第一篇：2016年高中歷史 第六單元 第2課 中國資產階級的民主思想材料解析 新人教版選修2

第2課 中國資產階級的民主思想

康有為和梁啟超的民主思想

1．梁啟超論說康有為早年學事

先生以十九歲喪大父①。年十八，始游朱九江②先生之門，受學焉。九江者，名次琦，字子襄，粵中大儒也。其學根柢于宋明，而以經世致用③為主。研究中國史學、歷代政治沿革得失，最有心得，著述甚富??先生從之游，凡六年，而九江卒。其理學政學之基礎，皆得諸九江。九江卒后，乃屏居獨學于南海之西樵山者又四年。其間盡讀中國之書，而其發明最多者為史學。究心歷代掌故，一一考其變遷之跡，得失之林，下及考據、詞章之學，當時風靡一世者，雖不屑屑④，然以余事及之，亦往往為時流所莫能及。又九江之理學，以程朱⑤為主，而間采陸王⑥。先生則獨好陸王，以為直捷明誠⑦，活潑有用，故其所以自修及教育后進者，皆以此為鵠⑧焉。既又潛心佛典，深有所悟，以為理性之學，不徒在軀殼界，而必探本于靈魂界。遂乃冥心孤往⑨，探求事事物物之本原，大自大千諸天，小至微塵芥子⑩，莫不窮就究其理。常徹數日夜不臥，或打坐，或游行，仰視月星，俯聽溪泉，坐對林莽，塊然無儔，內觀根意，外察物相，舉天下之事，無得以擾其心者，殆如世尊起于菩提樹下，森然有天上地下惟我獨尊之概。先生一生學力，實在于是。

──梁啟超著《南海康先生傳》

【解讀】這是梁啟超為康有為寫的傳記中，介紹傳主早年學事的一段材料。梁啟超寫此傳時，康有為尚健在，當時正值維新運動失敗后，康、梁他們流亡國外，繼續從事相關政治活動。該傳發表于1901年12月的《清議報》，共9章，此段材料出自第3章《修養時代及講學時代》，介紹了康有為年輕時投師及自修的為學經歷和學術變遷特點。梁啟超是康有為的學生和維新戰友，對傳主的有關情況應該是了解得比較確實的。

從這段材料中可以體察：①康有為年輕時也是接受的傳統教育，拜嶺南大儒朱次琦為師。乃師雖然不是新學人物，但為學以經世致用為主，這對康有為當有積極影響。②朱次琦去世后康有為在西樵山自修的數年間讀書多而雜，從經史之學到考據、詞章之學，從陸王心學到佛學等等。其狀態也頗有非常之處，似陷于一種艱苦探索似悟非悟的境界。③所謂“先生一生學力，實在于是”之說，道出了康有為此期為學悟道對其一生學力的奠基作用。當然，這時他還沒有明確的維新思想，但其特定狀態，為一旦與新學接觸便會產生熱衷之態和頓悟之感，提供了一種境界上的過渡基礎。

【注釋】①大父：祖父。②朱九江：即朱次琦，廣東南海人，因講學于九江鄉禮山學堂三十年，人慣以“九江”稱之。③經世致用：是指將學問用于治理世事方面使之發揮盡大作用。④不屑屑：不介意的樣子。“屑屑”亦有瑣屑、細碎的義項，這里似非此意。⑤程朱：指宋代程顥、程頤兄弟和朱熹，理學流派的重要代表人物。⑥陸王：指宋代的陸九淵（撫州人，因鄉居貴溪之象山講學，人稱“象山先生”）和明代的王守仁*，理學心學學派的典型代表人物。⑦明誠：明哲真誠。⑧鵠（gǔ）：箭靶的中心，比喻目標、目的。⑨冥心孤往：潛心苦思，無伴獨行。⑩微塵芥子：比喻微小事物。芥子，芥的種子，很細小。塊然無儔（chóu）：孤獨沒有伴侶。根意：根本之意。殆如世尊起于菩提樹下：大概就像佛祖釋迦牟尼成佛于菩提樹下那樣。世尊，指佛祖釋迦牟尼。菩提樹，佛教徒相傳釋迦牟尼曾在樹下得證菩提果而成佛，便將該樹稱為菩提樹。森然：形容森嚴可畏。

2．梁啟超述康有為接觸西學

（先生）既出西樵①，乃游京師。其時西學初輸入中國，舉國學者，莫或過問。先生僻處鄉邑，亦未獲從事也。及道香港、上海，見西人植（殖）民政治之完整，屬地如此，本國之更可知。因思其所以致此者，必有道德學問以為之本原，乃悉購江南制造局及西教會②所譯出各書盡讀之。彼時所譯者，皆初級普通學，及工藝、兵法、醫學之書，否則③耶穌經典論疏耳，于政治哲學，毫無所及。而先生以其天稟學識，別有會悟，能舉一以反三，因小以知大。自是于其學力中，別開一境界。

──梁啟超著《南海康先生傳》

【解讀】這一段材料出處同上條。敘事時序上也是承接前者的。康有為出西樵山后，于1879年有游香港，接觸西方資本主義文化，以為西人治國有法度，不得以古之夷狄視之。1882年過上海，進一步與西方文化事物接觸，更激發了他研究西學、考察和借鑒西方政治的熱情，故大量購讀西學書籍。當時所閱及的西學書籍雖然內容范圍上尚有較大局限，但畢竟是開辟了一個既往未曾涉及的新領域。他由西方有關政治、文化事物受到啟發，再反觀清朝的社會現實，維新思想和志向由此而發。將這條材料與上一條材料聯系起來可以體察：①康有為的學識和思想層次，在他有機會接觸到西方資本主義事物和西學前后，具有質的差別。②按材料中的說法，康有為最初接觸到的西學也多數技藝層次者，但他有所謂“舉一以反三，因小以知大”的悟性，故能“別開一境界”。這不能說沒有道理，就此而言，個人素質條件和思想追求的因素的確值得重視。不過又要注意到，康有為也決不是先知先覺，而是在所初涉西學知識的啟發下，繼續向更高層次探求，有的放矢地不斷擴大閱讀、研究的領域，獲取所需要的知識，不會停止于初涉范圍，這也是不爭的事實。

【注釋】①西樵：指上條材料中所說的西樵山。②西教會：當指西方國家基督教會在華有關機構。如由英、美新教教士在上海創設的廣學會，就出版過大量西學

*浙江余姚人，以其曾筑室故鄉陽明洞，人稱“陽明先生”。

書刊。③否則：這里為“要不就是”的意思。

3．康有為呼吁明定國是，一意維新

殷憂①所以啟圣，外患所以興邦，不勝大愿。伏愿皇上因膠警之變②，下發憤之詔，先罪己以勵人心，次明恥以激士氣；集群材咨問以廣圣聽，求天下上書以通下情；明定國是③，與海內更始④；自茲國事付國會議行；紆尊降貴⑤，延見臣庶，盡革舊俗，一意維新；大召天下才俊，議籌款變法之方；采擇萬國律例，定憲法公私之分；大校天下官吏賢否，其疲老不才者，皆令冠帶⑥退休；分遣親王大臣及俊才出洋，其未游歷外國者，不得當官任政；統算地產人工，以籌歲計豫算⑦；察閱萬國得失，以求進步改良；罷去舊例，以濟時宜；大借洋款，以舉庶政⑧。若詔旨一下，天下雷動，士氣奮躍，海內聳望，然后破資格以勵人才；厚俸祿以養廉恥；停捐納⑨，汰冗員，專職司，以正官制；變科舉，廣學校，譯西書，以成人材；懸清秩功牌⑩，以獎新藝新器之能；創農政商學，以為阜財富民之本；改定地方新法，推行保民仁政，若衛生濟貧，潔監獄，免酷刑，修道路，設巡捕，整市場，鑄鈔幣，創郵船，徙貧民，開礦學，保民險，重煙稅，罷厘征，以鐵路為通，以兵船為護：如是則庶政盡舉，民心知戴。

──康有為著《上清帝第五書》，湯志鈞編《康有為政論集》，上冊

【解讀】這段材料出自康有為的《上清帝第五書》，該書撰于1898年1月。當時德國借端已經強占了中國的膠州灣，列強瓜分中國的狂潮已見端倪，形勢危急。康有為正是在這種形勢之下，第五次上清帝書（他第一次上書是在1888年，“公車上書”算其第二次上書，后續有上書）。在這次上書中，康有為痛陳對時勢的憂憤，提出維新救國的建策。此段材料中，就涉及到這方面的一些具體內容。所謂“明定國是，與海內更始；自茲國事付國會議行”；“盡革舊俗，一意維新”；“采擇萬國律例，定憲法公私之分”等項，可視為其最重要的原則性事項。所涉及的顯然已不僅僅是一般的政務改革，而且也包括諸如“國會”“憲法”之類的政治制度方面的事情。這應該說在一定程度上反映了康有為的民主政治思想。至于其他若干政務改良事項，不少也當屬于以前未有的“新政”。

【注釋】①殷憂：深切的憂慮。②膠警之變：德國借口1897年11月發生的山東巨野教案（兩個德國傳教士被殺），很快出兵強占膠州灣，進而提出一系列侵略要求，造成嚴重事變。③國是：國策，國家大事。④更始：除去舊的，建立新的，從頭開始。⑤紆尊降貴：謂地位高的人謙卑自抑，屈尊俯就。⑥冠帶：帽子和腰帶，借指士族、官吏。⑦豫算：即預算。豫，通預。⑧庶政：各種政務。⑨捐納：舊日政府準許士民捐資納物賣取官職、榮銜或某種資格，清朝許多時候亦實行，晚清一些時候尤濫，為一項明顯的弊政。⑩清秩功牌：頒給清貴之官的功績獎牌。厘征：厘金的征收。厘金本是清朝為籌集鎮壓太平天國的經費而開征的一種額外商稅，事后延續下來，持續到民國年間。知戴：知遇感戴。

4．啟超論說“君政”與“民政”

〔材料一〕歐洲自希臘列國時即有議院，論者以為即今之民政。然而吾竊竊①焉疑之。彼其議政院，皆王族世爵主持其事，如魯之三桓②，鄭之七穆③，晉之六卿④，楚之屈景，父子兄弟，世局要津⑤，相繼相及耳。至于匹夫編戶，豈直不能與聞國是，乃至視之若奴隸，舉族不得通籍⑥。此其為政也，謂之君無權則可，謂之民有權則不可，此實世卿⑦多君之世界也。度其為制也，殆如英國今日之上議院，而非英國今日之下議院。周厲無道，見流于彘⑧，而共和執政；滕文公行三年之喪⑨，而父兄百官皆不悅，此實上議院之制也，不得謂之民政。若謂此為民政也，則我朝天聰、崇德⑩間，八貝勒并坐議政，亦寧可謂之為民政也。俄史稱俄本有議事會，由貴爵主之，頗有權勢，諸事皆可酌定。一千六百九十九年，大彼得廢之，更立新會，損益其規，俾權操于已（見《俄史輯譯》卷二）。俄之舊會，殆猶夫希臘、羅馬諸國之議院也，猶多君之政也，俄之變多君而為一君，則自大彼得始也。大地之事事物物，皆由簡而進于繁，由質而進于文，由惡而進于善，有定一之等，有定一之時，如地質學各層之石，其位次不能凌亂也。今謂當中土多君之世，而國已有民政，既有民政，而旋復退而為君政，此于公理不順??

