第一篇：中國(guó)民間美術(shù)教案

中國(guó)民間美術(shù)

第一章

民間美術(shù)概論（4課時(shí)）

●教學(xué)目的：

通過(guò)本章學(xué)習(xí)探究，使學(xué)生了解民間美術(shù)的概念與分類，把握民間美術(shù)的基本特征，從民間美術(shù)的歷史演進(jìn)中尋繹傳統(tǒng)文化的表象遺蹤。

●教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：民間美術(shù)的基本特征； 難點(diǎn)：民間美術(shù)的歷史文化尋繹。

●教學(xué)環(huán)境及教具準(zhǔn)備：

多媒體教室及輔助教學(xué)的影像資料。

●教學(xué)過(guò)程：

〖組織學(xué)生發(fā)言：每個(gè)人談自己對(duì)民間美術(shù)的直觀認(rèn)識(shí)，從學(xué)生的直觀認(rèn)識(shí)中引出本章第一節(jié)課題內(nèi)容〗

第一節(jié) 民間美術(shù)的概念與分類

一、民間美術(shù)的概念

1、在中國(guó)歷史上，廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造了自己階層的文化，即民間文化或民俗文化。用來(lái)表現(xiàn)這種的造型藝術(shù)，被稱為“民間美術(shù)”或“民間工藝”、“民俗藝術(shù)”。

民間美術(shù)因其特定的性質(zhì)、形態(tài)、功能所形成的品種、類別及所用材質(zhì)等都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了宮廷美術(shù)和人文美術(shù)的范圍，使其內(nèi)涵也區(qū)別于一般意義的美術(shù)。即，民間美術(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的生活文化，它與人民的生活、生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣密切聯(lián)系，其多數(shù)直接用來(lái)美化自身、美化物品和美化生活環(huán)境。為勞動(dòng)者所掌握和運(yùn)用。

民間美術(shù)是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，它是人民淳風(fēng)之美的結(jié)晶，蘊(yùn)含著各民族億的心理素質(zhì)和精神宿愿，反映著他們質(zhì)樸的審美觀

念。

民間美術(shù)既是藝術(shù)之源，又是藝術(shù)之流；它的過(guò)去是珍貴的民族藝術(shù)遺產(chǎn)，它的現(xiàn)在是豐富多彩的群眾生活的藝術(shù)體現(xiàn)，是民族藝術(shù)活著的傳統(tǒng)。

二、民間藝術(shù)的分類

日常生活

1、從文義上大體分為三類

節(jié)日喜慶活動(dòng) 敘事抒情

日常生活中的民間美術(shù)品側(cè)重于個(gè)體與家庭生存與生活的滿足；節(jié)日喜慶活動(dòng)中的民間美術(shù)品側(cè)重于社會(huì)群體生活的精神滿足；敘事抒情的民間美術(shù)側(cè)重于個(gè)人觀念的表達(dá)和寄托，帶有更深的藝術(shù)感染和更多的意趣。

民俗信仰 建筑陳設(shè) 衣飾穿戴

2、從民間美術(shù)自身特性上大體歸納為八個(gè)方面：生活器用 生產(chǎn)勞動(dòng) 環(huán)境裝飾 戲曲表演 游藝競(jìng)技

民俗信仰中的民間美術(shù)，是歷史上民眾層用來(lái)表現(xiàn)對(duì)神、鬼、祖先信仰與崇拜的藝術(shù)。包括在祭祀活動(dòng)中的神像、供品、禮儀用具等供奉品。

建筑陳設(shè)中的民間美術(shù)，主要是民居和村落建筑的樣式，也包括周圍橋梁、牌樓、戲臺(tái)、祠堂以及這些建筑的各種磚、石、木雕與彩繪裝飾和居室內(nèi)的家具陳設(shè)。

衣著穿戴中的民間美術(shù)，是各族民眾用來(lái)裝飾自身的藝術(shù)，包括染織布料、服裝、鞋帽和頭飾、胸飾、腕飾、足飾等裝飾品。

生活器用中的民間藝術(shù)，各地民眾在日常生活中創(chuàng)造和使用的各種材質(zhì)的生活日用品。

生產(chǎn)勞動(dòng)的民間美術(shù)，在生產(chǎn)勞動(dòng)中富有造型和審美意義的各種生產(chǎn)

工具、手工業(yè)工具及交通工具等。

環(huán)境裝飾中的民間美術(shù)，用于對(duì)環(huán)境進(jìn)行裝飾美化或用于烘托節(jié)日氣氛的木版年畫和剪紙作品。

戲曲表演中的民間美術(shù)，在戲曲表演和社火旅游中所使用的面具、臉譜、木偶、皮影等。

游藝競(jìng)技中的民間美術(shù)，在民俗活動(dòng)中常見(jiàn)的燈彩、益智玩具及具有審美功能的民間玩具。

〖在以上類別分述中，請(qǐng)學(xué)生舉出與之對(duì)應(yīng)的民間美術(shù)作品實(shí)例〗

第二節(jié)

民間美術(shù)的基本特征

特征是人們借以區(qū)別事物的依據(jù)。民間美術(shù)與任何事物一樣，有著作為客觀存在物的種種特征。

一、原發(fā)性特征

民間美術(shù)比較多地保留著藝術(shù)發(fā)生時(shí)的某些基本性質(zhì)，即，特質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)相互交織。民間美術(shù)一直保留著這種與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的原發(fā)性，帶有很大成分的生活原型特點(diǎn)。

〖以民間生活用品為例，請(qǐng)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行分析理解〗

二、集體性特征

民間美術(shù)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的流傳發(fā)展，勞動(dòng)者始終是民間美術(shù)的創(chuàng)作者、使用者、傳播者和欣賞者。勞動(dòng)者集體的社會(huì)生活需要，是民間美術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)造雖出自個(gè)人之手，卻體現(xiàn)著勞動(dòng)者集體的聰明才智和創(chuàng)造才能，從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)這種集體生活的基礎(chǔ)。

三、承傳性

民間美術(shù)的流傳方式，主要是由父?jìng)髯樱競(jìng)髋易逑鄠鳎瑤熗较嗍冢孑吺来鷤饕u下來(lái)的。一般來(lái)說(shuō)，沒(méi)有傳承性的作品很難說(shuō)是民間美術(shù)。

四、區(qū)域性特征

區(qū)域性的社會(huì)文化傳統(tǒng)塑造著區(qū)域內(nèi)居民的文化性格，制約著民眾的

生活習(xí)尚，從而形成了各自的區(qū)域性特征。這種區(qū)域性特征在民間美術(shù)的造物活動(dòng)中顯得尤為鮮明，其綜合了勞動(dòng)者的社會(huì)生活需求、風(fēng)俗習(xí)慣、物產(chǎn)等因素。是約定俗成的功能和審美標(biāo)準(zhǔn)在某一區(qū)域內(nèi)的具體表現(xiàn)。

五、工藝性特征

工藝性特征主要是材質(zhì)、制作技藝對(duì)于民是美術(shù)造型和功能的意趣天成，民間美術(shù)選用的材料多是廉價(jià)的、俯拾即是的自然特質(zhì)，在創(chuàng)作過(guò)程中，始終包含著對(duì)材料的人文開(kāi)發(fā)和充分利用，體現(xiàn)出材質(zhì)自身的肌理、紋飾、光澤等自然形態(tài)特征。

〖在“白沙竹提梁壺”上找出民間美術(shù)的諸個(gè)基本特征〗

第三節(jié)

民間美術(shù)的歷史與文化尋繹

尋繹是指抽出或理出事物的頭緒來(lái)

英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·泰勒在1871所著《原始文化》一書(shū)中指出：“文化是一個(gè)復(fù)雜的整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及人類在社會(huì)里所獲得的一切能力與習(xí)慣。”

一、民間美術(shù)與原始藝術(shù)

民間美術(shù)同原始社會(huì)的美術(shù)一脈相承，一直保持著中華民族原始藝術(shù)的基本品質(zhì)。即，原始藝術(shù)和其他一切造物活動(dòng)，都是直接維持生活的活動(dòng)，都是以此為出發(fā)點(diǎn)和作為終極目標(biāo)的。民間美術(shù)在民間雖然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展與勞動(dòng)者不斷改進(jìn)，逐漸形成繁多的品類和形式，但滿足勞動(dòng)者在日常生活中多方面需要的傳統(tǒng)，卻千百年來(lái)連綿不斷。

二、民間美術(shù)與下層文化

下層文化是勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)物，其基本特點(diǎn)是：文化的創(chuàng)造者、享用者和傳播者大都是直接從事生產(chǎn)活動(dòng)的民眾，或是從他們中間出身的專業(yè)藝人。他們受教育的程度很低，他們的文化產(chǎn)物傳播，除了實(shí)物以外，一般采用語(yǔ)言、行動(dòng)和心理傳承等方式，很少以文字的方式來(lái)固定。因此，這種文化缺少可供查考的文獻(xiàn)資料。

上層文化對(duì)應(yīng)的是宮廷文化、文人士大夫文化和宗教文化。其基本特

點(diǎn)是：宮廷文化屬于統(tǒng)潔者的文化；宗教文化在歷史上也屬于統(tǒng)治者的文化，但宗教美術(shù)具有民間美術(shù)的一些特色；文人士大夫文化是知識(shí)階層的文化。如果說(shuō)純美術(shù)在社會(huì)上層文化中更近乎純精神領(lǐng)域，那么，民間美術(shù)則屬于比較基礎(chǔ)的，更接受物質(zhì)生活的下層文化。

群眾的文化，一種是代表統(tǒng)治者階級(jí)的文化。在不同的歷史時(shí)期，兩種文化既相互區(qū)別又是相互聯(lián)系。這兩種匯合起來(lái)就構(gòu)成整個(gè)國(guó)家或民族的傳統(tǒng)文化。

三、民間美術(shù)與宗教文化

中國(guó)的傳統(tǒng)宗教主要是佛教、道教和民間流傳的原始信仰。民間美術(shù)與宗教文化的關(guān)系主要體現(xiàn)在它所表現(xiàn)的宗教故事、宗教人物、宣揚(yáng)的宗教思想及其宗教活動(dòng)中，被佛教用來(lái)講述佛經(jīng)故事，宣傳教義、又稱“俗講”。

根據(jù)佛經(jīng)繪制的圖畫稱“經(jīng)變相”或“經(jīng)變”。民間美術(shù)所宣揚(yáng)的宗教思想主要有“勸善懲惡”、“因果報(bào)應(yīng)”、“生死輪回”、“滅災(zāi)降福”。這些宗教思想與人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的生活息息相關(guān)。

四、民間美術(shù)與民俗文化

民俗是第一個(gè)民族或地區(qū)相沿流傳的風(fēng)俗習(xí)慣，有著錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史文化傳承性，是一種社會(huì)生活事象文化。民俗活動(dòng)是民間美術(shù)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)，民間美術(shù)的內(nèi)容與形式又充分反映了民間風(fēng)俗的各種事象文化，它們?cè)诟黜?xiàng)民俗活動(dòng)中發(fā)揮著不同尋常的作用。更是民眾精神追求是思想情感的直接反映。

五、民間美術(shù)與戲曲文化

戲曲是一種綜合性藝術(shù)，是在與多種藝術(shù)形式的融合中發(fā)展成熟的。民間美術(shù)對(duì)中國(guó)戲曲的形成與發(fā)展曾發(fā)揮了舉足輕重的作用。一方面，在民間美術(shù)中，剪紙、刺繡、雕塑、繪畫等都是最為普遍的，用以表現(xiàn)戲曲故事和戲曲人物較多的藝術(shù)形式；另一方面，面具、臉譜、木偶、皮影等民間美術(shù)樣式直接被用作戲曲表演的道具。戲曲與民間美術(shù)在民間流行，往往聯(lián)系著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情和節(jié)日活動(dòng)，逢年過(guò)節(jié)，迎神賽社、城鄉(xiāng)廟會(huì)、禮儀慶典等場(chǎng)合，都是戲曲與民間美術(shù)有所作為的時(shí)候。

六、民間美術(shù)與生活文化

在中國(guó)各民族人民的日常生活中，與勞動(dòng)者朝夕相伴的極為平凡的生活用品，大部分都是具有審美意義的民間美術(shù)品。這些材質(zhì)不

一、造型各異、功能完備的生活用品，從衣、食、住、行的各個(gè)方面，滿足著人們多方面的需求，給人們的生活帶來(lái)便利。

所謂藝術(shù)的創(chuàng)造，在勞動(dòng)者看來(lái)十分平常，自然，如同勞動(dòng)，如同生活，被勞動(dòng)者認(rèn)為是生活的一部分。這種生活是勞動(dòng)者的生活，創(chuàng)造者的生活。在這種生活中，人與人的關(guān)系、人與物的關(guān)系以情與美為紐帶，以生活本身為核心。

〖組織學(xué)生討論：以自身所接觸或了解的民間美術(shù)品類與其所對(duì)應(yīng)的文化形態(tài)的關(guān)系〗

●作業(yè)要求：

1、請(qǐng)簡(jiǎn)述民間美術(shù)的基本特征；

2、請(qǐng)簡(jiǎn)述民間美術(shù)與各種文化的關(guān)系；

3、字?jǐn)?shù)不限

●教學(xué)參考資料：

愛(ài)德華·泰勒著《原始文化》上海文藝出版社 1992 鐘敬文主編《民俗學(xué)概念》上海文藝出版社 1998 ●教學(xué)后記：

學(xué)生對(duì)“民間美術(shù)”的要領(lǐng)幾乎是空白。在對(duì)本課題的探討學(xué)習(xí)過(guò)程中，與學(xué)生的互動(dòng)活動(dòng)困難重重。這為以后的課程學(xué)習(xí)提出了一個(gè)不可乎視的問(wèn)題，即給每個(gè)課題準(zhǔn)備盡可能多的原生態(tài)影像資料或?qū)嵨镔Y料，用以填補(bǔ)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)作品視界空白。

第二章

民俗信仰中的民間美術(shù)（4課時(shí)）

●教學(xué)目的：

通過(guò)對(duì)民俗信仰形成過(guò)程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解各類傳統(tǒng)民間神像的塑造特點(diǎn)，并學(xué)習(xí)探索不同材質(zhì)的民間祭祀用品的工藝特色。●教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：民間神像的塑造特點(diǎn)； 難點(diǎn)：民間信仰的形式。●教學(xué)環(huán)境及教具準(zhǔn)備：

多媒體教室及輔助教學(xué)的影像資料。●教學(xué)過(guò)程：

〖請(qǐng)學(xué)生暢談對(duì)“信仰”的理解，引入民俗信仰〗

第一節(jié)：中國(guó)民俗信仰

在人類歷史發(fā)展的原始階段，各民族都有開(kāi)天辟地的神話傳說(shuō)，人類借助于幻想來(lái)解釋世界和人類自身，這便是信仰觀念的起源。由于各民族在歷史、文化的差異，其對(duì)神的創(chuàng)造及其崇拜又有所不同

一、民俗信仰的形成：

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族的先民們創(chuàng)造了一個(gè)虛幻的鬼神世界，神靈代表著人們的一種信仰觀念。人們相信鬼神的慰藉，通過(guò)各種祭祀活動(dòng)向冥冥之中的鬼神表達(dá)自己的愿望和虔誠(chéng)。體現(xiàn)出先民對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的恐懼和探索。先民們不僅創(chuàng)造了日神、雷神、土地神，而且把自然相關(guān)的山川、河海、樹(shù)木等千奇百怪的動(dòng)植物用人格化的神祗予以表現(xiàn)，并流傳民間，成為民眾所崇拜的偶像。

隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)自然，利用自然的能力有了相對(duì)提高，逐漸擺脫了原始的思維方式，對(duì)大自然的崇拜便不再占有主導(dǎo)地位，取而代之的是具有社會(huì)職能的人格化神靈崇拜。人們不僅對(duì)創(chuàng)造人類財(cái)富的發(fā)明家、工匠等在歷史上對(duì)中國(guó)文明進(jìn)程作出巨大貢獻(xiàn)的人進(jìn)行崇拜，還把那些安邦定國(guó)的有功之臣也奉為神靈，作為自己的保護(hù)神進(jìn)行崇拜等

等。三百六十行，行行有祖師神位。神仙也已不是人們恐懼的對(duì)象，百是人們心理上崇拜的偶像。

漢代以后，中國(guó)人民的主要信仰是儒、佛、道三家思想，但影響民間生活的信仰的是傳統(tǒng)信仰與各種宗教信仰相結(jié)合的信仰體系。古代中國(guó)是一個(gè)多神的國(guó)度，廟宇宗祠林立，神的造像也成為豐富多彩的民間美術(shù)的重要門類之一。

二、民間諸神與祭祀風(fēng)俗

（一）道、儒、佛教諸神祭祀

道教是我國(guó)本土宗教，有著十分廣泛和深厚的民間信仰基礎(chǔ)。農(nóng)歷正月初九為玉皇大帝誕辰，民間要舉行盛大的民俗活動(dòng)進(jìn)行慶祝。遠(yuǎn)宵節(jié)、中秋節(jié)、端陽(yáng)節(jié)等都與道教神祗有關(guān)，除有不同的祭祀禮儀外，還舉行各種慶祝活動(dòng)。

儒家信奉“天地君親師”，以孔子《四書(shū)》、《五經(jīng)》為經(jīng)典祭天、祭地、祭祖是規(guī)定的宗教儀式。除了帝王，在平民百姓的眼里孔子也是人們尊崇的大圣人，在讀書(shū)人中其祭奉更為突出。孟子、荀子、二程等皆被奉為儒家代表人物。

漢代佛教傳入中國(guó)后，佛都的眾多神祗被有選擇地加以供奉，其中廣為信奉的當(dāng)屬如來(lái)佛、觀音菩薩、羅漢、金剛等羅為常見(jiàn)。人們?yōu)橄麨?zāi)除病、多子多孫等諸事供奉諸佛。

（二）土地、灶王、財(cái)神、門神祭祀

土地神為鄉(xiāng)土保護(hù)神，農(nóng)歷二月二為土誕生日。民間祭禮中敬土地具有普遍性，各地大多有土地廟，祭土地稱“祭后土”。經(jīng)過(guò)種種變遷，土地神在民間成為普遍百姓最為接近、慈善可親的神祗。

灶王常年監(jiān)督一家人的善惡，為一家之五，保護(hù)一家人的平安，臘月二十三或二十四日為灶王升天日，要供奉糖果糕點(diǎn)，粘住灶王的嘴，“上天言好事，回宮降吉祥”。在民間大多數(shù)地區(qū)履行“女不祭灶”的禁條。民間祭財(cái)神風(fēng)俗流行于全國(guó)各地。除夕日供奉，正月初二晨祭化，或去財(cái)神廟燒香祭拜。供奉名目有財(cái)神，斌財(cái)神，賜福財(cái)神，并配有招財(cái)、利市、和合二仙等。

門神，也是歷史較為長(zhǎng)久的神祗之一，其來(lái)歷及神位較為龐雜。祭門神多在年節(jié)進(jìn)行，張貼門神畫，焚燒紙錢紙馬。

（三）行業(yè)祖師神祭祀

民間行業(yè)要在祖師神誕日或歲時(shí)節(jié)令進(jìn)行奉祀，在學(xué)徒拜師、出師，某業(yè)務(wù)活動(dòng)開(kāi)始，進(jìn)行過(guò)程中至結(jié)束，或業(yè)務(wù)活動(dòng)中遇到不順以及待業(yè)人員退業(yè)，也要進(jìn)行祭奉。

【組織學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)中國(guó)民俗信仰的認(rèn)識(shí)】

第二節(jié)

民間神像

一、民間雕塑神像有兩大類：

一類是宅居供奉的小型木雕、石雕、泥塑、竹刻、鑄銅、陶瓷神像，這類神像大多帶神龕；一類是民間寺廟神像，這類神像以大型泥塑彩繪為主，亦有鑄銅、石雕、木雕、紙?jiān)绕渌喾N藝術(shù)形式。

二、彩繪神像

舊欲民間繪畫神像多懸掛于宅居，有中堂畫、務(wù)屏、神龕畫等多種，還有一部分屬民間寺廟的彩繪壁畫形式。宗譜繪畫沒(méi)有直接的神像，但它表現(xiàn)了民間祭祖的觀念與習(xí)俗，也被列入繪畫神之中。

【組織學(xué)生觀摩民間神像影像資料】

三、版畫神像

版畫神像指用木版印刷的神像，一般包括兩類：一類是供縣掛、張貼的神像；一類是供奉后焚燒的神像，雙稱“紙馬”。

第三節(jié) 祭祀用品

紙?jiān)址Q扎作、糊紙、扎紙庫(kù)、扎罩子、彩糊等。

廣義的紙?jiān)ǎ翰书T、靈棚、戲臺(tái)、店鋪門面裝潢、匾額及人物、戲文、舞具、風(fēng)等、燈彩等項(xiàng)。

狹義的紙?jiān)饕糜诩漓爰皢仕谆顒?dòng)中的紙人、紙馬、搖錢樹(shù)、金山銀山、牌坊、門樓、宅樓、家禽等可用來(lái)焚燒的紙制品。

（一）祭祀紙?jiān)臍v史：

不同的歷史時(shí)期的紙?jiān)Q謂及用途不盡相同。祭祀紙?jiān)男纬桑c原始社會(huì)以來(lái)殉俑的演變和發(fā)展有關(guān)：

奴隸社會(huì)盛行以活人殉葬侍奉主人； 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期改為木桶； 秦漢以后陶俑逐漸代替木桶； 漢代造紙業(yè)運(yùn)用到生活的各個(gè)方面；

