第一篇：甘肅歷史教學講義

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金塔縣第三中學地方課程講義----《甘肅歷史》

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目錄

1、甘肅古代歷史

2、甘肅近現代歷史

3、甘肅的歷史文化

4、甘肅的民俗風情

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【導論】

甘肅建省約有700 多年的歷史；縣的建制早于省的，從春秋時開始萌芽算起，迄今己達2200余年。北宋初期西夏統治河西時設有甘肅軍司（駐甘州，今張掖市）。這是最早出現的甘肅之名。元代建立大一統帝國后,創立行省制度,元世祖至元十八年(公元1281年)設甘肅行中書省,這是中國歷史上第一次出現甘肅省的行政區劃。省名的命名，系西魏、唐代曾置甘州（今張掖市）、肅州（今酒泉市）的第一個字合成。簡稱甘。因省境的大部分在隴山之西，故亦稱隴西、隴右，或簡稱隴。

甘肅位于黃河中、上游。遠古時期這里的氣候比現在溫暖、濕潤，是個稀疏的草原環境。低凹地豐富的水源，高山茂密的灌木叢，臺地上疏松的黃土，灌木、草地上生活的多種動物，為原始人類生存提供了天然適宜的環境。因此，這里是我國歷史上經濟開發，特別是農業墾殖和古代文化發展較早的地區之一，是形成中華民族燦爛文化的重要發祥地。根據考古發掘的大量文物證明，遠在一二十萬年前的舊石器時代，我們的先民就在這塊地方生息、繁衍，利用簡陋的石器頑強地同大自然作斗爭。建國以來，先后在鎮原縣姜家灣、寺溝口、黑土梁，慶陽縣巨家塬，環縣樓房子和劉家岔處，發現了舊石器時代中、晚期的石器、骨器、動物化石和早期人類用火的遺跡。屬于新石器時代的文化遺跡，己發現的有1000處，其中著名的有受仰韶文化影響而發展起來的以洮河、大夏河和湟水中下游為中心，處于母系氏族公社階段的齊家文化；還有晚于齊家文化，發現己有銅器，己經進入原始社會末期或奴隸社會早期的辛店、寺洼和卡窯文化。古代傳說中的四千年前的炎帝（號神農氏）、黃帝（號有熊氏，又號軒轅氏）也起于西北。近幾年來，我省考古工作者在省境東部秦安縣大地灣發現并挖掘了一處距今7800至4500年的新石器早期文化遺址，出土文物8000余件，其中發現的7000年前的地畫、5000年前的混凝土和一座建筑面積達450平方米的原始社會會堂式宏偉建筑，系國內首次發現。這處遺址堪與西安半坡村遺址相媲美。這里發現的罕見的三足缽、三足罐珍品，比仰韶文化半坡類型要早1000多年。大地灣遺址的發現，為研究史前史特別是研究古代建筑、文字起源和人類生活提供了重要的資料。

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第一講 甘肅古代歷史

第一部分 春秋戰國時期 第二部分 秦漢時期

第三部分 三國魏晉南北朝時期 第四部分 隋唐五代時期 第五部分 宋元明清時期

（一）教學目的及要求：通過甘肅古代史的學習，使學生熟悉甘肅歷史產生和發展的過程，尤其是歷史編纂學的發展史?？疾焓穼W的發展與社會的政治、經濟等諸方面的相互聯系，了解甘肅古代的歷史發展及在不同時期呈現出的時代特點。從中掌握甘肅史學發展的規律，為今后從事歷史學的教學和研究奠定基礎。

（二）教學的重點、難點：該門課全面、系統地介紹甘肅歷史起源、發展的過程，探討和總結甘肅史學發展的規律，重點介紹甘肅歷史的產生和發展的過程等。使學生比較全面地了解甘肅史學的起源及發展的基本過程和規律，了解歷代著名史學家的史學思想、方法及史學成就等情況。

難點：由于學生普遍沒有系統地閱讀過史學原著，對史學家及其著作缺乏感性認識，純理論的講述往往使學生感到枯燥乏味。如何使課堂教學內容貼近學生，使課堂氣氛生動活潑，這是本門課需要揣摩的問題。

（二）教學方法：采用講授與討論相結合的方法，啟發同學進行探究性的學習。

第一部分 春秋戰國以前

商代，居涇河、渭河流域尚處于氏族部落階段的周朝的祖先周部落，改善耕作，開拓了我國最早的農業。周文王滅商以前，戰直了西戎混夷，把境域擴展到密（今靈臺縣）。這一時期，甘肅境內有羌方、共（今涇川縣北）、密（今靈臺縣西）等方國部落。

西周時，秦人的祖先在省境東部，即今天水地區定居下來，開始了由游牧經濟向農業經濟的緩慢過渡，而游牧生活仍占居主要的地位。他們本以游牧、狩獵為經濟生活的主要內容，善于養馬“好馬及畜，善養息之”，所以，他的首領非被周孝王后來封秦的祖先為“附庸”，“邑之秦”，在秦亭（今張家川回族自治縣城南）箐城建邑，始有立足之地。

春秋時期省境屬秦國和西戎。西戎中較大的幾個是：綿諸（天水附近）、邶戎（天水西南）、冀戎（今甘谷縣南）、義渠戎（六盤山左右，今甘肅慶陽和寧夏回族自治區固原地金塔縣第三中學校本教程

區）、翟（今臨洮縣）、貘（今隴西縣北）。這些戎族，仍保持著“以國為氏”的習慣，雖號稱為國，實際上還處于原始社會階段。西戎各國與秦國相鄰。公元前770 年剛剛立國的秦國為了擴充勢力，把它的視野對準西戎。但秦襄公幾次伐戎都失敗了。到秦武公時，由于中央集權的加強，勢力迅速擴展，先后征服、并吞了綿諸、邶戎、冀戎、義渠戎、翟和貘等戎族。為了對新開辟的地區進行控制，秦國開始在這些地區建縣。前688 年（秦武公十年）秦國在己被征服的邶戎、冀戎地區，設邶縣（今天水北道區南）、冀縣（今甘谷縣）。這是甘肅歷史上建立最早的兩個縣。

戰國時期，秦國的疆域己達今甘肅的東南部。但曾被秦武公征伐過的綿諸、義渠、翟、貘等戎族部落乘秦忙于爭霸的機會，又逐漸壯大起來，使秦國在與諸候國爭雄的 同時，不得不以相當的力量來對付諸戎。前320 年秦派兵討伐義渠，攻郁郅（今慶陽縣東），前314 年再次出兵義渠，得25城。至秦昭王時，義渠等戎終為秦所并，以其地設郡置縣，加強統治。秦昭王二十七年（即公元前280 年）設置隴西郡，9 年后，即秦昭王三十五年（公元前272 年）再建立北地郡。

第二部分 秦漢時期

秦統一六國，建立起統一的、多民族的封建中央集權國家，全面推廣春秋戰國時期己出現的郡縣制，分全國為36郡（后增為40郡）。當時，省境行政區劃郡、縣兩級制，共設隴西、北地2 郡。隴西郡郡治狄道（故治在今臨洮縣東北），轄區約當今甘肅東南部之地；北地郡治義渠（故治在今寧縣西北），轄區約當今甘肅東北部和寧夏回族自治區東南部之地。今甘南東南隅之一部屬于漢中郡（治南鄭，今陜西省漢中）。縣以下基層行政組織為鄉、里。

西漢時期的行政區劃同代一樣，仍為郡縣兩級制。公元前205 年，漢高祖始占有隴西、北地兩郡。隨著漢王朝疆域的不斷擴大，郡縣數隨之猛增。漢武帝憑借漢朝強大的經濟、軍事實力，從公元前133 年到公元前119 年，集中兵力反擊匈奴的經常騷擾，并取得軍事上的勝利，在了基礎上遂先后于元狩二年（公元前121 年）置武威、酒泉二郡。過了10年，于元鼎六年（公元前111 年），分武威郡置張掖郡，析酒泉郡置敦煌郡。同時遷徙內地貧民到河西4 郡，在沿黃河自朔方以西至令居（今永登縣西），廣泛實行軍事屯田，軍農結合，鞏固邊防。河西4 郡的設置，對切斷匈奴與西羌的交通，辟我國通行西域的走廊，對于開發河西，促進這一地區經濟和文化的發展，具有十分重要的意義。其后于漢武金塔縣第三中學校本教程

帝元鼎三年（公元前114 年）又增置天水、安定郡；元鼎六年（前111 年）設武都郡；漢昭帝始元六年（公元前81年），從天水、隴西、張掖3 郡各分出兩個縣建立金城郡。這樣，就使省境郡的數目由秦代的兩個郡增為10個郡，共轄115 縣、10道（縣一級，在少數民族地區設置）。1 0 個道是：嘉陵道（故治在今成縣西北）、循成道（故治在今陜西略陽縣西北）、下辨道（故治在今成縣西）、略畔道（故治在今合水縣西南）、義渠道（故治在今寧縣西北）、陰平道（故治在今文縣）、平樂道（故治在今康縣西北平洛鎮）、戎邑道（故治在今秦安縣東）、綿諸道（故治在今天水市北道區東）、略陽道（故治在今秦安縣東北）。除行政區以外，西漢王朝為加強中央集權，還在地方設置監察區。漢武帝元封五年（公元前1 0 6 年）分天下為1 3 個刺史部（州），即1 3 個監察區，每部派一刺史（漢成帝時更名為州牧），每年8 月巡行所屬郡國，按照西漢中央政府規定的六條，省察地方政務，黜陟能否，檢舉官吏的不法行為，糾察強宗豪右，斷理冤獄。當時甘肅屬涼州刺史部。

東漢時，行政區劃大體上是州、郡、縣三級制。漢靈帝中平五年（公元188 年），為了加強地方官的實力，鎮壓農民起義，改革地方行政制度，擴大刺史權力，并將刺史更名為州牧，確定州為郡上面的一級地方政權。這就使實行了400 年之久的郡縣兩級制擴大為州、郡、縣三級制。當時甘肅屬涼州，治隴（故治即今張家川回族自治縣），轄區約當今甘肅大部和寧夏回族自治區的南部。涼州共轄10個郡、2 個屬國、99縣。10個郡與西漢時的建置相同，即：武都、隴西，金城，漢陽（原為天水郡，東漢明帝永平十七年即公元74年更名）、武威、張掖、酒泉、敦煌、安定、北地等郡，只是轄縣有所調整，比西漢時減少了26個。但郡的設置卻增加了兩個，即張掖屬國（今張掖市的東北，長官為屬國都尉）、張掖居延屬國（在居延海西，故址即今內蒙古自治區額濟納旗，長官為都尉）。屬國在政區上相當于郡，為少數民族管理區。另外，省境南部邊緣的一小部分地區分屬益州。

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第三部分 三國和魏晉南北朝時期

三國和魏晉南北朝時期，基本實實行的是州、郡、縣三級制。

魏、蜀、吳三國鼎立時期，省境共置涼州1 州（另有一部分地方分屬雍州和益州）、12郡、77個縣。大部分地方屬魏國，南部的部分地區屬蜀國。屬于魏的有涼州（治姑臧，即今武威市）的金城、武威、張掖、酒泉、敦煌郡，雍州（治長安，今陜西省西安市）的隴西、天水、南安（今隴西、武山一帶）、廣魏（今秦安、通渭等縣）、安定郡（今平涼、慶陽和寧夏回族自治區固原等地）的新平郡鶉觚縣（今靈臺縣東北）。屬于蜀國益州（治成都，今四川省成都市）的有武都郡、陰平郡的7 個縣。

西晉，省境設涼州、玖州，兼屬雍州，統12個郡、72個縣。涼州，治姑臧（今武威市），轄6 個郡、41個縣，即金城郡、武威郡、張掖郡、敦煌郡、酒泉郡、西郡（今山丹一帶）；玖州，治冀縣（故治在今甘谷縣東南，后遷至上邶，即今天水），統6 個郡、24個縣，即隴西郡、南安郡、天水郡、略陽郡（原廣魏郡，晉武帝時更名）、武都郡、陰平郡（今文縣和四川省平武縣）。屬雍州（治長安，今陜西省西安市）的為安定郡，治臨涇（今鎮原縣），統7 個縣。

進入東晉，社會**，北方形成分裂割據局面。從西晉末到十六國時期，跨境或在甘肅境內先后建立的割據政權有：后趙、前秦、后秦，各占有約當今甘肅一部之地。

前涼（公元314 －公 元376 年），歷時62年，治姑臧（今武威市），轄區東至秦隴，北及居延，南逾河湟，西至蔥嶺。

西秦，都苑川（今榆中縣東北），轄區約當今甘肅西南部。

后涼（公元386 年－公元403 年），都姑臧，建國18年，初有前涼舊地，后除姑臧外，僅有倉松（今古浪西）、番禾（今永昌西）2 郡。

南涼（公元397 年－公元414 年）立國18年，都廉川堡（今青海省樂都縣），轄地東至金城，西到青海，北據廣武（今永登東南），南有河湟。

北涼（公元397 年－公元439 年），歷時43年，初都張掖，后遷姑臧，據有武威、張掖、敦煌，酒泉、金城、西海、西平、樂都等郡地。

西涼（公元400 年－公元420 年），立國21年，都敦煌，后遷酒泉，轄區約有今酒泉、玉門、安西、敦煌幾縣地。

南北朝時期，甘肅先后為北魏、西魏、北周的統治地區。這一時期，南北對峙，國家分裂，州縣林立，政權更替頻繁，“百戶之邑便立州名，三戶之民空張郡目”的情況比比金塔縣第三中學校本教程

皆是，行政建置十分混亂。

北魏，甘肅境設置8 個州、35個郡、91個縣。秦州，治上封（原名上邶，今天水西南），轄天水、略陽（今秦安、天水、清水、靜寧縣）、漢陽（今天水市一部和成縣西北部）3 個郡、1 2 個縣；南秦州，治洛谷城（今武都縣境），統水南（今西和、禮縣和天水市之一部）、漢陽（今禮縣東南）、武都（今武都縣西北地）、侑城（今康縣平洛鎮、成縣南部和陜西省略陽縣西北地）、仇池（今成縣西北和西和縣部分地方）、武階（今武都縣東南地）6 郡、18縣；涇州，治臨涇（今鎮原縣），轄安定（今涇川縣北部和平涼市西北部）、隴東（今平涼、鎮原等地）、平涼（今華亭、靈臺西部）、新平（今涇川縣東南、陜西彬縣西南、寧夏回族自治區固原附近）、趙平（今靈臺縣東南、陜西省長武縣部分地方）、平原（今平涼市東）6 郡、17縣；河州，治包罕（今臨夏市東北），轄金城（今臨夏東南和榆中縣部分地）、武始（今臨洮縣境）、臨洮（今岷縣東北、渭源縣西南部）、洪和（今臨潭縣境和臨洮縣西南部）4 郡、14縣；渭州，治襄武（今隴西縣西南），統隴西（今隴西縣西南）、南安陽（今隴西縣東北部）、廣寧（今武山、漳縣部分地方）3 郡、6 縣；原州，治高平（今寧夏回族自治區固原縣），領高平（今寧夏回族自治區固原縣境）、長城（今平涼市西北部）2 郡、4 縣；涼州，治武威（今武威市），統武安（今民勤縣西南）、臨松（今張掖市和民樂縣之一部）、建昌（今榆中西北、臨夏北部）、番禾（今永昌縣境）、泉城（涼州府境內）、武興（今武威市西北和北部）、武威（今武威市境）、昌松（今古浪縣南部北部和武威市東南部）、東涇（故址不詳）、梁寧（今酒泉市境）等郡；瓜州（今敦煌縣境）。

北周，甘肅境設22州、56郡、104 縣。22州是：涇州，治安定（今涇川縣北），轄區約當今鎮源、靈臺、涇川、平涼、華亭縣之一部；原州，治平高（今定夏回族自治區固原縣），轄區約當今平涼市、會寧和寧夏回族自治區固原地區之一部；寧州，治趙興郡城（今寧縣），轄區約當今慶陽、正寧、寧縣、環縣之一部；靈州，治薄骨律鎮城（今寧夏回族自治區靈武縣西南），轄區約當今寧夏平羅、靈武、銀川市部分地區；秦州，治上封，轄區約相當于今天水市部分地方和靜寧縣西南部；交州，治安陽（今秦安縣北），轄區約當今秦安縣西北部；渭州，治襄武（今隴西縣西南），轄區約當今武山、隴西、渭源、漳縣之一部；武州，治將利（今武都縣東南），轄區約當今武都縣東南和文縣東北部；成州，治洛谷城（今西和縣南洛峪鎮），轄區約當今西和、禮縣南部；康州，治同谷（今康縣嘴臺子），轄區約當今康縣、成縣東南部；文州，治建昌（今文縣西南），轄區約當今文縣西南部；宕州，治陽宕（今宕昌縣西），轄區約當今宕昌西部和舟曲縣西北部；芳州，治封金塔縣第三中學校本教程

德（今迭部縣東南），轄區約當今迭部縣東南部；疊州，治疊川（今迭部縣江洪灘附近之巴什旦卡），轄區約當今迭部縣之一部；洮州，治美相（今臨潭縣），轄區約當今臨潭和卓尼縣之一部；岷州，治溢樂（今岷縣），轄區約當今臨洮西南、岷縣北部、卓尼縣東北部；旭州，治合城（今碌曲縣東），轄區約當今碌曲縣東部；弘州，治廣川防（今碌曲縣西南），轄區約當今碌曲縣西南部；河州，治包罕（今臨夏市），轄區約當今臨夏大部、蘭州西部和臨洮縣之一部；涼州，治姑臧（今武威市），轄區約當今民勤東北、武威、永登東南、永昌西部；甘州，治永平（今張掖市西北），轄區約當今張掖、山丹、民樂、酒泉、高臺之一部；瓜州，治鳴沙（今敦煌縣東南），轄區約當今敦煌、安西、玉門市之一部。

