第一篇：【高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)教案】(選修)2014屆高三《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》：第三、四單元階段檢測(cè)

第三、四單元階段檢測(cè)

(時(shí)間：150分鐘 分值：150分)

一、基礎(chǔ)鞏固(25分)1．下列句子中加點(diǎn)詞意義理解完全正確的一項(xiàng)是

（）(4分)A．欲齊其家者，先修其身

齊：整齊。．B．此謂誠(chéng)于中，形于外

形：表現(xiàn)。．C．欲誠(chéng)其意者，先致其知

致：導(dǎo)致。．D．懷諸侯，則天下畏之

畏：害怕。．解析 A項(xiàng)，齊：管理；C項(xiàng)，致：求得；D項(xiàng)，畏：敬畏。答案 B 2．下列各句中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

（）(4分)?堯、舜帥天下以仁，而民從之?．A.? ?掩其不善，而著其善?．??德者，本也．B.? ?和也者，天下之達(dá)道也?．?見其肺肝然?如．?C.?如惡惡臭?．?莫見乎隱，莫顯乎微?．D.? ?中庸其至矣乎?．

解析 C項(xiàng)，皆理解為像，好像；A項(xiàng)，第一個(gè)“而”是順承連詞，并且；第二個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞，然而；B項(xiàng)，第一個(gè)“也”，助詞，表判斷；第二個(gè)是助詞，用在句中，表舒緩語(yǔ)氣，無實(shí)在意義；D項(xiàng)，第一個(gè)“乎”，介詞，在；第二個(gè)是語(yǔ)氣助詞，用在句末，表感嘆。答案 C 3．下列句子句式與例句相同的一項(xiàng)是

（）(4分)例句：誠(chéng)者，天之道也

A．堯、舜帥天下以仁

B．德者，本也；財(cái)者，末也 C．未之有也

D．桀、紂帥天下以暴

解析 B項(xiàng)與例句都是判斷句；A、D兩項(xiàng)均為狀語(yǔ)后置；C項(xiàng)為賓語(yǔ)前置。答案 B 4．下列句子中加點(diǎn)詞意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)完全相同的一項(xiàng)是

（）(4分)A．故君子不出家而成教于國(guó) ．．B．博學(xué)之，審問之，慎思之 ．．C．故治國(guó)在齊其家 ．．D．從容中道，圣人也 ．．解析 A項(xiàng)，古義：走出家門；B項(xiàng)，古義：審慎地詢問；D項(xiàng)，古義：自然而然。答案 C 5．下列選項(xiàng)中沒有通假字的一項(xiàng)是

（）(4分)A．三進(jìn)及溜

B．故君子必慎其獨(dú)也 C．勵(lì)其匪躬之節(jié)

D．上恤孤而民不倍

解析 A項(xiàng)，“溜”通“罶”。C項(xiàng)，“匪”通“非”。D項(xiàng)，“倍”通“背”。答案 B 6．名句填空。(5分)人誰無過，過而能改，________________！《詩(shī)》曰：“________________，鮮克有終?！狈蛉缡?，則能補(bǔ)過者鮮矣。答案 善莫大焉 靡不有初

二、閱讀鑒賞(50分)(一)課內(nèi)閱讀(20分)閱讀下文，完成7～10題。

所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國(guó)；孝．．者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也。??一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，．一國(guó)興讓；一人貧戾，一國(guó)作亂。其機(jī)如此。此謂一言僨事，一人定國(guó)。堯、舜帥天下以仁，．．．而民從之；桀、紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國(guó)在齊其家。．．．所謂平天下在治其國(guó)者：上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。??道得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者，本也；財(cái)者，末也。

7．下列加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．弟者，所以事長(zhǎng)也

弟：順從和敬愛兄長(zhǎng) ．B．其機(jī)如此

機(jī)：機(jī)密。．C．此謂一言僨事

僨：覆敗、敗壞。．D．而能喻諸人者

喻：開導(dǎo)。．解析 B項(xiàng)，機(jī)：作用。答案 B 8．下列加點(diǎn)字的意義和用法分析不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．其家不可教而能教人者，無之 ．

之：代詞，指代前面提到的事 B．故君子不出家而成教于國(guó)

而：連詞，表承接 ．C．堯、舜帥天下以仁

以：介詞，依，憑 ．D．故治國(guó)在齊其家

其：代詞，自己的 ．解析 C項(xiàng)，以：介詞，用，拿。答案 C 9．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

（）(4分)A．齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)。

B．“治國(guó)”和“平天下”是齊家的擴(kuò)大和延伸?！洞髮W(xué)》把家教與治國(guó)自然地、順理成章地聯(lián)系到一起，充分體現(xiàn)了儒家政治倫理化、倫理政治化的一貫特點(diǎn)。

C．只要把孝、悌、慈運(yùn)用到處理“國(guó)”與“天下”的各種關(guān)系上，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)治國(guó)、平天下。

D．齊家與修身的內(nèi)在聯(lián)系在于，如果不能修身，內(nèi)心就有所偏頗，內(nèi)心有了偏頗，就無法處理好家庭或家庭內(nèi)部的關(guān)系。

解析 C項(xiàng)，“孝、悌、慈運(yùn)用到處理‘國(guó)’與‘天下’的各種關(guān)系上”，來“實(shí)現(xiàn)治國(guó)、平天下”只是一種理論，但在實(shí)際生活中，不能說得過于絕對(duì)。答案 C 10．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂。(5分)譯文：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍。(5分)譯文： __________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案(1)一個(gè)家族仁愛相親，整個(gè)邦國(guó)也會(huì)興起仁愛相親；一個(gè)家族興起謙讓，整個(gè)邦國(guó)也會(huì)興起謙讓；一個(gè)君王如果貪婪暴戾，整個(gè)邦國(guó)就會(huì)群起作亂。

(2)在上位的人尊敬老人，老百姓就會(huì)孝順自己的父母；在上位的人尊重長(zhǎng)輩，老百姓就會(huì)尊重自己的兄長(zhǎng)；在上位的人體恤救濟(jì)孤兒，老百姓也會(huì)同樣跟著去做。(二)課外閱讀(30分)閱讀下面的文字，完成11～15題。

哀公問政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人．道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲廬也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。．．仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生也。故君子不可．以不修身；思修身不可以不事親；思事親不可以不知人；思知人不可以不知天。”

④②

③

①齊明盛服，非禮不動(dòng)，所以修身也；去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重．．．其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時(shí)使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既稟稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所．以柔遠(yuǎn)人也；繼絕世，舉廢國(guó)，治亂持危，朝聘以時(shí)，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天．．下國(guó)家有九經(jīng)，所以行之者一也。．凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。．在下位不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道：反諸身不誠(chéng)，不順乎親矣；誠(chéng)身有道：不明乎善，不誠(chéng)乎身矣。

(節(jié)選自《中庸》)【注】 ①方：書寫用的木板。策：書寫用的竹簡(jiǎn)。②敏：勉力，用力，致力。③蒲廬：即蘆葦。荒葦性柔而具有可塑性。④殺：減少。⑤齊明盛服：穿著莊重整齊的服裝。⑥跲(jiá)：說話不通暢。

11．下列加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是

（）(5分)A．文武之政，布在方策

布：分布。．B．去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德

遠(yuǎn)：遠(yuǎn)離。．C．所以勸大臣也

勸：勸勉。．D．凡事豫則立，不豫則廢

豫：預(yù)備。．解析 A項(xiàng)，“布”的意思是“陳列，寫”的意思。答案 A 12．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是

（）(5分)?①故為政在人?．A.? ?天下國(guó)家有九經(jīng)?②凡為．?身?①取人以．B.? ?②治亂持危，朝聘以時(shí)?．?貴德?①賤貨而．?C.?②嘉善而矜不能?．?①尊賢之等?．D.? ?②所以行之者一也?．

⑥⑤

解析 A項(xiàng)，都是動(dòng)詞，治理。B項(xiàng)，都是介詞，按照。C項(xiàng)，都是連詞，表并列關(guān)系。D項(xiàng)，①助詞，的；②代詞，這樣。

答案 D 13．下列語(yǔ)句，最能體現(xiàn)“以人為本”的思想的一項(xiàng)是

（）(5分)①夫政也者，蒲廬也 ②故為政在人，取人以身 ③尊其位，重其祿，同其好惡 ④繼絕世，舉廢國(guó) ⑤在下位不獲乎上，民不可得而治矣 ⑥反諸身不誠(chéng)，不順乎親矣

A．①④⑤

B．②③⑥

C．①④⑥

D．②③⑤

解析 ④說明對(duì)待諸侯國(guó)的方法，⑥強(qiáng)調(diào)的是“誠(chéng)”。排除這兩項(xiàng)即可。答案 D 14．下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

（）(5分)A．孔子認(rèn)為，治理人的途徑是勤于政事，就像治理地的途徑是多種樹木一樣。B．孔子解釋說，“仁”就是愛人，“義”就是要適宜地做事，這都是禮的要求。C．做任何事情，事先預(yù)備才會(huì)成功，沒有預(yù)備就會(huì)失敗。說話做事都是這樣。D．文章在結(jié)尾處告訴人們?cè)鯓幼霾拍苁棺约旱竭_(dá)真誠(chéng)，即要明白什么是“善”。解析 B項(xiàng)，對(duì)“義”的解釋不當(dāng)，原文是“義者宜也”，就是事事做得適宜的意思。答案 B 15．把文中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。(3分)譯文： ___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)官盛任使，所以勸大臣也。(3分)譯文： ___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(3)凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，所以行之者一也。(4分)譯文： ____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析 第(1)句要注意介詞結(jié)構(gòu)的翻譯。第(2)句“官盛任使”是省略句，要注意恰當(dāng)?shù)匮a(bǔ)寫出省略的成分。第(3)句“一”是“一樣”的意思。

