第一篇：學(xué)生主體的課堂教學(xué)何以達(dá)成——一《聽李鎮(zhèn)西老師講課》為例

“學(xué)生主體”的課堂教學(xué)何以達(dá)成

——以《聽李鎮(zhèn)西老師講課》為例

課堂教學(xué)作為學(xué)校教育教學(xué)的主要形式，經(jīng)過了長時期的發(fā)展，在經(jīng)歷了教師中心、學(xué)生中心和教材中心等一系列爭論。我國現(xiàn)代教學(xué)理論在經(jīng)歷了不斷地選擇、融合、重組、整合世界教育改革潮流和教學(xué)實踐所形成的先進教學(xué)理論，形成了反映現(xiàn)代教學(xué)觀念基本特征的教學(xué)理論，有主體性、多樣性、探究性、民主性、發(fā)展性和技術(shù)性，而這些特征統(tǒng)一于以“學(xué)生主體”的課堂教學(xué)中。本文將以《聽李鎮(zhèn)西老師講課》為實例探討現(xiàn)代“學(xué)生主體”的課堂教學(xué)的達(dá)成。

教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生的心靈為起點。意識要尊重學(xué)生已有的生活經(jīng)驗和認(rèn)知水平，以此設(shè)置教學(xué)的“高度”或者說“標(biāo)尺”；二是在備課時，要把自己當(dāng)學(xué)生去研究課文，設(shè)想學(xué)生在閱讀這篇文章時可能會有什么興奮點或疑難點；三是課堂教學(xué)應(yīng)該從學(xué)生的“第一印象”（他們對課文的感悟、評價或疑難問題）開始。

——李鎮(zhèn)西《聽李鎮(zhèn)西老師講課》

作為準(zhǔn)教師，在缺乏教育見習(xí)和實踐機會的情況下，觀察和模仿無疑是教師成長的主要途徑。在這種情況下，一個可以觀摩和模仿的獨具特色的優(yōu)秀教師無疑成為我們教師成長的良師，而李鎮(zhèn)西老師則帶給了我很深的觸動，在李鎮(zhèn)西老師所著的華東師大版的《聽李鎮(zhèn)西老師講課》中，李鎮(zhèn)西老師提出“舉重若輕，行云流水”，是他追取得課堂教學(xué)境界；他認(rèn)為閱讀教學(xué)的起點是學(xué)生的心靈，教師無論備課還是上課，都應(yīng)該從學(xué)生的角度來思考、設(shè)計和操作；對于學(xué)生語文素養(yǎng)（知識、能力、思想、情感、習(xí)慣、信念、價值觀等）的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿于整個語文教學(xué)的過程，而不是某一堂課面面俱到；在探討理論與實踐關(guān)系時，李鎮(zhèn)西老師提出忠實于語文而又面向?qū)W生實際的課，就是好課；他還提出惟有教師、學(xué)生、作者三方平等對話，我們的閱讀教學(xué)才真正充滿了互相尊重、互相寬容的民主精神；

在談及何為語文民主教育時，他說語文民主教育就是充滿民主精神的語文教育，就是尊重學(xué)生各種精神權(quán)利的語文教育，就是給學(xué)生以心靈自由的語文教育，就是師生平等、和諧、共同發(fā)展的語文教育。他引用陶行知“真教育是心心相印的活動。惟獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處”，表達(dá)了缺少對學(xué)生的民主態(tài)度，離開了對學(xué)生的人格尊重和潛能的信任，離開了教育過程中精神與精神的交融，心靈與心靈的呼應(yīng)，任何教育都不是“真教育”，都是“偽教育”，并進而指出對語文教育而言，“民主不僅僅是手段，也是教育內(nèi)容，更是教育目的——自主、探究、合作式的學(xué)習(xí)方式和課堂氛圍必然有利于學(xué)生思維的健康發(fā)展乃至創(chuàng)造力的激活，而語文教育本身（包括教材）所蘊含的豐富民主養(yǎng)料將有助于學(xué)生健康人格的鑄造；并進一步指出從長遠(yuǎn)來說，民主教育是不可抗拒的歷史潮流所賦予語文教育的面向未來的使命——通過民主的語文教育，培養(yǎng)學(xué)生的平等、自由、寬容等民主素養(yǎng)，使學(xué)生成為個性鮮明并具有獨立人格和創(chuàng)造精神的現(xiàn)代公民。