第四部分 隋唐五代時期

到隋唐五代，又回到秦漢的郡縣兩級制

隋初，隋文帝為改變南北朝時期州、郡、縣三級體制過于分散的狀況，根據“存要去閑，并小為大”的原則，開皇三年（公元583 年）裁并州郡，取消郡一級建制，實行以州統縣，使東漢末年以來實行的三級地方政制，重新恢復為州、縣兩級制。隋煬帝大業三年（公元607 年），又改州為郡，以郡統縣，并分郡為上、中、下三等。另設司隸和刺史分部巡察，主掌監察。經裁并，省境共設16郡、76縣。同北周時相比，裁抗了22個州、40個郡、28個縣。當時設置的16個郡是：安定郡（今平涼地區一部和鎮原縣）、北地郡（今慶陽地區一部和陜西省彬縣、寧夏回族自治區固原縣北）、弘化郡（今慶陽地區東北部）、平涼郡（今平涼地區西北部和寧夏回族自治區固原縣一部）、天水郡（今天水市部分地區）、隴西郡（今定西地區一部和秦安縣東北部）、金城郡（今蘭州市、臨洮縣）、包罕郡（今臨夏大部、臨洮縣南部和青海省樂都縣南部）、武威郡（今武威地區一部和永登縣南部）、張掖郡（今張掖地區一部和酒泉縣）、敦煌郡（今敦煌、安西和玉門市一部）、漢陽郡（今禮縣大部）、臨洮郡（今岷縣和甘南藏族自治州部分地區）、宕昌郡（今宕昌和舟曲縣部分地區）、武都郡（今隴南地區部分地方）、河池郡（今隴南部分地區和陜西省鳳縣）。

唐朝，初改郡為州，唐玄宗時又改州為郡，祜肅宗時再改郡為州，終唐之世，仍為州、縣兩級制，郡只是地理區域的名稱。按照唐的定制，州分輔、雄、望、緊、上、中、下七等，縣分上、中、下三等。類似這樣的劃分，一直延續到清代。當時省境共設22州，轄67縣。全省設置的州是：秦州（今天水市）、河州（今臨夏市）、渭州隴西郡（今隴西、渭源、武山、漳縣）、蘭州（今蘭州市皋蘭縣）、階州（今武都縣）、洮州（今臨潭縣）、岷州金塔縣第三中學校本教程

（今岷縣和臨潭縣南部）、疊州（今臨潭縣西南和白龍江上游）、宕州（今舟曲以西、宕昌東南）、涼州（今武威市、金昌市、古浪縣）、沙州（今敦煌縣）、瓜州（今安西縣）、甘州（今張掖市、山丹縣）、肅州（今酒泉市玉門市）、涇州（今涇川、靈臺、平涼市、鎮原縣）、原州（今平涼市西北和寧夏回族自治區固原縣）、渭州（分原州平涼縣置，今平涼市）、寧州（天寶元年即公元742 年改北地郡置，今寧縣、正寧和鎮原縣東部）、慶州（今慶陽地區大部）、鳳州（今兩當、徽縣和陜西省鳳縣）、文州（今文縣）和狄道府（今臨洮縣西）。除了行政，唐代還設有監察區。唐太宗貞觀元年（公元627 年），依山川形勢分全國為10道（唐玄宗元二十一年即公 元733年增為15道），甘肅置隴右道，治鄯州（今青海省樂都縣），兼屬關內道（治長安）、山南西道（治梁州）。主要是監察非法，道的長官為采訪使，由中央委派，事畢即回。唐睿宗景云元年置河西節度使，景云二年從右道中分置河西道。唐玄宗開元年間，河西、隴西均置節度使，實際上成為地方最高軍政長官，無所不統。唐肅宗乾元元年（公元758 年）以后，改道的長官為觀察使，蟥理民政，行使部分行政職權，其后逐漸變成州上的一級政區。貞元以后，唐朝政府悉調西北戎軍平定“安史之亂”，漢唐以來成為東西交通咽喉之地的河西走廊空虛，蕃乘機占領河西，先后攻陷甘、涼、肅、瓜、沙和熙、河、洮、岷、宕等州，控制河隴地區前后約八九十年之久。五代時期，后梁占有甘肅之一部，后唐約有秦、階、成、涇、原等州，后晉據有武州（今環縣），后周有秦、階、成州，前蜀占據甘肅的東南部。

第五部分 宋元明清時期

宋金遼時期，行政區劃大體是路、州（府）、縣三級制。

北宋初分全國為10道，至道三年（公元997 年）改10道為15路（后增為26路），甘肅屬陜西路。但宋代的路與唐代的道有所不同。宋初的路是財政區兼有監察的職能，后來才逐漸變成地方最高一級建制。路設轉運使司掌財賦、民政（長官為轉運使）；安撫使司掌管軍事（長官為經略安撫使）；提舉常平司掌市舶茶馬（長官為提舉常平使）；提點刑獄司掌司法（長官為提刑按察使）。四司互不統屬，各自直屬中央。宋仁宗慶歷元年（公元1041年），分陜西沿邊為秦鳳、涇原、環慶、鹿延4 路（前3 路在甘肅境）。宋神宗熙寧五年（公元1072 年），增置熙河路。后幾經變化，省境共置永興軍路、秦鳳路2 路，轄21州（府、軍）、51縣（監、尉司）。永興軍路（治京兆府，今陜西省西安市）。在本省的轄區有慶陽府、環州、銀州、寧州。秦鳳路（治秦州，今天水市北道鎮），轄秦州、成州、鳳州、階州、渭州、涇州、原州、會州、熙州、河州、鞏州（原為通遠軍）、岷州、金塔縣第三中學校本教程

蘭州、洮州、西寧州、德順軍（今靜寧縣）、鎮戎軍（今寧夏回族自治區固原縣）。軍，在宋代設于軍事安沖之地，系與府、州同級的行政區劃。

11世紀初葉，黨項族西夏（公元1038年－公元1227年）崛起，于宋仁宗明道元年建國，都興慶府（今寧夏回族自治區銀川市），轄區有22州，其中在甘肅境內的有甘（西夏改為宣化府）、涼（西夏改為西涼府）、肅、瓜、沙、會等6 州。西夏的統治約有190 年之久，后為蒙古所滅。

南宋時，甘肅大部隸屬金朝。屬南宋利州西路（北宋時稱秦鳳路）的有文州、階州、西和州（今西和、禮縣）、鳳州、同慶府（今成縣）、天水軍（紹興初因秦州為金占領，遂置南天水縣、北天水縣，嘉定元年即公元1208年改縣為軍，今天水市）。

金朝，在甘肅境置4 路、16州（府）、50個縣。鳳翔路（治鳳翔府，今陜西省鳳翔縣），領德順州（宋為德順軍，但轄區擴大，包括今靜定、莊浪縣和寧夏回族自治區的隆德縣西北部）、平涼府、鎮戎州（原鎮戎軍）、秦州。慶原路（治慶陽府，今慶陽縣），領慶陽府、環州、寧州、原州、涇州。臨洮路（治臨洮府，今臨洮縣），統轄臨洮府、積石州（原為積石軍溪哥城）、洮州、蘭州、鞏州（今定西、隴西、通渭縣）、會州（今靖遠縣）、河州。

元代，甘肅行政區劃大體是省、路、府（州）、縣四級制。元朝政府為加強中央集權的封建統治，除設中央直轄區腹里（包括山東、山西、河北）外，分全國為11個行中書省，管轄所屬路、州、府的政務。在我國行政史上，首創行省制度。行省創建之初，系中央最高一級建制。元世祖至元十八年（公元1281年）甘肅正式設省，稱“甘肅等處行中書省”（長官為平章政事），簡稱甘肅行省，治所在甘州路的甘州（今張掖市）。省轄7 路、5 個直隸州、4 個府、22屬州、24縣。省境東部地區屬陜西行省。另外還置河西隴北道肅政廉訪司，主掌監察，隸屬于陜西諸道行御史臺。屬甘肅行省的有甘州路、永昌路（原涼州）、肅州路、沙州路、亦集乃路（今內蒙古自治區額濟納旗）、寧夏府路、兀刺海路。2 個直隸州是：山丹州（元初為阿只吉大王封地，至元二十二年升為州）、西寧州。5 個屬州是：西涼州（隸屬永昌路）、瓜州（隸屬沙州路）、靈州（隸屬寧夏府路）、鳴沙州（隸屬寧夏府路）、應理州（隸屬寧夏府路）。省境東部隸屬于陜西行省的有：涇州、開成州（今寧夏回族自治區固原縣）、應浪州、河州路（屬土番等處宣慰司都元帥府）、洮州、岷州、鐵州（今岷縣東）、鞏昌等處總帥府（統鞏昌、平涼、臨洮、慶陽府，秦隴、寧、環、金、蘭、會、徽、階、成、靜寧、寧西、鎮遠、西和等州）。

明初，沿用元朝的行省制。明太祖洪武二年（公元1369年）置陜西等處行中書省（轄金塔縣第三中學校本教程

甘肅）。明太祖洪武九年（公元1376年），鑒于行中書省職權太重，為防止唐末出現的方鎮割據局面，加強中央對地方的控制，廢除行省制，在原行省的基礎上，設承宣布政使司，實行司法、行政、軍事分立，各不統屬，三司互相也不得兼任，即承宣布政使司（長官為布政使），掌全省民政與財政，提刑按察使司（長官為提型按察使）掌司法、監察，都指揮使司（長官為都指揮使）掌軍事。全國共設13布政使司，加上兩京即京師（北直隸）、南京（南直隸）共15個政區（簡稱司，俗稱?。瑢嵭惺?、府（州）、縣三級制。甘肅屬陜西承宣布政使司管轄。原甘肅境內共設置5 府、9 州（隸屬于府）、50縣。5 府是慶陽府、平涼府、鞏昌府、臨洮府、靈州（直隸州）。9 個屬州是：寧州（隸屬慶陽府）、涇州、靜寧州、固原州（以上3 州屬平涼府）、秦州、階州、徽州（以上3 州屬鞏昌府）、蘭州、河州（以上2 州屬臨洮府）。除府（直隸州）、屬州、縣外，還設有衛、所。按照明的定制，衛、所設于邊境和要害地區，在邊境重鎮設行都指揮使司，每省設一都指揮使司。衛、所實行軍屯，屬軍事機關，但后來在邊境地區衛、所也兼理民政。甘肅境共設21衛、9 個千戶所，即洮州衛（故治在今臨潭縣東）、岷州衛（今岷縣）、寧夏衛、寧夏前衛、寧夏左屯衛、寧夏右屯衛（今寧夏寧朔縣）、寧夏后衛（今寧夏靈武縣東南）、寧夏中衛（今寧夏中衛縣）、靖虜衛（今靖遠縣，以上屬陜西都指揮使司）、甘州左衛（今張掖市）、甘州右衛（今張掖市）、甘州 中衛、甘州前衛、甘州后衛、肅州衛（今酒泉市）、山丹衛（今山丹縣）、永昌衛（元為永昌路）、涼州衛（今武威市）、鎮番衛（今民勤縣）、莊浪衛（今永登縣南）、西寧衛、沙州衛（今敦煌縣西，以上屬陜西行都指揮使司）、赤金蒙古衛（今玉門西北赤金堡）、罕東衛（今酒泉市西南）。9 個千戶所是：西固城守御千戶所（岷州衛）、靈州守御千戶所、興武守御千戶所（寧夏衛）、韋州守御千戶所（寧夏衛）、平虜實御千戶所、碾伯守御千戶所、鎮夷實１御千戶所（寧夏衛）、古浪守御千戶所、高臺守御千戶所。另外，屬于明朝九個重鎮的有：寧夏（今寧夏回族自治區銀川市）、固原（今寧夏回族自治區固原縣）、甘肅（今張掖市）。

清朝的地方行政制度是省、府（直隸州、直隸廳）、縣（散州、散廳）三級制。清初，分全國為18行省。清圣祖康熙六年（公元1664年）設陜西左、右布政使司，右布政使司駐鞏昌（今隴西）。康熙六年（公元1647年）改陜西右布政使為鞏昌布政使司。次年，又改鞏昌布政使司為甘肅布政使司，同時將治所從鞏昌移至蘭州。清代的省制雖因襲明制，但進一步完善，其特點是有了主持一省軍政事務的最高長官巡撫（巡撫之制始于明朝，但無一定之轄區），巡撫之上設有總理一省或數省軍政事務的總督，且省內設有管理各種事金塔縣第三中學校本教程

務的司道。雍正三年（公元1725年）裁行都指揮使司及諸衛、所。清高宗乾隆二十九年（公元1764年）裁甘肅巡撫（原駐寧夏，順治五年即公元1648年遷至蘭州），以陜北總督行巡撫事，并遷陜甘肅督置至蘭州。當時甘肅轄區除包括今新疆、青海、寧夏一部分外，大體上和今甘肅的境域相同?？梢哉f甘肅的行政區域，奠定于兩漢，正式于元代，完成清朝。清德宗光緒十年（公元1884年），從甘肅分出新疆單獨建省。侖置以后的甘肅省轄8 府 6直隸州、1 直隸廳、61縣。8 府是：蘭州府、平涼府、鞏昌府、慶陽府、寧夏府、西寧府、涼州府、甘州府。6 直隸州（與府同級）是：涇州、固原州、階州、秦州、肅州、安西州。1 個直隸廳（與府同級，在省數民族聚居地區設置，不領縣），即化平川直隸廳（平涼、華亭、固原、隆德4 州縣地）。除了直隸廳，全省還設8 個屬廳（散廳，隸屬于府，不領縣）；洮州廳（屬鞏昌府，今臨潭縣）、莊浪廳（屬涼州府，今永登縣南）、撫彝廳（屬甘州府，今臨澤縣）、寧靈廳（寧夏府，今寧夏回族自治區吳忠市）、貴德廳（屬西寧府，今青海省貴德縣）、循化廳（屬西寧府，今青海省循化撒拉族自治縣）、丹噶爾廳（屬西寧府，今青海省湟源縣）、巴燕戎格廳（屬西寧府，今青海省化隆縣）。另外，青海北部的額魯特蒙左部5 部29旗，南部藏族40個土司，由西寧辦事大臣管轄。西寧辦事大臣受甘肅省節制。清朝在地方也設有監察區。甘肅省的監察區是6 道：平慶涇固化道（治所平涼府）、甘涼道（治所甘州）、安肅首（治所安西州）、鞏秦階道（治所秦州）、寧夏道（治所寧夏府）、寧道（治所西寧府）。

第二講 甘肅近現代歷史

第一部分 民國時期 第二部分 新中國成立以后 第三部分 改革開放以來 金塔縣第三中學校本教程

第一部分 民國時期

辛亥革命以后，廢除了清代的府、州、廳制。民國初期實行省、道、縣三級制。民國元年（公元1912年），甘肅共設7 道，下轄77縣，即蘭山道（治皋蘭縣，清蘭州府地）、寧夏道（治寧夏縣，清寧夏府地）、西寧道（治西寧目，清西寧府地）、涇原道（治平涼縣，清平涼、秋陽府、涇州、固州、化平川廳地）、渭川道（治天水縣，清秦、階二州地）、安肅道（治酒泉縣，清肅州、安西二州地）、甘涼道（治武威縣，清甘、涼二州地）。1914年，改省的長官民政長（民國初期稱都督）為巡按使，道的長官道尹為觀察使（后改稱道尹），次年，又改巡按使為省長。

北伐戰爭以后，民國16年（1927年），廢除道的建制，改縣的行政長官知事為縣長。隨著軍閥混戰局面的結束，國民黨政府對行政制度作了一些調整。1928年，劃甘肅西寧道屬之西寧、大通、樂都、循化、貴德、巴燕、湟源等７縣，另建青海?。煌瑫r劃甘肅寧夏道屬之定夏、寧朔、靈武、鹽池、平羅、中衛、金積、豫旺（原鎮戎縣，今固原縣）等8 縣和寧夏護軍使所轄的阿拉善額魯特、額濟納土爾扈特2 部地，成立寧夏省。區劃調整分置以后，甘肅省轄64縣，1929年增置到68縣，增設了永靖（1929年析臨夏縣地設置）、和政（1929年析臨夏、臨洮縣地置）、康縣（1928年析武都縣地置永縣，后改康縣）等縣。后來，在少數民族地區原設拉卜楞設治局（1926年析循化縣地設置，1928年改為夏河縣）、康樂設治局的基礎上，又陸續增置洮西設置局（1932年置）、卓尼設治局（1937年置）、肅北設治局（1938年置）。從1934年開始，甘肅省在縣的行政建制之上，又新設立行政督察專員，作為省的輔助機關。這是國民黨發動反共反人民的內戰的產物，其目的在于推行和強化法西斯統治，鎮壓各族人民的革命運動。1934年開始在皋蘭、固原、臨夏等地設置行政督察專員公署，以后陸續增設。到1944年增加到9 個，即：岷縣（第一）、平涼（第二）、慶陽（第三）、天水（第四）、臨夏（第五）、武威（第六）、酒泉（第七）、武都（第八）、臨洮（第九）行政督察區（專員公署）。至解前夕，甘肅省共設9 個行政督察專員公署，轄71縣、1 市（蘭州市，1941年正式設市）、3 局（卓尼、肅北設治局、湟惠管理局）。