答案(1)所以，政事完全取決于用什么人，要得到適用的人在于修養(yǎng)自己，修養(yǎng)自己在于遵循大道，遵循大道要從仁義做起。

(2)讓他們官位高，讓眾多的人供他們使用，這是為了勸勉大臣。(3)總之，治理天下和國(guó)家有九條原則，實(shí)行這些原則的道理都是一樣的?！緟⒖甲g文】

魯哀公詢問政事?？鬃诱f：“周文王、周武王的政事都記載在典籍上。他們?cè)谑?，這些政事就實(shí)施；他們?nèi)ナ?，這些政事也就廢弛了。治理人的途徑是勤于政事，治理地的途徑是多種樹木。說起來，政事就像蘆葦一樣。所以，政事完全取決于用什么人，要得到適用的人在于修養(yǎng)自己，修養(yǎng)自己在于遵循大道，遵循大道要從仁義做起。仁就是愛人，親愛親族是最大的仁；義就是事事做得適宜，尊重賢人是最大的義；至于說親愛親族要分親疏，尊重賢人要有等級(jí)，這都是禮的要求。所以，君子不能不修養(yǎng)自己；要修養(yǎng)自己，不能不侍奉親族；要侍奉親族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。”

穿著莊重整齊的服裝，不符合禮儀的事堅(jiān)決不做，這是為了修養(yǎng)自身；驅(qū)除小人，疏遠(yuǎn)女色，看輕財(cái)物而重視德行，這是為了尊崇賢人；提高親族的地位，給他們以豐厚的俸祿，與他們愛憎相一致，這是為了親愛親族；讓他們官位高，讓眾多的人供他們使用，這是為了勸勉大臣；真心誠(chéng)意地任用他們，并給他們以較多的俸祿，這是為了體恤群臣；使用民役不誤農(nóng)時(shí)，少收賦稅，這是為了愛民如子；經(jīng)常視察考核，按勞付酬，這是為了招納工匠；來時(shí)歡迎，去時(shí)歡送，嘉獎(jiǎng)有才能的人，救濟(jì)有困難的人，這是為了優(yōu)待遠(yuǎn)客；延續(xù)絕后的家族，復(fù)興滅亡的國(guó)家，治理禍亂，扶持危難，按時(shí)接受朝見，贈(zèng)送豐厚，納貢菲薄，這是為了安撫諸侯?？傊卫硖煜潞蛧?guó)家有九條原則，實(shí)行這些原則的道理都是一樣的。

任何事情，事先有預(yù)備就會(huì)成功，沒有預(yù)備就會(huì)失敗。說話先有預(yù)備，就不會(huì)中斷；做事先有預(yù)備，就不會(huì)受挫；行為先有預(yù)備，就不會(huì)后悔；道路預(yù)先選定，就不會(huì)走投無路。

在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓；得到在上位的人信任有辦法：得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；得到朋友的信任有辦法：不孝順父母就得不到朋友的信任；孝順父母有辦法：自己不真誠(chéng)就不能孝順父母；使自己真誠(chéng)有辦法：不明白什么是善就不能夠使自己真誠(chéng)。

三、語(yǔ)言運(yùn)用(15分)16．趙盾、趙穿兄弟面對(duì)晉靈公的殘暴和生與死的考驗(yàn)，他們挺身而出，表現(xiàn)出一種嚴(yán)正的抗議，一種不屈的精神！這是一場(chǎng)正義與邪惡的較量。下面是一首小詩(shī)的節(jié)選，結(jié)合課文理解，試補(bǔ)全空白處的句子。(5分)正義啊！

你為何出現(xiàn)在眾人身上？ 因?yàn)楸娙擞幸活w慈善的心。邪惡??！

你為何________①________？ 因?yàn)開_______②________。正義本就________③________。邪惡則令我厭倦！我憧憬于正義，因?yàn)樗兄裣砂愕拇壬疲?我討厭邪惡，因?yàn)樗黖_______④________！答：① _____________________________________________________________________ ②________________________________________________________________________ ③________________________________________________________________________ ④________________________________________________________________________ 解析 注意分析詩(shī)句意義上的對(duì)稱性特點(diǎn)，句式保持一致。

答案 ①出現(xiàn)在少數(shù)人身上 ②少數(shù)人有一顆可惡的心 ③令我向往 ④有著魔鬼般的可恨

17．提取下列材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，對(duì)“國(guó)學(xué)”加以解說。(不超過45個(gè)字)(5分)“國(guó)學(xué)”一說，興起于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的20世紀(jì)初，大盛于二十年代，九十年代再掀熱潮。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。國(guó)學(xué)大師章太炎、王國(guó)維、陳寅恪、錢鐘書等都曾對(duì)“國(guó)學(xué)”進(jìn)行過自己的闡述?，F(xiàn)在，許多人認(rèn)為，對(duì)“國(guó)學(xué)”的研究，主要是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進(jìn)行闡釋，而“傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)”除了以孔孟為代表的儒學(xué)外，當(dāng)然也少不了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、武術(shù)、星相等東西，它應(yīng)該是一個(gè)“干立枝繁”的龐大體系。按學(xué)科分，國(guó)學(xué)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，國(guó)學(xué)分為先秦諸子、儒道釋等，以儒家為主導(dǎo)；依《四庫(kù)全書》分，國(guó)學(xué)分為經(jīng)、史、子、集四部，以經(jīng)、子部尤其是經(jīng)部為重。

答：________________________________________________________________________ 解析 要體現(xiàn)出“中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)”、“興起于20世紀(jì)初”“以儒學(xué)為主體”“包括醫(yī)學(xué)、戲劇等在內(nèi)”等重要信息。還要注意不能超過字?jǐn)?shù)。

答案 國(guó)學(xué)是指興起于20世紀(jì)初的以儒學(xué)為主體的包括醫(yī)學(xué)、戲劇等在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。

18．概括下面這段時(shí)評(píng)的主要內(nèi)容，不超過25個(gè)字。(5分)如今，“網(wǎng)絡(luò)問政”已經(jīng)成為了解民情、聽取民聲、體察民意、匯聚民智的一個(gè)重要渠道。廣大網(wǎng)民處于社會(huì)的各個(gè)階層，對(duì)社會(huì)的發(fā)展體驗(yàn)最深刻，他們的意見建議最直接、最坦率，對(duì)政府決策具有十分重要的作用。然而，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)“七嘴八舌”，原生態(tài)的網(wǎng)絡(luò)民意往往海量而又瑣碎零亂，也不排除一些意見帶有情緒與偏見，需要?dú)w納、分析和提煉。優(yōu)秀網(wǎng)友從電腦屏幕前走上政治前臺(tái)，從“虛擬世界”走向現(xiàn)實(shí)法制社會(huì)，他們更積極更廣泛地征集網(wǎng)友的意見建議，經(jīng)歸納整理后，形成比較有價(jià)值、有見地的高質(zhì)量議案，為當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)和發(fā)展建言獻(xiàn)策。同時(shí)，網(wǎng)友有了屬于自己的“代言人”，參政議政熱情將愈益高漲。“網(wǎng)絡(luò)問政”又有了新的拓展，民意表達(dá)的渠道進(jìn)一步完善。

答：________________________________________________________________________ 解析 解答此題要注意三點(diǎn)：一是要找準(zhǔn)事件的主角、主要事件及事態(tài)發(fā)展的動(dòng)向；二是要透過現(xiàn)象把握新聞事件的實(shí)質(zhì)、本質(zhì)及深層原因，進(jìn)而闡明自己的觀點(diǎn)；三是注意文字的簡(jiǎn)潔流暢。

答案 優(yōu)秀網(wǎng)友走上政治前臺(tái)，“網(wǎng)絡(luò)問政”又有新拓展。

四、作文(60分)19．“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！边@是魯迅先生的一句話。這里的“我”是指我們每個(gè)人自己，“我”的存在對(duì)所有的人和事物都有影響。當(dāng)世界變得越來越小，人們的情感和價(jià)值觀越來越多元化的時(shí)候，無論看遠(yuǎn)方，還是看身邊，魯迅的這句話都會(huì)讓我們想到很多??

請(qǐng)自擬題目，自定立意，自選文體(除詩(shī)歌外)，寫一篇不少于800字的文章。【思路點(diǎn)撥】

“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，出自大師魯迅的《且介亭雜文末集·這也是生活》，2005年“感動(dòng)中國(guó)”頒獎(jiǎng)晚會(huì)主持人曾經(jīng)引用過這句話。無論何時(shí)重溫魯迅先生當(dāng)年說的這句話，都能撥動(dòng)人們的心弦，讓我們有很多的感悟。這個(gè)文題的構(gòu)思角度頗多。

【正面立論角度】

構(gòu)思角度一：心中有他人，眼里有世界；關(guān)愛他人，奉獻(xiàn)社會(huì)。

正如材料所說，每個(gè)人都與“我”有關(guān)，因?yàn)槲覀兌际巧鐣?huì)的一部分，都是祖國(guó)的一個(gè)成員，都是世界的一分子。所以可以正面立意，呼喚“愛心與奉獻(xiàn)”。

構(gòu)思角度二：樹立高度的責(zé)任感，肩擔(dān)天下。

在和平繁榮的新時(shí)代，我們同樣需要樹立責(zé)任意識(shí)，職業(yè)責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、國(guó)家責(zé)任。有人曾經(jīng)說過，我們這個(gè)時(shí)代所需要并正在形成的兩大精神：一是以生命至上為核心的仁愛精神，二是以社會(huì)參與和承擔(dān)為核心的責(zé)任意識(shí)?！?0后”、“90后”的這一代青年絕不是“自私的一代”，而是有責(zé)任感、有獻(xiàn)身精神的一代。汶川地震救災(zāi)前線上有他們的身影，北京奧運(yùn)志愿者中有他們匆匆的步履，國(guó)慶閱兵式上有他們颯爽的英姿??