從現(xiàn)代教學(xué)的基本特征來看，現(xiàn)代課堂教學(xué)和諧民主的人際關(guān)系與李鎮(zhèn)西老師的“民主教育”是具有相同的意義的，李鎮(zhèn)西老師的課貫穿適中的是學(xué)生，是學(xué)生的感悟，“他的課明顯的他特點是：把傾聽還給孩子、把閱讀還給孩子、把研究還給孩子、把討論還給孩子、把創(chuàng)造性的解答還給孩子、把問題還給孩子”，這是程紅兵在《聽李鎮(zhèn)西老師講課》所作的序言。魏智淵老師是李鎮(zhèn)西老師的同事，也是李鎮(zhèn)西老師課堂實錄的原始記錄者，他總結(jié)說：在李鎮(zhèn)西的語文課面前，理論都是灰色的，李老師的課堂上，學(xué)生是主體，從來都是老是跟著學(xué)生的思路走，老師只在話題偏離主題的時候進行扶正，根據(jù)學(xué)生出現(xiàn)的思維障礙與學(xué)習(xí)困難現(xiàn)場解決，這恰恰暗合了所謂的“生成性”。在李老師的課堂上，師生雙方的對話是平等的、充分的。許多關(guān)鍵問題并不由老師提出，而由學(xué)生提出，然后共同解決，這不知不覺又暗合了對話理論。在李老師的課堂上，生活與語文是一體的，外部世界的風(fēng)云變幻、班級生活的點點滴滴都被有效地整合到了課堂里，這又暗合了語文生活化，生活與文化的潮流。在李老師的課堂上，許多時候是由學(xué)生進行自主探究，然后相互交流探究，這又暗合了研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)核。一言以蔽之：尊重學(xué)生。李老師始終把學(xué)生放在第一位，是尊重學(xué)生的感受成為課堂教學(xué)的根本出發(fā)點。李老師一直認(rèn)為，關(guān)鍵不是教師講了多少，而是學(xué)生學(xué)了多少，教學(xué)就是在老師的指導(dǎo)下學(xué)生學(xué)的過程任何學(xué)生在走進課堂的時候都不是一張白紙，都是帶著自己特有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)參與的，而當(dāng)學(xué)生接觸文本的時候往往習(xí)慣于把文本信息納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進行同化。老師不能滿足于此、停留于此，應(yīng)該設(shè)置沖突，讓學(xué)生感覺到用原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法解決新的問題。學(xué)生必須站在更高層次上建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這一看法符合并很好地利用了建構(gòu)主義的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。

從一本書看李鎮(zhèn)西老師的教學(xué)無疑有管中窺豹之嫌，但這也許就是優(yōu)秀教師與普通老師的區(qū)別，即他們在課堂教學(xué)的方方面面踐行著自己的教學(xué)哲學(xué)，將自己的教育理念融入到每一堂課中，讀《聽李鎮(zhèn)西老師講課》，會很興奮、很激動、心潮洶涌澎湃、即使我看到的只是文字，實時課堂應(yīng)該還有比這更多的感動。在《孔乙己》“為什么說‘大約孔乙己的確是死了’”的課后反思中李鎮(zhèn)西老師寫道：這堂課的問題也是很明顯的，這主要表現(xiàn)在我整個課堂教學(xué)設(shè)計都著眼于我如何“教”，而不是學(xué)生如何“學(xué)”，我對整堂課的預(yù)設(shè)過于明顯；到后來的《荷塘月色》、《祝福》、《世間最美的墳?zāi)埂贰ⅰ肚邎@春·長沙》、《再別康橋》，李鎮(zhèn)西老師對于課堂的預(yù)設(shè)越來越少，越來越巧妙的將學(xué)生所提的問題牽引到文章的主題上，就像魏智淵老師所說“我從來沒有見過李老師的備課本，他的教案總是寫在書上，往往只有兩三行，記錄幾個問題，但我知道他的備課其實也是很細(xì)的，一個細(xì)節(jié)可能也要推敲好久。”

現(xiàn)代教育教學(xué)倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生，這些體現(xiàn)在課堂教學(xué)中集中體現(xiàn)為讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，就像李鎮(zhèn)西老師所言：備課時，教師應(yīng)該盡可能深入地展鉆研教材、挖掘文本的精神內(nèi)核，感悟其深刻厚重的文化內(nèi)涵；單在課堂上，則盡可能尊重學(xué)生的認(rèn)知水平和能力基礎(chǔ)，將課文深刻的思想內(nèi)容和學(xué)生的生活大同，讓他們輕松的感悟課紋內(nèi)容。任何因脫離學(xué)生實際而讓學(xué)生不知所云的“精彩講解”、“深刻分析”，都不過是教師“舉重若重”的自言自語。

在新時代復(fù)雜多變的社會背景之下，教學(xué)要體現(xiàn)學(xué)生的主體性，要踐行民主平等的教學(xué)理念，對教師是一個很大的挑戰(zhàn)，好在在這些挑戰(zhàn)面前有一些良師益友為我們指路。踏著他們的足跡，我們定會達(dá)到理想的彼岸。

第二篇：課堂教學(xué)中如何以學(xué)生為主體

課堂教學(xué)中如何以學(xué)生為主體

汝南縣教育局教研室/郭清泉

新課程改革要求我們更新理念，改變以往過于注重知識傳授的傾向，在教學(xué)中尊重學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生主動參與，凸顯學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會合作。

一、追求和諧的課堂活動，在師生交流中發(fā)揮學(xué)生的主體 在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，離不開平等和諧的師生關(guān)系。因此，教師首先要轉(zhuǎn)變角色，確認(rèn)自己新的教學(xué)身份。美國課程學(xué)家多爾認(rèn)為，在現(xiàn)代課程中，教師是“平等中的首席”。作為“平等中的首席”，教師更應(yīng)該承擔(dān)起組織者、引導(dǎo)者、參與者的責(zé)任，創(chuàng)造平等和諧的師生關(guān)系，充分調(diào)動教與學(xué)兩方面的積極性。