──梁啟超著《論君政民政相嬗之理》，李華興吳嘉勛編《梁啟超選集》

〔材料二〕啟超曰：吾既未克讀西籍，事事仰給于舌人，則于西史所窺知其淺也。乃若其所疑者，則據虛理比例以測之，以謂其國既能行民政者，必其民之智甚開，其民之力甚厚，既舉一國之民而智焉，而力焉，則必無復退而為君權主治之理，此猶花剛石之下，不得復有煤層，煤層之下，不得復有人跡層也。至于希、羅二史，所稱者其或猶火山地震噴出之石汁，而加于地層之上，則非所敢知，然終疑其為偶然之事，且非全體也，故代蘭得常得取而篡之，（西史稱借民權之名以攘君位者，謂之代蘭得。）其與今之民政殆相懸也。至疑西方有胚胎，而東方無起點，斯殆不然也。日本為二千年一王主治之國，其君權之重，過于我邦，而今日民義之伸，不讓英、德，然則民政不必 3 待數千年前之起點明矣。蓋地球之運，將入太平，固非泰西之所得專，亦非震旦之所得避，吾知不及百年，將舉五洲而悉惟民之從，而吾中國，亦未必能獨立而不變，此亦事理之無如何者也。

──梁啟超著《論君政民政相嬗之理》，《梁啟超選集》

【解讀】這是梁啟超《論君政民政相嬗之理》一文中的兩段話。該文發表于1897年10月6日《時務報》第41冊。梁啟超這篇文章的主旨從其題目即可知大略。在維新派人物中，梁啟超對于所謂“民政”、“民權”的理解比較到位，主張比較有力，宣傳也是比較積極的。這里所擇錄的兩段材料中，將“君政”與“民政”比較論述，并且把眼光放及世界史的大范圍和長時段，中西對照，古今聯系，在若干環節上認識也是較有見地的。

稍具體地說，從材料一中可以看出：①梁啟超能夠把西方古希臘時代的貴族共和制與近代民主政治體制分別開來，并且列舉了中國先秦時期的政制情況，認為那是“世卿多君之世界”，民無權而“若奴隸”，根本不能謂之“民政”。雖說梁啟超將當時中國的情況與古希臘類比或有不盡妥帖之處，但否定中國當時即有“民政”是關鍵所在，這對于以中國自古即有議院之類，從而否定學習西方民主政治的現實必要性的論調，顯然是釜底抽薪式的顛覆。②對俄國歷史上的政制沿革，也陳述了自己的看法，并由事物進化的一般規律，批駁中國既有民政，而當“旋復退而為君政”謬論，認定“此于公理不順”。從材料二中，主要可以體察：①梁啟超自省自己“未克讀西籍”，而借助翻譯了解西學的局限，但堅信事物的發展定理，以地質構造的有關事例作比喻，提示出他的一種認識思路。②梁啟超以日本的現實事例為證，反駁從中西差異說來否定中國實行民主政治的觀點，認定中國不可避免地也要行民政，并預言“不及百年，將舉五洲而悉惟民之從”，意思是這是世界歷史發展的必然規律。由此顯示出梁啟超對民主政治認識的視野相當廣闊，對前景的瞻望也頗為樂觀。

【注釋】①竊竊：暗中，私下。②魯之三桓:春秋時魯國大夫孟孫（仲孫）、叔孫、季孫都是魯桓公的后代故稱“三桓”。在魯文公死后他們勢力日強，分領三軍，實際掌握了魯國的政權。③鄭之七穆：指春秋鄭穆公后裔子展、子西、子產、伯有、子太叔、子石、伯石，他們是掌握鄭國政權的世卿。④晉之六卿：指春秋時柄持晉國國政的范氏、中行氏、知氏、趙氏、韓氏、魏氏。⑤要津：重要的津渡，比喻關鍵環節。⑥通籍：古制，將寫有姓名、年齡、身份等事項的竹片掛在宮門外，經核對，合者才能入內。這里似借指獲參君國政事。另外，進士初及第也稱“通籍”，此處似非取此意。⑦世卿：世代承襲的卿大夫。⑧周厲無道，見流于彘：周厲王（公元前？-前828），為穆王四世孫，名胡，殘暴昏亂，統治無道，終被國人放逐于彘（時地名，在今山西霍縣東北）。⑨滕文公行三年之喪：滕文公為戰國時滕國（在今山東滕州一帶）國君，滕定公之子。他為國君前曾見到過孟子，定公死后，孟子教以行三年之喪。⑩天聰、崇德：清朝入關前皇太極執政的年號，天聰十年，崇德八年，計在公元1627—1643年間。貝勒：滿語，本為部落之長的意思，清代為滿洲、蒙古貴族的爵位，位在郡王下，貝子上。大彼得：指彼得大帝（1672—1725），俄國沙皇，任間以專斷和勇于改革著稱。舌人：古代司通譯之官。這里指翻譯。花剛石：即花崗巖，也稱花崗石。希、羅：指希臘、羅馬。相懸：相差懸殊。震旦：古印度語的音譯，即中國。

5．梁啟超論憲法與民權

各國憲法，既明君與官之權限，而又必明民之權限何也？民權者，所以擁護憲法而不使敗壞者也??故茍無民權，則雖有至良極美之憲法，亦不過一紙空文，毫無補濟，其事至易明也??監督官吏之事，其勢不得不責成于人民，蓋由利害關切于己身，必不可有所徇庇①；耳目皆屬于眾論，4 更無所容其舞文②也。是故欲君權之有限也，不可不用民權；欲官權之有限也，更不可不用民權。憲法與民權，二者不可離，此實不易之理，而萬國所經驗而得之也。

──梁啟超著《立憲法議》，《梁啟超選集》

【解讀】這是梁啟超《立憲法議》中的論說。該文原載于1901年6月7日出版的《清議報》第81冊，主要就立憲法問題發表自己的看法。所錄材料闡述了憲法與民權的關系。中心意思是兩者密切聯系，不可相離。認為以民權來限君權、官權，發揮其監督作用，才能保證憲法不使敗壞，不流于空文。由此自有助于認識梁啟超的民主政治思想。

【注釋】①徇庇：徇私庇護。②舞文：指歪曲法律條文作弊。

孫中山的民主思想

6．孫中山指斥清朝封建專制統治腐敗，戕害民權

（一）滿洲人的行政措施，都是為了他們的私利，并不是為了被統治者的利益。

（二）他們阻礙我們在智力方面和物資方面的發展。

（三）他們把我們作為征服了的種族來對待，不給我們平等的權利與特權。

（四）他們侵犯我們不可讓與的生存權、自由權和財產權。

（五）他們自己從事于、或縱容官場中的貪污與行賄。

（六）他們壓制言論自由。

（七）他們禁止結社自由。

（八）他們不經我們的同意而向我們征收沉重的苛捐雜稅。

（九）在審訊被指控為犯罪之人時，他們使用最野蠻的酷刑拷打，逼取口供。

（十）他們不依照適當的法律程序而剝奪我們的各種權利。

（十一）他們不能依責保護其管轄范圍內所有居民的生命與財產。

──孫中山著《中國問題的真解決》，《孫中山全集》第1卷

【解讀】這是孫中山1904年在《中國問題的真解決》一文中，所列舉的清朝統治腐敗和戕害民權的一些事項。民主政治與封建專制是相對立的，封建專制統治下，不可能有民主政治，而要實行民主政治，就必須推翻封建統治。在當時的中國，滿洲權貴集團是清朝的最高統治層，所以，孫中山為首的革命黨人，高揚起“反滿”的旗幟。1905年成立中國同盟會，其“十六字綱領”中的“驅 5 除韃虜，恢復中華”即民族主義的一項，此意也十分明顯。這與旨在建立民主共和國、實現民主政治的民權主義，是緊密聯系的。孫中山即明確說過，“我們推倒滿洲政府，從驅除滿人那一面說，是民族革命；從顛覆君主政體那一面說，是政治革命，并不是把來分作兩次去做。”（此語的具體語言場合見下面第8條材料）民族主義、民權主義再加上民生主義的三民主義的形成，不是一朝即成的事情，有一個多年逐步鋪墊的過程。這不是僅限于口號和原則，同時也表現在諸多具體環節和實際內容的理論闡釋上。此處采錄的這段材料，也可以視為從特定角度和環節上對醞釀中的民族主義和民權主義內容的一種具體闡發。從中可以看出，孫中山主要是從民權的角度著眼和立論，來指斥和否定“滿洲人”統治的。其中涉及到的民權事項，如平等權、自由權、生存權、財產權、言論自由權、結社自由權以及依照適當法律所應享的各種權利。清朝專制統治剝奪了人民的這種種權利，推翻清王朝、建立新政權后讓人民享受這些權利，正是孫中山的或明或隱的義項。

7．孫中山闡釋三民主義綱領

（一）驅除韃虜①??