【反面批駁角度】

寫駁論文，先破后立，破立結(jié)合

構(gòu)思角度一：批駁“個(gè)人渺小”說，呼喚從“我”做起，滴水匯成大海。

材料中有這句提示語(yǔ)：“這里的‘我’是指我們每個(gè)人自己，‘我’的存在對(duì)所有的人和事物都有影響。”這句話是說每個(gè)人都可以為社會(huì)貢獻(xiàn)力量。而現(xiàn)實(shí)中有一類人覺得自己的力量太弱小了，弱小得幾乎可以忽略不計(jì)，覺得有我一個(gè)不多沒我一個(gè)不少，這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。殊不知，一個(gè)人的力量固然是有限的，但無數(shù)人的力量卻是不可估量的，滴水匯入大海，就擁有了大海的力量。

構(gòu)思角度二：批駁錯(cuò)誤的情感價(jià)值觀，呼喚“與我有關(guān)”的高尚品行。

文題中有“當(dāng)世界變得越來越小，人們的情感和價(jià)值觀越來越多元的時(shí)候”這樣的提示，暗指人們受各種觀念的影響，如金錢觀、名利觀、情感不必專一觀等。寫法上可以針對(duì)這些現(xiàn)象剖析挖掘，寫深寫透。構(gòu)思角度三：批駁自私自利、“與我無關(guān)”論，呼喚無私。

有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為自己與他人沒有關(guān)系，事不關(guān)己，高高掛起，明哲保身。其實(shí)，過于“自我”就是孤立自己；相反，助人就是助己。

第二篇：【高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)教案】(選修)2014屆高三《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》：第二單元階段檢測(cè)

第二單元階段檢測(cè)

(時(shí)間：150分鐘 分值：150分)

一、基礎(chǔ)鞏固(25分)1．下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是

（）(4分)A．可謂好學(xué)也已

B．昔者龍逢斬，比干剖，萇弘肔，子胥靡 C．盍各言爾志 D．闔四竟之內(nèi)

解析 A項(xiàng)，“已”通“矣”；B項(xiàng)，“靡”通“糜”；D項(xiàng)，“竟”通“境”。答案 C 2．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是

（）(4分)A．未有仁而遺其親者也

遺：遺棄，拋棄。．B．見素抱樸，少私寡欲

見：顯露，表現(xiàn)。．C．故逐于大盜

逐：追隨。．D．人含其聰，則天下不累矣

累：勞累。．解析 D項(xiàng)，累：憂患。答案 D 3．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

（）(4分)??無，名天地之始．A.? ?殫殘?zhí)煜轮シ?，而民始可與論議?．?常無，欲以觀其妙?故．?B.?故曰：魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人?．?夫唯弗居，是以不去?．．C.? ?是以圣人處無為之事?．．?布，耒耨之所刺?罔罟之所．D.? ?彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也?．

解析 C項(xiàng)，都是“因此”的意思。A項(xiàng)，名詞，根本，本源；副詞，才。B項(xiàng)，相當(dāng)于“夫”，無義；連詞，因此，所以。D項(xiàng)，助詞，用在動(dòng)詞前，組成名詞性詞組，表示“??的地方”；助詞，和介詞“以”組成“所以”這一短語(yǔ)，表示“用來??的”。答案 C 4．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是

（）(4分)A．道可道，非常道 ．．B．少私寡欲，絕學(xué)無憂 ．．C．滅文章，散五采，膠離朱之目 ．．D．不遠(yuǎn)千里而來 ．．解析 A項(xiàng)，非常：古義指不是永恒不變的；今義指①特殊的，②十分。B項(xiàng)，絕學(xué)：古義指拋棄學(xué)問；今義指①失傳的學(xué)問，②高明而獨(dú)到的學(xué)問。C項(xiàng)，文章：古義指文辭、文飾；今義指作品、著作等。D項(xiàng)，千里：古今意義一致，都表示路途遙遠(yuǎn)。答案 D 5．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類型不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是

（）(4分)A．敝之而無憾

B．不遠(yuǎn)千里而來 ．．C．茍為后義而先利

D．使民重死而不遠(yuǎn)徙 ．．解析 A項(xiàng)，形容詞的使動(dòng)用法，使??破舊。B、C、D項(xiàng)是形容詞的意動(dòng)用法。答案 A 6．默寫下列句子。(5分)(1)________________，________________；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。(2)孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻琠_______________，________________；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩！?3)彼人含其明，________________。

答案(1)知者樂水 仁者樂山(2)血?dú)夥絼?戒之在斗

(3)則天下不鑠矣

二、閱讀鑒賞(50分)(一)課內(nèi)閱讀(20分)閱讀下文，完成7～10題。

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎．．．．哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！保仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！” ．．7．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是

（）(5分)A．克己復(fù)禮為仁

克：克制、約束。．B．天下歸仁焉

歸：歸向。．C．請(qǐng)問其目

目：綱目、具體要點(diǎn)。．D．回雖不敏

敏：聰敏，聰明。．解析 B項(xiàng)，歸：稱許、贊許。答案 B 8．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

（）(5分)A．克己復(fù)禮為仁

可以為師矣 ．．B．而由人乎哉

余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上 ．．C．請(qǐng)問其目

其真無馬耶 ．．D．請(qǐng)事斯語(yǔ)矣

斯而析之，精至于無倫 ．．解析 B項(xiàng)，助詞，用于句首，表示反問，相當(dāng)于“難道”“豈”/連詞，表示承接關(guān)系。C項(xiàng)，代詞，代實(shí)現(xiàn)仁的措施/表選擇的連詞，還是。D項(xiàng)，代詞，這些/動(dòng)詞，分開。答案 A 9．下列關(guān)于原文有關(guān)內(nèi)容的說法不正確的一項(xiàng)是

（）(5分)A．在這一則里，孔子說只要能夠克制私欲，就能做到“仁”。

B．孔子教育顏回，要用禮來規(guī)范自己的言行舉止，并側(cè)重強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的修身。C．從這則中，我們可以看出顏回對(duì)老師所學(xué)的信服，也可以看出師生關(guān)系的和諧。D．講究自我約束，提高個(gè)人修養(yǎng)，使人與人的關(guān)系和諧，這種思想是值得提倡的。解析 孔子的意思是：抑制自己，履行禮的要求，就是仁。所以A項(xiàng)條件不夠充分，缺少了“履行禮”的要求。答案 A 10．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(5分)(1)非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。(2分)譯文： __________________________________________________________________(2)回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！(3分)譯文：____________________________________________________________________ 答案(1)不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。

(2)我雖然資質(zhì)遲鈍，讓我照這些話去做吧。(二)課外閱讀(30分)閱讀下面的文字，完成11～15題。

楚瓜梁灌

梁大夫有宋就者，嘗為邊縣令，與楚鄰界。梁之邊亭，與楚之邊亭，皆種瓜，各有數(shù)。

①梁之邊亭人，劬力數(shù)灌其瓜，瓜美。楚人窳而稀灌其瓜，瓜惡。楚令因以梁瓜之美，怒其亭．瓜之惡也。楚亭人心惡梁亭之賢己，因夜竊搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭覺之，因請(qǐng)其．尉，亦欲竊往報(bào)搔楚亭之瓜，尉以請(qǐng)宋就。就曰：“惡！是何可？構(gòu)怨，禍之道也。人惡亦．惡，何褊之甚也。若我教子，必每暮令人往，竊為楚亭夜善灌其瓜，勿令知也?！庇谑橇和つ嗣磕阂垢`灌楚亭之瓜。楚亭旦而行瓜，則又皆以灌矣，瓜日以美，楚亭怪而察之，則乃梁

②亭之為也。楚令聞之大悅，因具以聞楚王，楚王聞之，惄然愧，以意自閔也，告吏曰：“征搔瓜者，得無有他罪乎？此梁之陰讓也?！蹦酥x以重幣，而請(qǐng)交于梁王，楚王時(shí)則稱說，梁．王以為信，故梁楚之歡，由宋就始。語(yǔ)曰：“轉(zhuǎn)敗而為功，因禍而為福。”老子曰：“報(bào)怨以德。”此之謂也。夫人既不善，胡足效哉！

(節(jié)選自《新序》卷四)【注】 ①窳(yǔ)：懶惰。②惄(nì)然，憂思的樣子。11．解釋下列句子加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意思（）(5分)(1)劬力數(shù)灌其瓜（）．(2)楚亭人心惡梁亭之賢已（）．(3)構(gòu)怨，禍之道也（）．(4)此梁之陰讓也（）．答案(1)數(shù)：屢次；(2)賢：勝過；(3)構(gòu)：構(gòu)成；(4)陰：暗中。12．下列句子中“因”的意義和用法相同的兩項(xiàng)是

A．楚令因以梁瓜之美，怒其亭瓜之惡也 ．B．梁亭覺之，因請(qǐng)其尉 ．C．轉(zhuǎn)敗而為功，因禍而為福 ．D．善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之 ．解析 A項(xiàng)，因，因?yàn)椤項(xiàng)，于是。CD項(xiàng)，順著依據(jù)。答案 CD 13．下列加點(diǎn)詞與“楚亭怪而察之”中的“怪”用法相同的一項(xiàng)是

A．于其身也，則恥師焉 ．B．會(huì)天雨，道濕不可行 ．C．故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之 ．D．求木之長(zhǎng)者，必固其根本 ．解析 例句“怪”與A項(xiàng)“恥”為意動(dòng)用法。答案 A 14．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)人惡亦惡，何褊之甚也。(5分)譯文： ___________________________________________________________________(2)夫人既不善，胡足效哉！(5分)譯文： ___________________________________________________________________ 答案(1)人家可惡，你也可惡，為什么心胸狹窄得這么厲害。(2)別人的行為既然不好，怎么值得我們效法啊！15．簡(jiǎn)要說出你讀這篇文章的啟示。(5分)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 學(xué)會(huì)寬容忍讓從而化解生活中的矛盾?！緟⒖甲g文】

