第一篇：漢字學習心得

漢字教學學習心得

在暑假，我非常榮幸能有機會跟隨黃老師一起學習漢字，在黃老師的課中，那一個個看似固執呆板的方塊字竟然能組合成如此美麗的意境，在令人感嘆倉頡的智慧的同時也感嘆漢字的偉大。經過兩個月的學習，我獲益匪淺。不僅讓我對漢字多了一份新的理解與感悟，也讓我學習到了解決學生的漢字學習中碰到的種種問題。

漢字是語文的基礎和根本，只有漢字基礎牢固了，才會砌成語文的高樓大廈。所以漢字教學是小學語文教學的重中之重。在黃老師的帶領下，我們穿行在漢字的王國里，追尋漢字的歷史文化和淵源，探究漢字形、音、義的關系，感受漢字的有趣和神奇，我們之所以要了解漢字的文化意義，就是要讓學生在學習漢字時，對漢字的由來和文化作一個了解，從而能有效、正確的識記漢字，構建好語文學習的文字大廈。

通過學習，我知道了很多字的演變過程、偏旁和部首的關系、很多偏旁的讀音和意義等。漢字的學習是一個日積月累的過程，靠機械記憶只會事倍功半，黃老師的漢字教學撥開了漢字學習中的許多迷霧，讓我們順著漢字的形、音、義尋求漢字的歷史文化，更容易、快速的記住漢字。我想在以后的教學中我會給同學們講解漢字的文化意義，讓孩子們對漢字產生興趣，從而激起學習漢字的興趣，感受漢字的有趣和神奇，也讓我們的小學漢字教學變得更輕松、更愉快！

第二篇：《漢字與中國文化》學習心得

《漢字與中國文化》學習心得

因為平時喜歡閱讀和寫作，對中國文化也比較感興趣，于是選修了《漢字與中國文化》這門課程，懷著對漢字和中國傳統文化的崇敬與好奇走進課堂，本以為這樣的課程學習起來會比較枯燥乏味，但通過幾周的學習，發現教學內容非常有趣并且能學到很多知識。老師深入淺出的講解讓人入神，通過一些起源和故事順理成章地過渡到漢字和中華文化上來，還生動細致的講解了中國漢字的幾個發展階段以及幾種造字原則即象形、指事、會意和形聲，了解到漢字經歷的五個發展階段：甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書。深深為我們的祖先偉大的智慧所折服，為我國文化史上這一偉大的發明感到無比驕傲。從中了解到漢語不僅僅是一門語言，更是傳承著五千年中國文化的載體。我們從漢語中看中國文化，從中國文化里看漢語，明顯語言和文化是相輔相成的。作為一個的中國人，我為我們擁有如此久遠的文字文化感到無比自豪，也深深感到傳承和弘揚推廣漢語文化的責任重大。

老師講課有條有理準備充分，PPT制作詳細，通過播放幻燈片來層層導入，最后再耐心細致的講評總結、因循善誘的指點下使我們學習和積累了不少經驗和知識。通過學習，我知道了很多字的演變過程、以及偏旁和部首的關系、很多偏旁的讀音和意義等。漢字的學習是一個日積月累的過程，學完這門選修課后我們還不能止步于此，要通過老師的引領，在課后更加積極主動的學習探索，讓我們順著漢字的形、音、義尋求漢字的歷史文化，更容易、快速的掌握漢字。

回想起來，一門課程的學習也是挺快的，短短十幾周的學習就這么走到了期末，課程的學習也隨著結束。我們對漢字與中國文化的了解也隨著時間越來越深入，對相關知識的掌握也隨著老師耐心細致全面的講解而越來越牢固。漢字的演變總趨勢是由繁到簡，漢字字形字體逐步規范化、穩定化，我們對漢字與中國文化的情感也越來越深！作為當代大學生，我們要以繼承和弘揚漢字與中國文化為己任，致力于中華文化的偉大復興，努力奮斗使傳承幾千年的中華文化屹立不倒！

第三篇：漢字 專題

漢字 專題

教學設想：

蘇教版八（上）中安排了兩個語文專題活動，一個是《長城》專題，一個是《漢字》專題。《漢字》專題位于第六單元之后。該專題內容豐富，集知識性、趣味性于一身。對于重要的漢字知識，教師可以通過圖文并茂的資料，喚起學生的學習欲望。另外設計多種多樣的活動，讓學生在輕松愉快的氛圍中體會漢字的魅力，感受運用漢字的樂趣，并由此激發學生的民族自豪感和對漢字無限的熱愛之情。課前預習：

①認真閱讀《專題 漢字》中的兩篇文章；

②準備一些書法作品，并能從漢字的形美角度來欣賞這些書法作品； ③回家與父母一起探討自己名字的意義，并試著給自己取個字或筆名； ④找一些會意字，并能從字形、字意兩方面來說明這個字。教學目標： 知識與能力：

1．了解漢字的相關知識。2．感受漢字的魅力。過程與方法：

1．理解漢字的文化價值和藝術價值。2．在活動中體會學習、使用漢字的樂趣。情感態度價值觀： 1． 培養熱愛漢字的感情。2． 樹立規范用字的意識。教學重點：

1．理解漢字的文化價值和藝術價值。2．在活動中體會學習、使用漢字的樂趣。教學難點：

探究漢字中蘊涵的文化。

教學方法：活動探究法 發現討論法 教學時數：兩課時

第一課時

課時目標：

1．了解漢字歷史及構造 2．感受其“形美”“音美” 教學內容和步驟：

一、激趣導入新課：

播放音樂《中國娃》 “最愛說的說永遠是中國話，字正腔圓落地有聲說話最算話，最愛寫的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人要像它。” 字正腔圓、落地有聲，這是漢字的聲音美；漢字的方方正正、橫平豎直是它的字形美；漢字還有區別于其它文字的顯著特征：表意。魯迅先生曾說過漢字有“三美”：音美以感耳，形美以感目，意美以感心。

