第一篇：巴金及其《家》

巴金簡(jiǎn)介

巴金，（1904年11月25日-2005年10月17日)，原名李堯棠，字芾（fèi，取“蔽芾甘棠”）甘，四川成都人，祖籍浙江嘉興，漢族。代表作有《愛(ài)情三部曲》：《霧》《雨》《電》。《激流三部曲》：《家》《春》《秋》。散文集《隨想錄》。現(xiàn)代文學(xué)家，翻譯家，出版家，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響的作家之一，中國(guó)現(xiàn)代文壇的巨匠。

1927年完成第一部中篇小說(shuō)《滅亡》，1929年在《小說(shuō)月報(bào)》發(fā)表后引起強(qiáng)烈反響。主要作品有《死去的太陽(yáng)》《新生》《砂丁》《萌芽》和著名的《激流三部曲》1931年在《時(shí)報(bào)》上連載著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)《愛(ài)情三部曲》。其中《家》是作者的代表作，也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最卓越的作品之一。

1938年和1940年分別出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《春》和《秋》，完成了《激流三部曲》。1940年至1945年寫作了“抗戰(zhàn)三部曲”《火》(共三部，第二部又名《馮文淑》，第三部又名《田惠世》），抗戰(zhàn)后期創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《憩園》和《第四病室》。1946年完成長(zhǎng)篇小說(shuō)《寒夜》。短篇小說(shuō)以《神》《鬼》《人》為著名。

出于對(duì)客死他鄉(xiāng)的巴恩波同學(xué)的紀(jì)念，寫了一個(gè)“巴”字，作為筆名的第一個(gè)字。1958年3月，巴金在《談〈滅亡〉》一文中說(shuō):我的筆名中的“巴”字，就是因他而聯(lián)想起來(lái)的，從他那里，我才知道百家姓中有個(gè)“巴”字。筆名應(yīng)有兩個(gè)字組成，得再加一個(gè)字，用什么字好呢？正頗費(fèi)躊躇時(shí)，詹劍峰走了進(jìn)來(lái)，見(jiàn)李堯棠似在思考什么，便詢問(wèn)原因。李堯棠如實(shí)相告，并說(shuō)要找個(gè)容易記住的字。詹劍峰是個(gè)熱心人，見(jiàn)桌子上攤著李堯棠正在翻譯的克魯泡特金的《倫理學(xué)》一書，半真半假地指指說(shuō):“就用克魯泡特金的?金?吧。”李堯棠爽快一點(diǎn)頭:“好，就叫?巴金?，讀起來(lái)順口又好記。”隨之在?巴?字后邊寫了個(gè)?金?字。他是一位經(jīng)歷一個(gè)世紀(jì)的老人

巴金的代表作，在幾代讀者中最具影響的作品是《家》、《春》、《秋》(即〈激流三部曲〉)。這部蜚聲海內(nèi)外的長(zhǎng)篇巨制，通過(guò)一個(gè)大家庭的沒(méi)落和分化，描繪出封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中掀起的改變舊生活的偉大力量。作者對(duì)題材熟悉和感受的親切，使作品獲得了巨大的震撼力。在動(dòng)蕩、巨變、大浪淘沙的年代里，《家》、《春》、《秋》奏起的時(shí)代進(jìn)行曲，在對(duì)青年進(jìn)行反封建的啟蒙教育方面，曾起了很大的作用。特別是其中的《家》，起的作用更大。中國(guó)的封建社會(huì)延續(xù)了兩千年，反封建的任務(wù)異常艱巨。二百多年前，偉大的曹雪芹寫了《紅樓夢(mèng)》，成為不朽的世界文學(xué)名著。巴金的《家、》《春》、《秋》是繼《紅樓夢(mèng)》之后，描寫封建舊家庭敗落的最優(yōu)秀的小說(shuō)。

《家》

環(huán)境決定性格 性格決定命運(yùn)

巴金《家》

《家》以辛亥革命前后的四川成都為背景，寫了大家族高公館三代中的四類人物：

一類是封建大家庭的維護(hù)者，老一代如高老太爺。高老太爺專制，冷酷，虛偽。對(duì)下人極為冷血，把鳴鳳送給馮樂(lè)山，導(dǎo)致鳴鳳投水自盡；對(duì)孫子包辦婚姻。但對(duì)他所行使的一切封建行為以及他所維護(hù)的封建制度充滿了自信。

一類封建大家庭的維持者，如高克明、高覺(jué)新。高克明的身份是個(gè)律師，很顯然受到了新的教育，這使他與他的那些兄弟們比起來(lái)決然的不同；但是由于長(zhǎng)兄的缺席，他自覺(jué)地充當(dāng)起了長(zhǎng)兄的職責(zé)。但是，他十分明了大家庭的命運(yùn)，但是又不能不承擔(dān)起維持者的責(zé)任。具有相同性格內(nèi)涵，而在作品中形象更加豐富的是第三代的老大，即長(zhǎng)房長(zhǎng)孫高覺(jué)新。他是一個(gè)具有雙重性格的人。他的性格是在歷史的特殊階段中雙重文化塑造的結(jié)果。一方面，他受過(guò)新式教育，對(duì)于化學(xué)很感興趣，想去上海。北京和國(guó)外去上大學(xué)，庇護(hù)反抗的弟弟們。另一方面：他出身豪門望族，受封建主義思想的熏陶。形成了他較深的封建傳統(tǒng)思想。長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的特殊地位和責(zé)任都將他推向了歷史犧牲品的處境。使他成為家中的最大受害者，愛(ài)情喪失，妻子死于非命，理想幻滅，青春被無(wú)謂扼殺。他清醒但又軟弱，隱忍使他成為最大的受害者和犧牲品。所以依照他的性格邏輯，他最后應(yīng)該是走向“自殺”，但作者卻在結(jié)尾和《春》《秋》中讓他一反常態(tài)，成為一個(gè)反抗者。作者通過(guò)這一形象在于告訴讀者，這樣的路“不該走”。

一類是封建大家庭中的敗家子，如叔叔輩的克安、克定。他們吃喝嫖賭，既荒淫無(wú)恥，又極端的不孝。

一類是封建大家庭的反抗者，如覺(jué)慧、覺(jué)民。其中最主要是覺(jué)慧。他是高公館大膽而幼稚的叛徒。他對(duì)封建制度，封建禮教，封建迷信嫉惡如仇。大膽叛逆，追求光明。關(guān)心社會(huì)進(jìn)步，國(guó)家的前途。積極投身于社會(huì)活動(dòng)。但他又有“幼稚”的一面，發(fā)現(xiàn)在對(duì)所對(duì)抗的敵人的腐朽性和吃人本質(zhì)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，過(guò)高地估計(jì)了個(gè)人反抗的作用。但正是他的幼稚，才顯示他的人情味。作者通過(guò)這樣的形象告訴讀者“應(yīng)該走”這樣的路。這一形象與覺(jué)新形成了鮮明的對(duì)比。

再一類是那些封建大家庭的受害者，如梅、瑞玨和鳴鳳等女性。這些女性美麗，但卻遭遇了不幸。正是通過(guò)美的毀滅，作品很好地控訴了封建家族的罪惡。而在這些上述的這些形象中，最為鮮明的是高覺(jué)慧和高覺(jué)新。

巴金在談到《家》的創(chuàng)作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他寫作這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的目的是“我控訴”。作品通過(guò)一系列美好生命的毀滅，控訴了封建家庭的黑暗和腐朽，控訴了封建家庭的罪惡。描寫了青年一代的覺(jué)醒和反抗。

藝術(shù)特色：

（1）典型化的方法。

（2）寫出人物性格的復(fù)雜性和多層次性。高覺(jué)新的復(fù)雜的性格。

（3）濃郁的抒情色彩。平易、平白的文字，洋溢著濃郁的情感。

（4）心理描寫。例如作品對(duì)于鳴鳳初戀心態(tài)的描寫就很好地呈現(xiàn)了這個(gè)初戀的女孩子對(duì)于異性之愛(ài)的既驚又喜，以及青春期的萌動(dòng)和羞澀。

《家》：人物形象塑造的剖析

長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》，是文學(xué)大師巴金的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇巨制。在小說(shuō)中作者以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多的富有典型意義的文學(xué)形象。書中人物不下七十余個(gè)，下面就是我對(duì)其中幾個(gè)重要人物塑造的剖析。

首先，我要談?wù)劯呒业娜齻€(gè)孫子──高覺(jué)新、高覺(jué)民、高覺(jué)慧。覺(jué)新，是高家的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，在小說(shuō)中，作者著重描寫刻畫了他這個(gè)形象。作者把他塑造成一個(gè)深受封建禮教毒害的典型人物。覺(jué)新雖接受過(guò)五四新思潮的激蕩，但又處在這樣一種特殊的位置，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，于是，作者付與他委曲求全的怯懦順從性格。他在高家的事務(wù)上兢兢業(yè)業(yè)，辦得僅僅有條，但在自己的婚姻、愿望上，總給讀者一種無(wú)奈的感覺(jué)。他喜歡遠(yuǎn)房表妹梅，但又無(wú)法違抗老太爺?shù)闹家猓瑏?lái)放棄自己的妻子瑞玨，他只有把痛苦留給自己；他既同情支持弟弟們的反封建斗爭(zhēng)，但又無(wú)法放手掉高家的事業(yè)，他只能選擇“作揖主義”哲學(xué)。全篇小說(shuō)他給我一種非常痛苦的感覺(jué)，簡(jiǎn)直是一個(gè)悲劇形象。在我認(rèn)為，作者之所以塑造覺(jué)新這個(gè)悲劇人物，不但是為了喚起讀者對(duì)這一時(shí)期這類人不幸的同情，而且主要是對(duì)這種人的嚴(yán)厲批判。由此可見(jiàn)，作者的用意是如何了。但我要補(bǔ)充的是高覺(jué)新在這個(gè)中國(guó)社會(huì)新舊交替和轉(zhuǎn)型時(shí)期，是具有重要?dú)v史意義的。

