刻制版的刀工方便刻制了。雕刻制版是一個非常費事的工作，如果要表現手寫體的那些特點，則刻字必然比橫平豎直要大得多，這點大家做個簡單的實驗就知道，windows的記事本中輸入或粘貼一段漢字，分別把字體設置為宋體9號和楷體9號，看看哪個更容易看就知道了。由于木板的紋路，要雕刻變化多端的曲線難度也會更大。而且每張木板只能印刷兩頁，一本書就要雕刻很多木板。如果字刻得太大，不但雕工費事費力，木板也會用得更多，所以在木板上雕刻的字不會太大。而要在這么小的反刻字上表現出手寫體那些變化多端，圓潤細膩的特點難度大家可想而知，橫平豎直當然是最好的選擇。由上可以看出，宋體的這些特點無一不是因印刷而產生，適應了印刷的需要，跟毛筆的手寫體是大不相同。

后來人們又模仿宋體字的結構、筆意，改成筆畫粗細一致、秀麗狹長的印刷字體，這就是仿宋體。黑體黑體字又稱方體或等線體，沒有襯線裝飾，字形端莊，筆畫橫平豎直，筆跡全部一樣粗細。漢字的黑體是在現代印刷術傳入東方后依據西文無襯線體中的黑體所創造的。由于漢字筆劃多，小字黑體清晰度較差，所以一開始主要用于文章標題。但隨著制字技術的精進，已有許多適用于正文的黑體字型。在中文中，沒有襯線的字體通常稱為黑體，這時這個詞的范疇和無襯線字體（Sans-serif)是類似的。所以在中文字體中常用“黑體”，在西文中常用“無襯線體”的稱呼。而宋體就可以被稱作襯線字體。“黑體”在日文中被稱為Goshikku-tai（直譯即“滒特體”）。綜藝體綜藝體，是黑體的一種變體，也是藝術字的一種。特點是筆劃更粗，盡量將空間充滿。同時為了美觀，對拐彎處的處理較為圓潤。方正、微軟等各大字庫都有開發，常被用于廣告、報刊等的標題。

綜藝體是一種常用的美術字體，（黑體，宋體，綜藝，楷體等等）。彩云體彩云體，是一種藝術字體。特點是由柔滑的曲線圍成，筆劃空心，狀似云朵。最初由中國常州華文印刷新技術有限公司（SinoType）開發，并以“華文彩云”的名稱隨簡體中文版Microsoft Office一起分發。而后其他字庫也有開發，現常被用于醒目的標題。華文新魏華文新魏體威嚴大方，莊重美麗，氣勢澎湃，同時又充滿著濃郁的藝術氣息。華文新魏體被許多媒體和機構和網站應用為商標或logo或圖片中的注明。華文新魏體將字體和美麗融為一體，展現了藝術與文化的高度統一。琥珀體字型圓潤飽滿，新穎活潑，結構錯落有序，粗而不重，胖而不臃，適用于書、報、雜志和各種印刷品的標題及廣告裝飾用字。華文細黑華文細黑，是由中國常州華文印刷新技術有限公司（SinoType）制作并持有版權的一種TrueType電腦字體。在無中文的環境下顯示的名稱為STHeiti Light或STXihei，它屬于華文黑體系列字體之一。在設計上，它屬于黑體或無襯線體。姚體姚體，是原中華書局聚珍部主任姚竹天所創的漢字書體，是姚竹天在制造活字銅模等用具時所應用的。姚體與宋體類似，但更偏瘦長。經過標準化的姚體，已被方正、金橋等各大計算機字庫收錄，并用于印刷。舒體舒體字形飄灑圓秀，彎弓盤馬，沉雄峭拔，恣肆中見逸氣，忽似壯士如牛，筋骨涌現。師古而不泥古，尊法而求新變，這就形成了“舒體”，也稱“七分半書”，即楷、行、草、隸、篆各取一分，顏柳各取一分，何紹基取半分。微軟雅黑體微軟雅黑是美國微軟公司委托中國北大方正電子有限公司設計的一款全面支持ClearType技術的字體。Monotype公司負責字體Hinting工作。它屬于OpenType類型，文件名是MSYH.TTF，字體設計上屬于無襯線字體和黑體。這種字體每個字的造價成本在100美元左右。該字體家族還包括“微軟雅黑Bold”（粗體），文件名為MSYHBD.TTF。這個粗體不是單純的將普通字符加粗，而是在具體筆畫上分別進行處理，因此是獨立的一個字體。微軟雅黑隨簡體中文版Windows Vista一起發布，是Windows Vista默認字體。另外，Microsoft Office 2007簡體中文版也附帶這個字體。幼圓體幼圓體簡稱幼圓，是圓體的變體。由于圓體是黑體的變體，所以幼圓體也源自黑體。附：歷代書法代表：先秦甲骨文

