第一篇：談學生健康高尚的審美觀的培養

談學生健康高尚的審美觀的培養

(350500)福建連江縣鳳城中學 楊世南

修訂后的中學語文教學大綱提出：在語文“教學過程中，要開拓學生的視野，發展學生的智力，培養學生的社會主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛國主義精神，提高社會主義覺悟。”建國以來，這是第一次把美育列入語文教學大綱，使廣大語文教師對語文教學的目的有了更全面、深刻的認識。從此，美育就名正言順地成為中學語文教學的重要內容，它要求我們在傳授知識、培養能力、開展智力的同時，要培養學生感受美、鑒賞美、創造美的能力。一句話，就是培養學生健康高尚的審美觀。

審美觀，是人類對客觀事物美的體驗，是人們在審美活動中對美的事物的主觀感知、欣賞和評價。只有準確地認識、鑒別生活中美的事物，才能逐步樹立正確的審美觀點和審美理想，培育美好的心靈和高尚的情操。中學語文教材中，運用大量文質兼美、情文并茂的文學作品，以其進步的思想內容和完美的藝術形式的統一，歌頌了真善美，譴責了假丑惡，有著巨大的認識價值和審美價值。學習這些作品，可以使學生充分地領略山光水色，花蟲草木的自然美，感受社會的生活美和作家創作的藝術美。語文教學要充分發揮這一特點，通過對這類文章的閱讀、欣賞，培養學生的審美觀。所以要真正發揮文學作品的美育作用，就要充分認識美育對塑造新型人才的重要作用，提高教師主動進行美育的自覺性，這是進行美育的前提。因此，對這個問題的探討，是十分必要也是十分有益的。

那末，如何培養學生健康高尚的審美觀呢?

(一)培養審美觀的重要途徑——提高學生的形象思維能力

美感的基本特征是形象性，離開具體生動的形象美，美感也不存在了。文學作品是作者美感的具體反映，讀者在閱讀過程中也始終離不開形象：首先通過書面語言的理解，感知作品的形象，由此引起回憶，與自己頭腦中貯存原有各種表象發生聯系，在豐富形象中再造想象，形成新的表象，與作品中的形象在理智和情感上產生共鳴，形成正確的審美觀，從而受到教育。因此，必須注意以下三個步驟：

(1)形象思維訓練的基礎：提高學生對美的形象的感知力。

在教學文作作品時，教師應通過各種途徑把作品所描繪的意境、形象呈現在學生面前，讓學生從人物的語言、神態、動作和心理活動等方面感受人物的形象美、心靈美。如學習老舍的《在烈日和暴雨下》，就要通過教師生動形象的描繪，使作品中祥子在烈日和暴雨下拉車的痛苦形象活靈活現的浮現在學生的腦海里。學習朱自清的《春》和峻青的《海濱仲夏夜》，教師就要引導學生通過朗讀、記敘、描寫、聯想、想象，使作品所描繪的山、水、草、花、人各種形象顯現在學生的眼前。五幅濃郁的春意圖和五幅海濱仲夏夜特有的美景、洋溢在字里行間的是作者對春天孕育萬物，充滿希望的喜悅和贊美之情；是作者那熱愛祖國、熱愛人民、熱愛美好生活的熾熱感情，這樣，這生不僅有身臨其境這感，而且有心入其境之喜。

要使作品中的“意境形象”再現于學生的頭腦中，在講讀時，就必須注意文學作品中意境、形象的完整性的特點，不能采取與一般文體同樣的辦法：逐層分析，逐段歸納，用邏輯的解剖刀把完整的形象肢解和割裂開來，也就是對作品中形象的感知，不能停留在片斷分析，要通觀全篇，學習作者觀察事物的角度，描寫形象的方法，由點到面地綜合閱讀，使形象形成鮮明的表象，留下清晰的印象。

應該提出的是，在教學文學作品中，有些教師和學一往往滿足于感知的初級階段，讀幾遍，似乎作品所描繪的形象已經在腦海里浮現出一些了，便就此止步。實際上，這種審美感受只是自發的、表面的、感性的。這時候，語文教師則應用自己較為豐富的美學知識和審美感受去補充，去引導，喚起學生有關的經歷和感受，使他們張開想象的翅膀，完全進入文章所創造的美的境界中去，深化和豐富他們的審美感受力。