梁國(guó)大夫有一位名叫宋就的，曾經(jīng)做過邊區(qū)的縣令，與楚國(guó)鄰界。梁國(guó)的邊亭與楚國(guó)的邊亭都種瓜，各有一定的數(shù)量。梁國(guó)邊亭的人辛苦勤勞，時(shí)常澆灌他們的瓜田，瓜好；楚國(guó)邊亭的人懶惰，很少澆灌他們的瓜田，瓜不好。楚國(guó)的縣令因?yàn)榱簢?guó)的瓜好，于是對(duì)自己邊亭的瓜不好很生氣。楚國(guó)邊亭的人，內(nèi)心憎恨梁國(guó)邊亭的瓜比自己的好，因而夜里就偷偷地到梁國(guó)邊亭的瓜田去搗亂。這樣一來，梁國(guó)邊亭瓜田里的瓜每天都有枯死的。梁國(guó)邊亭的人發(fā)覺了這一情況，于是請(qǐng)示了他們的亭尉，也想偷偷地到楚國(guó)邊亭的瓜田去報(bào)復(fù)搗亂。亭尉去請(qǐng)示宋就。宋就說：“呀！這怎么可以呢！這是結(jié)怨構(gòu)禍的辦法。人家可惡，你也可惡，為什么心胸狹窄得這樣厲害呢！如果讓我教你，就一定要每天傍晚派人去，偷偷地連夜替楚亭人澆灌好他們的瓜田，而不讓他們知道?！庇谑?，梁亭的人就每天傍晚到夜里偷著替楚亭澆灌瓜田。楚亭的人早上去巡視瓜田，就總是發(fā)現(xiàn)他們的瓜全被澆灌過了。瓜一天比一天長(zhǎng)得好。楚亭的人覺得很奇怪，于是就去察看，發(fā)現(xiàn)竟然是梁亭的人干的。楚國(guó)縣令聽說這件

（）(5分)

（）(5分)事，非常高興于是就把這件事報(bào)告了楚王。楚王聽后，憂思起來，感到慚愧，因而意識(shí)到自己可悲，便告訴縣令說：“追查一下那些去梁亭瓜田搗亂的人，難道不會(huì)發(fā)現(xiàn)其他的罪過嗎？這是梁國(guó)暗中對(duì)我們的禮讓啊！”于是楚國(guó)用厚禮向梁亭人表示謝意，并請(qǐng)求和梁王交往。楚王平時(shí)就稱道這件事，梁王認(rèn)為這是信義。所以，梁、楚間的交好是從宋就開始的。俗語(yǔ)說：“轉(zhuǎn)敗為功，轉(zhuǎn)禍為福。”老子說：“以德報(bào)怨?！敝v的就是這種情況。別人的行為既然不好，怎么值得我們效仿啊！

三、語(yǔ)言運(yùn)用(15分)16．給下列句子排列順序。(5分)在儒家傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，________，________，________，________，________。①既有《論語(yǔ)》，則有《孟子》 ②孔曰“成仁”，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合 ③今人馮友蘭，也把孔子比做蘇格拉底，把孟子比做柏拉圖 ④既有大乘至圣，則有亞圣

⑤《史記》說：“孟子序詩(shī)書，述仲尼之意。”

解析 ④緊承上句的孔孟一句，故列在第一處。①④都含有“既有”“則有”，排列在一起有整句效果，所以①緊承其后。②句中有“也”字，應(yīng)該放在①后才合適；⑤承接②說明孔孟的緊密關(guān)系。③“今人馮友蘭”的說法宜區(qū)別其他四項(xiàng)另述，故應(yīng)該考慮放在最后一處。答案 ④①②⑤③

17．閱讀下面文字，在橫線處填寫一句總結(jié)性的話，表明作者對(duì)興建老子文化園的看法。(5分)深圳大梧桐山擬投資9億元興建老子文化園，筆者認(rèn)為不妨用“老子思想”來“想一想”。在老子看來，事物各有自己的本性，不要強(qiáng)迫去改變它、改造它，如果要硬性打破，破壞平衡就會(huì)造成社會(huì)秩序的混亂。一切都要做到因勢(shì)利導(dǎo)，要符合自然，日常生活中許多不盡人意的問題的存在往往是人們憑主觀意志與愿望去強(qiáng)加干預(yù)和改變而導(dǎo)致的結(jié)果，這違背了事物發(fā)展的本性。所以說，_________________________。答案 興建老子文化園違背“老子思想” 18．閱讀下文，完成后面的問題。(5分)①這中間的不同，不能說與孔孟二人的個(gè)性無關(guān)?；蛟S《論語(yǔ)》與《孟子》兩部書的取材記載不同，也有影響。但是至圣和亞圣，相去約兩百年，中國(guó)的局勢(shì)，已起了很大的變化。孟子說“此一時(shí)也，彼一時(shí)也”，這八個(gè)字正好可以用來說明他們之間的距離。

②孟子有時(shí)候被人稱為有“革命性”，這是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期的**，使他知道，只是恢復(fù)故態(tài)而不改弦更張是不能濟(jì)事的。齊人準(zhǔn)備伐燕，他說燕可伐。齊宣王問他貴戚之卿應(yīng)做的本分，他說：“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽則易位?！币簿褪侨菰S廢君而另立族中賢人。梁襄王問他：“天下惡乎定？”他答道：“定于一?！毕逋跤肿分鴨枺骸笆肽芤恢?？”孟子就說：“不嗜殺人者能一之?！彼衷土夯萃跽f過“地方百里，而可以王”。這已經(jīng)不是孔子所說“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的嚴(yán)格規(guī)矩了。

③孟子開始游說的時(shí)候，也正是商鞅受刑，蘇秦、張儀提倡合縱連橫之際。戰(zhàn)國(guó)七雄，已經(jīng)準(zhǔn)備長(zhǎng)期的大廝殺。雖然這時(shí)候的戰(zhàn)事還沒有像戰(zhàn)國(guó)末年那樣劇烈——凡是年齡十五歲以上的男子都要向防地報(bào)到，降卒四十萬或四十五萬一起坑埋——但是這時(shí)也不再是春秋時(shí)代競(jìng)技式的戰(zhàn)爭(zhēng)了。商鞅相秦，第一件事就是“令民為什伍”，即是以一種軍事組織的原則，加之全民。在戰(zhàn)場(chǎng)上騎兵既登場(chǎng)，步兵人數(shù)也大量增加。“斬首六萬”，“斬首七千”，已經(jīng)開始見于各國(guó)的記錄。孟子說：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。”這句話可能反映著當(dāng)時(shí)各國(guó)備戰(zhàn)的情況，也可以說是他對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)君草菅人命的一種控訴。他所說的“民有饑色，野有餓殍”不可能是無的放矢。(1)孟子所處時(shí)代的特點(diǎn)是什么？用文中語(yǔ)言回答。

答：________________________________________________________________________(2)作者在第③段中先說全民皆兵，再說騎兵步兵，主要目的是想說什么？

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案(1)戰(zhàn)國(guó)七雄，已經(jīng)準(zhǔn)備長(zhǎng)期的大廝殺。

(2)一方面展示戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模，另一方面揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，以此來說明時(shí)局對(duì)孟子的影響。

四、作文(60分)19．閱讀下面兩則材料，從中引出一個(gè)話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的作文。

孔子有個(gè)學(xué)生看到一小孩掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身跳下去把他救起。這個(gè)小孩的父親很感動(dòng)，于是送了一頭牛給他表示感謝，他高興地接受了。當(dāng)時(shí)一頭牛價(jià)格昂貴，類似現(xiàn)在的一輛豪華摩托車。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心，這讓他很苦惱。孔子聽說此事后對(duì)這個(gè)學(xué)生說，你做得對(duì)，因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告：只要冒著危險(xiǎn)救了人，無論多大的獎(jiǎng)賞都可以心安理得地收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人。

春秋時(shí)魯國(guó)政府有一條規(guī)定，魯國(guó)人到國(guó)外旅行，凡是看見在外國(guó)淪為奴隸的本國(guó)人，可以先墊錢把他贖回來，回國(guó)后再到政府去報(bào)賬，孔子的一個(gè)學(xué)生把一個(gè)淪為奴隸的人贖了回來，沒有到官府報(bào)賬，人們都夸他品格高尚。孔子聽說此事后，不僅不為自己的學(xué)生受稱贊而高興，反而非常生氣，很嚴(yán)厲地批評(píng)了他一頓，說他的行為妨礙了更多的魯國(guó)奴隸被贖回來，因?yàn)槿藗兗偃鐗|錢贖回了奴隸，不報(bào)賬自己會(huì)蒙受損失，而報(bào)賬了則說明自己的人格不如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒看見。

【思路分析】

這是一道“多則材料＋自定話題”的作文題，關(guān)鍵在于審題，應(yīng)認(rèn)真閱讀材料，歸納概括出材料的主旨，然后圍繞材料主旨，確定一個(gè)積極的健康的話題。值得注意的是，概括出來的多則材料的主旨必須涵蓋每一則材料。前面作文題中的兩則材料講了孔子及其弟子的兩個(gè)故事，第一則講的是孔子表?yè)P(yáng)學(xué)生見義勇為后收取貴重酬謝禮品，第二則講的是孔子批評(píng)學(xué)生贖回奴隸后不到官府報(bào)銷。兩個(gè)學(xué)生一個(gè)是救人，一個(gè)是贖人。概括起來都是善舉；一個(gè)學(xué)生收取報(bào)酬遭到人們非議卻得到孔子表?yè)P(yáng)，一個(gè)私人掏腰包得到人們夸獎(jiǎng)卻受到孔子的責(zé)備。可見孔子是贊成善舉得到酬報(bào)，不讓行善之人蒙受損失的。這里會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問：一向倡導(dǎo)儒家道德的圣人為什么這樣看重錢財(cái)？解答這個(gè)疑問正是完成這篇作文的關(guān)鍵之所在，它涉及到利益與道德。

第三篇：【高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)教案】(選修)2014屆高三《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》：2-2活頁(yè) 《老子》五章