北宋時(shí)期燒紙桶、紙馬開(kāi)始盛興，隨著宋代手工業(yè)和商業(yè)的繁榮發(fā)展，喪俗紙?jiān)渤蔀閷ｉT經(jīng)營(yíng)的行業(yè)，出現(xiàn)了專門的紙?jiān)堮R店；

明清之際，紙?jiān)蔀閱仕缀凸砉?jié)的主要內(nèi)容，精湛的紙?jiān)に嚍楫?dāng)時(shí)各個(gè)階層的喪俗和祭奠活動(dòng)服務(wù)，運(yùn)用藝術(shù)的形式來(lái)表示自己的感情。

祭祀紙?jiān)钠贩N有：紙錢，紙人，紙車，紙馬，紙房子等。

（二）紙?jiān)c喪葬禮俗：

扎紙人紙馬祭神靈，是明清至近代喪俗藝術(shù)中一種主要而且相當(dāng)普遍的形式。“紙?jiān)钡姆Q謂往往被當(dāng)作祭祀喪俗的代名詞。在大部分地區(qū)都普遍流行棺前扎制金童玉女，左右而立，手持魂幡，“金童接引西方路，玉女隨行極樂(lè)天”；旁有紙花四盒，左右各二，兩對(duì)侍桶手持“回避”、“肅靜”牌和紅黑棒站在兩端；并扎有金銀山、金銀橋、搖錢樹(shù)、聚寶盆及一些生活器用。

喪俗紙?jiān)姆N類大至分為四類：

一是神像，常見(jiàn)的題材多為道教、佛教及民間神。這類紙?jiān)糜趩仕谆顒?dòng)之外，大都是祭祀祖先、祭祀亡靈之用。

二是侍俑，常見(jiàn)的題材多為童男童女及各種侍者，以中原地區(qū)、西北地區(qū)為典型。

三是戲文紙?jiān)@類紙?jiān)嘀糜诠渍稚希鶕?jù)罩形大小分為四臺(tái)、八臺(tái)、十臺(tái)、二十臺(tái)戲出，以山東曹縣戲曲紙?jiān)鸀榇恚１憩F(xiàn)的戲曲內(nèi)容大多為傳統(tǒng)劇目、歷史劇目和地方曲目等。

四是建筑、器用等紙?jiān)话阌糜诎l(fā)喪、燒

七、過(guò)三年、祭祖等活動(dòng)。

（三）紙?jiān)墓に囂厣?/p>

紙?jiān)x用的紙料，多以棉紙、宣紙、毛邊紙和草紙為主，現(xiàn)代已用機(jī)制紙代替。在工藝技法上，有的略剪成形，有的則精雕細(xì)刻。

紙?jiān)目蚣芙Y(jié)構(gòu)一般選擇秫秸、蘆韋、竹竿和麥草等材料，其他輔助材料采用麻繩、絲線、竹釘、木棒等。紙所骨架的扎制，根據(jù)扎制對(duì)象要合乎整體結(jié)構(gòu)。

糊制剪貼是紙?jiān)に嚨闹饕獌?nèi)容。在綁扎好的框架上，先滿糊素紙，將大形統(tǒng)一，然后根據(jù)造型需要進(jìn)一步做局部構(gòu)件的貼糊。

二、面塑禮花

面塑禮花因地域及風(fēng)俗時(shí)尚的不同，呈現(xiàn)出絢麗斑讕的色彩風(fēng)格，藝術(shù)手法或粗廣豪放，或細(xì)膩華麗，反映了人們不同的審美意趣。

（一）面塑禮花的歷史：

面塑禮花的由來(lái)與古代殉葬制度及祭祀、饋贈(zèng)習(xí)俗有關(guān)。孟元老的《東京夢(mèng)華錄》記載了宋代汴梁大量的風(fēng)俗面食，并伴隨有豐富的民俗合像興盛于宋代。時(shí)代時(shí)，民間制作各種面塑制品已頗為流行。清代面塑果模有許多實(shí)物可考。近代，各種面塑禮花乃是豐富多彩，品類繁多。并伴有各種民俗活動(dòng)。

（二）面塑禮花的品類與民俗

在傳統(tǒng)社會(huì)生活中，各地面塑禮花伴隨著各種歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀在民間廣泛流傳，有著豐富的品類及深沉的祭祀供奉功能。

春節(jié)時(shí)，以棗山供奉天地神祗、灶君、財(cái)神等。

在舊俗中，正月初七是火神節(jié)，地處黃河故道的山東曹縣有轟轟烈烈看花供的習(xí)俗。

正月十五元宵節(jié)做燈、觀燈之俗流行于全國(guó)各地，許多地區(qū)，有捏豆面燈的習(xí)俗。

在舊俗中，農(nóng)歷二月二，寒食節(jié)，清明節(jié)，七月十五中元節(jié)，八月十五中秋節(jié)，重陽(yáng)節(jié)等歲時(shí)節(jié)令中，各地有各種應(yīng)時(shí)面塑藝術(shù)供各類民俗活動(dòng)使用。

除了各種歲時(shí)節(jié)令，人們?cè)诨閱始奕ⅰ⑸綁壅Q及蓋房立柱等人生禮儀、生產(chǎn)生活習(xí)俗中也常蒸制各種面塑禮花供奉，以祈求吉祥如意、富貴

平安。

諸如此類的各種面花，都成為人們寄托感情，表達(dá)心愿的重要民俗用品。

（三）面塑禮花的制作工藝：

面花制的流行區(qū)域十分廣泛，一般包括和面、揉面、捏塑、蒸制、點(diǎn)染描繪、組合等過(guò)程。面粉大都是小麥面、大麥面、蕎麥面、豆面、玉米面等，所使用的工具是刀、剪刀、梳子、錐子、鑷子之類。在制作工藝上，各地區(qū)面塑經(jīng)過(guò)世代傳承及演變發(fā)展，大同小異。

在麥作區(qū)，各地面塑的工藝或簡(jiǎn)或繁，或精廣質(zhì)樸或華麗細(xì)膩，風(fēng)格不一。有的遍施彩繪，色彩鮮艷熱烈；有的為原色，但具樸實(shí)自然之美。

三、其他祭祀用品

神主碑，又稱“牌位”，在民間家祭活動(dòng)中頗為普遍，供奉神主的神龕在民間也頗被重視，是盛神主碑的木匣，又名“神主房”，祭時(shí)將神主碑奉于其中。

香爐、燭臺(tái)、杯盞、桌帷等，都是農(nóng)祭和寺廟道觀不可或缺的祭祀用品，但在形制上略有區(qū)別。廟宇中的供具形制較大，家祭用的供具形制小巧；富裕人家稍顯隆盛精細(xì)，一般人家稍顯簡(jiǎn)約粗樸。

焚香燃燭是祭祀供奉時(shí)必不可少的成俗，各地均可以為常。

〖組織學(xué)生觀摩古老的祭祀習(xí)俗的影像資料，從中尋找民間美術(shù)在民俗信仰中所發(fā)揮的重要作用〗

●作業(yè)要求：

1、談?wù)勛约核私獾拿袼仔叛龌顒?dòng)中的民間美術(shù)；

2、以提綱的形式在小組討論會(huì)上發(fā)言。

●教學(xué)參考資料：

潘魯生《民藝學(xué)論綱》北京工藝美術(shù)出版社

1998 ●教學(xué)后記：

民間民俗活動(dòng)許多源自于原始人類信仰，而民俗信仰又是產(chǎn)生民間美術(shù)的沃土。通過(guò)本課題的探研學(xué)習(xí)，激發(fā)了學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的好奇心。學(xué)習(xí)態(tài)度十分積極。

第三章

建筑陳設(shè)中的民間美術(shù)（4課時(shí)）

●教學(xué)目的：

通過(guò)對(duì)民間建筑發(fā)展史的學(xué)習(xí)，了解民間建筑的樣式與邊域特色，進(jìn)而研究民間建筑的裝飾特征，并從傳統(tǒng)文化形態(tài)的視角來(lái)理解民居陳設(shè)的布置方式。

●教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：

重點(diǎn)：民間建筑的裝飾特征； 難點(diǎn)：民間建筑的地域性特點(diǎn)。

●教學(xué)環(huán)境及教具準(zhǔn)備：

多媒體教室及輔助教學(xué)的影像資料。

●教學(xué)過(guò)程：

〖請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约汗枢l(xiāng)是否還有古老的民居建筑〗

第一節(jié)

民間建筑

民間建筑是指老百姓自己修建的民居、祠堂、民間神廟、村堡、里坊、牌樓、橋梁、道路等建筑。這些建筑在結(jié)構(gòu)、裝飾以及使用上，都最具民族民間特征，它們的建筑樣式、裝飾紋樣與手法，都具有地域文化的特征，是民間美術(shù)研究的對(duì)象。

一、中國(guó)民間建筑的發(fā)展史

從中國(guó)建筑史的發(fā)展來(lái)看，大約在一萬(wàn)年以前便已形成了由“穴”而發(fā)展起來(lái)的，以黃河流域地區(qū)為代表的原始窩棚建筑，與由“巢”而發(fā)展起來(lái)的，以長(zhǎng)江流域?yàn)榇淼脑几蓹诮ㄖＩ讨軙r(shí)期，木構(gòu)架成為建筑的主要結(jié)構(gòu)方式。秦漢時(shí)代的統(tǒng)一，使后來(lái)的建筑有規(guī)矩可循，“秦磚漢互”成為這個(gè)時(shí)代建筑文化的代表之一。

三國(guó)到兩晉南北朝時(shí)期，是中國(guó)建筑與外來(lái)文化和藝術(shù)樣式相互交融進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)期。

隋唐的統(tǒng)一，將中國(guó)古代建筑藝術(shù)推向高峰，在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。

宋代建筑的主要成就，表現(xiàn)在總結(jié)出《營(yíng)造法式》這樣重要建筑文獻(xiàn)，對(duì)元、朝、清代的建筑影響極大。

元、明、清三代，民間建筑的類型與數(shù)量增加，形成不同的建筑流派與裝飾風(fēng)格。

中國(guó)民間美術(shù)中的建筑藝術(shù)，其結(jié)構(gòu)與裝飾主要集中體現(xiàn)在明清兩代及近現(xiàn)代某些按傳統(tǒng)格局營(yíng)造的建筑物中。

二、民間建筑的樣式與地域特色

以地區(qū)特色分類，大致可劃分為北方民間建筑，少數(shù)民族建筑，江南民間建筑，中南民間建筑，西南民間建筑和嶺南民間建筑六種類型。

（一）北方地區(qū)民間建筑

北京、山東、河北、陜西、山西、河南、甘肅的大部分地區(qū)，以及湖北、安徽、青海、內(nèi)蒙、東北的一部分地區(qū)的建筑，都屬于北方建筑體系，其中以北京、山東、陜西、山西、河南等地的建筑較為典型。

最典型的北方住宅可以以北京四合院為代表。典型的四合院按南北中軸線方向?qū)ΨQ地布置其房屋和院落，但大門一般不開(kāi)在中軸線上而多置于東南角。一秀居宅的四合院在結(jié)構(gòu)與其裝飾方面大體保持著樸質(zhì)素雅的網(wǎng)絡(luò)。在裝飾上，民居居宅不許用玻璃瓦、朱紅色門和帶金銀色的色彩裝飾。大面積的屋頂和墻面多用青灰色或灰白色，僅在大門、二門、大廳、走廊等處集中施在色彩，突出了院落的層次，與大面積瓦灰色產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比，造成畫龍點(diǎn)晴似的藝術(shù)效果。屋內(nèi)與門窗以木雕為主，屋外墻檐以磚石雕為主。雕飾的題材是傳統(tǒng)民間美術(shù)中的各類紋樣，多為人物故事、花鳥(niǎo)山水、祥禽瑞獸、福祿壽喜等紋樣。

窯洞式住宅也是北方分布較廣的宅居形式之一，普遍出現(xiàn)在豫、晉、陜、甘等省的黃土地區(qū)。窯洞宅居的主要裝飾集中在門窗與內(nèi)外墻在上，大量的以貼花與繪繡的方式完成，因此產(chǎn)生了大量的門畫、窗花、門簾、炕圍畫等民間美術(shù)品。

東北地區(qū)的宅居以“三間”為基本形式，或五間七間，由于取暖需要，墻壁厚實(shí)而較封閉，裝飾較少。

北方大多農(nóng)村中的普通民房均就地取材，磚石、土坯砌墻，屋內(nèi)以炕

取暖，屋頂做成平頂或坡頂，以黃土拌石灰作面，抹以青灰或蓋瓦鋪草，厚實(shí)保暖。

（二）少數(shù)民族建筑

在內(nèi)蒙、甘肅、新疆與青海的部分少數(shù)民族地區(qū)，帳篷是重要的宅居形式，它們與游牧生活方式相適應(yīng)。帳篷中最主要的是氈包，亦稱蒙古包，氈包結(jié)構(gòu)輕便，其主要裝飾主要集中在包內(nèi)夭窗、立柱以及包門上。

新疆地區(qū)的建筑物，由于宗教信仰的原因，宅居更有地域特征。民居大體上可分為大架平頂式住宅與土拱式住宅兩大類。其屋內(nèi)木肋、天棚、壁龕、壁爐以及門、窗與外壁貼飾均十分精美，常以石膏為原材料進(jìn)行雕飾；而紋樣明顯接受中亞影響，多蔓草紋與凡何紋，色彩鮮明強(qiáng)烈。

藏族是文化發(fā)達(dá)、歷史悠久的民族，其宗教觀念與在中原地區(qū)有較大差別。一般來(lái)講，藏族宅居廣泛彩平頂，多取長(zhǎng)方形或曲尺形平面。在裝飾上多受宗教觀念影響，外部裝飾較少、窗口和門廊的鮮明色彩與樸質(zhì)的土、石墻產(chǎn)生對(duì)比，與高原上強(qiáng)烈的陽(yáng)光、藍(lán)天、白云形成了統(tǒng)一的情調(diào)，極富生氣。

（三）江南地區(qū)民間建筑

江南宅居以封閉式院落為單位，稱之為“進(jìn)”。數(shù)“進(jìn)”房屋沿著數(shù)條軸線布置，方向常為正南或偏東南。墻及屋面較北方輕而薄。外墻做成空斗墻院，墻上開(kāi)漏窗，房屋前后開(kāi)大窗。裝飾的部位，從總體上講仍集中在屋脊、門窗、廊檐、柱粱等處，屋內(nèi)用各種屏門、隔扇、罩等作自由分隔。

江蘇、浙江民居以文雅、質(zhì)樸見(jiàn)長(zhǎng)；微州則以精美、繁縟著稱，尤以木雕、石雕與磚雕見(jiàn)長(zhǎng)。

（四）中南地區(qū)民間建筑

中南地區(qū)的民間建筑既受北方建筑的影響，又受江南地區(qū)建筑的影響，一般來(lái)講比較樸實(shí)而自由。普通民宅為對(duì)稱式“∪”形平面布局或長(zhǎng)方形布局，城市中則多為狹窄而按“進(jìn)”排列的縱深院落。建筑材料就地而取，豐富多彩，在山城、原野上形成極富特色的人文景觀。

在裝飾方面除了體現(xiàn)出不同材質(zhì)的特點(diǎn)之外，仍以木雕、石刻與陶瓦

塑作為主。造型上活潑多變，大多不施彩繪，僅在極顯眼的地方以強(qiáng)烈色彩醒目的渲染，富于生氣。

（五）西南地區(qū)民間建筑

西南地區(qū)的建筑形式豐富多彩，保留著鮮明的地域特征與不同的民族特色。西北部各民族多沿用夯土、石墻與木構(gòu)相結(jié)合的建筑方式，而西南各民族居住地區(qū)，更多地保持著下部架空的干欄式構(gòu)造的住宅，既適應(yīng)于炎熱多雨的氣候，又可防止毒蟲(chóng)野獸的侵襲。西南地區(qū)不同材料、不同樣式的宅居，可以廣西壯族的木婁，云南傣族的竹樓、侗族村寨中的鼓樓、彝族的“土撐房”和苗族、布依族的“古頭寨”等為典型代表。這不但是民間美術(shù)的珍品，也是民俗學(xué)、文化史方面的珍貴資料。

（六）嶺南地區(qū)民間建筑

廣東、廣西、福建及海南、臺(tái)灣諸省古稱嶺南地區(qū)，這些省份中除邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)之外，從秦漢以來(lái)均受中原文化的影響，形成以中原建筑為基礎(chǔ)，融合江南建筑式樣且又具有極強(qiáng)區(qū)域特征的建筑體系。裝飾繁縟、磚雕、石雕、木雕使用廣泛，以深繹色或加金漆、朱紅等色描繪，鮮明而熱鬧，特別是屋脊、檐口、廊下、墻頭、門窗等處布滿各種影塑與雕鏤，在福建、廣東等地的會(huì)館、宗廟、祠堂中表現(xiàn)得尤為突出和充分。

比較特殊的宅居類型是閩奧山區(qū)的客家圓形成或方形土樓。

三、民間建筑的裝飾

廣義的建筑裝飾應(yīng)包括建筑的表面裝修與建筑環(huán)境裝飾兩個(gè)方面，建筑物外表裝飾最能體現(xiàn)中華民族裝飾特征。

在建筑物的裝飾部位方面，屋頂裝飾主要是屋脊、檐角與檐口，屋架主要是粱、斗拱與雀替，屋身較為重視門、窗的裝飾，臺(tái)礎(chǔ)部分側(cè)重于柱礎(chǔ)，臺(tái)階的裝飾。

室內(nèi)環(huán)境是建筑物主要的使用空間，天棚是室內(nèi)裝飾的重點(diǎn)之一。本構(gòu)方式可造出層次豐富的藻井，也可制成平列構(gòu)架的平局。

在所有的建筑裝飾方法中，最重要而且最能代表中國(guó)建筑裝飾特色的是彩繪和雕鏤，歷史悠久，手法多樣。

【請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)述自己感興趣的民間建筑樣式以及裝飾特占點(diǎn)】

第二節(jié)

民居陳設(shè)

作為民間美術(shù)的研究對(duì)象，包括居住環(huán)境中基本布置與陳設(shè)方式，各種式樣的家具、擺設(shè)物、縣掛物和鋪設(shè)物成為造成宅居氛圍的主要因素，有其較完善的造型樣及其發(fā)展歷史，是日常生活中影響人們審美格調(diào)與文化素養(yǎng)的重要物品。

一、民居陳設(shè)的主要布置方式

根據(jù)功能要求，廳堂與居室有著不同的布局與陳設(shè)方式，廳堂大體有兩種布局方式：一種是以正中主擺放設(shè)施，而以環(huán)繞正中的地面與空間作為活動(dòng)處所；另一種是以正面主墻為主擺放設(shè)施，輔以東西廂靠壁，將廳堂正中的空間作為活動(dòng)場(chǎng)所。最常見(jiàn)的布置方式是保持主壁與突出正中設(shè)施，而略去兩廂擺設(shè)。無(wú)論哪種方式，都形成一種與建筑中軸線對(duì)稱的布局形式，與廳堂的通道、門窗聯(lián)系起來(lái)，使廳堂處于活動(dòng)的中心。

二、民居陳設(shè)與家具的歷史沿革

陳設(shè)方式的形成可以追溯到原始社會(huì)的新石器時(shí)代。從穴居發(fā)展到有臺(tái)基式木構(gòu)宅居的漫長(zhǎng)過(guò)程中，中華民族基本的陳設(shè)方式是環(huán)繞四周而將當(dāng)中留作活動(dòng)場(chǎng)所的布局。“席地而坐”的生活習(xí)慣使家具與其他設(shè)施多為低矮型，隨著起居方式與社會(huì)交往逐漸豐富，家具制作有了改變和發(fā)展。漢代的家具已顯示出其時(shí)代藝術(shù)特有的古樸、渾厚、粗獷、簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。

隋、唐、五代是中國(guó)古代家具開(kāi)始走向成熟的重要時(shí)期，時(shí)代藝術(shù)以豐潤(rùn)雄大、華美絢麗著稱，從家具的造型和裝飾上都可以看到這種審美時(shí)尚的印跡。

宋代是中國(guó)家具史上的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，家具樣式及品類已近完備，制作工藝既講究又十分精湛，高式家具基本上淘汰了矮型家具。

明代家具的藝術(shù)達(dá)到了空前高度，選材考究，造型簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)合理，做工精巧，具有疏朗大方、儒雅、莊重、精練、樸實(shí)的氣質(zhì)。裝飾充分顯露本質(zhì)的本色和紋理，追求樸素、自然的美感。從而造就了一種優(yōu)秀的定式和美學(xué)風(fēng)范，形成了中國(guó)古典家具的主流樣式，即明式家具。此時(shí)的家具開(kāi)始成為室內(nèi)裝飾和環(huán)境設(shè)計(jì)的重要組成部分。

清代早期家具直接承襲時(shí)代傳統(tǒng)，到雍乾年間才出現(xiàn)明顯轉(zhuǎn)變，開(kāi)始

趨向奇形巧制、繁紋重飾、豪華富麗，從而形成了中國(guó)古典家具的另外一種主流樣式，即清式家具。

三、家具與其他陳設(shè)物件

作為民間美術(shù)研究對(duì)象的陳設(shè)物，主要是那些延續(xù)著民族形式的陳設(shè)方式與陳設(shè)物件。家具是最主要的基本陳設(shè)物件，它造就了整個(gè)陳設(shè)的基本布局和基本格調(diào)。