(2)形象思維的中心環節：發展學生的想象力

從描繪的形象出發，發展學生的想象力是形象思維訓練的中心環節，提高了對形象的感知力，能認識美的事物，不能說已形成美感，還需進一步加深、提高，近一步理解美、鑒賞美。教師在吃透教材，把握作品主題形象的典型意義，引導學生閱讀課文對作品形象有了完整、清晰的感知后，應進一步引導學生聯系自己的生活經驗，原有知識與作品所反映的社會現實進行比較想象，以充實和完善對作品中形象的感知，提高對美的鑒賞能力。如在《藤野先生》一文教學中可聯系學過的《我的老師》一文進行比較，開展“類比聯想”，后者作者飽含深情的回憶了兒時生活在老師身邊的幾件小事，抒發了對老師熱愛、感激之情，敘事中融入了兒童自然而純真的感受，揭示了蔡老師美好的心靈。前者作者以真摯的感情、深沉的懷念，回憶了在日本留學時與藤野交往的生活片段。一個是漸柔美麗的青年女教師，一個是“黑瘦”、“八字須”、說話“緩慢而很有頓挫聲調”的日本學者，通過對兩種美的聯想使學生頭腦中作為作者“良師益友”的形象更加鮮明、突出。對他們正直、熱情的美好慷為也就體會更加深刻。同樣，教《回憶我的母親》也可以和《背影》進行“類比聯想”，再現作品的形象，提高對美的鑒賞能力。

(3)形象思維深入的動力：提高對藝術形象的邏輯分析能力

人的想象活動是以理性為基礎的，作者塑造藝術形象不可能自然主義地再現生活，必定受世界觀的制約，反映他的審美觀點和審美理想。因形象思維訓練中，不能停留在對作品所描繪形象的感情認識階段，必須上升到理解、深化學生的認識。如教會學生運用語言知識的規律，去獨立地閱讀；學習一些文藝創作的基本方法，去領會作者所描繪的意境等等。通過對課文粗讀、細講、帶領學生進入特定文境中，與藝術形象同呼吸、共命運，在藝術感染中提高美感，使學生在感知形象的基礎上，分析其典型意義，歸納主題思想，進行美的教育。如《晉祠》一文，作者為了把“一種既有自然的又有社會和藝術的綜合之美”的祖先留下的“文物”告訴給讀者，“對它的美進行了一番認真的研究”，具體描寫了山的綿延巍峨、樹的蒼勁古樸、水的清柔多姿，呈現出晉祠幽靜、典雅、古樸、清朗的風采，閱讀分析時，教師要通過作者巧妙的構思，細致入微的描寫，科學的說明，引導讀者去游覽晉祠，去領悟景中之情、情中之理，欣賞作者把優美的自然風景和悠久的歷史文物薈萃一處，自然美和藝術美融為一體的美學觀點，從而激發學生的愛國熱情，在強烈的共鳴中培養健康高尚的審美觀。

(二)培養美觀的重要手段——注重感情熏陶

感情，是人們追求真理的原動力，要培養學生追求美好事物的高尚情操，最有效的辦法莫過于以情感染。文學作品中，“一切景語皆情語”，作者總是把他濃烈的感情慘透在所描寫的人物、場景、情節之中。這就是所謂的“入情”和“陶情”階段。即學生從審美的感知階段到審美的感動階段。這個階段審美對象從整體到本質內容都深深地感動了審美者，引起了他們感情上的沖動。這時學生不僅為審美對象所吸引，引起了自身的回憶聯想，而且同審美對象產生了強烈的感情上交流，達到自臨其境，忘乎其形的程度。如教《登泰山記》等山水游記的作品，我們通過閱讀欣賞，引導學生領略祖國大好河山的壯麗風采，使學生的愛國主義思想從中得到激發。在教法上，或從聲情并茂的朗誦來激發學生的聯想和感融(如《有的人》、《周總理，你在哪里》，或以細致的形象描繪來感染學生的心靈和思想(如《茅屋為秋風所破歌》、《賣炭翁》)，從而激起學生對詩人推己及人憂國憂民的思想境界的欽佩感，進而受到熏陶和教育。至于《變色龍》、《守財奴》、《范進中舉》等帶有諷刺意義的中外小說，則側重啟發學生去類比、聯想，透過作品的幽默的語言和近乎荒誕的情節的表象看到腐朽社會畸形、變態的實質，使學生分辨美和丑，善與惡，從而對丑惡熱力產生“不可容忍的態度”。

