第一篇：基于”兒童立場”的品德教學改進范文

基于”兒童立場”的品德教學改進

平水鎮(zhèn)王化小學 馬志軍

《品德與社會課程標準》指出，《品德與社會》是一門以兒童社會生活為基礎(chǔ),促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。這門課程注重學生主體性的發(fā)展,注重通過活動促進學生的發(fā)展。

這就要求我們教師，在品社教學過程中關(guān)注兒童的視角，研究兒童的心理，遵循兒童認知的發(fā)展規(guī)律。課堂教學的一切活動如果都能站在兒童的認知水平上去進行，教師的教學意圖就能走進孩子的心里，孩子們學習就會感到很快樂。

那么，我們該如何基于兒童立場，上好每一節(jié)品德與社會課呢？

一、回歸兒童的世界

《品德與社會》課程倡導“以兒童社會生活為基礎(chǔ)”，“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值”。我們的《品德與社會》教學不應(yīng)該局限于課堂，脫離兒童的現(xiàn)實生活世界，局限于書本的世界，回避紛雜的現(xiàn)實生活，只是沒有生活的空談，這樣往往造成學生的思想跟行為截然不同，口是心非，德育也僅僅停留在口頭上，沒有真正落到實處。所以，《品德與社會》教學必須走出小課堂進入大社會，回歸兒童的世界，回歸生活的世界，回歸現(xiàn)實的世界。唯有如此，才會有知行和諧統(tǒng)一的可能，才會使《品德與社會》課成為學生喜歡的一門生活課程。

二、貼近兒童的生活

我想，如果教學能真正植根于真實的社會生活，真正走進了學生的特殊的生活世界，教學實例來源于學生的生活實際，貼近于學生的生活實際，在學生最熟悉的、最普通的生活情境中去呈現(xiàn)問題，引導學生用他們獨有的心理、眼光去觀察生活中的問題，引導他們以自己認可的方式去解決生活中出現(xiàn)的問題，引導他們用自己的語言去表達生活的感受，那么，“我們選擇一種什么樣的教育，就為孩子選擇了一種什么樣的生活”。這種源于學生生活實際的教育活動，必將引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感，必將引發(fā)他們真實而非虛假的道德體驗和道德認知。

兒童的生活是豐富多采的，教師應(yīng)以學生的生活經(jīng)驗作為重要的教育資源，通過《品德與社會》的教學，通過一系列的生活體驗，我相信經(jīng)過這樣的學習后，在學生的內(nèi)心深處肯定會留下深刻的烙印。從而讓學生從生活中來，又回到生活中去；讓學生具有學會做人的初步意識，又養(yǎng)成一個良好的行為習慣，從而把學生培養(yǎng)成為自律、自信，有社會責任感的合格公民。

三、尊重學生的地位

兒童是教學過程中學習的主體，學生品德的形成和社會性的發(fā)展，是在各種活動中通過自身和外界的相互作用來實現(xiàn)的。教師通過創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀的、開放的學習形式，給學生大量動腦、動手、動口的機會，讓課堂活起來，讓學生動起來，既強化了學生的主體意識，又提高了主體參與能力，從而增強了思想品德課的實效性。

四、運用學生的心理年齡特點

小學生的年齡特點，從心理學角度看，他們特別容易被感興趣的、新穎的內(nèi)容所吸引，而如果行為訓練過于單一，他們就會感到枯燥乏味，容易產(chǎn)生厭倦感，因此，我經(jīng)常采用故事激趣，講完之后，我就提出問題，學生針對問題展開討論，通過討論、爭辯，學生逐步懂得了其中的道理。

小學生正處于可塑性極強的階段，他們就象是一幅潔白的錦緞，無論是在上面描繪最新最美的圖畫，還是任筆涂鴉，都極易成功。因此，一方面，我們要有高度負責的精神，從語言到行動，為人師表；另一方面注意把思想品德教育與知識教育相結(jié)合，切忌只重知識傳授，而忽視學生的品德教育和情操陶冶。同時，還應(yīng)注意采用恰當?shù)慕虒W方法，運用多媒體手段創(chuàng)設(shè)生動、活潑的教學情景，寓教于樂；另外，師生的情感交流不可忽視，一位對學生充滿愛心的老師，他所傳授的知識、講述的道理，就如同溫暖的春水，最易流入學生的心田。

另外，小學生對教師有盲目崇拜、極為信任的權(quán)威認識，他們往往把教師的話奉若金科玉律，甚于父母的千叮嚀萬囑咐。因此，教師要充分利用自己的角色優(yōu)勢，引導學生走正人生的第一步路。

五、激發(fā)學生的興趣

榮譽感可以強化學習興趣。小學生的榮譽感特別強，其學習興趣的保持很大程度上取決于通過學習所獲得的社會效果。他們常常由于獲得好成績受到老師、家長、兄弟姐妹同窗好友的贊賞而引起榮譽感，為保持已獲榮譽而更加努力學習。