高覺(jué)民與高覺(jué)慧，他們很幸運(yùn)，沒(méi)有他們大哥那樣活得那么累，還能在高等學(xué)府成就大業(yè)。那么作者為何要把他們放在人物塑造的首要地位呢？因?yàn)椋诋?dāng)時(shí)，他們又是典型的一類人，但他們兩兄弟又有著不同。首先來(lái)看覺(jué)民，雖然他在外和弟弟覺(jué)慧大搞一些反封建的活動(dòng)，來(lái)開(kāi)導(dǎo)當(dāng)時(shí)內(nèi)地有著迂腐思想的人們，但在自己家里卻又無(wú)法抗拒來(lái)自高老太爺?shù)姆饨ǘY教的束縛。在他對(duì)遠(yuǎn)房親戚張?zhí)畠呵俚膼?ài)情上表現(xiàn)出一種想愛(ài)又不敢愛(ài)的情緒，只是再默默地煎熬罷了，最后作為家中反封建的一員，卻還是沒(méi)走出這個(gè)家，還是深陷在這個(gè)泥潭中；覺(jué)慧，一個(gè)血?dú)夥絼偟那嗄辏梢哉f(shuō)他是小說(shuō)中的一個(gè)亮點(diǎn)，也可以說(shuō)他是覺(jué)新的另一個(gè)極端。在小說(shuō)中，高家經(jīng)歷了由盛到衰的大起大落，但他唯一的意愿就是能走出這個(gè)家，走出這個(gè)滿是封建禮教的世界。家中，老太爺是至高無(wú)上的，惟有他會(huì)在老太爺面前因感到不滿而沖撞他，也正是這次他被禁閉了很長(zhǎng)一段時(shí)間，從而堅(jiān)定了他走出這個(gè)家的信念。他愛(ài)丫鬟鳴鳳，他恨老太爺，與覺(jué)民相比他敢愛(ài)敢恨，毫不掩飾。最后，他勇敢地走出了高家。

作者塑造這兩兄弟，可以看出也花了很多心思。我以為，覺(jué)慧的氣質(zhì)、愿望、行為等，幾乎都是作者年輕時(shí)的真實(shí)寫照，從覺(jué)慧身上，可以看到作者的影子。我猜測(cè)，作者是因?yàn)樽约涸诜捶饨ㄟ\(yùn)動(dòng)當(dāng)中不希望看到一代青年沉淪下去，便在對(duì)封建禮教的憎恨中塑造了這幾個(gè)人物，表現(xiàn)出作者對(duì)年青一代充滿了信心和希望。這兩個(gè)人物的塑造應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)成功的。

下面讓我來(lái)說(shuō)說(shuō)小說(shuō)中的幾位女性。

瑞玨，覺(jué)新的妻子，她善良、厚道、柔情，作為高家的長(zhǎng)孫媳，又為了照顧自己的兒子和丈夫，只能在這個(gè)家中和覺(jué)新一起維護(hù)著封建禮教的權(quán)威，但在某些事情上，還是可以看到她對(duì)新生活的向往；梅芬，高家的親戚，在對(duì)覺(jué)新的愛(ài)情上失利后，就變得沉淪乏志，沒(méi)有了反抗精神，溫順馴良地吞咽著舊禮教的無(wú)

情惡果。鳴鳳，高家的一個(gè)小丫鬟性情剛烈，但心靈純潔，在對(duì)覺(jué)慧的愛(ài)意下她并沒(méi)有因主仆差異而感到不可能，最后，她為了這段感情，以死向封建專制發(fā)出了強(qiáng)烈的抗議。

這三位女性在作者筆下竟是如此悲慘，都成了封建禮教的犧牲品，實(shí)屬無(wú)奈，但我以為，作者這樣塑造是為了讓人們知道不反抗的結(jié)果是悲慘的。這一類人在當(dāng)時(shí)婦女中是占絕大多數(shù)的，具有歷史意義。而小說(shuō)中另一位重要女性──琴，卻和以上幾位截然不同。她主張男女應(yīng)同校，男女應(yīng)平等，她還自己主動(dòng)要求到覺(jué)慧的學(xué)校去學(xué)習(xí)。雖然遭到母親等的反對(duì)，但她還是成功了。作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性解放、敢于向封建禮教反抗的形象。在當(dāng)時(shí)看來(lái)，她是時(shí)代的叛逆者，但她的所作所為是當(dāng)時(shí)女性中的先驅(qū)者。封建社會(huì)中婦女的地位是低下的，是沒(méi)有言論自由的，這一切的一切，都束縛了女性的發(fā)展，大大減弱了婦女對(duì)整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的推動(dòng)作用。作者之所以塑造琴這個(gè)形象，無(wú)疑是為了喚醒這社會(huì)的另一半──女性的崛起。作者這一人物塑造也是相當(dāng)成功的。《家》這部小說(shuō)正因?yàn)橛腥绱司实娜宋锼茉旌透腥说墓适虑楣?jié)，使我感受頗深。

故事梗概

成都高公館，一個(gè)有五房?jī)簩O的大家族。高老太爺是這個(gè)大家庭的統(tǒng)治者，五房中的長(zhǎng)房有覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華，因?yàn)楦改冈缤觯F(xiàn)在是大哥覺(jué)新當(dāng)家。

覺(jué)新是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，早熟而性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻不敢頂撞長(zhǎng)輩，他年輕時(shí)與梅表妹相愛(ài)，但卻接受了父母的安排另娶了玨。婚后他過(guò)得很幸福，有了孩子，也愛(ài)自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見(jiàn)面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。

覺(jué)民與覺(jué)慧在外參加新文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。覺(jué)民與表妹琴相愛(ài)，但爺爺卻為他定下親事，覺(jué)民為此離家躲避，覺(jué)新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺(jué)慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他對(duì)家中的丫頭鳴鳳有朦朧的好感。高老太爺要將鳴鳳嫁給自己的朋友孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮樂(lè)山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺(jué)慧決心脫離家庭。

高老太爺發(fā)現(xiàn)最疼愛(ài)的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務(wù)，老四克安也大嫖戲子，在此打擊下一病身亡。家中大辦喪事，將要生產(chǎn)的玨被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生產(chǎn)，覺(jué)新不敢反對(duì)，因照顧不周，玨難產(chǎn)而死。覺(jué)新在痛悔的心情中承認(rèn)這個(gè)家庭應(yīng)該出個(gè)叛徒，他支持覺(jué)慧離家去上海。

第二篇：《家》,巴金

《家》讀后感

《家》,巴金先生的代表作之一，是《激流三部曲》的第一部，它從1931年問(wèn)世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。

《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個(gè)形象都寫得血肉豐滿、個(gè)性鮮明、栩栩如生。小說(shuō)中的人物有七十來(lái)個(gè)，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂(lè)山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(zhǎng)孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)悟者和叛逆者的形象。覺(jué)新，作者對(duì)他所花的筆墨最多，而且可以說(shuō)是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛(ài)憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛(ài)的梅和瑞玨的是“全個(gè)禮教，全個(gè)傳統(tǒng)，全個(gè)迷信”，但他無(wú)力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛(ài)著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺(jué)地扮演了一個(gè)維護(hù)者的角色。原著中作者對(duì)他是有一些批判的，大多是通過(guò)覺(jué)慧，批判他的怯弱、“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。

其實(shí)，《家》一書是寫在中國(guó)社會(huì)劇烈大變革時(shí)期一代青年走過(guò)的歷程。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因?yàn)樾愿竦牟煌叩娜松缆芬簿屯耆煌＿@是一個(gè)成都地區(qū)的封建大家庭走向崩潰的故事，故事發(fā)生在辛亥革命以后。長(zhǎng)江上游某大城市有個(gè)官僚地主家庭高公館。高老太爺封建專制，頑固不化，代表傳統(tǒng)封建的勢(shì)力。覺(jué)新是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，早熟而性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻不敢頂撞長(zhǎng)輩，他年輕時(shí)與梅表妹相愛(ài)，但卻接受了父母的安排另娶了玨。婚后他過(guò)得很幸福，有了孩子，也愛(ài)自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見(jiàn)面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺(jué)新的弟弟覺(jué)民、覺(jué)慧積極參加愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。覺(jué)民與表妹琴相愛(ài)，但爺爺卻為他定下親事，覺(jué)民為此離家躲避，覺(jué)新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺(jué)慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他愛(ài)上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂(lè)山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅(jiān)決不從，投湖自盡?至此，覺(jué)新有所覺(jué)醒，而覺(jué)慧則毅然脫離家庭，投身革命。

