第一篇：試論巴金與《家》

試論巴金與《家》

——從《家》看巴金對封建制度的控訴

摘要：《家》是巴金的代表作，也是我國現代文學史上最卓越的作品之一。全書洋溢著青春的活力和時代的激情，無論是敘事，刻畫人物性格還是剖析人物內心，都帶有濃郁的感情色彩。小說以五四運動后數年間的四川成都為背景，通過一個四世同堂的封建官僚大家庭高公館沒落、崩潰的故事，悲憤地控訴了封建家長制和舊禮教吃人的罪惡，痛切地批判了“作揖哲學”和“不抵抗主義”，熱情地贊頌了年輕一代的覺悟和反抗，形象地揭示了封建制度必然滅亡的歷史命運。

關鍵詞：巴金

《家》

封建制度

控訴

一、作者簡介及《家》的形成：

巴金原名李堯棠，字芾甘。四川成都市人(祖籍浙江嘉興)，1904年11月25日生于成都一個舊式的大家庭中。是李氏家族長房的第三個男孩，大哥李堯枚，二哥李堯林，兩位哥哥在巴金的人生道路與創作生涯中都占有重要位置，巴金創作《家》的動機之一是要用此小說來拯救他大哥，在醞釀這部小說的時候，在與大哥的通信與交談中，都叫《春夢》，“有人說過路本沒有，因為走的人多了，便成了一條路……我知道生活之激流是不會停止的，且看它把我載到什么地方去。”①于是，巴金投入到小說的創作中，他把這部原定名為《春夢》的長篇小說改名為《激流》。1929年夏天巴金在上海與大哥李堯枚有過一段難忘的相處，大哥把一個豐富的生活寶庫幫他打開了，作者丟開了空中樓閣般的虛擬的幻影，為他的小說找到了豐富的生活源泉和真實的背景，也找到了人物性格形成和發展的社會基礎。他又進一步向里開掘，日漸深入地挖開自己的回憶的墳墓。“那些人物，那些事情，已經深深的刻在我的心上，任是怎樣磨洗，也會留下一點痕跡。我想忘掉他們，我覺得應該忘掉他們，事實上卻又不能夠。到現在我才知道我不能說沒有一點留戀。也就是這留戀伴著那更大的憤怒，才鼓舞起我來寫一部舊家庭的歷史，是一個正在崩潰中的封建大家庭的全部悲歡離合的歷史。”②至此，巴金關于《激流》的創作思想得到深化與升華，懷著強烈的責任感和正義感，懷著對那個不合理的社會制度的反抗、憤怒和詛咒，為一代青年呼吁，向罪惡的舊制度提出控訴，并揭示這個制度必然走向崩潰，《家》便應運而生。

二：對封建制度的控訴：

巴金1931年完成的《家》描寫的是一個“正在崩潰中的地主階級的封建大家庭的悲歡離合”的故事，這部小說的動人之處就在于它的激揚的反抗，批判精神，與內在的青年抒情性。《家》的熱情悲郁的抒情風格，集中反映了作者的創作個性，即用熱情的筆觸寫青年的直率、真摯、坦白、明朗。作品中既有一種充溢的感情，又往往帶有濃重的憂郁，這既是《家》的風格，也是作家人格的寫照。它具有《紅樓夢》式的結構，表現了現代中國仍帶有封建專制主義的大家庭對年輕一代的壓迫和青年一代的覺醒和反抗。在這部小說中巴金將積蓄27年的大家庭生活體驗首次集中噴發，形成文字，因而使《家》成為巴金最富于熱情的長篇小說。作品情感濃烈具有強烈的戲劇性,《家》最重要的藝術特色，則是濃烈的抒情性。巴金也曾說過：“我不是一個冷靜的作家。我在生活里有過愛和恨，悲哀和渴望”“當熱情在我身體內燃燒起來的時候，那顆心，那顆快要炸裂的心是無處安放的。”

（一）、揭露了封建禮教、封建道德的腐爛與虛偽

巴金的《家》是一本對封建制度、封建禮教、封建宗法制度的血淚控訴書，主要以20年代初期中國內地城市四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國封建社會和家族制度的縮影。從表面看，高家“一家人讀書知禮、事事如意”，家庭內部尊卑有序，禮法森嚴；但實際上，在這個大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。

封建大家庭的面目、本質以及它的無可挽回的沒落命運是通過高價兩代人來呈現的。高老太爺居于大家庭權利結構的頂端，是封建文化專制主義的代表與象征。他作為家族內的君主，具有不受制約的權力，卻掌控著對子孫、奴仆的命運。甚至于他死后還能影響別人的生命（瑞玨），他在子孫面前道貌岸然，進行著“萬惡淫為首”之類的庭訓，自己卻玩小旦，娶姨太太，過著荒淫的生活。高公館的第二代克明、克安、克定一類人缺少高老太爺的創立家業的資本和統治大家庭的手段，只有在精神上的糜爛和道德敗壞。如果說巴金對高老太爺在痛恨批判中尚不失一點對于敵手的鄭重，那么對于第二代的批判則帶有更多回來鄙夷和蔑視。巴金在處理高老太爺這個人物時還是試圖寫出他的復雜性。高老太爺固然是殘害年輕生命的元兇，但他仍然強調這種行為的堂皇的理由，而且在生活上的墮落也只局限于“玩小旦”表面上還是要強調道德與立身的原則。不像其子克安、克定肆無忌憚：克安在家里勾引女仆，克定把妻子的首飾騙出去送給妓女，兄弟倆還另立“金陵高寓”，終日與妓女廝混。在家族內部的紛爭中，他們明爭暗斗，對年輕一代及仆人更是冷酷無情，代表了家族的徹底的腐敗。巴金通過這些藝術形象表明，封建大家族以及它所代表的生存方式，它所象征的社會制度已到了壽終正寢的時候。所以巴金曾一再強調過：“我所憎恨的并不是個人，而是制度”③“在我所有的作品里面我所認為有罪的是制度，倘使有人問：有人壞還是制度壞？我的答案自然是壞制度.。”④ 巴金也曾說過：“我的敵人是什么？一切舊的傳統觀念，一切阻止社會進化和人性發展的不合理的制度，一切摧殘愛的勢力，它們都是我的最大的敵人。”

（二）、控訴封建專制制度的罪惡。

在小說里巴金除了集中反映封建階級的虛偽、腐爛之外，更著力反映了封建專制制度的殘酷及罪惡。馬克思曾說過“專制制度的唯一原則就是輕視人類，使人不成其為人。”“專制制度必然具有獸性，并且和人性是不相容的。”《家》就是通過青年一代的被迫害來揭示封建家庭的罪惡。這種迫害又主要集中在封建家庭對年輕一代愛情的破壞與對年輕女性的摧殘上。兩者又往往聯在一起。巴金說過：“（不合理的制度）在崩潰的途中它還會捕獲更多的食物：犧牲品。”這些年輕的女性正是大家庭臨死的食物與殉葬品。巴金在談《家》的體會時說：“我寫梅，我寫瑞玨，我寫鳴鳳，我心里充滿著同情和悲憤……我深自慶幸我把自己的感情放進了我的小說里面，我代那許多做了不必要的犧牲品的女人叫出了一聲冤枉！”作者正是懷著這種感情，用濃重的筆墨，塑造了鳴鳳、梅芬、瑞玨等女性形象，敘述了她們被封建家族勢力所碾碎的悲劇性故事。覺新和梅本是青梅竹馬、真誠相愛的一對戀人，只是因為雙方母親在牌桌上有了磨擦，就兒戲般地拆散了這對情侶，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開了人間。瑞玨是在陳姨太之流鬧“血光之災”的邪說中喪命的，她和梅一樣，也是封建禮教的犧牲品。被封建禮教摧殘的除了梅和瑞玨外，還有在高家做丫頭的鳴鳳、婉兒等。鳴鳳只有17歲，就被高老太爺當做一件禮物送給了“死教會”的老惡棍、年已花甲的馮樂山做小，結果這位年僅17歲的少女被逼得走投無路，投湖自盡了。”作者正是通過這三個悲慘女性的描寫來控訴封建專制制度的罪惡。他也曾和讀者談《家》時說“我要寫一部《家》來作為一代青年的呼吁。我要為過去那無數的無名的犧牲者喊冤！”⑤