在教學中應(yīng)給予學生正確、恰當?shù)谋頁P。在學生回答問題時，眼睛注視著他們，以一種期待的眼神鼓勵他們大膽發(fā)言。要注意不失時機給予表揚、鼓勵，哪怕是一句表揚的話，幾個鼓勵的學，一朵小紅花，都能更好地激發(fā)學生的學習興趣。尤其是對待學習較吃力的學生，應(yīng)適當降低標準，側(cè)重表揚，鼓勵其進步。表揚是教師熱愛本職工作、熱愛學生的具體體現(xiàn)，也是保持學生興趣，充分發(fā)揮學生潛能的重要手段。

參考文獻：《品德與社會課程標準》

第二篇：基于兒童立場的品德教學設(shè)計與教學

基于兒童立場的品德教學設(shè)計與教學

摘 要：品德課作為一門關(guān)注生命和人文的德育課程，它來源于對學生的關(guān)注，最終也要回歸于學生，以學生為主體，站在兒童的立場展開一系列教學環(huán)節(jié)。將以兒童立場為基礎(chǔ)，探究在此基礎(chǔ)上的品德教學，提高教學效率。

關(guān)鍵詞：兒童立場；品德教學；教學設(shè)計

品德課程其教學目的和宗旨就在于教育學生學會做人，而學生作為受教育的主體，在教學中既是知識的接受者，又對教學效果起著深刻的影響作用，所以，我們要站在兒童的立場進行品德教學，以學生為主體，從學生出發(fā)，明確教學目標，進行教學設(shè)計，展開有效的品德教學。

一、基于兒童需求，定位教學目標

教學目標的定位是課程教學的核心，以此為出發(fā)點和中心進行教學設(shè)計和課堂教學。教學目標的定位對教學效率有著深刻的影響，要關(guān)注學生的需求，科學定位教學目標，從基礎(chǔ)上避免低效率的課堂教學。品德教學目標的定位應(yīng)堅持兒童立場的基本原則，結(jié)合每節(jié)課程的具體內(nèi)容，以學生需求為出發(fā)點，進行具體的教學目標的定位。如，一年級上冊中《讓我自己來吧》一課教學目標的定位，以培養(yǎng)學生的生活自理能力和為父母做些事為主，然而，這一目標的定位不能簡單進行，需要從學生實際出發(fā)，了解學生具體在哪些方面存在欠缺，在調(diào)查的基礎(chǔ)上具體問題、具體分析，科學定位教學目標。

二、教學設(shè)計要以學生為主體

課程設(shè)計要樹立學生的主體地位，這是新課改的要求，也是品德教學效果的重要保證。教學設(shè)計要尊重教材，深入理解課程要求和教學目標。在此基礎(chǔ)上，要著重把握學生的具體實際，給學生創(chuàng)設(shè)良好的思考環(huán)境和學習環(huán)境，使學生可以大膽思考、質(zhì)疑，并敢于表達自己的想法，教師要鼓勵學生，將教學設(shè)計置于學生與教師的合作與互動中，實現(xiàn)兒童立場上的教學設(shè)計。

教學設(shè)計的一個重要方面就是教師要準確把握教材、合理有效地詮釋教材，使教學內(nèi)容能夠符合學生的學習需求和生活實際，最大化地貼近學生，從而提高品德教學的實效性。教師要有分析教材和開發(fā)教材、活用教學資源的能力，關(guān)注學生的認知水平、學習需求和生活實際，使品德教學來源于生活而又高于生活，最終回歸應(yīng)用于生活。活用教材體現(xiàn)在能夠?qū)⒔虒W內(nèi)容與生活實際相聯(lián)系，最大限度地貼近學生。

三、課件內(nèi)容要切合學生實際

課件內(nèi)容的設(shè)置要從學生的需求出發(fā)，以教育學生、提高學生認知和思想道德水平、提高生活能力作為課件內(nèi)容設(shè)計的主要導向，堅持學以致用，將書本內(nèi)容與學生生活實際結(jié)合起來。例如，在進行《家人的愛》這一課的教學時，就需要學生以自己的家人和生活為原型，總結(jié)自己家人在一起時的快樂幸福，并以照片、視頻等形式作為載體，具象地呈現(xiàn)家人之間的愛，教師在課堂上引導學生進行互動交流，抒發(fā)自己對于家人的愛和關(guān)心，幫助學生樹立孝順父母、尊老愛幼的良好品德。教師也可以利用多媒體等教學設(shè)備，給學生展示更多優(yōu)秀的家庭和感人的故事，讓學生體會家庭和諧的重要性，并從中學習別人的優(yōu)良品德，實現(xiàn)教學目標。這樣的教學方式能有力地提高了教學效率，也能使學生將課堂上學習的知識有機地運用到生活中去。

四、課堂教學與學生生活體驗有機結(jié)合

生活始終是教育的出發(fā)點和落腳點，品德教學更是要求將教育的內(nèi)容與形式最大限度地貼近兒童的生活，充分反映兒童的需求，讓兒童學會自己觀察世界、感受社會生活。因此，道德教育要與兒童的生活體驗發(fā)生有機的關(guān)聯(lián)，避免知行脫節(jié)，為學生創(chuàng)設(shè)多樣化的生活體驗平臺，例如對殘疾人的了解和關(guān)心、對自己生活環(huán)境的保護、對交通規(guī)則的遵守等等，這些生活的細節(jié)需要教師引導學生去發(fā)現(xiàn)，并與教學有機結(jié)合，使生活體驗成為學生品德學習的催化劑，在生活體驗中進一步深化學生的道德認識，提升學生的道德素養(yǎng)。