今天讓我們一起走近漢字，了解它的歷史，感受它的魅力。

二、了解漢字聲譽

展示對漢字的贊譽：

(1)印度前總理尼赫魯對女兒說：“世界上有一個偉大的國家，她的每個字都是一首優美的詩，一幅美麗的畫，你要好好學習。”

(2)埃及流傳：“要尋找智慧，就到中國去。”

(3)75位諾貝爾獎的獲得者呼吁全世界：“21世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。”

(4)著名文字學家安子介先生說：“漢字是中國的第五大發明。”

三、欣賞漢字“形美”

教師播放ppt展示書法家的篆書、隸書、楷書、行書、草書。明確：

篆書：筆畫均勻，結構工整。

隸書：字體剛正厚實，帶有剛正不阿的嚴肅感。楷書：穩定、寧靜、端莊、秀美。

行書：運筆自由，如行云流水。書寫便利，且有浪漫唯美氣息。草書：體勢連綿，豪放不羈。

四、了解漢字歷史

1．思考：你知道漢字演變的歷史嗎？你知道漢字在演變過程中有哪些字體嗎？哪些今天還存在，哪些已經不使用了？

(看視頻漢字演化史)2．總結：漢字的演變過程大致是這樣的：

甲骨文——金文——篆書——隸書——楷書——草書——行書

五、認識漢字構造

“六書”是前人分析漢字的結構歸納出來的六種條例，其中象形、指事、會意、形聲 是造字的方法，轉注、假借，是用字的方法。(點擊造字法具體了解)(1)象形法 ：

它是形成漢字的最早方法，用畫畫的方式創造出了最原始的文字。例：日

月

水

牛(2)會意法： 象形字不能表達抽象的意思，古人便創造了另一種造字法——會意法 就是用不同的象形符號組合起來表達一個抽象的意思。例：明

旦(3)指事法：

在象形符號上加一些指事性的筆畫，表示具體概念。例如： 本 末 上 下(4)形聲法：

象形字和會意字都能從字形上看出字的意義，但卻不能讀出聲音。因此又創造了－－形聲法：把表示聲音的聲旁和表示意義的形旁搭配起來，組成很多新字。例：澡 躁 燥 噪

這樣文字越造越多，據統計，形聲字占漢字的90％左

六、感受漢字“音美”

1．《七律 長征》大家在開學之初就學過了。下面讓我們再次重溫這首充滿氣勢磅礴，激情洋溢的詩歌。

2．詩人戴望舒的《雨巷》相信大家也很熟悉，一起來聆聽它帶給我們的感動。3．比較《七律 長征》與《聲聲慢》的音美，重點從聲調方面分析。

七、專題小結

同學們，這節課我們了解了漢字的歷史與構造，感受了漢字的“形美”“音美”，相信你一定被它深深的吸引了。下節課，我們繼續感受它的魅力。

第二課時

課時目標：

1．理解漢字的文化價值和藝術價值。2．探究漢字的現在與未來。

一、復習導入專題

上節課，我們了解了漢字的歷史與構造，感受了漢字的“形美”“音美”，你能舉幾個例子談談它的“形美”嗎？

二、體味漢字“意美” 1．只字說意美

①講解“明”字的漢字構造，并用生動形象的語言說出由形美引發出怎樣的意美。明確：

一輪似火的紅日，一彎皎潔的月，交相輝映，為人們驅走夜的恐慌，帶來無限的光明與希望。

②學生用生動形象的語言表述“旦”字的意美。

2、小組交流：

學生交流自己尋找到的會意字的資料，從中再選兩個字，體會它們的意美。

三、感受漢字趣味 1．猜字謎

千里相逢(重)；十五天(胖)；九十九(白)；孔子登山(岳)；森林大火(焚)你還知道哪些字謎，讓同學們猜猜!2．奇妙對聯一覽

諧音聯：因荷而得藕，有杏不須梅。缺字聯：二三四五、六七八九。回文聯：客上天然居，居然天上客。析字聯：品泉茶三口白水，竺仙庵二個山人。十口心思，思國思家思社稷 八目尚賞，賞風賞月賞秋香 疊字聯：山山水水處處明明秀秀 晴晴雨雨時時好好奇奇（西湖天下景）佛腳清泉，飄飄飄飄，飄下兩條玉帶 源頭活水，冒冒冒冒，冒出一串珍珠（濟南趵突泉）3．妙詩共賞 ①藏頭詩：

我聞西方大士，為人了卻凡心。秋來明月照蓬門，香滿禪房出徑。屈指靈山會后，居然紫竹成林。童男童女拜觀音，仆仆何嫌榮頓。(我為秋香屈居童仆)②回文詩：

池蓮照曉月，幔錦拂朝風。

（也可以倒過來讀：風朝拂錦幔，月曉照蓮池）4．了解拆字文化

某人于婚禮上送一橫匾，上書：“北比臼舅”四字，旁人皆不解其意。你知道么？ 那人解釋說：“‘北’字正如二人互不相識時背靠背的樣子；‘比’是一個向另一個開展追求的樣子；‘臼’是二人面對面互相傾談的樣子； ‘舅’字是二人結婚生下一男的樣子。”眾人聽罷，拍手叫絕。5．賞奧運會徽，析漢字之美。教師展示2008年北京奧運會會徽。