(時(shí)間：45分鐘 滿分：60分)1．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是

（）(4分)A．常有，欲以觀其徼

徼：邊界。．B．故令有所屬

屬：依從。．C．見素抱樸

見：看見。．D．雖有舟輿，無所乘之

輿：車。．解析 C項(xiàng)，見：顯露、表現(xiàn)。答案 C 2．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是

（）(4分)A．小國(guó)寡民 ．B．使民重死而不遠(yuǎn)徙 ．C．此兩者，同出而異名 ．D．甘其食，美其服 ．解析 A項(xiàng)，形容詞的使動(dòng)用法，使??變小；B項(xiàng)，形容詞的意動(dòng)用法，以??為重；D項(xiàng)，形容詞的使動(dòng)用法，使??美。答案 C 3．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是

（）(4分)A．道可道，非常道 ．．B．有，名萬物之母 ．．C．音聲相和，前后相隨 ．．D．而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝 ．．解析 A項(xiàng)，“非常”在文中的意思是“不是永恒”。C項(xiàng)，“音聲”在文中是兩個(gè)詞，聲組合起來，形成一定組織和節(jié)奏叫做音；簡(jiǎn)單的發(fā)音叫做聲。D項(xiàng)，“堅(jiān)強(qiáng)”在文中的意思是“堅(jiān)固”。答案 B 4．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的“之”字，分類正確的一項(xiàng)是

（）(4分)①無，名天地之始 ②同謂之玄 ③玄之又玄 ④天下皆知美之為美 ⑤行不言之教 ⑥莫．．．．．之能勝 ⑦弱之勝?gòu)?qiáng) ⑧使民復(fù)結(jié)繩而用之 ．．．A．①⑤/②⑥/③④⑦/⑧

B．①②⑤/⑥⑧/③④⑦ C．①②⑤/⑥⑦/③④/⑧

D．①⑤/②③⑥⑦/④⑧

解析 ①⑤助詞，的；②⑥代詞，它；③④⑦主謂之間，取消句子獨(dú)立性；⑧助詞，無實(shí)在意義。答案 A 5．下列語(yǔ)句從句式看，不同類的一項(xiàng)是

（）(4分)A．名可名，非常名 B．有，名萬物之母 C．此三者，以為文不足 D．使有什伯之器而不用

解析 D項(xiàng)，為省略句，應(yīng)補(bǔ)出“使(民)有什伯之器而不用”。其余三項(xiàng)為判斷句。答案 D 6．默寫出下列名句。(4分)________，________；________，________。無，名天地之始；有，名萬物之母。答案 道可道 非常道 名可名 非常名 閱讀下面選文，完成7～10題。

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。其無以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，．．莫能行。是以圣人云：受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王。正言若反。．．．．．．．．7．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是

（）(4分)A．是以圣人云

是以：因此。．．B．受國(guó)之垢

垢：污垢。．C．是謂社稷主

社稷：指國(guó)家。．．D．受國(guó)不祥

不祥：災(zāi)禍。．．解析 B項(xiàng)，垢：恥辱。答案 B 8．下列句中“之”的用法分類正確的一項(xiàng)是

（）(4分)①句讀之不知，惑之不解 ．②弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行 ．③其無以易之 ．④受國(guó)之垢，是謂社稷主 ．A．①/②/③/④

B．①③/②/④ C．①④/②/③

D．①/②③/④

解析 ①賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；②用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；③代詞，代指水柔弱的本性；④結(jié)構(gòu)助詞，的。答案 A 9．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的說法，不正確的一項(xiàng)是

（）(4分)A．這一章，老子以水為例，講述柔弱勝剛強(qiáng)的道理。B．老子贊美水具有強(qiáng)大的能量，卻甘愿居卑處下的品德。C．老子希望執(zhí)政者能尚柔、居下，而且能受垢、受不祥，這樣做才能有國(guó)、有天下。D．本章中，老子感嘆大道之不行，是因?yàn)槿藗儾欢萌崮芸藙偟牡览怼?/p>

解析 D項(xiàng)，文中說“弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”，世人皆知此理，只是無人肯施行罷了。答案 D 10．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。其無以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 天下沒有比水更柔弱的了，而攻克堅(jiān)強(qiáng)的東西什么也不能勝過它。(因?yàn)?沒有什么可以改變它柔弱的本性。弱能夠勝?gòu)?qiáng)，柔能夠勝剛，天下人沒有不知道這個(gè)道理的，但卻沒有人照此去做。

閱讀下面文字，完成11～14題。

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜．．．勝熱。清靜為天下正。

天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而．補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而．．不恃，功成而不處，其不欲見賢。(選自《老子》)．．11．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是

（）(4分)A．其用不弊

弊：衰敗。．B．大盈若沖

沖：空虛，不完滿。．C．是以圣人為而不恃

恃：依仗，依賴。．D．損不足以奉有余

奉：供養(yǎng)。．解析 C項(xiàng)，“恃”應(yīng)為“居功”的意思。答案 C 12．下列語(yǔ)句加點(diǎn)的詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是

（）(4分)A．其用不窮

其猶張弓歟 ．．B．損不足以奉有余

欲以觀其妙 ．．C．功成而不處

生而不有 ．．D．天之道

雖有舟輿，無所乘之 ．．解析 C項(xiàng)均為連詞，表轉(zhuǎn)折。A項(xiàng)分別為代詞，它的；語(yǔ)氣副詞，表反問語(yǔ)氣。B項(xiàng)分別為連詞，表目的；介詞，表憑借。D項(xiàng)分別為助詞，的；代詞，它。答案 C 13．下列各項(xiàng)的說法，不正確的一項(xiàng)是

（）(4分)A．老子認(rèn)為，太圓滿的看起來就好像不完滿的，太過正直的，往往好像枉屈；真正的技巧看起來好像是迂拙。

B．老子認(rèn)為清凈中和是天下的正道。這體現(xiàn)了老子與世無爭(zhēng)的思想。C．在老子看來，只有得道的人才能把多余的資源供施給不足的百姓。

D．關(guān)于“天之道”，老子用彎弓打比方，太高太彎的時(shí)候，就把它調(diào)低，太低時(shí)就調(diào)高。這也是“人之道”的特點(diǎn)。

解析 D項(xiàng)，“這也是‘人之道’的特點(diǎn)”說法錯(cuò)誤。原文說“人之道，則不然”。答案 D 14．把文言文閱讀材料中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。(4分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)孰能有余以奉天下，唯有道者。(4分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析 第(1)句注意關(guān)鍵詞 “躁”、“清靜”、“正”的翻譯，第(2)句重在“孰”“唯”句式的翻譯。

答案(1)躁動(dòng)可以抵御嚴(yán)寒，寧?kù)o可以戰(zhàn)勝酷暑，清心寧?kù)o是天下的正道。(2)誰能把多余的資源供給不足的百姓呢？只有得道的人(才能做到)?！緟⒖甲g文】

最完善的事物和行為看起來好像有缺憾，但它的效用卻不會(huì)破敗。最圓滿的事物和行為看起來好像是不完滿的，但它的效用卻是無窮竭的。太過正直，往往好像枉屈；真正的技巧好像迂拙；真正的雄辯好像口笨的樣子。躁動(dòng)可以抵御嚴(yán)寒，寧?kù)o可以戰(zhàn)勝酷暑。清心寧?kù)o是天下的正道。

天地運(yùn)行的道理，不就好像彎弓一般嗎？弓體太高太彎的時(shí)候，就把它調(diào)低，太低時(shí)就調(diào)高。弦太長(zhǎng)了，則剪去；弦太短了，則加以增補(bǔ)。天地運(yùn)行的道理，是取多余的去補(bǔ)給不足的。人類則剛好相反，很多人的行為是奪取弱小不足的資源，去供養(yǎng)已經(jīng)強(qiáng)大的(人)享用。有誰能把多余的資源供施給不足的百姓呢？只有得道的人做得到！所以圣人做成了什么(事)也不會(huì)把它作為(侵占財(cái)物的)的依恃(而是把它們施與需要的人)，辦事成功而不自居，不愿意故意凸顯自己的賢能。

第四篇：【高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)教案】(選修)2014屆高三《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》：8-1活頁(yè) 《天工開物》兩則

(時(shí)間：45分鐘 滿分：60分)1．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字釋義有誤的一項(xiàng)是

（）(3分)A．俟其生芽

俟：等到。．B．即栽于畝中

即：即使。．C．水火未濟(jì)

濟(jì)：幫助。．D．其再栽秧

再：第二次。．解析 C項(xiàng)，“濟(jì)”是調(diào)和的意思。答案 C 2．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，古今意思不相同的一項(xiàng)是

（）(3分)A．早者七十日即收獲 ．．B．農(nóng)家勤苦，為春酒之需也 ．．C．煤炭居十七，木炭居十三 ．．．．D．大焊則竭力揮錘而強(qiáng)合之 ．．解析 C項(xiàng)，“十七”“十三”不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)，在文中的意思分別是“十分之七”和“十分之三”。答案 C 3．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是

（）(3分)?酒，只可為粥者?①不可為．A.? ?②酒皆糯米所為?．?期，最早者春分以前?①濕種之．?B.?②凡治鐵成器，取已炒熟鐵為之?．?谷種亦耐久?①其．?C.?名曰秧?②生出寸許，其．?稻、麥稿包浸數(shù)日?①先以．D.? ?②撒藏高畝之上，以待時(shí)也?．

解析 A項(xiàng)，都是動(dòng)詞，制造。B項(xiàng)，①助詞，的；②代詞，指代鐵器。C項(xiàng)，①代詞，那些；②代詞，它的。D項(xiàng)，①介詞，用；②連詞，用來。答案 A 4．與“最遲者后于清明”句式一致的一項(xiàng)是

（）(3分)A．此便是無克己工夫 B．不者，若屬皆且為所虜 C．其炎更烈于煤

D．馬之千里者，一食或盡粟一石

解析 C項(xiàng)，狀語(yǔ)后置句。A項(xiàng)，判斷句；B項(xiàng)，被動(dòng)句；D項(xiàng)，定語(yǔ)后置句。答案 C 5．填空。(1分)《天工開物》的作者是________，是明代著名的科學(xué)家。答案 宋應(yīng)星