大革命時期，甘肅就有中國共產黨領導的革命活動。1932年3 月，正寧縣四村塬周圍72個村相繼成立了革命委員會，建立了我省第一個工農民主政權。同年，成立了中共甘寧青特委。1933年3 月，建立中共陜甘邊特委。不久，陜甘邊區蘇維埃政府于1934年11月在華池縣荔原堡誕生。接著華池、慶北（1936年與華池縣合并）兩縣也成立了蘇維埃政府。紅軍長征進軍甘肅，突破天險臘子口，進入宕昌縣境，通過渭河封鎖線，召開 哈金塔縣第三中學校本教程

過鋪、榜羅會議，一、二、四方面軍三大紅軍主力在會寧勝利會師，進一步促進了陜甘的革命活動。1935年11月，根據中華工農民主共和國中央執行委員會的決定，陜甘邊區根據地劃為陜甘省。1936年7 月，改陜甘省為陜甘寧省，駐地遷往甘肅曲子，轄區在甘肅境內的有華池、環縣、曲子、固北、赤慶、定環等縣。1937年1 月，中共關中特委派代表與國民黨代表談判，將正寧、寧縣“一分為二”，國民黨在其白區設兩個縣，共產黨在紅區設新寧、新正縣，隸屬關中分區。同年，陜甘寧省劃分為三邊分區和慶環分區。慶環專署轄華池、曲子、固北（后并入環縣）、赤慶（后并入華池）、環縣、定環（后分別并入環縣和定邊）6 縣，另在原統戰區設陜甘寧邊區隴東辦事處，領導慶陽、合水、鎮原、寧縣的抗日救亡運動。1940年3 月，慶陽、合水、鎮原3 縣正式建立抗日民主政權。同年4 月，陜甘寧邊區政府決定建立隴東分區，在慶陽設立隴東分區行政督察專員公署，轄華池、環縣、曲子、慶陽、合水、鎮原6 縣。1949年6 月，寧縣、正寧兩縣劃歸隴東分區管轄。

第二部分 新中國成立以后

中華人民共和國的成立，開始了我國行政制度的新階段。在摧毀舊政權以后，黨和人民政府總結了革命根據地行政建設的經驗，結合社會主義革命與社會主義建設的實際情況，逐步形成省、專區（州、市）、縣（市、區）三級地方行政體制。

1949年8 月甘肅省解放以后，即成立甘肅行政公署，下轄慶陽、平涼、天水、武都、岷縣、定西、臨夏、酒泉、武威、張掖、蘭州11個分區（專區、市）、73縣（局）。甘肅行署隸屬于西北軍政委員會（后改為西北行政委員會，1954年撤銷）。1950年成立甘肅省人民政府，1954年根據內務部的通知精神，將撤銷的定夏省合并于甘肅省。1955年，甘肅省人民政府更名為“甘肅省人民委員會”。以后，根據第一屆全國人民代表大會第四次會議關于成立寧夏回族自治區的決定，1958年劃3 個專區（自治州）、19個縣市歸寧夏回族自治區管轄?！拔幕蟾锩敝校∪嗣裎瘑T會更名為“甘肅省革命委員會”，1979年復改為甘肅省人民政府。

1950年到1957年，根據中央緊縮機構和關于在少數民族聚居地方實行民族區域自治的指示精神，對部分區劃進行了一些調整，先后成立了天祝、東鄉、肅北、涇源、肅南、廣通、卓尼、張家川、阿克塞等一批民族自治區（后改為自治州、自治縣）。1950年撤銷張掖、岷縣專區以后，全省專區數由11個減為9 個，縣由73個增加到86個，區公所達金塔縣第三中學校本教程

到503 個，鄉3862個，街公所64個?？h的建制比較大的變動是：撤銷洮沙、曲子縣，成立天水、平涼、臨夏3 市（縣級）和東鄉、天祝自治區（縣級）。夏河縣和卓尼自治區（原卓尼設治局）改為省轄。1953年，增設甘南、西海固兩個專區級自治區（后改為自治州），全省仍設置11個專區、86縣、687 個區公所、58個街公所。1954年，因寧夏省合并于甘肅省，增加了銀川專區、河東回族自治區（后改為自治州）、蒙古自治區（后改為自治州）3個專區、16縣，又新成立了南裕固族自治區、阿克塞哈族自治區、碌曲行政委員會、瑪曲行政委員會、舟曲行政委員會，全省達到14個專區、107 個縣、775 個區公所，5810個鄉、179 個街公所。1955年，慶陽、平涼專區合并為平涼專區，張掖、酒泉專區合并為酒泉專區；撤銷臨夏專署，成立臨夏回族自治州；增設玉門市（縣級）；改蒙古自治區為巴音浩特蒙族自治州、西海固自治區為固原回族自治州、河東回族自治區為吳忠回族自治州、甘南藏族自治區為甘南藏族自治州。同時，改額濟納旗、涇源、東鄉、肅南、張家川、天祝、阿克塞、肅北等少數民族自治區為少數民族自治縣。改卓尼自治區為卓尼縣，舟曲、碌曲、瑪曲3 個行政委員會也分別改為縣。1956年，經國務院批準，劃巴音浩特蒙古族自治州及屬?？?、阿拉善旗和由張掖專區代管的額濟納旗自治旗歸內蒙古自治區領導；撤銷鼎新縣，以其原行政區劃歸金塔縣。這樣，到1957年，全省共設11個專區、103 個縣，306 個區公所，2759個鄉，76個鎮，93個街道辦事處。

1958年到1965年，特別是1958年，全面調整區劃，大規模地并縣，所有區、鄉一律改建為人民公 社。同時，根據第一屆全國人民代表大會第四次會議的決定，將銀川專區的銀川市、賀蘭、永寧、寧朔、平羅、惠農、中衛、中寧、陶樂縣，吳忠回族自治州及所屬的吳忠 市、金積、靈武、同心、鹽池縣，固原回族自治州及所屬的西吉、海原、固定原縣，平涼專區的涇源回族自治縣和隆德縣，共3 個專區（自治州）、19個縣（市、自治縣）劃歸牛寧夏回族自治區領導。撤銷武都專署，以其原轄的宕昌、文縣、武都、康縣、岷縣劃歸天水專署；設立白銀市（劃皋蘭、靖遠部分區域歸其所轄，委卯定西專署代管）；撤銷臨澤（并入張掖、高臺縣）、崇信（并入華亭縣）、兩當（并入徽縣）、華池（并入慶陽縣）、漳縣（并入武山縣）、景泰（并入皋蘭縣）、會川（并入渭源縣）、玉門（并入玉門市）、莊浪（并入靜寧縣）、靈臺（并入涇川縣）、華亭（并入平涼市、涇川縣）、平涼（并入平涼市）、正寧（并入寧縣）、合水（并入慶陽、寧縣）、渭源（并入隴西、臨洮縣）、永登（劃歸蘭州市）、皋蘭（劃歸蘭州、白銀市）、天水（并入天水市）、康縣（并入武都、徽成縣）、甘谷（并入武山縣）、宕昌（并入武都、岷縣）、古浪（并入天?？h）、民樂（劃金塔縣第三中學校本教程

歸山丹）、張掖（劃歸張掖市）、卓尼（并入龍迭縣、臨潭縣），撤銷西和、禮縣，合并設立西禮縣，撤銷徽縣、成縣，設立徽成縣，撤銷酒泉、金塔縣，設立酒泉市，撤銷永靖、臨夏縣，以兩縣劃劃歸臨夏市，撤銷廣河、康樂縣，以縣區劃歸和政縣，撤銷碌曲、瑪曲縣，設立洮江縣，撤銷清水、張家川同族自治縣，設立清水回族自治縣，撤銷臨夏市，設德烏魯市，經過調整，到1958年底，全省共設7 個專區（州、市）、42個縣（市、自治縣、區）、574 個人民公社、62個街道辦事處。行政的這種狀況一直到1960年基本沒有變化。

1961年到1965年，根據中央關于調整、整頓、鞏固、提高的方針，從本省實際情況出發，對行政區劃重新進行合理的調整，使其同社會與國民經濟發展水平、干部的經營管水平相適應。1961年適當劃小了人民公社的規模，陸續恢復了1958年撤并的專、縣，恢復酒泉、武威、慶陽、武都4 個專區，增設臨洮專區（轄臨洮、渭源、岷縣、漳縣4 縣）。到1962年全省專區（省轄市、自治州）由1958年的7 個增加到13個，即蘭州、白銀、慶陽、平涼、天水、武都、定西、臨洮、武威、張掖、酒泉、臨夏、甘南；縣（市、自治縣）由42個增加到81個。區公所由1957年的306 個減為6 個，人民公社由1958年的574 個增加到1935個，恢復了56個鄉、10個鎮，有街道辦事處79個。1963年，又撤銷臨洮專區和白銀市。這樣，省轄專區數減為11個，縣仍是81個。1964年，撤銷了平涼、酒泉、臨夏（暫緩執行）3 市，恢復平涼、酒泉、臨夏3 縣，縮小了蘭州、天水市的效區。專區和縣的總數沒有變。1965年，增設嘉峪關市（省轄市），以酒泉縣和肅南裕固族自治縣各一部分行政區域為嘉峪關市的行政區域。全省共有12個專區（自治州、市）、81個縣，32個巨公所、1559個人民公社，88個街道辦事處。

1966年到1976年，區劃只是個別調整。從1968年1 月開始，甘肅省人民委員會改為“甘肅省革命委員會”，1969年各專區革命委員會改為地區革命委員會。同年，根據中央《關于變更內蒙古自治區行政劃的規定》，將內蒙古自治區巴顏淖爾盟的額濟納旗、阿拉善右族劃歸甘肅省后，全省設縣（市、區、旗）83個。1970年，經國務院批準，將嘉峪關市劃歸酒泉地區領導；將武威地區所轄的永登縣、定西地區所轄的榆中縣、皋蘭縣劃歸蘭州市領導。1971年經中央、國務院批準，將嘉峪關地區指揮部、嘉峪關市、三九公司合并成地區一級的市。到1972年全省共有12個地、州、市，84個縣（市、旗、自治縣、區）。1973年撤銷臨夏市。到1975年，全省共設12個地、州、市，82個縣。

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第三部分 改革開放以來

1977年到1985年，根據社會主義現代化建設事業發展的需要，對行政區劃作了適當的調整。1979年，改甘肅省革命委員會為“甘肅省人民政府”，地區革命委員會改為“地區行政公署”（州、市為人民政府）。同時，根據中、國務院的決定，將阿拉善右旗、額濟納旗劃歸內蒙古自治區管轄。調整后全省設12個專、州、市，80個縣。1981年，設置積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣；設立金昌市（當年成立了籌備會，1982年9 月1 日正式成立金昌市），全省專署、州、市共13個，轄81個縣。1983年，為了使鄉鎮的領導體制適應農村經濟體制改革的需要，開始進行行政社分開，建立鄉政府的試點工作。同時撤銷平涼縣，恢復平涼市，以平涼縣的行政區域為平涼市的行政區域；恢復臨夏市，以臨夏縣城關鎮和城關、南龍、折橋、包罕4 個公社為臨夏市的行政區域。經調整，全省設13個行政公署（州、市），82個縣。1984年3 月，全省完成了政社分設、建立鄉人民政府的工作，鄉鎮以下普遍成立了村民委員會和村民小組。到年底，全省設鄉鎮1532個，村民委員會17471 個，村民小組100641個。1985年經國務院批準，撤銷天水地區，實行市管縣體制，天水市升為地級市，下設秦城區（以原天水市和撤銷的天水縣的中梁等17個鄉的行政區域為秦城區的行政區域）、北道區（以原天水縣的渭南等22個鄉和北道鎮的行政區域為北道區的行政區域），并將原天水地區的秦安、武山、甘谷、清水縣和張家川回族自治縣劃歸天水市管轄；武都地區更名為隴南地區（地區行政公署由武都遷駐成縣），將原天水地區的西和、禮縣、徽目、兩當劃歸隴南地區，隴南地區共轄成縣、康縣、文縣、武都、宕昌、西和、禮縣、徽縣、兩當等9 縣；成立白銀市（地級），將蘭州市的白銀區和皋蘭縣的強灣、武川、水川3 個鄉劃歸白銀市，設立白銀區，將靖遠縣的寶積鎮和寶積、水泉、共和、種田、復興等5 個鄉劃歸白銀市，設立平川區。同時將定西地區的靖遠縣、會寧縣和武威地區的景泰縣劃歸白銀市管轄。將原天水地區的漳縣和武都地區的岷縣劃歸定西地區管轄。撤銷張掖縣，設立張掖市（縣級），以原張掖縣的行政區域為張掖市的行政區域；撤銷酒泉縣，設立酒泉市（縣級），以原酒泉縣的行政區域為酒泉市的行政區域；撤銷慶陽縣的西峰鎮，設立西峰市（縣級），以慶陽縣的西峰鎮和溫泉、什社、后官寨、顯勝、肖金、陳戶、董志、彭原等8 個鄉為西峰市的行政區域。經過調整，1985年全省共設14個行署（州、市），轄86縣（自治縣、市、區）。

第三講

甘肅歷史文化略攬 金塔縣第三中學校本教程

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第一部分 甘肅是中華文化的重要組成部分 第二部分 甘肅是文明遐邇的文物大省

第三部分 甘肅豐厚的人類口頭和非物質文化遺產 第四部分 敦煌莫高窟文化藝術價值 第五部分 甘肅河州一帶的民歌---花兒 第六部分 甘肅是名副其實的書法之鄉 第七部分 蘭州俚語“羊皮筏子賽軍艦”

（一）教學目的及要求：通過該門課的學習，使學生熟悉甘肅歷史產生和發展的過程，尤其是歷史編纂學的發展史?？疾焓穼W的發展與社會的政治、經濟等諸方面的相互聯系，了解甘肅古代史學的發展跟其它學科的關系、在不同時期呈現出的時代特點，以及甘肅史學的各種成果在社會上的影響等。從中掌握甘肅史學發展的規律，從歷代史學家身上汲取治學的方法、經驗。為今后從事歷史學的教學和研究奠定基礎。

（二）教學的重點、難點：該門課全面、系統地介紹甘肅史學的起源、發展的過程，探討和總結甘肅史學發展的規律，重點介紹甘肅歷史的產生和發展的過程等。使學生比較全面地了解甘肅史學的起源及發展的基本過程和規律，了解歷代著名史學家的史學思想、方法及史學成就等情況。

難點：由于學生普遍沒有系統地閱讀過史學原著，對史學家及其著作缺乏感性認識，純理論的講述往往使學生感到枯燥乏味。如何使課堂教學內容貼近學生，使課堂氣氛生動活潑，這是本門課需要揣摩的問題。

（二）教學的方法：采用講授與討論相結合的方法，啟發同學進行探究性的學習。【導論】

有八千多年歷史的甘肅，融絲路文化、敦煌文化、黃河文化、伏羲文化、藏傳佛教文化、伊斯蘭文化以及隴東黃土地文化為一體，是多民族、多文化共生的地帶，是我國早期文明最輝煌的地方之一，甘肅在中國西部形成一道神秘而獨特的文化風景。甘肅是中華民族的發祥地之一，歷史悠久，文化燦爛。早在20萬年前，人類的祖先就在這里生息、繁衍。屬于新石器時代的文化遺址就有1000多處，其中，8120-4900年前的秦安大地灣遺址出土有中國最原始的彩陶、文字符號及地下大型建筑，成為華夏文明的發源地。甘肅是人文始祖伏羲的誕生地：相傳黃帝生于上邦（天水）軒轅谷，并十九年令行天下；炎帝生于岐水，在渭河上游“始制耒耜，教民務農”；周人和秦人的祖先發端于甘肅，并創造了金塔縣第三中學校本教程

中國原始的農牧業文明。甘肅由于特殊的歷史地理位置，成為古代民族戰爭的主戰場，多民族融合，形成了今天甘肅眾多的民族和獨特的隴原文化。

第一部分 甘肅是中華文化的重要組成部分

甘肅是中華文化的重要組成部分。和黃河文化、長江文化一樣構成隴右文化。有人將黃河流域文化分別以宗教、地域分成6大板塊。以宗教信仰為主線分為：新疆伊 斯蘭、藏傳佛教等。按地域分為雪域、巴蜀、滇黔貴、秦隴文化。其中秦隴文化包括：寧夏、甘肅、青海、陜西。而甘肅文化不僅有兼容的地理優勢，而且獨具特 色。

甘肅位于東亞和中亞結合部，是我國中東部腹地通往西域的過度地帶。甘肅是古老的華夏文明、古印度文明的混流地區，也是中國率先對 外開放的地區。河西走廊是中國走向世界的第一條通道。甘肅是古絲綢之路經過的黃金地帶和樞紐地段。河隴文化得到了絲綢之路的滋養。作家季羨林曾說過，世界 上歷史悠久、地域廣闊的四大文化體系有四個，但中國的新疆、甘肅的敦煌，世界上再沒有第二個。

甘肅為黃河流域文化的原俗地之一，也是中國文化的起源地之一。天水的大地灣文化距今有7800多年，它將中國的彩陶歷史推前了一千多年。甘肅為羲皇故里，為軒轅帝的發祥地。天水有黃帝的衣冠冢，據專家考證說，黃帝的發祥地在今天正寧縣東子午嶺南端。