從家具的材料來(lái)看，常見(jiàn)的有木、藤、竹、瓷、石等，其中以木家具最多且最有特色，竹、藤、瓷家具則更有一定的地方風(fēng)格與制作特色，石與金屬家具較為少見(jiàn)。

從家具的制作風(fēng)格上看，較著名的有京式、廣式、蘇式、寧式等，它們分別繼承了不同時(shí)期，不同樣式的造型特征，并形成了自己特殊的式樣以及制作與裝飾手法。

從家具的品種來(lái)看，最主要的類型有床、榻、箱、柜、桌、案、椅、凳、幾、架、屏。其中可分為床榻為主的躺臥類家具，以箱為柜、櫥為主的盛裝類家具，以案、桌為主的擺放類家具，以椅、凳為主的倚坐類家具，以及架類，屏障類室內(nèi)裝置、裝飾用的家具。

在室內(nèi)陳設(shè)中還有屏、帳幔類家具。在陳調(diào)物中還包括花瓶、帽筒、栽花、插花、養(yǎng)盆影也是民家常備陳設(shè)之物，多富有生活情趣。

【談?wù)勛约杭抑惺覂?nèi)陳設(shè)的狀況】

●作業(yè)要求

1、臨摹一處民間建筑的彩繪或雕刻圖案 要求注明圖式的象征寓意。

●教學(xué)參考資料

王朝聞、鄧福星《中國(guó)民間美術(shù)全集》山東教育出版社

1995 ●教學(xué)后記

在本課題的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)“房子”有了新的領(lǐng)悟，并對(duì)傳統(tǒng)生活有了新的認(rèn)識(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)民居有了新的發(fā)現(xiàn)。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)似乎觸摸到了“舊家族”中“舊生活”的溫情。

第四章

衣飾穿戴中的民間美術(shù)（2課時(shí)）

●教學(xué)目的：

了解古老，深遠(yuǎn)而博大的中國(guó)民間服飾文化，學(xué)習(xí)多彩的民族服裝造型樣式和裝飾風(fēng)格。

●教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：學(xué)習(xí)民間服飾裝飾造型； 難點(diǎn)：對(duì)服飾文化的理解。

●教學(xué)環(huán)境及教具準(zhǔn)備：

多媒體教室，民族服飾影像資料。

●教學(xué)過(guò)程：

眾多民族遷徒、流變，各種地域所形成的不同文化情景，特殊的視覺(jué)和心理審美模式，形成中華民族紛繁多姿的服裝造型樣式和服飾。

第一節(jié)

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)民間服飾

在考古發(fā)掘中，舊石器晚期的北京山頂洞人、山西朔縣峙峪人等文化遺址中，出土了各種獸骨制成的骨針，說(shuō)明最早的服裝制作已經(jīng)開(kāi)始。在長(zhǎng)江、黃河流域的文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了陶紡輪和布幅很窗的麻布織品，被視為縫制衣服的真正開(kāi)端。進(jìn)入文明社會(huì)后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和貴族階層的出現(xiàn)中國(guó)的冠服制度在夏商周時(shí)期逐漸形成。從此，中國(guó)宮延，貴族服飾和民間服飾逐漸分化，各呈千伙。

分日，在漢族地區(qū)，民間傳統(tǒng)服飾已成為一種文化遺存，而少數(shù)民族地區(qū)，則還在傳統(tǒng)民俗活動(dòng)中保留著傳統(tǒng)服飾的風(fēng)貌。

【請(qǐng)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找歷史流變中的傳統(tǒng)服飾資料】

第二節(jié)

東南、西南少數(shù)民族的服飾

一、苗族服飾：

苗族分布在貴州、湖南、云南、四川、廣西、廣東等，人口約七百三十余萬(wàn)。過(guò)去將苗族服飾按顏色不同分為“白苗”、“紅苗”、“黑苗”、“花

苗”、“青革”等五種。而苗族服飾則多達(dá)百余種。

苗族服飾的主要裝飾技藝有蠟染、刺繡、桃花、織花以及其他各種綜合手法。

二、彝族主要頒于川、滇、黔、桂四省（區(qū)），人口約六百多萬(wàn)。

廣泛的分布形成了彝族文化自身的地域性差別和眾多的支系，形成彝族造型樣式紛繁多變。

彝族服飾的裝飾手法有盤花、貼花、補(bǔ)花、鑲嵌、滾邊、刺繡、挑花等，一件衣服的制作可同時(shí)使用多種工藝。

三、壯族、白族和侗族服飾：

壯族主要分布在廣西壯族自治區(qū)，其余散居在云南、廣東、貴州、湖南等省，是中國(guó)少數(shù)民族中人口最多的民族之一，約一千五百多萬(wàn)人口。壯族服飾工藝以刺繡和織錦為主。刺繡圖案結(jié)構(gòu)復(fù)雜，色彩瑰麗明快；而織錦則更負(fù)盛名，是中國(guó)不數(shù)民族名錦之一。

白族主要分布在云南省大理地區(qū)，四川丁昌和貴州畢節(jié)亦有少數(shù)白族散居，約一百五十萬(wàn)人口。白族服飾的扎染久負(fù)盛名，其紋飾以幾何紋為主，繁復(fù)多變，加上扎染的水色變化，形成了清新雅致的格調(diào)。

侗族分布在湘、黔、桂三省（區(qū)）毗鄰地區(qū)的峪中，約二百五十萬(wàn)人口。侗族無(wú)領(lǐng)上衣的下部飾各種色彩明快的幾何紋飾，下衣是十幾條彩帶組成并飾有雞毛的帶裙。侗族服飾以銀飾為主，種類繁多。尤其跳舞時(shí)的盛裝更為莊重、繁麗。

四、傣族、哈尼族和黎族服飾：

傣族主要聚居在云南的西雙版納傣族自治州、德宏傣族影頗自治州，以及耿馬、景東、景谷、瀾滄、普耳、元江等縣，約一百萬(wàn)人口。傣族服飾之美與傣錦是分不開(kāi)的，傣錦做工精細(xì)，色彩明快，是中國(guó)少數(shù)民族名錦之一。

哈尼族聚居在云南哀牢山中，約一百二十萬(wàn)人口，是個(gè)支系繁多的民族，形成了哈尼族服飾文化的多樣形態(tài)。哈尼族婦女的雞冠帽十分流行，其上用泡組成各種圖案，工藝精湛。

黎族有5個(gè)支系，主要聚居在海南省的海南島，約一百一十萬(wàn)人口。

各個(gè)支系的服飾特征略有差異。多圈耳環(huán)是黎族婦女一種極為獨(dú)特的裝飾品。黎族服飾的制作工藝較為復(fù)雜，富麗多彩的黎族織錦為中國(guó)少數(shù)民族名錦之一。

五、瑤族和僳僳族服飾：

瑤族大多聚集在廣西省境內(nèi)，有二百一十余萬(wàn)人口，還有一些分布于湖南、云南、廣東、貴州等省。由于分布地域的差別，瑤族服飾就是其造型樣式來(lái)說(shuō)，就有六七十種之多。男女服飾的基本形式是，男子上衣多為右或?qū)螅嘤醒咀中位I(lǐng)的，下身為寬腳長(zhǎng)褲；女子上穿圓領(lǐng)花邊對(duì)襟或右衫長(zhǎng)衣，下著百褶裙或繡花長(zhǎng)褲，扎花腰帶。

僳僳族主要聚居在云南西北部的碧江、福貢、貢山、瀘水四縣，其余的散居于麗江、保山、迪慶、德宏等州縣。根據(jù)婦女所穿服飾顏色的不同，僳僳族可分為黑、白、花三個(gè)支系。

六、藏族、門巴族和珞巴族服飾

藏族聚居地以西藏地區(qū)為主，其余分布在青海、四川、云南、甘肅等地，藏族約有四百五十余萬(wàn)人口。藏族服飾的特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟、肥大，形制為長(zhǎng)袍。較為高檔的長(zhǎng)袍為褐衫，藏族稱“丑拉”。用加翠毛氆氌制作，衣邊上鑲綴水獺皮、庫(kù)錦、金寶等綢緞，五光十色，艷麗異常。藏服的主要材料是氆氌，它是一種手工生產(chǎn)織成的毛呢，其歷史相傳已有兩千多年。

門巴族主要居住在西藏的門隅和墨脫地區(qū)，約七千四百余萬(wàn)人口。門巴婦女的飾品大致有白玻璃珠串成的項(xiàng)鏈，盛放護(hù)身菩薩的銀佛盒與銀手鐲、耳環(huán)、戒指等。

珞巴族聚居于西藏的珞渝地區(qū)，僅約二千三余人。珞巴女子的項(xiàng)鏈很有特色，用藍(lán)色石料或海貝、獸骨、獸牙磨制后穿綴成形。

七、東南、西南地區(qū)其他少數(shù)民族服飾

布衣族主要聚居在貴州省黔南布依族苗族自治州和興義等地區(qū)，約二百五十余萬(wàn)人口，布衣族的蠟染和精工巧織的“仲家布”等皆為傳世之作。

水族雜居于黔南苗族布依族自治州的三者水族自治縣和荔波、榕江等縣，約有三十萬(wàn)人口，水族男中青年一般著裝為對(duì)襟便衣，年長(zhǎng)者穿無(wú)領(lǐng)

長(zhǎng)衫，以青藍(lán)布帕包頭。水族未婚女子常以藍(lán)、綠色稠緞為衣料，上衣對(duì)襟或古衫，下著長(zhǎng)褲，青白布包頭，極為樸素。

基諾族聚居于云南亞雙版納影洪縣的基諾洛克山區(qū)，僅約一萬(wàn)八千余人。基諾人服飾粗麻布為衣料。男子發(fā)飾多在頭頂留發(fā)三撮，中間一撮紀(jì)念先人諸葛亮，左右用以懷念父母。女子則挽于頭頂前部，戴麻布后披翹尖的尖帽。

景頗族聚居于云南德宏傣族影頗族自治州，約有十一萬(wàn)人口，景坡男子一般著黑色對(duì)襟短衣，褲腳較短。婦女日常穿 黑絨色對(duì)襟或左衫短上衣，下裝為筒裙，在紅或黑色底子上，織出草木花卉及各類動(dòng)物的紋樣。

阿冒族聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴州、梁河、潞西及保山的一些地區(qū)，約有二萬(wàn)余人口。男子一般穿著青藍(lán)色、黑色對(duì)襟上衣，黑色長(zhǎng)褲。未婚女子上著白色對(duì)襟或藍(lán)黑色上衣，已婚婦女則穿黑或白色窄袖對(duì)襟衣，下裳為黑色筒裙。

獨(dú)龍族聚居在云南西北貢山獨(dú)龍族怒族自治縣，約有五千余人口。獨(dú)龍族男女約均披發(fā)，以印著紅、藍(lán)、墨等色條紋的布料由左肩腑下拉向前胸，斜披手右肩之上，以繩或針系之，袒露左肩右臂。白天為衣，夜晚做被。服飾簡(jiǎn)便，獨(dú)具一格。

怒族分布于云南省怒江僳僳族自治州碧江、福貢、貢山等縣，約二萬(wàn)七千余人口。怒族男女均喜穿麻布衣。

納西族大部分聚居在云南麗江納西族自治州。上著紅、藍(lán)、紫等彩色上衣，下著淺藍(lán)色或白色雙層百褶裙，以穿黑布衣裙為尊遺。

普米族聚居在云南麗江地區(qū)，約有二萬(wàn)余人口。青年女子上裝為各色彩衣，右衽，窄袖高領(lǐng)。男子上穿右開(kāi)襟短上衣，下著長(zhǎng)褲，外套長(zhǎng)衫，纏麻布裹腿。

德昂族分散居住在云南省德宏傣族景頗族自治州的潞西、梁河、盈江、隴川、瑞麗和畹町市，約有一萬(wàn)五千多人口。德昂族服飾最典型的特征是“藤蔑腰箍”具體形態(tài)是，腰箍以藤篾制成，涂成紅、黑、黃、綠等色，上刻花紋，成為德昂姑娘勤勞與智慧的象征，并是德昂族男女愛(ài)情的信物。

布朗族聚居在云南省西雙版納自治州勐海縣，約有八萬(wàn)人口。婦女上

衣一般為對(duì)襟圓領(lǐng)窄袖短衫，下身著兩層筒裙，裹綁腿，頭飾黑或青布包頭。

佤族居住在云南省的西盟、滄源、孟連、耿號(hào)、瀾滄等地，約有三十五萬(wàn)人口。佤族婦女的裙子造型簡(jiǎn)潔，上織各種幾何紋飾，以黑紅色為主，間以藍(lán)、黃等色。男子以黑、白、紅等色布纏頭，余部上翹，其短褲肥大，以黑色為主，頸飾銀或竹藤制的項(xiàng)圉。

拉祜族頒在云南省瀾滄江流域的瀾滄、思茅等地區(qū)，約有四十余萬(wàn)人口，分為拉祜納和拉祜西兩個(gè)支系，服飾各具特色。

儈佬族散居于貴州的織金、黔西、六枝、水城、安順等地，約有四十余萬(wàn)人口。女子上衣短褂，下穿筒裙；男子穿對(duì)襟衣。男女皆用長(zhǎng)帕包頭為飾。

番族主要聚居在福建、浙江、江西等省，約有六十萬(wàn)人口。傳統(tǒng)番族婦女服裝是上衣右衽長(zhǎng)袖黑衣或綠衣，襟邊、衣領(lǐng)和袖口處鑲有繁麗的紋飾，配色鮮艷。

高山族主要聚居在臺(tái)灣本島的山區(qū)和東部海平原上，約有三十余萬(wàn)人口。其服飾大多以自織的麻布做成。高山族的貝衣制作工藝極為精湛，在麻布面上，貝珠沿衣服邊沿和對(duì)襟處以及衣下部編成均衡對(duì)稱的紋飾。

土家族分布在湘西、鄂西一帶，約有五百多萬(wàn)人口。土家族的織錦“西蘭卡普”最負(fù)盛名，紋樣繁多，做工精湛，是中國(guó)少數(shù)民族名錦之一。

姜族主要聚居在四川省阿壩藏族自治州茂汶姜族自治縣，約有十九萬(wàn)人口。姜族男女服飾的樣式大體相同，均穿自制的麻布長(zhǎng)衫，男衫長(zhǎng)度過(guò)膝，女衫更長(zhǎng)一些，其外套是俗稱“皮褂褂”的羊皮坎肩。姜族婦女的刺繡在明清時(shí)期很有名氣，較出色的圖案有“魚(yú)水和諧”、“團(tuán)花似錦”、“云云花”等。

【組織學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)廣泛了解各民族服飾樣式，并盡可能的搜集服飾樣式所富涵的文化寓意】

第三節(jié)

東北、西北少數(shù)民族服飾

一、東北地區(qū)少數(shù)民族服飾

滿族主要分布在遼寧省，其余散居在吉林、黑龍江、北京、河北、內(nèi)

蒙等省市自治區(qū)，約有九百八十二萬(wàn)人口。男子以長(zhǎng)袍馬褂為主，出門時(shí)穿出行服，即行袍或行褂。女子著裝也以袍褂為主，但褂的長(zhǎng)度與男子不同，是褂與袍齊長(zhǎng)。

赫哲族主要分布在黑龍江、松花江和烏蘇里江三江合抱的平原上。赫哲人服飾以魚(yú)皮衣最著名。魚(yú)皮服飾主要包括長(zhǎng)衣、套褲、鞋革拉、腰帶、圍裙、手套、腿繃等。

鄂倫春族世化游獵于大小興安嶺中，約有六千九百多人口。其服飾主要樣式是袍服，種類包括皮袍、皮襖、皮褲、皮套褲、皮靴、袍頭皮帽、皮坎肩等。

鄂溫克族聚居在內(nèi)蒙鄂溫克族和額爾古納旗，約有二萬(wàn)六千多人口。從事畜牧的鄂溫克人，其服飾主要有大毛皮衣、短皮上衣、皮褲、皮套褲、皮靴等。

達(dá)斡爾族主要聚居在內(nèi)蒙、黑龍江兩省區(qū)的嫩江兩岸，約有十二萬(wàn)人口。男子一般均上穿皮袍，下著皮褲，頭戴皮帽，腳登靴子。女裝以旗袍為主，分為夏冬兩種。

朝鮮族主要聚居在吉林省延邊朝鮮族自治州，黑龍江，遼寧等省亦有分布，約有一百九十二萬(wàn)人口。女子一般穿短衣長(zhǎng)裙，男子上衣式樣同女子近似，下穿燈籠褲。冬天穿棉、毛大衣。

二、蒙古族服飾

蒙古族主要聚居在內(nèi)蒙古高原，全國(guó)各地也有所分布，約有四百八十萬(wàn)人口。蒙古族服飾的主體是蒙古袍，其特點(diǎn)為右衽、斜襟、高領(lǐng)、長(zhǎng)袖，下擺基本上不開(kāi)衩；男袍較為肥大，女袍則以緊身為特點(diǎn)；袍邊、袖口、領(lǐng)口多繡“盤長(zhǎng)”、“云卷”紋樣為飾。最有名氣的是蒙古族摔跤服。

三、甘肅、青海少數(shù)民族服飾

回族以寧夏、甘肅、青海、新疆等省和自治區(qū)較為集中，全國(guó)各地均有居住，約有八百六十八萬(wàn)人口。回族服飾以簡(jiǎn)潔明快見(jiàn)長(zhǎng)，老人喜穿黑或雜色長(zhǎng)袍，或穿低圓領(lǐng)對(duì)襟襯衫；中青年男子一般著對(duì)襟襯衫和黑坎肩、白褲子；婦女以大襟右衽服為主。但各地回族因地域不同，服飾也有所差異。

土族主要聚居在青海互助土族自治縣，其余散居在樂(lè)都、門源和甘肅的天祝等地，約有十九余萬(wàn)人口。男子在春夏秋三季多穿自織自造的褐衫、花褐衫，或穿夾袍，外套大襟坎肩，一律系腰帶。婦女均穿小領(lǐng)斜襟長(zhǎng)袍，兩袖用紅、黃、綠、藍(lán)、此五色彩布做成，多罩黑藍(lán)或紫紅色坎肩，穿著時(shí)系兩頭刺繡有花烏、蜂蝶紋樣的腰帶。

東鄉(xiāng)族以世居甘肅臨夏的東鄉(xiāng)地區(qū)而得名，約有三十七萬(wàn)人口。服飾有羊毛織成的褐衫和羊皮襖為主，其傳統(tǒng)服飾至今仍保存得很完整。婦女一般穿有領(lǐng)圈、大襟、寬袖的繡花衣服，下穿褲管處有兩道花邊的套褲，褲管后開(kāi)小衩，用飄帶束腳管。男子多穿寬大長(zhǎng)袍，束腰帶，其上掛小刀，荷包之類的。

保安族因居住在青海省同仁隆務(wù)河邊的“保安三莊”而得名，約有一萬(wàn)二千余人口。女子上衣多是大襟襖，外套坎肩，衣袖褲邊繡以五彩紋飾，男子平素上穿白布衫，多套青布夾夾，頭戴號(hào)帽。

裕固族大部分聚居在甘肅省裕固族自治縣，其余居住在酒泉黃泥堡，約有一萬(wàn)二千余人口。男子一般均穿右衽高領(lǐng)的長(zhǎng)袍，下著長(zhǎng)褲，系紅、藍(lán)色腰帶，并佩腰刀、火鐮、火石、旱煙袋、鼻煙壺等。女女的高領(lǐng)長(zhǎng)袍在衣領(lǐng)、袖口、襟邊上繡有各種紋飾，并在衣衩上繡有花邊，習(xí)慣在其外再罩一件大紅、翠綠等色的高領(lǐng)夾夾。

撒拉族大部分居住在青海省東部的循化撒拉族自治縣，其余分布在化隆縣的甘都和甘肅臨夏的大河家。約有八萬(wàn)七千人口。男子頭戴“號(hào)帽”，穿白色“汗塔兒”，外套黑坎肩，腰系紅腰帶，下穿長(zhǎng)褲，冬季大都穿白板老羊皮襖。婦女的大襟上衣色彩艷麗，外套黑或紫色坎肩，下穿各色長(zhǎng)褲，腳穿繡花鞋，戴蓋頭。

四、新疆地區(qū)的少數(shù)民族服飾

維吾爾族主要分布于新疆地區(qū)，約有七百二十余萬(wàn)人口。維吾爾族最有特色的服裝要數(shù)“袷袢”，它是一種寬袖對(duì)襟、無(wú)領(lǐng)無(wú)扣的長(zhǎng)袍；根據(jù)季節(jié)，“袷袢”分為棉、夾、單三種。維吾爾族服飾的用料十分復(fù)雜而講究，純羊毛、真絲、皮革、棉布并用，模戳多色印花和單花樓板印花技術(shù)是其印染工藝的獨(dú)創(chuàng)。另外，婦女們織出的“艾得麗絲綢”享譽(yù)海內(nèi)外。

哈薩克族分布于新疆北部，約有一百一十余萬(wàn)人口。哈薩克男子服飾寬大厚重而結(jié)實(shí)，有皮大衣、夾毛大衣、皮褲、袷袢、襯衣、長(zhǎng)褲等。婦女日常喜穿連衣裙和坎肩，婚前婚后著裝差別較大。