五、堅持課后踐行以固化道德習慣

課后踐行即讓學生把課堂所學內(nèi)容應(yīng)用到生活實際中去，以生活為平臺，進一步鞏固所學知識，將課堂與課后踐行緊密結(jié)合起來，不再將目光單純地集中于課堂的教學，而是注重知識的應(yīng)用，統(tǒng)一學生的知識與行為，如果學生的知識和行為出現(xiàn)了脫節(jié)，則品德教學就沒有實效，只有將課堂教學延伸到課后踐行，才能固化兒童的道德習慣，這也是對教學目標的回歸和實現(xiàn)。

品德課程教育在兒童身心成長中發(fā)揮著重要的作用，它作為一門內(nèi)容廣泛的人文學科，關(guān)注于學生思想品德的建設(shè)和個人能力的培養(yǎng)與提升，特別是在小學階段，學生的品德教育更是對其以后的成長、成人起著關(guān)鍵作用。所以，如何在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進一步提升教學效率，使學生能夠從品德教學中學習到更多有價值的東西，是我們當前需要思考的主要問題。總而言之，品德教學乃至一切教育，都應(yīng)該以兒童為主體，站在兒童或者受教育者的立場設(shè)計教學、展開教學，這是教學的歸宿，也是保證教學實效的根本點。

參考文獻：

馬曉穎.走進品德課堂微時代：談基于兒童立場的細節(jié)關(guān)注[J].中小學德育，2014（09）.

第三篇：堅守兒童立場,優(yōu)化教學品質(zhì)

堅守兒童立場，優(yōu)化教學品質(zhì)

【內(nèi)容摘要】小學品德課是一門活動性綜合課程，它所呈現(xiàn)出的課程文化是一種兒童文化，理應(yīng)揚童心、葆童貞、激童趣，為兒童所喜歡、所需要。然而反觀我們的品德課堂教學，有些老師往往還是從自己的立場出發(fā)，把自己的需求當作兒童的需求，以自己的興趣代替兒童的興趣，甚至以犧牲兒童為代價來實現(xiàn)預(yù)定的所謂的教學意愿與目標。本文從教學目標、教學內(nèi)容、教學模式、教學評價四方面著手，關(guān)注兒童的需求，心靈，興趣和熱情，確立“兒童立場”，全面優(yōu)化品德教學品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】兒童立場

靈活化

生活化

活動化

綜合化

【正文】“進入課堂前，我們要反復叩問自己——你對你的教育對象了解多少？”朱樂平老師的一席話道破了課堂以生為本的教育思想。促進兒童的發(fā)展是現(xiàn)代教育核心價值的定位，兒童立場應(yīng)該是現(xiàn)代教育的根本立場。小學教育要站在兒童立場，小學品德教學也應(yīng)站在兒童立場。小學品德課是一門關(guān)注生命的德育課程,它具有生活的真實和厚實,更包含生命的鮮活和溫暖。然而，盡管新課程實施已經(jīng)數(shù)年了，但反觀我們的品德課堂教學，有些老師往往還是從自己的立場出發(fā)，把自己的需求當作兒童的需求，以自己的興趣代替兒童的興趣，甚至以犧牲兒童為代價來實現(xiàn)預(yù)定的所謂的教學意愿與目標，導致教學目標華而不實，教學內(nèi)容浮躁虛空，教學模式封閉單調(diào)，教學評價單一呆板。因而，我們必須深度思考通過探詢“兒童立場”，從教學目標、教學內(nèi)容、教學模式、評價形式等方面著手，通過學生的自我發(fā)現(xiàn)、自我認識、自我感悟、自我教育，全面優(yōu)化品德教學品質(zhì)。

一、關(guān)注兒童需求，將統(tǒng)一化的教學目標靈活化

教學目標是教學活動的出發(fā)點和歸宿點，是課堂教學的核心。很多老師在備課時都有這樣的傾向，那就是依葫蘆畫瓢地參照“教師參考用書”中的活動目標進行教學，殊不知這樣的做法恰恰是沒有全方位地解讀學習目標的體現(xiàn)。當我們走進課堂，預(yù)設(shè)教案時，就要了解學生，從學生生活需要出發(fā)，想想學生最需求什么，最有待于想解決的問題是什么，合理定位課時目標。

例如：《讓我自己來吧》一課的總目標是：

1、培養(yǎng)力所能及的生活自理能力，尤其是穿衣能力。

2、養(yǎng)成良好的生活習慣，尤其是自覺做作業(yè)的習慣。

3、愿意并能夠為父母做一些事。《讓我自己來吧》一課教學時，由于是借班上課，對于班上孩子的自理能力并不是很了解。于是，在一個星期之前，老師就將問卷提早發(fā)給孩子們的家長，以便于了解孩子們在哪些方面是比較欠缺的。經(jīng)過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該班絕大多數(shù)學生整理書包和系紅領(lǐng)巾這二項較為欠缺。放學回家能自覺做作業(yè)的學生較少。而針對這一情況，老師就將第一課時目標確定為：