閱讀文本選段，完成6～10題。

治 鐵

凡治鐵成器，取已炒熟鐵為之。先鑄鐵成砧，以為受錘之地。諺云：“萬器以鉗為祖”，非無稽之說也。凡出爐熟鐵，名曰毛鐵。受鍛之時(shí)，十耗其三為鐵華、鐵落。若已成廢器未銹．．爛者，名曰勞鐵，改造他器與本器，再經(jīng)錘鍛，十止耗去其一也。．．凡爐中熾鐵用炭，煤炭居十七，木炭居十三。凡山林無煤之處，鍛工先擇堅(jiān)硬條木，燒成火墨(俗名火矢，揚(yáng)燒不閉穴火)，其炎更烈于煤。即用煤炭，也別有鐵炭一種。取其火性內(nèi)攻、．．焰不虛騰者，與炊炭同形而分類也。

凡鐵性逐節(jié)粘合，涂上黃泥于接口之上，入火揮槌，泥滓成枵而去，取其神氣為媒合。膠結(jié)．．之后，非灼紅、斧斬，永不可斷也。凡熟鐵、鋼鐵已經(jīng)爐錘，水火未濟(jì)，其質(zhì)未堅(jiān)。乘其出火之時(shí)，入清水淬之，名曰健鋼、健鐵。言乎未健之時(shí)，為鋼為鐵，弱性猶存也。凡焊鐵之．法，西洋諸國(guó)別有奇藥。中華小焊用白銅末，大焊則竭力揮錘而強(qiáng)合之。歷歲之久，終不可．堅(jiān)。故大炮西番有鍛成者，中國(guó)則惟事冶鑄也。．．(《天工開物·卷上·錘鍛第十》)6．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．十耗其三為鐵華、鐵落

耗：消耗。．B．也別有鐵炭一種

別：特別。．C．入清水淬之

淬：浸泡。．D．中國(guó)則惟事冶鑄也

事：從事。．解析 B項(xiàng)，“別”的意思是“另外”。答案 B 7．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是

（）(3分)??①非無稽之說也．A.? ?②十止耗去其一也?．?①其炎更烈于煤?．B.? ?②涂上黃泥于接口之上?．

?去?①泥滓成枵而．?C.?②大焊則竭力揮錘而強(qiáng)合之?．??①若已成廢器未銹爛者．D.? ?②故大炮西番有鍛成者?．

解析 A項(xiàng)，都表示陳述語(yǔ)氣。B項(xiàng)，①介詞，表比較，比；②介詞，在。C項(xiàng)，都表順承。D項(xiàng)，都是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。答案 B 8．下列六句話編成四組，全部屬于鐵器“粘合”方法的一項(xiàng)是

（）(3分)①涂上黃泥于接口之上，入火揮槌，泥滓成枵而去 ②膠結(jié)之后，非灼紅、斧斬，永不可斷也 ③乘其出火之時(shí)，入清水淬之 ④西洋諸國(guó)別有奇藥

⑤中華小焊用白銅末，大焊則竭力揮錘而強(qiáng)合之 ⑥大炮西番有鍛成者 A．①④⑤⑥

B．②③④⑤ C．①②③⑥

D．③④⑤⑥

解析 ②是說明其牢固情況的，③是怎樣使鐵器堅(jiān)硬的。這兩句說明的不是“粘合”的方法。答案 A 9．下列有關(guān)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．鍛造鐵器，是用炒過的熟鐵為原料，先用鑄鐵做成砧，作為承受錘打的底座。B．煉鐵爐中的燃料，要用十分之七的煤炭和十分之三的木炭混合而成。C．把要鍛造的鐵逐節(jié)粘合起來，在接口處涂上黃泥，再放在火中燒紅后錘打。D．熟鐵、鋼鐵經(jīng)燒紅鍛打后，其質(zhì)地不堅(jiān)。還需要乘出爐時(shí)將物料放入清水中淬火。解析 B項(xiàng)，理解錯(cuò)誤，原文的意思是“用煤炭的占十分之七，用木炭的占十分之三?！?答案 B 10．把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(11分)(1)取其火性內(nèi)攻、焰不虛騰者，與炊炭同形而分類也。(6分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)言乎未健之時(shí)，為鋼為鐵，弱性猶存也。(5分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析 第(1)句中“同形而分類”的意思是“狀相同而種類不同”。第(2)句中翻譯的重點(diǎn)是虛詞“乎”“為”等。

答案(1)取它燃燒時(shí)火勢(shì)向內(nèi)、火焰不虛散的優(yōu)點(diǎn)，與燒飯用的煤形狀相同而種類不同。(2)這是說未“健”之前，作為鋼和鐵還存有軟弱的性質(zhì)。閱讀下面的文字，完成11～15題。

馬先生鈞，字德衡，天下之名巧也。少而游豫，不自知其為巧也。當(dāng)此之時(shí)，言不及巧，焉可以言知乎？

為博士，居貧，乃思綾機(jī)之變，不言而世人知其巧矣。舊綾機(jī)五十綜者五十躡，六十綜者六．十躡。先生患其喪功費(fèi)日，乃皆易為十二躡。其奇文異變因感而作者，猶自然之成形，陰陽(yáng)．．．．之無窮。此輪扁之對(duì)，不可以言言者，又焉可以言校也？ ．．先生為給事中，與常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗爭(zhēng)論于朝，言及指南車。二子謂古無指南車，．．記言之虛也。先生曰：“古有之。未之思耳，夫何遠(yuǎn)之有？”二子哂之曰：“先生名鈞，字德衡，鈞者器之模，而衡者所以定物之輕重，輕重?zé)o準(zhǔn)而莫不模哉！”先生曰：“虛爭(zhēng)空言，不如試之易效也。”于是二子遂以白明帝，詔先生作之，而指南車成。此一異也，又不可以．言者也，從是，天下服其巧矣。

居京師，都城內(nèi)有地可以為園，患無水以溉。先生乃作翻車，令童兒轉(zhuǎn)之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常。此二異也。

有裴子者，上國(guó)之士也，精通見理，聞而哂之，乃難先生。先生口屈不能對(duì)。裴子自以為難得其要，言之不已。傅子謂裴子曰：“子所長(zhǎng)者言也，所短者巧也；馬氏所長(zhǎng)者巧也，所短者言也。以子所長(zhǎng)，擊彼所短，則不得不屈；以子所短，難彼所長(zhǎng)，則必有所不解者矣。夫巧者，天下之微事也，有所不解而難之不已，其相擊刺，必已遠(yuǎn)矣。心乖于內(nèi)，口屈于外，．．此馬氏所以不對(duì)也?！?/p>

11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．舊綾機(jī)五十綜者五十躡

躡：踏板。．B．于是二子遂以白明帝

白：稟奏、告訴。．C．夫巧者，天下之微事也

微：細(xì)小。．D．心乖于內(nèi)，口屈于外

乖：不同意。．解析 C項(xiàng)，“微”的意思是“深?yuàn)W”。答案 C 12．下列各句加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是

（）(3分)A．猶自然之成形 ．．B．陰陽(yáng)之無窮 ．．C．與常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗爭(zhēng)論于朝 ．．D．其奇文異變因感而作者 ．．解析 D項(xiàng)，“作者”在文中的意思是“織作出來的”。答案 D 13．以下句子分別編為四組，能夠從正面突出表現(xiàn)馬鈞技巧高超的一組

是（）(3分)①為博士，居貧，乃思綾機(jī)之變 ②先生患其喪功費(fèi)日，乃皆易為十二躡

③其奇文異變因感而作者，猶自然之成形，陰陽(yáng)之無窮 ④虛爭(zhēng)空言，不如試之易效也 ⑤從是，天下服其巧矣

⑥令童兒轉(zhuǎn)之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常 A．①③⑤

B．①②④

C．②③⑥

D．③⑤⑥

解析 ④不能反映其巧，是他反對(duì)空言爭(zhēng)論的；⑤是從側(cè)面說明的，排除這兩句即可。答案 C 14．下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．這幾段文字從“不自知其為巧”“不言而世人知其巧”到“從是，天下服其巧”，逐層遞進(jìn)，展現(xiàn)了著名科學(xué)家馬鈞的形象。

B．馬鈞強(qiáng)調(diào)思考，勤于探索，重視實(shí)踐，具有鉆研的熱情和毅力，顯示出我國(guó)古代科學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)。

C．選文明顯流露出作者對(duì)馬鈞及其創(chuàng)造發(fā)明的頌贊心情和對(duì)扼殺科學(xué)的人與事的不滿之情。D．選文歷敘了馬鈞改進(jìn)織綾機(jī)、制造指南車、發(fā)明龍骨水車和能言善辯等事，記敘中時(shí)時(shí)參以議論，文筆簡(jiǎn)凈樸素，層次分明。

解析 D項(xiàng)，說馬鈞“能言善辯”錯(cuò)，馬鈞不善言談。答案 D 15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(12分)(1)當(dāng)此之時(shí)，言不及巧，焉可以言知乎？(4分)譯文：________________________________________________________________________(2)古有之。未之思耳，夫何遠(yuǎn)之有？(4分)譯文：________________________________________________________________________(3)心乖于內(nèi)，口屈于外，此馬氏所以不對(duì)也。(4分)譯文：________________________________________________________________________ 解析(1)、(2)句重在反問句的翻譯，(3)句重在“乖”“屈”“所以”的含義。答案(1)在這時(shí)候，他從不對(duì)人家談到技術(shù)，又怎么談得上有人知道他呢？(2)古代有指南車。我們沒有去想到它罷了，哪是什么遙遠(yuǎn)的事呢？(3)內(nèi)心乖巧，說話木訥，這是馬先生不能夠應(yīng)對(duì)的原因?！緟⒖甲g文】

馬先生名叫鈞，字德衡，全國(guó)有名的巧工匠。年輕時(shí)遇事拿不定主意，不了解自己有技巧在身。在這時(shí)候，他從不對(duì)人家談到技術(shù)，又怎么談得上有人知道他呢？