周秦文化是中華文化的重要組成部分。甘肅是秦人的崛起之地，在禮縣考古發現有秦先祖陵墓群，渭河流域一帶的秦人是以甘肅為根據地挺進中原的。

第二部分 甘肅是文明遐邇的文物大省

甘肅也是文明遐邇的文物大省，也是文物保存最為集中、品級最高的地區，有豐富的文物古跡、遺址名勝。有世界文化遺產兩處——敦煌的莫高窟、天水的麥積山?，F在還應該加上以及武威的銅奔馬，榆中的四庫全書。（當時有7部，后來保存下來3、5部，其中一部就在榆中縣。）從7800年前的大地灣文化到祁山文化，河西走廊可以稱得上是一個藝術長廊。每一個縣都有一個石窟群，蘭州的炳靈寺石窟、天水的麥積山石窟，這些都是世界上獨一無二的奇跡。

甘肅也是世界文化遺產萬里長城的重要路段，也是現有長城長度最長、形態結構最復雜，而且是漢、秦、明長城最多的地區。

甘肅是我國乃至世界上古城遺址最多、類型最復雜、時代序列最齊全、出土文物最多金塔縣第三中學校本教程 的省份，僅河西地區就有漢唐古城就有120處之多。

甘肅還有一批造型精美、藝術價值極高的寺廟。例如：張掖的大佛寺、西夏的皇家寺院、崆峒山、涇川的西王母宮等。

我國近代考古發現的四大奇觀中甘肅就占了兩個：敦煌文書、漢代簡牘（占全國簡牘的82%）。國際顯學敦煌學、西夏學、簡牘書都在甘肅有過發現。

第三部分 甘肅豐厚的人類口頭和非物質文化遺產

甘肅是人類口頭和非物質文化遺產最豐厚的地區。按聯合國要求，每個國家每兩年只允許報一項。截止目前，我國已經報了四項：昆曲、古琴、蒙古長調民歌、花兒。

從生態學研究來看，河西走廊是我國歷史上生態古綠洲變遷、沙漠化最明顯的地區，比如：民勤西沙窩等。

甘肅悠久輝煌的歷史造就名人輩出。伏羲、公劉、齊伯、李廣、霍去病、皇甫謐。

從現代史來看，甘肅是紅軍長征的加油站和轉折點，宕昌的哈達鋪、會寧、華池、高臺的烈士陵園。這里也是紅色旅游的重要地區。

人文始祖伏羲創立了八卦，后來周文王在羑里演八卦成《周易》，相傳伏羲觀天地萬物創文字，是在炎黃等人文始祖中對華夏文化卓有貢獻的人物，在東方神秘文化上的貢獻，乃至對整個中華民族玄學文化的形成起到了非常重要的作用，對世界文化的貢獻是有目可睹的。建議天水建一座“中國八卦城” 另行請專家論證。（見司馬貞《三皇本記》，天水至今還有‘伏羲廟’‘畫卦臺’名勝古跡）。

第四部分 敦煌莫高窟文化藝術價值

敦煌莫高窟文化藝術價值.嘉峪關是荒涼戈壁灘中的一座孤城，莫高窟是一片黃沙中唯一的寶庫，鳴沙山是一座風行游動的細沙山，鏡頭中沒有樹，找不到草，如此荒涼，就像昔日大夏的統萬城，人們總會想甘肅幾千萬人生活在哪里，長期這樣下去，人們就會對甘肅敬而遠之。在省內，造成北部人才外流。甘肅應當是有山有水，有草有樹適宜人文的自然環境。站在鳴沙山頂，一面是月牙泉，一面就是敦煌綠洲，河西走廊有“甘州不干水潭潭”，“涼州不涼米糧川”的走廊綠洲，被稱為“甘肅的糧倉”。

第五部分 甘肅河州一帶的民歌---花兒 金塔縣第三中學校本教程

甘肅河州一帶的民歌花兒，其曲牌種類之豐富，音樂之優美，至少可與西南五省民歌之相媲美，你不唱、不宣傳、別人怎么能知道。

“花兒”是流傳在甘肅、青海、寧夏三?。▍^）廣大地區的民歌?！盎▋骸庇址Q“少年”。男青年唱的叫“少年”，女青年唱的稱“花兒”。據說，“花兒”至少已有四百多年的歷史了。它內容豐富多彩，形式自由活潑，語言生動形象，曲調高昂優美，具有濃郁的生活氣息和鄉土特色，深受回、漢、藏、東鄉、土、撒拉等民族的喜愛。蓮花山位于甘肅臨夏回族自治州康樂縣境內，素有“花兒故鄉”之稱。這里一年一度的“花兒”盛會，吸引著臨夏、定西和甘南藏族自治州等地成千上萬的男女歌手和群眾。每年從農歷六月初一在蓮花山下的足古川聚會開始，經過游山對歌進入高潮，再轉入王家溝門夜歌，到六月初六紫松山敬酒歌別，整整六天五夜。這期間歌手們風餐露宿，相互賽歌，交流思想和感情，極一時之盛。

甘肅在整個宣傳周，只呈現了一首《蘭州快板》和一首民歌《下四川》，次后再沒看到其它文化藝術，這使外界感到隴上地方文化藝術有點貧乏，其實隴上盛行民歌，隴中秧歌就富有地方特色，其曲牌就有六十多種，只不過是沒有宣傳。民歌‘花兒與少年’，原來中央臺已做過播放，據說甘肅河州花兒盛會每年四至六月都在舉行，逢會期間人山人海，外國人有不少前來觀賞，不但花兒歌調十分優美且甘肅西部的河州草原是我國三大名馬——河曲馬的出產地，美麗的西部草原加上奔馳的河曲駿馬，再配上浪漫的西部民歌，這何嘗不是富有詩情畫意的西部甘肅的風情畫卷。河州草原風光十分美麗，比起美國西部牛仔的草原風光有過之而無不及。

第六部分 甘肅是名副其實的書法之鄉

甘肅是名副其實的書法之鄉。甘肅甘谷縣一帶的農村，坐在火車上就可以看見家家戶戶的門楣刻字，這種壯觀的文化景觀，過路旅客贊嘆不已。這樣濃厚的文化氛圍，在全國都難得到，但在整個宣傳周里找不到一個鏡頭，這些都是很有說服力的宣傳題材。

當地老百姓“不掛對聯不過年”這在全國沒有哪個地方與之可比，這樣的民間文化氣氛是有著幾千年文化沉淀的紀發性，隴上文化影響和孕育了中華文化，這是可以追根求源的。就其書法，以漢代張芝為代表的書法文人群體，對中國書法藝術書體的產生和發展是有著重要作用，甘肅有在華夏書壇主持首席長達十一世紀的書法輝煌，秋子在《書法導報》連續載文《十一個世紀的輝煌和六面旗幟的光彩——甘肅書法要略》已有史料翔實的論說。金塔縣第三中學校本教程

這樣的文部分應當在《甘肅日報》全文轉載，甘肅自己要宣傳自己。

“家無隔夜糧，不拿字畫換干糧”，甘肅遍地是書法家，就像陜西遍地是文物一樣，甘肅名符其實地是一個“書法之鄉”。“民間書法”是典型的甘肅一大特色，自然天成的民間書法字藝水平不錯，寫得好的比起國內現代書派的流行書法，以至于有的國展獲獎作品毫無遜色，甘肅可以大膽拿出來宣傳。江浙的書法雖很盛名，但執筆盡腕，側鋒取媚，力勢易弱。秦人書法早有真傳，用筆主肘，中鋒行筆，寫骨寫氣，氣足勢活，更具華夏個性。南方人委婉秀麗，北方人豪放質補，南北各有千秋，中原書法不亞于海派書法。翻開一部《中國書法全集》的清朝集卷，就會看到人們在認知和宣傳上的偏執?？匆豢辞宕輹蠹彝蹊I的字，其結體線條力度不比隴西草書大家王了望更好，其篆書大家吳大徵的字也不比隴西篆書大家郭丹陽的篆書再遒勁，武威的張美如行書功力深厚，其俊媚美秀不亞于江浙大家，如果從書法的藝術水平衡量，王了望、郭丹陽、張美如都是清代中國書壇當之無悔的書法大家。諸如蘭州儒學大師書法大家劉爾火斤等還有被埋沒的。對書法人物的選擇，要立足于藝術水準，能經得起時間和歷史的考驗，要能夠服眾，更要體現民族文化的厚重和民族精神的高境界。

甘肅人對書法的追慕，實際已上升到了文化精神高度。精神支配其行為，那是因為甘肅老百姓對書法的認識已經通過幾千年的歷練，有意無意地上升到了書法精神境界，文化意識的經久識合，便成為一種文化精神，這是符合人類認識升華規律的，據《書法導報》報道，全國的書法市場屬甘肅最好，甘肅百姓愛字如命，甘肅文化底蘊深厚，書法在國人心中首先是文化的一種象征，隴上民間文化意識是根深蒂固千古難移的人文心因。慶陽作為中華民族的發祥地之一，由于交通不便，更多的保留了古代原始古樸的傳統民間藝術。慶陽民間工藝寶藏極為豐富，有剪紙、刺繡、皮影、石刻、臉譜、蠟雕、草編、粘貼藝術、燈彩、紙扎、民族服飾、藝術壁畫、農民畫等20多個種類。其中尤以巧奪天工的剪紙、絢麗多彩的刺繡、古拙逼真的雕刻、千姿百態的面塑并稱慶陽民間藝術四絕。慶陽剪紙古拙質樸，天然渾厚，圖案繁雜，體現了中華先民們對生命崇拜的原始圖騰文化。郭沫若贊為“一剪之巧奪神工，美在人間永不朽”。刺繡樸實敦厚、粗獷寫意的藝術風格。給人以原始生命的壯美之感，浸透著古樸哲學的神韻。雕刻品種繁多，尤為皮影雕刻、石獸雕刻為最。皮影制作以環縣最佳，曲直有序，陰陽、虛實、疏密、長短錯落有致，渾然天成。石獸雕刻又名“瑞獸”，是先民們把避災降福，鎮邪祈安的圖騰崇拜意念通過雕鑿印入動物形體之中的奇特藝術，以“人面獅子”、“人頭虎”、“獸臉”等面具為主。面塑起源于金塔縣第三中學校本教程

犧牲祭祀，以表面捏塑代替動物，表現一種祈福的精神追求。各種飛禽走獸、果品花卉，應有盡有，是大寫意的夸張作品，體現了黃土地人民的粗獷美、廣柔美和渾厚美。

第七部分 蘭州俚語“羊皮筏子賽軍艦”

“羊皮筏子賽軍艦”是廣傳于蘭州的一個俚語，它用夸張的對比方法形容了羊皮筏子搏擊風浪、激流勇進的動勢和筏子客豪邁的氣魄，描繪了一道具有鮮明地域特色的民俗風景線。把一張張羊皮經特殊方法加工縫制后，經充氣扎成氣囊，按排列捆綁在數平方米的木架上，羊皮筏子就算是做成了。按筏子大小，羊皮囊一般在8~16個之間，以12個居多。羊皮筏子浮力大，變向靈便，航行快速。尤其是將總浮力分散在十數個單獨的羊皮囊上，安全可靠，堪稱一絕。羊皮筏子由來已久，在沒有現代航渡設施的數百年間，一直是黃河上游擺渡、載貨的主要工具，筏工也多是一些回族壯年，祖輩相襲，以為生計?，F在，蘭州一帶的黃航道彩虹飛架，汽笛不絕于耳，羊皮筏子多已銷聲匿跡。偶有見到，也多為滿足好事者獵奇之用。

甘肅歷史悠久，民俗活動和名勝古跡不勝枚舉，擁有國家級歷史文化古城3個、國家級重點文物保護單位14個、省級重點文物保護單位433個、動植物自然保護區和風景區26個。相傳三皇之首的伏羲氏便誕生在這里。遠自上古，黃河兩岸的農業文明已經萌芽。璀璨的古代文化與現代風采展現在唐詩、宋詞、元曲之中；展現在古老的洞窟內、絢爛的壁畫上；展現在“花兒”的歌聲里、香浪節的笑語中；展現在無邊無際的雪山草原深處??行走在甘肅大地上，到處都有民俗風情、動人傳說和名勝古跡。甘肅東南部的天水市和隴南地區，是歷史悠久、山川錦繡、物產豐富、氣候宜人、民俗奇特的天然膏沃之地，有小江南之稱。境內除有舉世聞名的麥積山石窟和秦安大地灣古文化遺址外，伏羲文化、秦文化、三國文化在天水的遺風民俗也十分豐富。每年農歷正月十六日的伏羲廟會和農歷五月十三日的伏羲文化節，將天水民俗活動推向高潮。唐玄奘在天水的傳說，使佛公山喬、萬紫山、滲金寺等地，成為主要民俗景點。三國的古戰場街亭、祁山堡、木門道、諸葛軍壘、陰平古道、姜維墓祠等遺跡，不僅能使您重溫三國歷史，而且至今流傳的孔明帽房屋、正月十五點燈盞等民俗，使人深感三國遺風的濃郁。和天水、隴南相臨的甘南、臨夏兩自治州，是藏、回、東鄉、保安、撒拉等少數民族的集聚地，有獨具一格的民情和風俗。境內的拉卜楞寺，作為黃教三大寺，不但有著精美絕倫的建筑，而且每年7次規模較大的法會和眾多的節慶，使拉卜楞寺的宗教民俗活動空前豐富多采，古樸典雅的臨夏清真寺，是穆金塔縣第三中學校本教程

斯林民眾們的聚禮之地，這里的宗教民俗活動，獨特隆重，令人嘆為觀止。規模宏大的蓮花山和松鳴巖花兒會，不但是臨夏民俗風情的充分展現，而且在世界民俗風情中，也占有一席之地。更有那甘南藏區的浪山節、采花節；臨夏東鄉族、保安族的婚禮、飲食等習俗，使甘南和臨夏成為甘肅民俗的黃金地域。甘肅東部的慶陽、平涼地區，是具有悠久歷史的地區。這里除有眾多中國革命遺跡外，更有軒轅“黃帝得道于廣成子”的道家圣地崆峒山、西王母設宴招待周穆王的王母宮山，而公劉廟、菩薩山等廟會，都成為民俗文化主要場所。特別是嗩吶、剪紙、社火、戲曲等民俗文化尤具魅力。定西地區和白銀市，雖干旱少雨，植被較差，但也不乏引人入勝的民俗風情。隴西是天下李姓的祖地，是海內外李氏尋根問祖之地；岷縣是當歸主要產地，由此而形成的生活、禮儀、節慶等民俗，在海內外都有一定影響。會寧縣的會師樓則標志著中國工農紅軍長征的勝利結束。河西走廊是甘肅著名糧倉，更是昔日鐵馬金戈的古戰場河古絲綢之路的交通要道。聞名于世的敦煌莫高窟民俗、肅南裕固族風情、肅北蒙古族風情、阿克塞風俗、天祝藏區風情、雷臺奇觀、古酒泉傳奇、嘉峪關傳說、玉門關和古陽關遺址、橋灣人皮鼓、民間筵悅、民勤駱駝隊等奇風異俗在這里熠熠生輝。省會蘭州市，不但是一座歷史文化名城，也是一座現代化的工業城市。這里民俗風情更是多彩多姿，連城魯土司衙門、黃河古渡和鐵橋、五泉山廟會、安寧堡桃花會、皋蘭鬧元宵與打春牛、水車與皮筏、太平鼓和太平歌以及雕刻葫蘆、黃河石、水煙、白蘭瓜等，讓人流連往返。

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第四講 甘肅民俗風情

導 論

第一部分 甘肅各市區歷史概況

第二部分 甘肅歲時習俗

◆臘八 ◆除夕 ◆春節 ◆上元節

◆二月二 ◆清明節 ◆端午節 ◆乞巧節

◆中元節 ◆中秋節 ◆冬至節 ◆臘月二十三

◆張掖婚俗 ◆裕固族文◆蘭州皮筏 ◆蘭州太平鼓 ◆金鎖、銀鎖、拴鎖鎖 ◆高芯子、車社火和馬社火 ◆康寧塞外農家風情 ◆隴劇 ◆崆峒武術 ◆隴東皮影 ◆窯洞民居

（一）教學目的及要求：通過該門課的學習，使學生熟悉甘肅各市區產生和發展的過程，尤其是各歲時習俗的發展史?？疾焓穼W的發展與社會的政治、經濟等諸方面的相互聯系，了解甘肅民俗風情的發展跟其它學科的關系、在不同時期呈現出的時代特點，以及民俗風情的各種成果在社會上的影響等。從中掌握民俗風情發展的規律，為今后從事歷史學的教學和研究奠定基礎。

（二）教學的重點、難點：該門課全面、系統地介紹甘肅市區史學的起源、發展的過程，探討和總結甘肅歲時習俗和民俗風情發展的規律，重點介紹甘肅市區歷史的產生和發展的過程等。使學生比較全面地了解甘肅歲時習俗和民俗風情的起源及發展的基本過程和規律。

難點：由于學生普遍沒有系統地閱讀過甘肅史學原著，對史學家及其著作缺乏感性認識，純理論的講述往往使學生感到枯燥乏味。如何使課堂教學內容貼近學生，使課堂氣氛生動活潑，這是本門課需要揣摩的問題。