(三)培養審美觀的最終目的——增強表現美，創造美的能力 人總希望把美帶到他們的生活中去。文學作品的教學，最容易使青少年產生向往、模仿、追求的情緒以及錯綜復雜的思想感情，或喜悅，或憂苦，或憧憬，或依戀，總希望通過某種方式得以表達，而使用最便利、效果最普遍的就是作文。因此，寫作教學是培養學生表現美、創造美的重要途徑。在作文指導下，要盡力讓學生用自己的語言自由地表達自己的思想感情，不要拘束、限制得過死過多。而要盡力為他們創設表現美、創造美的條件。如組織旅游、參觀，寫游記，讓他們表現祖國山河的自然美；有意識地要求他們觀察社會、觀察周圍的人和事，在作文中表現社會生活美。在講授文學作品時，教師不但要用生動、形象、具體的語言描繪作品中的形象，使學生通過想象再現文章所描寫的人物和景物，步入畫面，如臨其境，如聞其聲，如見其形，更要使他們有表現美、創造美的機會。筆者在講了《桃花源記》后，引起了學生對虛無飄渺的“仙境”的向往，便因勢利導，把學生引到向往未來，樹立可以付諸實現的理想，指導學生寫《我理想中的家鄉》，描繪實現四化后家鄉的景象；學了《賣炭翁》，寫《賣炭翁在回家的路上》；學了《一件小事》，寫《在巡警分駐所里》。根據人物的行為想象其心理活動；根據其外貌、衣著，想象其生活經歷等，都是增強表現美、創造美的好辦法。長期如此堅持，學生的表現美創造美的能力必會得到有益的鍛煉。

總之，為了培養出德智體美全面發展的人才，語文教學應發揮文學作品之所長，對學生進行有效的審美教育，使我們的學生的語文教學的熏陶下孕育出能感受美的心，能鑒賞美的眼，能表現美的口，能創造美的手，順利完成新的教學大綱提出的培養學生具有“健康高尚的審美觀”的任務。

第二篇：談如何培養學生的審美觀

談如何培養學生的審美觀

在網上你點一個“美”字，搜索一下，什么都有啊！亂七八糟啊！如今的校園不管是城里的學生還是鄉村的學生，在他們的心中對美的定義。那也是烏煙瘴氣啊！“新新人類”實質上是處于上風的，這種現象由國外流向國內，由城市轉向農村。紅綠藍黃各色的頭發、窟窿服飾、斜眼看人、晃蕩站姿、滿嘴國罵，這些便是他們“不朽”的宣言。我的欣賞水平似乎還停留在“傳統”階段，看不懂時下熱門的“酷斃”造型，幾次駁斥“新人類”和“新新人類”的形態設計，都遭遇“老古董”不能與時俱進的回敬。學生還是要繼承和發揚文化傳統的，在有些事上“古董”一下，也是文化與文明的表現。

有人說：衣著能看出一個人的性格。我不知道這句話的含金量有多高，但不能說衣著和人的性格沒有關系。中國傳統思想追求的是自然、淳樸，所以衣著歷來以“端莊雅致”、“內修相宜”為要。目前，韓潮席卷了全中國，韓劇、韓星、韓服、韓食成為青少年追捧的對象。讓我們來看看校園先鋒們的造型吧：窟窿多，口袋多，掛件多，皺版衣；頭發亂糟糟，夾克往上吊，褲子水桶腰，邊腳掉碎毛，鞋底幾寸高??女孩穿低腰褲，后面跟進的師生都擔心褲子隨時可能掉下??據說韓星大多有過整容的經歷，學生整容畢竟不現實，但許多學生不能“大整”便“小整”，假眉毛、睫毛膏掩蓋稀疏的眉睫，奇形怪狀的耳墜把小臉蛋拉大??中國人已經沒有了中國像，還哪里是中國人？！雖說“與時俱進”，但也不應該把民族的外在特征給謀殺了。金發碧眼是歐洲人的民族特征，如果說哪一天我們的學生羨慕人家的碧眼、貓眼了，是不是也想辦法將眼睛搞成藍色的呢？果真如此，那豈不成了我族“異類”了嗎？