柯?tīng)柨俗巫寰劬佑谛陆鞑康目俗卫仗K柯?tīng)柨俗巫遄灾沃荨＜s有十四余萬(wàn)人口，其服飾男子以袍式為主，女子以裙裝居多。

烏孜別克族散居在新疆的喀什、落車、烏魯木齊和伊寧等地，約有一萬(wàn)多人口。男子內(nèi)穿領(lǐng)口和袖口處繡有彩色花邊的襯衣，外套斜襟、右衽、無(wú)紐扣并長(zhǎng)及膝的長(zhǎng)衫。平時(shí)腰系一條三角形繡花腰帶，冬穿皮大衣，下著長(zhǎng)褲。姑娘們多穿色彩漂亮、寬大多褶的連衣裙。男女均穿皮靴、皮鞋和絨幫套鞋。

塔塔爾族多半居住在新疆西北的塔城、伊寧和烏魯木齊，約有四千余人口。在服飾上，寬袖、套頭、對(duì)襟繡花衣，黑色坎肩或?qū)鬅o(wú)扣長(zhǎng)衣，黑色窄腿長(zhǎng)褲等是男子的日常裝束。婦女多穿寬大荷葉邊的連衣裙，外套深色坎肩。

錫伯族主要聚居在新疆伊犁哈薩克族自治州，察什查爾錫伯族自治縣等，其余分散在東北地區(qū)，約有十七余萬(wàn)人口。男子服飾以青、藍(lán)、棕色的大襟右衽、左右開(kāi)衩的長(zhǎng)袍和馬褂為主，頭戴圓頂帽，腰系青布帶。女子喜穿紅、綠、粉紅等色的大襟右衽，鑲有花邊的長(zhǎng)袍，外罩坎肩。

塔吉克族主要聚居在新疆塔什庫(kù)爾干塔克自治縣，其余的分布于莎車、澤普等地。男子一般穿狗鉆洞襯衣，領(lǐng)胸襟處繡有花紋，外穿對(duì)襟黑袷袢，系繡花腰帶，腳穿耗中皮長(zhǎng)統(tǒng)登山靴，冬季加穿大衣。女子穿紅色連衣裙居多，下裳為深綠色長(zhǎng)褲，腳穿紅皮靴。

俄羅斯族居住在新疆北部地區(qū)，有一萬(wàn)三千余人口，其服飾保留著濃郁的俄羅斯傳統(tǒng)，男子一般穿長(zhǎng)至膝的套頭襯衫和細(xì)腿褲。婦女上穿粗布襯衣，外罩無(wú)袖高腰身的對(duì)襟長(zhǎng)袍，下著長(zhǎng)裙。

【組織學(xué)生查找東北、西北少數(shù)民族地區(qū)的地域風(fēng)俗文化背景資料】

第四節(jié)

漢族民間服飾

從樣式上看，漢族民間服飾有兩種基本形制，即上衣下裳和衣裳連屬。

總的看來(lái)，婦女穿上衣下裳服飾較多，而男子則以上下連屬的袍服為主。

漢族民間服飾在人生禮俗中起著重要作用。

漢族民間服飾具有強(qiáng)烈的地域特征。黃土高源、中原、燕趙、齊魯、江浙、皖南、福建惠安、閩奧等地區(qū)，都有富有地域風(fēng)情的民間服飾。

漢族民間服飾的裝飾工藝極為發(fā)達(dá)，從種類上看，有織花、印染、刺繡、畫花四大類。裝飾紋樣難以計(jì)數(shù)，文化內(nèi)涵深厚，大體表現(xiàn)為幾個(gè)主題：

1、圖騰崇拜。如龍紋、魚(yú)紋、鳳紋等；

2、性及生殖崇拜。如蓮生貴子、抓娃娃、魚(yú)戲蓮等；

3、物候歷法。如鹿鶴同春等；

4、吉祥圖案。如龍鳳呈祥、獅子滾繡球、一蝠捧壽、金玉滿堂、鯉魚(yú)跳龍門等；

5、神話傳說(shuō)。如劉海戲金蟾、和合二仙、麻姑獻(xiàn)壽、八仙過(guò)海等；

6、戲劇故事。如打金枝、拾玉鐲等。

【分地區(qū)組織學(xué)生畫出家鄉(xiāng)傳統(tǒng)服飾的樣式】

●作業(yè)要求

1、從地理環(huán)境，穿戴功能與民俗習(xí)慣方面，舉例說(shuō)明民族民間服飾與文化的關(guān)系。

要求分組討論后整理出小組發(fā)言題綱，做總結(jié)發(fā)言。

●教學(xué)參考資料

王朝文、鄧福星《中國(guó)民間美術(shù)全集》山東教育出版社 1995.7 ●教學(xué)后記

學(xué)生在民族民間傳統(tǒng)的穿戴中，不僅收獲了豐富的美術(shù)視覺(jué)元素，也了解了大量的地理民俗知識(shí)，學(xué)習(xí)熱情高漲，還對(duì)未來(lái)的旅游方式方法做出一些新的打算。

第五章

生活器用中的民間美術(shù)

●教學(xué)目的：

通過(guò)對(duì)生活器用創(chuàng)造歷程的學(xué)習(xí)，了解民間傳統(tǒng)生活用具，學(xué)習(xí)民間生活用具豐富質(zhì)樸的造型形態(tài)和天人合一的造型理念。

●教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：民間傳統(tǒng)生活用具的造型形態(tài)； 難點(diǎn)：民間傳統(tǒng)生活用具的造型理念。

●教學(xué)環(huán)境及教具準(zhǔn)備：

多媒體教室，河南省博物院。

●教學(xué)過(guò)程：

華夏民族的祖先早在十萬(wàn)年前，就在為了自身的生存和繁衍所進(jìn)行的采摘、打獵、種植、收獲等勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程，逐漸開(kāi)始選擇，利用各種形態(tài)的天然物品來(lái)充實(shí)自己勞動(dòng)過(guò)程中的工具和日常生活用品。

【參觀河南省博特院】

第一節(jié)

生活器用的創(chuàng)造歷程

一、人類早期的造物活動(dòng)

早期創(chuàng)造的器物其功能多是兼用的，造型和裝飾也比較簡(jiǎn)單。新石器時(shí)代，人類的生產(chǎn)方式由原始采集和狩獵經(jīng)濟(jì)向原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡，這時(shí)產(chǎn)生了制陶工藝，使原始手工業(yè)產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。制陶工藝的發(fā)明作為新石器時(shí)代物質(zhì)時(shí)代物質(zhì)文化的重要特征之一，標(biāo)志著人的創(chuàng)造性在造物活動(dòng)中可以得到更為徹底的發(fā)揮：人類不僅能夠改造自然的形態(tài)，而且能夠改變某些自然的性質(zhì)，從而創(chuàng)造出新的材質(zhì)。

在新疆石器時(shí)代，還出現(xiàn)了多種其他材料的生活器物，有竹編的席、簍、籃、谷籮、簞、簸箕等，還有象牙雕筒、骨雕筒及玉石制作的梳具等。

二、工藝技術(shù)的發(fā)展與器用

隨著手工業(yè)內(nèi)部分工的細(xì)化，手工業(yè)的生產(chǎn)工藝開(kāi)始規(guī)范化、科學(xué)化。在造物活動(dòng)不斷擴(kuò)大的過(guò)程中，竹、木、柳、藤、草、棉、革、漆、土、玉、石、陶、瓷、金、銀、銅、鐵、錫等陸續(xù)成為生活用品的材料，人們也創(chuàng)造了與這些材質(zhì)相適應(yīng)的雕、鏤、刻、削、染、縫、繪、髻、鑄、琢、磨等工藝，為后來(lái)大規(guī)模的造物生活打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

由齊國(guó)人撰述的《考工記》共記述了三十余項(xiàng)手工業(yè)生產(chǎn)的設(shè)計(jì)規(guī)范和制造工藝等問(wèn)題，是對(duì)當(dāng)時(shí)流傳的各種手工藝的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

【參觀河南省博物院“原始社會(huì)”部分】 秦漢時(shí)期青銅器具及制造工藝最具代表性； 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器及漆工藝已成熟；

從戰(zhàn)國(guó)到漢代，絲織物在生活中得到普遍使用； 唐代陶瓷器物使用十分廣泛，“唐三彩”被后世贊譽(yù)；

宋代各種專門作坊和“團(tuán)行”店鋪，出品了種類齊全的日用雜器； 元代以制瓷、棉紡和絲織業(yè)為代表； 明代是器物生產(chǎn)歷史上最為繁榮的時(shí)期； 清代的手工業(yè)將繁瑣纖巧推向極致。【參觀河南省博物院“封建社會(huì)”部分】

第二節(jié)

飲食炊具

一、茶具

唐代飲茶已成習(xí)俗，在各民族生活中，流行著許多獨(dú)特的飲茶方法，并開(kāi)始有了考用器物，茶具也各具特色。

茶具除陶瓷制作外，還有金、銀、銅、錫等材料制作。流傳的茶具有壺、盞、碗、杯、茶匙、漏斗及多種造型的茶葉罐等。其中，壺以江西宜興出品的紫砂壺最富盛名。

二、酒具

谷物釀酒技術(shù)至今約有五千余年的歷史。早期的酒具形制較大，多為陶制，商周以后以銅制為主，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)了漆制酒具，唐代金銀酒具窮極豪奢，宋代以后，重又以陶、瓷酒具為主，明清以后，出現(xiàn)了錫、鐵、竹、藤等材料的酒具。

民間生活中流傳的盛酒器以陶瓷制作的尊、瓶、壇、壺等為主，而飲

酒器則以盅、杯、碗、壺為常用，制作、裝飾均比較精美。少數(shù)民族地區(qū)流傳的酒具有金屬、皮革、本、竹等材料制作，其造型多帶地方特色和民族特點(diǎn)。

三、食具

食具在日用器物中品類最多，數(shù)量最大。不同地區(qū)和民族由于飲食習(xí)慣的差異，使用餐具的材料、造型及工藝均有所不同。

食具的種類主要有：碗、盤、碟、筷子、筷籠、勺、調(diào)羹等。其材質(zhì)以陶瓷、木、竹、鐵、銅、漆為民間常用。

四、炊具

飲食習(xí)俗的演變與飪技術(shù)的提高直接影響著炊具的制造發(fā)展。從文獻(xiàn)資料和考古實(shí)物來(lái)看，最早的炊具為石制、陶制。冶練技術(shù)發(fā)展后，開(kāi)展使用銅制和鐵制炊具。

炊具的種類主要有：鍋、鉆板、刀、鏟、臼、杵、鉤、杖、棒、匾、篩、勺、盆、桶、磨等。其材質(zhì)以金屬、石、木、竹為民間常用。

第三節(jié)

起居用具

一、燈具

民間用于照明的燈多為油燈，其造型各異。油燈盛油的部分稱為燈碗，外形與碗、碟、瓶相似，圓底，置于燈臺(tái)或燈架上。其材質(zhì)以陶瓷、金屬為主。

二、臥具

民間常用的臥具有枕頭、涼席、箱柜。其材質(zhì)以布、木、竹、藤、漆為主。其中枕頭的材質(zhì)和造型最為豐富。

三、暖具

民間暖具分為火暖和水暖兩種。火暖以燃燒火炭為熱源，有烘籠、手爐、腳爐、熏爐等，多為鑄銅制成。水暖以熱水為熱源，主要用來(lái)暖被、暖腳、防漏是其制作的關(guān)鍵，多為瓷制、銅制、錫鑄等。

四、妝具

民間婦女的梳妝用具主要有妝奩、鏡架、鏡子、梳子、囪子、刷及胭

脂、香粉的盛器等。常用的材質(zhì)有木、銅、骨、竹、漆、瓷等制作。

五、其他起居用具

在民間家常必備用具中，香爐、扇子、鎖、便器、搓衣板、捶棒、鞋拔等也是常用之物。因用途不同，材質(zhì)各異。

第四節(jié)

其他用具

一、文具

在中國(guó)民間，自古以來(lái)對(duì)文化極為重視，即使在一般民家，筆筒、筆架、硯臺(tái)、墨盒、水盂、水注、裁刀、鎮(zhèn)紙以及一些文具盒、印盒、畫托等常用的文具，都很常見(jiàn)。

二、女紅用品

中國(guó)家庭內(nèi)部“男主外，女治內(nèi)”的分工模式，至使普通家庭的女童從兒時(shí)起就跟著大人學(xué)習(xí)女紅，因而女紅用品是家中常備之物。常見(jiàn)的女紅用品有針線盒、線板、針插、剪刀、針拔、針筒、頂針、噴壺、刮刀、慰斗等。

三、煙具

在中國(guó)民間，吸煙的種類主要有旱煙、水煙和鼻煙。不同的吸煙方法配有不同的吸煙器具。吸旱煙配有由煙嘴、煙桿和煙鍋合為整體的旱煙袋鍋；吸煙配有特制的水煙筒和水煙袋；吸鼻煙配有鼻煙壺。

縱觀龐雜的民間生活器用，中國(guó)人以“質(zhì)”求“量”的行為習(xí)慣，對(duì)生活和造物產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“經(jīng)久耐用”既是造物的一般要求，也是造物的最高要求。在普通民家，數(shù)代相傳的器用俯拾皆是，其濃厚的人情味，透過(guò)日常生活散發(fā)在人們的精神空間里。也正是這些用具，構(gòu)筑起中華民族物質(zhì)文化的龐大體系。

【請(qǐng)學(xué)生走訪自己故鄉(xiāng)，看看是否還有“經(jīng)久耐用”的“老東西”依然在生活中被使用】

●作業(yè)要求

1、臨繪五件民間生活用具線描圖

要求在圖下注明每件用具的材質(zhì)、工藝和功能。

●教學(xué)參考資料

張道——《美在民間——民間美術(shù)文集》北京工藝美術(shù)出版社

1987 ●教學(xué)后記

在今天工業(yè)文明社會(huì)中生長(zhǎng)的學(xué)生，對(duì)傳統(tǒng)生活中的用具不太感興趣，但對(duì)傳統(tǒng)用具的造物理念十分關(guān)注。“就地取材”，“量材為用”等人文理念，是當(dāng)今時(shí)代大力倡導(dǎo)的一種可持續(xù)發(fā)展的人文觀念。

第一章 民間美術(shù)造型與審美

● 教學(xué)目的：

通過(guò)學(xué)習(xí)把握民間美術(shù)的造型特征，了解民間美術(shù)圖案地吉祥寓意，理解民間美術(shù)中審美情感表達(dá)的符號(hào)化語(yǔ)言，在創(chuàng)造快樂(lè)的愉悅中體現(xiàn)社會(huì)文化的教華功能，并對(duì)社會(huì)文化傳統(tǒng)進(jìn)行傳承和拓展。

● 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：民間美術(shù)造型特征； 難點(diǎn)：民間美術(shù)中的符號(hào)化語(yǔ)言。

● 教學(xué)環(huán)境及教具準(zhǔn)備：

多媒體教室，具有代表性的世間美術(shù)作品圖片、資料。

● 教學(xué)過(guò)程：

【從民間剪紙入手，請(qǐng)學(xué)生找出其實(shí)用性特征和象征性特征，以此為基點(diǎn)探討民間美術(shù)的造型與審美】

第一節(jié)：民間美術(shù)的造型特征

民間美術(shù)造型變化萬(wàn)千，它來(lái)源于中國(guó)古老文化的積淀，來(lái)源于中國(guó)農(nóng)村特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)所形成的集體審美意識(shí)，來(lái)源于中國(guó)民間藝術(shù)家們獨(dú)特的思維方式和造型意識(shí)。其造型特征主要體現(xiàn)在實(shí)用性和象征兩方面。

一、實(shí)用特征：

民間美術(shù)和各種形式孕育于人民的生產(chǎn)、生活之中，造型的產(chǎn)生和發(fā)展必然要受到材料、工藝、實(shí)用功能的制約，于是在理性的審美觀念中，作品的實(shí)用價(jià)值成為不可忽視的重要因素，各種造型都非常突出地表現(xiàn)出它的實(shí)用性特征。依附于民間特定的文化背景和生活環(huán)境，受存在目的作用制約，不同用途會(huì)出現(xiàn)不同的形態(tài)。在民間美術(shù)中的許多樣式上，都留有實(shí)用功能的烙印。

二、象征性特征：

在中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式和文化體系中，一個(gè)十分重要的特點(diǎn)就是具有普遍意義的象征性的思維方式與表達(dá)方式。在民間美術(shù)中，這種象征意義和

象征功能，更是無(wú)所不在，并被表現(xiàn)得淋漓盡致。

民間美術(shù)中具有象征意義的造型主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

1、諧音：民間俗稱“口彩”。

在民間美術(shù)中，最為常用的諧音方式，是使一級(jí)畫面表達(dá)出吉祥的象征意義。

2、喻意：有“明喻”，“暗喻”等類型。

在民間美術(shù)中，常用喻意手法，將一件物體或一級(jí)畫面表達(dá)出美好的意義。

3、符號(hào)：藝術(shù)符號(hào)具有象征性，不可言說(shuō)性、情感性等特征。中國(guó)民間美術(shù)的創(chuàng)作觀念是集體意識(shí)與個(gè)體意識(shí)的統(tǒng)一，集體意識(shí)是一種傳承已久的集體化的心智，它使那些與人的切身利益相關(guān)的客觀對(duì)象逐漸固定的觀念的替代物，形成了民間美術(shù)中的符號(hào)。通過(guò)民間文化的傳承，逐漸形成了一種集體的契約，成為一種約定俗成的符號(hào)第列。

民間美術(shù)中具有象征意味的各種符號(hào)和造型，以它深刻的內(nèi)涵和美好的寓意，成為民間美術(shù)中最富有美學(xué)價(jià)值的一部分。

第二節(jié)：民間美術(shù)圖案

絢麗多彩的圖案藝術(shù)，是中國(guó)民間美術(shù)造型的重要組成部分，它蘊(yùn)含著各民族社會(huì)生活、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和美學(xué)觀念等方面的豐富內(nèi)涵。民間圖案中的每一個(gè)紋樣、每一種形象、每一幅構(gòu)圖都不是孤立存在的，它既反映了幾千年中華文化的發(fā)生，發(fā)展與流變，周時(shí)也記錄了中外文化交流與各民族之間文化交流的歷史，還負(fù)載和積淀著那些求神科學(xué)認(rèn)知的充滿原始神秘色彩的多種文化信息與符號(hào)象征，也是展現(xiàn)給今人的一幅民俗風(fēng)情長(zhǎng)卷。透過(guò)民族圖案的紋樣和裝飾現(xiàn)象，即可窺視到某個(gè)民族、某個(gè)地區(qū)、某個(gè)時(shí)期、某種文化的具體表現(xiàn)。

民間美術(shù)“有圖必有意，有意必吉祥”。吉祥圖案從某種意義上講，是一種觀念藝術(shù)，它所折射出的時(shí)代背景、社會(huì)心態(tài)、民族心理和審美情趣，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了圖案的本身的價(jià)值和意義，從中人們所感悟到的是豐厚的文化底蘊(yùn)，是人類對(duì)幸福的渴求和對(duì)生命的禮贊。

吉祥觀念是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐和共同心理需求基礎(chǔ)上逐漸形成的。

吉祥觀念所體現(xiàn)的都是流傳于民間的各種吉祥物和作為裝飾紋樣的吉祥圖案。在傳統(tǒng)吉祥圖案紋樣中，表現(xiàn)婚嫁和和了的有，鳳戲牡丹、彩蝶雙飛、并蒂蓮花、魚(yú)戲蓮、瓜瓞綿綿、麒麟送子、榴開(kāi)百子等；表現(xiàn)延年益壽的有，鹿鶴同春、松鶴延年、八仙祝壽、百壽圖（字）等；表現(xiàn)納福招財(cái)?shù)挠校鹩駶M堂、連年有余、吉慶有余等；表現(xiàn)辟邪禳災(zāi)的有，獅、虎等；表現(xiàn)升騰變化的有，魚(yú)龍變化、鯉魚(yú)跳龍門、杏林春燕等，表現(xiàn)門庭家風(fēng)的有，琴棋書(shū)畫、漁樵耕讀等、這些吉祥圖案的發(fā)生和發(fā)展，一方面事人們長(zhǎng)期形成的觀念意識(shí)緊密相連，另一方面又同人們的生活風(fēng)俗密切相關(guān)，因此，它具有廣泛的思想基礎(chǔ)和深厚的生活土壤，能歷經(jīng)千百年而不衰。

第三節(jié)：民間美術(shù)的審美情感

“民間美術(shù)”這種語(yǔ)言既是生活的語(yǔ)言，又是藝術(shù)的語(yǔ)言，更是情感的語(yǔ)言。物化在生活造物中的情與美，是勞動(dòng)者與造物之間，使用者與物品之間，使用者與創(chuàng)造者之間互相聯(lián)系的紐帶，心靈溝通的橋梁。離開(kāi)了勞動(dòng)者的情感寄托和追求，人的精力和時(shí)間，就很難理解為什么許多民間藝術(shù)品的創(chuàng)造傾注了制作者那么大的精力和時(shí)間，就很難理解那無(wú)可比擬的美的形式。民間美術(shù)審美中的情感與形式之間存在著一種特定的互為關(guān)系，現(xiàn)代美術(shù)理論把這種形式常常視為情感的符號(hào)，認(rèn)為藝術(shù)本身是人類情感符號(hào)的創(chuàng)造。幾乎所有的民間美術(shù)作品里，人們都能發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)藏著的情感內(nèi)容。