（二）教學的方法：采用講授、欣賞、討論相結合的方法，啟發同學進行網絡探究性的學習，學生比較全面地了解甘肅歲時習俗和民俗風情的發展概況。金塔縣第三中學校本教程

【導論】

甘肅，古屬雍州，地處黃河上游，在東經92。13`~108。42`，北緯32。12`~42。57`之間。它東接陜西，南控巴蜀、青海，西倚新疆，北扼內蒙、寧夏，是古絲綢之路的鎖匙之地和黃金路段。它象一塊瑰麗的寶玉，鑲嵌在中國中部的黃土高原、青藏高原和內蒙古高原上，東西蜿蜒1600多公里，南北地跨10個緯度，縱橫45.37萬平方公里，占全國總面積的4.72%。轄蘭州市、天水市、白銀市、金昌市、嘉峪關市、慶陽地區、平涼地區、隴南地區、定西地區、武威地區、張掖地區、酒泉地區、臨夏回族自治州、甘南藏族自治州等14個地、州、市，86個縣、自治縣、市區。包含漢、回、藏、東鄉、裕固、蒙古、哈薩克、保安、撒拉、滿、土、維吾爾等12個主要民族。其中，東鄉、裕固、保安族是甘肅獨有的三個少數民族。

甘肅，是取甘州（今張掖）、肅州（今酒泉）二地的首字而成。由于西夏曾置甘肅軍司，元代設甘肅省，簡稱甘，又因省境大部分在隴山（六盤山）以西，而唐代曾在此設置過隴右道，故又簡稱為隴。

甘肅，歷史悠久，民俗活動和名勝古跡不勝枚舉，擁有國家級歷史文化古城3個、國家級重點文物保護單位14個、省級重點文物保護單位433個、動植物自然保護區和風景區26個。相傳三皇之首的伏羲氏便誕生在這里。遠自上古，黃河兩岸的農業文明已經萌芽。璀璨的古代文化與現代風采展現在唐詩、宋詞、元曲之中；展現在古老的洞窟內、絢爛的壁畫上；展現在“花兒”的歌聲里、香浪節的笑語中；展現在無邊無際的雪山草原深處??行走在甘肅大地上，到處都有民俗風情、動人傳說和名勝古跡。

第一部分 甘肅各市區歷史概況

甘肅東南部的天水市和隴南地區，是歷史悠久、山川錦繡、物產豐富、氣候宜人、民俗奇特的天然膏沃之地，有小江南之稱。境內除有舉世聞名的麥積山石窟和秦安大地灣古文化遺址外，伏羲文化、秦文化、三國文化在天水的遺風民俗也十分豐富。每年農歷正月十六日的伏羲廟會和農歷五月十三日的伏羲文化節，將天水民俗活動推向高潮。唐玄奘在天水的傳說，使佛公山喬、萬紫山、滲金寺等地，成為主要民俗景點。三國的古戰場街亭、祁山堡、木門道、諸葛軍壘、陰平古道、姜維墓祠等遺跡，不僅能使您重溫三國歷史，而且至今流傳的孔明帽房屋、正月十五點燈盞等民俗，使人深感三國遺風的濃郁。

和天水、隴南相臨的甘南、臨夏兩自治州，是藏、回、東鄉、保安、撒拉等少數民族金塔縣第三中學校本教程 的集聚地，有獨具一格的民情和風俗。境內的拉卜楞寺，作為黃教三大寺，不但有著精美絕倫的建筑，而且每年7次規模較大的法會和眾多的節慶，使拉卜楞寺的宗教民俗活動空前豐富多采，古樸典雅的臨夏清真寺，是穆斯林民眾們的聚禮之地，這里的宗教民俗活動，獨特隆重，令人嘆為觀止。規模宏大的蓮花山和松鳴巖花兒會，不但是臨夏民俗風情的充分展現，而且在世界民俗風情中，也占有一席之地。更有那甘南藏區的浪山節、采花節；臨夏東鄉族、保安族的婚禮、飲食等習俗，使甘南和臨夏成為甘肅民俗的黃金地域。

甘肅東部的慶陽、平涼地區，是具有悠久歷史的地區。這里除有眾多中國革命遺跡外，更有軒轅“黃帝得道于廣成子”的道家圣地崆峒山、西王母設宴招待周穆王的王母宮山，而公劉廟、菩薩山等廟會，都成為民俗文化主要場所。特別是嗩吶、剪紙、社火、戲曲等民俗文化尤具魅力。

定西地區和白銀市，雖干旱少雨，植被較差，但也不乏引人入勝的民俗風情。隴西是天下李姓的祖地，是海內外李氏尋根問祖之地；岷縣是當歸主要產地，由此而形成的生活、禮儀、節慶等民俗，在海內外都有一定影響。會寧縣的會師樓則標志著中國工農紅軍長征的勝利結束。

河西走廊是甘肅著名糧倉，更是昔日鐵馬金戈的古戰場河古絲綢之路的交通要道。聞名于世的敦煌莫高窟民俗、肅南裕固族風情、肅北蒙古族風情、阿克塞風俗、天祝藏區風情、雷臺奇觀、古酒泉傳奇、嘉峪關傳說、玉門關和古陽關遺址、橋灣人皮鼓、民間筵悅、民勤駱駝隊等奇風異俗在這里熠熠生輝。

省會蘭州市，不但是一座歷史文化名城，也是一座現代化的工業城市。這里民俗風情更是多彩多姿，連城魯土司衙門、黃河古渡和鐵橋、五泉山廟會、安寧堡桃花會、皋蘭鬧元宵與打春牛、水車與皮筏、太平鼓和太平歌以及雕刻葫蘆、黃河石、水煙、白蘭瓜等，讓人流連往返。

第二部分 甘肅歲時習俗

◆臘八

農歷十二月初八的“臘八節”。武威習俗是日五更煮五色豆粥，全家食用臘八粥。臘八日夜晚，也有壘火堆放麥草火的習俗。

◆除夕

俗稱“年關”，臘刀三十(有的年份是二十九)，是農歷一年最后一天。是日午后，家金塔縣第三中學校本教程

家戶戶打掃庭院，整理室內外環境，接著貼春聯、門神、半簾子，掛黃錢，焚香祭祖，燃放鞭炮，表示除舊。晚上，家家吃青粉燴菜，叫“裝倉”，表示全家團聚，人壽年豐。全家老幼飽食后，還要剩廠一些，意在“生活富裕，年年有余”。是夜，全家人徹底不眠，叫“熬年”或“守歲”。小輩給長輩磕頭辭歲，長輩要給小輩發“福錢”，也叫“壓歲錢”。

◆春節

俗稱過年。正月初一凌晨，合家老幼均著新裝，齊集堂屋前，設供上香，燃放爆竹，接迎神靈，祭奠祖先，行“迎神納?！敝Y。接著小輩給長輩拜年。之后，全家吃團圓飯(水餃)，新的一年開始。

武威鄉間習俗，大年初一不去別人家拜年，只是在清晨，攜帶酒看、香火、饃饃等祭品，趕著牲畜，按“皇歷”特定時辰和方向，到村外幾十米處，擺上祭品，燃著香火，并燒一堆柴禾，牽著牲畜，繞火堆轉一圈。并由長者念誦祝詞(祈禱神靈保佑人畜興旺之類祝語)，名曰“出行”?；丶視r，再將慎饃饃揣在懷中，此意是“空懷出門．滿懷進門”，取其吉利之意。現在這一習俗在少數地方還保留著。

正月初二開始，親朋好友，左鄰右舍相互走訪拜年。武威習俗，大年初二要先去舅舅、岳父家拜年。初五日焚燒黃錢，送神，表示年已過完。

◆上元節

正月十五為上元節，亦稱元宵節(又稱燈會)。據乾隆十四牛張紹美編的《五涼考治六德集全志？武威縣志》載：“元宵，四市豎坊，懸燈，雜扮花鼓．高蹺．演百戲?！迸f時，金塔寺等地有黃河燈會，情景亦十分壯觀。建國后，歷年元宵節的燈會勝似往昔。節日之前，企事業職工，紛紛結扎彩門，懸掛花燈。有花卉燈、動物燈、八仙過海燈、西游記故事燈，爭奇斗艷，氣象萬千。有愛好者在燈內裝置微型電動機，勝似走馬燈。最引人注目的是騰云駕霧的金龍燈，足有lo多米長。是夜，城內和城郊居民，蜂擁而至，萬頭攢動，人流如潮。武威習俗，觀燈時必從龍燈下鉆過，祈求合家平安，萬字如意。又說龍是吉祥物，鉆了龍燈，就會人丁興旺。

農村燈會別有情趣，彩燈古樸典雅，鄉土氣息濃郁。有用玉米芯制做的火炬燈，也有用山藥蛋、蘿卜頭制做的彩燈。墻頭上、馬棚下，處處有燈，燈光通明。據史籍記載：武威燈會之盛況，自唐已有，并聞名于長安。故有唐玄宗與道士葉法善夜游涼州燈會流連忘返的傳說。武威元宵燈會，不論新俗、舊俗，都要舉辦3天，即正月十四、十五、十六。

◆二月二 金塔縣第三中學校本教程

格有“二月二龍抬頭”之說。據舊志載：是日城鄉居民以牲醴祀土祈豐年，各家炒豆類和麻籽食之，意示殺蚤滅蟲。如今祀土祈年活動已不存在，鄉間仍有炒麥豆之俗。

◆清明節

清明是農歷時令二十四節氣之一。是日掃墓祭祖，謂之“春祭”。武威城鄉習俗，凡有墳瑩者，須于清明前一、二天到墳上供祭品、燒紙錢、添土；無墳莖的在清明前一日夜間，到郊外或于自家門前、街道巷口燒紙錢。禁忌在清明節當日上墳、燒紙。傳說當日燒的紙錢就成鐵錢，死者不能用。

◆端午節

農歷五月初五為端午節，也稱端陽節。是日清晨，家家戶戶門頭插柳枝，有為屈原招魂和避瘟疫之意。小孩手腕系五色棉線或絲線繩，身佩香囊荷包，并在口、鼻、耳邊涂抹雄黃酒，相傳這樣可以避五毒(即蛇、蝎、壁虎、蟾蜍、蜈蚣)。武威有“五月端午穿出來”的說法，男女青少年身著時興的夏裝，盡情游玩。青年婦女講究繡香草荷包，綴上流蘇，贈送親友。舊時，未出嫁的姑娘將荷包帶在衣襟或系在發辮上，誘人摘取，如不被人摘去，便會自慚貌丑。是日，家家吃粽子或油餅子卷糕，親友間相互饋送。下午，城鄉居民成群結伴，游覽寺廟，舊時游海子，現在海水干涸，廟宇也毀于地震，改游文廟、古鐘樓、雷臺、海藏公園、西郊公園等。小孩到野外攀樹折枝，編制柳帽，以預防暑氣。

◆乞巧節

農歷七月七日為“乞巧節”。傳說是牛郎織女鵲橋相會的日子。舊時在這天晚上，姑娘和年輕媳婦們坐在月下穿針，看誰穿得快，穿得多，穿得巧，據說這樣可以把手笨的人練得靈巧。此俗現已不存。唯城內劇團，每年照例上演神話劇《天河配》。四鄉居民蜂擁而至，場場爆滿，至七月下旬停演。

◆中元節

農歷七月十五為“中元節”。武威習俗，七月十五上墳掃墓，祭把祖先。有的人家在門前或街道巷口焚燒紙錢。舊社會在這天，城內有人把城隍廟寢宮的木架城隍爺抬到暑三日，這叫“城蝗出行”。人們在行宮過廟會，搭臺演戲。當時行宮設在現東角，地名叫賀家園子。

◆中秋節

農歷八月十五為“中秋節”。是日城鄉居民家家蒸月餅，以示全家團圓。武威人的月餅是發面蒸的，如倒覆的臉盆大，種類繁多，有分層月餅、擰絲月餅、對瓣月餅、桂香俱金塔縣第三中學校本教程

全，食之爽口。有“八月十五端出來”的俗語，意思是八月已經秋收，食物豐盛。親友之間，互贈月餅，有攀比之意。八月十五晚上，蛟潔的朗月冉冉升起，家家在院內，擺設香案，供上月餅及瓜果等祭品，點蠟燃香，全家圍坐賞月。少許，由主婦切開月餅和西瓜；全家食瓜果、月餅，談笑風生，頗有情趣。相傳祭月神供的西瓜，須剜成鋸齒形的兩個瓣，如家中有孕婦，可數瓜牙數預測男女，奇數生男，偶數生女。

◆冬至節

二十四節氣之一。冬至是“交九”的開始，從這天起，白天漸長，夜間漸短各家要吃冬至飯。有的人家吃肉湯面條；有的人家用肉丁、面丁、豆腐、粉條做飯；也有人家吃“杏皮壇韃子”，也叫“擻耳子”；也有吃羊肉香頭飯或臊子面的民間有壘火堆，放麥草火的習俗。

◆臘月二十三

農歷臘月二十三送灶神。民間有“臘月二十三，灶爺上了天”的歌謠。是日晚上約八點左右，戶戶提前備灶書（用黃表紙書寫全家人的姓名、生年月日)、灶糖(麥牙糖和豆糖之類)、灶干糧(烙餅)、灶馬(黃表紙上印有備鞍的馬)，并備一碟碎麥草，拌幾粒豆，子均供于灶神牌位之前焚燒，意示送灶爺上天庭。民間傳說灶爺為一家之主，臘月二十三上天匯報，臘月三十日晚回府，祭灶是祈求灶爺“上天言好事，回宮降吉祥?！边^了臘月二十三，已接近春節，家家戶戶購置年貨，制作食品菜肴，拆洗衣服，打掃房屋，準備過大年。

◆張掖婚俗

催妝:結婚頭天晚上,男方家相關人物去女方家催促女方提早收拾好行裝,以便第二天來迎娶.實際上,這是男方家來辦理諸如財禮等各方面的手續,以免第二天遭閉門羹.辦完手續,雙方開始痛飲,這天,男方家非得有一個海量的人物才不至于被女方家全部灌倒.嫁娶:舊社會張掖的婚姻，以父母之命、媒的之言定終身。從看相到訂婚一般要經過納彩、問名、納吉、納征、清期、新迎等六禮程序?；槎Y不僅繁雜，而且具有濃厚的地方特色和封建色彩。訂親后，擇定成婚吉日，男方用親車（或轎子）迎新娘到家。親車到男方家門口時，鰥寡孤獨、孕婦、屬相相克者一律回避。親車到門口后由年齡大的婦女端涼水一碗，燃火把一束，在車前向后潑水，用火把燎繞新娘腳后，新郎新娘從鋪著紅氈的路上走向洞房前的廳堂拜堂，拜天地、拜父母，參灶。進洞房前要扶油瓶、捏門鎖、跳馬鞍，同時道士將五谷雜糧、紅棗核桃、銅錢撒向新郎新娘，并念喜慶之詞：祝新人進門享金塔縣第三中學校本教程

受大福大貴。入洞房后，飲交杯茶。以兩個茶杯系以紅繩，新婚夫婦交杯共飲圓圓茶，象征歡樂好合，百年偕老。然后由婆家的嬸嬸或嫂嫂為新娘開臉，用棉線將新娘臉上的汗毛絞盡。晚上鬧新房，親友即景說些韻腳相同，比興手法的吉利話，如兩根筷子一樣長，小兩口生活賽蜜糖；大大盤子圓又圓，養個兒子中狀元。還進行折花、捉迷藏等活動。筵客之前，將女方陪嫁的物品擺在男方院中，讓雙親、鄉親觀賞評論，名曰擺針線。男女雙方各有一名長輩婦女致謙遜言詞致謝。民國以來，婚俗有所改變。坐轎、跨馬鞍、紅紗遮面、拜天地等舊的形式逐漸廢止。女方索要彩禮，相沿成風。解放后實行婚姻法，廢除包辦買賣婚姻，提倡簡辦婚事。八十年代以后，索要彩禮之風盛行，從三轉一響（手表。縫紉機、自行車、收音機），四大件、四十八條腿（全套家具），發展到電器化（彩電、電風扇、電冰箱等）。男方大擺酒席二三十桌。對此，有關組織出面組織集體婚禮，陋習有所改變。

◆裕固族文化和民俗風情

裕固族為甘肅省三個特有的少數民族之一，集中聚居在肅南裕固族自治縣境內，共有1.3萬人，主要居住在肅南裕固族自治縣。裕固族是一個有著悲壯歷史的古老民族。在歷史上，裕固族曾有過各種稱呼。元朝稱為“撒里畏吾爾”，明朝稱為“撒里維吾爾”，清朝稱為“錫喇偉古爾”或“西喇古兒黃番”，建國初期稱為“撒里畏吾爾”。1953年經裕固族人民協商、報經國務院批準，正式定用“堯乎爾”音相近的“裕固”為本民族名稱，取漢語富裕鞏固之意。裕固族主要使用三種語言：一種稱西部裕固語，屬阿爾泰語系突厥語族，它和同語族的維吾爾語、哈薩克語等有著密切的關系；一種稱東部裕固語，屬阿爾泰語系蒙古語族，它和同語族的蒙古語、東鄉語有著密切的關系：還有一種就是漢語，是用來與漢民族兄弟交際的工具。裕固族沒有流傳下自己的文字，是最早使的是古回鶻文。明末，隨著藏傳佛教的傳播，裕固族開始使用藏文。新中國成立后，漢文在裕固族地區傳播，至今，裕固族群眾普遍使用漢文文字。裕固族具有悠久的歷史和古老的文化，其獨特的民族風俗和民族傳統在中華文明史上魅力無窮。裕固族是一個游牧民族，他們一年四季逐水草而居，常年居住在帳篷里。隨著季節的變化和畜場的轉移，帳篷經常移動。他們的帳篷由六根或九根桿子支撐。有些是用牛、羊毛織成褐子搭蓋而成，有些是用白帆布做成，并且上面綴有傳統圖案。一般依照地形，選擇避風向陽的地方搭蓋。帳篷內部正上方為佛龕，進門右邊為女客的座位，左邊是男客人的座位。