（二）恢復中華??

（三）建立民國。今者由平民革命以建國民政府，凡為國民皆平等以有參政權。大總統由國民共舉。議會以國民公舉之議員構成之，制定中華民國憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之！

（四）平均地權。文明之福祉②，國民平等以享之。當改良社會經濟組織，核定天下地價。其現有之地價，仍屬原主所有；革命后社會改良進步之增價，則歸于國家，為國民所共享。肇造社會的國家，俾③家給人足，四海之內，無一夫不獲其所。敢有壟斷以制國民之生命者，與眾棄之！

此四綱，其措施之次序，則分三期；第一期為軍法之治??第二期為約法之治??第三期為憲法之治。全國行約法六年后，制定憲法；軍政府解兵權，行政權；國民公舉大總統，及公舉議員以組織國會。一國之政事，依于憲法以行之。此三期：第一期為軍政府督率國民掃除舊污之時代；第二期為軍政府授地方自治權于人民而總攬國事之時代；第三期為軍政府解除權柄，憲法上國家機關分掌國事之時代。俾我國民循序以進，養成自由平等之資格，中華民國之根本，胥④于是乎在焉。

──孫中山著《同盟會宣言》，《中國通史參考資料》近代部分（修訂本），下冊

【解讀】這是孫中山在1905年8月同盟會成立時發表的《同盟會宣言》中，對同盟會綱領以及的施治分期的論說。關于同盟會綱領四項內容的闡述文字，在本教材《教師教學用書》本課的“資料與注釋”部分全文刊載，可參見。這里只將“驅除韃虜”、“恢復中華”（體現三民主義中的民族主義）的項名錄出，具體闡述文字省略，“建立民國”（他處表述的“十六字綱領”中或作“創立民國”）和“平均地權”兩項則全文錄出，這兩項分別體現三民主義中的民權主義和民生主義。與這總共的所謂“四綱”相聯系，孫中山又擬想分為三個施治期。前兩個分別為“軍法之治”和“約法之治”時期，具體闡釋內容也省略未錄，其大致意思是：軍法時期在剛推翻清政府建立新政權的最初三年內，由軍政府總攝政權，實行管制，除舊布新；約法之治時期承接上期，以六年為限，此期內軍政府將地方自治權歸于其地人民，軍政府、地方議會、人民皆按“約法”行事。約法之治時期之后便是憲法之治時期，對該期擬想的施治情況，材料中予以全文錄出。

從此段材料可以看出：①顛覆清政府而建立的新政權，一改專制統治的面貌，國民皆平等以有參政權，制定有憲法作為保障。在民生方面也要通過“平均地權”予以根本性的改善。②實施憲法之治并不是一步到位而是循序漸進的，即要通過“軍法之治”和“約法之治”兩個階段的過渡，最后達到“憲法上國家機關分掌國事之時代”。這雖然在當時還只是一種設計，但亦見孫中山民主政治理念中已包括具體施治方案的構想。

【注釋】①韃虜：舊時對北方少數民族的蔑稱。這里特指清朝統治者。②福祉（zhǐ）：幸福，福利。③俾（bǐ）：使。④胥：都，全。

8．孫中山論民權主義

至于“民權主義”，就是政治革命的根本。將來民族革命實行以后，現在惡劣政治，固然可以一掃而去，卻是還有那惡劣政治的根本，不可不去。中國數千年來，都是君主專制政體，這種政體不是平等自由的國民所堪受的。要去這政體，不是專靠民族革命可以成功。試想明太祖驅除蒙古①，恢復中國，民族革命②已經做成，他的政治，卻不過依然同漢、唐、宋相近。故此三百年后，復被外人侵入，這由政體不好的緣故，不做政治革命是斷斷不行的。研究政治革命的功夫，煞費經營，至于著手的時候，卻是同民族革命并行。我們推倒滿洲政府，從驅除滿人那一面說，是民族革命；從顛覆君主政體那一面說，是政治革命，并不是把它分作兩次去做。講到那政治革命的結果，是建立民主立憲政體。照現在這樣的政治論起來，就算漢人為君主，也不能不革命。

──孫中山著《三民主義與中國前途》，《中國通史參考資料》近代部分（修訂本），下冊

【解讀】這是孫中山1906年12月21日在日本東京《民報》創刊周年紀念會上演說中的一段話。《民報》是中國同盟會的機關報，是革命黨人的重要輿論陣地，被利用來宣傳三民主義綱領，鼓吹革命。孫中山就是在《民報發刊詞》中，第一次將同盟會的綱領概括為民族、民權、民生三大主義。值該報創刊周年之際，他在紀念會上發表了進一步闡釋三民主義的演說，這里錄載的，是其中關于民權主義論說的部分內容。

從這條材料中可以看出：①孫中山把“民權主義”定性為“政治革命的根本”，明確指出它“不是專靠民族革命可以成功”，明顯超越了狹隘民族主義的界限。所謂“照現在這樣的政治論起來，就算漢人為君主，也不能不革命”，更是直截和明確地道出革命絕不是僅以“反滿”為指歸，而是追求消滅專制、實現民主政治的境界。②孫中山闡釋了“民族革命”與“政治革命”的關系，將其視為一個問題的兩個方面，這是基于中國當時特定的政治情況，將顛覆滿洲貴族統治與建立民主共和政治制度統一起來而防止偏弊的重要認識。

【注釋】①明太祖驅除蒙古：是指朱元璋推翻并取代以蒙古貴族為最高統治者的元朝。②民族革命：此處的所謂“民族革命”，僅從以漢人為皇帝的明朝取代以蒙古人為皇帝的元朝而言，與三民主義中的民族主義內涵是有很大差異的，不應視同。

9．孫中山論“考試權”和“糾察權”

因為要通過考試制度來挑選國家人才。我期望能根據這種辦法，最嚴密、最公平地選拔人才，使優秀人才掌管國務??單憑選舉來任命國家公仆，表面上看來似乎公平，其實不然。因為單純通 7 過選舉來錄用人才而完全不用考試的方法，就往往會使那些有口才的人在選民中間運動，以占有其地位，而那些無口才但有學問思想的人卻被閑置。美國國會內有不少蠢貨，就足以證明選舉的弊病。

至于糾察制度，是除了要監督議會外，還要專門監督國家政治，以糾正其所犯錯誤，并解決今天共和政治的不足處??從正理上說，裁判人民的司法權獨立，裁判官吏的糾察權反而隸屬于其他機關之下，這是不恰當的。

──孫中山著《與該魯學尼等的談話》，《孫中山全集》第1卷

【解讀】這是孫中山1906年11月與俄國社會革命黨首領該魯學尼的談話中的片段，內容主要涉及對“五權憲法”中“考試權”和“糾察權”的闡說。所謂“五權憲法”，是孫中山借鑒并增益西方國家“三權分立”的政治體制，設計出的擬在將來建立的新國家中采用的一種政體模式，并要以根本大法的形式予以肯定。它是在行政、立法、司法“三權”的基礎上，另外加上“考試”（又言“考選”）和“糾察”（又言“監察”）兩權。在本段材料中，孫中山主要就是闡述所擬加兩權的優越功用的。從中可以看出：①孫中山認為單憑選舉辦法，并不能保證選拔人才、任用官吏的公平與公正，還舉出“美國國會內有不少蠢貨”的例子來印證。而擬想加上考試途徑，就更有保障。②孫中山設計的糾察權，不但要“監督議會”，而且還要監督和糾正“國家政治”，實施的領域是相當廣泛的，他認為這樣就可以“解決今天共和政治的不足處”。當然，事實上所謂“五權憲法”，也不可能成為解決資本主義政治體制弊端的靈丹妙藥，不過由此可見孫中山力圖在政治體制方面補失防弊的良苦用心。

10．孫中山論“三權”與“五權”

三權憲法,人皆知為孟德斯鳩①所倡，三權以后不得增為五權。不知孟德斯鳩以前一權皆無，又不知何以得成立三權也。憲法者，為中國歷史風俗習慣所必需之法。三權為歐美所需要，故三權風行歐美；五權為中國所需要，故獨有于中國。諸君當先知為中國人，中國人不能為歐美人，猶歐美人不能為中國人，憲法亦猶是也。適于民情國史，適于數千年之國與民，即一國千古不變之憲法。吾不過增益中國數千年來所能、歐美所不能者，為吾國獨有之憲法。如諸君言歐美所無，中國即不能損益②，中國立憲何不將歐美任一國憲法抄來一通，曰孟德斯鳩所定，不能增損者也。

──孫中山著《與劉成禺的談話》，《孫中山全集》第1卷

【解讀】這是孫中山于1910年二三月間與劉成禺的談話中的一段話。當時劉成禺是舊金山致公堂所辦《大同日報》主筆。據該段材料上文可知，孫中山常與留學日本、歐美學習政治法律的學生暢談五權憲法問題，他們中有人聽了感到駭異，認為“三權”為“世界共尊之憲法”，“增而為五”，“未免矜奇立異，為世界學者所不許”。孫中山反駁他們的觀點，說了這里擇錄的一段話。從中可以看出：孫中山之所以能夠創議五權憲法，是他不拘泥于成法，不視某一種政制模式為不可增損變易的唯一典范，而是著眼于中國的實際國情，依其現實需要為指歸。當然，這只是他的立意，并不是說他的有關認識就完全符合客觀實際。但他的這種認知理路無疑是可取的。將這段材料與上一段材料聯系起來，有助于理解上的相得益彰。