1.在形式多樣的活動中，體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。

學(xué)生主體性的發(fā)展，要在民主、平等的氛圍中，在科學(xué)、和諧的教學(xué)活動過程中才能實現(xiàn)。而在當(dāng)前的課堂教學(xué)中，有不少教師仍然是在唱主角，一上課就盡情地向?qū)W生灌輸“知識”，即使讓學(xué)生發(fā)言，也不允許發(fā)言與教師意見相左的觀點，整個是“教師主體”的氛圍。這樣的課程往往是沉悶、僵硬的。要打破這種現(xiàn)狀，可以在適當(dāng)?shù)臅r機將活動引入課堂。這樣，既為學(xué)生營造了合作、交流的氛圍，又給學(xué)生以發(fā)表獨立見解的空間。

第三篇：課堂教學(xué)中應(yīng)該如何以學(xué)生為主體

以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)

摘要：新課程改革帶來了新的教育教學(xué)理念，要求我們更新觀念，更新知識，轉(zhuǎn)變角色，改變課程過于注重知識傳授的傾向，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會合作，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，在教學(xué)中尊重學(xué)生，凸顯學(xué)生的主體地位。要準(zhǔn)確而全面地掌握基礎(chǔ)知識和基本理論并不是一件容易的事情，思想政治課教師必須使學(xué)生實現(xiàn)由“學(xué)會”向“會學(xué)”的轉(zhuǎn)變。首先教師應(yīng)想辦法培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的興趣，因為興趣是打開學(xué)生心靈之門的鑰匙，樂學(xué)才能善求。

一、轉(zhuǎn)變思想，真正樹立“以學(xué)生發(fā)展為本”的意識

以學(xué)生主體的思想已被大多數(shù)教師所接受，但在具體的思想政治課教學(xué)過程中，學(xué)生主體作用的發(fā)揮往往很不理想，主要原因在于教師習(xí)慣于讓學(xué)生跟著自己的思維轉(zhuǎn)，這樣學(xué)生成了學(xué)習(xí)的機器，缺乏主觀能動性，沒有自覺性和創(chuàng)造性，只是一種被動接受，與發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高學(xué)生素質(zhì)的要求是很難適應(yīng)的。因此就需要廣大政治教師在教學(xué)實踐中，真正樹立起學(xué)生主體的思想，并落實到具體的教學(xué)過程中，尊重、相信學(xué)生主體，讓學(xué)生積極參與課堂教學(xué)。

二、追求和諧的課堂活動，在討論中發(fā)揮學(xué)生的主體性

在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，離不開平等和諧的課堂教學(xué)。因此，教師首先要轉(zhuǎn)變角色，確認(rèn)自己新的教學(xué)身份。美國課程學(xué)家多爾認(rèn)為，在現(xiàn)代課程中，教師是“平等中的首席”。作為“平等中的首席”，教師更應(yīng)該承擔(dān)起組織者、引導(dǎo)者、參與者的責(zé)任，創(chuàng)造平等和諧的師生關(guān)系，充分調(diào)動教與學(xué)兩方面的積極性。

1．在形式多樣的活動中，體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。學(xué)生主體性的發(fā)揮，要在民主、平等的氛圍中出現(xiàn)，更要在科學(xué)、和諧的教學(xué)活動中進行。目前的政治課教學(xué)中，我們教師仍然是在唱主角，在盡情地灌輸，即使讓學(xué)生講，也不能有與自己意見相左的東西，一派教師主體性的體現(xiàn)。這種教學(xué)方式的課堂里往往充滿著嚴(yán)肅的氛圍。要打破這種沉寂的氣氛，可以將活動在適當(dāng)?shù)臅r機引入課堂，這種方法既為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了合作交流的空間，又能夠放手讓學(xué)生發(fā)表自己的獨立見解。

2．通過同學(xué)協(xié)作，激發(fā)學(xué)生的主體作用。“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。新課程要求學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會合作，在課堂教學(xué)中我盡量為學(xué)生提供合作研究的機會，培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神和自主學(xué)習(xí)的能力。注重思想教育，學(xué)生品行的養(yǎng)成。選擇的討論題要能增強學(xué)生的集體主義、愛國主義、社會主義意識。增強民族自尊心和自豪感，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。諸如：二十九屆奧運會上中國代表隊為何取得如此輝煌的成就？這些輝煌的成就說明了什么問題？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)奧運健兒們的什么精神？“神舟七號”上天，你最想說的是什么？等問題就是很值得學(xué)生討論的題材。