請同學們仔細觀看，先在小組討論，然后用生動的語言說出會徽中蘊含了漢字哪些方面的美。

學生各抒己見：

上面的筆劃，像字非字，似畫非畫；融字于畫，寓畫于字；筆劃之間，舞姿翩翩；舞韻之中，筆墨縱情；充分顯示了漢字“入畫”的美感。

她像一個“人”，又像一個“京”字，還像一個“文”字，預示著我們首都北京將舉辦一個“人文奧運”。我們仿佛看到，一個滿懷熱情和希望、富有激情和活力的舞者，正舞出中國人民的豪邁歡騰；我們仿佛看到，一個充滿生機與朝氣、堅強與超越的運動員，正奔跑出奧運會“更快·更高·更強”的理念；我們也仿佛看到，一個龍騰虎躍的中國，正以滿腔熱情歡迎各國喜愛運動、熱愛和平的人們。

四、探究漢字問題

合作探究，完成下列任務：

(1)你認為漢字會在電腦時代被淘汰嗎？為什么？

參考內容：

不會。中國人以自己的聰明才智，解決了漢字輸入計算機并在網上傳輸的問題，而且輸入的速度越來越快。近年來，漢字手寫技術、聲音輸入技術等成為了中國電腦輸入法未來發展的趨勢，這些技術不斷滿足了不習慣鍵盤打字的人們用好電腦的需要。由此可見，是電腦接受了漢字，而不是電腦改變了漢字。古老的漢字以其雄健的生命力證明了自己存在的價值，而且在新的時代里煥發了青春。

(2)你認為漢字將會被“拼音文字”所替代嗎？為什么？

參考內容：

我們的漢字集形體、聲音和辭義三者于一體，它的獨特魅力，是永遠不可能改變、也是無可替代的。即使是漢語拼音，可以作為學習漢語的輔助工具，但是決不可能代替漢字本身，因為它沒有也不可能具有漢字那種獨一無二的魅力。

(3)你認為現在的書刊中常常有漢字夾字母的情況好不好？為什么？

參考內容：

現在的書刊中常有夾英文字母的情況，這反映了當今中外交流的日益頻繁。在漢字中夾字母，表達比較簡約、方便，但是對不懂英文的人來說，就有了閱讀障礙。如果把“WTO”譯成“世貿組織”，就可以讓更多的中國人理解。從維護我們民族語言文字的純潔性來說，應當盡量減少漢字中夾英文字母的情況。

五、專題總結

漢字是中國文化之根，漢字是國家統一之本，漢字是國人立命之神。

漢字是華夏民族幾千年的文化瑰寶，是我們終身的良師益友，每個人的精神家園。讓我們用自身的行動來維護漢字，讓我們共同說一聲：我愛你！

第四篇：漢字

漢字

小學語文教學大綱和《課程標準》規定：在小學階段，學生要累計認識常用漢字３０００個，其中２５００個左右會寫；掌握漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首，能按筆順規則用硬筆寫字，行款整齊，結構合理，布局美觀，有教強的識字能力。

一、掌握漢字的基本筆畫、筆順規則以及常用的偏旁部首和間架結構

1、筆畫就是構成字形的各種形狀的點和線條。漢字的筆畫大致有24種，其中基本筆畫是點、橫、撇、捺、提、鉤、折8種。

2、筆順就是書寫漢字時，各種筆畫誰先寫誰后寫。漢字筆順規則是先橫后豎，先撇后捺，從上到下，從左到右，從外到內，先里頭后封口，先中間后兩邊。

3、偏旁是在漢字形體中常常出現的某些組成部分。部首是字典、詞典根據漢字結構的偏旁所分的門類。部首也是偏旁，但偏旁不一定是部首。《新華字典》把部首歸為189個。

4、間架結構是指筆畫、偏旁部首之類的部件在一個字中的位置以及它們之間的搭配關系。漢字間架結構包括獨體字結構和合體字結構。合體字結構有左右結構、左中右結構、上下結構、上中下結構、半包圍結構、全包圍結構和品字結構7種類型。

二、能辨析多音字、同音字、形近字和形聲字

1、音字是指因意義不同而有兩個以上的讀音的字，認讀時要根據詞語的意思來確定讀音。要記住學過的多音字的幾種讀音，并會根據不同讀音組詞。

2、同音字是指讀音相同而字形不同的字。對學過的同音字，要能辨析它們的意義及使用范圍。

3、形近字是指字形相同的字，主要有四種類型：

（1）筆畫長短不同。（2）筆畫多少不同。（3）部首偏旁不同。（4）個別部件不同。

對形近字要通過比較，記住它們各自特點。

4、形聲字是指由表示漢字讀音（叫做聲旁）和字意（叫做意旁）兩部分組成的漢字，根據形旁和聲旁的位置，形聲字可分為：形左聲右、形右聲左、形上聲下、形下聲上、形內聲外、形外聲內6種類型。

三、不寫錯別字

錯字就是筆畫、偏旁或部首有錯誤，不成漢字了；別字指誤用形體相近、字音相同或相近的字代替另一個字。防止寫錯別字要注意：（1）區別形近字、記住筆畫，不要多寫或少筆；（2）根據詞語的意思辨別同音字。

四、查字典

1、音序查字法的步驟是：

（1）讀準字音，確定它的音節，從音節的第一個字母確定音序；

（2）在《漢字拼音音節索引》中先找到音序，再找出所查漢字的音節；

（3）根據音節后的頁碼，按四聲順序找出要查的字。

2、部首查字法的步驟是：

（1）確定部首，數清部首的筆畫。要注意部首在漢字中的位置分散在上下或左右，或以起筆作部首等；

（2）按部首筆畫在《部首目錄》中找出這個部首的頁碼；

（3）按照目錄指示的頁碼在《檢字表》中找到要查的部首，數清所要查的字除去部首后的筆畫數，按筆畫排列順序從這個部首里找漢字；

（4）在正文中查檢。

3、數筆畫查字法的步驟是：

（1）數出所查漢字的筆畫數；

（2）在《難檢字筆畫索引》中查要查字的頁碼，這種方法的關鍵在于準確地掌握筆畫和筆順；

（3）按頁碼在正文中找漢字。

詞語

一、詞是語言中有一定意義的、能夠獨立運用的最小單位。詞可以分為形色和內容兩個方面。詞的形色就是語言，用字寫出來就是文字；詞的內容就是意義。所謂詞語的理解，就是把詞的內容（意義）揭示出來。理解詞語的目的是為了正確地掌握詞的意義及其用法。詞語的理解要聯系實際，力求簡明確切，通俗易懂。