1、鳴鳳之死。鳴鳳出身窮苦人家，九歲失去母親后被送到高公館里做了丫頭。于是“聽命令，做苦事，流眼淚。吃打罵”成為她“平凡生活中的點綴。” 她把這些都歸咎于命運，認為“世間的一切都是由一個萬能的無所不知的神明安排好了的，自己到這個地步，也是命中注定”。然而她并沒有完全安于自己的命運，她也曾有過幻想，想象自己“穿上漂亮的衣服，享受父母的寵愛，受到少爺們的崇拜”。她美麗、純潔、健康、樸素、善良、能干，因此贏得了覺慧的好感，對于覺慧的愛是她生命的全部寄托，這種愛沒有任何世俗利益的打算，決非為了做“三少奶”，她只求一輩子服侍他，一生一世留在他的身邊，做他“忠實的奴隸”就心滿意足了。但因為階級、身份的巨大差距，這種愛情具有不能承受的風險。于是深陷愛河的她又不的不理性與本能地拒絕、規避這不可能的愛情。這成了鳴鳳巨大的心里痛苦。鳴鳳的內心矛盾與陷入絕望的愛情中的少女情懷在得知自己將要被送于馮樂山做小妾的消息后走向高潮。為了“落得一個清白的身子”，也為了抗爭和控訴，投湖自盡。在投湖那一刻，作者在小說里花了大量筆墨來刻劃人物的內心活動，有對身世的感慨，有對愛情的向往，有對死的意義的思考，然而最大的感受還是孤寂，寫到這里，作家巴金只怕內心也像投進了湖水里一樣冰涼。然而，鳴鳳的死卻沒有使這場悲劇完結，丫頭婉兒又很快被高家用來替代鳴鳳，繼續著人生的悲劇。鳴鳳是巴金筆下最令人難忘的藝術形象之一。鳴鳳的有關章節也是全書中最具悲劇性和抒情性的段落。國外的評論家奧爾迦朗說過：“鳴鳳的文雅使人感傷的形象是小說中最令人喜愛的人物，她的愛與死的故事也是小說中最令人難忘的情節。” 舊制度吃人的獠牙早已經扎進每一個鳴鳳的心臟里，奪走鮮活的生命只是時間和時機的問題。

2、梅芬之死。梅芬是封建家長制的犧牲品，她是個美麗、安靜、賢淑的少婦，是一個心思細膩、敏感的人她看到花落就流淚，看見月缺也會傷心，晚上聽了一夜的雨落，從而看出她是一個多么敏感的人，把自己放在死角里永遠都走不出來。同時她懦弱，膽小怕事，以致于家里人要把她嫁給一個自己不喜歡的人時她也沒有任何怨言沒有任何表現不情愿，只是往自己的心里壓抑。她和覺新從小青梅竹馬，只因為雙方的母親在牌桌上斗氣，這一對有情人便被活活拆散，守寡后又因為自己的禮教意識和頑固的母親而不能另嫁他人，最終憂郁致病，至死都不得瞑目。作品中她母親哭訴的“是我害了你，是我做媽的瞎了眼睛，不曉得你的心事。我把你們的好姻緣拆散了，苦了你一輩子，落得這個下場？”難道真的就是她的母親害了她嘛，她的死決不是她母親一個人所導致的，她是在封建舊制度的細細碾壓下消亡的。正像覺慧痛惜鳴鳳說的話，是“我們這個家庭，這個社會都是兇手！”。

3、瑞玨之死。在我們看來，同覺新結婚的瑞玨要比鳴鳳和梅芬幸運，因為她嫁給了自己喜歡的人，和心愛的人生活在一起，而且她的賢惠善良贏的了家中一致的稱贊，也贏的了覺新的愛，她還為覺新生下一個兒子，讓老太爺抱上了孫子。然而好景不長，她的賢惠善良并不能拯救她。她同覺新一起每日忍受著封建大家庭上網逼迫和重壓，最終還是成為冤死的魂靈。在她生第二個孩子的時候，被以老太爺祭日期間不能產子、不能犯“血光之災”為由，趕到凄涼的荒郊野外，孤零零地死去，甚至沒有見到丈夫的最后一面。她的遭遇證實了，如果梅當初有幸與覺新結了婚，幸福也是極短暫的，最終也逃不出封建制度的魔掌。因為“家”帶給女人只有眼淚和死亡。

作品正是通過對女性形象的描寫來有力的控訴了封建制度的罪惡，這些女性形象有封建宗法制度和封建倫理道德犧牲品的上層女性，如梅、瑞玨，還有封建制度下命運悲慘的下層婢女，如鳴鳳婉兒。她們個個都是那樣的年輕美麗，她們的心靈也無一不是純潔美好的，卻落得了悲劇的結局，作者通過對她們的悲劇的描寫來控訴了封建專制制度和封建禮教的罪惡。同時作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。

（三）、批判第三代人的思想的弱點性。

《家》的兩個最重要的人物形象是覺新和覺慧，覺慧是“五四”式的封建大家庭和傳統文化的叛逆，具有典型的反抗“父法”的青春性格，但是作為長子的覺新卻具有性格的二重性甚至多重性，處在新與舊、反抗與順從之間，極具性格的復雜性與深度，是巴金筆下最成功的人物形象之一。巴金明確地指出：“覺新是我的大哥，他是我一生愛的最多的人。”他還說：“我能夠描寫覺新，只是因為我熟悉這個人，我對他有感情。我為他花了那么多的筆墨，也無非想通過這個人來鞭撻舊制度。”

覺新“相貌清秀”、“聰明好學”、“成績優良”、“志向遠大”。然而他的父親替他做了他不情愿做的決定，斷送了他的希望，將他的青春與才智浪費在省理錢財、操持家務上，因為繼母的緣故，他與戀人梅分手，后來的妻子瑞玨有因為“避血光之災”難產而死，但是這些封建大家庭的迫害他都逆來順受，自覺的消磨掉最初的反抗意志，承擔起長房長孫的責任。他具有雙重性格。他接受過“五四”新思潮的影響，對新思想能夠理解，具有理性認識，具有個性自由的現代意識，因而同情弟弟妹妹的反抗；但是他同時又深受傳統家族文化的侵染，在感情上仍對舊家庭有所依戀，無法割舍宗法文化所強調的“孝”、持家等倫理責任與家庭使命，舊的生活法則已侵入他的心靈深處。因而他是一個處身于兩種人生原則之間，靈魂分裂的人，這導致了他的矛盾與痛苦。