“以學生為主體”本來是以學生發展為主體，尊重學生人格發展規律的意思。在一些學生的腦海中“一輪”，便成為“學生是上帝，老師是奴仆”的意思了。時下，見師長不打招呼是家常便飯，不知從何時起，我們的老師竟然以有學生喊一聲“老師好”為榮。至于惡言相向、動手打人的事件也經常見諸報端。如果說以上是校園“新新人類”的顯性行為，那么像課堂不認真聽講、課后不完成作業等不尊重老師勞動的現象，便是所謂“激進文化”的隱性表現了。無論是顯性的，還是隱性的，所有這些都與“尊師重道”的文化傳統相抵牾，將高尚的師生關系弄亂了。我們不提倡古代壓迫學生創造力的尊師方式，但古人所言“親其師，信其道”還是頗有道理的。如果我們的學生連尊師都做不到，還談什么“學道濟世”呢？其實，尊師并不是為了給老師撐面子，而是關乎學生精神發育、人格成長的大事。

最令人頭疼的是過去潑婦罵街的語言已經成了一些學生的口頭禪，有的學生不帶臟字不開口，甚至網絡上的一些漫罵的語言，電視劇蠱惑仔的一些言行他們奉若圣旨。中國乃文明之邦，講究進退有度，用語有節。“閣下”、“尊駕”、“請問”、“借一步說話”、“不知可否”等等這些文明用語已經流傳千年，是體現文明之邦的“文明”重要方面。可惜的是，如今哪個學生說出這樣的語言，不但不會贏得同學的贊美，反而成了“虛偽”的代名詞。如果有一天這些詞匯淡出了我們的生活，只能在字典中查詢得到，讓“潑婦式語言”演了主角語言，不知道我們這些“古董”還能否受得了這樣的語言污染。嗚呼！文明之邦不文明，實乃國人之不幸！至于顛三倒四的網絡語言，更是令人傷神，它們已經結結實實地滲透到我們中學生生活中去了。不規則語言、趕潮流的音譯語言嚴重沖擊著國語教學的領地，不知道這些語言會不會成為戕殺國語的劊子手，但愿這只是我個人的杞人憂天！

我們所處的時代是一個偉大的變革的時代，這種變革沖擊著人們的心靈，作為特殊年齡和特殊心理特征的中學生的心靈也受到了不同程度的沖擊。這種沖擊很容易把中學生的服飾審美觀引向一個心理誤區。因此學校、家庭有必要對學生的服飾審美觀念進行正確的引導。

學生正當青少年期，沒有成年人那樣成熟，心理往往不夠穩定，這時候的他們是非觀念淡薄，易受不良習氣影響。這個時期他們往往開始注重穿衣打扮,講究穿著、行為要有個性，好多中學生，不論男女，都隨身備有一個帶小梳子和鏡子的小盒子，走路時照一照，上課時擠一擠，下課時梳一梳??有的還極力追求新潮名牌衣服和金銀飾品??正是這種心理特點使中學生注重自己的形象、人際關系,想讓自己成為焦點人物。然而，學生這種衣著打扮的審美觀會影響到中學生形成正確的審美觀，影響到中學生綜合素質的提高。當然對于更多的中學生，即便是衣著打扮很一般的學生，也同樣需要有一個正確的服飾審美觀。