理解詞語的方法很多，其中常用的有：

1、弄清詞語中關鍵字的意思，用分析綜合的方法解詞。

2、聯系上下文，做到字不離詞，詞不離句。理解詞語要仔細看清上下文，弄清上下文，弄清說話時的語言環境。

3、作比較。用學過的近義詞和反義詞作比較來理解詞語。

4、對譯。對文言詞語或方言，可以用普通話中的相關詞語對譯。

5、列舉。有些詞語概括了幾項，理解時就把包含的內容一一列舉出來。

6、理解詞語還要聯系上下文，注意詞語的感情色彩。

理解詞語要避免牽上掛下，尤其是解釋加點的字詞。如“一絲不茍”的“茍”是“馬虎”的意思，如果把前面的“不”牽進來，講成“不馬虎”就錯了。

二、詞語的辨析

1、近義詞的辨析

近義詞就是意思相近的詞。它們之間往往存在著細微的差別，在運用時，一般不能相互替代。對近義詞的辨析，就是抓住這一點，從以下方面進行：

(1)詞義的輕重（如“快活”與“愉快”）；

(2)范圍的大小（如“事情”與“事件”）；

(3)適用的對象（如“關懷”與“關心”）；

(4)搭配的習慣（如“保護—眼睛”與“維持—秩序”）；

(5)感情色彩（如“武斷”與“果斷”）。

2、反義詞的辨析

反義詞就是意義相反或相對的詞。不是所有詞都有反義詞。反義詞中形容詞最多，還有少量的動詞和個別的名詞。辨析反義詞從以下幾方面進行：

(1)意義上分辨。把原詞放在一定語言環境中體會其含義，再找出相反含義的詞。

(2)從感情色彩上分辨。一般反義詞的感情色彩也都相互對立，找出與原詞感情相反的詞即可。

(3)先分解再組合。就是分別找出原詞中每個字的反義字，再組合起來就是原詞的反義詞。

3、多義詞的辨析

多義詞就是指具有多種相關意義的詞。辨析多義詞首先要弄清它的本義，然后根據具體的語言環境再分析它的引申義或比喻義。

三、詞語的邏輯歸類

把學過的詞語，根據它們所表示的事物的性質、特點、關系等方面的不同，進行分類或排列，叫做詞語的邏輯歸類。它一般包括：

1、按意義歸類。如“筆、墨、紙、硯”都屬于文具類。

2、按一定順序歸類。如“春、夏、秋、冬”都按四季時間排列。

3、按詞間的關系。如“汽車、輪船、火車、飛機”都是運輸工具類。

四、成語、諺語、歇后語

1、成語

成語是人們長期生活中習慣用的固定的詞語，大多是四個字組成的。成語用得恰當，可使語言簡潔、生動，有更強的說服力。學習運用成語，一定要確切地了解成語的意思。對于課文中出現的成語，要求能夠理解和運用。運用成語要注意以下幾點：

（1）成語不能任意換字、加字或減字。例如：“濫竽充數”不能寫成“爛魚充數”“千鈞一發”不能寫成“千斤一發”

（2）有些成語不能從字面上直接立解。例如：“守株待兔”，表面的意思是守著樹樁等兔子，實際上是用來比喻死守狹隘的經驗或妄想不經過主觀努力而僥幸得到成功。

（3）要弄清成語的感情色彩，不能亂用。例如：“口若懸河”和“夸夸其談”都有很能說的意思。但它們的感情色彩不同：“口若懸河”形容能言善辯，有褒義；“夸夸其談”指沒有根據地亂說，帶有貶義。

2、諺語

諺語是人們口頭上多年流傳的通俗簡練、含義深刻的現成語。在文章中使用諺語，可以使文字生動形象，增強文字的表現力。諺語的種類很多。

（1）農諺如“清明前后，種瓜種豆”。

（2）氣象諺如“東虹晴天西虹語”。

（3）生活常識諺如“飯后百步走，活到九十九”。

（4）學習諺如“滿招損，謙受益”。

我們在使用諺語時，要注意區別。

3、歇后語

歇后語是一種短小、風趣、形象的語句。它由前后兩部分構成。前部分是形象的比喻，后部分是對前部分的解釋、說明，指出本義。如：搟面杖吹火——一竅不通。有時只說出前部分的比喻，不說出后面的，讓聽話的人自己領會，所以叫歇后語。