《家》真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國(guó)封建社會(huì)和家族制度的縮影。從表面看，高家“一家人讀書知禮、事事如意”，家庭內(nèi)部尊卑有序，禮法森嚴(yán)；但實(shí)際上，在這個(gè)大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。為了爭(zhēng)奪家產(chǎn)，陳姨太、克安、克定等打著維護(hù)家族榮譽(yù)和高老太爺?shù)恼信疲１M了花招。他們先是鬧“鬼”，嚇?biāo)懒死咸珷敚又拄[“避血光”，害死了瑞玨；他們很清楚是軍閥混戰(zhàn)，導(dǎo)致商場(chǎng)被毀，但卻硬逼覺(jué)新賠償股票的損失，并且在老太爺尸骨未寒時(shí)大鬧分家。除此而外，這個(gè)封建大家庭揮霍奢侈的寄生生活，還造就了一代整日只會(huì)揮霍無(wú)度，過(guò)著窮奢極欲糜爛生活的“敗家子”，這在高家“克”字輩人物身上顯得尤為突出。如高老太爺最喜歡的五兒子克定，不但嫖、賭、抽大煙、玩小旦樣樣精通，而且還騙取妻子的金銀首飾去當(dāng)賣，在外面私設(shè)公館，蓄妓取樂(lè)。作品在揭露這個(gè)封建家庭罪惡的同時(shí)，還側(cè)重表現(xiàn)了封建制度、封建禮教對(duì)青年一代的摧殘和迫害。覺(jué)新和梅的拆散，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開(kāi)了人間。瑞玨是在陳姨太之流鬧“血光之災(zāi)”的邪說(shuō)中喪命的，她和梅一樣，也是封建禮教的犧牲品。被封建禮教摧殘的除了梅和瑞玨外，還有在高家做丫頭的鳴鳳、婉兒等。然而，鳴鳳的死卻沒(méi)有使這場(chǎng)悲劇完結(jié)，丫頭婉兒又很快被高家用來(lái)替代鳴鳳，繼續(xù)著人生的悲劇。

作品還表現(xiàn)了以覺(jué)慧為代表的一代覺(jué)醒了的青年同這個(gè)罪惡家族的斗爭(zhēng)。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會(huì)上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，一方面在家庭內(nèi)部和封建勢(shì)力、封建禮教展開(kāi)勇猛的戰(zhàn)斗，最后，他們真正敲響了這個(gè)封建大家庭的喪鐘。

《家》是一部思想相當(dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作，作品通過(guò)以覺(jué)慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢(shì)力的激烈斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，深刻地揭露了封建社會(huì)和家

族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運(yùn)。同時(shí)，作品還以極大的激情歌頌了青年知識(shí)分子的覺(jué)醒、抗?fàn)幰约八麄兣c罪惡的封建家庭的決裂。巴金以成熟的文筆揭露了封建專制制度的罪惡，揭露了在溫情關(guān)系掩蓋下的大家庭的勾心斗角，揭露了所謂“詩(shī)禮傳家”的封建大家庭的無(wú)恥。另外，他還描寫了新思想下，新一代青年逐漸覺(jué)醒和反抗。封建勢(shì)力雖然強(qiáng)大，但那畢竟已成為過(guò)去，和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相悖，始終會(huì)被社會(huì)所淘汰和遺棄，即使覺(jué)民、覺(jué)慧不站起來(lái)反抗，還會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)的人站起來(lái)。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會(huì)上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，另一方面在家庭內(nèi)部和封建勢(shì)力、封建禮教展開(kāi)勇猛的戰(zhàn)斗。一個(gè)如此龐大的的家庭衰落，雖然有點(diǎn)可惜，但封建專制始終是不可取的。

在這些充滿政治色彩的思想下，也不乏細(xì)節(jié)的描寫。用了很多不同的修辭，景物仿佛就是為了主角的思想而生。比如小說(shuō)一開(kāi)頭寫風(fēng)雪中那“黑洞”似的公館以及結(jié)尾寫覺(jué)慧如鳥脫籠似的離家。

巴金在回憶自己寫下這些文字時(shí)，說(shuō)過(guò)這樣一段話：“我熟悉我所描寫的人物和生活，因?yàn)槲以谀菢拥募彝ダ锒冗^(guò)了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當(dāng)時(shí)朝夕相見(jiàn)的，也是我所愛(ài)過(guò)和我所恨過(guò)的。然而我并不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進(jìn)了我的小說(shuō)，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲：冤枉！我真不忍挖開(kāi)我的回憶的墳?zāi)梗抢锩娌恢缆裨崃硕嗌倭钊藗臄嗄c的痛史。”

家?guī)覀內(nèi)チ私膺^(guò)去那個(gè)充滿苦難、激情與理想追求的時(shí)代，感受現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力。

第三篇：巴金《家》

巴金《家》教案

睢寧高級(jí)中學(xué)南校

梁雯

【教材分析】

《家》是以愛(ài)情故事為情節(jié)發(fā)展的主干的。作品寫了覺(jué)慧與鳴鳳，覺(jué)新與錢梅芬、李瑞玨，覺(jué)民與琴等幾對(duì)青年愛(ài)情上的不同遭遇，以及他們所選擇的不同生活道路，批判的矛頭集中指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義；號(hào)召青年反抗封建專制，投入社會(huì)革命的洪流。【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解家族小說(shuō)的基本概貌。

2、了解巴金的生平與創(chuàng)作，并了解《家》的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色。

3、閱讀選文，理解人物形象的典型意義。【教學(xué)重點(diǎn) 】

選文的解讀，理解高老太爺與子孫之間的疏離。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解高老太爺、覺(jué)新、覺(jué)慧人物形象的典型意義。

【課時(shí)安排】

1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代家族小說(shuō)的發(fā)展概貌

1、家族小說(shuō)是一種有特殊規(guī)范的小說(shuō)類型。它的題材內(nèi)容具有特指性，常描寫一個(gè)或幾個(gè)家族的生活及家族成員間的關(guān)系，并由此折射具有豐富內(nèi)涵的歷史和時(shí)代特征。

所敘故事，具有相當(dāng)?shù)臅r(shí)間跨度，往往在歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合中，形成“編年史”般的格局。其形式主要是長(zhǎng)篇小說(shuō)，有的甚至是多卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)。

家族小說(shuō)的敘事模式，有敘寫家族由有序-無(wú)序-衰敗的主流模式和敘寫家族的“興旺”史的非主流模式。

家族小說(shuō)的情節(jié)母題主要包括“家族、歷史、性”三個(gè)方面。其人物形象主要包括作為家族支柱的男性形象與作為家族附庸的女性形象。《紅樓夢(mèng)》《金粉世家》均應(yīng)屬家族小說(shuō)范疇。

2、“五四”以來(lái)的其他家族小說(shuō)：巴金的《激流三部曲》，張恨水的《金粉世家》，老舍的《四世同堂》，林語(yǔ)堂的《京華煙云》，路翎的《財(cái)主底兒女們》，張煒的《古船》、《柏慧》，陳忠實(shí)的《白鹿原》，阿來(lái)的《塵埃落定》，莫言的《紅高粱》。

二、巴金簡(jiǎn)介

巴金（1904～2005）現(xiàn)、當(dāng)代作家。原名李堯棠、字芾甘，筆名佩竿、余

一、王文慧等。四川成都人。1920年入成都外國(guó)語(yǔ)專門學(xué)校。1923年從封建家庭出走，就讀于上海和南京的中學(xué)。1927年初赴法國(guó)留學(xué)，寫成了處女作長(zhǎng)篇小說(shuō)《滅亡》，發(fā)表時(shí)始用巴金的筆名。1928年底回到上海，從事創(chuàng)作和翻譯。從1929年到1937年中，創(chuàng)作了主要代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《激流三部曲》中的《家》，以及《海的夢(mèng)》、《春天里的秋天》《砂丁》《萌芽》（《雪》）《新生》《愛(ài)情的三部曲》。（《霧》、《雨》、《電》）等中長(zhǎng)篇小說(shuō)，出版了《復(fù)仇》《將軍》，《神·鬼·人》等短篇小說(shuō)集和《海行集記》、《憶》。《短簡(jiǎn)》等散文集。以其獨(dú)特的風(fēng)格和豐碩的創(chuàng)作令人矚目，被魯迅稱為“一個(gè)有熱情的有進(jìn)步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家”（《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題》）。其間任文化生活出版社總編輯，主編有《文季月刊》等刊物和《文學(xué)叢刊》等從書。

三、《家》的主要內(nèi)容及思想

《家》的故事發(fā)生在辛亥革命以后。長(zhǎng)江上游某大城市有個(gè)官僚地主家庭高公館。一家之主的高老太爺，封建專制，頑固不化。長(zhǎng)房長(zhǎng)孫覺(jué)新，為人厚道，卻很軟 弱，原與梅表姐相愛(ài)，后屈從于老太爺之命而與李瑞玨結(jié)婚。覺(jué)新的胞弟覺(jué)民、覺(jué)慧積極參加愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，從而和馮公館的馮樂(lè)山成了死對(duì)頭。覺(jué)慧愛(ài)上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂(lè)山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅(jiān)決不從，投湖自盡……至此，覺(jué)新有所覺(jué)醒，而覺(jué)慧則毅然脫離家庭，投身革命。《家》的思想成就有三方面：

1、揭露和控訴的封建大家庭罪惡。這集中表現(xiàn)在三個(gè)年輕女性的悲劇中。

梅是封建婚姻制度的犧牲品。她是舊式才女，與覺(jué)新青梅竹馬。但父母之命的婚姻制度，使有情人不能成眷屬。封建婚姻給她帶來(lái)的是不幸、痛苦，最終抑郁而死。