三、培養(yǎng)學(xué)生提取有效信息的能力，在自主學(xué)習(xí)中構(gòu)建學(xué)生的主體地位

。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的封閉式教學(xué)只會培養(yǎng)出以自我為中心、孤芳自賞、人格不健全、心理嚴(yán)重扭屈的學(xué)生；只會培養(yǎng)出高分低能的，不會思考、不會探究、讀死書的人。因此，培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，挖掘非智力因素顯得十分重要。教育家陶行知說過：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。”我們教師以前在講課時，對學(xué)生的能力往往是信任不夠，總怕學(xué)生聽不懂。在講到某些重、難點時，由于對學(xué)生潛力估計不足，所以教師講道理多，而學(xué)生說的不多，更不要說自學(xué)了。有些學(xué)生在長期的“填鴨”式教學(xué)方式下，自身的自學(xué)能力已經(jīng)被埋沒。

對此，我的體會是：授人以魚，不如授人以漁。教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，才是讓學(xué)生成為課堂主宰者的真正解決之道。讓學(xué)生由“要我學(xué)”、“我要學(xué)”變成“我會學(xué)”、“輕松學(xué)”。

總之，教學(xué)實踐告訴我們，濃厚的興趣是一種巨大的動力，能吸引學(xué)生的注意力、思考力和想象力，使學(xué)生去積極思考、觀察和分析研究。其次教師應(yīng)想辦法增加課堂教學(xué)的趣味性，創(chuàng)造和諧、民主、活躍的課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，使思想政治課教學(xué)達(dá)到生動、互動、主動的教學(xué)效果。參考文獻:

[1]裴娣娜.《教育研究方法導(dǎo)論》，安徽教育出版社，1995年版 [2] 施良方、崔允漷主編：《教學(xué)理論——課堂教學(xué)的原理、策略與研究》，華東師范大學(xué)出版社，1999年版

[3]勞凱聲.《教育學(xué)》，南開大學(xué)出版社，2001年版

第四篇：以學(xué)生為主體的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)

以學(xué)生為主體的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)

摘要：在數(shù)學(xué)教學(xué)中要真正提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)與學(xué)生的生活實踐緊密地結(jié)合，組織學(xué)生開展研究性的學(xué)習(xí)活動，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師的作用在于成為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的組織者和引導(dǎo)者。建立“以學(xué)生為主體”的數(shù)學(xué)教學(xué)方式，有利于學(xué)生去探索、創(chuàng)新。究竟怎樣建構(gòu)“以學(xué)生為主體”的數(shù)學(xué)教學(xué)方式呢？本文主要針對數(shù)學(xué)課堂教學(xué)提出一些看法和建議。

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)課堂、發(fā)散思維、學(xué)生主體，評價，質(zhì)疑，創(chuàng)新

從傳統(tǒng)的課程標(biāo)準(zhǔn)到新課程標(biāo)準(zhǔn)，教師角色發(fā)生了很大的變化。傳統(tǒng)的教學(xué)是教師教，學(xué)生學(xué)的單調(diào)的關(guān)系，而新課程標(biāo)準(zhǔn)是以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的新型師生關(guān)系。在我的教學(xué)生涯中，我不斷地實踐，不斷地探索，下面我將對我這些年的數(shù)學(xué)教學(xué)心得體會進行闡述：

一、對學(xué)生進行發(fā)散思維訓(xùn)練。

傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)把數(shù)學(xué)結(jié)論直接告知學(xué)生，忽略了探究過程。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法使學(xué)生學(xué)習(xí)知識時一知半解，似懂非懂，知其然而不知其所以然。出現(xiàn)嚴(yán)重“消化不良”，加重了學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。我在教學(xué)實踐中，注意到了這個問題，并注重抓了學(xué)生的學(xué)習(xí)的過程，在數(shù)學(xué)教學(xué)中把重點放在揭示各個知識形成的方法，展示學(xué)習(xí)新知識的思維過程，讓學(xué)生通過感知—概括—應(yīng)用的思維過程去發(fā)現(xiàn)真理，掌握規(guī)律。使學(xué)生在教育教學(xué)過程中發(fā)展多種思維方法和有了多個模式學(xué)習(xí)方式。這樣使學(xué)生既增長了知識，又發(fā)展了思維能力。

例如在教學(xué)“勾股定理”時，我根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)采用“觀察--猜想--歸納--驗證--應(yīng)用”的教學(xué)方法，這一流程體現(xiàn)了知識發(fā)生、形成和發(fā)展的過程，讓學(xué)生體會到觀察、猜想、歸納、驗證的思想和數(shù)形結(jié)合的思想．另外，我在探索的過程中補充了一個倒水實驗，效果很好，它讓學(xué)生深刻的體會到了，不是所有三角形三邊都有a2+ b2= c2的關(guān)系，只有直角三角形三邊才存在這種關(guān)系，并且實驗很具有直觀性，便于學(xué)生理解，而且是在學(xué)生的學(xué)習(xí)疲勞期出現(xiàn)，達(dá)到了再次點燃學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的目的，一舉多得。