勞動(dòng)人民利用了造物活動(dòng)，并把造物活動(dòng)本身作為抒發(fā)情感的保證。第四節(jié)：民間美術(shù)的審美與娛教

作為創(chuàng)造者和使用者的勞動(dòng)人民，在自己創(chuàng)造的美的環(huán)境中生活，一方面享受著不平凡的創(chuàng)造者的快樂(lè)；一方面接受著直接和間接的社會(huì)文化傳統(tǒng)的教化。這兩方面，構(gòu)成了民間美術(shù)的審美與娛教功能要素。

一、創(chuàng)造快樂(lè)：

民間美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)不僅在物質(zhì)上和精神上滿足了勞動(dòng)者社會(huì)生活多方面的需要，更重要的是給勞動(dòng)者的業(yè)余生活增添了極大的樂(lè)趣，這些樂(lè)趣伴隨著勞動(dòng)者的創(chuàng)造實(shí)踐而產(chǎn)生。對(duì)于創(chuàng)造者和使用者來(lái)說(shuō)，這種快樂(lè)的程序不盡相同。前者的愉快是伴隨著某種目的的實(shí)現(xiàn)、自己的創(chuàng)造能力得

到確證的愉快；而后者則是某種需求得到滿足而引起的愉快。

勞動(dòng)者為滿足自己的需要而進(jìn)行的創(chuàng)造是自己由的，美的創(chuàng)造，美的喜悅正是人們所體驗(yàn)到的自由創(chuàng)造的喜悅。

二、教化作用

每個(gè)人都是在一定的社會(huì)環(huán)境中，接受一定的社會(huì)文化的教化。人們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念、生活方式、行為模式等，均是社會(huì)文化教化的結(jié)果。因此，一定的社會(huì)文化，不僅影響著人們的思想感情，也影響著人們的行為，生產(chǎn)和生活。在民間，社會(huì)文化中的民間文化藝術(shù)以民間美術(shù)對(duì)人的作用最為直接。在民間美術(shù)中，多數(shù)品類都能給人以直接啟迪和聯(lián)想，一些用來(lái)裝飾環(huán)境的，審美傾向比較強(qiáng)烈的美術(shù)品，更是直接地以其完美的形式來(lái)反映內(nèi)容，對(duì)人們進(jìn)行著道德的、歷史的、風(fēng)俗的社會(huì)文化知道的教育。也有一些民間美術(shù)品類，多與民間文藝的其它方面相結(jié)合，從而使民間美術(shù)的教化作用得到深化。還有一些審美與實(shí)用相結(jié)合、科學(xué)與情感相統(tǒng)一的生產(chǎn)生活器物，有可能在人們反復(fù)接觸的過(guò)程中，潛移默化地改變著人們的審美感受，提高人們的審美能力。作為一種精神力量，又會(huì)作用于人們的社會(huì)生活。

勞動(dòng)者在創(chuàng)造民間美術(shù)的過(guò)程中，根據(jù)自己在功能和審美等方面的要求，不斷地完善民間美術(shù)的功能和形式。每當(dāng)人們的一種要求被滿足了，同時(shí)又產(chǎn)生了更高級(jí)的要求。生活中勞動(dòng)者通過(guò)對(duì)物體不斷地創(chuàng)造和更新，給歷史留下了豐富的藝術(shù)傳統(tǒng)，同時(shí)也使自己得以更加完善。

●作業(yè)要求：

1、簡(jiǎn)述民間美術(shù)的主要造型特征。

2、臨摹民間吉祥圖案，了解圖案紋樣的寓意。

●教學(xué)參考資料：

譚東風(fēng)主編《傳統(tǒng)造型藝術(shù)考析》河南人民出版社 2006年 左漢中著《中國(guó)民間美術(shù)造型》湖南美術(shù)出版社 2006年

●教學(xué)后記：

從宏觀上講，本章論述了民間美術(shù)造型文化與民俗文化的淵源美系；從微觀上講，本章剖析了民間美術(shù)造型的基本特征和造型方法。整體地介

紹了民間美術(shù)造型的審美意蘊(yùn)和人文特點(diǎn)。使學(xué)生較為初步地領(lǐng)略到中國(guó)民間美術(shù)造型之真諦，為學(xué)生尋覽民間美術(shù)造型及傳承、交融、詫異和軌跡提供了有興的啟示，并從中獲得中國(guó)傳統(tǒng)文化的教養(yǎng)，也為學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造和人生旅途 架設(shè)起一條通古博金的文化橋梁：“只有民族的，才是世界的”。從傳統(tǒng)中吸取營(yíng)養(yǎng)，為創(chuàng)造今天的社會(huì)文化服務(wù)。

第二章

生產(chǎn)勞動(dòng)中的民間美術(shù)

●教學(xué)目的：

通過(guò)對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)工具發(fā)展歷程的學(xué)習(xí)，了解將生產(chǎn)工具作為民間美術(shù)研究對(duì)象的審美意義，進(jìn)而理解其所內(nèi)含的人文價(jià)值。

●教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：生產(chǎn)工具作為民間美術(shù)研究對(duì)象的審美意義； 難點(diǎn)：對(duì)不同類型生產(chǎn)工具的認(rèn)知。

●教學(xué)環(huán)境及教具準(zhǔn)備：

多媒體教室，農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)方式影像資料

●教學(xué)過(guò)程：

【請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约核?jiàn)所聞的農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)工具，之后進(jìn)行分類介紹、講解】

作為中國(guó)民間美術(shù)研究對(duì)象的生產(chǎn)工具，是指那些人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中使用的，在造型、結(jié)構(gòu)、質(zhì)地和裝飾上具有形式美感或其他具有審美因素的農(nóng)具，手工工具及各類輔助工具。

第二節(jié)

生產(chǎn)工具的發(fā)展歷程

一、早期的工具：

根據(jù)考古資料顯示，生活在距今170萬(wàn)年以前的云南元謀人，是人類祖先中最早使用工具的。人類祖先最早使用的工具是石料制造的石制工具。有目的地制造工具和使用工具，使人類與運(yùn)動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。

早期的工具除了石器以外，還有木質(zhì)、骨質(zhì)、角制及用貝殼制作和陶制等等。

事實(shí)證明明，后來(lái)人們所使用的全部農(nóng)具、手工業(yè)工具和輔助工具，其基本形態(tài)和結(jié)構(gòu)多源于原始工具，其功能也是在原始工具的基礎(chǔ)上擴(kuò)展延伸開(kāi)來(lái)的。

二、工具的發(fā)展歷程：

夏、商、周時(shí)期，人們關(guān)于生產(chǎn)工具方面的知識(shí)，多積累于依靠石器工具生產(chǎn)、生活的原始社會(huì)時(shí)期。手工業(yè)之間已有了專業(yè)分工、冶鑄、木

作、石作、紡織、制陶、皮革、舟車、玉石、骨器、釀酒等均有了專門的作坊。各行各業(yè)的生產(chǎn)工具也都有了很大發(fā)展。

自春秋戰(zhàn)國(guó)，經(jīng)秦漢、魏、晉、南北朝至隋、唐，在這一千多年的歷史發(fā)展中，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了無(wú)數(shù)次新的飛躍，古代科學(xué)技術(shù)體系已基本形成。各類生產(chǎn)工具也在前一階段發(fā)展的基礎(chǔ)上，適應(yīng)著手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，取得了很大的進(jìn)步。

春秋時(shí)期，冶鐵技術(shù)的發(fā)明加快了生產(chǎn)工具鐵器化的進(jìn)程，鐵制工具已成為各行各業(yè)的主要生產(chǎn)工具。

秦漢時(shí)期，石、木、鐵制農(nóng)具器械，在種類于趨于完備，在結(jié)構(gòu)上更為輕巧耐用，提高了勞動(dòng)效率。

魏晉南北朝時(shí)期的農(nóng)具有了進(jìn)一步的發(fā)展，鐵農(nóng)具進(jìn)一步普及，種類也有所增加。《齊民要術(shù)》中提到的鐵農(nóng)具有二十多種。手工業(yè)方面，機(jī)械工具的發(fā)明，使冶煉、紡織、制瓷等技術(shù)有了很大突破，提高了傳統(tǒng)的工藝技術(shù)水平。簾床紙模等主要造紙工具的發(fā)明，使紙的制造質(zhì)量有了保證。

唐代，發(fā)明制造出一些以人力、畜力和水力來(lái)帶動(dòng)的工具。細(xì)木作工藝的流行，使各種雕刻技術(shù)趨于成熟，紙墨等材料的大量生產(chǎn)，促成了雕版印刷技術(shù)的發(fā)明，雕版印刷業(yè)也成為社會(huì)的重要的手工業(yè)部門。

從宋經(jīng)元、明到清，是中國(guó)工具史上傳統(tǒng)工具的后期階段。大多數(shù)的農(nóng)具和手工業(yè)工具及生活中的輔助工具，也都在這時(shí)定型，一直延續(xù)到近代。雕刻印刷是這一時(shí)期最為發(fā)達(dá)的行業(yè)，隨著雕刻技藝的提高和雕刻工具的完美，各類書(shū)版的刻工精細(xì)雨，印刷精美。在此基礎(chǔ)上，發(fā)明了活字印刷術(shù)，促進(jìn)了文化的傳播，對(duì)世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

宋元時(shí)期的手工業(yè)行到了很大發(fā)展，各行業(yè)間的分工愈加細(xì)致，促使工具也向著規(guī)范，配套的方向發(fā)展。有著多種功用的機(jī)械工具各行業(yè)中得以使用。同時(shí)，一般的手工工具也都經(jīng)過(guò)改良，結(jié)構(gòu)和功能趨于合理。木作也在這一時(shí)期分為大木作、小木作、細(xì)木作、圓木作等，不同的制作工藝和工具能夠適應(yīng)不同方面的需要。

明清時(shí)期，推廣使用改良農(nóng)具，有深耕犁、代耕架、漏鋤及各種樣式的耨、耙、鐮刀等。常用的灌溉工具有筒車、牛車、踏車、桔槔等，還出

現(xiàn)了拔車和風(fēng)力水車。這些農(nóng)具至今仍有部分地區(qū)還在使用。

第二節(jié)

生產(chǎn)工具的分類與審美意義

一、工具的分類

人類的歷史是從制造工具開(kāi)始的。人類在創(chuàng)造工具的同時(shí)，也創(chuàng)造了人類自身，創(chuàng)造了文化、創(chuàng)造了歷史。

工具，是指人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中用來(lái)對(duì)自然物進(jìn)行加工，從而制造出產(chǎn)品的器具。按工具本身的質(zhì)地來(lái)分，有石制、骨制、陶制、木制、竹制、鐵制、銅制、銀制等；按工具的功能來(lái)分，有切、削、割、斷、挖、陶、砍、砸、磨、刨、鋸、鑿、刻、涂、抹等；按工具的發(fā)展階段分，有原始工具、遠(yuǎn)古工具、傳統(tǒng)工具和近代工具等。另外，就是根據(jù)工具使用的行業(yè)來(lái)劃分。民間美術(shù)研究的對(duì)象主要是近代以來(lái)仍在民間文為流傳的，正在使用中的，并具有審美因素的工具及其使用環(huán)境，故按其用途分為農(nóng)業(yè)工具，漁、獵、養(yǎng)殖業(yè)工具、手工業(yè)工具及其他交通運(yùn)輸工具等。

二、工具的審美意義：

藝術(shù)史家在追溯藝術(shù)起源時(shí)，認(rèn)為藝術(shù)的起源與工具的起源同步。的確，人們?cè)趧?chuàng)造工具的同時(shí)也在創(chuàng)造著藝術(shù)，創(chuàng)造著藝術(shù)與審美的法則。現(xiàn)代常用的對(duì)稱、均齊、平衡及外方內(nèi)圓等形式美構(gòu)成法則，在石器時(shí)代的工具中，已自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用了。而現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中作為美感要素的適用、簡(jiǎn)練、概括、線型、秩序、流行等標(biāo)準(zhǔn)，也能在早期各式傳統(tǒng)工具中找到它的源和流。從史學(xué)、文化、藝術(shù)、工藝、技術(shù)及民俗等方面對(duì)工具的起源、造型、制作和使用習(xí)俗進(jìn)行綜合考察，是對(duì)人類先民智慧、文化和傳統(tǒng)工藝技術(shù)的總結(jié)，其中的若干要素，可為人們?cè)诮窈髣?chuàng)造新的工具和物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)。

第四節(jié) 農(nóng)業(yè)工具和漁、獵、養(yǎng)殖工具

農(nóng)具是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平的標(biāo)志。在不同的歷史時(shí)期和不同的地域范

一、農(nóng)業(yè)工具

圍內(nèi)，家具都生動(dòng)地反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)制度及生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)方式等方面的真實(shí)情況。

農(nóng)具大體上可分為耕種農(nóng)具、罐溉農(nóng)具、收獲農(nóng)具和加工農(nóng)具四大類。

耕種農(nóng)具：主要有犁、耙、歷、鐵塔、耨、勞、耘、爪、耬等，雖然結(jié)構(gòu)不同，形式不一，名稱也不一樣，但其主要功能都是翻泥理土。

灌溉農(nóng)具：主要有牽車、筒車、牛轉(zhuǎn)水車和順風(fēng)車等。

收獲農(nóng)具：主要有多種樣式的鐮刀、摜床、青犁架、連枷、手簸、風(fēng)車等。

加工農(nóng)具：加工農(nóng)具是指糧食的加工用具，有仟臼、碓、礱、磨、碾、碌、碡等。

二、漁、獵、養(yǎng)殖工具

按照人類發(fā)展的歷史來(lái)看，打魚(yú)和狩獵活動(dòng)的起源比農(nóng)業(yè)要早，而家畜的馴養(yǎng)則是隨著原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生而發(fā)展起來(lái)的。

漁具：主要有漁抄、漁籠、漁簍及各式的釣竿、網(wǎng)具等。獵具：主要有弓、箭、駑、槍及各式刀具、捕鳥(niǎo)器等。

養(yǎng)殖工具：主要是指在畜牧業(yè)和桑蠶養(yǎng)殖業(yè)中使用的器具。有用來(lái)飼養(yǎng)家禽等籠具，有喂豬、馬、牛等牲畜的鍘草刀具和槽具，以及獸醫(yī)用具，有養(yǎng)蠶的各種用具。

第五節(jié)

手工業(yè)工具和交通運(yùn)輸工作

一、手工業(yè)工具

中國(guó)的手工業(yè)，自古以來(lái)便是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，當(dāng)手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中獨(dú)立出來(lái)后，各行各業(yè)都出現(xiàn)了許多結(jié)構(gòu)靈巧、功能專

一、使用方便的工具。經(jīng)過(guò)不斷調(diào)整、配套、組合而定型，一直延續(xù)至今。

木作工具：在傳統(tǒng)的手工業(yè)中，木作涉及的范圍最廣，分工最細(xì)。最早泥作、瓦作、石作等都包括在木作的范圍之內(nèi)，后逐漸劃分出來(lái)成為獨(dú)立的行業(yè)。近代以來(lái)，木作工具多達(dá)百余種，常用的是鋸刨、斧、鑿、規(guī)、尺和斗墨等數(shù)種。

磚瓦工具：磚瓦的制作是一項(xiàng)繁重的勞動(dòng)。使用工具不多，主要有泥鏟、截泥弓、泥刀、推弓和泥轉(zhuǎn)盤、瓦筒、端板、木磨刷等，結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，堅(jiān)實(shí)耐用。

制瓷工具：中國(guó)的制瓷技術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與瓷器產(chǎn)品造型花紋成對(duì)比的是其質(zhì)樸的制造工具和環(huán)境。礁車房、成型上場(chǎng)、窯房等，確保著生產(chǎn)的

順利進(jìn)行。

紡織工具：原始社會(huì)的石、陶制紡輪是最早的捻線紡織工具，紡織機(jī)械的完善，是在宋元時(shí)期。近代流傳的紡織機(jī)械主要有攪車、彈弓、紡車、絡(luò)車、繅絲車、漿紗車、織機(jī)等。

印染工具：是對(duì)紡織品的再加工工具。其中具有一定造型意義的是夾纈的花版、藍(lán)印花布紙型和元寶石、漏水架、撬馬、刮漿刀等藍(lán)染工具。

木版印刷工具：起源于宋代的印刷術(shù)，是中國(guó)古代“四大發(fā)明”之一，是中華民族對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)。木版印刷的工具有刻版工具和印刷工具兩大類。刻版工具主要是各種造型秀麗的刀具與粗壯的“敲方”；印刷工具主要有各種印版與大小刷帚、擦子、撓棍架等。

二、交通運(yùn)輸及其他工具

交通運(yùn)輸工具：交通運(yùn)輸工作大到舟船車輿，小到提籃北簍，樣式極為豐富。民間流傳的各式背簍、挎簍等，是最為常見(jiàn)的儲(chǔ)物運(yùn)輸工具。

其他加工工具：中草藥須加工炮制后才能使用，藥碾是主要加工工具，還有研缽和藥罐。

餛飩擔(dān)、豆腐花擔(dān)、粉絲湯擔(dān)和打醋桶擔(dān)及勺籬、籬、風(fēng)箱等，則是用來(lái)從事飲食業(yè)的器具，其共同特點(diǎn)是器具本身功能齊全，活動(dòng)方便。

【組織學(xué)生從影像資料中閱覽不同類型的生產(chǎn)工具】

●作業(yè)要求：

1、簡(jiǎn)述將生產(chǎn)工具作為民間美術(shù)研究對(duì)象的審美意義。要求具體舉例，1000字左右。

2、臨繪5件不同類型的生產(chǎn)工具線描圖。要求在圖下注明每件工具的功能。

●教學(xué)參考資料：

左漢中《中國(guó)民間美術(shù)造型》湖南美術(shù)出版社

1995 ●教學(xué)后記：

作為今天的年輕人，雖得益于電腦時(shí)代的物質(zhì)文明，但也向往傳統(tǒng)生產(chǎn)方式中那種質(zhì)樸親切的濃郁氣息，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中的生產(chǎn)工具是勞動(dòng)人民創(chuàng)造智慧的一種結(jié)晶，永遠(yuǎn)留給人謎一般的誘惑和不盡的啟示。

第三章 環(huán)境裝飾中的民間美術(shù)

● 教學(xué)目的：

在木版年畫的歷史源流中，認(rèn)識(shí)木版年畫的主要產(chǎn)地及其特色，進(jìn)而理解本版年畫的題材和樣式，并通過(guò)剪紙題材與表現(xiàn)形式的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)環(huán)境裝飾中的民間美術(shù)具有較完整的了解。

● 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：北方地區(qū)與南方地區(qū)木版年畫的特色； 難點(diǎn)：剪紙的地方特色及應(yīng)用方式。

● 教學(xué)環(huán)境及教具準(zhǔn)備：

多媒體教室，關(guān)于木版年畫與剪紙藝術(shù)的影像資料。

● 教學(xué)過(guò)程：

〖由“過(guò)年”談起，請(qǐng)學(xué)生收集整理過(guò)年期間民間民俗對(duì)生活環(huán)境的裝飾美化習(xí)俗及其所使用的美術(shù)形式。〗

第一節(jié)：木板年畫

木版年畫是中國(guó)民間在年節(jié)之際，用來(lái)迎新春、祈豐年的一種民俗藝術(shù)品，也是廣大人民群眾用來(lái)美化環(huán)境、反映社會(huì)生活、表達(dá)心理愿望的一種最為普及的藝術(shù)樣式。是中國(guó)民間美術(shù)的重要組成部分。

一、木版年畫的歷史源流

相傳，木版年畫于漢代已有出現(xiàn)，木版年畫在宋代叫做“紙畫”，到明代叫做“畫貼”，被定名為“年畫”是在清代。

在年節(jié)習(xí)俗化過(guò)程中，出現(xiàn)了與之相適應(yīng)的中國(guó)獨(dú)有的年節(jié)裝飾藝術(shù)，先是畫雞與戶，畫虎于門；而后出現(xiàn)了神荼、郁壘之類的門神形象；到明清時(shí)期，人們對(duì)門神的作用有了更高的要求，因而使門神畫在樣式上也有了相應(yīng)的變化，出現(xiàn)了童子、美人、文宮等的形像，門神逐漸變?yōu)椤伴T畫”。

清代是民間木版年畫繁榮發(fā)展期，各地創(chuàng)作了不少有新意的年畫，內(nèi)容題材的范圍都有所擴(kuò)大，使年畫在樣式上也產(chǎn)生了變化，形成了不同尺幅的多個(gè)品類，同時(shí)也使畫面構(gòu)圖更加飽滿，人物造型更具裝飾性，色彩

亦更加明快。

二、木版年畫的題材及其樣式

（一）木版年畫的題材大至分為驅(qū)兇辟邪、祈福迎祥、戲曲傳說(shuō)、喜慶裝飾、生活風(fēng)俗等五大類。

1、驅(qū)兇辟邪

是木版年畫中最為古老的題材。從最早的桃符、金雞、神虎，到神荼、郁壘，再到后來(lái)尉遲恭、秦叔寶和鐘馗、天師、魁頭、各類神仙及八卦符瑞等，以貼于門上為多，反映了人民群眾辟邪禳災(zāi)求平安的思想。

2、祈福迎祥

是木版年畫中最受歡迎的題材，新年時(shí)張貼各處，以烘托節(jié)日氣氛。

3、戲曲傳說(shuō)