鳴鳳死于封建家奴制。高老太爺把她送給六十來(lái)歲的馮樂(lè)三為妾，她最終以投湖自盡的方式來(lái)抗議黑暗的社會(huì)。

瑞玨是封建倫理和迷信的犧牲品。她溫柔賢淑，是典型的賢妻良母，對(duì)梅也是感情真純。但封建倫理和迷信導(dǎo)致瑞玨難產(chǎn)而死。

這一切的悲劇都是由于封建家長(zhǎng)制。三位女性的悲劇及高家的一切罪惡，都和封建家長(zhǎng)制及其代表人物高老太爺有關(guān)。家長(zhǎng)制使高家這個(gè)典型的中國(guó)舊式大家庭成為一個(gè)罪惡的深淵和黑暗的王國(guó)。

2、《家》表現(xiàn)和贊頌了年輕一代民主主義的覺(jué)醒及其反封建斗爭(zhēng)。

高家的第三代中的覺(jué)民、覺(jué)慧就是覺(jué)醒青年的代表。

覺(jué)慧在學(xué)校里參加了反對(duì)軍閥的**，和同學(xué)一起半反封建的刊物，在家里支持覺(jué)民抗婚，怒斥“捉鬼”鬧劇，并離家出走到社會(huì)上去，成為封建家庭的叛逆者。

覺(jué)民是個(gè)個(gè)性主義者。他和琴的自由戀愛(ài)，反對(duì)封建包辦婚姻，決然離家抗婚。

覺(jué)慧、覺(jué)民代表著一種生氣勃勃的青春力量，一種反對(duì)封建的叛逆力量。

3、對(duì)封建大家庭的腐朽及其在時(shí)代潮流沖擊下趨向沒(méi)落、崩潰的描寫。

高家是官僚地主家庭，成都北門首富，書香門第。表面上很融洽，內(nèi)里卻極其腐朽。第二代克安、克定便是高家腐朽的敗家子的代表。克定在外面吃喝嫖賭。克安和他狼狽為奸。這個(gè)大家庭經(jīng)濟(jì)上揮霍虧空，精神上腐朽分裂。高老太爺一死，克定等在靈堂前就把家分了個(gè)徹底，“四世同堂”的封建大家庭崩潰解體了。

內(nèi)部的腐敗導(dǎo)致大家庭徹底崩潰，時(shí)代潮流沖擊下產(chǎn)生的新生代進(jìn)一步敲響了封建家庭的喪鐘，使小說(shuō)具有鮮明的時(shí)代色彩。

四、《家》的人物形象

1、覺(jué)新

覺(jué)新就是介于高家封建家長(zhǎng)和叛逆青年之間的一個(gè)地位特殊、性格復(fù)雜的人物形象。他受到“五四”新思潮的影響，也萌生過(guò)理想和追求，憧憬過(guò)婚戀自由，卻屈于封建家長(zhǎng)的專制而斷送了個(gè)人幸福。他既同情弟弟們追求個(gè)性解放的思想，不滿長(zhǎng)輩們荒唐行徑，但又固守“承重”的“責(zé)任”幫長(zhǎng)輩們勸阻弟弟們反抗，以維護(hù)高家的“秩序”。他奉行的“勿抵抗主義”和“作揖主義”只能換到一時(shí)的茍安，但最終使自己和親人成了封建禮教的犧牲品。

覺(jué)新的性格真實(shí)地反映了我國(guó)封建社會(huì)漸漸趨向崩潰時(shí)期某些舊家庭出生的青年身上的兩面性——他們理論上接受了一些新思想，感情上還未能擺脫舊家庭、舊道德的羈絆，行為上軟弱妥協(xié)。覺(jué)新的性格還在某種程度上反映了我們民族性格劣根性中“忍讓、委屈求全”等本質(zhì)。

2、覺(jué)民

覺(jué)民雖然在外和弟弟覺(jué)慧大搞一些反封建的活動(dòng)，來(lái)開(kāi)導(dǎo)當(dāng)時(shí)內(nèi)地有著迂腐思想的人們，但在自己家里卻又無(wú)法抗拒來(lái)自高老太爺?shù)姆饨ǘY教的束縛。在他對(duì)遠(yuǎn)房親戚張?zhí)畠呵俚膼?ài)情上表現(xiàn)出一種想愛(ài)又不敢愛(ài)的情緒，只是在默默地煎熬罷了，最后作為家中反封建的一員，卻還是沒(méi)走出這個(gè)家，還是深陷在這個(gè)泥潭中。

3、覺(jué)慧 覺(jué)慧是一個(gè)血?dú)夥絼偟那嗄辏梢哉f(shuō)他是小說(shuō)中的一個(gè)亮點(diǎn)，也可以說(shuō)他是覺(jué)新的另一個(gè)極端。在小說(shuō)中，高家經(jīng)歷了由盛到衰的大起大落，但他唯一的意愿就是能走出這個(gè)家，走出這個(gè)滿是封建禮教的世界。家中，老太爺是至高無(wú)上的，惟有他會(huì)在老太爺面前因感到不滿而沖撞他，也正是這次他被禁閉了很長(zhǎng)一段時(shí)間，從而堅(jiān)定了他走出這個(gè)家的信念。他愛(ài)丫環(huán)鳴鳳，他恨老太爺，與覺(jué)民相比他敢愛(ài)敢恨，毫不掩飾。最后，他勇敢地走出了高家。

4、三個(gè)女性形象

瑞玨——覺(jué)新的妻子，她善良、厚道、柔情，作為高家的長(zhǎng)孫媳，又為了照顧自己的兒子和丈夫，只能在這個(gè)家中和覺(jué)新一起維護(hù)著封建禮教的權(quán)威，但在某些事情上，還是可以看到她對(duì)新生活的向往。

梅芬，高家的親戚，在對(duì)覺(jué)新的愛(ài)情上失利后，就變得沉淪乏志，沒(méi)有了反抗精神，溫順馴良地吞咽著舊禮教的無(wú)情惡果。

鳴鳳，高家的一個(gè)小丫環(huán)，性情剛烈，但心靈純潔，在對(duì)覺(jué)慧的愛(ài)意下她并沒(méi)有因主仆差異而感到不可能，最后，她為了這段感情，以死向封建專制發(fā)出了強(qiáng)烈的抗議。

這三位女性在作者筆下竟是如此悲慘，都成了封建禮教的犧牲品。

5、琴

琴主張男女應(yīng)同校，男女應(yīng)平等，她還自己主動(dòng)要求到覺(jué)慧的學(xué)校去學(xué)習(xí)。雖然遭到母親等的反對(duì)，但她還是成功了。作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性解放、敢于向封建禮教反抗的形象。在當(dāng)時(shí)看來(lái)，她是時(shí)代的叛逆者，但她的所作所為是當(dāng)時(shí)女性中的先驅(qū)者。封建社會(huì)中婦女的地位是低下的，是沒(méi)有言論自由的，這一切的一切，都束縛了女性的發(fā)展，大大減弱了婦女對(duì)整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的推動(dòng)作用。作者之所以塑造琴這個(gè)形象，無(wú)疑是為了喚醒這社會(huì)的另一半——女性的崛起。

6、高老太爺 高老太爺是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，這一人物開(kāi)篇便處于不容爭(zhēng)辯的被否定的地位——他是一個(gè)先驗(yàn)的被批判的客體。為此，在作品中作者極力將之塑造成一個(gè)可憎的、專制獨(dú)裁的家庭暴君，一個(gè)代表整個(gè)封建階級(jí)的罪惡典型。為了突出這一形象的“惡”，達(dá)到批判封建宗法專制的目的，作者有意無(wú)意地回避對(duì)這一人物性格復(fù)雜性的揭示，使之成為一個(gè)近乎于“類”的存在。

五、《家》的藝術(shù)特色

1、深刻的社會(huì)意義

巴金創(chuàng)作《家》有明確的社會(huì)功利目的，即抨擊中國(guó)社會(huì)中強(qiáng)大的封建宗法專制制度，并力圖為青年們指出一條生存的道路。小說(shuō)中所表現(xiàn)的是他以及他的親友們的痛苦與呼號(hào)──事實(shí)上，小說(shuō)正是寫給以他的大哥為代表的身受封建專制之害的青年們的，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，可以說(shuō)是中國(guó)文學(xué)“文以載道”傳統(tǒng)的另一表現(xiàn)。因此，在某種意義上，我們說(shuō)，《家》是一部帶有強(qiáng)烈抒情性的“政治批判”小說(shuō)。

2、獨(dú)特的敘述角度

《家》是巴金用來(lái)批判封建宗法專制制度的一件利器，于是他選取了作品中最富朝氣的覺(jué)慧作為執(zhí)行批判的代理人，（偶爾敘述主體有所變換，但大多數(shù)時(shí)候都是用“第三代”的目光來(lái)審視這個(gè)即將崩潰的家族），用他的視角對(duì)全書中的人物進(jìn)行描述和品評(píng)，借他的思想獨(dú)白來(lái)表達(dá)自己對(duì)社會(huì)人生的見(jiàn)解，因而，這個(gè)人物成為全書中著墨最多的人物，儼然是小說(shuō)的中心。選擇最適合表現(xiàn)自己小說(shuō)主旨的主人公，來(lái)做為全文的結(jié)構(gòu)中心。