裕固族牧民的飲食以酥油，糌粑（用酥油、奶子、青稞炒面調制而成）乳制品為主。金塔縣第三中學校本教程

一般每日一飯三茶，即每天喝三頓酥油炒面茶，吃一頓面片或米粥，有時也烙餅吃花卷等。裕固族熱情好客，每當家里來客人，先用奶茶招待，在碗內放酥油、炒面、曲拉、奶皮，然后沏上煮好的奶茶。茶后以手抓羊肉、青稞酒款待。招待尊貴客人時，不僅獻羊背子，還要獻全羊，以示對客人的尊敬。

裕固族的婚姻制度是一夫一妻制，戴頭是裕固族婦女婚前必經的儀式。所謂戴頭是將一副用銀牌、玉石、珊瑚、瑪瑙、海貝等飾物編制的頭面，系在準備出嫁的姑娘的發辮上。戴頭面之后，姑娘就到另立的一頂帳篷里，由舅舅、客人和代表姑娘唱歌的人，對唱歌曲。送親、迎親儀式復雜，婚禮十分隆重，富裕人家結婚宴客常要連續數日，一般牧民也要宴客兩、三天。女方送親的客人要由男方招待一天，臨走時需送客人肉份子。特別要給重要的客人、女方家長送一份上等禮品：羊背子、羊胸叉。新娘和送親的客人騎著馬，一路上邊走邊唱歌。男方在途中鋪一氈毯，備一只羊的肉（也有簡化為一只羊胸叉肉的），喝一些酒，表示迎親，稱為“打尖”。新娘進入大帳房后，先獻哈達給設于房內正上方的佛龕，新郎新娘磕頭，新娘取一碗酥油奶茶敬婆婆。儀式完畢后，新娘返回小帳房，揭去頭帕，新娘的父親和戶族中的人向男方的親家和鄰居致意請求對女兒多加關照。隨后將陪嫁的物品擺到大帳房中供客人鑒賞，接著就是盛大的宴請。裕固族信奉喇嘛教。他們的喪葬因地區而異，有火葬、土葬、天葬三種形式。裕固族禁吃尖嘴圓蹄的動物，如馬、驢、騾、狗和雞、魚等。裕固族每逢虎、狗、鼠、蛇日不搬房子；逢初一、十五燒香拜佛之日不出賣牲畜。戶族輩份嚴格，晚輩禁叫長輩名字，俗人禁呼喇嘛的名字。裕固族的節日主要有春節、祭祀點格爾汗活動和喇嘛教的宗教節日。“點格爾汗”是古薩滿族信仰習俗。“點格爾”在裕固語中是“天”的意思，“汗”是神的意思，“點格爾汗”即“天神”。

◆蘭州皮筏

皮筏是用羊牛皮扎制成的筏子，為黃河沿岸的民間保留下來的一種古老的擺渡工具。當你在中山橋至黃河母親雕塑之間的河濱小道上信步漫游時，偶爾會看到仍有皮筏子在河道上悠閑漂蕩。遠遠望去，就象一葉扁舟。人筏混為一體，隨波逐流；近看則見在緊貼水面的皮袋筏上，坐著五六個客人，隨著波濤的起伏，顛簸而行，有驚無險，極富刺激。這是蘭州令人嘆服的民俗文化的遺產。

蘭州的皮筏常用羊皮或牛皮做成。人們在屠宰時，剝下大個羊只的皮毛或整張牛皮，用鹽水脫毛后以菜油涂抹四肢和脖項處，使之松軟，再用細繩扎成袋狀，留一小孔吹足氣后封孔，以木板條將數個皮袋串綁起來，皮筏即告做成。因其制做簡易，成本低廉，在河金塔縣第三中學校本教程

道上漂流時便于載運而在民間廣為使用。我國以皮筏為渡由來已久?！逗鬂h書》載，護羌校尉在青海貴德領兵士渡黃河時，“縫革囊為船”；（水經注？葉榆水篇》載，“漢建武二十三年（公元47年），王遣兵乘革船南下”；（舊唐書？東女國傳）載，“用皮牛為船以渡”；白居易在（長慶集？蠻于朝）中詩云：“泛皮船兮渡繩橋，來自鄂州道路遙”；（宋史？王延德傳》載，“以羊皮為囊，吹氣實之浮于水”。可見，自漢唐以來，上自青海，下自山東，黃河沿岸使用皮筏，經久不衰。蘭州何時流行皮筏，因缺乏史載而難以確定。據（王進寶）載，清康熙十四年（公元1675年）二月，據守蘭州的陜西提督王輔臣判亂，西寧總兵官王進寶奉命討伐時，曾在張家河灣拆民房，以木料結革囊夜渡黃河，大破新城和皋蘭龍尾山；六月，王輔臣兵也造筏百余，企圖渡河以逃，王進寶率軍沿河邀擊，迫使王輔臣兵投降?？梢?，至少在320多年前，蘭州就大量使用皮筏以渡了。

皮筏在古代主要用于青海、蘭州至包頭之間的長途水上販運。筏子有大有小，最大的羊皮筏子由600多只羊皮袋扎成，長22米，寬7米，前后備置3把槳，每槳由2人操縱，載重可達20－30噸，曉行夜宿，日行200多公里從蘭州順流而下，十一、二天即可到達包頭，小皮筏由十多只羊皮袋扎成，便于短途運輸。牛皮筏一般由90個牛皮袋扎成，可載貨四萬斤。因筏子大如巨舟，在滔滔黃河上漂行，氣勢壯觀，當地有“羊皮筏子賽軍艦”之說。50年代之前，在鐵路尚未開通，公路交通又不便利的黃河上游地區，皮筏一直是重要的運輸工具?！按蹬Ｆ?，渡黃河”是蘭州牛皮筏子又一新奇刺激的妙用。將渡河者裝人牛皮袋中，充氣扎口后，艄公爬在牛皮袋上，一手抓袋，一手劃水，只十幾分鐘便可將渡客送至黃河對岸，這種擺渡方式恐怕你聞所未聞。不過只要你愿意，也可不妨一試。

以皮筏為渡需要高超的技巧。一要心細，二要膽大。上筏時要輕松自如，絕不可猛勁上跳。坐在筏上要緊抓木桿或繩索，遇浪可不能驚慌亂動，保持平衡自然會有驚無險。筏子往往由諳熟水性、經驗老到的“峽把式”領航掌槳，任憑風吹浪打，勝似閑庭散步。50年代前，蘭州金城關、騷泥泉一帶的回民多從事皮筏運業，多達50多戶，400多人，有六十多條大筏，每年能外運羊毛250多萬公斤。

乘坐皮筏將是一種平生難忘的奇特經歷。著名記者范長江在（中國的西北角）一書中，詳細記載了他在本世紀30年代乘坐皮筏子，由蘭州前往內蒙古采訪的樂趣和見聞。今天，皮筏作為擺渡工具已被淘汰，但在蘭州和寧夏沙坡頭仍有少量的皮筏保留了下來。有些筏工家族的后代們不愿繼承父輩的衣缽，做了其它行當，做水路生意的也都開起了汽墊船或游輪業務，只有老年的筏工們不愿拋棄隨他們幾十年的寶貝皮筏，開起了在黃河岸邊擺渡金塔縣第三中學校本教程

游客水上娛樂的旅游業務。不過，他們并不是每天都出水。祖居蘭州市金城路163號的李德明老人便是一個放筏人，經常在河邊迎風逐浪玩筏。在旅游旺季，只要你運氣好，總會看到皮筏在水上漂蕩，或在灘邊晾曬皮筏的新奇一幕。如果有興致，一番討價還價后，便可乘皮筏在黃河急流中一游，不過，別忘了穿好救生衣，安全總是最重要的。如果不敢乘坐，至少要在皮筏旁留一個影，別有情趣，也不虛了蘭州之行。

◆蘭州太平鼓

從蘭州市區出發，向北跨過東西橫亙的黃河，沿公路行駛60公里，就到了皋蘭山西南麓的皋蘭西岔鄉鏵尖村，這里就是蘭州太平鼓的“發源地”了。鏵尖人歷來習性好武，太平鼓在蘭州擂得也最出名，數百年來，每逢正月初十開始，到元宵節進入高潮，村里村外處處聽聞太平鼓的雄壯聲威，尤其是來了客人，鏵尖人總得擺出陣式，得意地耍耍鏵尖人的威風。本村太平鼓隊的領隊得知我們是誠心遠道而來趕赴鄉里尋訪“太平鼓”，十分熱情地為我們張羅，鐘聲一響，不到半個小時，隊員就到齊了。

一隊80多名壯年男子，頭戴英雄巾，身穿皂隸服，腰系紅絲帶，腳登麻窩鞋，個個宛如京劇舞臺上的武松一般英挺。隊列中，我還發現竟有一名最小的隊員，只有6歲，硬要一起參加表演，小人兒肩背一個大人一般的腰鼓，很有意思。

表演開始，鼓手在領隊的一聲號令下，擊鑼伴奏，一時間，鼓聲咚咚，黃土騰騰，龍騰虎躍，地動山搖。隊列不斷變幻，一會兒“兩軍對壘”、“金龍咬尾”、“雙重突圍”；一會兒“車輪施戰”、“跳打”、“蹲打”、“翻身打”、“舉打”；一邊擂鼓，一邊舞蹈，忽上忽下，忽左忽右，那強大的陣營，淋漓盡致地表現出了兩軍對峙作戰時的場面；氣勢粗獷，又顯示出高原人憨直奔放的性格和充滿勇猛的陽剛之氣，令觀賞者無不為之振奮鼓舞。蘭州的太平鼓，無論是鼓的結構還是表演的方式，都和河北、東北一帶的秧歌鼓截然不同。外形上，蘭州的太平鼓是圓筒形，而不是大蒲扇形，另外，蘭州太平鼓個大，鼓身高約70厘米，直徑約45厘米，雙面蒙皮，鼓幫外表深紅色或黑色。太平鼓還有一奇，背帶較長，可挎在肩上，讓鼓垂于人的膝蓋下，便于擊打又可任意將鼓拋向任何一個方向。

蘭州打太平鼓的習俗據考迄今已有600多年歷史。傳說明朝初年，徐達、馮勝奉命西征元軍殘部，一舉收復了蘭州。但據守在永登的元軍仍負隅頑抗，一時難以攻下。不久逢元宵節，徐達想了個計策，命令部隊制作了一批又長又粗的鼓，把兵器藏入鼓中，然后扮成社火隊，混入城內，里應外合，一舉攻下了永登城池。當地百姓為了紀念徐達這次戰役的勝利，把這種鼓取名為“太平鼓”。從此，蘭州的太平鼓逐漸演變成各種復雜的形式，金塔縣第三中學校本教程

成為蘭州社火中最受群眾喜愛的民間歌舞而廣為流傳。

◆金鎖、銀鎖、拴鎖鎖

張掖民間在過去有拴鎖鎖的習俗.“拴鎖鎖”是給孩子“過滿月”，請干大(即拜干爹)，或給小伙子、姑娘訂婚時舉行的一種儀式。孩子呱呱墜地的第29天，須要“過滿月”。這天凡是來過滿月的親戚鄰里，一進屋門，首先要給孩子拴個“長命富貴”的鎖，以示祝福。待“寶貝蛋”能跑會跳后，父母又要請三個不同姓氏、品行端正的人給孩子當干大(即干爹)，說是能鎮邪驅惡、逞兇化吉。父母給孩子尋好“干大”后，擇一良日，備好酒席，親自登門請“干大”們屆時光臨。這一天吃飯之前，三個“干大”須將各自揣在懷里的“鎖鎖”掏將出來，一一掛于干兒脖上。娃娃長大后，說下了媳婦，完婚前須先訂婚，訂婚又要掛鎖鎖。這天姑娘羞羞答答地在親戚的陪伴下，早早來到小伙子家，萬事就緒,賓主款款落席，一張大紅的八仙桌上，雙方的長輩笑呵呵地給孩子和姑娘互掛鎖鎖，鎖鎖一掛，這小伙子和姑娘就算被拴住在了一起，兩家正式成為親家。不論是過滿月，請干大，還是訂婚所用鎖鎖，都是同樣的東西，舊時，有錢人家專請銀匠定制金鎖或者銀鎖，窮家不是銅鎖，就是串一串銅錢頂替。

◆高芯子、車社火和馬社火

每逢過年鬧元宵，隴東人的一件大事就是扶老攜幼，涌上街頭看社火。社火中最精彩的是高芯子，最有陣容的是車杜火，最為得意的是馬社火。無論是高芯子、車社火還是馬社火，都是真人扮假人，或表演幾個歷史人物，或一段戲曲場面，人物不唱、不說、不動，由座下的人、座下的車或騾馬代步，在街面上游行展示。

隨著時代的進步，高芯子越扎材料越高級，越扎造型越奇巧，原來由大人托著小孩的徒步被拖拉機、汽車代替了，而車社火，現代人則給它起了個新名詞--彩車，更是異彩紛呈、各展風流。由于農村機械的普及，農民養的騾子和馬越來越少，少了騾子和馬，馬社火自然就不像從前那么火爆了。

隴東獨特的地理和人文環境，造就了獨特的民間藝術。單就上面三種社火形式說，在我國戲曲的初始，就曾有過真人學假的階段，如宋代出現的“肉傀儡”。--所謂“肉傀儡”，就是由成年人扛著扮著似假人的男童或女童，在街上游行表演，成年人在下面旋轉和舞蹈。我們隴東的高芯子、車社火、馬社火實際上 就是宋代“肉傀儡”的保留或延續，其表演形式古與今是一致的。他們往往由人扮成天神和古代名將，披甲戴盔，持名種兵器，如傀儡假人似的，乘車馬游行。研究“肉傀儡”和高芯子、車社火、馬社火的傳承關系，對我們保金塔縣第三中學校本教程

留和發揚這一獨特的民間藝術不無裨益。

◆康寧塞外農家風情

康寧村隸屬于張掖市小滿鄉，全村地勢比較平坦，由南向北逐漸延伸，水源充足，屬于大滿灌區，耕地肥沃，主產小麥、玉米、少量糜谷、洋芋、豆類，經濟作物有胡麻、蘋果、葵花等。

康寧村由于歷年來重視大力發展庭院經濟，種植梨樹，使得全村人均年收入一直處在全區各鄉村之冠，是個名符其實的“小康村”。張掖1992-1993年兩屆梨花節都在這個村舉行，白花的梨花一望無際，令游客贊嘆不已，流連忘返。

推出的旅游內容有：組織團隊由張掖出發抵康寧村，在鄉政府舉行座談會，聽取鄉村領導對康寧村發展的全面介紹，了解康寧村的現狀。參觀果園的生產情況，在地頭田間親手采摘、品嘗各種應時水果。參觀康寧村的鄉鎮企業。走訪農家，深入了解農家生活。欣賞當地戲劇秦腔、眉戶等

◆隴劇

隴劇是甘肅省一個新興的地方戲曲劇種。它的前身是流傳在甘肅環縣環江地帶的隴東道情。隴東道情產生的具體年代，現已無法考察。據老藝人的記憶，首先把道情曲調用于皮影演唱的，是環縣耿灣的皮影藝人解長春（1843-1916年）。隴劇是在隴東道情的基礎上，經過繼承、整理、發展和創新逐步建立起來的；而隴東道情的藝術特色主要表現在它的音樂上，它的音樂基本上屬于板腔體。其唱腔說唱性質較強，地方音樂語言特點濃郁；過門比較平整，沒有多大變化；曲調高亢質樸，歡快明朗。隴劇使用的樂器也有較大的發展，增加了琵琶、二胡、笙、板胡、揚琴、提琴和一些銅管、木管樂器，豐富了隴劇音樂的表現力。

隴劇還十分重視創作和積累自己的演出劇目。已經積累了一些為群眾歡迎的《楓洛池》、《旌表記》、《草原初春》、《假婿乘龍》等保留節目?！翎轻嘉湫g

崆峒武術創始于崆峒山，是道教文化的組成部分。與少林、武當、峨嵋、昆侖并稱為我國著名三大武術流派。始祖于飛虹子，早年在少林寺學藝，后隱居崆峒山習道研藝，其第十代掌派燕飛霞，曾在1956年北京全國武術觀摩賽時獲冠軍。97年隨中國武術團出國緬甸表演，獲劍、槍、拳、掌和拂塵五項冠軍。

1959年離開崆峒先后在新疆、上海、南京、無錫、廣州等傳授弟子，名揚海內。崆峒金塔縣第三中學校本教程

武術傳統源遠流長，據《爾雅·釋地》載：“空同之人武”。唐代李白詩：“世傳崆峒勇”、杜甫詩：“崆峒足凱歌”。道教武術講究關系密切。它以保護宗教和強身健體為宗旨，經代代相傳發展至今。崆峒武術講究實打、實拿、以技擊、強身健體和增強功力為目的，其拳路有五龍門、追魂門、奪命門、醉門和神拳門五大門，每門又有十六套拳術和器械套路，還有留傳下來的各種秘譜，為進一步弘揚和發展崆峒武術奠定了良好的基礎。