造成學生審美觀念的根源首先來源于家庭。近幾年來，家長的年齡比以前年青化，文化素質也比以前有較大的提高，獨生子女也逐漸增多。家庭教育越來越受到廣大家長的重視，但往往只注意子女的學習成績的好壞，能否升學。至于子女思想品德的教育，好多家庭沒有列入家庭教育的議事日程。而那些相互攀比，穿新潮服裝，披金帶銀的學生主要來自經濟條件較好的家庭。有些家長憑著樸素的感情，認為自己當年艱苦，就是為了子女如今享樂，對子女是有求必應；也有些家長以子女的學習成績是否進步為標準來決定是否滿足子女購買新潮名牌服裝、手機等要求。造成中學生服飾審美觀的心理誤區的另一個重要原因是學校教育。這是由于美育沒有得到全面實施，特別是農村，學生沒有形成比較正確的審美觀念和良好的審美修養；學校教育只重視智育，不重視德育，沒有把美育和德育相結合。造成學生審美價值出現誤區還有一個原因是由于這些年來，出現一些感官刺激的活動，而這些活動往往是青少年最喜聞樂見的，在他們所愛聽的歌曲、音樂、卡通片、電視、漫畫書、包括生活上的衣著打扮都對他們產生直接的作用，這種榜樣的審美取向影響。對學生的行為和思想進行引導。特別是偶像和榜樣的引導作用遠遠超出了學校和家庭教育。例如：“超級女聲”節目中兩位選手中性化的舞臺形象的塑造，也是具有行為個性化的“審美出位”。港臺一些幫派之間的爭斗，“蠱惑仔”流里流氣的裝扮，火紅的頭發，傲慢的神情，目空一切的姿態??眾生們紛相效仿。

可見這些這些感官刺激活動的作用比起老師、家長的教育都厲害得多，更容易接受和被模仿，容易使學生的人生觀、價值觀、道德觀、審美觀都發生著不同程度的變化。

我認為學生的衣著打扮要符合自身特點，應該傳承我們優秀的文化傳統。中學生就像高粱拔節,本身就具有一種青春向上的自然美。大詩人李白有一句詩“天然去雕飾,清水出芙蓉”我覺得把它引伸到衣著打扮上也是合適的。學生的美不在于華貴,帶耳墜、戒指反而讓人看了別扭。學生的美在于自然、青春、樸素。

必須承認，文化傳統精華與糟粕并存，既是財富又是包袱的東西。怎樣對待文化傳統，如何做到既有傳統文化的氣質，又有現代文化的精神，是我們不可回避的問題。繞過這一點，便無從談我們當前的中學教育。我們主張回顧文化傳統、正視現代文明，在“故紙堆”中尋找民族特征的東西，在現代文明中發掘有助于民族發展與騰飛的金點子。在現在這種社會環境下，做為學校的德育工作者，要及時引導樹立正確的審美觀，溝通協調好學校、社會、家庭三者之間關系，培養學生形成正確的審美觀——自然美、青春美、樸素美，促進學生德、智、美全面發展。

第三篇：談培養學生自信心

談培養一年級學生的自信心

【內容摘要】 剛入學的一年級新生，進入學校后，對一切都感到新奇，卻又因為陌生的環境而心生膽怯。有的學生畏縮、不敢獨立做事，不敢自信表達。究其原因，就是因為學生對自己缺乏自信，缺少獨立性。因此，我們作為一年級學生的教師，應注重培養學生的自信心。要知道學會運用賞識機制，是樹立學生自信心最重要和有效的方法；善待每一個學生的過失，是幫助學生重樹自信心的有效方法；善于發掘學生潛在優勢，是牢固樹立學生自信心的需要。【關鍵詞】 自信心 賞識 方法 鼓勵

【正 文】 自信心對一個人的成才至關重要。尤其是小學階段，是一個人自信心形成的重要階段。因此，從小培養少年兒童的自信心是我們每位教師義不容辭的責任。那么，我們作為低年級學生的教師，對于培養學生的自信心，激勵他們大膽學習，勇于創新，究竟應該怎樣做呢？

一、賞識激勵，是樹立學生自信心最重要和有效的方法。

心理學家威廉.杰姆士說過：“人性最深切的需求就是渴望別人的欣賞”。賞識是樹立學生信心最重要和最有效的方法，教師只有表現自己對學生的賞識才能使學生信心倍增。那么，如何表現、何時表現效果最佳呢？

1、賞識要真誠，使學生確信是真的。

首先，教師要細心地觀察和了解，準確、具體地說出孩子的表現與成就，把學生的良苦用心和艱難努力都看在眼里，然后再熱情地夸獎學生。這樣學生不僅會確信教師的賞識是真的，從而對自己充滿自信，而且會對教師心存一種感激，從而更加努力，充滿、自信和活力。其次，要學會利用名人及他人的力量，如適當地用名人的話及其他任課教師或班集體對學生進行表揚，就會收到意想不到的奇效。