3、飽含激情的語(yǔ)言風(fēng)格

巴金的小說(shuō)是難以抑制的生活激情的外泄，是他表達(dá)對(duì)社會(huì)見(jiàn)解的一個(gè)渠道，因而作品具有濃郁的感情色彩，行文時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)作者不加克制的主觀表述。《家》在敘事結(jié)構(gòu)上比他前期其余的中、短篇小說(shuō)都更具鮮明的小說(shuō)文體特征，即“再現(xiàn)——寫實(shí)”性，顯現(xiàn)出巴金特有的個(gè)性，那就是率真、飽滿激情的宣泄，使作 品在展示情節(jié)的同時(shí)，流瀉著強(qiáng)烈激蕩的情緒。這在覺(jué)慧這個(gè)人物形象上有集中的體現(xiàn)。

【教學(xué)反思】

一、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)

提出三點(diǎn)目標(biāo)，1、了解名家巴金的文學(xué)風(fēng)格及優(yōu)秀作品，體會(huì)文章的思想感情，學(xué)會(huì)感悟巴金作品的表達(dá)方法。

2、學(xué)會(huì)品味語(yǔ)言文字特點(diǎn)，提高閱讀鑒賞能力。

3、學(xué)會(huì)推薦一部（小說(shuō)）或一篇文章，享受閱讀的快樂(lè)。圍繞三點(diǎn)目標(biāo)，要落到實(shí)處有難度；難度

一、學(xué)生對(duì)巴金文學(xué)作品以及風(fēng)格不透徹，堂上反饋信息跟不上第一環(huán)節(jié)：巴金知多少；超過(guò)預(yù)定時(shí)間。難度

二、回顧學(xué)習(xí)方法，學(xué)生表現(xiàn)出熱情不高，表明學(xué)生平時(shí)還不扎實(shí)，教學(xué)沒(méi)有很好落實(shí)。

二、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)手段

本次探討課，圍繞教學(xué)目標(biāo)，設(shè)定了以下五個(gè)環(huán)節(jié)，也因?yàn)榈谝画h(huán)節(jié)的推 延，后面的就顯得時(shí)間緊迫；在調(diào)動(dòng)學(xué)生思考當(dāng)中，學(xué)生也顯示出不太積極，為此也花了一定時(shí)間，把整個(gè)安排拉下來(lái)。

實(shí)施的教學(xué)手段較恰當(dāng)，教學(xué)的思路也在不斷在調(diào)整，在調(diào)整中，出現(xiàn)了不理想的效果；

以小練習(xí)設(shè)計(jì)，落實(shí)三點(diǎn)目標(biāo)，效果還是滿意，抓住語(yǔ)句，抓住理解詞語(yǔ)，品味語(yǔ)言特點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生思維聯(lián)系點(diǎn)，再散發(fā)思維，點(diǎn)撥、思想火花碰撞等等，讓學(xué)生明白閱讀中的讀書方法，真真實(shí)實(shí)分受閱讀的快樂(lè)。

練習(xí)的設(shè)計(jì)理念:透過(guò)句子對(duì)比，達(dá)到讓學(xué)生學(xué)會(huì)體會(huì)課文思想感情，學(xué)會(huì)感悟作者的表達(dá)方法，學(xué)會(huì)品位語(yǔ)言特點(diǎn)。

第四篇：巴金《家》讀書筆記

首頁(yè)，中國(guó)作家巴金的小說(shuō)，諷刺三部曲的第一部分，選擇在20世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)100強(qiáng)（8）。其他兩個(gè)為春，秋，家都被認(rèn)為是巴金的代表之一。以下是yjbys為您的建議閱讀說(shuō)明。

【首頁(yè)】讀書筆記

第一次讀書回家是在高中，當(dāng)我感覺(jué)很深。在家里，他鼓勵(lì)無(wú)數(shù)年輕人反對(duì)封建制度的決心和勇氣，擺脫封建家庭的束縛，走上革命之路。在今天，他的火焰仍在燃燒，我們也可以拿起自己的愛(ài)。

家是老人的代表，春天秋天統(tǒng)稱為洪流三部曲。這兩個(gè)詞的急流足以表達(dá)中國(guó)社會(huì)在五四運(yùn)動(dòng)前后的戲劇性和戲劇性的變化，以及封建家長(zhǎng)制的崩潰。第一個(gè)是個(gè)人的覺(jué)醒，其次是個(gè)人從團(tuán)結(jié)，災(zāi)難和大家庭解放國(guó)家和社會(huì)的面孔的約束。家庭給予這個(gè)從舊到新的變化提供了典型的性格和典型的故事，深化了五四文學(xué) 反封建主題。這種變化今天已經(jīng)結(jié)束，但還沒(méi)有完成。所以這本小說(shuō)的火焰還沒(méi)有熄滅，作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生讀的它仍然是非常必要的。

家居吸引我的魅力在于以下幾點(diǎn)：

（B）小說(shuō)自新文學(xué)誕生以來(lái)，有十分之九，以文字目的書寫，巴金也未能逃脫，但家是為了紀(jì)念他的弟弟寫的，他必須放下自己的目的，盡可能接近現(xiàn)實(shí)，所以成為人最純潔，生活品味最集中的小說(shuō)。

（3）巴金在1915年的家中最后一行寫道。我總是記得，青春是一件美麗的事，它一直是靈感的源泉。在他所有的作品充滿年輕的氣氛。家庭特別強(qiáng)。這種呼吸反映了一個(gè)簡(jiǎn)單的心靈，看了他的小說(shuō)，你不覺(jué)得是寫在焦芝，是唱出來(lái)的，正在呻吟出來(lái)，是呼喚的自然天。這不是藝術(shù)，它是有天賦的。因?yàn)樗跁缫暗哪昵嗬镎f(shuō)永生。

（D）在家里，我們覺(jué)得可愛(ài) 人們非常可愛(ài)，仇恨的人只感受到慈悲（與慈悲的憐憫）。在這里人們記得悲傷和不傷害，責(zé)備和憤怒這兩個(gè)字。家有這個(gè)正義的美。肉體和血的形象，巴金不是依靠客觀和平靜的描述來(lái)贏得，而是受激情激昂的人。他的小說(shuō)，許多人物，線索，但寫在一個(gè)有序，起伏的方式。

家中典型的人物

封建統(tǒng)治者由高老人和男人領(lǐng)導(dǎo)，將努力在封建建筑中維持所謂最有秩序的家庭，但他不能維持它。豪宅里面的極端混亂到基恩，古德，由坐在空的后裔，腐爛的肉體，偷雞，沒(méi)有邪惡的領(lǐng)導(dǎo)。這群蛆蟲喜歡寄生動(dòng)物根本不能接管他的封建家族企業(yè)，他們是無(wú)形的爭(zhēng)取權(quán)力，另一方面壓制年輕人的迫害，他們剝奪了年輕人的愛(ài)情權(quán)，讓梅表兄沮喪，悲傷死了，明峰殺死湖自殺，萬(wàn)被迫結(jié)婚。所有這一切都加深了家庭中的矛盾，也使人們感到回輝的抵抗，逃離家鄉(xiāng)。他是五四運(yùn)動(dòng)的積極參與者，他編輯了“黎明周刊”的反戰(zhàn)宣傳，直接參與了對(duì)地方州長(zhǎng)的請(qǐng)?jiān)浮ｉ_(kāi)始帶頭的封建軍閥政權(quán)，他的叛亂造成了大家庭的恐慌，遇到了高老人的禁令，這種進(jìn)步導(dǎo)致他抵制封建的家庭斗爭(zhēng)。他侵犯了他的祖父，禁止他參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)的命令，走自己的路，支持人們逃避婚姻，不管他們?nèi)齻€(gè)年輕的身份，敢于愛(ài)上一個(gè)較低的女仆明峰。這不僅是他祖父的抵抗，而且是整個(gè)封建道德倫理和層次概念的挑戰(zhàn)，最后他決定離家出走，封建家庭完全打破，表現(xiàn)出他對(duì)封建決心和徹底的抵抗。