【注釋】①孟德斯鳩：18世紀法國著名啟蒙思想家、法學家，他提出三權分立的學說，主張開明的君主立憲制與信仰自由，有諸多有影響的著述。②損益：減少和增加。

第二篇：高中歷史 第六單元 第2課 中國鐵路之父詹天佑教案

河北省華北油田三中高中歷史人教版選修四第六單元第2課教案

課程目標：了解詹天佑的主要事跡，認識他對社會發展所作的貢獻。教學目標：

1、知識與能力

識記：幼童出洋時間、目的。灤和大橋、京張鐵路。保路運動、中東鐵路。

理解：幼童出洋意義及失敗原因。阻礙鐵路建設的因素、詹天佑的開創性貢獻。詹天佑進行路權斗爭的實質。

運用：近代鐵路事業步履維艱和今天中國發展鐵路運輸網對比。路權斗爭和捍衛國家主權的關系。

2、過程與方法：分析材料、問題探究、歸納詹天佑一生的活動

情感態度價值觀：詹天佑的人格魅力和崇高精神-愛祖國、刻苦鉆研、不畏艱難 重點：詹天佑為中國鐵路建設所作出的貢獻。

難點：晚清鐵路事業受阻的原因；詹天佑個人業績與國家命運之間的關系。教學過程

一、幼童留學生

1、出生：1861年出生在廣東南海縣一個茶商家庭。

詹天佑父親詹興藩時，遇上鴉片戰爭爆發。英國侵略者的大炮把長期控制外銷貿易的“十三行”轟掉了，在廣州的外貿小商人，開始衰落。不久，詹氏的茶行也宣告破產。詹興藩一家由廣州遷往南海，一邊讀書，一邊種田，以維持家計。

2、赴美留學：

（1）他十歲時，清朝為推進洋務事業，宣布招收12～14歲幼童赴美國留學，培養洋務人才。這是中國近代留學運動的開端。詹天佑被選中。1872年，詹天佑隨第一批30名幼童踏上赴美留學的遠洋輪。

同治六年湘系軍閥曾國藩就任兩江總督。中國第一個留美的耶魯大學畢業生容閎，向他獻了一個選派幼童出洋赴美的“條陳”。三年后，這個“條陳”終于得到清政府的批準。留學生共分四批，名額為一百二十人，年齡為十二至十五歲。清政府并指定容閎到香港主持“選送幼童出洋肄業”的招生工作。

此時，詹興藩有個同鄉在香港經商，名叫譚伯村。他非常喜歡詹天佑。

1871年春天，譚伯村特地從香港趕到南海，勸詹興藩不要放棄詹天佑留洋的機會，說這是“洋翰林”，一輩子的“鐵飯碗”。而詹興藩遲疑不決，直到譚伯村答應把自己的第四個女兒（詹天佑的夫人譚菊珍）給詹天佑配親，這事才算定了下來。

（2）經過暫短的適應與語言培訓后，詹天佑先后考入美國康涅狄格州的西海紋海濱男生學校、丘屋高級中學。1878年，詹天佑以全班第一、全校第二名的成績畢業于丘屋高中。留美期間，詹天佑深感中西方發展的差距，目睹了美國鐵路事業發展對經濟的促進作用和對世界面貌的改變。

（3）1878年，他考入耶魯大學雪菲爾理工學院土木工程系鐵路工程科，決心學好西方先進科技，報效祖國。大學期間，他學業成績優秀，并在第三年完成畢業論文，獲得學士學位。

（4）1881年保守派官僚以美國發生排華事件和留學生“拋荒中學、背棄孔孟之道”為由，取消留學事業。留美學生分批回國。

1881年，原定十五年的幼童留美計劃中途夭折。當時，耶魯大學的22位留學幼童中只有詹天佑和歐陽庚二人順利完成學業。容揆和譚耀勛抗拒召回，留在美國完成耶魯大學學業的。李恩富和陸永泉則是被召回後，重新回到美國，讀完了耶魯。這樣，120名留美幼童，除先期因不守紀律被遣返的9名、執意不歸及病故者26名外，其余94人于1881年分三批被遣送回國。

第一批返回的21名學生均被送入電局學傳電報，第二、三批學生由中國當時的新式企業如福州船政局、上海機器局留用23名外，其余50名分赴天津水師、機器、電報、魚雷局等處當差。這批留美幼童后來分散到政界、軍界、實業界、知識界等各個領域；在他們中，有鐵路工程師詹天佑、開灤煤礦礦冶工程師吳仰曾、北洋大學校長蔡紹基、清華大學校長唐國安、民初國務總理唐紹儀、清末交通總長梁敦彥，成為中國近代歷史上的知名人物。

詹天佑回國前，曾有美國同學勸他留下，對他說：“貴國貧窮，既無筑鐵路之器材，亦無筑路之人才，以君之學識，如應聘美、英，當可宏圖大展，閣下之生活亦可豐裕。”詹天佑謝絕了，回答道：西方國家雖富，那是外國，我要學習其先進的科學知識，卻不能眷戀其物質享受；中國雖貧雖弱，她卻是生我養我的祖國，現在正需要我回去貢獻所學，把她建設得富強起來。如不以所學報國，何以對祖國人民與家鄉人民？

點撥：派幼童留學體現了中學對西學的被動吸納和接收；而最后幼童回國又反映了中國傳統文化對西學的排斥、抗爭。

學思之窗：你認為這種教育目的會不會在幼童身上產生中學與西學的矛盾？幼童留學夭折的主要原因會不會與此有關？

中學和西學在教育目的上肯定會產生矛盾，這也是幼童出洋失敗的主要原因。

中學體現的教育目的是培養滿腹儒家經綸、滿口仁義道德、為統治階級服務的封建奴才，而西學不光是要掌握格物致知的西方科技，更重要的是要培養一個具備獨立人格，向往自由、平等、民主、博愛的公民，甚至是國家的主人。因此封建官吏主觀設想幼童的最佳模式是掌握西學來為中體服務，但在實踐中，幼童在接觸西學的過程中已經不知不覺、潛移默化地受到了“西體”的影響，這樣必然出現封建勢力所深深恐懼的西化、洋化，這也是他們所最不能容忍的，所以就把中國第一批留美學生召回，幼童出洋在堅持了十年之后因此夭折。

二、為中國建造第一條鐵路

1、初顯鋒芒：詹天佑懷著把所學貢獻給祖國的滿腔熱忱重歸故土，卻被腐敗的清朝官僚分配到福州船政學堂學習海軍駕駛，后被派到水師學堂任英文教習。直到1888年，他才被中國鐵路公司聘到津沽鐵路工地任幫工程師。詹天佑一心撲在主持津沽段鋪軌工程上，在短短的80天內完成任務。

1888年，詹天佑由老同學鄺孫謀的推薦，到中國鐵路公司任工程師。被湮沒了七年之久的詹天佑才有機會獻身于祖國的鐵路事業。

此時正值天津-唐山鐵路施工，他不愿久居天津，就親臨工地，與工人同甘共苦，結果只用八十天的時間就竣工通車了。但李鴻章卻以英人金達之功上奏，并提升金達為總工程師。

幫工程師

又稱幫定工程師，是既懂技術、又懂管理的素質較為全面的人員，如某客戶（老板）不愿花太多的時間精力在工廠管理上，則找一個既可以在技術上維護機器，又可以在管理上很有成效地幫助自己的人，即幫定工程師。

幫定是一種行業，如：幫定主管、幫定部PE主管等。

2、建成灤河大橋：1890年，清政府決定上馬關東鐵路(注：關東鐵路原計劃以津唐路唐山站東15公里的古冶為起點，向東北關外地區延伸建筑，出山海關經錦州、廣寧、新民廳至沈陽以至吉林，作為干線，然后由沈陽造支線至牛莊、營口，共計2323公里)。工程的難點是灤河大橋。英籍總工程師金達曾把這個獲利頗豐的項目包給英國人，但他們在深水急流中打樁連連失敗。這個項目又先后包給日本和德國工程師，結果都失敗了。最后金達想到了詹天佑。年輕的詹天佑多方測量灤河水流地質等情況，新選橋址，將中國傳統橋梁打樁法與西方近代先進技術結合，用新式氣壓沉箱法建造橋墩。詹天佑成功地建造了19世紀末 中國最長的鐵路大橋。

氣壓沉箱法（水中用的較多）

1841年法國工程師特力格（Triger）創造了氣壓沉箱施工法，并于1849年用于橋墩施工。氣壓沉箱是一個無底箱形結構，頂上有雙通廊，以便人和材料進入。沉箱下沉至水底后，注入壓縮空氣以阻止水進入。人在其內開挖地巷，使沉箱繼續下沉至設計標高，氣壓沉箱基礎在施工過程中，可處理下沉的障礙物，可直接觀察到地巷原形，也不用灌注水下混凝土，質量比較可靠。但施工者需要在高壓空氣中工作，不但效率不高，而且對身體有害。中國早期修建的橋梁如錢江大橋曾采用這一技術。

3、修建京張鐵路

（1）提出：甲午戰爭后，清政府認識到鐵路對調兵運械和國計民生的重要性，帝國主義國家對中國路權的爭奪白熱化。1905年，清政府決定修建京張鐵路。消息傳出，在華勢力最大的英國志在必得，視長城以北為其勢力范圍的沙俄也不相讓，雙方爭斗不休。最后達成協議：互不插手，讓中國人自己去修。而各自的算盤是坐視中國在經費和技術上求助于他們，以便坐收漁利。詹天佑被任為京張鐵路總辦兼總工程師，他面臨重重困難：清廷撥款有限，時間緊迫，沿線重巒疊障，修路工具簡陋，外國人正等著看熱鬧。工程成敗與中國榮辱系于詹天佑一身。

（2）修建：詹天佑抱著為國爭光的信念，不顧塞外的飛沙走石，風吹日曬，在深谷和崖間測繪，記下各種第一手資料。他勘測三條路線，反復掂量施工成本、難度、鐵路效益，最后定為關溝線（北京西北往南口的路線，其中南口至岔道城約20公里最險峻的一段叫關溝，包括東園、居庸關、四橋、青龍橋、八達嶺等高地）。為戰勝八達嶺隧道技術難題，詹天佑設計“人”字形路線，延長了坡面，減小坡度，將隧道縮短至1091米。他采用直井施工法解決隧道施工困難，沒有通風設備，就用風扇機、手拉風箱代替。他以中國科學家特有的愛國熱忱，晝夜奮戰，頂著巨大壓力和困難，創造了中國鐵路史上的奇跡。1909年，京張鐵路終于提前全線通車。