覺新是封建制度的繼承者，同時是封建制度的受害者。他缺乏反抗意識，甘做封建文化的孝子賢孫的批責有失公正。這種批判思路是“五四”以來延伸至20世紀80年代的激進反傳統主義思維模式的產物。雖然巴金在塑造這一形象時有強烈的批判意識，他對個體幸福的放棄，對他人與家族的承擔都需要更大的勇氣與主體道德意識。覺新的問題并非出在他對儒家文化關于家庭與個體責任的觀念的堅持上，而是出在他的片面的堅持了其不好的方面，還有他的無原則與怯懦。他試圖以壓迫自我來化解這種沖突，主張“讓人、忍耐、順從”，自我的“犧牲”，信仰與實行“作揖主義”與“無抵抗主義”，企圖以自己的妥協、退讓緩和生活中的矛盾。他以子孫的“孝”對長輩們唯唯諾諾。不講原則，違心的屈從，這使他無意間成為封建勢力維持專制統治的幫兇，因而使他陷入自責與懺悔的痛苦之中。

作者試圖在覺新身上呈現出封建家庭及其文化對年輕人的另一種殘害，這是一種深深靈魂的殘害。它蝕人喪失個體的生命意志與熱情，成為家庭的附庸。在《家》的最后，覺新在血的教訓面前有所覺悟，開始支持弟妹們的反抗行動，他為覺慧的出走提供了各方面的支持，他想：“我們這個家需要一個叛徒。我一定要幫助三弟成功。他也可以替我出一口氣。”“你們看著吧，家里頭并不全是像我這樣服從的人！”這是覺新勇敢的反抗。作者在控訴中也在抗爭，也在歡呼舊制度的早日滅亡。

“幼稚然而大膽”、“不顧忌、不害怕，不妥協”這是巴金對主人公覺慧的評價。覺慧是封建大家庭的一個幼稚而膽大的叛逆，是新生的民族主義的代表。但是他雖然作為封建文化的叛臣逆子，仍然擺脫不了封建文化的因襲與影響，很多時候，相當大的程度上，他仍然是封建文化的內部，以封建文化的方式和邏輯來反抗封建文化。在他所愛的女孩鳴鳳的死，令他看清了家中的世態炎涼，他心里有一把火在燃燒，他憤怒，這不是他該過的生活，然而應該過怎樣的生活，他又只有些模糊的想象。覺慧的性格，注定了他的出走。覺慧的感情是外露的，火熱的。他是《家》中最清新的因素，他對于未來充滿著希望，深信青春終歸屬于自己。在心靈經受過痛苦的歷練后，他的青春覺醒開來，激勵他離開家，去追求自己的夢想。

總之，《家》是巴金《激流三部曲》的第一部。也是其主要代表作，是現代文學史上具有廣泛影響的名著。它以二十年代初期四川成都生活為背景，真實描寫了正在崩潰中的地主階級的封建大家庭的悲歡離合之事。具有較高的思想成就：

1、憤怒地控訴了封建大家庭的罪惡，深刻揭露封建禮教制度吃人的本質。

2、歷史地再現了五四新一代的覺醒與反抗，歌頌了反封建青年的叛逆精神。

3、預示了封建大家庭必然崩潰的命運，公開宣布一個不合理制度的死刑。

注釋：

①，巴金，《激流總序》，1931年4月，《巴金選集》第1卷，第1-2頁。②，巴金，《關于<家>》，1937年2月，《巴金選集》第1卷，第426-427頁。③，巴金，《關于<家>（十版代序）》，1937年2月，《巴金全集》第1卷，第443頁。

④，巴金，《談影片的<家>》，《巴金全集》第18卷，第699頁。

⑤，巴金，《和讀者談<家>》，1957年6月，《巴金巴金選集》第1卷。

參考文獻：

[1]，巴金，《巴金選集 第一卷》，四川人民出版社，1995年版。

[2]，劉復生，《速讀中國現當代文學大師與名家叢書 巴金卷》，藍天出版社，2004年版。

[3]，胡蘭成，《中國文學史話 現代卷（下）》，吉林出版社，1979年版。[4]，楊昌江，《中國現代文學作品導讀》，湖北科學技術出版社，2001年版。[5]，黨秀臣，《中國現當代文學》，高等教育出版社，1994年6月版。

第二篇：《家》,巴金

《家》讀后感

《家》,巴金先生的代表作之一，是《激流三部曲》的第一部，它從1931年問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術魅力吸引著廣大讀者，在中國現代文學史上占有著重要的地位。

《家》以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。覺新，作者對他所花的筆墨最多，而且可以說是整個作品布局的主干。這是一個為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是“全個禮教，全個傳統，全個迷信”，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護者的角色。原著中作者對他是有一些批判的，大多是通過覺慧，批判他的怯弱、“作揖哲學”和“無抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。

其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。這是一個成都地區的封建大家庭走向崩潰的故事，故事發生在辛亥革命以后。長江上游某大城市有個官僚地主家庭高公館。高老太爺封建專制，頑固不化，代表傳統封建的勢力。覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了玨。婚后他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺新的弟弟覺民、覺慧積極參加愛國運動，遭到爺爺的訓斥，并被軟禁家中。覺民與表妹琴相愛，但爺爺卻為他定下親事，覺民為此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投湖自盡?至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脫離家庭，投身革命。

《家》真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國封建社會和家族制度的縮影。從表面看，高家“一家人讀書知禮、事事如意”，家庭內部尊卑有序，禮法森嚴；但實際上，在這個大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。為了爭奪家產，陳姨太、克安、克定等打著維護家族榮譽和高老太爺的招牌，耍盡了花招。他們先是鬧“鬼”，嚇死了老太爺，接著又鬧“避血光”，害死了瑞玨；他們很清楚是軍閥混戰，導致商場被毀，但卻硬逼覺新賠償股票的損失，并且在老太爺尸骨未寒時大鬧分家。除此而外，這個封建大家庭揮霍奢侈的寄生生活，還造就了一代整日只會揮霍無度，過著窮奢極欲糜爛生活的“敗家子”，這在高家“克”字輩人物身上顯得尤為突出。如高老太爺最喜歡的五兒子克定，不但嫖、賭、抽大煙、玩小旦樣樣精通，而且還騙取妻子的金銀首飾去當賣，在外面私設公館，蓄妓取樂。作品在揭露這個封建家庭罪惡的同時，還側重表現了封建制度、封建禮教對青年一代的摧殘和迫害。覺新和梅的拆散，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開了人間。瑞玨是在陳姨太之流鬧“血光之災”的邪說中喪命的，她和梅一樣，也是封建禮教的犧牲品。被封建禮教摧殘的除了梅和瑞玨外，還有在高家做丫頭的鳴鳳、婉兒等。然而，鳴鳳的死卻沒有使這場悲劇完結，丫頭婉兒又很快被高家用來替代鳴鳳，繼續著人生的悲劇。

作品還表現了以覺慧為代表的一代覺醒了的青年同這個罪惡家族的斗爭。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學生運動，一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰斗，最后，他們真正敲響了這個封建大家庭的喪鐘。

《家》是一部思想相當深刻的現實主義力作，作品通過以覺慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢力的激烈斗爭，反映了當時的社會面貌，深刻地揭露了封建社會和家