是木版年畫中數(shù)量最多的題材。各地區(qū)出品的戲曲年畫除了在內(nèi)容題材上取材于當(dāng)?shù)氐牡胤綉蛲猓€采用了當(dāng)?shù)厝罕娝煜さ男问胶蜕蔬M(jìn)行表現(xiàn)，從而形成了強(qiáng)烈的地方特色。

4、喜慶裝飾

是木版年畫中使用最多的題材，多由具有喜慶意義的花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)等生氣盎然的動(dòng)植物通過(guò)一定的組合來(lái)構(gòu)成畫面，用諧音、隱喻、象征等手法來(lái)表達(dá)吉祥如意的內(nèi)容。各地還有各種規(guī)格的博古圖和單純用花卉構(gòu)成的裝飾年畫。另外，還有一些山水風(fēng)景畫，其場(chǎng)面宏大，刻畫精微。

5、生活風(fēng)俗

是木版年畫中最為常見(jiàn)的題材，其多為士、農(nóng)、工、商等社會(huì)各階層生活的再現(xiàn)，常見(jiàn)的有節(jié)令風(fēng)俗、時(shí)事趣聞、生活生產(chǎn)等內(nèi)容。

（二）在木版年畫中，不同的題材用不同的樣式進(jìn)行表現(xiàn)，以適應(yīng)各地不同的風(fēng)俗習(xí)慣和不同的環(huán)境裝飾要求，體現(xiàn)了民間年畫的實(shí)用功能。木版年畫的主要樣式規(guī)格有以下幾種：

1、貢 ；

2、中堂；

3、對(duì)屏；

4、門 ；

5、門神；

6、神像；

7、瑞符；

8、歷畫；

9、屏條；

10、三栽；

11、炕圍；

12、斗方；

13、燈畫；

14、佛塵紙；

15、花紙。

三、木版年畫的主要產(chǎn)地與特色

相對(duì)集中的木板年畫產(chǎn)地之間，在技術(shù)上既有交流，在題材和形式上又保持著各自的風(fēng)格特色。

（一）北方主要年畫產(chǎn)地與特色

北京從遼金起就成為北方的刻版印刷中心。近代的年畫在技法上與傳統(tǒng)工筆重彩無(wú)異，但在造型及色彩的趣味上則偏重于民間的審美習(xí)慣。

天津的年畫多出自楊柳青鎮(zhèn)及其周圍的畫店，相傳始創(chuàng)于明代萬(wàn)歷年間，至清代極為興盛。年畫構(gòu)圖豐滿和諧，線條勻稱流暢，版刻粗獷簡(jiǎn)樸，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，其題材多為歷史故事，戲曲話本，民間傳說(shuō)，仕女娃娃等吉祥喜慶的內(nèi)容，還有一些反映世俗生活的作品。

武強(qiáng)是河北省南部的著名年畫產(chǎn)地。早期的年畫多為手工繪制，叫“過(guò)稿活”，后采用了刻版印刷的方法，即印出黑白素稿，用手工填彩描繪，到清代康熙嘉慶年間才逐漸發(fā)展為彩色套版印刷。武強(qiáng)年畫的題材內(nèi)容非常豐富，其中以戲曲題材最負(fù)盛名。武強(qiáng)年畫有著強(qiáng)烈的北方鄉(xiāng)土特色和濃郁的農(nóng)家氣息，形象簡(jiǎn)練概括，造型生動(dòng)夸張，常用色彩以紅黃綠三色為主，濃艷，紅火，有著較強(qiáng)的裝飾性。

山東省境內(nèi)的主要年畫產(chǎn)地有聊城、高密、濰縣等，以濰縣出品的年畫最負(fù)盛名。濰縣木版年畫相傳于明代末年，早期風(fēng)格特征與天津楊柳青年畫相近，多為半印半畫制作而成。其所出風(fēng)俗年畫尤具特色。高密年畫始于清代中期，以整張紙大小的“大掛畫”最具特色，大掛畫分為“半印半畫”和“樸灰畫”兩種，半印半畫年畫制作方法與天津楊柳青相似，撲灰畫制作工序較為復(fù)雜。聊城是山東西部的主要年畫產(chǎn)地，生產(chǎn)年畫以門神和美女娃娃最具特色。

山西省的年畫產(chǎn)地主要集中于晉南地區(qū)，也有著悠久的歷史。臨汾的木版年畫以戲曲題材為多，畫面構(gòu)圖飽滿，人物形態(tài)夸張，神情肖似。

陜西省的木版年畫以鳳翔的風(fēng)格特征最為強(qiáng)烈，且品種多，產(chǎn)量大。生產(chǎn)的主要品種有大門神、大墻畫和紙馬等，多采用木版套印。陜西漢中地區(qū)生產(chǎn)的年畫也有悠久歷史，所出年畫多為門神畫，約有60多種畫版，為其他地方所鮮見(jiàn)。

河南省出產(chǎn)的木版年畫的主要產(chǎn)地地處開(kāi)封西南的朱仙鎮(zhèn)。朱仙鎮(zhèn)所

出年畫多為小幅，題材多是戲曲有事，歷史人物和吉祥圖案，還印制各種紙馬和門神畫。畫面簡(jiǎn)潔，造型概括莊重，線條粗獷有力，用色單純濃烈，給人以古樸凝重之感。

（二）南方主要年畫產(chǎn)地與特色

四川省的民間木版年畫，以綿竹年畫影響最大。相傳綿竹年畫始于明代末年，清代為鼎盛時(shí)期。綿竹年畫有“黑貨”、“紅貨”兩大類，黑貨又有墨稿和朱砂稿兩種。內(nèi)容有名人字畫，神仙人物等，一般作中堂屏條使用。紅貨俗稱“斗方”，幅畫不大，制作時(shí)先用木版印出黑紅，然后在此基礎(chǔ)上描線彩繪。內(nèi)容多取材于歷史故事，戲曲小說(shuō)等，近代出現(xiàn)了以社會(huì)生活為題材的年畫。

湖南省的木版年畫多產(chǎn)于昭陽(yáng)地區(qū)的灘頭鎮(zhèn)。灘頭鎮(zhèn)木版年畫使用當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的竹料毛邊紙。年畫印在這種種加工過(guò)的紙上，墨線凝重，色彩清新，效果獨(dú)特。所用顏色有橙黃、青、紫、黃、綠五色以上，先印彩色后印墨線，印刷后再用筆醮紅色暈染人物雙頰，此法為他外鮮見(jiàn)。

湖北省的木版年畫產(chǎn)地有均州、武漢、黃陂、老河口等地，以門神年畫的產(chǎn)量最多，但各地所產(chǎn)年畫大小尺幅不一，且各有特點(diǎn)。

安徽省境內(nèi)生產(chǎn)木版年畫的地方主要是長(zhǎng)江南岸的蕪湖、微州等處。蕪湖木版年畫品種豐富，色彩明快淡雅而富有裝飾性，內(nèi)容有歷史傳說(shuō)、神話故事、仕女娃娃和時(shí)間新聞等，大部分為刻版，也有少量的為蘇州和上海年畫的翻刻版。微州自明清以來(lái)便是雕刻印書(shū)中心，畫工、刻工技藝精良。受微派畫藝術(shù)傳統(tǒng)的影響，在制作風(fēng)格上也顯得精致秀麗。當(dāng)?shù)胤睒s的經(jīng)濟(jì)文化在年畫中得以反映，畫面的內(nèi)容多注重文化內(nèi)涵，此為他外所沒(méi)有。

江蘇省境內(nèi)幾乎各地區(qū)都有年畫生產(chǎn)，生產(chǎn)的年畫多為門神、紙馬之類，唯蘇州、揚(yáng)州生產(chǎn)的年畫品最為齊全。蘇州是民間歷史上的刻版中心之一，所產(chǎn)年畫刻印精細(xì)，世稱“姑蘇版”。因生產(chǎn)年畫的作坊多集中于桃花塢一帶，故在當(dāng)?shù)赜纸刑一▔]年畫。桃花塢年畫在明代末年已形成了完整的風(fēng)格，到清代雍正、乾隆年間最為繁盛。桃花塢年畫在繪制精細(xì)，用色講究，尤其善用粉紅、粉綠等色，畫面鮮明而雅致。所用題材以歷史故

事，民俗民情為主，清代后期流行時(shí)裝美女圖、時(shí)事新聞畫等，其工藝技法及題材樣式對(duì)南方各地的木版均有不同程度的影響。

福建省境內(nèi)的木版年畫生產(chǎn)地主要是泉州、漳州等地。泉州的木版年畫用天然顏料大魚(yú)，印刷時(shí)，先印彩版，而后印墨線，使畫面色調(diào)顯得更為和諧統(tǒng)一。漳州木版年畫相傳始于宋代，現(xiàn)存年畫畫版多數(shù)為清代畫版。

佛山是廣東境內(nèi)重要年畫產(chǎn)地，相傳始于明代永樂(lè)年間，至清代中期最為繁榮。佛山年畫構(gòu)圖均衡勻稱，印刷時(shí)，多用丹紅襯底，可以使用年畫在濕度較大的環(huán)境中長(zhǎng)期保持鮮艷而不生斑。佛山年畫采用紅、黃、綠及金、銀等色套印，使畫面呈現(xiàn)出金碧輝煌的效果。

臺(tái)灣生產(chǎn)的木版年畫已有200余年的歷史，其風(fēng)格與閩南木版年畫相近，臺(tái)南是臺(tái)灣年畫的生產(chǎn)中心，所產(chǎn)木版年畫以戲曲故事與神像為主，造型圓潤(rùn)，線條流暢，用色較為單純，多用紅、黃、綠色或紫色，其畫面氣氛熱烈。

第二節(jié)：民間剪紙

剪紙，也叫刻紙，是中國(guó)民間美術(shù)中最為常見(jiàn)的一種。由于其所使用的工具、材料最簡(jiǎn)單，最普遍，因此也最為普及。剪紙的基本加工技藝是鏤空雕刻，是用剪刀或刻刀來(lái)進(jìn)行的，這種裝飾工藝在紙的發(fā)明以前已得到廣泛應(yīng)用。

一、民間剪紙的發(fā)展源流

現(xiàn)存最早的胡代剪紙實(shí)物，是在新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番一帶的古墓葬遺址中發(fā)掘出來(lái)的，其中有五幅團(tuán)花剪紙屬于真正意義上的剪紙藝術(shù)品。

事實(shí)上，從魏晉南北朝到唐代，剪紙已有較為廣泛的用途，多與風(fēng)俗有著直接關(guān)系。到了宋代，在杭州等地，出現(xiàn)了“剪字”、“剪鏃花樣”等專事剪紙的職業(yè)，剪紙的應(yīng)用表現(xiàn)在許多方面。元明時(shí)期，出現(xiàn)了構(gòu)思完整的剪紙精品，被文人關(guān)注，為之題辭詠詩(shī)，以盡雅趣。清代是剪紙藝術(shù)普及，發(fā)展時(shí)期。當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的剪紙品種繁多，工藝精巧，且名家倍出。

近代以來(lái)，剪紙藝術(shù)一直在民間廣為流傳，演變?yōu)槎喾N樣式的藝術(shù)，裝點(diǎn)著人們的生活環(huán)境。

二．民間剪紙的制作工藝

剪紙的制作工藝有兩種，一種是用剪刀剪的，一種是用刻刀刻的。因?yàn)閮烧咚囆g(shù)效果在形式上非常接近，所以統(tǒng)稱為“剪紙”。其形式特征與特定的工具、材料性能相關(guān)。因?yàn)槭窃诩埳贤ㄟ^(guò)剪、刻造型，所以在對(duì)紙朝向鏤空剪刻時(shí)，要使紙條和塊面之間相互連接，才能使剪出來(lái)的畫面不至散落。這樣，剪紙?jiān)阽U空造型上便形成了線線相連或線線相斷的藝術(shù)特點(diǎn)。

剪紙有著非常濃厚的裝飾性，由于制作工藝的限制，主要在平面上用剪刀或刻刀進(jìn)行造型，所剪出來(lái)的造型均有樸素夸張的美感。其所獨(dú)有的“刀剪味”亦是畫筆所無(wú)法做到的。

剪紙經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)勞動(dòng)者和藝人的創(chuàng)造，在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中，已形成了多種表現(xiàn)手法：

單色剪紙：也叫“黑白剪紙”，指在單色紙上進(jìn)行鏤刻的剪紙，是剪紙中數(shù)量最多的一種。根據(jù)其畫面效果的要求，單色剪紙又可分為“陽(yáng)刻剪紙”和“陰刻剪紙”兩種。

套色剪紙：（以下均為彩色剪紙）其中有全部套色和局部套色兩種。一般以深色或金、銀箔刻成的陽(yáng)刻剪紙背面，按畫面物像的顏色和形態(tài)分別貼上多種不同色紙，以增加畫面的表現(xiàn)力。

填色剪紙：是將深色或金、銀箔刻成陽(yáng)刻剪紙貼在白紙或宣紙上，用毛在剪紙的空白處根據(jù)畫面需要進(jìn)行填色，可作平涂或暈染，視畫面需要而定。

分色剪紙：用不同顏色的紙剪出多個(gè)構(gòu)件，然后組合在一起成為作品的表現(xiàn)手法。

襯色剪紙：其有兩種表現(xiàn)方式，一是將主題相同而色彩不同的剪紙粘貼在一張色紙上；一是在一張單色剪紙背面按畫面需要襯以幾何型的色紙，主要是依靠色彩對(duì)比和線條呼應(yīng)來(lái)烘托畫面的氣氛。

拼色剪紙：也稱“斗色剪紙”，制作時(shí)用不同的色紙一次刻出多幅畫面，然后將畫面上的各部分一一刻斷，打亂后重新穿插搭配并拼成畫面。

點(diǎn)彩剪紙：也叫“點(diǎn)色剪紙”、“染色剪紙”。以宣紙為材料，前紙鏤刻多為陰刻，點(diǎn)染的水色系顏色中加白酒調(diào)事，滲透力較強(qiáng)，一次可點(diǎn)染

20-30張剪紙。顏色滲透自然，畫面色彩艷麗。

勾繪剪紙：也叫“繪色剪紙”。其制作方法有兩種，一種是在紙上前出大致輪廓，然后用毛筆賦彩并勾繪出物象的細(xì)部，一種是無(wú)在紙上用毛筆畫出輪廓，然后再將多余處的空白剪去。

木印剪紙：在紙上用木版印出圖案花紋，然后將其空白處剪去。

三、民間剪紙的題材與樣式

（一）民間剪紙的題材：

中國(guó)民間剪紙的傳統(tǒng)題材主要有吉祥富貴、動(dòng)物植物、歷史傳說(shuō)、戲曲表演、神話有事等五大類，也能看到一些反映現(xiàn)實(shí)生活的題材。這些題材內(nèi)容不僅表現(xiàn)了民眾所熟悉的事物，也反映了他們對(duì)美好生活的向往和豐富的藝術(shù)想象力。

（二）民間剪紙的樣式：

中國(guó)民間剪紙從具體用途和樣式特點(diǎn)上進(jìn)行分類，主要有以下幾種：

1、美好生活環(huán)境的剪紙

①窗花：窗花指貼在窗子上的剪紙。窗花的樣式比較自由，除了“角花”和“團(tuán)花”之外，在形式上沒(méi)有太多限制，只是畫面上不能有太多的塊面，以免影響光線透過(guò)。

②墻花：墻花是貼在室內(nèi)墻壁上的剪紙。主要有兩種，貼在炕上的叫“炕圍花”；貼在灶邊的叫“灶頭花”。幅面一般大于窗花，有單色也有彩色的。

③頂棚花：頂棚花是貼在天花板上的大幅剪紙，頂棚花剪紙?jiān)谥谱鲿r(shí)，多將紙折疊起來(lái)，剪成對(duì)稱的形式。所用色紙有紅、綠、黑數(shù)種。

④煙格子：煙格子也叫“亮格”，是一種貼在房間通風(fēng)口的剪紙。為了美花通風(fēng)口而制作的煙格子剪紙，其外形多適合通風(fēng)口的形狀，而樣式則多為對(duì)稱狀的幾何紋或植物紋。

⑤喜箋：喜箋是春節(jié)時(shí)貼在門楣上的剪紙。其形式特點(diǎn)狀如旗幡，天頭較大，外緣較寬，下緣為流蘇。

⑥燈籠花：燈籠花是裝飾在燈籠上的剪紙，又叫“燈花”。要求剪紙樣式簡(jiǎn)潔，鏤空透光，多為工整，對(duì)稱的適合紋樣。

2、裝飾民俗活動(dòng)的剪紙

①喜花：喜花是在婚嫁時(shí)用于裝飾器物等的剪紙。喜花多有一個(gè)完整的外形，采用“花中套花”的樣式安排多種形象構(gòu)圖。使用時(shí)不實(shí)貼，只是擺放在器具上。

②禮花：禮花是用來(lái)裝飾禮品的剪紙。剪紙制作比較工整，以吉祥圖案為多。

③重陽(yáng)旗：重陽(yáng)旗是插在重陽(yáng)糕上的三角形剪紙。這種三角形彩旗幅面不大，卻極為生功，專供兒童玩耍。

④供花：供花是用來(lái)裝飾供品和祭品的剪紙。⑤燭臺(tái)花：燭臺(tái)花是用來(lái)裝飾燭臺(tái)的剪紙。⑥斗香花：斗香花是裝飾各種斗香上的剪紙。

3、結(jié)合實(shí)用工藝的剪紙

①鞋花：鞋花是作鞋面刺繡紋樣用的剪紙。其形式通常有三種，一是繡于鞋頭；二是繡于鞋面的；三是繡滿整個(gè)鞋幫。鞋花剪紙的外形嚴(yán)整，畫面結(jié)構(gòu)比較疏朗、勻稱。

②枕頭花：枕頭花是作枕頭刺繡底樣用的剪紙，也叫“枕頂花”。其樣式多為方形，畫面構(gòu)圖勻稱，結(jié)構(gòu)舒展，和諧自然。

③帽花：用作童帽刺繡底樣的剪紙。帽花樣式很多，生動(dòng)別致。④圍涎花：用作幼兒圍涎刺繡底樣的剪紙。圍涎的樣式很多，剪紙形象大方，造型簡(jiǎn)潔，稚趣可愛(ài)。

⑤衣袖花：用作袖口刺繡底樣的剪紙。其多為扁方外形，畫面結(jié)構(gòu)飽滿，紋樣可對(duì)稱也可為平衡，變化靈活。

⑥背帶花：用作背帶刺繡底樣的剪紙。背帶以一方形的布為中心，四角縫綴有長(zhǎng)布帶，紋樣主要裝飾在方布中心部位及四根布帶。

四、民間剪紙的地方特色

中國(guó)民間剪紙分布地域很廣，由于地理環(huán)境的不同，風(fēng)俗習(xí)慣的不同，審美趣味的不同，所形成的地方特色豐富多彩。

東北地區(qū)流傳的民間剪紙，根據(jù)其來(lái)源分為“本地型”和“外來(lái)型”兩種。“本地型”主要是指當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族中流傳的剪紙；“外來(lái)型”則是指

第二篇：中國(guó)民間美術(shù)教案

教學(xué)目標(biāo)：

1．學(xué)生能說(shuō)清民間美術(shù)的基本概念。

2．學(xué)生能對(duì)民間美術(shù)作品進(jìn)行賞析。

3.培養(yǎng)學(xué)生喜愛(ài)民間美術(shù)，熱愛(ài)民族文化的情感。

教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：講清并使學(xué)生了解民間美術(shù)的特點(diǎn)及主要種類的藝術(shù)特點(diǎn)。

難點(diǎn)：學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的有關(guān)特點(diǎn)的掌握及對(duì)作品能進(jìn)行正確的賞析。

教學(xué)準(zhǔn)備：教學(xué)輔助課件制作，播放設(shè)備及幻燈機(jī)、錄象機(jī)等。

課時(shí)：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

1、新課導(dǎo)入

通過(guò)播放一段有關(guān)民間美術(shù)內(nèi)容的錄象后導(dǎo)入本課。

展示課題《中國(guó)民間美術(shù)》

（課件展示課題和教學(xué)目標(biāo)）

學(xué)生活動(dòng)：通過(guò)觀賞錄象，感受民間美術(shù)的要是魅力。明確本課學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。

2、新課教學(xué)

（1）民間美術(shù)的基本定義：

通過(guò)不同類型民間美術(shù)幻燈作品數(shù)幅，讓學(xué)生區(qū)別，發(fā)表見(jiàn)解，再作歸納，得出民間美術(shù)的基本定義：民間美術(shù)在古代是相對(duì)于宮廷美術(shù)、士大夫文人美術(shù)、在現(xiàn)代是相對(duì)于專業(yè)美術(shù)而言的美術(shù)種類。