人字形路線

在解決八達嶺青龍橋附近火車爬高問題上，詹天佑利用折返線的辦法，大膽地在山腰設計了一條“人”字形線路，以減上坡度。又決定在此段鐵路上，使用“2-8-8-2”型活節馬萊大馬力機車兩臺來牽引列車爬坡，前拉后推，以加大機車的動力。當列車到達山上鐵路折返交叉點時，再反過來，推變拉，拉變推，這樣不僅減小了路的傾斜度，而且又省去了換機車的麻煩，從而能使列車平穩地通過八達嶺高峰。

直井施工法

多在陸地中、山崖間應用，主要應用于橋梁橫架和隧道開鑿方面，橋墩施工的辦法通常有二：一是直井挖掘技術，二是斜井挖樁技術，詹天佑開創性地將直井挖樁技術應用于隧道。

對于工程上的困難，詹天佑從未放在眼里，對于人為的障礙卻使詹天佑憂憤至極。清河有個叫廣宅的人，是前任道員，皇室載澤的親戚，朝野均有勢力。鐵路恰經其墳地，他即率眾鬧事，阻止工程，私下又許以重賄，要求改道。郵傳部竟不敢過問。這里北面是鄭王墳，南面是宦官墳，西面是那拉氏 父親桂公墳，要大改道不知要浪費多少時間和經費。

詹天佑以受賄為可恥，絕不改道，竟以去留相力爭。最后因五大臣出洋被炸，載澤嚇得不敢與聞外事，廣宅才因失去靠山而同意經其墳墻以外通過。

（3）意義：

①中國人自行籌款、勘測、設計并施工的第一條鐵路，是中國鐵路史上的里程碑。②創造了中圍鐵路史上的奇跡。

原計劃六年完成，結果只用了四年就提前完工，工程費用只及外國人估價的五分之一。一些歐美工程 師乘車參觀后嘖嘖稱道，贊譽詹天佑了不起。但詹天佑卻謙虛地說：“這是京張鐵路一萬多員工的力量，不是我個人的功勞，光榮是應該屬于大家的。”

③是詹天佑個人事業的杰出成就，也是中國近代交通事業的杰出成就。學思之窗：上述名言反映了詹天佑怎樣的精神？

學思之窗第一句主要是表現詹工作細致、嚴謹、認真、一絲不茍的科學精神。第二句主要是強烈的民族自豪感和愛國主義精神。

三、為中國鐵路事業鞠躬盡瘁

1、為國勘路：京張鐵路建成后，詹天佑威望倍增，張綏鐵路、川漢鐵路、粵漢鐵路、洛潼鐵路都要他去勘測、設計和指導。年過半百的詹天佑以飽滿的熱情跋涉于南北山野河川之間。但是，由于清廷腐敗，鐵路經費無保障，工程難度大，帝國主義覬覦中國路權等種種原因，致使粵漢、川漢等鐵路命運多舛。

2、維護路權

（1）投身保路運動：1911年，清政府宣布“鐵路國有”，并與英、德、法、美四國銀行團簽訂《湖廣鐵路借款合同》，實際上將路權出賣給外國人，導致各省掀起了規模浩大的保路運動。詹天佑身處逆境，不甘沉淪，一面支持保路運動，一面推動鐵路建設。

（2）修建粵漢鐵路：辛亥革命后，詹天佑被任命為交通部技監，主持全國鐵路技術工作。他親自督辦了工程浩大的川粵漢鐵路。盡管受到借款合同束縛，加上政府無能，軍閥混戰，他仍克服了各種困難。到詹天佑逝世前，粵漢鐵路的廣州韶關段和武昌長沙段得以完工。

（3）爭取中東鐵路權：1919年，詹天佑抱病接受北洋政府交通部的電召，作為中國代表，出任協約國“聯合監管遠東鐵路委員會”轄下的技術部委員，赴海參崴，與英、美、法、日等國代表一道，主持俄國遠東鐵路、包括中國境內中東鐵路的監管技術工作。他多次發言要求收回中國在中東路的駐兵權與管理權，義正辭嚴地指出，中東路理應由中國人全權管理，不許他國插手，也無需協約國共管。但由于北洋政府軟弱無能，他幾經努力，僅爭回了中國工程師可以被中東路聘用等微小權利。為此，他心力交瘁，導致病情加重。

3、英才早逝：在臨終前的口授遺呈中，他念念不忘未修完的鐵路和培養鐵路人才的未了心愿，個人的事情卻只字未提。59歲的詹天佑把自己的一生奉獻給了中國鐵路事業。詹天佑與其妻譚菊珍埋葬在京張路青龍橋火車站附近。

四、詹天佑的突出功績及總體評價 1．突出功績：主持修建了京張鐵路。

2．總體評價：詹天佑是我國近代科學與工程技術史上的先驅，也是中國近代史上杰出的愛國知識分子。為發展我國早期鐵路建設事業嘔心瀝血，奮斗終生，作出了巨大的貢獻。

（1）19世紀80年代，他投身于中國鐵路建設事業，曾主持過我國京張、川漢、粵漢等早期鐵路的建設，為發展我國早期鐵路事業作出了巨大貢獻。

（2）他主持的京張鐵路的建成，震驚了中外，顯示了我國勞動人民的勤勞與智慧，振奮了民族精神，推動了鐵路事業的發展。

（3）他在帝國主義列強面前不畏強暴，威武不屈，提出“各盡所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立于地球之上的口號，體現_廣炎黃子孫百折不撓、永不屈服的高尚民族氣節，永為后世楷模。

（4）詹天佑的杰出貢獻集中反映在他面對高山深澗、懸崖峭壁的險境，能想方設法，依靠群眾戰勝重重困難，修筑了京張鐵路，取得了舉世矚目的成就，表現了他超人的智慧和才干。

（5）詹天佑受命于危難之際，為國為民擔風險，主持修筑了京張鐵路，這不僅僅因為他是一位杰出的工程師，更重要的是他有一顆熱愛祖國的中國心。總之，詹天佑是中國近代杰出的鐵路工程師，他的一生是為中國鐵路建設奮斗的一生，他實事求是地從中國的國情出發，為中國的鐵路事業貢獻了自己的聰明才智，體現了他崇高的愛國情操。

詹天佑年譜

1861年 出生于廣東南海 1872年 12歲赴美留學

1878年 以優異成績畢業于丘屋高中，考入耶魯大學土木工程系鐵路工程科 1881年 學成歸國

1888年 任中國鐵路公司津沽鐵路幫工程師

1890年 完成施工難度較大的灤河大橋，在工程界嶄露頭角 1905年 出任京張鐵路總辦兼總工程師，1909年京張鐵路通車 民國初年 任川粵漢鐵路會辦、督辦 1913年 任交通部技監，主持川粵漢鐵路工程

1919年 出任協約國“聯合監管遠東委員會”技術部委員，并與帝國主義斗爭，竭力維護中國鐵路主權。同年，逝世。

2．詹的精神

偉大的愛國主義精神，不畏艱難、勇于創新的開拓精神，深入實踐、嚴謹細致的科學精神。學習延伸

1．中國鐵路的制約因素 國家腐朽和衰敗，經濟實力不足 帝國主義覬覦中國路權 缺乏受過良好教育的技術人才 工程設備落后

思想觀念封閉落后（如修鐵路會損傷地脈，破壞風水等）2．這是開放型的討論題，教師主要點明兩層意思：

（1）國家命運很大程度上決定著個人業績的取得，或者說制約、影響著個人業績的大小，是影響個人業績的重要因素，但不是唯一的因素。

（2）個人業績的取得是對國家前途命運的積極貢獻，正所謂“國家興亡，匹夫有責”。

第三篇：高中歷史選修2 第一單元 專制理論與民主思想的沖擊

選修2 第一單元 專制理論與民主思想的沖擊

一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共計60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）

1、西歐封建社會時期，成為整個西歐世界的精神和政治主宰的是

A.阿奎那 B.詹姆士一世 C.王權 D.基督教會

2.教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會系由上帝獨自建立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認。這體現了

A、教權高于王權 B、王權與教權平等 C、王權高于教權 D、教權與王權互不干涉

3、“君權神圣”思想的內容不包括

A.國家是上帝的產物 B.君主的權力是上帝通過教皇授予的

C.議會無權限制王權 D.中央集權的政府或君主政體是最好的政府形式

4、被稱為“神學之王”、代表著西方中世紀神學思想發展頂峰的哲學家是 A.阿奎那 B.彼德拉克 C.詹姆士一世 D.洛克

5、“君權神圣”思想的主要作用是論證了

A.教權高于王權 B.王權高于教權 C.王權高于議會 D.“法在王上”

6、“君權神授”理論提出的目的是

A.論證教權高于王權 B.論證王權高于教權 C.論證王權高于議會 D.論證“法在王上”

7、下列不是詹姆士一世“君權神授”理論提出的背景的是

A.教會的神權統治面臨嚴重危機 B.新興資產階級和新貴族的力量不斷上升 C.資本主義發展與封建統治矛盾加深 D.英國積極對外擴張

8.法國國王亨利四世譏諷詹姆士一世是“基督教世界中最聰明的大傻瓜”，主要是因為詹姆士一世

A放縱王室肆意揮霍 B常年發動對外戰爭 C無力解決財政危機 D與議會間斗爭激烈 9.詹姆士一世認為國王擁有至高無上的權威，主要依據是國王權威來自 A 人民 B議會 C教會 D上帝 10.阿奎那和英王詹姆士一世學說的相似點在于