除了探究出勾股定理的內(nèi)容以外，本節(jié)課還適時地向?qū)W生展現(xiàn)勾股定理的歷史，特別是通過介紹我國古代在勾股定理研究和運用方面的成就，激發(fā)學(xué)生愛國熱情，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和探索創(chuàng)新的精神．練習(xí)反饋中既有勾股定理的基本應(yīng)用，還有貼近學(xué)生生活的實例，既讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)知識應(yīng)用于生活的成就感，又使學(xué)生深刻了解勾股定理的廣泛應(yīng)用．讓學(xué)生總結(jié)本堂課的收獲，從內(nèi)容，到數(shù)學(xué)思想方法，到獲取知識的途徑等方面．給學(xué)生自由的空間，鼓勵學(xué)生多說．這樣引導(dǎo)學(xué)生從多角度對本節(jié)課歸納總結(jié)，感悟點滴，使學(xué)生將知識系統(tǒng)化，提高學(xué)生素質(zhì)，鍛煉學(xué)生的綜合及表達(dá)能力．作業(yè)為了達(dá)到提高鞏固的目的，期望學(xué)生能主動地探求對勾股定理更深入的認(rèn)識、拓展學(xué)生的視野．

這節(jié)課，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，發(fā)散了學(xué)生的思維，跟傳統(tǒng)的直接告訴學(xué)生“勾股定理”是什么比起來，效果要好得多。

二、在教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

傳統(tǒng)的教學(xué)是填鴨式的教學(xué)方式，是以教師為中心的，學(xué)生的學(xué)習(xí)的主動性沒有得到充分的發(fā)揮，是不利學(xué)生的潛能開發(fā)和身心發(fā)展的。例如初二數(shù)學(xué)“不等式的基本性質(zhì)”教學(xué)中，有的教師過多講解、分析和說明不等式的基本性質(zhì)，而不是讓學(xué)生通過自己去探索并推導(dǎo)出“不等式的基本性質(zhì)”的由來，這樣會反而適得其反，學(xué)生有可能思路很亂，理不清條理。因此，我通過讓學(xué)生自主探索、合作交流與實踐，從而讓學(xué)生輕松地掌握了不等式的基本性質(zhì)。

三、正確評價學(xué)生

學(xué)生有個體差異，所以老師要因材施教，正確評價學(xué)生。對于學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生，不能給他們扣上“差生”的帽子，我認(rèn)為平時我們所說的“差生”，就是身上有閃光點，但是這些閃光點并沒有得到發(fā)現(xiàn)，暫時隱藏了光茫的學(xué)生。

首先，應(yīng)尊重學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中的個性差異。正如世界上尋不見完全雷同的一對樹葉一樣，人海茫茫、教海無邊，我們既找不到兩個完全相似的學(xué)生，也不會找到能適合任何學(xué)生的一種通用的教學(xué)方法。這就需要我們的教師去關(guān)注、去研究學(xué)生的差異，以便找到個性化教學(xué)的科學(xué)依據(jù)。因此我們教師在教學(xué)中應(yīng)尊重每一個學(xué)生的個性差異，允許不同的學(xué)生從不同的角度認(rèn)識問題，采用不同的知識與方法解決問題。

其次，在評價學(xué)生時，我注意面向全體學(xué)生。傳統(tǒng)的教師以學(xué)生的學(xué)業(yè)成績作為評價的惟一尺度，這壓抑了大部分學(xué)生的個性和創(chuàng)造潛能，使他們成為應(yīng)試教育下潛在的犧牲品。因此我們教師要在課堂教學(xué)中關(guān)注每一個學(xué)生，特別是學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生。通過評價幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心。

最后，提高現(xiàn)代評價尺度和質(zhì)量。現(xiàn)代評價要求不僅要關(guān)注學(xué)生在語言邏輯和數(shù)理邏輯方面的發(fā)展，因此我注意在教學(xué)實踐中通過建立新的評價指標(biāo)和改革評價方法，發(fā)展學(xué)生其他各個方面的潛能。

四、鼓勵質(zhì)疑，鼓勵創(chuàng)新。

學(xué)貴知疑，教師不但應(yīng)善于設(shè)疑答疑，更應(yīng)善于鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，提出一個問題往往比解決一個問題更為重要，有疑問才能促進學(xué)生去探索、去創(chuàng)新。我們應(yīng)尊重和保護學(xué)生的好奇心，使學(xué)生產(chǎn)生成功感和自我滿足感，從而引發(fā)學(xué)生在輕松愉快的氛圍中敢于大膽提問。

如在講“解二元一次方程組”問題時，當(dāng)講到“雞兔同籠，雞兔共有33個頭，84只腳，問雞兔各有多少只”，我按照教材上的方法進行講解。正當(dāng)學(xué)生聽得認(rèn)真時，忽然聽到最后一排一個“調(diào)皮鬼”在小聲嘀咕著：“這樣想太繁了，把每只兔子都砍掉兩只腳，每只雞都砍掉一只腳不就得了。”我聽了開始一楞，馬上心一動，立即讓他走上講臺進行講解。“雞和兔共有84只腳，每只兔子砍去兩只腳，每只雞砍去一只腳，84只腳就少了一半即42只腳。這42由兩部分組成，一部分是33，另一部分是兔子的只數(shù)，42-33=9（只）。”“多么有創(chuàng)意的見解呀！”我情不自禁地為他鼓掌，這樣一來，其他學(xué)生也興趣盎然。我順?biāo)浦郏纱鄟韨€小組討論。隨著討論的進行，不時有同學(xué)舉手，不時有新的想法產(chǎn)生。由于我捕捉到的信息“價值不菲”，從而激活了其他學(xué)生的思維，迸發(fā)了智慧的火花。