學(xué)生活動(dòng)：通過(guò)不同類型的作品比較和區(qū)別，發(fā)表見(jiàn)解，理解民間美術(shù)的基本定義。

（2）民間美術(shù)的主要種類：

播放一段有關(guān)民間美術(shù)介紹的錄象后（課件展示）提問(wèn)：民間美術(shù)主要有哪些種類？

板書(shū)：民間美術(shù)的主要種類：

學(xué)生活動(dòng)：觀后思考，討論并回答

歸納：年畫、剪紙、風(fēng)箏、玩具、刺繡、編織等。（展示板書(shū)）

（3）民間美術(shù)的特點(diǎn)：

a、展示圖片數(shù)幅 提問(wèn)：從以上圖片中，是否能感受民間美術(shù)的特點(diǎn)？

學(xué)生回答

歸納：

1、創(chuàng)作具有一定自發(fā)性特點(diǎn)。（課件展示）

b、展示圖片數(shù)幅 啟發(fā)學(xué)生思考特點(diǎn)之二。

學(xué)生回答

歸納：

2、具有實(shí)用性和裝飾性特點(diǎn)。（課件展示）

提問(wèn)：從以上圖片中不同的民間玩具風(fēng)格，是否知道民間美術(shù)還有什么特點(diǎn)？

學(xué)生回答

歸納：

3、具有地方性和繼承性特點(diǎn)。（課件展示）

d．再展示圖片數(shù)幅（課件展示）

提問(wèn)：從圖片中說(shuō)明民間美術(shù)還具有什么特點(diǎn)？

學(xué)生思考回答

歸納：

4、就地取材，因材施藝。（課件展示）

試讓學(xué)生對(duì)作品《萬(wàn)象更新》（年畫）、《布老虎》（玩具）等作品進(jìn)行賞析。

3、學(xué)生欣賞評(píng)論練習(xí)：

學(xué)生對(duì)活動(dòng)：學(xué)生對(duì)《萬(wàn)象更新》（年畫）、《布老虎》（玩具）等作品作認(rèn)真觀賞賞后、小組議論探討 學(xué)生代表對(duì)作品賞析評(píng)論 同伴 作適當(dāng)補(bǔ)充、歸納。

4、課堂小結(jié)：

本課對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行了欣賞學(xué)習(xí)。中國(guó)民間美術(shù)內(nèi)容十分豐富，我們應(yīng)以本課學(xué)習(xí)為起點(diǎn)，對(duì)民間美術(shù)作進(jìn)一步的研究學(xué)習(xí)，并可對(duì)我們常州地區(qū)的民間美術(shù)進(jìn)行探究，樹(shù)立熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)中華民族的精神。

什么是中國(guó)民間美術(shù)（尋找身邊的實(shí)例）？中國(guó)民間美術(shù)的特征是什么？中國(guó)民間美術(shù)作品的實(shí)用性體現(xiàn)在哪里？中國(guó)民間美術(shù)的表現(xiàn)形式有哪些？中國(guó)民間美術(shù)的寓意有哪些？這些問(wèn)題通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)給學(xué)生思考。

作為一個(gè)民族的存在，必須有自己的民族文化，而民俗的傳承還是民族文化的重要組成部分。在前人留傳下來(lái)的那些優(yōu)秀的民族文化寶庫(kù)中，我們可以看到有文字、藝術(shù)、建筑和工藝美術(shù)等等，它們無(wú)不蘊(yùn)藏著美。它健康地發(fā)展和延伸著的民族精華，也總是以它與時(shí)代相適應(yīng)的面目存在于社會(huì)中，為人類的進(jìn)步服務(wù)。

知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)講述、演示和欣賞使學(xué)生明確民間美術(shù)的基本概念，了解豐富多樣的民間美術(shù)形式與藝術(shù)特征，理解民間美術(shù)與民俗的關(guān)系。

能力目標(biāo)：通過(guò)收集民間美術(shù)作品和相關(guān)知識(shí)提高學(xué)生參與課堂教學(xué)能力、自主探究的能力，學(xué)會(huì)分析民間美術(shù)作品的基本方法。

情感目標(biāo)：使學(xué)生明確保護(hù)和傳承民間美術(shù)的重大意義，增加民族自豪感。

教學(xué)過(guò)程：

簡(jiǎn)述：五千年的文明孕育了太多中華民族文化的經(jīng)典與藝術(shù)精華，燦爛的歷史，濃郁的民族風(fēng)情，古老的傳統(tǒng)習(xí)俗，物華天寶，人杰地靈。

[教材分析]

本課的內(nèi)容是中國(guó)民間美術(shù),這個(gè)內(nèi)容對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是比較熟悉的,內(nèi)容是知識(shí)傳授與欣賞融為一體的綜合課.本節(jié)課有民間美術(shù)的界定，民間美術(shù)的特點(diǎn)和民間美術(shù)主要種類介紹,以及民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言的理解這幾部分構(gòu)成。羅列了剪紙、年畫、刺繡、玩具、等民間美術(shù)。本課將以圖片/錄相和學(xué)生的分析回答為主線，教書(shū)的引導(dǎo)講解為輔，使學(xué)生在感受美的同時(shí)了解到民間美術(shù)的發(fā)展及其獨(dú)特的地位。

[教學(xué)目標(biāo) ]

本著是提高學(xué)生藝術(shù)感知能力和審美辨別能力，使學(xué)生了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思路，確定本課的教學(xué)目標(biāo)為：

1.通過(guò)欣賞民間美術(shù)，使學(xué)生了解什麼是民間美術(shù)和它的特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的審美能力，增加知識(shí)和民族自豪感。

2.通過(guò)講解和欣賞,使同學(xué)們掌握民間美術(shù)的種類.了解民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言有什么特征,如何理解.[教學(xué)重點(diǎn)]

民間美術(shù)的主要種類的介紹。

[教學(xué)難點(diǎn)]

民間美術(shù)的特點(diǎn)和藝術(shù)語(yǔ)言的理解

[教學(xué)過(guò)程 ]

〈一〉組織教學(xué)，師生問(wèn)好。

〈二〉導(dǎo)入新課（2分鐘）

首先,放一段新年的歡慶歌曲,引起同學(xué)們的注意.老師:提問(wèn)同學(xué)們?cè)谛麓杭压?jié)都會(huì)做些什么?

學(xué)生:大掃除,買年貨,貼對(duì)聯(lián),貼年畫,剪紙等等.我們這里就出現(xiàn)了民間的美術(shù)作品.現(xiàn)在教師拿出事先準(zhǔn)備的美術(shù)作品，讓學(xué)生集體討論選出哪些是民間美術(shù)作品,為什么?這些美術(shù)作品有剪紙,年畫,彩塑,玩具和繡花等等.師：我們先不急著下結(jié)論，同學(xué)們先來(lái)看課本。（板書(shū)中國(guó)民間美術(shù)）

〈三〉講授新課（5分鐘）

老師：給學(xué)生分組，男生組、女生，討論分析一下，然后找一位代表分析什么是民間美術(shù)以及它有什么特點(diǎn)。

男生：民間美術(shù)是相對(duì)于專業(yè)而言，它們的創(chuàng)作基本上是從事生產(chǎn)的勞動(dòng)人民，這些作品是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，應(yīng)該是民間美術(shù)。

女生：民間美術(shù)存在于人民的日常生活，節(jié)日活動(dòng)中，反映勞動(dòng)人民的思想、情感和觀念。男生：所謂民間美術(shù)就是強(qiáng)烈體現(xiàn)著民族性和地方性的。

女生：它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，它與宗教、民俗有密切的聯(lián)系。

老師總結(jié)：以上就是民間美術(shù)的基本特點(diǎn)，講了這麼多哪位同學(xué)能來(lái)概括一下民間美術(shù)有幾大類？

學(xué)生：年畫、剪紙、刺繡、風(fēng)箏、編織、泥塑等。

老師:同學(xué)們知道我們這擺出的美術(shù)作品中有哪些民間美術(shù)嗎？

學(xué)生：剪紙、年畫、泥塑、風(fēng)箏、。

老師:我們現(xiàn)在就分別來(lái)講講這些民間美術(shù)有什么特點(diǎn)?

(1)剪紙（5分鐘）

師：記的小時(shí)候過(guò)年我們都貼窗花，掛燈籠，給節(jié)日增加喜慶色彩

（放一段剪紙錄象讓學(xué)生感受一下）

(2)年畫（10分鐘）

師：我國(guó)歷史名城蘇州，物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家輩出，曾唐伯虎、仇英等一大批文人墨客，其文化底蘊(yùn)豐厚，年畫，深受其影響。明代時(shí)，出現(xiàn)了木刻年畫,清代，山塘街及桃花塢一帶作坊達(dá)50多家，盛極一時(shí)，作品不但遠(yuǎn)播海內(nèi)外，還對(duì)日本“浮世繪”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。太平天國(guó)時(shí)，山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫紛紛遷至桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫命名之。隨著國(guó)外石印年畫向我國(guó)的傾銷，桃花塢年畫深受威脅，歷經(jīng)坎坷，幾起幾落。解放后，桃花塢的年畫重獲新生，成立了年畫社，新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內(nèi)。桃花塢年畫的文化內(nèi)涵及獨(dú)特的制作方法獨(dú)樹(shù)一幟。年畫作品依次到日、美、意等地展出，被譽(yù)為“東方百藝之花”。

看圖片《一團(tuán)和氣》同學(xué)們看完后有何感想。

師結(jié)：這是桃花塢年畫中影響極深，流傳很廣的傳統(tǒng)代表作品。畫面成圓形，中央是頭戴紅花，扎羊角發(fā)髻，活潑天真，憨態(tài)可掬有點(diǎn)象兒童，又有點(diǎn)象老婦 的臉，身穿錦困服飾，頸配長(zhǎng)命鎖，手捧，《各氣吉祥》卷，拎人喜洋洋，富足堂皇的感覺(jué)。在構(gòu)圖形象塑造上特意成圓型，寓意“團(tuán)圓”，表達(dá)了人們?cè)谛麓杭压?jié)中盼望家庭和喹，生活幸福，事事如意的美好愿望。當(dāng)然桃花塢年畫題材內(nèi)容豐富，除了一些吉祥喜慶的作品外，還有人說(shuō)戲劇類，祈副福避災(zāi)類，風(fēng)俗時(shí)事類

圖片《上海火車站》，就是反映當(dāng)時(shí)新事物的一幅風(fēng)俗畫。（給學(xué)生放一下年畫的習(xí)作過(guò)程）。

(3)刺繡（8分鐘）

師：看過(guò)了畫，我們?cè)賮?lái)了解一下各地的刺繡，同學(xué)們對(duì)刺繡又有哪些了解呢？

生：四大名繡，江蘇麗蘇繡，湖南湘繡，四川蜀繡，廣東的粵繡。

師：蘇繡可是有三千年的歷史了，如果把蘇繡比作皇冠，那雙面繡就是上面的明珠。

什么是雙面繡？（圖片）這幅白貓繡品正反一致，繡工精細(xì)，針?lè)`活，形象生動(dòng)，仿佛是一只真貓，另人贊不絕口。

(4)玩具。（4分鐘）

首先拿出一個(gè)木偶,向同學(xué)們問(wèn)好,剛才誰(shuí)向你們問(wèn)好啦?

接著讓學(xué)生回憶兒時(shí)玩過(guò)哪些玩具？

師：每個(gè)人的童年都有各種玩具伴隨長(zhǎng)大的，我們的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過(guò)加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。

圖片《泥狗》、《布老虎》、《泥老虎》。主要的民間玩具有風(fēng)箏,泥玩具,布玩具和活動(dòng)玩具

<1> 風(fēng)箏是大家最熟悉不過(guò)的民間美術(shù)了，每年的4月21號(hào)就在我們?yōu)H坊舉辦的國(guó)際風(fēng)箏節(jié)。今年我們不看我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)箏，而是看看北京的風(fēng)箏，討論北京風(fēng)箏的藝術(shù)。

（給學(xué)生放一下制作風(fēng)箏的過(guò)程）

<2>泥玩具:欣賞掛面猴、掛虎等

<3>布玩具:布老虎

5.民間雕塑(2分鐘)

放一些雕塑的圖片,讓同學(xué)們邊看邊想想雕塑有什么特點(diǎn),類型和風(fēng)格.生:雕塑有圓雕和浮雕

老師通過(guò)圖片向同學(xué)們講解.〈四〉小結(jié)（3分鐘）（加背景音樂(lè)）

通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我們對(duì)中國(guó)民間美術(shù)有了一定的了解，現(xiàn)在同學(xué)們一起來(lái)談?wù)劽耖g美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言有什么特征?如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言?同學(xué)們可以暢所欲言,談自己的理解和看法.然后老師總結(jié).〈五〉布置作業(yè)(1分鐘)

同學(xué)們課后親自嘗試制作一下，剪紙，泥塑，刺繡，等手工藝品。

第三篇：中國(guó)民間美術(shù)教案

《中國(guó)民間美術(shù)》教案

課時(shí)：1課時(shí) 時(shí)間：40分鐘

[教材分析]

本課的內(nèi)容是中國(guó)民間美術(shù),這個(gè)內(nèi)容對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是比較熟悉的,內(nèi)容是知識(shí)傳授與欣賞融為一體的綜合課.本節(jié)課有民間美術(shù)的界定，民間美術(shù)的特點(diǎn)和民間美術(shù)主要種類介紹,以及民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言的理解這幾部分構(gòu)成。羅列了剪紙、年畫、刺繡、玩具、等民間美術(shù)。本課將以圖片/視頻和學(xué)生的分析回答為主線，教書(shū)的引導(dǎo)講解為輔，使學(xué)生在感受美的同時(shí)了解到民間美術(shù)的發(fā)展及其獨(dú)特的地位。

[教學(xué)目的] 1． 使學(xué)生了解中國(guó)民間美術(shù)的概念、種類及其造型特點(diǎn)，掌握欣賞民間美術(shù)作品的基本知識(shí)。

2．培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)民間美術(shù)作品的初步的欣賞能力。

3．激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)豐富多彩的民間美術(shù)的喜愛(ài)之情，從而使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)文

化，振奮民族精神。

[教學(xué)重點(diǎn)] 1． 講清并使學(xué)生理解民間美術(shù)的基本特點(diǎn)、民間美術(shù)在造型方面的特征以及審美特

征，是使學(xué)生理解、喜愛(ài)民間美術(shù)的關(guān)鍵。

2． 進(jìn)行繼承民間藝術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)的引導(dǎo)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

[教學(xué)重點(diǎn)]

民間美術(shù)的主要種類的介紹。

[教學(xué)難點(diǎn)]

民間美術(shù)的特點(diǎn)和藝術(shù)語(yǔ)言的理解

[教學(xué)過(guò)程 ]

〈一〉組織教學(xué)，師生問(wèn)好。

〈二〉導(dǎo)入新課（2分鐘）

首先，伴隨著云南民族音樂(lè)《月夜情歌》，通過(guò)展示部分的民間美術(shù)的圖片，展示課題《中國(guó)民間美術(shù)》

學(xué)生活動(dòng);通過(guò)觀賞，感受民間美術(shù)的獨(dú)特魅力

師: 我們所看到的這些圖片，基本概括了中國(guó)民間美術(shù)。那么它是一個(gè)自成體系的美術(shù)種類，其種類繁多，寓意深刻，文化內(nèi)涵深厚，是我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓之一。是在我們勞動(dòng)人民社會(huì)生活中發(fā)生、發(fā)展，流傳了幾千年的美術(shù)品種，它存在于勞動(dòng)群眾生活的衣、食、住、行、用各方面。

提問(wèn):民間美術(shù)主要有哪些種類？

學(xué)生:年畫、剪紙、風(fēng)箏、玩具、皮影、刺繡、編織等。師： 民間美術(shù)特點(diǎn)

① 實(shí)用簡(jiǎn)潔、因材施藝：民間美術(shù)作品大多是人們?nèi)粘Ｉ睢⒐?jié)日活動(dòng)或祭祝活動(dòng)中的實(shí)用物品，有著強(qiáng)烈的裝飾性，在造型上采用大膽取舍、夸張?zhí)釤挼氖址ǎ纬瑟?dú)有的特征。民間美術(shù)作品使用的材料很普通，在制造技藝方面十分自由，往往是因材施藝。

② 質(zhì)樸率真、隨意大方：民間美術(shù)的作者即是勞動(dòng)群眾，他們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)之余，自發(fā)地按照自己的直覺(jué)和趣味，自由想象發(fā)揮，因而，其作品具有濃厚的鄉(xiāng)土味，質(zhì)樸大方。③

③熱烈夸張、象征寓意：由于實(shí)用的要求，民間美術(shù)品大多有著強(qiáng)烈的情調(diào)，造型夸張，色調(diào)對(duì)比，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的裝飾味。民間美術(shù)由于民俗傳統(tǒng)的支配，大部分都有寓意深刻的含義和象征。

接下通過(guò)對(duì)每一種類進(jìn)行欣賞和介紹，來(lái)體會(huì)民間美術(shù)的特點(diǎn)。

一、《年畫》

師：又稱木版年畫，是一種運(yùn)用木板彩色套印在紙上的畫種，它是我國(guó)民間過(guò)年節(jié)時(shí)張貼的一種民間畫類，用以除舊歲、迎新春、美化環(huán)境、營(yíng)造節(jié)日的喜慶歡樂(lè)氣氛。

據(jù)載，早在漢代民間就有在門上畫勇士、貼門畫的風(fēng)俗，以后歷代不衰。清代中葉更為盛行，全國(guó)各地均有年畫，而且形成了各自的地方風(fēng)格。最著名的當(dāng)數(shù)北方的楊柳青年畫和南方的桃花塢年畫。此外，山東濰坊、河南朱仙鎮(zhèn)、河北武強(qiáng)、廣東佛山等都是著名的年畫產(chǎn)地。

我國(guó)歷史名城蘇州，物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家輩出，曾唐伯虎、仇英等一大批文人墨客，年畫，深受其影響。

明代時(shí)，出現(xiàn)了木刻年畫,清代，山塘街及桃花塢一帶作坊達(dá)50多家，盛極一時(shí)，作品不但遠(yuǎn)播海內(nèi)外，還對(duì)日本“浮世繪”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。太平天國(guó)時(shí)，山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫紛紛遷至桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫命名之。隨著國(guó)外石印年畫向我國(guó)的傾銷，桃花塢年畫深受威脅，歷經(jīng)坎坷，幾起幾落。桃花塢年畫早在明代已逐步形成自己的風(fēng)格，清代中葉為盛期，與天津楊柳青年畫南北齊名。桃花塢年畫受傳統(tǒng)木版書(shū)籍插圖的影響頗大，線條清秀，用色淡雅，題材廣泛，構(gòu)圖飽滿，形象鮮明，風(fēng)格秀麗，具有濃郁的地方特色。

師結(jié)：這是桃花塢年畫中影響極深，流傳很廣的傳統(tǒng)代表作品。風(fēng)俗時(shí)事類圖片《上海火車站》，就是反映當(dāng)時(shí)新物理事物的一幅風(fēng)俗畫。

提問(wèn)：畫面表現(xiàn)的是什么情景？

這幅畫是運(yùn)用什么樣的表現(xiàn)手法刻畫人物和環(huán)境的？ 這幅畫寓意的思想內(nèi)容是什么？ 概括一下這幅畫的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)生：

這是一幅反映清朝末年民國(guó)初期，上海火車站情景的風(fēng)俗畫，畫面圍繞著火車站這一特定的環(huán)境，展示了不同身份人物的各種活動(dòng)；

這幅畫中人物活動(dòng)明確，場(chǎng)面熱鬧。人物的衣著濃重、鮮明。背景不著顏色，但借用樹(shù)木、陽(yáng)傘、人物，點(diǎn)明了夏日炎炎的熱鬧氣氛；

這幅畫通過(guò)表現(xiàn)熱鬧、新穎的火車站--以在當(dāng)時(shí)十分新鮮的事物為內(nèi)容，表達(dá)了人們?cè)谵o舊迎新之時(shí)，除了求吉利之外，也多喜換新畫樣、新內(nèi)容，向往新事物，歌頌新事物的心理；

整個(gè)畫面采用散布的構(gòu)圖手法，產(chǎn)生一種平鋪直敘的觀賞效果。在表現(xiàn)手法上運(yùn)用了變形（如洋房子、火車等

二、剪紙 師：剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時(shí)，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺(jué)上給人以透空的感覺(jué)和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹(shù)皮、樹(shù)葉、布、皮、革等片狀材料。

由各地的風(fēng)俗習(xí)慣不同，風(fēng)格也異彩紛呈，大體北方粗獷豪放、造型簡(jiǎn)練，南方構(gòu)圖繁茂、精巧秀美。內(nèi)容十分豐富，多以表達(dá)吉祥、美好的寓意。剪紙除了用于窗花、掛千等起烘托節(jié)日氣氛之外，剪紙圖樣還可以用作刺繡的“花樣”，這更反映出其在生活中的實(shí)用性。特點(diǎn):講究構(gòu)圖的整體性、造型手法的適形。

形象概括簡(jiǎn)練、虛實(shí)對(duì)比鮮明、線條規(guī)整流暢、色彩對(duì)比強(qiáng)烈（課件展示）通過(guò)視頻更好的了解剪紙的魅力。

三、刺繡

師：民間美術(shù)的寓意象征的特點(diǎn)，還大量表現(xiàn)在廣大勞動(dòng)?jì)D女的刺繡品之中。這些刺繡品多繡于鞋、枕頭、肚兜、襪底、鞋墊、荷包、香包等小件物品上。這些刺繡紋樣大都隱喻對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)愛(ài)情的追求，祈求子孫萬(wàn)世、幸福長(zhǎng)壽之意。如前所述，民間美術(shù)的紋樣大都是約定俗成的寓意符號(hào)，如：魚(yú)、蝶、鳥(niǎo)、鼠喻男子，花、蓮等植物多喻女子。“魚(yú)戲蓮”、“蝶戀花”即隱喻男女的愛(ài)慕。這種用鳳、牡丹、魚(yú)、蓮等組成的圖案是先民對(duì)繁衍崇拜的延續(xù)。

四、皮影

師：皮影，又稱燈影，以在燈光照射下用獸皮刻制的人物隔亮布演戲而得名，是我國(guó)民間廣為流傳的傀儡戲之一。

元代時(shí)，皮影戲曾傳到各個(gè)國(guó)家，這種源于中國(guó)的藝術(shù)形式，迷戀了多少國(guó)外戲迷，人們親切地稱它為“中國(guó)影燈”。