1、通過學習活動，培養(yǎng)學生力所能及的生活自理能力。尤其是系紅領(lǐng)巾和整理書包的能力。

2、養(yǎng)成良好的生活習慣，尤其是自覺做作業(yè)的習慣。

不同地區(qū)、不同年齡段的學生，他們的實際需要和認知水平有很大差別，因此，設(shè)計教學過程時要根據(jù)當時、當?shù)貙嶋H生活情況以及學生實際需要和認知水平，年齡特點適度、靈活地制定教學目標。如《我愛秋天》這一課，城里的老師可在課前讓學生在自己生活的周圍找秋天，教師則可在課前準備秋天的谷穗、花卉、水果等。上課時可帶領(lǐng)學生走出教室去觀賞校園里秋天的花草樹木。然后重回教室里說秋天，贊美秋天，品嘗秋天的果實。而農(nóng)村的教師在教學這一課時就不必準備秋天的谷穗、花卉、水果等，可直接帶領(lǐng)學生到田野里去看看，感受秋天的風光美與豐收美。自然而然，學生會從心底里去贊美秋天。可見，同一節(jié)課，雖然它的宏觀教學目標相同，但針對不同地區(qū)的學生，我們可根據(jù)當?shù)貙嶋H生活情況以及學生實際需要和認知水平，年齡特點適度調(diào)整教學內(nèi)容，靈活制定教學目標。

二、貼近兒童心靈，將知識化的教學內(nèi)容生活化

傳統(tǒng)的品德教學將道德知識等同于一般學科知識，進行簡單化的灌輸和傳授。而研究證明：道德知識只是道德的一部分，光有道德知識的人不一定是一個有道德的人。新課程強調(diào)體驗性學習，要求學生不僅要用自己的腦子去想，而且要用眼睛看，用耳朵聽，用嘴說，用手操作，即用自己的身體去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去感悟。品德的教學，也需要融入學生的生活，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會，并且以學生的生活情境為切入點，讓學生在體驗感悟中，發(fā)展道德。

事實也證明，那些與學生生活貼近，真實、可靠的事例，更容易使學生產(chǎn)生共鳴，達到期望目標。因此，教學中，我不只是局限于教材，而是把教材與學生生活緊密聯(lián)系，找準教材與學生實際的切合點，大膽舍棄，適當改變，巧妙地選取學生的事例整合教材，促進學生道德行為目標的達成。

如《愛心小天使》這一課，課文中的故事是講述了小朋友在家關(guān)心家人、為家人做一些力所能及的事，而我在家訪中了解到本班的學生邵嘉婧也恰恰是這樣一個在言語和行動上都是為家庭添歡樂的愛心小天使，因此，我以她為實例（以她生活中的照片代替了故事園中的圖片）進行教學，從而增強了故事的可接受性，對學生來說就更具有說服力，更容易被學生接受。如《長江長城，黃山黃河》一課，學生對長江黃河的了解知之甚少，無法激發(fā)學生的環(huán)保熱情，于是我結(jié)合語文課，讓他們搜集家鄉(xiāng)曹娥江及村里小河的圖片資料，用身邊的實例喚醒孩子的環(huán)保意識。又如《墻上的球印》這一課，我在對教材深入了解的基礎(chǔ)上，緊緊抓住教材要求與學生生活的聯(lián)系，于課前有意識地收集學生生活中的有關(guān)事例（有一位學生把紙團扔在了校園里），選取典型對學生進行了不說謊話、敢于承認錯誤的教育，班級中那位亂丟紙團的學生慚愧地低下了頭，再也沒有比這更具有說服力，更具有可信性，收到了使學生真正有所悟的效果。

總之，我們要創(chuàng)造性地運用教材，改變以課本為中心和唯一教學內(nèi)容的陳舊的傳統(tǒng)做法，建立以課本教學內(nèi)容為中介，聯(lián)系學生生活和社會生活的開放的教學內(nèi)容。利用品德教材，聯(lián)系學生生活實際，學習知識。從學生的生活中找教材，解決實際問題。貼近學生的心靈，以此作為教材，才更具有教育意義。

三、激發(fā)兒童興趣，將說教式的教學模式活動化

在日常的品德教學中存在著這樣一個弊端，那就是“重說教”、“輕實踐”，忽視了學生的情緒感受和情感品質(zhì)在道德內(nèi)化中的作用，使學生能應(yīng)付考試，卻缺乏解決實際問題的能力。我們所培養(yǎng)的學生，最終是要走向社會，走向生活的。開展活動化教學，就是要變學科中心為兒童生活經(jīng)驗中心，變學術(shù)性教學為經(jīng)驗性教學，為培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神與實踐能力創(chuàng)造更有利的條件。