族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運。同時，作品還以極大的激情歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭以及他們與罪惡的封建家庭的決裂。巴金以成熟的文筆揭露了封建專制制度的罪惡，揭露了在溫情關系掩蓋下的大家庭的勾心斗角，揭露了所謂“詩禮傳家”的封建大家庭的無恥。另外，他還描寫了新思想下，新一代青年逐漸覺醒和反抗。封建勢力雖然強大，但那畢竟已成為過去，和現代社會發展相悖，始終會被社會所淘汰和遺棄，即使覺民、覺慧不站起來反抗，還會有千千萬萬的人站起來。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學生運動，另一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰斗。一個如此龐大的的家庭衰落，雖然有點可惜，但封建專制始終是不可取的。

在這些充滿政治色彩的思想下，也不乏細節的描寫。用了很多不同的修辭，景物仿佛就是為了主角的思想而生。比如小說一開頭寫風雪中那“黑洞”似的公館以及結尾寫覺慧如鳥脫籠似的離家。

巴金在回憶自己寫下這些文字時，說過這樣一段話：“我熟悉我所描寫的人物和生活，因為我在那樣的家庭里度過了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當時朝夕相見的，也是我所愛過和我所恨過的。然而我并不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進了我的小說，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲：冤枉！我真不忍挖開我的回憶的墳墓，那里面不知道埋葬了多少令人傷心斷腸的痛史。”

家帶我們去了解過去那個充滿苦難、激情與理想追求的時代，感受現代文學經典所蘊含的藝術魅力。

第三篇：巴金《家》

巴金《家》教案

睢寧高級中學南校

梁雯

【教材分析】

《家》是以愛情故事為情節發展的主干的。作品寫了覺慧與鳴鳳，覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴等幾對青年愛情上的不同遭遇，以及他們所選擇的不同生活道路，批判的矛頭集中指向作為封建統治核心的專制主義；號召青年反抗封建專制，投入社會革命的洪流。【教學目標】

1、了解家族小說的基本概貌。

2、了解巴金的生平與創作，并了解《家》的主要內容和藝術特色。

3、閱讀選文，理解人物形象的典型意義。【教學重點 】

選文的解讀，理解高老太爺與子孫之間的疏離。

【教學難點】

理解高老太爺、覺新、覺慧人物形象的典型意義。

【課時安排】

1課時

【教學過程】

一、中國現當代家族小說的發展概貌

1、家族小說是一種有特殊規范的小說類型。它的題材內容具有特指性，常描寫一個或幾個家族的生活及家族成員間的關系，并由此折射具有豐富內涵的歷史和時代特征。

所敘故事，具有相當的時間跨度，往往在歷史與現實結合中，形成“編年史”般的格局。其形式主要是長篇小說，有的甚至是多卷本長篇小說。

家族小說的敘事模式，有敘寫家族由有序-無序-衰敗的主流模式和敘寫家族的“興旺”史的非主流模式。

家族小說的情節母題主要包括“家族、歷史、性”三個方面。其人物形象主要包括作為家族支柱的男性形象與作為家族附庸的女性形象。《紅樓夢》《金粉世家》均應屬家族小說范疇。

2、“五四”以來的其他家族小說：巴金的《激流三部曲》，張恨水的《金粉世家》，老舍的《四世同堂》，林語堂的《京華煙云》，路翎的《財主底兒女們》，張煒的《古船》、《柏慧》，陳忠實的《白鹿原》，阿來的《塵埃落定》，莫言的《紅高粱》。

二、巴金簡介

巴金（1904～2005）現、當代作家。原名李堯棠、字芾甘，筆名佩竿、余

一、王文慧等。四川成都人。1920年入成都外國語專門學校。1923年從封建家庭出走，就讀于上海和南京的中學。1927年初赴法國留學，寫成了處女作長篇小說《滅亡》，發表時始用巴金的筆名。1928年底回到上海，從事創作和翻譯。從1929年到1937年中，創作了主要代表作長篇小說《激流三部曲》中的《家》，以及《海的夢》、《春天里的秋天》《砂丁》《萌芽》（《雪》）《新生》《愛情的三部曲》。（《霧》、《雨》、《電》）等中長篇小說，出版了《復仇》《將軍》，《神·鬼·人》等短篇小說集和《海行集記》、《憶》。《短簡》等散文集。以其獨特的風格和豐碩的創作令人矚目，被魯迅稱為“一個有熱情的有進步思想的作家，在屈指可數的好作家之列的作家”（《答徐懋庸并關于抗日統一戰線問題》）。其間任文化生活出版社總編輯，主編有《文季月刊》等刊物和《文學叢刊》等從書。

三、《家》的主要內容及思想

《家》的故事發生在辛亥革命以后。長江上游某大城市有個官僚地主家庭高公館。一家之主的高老太爺，封建專制，頑固不化。長房長孫覺新，為人厚道，卻很軟 弱，原與梅表姐相愛，后屈從于老太爺之命而與李瑞玨結婚。覺新的胞弟覺民、覺慧積極參加愛國運動，從而和馮公館的馮樂山成了死對頭。覺慧愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投湖自盡……至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脫離家庭，投身革命。《家》的思想成就有三方面：

1、揭露和控訴的封建大家庭罪惡。這集中表現在三個年輕女性的悲劇中。

梅是封建婚姻制度的犧牲品。她是舊式才女，與覺新青梅竹馬。但父母之命的婚姻制度，使有情人不能成眷屬。封建婚姻給她帶來的是不幸、痛苦，最終抑郁而死。

鳴鳳死于封建家奴制。高老太爺把她送給六十來歲的馮樂三為妾，她最終以投湖自盡的方式來抗議黑暗的社會。

瑞玨是封建倫理和迷信的犧牲品。她溫柔賢淑，是典型的賢妻良母，對梅也是感情真純。但封建倫理和迷信導致瑞玨難產而死。

這一切的悲劇都是由于封建家長制。三位女性的悲劇及高家的一切罪惡，都和封建家長制及其代表人物高老太爺有關。家長制使高家這個典型的中國舊式大家庭成為一個罪惡的深淵和黑暗的王國。

2、《家》表現和贊頌了年輕一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭。

高家的第三代中的覺民、覺慧就是覺醒青年的代表。

覺慧在學校里參加了反對軍閥的**，和同學一起半反封建的刊物，在家里支持覺民抗婚，怒斥“捉鬼”鬧劇，并離家出走到社會上去，成為封建家庭的叛逆者。

覺民是個個性主義者。他和琴的自由戀愛，反對封建包辦婚姻，決然離家抗婚。

覺慧、覺民代表著一種生氣勃勃的青春力量，一種反對封建的叛逆力量。

3、對封建大家庭的腐朽及其在時代潮流沖擊下趨向沒落、崩潰的描寫。

高家是官僚地主家庭，成都北門首富，書香門第。表面上很融洽，內里卻極其腐朽。第二代克安、克定便是高家腐朽的敗家子的代表。克定在外面吃喝嫖賭。克安和他狼狽為奸。這個大家庭經濟上揮霍虧空，精神上腐朽分裂。高老太爺一死，克定等在靈堂前就把家分了個徹底，“四世同堂”的封建大家庭崩潰解體了。