無名氏

龜甲占卜刻辭、祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭金文

毛公鼎、散氏盤、大盂鼎刻石 簡帛

石鼓文、公乘得守丘刻石、郭店楚墓竹簡

秦漢秦

李斯

倉頡篇、泰山刻石、嶧山刻石、瑯玡刻石、之罘刻石、東觀刻石、碣石門刻石 會稽刻石

趙高

爰歷篇

胡毋敬

博學篇

程邈

西漢

史游

急就章

無名氏

魯孝王刻石、萊子侯刻石、開通褒斜道摩崖、居延漢簡、武威漢簡、敦煌木簡 馬王堆帛書新朝

東漢

曹喜

杜度

崔瑗

崔實

張芝

冠軍帖

張超

羅暉

趙襲

張昶

韋誕

姜詡

梁宣

田彥

韋少季

蔡邕

宣父碑、熹平石經

陳遵

王次仲

師宜官

耿球碑

梁鵠

無名氏

袁安碑、袁敞碑、景君碑、石門頌、乙瑛碑、禮器碑、鄭固碑、衡方碑、華山廟碑 孔宙碑、張景碑、史晨碑、西狹頌、郙閣頌、魯峻碑、曹全碑、張遷碑

三國兩晉晉

三國

皇象

急就篇

邯鄲淳

劉德升

鐘繇

賀捷表、宣示表、薦季直表

鐘會

索靖

衛覬

受禪表

衛瓘

衛恒

杜畿

杜恕

杜預

無名氏

天發神讖碑、孔羨碑、王基碑、谷朗碑

西晉

陳暢

司馬攸

羊忱

李式

李定

東晉

王廙

衛夫人

李廞

羊固

王導

王恬

王洽

王珉

王羲之

蘭亭序、樂毅論、黃庭經、快雪時晴帖、平安帖、何如帖、奉橘帖、遠宦帖、孔侍中帖、圣教序、二謝帖、得示帖、頻有哀禍帖、十七帖、長風帖、賢室帖、適得書帖、知欲東帖、差涼帖、奉對帖、汝不帖、定聽帖、二謝在此帖、七月帖、桓公帖、謝光祿帖、朱處仁帖、愛為上帖、鹽井帖、七十帖、小大悉帖、不審帖、清和帖、此郡帖、奄此帖、日月如馳帖、都邑帖、奉告帖、鯉魚帖、鄉里人帖