1、課前熱身，服務(wù)課堂

如在上《謝謝你們，我的父母》這一課時，針對現(xiàn)在的學生大多數(shù)是獨生子女，“小皇帝”、“小公主”的地位，導致了他們只知道享受愛，不知道付出，沒有一點體諒父母心的這種情況。于是我課前先布臵學生利用星期天的時間，開展“今天，我當家”的活動。讓學生從早上的買早點、買菜，到中午、傍晚的飯菜準備，從室內(nèi)的打掃到生活用品的采購，安排好家里一天的生活，洗洗碗筷，收拾收拾房間，當一天的家。一整天下來，許多學生都體會到了當家的不容易，想到父母平時既要上班，又要操持家務(wù)，該有多辛苦。學生在日記中紛紛寫道：“一天下來，我才體會到當家也是不容易的，僅僅一天的時間，買、洗、燒，再加上打掃衛(wèi)生，就累得我腰酸背疼的。爸爸媽媽天天如此，還加上白天上班，在單位忙個不停。一天下來該有多辛苦啊！”等到再上這一課時，我讓學生交流這一天的感受，再想想你在做這些事情的時候，最需要什么。有的說，在理菜時最好需要幫忙，有的說，在感到累的時候需要歇一歇。我就說：“是啊，你們的爸爸媽媽也和你們一樣，最需要這些，請你把自己最需要的送給你的爸爸媽媽。”整堂課的教學感覺得心應(yīng)手，學生們對父母的崇敬之情溢于言表。學生對愛父母的認識，不再是停留在表面上，而是從學生的心中滋生蔓延。這種來自體驗的情感就是最真摯的、發(fā)自內(nèi)心的。

2、角色扮演 引發(fā)共鳴

在品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動、表象鮮明的課文，可以讓學生自己來扮演課文中的人物，表演出整個故事情節(jié)。通過一臺有血有肉、情節(jié)生動的課本劇，學生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會經(jīng)驗為基礎(chǔ)而設(shè)計出的教育模式。它使學生如身臨其境，增強社會中的角色意識，喚起責任感。例如《我想要我能要》一課，有關(guān)星星和爸爸媽媽逛商場吵著買東西的一段情節(jié)，就可以讓學生以模擬的百貨商店為背景，由學生來扮演爸爸媽媽和星星，雙方都試圖說服對方。讓學生演了后評，評了再演。這樣在評演中不斷完善自己的言行，認識到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點撥和激勵，學生的道德認識不知不覺內(nèi)化為學生的行動而外顯出來。

3、創(chuàng)設(shè)情境，寓教于樂

活動化教學指教師在課堂中模擬創(chuàng)設(shè)場境，讓學生通過參與這些場景中的活動，去進行體驗和獲得認知和情感的發(fā)展。一位教師上《做媽媽的小幫手》這一課時，教師打破教材以講、說、談為主的說多做少的教學格式，創(chuàng)設(shè)了“擇韭菜”、“切韭菜”的活動情境，使孩子們親自實踐“擇韭菜”、“切韭菜”。這些家務(wù)活學生在家根本沒有做過，干起來非常費勁，有的孩子手都磨紅了。在這切身體會中，學生感受到父母家務(wù)勞動的不易，愛父母之油然而生。另一位老師在上《紅綠燈》這一課時時，也巧妙地創(chuàng)造了一種情境：一幕有趣的動畫劇《新龜兔賽跑》吸引了同學們。此次小兔子雖然跑得快，但因為他撞小孩、闖紅燈等險些釀成悲劇，從而自然而然地引出一個嚴肅的話題“交通安全最重要”。整節(jié)課以小兔為主線貫穿始終，孩子們則以關(guān)愛者的角度幫助小兔識路標，告訴小兔要遵守交通規(guī)則，回家路上的安全常識等。在這個充當快樂助人者的過程中，也使孩子們懂得“安全回家最重要”。在情境化的課堂中，學生感受自然深刻。

4、開展實踐 知行結(jié)合

對于品德課教學來說，“課后生活的行為比課內(nèi)的表現(xiàn)更重要”。學生課堂上懂了，課后是否真的懂了?學生課堂上講了，課后是否真的做了?我們經(jīng)常看到的現(xiàn)象是學生普遍在唱高調(diào)，只有“雷聲”，沒有“雨滴”。學生往往成了“語言的巨人，行動的矮子”。因此，為了避免“導”而“不行”或“不能行”的現(xiàn)狀，教師需要根據(jù)教學內(nèi)容，讓學生去接觸原原本本的生活，促進學生知行互動，和諧發(fā)展。在具體操作中，我們可以延續(xù)課堂教學環(huán)節(jié)，組織學生開展實踐活動。

例如：《我們身邊的環(huán)境》這一課時。教師課后提出探究的問題“了解我們生活周圍的環(huán)境問題。”學生自愿進行觀察并匯報自己觀察和實驗的結(jié)果。

學生1拍攝了住家附近垃圾的照片，并介紹垃圾的危害。

學生2拍攝住家附近早餐店的照片，早餐店內(nèi)人影晃動，早餐店外垃圾成片。

學生3認為電池的用途很多，但現(xiàn)在正在給環(huán)境帶來污染，例舉了一些數(shù)字。

教師引導探究住家附近水污染的問題。

學生1手里拿著2瓶水，一瓶是黑水，一瓶是干凈的自來水，黑水是從學校附近的河溝里舀取的，經(jīng)學生的實地考察，黑水是一家小工廠排污水造成的，河面上漂浮著垃圾，小魚不能生存。