內部的腐敗導致大家庭徹底崩潰，時代潮流沖擊下產生的新生代進一步敲響了封建家庭的喪鐘，使小說具有鮮明的時代色彩。

四、《家》的人物形象

1、覺新

覺新就是介于高家封建家長和叛逆青年之間的一個地位特殊、性格復雜的人物形象。他受到“五四”新思潮的影響，也萌生過理想和追求，憧憬過婚戀自由，卻屈于封建家長的專制而斷送了個人幸福。他既同情弟弟們追求個性解放的思想，不滿長輩們荒唐行徑，但又固守“承重”的“責任”幫長輩們勸阻弟弟們反抗，以維護高家的“秩序”。他奉行的“勿抵抗主義”和“作揖主義”只能換到一時的茍安，但最終使自己和親人成了封建禮教的犧牲品。

覺新的性格真實地反映了我國封建社會漸漸趨向崩潰時期某些舊家庭出生的青年身上的兩面性——他們理論上接受了一些新思想，感情上還未能擺脫舊家庭、舊道德的羈絆，行為上軟弱妥協。覺新的性格還在某種程度上反映了我們民族性格劣根性中“忍讓、委屈求全”等本質。

2、覺民

覺民雖然在外和弟弟覺慧大搞一些反封建的活動，來開導當時內地有著迂腐思想的人們，但在自己家里卻又無法抗拒來自高老太爺的封建禮教的束縛。在他對遠房親戚張太太女兒琴的愛情上表現出一種想愛又不敢愛的情緒，只是在默默地煎熬罷了，最后作為家中反封建的一員，卻還是沒走出這個家，還是深陷在這個泥潭中。

3、覺慧 覺慧是一個血氣方剛的青年，可以說他是小說中的一個亮點，也可以說他是覺新的另一個極端。在小說中，高家經歷了由盛到衰的大起大落，但他唯一的意愿就是能走出這個家，走出這個滿是封建禮教的世界。家中，老太爺是至高無上的，惟有他會在老太爺面前因感到不滿而沖撞他，也正是這次他被禁閉了很長一段時間，從而堅定了他走出這個家的信念。他愛丫環鳴鳳，他恨老太爺，與覺民相比他敢愛敢恨，毫不掩飾。最后，他勇敢地走出了高家。

4、三個女性形象

瑞玨——覺新的妻子，她善良、厚道、柔情，作為高家的長孫媳，又為了照顧自己的兒子和丈夫，只能在這個家中和覺新一起維護著封建禮教的權威，但在某些事情上，還是可以看到她對新生活的向往。

梅芬，高家的親戚，在對覺新的愛情上失利后，就變得沉淪乏志，沒有了反抗精神，溫順馴良地吞咽著舊禮教的無情惡果。

鳴鳳，高家的一個小丫環，性情剛烈，但心靈純潔，在對覺慧的愛意下她并沒有因主仆差異而感到不可能，最后，她為了這段感情，以死向封建專制發出了強烈的抗議。

這三位女性在作者筆下竟是如此悲慘，都成了封建禮教的犧牲品。

5、琴

琴主張男女應同校，男女應平等，她還自己主動要求到覺慧的學校去學習。雖然遭到母親等的反對，但她還是成功了。作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大膽爭取個性解放、敢于向封建禮教反抗的形象。在當時看來，她是時代的叛逆者，但她的所作所為是當時女性中的先驅者。封建社會中婦女的地位是低下的，是沒有言論自由的，這一切的一切，都束縛了女性的發展，大大減弱了婦女對整個社會前進的推動作用。作者之所以塑造琴這個形象，無疑是為了喚醒這社會的另一半——女性的崛起。

6、高老太爺 高老太爺是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，這一人物開篇便處于不容爭辯的被否定的地位——他是一個先驗的被批判的客體。為此，在作品中作者極力將之塑造成一個可憎的、專制獨裁的家庭暴君，一個代表整個封建階級的罪惡典型。為了突出這一形象的“惡”，達到批判封建宗法專制的目的，作者有意無意地回避對這一人物性格復雜性的揭示，使之成為一個近乎于“類”的存在。

五、《家》的藝術特色

1、深刻的社會意義

巴金創作《家》有明確的社會功利目的，即抨擊中國社會中強大的封建宗法專制制度，并力圖為青年們指出一條生存的道路。小說中所表現的是他以及他的親友們的痛苦與呼號──事實上，小說正是寫給以他的大哥為代表的身受封建專制之害的青年們的，具有強烈的現實針對性，可以說是中國文學“文以載道”傳統的另一表現。因此，在某種意義上，我們說，《家》是一部帶有強烈抒情性的“政治批判”小說。

2、獨特的敘述角度

《家》是巴金用來批判封建宗法專制制度的一件利器，于是他選取了作品中最富朝氣的覺慧作為執行批判的代理人，（偶爾敘述主體有所變換，但大多數時候都是用“第三代”的目光來審視這個即將崩潰的家族），用他的視角對全書中的人物進行描述和品評，借他的思想獨白來表達自己對社會人生的見解，因而，這個人物成為全書中著墨最多的人物，儼然是小說的中心。選擇最適合表現自己小說主旨的主人公，來做為全文的結構中心。

3、飽含激情的語言風格

巴金的小說是難以抑制的生活激情的外泄，是他表達對社會見解的一個渠道，因而作品具有濃郁的感情色彩，行文時經常出現作者不加克制的主觀表述。《家》在敘事結構上比他前期其余的中、短篇小說都更具鮮明的小說文體特征，即“再現——寫實”性，顯現出巴金特有的個性，那就是率真、飽滿激情的宣泄，使作 品在展示情節的同時，流瀉著強烈激蕩的情緒。這在覺慧這個人物形象上有集中的體現。

【教學反思】

一、落實教學目標

提出三點目標，1、了解名家巴金的文學風格及優秀作品，體會文章的思想感情，學會感悟巴金作品的表達方法。

2、學會品味語言文字特點，提高閱讀鑒賞能力。

3、學會推薦一部（小說）或一篇文章，享受閱讀的快樂。圍繞三點目標，要落到實處有難度；難度

一、學生對巴金文學作品以及風格不透徹，堂上反饋信息跟不上第一環節：巴金知多少；超過預定時間。難度

二、回顧學習方法，學生表現出熱情不高，表明學生平時還不扎實，教學沒有很好落實。

二、教學環節、教學手段

本次探討課，圍繞教學目標，設定了以下五個環節，也因為第一環節的推 延，后面的就顯得時間緊迫；在調動學生思考當中，學生也顯示出不太積極，為此也花了一定時間，把整個安排拉下來。

實施的教學手段較恰當，教學的思路也在不斷在調整，在調整中，出現了不理想的效果；

以小練習設計，落實三點目標，效果還是滿意，抓住語句，抓住理解詞語，品味語言特點知識點，指導學生思維聯系點，再散發思維，點撥、思想火花碰撞等等，讓學生明白閱讀中的讀書方法，真真實實分受閱讀的快樂。

練習的設計理念:透過句子對比，達到讓學生學會體會課文思想感情，學會感悟作者的表達方法，學會品位語言特點。

第四篇：巴金《家》讀后感

巴金《家》讀后感1

讀完巴金的《家》后，我的內心久久不能平靜，好比在嚴冬里往身上澆了一盆熱水，好比在炎夏中赤腳逛街，心中一直有股勁頭在不停的上升。書中形成鮮明對比的兩個人物，同時也是兄弟兩——覺新和覺慧，他們雖然出生在同一家庭，但是兩人的思想完全不同。覺新的“作輯主義”和“不反抗主義”使我義憤填膺；覺慧的初生牛犢不怕虎，追求自己的理想，使人感到一點欣慰。