歇后語一般可分為寓意歇后語和諧音（雙關）歇后語兩種。

寓意歇后語就是采用打比方來表達意思。如：泥菩薩過河——自身難保。

諧音歇后語，就是歇后語的一部分借助其中某個詞跟另外事物同音現象來表達雙關的意思。如：四兩棉花——免談（彈）。

4、成語

比喻：料事如神 揮金如土 勢如破竹 如日中天 門庭若市 鐵證如山 如雷貫耳 巧舌如簧

夸張：膽大包天 一目十行 千鈞一發 一瀉千里 一字千金 怒發沖冠 百發百中 一日三秋

反義：棄暗投明 博古通今 苦盡甘來 化險為宜 異曲同工 舍本求末 假公濟私 瞻前顧后

近義：日久天長 日新月異 龍騰虎躍 引經據典 雷厲風行 含辛茹苦 流言蜚語 爭名奪利

ABCC：神采奕奕 忠心耿耿 虎視眈眈 風塵仆仆 生機勃勃 喜氣洋洋 大名鼎鼎 大腹便便

AABC：欣欣向榮 夸夸其談 心心相印 比比皆是 步步為營 娓娓動聽 耿耿于懷 振振有詞

ABAC：如癡如醉 自作自受 半信半疑 不折不扣 礙手礙腳 無影無蹤 不聞不問 無憂無慮

AABB：曲曲折折 朝朝暮暮 原原本本 浩浩蕩蕩 鬼鬼祟祟 熙熙攘攘 支支吾吾 兢兢業業

生肖：膽小如鼠 鼠目寸光 力大如牛 牛頭馬面 生龍活虎 虎視眈眈 守株待兔 狡兔三窟

葉公好龍 畫龍點睛 畫蛇添足 打草驚蛇 懸崖勒馬 馬到成功 順手牽羊 亡羊補牢

殺雞儆猴 呆若木雞 鶴立雞群 犬馬功勞 雞鳴狗盜 狼奔豕突 行同狗彘

神態：神采奕奕 眉飛色舞 驚惶失措 垂頭喪氣 沒精打采 愁眉苦臉 大驚失色 炯炯有神

品質：赤膽忠心 舍己為人 忠貞不渝 兩袖清風 克己奉公 頂天立地 不屈不撓 堅強不屈

學習：學無止境 學而不厭 廢寢忘食 爭分奪秒 孜孜不倦 自強不息 不甘示弱 只爭朝夕

謙虛：不驕不躁 大智若愚 功成不居 戒驕戒躁 洗耳恭聽 虛懷若谷 自知之明 謹言慎行

心理：忐忑不安 心驚肉跳 心神不安 心猿意馬 心慌意亂 膽戰心驚 心急如焚 心花怒放

話語：對答如流 自圓其說 閑言碎語 旁敲側擊 故弄玄虛 推心置腹 娓娓動聽 滔滔不絕

高興：眉開眼笑 捧腹大笑 眉飛色舞 談笑風生 笑容可掬 手舞足蹈 興高采烈 喜上眉梢

友情：肝膽相照 親密無間 情同手足 志同道合 榮辱與共 風雨同舟 海誓山盟 情深似海

花草：姹紫嫣紅 鳥語花香 萬紫千紅 百花爭艷 花團錦簇 火樹銀花 花紅柳綠 花枝招展

山水：錦繡河山 山明水秀 湖光山色 漫山遍野 高山流水 水乳交融 波瀾壯闊 水平如鏡

寓言：狐假虎威 掩耳盜鈴 對牛彈琴 精衛填海 刻舟求劍 盲人摸象 坐井觀天 拔苗助長

歷史：程門立雪 三顧茅廬 紙上談兵 指鹿為馬 聞雞起舞 愚公移山 十面埋伏 四面楚歌

手： 手舞足蹈 心靈手巧 手到擒來 手忙腳亂 得心應手 愛不釋手 心狠手辣 情同手足

然： 怡然自得 依然如故 恍然大悟 茫然若失 渾然一體 安然無恙 煥然一新 龐然大物

第五篇：漢字

漢字，是記錄漢語的文字系統，并仍然或曾經在日語和朝鮮語、越南語中使用。漢字是世界上最古老的文字之一，擁有4500年以上的歷史。狹義地說，它是漢族的文字；廣義地言，它是漢字文化圈共同的文字。

漢字是漢語書寫的最基本單元，其使用最晚始于商代，歷經甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書（草書、行書）諸般書體變化。秦始皇統一中國，李斯整理小篆，“書同文”的歷史從此開始。盡管漢語方言發音差異很大，但是書寫系統的統一減少了方言差異造成的交流障礙。

東漢許慎在《說文解字》中將漢字構造規律概括為“六書”：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。其中，象形、指事、會意、形聲四項為造字原理，是“造字法”；而轉注、假借則為用字規律，是“用字法”。

三千余年來，漢字的書寫方式變化不大，使得后人得以閱讀古文而不生窒礙。但近代西方文明進入東亞之后，整個漢字文化圈的各個國家紛紛掀起了學習西方的思潮，其中，放棄使用漢字是這場運動的一個重要方面。這些運動的立論以為：跟西方拼音文字相比，漢字是繁瑣笨拙的。許多使用漢字國家即進行了不同程度的漢字簡化，甚至還有完全拼音化的嘗試。日文假名的拉丁轉寫方案以及漢語多種拼音方案的出現都是基于這種思想。中國大陸將漢字筆劃參考行書草書加以省簡，于1956年1月28日審訂通過《簡化字總表》，在中國及新加坡使用至今。臺灣則一直使用繁體中文。

目前在使用漢語的地區，大都使用兩種規范漢字，分別是繁體中文（繁體字）和簡體中文（簡體字）。

漢字是承載文化的重要工具，目前留有大量用漢字書寫的典籍。不同的方言都使用漢字作為共同書寫體系，因而漢字在歷史上對中華文明的傳播起到了重要作用，并成為東南亞文化圈形成的內在紐帶。在漢字發展過程中，留下了大量詩詞、對聯等文化，并形成了獨特的漢字書法藝術。

一個漢字一般具有多種含義，也具有很強的組詞能力，且很多漢字可獨立成詞。這導致了漢字極高的“使用效率”，2000左右常用字即可覆蓋98%以上的書面表達方式。加之漢字表意文字的特性，漢字的閱讀效率很高。漢字具備比字母文字更高的信息密度，因此，平均起來，同樣內容的中文表達比其他任何字母語言的文字都短。

目前的漢字體系分為繁體字和簡體字，前者用于臺灣、香港、澳門和北美的華人圈中，后者用于中國大陸和新加坡以及東南亞的華人社區。通常說來，兩種漢字書寫系統雖然有差異，常用漢字的個體差異不到25％。