擔(dān)任博士，生活不得志，于是思考綾機(jī)的改良問題，不用說人們就知道他是個(gè)有技巧的人了。舊式的綾機(jī)有五十根綜的就有五十個(gè)踏板，有六十根綜的就有六十個(gè)踏板。馬先生擔(dān)憂它浪費(fèi)人工和時(shí)間，于是都改為十二個(gè)踏板?？棾龅牟加衅娈惖幕y，都是根據(jù)自己的靈感織作出來的，就像是天然生成，變化無窮。即使是輪扁這樣的能工巧匠也不能用語(yǔ)言來表述，又怎么可以用語(yǔ)言來校驗(yàn)?zāi)兀?/p>

馬先生擔(dān)任給事中，和常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗在朝廷爭(zhēng)論，談到指南車。兩個(gè)人說古代沒有指南車，書上記載的話是假的。馬先生說：“古代有指南車。我們沒有去想到它罷了，哪是什么遙遠(yuǎn)的事呢？”兩個(gè)人嘲笑他，說：“先生名叫鈞，字德衡，鈞是制作陶器的模子，衡是用來稱量物體輕重的，連輕重還沒有個(gè)定準(zhǔn)，怎么可以成為一切事物的楷模呢！”馬先生說：“與其談?wù)摬恢鴮?shí)際的話，不如試驗(yàn)一下容易驗(yàn)證。”于是兩個(gè)人把這事稟奏明帝，明帝便詔令馬先生制作指南車，指南車果真做成了。這是一大奇異之事，又是一下難以用語(yǔ)言表述的，從此全國(guó)上下都佩服他的技巧了。

住在京城，城內(nèi)有一塊可以種樹木和蔬菜的園子，但擔(dān)心沒有水用來灌溉。馬先生于是制作了翻車，讓兒童轉(zhuǎn)動(dòng)翻車提水灌溉，水自動(dòng)灌入翻車提上，連續(xù)不斷，功效比平常的提高近百倍。這是第二大奇異之事。

有個(gè)姓裴的先生，全國(guó)有名，學(xué)問精通，通曉事理，聽說(這事)后譏笑不已，就責(zé)難馬先生。馬先生口齒木訥難以回對(duì)。裴先生自認(rèn)為抓住了對(duì)方的要害，說個(gè)不停。傅先生對(duì)裴先生說：“你擅長(zhǎng)的是語(yǔ)言表達(dá)，不足的是巧技；馬先生擅長(zhǎng)的是巧技，不足的是語(yǔ)言表達(dá)。用你擅長(zhǎng)的，攻擊人家不擅長(zhǎng)的，則人家不得不屈服；用你不擅長(zhǎng)的，反駁人家擅長(zhǎng)的，則一定有你難以理解和明白的(地方)。技巧，是天下深?yuàn)W的東西，有難以理解和明白地方卻責(zé)難不止，如果互相攻擊指責(zé)，相距就會(huì)更遠(yuǎn)。內(nèi)心乖巧，說話木訥，這是馬先生不能夠應(yīng)對(duì)的原因?！?/p>

第五篇：【高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)教案】(選修)2014屆高三《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》：7-相關(guān)讀物 童心說

(時(shí)間：45分鐘 滿分：60分)1．下列句子中含有通假字的一項(xiàng)是

（）(3分)A．知者勿謂我尚有童心可也 B．龍洞山農(nóng)敘《西廂》 C．夫心之初，曷可失也？ D．言雖工，于我何與？

解析 B項(xiàng)，“敘”同“序”，作序。答案 B 2．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是

（）(3分)A．知不美之名之可丑也

丑：厭惡、憎恨。．B．非內(nèi)含以章美也

章美：文章華美。．．C．矮人何辯也

矮人：見識(shí)少，沒有鑒別力，慣于隨聲附和的人。．．D．藥醫(yī)假病，方難定執(zhí)

定執(zhí)：固定不變。．．解析 B項(xiàng)，章美：美好。答案 B 3．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，古今意思不相同的一項(xiàng)是（）(3分)A．夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也 ．．B．茍童心常存，則道理不行，聞見不立 ．．C．詩(shī)何必古選，文何必先秦 ．．．．D．乃道學(xué)之口實(shí)，假人之淵藪也 ．．解析 B項(xiàng)，“道理”不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)，在文中的意思是指“道學(xué)家的荒謬的說教”。答案 B 4．從詞類活用角度看，下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)不同類的一項(xiàng)是

（）(3分)A．文假文平

B．筆之于書 ．．C．有聞見從耳目而入

D．決定目之為經(jīng)矣 ．．．解析 C項(xiàng)為動(dòng)詞活用為名詞，其他三項(xiàng)為名詞活用為動(dòng)詞。答案 C 5．下列句子的句式與例句相同的一項(xiàng)是

（）(3分)例句：夫童心者，真心也 A．乃道學(xué)之口實(shí)，假人之淵藪也 B．言雖工，于我何與

C．吾又安得真正大圣人童心未曾失者，而與之一言 D．失卻真心，便失卻真人 解析 A項(xiàng)和例句均為判斷句。答案 A 6．填空。(2分)(1)夫童心者，________，最初一念之本心也。

(2)非內(nèi)含以章美也，________，欲求一句有德之言，卒不可得。答案(1)絕假純真(2)非篤實(shí)生輝光也 閱讀文本選段，完成7～11題。

龍洞山農(nóng)敘《西廂》，末語(yǔ)云：“知者勿謂我尚有童心可也?！狈蛲恼撸嫘囊玻粢酝臑椴豢桑且哉嫘臑椴豢梢?。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。

童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也？蓋方．．其始也，有聞見從耳目而入，而以為主于其內(nèi)而童心失。其長(zhǎng)也，有道理從聞見而入，而以．．為主于其內(nèi)而童心失。其久也，道理聞見日以益多，則所知所覺日以益廣，于是焉又知美名．之可好也，而務(wù)欲以揚(yáng)之而童心失。知不美之名之可丑也，而務(wù)欲以掩之而童心失。夫道理．聞見，皆自多讀書識(shí)義理而來也。古之圣人，曷嘗不讀書哉？然縱不讀書，童心固自在也；．縱多讀書，亦以護(hù)此童心而使之勿失焉耳，非若學(xué)者反以多讀書識(shí)義理而反障之也。夫?qū)W者既以多讀書識(shí)義理障其童心矣，圣人又何用多著書立言以障學(xué)人為耶？童心既障，于是發(fā)而．為言語(yǔ)，則言語(yǔ)不由衷；見而為政事，則政事無根柢；著而為文辭，則文辭不能達(dá)。非內(nèi)含以章美也，非篤實(shí)生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得。所以者何？以童心既障，而以．．．從外入者聞見道理為之心也。

7．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．夫心之初，曷可失也

曷：怎么。．B．而務(wù)欲以揚(yáng)之而童心失

揚(yáng)：發(fā)揚(yáng)。．C．非篤實(shí)生輝光也

篤：忠誠(chéng)。．D．欲求一句有德之言，卒不可得

卒：最終。．解析 B項(xiàng)，“揚(yáng)”的意思是“張揚(yáng)、顯耀”的意思。答案 B 8．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

（）(3分)??①夫心之初，曷可失也．A.? ?②然縱不讀書，童心固自在也?．?①道理聞見日以益多?．B.? ?②所以者何？以童心既障?．

?入?①有道理從聞見而．?C.?②于是發(fā)而為言語(yǔ)?．?其內(nèi)而童心失?①而以為主于．D.? ?②未有不出于童心焉者也?．

解析 A項(xiàng)，①表疑問；②表陳述。B項(xiàng)，①相當(dāng)于“而”，表修飾；②連詞，因?yàn)?。C項(xiàng)，①表修飾；②表順承。D項(xiàng)，都是介詞，表對(duì)象。答案 D 9．下列四項(xiàng)中，是作者認(rèn)為“童心”丟失的最主要原因的一項(xiàng)是

（）(3分)A．有聞見從耳目而入，而以為主于其內(nèi)而童心失 B．有道理從聞見而入，而以為主于其內(nèi)而童心失 C．知美名之可好也，而務(wù)欲以揚(yáng)之而童心失 D．知不美之名之可丑也，而務(wù)欲以掩之而童心失

解析 李贄的《童心說》主要針對(duì)宋明理學(xué)蒙蔽人心而言的，故“有道理(道學(xué)家之說教)從聞見而入”是“童心”泯滅的主要原因。C、D兩項(xiàng)從屬于B項(xiàng)，從下文論述的重點(diǎn)也可以看出。答案 B 10．下列有關(guān)文意的分析，不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．在這篇被時(shí)人認(rèn)為是離經(jīng)叛道的論文里，李贄提出了“童心”說。最重要的觀點(diǎn)是：“人而非真，全不復(fù)有初矣?！?/p>

B．李贄認(rèn)為兒童之心還未受到“道理聞見”的污染，最自然，最真誠(chéng)，在成長(zhǎng)過程中，逐漸失去了真誠(chéng)和自然。

C．而所謂“童心”，在李贄看來，不僅是一切創(chuàng)作的源泉，而且是評(píng)價(jià)一切文學(xué)創(chuàng)作的首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

D．李贄的“童心”，其實(shí)就是指未經(jīng)理學(xué)思想戕害的人的真實(shí)本然的狀態(tài)。他反對(duì)虛偽的世風(fēng)，主張言行出于真性情。

解析 A項(xiàng)，不正確，本文的中心論點(diǎn)是“夫童心者，真心也”。答案 A 11．把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。(5分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)夫?qū)W者既以多讀書識(shí)義理障其童心矣，圣人又何用多著書立言以障學(xué)人為耶？(5分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析 第(1)句翻譯的重點(diǎn)是“絕”“一念”以及判斷句式。第(2)句翻譯的重點(diǎn)是“障”以及反問句式。