崆峒派武術吸收了少林、峨嵋、武當武術的精華，在其手法，套路、技擊功夫上成為一體，講究實打、實拿、以技擊強身健體和增加功力為目的。崆峒派武術特點是“奇兵”（兵器），它不屬于十八般兵器。形式各種各樣，小巧玲瓏，攜帶方便，不易被對方發現，交手中往往能出奇致勝。崆峒派武術飛練分五大門，從初級到高級依次為飛龍門、追魂門、奪命門、醉門、神拳門。每門有十五六套拳術和器械套路，每套路又有幾樣“奇兵”。除此，還有一套先天十八羅漢手，此拳是達摩所創的少林母拳，作為崆峒派武術的基本功來練習。崆峒派武術的飛龍門是初級門，套路有飛龍拳、飛龍掌、飛龍刀、飛龍槍、飛龍劍、飛龍鏟、飛龍棍、飛龍雙鞭等。追魂門和奪命門與飛龍門內容相似，只是一級比一級技高一籌。醉門是功夫較深的一門，有些功夫屬于絕技，如醉雙劍、“醉八仙”堪稱拳中之王，有躍、翻、撲、騰等高難動作，變化莫測，復雜驚險，不易掌握。神門拳是最高武功，可拳打不實，用意而不用力，是崆峒派武術出神入化，登峰造極的功夫。

◆隴東皮影

隴東皮影又叫燈影子、牛皮娃娃，它是舞臺演出的用具，同時也是一種民間工藝品。舊時，隴東皮影戲是以食用的清油(植物油)為燃料的燈光照射牛皮做成的人物剪影為傀儡的一種民間影子戲。白天有太陽的時候也可演出，稱為熱影子戲。皮影戲起源很早，按隴東的民間傳說，秦始皇的兒子胡亥生下來的時候，整天啼哭不止，但有一天，他看到窗子上照射的人影表演便不再哭了，但人影一離開窗子，他又啼哭起來。于是秦始皇命人雕刻出表演人的形狀，不斷地表演下去，胡亥不哭了，影戲也由此出現了。北宋時，影戲演出已較為普遍。《都城紀勝》說：“凡影戲乃京師人初以素紙雕鏃，后用彩色裝皮為”。宋仁宗慶歷年間，范仲淹鎮守慶陽，當時藝人以演皮影戲犒勞將士。清末甘肅大將董福祥曾把環縣皮影戲班帶到京城為慈禧慶賀壽誕。

隴東皮影主要分布于平涼、慶陽地區各縣，集中于陜、甘、寧三省接壤的三角地帶。它的人物造型，歸納起來有生、旦、凈、末、丑五個大類。根據人物不同的身份特點，夸張它的眉、眼、鼻、嘴和胡須五個部分。從工藝上講，隴東皮影造型外輪廊以直線概括，金塔縣第三中學校本教程

俊俏有神，尤重圖案裝飾，著色對比強烈，頭部造型約有千余種。由于在平面布幕上演出，只能左右動作，因此一般采用“五分臉”，即側面表示法：一個眉、一只眼、一耳垂，半面嘴鼻一個臉。皮影的身段也用側面表示法。隴東皮影音樂深受陜西西路皮影弦板腔、碗碗腔的影響，有的班子就用以上音樂演出也有用秦腔演出的，但大多數班子以演唱隴東道情為主。

隴東皮影的刻制原料十分講究，要求以小口齒青槽期的黑毛公牛皮為佳，皮板薄厚適中，質堅而柔。在整個的制作工藝上，無論是選皮、刮皮、拓樣、針稿簇刻、著色、出汗、磚熨等各道工序都毫不馬虎。隴東皮影雕刻藝人世代相傳，雕刻刀法也非常講究，有走刀、推皮、打眼、“扣碗碗”等。以先繁后簡、先內后外的順序雕刻。早期隴東皮影只有20厘米左右高，紋樣和色彩簡單概括，往后發展，皮影高一尺左右，著色以黑、紅、黃、綠為主。其整體造型是頭大身小(5：1)，身段上窄下寬，手臂過膝。全身頭、胸、手、腿等部分用牛筋絞連，身上的若干關節，根據動作需要，用三、五根毛竹操縱，通過燈光投影，影人在影幕上便表演出各種動作。清末，隴東皮影出現了帶有復雜圖案構成的大片布景，如“花果山”、“金鑾殿”，稱之為“大片”，尺寸為220-50厘米，中片亦有100厘米。

隴東皮影在我國美術史上占有重要的一頁。

◆窯洞民居

慶陽地處典型的隴東黃土高原區，當地居民完整保留了傳統黃土窯洞的居住形式，已成為今天慶陽民俗之旅的重要參觀內容。

據《甘肅通志》載：慶陽府人“好稼穡務本業，有先王遺風，陶復陶穴以為居，于貉為裘以御寒”。這就是古代周人根據不同的地理環境條件挖掘的兩種不同形式的窯洞。

今天，在慶陽各地，隨處可見這種古老的居落形式。人們靠溝坡就崖壁之勢，掘洞筑室，叫“崖莊”；從塬面上向上掘出一個兩三丈深，方方正正的大坑，再在四壁向里挖出一孔孔窯洞，好象一個地下四合院，叫“地坑莊”。這種獨特的居落及人民的生活方式自有妙處。

有詩贊曰：遠來君子到此莊，休笑土窯無廈房，雖然不是神仙洞，可愛冬暖夏天涼。

總之，甘肅歲時習俗和民俗風情以其古老性、多民族性和敦煌民俗為重點，充分展現了隴原大地民俗文化的歷史價值、藝術價值和科學價值。這不但為文化人類學、社會學、民俗學和民族學家們提供了全面、真實、豐富的研究資料，而且在促進民族團結、構建和諧社會、創造新文化以及保護世界文化多樣性等方面，也具有十分重要的意義。金塔縣第三中學校本教程

第二篇：中華版歷史(七年級-下)教學講義_第二單元

第二單元 民族政權競立和南方經濟的發展——遼宋夏金元

第8課

北宋和遼、西夏的并立

【教學目標】

了解和掌握北宋政權的建立，契丹（遼）、西夏等少數民族政權的建立，遼、宋、夏之間的關系（和戰）?！窘虒W重點難點】

重點：北宋政權的建立，契丹族的興起和與北宋的關系。難點：正確評價澶淵之盟?！窘虒W過程】

導入：唐朝滅亡后，出現了混戰割據局面。

一、契丹族的興起

1、契丹族的興起

契丹是古代鮮卑的一支。907年，耶律阿保機被推舉為契丹首領，契丹族逐漸興起。

2、遼國的建立

916年，契丹首領耶律阿保機（遼太祖）建立契丹國，都城在上京。遼太宗時，遼國占領了幽云十六州，從此遼與中原政權之間的沖突不斷。

二、北宋的建立

1、五代十國

唐朝滅亡后，在黃河流域相繼出現了五個朝代，合稱五代。那時侯，在南方各地和北方的山西還有十個國家，總稱為十國。這一時期，史稱“五代十國”。

2、陳橋兵變 —— 北宋建立

960年，后周大將趙匡胤在陳橋驛發動兵變，建立北宋，定都開封（東京），趙匡胤就是宋太祖。北宋建立后，陸續消滅了十國政權，從而結束了五代十國的分裂割據局面。

3、宋太祖加強中央集權——“杯酒釋兵權”

三、遼、宋、夏的和戰（遼宋大戰：楊家將）

(1004年)↓

1、澶淵之盟：北宋建立后，對遼用兵失敗，就采取防御政策。宋真宗時，遼打到了黃河岸邊的澶州城下，威脅東京。后來遼宋議和，遼撤兵，宋給歲幣，史稱“澶淵之盟”。

2、西夏和宋的關系：1038年，黨項族（羌的一支）首領元昊建立西夏，都城興慶。也與宋交戰，雙方各有得失。最后雙方議和，元昊向宋稱臣，宋每年給西夏歲幣。

第 8 頁 第9課

南宋和金的對峙

【教學目標】

了解女真的興起和金政權的建立、靖康之變，南宋軍民的抗金斗爭等相關史實，知道岳飛抗金的英雄事跡?！窘虒W重點難點】

重點：金的建立和岳飛抗金。

難點：金軍能輕易滅掉北宋而不能滅掉南宋的原因。【教學過程】

一、金的建立

女真就是前面學習過的靺鞨族（滿族）的一支。10世紀時，受契丹的統治。完顏阿骨打任女真首領后，帶領女真人民反抗契丹的壓迫和奴役，逐漸強大。

1115年，女真首領完顏阿骨打在會寧稱帝，國號金。

二、金滅遼和北宋 1125年，金滅掉了遼。

1127年，金滅掉了北宋——靖康之變（又稱：靖康之難、靖康之禍）

—— 金軍攻破東京（今河南開封），把北宋兩代皇帝徽宗，欽宗和后妃，宗室，及官員等3000多人被俘，北宋滅亡。

三、南宋軍民的抗金斗爭

1、南宋的建立

北宋滅亡的同一年（即1127年），欽宗的弟弟趙構（宋高宗）在應天稱帝，后來定都臨安，歷史上稱為南宋。

2、岳飛抗金

南宋初年，金軍又數次南下，遭到南宋軍民的頑強抗擊。在這個期間，涌現出一批杰出的抗金將領，如宗澤、韓世忠、岳飛等。

其中，岳飛抗金的事跡廣為流傳，后來，岳飛受秦檜的陷害而被殺害。

3、紹興和議

最后宋金議和，南宋向金稱臣，給金歲幣。雙方以淮水至大散關一線為分界線，宋金對峙局面形成。

第 9 頁 第10課

經濟重心的南移

【教學目標】

了解五代、遼、宋、夏、金時期，南方經濟（農業、手工業和商業）的發展和南方取代北方成為中國的經濟重心的主要史實?！窘虒W重點難點】

重點：南方經濟的發展及其對經濟重心南移的影響。難點：南方經濟發展的原因。【教學過程】

一、南方農業的發展

1、自五代起，南方農業生產水平逐漸超過北方。

2、引進并推廣占城稻，以水稻為主的糧食產量的大幅提高。（有“蘇湖熟、天下足”）

3、棉花種植從兩廣、福建擴展到長江流域。

4、發明了許多新的生產工具，如“耖”、“秧馬”等。

二、南方手工業的興旺

1、南方絲織業超過北方

（以蜀地、江浙為代表的絲織品產量已躍居全國首位）

2、棉織業興起

（海南島發展到東南沿海）

2、制瓷業發達

（景德鎮 —— 發展為著名的瓷都）

（宋瓷譽滿中外）

3、造船業居于世界先進水平

宋代造船業規模宏大，而且種類多。當時，我國是世界上造船水平最高的國家。

三、南方商業的繁榮

1、開封（東京）和臨安商業繁榮

強調：杭州改為都城臨安后，繁榮程度遠遠超過了北宋時的開封，成為全國的第一大城市。臨安城中店鋪比比皆是，有早市和也有夜市，買賣晝夜不絕。（P55—56）

2、海外貿易空前發達

（1）外貿港口：泉州、廣州、明州

（2）市舶司的設立

從而加強了中國與各國經濟、文化的交流，促進了與各國人民之間的友好關系。

3、出現世界上最早的紙幣 —— 交子

第 10 頁 第11課

兩宋時期的社會生活

【教學目標】

了解宋朝社會生活大概的風貌，包括了解宋代衣食住行的變化以及娛樂活動、節慶風俗等方面的概況。【教學重點難點】

重點：衣食住行，包括娛樂和節日的發展內容和特點。難點：為什么這個時期的社會風貌會有這樣的繁榮特點?！窘虒W過程】

一、衣食住行等習俗的變化

1、衣 —— 宋代對衣著服飾有極為嚴格的限制。從穿戴看出等級差別和從事的行業。提問：那時服飾上發生了哪三個方面的變化？

①官員服飾 —— 從節儉變為奢侈。（富用絲，民用布，有“布衣”之說）②勞動者服飾 —— 受少數民族影響，小袖狹身的短衣。③陋習—— 婦女纏足。

2、食 —— 兩宋時期的飲食也很豐富。早市和夜市的小吃很多。

北方人吃羊肉多，主食是面食。南方人吃魚肉多，主食是稻米。

3、住 —— 兩宋時期，農村百姓的住房簡陋，以茅屋為主。城市居民的住房多為瓦房和茅草房相結合的四合院。貴族和官僚則居住十分奢華私家園林。

4、行 —— 宋朝缺馬，人們多用牛車和驢車。達官貴人出門多乘轎子，士大夫騎驢和騾。那時的交通也很發達，邸店很多，旅店業興旺。

二、熱鬧的瓦子和歡樂的節日

1、熱鬧的瓦子

宋代隨著社會生產的發展，人們的生活質量有所提高。在熙熙攘攘的大街上，不僅可以看到林立的店鋪，而且還能看到許多娛樂場所。娛樂兼商業場所叫“瓦子”。瓦子里供演出的圈子，稱為“勾欄”，古稱踢足球為“蹴鞠”。

2、歡樂的節日

今天的傳統節日，像春節、元宵節、端午節、中秋節等，在宋代都有了。最受到重視的是春節，宋代稱為元旦。

第 11 頁 第12課

蒙古族的興起和元朝統一全國

【教學目標】

了解蒙古族的興起、統一和元朝的建立過程，以及元朝的政治統治和經濟發展情況的基本史實?！窘虒W重點難點】

重點：成吉思汗統一蒙古、元朝的統一、行省制度和民族融合。難點：如何理解元朝的統一促進了民族融合。行省制度?！窘虒W過程】

一、“一代天驕”統一蒙古

1206年蒙古族杰出英雄鐵木真統一蒙古，建立了蒙古政權，從而結束了蒙古高原長期混亂的局面。鐵木真被尊稱為成吉思汗。

提問：（P62問題）：成吉思汗機智勇猛，有雄才大略。

二、元朝的建立和全國的統一

1、忽必烈建立元朝

（1）成吉思汗死后，蒙古軍隊滅西夏、金，并逐漸對南宋形成包圍之勢。（2）1271年忽必烈繼承汗位，建立元朝，定都大都。忽必烈就是元世祖。

2、元朝統一全國

（1）1276年，元軍攻克臨安，南宋滅亡，元朝統一全國。

（2）文天祥的抗元斗爭——“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這一名句。（3）元朝建立行省制度

【還加強了對西藏和琉球（臺灣）的管轄。】

統一全國后，元朝注重發展農業，還治理黃河。那時經濟繁榮，交通發達，對外交往頻繁。意大利旅行家馬可〃波羅還寫了《馬可〃波羅行記》描寫這一繁華景象。

三、民族關系的新發展

元朝行省制度建立，加強了各民族之間的友好相處和交流，促進了民族融合，契丹、女真與漢族已無什么差別了。

定居我國信奉伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人，同漢人、蒙古人、畏吾兒人通婚，形成了新的民族 —— 回族。

四、元朝的疆域：空前遼闊，北至漠北，南到海南，超過歷史上任何一個王朝。

第 12 頁 第13課

宋元的科學技術

【教學目標】

了解活字印刷術、指南針的發明與傳播，火藥在軍事上的廣泛應用；沈括創制“十二氣歷”和《夢溪筆談》；郭守敬編制《授時歷》等。【教學重點難點】

重點：活字印刷術、指南針的發明與傳播，火藥在軍事上的廣泛應用。

難點：活字印刷術、指南針、火藥的發明及應用，對于人類文明發展的巨大意義?！窘虒W過程】

提問1：我國古代的四大發明是什么？ 答：造紙術、火藥、指南針、印刷術。

一、畢升發明了活字印刷術

提問2：我國是世界上最早發明印刷術的國家，請問：最初的印刷方式是什么？現存世界上最早的標有確切日期的雕版印刷品是什么？

答：雕版印刷 《金剛經》

提問3：活字印刷與雕版印刷相比，有哪些優點呢？ 答：既經濟又省時。

二、指南針和火藥的應用 1．指南針

戰國時期，我國人民已經利用磁石指南北的特性，制出了“司南”。到宋代，制出了指南針用于航海，并由阿拉伯人傳歐洲。指南針的應用推動了歐洲的航海事業。

2．火藥

火藥是我國古代的煉丹家在煉制丹藥時發明的。唐朝末年開始用于軍事，宋元時期，火槍、火箭、火炮等火藥武器已廣泛用于戰爭。

三、科學家沈括和郭守敬 1．沈括著《夢溪筆談》

沈括是我國北宋杰出的科學家，他博學多才，在天文、歷法、文學、歷史等方面都有研究。他還創制了與現今陽歷相似的“十二氣歷”。

2．郭守敬編寫《授時歷》 —— 比歐洲早300年。

第 13 頁 第14課

宋元的文化藝術

【教學目標】

了解宋元時期的文化成就，包括史學、宋詞及杰出的詞人、元曲和關漢卿、繪畫及書法成就等相關知識。【教學重點難點】

重點：司馬光和《資治通鑒》，宋詞和元曲。

難點：《資治通鑒》的重要歷史價值和宋詞發展的原因?！窘虒W過程】

導入：宋元時期，我國不僅在自然科學方面取得了輝煌成就，在社會科學領域也呈現出百花齊放、全面繁榮的局面。

一、司馬光和《資治通鑒》

北宋史學家司馬光編寫的《資治通鑒》，歷時19年，記載了從戰國到五代的歷史。由于《史記》和《資治通鑒》都有重要的史學價值，歷史上稱它們為“史學雙璧”，而兩位史學家司馬遷和司馬光也被并稱為“兩司馬”。