由于漢字書寫復雜，“漢字落后論”的說法存在了很長時間，認為漢字是教育及信息化瓶頸，并有“漢字拉丁化”甚至廢除漢字的推動行為。現在一般認為漢字也有突出優點，初始學習難度雖大，但掌握常用字后不存在類似海量英文單詞的繼續學習問題，且其表意特性也能充分調動人腦的學習能力。在計算機輸入問題基本解決后，“漢字落后論”及“漢字拉丁化”已實際上逐漸被大多數人拋棄。

目前漢字系統已經基本穩定，但漢字的規范化、生僻字的自然消亡仍在繼續進行。漢字發展的時空規律和漢字變革的基本特性

一個世紀以來，我國文化界有一些人認為漢字改革的方向就是拼音化，主張把漢字改革成拉丁漢語。此事是否可行?誰也心中無數，卻搞得如此熱鬧，鬧了近乎一個世紀。如說成果，有拼音字母表和“一簡”。但對學術本身的發展來說，以付出的代價、運作過程中的得失，歷史自有公論。究其實，即使不搞拉丁化，拼音字母表和漢字簡化并不是搞不起來。后兩者所取得的收獲，并不一定必須要打拉丁化的牌子。當然，不管如何，它們都已成為過去，對歷史是無賬可算的。但是，對以往作一次客觀的回顧，從中汲取有價值的經驗教訓，未嘗不是一件好事:付出了學費，總歸有學習的收益吧。

1981年7月13至20日，全國高等院校文字改革學會在黑龍江哈爾濱市舉行成立大會。出席大會的有25個省、市、自治區90所高等院校文字改革組織選派的代表、各高等學校及國家和各省、市、自治區文字改革領導機構的負責人，語文學術界和文字改革的老前輩和科技、新聞、出版單位的代表，共164人。學會成立宣言明確提出:“我們的文字改革，要走世界文字共同的拼音方向。”“我們重視傳統文化，因此也重視承載傳統文化的漢字。但是我們更加重視創造今天和明天的現代文化，更加重視創造適合于承載現代文化的漢語拼音文字。”⑴一個學術誤區，在改革開放之后，思想解放之時，造出如此大的聲勢，確實讓人驚訝。可以想見，在那個百家噤若寒蟬，惟拼音化獨鳴的時代里，它更會是怎樣的一個局面?

《漢字改革概論》⑵曾作為許多大學的教材，培養出一批又一批的文字改革專家;正是有這些新老專家，才有1981年在哈爾濱發生的那場鬧劇。之所以說那是一場鬧劇，是因為這些新老文字改革專家們，這么起勁地聚集在一起，卻給我們開出了一張永遠不能兌現的“支票”--“適合于承載現代文化的漢語拼音文字”--究竟它在哪里?我說“永遠不能兌現”，當然是個人的看法，也許只是個人研究的結果，道理就在后面。

有人喜歡以越南、朝鮮為例，說他們的文字改革都成功了，說明中國也能成功。我們認為這個類比不恰當。朝鮮、越南是借用漢字作為他們的文字，換為拼音文字當然比較方便;漢字是中華民族自己的文字，它記載了全民族的所有的歷史和文化，如果換為拼音文字，它所造成的文化斷代的損失，將永遠無法彌補。而且，朝鮮、越南文字拼音化的成功，并沒有帶來文化科學技術的進步，沒有使他們從中獲得好處。那么，我們向朝鮮、越南學習，把漢字改革為漢語拼音文字的目的何在?1964年郭沫若先生在《日本的漢字改革和文字機械化》一文中說:“日本的一部分實業家??認為‘??日本的現行漢字(漢字與假名的混合體)，應用不便，效率太低，缺乏國際性，會使日本的進步遠遠落后于世界先進水平。’據他們的實際經驗，認為日本文打字和英文打字的效率是一與十之比。”⑶可是，日本的經濟發展并不依郭先生的意志為轉移，他們在這二三十年里，文字不僅沒有改進，反而出現了“振興漢字”的呼聲;而在經濟上，卻成了世界頭等大國。

語文界漢字拉拼的想法如此地迫不及待，有人甚至有感于漢字編碼使用的混亂，叫喊“拼音化太遲了”!但是他們對這種特有的共同現象卻無法自圓其說:所有罵漢字是“落后的文字”、“罪惡的文字”，必須迅速改革的人，從來也沒有使用過“適合于承載現代文化的漢語拼音文字”，而仍在使用“承載傳統文化的漢字”。難道他們現在寫的文章，出的著作，都不是“現代文化”?錯誤究竟出在何處?我們認為，問題在于語文界忽視了漢字的宏觀規律的研究。

如果我們早先就重視漢字宏觀規律的研究，就不會生吞活剝西方的語言學理論，因而造成許多被動的局面。可以認為，漢文字學的規律，可以涵蓋任何文字。因為從象形造字始，隨著歷史的發展，社會文明的演進，它的發展脈絡從未中斷。而拼音文字，它們雖然也是從象形造字始，但后來這個脈絡中斷了，改用以音造字。現在我們已看不出它與人類原始的造字文明的聯系了。所以，它們的時空性與漢字相比，要小得多，所歸納出來的宏觀規律，就無法涵蓋漢字。因此，研究漢字生搬硬套西方的語言學規律，犯了一葉蔽目，不見泰山的錯誤。據此，筆者不揣冒昧，對漢字的宏觀規律，提出如下觀點，向語文界的專家們求教。

上篇 漢字發展的時空規律

《漢字改革概論》認為:“綜合研究人類文字的發展歷史，可以認識文字這一文化工具的發展的一般規律。首先，文字符號是不斷發展的，符號發展的一般規律主要是簡化--從繁難到簡易。”⑷根據這一論斷，他才作出“漢字簡化可能也要分為兩個階段。現在進行的主要是漢字筆劃的減少。是否將來需要再實施漢字字數的大量減少，例如把通用漢字從六七千減少到二三千或者更少，并且規定從此不再生造新字，這還待研究。”