王獻之

洛神賦（玉版十三行）、地黃湯帖、十二月帖

王玄之

王徽之

王淳之

王允之

王蒙

王修

王綏

王珣

伯遠帖

郗愔

郗超

庾亮

庾翼

謝安

許靜民

張翼

謝敷

康昕

張弘

無名氏

王興之夫婦墓志、爨寶子碑、高麗好大王碑、真書曹娥誄辭卷

南北朝南北朝

南朝

羊欣

范曄

王僧虔

太子舍人帖

王慈

尊體安和帖、柏酒帖

蕭子云

蕭衍

陶弘景

無名氏

爨龍顏碑、瘞鶴銘、劉懷民墓志、呂超靜墓志、劉岱墓志、桂陽王妃慕昭墓志

北朝

崔浩

鄭道昭

鄭文公碑

趙文淵

王長孺

無名氏

中岳嵩高靈廟碑、始平公造像記、孫秋生造像記、楊大眼造像記、石門銘、崔敬邕墓志 張猛龍碑、高貞碑、敬使君碑、元楨墓志、張玄墓志、元略墓志、元診墓志、元懷墓志

隋唐五代隋朝

智永

真草千字文

無名氏

董美人墓志唐朝

虞世南

孔子廟堂碑、汝南公主墓志銘

歐陽詢

皇甫誕碑、張翰帖、卜商帖、虞恭公碑、化度寺碑、九成宮醴泉銘、小楷陰符經

褚遂良

小字陰符經、孟法師碑、雁塔圣教序、枯樹賦、大字陰符經、伊闕佛龕碑、倪寬贊 文皇哀冊

薛稷

李世民

溫泉銘、晉祠銘

歐陽通

孫過庭

書譜

張旭

陸柬之

李邕

李隆基

鹡鸰頌

李陽冰

賀知章

李白

上陽臺帖

顏真卿

多寶塔碑、自書告身帖、爭座位帖、李玄靖碑、顏家廟碑、東方朔畫贊碑、顏勤禮碑 宋璟碑、祭侄文稿、劉中使帖、麻姑仙壇記、元結碑、大唐中興頌、鮮于氏離堆記郭家廟碑、干祿字書頌、夫子廟堂碑、祭伯父文稿、蔡明遠帖、裴將軍詩