二、宋詞和元曲

1、宋詞和優秀詞人

宋代史學成就巨大，文壇更是百花齊放。宋代文學的最大成就是詞。提問：宋代有那些杰出詞人？其作品的主要風格是什么？ 答：蘇軾（蘇東坡）、辛棄疾、李清照。（風格略）

2、元曲和關漢卿

唐代以詩歌見長，宋朝以詞最為突出，元朝的文學的主流是元曲。關漢卿是我國古代杰出的劇作家，代表作《竇娥冤》。

（元曲四大家及王實甫的《西廂記》。）

三、風格多樣的繪畫和書法

宋元時期，繪畫以山水、花鳥畫和風俗畫為主，書法盛行隨意揮灑的行書。

1、繪畫：宋徽宗《》；張擇端《清明上河圖》；趙孟頫《秋郊飲馬圖》。

2、書法：著名的書法家有宋代的蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄（人稱“宋四家”）。還有元朝的趙孟頫。

（唐宋八大家）

第 14 頁

第三篇：架子鼓教學講義

架子鼓演奏系統訓練

前 言

架子鼓是爵士樂隊中十分重要的一種無音高打擊樂器，它通常由一個腳踏的低音大鼓（Bass Drum，又稱“底鼓”）、一個軍鼓、二個以上嗵嗵鼓（Tom-Tom Drum）、一個或兩個吊镲（Ride Cymbal）和一個帶踏板的踩镲（Hi-Hat）等部分組成。鼓手用鼓錘擊打各部件使其發聲。爵士樂中常用的鼓錘有兩種，一種是木制的鼓棒，另外一種是由鋼絲制成的鋼絲刷。

在樂隊中鼓手掌握著樂曲的速度和節奏等重要環節，尤其是在爵士樂中，鼓手特別需要與其他樂手保持良好的合作狀態。比如“切奏”時鼓手的干凈利落就在其中起著很大的決定作用。另外在爵士樂中，鼓音色的控制、力度的控制以及速度的控制都是體現鼓手技巧的重要因素。

二十世紀中期，搖滾樂(Rock)在美國風靡起來，旋即在世界掀起強勁的旋風，由于爵士鼓變化多端的節奏和鼓手高超的演奏技藝，迅即成為搖滾樂中不可缺少的組合型打擊樂器了。搖滾樂以它強烈金屬的音響和豐富多變的節奏，使人產生音的搖晃滾動感覺，特別招致青年人的垂青。

在我國，隨著社會的進步、人民生活水平的提高、人們對自娛性的音樂開始有所要求。搖滾樂、通俗歌曲逐漸成為人們文化生活的組成部分，爵士鼓亦屬熱門樂器，尤其受到青少年朋友的歡迎。

架子鼓形成于本世紀４０年代，它包含著各種不同類型、不同音

色的手擊樂器和腳擊樂器。手擊樂器有小鼓、嗵鼓、吊釵等，腳擊樂器有大鼓、踩釵。在此基礎上，根據演奏的需要、可隨時增減附加打擊樂器。

架子鼓是用以演奏搖滾、扭擺及爵士音樂的打擊樂器，在長期的演奏過程中，形成一套固定的節奏類型，如迪斯克、倫巴、探戈、桑巴、恰恰、波菜羅等節奏。這些節奏型氣紛強烈、節奏鮮明，各自具有獨特的風格。

各位同仁、老師們，這次很榮幸能和各位一起來學習架子鼓演奏系統練習這門課程。根據自己幾年來的學習、實踐和教學的總結，在學習的過程中，有一下幾點希望對大家演奏水準的提高能給與幫助。（1）架子鼓演奏的基本要求與感覺。特別是感覺部分特別重要，希望大家在練習的過程中認真體會。因為練習中如果抓不住正確的要領與感覺，往往會事倍功半，產生不和諧的效果。

（2）每一節課都由講解、示范兩部分組成，請大家結合課后的練習題體會每一個過程與感覺。

（3）結合我們的教學實際，此教材中加入兒歌、民歌和流行歌曲以便大家練習。通過這暫短的十六節課的學習和練習，使大家能夠基本掌握架子鼓的演奏技巧，以至于使大家在教學中能夠學以致用。

目錄

第一講：基礎知識

第二講：架子鼓的演奏基本感覺要求 第三講：架子鼓的記譜方法 第四講：小軍鼓節奏和技巧的訓練 第五講：大鼓節奏和技巧訓練 第六講：踩镲節奏和技巧訓練 第七講：桶故節奏和技巧訓練 第八講：兒歌《小星星》演奏訓練 第九講：《小星星》改編版演奏訓練1 第十講：《小星星》改編版演奏訓練2

第十一講：《中國少年先鋒隊隊歌》演奏訓練1 第十二講：《中國少年先鋒隊隊歌》演奏訓練2 第十三講：《中國少年先鋒隊隊歌》演奏訓練3 第十四講：流行歌曲《站臺》演奏訓練1 第十五講：流行歌曲《站臺》演奏訓練2 第十六講：流行歌曲《站臺》演奏訓練3

第一講：基礎知識 一：架子鼓的介紹

爵士鼓，在我國習慣稱之為架子鼓。它起源于美國，是集合許多打擊樂器為一體，基本的組合包括了大鼓、軍鼓、兩個或四個中桶鼓、一個落地鼓、腳踩镲，和兩片吊镲組成。架子鼓雛形起源于中國，最早可追溯到明朝時期。多在中國春節廟會中助興中使用，非標準和皇家樂器。清朝后期傳入歐美，歐美人受到啟發并加以改造。在19世紀20年代爵士樂興起時，常用于爵士樂的演奏當中。

二：架子鼓的組成擺放位置及調試

1，架子鼓子鼓由低音大鼓、踩镲、小軍鼓、桶子鼓（3-7個）、吊镲（2-4面）所組成。

2，鼓的調試處理

（1）大鼓：一般新買的鼓都有聲音空，泛音打的缺點，可在鼓腔內塞一泡沫海綿，將鼓皮調勻，調松。這樣可以使聲音結實，力點清楚，力度明顯。（展示調音用的鑰匙）

（2）小軍鼓：首先放松鼓皮，然后把周邊螺絲對角逐一上緊，放松底簧，如果高度一致，這樣的聲音出來時就比較純凈了，之后扣緊簧扣。

（3）腳踩镲：一是注意高度要合適，坐好后，镲片高度一般不要超過肘關節。二是兩片镲片打開后之間的距離不要太遠，應有一邊稍稍貼在一起，這樣開閉镲的音色相對會比較悅耳。三是注意上面镲片不要擰太緊，要有適當活動余地。

第二講：架子鼓的演奏基本感覺要求

常言道：像不像，三分樣。架子鼓演奏怎樣才能揮灑自如，落落大方呢？練習中概括起來要體會十個字：“自然放松，前緊后松，甩、彈”。這十個字是練習中的要訣。

（1）自然放松：指的是演奏姿態演奏形態要有形。

架子鼓是聽覺藝術，也是視覺藝術，比較具有渲染力，所以在平時練習時就 應做到自然放松，為以后的音樂表現，舞臺表演打下堅實的基礎。這方面，要注意做到兩點：

一是注意呼吸均勻，氣息下沉；把氣盡可能吸得深一點，保持內部的穩定。因為剛開始練時容易出現的問題就是憋氣，把氣提到嗓子眼上，呼吸急促，造成緊張，找不到節拍，找不到感覺，也就不能很好的進行學習。

二是注意把肩、肘關節放松，自然下沉；不要架，也就是端架子，胳膊太高，肩膀上挑。不要夾胳膊貼著身體敲。這兩種都容易造成緊張，不利于演奏。一般來講，胳膊離開身體一拳的距離比較合適。

以上兩點如果做好了，自己會感覺坐到那里比較踏實，別人看著也比較舒服。（2）前緊后松：指的是演奏狀態和拿槌的感覺。“前緊”指拿槌要緊，但不等于拿的太死，而是一種內緊外松的感覺，特別是前三指捏好鼓槌后要稍微往里收一下，把槌變成手的延長，成為手中的一部分。因為架子鼓演奏力度變化大，速度變化快，拿槌太松容易出現敲不準，鼓槌掉了的現象，給自己造成不必要的負擔。“后松”就是前面提到的手腕以后，肩、肘關節及身體的放松，關節放松，脈絡則通，這樣才能把你內心對音樂的理解與感受送到手上，槌頭上，在鼓上演奏出來。

（3）“甩”和“彈”：實際演奏用槌的感覺與要求。

“甩”就是把手腕甩開了，甩出去，給槌的運行已動力。我們平時扔石頭會有體會，手腕甩的越開，石頭就扔的越遠。這和我們敲鼓一樣，演奏時用手腕甩的大小，也就是槌頭的高低來控制力度的變化。“彈”就是在手腕“甩”的基礎之上，在槌頭敲擊鼓面后，依靠甩的慣性與鼓皮的振動，把槌迅速抬彈起來。鼓、镲都是靠振動發聲的，不甩不彈會把鼓皮壓的太死，不會有好的聲音。同時也只有借助于“甩”和“彈”，才能不斷提高演奏的速度與力度，完成一些高難技巧的演奏。這樣首就不會感覺到累了。

低音大鼓：右腳腳尖自然平放在踏板上，敲擊時腳腕和腳掌松弛自然，腳隨踏板上下運動，腳后跟自然抬起，但不能過高，除連續演奏重音外，腳尖不要離開踏板。

踩镲：用左腳，預備演奏時提起左腳跟，開始演奏時腳跟下腳掌上，腳掌下腳跟上，腳跟腳掌運動必須自然跟隨踏板，不可抬的過高或動作緩慢。小鼓：一般左右手都可以直或扣腕式進行演奏。持槌方法一般有兩種：

第一、是自然持槌法(直腕)。即：雙手同標準持槌法中的右手完全一樣。

第二、是扣腕式持槌法。即：兩只手同自然持槌法相似，只是雙手掌心向下(即扣腕)。手镲：用右手，在踩镲上采用直或扣式敲擊各種節奏。根據演奏需要，有時也會左右手交替連續敲擊。

吊镲：用右手，是代替手镲演奏各種節奏，采用直腕式或直扣式，一般有槌頭敲镲面，在演奏重音渲染強烈氣氛時，用槌桿敲擊镲的邊沿

處。有時也需左右手同時敲擊。

第三講：架子鼓的記譜方法

1，音符的種類和休止符號與五線譜的記譜法

2，架子鼓的記譜法（1），大鼓和腳踩踩镲：由于它們都是用兩只腳來演奏的，而且他們的音相對較

低，所以分別記在五線譜的第一線和五線譜的第一線之下，（腳踩踩镲省略）。

（2），小軍鼓：五線譜的第二線上。（鼓譜上第二線出現不同的標記時，會有不同的注釋。）

（3），桶故：由小至大，由左至右，分別記在五線譜的第五線、第四間、第四線、第三間和第三線上。

（4），吊镲：第五線上圓圈里帶叉的標記，符干都朝上。（時值的長短按符干的標示為準。）

整體如圖所示：

第四講：小軍鼓節奏和技巧的訓練。

練習1：

第五講：大鼓技巧和節奏訓練

練習2：

第六講：踩镲技巧和節奏訓練

練習3：

第七講：桶故技巧和節奏訓練

練習4：

第八講：兒歌《小星星》演奏訓練

第九講：《小星星》改編版演奏訓練1 13

第十講：《小星星》改編版演奏訓練1 14

第十一講：《中國少年先鋒隊隊歌》演奏訓練1 15

第十二講：《中國少年先鋒隊隊歌》演奏訓練2 17

第十三講：《中國少年先鋒隊隊歌》演奏訓練3 19

第十四講：流行歌曲《站臺》演奏訓練1 21

第十五講：流行歌曲《站臺》演奏訓練2 24

第十六講：流行歌曲《站臺》演奏訓練3 27

柞水縣小嶺鎮中心校

梁川

2013．8．2

第四篇：PPT操作教學講義

PPT操作教學講義

例1：怎樣插入空白的幻燈片？ 操作：

插入新的空白幻燈片：在[插入]菜單中選擇“新幻燈片” →在彈出的新幻燈片對話框中選擇“空白版式”再確定。（通過這種方法再插入三張空白幻燈片，總共就有五張空白的幻燈片了）

例2：怎樣插入一文本框，輸入文字內容，設置字體、字號、將文字加上陰影？ 操作：

1、插入文本框并輸入文字：選擇第一張空白的幻燈片→在[插入]菜單中選擇“文本框”中的“水平” →在屏幕中的編輯區內點擊一下即可（這時可以看見屏幕中有一個“I”形光標在閃）→用拼音或五筆輸入文字“窗寒西嶺千秋雪”。（輸入法切換命令：ctrl+shift組合鍵）

2、設置文本框內文字的字體、字號等：選中要設置的文字“窗寒西嶺千秋雪” →在[格式]菜單中選擇“字體” →在彈出的字體設置對話框中選擇完成相應的設置。如圖：在“中文字體”下面選擇“黑體”，在“字號”下面一欄中輸入19，在“陰影”選項前面加鉤?！_定。

例3：怎樣設置幻燈片的背景？

操作：選中張幻燈片→在[格式]菜單中選擇“背景” →在彈出的背景對話（圖一）中點擊下接按鈕拉出“圖二”→選擇“填充效果→再在彈出的“填充效果”對話框中選擇要設計的樣式 →確定→應用。

下拉按鈕

例4接上例）：怎樣插入一個藝術字對象？

操作：在[插入]菜單中選擇“圖片” →藝術字→在彈出的“藝術字庫”對話框中任選一種藝術字式樣再“確定” →再在彈出的對話框中輸入文字→確定。

（注：要熟悉藝術格格的調整）例5：怎樣插入自選圖形一云形標注？ 操作：在[插入]菜單中選擇“圖片” →自選圖形→在彈出的“自選圖形”（圖一）工具條中選擇“標注”中的“云形標注”（圖二）→在屏幕上拖動繪制一云形標注→在云形標注內輸入文字“高級考試”。

標注 例6：視頻控件的插入

視圖——工具欄——控件工具箱

——windows media player

——在屏暮上拖動畫一個播放器圖片 ——在播放器上點右鍵——選屬性——

第五篇：教育心理學教學講義

教育心理學教學講義

使用教材: “十五”國家級規劃教材：張大均主編《教育心理學》，人民教育出版社2011年版。

主講教師：魏艷春

課程及其地位： 教育心理學是研究學校情境中學與教的基本心理規律的科學，是介于心理學與教育學之間的交叉學科，主要包括:教育心理學的產生與發展概況、心理發展與教育的關系、學習的基本原理(聯結派、認知派、建構主義學習理論)、學習動機理論、學習遷移理論、學習策略理論、智力理論與創造性的培養、知識的建構、技能、品德的學習等幾大方面的內容。教育心理學是教師教育的必修課程，它對提高教育者的專業素質，完善知識結構具有非常重要的作用；教育心理學是教育學、心理學專業的專業主干課程、學位課程，是學習專業技能課的基礎；教育心理學是全國碩士研究生入學統一考試教育學、心理學專業必考課程。

本課程教學與考查目標： 通過本課程教學旨在幫助學習者掌握現代教育心理學的理論和方法，提高理論素質，為學習其它專業課程奠定理論基礎，使學習者能應用所學理論和方法，分析、探討、解決教育教學中的各種心理問題，掌握教育心理規律，提高教育能力和教育科研能力。

考查目標：了解教育心理學的發展歷程及其主要實驗事實，理解和掌握教育心理學的基本概念、基本原理及其對教育工作的啟示。運用教育心理學的基本規律和主要理論，說明和解釋有關教育現象，解決有關教育教學實際問題。

主要參考書目：

1.張大均.教育心理學（十五重點教材）.人民教育出版社2004年第1版。

2.馮忠良.教育心理學（教材）.人民教育出版社2006年版。

3.張春興.教育心理學.浙江教育出版社1998年版。

4.陳琦、劉儒德.當代教育心理學.北京師范大學出版社1997年版。

5.（美）Robert J·Sternberg Wendy M· Williams著，張厚粲譯.教育心理學.中國輕工業出版社2003年版。

6.邵瑞珍.教育心理學.人民教育出版社1995年版。7.韓進之.教育心理學綱要.人民教育出版社1996年版。8.潘菽.教育心理學.人民教育出版社1983年版。

9.李伯黍、燕國材.教育心理學.華東師范大學出版社1993年版。

10.（美）H·C·Lindgren著，章志光等譯.課堂教育心理學.云南人民出版社1983年版。

11.相關學術期刊。

教學要求： 1.紀律要求： 本堂課上五不準：不準大聲喧嘩，影響正常教學秩序；不準睡覺影響學習氛圍；不準遲到早退，影響其他學生；不準玩耍手機；不準缺課，每節課會抽查學生出席情況，有3次以上被抽查不在情況，則平時成績為零分。

2.學法要求：學習→理解→研究→應用

3.任務要求：聽課筆記、讀書筆記、資料查閱、研討答問、課外作業、課程論文

4.學習組織形式：課堂學習┿小組學習┿個別學習

5.考試要求：大作業形式。運用教育心理學理論，寫一篇論文，要求為重慶三峽學院論文格式，題目自擬，字數不少于五千字。學生提前準備相關資料，在最后一節課來完成大作業。或者是試卷考試形式。題型分配單選：15*2；多選：10*2；填空：10*1；簡答題：2*10；論述題：2*10