3.對(duì)美芬，瑞玉，明峰，代表幾個(gè)可愛(ài)的年輕女性的破壞。梅芬是淑女，與表弟生活在一起長(zhǎng)大，他們是志同道合的，成為私人愛(ài)的情人。然而，自由婚姻制度無(wú)情地破壞了她的自由浪漫。她繼承了母親的生活，不情愿地結(jié)婚的田野，不到一年的時(shí)間保持寡婦。回到家，疾病的悲傷，極度痛苦死亡。瑞玉 高家是一個(gè)柔軟，溫柔，善良的小祖母，薛光奇的論據(jù)帶來(lái)她的痛苦，導(dǎo)致仇恨和死亡，封建迷信毒害了她的年輕生活。明峰是一個(gè)可愛(ài)的女孩，他聰明而美麗，但是謙遜的地位，被打敗了被女孩的地位，這注定了她的所有悲慘的命運(yùn)。他和三個(gè)年輕的大師杰慧有著深厚的愛(ài)情，但在他們身上卻是厚厚的封建層面，她有愛(ài)卻不愛(ài)，不能和惠輝結(jié)合。相反，高老太太給了她作為禮物給六十歲的楓山做一個(gè)小妻子。明豐不能忍受這種安排，自殺。這三個(gè)人受到封建勢(shì)力的迫害和破壞。因?yàn)樗麄兊纳罱?jīng)歷是不同的，每個(gè)人的個(gè)性也不同。他們有女性氣質(zhì)和溫柔，但在純凈和柔和的明鋒含有抵抗，封建勢(shì)力對(duì)他的沉重打擊，她從來(lái)沒(méi)有屈服，跳進(jìn)湖里，殉難和愛(ài);并在梅芬的溫柔和善良，更多是忍受痛苦，承受不幸，以荒涼絕望的情感色彩;瑞玉的溫柔親切，更多的表現(xiàn)在對(duì)新梅李愛(ài)的治療問(wèn)題上的內(nèi)在矛盾的自我犧牲品性。塑造新的最豐富和最成功的形象。新的角色是復(fù)雜和矛盾的。他在太陽(yáng)的長(zhǎng)期居住的特殊地位，從童年到教育祖先的光明，使他有一個(gè)精神負(fù)擔(dān)的振興家庭企業(yè)，封建道德教育的長(zhǎng)期影響形成了怯懦的順?lè)男愿瘢チ怂囊庵荆ツ贻p人應(yīng)該有活力和反叛的性格，他追求同情心和非抵抗主義，想使用自己的痛苦為暫時(shí)的不滿，這條路沒(méi)有抵抗對(duì)他絕望的深淵。但是，在中國(guó)社會(huì)的新生活，新舊時(shí)代，他看到了老家族的腐敗，分裂，以及他們自己努力振興家庭工業(yè)的現(xiàn)狀，以及五四思想的影響和影響在某些情況下，他阻止兄弟姐妹的封建秩序，甚至資助他們逃離家庭。他沒(méi)有沒(méi)有非仇恨的正義感和追求新的生活，不愿死去做死亡類的犧牲品。他只能在生活的老路上掙扎，走向絕望的深淵。一般來(lái)說(shuō)，Juexin有雙重人格和雙重身份;他是封建家庭制度的受害者，也是無(wú)意識(shí)的人，既是一個(gè)弱者，也是一個(gè)艱難的痛苦 從開(kāi)始一個(gè)新的覺(jué)醒喚醒，這是感覺(jué)新的性格，他討厭，但更可憐的窮人。他的悲劇顯示了一個(gè)道理：如果不是勇敢的抵抗和妥協(xié)投降，只能導(dǎo)致自己和毀滅新一代。

第五篇：巴金《家》讀后感

巴金《家》讀后感14篇

巴金《家》讀后感 篇1

“這水，這可祝福的水啊，它會(huì)把它從這住了十八年的家?guī)У匠鞘泻臀粗娜酥腥ァ！?/p>

讀到這兒，我輕輕地合上了巴金的這本《家》，拉了拉蓋在身上的被子，腦子里突然被幾行字所占領(lǐng)：

覺(jué)慧他真的舍得離開(kāi)高公館嗎？他愿意拋棄他在這兒的回憶嗎？他想忘記在這里的那些他珍愛(ài)的和珍愛(ài)他的人嗎？……

答案是舍得。

高公館里使他心痛的事太多——是嫂嫂的死、梅姐的死、大哥的異變，更心酸是鳴鳳的死！封建社會(huì)如同一個(gè)牢籠，他無(wú)法掙脫，他不敢觸及。可給他帶來(lái)力量的是琴姐的認(rèn)可和二哥的支持，更是新思想、新時(shí)代的那股力量使他向往外面的世界，他憎恨這個(gè)家！他試圖逃離高公館，他最愛(ài)的人在這里死去，他卻無(wú)力回天，他那顆燃燒的心帶上他坐上了遠(yuǎn)去的游船。

住在高公館的每一個(gè)人都一樣。在這里度過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)辛苦的日日夜夜，無(wú)數(shù)個(gè)難熬的春夏秋冬，或喜、或悲、或樂(lè)、或怒。這些都是封建的高公館為他們帶來(lái)的那深深的苦痛。他們的心都涼了，現(xiàn)在只有那寥寥無(wú)幾的兄弟姐妹還在那艱難的堅(jiān)持著。

想到這兒，我倒抽了一口涼氣，哀嘆里想著那可幸福的水流，覺(jué)醒于這美好的東西——青春。

前方路茫茫，

何處是歸宿？

巴金《家》讀后感 篇2

一類是封建大家庭中的敗家子，如叔叔輩的克安、克定。他們吃喝嫖賭，既荒淫無(wú)恥，又極端的不孝。

一類是封建大家庭的反抗者，如覺(jué)慧、覺(jué)民。其中最主要是覺(jué)慧。他是高公館大膽而幼稚的叛徒。他對(duì)封建制度，封建禮教，封建迷信嫉惡如仇。大膽叛逆，追求光明。關(guān)心社會(huì)進(jìn)步，國(guó)家的前途。積極投身于社會(huì)活動(dòng)。但他又有“幼稚”的一面，發(fā)現(xiàn)在對(duì)所對(duì)抗的敵人的腐朽性和吃人本質(zhì)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，過(guò)高地估計(jì)了個(gè)人反抗的作用。但正是他的幼稚，才顯示他的人情味。作者通過(guò)這樣的形象告訴讀者“應(yīng)該走”這樣的路。這一形象與覺(jué)新形成了鮮明的對(duì)比。

再一類是那些封建大家庭的受害者，如梅、瑞玨和鳴鳳等女性。這些女性美麗，但卻遭遇了不幸。正是通過(guò)美的毀滅，作品很好地控訴了封建家族的罪惡。而在這些上述的這些形象中，最為鮮明的是高覺(jué)慧和高覺(jué)新。

巴金在談到《家》的創(chuàng)作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他寫作這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的目的是“我控訴”。作品通過(guò)一系列美好生命的毀滅，控訴了封建家庭的黑暗和腐朽，控訴了封建家庭的罪惡。描寫了青年一代的覺(jué)醒和反抗

巴金《家》讀后感 篇3

家，可以讓你想到什么?家，在人們的眼中，都是愛(ài)的代名詞，是避風(fēng)的港灣，是永恒的棲息地，但無(wú)論如何形容，家就是一個(gè)能給你幸福溫暖的處所，它就是愛(ài)。然而，巴金先生的小說(shuō)中，“家”卻是一個(gè)明爭(zhēng)暗斗卻不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。

《家》主要講述了一個(gè)舊社會(huì)封建禮教的大家庭中所發(fā)生的故事，展露出舊社會(huì)大家庭所犯下的種種可笑又可恨的惡行。

“家”是指高家，是當(dāng)?shù)氐氖赘唬疑仙舷孪鹿灿袔资?仆傭除外)，都靠老太爺打下的江山吃飯，而在老太爺?shù)摹敖y(tǒng)治下，高家表面看似風(fēng)平浪靜，但卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)曾經(jīng)輝煌的名門望族在逐漸衰敗，當(dāng)老太爺剛一離世，這個(gè)家族便全都亂了套。整日吵鬧聲不斷，各種狀況不斷，都是令人難以想象的。沒(méi)有人會(huì)相信，曾經(jīng)外表那么輝煌的金陵高家，內(nèi)部竟是如此腐朽，不堪一擊。生活在公館里的每個(gè)人現(xiàn)在都感到陌生，感到恐懼，他們想反抗，但他們不敢，也不能，他們憑借自己薄弱的力量是無(wú)法將舊社會(huì)的牢籠給掙脫的。所以，現(xiàn)在，他們能做的，只能是唯唯諾諾地將每件事，每一天應(yīng)付過(guò)去。但事實(shí)是殘酷的，如果這些向往自由，向往光明的人們不去反抗，那么那些腐朽的舊勢(shì)力就會(huì)將他們吞噬，他們也只能眼睜睜的看見(jiàn)一個(gè)個(gè)年輕的，青春的生命葬送在這條通往光明的黑暗道路上……

雖然小說(shuō)是虛構(gòu)的，但我相信小說(shuō)的素材一定是來(lái)源于生活，我相信作者是希望用《家》來(lái)激勵(lì)奮斗中的人們的，激勵(lì)他們能夠勇敢地站出來(lái)，與封建的惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)!

巴金《家》讀后感 篇4

當(dāng)我看到巴金老先生的《家》的題目時(shí)，我便想起了我的家，想到了那個(gè)讓我溫暖幸福的家，于是很愉快的讀起這本佳作。讀過(guò)之后才發(fā)覺(jué)，《家》這部小說(shuō)是巴金老先生為朋友而寫的，我被它動(dòng)人的情節(jié)深深感染了。

《家》這本書讓我感到無(wú)奈的是有情人不能終成眷屬，卻因?yàn)槊孕哦指魞傻亍械挠X(jué)新代表那些逆來(lái)順受的孝順子弟，他不知道怎樣去追求自己的幸福，雖然已經(jīng)長(zhǎng)大成人，卻由著父母來(lái)為自己的婚姻大事做主。他愛(ài)的是他的梅表妹，但卻要遵循父母的主張與另一個(gè)女人結(jié)婚，覺(jué)新的心里雖然很不樂(lè)意，但卻只是唯命是從，與自己心愛(ài)的人分開(kāi)了，娶了那個(gè)父母指定的女人。而覺(jué)慧卻是一個(gè)與覺(jué)新不同的人，他有自己的思想，不屈于封建的束縛，他積極參加學(xué)生會(huì)，參加游行，敢于反抗，敢于表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。即使他的爺爺不允許他外出，他也沒(méi)有中斷在學(xué)生會(huì)的工作，而是在家讀書看報(bào)，了解當(dāng)天的時(shí)事新聞，用另一種方式來(lái)反抗封建社會(huì)的統(tǒng)治，宣泄自己心中的不滿。

覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧這三個(gè)兄弟中要數(shù)覺(jué)慧的思想最為先進(jìn)。他恨透了這個(gè)舊社會(huì)、舊體制，最終，他用離家出走來(lái)表明了他抵抗這個(gè)舊社會(huì)的決心。

這個(gè)社會(huì)是一直進(jìn)步的，它不會(huì)因?yàn)槭裁炊Ｖ骨斑M(jìn)的腳步，我們要像覺(jué)民、覺(jué)慧那樣對(duì)前途未來(lái)充滿信心，永往直前。

巴金《家》讀后感 篇5

讀完整本書給我的感受很豐富。

首先是那個(gè)時(shí)代背景下的社會(huì)生活社會(huì)生態(tài)原來(lái)是這樣的，其實(shí)這樣的時(shí)代背景和我們以前讀過(guò)的很類似，但是在同樣的時(shí)代不同的地域，卻有著很不一樣的社會(huì)生態(tài)。

因?yàn)樵诖ㄊ竦兀枷肷系睦顺边€沒(méi)能很深入影響到這些地方，所以當(dāng)?shù)亟佑|到新思想往往是進(jìn)度很慢的一個(gè)地方。

第二個(gè)，其實(shí)更多的就是對(duì)于人物的這些感覺(jué)了。

嗯，其實(shí)都很老套。一些思維或者說(shuō)是一些升華起來(lái)的內(nèi)容，其實(shí)就是都是我們以前司空見(jiàn)慣的一些理論，我都能夠很好的理解。

在開(kāi)頭我就說(shuō)過(guò)，作為讀者，這本小說(shuō)給我?guī)?lái)的體驗(yàn)感很好，讓人讀起來(lái)就沒(méi)有那么枯燥。

這種要沖破舊社會(huì)的牢籠，要去沖破這些時(shí)代的掣肘，大部分那個(gè)時(shí)代的小說(shuō)情節(jié)都有所體現(xiàn)，比如路遙的《平凡的世界》都一直在說(shuō)這個(gè)事情。

哪一個(gè)積極向上的小人物不都是在終其一生地沖破時(shí)代牢籠？

當(dāng)然在合適的故事背景下，這樣的人物都是值得歌頌和學(xué)習(xí)的，因?yàn)樗麄兌紩?huì)有值得我們?nèi)ゼ橙〉牧α俊?/p>

可是我們的一生實(shí)在太短，我們的目的真的不是要去追求別人眼里的不一般就能取悅自己，而找到最珍貴的自己的價(jià)值，已經(jīng)實(shí)在是很不容易的事了。

也許我讀書的境界還不夠高，難免總是把作者的許多描述當(dāng)作是刻意安排的故事情節(jié)，其實(shí)往往未必如此。

但是作為讀者的我，還是十分感謝巴金先生塑造了這么生動(dòng)的人物角色，能讓人在當(dāng)今這樣的時(shí)代下，讀到這么有力量的故事。

巴金《家》讀后感 篇6

從中午聽(tīng)著龔詩(shī)嘉的.《放不下》，基本是哭著過(guò)完2個(gè)小時(shí)的，看到每個(gè)人的掙扎，每個(gè)人的痛苦，每個(gè)人的無(wú)能為力…雖然主角是覺(jué)慧，雖然是寫當(dāng)時(shí)社會(huì)給人們帶來(lái)的痛苦絕望和不合理的制度，慫恿覺(jué)慧為后人開(kāi)啟一條光明的路。就像覺(jué)慧說(shuō)：“讓他們來(lái)做一次犧牲品罷！”。真的是感動(dòng)。大概是我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代，也許我不能體會(huì)覺(jué)慧吧！也許我永遠(yuǎn)也成不了像覺(jué)慧那樣的人。

我更被覺(jué)新而感動(dòng)，也為他感到可悲可憤（他自己只是一未的為別人著想，破滅了自己的愛(ài)情，又因?yàn)榧彝サ姆饨ㄖ贫扔质ド類?ài)自己的妻子。）也許就想覺(jué)慧說(shuō)的那樣，是他懦弱，也許是他不想讓自己的弟弟受到家里人的責(zé)備，也許是他不想讓自己的家里人因?yàn)樽约憾鷼狻隽撕枚嗪枚唷瓡锎蟾攀钦f(shuō)他的懦弱吧！可我還是想他不是懦弱，他是為了別人，我看了這書沒(méi)對(duì)慧覺(jué)有什么想法只是覺(jué)的覺(jué)新真的太可憐了他幸運(yùn)的是有一個(gè)賢惠了解自己的妻子，也許他自己也覺(jué)得滿足——他肯定很滿足——他不是那中不知道知足的人。

看看書中覺(jué)民為了自己的愛(ài)情而努力也很讓人觸動(dòng)，看到這我明白命運(yùn)是自己把握的…每個(gè)人都要好好努力。

巴金《家》讀后感 篇7

讀《家》的時(shí)候，我喜歡的是覺(jué)慧這個(gè)人物，因他的熱血和熱烈，因他敢拋下一切地去爭(zhēng)取去闖蕩。他的光彩是耀眼的，像一片強(qiáng)烈的白光，掩蓋過(guò)一切后通透徹底。所以直到捧起《春》，我才看到覺(jué)民的光。他是薄暮的晨光，一點(diǎn)一點(diǎn)地射放，越來(lái)越強(qiáng)大。

如果對(duì)覺(jué)慧是愛(ài)是嘆，那么于覺(jué)民則是敬是佩。同樣的家庭，他的抗議是逃婚，他的抗?fàn)幨橇粝聛?lái)，留下去拯救，留下去承擔(dān)。

我敬佩的就是這么一份敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇拓?zé)任。像覺(jué)慧那樣灑脫決絕地轉(zhuǎn)身他也會(huì)，也許他也會(huì)走上這條路，但與覺(jué)慧不同的是他做不到那么干脆，那么不計(jì)一切。不是舍不下家的富貴，說(shuō)實(shí)話他巴不得生于平凡人家。金絲雀是關(guān)在籠子里給別人看的。他還有大哥和妹妹需要他，他的走與留不只是一個(gè)動(dòng)作，而是一代人的命運(yùn)。再瀟灑的轉(zhuǎn)身都不過(guò)是逃避而已，而他卻是面對(duì)，從當(dāng)下開(kāi)始抗?fàn)帯Ｕ撬臒o(wú)比清醒，所以他一定要幫淑英在那條通往死亡的路上走出一個(gè)拐點(diǎn)。女人不應(yīng)當(dāng)是封建禮教的祭奠品，更不是一個(gè)毫無(wú)思鄉(xiāng)心緒的木偶或砝碼。他要這些人在一條女人毫無(wú)自主與地位的路上走出一個(gè)拐點(diǎn)。

他是一個(gè)強(qiáng)者，他留下來(lái)了，這是證明；淑英飛出了囚籠，這是證明；報(bào)社辦的風(fēng)生水起，這是證明。

嘆往事隔不過(guò)昨天。覺(jué)民看著覺(jué)慧與淑英飛遠(yuǎn)，下一個(gè)人也在蓄勢(shì)待發(fā)，而他，他還不打算先逃離，他還有更遠(yuǎn)的路要摸爬滾打，還有更難的前方需要他的晨光去照亮，一絲一縷，微弱的，強(qiáng)烈的，都是力量。一個(gè)強(qiáng)者的光芒。

巴金《家》讀后感 篇8

《家》是巴金《激流三部曲》中最受歡迎的一部《家》是描寫“五四運(yùn)動(dòng)”之后，成都地區(qū)一個(gè)封建大家庭從繁榮走向奔潰的故事故事情節(jié)集中發(fā)生在19冬天至19秋天這段時(shí)間里，揭露了封建社會(huì)的罪惡，撕開(kāi)了封建大家庭里被溫情、親情所掩蓋的勾心斗角與自私，暴露了“詩(shī)禮傳家”的封建大家庭的荒淫無(wú)恥同時(shí)，也描寫了一批青年在新思潮的召喚下艱難的走向新的時(shí)代《家》的主要人物有覺(jué)新、覺(jué)明、覺(jué)慧、琴、鳴鳳，巴金筆下的這群年輕人擁有不同的性格特點(diǎn)，因而也有了不一樣的人生軌道高老太爺是這個(gè)大家庭的權(quán)威，在虛無(wú)的世界里主宰著一大群人的命運(yùn)覺(jué)新向舊勢(shì)力屈服，成為了他曾經(jīng)所憎惡的人；覺(jué)明和琴在新思潮的召喚下勇敢但艱難的遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，失去了父母和親人的支持，包括物質(zhì)上和精神上的支持

巴金言：在寫《家》中的那群年輕人時(shí)，他仿佛和他們一起在魔爪下，和他們一起享受生命的歡愉，也陪著他們哀哭《家》是巴金自我掘開(kāi)思想墳?zāi)估锼?jīng)目睹的、耳聞的真實(shí)的存在

巴金向那“垂死的制度”喊出他的控訴的時(shí)候，也深深的震撼著許多讀者，那一群在陰影下生活的少年在心理上、身體上都備受折磨從這一部小說(shuō)看出，堅(jiān)定的信念和新的思潮對(duì)一代人的改變起著決定性的作用