綜上所述，教學(xué)實踐告訴我們，以學(xué)生為主體是教學(xué)的基本出發(fā)點，是進行素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量的必要條件，只有充分調(diào)動“教”與“學(xué)”兩個方面的積極性，并著力構(gòu)建學(xué)生的主體地位，才能真正使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。文章有結(jié)束的時候，而我對教學(xué)方法的探索并沒有結(jié)束，我會不斷給自己充電，充實自己，不斷積累經(jīng)驗，不斷完善自我，為教育事業(yè)貢獻自己的一份力量。

第五篇：淺談以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)模式

淺談以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)模式

湖南江華瑤族自治縣第一中學(xué)

張應(yīng)龍

【關(guān) 鍵 詞】主體性；課堂教學(xué)；數(shù)學(xué)；學(xué)生

【正文】今年起，湖南省高中新課程改革全面實施。而所有改革的焦點，不外乎如何提高學(xué)生綜合素質(zhì)、創(chuàng)造能力。各項改革措施中所強調(diào)的又不外乎更大地發(fā)揮學(xué)生的主體性，進行個性化的教育。然而，這一項項改革的結(jié)果并不十分理想。有學(xué)者指出“多年來我國各級各類學(xué)校進行了大量的教學(xué)改革工作，但成效并不大，以教師為中心的教學(xué)模式至今仍統(tǒng)治著我國各級各類學(xué)校的課堂”。

其實，只要我們翻開幾千年的中外教育史，便不難發(fā)現(xiàn)，所有這些改革建議只能說是舊話重提，實在不是什么新東西。在西方，早在古希臘時期，蘇格拉底教學(xué)法便是運用對話，列舉出機智巧妙的問題進行教學(xué)，其目的不是傳授知識，而是探索新知；古羅馬的昆體良所倡導(dǎo)的修辭學(xué)方法，則強調(diào)教師要樂于提問，樂于回答問題，引導(dǎo)學(xué)生積極思考；文藝復(fù)興時期的人文主義教學(xué)方法，則提倡讓學(xué)生充分享受生活，在快樂中輕松地學(xué)習(xí)，既考慮到了學(xué)生的興趣愛好，又注意到了學(xué)生個性的發(fā)展；到近代，美國實用主義教育家杜威的問題教學(xué)法，強調(diào)從做中學(xué)；羅杰斯的以學(xué)生為中心的教學(xué)法；布魯納的發(fā)現(xiàn)法及奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)……所有這些，無一不是突出了學(xué)生的個性發(fā)展，無一不注重學(xué)生主體性的發(fā)揮。在我國，古代便有大教育家孔子提出的因材施教；早在漢代的王充，便極力反對“信師是古”，他批判死記硬背的教學(xué)為“即徒誦讀，讀詩諷術(shù)，雖千篇以上，鸚鵡能言之類也”，主張“極問”，以“訂其真?zhèn)危q其虛實”；到了魏晉時期，以嵇康為代表，提出了“越名教而任自然”的教育思想。我國近現(xiàn)代的教育家更加重視教學(xué)中學(xué)生的主體作用，如陶行知，晏陽初，蔡元培……都圍繞“如何發(fā)揮學(xué)生的主體性”提出過深刻的見解。

一、以學(xué)生為主體的數(shù)學(xué)教學(xué)基本原則。

1、深刻性原則

深刻性原則是指學(xué)生在參與數(shù)學(xué)教學(xué)活動中,數(shù)學(xué)思維活動的開展不是停留在表層上的,而是進入深層次的.在數(shù)學(xué)教學(xué)中還要注意以下兩點:(1)不要搞成形式上轟轟烈烈的一問一答式的簡單提問,要立足于把學(xué)生的思維活動展開,并輔之以必要的討論和總結(jié),同時加以正確的引導(dǎo);(2)要把數(shù)學(xué)教學(xué)看成是數(shù)學(xué)活動的教學(xué),在活動中不僅要讓學(xué)生參與數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗的學(xué)習(xí),更要鼓勵他們積極獨立思考,提出自己的見解。

2、全面性原則

全面性原則指在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)造機會讓每一位學(xué)生參與數(shù)學(xué)教學(xué)的全過程.即要求全體學(xué)生參與數(shù)學(xué)教學(xué)的各個環(huán)節(jié),要讓每一位學(xué)生體驗到參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)所帶來的成功喜悅,這無疑可以進一步增強他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主體意識。

3、層次性原則

層次性原則是指教師要從不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)出發(fā)去組織學(xué)生參與數(shù)學(xué)教學(xué)活動,對于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不同的學(xué)生,在參與數(shù)學(xué)教學(xué)時應(yīng)有不同的要求,隨著他們學(xué)習(xí)的進步,才能逐步提高要求,不要“一步到位”和“一刀切”。這樣才能讓各層次的學(xué)生在參與中樹立起學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心,養(yǎng)成積極參與數(shù)學(xué)教與學(xué)的良好習(xí)慣。