A把國王稱作神，與上帝相提并論 B君權無限 C從神學角度為君權作辯護 D王權高于教權 11.明確提出“天賦人權“理論的著作

A.盧梭

B.洛克

C.斯賓諾莎

D.霍布斯 12.以下提法不屬于啟蒙思想家的主張是：

A.主權在民

B.社會契約

C.分權制衡

D.教權至上

13.對英王查理一世的審判與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個契約協定??這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對國民應盡的保護義務，另一頭是國民對君主應盡的義務。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統治！”上述材料表明，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了：

A.君主立憲的觀點 B.革命權利的學說 C.社會契約的理念 D.天賦人權的思想 14.下列學說，哪些是與洛克有關①天賦人權②人民主權③三權分立④法制

A.①② B.①③ C.③④ D.②④

15.不僅被轉變為法國《人權宣盲》的基本精神，而且被凝練為“自由、平等、博愛”響亮口號的偉大作品是

用心 愛心 專心

C．國家的階級實質 D．國家政權的組織形成

27、康有為、梁啟超和孫中山關于民主的論述，其主要的不同點

A．社會背景

B．根本目的 C．途徑手段 D．階級屬性

28、康有為、梁啟超的民主思想主要包括

①“中體西用”②依靠清王朝進行改革③建立君主立憲④實現民權⑤實行共和制 A．①②③④⑤ B．②③④⑤ C．②③④ D．①②③

29、孫中山在1906年說道：“我們并不是恨滿洲人，是恨害人的滿洲政府。??我們推翻滿洲政府，從驅除滿人那一面來說是民族革命，從顛覆君主政體那一面說是政治革命??照現在這樣的政治論起來，就算漢人為君主，也不能不革命。”這表明孫中山

①正確揭示了近代中國的民族問題②明確反對當時流行的盲目排滿行為③指明推翻清朝統治有雙重意義④運用資產階級民主主義觀點指導革命

A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④

30、洋務思潮、維新思潮和共和思潮的興衰反映了近代前期的歷史主流，下列關于中國近代前期歷史主流的表述，最為確切的是

A．推翻清朝統治，發展資本主義 B．爭取民族獨立，反抗外來侵略

C．建立民主共和制度，清除外國侵略勢力 D．爭取民族獨立，實現中國社會近代化

二、非選擇題：（本大題共2小題。共計40分。）31．閱讀下列材料：（20分）

材料一 法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護和擴大自由??哪里沒有法 律，哪里就沒有自由 ——洛克 材料二 一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經驗??

——孟德斯鳩

材料三 人生而自由，但無往不在枷鎖之中。——《社會契約論》

材料四 法國前總統希拉克訪華時，新華社評論說：“法蘭西民族和中華民族都是歷史文化悠久的偉大民族，雖然分處歐亞大陸兩端，相距萬里之遙，但兩國人民的交往源遠流長??19世紀以來，西學東漸，法蘭西文明被大量介紹到中國??法國大革命為近代中國人民推翻封建專制統治的斗爭帶來了重要啟迪。” 請回答：

(1)材料一中洛克的思想主張是什么？（2分）(1)法律和自由不可分。

(2)為了防止“一切有權力的人都容易濫用權力”，孟德斯鳩提出了怎樣的解決方案？（4分）(2)孟德斯鳩提出了“三權分立”的學說。把國家權力分為立法權、行政權和司法權，三權分別屬于議會、國王和法院，以達到權力的相互制約和平衡。(3)盧梭《社會契約論》的主要內容是什么？（4分）

(3)盧梭認為人是生而平等的，為了實現平等的社會，主張通過一種新的社會契約，建立起新的人民主權的政府。

（4）18世紀法國思想家的政治主張在法國產生了怎樣的影響？（4分）

(4)影響：有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會，為即將到來的法國大革命提供了思想上和理論上的準備。

（5）19世紀末中國思想界出現過類似的思潮，但卻沒有給中國帶來根本性的變革，其主要原因是什么？（6分）

(5)中華民族資本主義處在逐步發展階段，資產階級力量還十分弱小；半殖民地半封建社會產生的民族資產階級本身具有軟弱性和妥協性；民族危機嚴重；封建勢力仍然十分強大。

用心 愛心 專心

答案

1-5 DACAA 6-10 CADDA 11-15 CDCBD 16-20 AADBD 21-25 DBCBA 26-30 DCCBD 31.、答案：

(1)法律和自由不可分。(2)孟德斯鳩提出了“三權分立”的學說。把國家權力分為立法權、行政權和司法權，三權分別屬于議會、國王和法院，以達到權力的相互制約和平衡。(3)盧梭認為人是生而平等的，為了實現平等的社會，主張通過一種新的社會契約，建立起新的人民主權的政府。(4)影響：有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會，為即將到來的法國大革命提供了思想上和理論上的準備。(5)中華民族資本主義處在逐步發展階段，資產階級力量還十分弱小；半殖民地半封建社會產生的民族資產階級本身具有軟弱性和妥協性；民族危機嚴重；封建勢力仍然十分強大。32.答案：

（1）提出“三世說”的歷史進化論；主張君主立憲制代替君主專制制度。（2）君主立憲政體。條件：制定憲法和培養合格國民，“廣開民智”，開放民權。（3）三民主義（資產階級民主革命思想）。推翻了兩千多年的君主專制，建立了資產階級共和國，頒布了《中華民國臨時約法》。

用心 愛心 專心

第四篇：2018年高中歷史選修四教學案：第一單元第2課思想家柏拉圖含答案

清單一 柏拉圖的生活經歷與政治活動

柏拉圖的生平和他的理想國

1.出身

公元前427年，柏拉圖出生于古希臘雅典的名門望族。2．師從蘇格拉底

大約在20多歲的時候，柏拉圖結識了著名哲學家蘇格拉底，跟隨他學習哲學。3．外地游歷

公元前399年，柏拉圖先后到埃及和意大利等地游歷，廣泛考察各地的政治、經濟、法律、宗教制度，與各地學者商討學術問題。

4．理想國

柏拉圖針對各國政體存在的種種缺陷，苦心孤詣地設計出一種理想的政治體制，試圖付諸實際，但都失敗了。

[深化認知]

柏拉圖的政治哲學思想深受蘇格拉底的影響，以至于他一生創作的對話體著作中，絕大部分都是以蘇格拉底為主要對話人。蘇格拉底被判處死刑，這一事件改變了柏拉圖對雅典民主政治的態度，開始尋找自己心目中的理想國。

清單二 柏拉圖的教育活動

雅典學園

1.創建

公元前387年，柏拉圖在雅典建立了阿卡德米學園。2．特點

學園不僅研究政治，傳授進行政治活動的本領，還非常重視自然科學知識。3．地位

雅典學園存在了800多年，是地中海地區著名的學校。

清單三 柏拉圖的思想主張及其影響

影響深遠的思想家

1.主要哲學觀點

柏拉圖提出了唯心主義的理念論，認為理念是世界的本質。

2．政治觀點

(1)在理想國中，柏拉圖把居民分為統治者、軍人和平民三部分，如果他們各自恪盡職守，國家就達到了正義與幸福。

(2)柏拉圖認為國家的目的不是民主，也不是自由，而是和諧與效率。

(3)《法律篇》強調法治，即法律應該成為所有人的行為準則，包括統治者在內。3．重要作品

《理想國》《法律篇》等。

探究點一 柏拉圖的思想主張及其評價

[史料探究] 材料一 有許多美麗的事物以及善的事物存在著??另一方面我們又說有一個美自身、善自身，相應于每一組我們認為是眾多的事物都有一個單一的理念，它是一個統一體，我們把它稱為真正的存在。

——《國家篇》

材料二 萬物的本性是相近的，靈魂又已經知道了一切，也就沒有理由認為我們不能通過回憶某一件事情——這個活動一般叫學習——發現其他的一切，只要我們有勇氣，并不倦地研究。由此可見，所有的學習不過只是回憶而已。

——《曼諾篇》

上述材料體現的是哪位思想家的什么哲學主張？請指出這一主張的現實意義。

[答案] 哲學主張：柏拉圖的理念論。柏拉圖認為理念為先，知識先天；理念論觸及現象及本質、感性與理性的矛盾，實際上強調發揮人的主觀能動性。現實意義：隨著科技進步和人類社會的發展，創新已經成為人類社會進步的不竭動力和寶貴財富，柏拉圖的理念論在大力倡導創新精神和創新意識的今天，具有重要的指導意義。

[結論形成] 對柏拉圖思想的分析評價 1．理念論

柏拉圖的理念論是一種唯心主義的思想，認為自然界是客觀的、真實的存在，人們的認識來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認知。它強調人的主觀能動性的發揮，對于我們今天倡導科技創新有著重大的啟迪作用。

2．理想國

柏拉圖的理想國是針對當時希臘各種政體的弊端提出的關于理想國家的設想，體現了建設和諧國家的追 求。

3．《法律篇》

柏拉圖忽視了法律的性質，沒有認識到如果法律不好，遵守法律也不會是正義的。探究點二 柏拉圖的世界地位與影響

[史料探究] 材料一 除非哲學家變成了我們的國王，或者，我們稱為國王或統治者的那些人能夠用嚴肅認真的態度研究哲學，使得哲學和政治這兩件事情結合起來，而把那些只搞政治而不研究哲學和只研究哲學而不搞政治的人排斥出去，否則我們的國家就永遠不會安寧，全人類也不會免于災難。

——柏拉圖

(1)結合材料一指出哲學家和政治家的關系，其目標是什么？這一目標會實現嗎？

[答案] 關系：政治家首先應是哲學家，即國家統治者應該由哲學家來擔任。目標：建立理想國。實現：不會。

材料二 不過在他(柏拉圖)的教育思想中，也還有些積極的因素：他第一個指出教育的偉大政治意義，提出公共的學前教育思想及其內容，確定了心理構成的基本部分，規定了在當時看來廣泛的學科范圍??主張女子應與男子受完全平等的教育??為后世借鑒。