巴金《家》讀后感 篇9

巴金的《家》這部作品是我喜歡的作品之一，原因很簡(jiǎn)單，巴金先生通過(guò)你《家》這部作品向我們展現(xiàn)了一個(gè)封建家庭走向滅亡的過(guò)程。覺(jué)新的一味妥協(xié)，覺(jué)民的相對(duì)中庸，以及覺(jué)慧的激進(jìn)，充分展示了在高家這個(gè)封建家庭中各種勢(shì)力的融合以及斗爭(zhēng)。

《家》這部作品通過(guò)多高家這個(gè)封建家庭的發(fā)展過(guò)程，向我們展示了封建思想走向沒(méi)落，只有接受新思想才能取得成功的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。高父的守舊讓原本應(yīng)該學(xué)業(yè)有成的覺(jué)新棄學(xué)回家，娶并非與自己青梅竹馬的不相識(shí)的李瑞玨結(jié)婚。盡管妻子屬于聰明又賢惠的女子，可誰(shuí)又知道覺(jué)新的結(jié)婚直接導(dǎo)致了與其青梅竹馬的錢梅芬的婚姻不幸，也正是這個(gè)原因直接導(dǎo)致了錢梅芬的死。更為不幸的是，也是因?yàn)榉饨ㄋ枷氲淖鞴謱?dǎo)致了覺(jué)新妻子的死亡。

覺(jué)新是高家封建思想桎梏下的犧牲品，而相對(duì)于覺(jué)新來(lái)說(shuō)，覺(jué)民和覺(jué)慧算得上是比較幸運(yùn)的。覺(jué)民和覺(jué)慧作為接受新思想的一代新青年，開(kāi)始對(duì)這個(gè)家庭的封建思想提出反抗了，當(dāng)然，反抗程度有大有小。

同樣是面對(duì)逼婚，覺(jué)民選擇的不再是妥協(xié)，去自己不喜歡的人為妻，而是選擇寧可逃離家庭，也要與自己喜愛(ài)的人在一起，選擇堅(jiān)持自己與琴的愛(ài)情。作為哥哥和梅表姐愛(ài)情悲劇的見(jiàn)證者的他們，開(kāi)始反抗，開(kāi)始主動(dòng)的去追求屬于自己的幸福。

覺(jué)慧的反抗精神責(zé)更是表現(xiàn)得淋漓盡致。

巴金《家》讀后感 篇10

《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個(gè)形象都寫得血肉豐滿、個(gè)性鮮明、栩栩如生。小說(shuō)中的人物不下于七十個(gè)，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂(lè)山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物：又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(zhǎng)孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、向往自由平等的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)悟者和叛逆者的形象。

小說(shuō)著重刻畫了覺(jué)新這個(gè)接受過(guò)五四新思潮的激蕩，但處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”的特殊地位，深受封建倫理綱常，特別是“孝”的熏染的人物。他的一生陷入極大的矛盾痛苦中，大大加強(qiáng)了這個(gè)人物的悲劇力量。

我問(wèn)自己，家是什么，家的內(nèi)涵到底是什么?我不可以回答，但我可以肯定，家的真正含義一定不會(huì)是《家》里面所寫的那種壓抑，封建，勢(shì)利……那種時(shí)代早已過(guò)去，那樣的家庭也該成為歷史。《家》無(wú)情地鞭撻了那個(gè)黑暗時(shí)代的罪惡，同時(shí)也昭示了那積極，熱烈的青春，惟有那旺盛的青春才會(huì)敢于追尋那美好的夢(mèng)想!

那個(gè)黑暗的年代永遠(yuǎn)地過(guò)去了,但<<家>>在批判那個(gè)時(shí)代的同時(shí)正昭示著青春的可愛(ài),對(duì)啊!青春是多么的可愛(ài),我們正處于美好的青春歲月中,我們充滿了激情,我們的心里洋溢著愛(ài)! 只要心中還有夢(mèng),就能忍住多少痛. 只要心中還有愛(ài),那就離快樂(lè)很近,離幸福不遠(yuǎn)了!

巴金《家》讀后感 篇11

看了巴金老先生寫的激流三部曲之一《家》，心里有很多感想。

《家》一書是寫在中國(guó)社會(huì)劇烈大變革時(shí)期一代青年走過(guò)的歷程。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因?yàn)樾愿竦牟煌叩娜松缆芬簿屯耆煌?/p>

覺(jué)慧應(yīng)該是巴金老先生筆下具有一個(gè)代表性的新青年的一個(gè)典型人物，他有著新思想，看到了社會(huì)的弊端，他反對(duì)舊禮教。同時(shí)，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個(gè)封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。 巴金老先生筆下的《家》是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會(huì)中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機(jī)構(gòu)中XX、貪婪的官員。社會(huì)中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會(huì)各方面的壓力自甘墮落。《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對(duì)那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。

巴金《家》讀后感 篇12

《家》是著名作家巴金爺爺寫的，這本書沒(méi)有固定的內(nèi)容。它主要寫的多半是我們喜聞樂(lè)見(jiàn)的身邊瑣事。讓我們結(jié)識(shí)那些善良的人們和忠誠(chéng)的勇士，去認(rèn)識(shí)那些丑惡的嘴臉和險(xiǎn)峻的現(xiàn)實(shí)，從而體味人間的摯愛(ài)與友誼，感受非凡的智慧和快樂(lè)，在不知不覺(jué)中受到智慧的熏陶。書中討論的人物的成長(zhǎng)史，浸透了人生奮斗的金玉良言。是人們立身處事的好教材。通過(guò)讀這本書，可以從中學(xué)到人生的哲理和經(jīng)驗(yàn)，使我們?cè)诮窈蟮娜松缆飞仙僮邚澛贰?/p>

人們常說(shuō)：“開(kāi)卷有益”。這本書，無(wú)論從哪里讀起，都有耳目一新的感覺(jué)，作者不僅用細(xì)膩的文筆傳情達(dá)意，或鞭撻丑惡的現(xiàn)實(shí)，或贊美善良的人們，或歌頌舉世英雄。作者用平淡的筆法描寫現(xiàn)實(shí)生活中的小事，用以表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿或贊揚(yáng)，只要你用心去閱讀，相信你每次都有新的發(fā)現(xiàn)。而且用跌宕起伏的懸念，絲絲入扣情節(jié)來(lái)展現(xiàn)藝術(shù)的魅力，引人入勝。

讀了這本書后，我明白了：在人間之道上，我們要多做善事，不然作者會(huì)在文章中揭示你的惡行的！要好好做人，不要做壞事。還有，我們以后要好好讀書，在書的海洋中遨游吧！好好學(xué)習(xí)，

不讓家長(zhǎng)失望，不讓老師操心，成為對(duì)祖國(guó)有用的人才！

巴金《家》讀后感 篇13

這是四個(gè)悲劇，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺(jué)新曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺(jué)新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說(shuō)的，哪怕自己知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過(guò)他醒悟地太遲了，沒(méi)有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來(lái)絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊。總之，封建社會(huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的希望。

但是希望依然在延續(xù)，小說(shuō)的最后，覺(jué)慧終于離開(kāi)了他厭倦已久了的家，要到上海去，尋找那個(gè)屬于年輕人的新的社會(huì)。文中的最后一句話“他最后一次把眼睛掉向后面看，他輕輕地說(shuō)了一聲‘再見(jiàn)’，仍舊回過(guò)頭去看永遠(yuǎn)向前流去沒(méi)有一刻停留的綠水了。“讓人們看到了希望，看到了走進(jìn)新社會(huì)的希望。

巴金《家》讀后感 篇14

記得以前看到過(guò)這樣一句話：“什么是生活：生活就是不可抗力，它就是合約里唯一一條也是永遠(yuǎn)都會(huì)存在的那一條無(wú)人可以更改的霸王條款”我一直不相信這句話，甚至是不同意的。

我始終堅(jiān)信著：生活是可以靠人來(lái)改變的，人是可以做生活的主人的，因?yàn)椤叭硕▌偬臁！?/p>

《家》這本小說(shuō)以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的滯塞內(nèi)地四川成都為背景，真實(shí)的描述了高公關(guān)這個(gè)“詩(shī)禮傳家”，“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊了年青一代的反抗精神。

作者寫作這篇小說(shuō)，一是表達(dá)了對(duì)封建制度的憎恨，“宣告一個(gè)不合理的制度的死刑，來(lái)向一個(gè)垂死的制度叫出我的控訴”;

二是為青年一代呼吁，“要為過(guò)去那無(wú)數(shù)的無(wú)名犧牲者‘喊冤’，要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。”由于歲對(duì)舊制度的深惡痛絕，

對(duì)廣大青年的誠(chéng)摯熱愛(ài)，作者通過(guò)《家》向舊社會(huì)舊制度進(jìn)行猛烈抨擊，生動(dòng)形象地揭示出封建宗法制度必然滅亡的命運(yùn);并通過(guò)對(duì)青年一代勇敢抗?fàn)幍拿鑼懀?/p>

展現(xiàn)了在嚴(yán)密殘酷的黑暗王國(guó)里放射出的一線光明，使《家》充滿了信心，希望和力量。

作者說(shuō)過(guò)：“無(wú)論在什么地方總看見(jiàn)那一股生活的激流在動(dòng)蕩，在創(chuàng)造它自己生活的道路。”《家》也正是表達(dá)了這種不屈于命運(yùn)安排，渴望征服生活，創(chuàng)造生活的精神和意志。