學生2畫了一幅圖，圖中被污染的河水像墨汁一樣，一條小魚在吐黑水，畫外音“別吃我，我有毒”。

教師引導探究“什么原因引起的環(huán)境的污染，都是人為因素嗎？有什么辦法可以改變？”（垃圾為例）

學生小組1：實行分類垃圾。可再生的垃圾進行回收，資源重新利用。

學習小組２：收集到我們國家解決環(huán)境污染問題的法律和法規(guī)。

學習小組３：收集了近期報刊雜志上的有關(guān)環(huán)境問題和治理問題的報道。

學習小組４：走訪區(qū)（縣）的環(huán)境保護局，了解本地區(qū)環(huán)境治理的常見措施，介紹給其他的同學。

學生通過合作探究，了解我們生活周圍的環(huán)境問題，并從中知道應(yīng)該如何去解決問題。課程的學習時空的開放，學生更多地去接觸社會和了解社會，形成自己的道德認知。

四、喚醒兒童熱情，將單一化的教學評價綜合化

阿基米德說過：“給我一個支點我將撬動整個地球。”如果把教學的全面性、導向性、發(fā)展性比作一個地球，那么教學評價就是撬動這個地球的支點。

當前大多學校品德評價主要采以前“一支筆一張試卷”的考試模式，這樣的評價，大多是統(tǒng)一時間，統(tǒng)一內(nèi)容，統(tǒng)一形式，統(tǒng)一答案，它不能關(guān)注學生的個別差異，不能反映學生個體的發(fā)展變化。在考查前，學生死記道德知識，缺少真實的情感體驗和知識內(nèi)化的動力，這種單調(diào)、乏味的評價方式，很難喚醒學生的學習熱情，很難把握學生的真實思想狀態(tài)，很難推動道德行為的發(fā)展。針對當前品德課評價的現(xiàn)狀，我認為，在品德課的評價應(yīng)從單一化向綜合化轉(zhuǎn)變。

相信下面這位老師別出心裁的考試會給我們許多啟發(fā)。

老師讓學生以“在家中選雞蛋、煮雞蛋、畫雞蛋、班級彩蛋展示”的綜合活動形式，嘗試進行一次別開生面的品德考試。考試內(nèi)容分選、煮、畫、展四個環(huán)節(jié)，評分標準包括彩蛋的創(chuàng)意設(shè)計、美化裝飾以及個人制作的彩蛋數(shù)量，要求學生利用周末時間做彩蛋，周一在班級展示，由學生進行評選打分。

這樣考試的目的有五個：

一是考察學生的誠信：讓學生明白“言必行，行必果”，周五興高采烈答應(yīng)了，周末就要認真完成，周一要記著帶來。

二是教育孩子學會愛護：空殼的雞蛋不小心就會被碰破，學生需小心謹慎，時時注意保護它。

三是激發(fā)學生的創(chuàng)新思想，提高學生的動手能力。

四是班級內(nèi)的展示，提高了學生的語言表達等能力。

五是讓學生體驗與他人（家人）合作的快樂。

考題一出，立即迎來學生們的陣陣歡呼。相信那次別具一格的考試一定會是學生童年生涯中難忘的記憶。

當然，教學評價的綜合化還表現(xiàn)在評價主體的多元化，如教師評價、學生自評、伙伴評價、家長評價等；評價形式的多元化，如觀察、問卷、成長資料袋評價、作品分析等；評價內(nèi)容的多元化，如學習能力、方法，態(tài)度和學習質(zhì)量等。不同的評價方法具有不同的功能和作用，在實施中，要注意綜合運用。

山泉在流動中清澈，山花在綻放中燦爛，孩子的心智和品性則在以生為本的優(yōu)化教學中滋長。小學品德教學應(yīng)從學生的內(nèi)心世界出發(fā)，從尊重學生、喚醒學生的意義出發(fā)，只要我們堅守兒童立場，用興趣來驅(qū)動，用情感來維系，用心靈來體驗，這片“沃土”就一定會結(jié)出美麗的德育之花！

【參考文獻】

[1] 鐘佳妮 《防患于未然

未雨先綢繆——淺談品德教學中的“兒童立場”的課前準備》

[2]《用心體驗 加強實踐 促進學生品德發(fā)展》（小學名師教學網(wǎng)）

第四篇：古詩詞教學中的兒童立場

古詩詞教學中的兒童立場

小學語文，乃至整個小學教育，是建立在對兒童理解的基礎(chǔ)上的。教師眼中要有“人”，對于小學教師來說，就是眼中要有“兒童”。因而，小學語文閱讀教學必須站在兒童的立場上。

然而，小學語文教學堅守“兒童立場”不是一件簡單的事，古詩詞教學尤其如此。古詩詞在小學語文教材中占有很大比重，而詩詞作者的生活與今天的生活相比，已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，而且作者創(chuàng)作時的心境更是無法體會，這都是古詩詞教學成為小學語文教學難點的原因。