柳公權

李晟碑、玄秘塔碑、苻嶙碑、金剛經、神策軍碑

徐浩

朱巨川告身

裴休

懷素

苦筍帖、論書帖、小草千字文、食魚帖、自敘帖

高閑

千字文五代十國

楊凝式

韭花帖

李煜

徐鉉

宋遼金元宋遼金元

宋

徐鉉

歐陽修

灼艾帖

范仲淹

李建中

蔡襄

扈從帖

蘇軾

寒食帖、洞庭春色、中山松醪賦、人來得帖、近人帖、天際烏云貼

黃庭堅

松風閣詩帖、寒山子龐居士詩、諸上座帖、七言絕句詩帖、廉頗藺相如傳卷、王長者墓志銘、李白憶舊游詩帖、砥柱銘

蔡京

元佑黨人碑

米芾

蜀素帖、虹縣詩、吳江舟中詩卷、珊瑚帖

薛紹彭

宋徽宗趙佶

詩帖、草書千字文、夏日詩帖

宋高宗趙構

賜岳飛手敕

岳飛

秦檜

陸游

范成大

張孝祥

朱熹

張即之

蘇文忠公謝上表

姜夔

吳琚

七言絕句詩帖

趙孟堅

方回

文天祥

遼

金

元

趙孟俯

妙巖寺記、膽巴碑、千字文、三門記

鮮于樞

透光古鏡歌

張雨

七言律詩 明清明朝

董其昌

月賦

祝允明

七言律詩、嵇康酒會詩

文征明

醉翁亭記、大字行書詩卷、行草千字文卷、四體千字文卷

李東陽

王鐸

詩巻、臨褚遂良尺牘清朝

姜宸英

臨王羲之尺牘

詹景風

草書千字文

鄧石如

小篆

吳讓之

小篆

金農

鄭燮

清末民初~1912~

董作賓

甲骨文

吳昌碩

石鼓文、小篆

齊白石

小篆

中華民國1912年

毛(蟹)澤(蟹)東（1893～1976）

大草

于省吾（1896～1984）

草書

髙樂三（1900～1987）

章草《急就章》、《曹植賦十四篇》

王蘧常（1900～1989）

草書

沈從文（1902～1988）

草書

舒同（1905～1998）

行書

劉壽堂（1913～1991）

歐楷《般若波羅蜜多心經》、草書《正氣歌》

趙樸初（1907～2000）

楷書、行草

啟功（1912～2005）

楷書、行書

權希軍（1926～）

篆書、行草

歐陽中石（1928～）

行草

沉鵬（1931～）

草書

張海(書法家)（1941.9～）

隸書、行草

沉鴻根（1943.12～）

行草

林岫（1945～）

行草

聶成文（1946.2～）

小草

陳振濂（1956.2～）

篆書、行草

陳錦城（1958.3～）

行草

第五篇：我愛你,漢字

我愛你，漢字

漢字是代表我們，中華民族的一種符號，中華民族的每一個人都非常喜愛美麗的漢字。

人類早期是沒有漢字的，這樣的時間過了很長 很長。人們為了適應生活的需要，幫助表達、交流、記憶等，古人曾發明并使用過“結繩記事”。他們 用長短不同、顏色有別的細繩，根據記事的需要，再間隔不等的距離上，打上一個不同形式的節，然 后在依次拴在一根較粗的主繩上。還有的曾今使用 過“物語”，就是用一件具體事物代表一種固定的 含義。漢字大約產生于四千多年前，是倉頡創造了 文字。倉頡在野外的泥地上看到了鳥的足跡，它們 有直、有斜、有交叉，富有變化，而且每個線條都 那么均勻，那么優美。于是，他模仿鳥的足跡創造 了文字的筆畫。后來，他又根據龜紋、蟲蛇、黍稷、山川、草木等形狀或動態，創造了文字。中國的漢 字從甲骨文演變成了金文、小篆、隸書、楷書、草 書、行書。漢字經歷了漫長的演變過程，這其中有 很多的未解之謎。漢字書法是一種獨特的藝術。古 往今來，我國涌現了許多著名的書法家，他們的書 法作品是藝術中的珍品。

中國的漢字歷史悠久、源遠流長，我覺得它是 那么豐富多彩、生動有趣，見字如見到一幅幅美麗 的畫面，如：“刃” 字一看就知道是刀口的意思;“休” 表示人依在樹下休息；“囚”表示人被囚禁 在房子里。祖國漢字的字形真有趣啊！就像汪竹泊 寫的<<贊漢字>>一樣，寫的內容是：中華漢字，生 動形象。傳播文明，蓋世無雙。連綴成句，頓挫抑 揚。書法字體，各具特長。篆書隸書，古色古香。行書流暢，正楷端莊。狂草奔放，鳳舞龍翔。對聯 形式，漢字獨創。左右工整，能簡能詳。即便言志，又供觀賞。

漢字可不是一個僵硬的符號，而是一個有著獨特性格的小精靈。你看吧，每個漢字都有不同的風韻。你只要看見“太陽”這兩個字，你就會覺得很悶熱；看到“月亮” 這兩個字，你就會感覺到月亮是彎曲的；看到“輕”字有漂浮感；“重”字一看而墜；看到“笑”字令人歡快；看到“哭”字就想流淚，“冷霜”好像散發出一種寒氣；“幽深”這兩個字一出現在你面前，你似乎就進入了幽深的森林或寧靜的院落。

中國的漢字不僅像一個可愛的小精靈，還是一

個有著美麗身軀的小精靈。

有的漢字挺拔如峰；有的漢字卻清亮如溪；有的漢字卻浩瀚如海；有的漢字卻凝滑如脂。在人類古老的歷史長河中，沒有哪一個民族能像中華民族這樣擁有如此豐富的書法瑰寶。這些美麗而富有強大魅力的文字，給使用它的人帶來了詩的靈性。看著這些有美麗色彩、有動聽的歌聲、有好聞的氣味的文字，怎能不誘發你調動這些語言文字的情緒呢？我無限鐘情于我賴以思維和交往的漢字，并震驚與它的無限活力和奇特魅力！

我愛你，我們中國的漢字！我為我們祖國有這么漂亮的漢字而感到無比的驕傲、自豪！