(2)簡單概括材料二中柏拉圖教育思想中的積極因素。

[答案] 教育的政治性、重視學前教育、學習內容豐富、男女平等教育。

[結論形成] 柏拉圖在世界文化史上的地位

(1)柏拉圖是古希臘偉大的思想家，是西方古典哲學的代表。

(2)柏拉圖提出理念論，認為世界由理性世界和感覺世界組成。理性世界由理念構成，真實、完美而永恒。感覺世界由具體事物構成，虛假、殘缺而變幻。兩者是對立的。這是本末倒置的唯心論。

(3)柏拉圖提出理想國的政治主張，雖然理想國家最終成為烏托邦，但其思想對世界影響巨大。

(4)柏拉圖創辦的阿卡德米學園，是歐洲歷史上第一所綜合性學校，它集知識傳授、學術研究、政治咨詢、培養學者和政治人才于一體。學園重視自然科學的知識，培養了許多著名學者，亞里士多德是其中的代表。

(5)只要研究思想史、哲學史、政治學、社會學以及自然科學史，柏拉圖就是無法回避的人物。盡管人們對他的思想存在爭議，但他在世界政治和文化史上的影響，是大家公認的。

一、選擇題(每小題4分，共24分)1．古希臘文明在哲學上的貢獻，體現在“探索人的理性”上。柏拉圖認為構成理性世界的是()A．道

B．理

C．理念 D．物質

解析：選C 道家學派認為道是世界的本原，故A項錯誤；程朱理學認為理是世界的本原，故B項錯誤；柏拉圖認為構成理性世界的是理念，故C項正確；馬克思主義認為構成世界的是物質，故D項錯誤。

2．波普(當代思想家)說：“柏拉圖著作的影響(不論好壞)是無法估量的。人們可以說，西方的思想或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的；但是在任何時候都不能說是非柏拉圖的。”這里主要是說()A．柏拉圖的思想有正反兩方面相等的影響 B．柏拉圖的哲學思想構成了西方哲學的核心內容 C．柏拉圖著作直接影響了后來的空想社會主義思想 D．柏拉圖的思想對西方影響巨大

解析：選D 從材料“柏拉圖著作的影響(不論好壞)是無法估量的”可知柏拉圖思想影響巨大，故D項正確。

3．在古代，人們普遍認為，一個國家之所以走向滅亡，一般是因為上層統治者的腐化墮落。據此，柏拉圖提出()A．統治者應兼具理智與美德 B．各城邦應實行民主政體 C．城邦公民應具有充分自由 D．城邦應實行嚴刑峻法

解析：選A 材料認為國家滅亡與統治者的腐化墮落有關，因此統治者應該注重道德修養，追求理智與美德，故A項正確。

4．柏拉圖為說明“理念”曾這樣描述過“美德”：“借人東西要還是種美德，可是如果借了朋友一把劍，如果你還給他，他正想用這把劍去殺人，那么這種情況下還借劍還是不是美德呢？”該材料表明柏拉圖()A．認為內心深處的道德知識是最高知識 B．鼓勵人們要進行獨立的理性思考 C．以人的感覺而不是以神的意志為尺度 D．認為“理念”存在于人類的感性世界里

解析：選B 材料主要說明借東西要還這種“美德”有時候也可能做壞事，用于殺人，所以人們要對此進行理性思考，不能盲從，故B項正確。

5．柏拉圖認為，讓哲學家的智慧受縛于法律僵硬的形式和教條，就等于讓真知識服從于“意見”，讓大智慧屈從于習俗與偏見。法律是因為一般人固有的缺陷而設立的，而哲學家卻沒有這樣的缺陷。柏拉圖的上述觀點()A．提倡哲學家主導法律的制定 B．強調人的尊嚴和權威 C．表達對現實不良政治的不滿

D．開創理性主義的傳統

解析：選C 柏拉圖認為社會存在問題，面對這些問題制定了法律，這些法律是針對問題而設立的，卻讓那些沒有問題的哲學家也遵守，因此，強調了對這種不合邏輯政治的一種不滿，故C項正確。

6．柏拉圖“理想國”是奴隸主的理想，資產階級把永葆資本主義制度作為他們的理想，無產階級則把實現共產主義作為自己的奮斗目標。這說明()A．在階級社會，理想具有階級性 B．他們的理想都是幻想

C．每一時代的人們都有美好的愿望 D．理想是虛無縹緲的東西

解析：選A 理想可轉化為現實，每個階級的思想都是維護本階級的利益和要求的。

二、非選擇題(第7題14分，第8題12分，共26分)7．閱讀下列材料：

材料 他們雖然一起出生，彼此都是兄弟，但是老天鑄造他們的時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最寶貴的，是統治者，在輔助者(軍人)的身上加入了白銀，在農民以及其他的技工身上加入了鐵和銅，但是又由于同屬一類，雖則父子天賦相承，有時不免金父生銀子，銀父生金子，錯綜復雜，所以上天給統治者的命令最重要的就是要他們做好后代的護衛者，要他們極端注意在后代靈魂深處所混合的究竟是哪一種金屬，如果他們的孩子心靈里混入了一些廢銅爛鐵，他們決不能稍存姑息，應當把他們放到恰如其分的位置上去，安置于農民工人之間；如果農民工人的后輩中間發現其天賦中有金有銀者，他們就要重視他，把他提升到護衛者或輔助者中間去。要知道，神諭曾經說過：“銅鐵當道，國破家亡。”

——《理想國》

請回答：

(1)依據上述材料分析，柏拉圖的階級劃分有什么特點？是否在宣揚血統論？(6分)(2)柏拉圖認為理想國的社會結構是怎樣的？柏拉圖的理想國是怎樣的體制？柏拉圖的理想國為什么不能變成現實？(8分)解析：第(1)問閱讀材料內容，可知柏拉圖將城邦公民分成了統治者、軍人和平民三部分，這屬于等級制度，但他強調實際能力，因此不是在宣揚血統論。第(2)問聯系《理想國》的內容歸納出社會結構和政治體制，并從社會現實的角度分析不能變成現實的原因。

答案：(1)特點：柏拉圖將城邦公民劃分為三個等級，并認為這三個等級被先天性地賦予了不同的使命。柏拉圖的階級劃分屬于等級制度，但他并非宣揚血統論，因為他主張護衛者要根據具體的人的實際能力來確定他屬于哪個階級。

(2)社會結構：柏拉圖心中的理想國家，由三個階級的人構成：統治者、軍人、平民。體制：統治者負責治理國家，要有智慧之德；軍人擔當對外御敵、對內保民之責，要有勇敢之德；平民從事各種生產，要有節制之德。如果三個階級各具其德，各守其位，國家必然處于和諧狀態。為保障和諧狀態的實現，國家的統治者應 該由哲學王擔任。原因：柏拉圖理想國的政治設計超出了社會政治的實際需要，哲學王的理想最終成為烏托邦。

8．閱讀材料，回答問題。

材料 柏拉圖在《理想國》中談到了教育規劃：兒童6歲開始入男女分校學習，接受同樣的教育，并且根據個人的興趣、愛好分別進入國家辦的文法學校、弦琴學校和體操學校學習。學習內容很豐富，包括閱讀、書寫、計算、唱歌、音樂、體操、騎馬、射箭等。16歲畢業后，大多數人，尤其是手工業者、農民的子弟要進入社會做一個順從的勞動者。而奴隸主子弟在17～20歲期間要接受較高一級的教育，培養他們的意志和勇敢，使之成為保衛國家的軍人。體育訓練是主要的學習內容，其次還要學習軍人所必須掌握的知識，例如，算術、幾何、天文、音樂。這一階段的學習結束后，大多數奴隸主子弟結束學習，擔負起保衛國家的職責，成為軍人。只有極少數的人可進入更高一級的學校受教育。用20年的時間來研究辯證法，培養學生用理智去衡量各種事物。這是最后階段的教育，學生50歲畢業后可擔任國家的最高統治者，同時也成為哲學王。

——摘編自鄭曉滄譯《柏拉圖論教育》

(1)根據材料，概述柏拉圖的教育思想。(6分)(2)你能否依據以上材料對柏拉圖的教育思想做全面、客觀、嚴謹的評價。說明理由。(6分)解析：第(1)問，從柏拉圖理想國家的階級構成和材料中的教育體系的關系，依年齡進行不同的教學，教育對國家的作用等方面概括其教育思想。第(2)問，材料單一，不能做到“全面”，且材料為后人的著作，不是第一手史料，材料還可能帶有作者的主觀認識，不能做到“客觀、嚴謹”。

答案：(1)思想：教育由國家主辦；按理想國三個等級的設想構建教育體系；按教育對象的年齡特征與培養目的進行不同的教學；男女都必須接受教育；主張全面發展；以哲學王為最終培養目的；重視教育對國家和社會的作用。(答出四點即可)(2)依據：不能。

理由：因為材料單一，無法求證(孤證不立)；材料為二手資料，且可能帶有材料選取者的主觀色彩。

第五篇：新人教四下數學教案第2單元

第二單元:觀察物體

備課教師 王贊贊

第一課時《觀察物體（2）》教學設計

一、教學目標

（一）知識與技能

通過觀察立體圖形,能正確辨認從不同方位觀察到的三個小立方體拼成的幾何形體的形狀和相對位置。

（二）過程與方法

借助用正方體搭立體圖形的活動，經歷觀察、想象及驗證的過程，培養學生的空間觀念和推理能力。

（三）情感態度和價值觀

激發學生學習數學的興趣，培養學生的合作意識，感受數學與生活的密切聯系。

二、教學重難點

教學重點：正確辨認從正面、左面、上面觀察到的立體模型的形狀。

教學難點：根據從不同位置觀察一個立體圖形得到的三視圖，能用正方體進行拼搭。

三、教學準備

課件、立方體模型、攝像頭、方格紙。

四、教學過程

（一）情境引入。

1．師：當下我們的中國正在飛速發展，自主品牌越來越有競爭力，剛剛在廣州汽車博覽會上就新發布了一款中國自主品牌的汽車，無論是外形、動力還是空間都獲得好評一片，引起了大家的關注，讓我們一起看一看。（出示圖片）