余延先生說:“漢字體式的演變，受著兩種趨勢的影響。在漢字體系內部，要求結構簡單明確而且相互區別;在漢字體系外部，要求準確地反映日益復雜的社會生活。從漢字作為文化傳媒的角度看，前者要求符號的形式盡量簡化;后者則要求符號的功能不斷強化。換句話說，漢字必須字形簡單而且能準確傳播日益增多的文化信息，否則，它就會被淘汰掉。”⑸此說當然比周有光先生進了一步，但僅從區別和簡易兩個方面看待漢字的發展，仍然不夠。我們認為，作為文字符號，其發展的規律有縱橫兩個方面的系統。這兩個系統，相互作用，共同構成了漢字發展的時空系統。

一、漢字發展的橫系統(空間系統)

漢字發展了五千年，由簡易、區別、約定三律構成了一個向空間不斷拓展的空間軸，稱之為漢字發展的橫式系統。

就橫式系統而言，它包含著三條相互制約又相互依存、相互資生的三條規律，構成了一個隨著空間的擴大而發展的系統:

1、簡易律:古人作圖為字，始時象形，畫得比較復雜，后來才逐步約簡，使它符號化。即“要求結構簡單明確”，這才能夠給使用帶來方便。

2、區別律:字是一個一個造出來的，作為符號當然要越來越簡單。但是，字這么多，如果都要求簡單，就沒有辦法區別(亦即使它的功能強化)。要區別，就需要增加區別的標志。例如二與一的區別就是多了一個橫筆，三與一的區別就是多了兩個橫筆，十與一的區別是在中間加了一個交叉的豎筆。這個變化規律，就是區別律，也可以叫做繁化律。由于社會信息的發展，繁化的字，并不比簡化的字少。畢可生先生對《中國書法大字典》做過統計:“在該字典中可用于樣本的共3657字，占全書首字的83%。其中小篆隸變后增筆的共2671字，占有效樣本總數的73%;減筆畫的共426字，占12%;筆畫不增不減的占15%。”⑹

3、約定律:一個新字的出現，是由少數人先行使用起來的，多數的文字使用者并不認識。因此，需要很長的時間才能使大多數使用者認同。只有等到全社會的大多數使用者都認同后，這個字才能作為正式文字使用。這就是約定律。《辭海》釋:“《荀子正名》:‘名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜。’謂事物的名稱是依據人們的共同意向而制定的，因而為人所承認和遵守。后來把人們經長期實踐而確定或形成某種事物的名稱、形式或某種社會習俗的成因，稱為‘約定俗成’。”現在的改革論者也講約定俗成，但并沒有真正理解這個原理。約定俗成的根本是“約”，沒有“約”，就不能“成”。現在有12億人參與了“約”，少數拼音化的專家造出而未“約”的拼音文字，怎么能“成”呢?也許有人認為這種文字可以從小學里，在學生識字教育的初期傳授下去，讓他們從小就接受拼音文字的教育就“成”了。我們可以想一想，即使這些學生學會并能使用這些字，然而到了社會上卻不能與其他人交流信息，大家仍舊還要使用方塊字，結果只不過是增加了學生們學習的負擔。

約定俗成指文字的用與不用，是由多數人在使用中逐漸習慣共同默認的，不是少數專家所能決定的。漢字的形成和發展變化，有一個廣闊的時空。每個人的有效生命時空與漢字相比，都不過是一剎那;無論多少專家與漢字的使用者相比，就像幾滴水在大海中，起不了多大作用。歷史越進入近代，漢字的使用面將越廣，牽涉到的人和事越多，改革也就越困難。誰也左右不了漢字在十幾億使用者之中逐漸演變的態勢。隨著社會的發展，漢字有著它自己變革的規律。理解這些規律，對力主改革漢字(拼音化)的人，不無一點好處。

現代社會，識字、用字的人越來越多，文字的發展變化也就越來越慢。文字必須在一定的歷史時空中保持相對的穩定。這就是說，文字演變有客觀的時空限，不受主觀愿望的支配。回顧“二簡”的失敗，就是一些文字改革激進主義者無視文字演變的時空限所致。

簡易、區別、約定這三個規律并不各自為政，而是相互制約，促進文字的變化與發展。這三條規律構成了一個文字發展的橫式(空間)系統圖如下:

圖1:漢字發展橫系統圖，即:漢字五千年空間發展規律系統圖

在這個系統中，簡約(簡化)也好，區別(繁化)也好，都是逐個進行的。約定律是文字發展的核心。簡化后(或繁化)的字，逐步流通，逐步擴大使用范圍，必須得到大多數使用者的承認，才能正式確立(這就是“約定”)。

以象形構成的漢字，發展為用筆畫系統構成的漢字后，它既具有符號性，還具有形象性。它的形象性使它易學易記，并蘊含特殊的藝術美;它的符號太多，其形體又幾經演變不易分清，致使它缺乏序性。五千年來，它與它構成的書面語言記錄了浩如瀚海的典籍，形成了一個巨大的文化時空，蘊含著值得認真探索的規律。漢字雖然不斷在演變，但它積累的文化卻能被繼承下來。我們從中推究并遵循它存在、演變的原理，就會推進變革而不會中斷文化的繼承。漢字拼音化之所以徒勞而無功，拼音化的死硬派之所以在電腦輸入的面前束手無策，就是因為沒有探究文字系統的結構及其變革的原理。

二、漢字發展的縱系統(時間系統)

漢字在五千年的歷史中，用字、造字、學字的不斷發展延續，構成了漢字發展的時間軸，稱為漢字發展的縱系統。

為了記錄或傳遞信息，人們必須造字;沒有使用的需要，人們也不會憑空創造新的字符。大汶口文化晚期與良渚文化初期的圖形刻符，是一些記數和象形的符號。隨著信息交換的增加，人們就不斷地創造新的造字方法和新的文字，直至形成了“六書”造字法，造字系統才得以完成。