五、編織：

編織在我國(guó)有著久遠(yuǎn)的歷史，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代就有各種編織工藝。編織品可分六大類：竹編、草編、藤編、柳編、棕編、葵編。

圖例，我們從這些編織品精巧的構(gòu)思、合理的結(jié)構(gòu)、巧妙多變的織法，就可領(lǐng)略到這些蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民豐富智慧的民間工藝品之美妙了。

六、風(fēng)箏 七，常熟花邊

八、玩具

〈四〉小結(jié)（3分鐘）（加背景音樂(lè)）

通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我們對(duì)中國(guó)民間美術(shù)有了一定的了解，現(xiàn)在同學(xué)們一起來(lái)談?wù)劽耖g美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言有什么特征?如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言?同學(xué)們可以暢所欲言,談自己的理解和看法.然后老師總結(jié).〈五〉布置作業(yè)(1分鐘)

同學(xué)們課后親自嘗試制作一下，剪紙，泥塑，刺繡，等手工藝品。

〈六〉本課結(jié)束，師生再見(jiàn)

第四篇：中國(guó)民間美術(shù)教案

2009年日照市中小學(xué)優(yōu)秀創(chuàng)新教學(xué)案例評(píng)選

中國(guó)民間美術(shù)教案

作者：王富民

單位：莒縣高考輔導(dǎo)培訓(xùn)中心

聯(lián)系電話：*** 中國(guó)民間美術(shù)學(xué)案

教學(xué)目標(biāo)：

1．學(xué)生能說(shuō)清民間美術(shù)的基本概念。

2．學(xué)生能對(duì)民間美術(shù)作品進(jìn)行賞析。

3.了解民間美術(shù)獨(dú)特的形式語(yǔ)言與表現(xiàn)手法以及其中的寓意。4.培養(yǎng)學(xué)生喜愛(ài)民間美術(shù)，熱愛(ài)民族文化的情感。教學(xué)材料分析

教材內(nèi)容主要包括四個(gè)方面：1．民間美術(shù)與人們的生活之間有著密切的關(guān)系。2．民間美術(shù)的主要類別。3．民間美術(shù)所具有的審美價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。4．民間美術(shù)獨(dú)特的形式語(yǔ)言與表現(xiàn)手法以及其中的寓意。

民間美術(shù)在中國(guó)乃至世界的其他地區(qū)，都有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。它是一種自發(fā)性的美術(shù)形式，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐和積累中，為了滿足自己的審美需求以及祈求幸福的愿望，而逐步發(fā)展起來(lái)的一種獨(dú)特的美術(shù)門類。本課主要圍繞中國(guó)的民間美術(shù)這一主題來(lái)展開(kāi)教學(xué)，目的是讓學(xué)生了解民間美術(shù)的重要意義和價(jià)值，從而能夠自覺(jué)地保護(hù)這一傳統(tǒng)。教材通過(guò)大量的圖片和一些深入淺出的論述，向我們分析了民間美術(shù)的內(nèi)涵以及一些相關(guān)的知識(shí)。首先指出，民間美術(shù)扎根于人們的具體生活，甚至滲透到生活的每一個(gè)角落。它與人們對(duì)美的要求以及祈求幸福的愿望密切相關(guān)。在這方面，教材就民間美術(shù)的種類以及與生活的關(guān)系列舉了若干圖片，目的是讓學(xué)生對(duì)此有直觀的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，教材進(jìn)一步指出民間美術(shù)的價(jià)值：①它是研究民俗的重要途徑；②它體現(xiàn)著勞動(dòng)人民質(zhì)樸、自然的創(chuàng)造力，有著專業(yè)美術(shù)不可替代的價(jià)值；③它影響著人們的生活，為人們帶來(lái)一些風(fēng)格獨(dú)特的生活用品。④它是民俗活動(dòng)的重要組成部分。⑤它是藝術(shù)家們重要的靈感源泉之一。接著，教材又進(jìn)一步深入分析了民間美術(shù)獨(dú)特的形式語(yǔ)言以及它們的內(nèi)涵，列舉并分析了一些有代表性的實(shí)例。教學(xué)過(guò)程：

1、新課導(dǎo)入

通過(guò)課件來(lái)展示一段有關(guān)民間美術(shù)的內(nèi)容后導(dǎo)入本課。展示課題《中國(guó)民間美術(shù)》（課件展示課題和教學(xué)目標(biāo)）學(xué)生活動(dòng)：主要通過(guò)觀賞錄象，感受民間美術(shù)的魅力。明確本課學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。

2、新課教學(xué)

（1）民間美術(shù)的基本定義： 通過(guò)不同類型民間美術(shù)幻燈作品數(shù)幅，讓學(xué)生區(qū)別，發(fā)表見(jiàn)解，再作歸納，得出民間美術(shù)的基本定義：民間美術(shù)在古代是相對(duì)于宮廷美術(shù)、士大夫文人美術(shù)、在現(xiàn)代是相對(duì)于專業(yè)美術(shù)而言的美術(shù)種類。學(xué)生活動(dòng)：通過(guò)不同類型的作品比較和區(qū)別，發(fā)表見(jiàn)解，理解民間美術(shù)的基本定義。

（2）民間美術(shù)的主要種類： 課件展示一段有關(guān)民間美術(shù)的介紹后

提問(wèn)：結(jié)合自己現(xiàn)實(shí)生活與剛看到的內(nèi)容來(lái)回答民間美術(shù)主要有哪些種類？

板書(shū)：民間美術(shù)的主要種類： 學(xué)生活動(dòng)：觀后思考，討論并回答

歸納：年畫、剪紙、玩具、刺繡、編織、面塑、泥人面人等。（展示板書(shū)）A．年畫

提問(wèn):本地區(qū)有哪些具有地方特色的年畫種類 學(xué)生活動(dòng)：討論并回答

結(jié)合學(xué)生的回答介紹中國(guó)的年畫三大產(chǎn)地以及本省內(nèi)具有地方特色的年畫（例如濰坊木板年畫、高密撲灰年畫）（課件展示）B．剪紙

提問(wèn)：剪紙的種類 學(xué)生討論回答

單色、染色、套色(課件展示)補(bǔ)充：當(dāng)?shù)氐募艏埶囆g(shù)以及具有地方特色的過(guò)門箋（課件展示）C.玩具

課件展示數(shù)幅圖片，提問(wèn)：玩具有哪些種類 學(xué)生討論回答

總結(jié)：玩具的種類有風(fēng)箏、布玩具、泥玩具、活動(dòng)玩具等（板書(shū)展示）結(jié)合當(dāng)?shù)厥兰o(jì)詳細(xì)介紹 D．刺繡

課件展示不同種類的刺繡作品圖片

學(xué)生活動(dòng)：從自己的身邊尋找與刺繡相關(guān)的物件 E．編織

提問(wèn)：編織有哪些 學(xué)生思考討論并回答

總結(jié)：柳編、草編、竹編、秸稈編等 課件展示各種編制作品的圖片 學(xué)生活動(dòng)：體驗(yàn)編織給人帶來(lái)的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值 F．面塑

提問(wèn)：身邊所見(jiàn)的面塑有哪些 學(xué)生討論并回答

課件展示圖片并介紹當(dāng)?shù)氐拿嫠?G．泥人面人

課件展示并介紹泥人張與面人湯 學(xué)生活動(dòng)：分清泥玩具與泥人面人的不同（3）民間美術(shù)的特點(diǎn)：

A、展示圖片數(shù)幅 提問(wèn)：從以上圖片中，是否能感受民間美術(shù)的特點(diǎn)？ 學(xué)生回答

歸納：

1、創(chuàng)作具有一定自發(fā)性特點(diǎn)。（課件展示）B、展示圖片數(shù)幅 啟發(fā)學(xué)生思考特點(diǎn)之二。學(xué)生回答

歸納：

2、具有實(shí)用性和裝飾性特點(diǎn)。（課件展示）C．展示圖片數(shù)幅（課件展示）

提問(wèn)：從以上圖片中不同的民間玩具風(fēng)格，是否知道民間美術(shù)還有什么特點(diǎn)？ 學(xué)生回答 歸納：

3、具有地方性和繼承性特點(diǎn)。（課件展示）D．再展示圖片數(shù)幅（課件展示）提問(wèn)：從圖片中說(shuō)明民間美術(shù)還具有什么特點(diǎn)？ 學(xué)生思考回答

歸納：

4、就地取材，因材施藝。（課件展示）試讓學(xué)生對(duì)作品《連年有余》（年畫）、《布老虎》（玩具）等作品進(jìn)行賞析。

3、學(xué)生欣賞評(píng)論練習(xí)：

學(xué)生對(duì)活動(dòng)：學(xué)生對(duì)《連年有余》（年畫）、《布老虎》（玩具）等作品作認(rèn)真觀賞賞后、小組議論探討

學(xué)生代表對(duì)作品賞析評(píng)論 同學(xué)作適當(dāng)補(bǔ)充、歸納。

4、課堂小結(jié)：

本課對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行了欣賞學(xué)習(xí)。中國(guó)民間美術(shù)內(nèi)容十分豐富，我們應(yīng)以本課學(xué)習(xí)為起點(diǎn)，對(duì)民間美術(shù)作進(jìn)一步的研究學(xué)習(xí)，并可對(duì)我們山東地區(qū)的民間美術(shù)進(jìn)行探究，樹(shù)立熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)中華民族的精神。教學(xué)建議 ：

本課的教學(xué)主要圍繞“民間美術(shù)”這一主題而展開(kāi)，而這個(gè)主題包含的審美價(jià)值和社會(huì)意義實(shí)際上都比較廣泛。從審美價(jià)值上來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)有著一種質(zhì)樸、純真、自然之美以及獨(dú)特的韻味，它具有專業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)作所不能夠替代的重要價(jià)值。另一方面，從社會(huì)意義上來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)產(chǎn)生于民間，扎根于民間，服務(wù)于民間，它與人們的情感息息相通。并且，它是中華民族文化的重要象征。從這一個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)民間美術(shù)有助于學(xué)生培養(yǎng)一種樸實(shí)的生存情感以及對(duì)民族文化的認(rèn)同感。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中，一定要對(duì)民間美術(shù)這一主題有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，要避免那種認(rèn)為民間美術(shù)過(guò)于簡(jiǎn)單粗糙的想法，或者認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)中，我們不再需要民間美術(shù)等等諸如此類的狹隘想法。因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展，有越來(lái)越多的人意識(shí)到了民間美術(shù)在形式、民俗等方面的重要價(jià)值，因而努力去保護(hù)那些民間美術(shù)形態(tài)。同時(shí)，民間美術(shù)這一形式本身就是一種來(lái)自民間的、自發(fā)性的美術(shù)形式，它往往不需要專業(yè)的技巧，制作比較簡(jiǎn)單，但是形式又很多樣，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，了解民間美術(shù)也可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，促使他們了解多種美術(shù)形式。

教師在教學(xué)過(guò)程中，要注意幾個(gè)方面的問(wèn)題：1．本課的內(nèi)容不宜講授得過(guò)于理論化，而應(yīng)當(dāng)多結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際和生活經(jīng)驗(yàn)，讓他們?cè)隗w驗(yàn)中意識(shí)到民間美術(shù)的重要價(jià)值。在時(shí)間允許的情況之下，教師可以引導(dǎo)學(xué)生制作一些簡(jiǎn)單的作品，提高他們的興趣。2．在教學(xué)過(guò)程中，一定要讓學(xué)生思考并參與其中，要通過(guò)學(xué)生的討論和活動(dòng)讓學(xué)生拓展思維。3．要改變學(xué)生認(rèn)為民間美術(shù)過(guò)于普通或者過(guò)時(shí)了的看法。4．在條件允許的情況下，可以找一些錄像資料來(lái)給學(xué)生觀看，尤其是關(guān)于民俗的資料片。或者找一些教材中所列舉的一些中國(guó)現(xiàn)代導(dǎo)演拍攝的電影中涉及到民俗與民間藝術(shù)的內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)所具有的巨大價(jià)值。5．在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的重要門類，也是中國(guó)文化重要的組成部分。我們要認(rèn)識(shí)并且注意保護(hù)優(yōu)秀的民間美術(shù)作品和形式。

第五篇：中國(guó)民間美術(shù)

中國(guó)民間美術(shù)

[教材分析]中國(guó)民間美術(shù)這一課選自人民美術(shù)出版社的高中美術(shù)欣賞，本課由民間美術(shù)的界定、民間美術(shù)的特點(diǎn)和民間美術(shù)主要種類介紹三部分構(gòu)成，羅列了年畫、刺繡、風(fēng)箏、玩具、編織、剪紙等民間美術(shù)。本課結(jié)合蘇州地區(qū)的特色，重點(diǎn)介紹年畫和刺繡。[教學(xué)目的]通過(guò)欣賞中國(guó)民間美術(shù)，使學(xué)生了解什么是民間美術(shù)和民間美術(shù)的特點(diǎn)，對(duì)我們偉大民族燦爛豐富的民間美術(shù)有所了解，增加知識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感，提高學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的審美能力，培養(yǎng)熱愛(ài)民間美術(shù)的情感。

教學(xué)重點(diǎn)： abc1． 講清并使學(xué)生理解民間美術(shù)的基本特點(diǎn)、民間美術(shù)在造型方面的特征以及審美特征，是使學(xué)生理解、喜愛(ài)民間美術(shù)的關(guān)鍵。abc2． 進(jìn)行繼承民間藝術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)的引導(dǎo)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。abc

[教學(xué)過(guò)程]

（一）組織教學(xué)：檢查學(xué)生準(zhǔn)備情況，師生問(wèn)好。

（二）導(dǎo)入新課（1分鐘）上課伊始請(qǐng)各組根據(jù)課前預(yù)習(xí)，從老師預(yù)先放置的盒子中，集體討論后選出屬于民間美術(shù)作品。師：他們的理由是對(duì)還是錯(cuò)，讓我們看完書(shū)本后再評(píng)價(jià)。請(qǐng)大家看書(shū)本75頁(yè)。1、2、3、段（板書(shū)中國(guó)民間美術(shù)）

（三）講授新課：請(qǐng)每組討論一下，推薦一位評(píng)委。[上講臺(tái)評(píng)價(jià)]（4分鐘）。生：①民間美術(shù)是相對(duì)于專業(yè)而言的，它們的創(chuàng)作基本上是從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)人民。這些傷口是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，所以應(yīng)該是民間美術(shù)。[師強(qiáng)調(diào)民間美術(shù)定義]生：②民間美術(shù)存在于人民的日常生活、節(jié)日活動(dòng)、祭祀活動(dòng)中，反映勞動(dòng)人民的思想、情感和美的觀念。生：③所謂民間美術(shù)是強(qiáng)烈體現(xiàn)著民族性和地方性的。生：④它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，它與宗教、風(fēng)俗有密切聯(lián)系，但它不是迷信。師：以上就是民間美術(shù)的基本特點(diǎn)，講了這么多誰(shuí)能來(lái)概括講一下民間美術(shù)大體有哪些種類？生：年畫、剪紙、刺繡、風(fēng)箏、編織、泥塑等。師：同學(xué)們知道自己家鄉(xiāng)有些什么民間美術(shù)嗎？生：我是江蘇蘇州的，我的家鄉(xiāng)有刺繡、桃花塢年畫、蘇扇。

1．年畫（12分鐘）師：我國(guó)歷史名城蘇州，物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家備出，曾有過(guò)文征明、唐伯虎、仇英等一大批杰出的文人墨客，其文化底蘊(yùn)、積淀深厚，年畫深受其影響，追溯起來(lái)千年歷史。明代時(shí)，出現(xiàn)了木刻年畫，清，雍，乾里，山塘街及桃花塢一帶作坊達(dá)50多家，盛極一時(shí)。作品不但遠(yuǎn)播海內(nèi)外，還對(duì)日本“浮世繪”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。太平天國(guó)時(shí)，山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫鋪紛紛遷至唐伯虎居桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫命名之，[師邊介紹桃花塢年畫，邊放桃花塢年畫從古至今的社址變遷片斷]，隨著國(guó)外石印年畫向我國(guó)的傾銷，桃花塢年畫深受威脅，歷經(jīng)坎坷，幾起幾落，解放后，桃花塢年畫重獲新生，成立了年畫社，新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內(nèi)。桃花塢年畫的文化內(nèi)涵及獨(dú)特的制作方法獨(dú)樹(shù)一幟。年畫作品多次到日、美、意、盧森堡等地展出，被譽(yù)為“東方百藝之花”。[欣賞桃花塢年畫的制作過(guò)程]師：請(qǐng)看，這是《一團(tuán)和氣》或稱《各氣吉祥》，[展示作品][生看完后談自己的感想]師：這是桃花塢年畫中影響極深，流傳很廣的傳統(tǒng)代表作畫面呈圓型。中央是頭戴紅

花，扎羊角發(fā)髻，活潑天真，憨態(tài)可掬有似稚童，又似老嫗的笑臉，身穿錦團(tuán)服飾，頸佩長(zhǎng)命富貴銀鎖，手棒《各氣吉祥》卷軸，給人喜氣洋洋，富足堂皇的感覺(jué)。在構(gòu)圖形象塑造上特意呈圓型，寓意“團(tuán)圓”“圓滿”，表達(dá)了人們?cè)谛麓杭压?jié)中盼望家庭和睦，生活幸福，諸事順道的良好的愿望。桃花塢年畫題材內(nèi)容相當(dāng)豐富，除了一些吉祥喜慶之作外，還有小說(shuō)戲劇類、祈福避災(zāi)類、風(fēng)俗時(shí)事類，比如這一幅《上海火車站》就是反映當(dāng)時(shí)新事物的一幅風(fēng)俗畫。同學(xué)們以為怎么樣？[生看完后，通過(guò)解釋和互相提問(wèn)等方法上講臺(tái)介紹作品]生：除了蘇州的桃花塢，還有河南朱仙鎮(zhèn)天津的楊柳青年畫，素有南桃北柳之稱。

2．刺繡（9分鐘）師：看過(guò)了年畫，我們一起來(lái)看一下各地的刺繡，同學(xué)們對(duì)于刺繡都有哪些了解呢？生：有四大名繡，江蘇的蘇繡、湖南的湘繡、四川的蜀繡，廣東的粵繡。生：我是蘇州渚，我們那兒大人、小孩都會(huì)繡（簡(jiǎn)介作刺繡情況）師：說(shuō)起蘇繡，它可是有著三千多年悠久的歷史了，如果把蘇繡比作皇冠，那雙面繡可稱是皇冠上的明珠。什么是雙面繡呢？[播放一段介紹蘇繡的片子]大家看，這幅白貓繡品正反一致，繡工精細(xì)，針?lè)`活，形象生動(dòng)，這小貓哪象是繡出來(lái)的，仿佛是真如站著一只小貓，令人贊不絕口。[同學(xué)們互相交流感受][生上前示范刺繡的制作]

3．風(fēng)箏（1分鐘）師：放風(fēng)箏是男女老少都喜歡的集運(yùn)動(dòng)、娛樂(lè)于一體的活動(dòng)，同學(xué)們放過(guò)嗎？今天我們來(lái)看看北京的風(fēng)箏，請(qǐng)大家看書(shū)本第5段，討論北京風(fēng)箏的藝術(shù)。[生介紹自己看過(guò)的風(fēng)箏。及放風(fēng)箏的感受]

4．玩具（2分鐘）[生回憶兒時(shí)的玩具]師：每個(gè)人的童年幾乎都是由各種玩具隨著成長(zhǎng)的，民間玩具充滿了人們對(duì)兒童深沉的愛(ài)和美好的祝愿，我國(guó)的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過(guò)加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。

5．編織（1分鐘）師：在我國(guó)遼闊的土地上各種竹、藤、草、玉米皮遍地都是，勞動(dòng)人民充分利用其材質(zhì)，巧妙編織出造型優(yōu)美的盤、籃、鞋、席等實(shí)用美觀的工藝品，在我國(guó)南方的竹編，勞動(dòng)人民利用竹材的皮和簧不同澤，竹、冪的寬和窄，編插技法制成不同的竹制品，造型美觀，而耐用的整體形態(tài)達(dá)到靜中有色，粗中有細(xì)，硬中有柔的藝術(shù)效果。[邊介紹邊看各地編織品的錄像]6．剪紙（2分鐘）[放背景音樂(lè)《喜洋洋》][老師通過(guò)表演剪、貼、看的一系列動(dòng)作，請(qǐng)同學(xué)們猜含義。]生：過(guò)年貼窗花。師：剪紙通過(guò)在紙上剪刻，就靠一把剪刀，就能創(chuàng)造出豐富多彩的生活，你看（邊剪邊展示），是不是很美。

（四）布置作業(yè)（12分鐘）同學(xué)們親手嘗試手工藝制作。[放背景音樂(lè)烘托氣氛]

（五）學(xué)生作業(yè)[有的剪紙，有的刺繡，有的做泥塑]老師巡回輔導(dǎo)

（六）舉行作品發(fā)表會(huì)[布置時(shí)放背景音樂(lè)《喜洋洋》，烘托熱鬧氣氛]

（七）小結(jié)（1分鐘）師：通過(guò)學(xué)習(xí)《中國(guó)民間美術(shù)，同學(xué)們有什么感想？[生暢談感想]

（八）生聽(tīng)音樂(lè)，出教室。