下面就以張康橋老師執(zhí)教的《如夢令》為例來談一談古詩詞教學中的兒童立場。

一、還文本解讀以兒童標準

有什么樣的文本解讀，就有什么樣的教學。兒童是發(fā)展中的人，我們在解讀文本時絕不能以成人的標準來代替兒童的標準。可以說，沒有兒童標準的文本解讀，就談不上兒童語文。張老師在教學中，沒有用經(jīng)典或世俗的解讀來匡正學生的解讀，而是大膽倡導學生發(fā)表自己的觀點，而學生也在這種開放的教學氛圍中積極思考、勇于表達，使得原本枯燥的文本理解變得靈動有趣。

如在教學“沉醉”一詞時，張老師是這樣引導的：

師：你看，我們讀著讀著，就感覺這詞就像活了一樣，仿佛就活在我們的眼前了，這語言中就隱藏著一幅畫面。再讀，你看到了什么樣的畫面？

生：我看到了太陽下山了，霞光染紅了云彩。

師：很棒，很美。你說。

生：我看到了我們喝著小酒，真的沉醉了。

師：她已經(jīng)變成李清照了，喝著點小酒。你說。

生：我看到了小溪邊上的亭子里觀望太陽落山的情景。啊，這情景真美啊！

生：我看到太陽落山了，李清照在小溪旁的亭子里喝醉了酒，迷路了。

師：他這不是迷路了，是沉醉。

生：不知道回家的路，迷路了。

生：他看到了荷花池里優(yōu)美的景色，深深地沉醉了。

師：或許小溪亭邊，有美麗的荷花池、溪水、日暮霞光，總之這景色很美。這位同學提出了一個新的觀點——被美景吸引、迷倒，迷倒了就是沉醉了。你們的解釋深入淺出，通俗易懂。真的就是迷倒了，被景色所迷了，也有可能喝了點小酒，再加上看到這樣的美景，倒了。（笑聲）

站在兒童的立場解讀文本，就是用兒童的思維、兒童的理解來解讀文本。張老師在教學中沒有用固有的所謂標準答案來禁錮學生的思維，而是鼓勵學生大膽表達自己的觀點，并及時加以點評、升華，將文本的解讀確保在兒童立場的基礎(chǔ)上，加以拓展、提升。當然，在表達文本解讀的過程中，我們還需要尊重兒童的表達方式。

二、還學習歷程以兒童體驗

“學習是基于真實情境的體驗。”（杜威語）學習過程是一種經(jīng)歷，經(jīng)歷是需要體驗作為支撐的。張老師在教學中處處引導學生體驗學習歷程，給予學生個性閱讀提升更為廣闊的空間。張老師在引導學生理解詩詞的過程中，拒絕煩瑣低效的機械理解，而是利用給畫面起名字的方式引導學生加強朗讀、深入理解。而學生也正是在自由品讀的時空中，為詩詞中的畫面起了如下一些美妙的名字——日暮、映日荷花、醉溪亭。

下面讓我們一起來欣賞張老師引導學生學習第三幅畫面的過程：

師：你看到的第三幅畫面是怎樣的？

生：我誤入了荷花深處，不知哪是回家的路，急忙地劃著小艇，卻不知驚嚇到了在水中棲息的鷗鷺，它們?nèi)寂闹岚颍瑩溷躲兜仫w走了。

生：我心里想著，怎樣才能加快速度，讓小舟劃出藕花池。湖水不停地蕩漾著，驚起了滿塘鷗鷺展翅高飛，有的向上飛翔，有的在空中盤旋。

師：你看她的想象多么具體，有的向上飛翔，有的空中盤旋，還有的向斜沖刺過去。后面可能還有個省略號吧，對不對？這個一塘鷗鷺為什么是這樣飛的？

生：因為被我給嚇到了。

師：對，被你嚇到了，你就是李清照。被驚飛的鳥兒，文章當中就叫“驚起一灘鷗鷺”。你在剛才說的時候還有一處地方特別令人回味：我心里想著，怎么樣才能劃得更快呢？有沒有發(fā)現(xiàn)這句話有什么特別之處？告訴你們，她是目前對這首詞的研究水平最高的，為什么呢？爭，沒有一點古文知識就不知道爭的意思。一般都認為爭是什么意思？

生：搶。

師：她說爭是什么意思呢？渡是什么意思？劃。“爭渡”就是怎么劃。所以我說她是目前班上研究《如夢令》水平最高的一個。

（指名讀詩句并給予點評）

師：讀到現(xiàn)在，如果讓你給最后一幅畫面起個名字，叫什么？

生：驚鳥。

師：多好啊，鷗是鳥，鷺也是鳥，核心詞——“驚”，所以叫驚鳥。多么簡潔，多么生動，我情不自禁又要贊嘆兩句。我們這樣來給畫面命名，就是一種創(chuàng)造；我們這樣用自己的聲音來表達對宋詞的理解，就是一種創(chuàng)造。