4、連續(xù)性原則

連續(xù)性原則是指教師要有計劃地組織學(xué)生參與數(shù)學(xué)課堂教學(xué)活動,做到循序漸進、整體把握.這是因為學(xué)生的認(rèn)識過程不是一次完成的,數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)總是從表面到本質(zhì),由片面到全面、由外部聯(lián)系到內(nèi)部聯(lián)系,隨著時間的推移,在發(fā)展中不斷深化.所以要從學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的整體情況去設(shè)計他們參與數(shù)學(xué)教學(xué)活動的方案,同時還要注意學(xué)生參與數(shù)學(xué)教學(xué)的行為是逐步形成的,起始階段可以是被動的,隨著習(xí)慣的養(yǎng)成會逐步變?yōu)橹鲃訁⑴c,最后達(dá)到自覺參與數(shù)學(xué)教學(xué)活動。

二、主體參與的教學(xué)方法

1、增強參與者動力，激活參與者主體

明確目標(biāo)是學(xué)生參與教學(xué)活動的動力。教師可以在開始教學(xué)內(nèi)容前讓學(xué)生明確教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生產(chǎn)生達(dá)到目標(biāo)的內(nèi)驅(qū)力，增強學(xué)生參與教學(xué)活動的欲望。中學(xué)生具有模仿力強、記憶力好、表現(xiàn)欲旺、富有創(chuàng)造精神等特點，因此給予他們明確的目標(biāo)、開放的空間、正確的學(xué)習(xí)方法，有利于培養(yǎng)他們的自主性和創(chuàng)造性。

2、消除參與障礙，創(chuàng)造參與條件

學(xué)生在參與教學(xué)活動時，經(jīng)常會有畏難或害怕犯錯誤的情緒。這是影響他們積極參與的主要因素，因此，教師在設(shè)計教學(xué)活動時，必須從學(xué)生的心理和生理特點出發(fā)，遵循語言學(xué)習(xí)的規(guī)律，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，學(xué)校和教師應(yīng)積極創(chuàng)造條件，提供良好的語言環(huán)境和學(xué)習(xí)設(shè)備，幫助學(xué)生通過大量的感知、體驗和模仿實踐活動，培養(yǎng)用英語交流的能力。

3、開展任務(wù)式教學(xué)，增加參與機會 數(shù)學(xué)教學(xué)必須從以教師為中心的“講解式”轉(zhuǎn)向以學(xué)生為主體的“任務(wù)式”，也就是讓學(xué)生作為教學(xué)活動的主角，給他們以明確的任務(wù)并提供具體的操作要求、方法和步驟作為參考。在任務(wù)式活動中，教師應(yīng)多角度、多層次、多形式地設(shè)計教學(xué)活動，組織和幫助學(xué)生高效地完成教學(xué)任務(wù)。此外，教師還可以采用“集體討論”、“小組討論”、“個別講解”等組織形式來增加學(xué)生參與的機會，也可以不拘形式，指定一行學(xué)生不必站立，不必等老師提問，實踐證明這種形式既省時又高效，特別適合探究性學(xué)習(xí)。

4、難度適當(dāng)，給予學(xué)生參與者的成就感

教學(xué)活動的設(shè)計要注意難度適當(dāng)，要讓學(xué)生在活動中有事可做，有話可說，并讓每個學(xué)生感到“我能做，我會做”。教師還應(yīng)考慮到個體差異而進行分層次教學(xué)活動，讓全班都動起來。當(dāng)學(xué)生覺得自已能行時，就會積極開口，踴躍表達(dá)，從中獲得成功的喜悅。此外，教師要適時地給予學(xué)生鼓勵，教師的評價方法，使學(xué)生獲得參與的成就感。

5、形式活潑多變，增加參與興趣

學(xué)生學(xué)習(xí)的動機來自于興趣。愛因斯坦曾說過：“興趣是最好的老師。”因此，教師在設(shè)計教學(xué)活動時要考慮活動形式的多樣性和趣味性，比如小組即興表演比賽、單詞接力賽、短劇表演、猜謎游戲等。教學(xué)活動的設(shè)計還要遵循信息互補的原則，即在注重趣味性的同時，還應(yīng)設(shè)法讓學(xué)生運用語言去獲取信息或傳遞信息，這樣既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又達(dá)到了學(xué)以致用和培養(yǎng)學(xué)生語言運用能力的目的。

6、擴大活動空間，增強參與的氛圍

傳統(tǒng)課堂的布置是學(xué)生坐成四組八行，它的主要缺陷是教師的注意力主要集中在前面的學(xué)生，而且學(xué)生活動的空間較小。為了增強參與者的氛圍，擴大學(xué)生活動的空間，課桌的擺放可采用半圓式、全圓式、小組圍坐式等多種擺放形式，這樣可以融洽師生關(guān)系，促進師生合作，便于信息交流，讓學(xué)生感覺到自己確實是課堂的主體。