答案(1)所謂童心，就是沒有一點(diǎn)虛假，純粹是真實(shí)的，是人的意念在最初發(fā)起時(shí)的本心。(2)現(xiàn)在的學(xué)者既然因?yàn)槎嘧x書識(shí)義理蒙蔽了童心，那么圣人又何必寫那么多的書，說那么多的話來蒙蔽學(xué)者呢？

閱讀下面的文字，完成12～16題。

知己說 劉 開

韓子云：“非知之難，處知者實(shí)難?！北?！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行虧名辱者，可不懼哉！

余觀穆生在楚，以未設(shè)醴而去，未嘗不怪其恝然徑行，負(fù)疇昔知遇之意；及見后世君子，．處鄉(xiāng)里之間，其才氣學(xué)識(shí)卓然異乎眾人，一旦受當(dāng)事之知，遂心馳勢(shì)利，變剛正之操，以事．．．媚說，所求未獲，已為天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善處交游以全人己之美也。君子上交不諂，下交不瀆，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，將軍得揖客而身益．重。如使受知者皆讒餡而諛，希迎意旨，圖旦夕之安而忘其所有事，卒使世之論者謂下無可取之實(shí)，而上無知人之明，此豈遇合中之美事哉？ ．人之相知，貴相知心。光武知嚴(yán)光之不能屈，而不繩以君臣之法；獻(xiàn)子有友五人，皆無獻(xiàn)．子之家。故士之自負(fù)也愈大，則其自待也愈重。抱杰出之才，逢破格之賞識(shí)，而即欲順從求悅者，是不以道義自處，而又以世俗之心待君子也。

夫輕合者必易離，故其始必有所甚難，而其終也至于久遠(yuǎn)而不廢。信陵之客三千，其最難屈者，莫若侯生及毛、薛二公。然卒賴其力以建功人國(guó)，顯名天下。嗟乎！非常特達(dá)之士，亦未必不終為人用也，夫固可以禮屈，而不可以勢(shì)束也。持尺寸之絲，以系北溟之鵬，雖欲為．．之回翼，豈可得哉？

然而有子夏之賢，猶未免出見紛華而悅，吾誠(chéng)為士之有志于立身者憂其繼也。

【注】 ①穆生：漢代楚元王的中大夫。②恝(jiá)：淡漠，無動(dòng)于衷。③光武：漢代光武帝劉秀。嚴(yán)光：字子陵，東漢初會(huì)稽余姚(今屬浙江)人。他曾與劉秀同學(xué)，劉秀即位后，他改名隱居。劉秀召他到京師，想任他為諫議大夫，他不肯受，歸隱富春山，劉秀也不再勉強(qiáng)，兩人始終以同學(xué)相處。④獻(xiàn)子：春秋時(shí)魯國(guó)有貴卿孟獻(xiàn)子。《孟子·萬章下》載，孟獻(xiàn)子與樂正裘等五人交朋友，這五個(gè)人心里都沒有把獻(xiàn)子當(dāng)做顯貴的百乘之家(大夫)看待。

12．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．一旦受當(dāng)事之知

當(dāng)事：主事者、當(dāng)權(quán)者。．．B．君子上交不諂，下交不瀆

瀆：輕慢、不敬。．C．而不繩以君臣之法

繩：束縛。．D．夫固可以禮屈

屈：屈服。．

③

④①

②解析 D項(xiàng)，“屈”應(yīng)解釋為“使??信服”。答案 D 13．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

（）(3分)?未設(shè)醴而去?①以．?A.?②愿以十五城請(qǐng)易璧?．?眾人?①其才氣學(xué)識(shí)卓然異乎．B.? ?②君子博學(xué)而日參省乎己?．?上無知人之明?①而．?C.?②使民重死而不遠(yuǎn)徙?．?人用也?①亦未必不終為．?D.?我獻(xiàn)之?②會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)，公為．

解析 A項(xiàng)，①因?yàn)?，連詞；②用，介詞。B項(xiàng)，①相當(dāng)于介詞“于”，表比較；②相當(dāng)于“于”。介詞，對(duì)。C項(xiàng)，都是連詞，表并列。D項(xiàng)，①表被動(dòng)；②介詞，替。答案 C 14．以下六句話，分別編為四組，全能表明君王“得遇知己”而應(yīng)持態(tài)度的一組是（）(3分)①上交不諂，下交不瀆 ②人之相知，貴相知心 ③不繩以君臣之法 ④士之自負(fù)也愈大，則其自待也愈重 ⑤以世俗之心待君子也 ⑥可以禮屈，而不可以勢(shì)束也 A．①③⑤

B．②③⑥

C．①④⑥

D．②④⑤

解析 ①④兩句針對(duì)“士”而言，⑤句表明的觀點(diǎn)相反。排除這三句即可。答案 B 15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

（）(3分)A．本文說的“知己”，實(shí)際指的是當(dāng)權(quán)者與士人的“遇合”，論說當(dāng)權(quán)者應(yīng)如何對(duì)待賢士，賢士又應(yīng)如何對(duì)待當(dāng)權(quán)者的征召任用。

B．文章從當(dāng)權(quán)者與賢士?jī)煞矫嫒?，?cè)重點(diǎn)在賢士方面，告誡賢士出仕要保持剛正節(jié)操，不媚不諂，自負(fù)自尊。

C．對(duì)那些才智超越一般人，言行異乎尋常的賢士，當(dāng)權(quán)者不能用威勢(shì)去約束，而要用禮義招致，并真心以道義和他們交往。

D．文章多處用正反對(duì)比手法，使說理明白透徹。結(jié)尾作者點(diǎn)明當(dāng)今之士已經(jīng)像子夏那樣“見紛華而悅”從而使文章有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

解析 D項(xiàng)，錯(cuò)在“點(diǎn)明當(dāng)今之士已經(jīng)像子夏那樣‘見紛華而悅’”中的“已經(jīng)”。結(jié)尾作者用子夏的事例，表明的是即使賢能的子夏見到“外物”都會(huì)心動(dòng)，從而憂慮有志于立身之士能否始終如一地堅(jiān)持他們的操守。答案 D 16．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)(1)非知之難，處知者實(shí)難。(3分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)故士之自負(fù)也愈大，則其自待也愈重。(3分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(3)持尺寸之絲，以系北溟之鵬，雖欲為之回翼，豈可得哉？(3分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析(1)注意“知”的含義。(2)注意“自負(fù)” “自待”的含義。(3)注意“回”的意思和反問語(yǔ)氣。

答案(1)受人知遇不難，難的是怎樣與知己者相處。(2)因此士人越自負(fù)，那么他人也會(huì)把自己看得越重。(3)拿著尺寸長(zhǎng)的短繩子，去系北海的大鵬，即使想讓它掉轉(zhuǎn)翅膀飛回來，又怎么可能呢？ 【參考譯文】

韓非說：“受人知遇不難，難的是怎樣與知己者相處?！笨杀?！讀書人有的因?yàn)橛龅搅酥憾曪@著，卻也有得到了知己反而令自己德行虧損、名譽(yù)受辱的人，這怎么能不令人畏懼呢！

我看穆生因?yàn)槌跬藶樗麛[設(shè)醴酒就拂袖而去，未嘗不責(zé)怪他不顧情面，說走就走，辜負(fù)了往日楚元王的知遇之恩。等到看見后世的君子們，當(dāng)身處鄉(xiāng)野里巷之間時(shí)，才氣卓越，學(xué)識(shí)不凡，與眾不同，可是一旦得到當(dāng)權(quán)者的賞識(shí)，就一心奔向權(quán)勢(shì)名利，改變了剛正不阿的節(jié)操，諂媚奉承，討好當(dāng)權(quán)者，他們所追求的還未到手，就已經(jīng)被天下人非難和嘲笑了。這之后才知道古人不肯枉屈圣賢之道來徇從私情，是善于處理和知遇者之間的關(guān)系，以保全別人和自己的完美德行。君子結(jié)交地位高的人，不諂媚逢迎，結(jié)交地位低的人，不輕慢無禮，因此天子有不可以征召的臣子，王侯有不可以屈從的士人，將軍得到了只揖不拜的門客反而更受人敬重。假如受到知遇的人都讒諂逢迎、當(dāng)面阿諛奉承，只謀求眼前的安樂而不顧其他的一切事情，最終會(huì)讓世人認(rèn)為，受知遇的人徒有虛名、一無可取，而知遇他的人無知人之明，這難道是君臣遇合、賓主相宜的好事嗎？

人和人之間的相知，貴在互相知心。漢光武帝知道不能以權(quán)勢(shì)使嚴(yán)光屈服，因此不用君臣的法度來束縛他；孟獻(xiàn)子有五個(gè)好朋友，家世都不如獻(xiàn)子。因此士人越自負(fù)，那么他人也會(huì)把自己看得越重。擁有杰出的才華，得到破格的賞識(shí)，就想要順從和取悅知遇之人，這是不以圣賢的道義要求自己，且以世俗的眼光看待賞識(shí)你的君子。輕率結(jié)合的關(guān)系一定容易破裂，因此一段關(guān)系開始時(shí)一定要有許多困難，它的結(jié)果才能維持長(zhǎng)久的穩(wěn)定。信陵君門下食客三千人，其中最難以權(quán)勢(shì)名利使之屈服的人，莫過于侯生和毛公、薛公了。然而信陵君最后還是靠這三個(gè)人的力量才得以建功于趙魏兩國(guó)并名揚(yáng)天下的。唉！特別出眾的人才，也不一定不能被他人所用，只是必須要以禮義來使他們信服，而不能用權(quán)勢(shì)去束縛他們。拿著尺寸長(zhǎng)的短繩子，去系北海的大鵬，即使想讓它掉轉(zhuǎn)翅膀飛回來，又怎么可能呢？

然而有了子夏那樣的賢明，也不免外出見到富貴榮華而高興，我實(shí)在為那些有志于修身立命的士人擔(dān)憂，擔(dān)憂他們能否始終如一(地堅(jiān)持操守)。