因為懦弱，因為封建禮教的傳統舊思想，斷送了覺新這個有為的、年輕的生命。覺新雖然有過向往“五四運動新潮”的影響，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的帶動中，他放棄了不敢說“不”字。當父親決定用抓鬮的方法決定婚姻時，他默認了，當家人要讓瑞鈺到城外生孩子時他更默認了……

相反，覺慧這個封建禮教叛徒，這個膽大妄為的青年卻在不平中走向光明的大上海。離開了這個關著他的恐怕的籠子。

正因為有了覺慧，才使這個生氣沉沉的`大家庭中帶來了一絲朝氣，一股清風。“無論如何，我不跟他們一樣，我要走自己的路，甚至于踏著他們的尸首，我也要向前去。”這是覺慧對封建禮教，對舊制度發出的一聲警告；“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當把自己的幸福爭過來！”這句話證明了覺慧追求自己理想，是個熱血沸騰的青年。雖然他沒有和鳴鳳結合，雖然他努力的想把腐朽的家庭變朝氣，但是他失敗了，而他在失敗中選擇了離開和放棄，去追尋自己的理想。

許多人在譴責與猶豫中一直沒有正確的選擇。可你要知道“走自己的路，讓別人說去吧！”只要堅持自己正確的理想，不要管別人是如何指責，相信自己，向勝利之門沖啊！

巴金《家》讀后感2

作為大哥的覺新樣貌清秀，品學兼優，本有著大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他屈服了，理解了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長輩們表面上的暫時的'友好對待，但他得到了什么？什么也沒有！他被迫與所愛的梅分離，娶了另一個少女，梅卻被嫁到趙家受氣，不滿一年即守寡回娘家，最后含恨而終。他也熱烈地愛著她的妻----一個善良貞靜的女子，但他卻不能保護她，讓她任人擺布，聽著她在為他生第二個孩子時的痛苦的呻吟聲卻不能進房看她，知道妻因難產而殞逝卻不能與之見最后一面，卻只能夠忍受。他甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最后，他有了一點覺悟了，他最后幫忙三弟成功地逃出了這個可怕的”家”！

我厭惡覺新這樣的人，他是那樣的懦弱，那樣的無能，他不去爭取他所愛的梅，也不能保護他所愛的妻，他還是一個男生嗎？他眼睜睜地看著這個他一向維系的家扼殺他最愛的兩個女生的性命，是他的懦弱害了她們啊！他的順從扼殺了他自我，也摧毀了她們。然而，他卻是最值得人同情的，前途失去了，美景幻滅了，一切都在黑暗中掙扎，沒有愉悅可言，更沒有期望所在！這是多么可悲的一個人物！這是怎樣一個吃人的世界！我詛咒這個黑暗的世界，但對于覺新，我就能夠憎恨他嗎？他是最大的犧牲者啊！我是在”哀其不幸，怒其不爭”啊！

二哥覺民，擁有進步思想，但不堅定，他是處在守舊與進步之間，然而，就是這樣，他憑自我的力量，得到大哥和三弟的幫忙，贏得了琴——一個進步的充滿自信的新女性，他能夠說是《家》中最幸運的一個了！

第五篇：巴金《家》讀后感

巴金《家》讀后感14篇

巴金《家》讀后感 篇1

“這水，這可祝福的水啊，它會把它從這住了十八年的家帶到城市和未知的人中去……。”

讀到這兒，我輕輕地合上了巴金的這本《家》，拉了拉蓋在身上的被子，腦子里突然被幾行字所占領：

覺慧他真的舍得離開高公館嗎？他愿意拋棄他在這兒的回憶嗎？他想忘記在這里的那些他珍愛的和珍愛他的人嗎？……

答案是舍得。

高公館里使他心痛的事太多——是嫂嫂的死、梅姐的死、大哥的異變，更心酸是鳴鳳的死！封建社會如同一個牢籠，他無法掙脫，他不敢觸及。可給他帶來力量的是琴姐的認可和二哥的支持，更是新思想、新時代的那股力量使他向往外面的世界，他憎恨這個家！他試圖逃離高公館，他最愛的人在這里死去，他卻無力回天，他那顆燃燒的心帶上他坐上了遠去的游船。

住在高公館的每一個人都一樣。在這里度過了無數個辛苦的日日夜夜，無數個難熬的春夏秋冬，或喜、或悲、或樂、或怒。這些都是封建的高公館為他們帶來的那深深的苦痛。他們的心都涼了，現在只有那寥寥無幾的兄弟姐妹還在那艱難的堅持著。

想到這兒，我倒抽了一口涼氣，哀嘆里想著那可幸福的水流，覺醒于這美好的東西——青春。

前方路茫茫，

何處是歸宿？

巴金《家》讀后感 篇2

一類是封建大家庭中的敗家子，如叔叔輩的克安、克定。他們吃喝嫖賭，既荒淫無恥，又極端的不孝。

一類是封建大家庭的反抗者，如覺慧、覺民。其中最主要是覺慧。他是高公館大膽而幼稚的叛徒。他對封建制度，封建禮教，封建迷信嫉惡如仇。大膽叛逆，追求光明。關心社會進步，國家的前途。積極投身于社會活動。但他又有“幼稚”的一面，發現在對所對抗的敵人的腐朽性和吃人本質缺乏足夠的認識，過高地估計了個人反抗的作用。但正是他的幼稚，才顯示他的人情味。作者通過這樣的形象告訴讀者“應該走”這樣的路。這一形象與覺新形成了鮮明的對比。

再一類是那些封建大家庭的受害者，如梅、瑞玨和鳴鳳等女性。這些女性美麗，但卻遭遇了不幸。正是通過美的毀滅，作品很好地控訴了封建家族的罪惡。而在這些上述的這些形象中，最為鮮明的是高覺慧和高覺新。

巴金在談到《家》的創作時曾經說過，他寫作這部長篇小說的目的是“我控訴”。作品通過一系列美好生命的毀滅，控訴了封建家庭的黑暗和腐朽，控訴了封建家庭的罪惡。描寫了青年一代的覺醒和反抗

巴金《家》讀后感 篇3

家，可以讓你想到什么?家，在人們的眼中，都是愛的代名詞，是避風的港灣，是永恒的棲息地，但無論如何形容，家就是一個能給你幸福溫暖的處所，它就是愛。然而，巴金先生的小說中，“家”卻是一個明爭暗斗卻不見硝煙的戰場。

《家》主要講述了一個舊社會封建禮教的大家庭中所發生的故事，展露出舊社會大家庭所犯下的種種可笑又可恨的惡行。

“家”是指高家，是當地的首富，全家上上下下共有幾十人(仆傭除外)，都靠老太爺打下的江山吃飯，而在老太爺的“統治下，高家表面看似風平浪靜，但卻沒有發現這個曾經輝煌的名門望族在逐漸衰敗，當老太爺剛一離世，這個家族便全都亂了套。整日吵鬧聲不斷，各種狀況不斷，都是令人難以想象的。沒有人會相信，曾經外表那么輝煌的金陵高家，內部竟是如此腐朽，不堪一擊。生活在公館里的每個人現在都感到陌生，感到恐懼，他們想反抗，但他們不敢，也不能，他們憑借自己薄弱的力量是無法將舊社會的牢籠給掙脫的。所以，現在，他們能做的，只能是唯唯諾諾地將每件事，每一天應付過去。但事實是殘酷的，如果這些向往自由，向往光明的人們不去反抗，那么那些腐朽的舊勢力就會將他們吞噬，他們也只能眼睜睜的看見一個個年輕的，青春的生命葬送在這條通往光明的黑暗道路上……

雖然小說是虛構的，但我相信小說的素材一定是來源于生活，我相信作者是希望用《家》來激勵奮斗中的人們的，激勵他們能夠勇敢地站出來，與封建的惡勢力做斗爭!