三、以學(xué)生為主體教學(xué)模式的改進

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程。“以學(xué)生為主體”的課堂教學(xué)模式，其教學(xué)過程突出學(xué)生學(xué)習(xí)活動的設(shè)計、組織和學(xué)習(xí)行為的調(diào)控，突出在教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主學(xué)習(xí)，突出將學(xué)習(xí)指導(dǎo)納入教學(xué)任務(wù)。這種教學(xué)模式符合建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀。為了突出“以學(xué)生為主體”課堂教學(xué)模式，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾下方面進行教學(xué)改進：

1、創(chuàng)設(shè)生動有趣的問題情境

問題是數(shù)學(xué)的心臟，問題的提出是思維的開始。愛因斯坦說過：“提出一個問題往往比解決問題更重要。”數(shù)學(xué)教學(xué)是一種“過程教學(xué)”，它既包括知識的發(fā)生、形成、發(fā)展的過程，也包括人的思維過程。前一種過程教材已有所體現(xiàn)，但思維過程是隱性的、開放的，教師必須周密設(shè)計系列性問題，精心創(chuàng)設(shè)問題情境，找準(zhǔn)問題切入點，創(chuàng)設(shè)出一種能使學(xué)生積極思維的環(huán)境，使學(xué)生處于“憤、悱”的狀態(tài)中，沉浸在生動、緊張、活躍、和諧的氛圍中，給學(xué)生提供思維空間，使學(xué)生在自覺、主動、深層次的參與過程中，實現(xiàn)發(fā)現(xiàn)、理解、創(chuàng)造與應(yīng)用，使認(rèn)識過程變?yōu)樵賱?chuàng)造的過程。

2、創(chuàng)造民主的學(xué)習(xí)氣氛

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)包含著互為前提、互相促進的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情意、氣氛狀態(tài)兩個方向。教學(xué)中同時存在著師生間的認(rèn)知信息和情感信息的交流回路，教師要充分發(fā)揮情感、氣氛因素的積極作用，達(dá)到以情促知、以知增情、情知交融的教學(xué)境界。

課堂要體現(xiàn)民主教學(xué)的思想，建立平等、和諧的師生關(guān)系，營造寬松、和諧、活躍的教學(xué)氛圍，師生互動、平等參與。教師不主觀、不武斷、不包辦，應(yīng)充分尊重學(xué)生人格，關(guān)心學(xué)生的發(fā)展，把微笑帶進課堂，把信任的目光投向每個學(xué)生，增加對學(xué)生感情的投入，使學(xué)生感受到老師的愛心和誠心。以平等的態(tài)度點撥、啟動學(xué)生的思維，調(diào)動學(xué)生思維的積極性，少一些否定，多一些鼓勵。教師要講究課堂教學(xué)藝術(shù)，語言要生動、活潑，富有激情，善于誘導(dǎo)，巧妙叩開學(xué)生思維的閘門，點燃思維的火花，使學(xué)生進入求知若渴的意境。少一些直敘，多一些設(shè)問，少一些“是什么”，多一些“為什么”，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，最大限度地發(fā)揮每個學(xué)生的潛能，在認(rèn)知和情感兩個領(lǐng)域的結(jié)合上，促進學(xué)生全面發(fā)展，使學(xué)生愿學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)，培養(yǎng)“親其師、信其道”的真摯情感，化情感為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動力。

3、提供學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間

反思我們的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，一些教育專家和教育工作者發(fā)現(xiàn)，人們的學(xué)習(xí)主要依賴于兩種方式，一種是接受式學(xué)習(xí)，另一種是探究式學(xué)習(xí)，兩種學(xué)習(xí)相輔相成，缺一不可。而我們的基礎(chǔ)教育過多地注重了接受式學(xué)習(xí)，聽，成為學(xué)生最重要的學(xué)習(xí)方法。這種教學(xué)模式使學(xué)生學(xué)習(xí)方法機械、呆板，靠死記硬背完成學(xué)業(yè)，當(dāng)他們進入大學(xué)或參加工作后，明顯地帶有被動學(xué)習(xí)的特征，難以適應(yīng)新的環(huán)境。實際上，學(xué)生自主求知活動應(yīng)是中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)活動的主體：對抽象性、理論性較強的知識，教師可作適度點撥；對實踐性、操作性較強的數(shù)學(xué)知識，應(yīng)放開讓學(xué)生參與知識的形成、發(fā)生、發(fā)展的探索過程，讓其動手、動腦、實驗、操作、交流、質(zhì)疑，從中體會原理、領(lǐng)會實質(zhì)，自覺構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)和操作模式。

因此，課堂上要樹立以學(xué)生自主發(fā)展為目的的教育觀，充分發(fā)揮學(xué)生自身發(fā)展的潛能，加強對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，提倡學(xué)習(xí)自主化，鼓勵自主學(xué)習(xí)，自我探索，自我發(fā)現(xiàn)，自我獲取知識，盡最大可能把課堂還給學(xué)生，突出學(xué)生的主體地位，讓課堂煥發(fā)出生命活力。