2．師：同學們，你們覺得這款車怎么樣？為什么攝像師對相同的一款車要拍這么多張照片呢？ 預設：

生：方便全面觀察

3．師：看來我們要從多角度觀察物體，通常我們從幾個方向觀察物體？ 預設：

生：從正面看、從上面看和從左面看

（教師板書：從正面看、從上面看和從左面看）

4．師：如果給你一個組合的立體圖形，你會觀察嗎？我們就從這三個方向進一步全面的觀察物體，看看大家能夠有什么收獲？（板書題目：觀察物體）【設計意圖】從生活實際的現象引入新課，根據學生已有的數學經驗和生活經驗明確研究主題。激發學生研究興趣的同時，為學生的學習指明方向。

（二）探索新知

1．觀察同一立體圖形

（1）師：請看屏幕這是由四個小正方體組成的立體圖形，有三位同學進行了觀察：

你能想象一下這三位同學分別是從哪幾個方向進行觀察的嗎？ 預設：

生：小剛從上面看的，小麗從正面看的，小明從左面看的。

（2）師：到底對不對呢？你們的桌子上也有四個小正方體，請你們輕輕搭出這個立體圖形,實際觀察一下。

（3）出示活動建議：

①分別從正面、上面、左面觀察立體圖形。②在方格紙上拼擺出你看到的圖形。③驗證拼擺的圖形與觀察到的是否一樣。（4）學生活動，師巡視。

（5）匯報信息：（將學生作品貼黑板上）

（6）集體反饋：

問:誰的觀察結果和他的一樣？ 看看，我們剛才的判斷對嗎？

（7）小結：我們分別從正面、上面、左面，觀察了這個立體圖形，通過從不同方向進行的觀察，對于這個觀察結果，你有什么發現嗎？

預設： 生：通過觀察這個立體圖形，我們發現：從不同方向觀察一個立體圖形，所看到的形狀是不同的。【設計意圖】觀察與想象是培養學生良好思維品質不可缺少的要素。通過全面、有序的觀察活動，使學生對所觀察的物體有了整體的認識，在頭腦中形成表象。為下面的學習奠定基礎的同時，培養了空間觀念，提升了學生的觀察能力。

2．觀察不同立體圖形

（1）師：剛才我們一起觀察了這個由老師搭成的立體圖形，搭建的方法有很多，你們想不想自己也來試試？

（2）一生任意將四個小正方體拼擺成幾何體（教師黑板上貼出學生對應作品）預設：

（3）師：請你先想象一下，然后在方格紙上畫出這個幾何體從正面、上面和左面看到的形狀。（4）學生動手操作（5）反饋交流，展示作品

【設計意圖】數學學習應該是學生主動的、、開放的、積極的活動過程。給與學生充分的時間和空間，讓學生個性化的活動，并利用現代化的技術手段輔助學生的觀察和想象，明確結論科學性的同時，培養學生的空間想象力。

3．確定方法。（1）師：我們已經觀察了兩個不同的幾何體，結果和大家想象的相同嗎？同學們有沒有想過，我們應該如何想象呢？有什么方法嗎？同桌討論一下。

（2）集體交流（3）方法提煉：

先確定集合體的長、寬、高，從正面看到的是幾何體的長和高這兩個要素； 從上面看到的是幾何體的長和寬這兩個要素； 從左面看到的是幾何體的寬和高這兩個要素。

【設計意圖】從更理性的角度引導學生進行分析，幫助學生總結提煉方法，培養學生探索知識本質的習慣和意識，有助于學生對知識的理解和掌握，積累數學活動經驗。

（三）鞏固提高 1．基礎練習：

下面的圖形分別是小強從什么位置看到的？連一連

（1）學生試連線（2）動手拼擺，驗證想象 2．提高練習： 練一練 【設計意圖】通過連一連、找一找、想一想和猜一猜的活動，使學生認知得到鞏固，為后續課程中進一步研究二維與三維圖形打下基礎。在鞏固所學知識的基礎上，拓展學生視野，掌握觀察物體的方法。

（四）提煉升華

1．師：同學們，通過今天的研究你有什么收獲嗎？ 2．師：宋代大詩人蘇軾有一首《題西林壁》你會背嗎？ 預設：

生：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中

3．師：這首詩是什么意思你能解釋一下嗎？ 預設：

生：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。

4．問：請你結合這首詩，再想一想今天學習的內容，有什么想法？

【設計意圖】通過跨學科的知識聯系，讓學生感受到數學就在自己的身邊，產生對數學的親切感，凸顯數學的應用。讓學生在比較中發現美、感知美、欣賞美、追求美。

五、全課小結 板書設計：

作業布置：完成課堂作業本

全課反思： 第二課時《觀察物體（2）》教學設計

一、教學目標

（一）知識與技能

通過觀察多組由小立方體拼成的幾何形體,能正確辨認從不同方位觀察到的形狀和相對位置，并發現不同幾何體從同一方向看到的形狀可能是相同的，也可能是不同的。

（二）過程與方法

經歷觀察、想象、拼擺、驗證的過程，體驗從同一角度觀察不同物體的結果，培養學生的空間觀念和推理能力。

（三）情感態度和價值觀

激發學生學習數學的興趣，培養學生的合作意識，感受數學情況的變化性和多樣性。

二、教學重難點

教學重點、難點：發現不同幾何體從同一方向看到的形狀可能是相同的，也可能是不同的。

三、教學準備

課件、正方體模型、方格紙

四、教學過程

（一）復習引入

1．師：同學們你們聽說過手影游戲嗎？人們用靈巧的雙手能夠變換出很多活靈活現的影像。讓我們欣賞一下。

2．師：在剛才的視頻里，你們觀察到什么變了，什么不變？ 預設：

生：人的手沒變，影子的形狀變了。

3．師：你知道嗎？在對圖形觀察的過程中，也會存在類似這種的變與不變的現象。今天我們就從這個角度來研究對物體的觀察。（板書：觀察物體）

【設計意圖】從學生喜聞樂見的游戲活動入手，根據學生已有的知識和經驗明確研究主題。激發學生研究興趣的同時，明確學習的目標。

（二）探索新知 1．師：上節課我們一起觀察了這個由四個小正方體搭成的立體圖形，其實搭建的方法還有很多，你們想不想自己也來試試？

出示圖形：

2．活動建議：

（1）用4個小正方體搭出一個立體圖形，（2）想象從不同方向看到的形狀并在紙上擺出來。（3）觀察立體圖形，驗證想象的結果。（強調：只擺一個立體圖形觀察）3．學生活動，師巡視調樣。

4．師：哪組愿意把你們的作品到前面來展示？

預設： 第一組展示：

（1）師：他們組擺了一個這樣的立體圖形（黑板貼圖），他們擺的和觀察到的形狀一樣嗎？

（2）師：請大家觀察一下，這些從不同方向看得到的形狀有什么特點嗎？ 預設：

生：從正面看和從左面看相同。

（3）師：前面我們發現“從不同的方向觀察一個立體圖形，所看到的形狀是不同的。”（4）通過觀察這個立體圖形，你又有什么新想法呀？ 預設：

生：從不同的方向觀察一個立體圖形，所看到的形狀也可能是相同的。第二組展示：

（1）師：還有哪組愿意展示一下你們的作品？

（2）問：這個立體圖形，檢驗一下，他們擺的和觀察到的形狀一樣嗎？（3）師：比較一下這兩組的觀察結果，又有什么新的發現嗎？ 預設：

生：不同形狀的立體圖形從同一方向進行觀察，所看到的形狀可能不同，也可能相同。5．同時出示三組圖形

（1）師：為什么不同形狀的立體圖形從同一方向進行觀察，所看到的形狀可能相同呢？（2）師：這3個物體，從哪面看到的形狀相同？從哪面看到的形狀不同？怎樣可以快速判斷？ 6．學生分組討論 7．交流信息 預設：

生：看三個物體的長、寬、高，對應兩個數據相等時，從對應角度觀察才有可能相等。8．師：我們還有很多種拼擺的方式，是不是也會有這種現象呢？我們來看一看。（展示其他方案，應用觀察方法對比）

【設計意圖】美國教育家杜威曾經說過，學生的學習只有親歷其中才能夠更好的理解和掌握。通過學生自主地研究，利用現實生成的素材，可以讓學生的認識更加深刻，發現更能夠被普遍接受。

（三）鞏固練習P14做一做

這3個物體，從哪面看到的形狀相同？從哪面看到的形狀不同？（1）學生獨立解決問題（2）集體交流結果： 預設：

生：這3個物體從左面和上面看到的形狀是相同的，從正面看到的形狀是不同的。（3）實物驗證并說明方法的正確性

【設計意圖】適當的鞏固練習，有助于學生對于方法的掌握，積累數學活動經驗，形成數學模型。

（四）提煉升華

1．同學們，通過今天的研究你有什么收獲嗎？ 預設： 生：要全面觀察

2．師：是呀，觀察要全面！請看屏幕，看到這張圖片你有什么感受？

3．師：如果我們換個角度再來看看，你又有什么發現？

總結：人生的起起落落、浮浮沉沉是難免的。對不同的生活際遇，我們應以樂觀、豁達的態度來看待。時候換個角度看，你會發現，人生原有另一番滋味，另一道風景。正如清·錢泳《履園叢話·水學·三江》：“大凡治事必需通觀全局，不可執一面論。”

【設計意圖】英國著名數學家哈代在《一個數學家的辯白》中寫到：“數學家的造型與畫家和詩人的造型一樣，必須美；數學的美很難定義，但它卻像任何形式的美一樣真實。”數學作為一門基礎性學科，其應用范圍非常廣泛。在課中教師引導學生對全面觀察認識已經不僅僅局限在數學，而是將其上升到哲學世界觀的高度，這是一種“大數學觀”的體現。

板書設計：

作業布置：完成課堂作業本 全課反思：