巴金《家》讀后感 篇4

當我看到巴金老先生的《家》的題目時，我便想起了我的家，想到了那個讓我溫暖幸福的家，于是很愉快的讀起這本佳作。讀過之后才發覺，《家》這部小說是巴金老先生為朋友而寫的，我被它動人的情節深深感染了。

《家》這本書讓我感到無奈的是有情人不能終成眷屬，卻因為迷信而分隔兩地。書中的覺新代表那些逆來順受的孝順子弟，他不知道怎樣去追求自己的幸福，雖然已經長大成人，卻由著父母來為自己的婚姻大事做主。他愛的是他的梅表妹，但卻要遵循父母的主張與另一個女人結婚，覺新的心里雖然很不樂意，但卻只是唯命是從，與自己心愛的人分開了，娶了那個父母指定的女人。而覺慧卻是一個與覺新不同的人，他有自己的思想，不屈于封建的束縛，他積極參加學生會，參加游行，敢于反抗，敢于表現對現實社會的不滿。即使他的爺爺不允許他外出，他也沒有中斷在學生會的工作，而是在家讀書看報，了解當天的時事新聞，用另一種方式來反抗封建社會的統治，宣泄自己心中的不滿。

覺新、覺民、覺慧這三個兄弟中要數覺慧的思想最為先進。他恨透了這個舊社會、舊體制，最終，他用離家出走來表明了他抵抗這個舊社會的決心。

這個社會是一直進步的，它不會因為什么而停止前進的腳步，我們要像覺民、覺慧那樣對前途未來充滿信心，永往直前。

巴金《家》讀后感 篇5

讀完整本書給我的感受很豐富。

首先是那個時代背景下的社會生活社會生態原來是這樣的，其實這樣的時代背景和我們以前讀過的很類似，但是在同樣的時代不同的地域，卻有著很不一樣的社會生態。

因為在川蜀地，思想上的浪潮還沒能很深入影響到這些地方，所以當地接觸到新思想往往是進度很慢的一個地方。

第二個，其實更多的就是對于人物的這些感覺了。

嗯，其實都很老套。一些思維或者說是一些升華起來的內容，其實就是都是我們以前司空見慣的一些理論，我都能夠很好的理解。

在開頭我就說過，作為讀者，這本小說給我帶來的體驗感很好，讓人讀起來就沒有那么枯燥。

這種要沖破舊社會的牢籠，要去沖破這些時代的掣肘，大部分那個時代的小說情節都有所體現，比如路遙的《平凡的世界》都一直在說這個事情。

哪一個積極向上的小人物不都是在終其一生地沖破時代牢籠？

當然在合適的故事背景下，這樣的人物都是值得歌頌和學習的，因為他們都會有值得我們去汲取的力量。

可是我們的一生實在太短，我們的目的真的不是要去追求別人眼里的不一般就能取悅自己，而找到最珍貴的自己的價值，已經實在是很不容易的事了。

也許我讀書的境界還不夠高，難免總是把作者的許多描述當作是刻意安排的故事情節，其實往往未必如此。

但是作為讀者的我，還是十分感謝巴金先生塑造了這么生動的人物角色，能讓人在當今這樣的時代下，讀到這么有力量的故事。

巴金《家》讀后感 篇6

從中午聽著龔詩嘉的.《放不下》，基本是哭著過完2個小時的，看到每個人的掙扎，每個人的痛苦，每個人的無能為力…雖然主角是覺慧，雖然是寫當時社會給人們帶來的痛苦絕望和不合理的制度，慫恿覺慧為后人開啟一條光明的路。就像覺慧說：“讓他們來做一次犧牲品罷！”。真的是感動。大概是我們沒有經歷過那個時代，也許我不能體會覺慧吧！也許我永遠也成不了像覺慧那樣的人。

我更被覺新而感動，也為他感到可悲可憤（他自己只是一未的為別人著想，破滅了自己的愛情，又因為家庭的封建制度又失去深愛自己的妻子。）也許就想覺慧說的那樣，是他懦弱，也許是他不想讓自己的弟弟受到家里人的責備，也許是他不想讓自己的家里人因為自己而生氣…他做了好多好多…書里大概是說他的懦弱吧！可我還是想他不是懦弱，他是為了別人，我看了這書沒對慧覺有什么想法只是覺的覺新真的太可憐了他幸運的是有一個賢惠了解自己的妻子，也許他自己也覺得滿足——他肯定很滿足——他不是那中不知道知足的人。

看看書中覺民為了自己的愛情而努力也很讓人觸動，看到這我明白命運是自己把握的…每個人都要好好努力。

巴金《家》讀后感 篇7

讀《家》的時候，我喜歡的是覺慧這個人物，因他的熱血和熱烈，因他敢拋下一切地去爭取去闖蕩。他的光彩是耀眼的，像一片強烈的白光，掩蓋過一切后通透徹底。所以直到捧起《春》，我才看到覺民的光。他是薄暮的晨光，一點一點地射放，越來越強大。

如果對覺慧是愛是嘆，那么于覺民則是敬是佩。同樣的家庭，他的抗議是逃婚，他的抗爭是留下來，留下去拯救，留下去承擔。

我敬佩的就是這么一份敢于擔當的魄力和責任。像覺慧那樣灑脫決絕地轉身他也會，也許他也會走上這條路，但與覺慧不同的是他做不到那么干脆，那么不計一切。不是舍不下家的富貴，說實話他巴不得生于平凡人家。金絲雀是關在籠子里給別人看的。他還有大哥和妹妹需要他，他的走與留不只是一個動作，而是一代人的命運。再瀟灑的轉身都不過是逃避而已，而他卻是面對，從當下開始抗爭。正是他的無比清醒，所以他一定要幫淑英在那條通往死亡的路上走出一個拐點。女人不應當是封建禮教的祭奠品，更不是一個毫無思鄉心緒的木偶或砝碼。他要這些人在一條女人毫無自主與地位的路上走出一個拐點。

他是一個強者，他留下來了，這是證明；淑英飛出了囚籠，這是證明；報社辦的風生水起，這是證明。

嘆往事隔不過昨天。覺民看著覺慧與淑英飛遠，下一個人也在蓄勢待發，而他，他還不打算先逃離，他還有更遠的路要摸爬滾打，還有更難的前方需要他的晨光去照亮，一絲一縷，微弱的，強烈的，都是力量。一個強者的光芒。

巴金《家》讀后感 篇8

《家》是巴金《激流三部曲》中最受歡迎的一部《家》是描寫“五四運動”之后，成都地區一個封建大家庭從繁榮走向奔潰的故事故事情節集中發生在19冬天至19秋天這段時間里，揭露了封建社會的罪惡，撕開了封建大家庭里被溫情、親情所掩蓋的勾心斗角與自私，暴露了“詩禮傳家”的封建大家庭的荒淫無恥同時，也描寫了一批青年在新思潮的召喚下艱難的走向新的時代《家》的主要人物有覺新、覺明、覺慧、琴、鳴鳳，巴金筆下的這群年輕人擁有不同的性格特點，因而也有了不一樣的人生軌道高老太爺是這個大家庭的權威，在虛無的世界里主宰著一大群人的命運覺新向舊勢力屈服，成為了他曾經所憎惡的人；覺明和琴在新思潮的召喚下勇敢但艱難的遠離家鄉，失去了父母和親人的支持，包括物質上和精神上的支持