兒童是天生的學習者，在學習中學會創(chuàng)造是他們的天性。因而我們的語文課堂要走進兒童的心靈，走到每個孩子的精神世界里并喚醒他們的精神反應(yīng)，這樣的課堂是生命的課堂。可以說，語文學習就是一種生命的經(jīng)歷。學生在張老師的課堂中，張開想象的翅膀，翱翔在思維的天空中。他們或朗讀、或思考，或理解、或品味，他們在用自己的思維創(chuàng)造著獨特的理解。而學生在學習中體驗語文、運用語文，其本身就是語文學習的真諦所在。

三、還學習評價以平等開放

我們倡導古詩詞的教學應(yīng)站在兒童的立場上，還表現(xiàn)在平等開放地對待每位兒童、平等開放地對待他們的每一次學習經(jīng)歷。因此，我們在教學中，應(yīng)該平等開放地評價每一位學生。

讓我們繼續(xù)來欣賞張老師教學《如夢令》的一個片斷：

師：謝謝你的朗誦，謝謝你的創(chuàng)造，我們想一想，如果請你為李清照的這首詞起個題目，起什么，為什么？

生：夢般景。因為這三幅畫的景色就像做夢一般的美，引起了詩人的興致，而且我們也深深地沉醉其中。

師：這一幕幕美景如畫如夢，所以她起個名字叫夢般景。如夢一般的景色。還有嗎？你來。

生：沉醉藕池。因為詩人在藕池里，坐著小艇飲著小酒，被這些情景沉醉了，所以我用“沉醉藕池”這個題目。

師：非常棒，作者一醉溪亭日暮，二醉夕陽和荷花，三醉驚鳥，所以她起的題目叫“沉醉藕池”。

生：醉美景。因為作者在這首詞里面都講述到非常非常美的美景，而且也沉醉在美景當中，所以我起的題目叫“醉美景”。

師：很好，非常貼切。同學們，如此美妙的畫面，如此令人沉醉的場景，那是多么美好的一段經(jīng)歷，多么美好的一段生活啊！

給原本沒有題目的詞起題目，本身就是一種創(chuàng)造。學生只有在讀懂原詞的基礎(chǔ)上，才可能擬出貼切的題目。而由于不同的學生關(guān)注的重點不一樣，擬出的題目也就各不相同。這就需要我們站在兒童的立場，平等地對待每一位學生的見解，更需要我們以開放的心態(tài)悅納每一位學生的理解。當然，平等開放也需要引領(lǐng)，正確有效的引領(lǐng)，將會促使學生成長得更快、更好。

張老師的教學讓我們堅信：在古詩詞的教學中，我們理應(yīng)站在學生的立場上創(chuàng)生課程教學行為，全面了解、理解學生，引導學生真實體驗學習的歷程，以一種平等、開放的心態(tài)智慧地面對學生的思考與創(chuàng)造，那樣的教學就是真實而有效的教學。

第五篇：從兒童立場出發(fā)學習心得

從兒童立場出發(fā)心得體會

剛踏入教師行業(yè)，從事教育工作，在校讀書期間便始終把教書育人作為學習的宗旨和目的，可如何才能教好書、育好人？這又需要我們教育工作者不斷的學習和探索。在暑假的校本培訓期間，楊立新主任給我們作了一場“從兒童立場出發(fā)”的報告，使我獲益匪淺。

學生是學習的主體，是我們教育的對象，要教好書，育好學生，就要了解學生。在人生的發(fā)展歷程中，童年有其獨特的地位，處于童年期的學生有其獨特的特點。這一時期的特點對未來的成長有至關(guān)重要的作用。

楊立新主任提到：要把孩子看做孩子，大自然希望兒童在成人之前要像兒童的樣子。并且用了日本作家佐佐木赫子的一篇幻想小說《遙遠的聲音》向我們闡述了這樣一個簡單的道理，那便是，讀懂孩子，玩是孩子的權(quán)力。

愛玩是孩子的天性，教師應(yīng)該認識這種天性，并將這種天性加以引導，使“愛玩”納入教學中，使教學具有“愛玩”的特色。會玩是一種技能，一種創(chuàng)新，試想，一個連玩都沒有新意的學生，要想培養(yǎng)他的創(chuàng)新意識和能力是不可能的。

作為教師，要尊重學生，給孩子更多的時間去玩，在玩中讓學生學到課本中學不到的東西；讓孩子的個性得到充分發(fā)展；讓孩子的創(chuàng)新意識和能力得到充分發(fā)展。只有孩子的發(fā)展，我們國家和民族才有發(fā)展，才有希望。

在教學過程中，教師要能夠帶著孩子“玩”，在玩中完成教學目標，注意不要拖堂，給學生最大限度的玩的空間和時間。作業(yè)是學習的一部分，在適量的作業(yè)中要有一定的實踐性作業(yè)，讓孩子的“玩”更有目的性、實踐性和創(chuàng)造性，不要布置一些對孩子無太多益處的作業(yè)將學生扼殺在茫茫無際的作業(yè)大海中。

從兒童的立場出發(fā)，首先要做的便是讀懂兒童。愛玩，親近大自然是孩子的天性。讓我們蹲下來，感受兒童世界的精彩。