文字不斷地使用，文明不斷積累，就構成了一個用字的系統。隨著社會文明的發展，從原始人到現代人，需要傳遞的信息慢慢增多。人們發現老的造字方法不好用，就創造新的造字方法。自形聲造字法出現后，漢字的造字法已基本完善。任何新的信息出現，相應需要的字，就會很自然地產生出來。所以，這幾千年來，盡管科學高度發展，社會日新月異，我們再也不需要創造新的造字方法。

造字方法與用字不同。用字的需要是無止境的。隨著人類歷史的發展，信息不斷增多，社會就會自然地產生新的文字充實這個用字的系統。造字系統卻不同，只要它已經成熟，能應付需要，就不再產生新的造字法了。

在殷商時代，我們的社會構架已經完成。信息的記錄和傳遞是社會構架中必不可缺的一環。所以，在甲骨文那個時代，漢字的造字法已經開始成熟。甲骨文不是圖畫，而已經成為一種符號，不通過教育傳授無法認識。為了社會的運轉(信息的記錄和交換)和繼承(信息的記錄和傳遞)，教育事業也就發展起來了。人類既然需要把所獲得的信息傳授給下一代，就必須讓他們通過教育學習文字，這就是學字系統。學字系統對造字系統的要求是易學易記。漢字的造字法不僅造字便捷，所造的字，既易學又易記。這就與學字的目的(為了認識和使用)相吻合。

文字因用而造，因造而學，因學而用，貫穿整個漢字應用的歷史，所以它是縱式的。

用字→造字→學字→用字

綜上所述，用、造、學是構成任何文字系統中的相互關聯的子系統。用字系統、造字系統和學字系統的結構圖式如圖2:

三、漢字縱橫系統交叉重合圖式(漢字時空系統)

文字縱橫系統的交叉圖式如圖3:

本圖說明:文字的縱橫系統構成了一個文字使用的時空系統:縱系統貫穿整個使用的歷史;橫系統涵蓋全部文字記錄(使用)的文化空間。

這個縱式的系統是圍繞著“約定+用字”的核心而運轉。“用字”與“約定”重合。即在字使用中約定，在約定后使用;“用字--約定”是一切文字產生和發展的核心。不管“用字”或“約定”，都是一個由少數人使用至多數人使用的過程。現代，使用者越來越多，這個過程將比以往更長，從俗字到規范字的時間將不是我們任何人的生命時間所能企及的。

“一簡”之所以成功，就是因為遵循這個“約定俗成”的原理;“二簡”之所以失敗，就因為背離這個原理。簡化的成與敗，都與“約定+用字”的時空規律有關。“一簡”所收的字，都是社會上使用了很久的俗字，有堅實的群眾使用基礎。據載“一九六三年完成了對一九五六年公布的《漢字簡化方案》的修訂工作，擬訂了《簡化漢字修訂方案草案》??這次修訂的原則是:“首先是‘約定俗成’，其次是盡量保留原字輪廓。在這個原則指導下，少改已經公布推行的原方案中的字，不多造新形聲字。因為在現在通用漢字的形聲字中存在著不少聲符標音不準確或聲符根本不能標音的字，對于這些字，很難使標音系統化，要使標音系統化，就要造出大批新字，與約定俗成原則不符。”⑺

而“二簡”是一部分地方俗字，流行面不大，有的甚至是發動群眾剛“創造”(現在有些地方還把“樓”寫為“柚”，“創造”出混亂)出來的，群眾還沒有使用的習慣(即還沒有約定)，所以失敗就難免了。這個道理再進一步推敲:凡是文字的改變，首先要看它是否具有社會上大多數人公認這個基礎。有基礎，就可以改;沒有基礎，就不能改。文字為社會使用，社會上的各種文化工具(現在還要加上電腦)，都要與社會的需求相適應，例如書籍(未出版的書可以改，已出版的書就無法改，因為有一個認字的問題)和印刷工具(過去的鉛字，現在電腦中的字庫)都需要不斷地改，才能與社會互相配合。但改得太頻繁也不行。因為社會要求穩定，不能老在改。漢字是一個系統，在這個系統里，要改也只能改一小部分，不能全改;只能照方塊形式改，不能改頭換面，一點痕跡都不留。曾有人覺得這種變換要由少到多，主張用拉丁化文字逐步取代漢字，嘗試用“D”取代“的”，用“S”取代“是”。于是有幾個作家在他們的作品里用過幾回，看起來也不行。盡管D、S書寫或學習確實比的、是方便得多，但用慣了方塊字的中國人，卻并不喜歡這種“簡化”字。任何完整的系統，都是一個活體，都具有“排異”的功能。對漢字的筆畫結構系統來說，S、D是不能容納的異物，實踐證明它不受歡迎。

1955年的“一簡”，到1977年的“二簡”，時間相隔僅22年，社會拒絕接受改變。而且，一簡的成功并不完全，那是因為文改會的指導思想還存在著主觀支配的愿望，例如“同音合并”。“同音合并”背離文字使用的區別律，只講減少當用字數，導致許多書面語言不能正確表達。它還造成了計算機使用中繁簡轉換的困難。漢字拼音化之所以不能成功，“一語雙文”之所以不可行，皆因為沒有遵循這個原理。問題在于個人的生命時空太小，漢字的時空太大。有的人認為我們可以學習愚公挖山不止的精神，一代接一代地干下去，總有一天會感動“上帝”(這就是“一語雙文” 的目的)。但山是死的，人是活的，一代挖一點，雖所得甚少，山卻確實會逐漸見小;但文字是民族的生命積累，天天見大，個人的生命卻日日見少，能“挖”得了嗎? 00 分享到： 相關問題

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