巴金言：在寫《家》中的那群年輕人時，他仿佛和他們一起在魔爪下，和他們一起享受生命的歡愉，也陪著他們哀哭《家》是巴金自我掘開思想墳墓里他曾經目睹的、耳聞的真實的存在

巴金向那“垂死的制度”喊出他的控訴的時候，也深深的震撼著許多讀者，那一群在陰影下生活的少年在心理上、身體上都備受折磨從這一部小說看出，堅定的信念和新的思潮對一代人的改變起著決定性的作用

巴金《家》讀后感 篇9

巴金的《家》這部作品是我喜歡的作品之一，原因很簡單，巴金先生通過你《家》這部作品向我們展現了一個封建家庭走向滅亡的過程。覺新的一味妥協，覺民的相對中庸，以及覺慧的激進，充分展示了在高家這個封建家庭中各種勢力的融合以及斗爭。

《家》這部作品通過多高家這個封建家庭的發展過程，向我們展示了封建思想走向沒落，只有接受新思想才能取得成功的社會現實。高父的守舊讓原本應該學業有成的覺新棄學回家，娶并非與自己青梅竹馬的不相識的李瑞玨結婚。盡管妻子屬于聰明又賢惠的女子，可誰又知道覺新的結婚直接導致了與其青梅竹馬的錢梅芬的婚姻不幸，也正是這個原因直接導致了錢梅芬的死。更為不幸的是，也是因為封建思想的作怪導致了覺新妻子的死亡。

覺新是高家封建思想桎梏下的犧牲品，而相對于覺新來說，覺民和覺慧算得上是比較幸運的。覺民和覺慧作為接受新思想的一代新青年，開始對這個家庭的封建思想提出反抗了，當然，反抗程度有大有小。

同樣是面對逼婚，覺民選擇的不再是妥協，去自己不喜歡的人為妻，而是選擇寧可逃離家庭，也要與自己喜愛的人在一起，選擇堅持自己與琴的愛情。作為哥哥和梅表姐愛情悲劇的見證者的他們，開始反抗，開始主動的去追求屬于自己的幸福。

覺慧的反抗精神責更是表現得淋漓盡致。

巴金《家》讀后感 篇10

《家》以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。小說中的人物不下于七十個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物：又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。

小說著重刻畫了覺新這個接受過五四新思潮的激蕩，但處于“長房長孫”的特殊地位，深受封建倫理綱常，特別是“孝”的熏染的人物。他的一生陷入極大的矛盾痛苦中，大大加強了這個人物的悲劇力量。

我問自己，家是什么，家的內涵到底是什么?我不可以回答，但我可以肯定，家的真正含義一定不會是《家》里面所寫的那種壓抑，封建，勢利……那種時代早已過去，那樣的家庭也該成為歷史。《家》無情地鞭撻了那個黑暗時代的罪惡，同時也昭示了那積極，熱烈的青春，惟有那旺盛的青春才會敢于追尋那美好的夢想!

那個黑暗的年代永遠地過去了,但<<家>>在批判那個時代的同時正昭示著青春的可愛,對啊!青春是多么的可愛,我們正處于美好的青春歲月中,我們充滿了激情,我們的心里洋溢著愛! 只要心中還有夢,就能忍住多少痛. 只要心中還有愛,那就離快樂很近,離幸福不遠了!

巴金《家》讀后感 篇11

看了巴金老先生寫的激流三部曲之一《家》，心里有很多感想。

《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

覺慧應該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。 巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中XX、貪婪的官員。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網絡的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。

巴金《家》讀后感 篇12

《家》是著名作家巴金爺爺寫的，這本書沒有固定的內容。它主要寫的多半是我們喜聞樂見的身邊瑣事。讓我們結識那些善良的人們和忠誠的勇士，去認識那些丑惡的嘴臉和險峻的現實，從而體味人間的摯愛與友誼，感受非凡的智慧和快樂，在不知不覺中受到智慧的熏陶。書中討論的人物的成長史，浸透了人生奮斗的金玉良言。是人們立身處事的好教材。通過讀這本書，可以從中學到人生的哲理和經驗，使我們在今后的人生道路上少走彎路。

人們常說：“開卷有益”。這本書，無論從哪里讀起，都有耳目一新的感覺，作者不僅用細膩的文筆傳情達意，或鞭撻丑惡的現實，或贊美善良的人們，或歌頌舉世英雄。作者用平淡的筆法描寫現實生活中的小事，用以表達作者對現實的不滿或贊揚，只要你用心去閱讀，相信你每次都有新的發現。而且用跌宕起伏的懸念，絲絲入扣情節來展現藝術的魅力，引人入勝。

讀了這本書后，我明白了：在人間之道上，我們要多做善事，不然作者會在文章中揭示你的惡行的！要好好做人，不要做壞事。還有，我們以后要好好讀書，在書的海洋中遨游吧！好好學習，

不讓家長失望，不讓老師操心，成為對祖國有用的人才！

巴金《家》讀后感 篇13

這是四個悲劇，雖然發生在了幾個完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新曾經愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對于別人說的，哪怕自己知道是錯的，也要把痛苦埋在自己心里，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價值，根本不能給這個家庭，這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊。總之，封建社會給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的希望。

但是希望依然在延續，小說的最后，覺慧終于離開了他厭倦已久了的家，要到上海去，尋找那個屬于年輕人的新的社會。文中的最后一句話“他最后一次把眼睛掉向后面看，他輕輕地說了一聲‘再見’，仍舊回過頭去看永遠向前流去沒有一刻停留的綠水了。“讓人們看到了希望，看到了走進新社會的希望。

巴金《家》讀后感 篇14

記得以前看到過這樣一句話：“什么是生活：生活就是不可抗力，它就是合約里唯一一條也是永遠都會存在的那一條無人可以更改的霸王條款”我一直不相信這句話，甚至是不同意的。

我始終堅信著：生活是可以靠人來改變的，人是可以做生活的主人的，因為“人定勝天。”

《家》這本小說以五四運動浪潮波及到的滯塞內地四川成都為背景，真實的描述了高公關這個“詩禮傳家”，“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊了年青一代的反抗精神。

作者寫作這篇小說，一是表達了對封建制度的憎恨，“宣告一個不合理的制度的死刑，來向一個垂死的制度叫出我的控訴”;

二是為青年一代呼吁，“要為過去那無數的無名犧牲者‘喊冤’，要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。”由于歲對舊制度的深惡痛絕，

對廣大青年的誠摯熱愛，作者通過《家》向舊社會舊制度進行猛烈抨擊，生動形象地揭示出封建宗法制度必然滅亡的命運;并通過對青年一代勇敢抗爭的描寫，

展現了在嚴密殘酷的黑暗王國里放射出的一線光明，使《家》充滿了信心，希望和力量。

作者說過：“無論在什么地方總看見那一股生活的激流在動蕩，在創造它自己生活的道路。”《家》也正是表達了這種不屈于命運安排，渴望征服生活，創造生活的精神和意志。