2、表達賞識應形式多樣。

表達賞識的主要方法有口頭表揚、贊許的眼光或微笑、懇切的鼓勵、物質的獎勵，手勢等。根據不同的情況，施以不同的方法。如在低年級，學生的思維和感受能力較弱，應多用口頭表揚、手勢、物品獎勵等較為直接和強烈的方式表達賞識。高年級可多用目光或較含蓄的語言來鼓勵。

3、賞識表揚要及時。

如果表揚或鼓勵是在第一時間提供的就會得到最令人滿意的結果。因為孩子的注意力轉向是很快的，因此，教師要時刻關注學生的每一點細微的進步，每一個小小的閃光點，并及時給予夸獎和鼓勵，讓孩子產生成就感和自豪感，促使其不斷進步，從而增強自信。

我們經常會聽到這樣的一些話“這學生簡直是一無是處”，“這學生調皮得受不了”。即使學生做得稍好一點也認為是理所當然，而對錯誤就非常重視。這樣使我們錯過了許多表揚學生的機會，打擊了他們的自信。有這樣一個案例：特級教師錢夢龍，有一次去外地上公開

課時，有位同學遲到了，站在門口顯得十分難堪。這時，只見錢老師十分和藹地說：“這位同學雖然遲到了，但卻是個十分喜愛學習的好學生，你們看，他跑得頭上都冒汗了。這說明他心里急，想把遲到而造成的損失減少到最低程度。”這個遲到的同學，原以為必挨批評，可是卻意外地得到了表揚，不僅消除了尷尬，而且很快積極地投入到了聽課，成了課堂上最踴躍的發言者。想想這個事例，對學生做錯了事而又知道自己錯了的時候，不妨對其錯誤忽略不計而對其表現出來的積極的一方面加以肯定和贊揚。這種做法可以滿足其內心的自我肯定和要求，可以強化其改過圖進的欲望。

4、賞識表揚不能過度

賞識教育主張對孩子多肯定，多鼓勵，少批評，但不等于孩子犯了錯誤就不去批評，依然不斷地賞識。再者，過度賞識，會導致孩子自滿自傲，任性，不能客觀正確地評價自我，若稍遇坎坷便一蹶不振。我們要適當把握賞識力度，不同孩子賞識的程度不同。如膽小呆板的孩子多肯定鼓勵，少批評指責。對調皮、好動、表現差的孩子要善于捕捉其閃光點，及時肯定鼓勵，揚長避短。好孩子、任性的孩子適當賞識，多提新的更高的要求或多鼓勵他克服任性的行為。

5、賞識贊美，是樹立學生自信心最有效的方法。

莎士比亞曾經說過這樣一句話：“贊美是照在人心靈上的陽光，沒有陽光，我們就不能生活。”以鼓勵代替批評，以贊美來啟迪學生潛在的動力，自覺地克服缺點，彌補不足，會使學生懷著一種積極的心態，創造出一種和諧的氣氛，贊美就像荒漠中的甘泉一樣讓人心靈

滋潤。

二、善待學生的過失，是重樹學生自信心的有效方法。

“人非圣賢，熟能無過”。更何況是小學生。當學生犯錯時，教師不應隨意地責罵和諷刺，否則會打擊學生嘗試和創造的勇氣，變得膽小而不敢有所作為和突破，會打擊學生學習和探索的興趣，對學生的自信更是重大打擊。因此，對學生的過失，教師要正確認識，保持良好的心態來對待，多給學生鼓勵和及時的引導。

三、善于發掘學生潛在優勢，是牢固樹立學生自信心的需要。

如果學生僅僅擁有得到家長、教師的賞識和鼓勵而形成的自信，就像溫室里的花朵，經受不住挑戰，這種自信是不牢固的，只有真正挖掘出學生的優勢和潛力，讓他們真正感受到自己的能力和潛力，才能鞏固他們的自信。所以，教師要善于從學生身上發現他們的優勢，幫助每一個學生找到適合自己發展的空間，最大限度的開發出每個學生的內在潛能，樹立牢固的自信心。但是，發掘學生優勢是一個長期的過程，要求教師做到：

1、平時要耐心、細致觀察學生的日常行為習慣，經常和學生交流，從而了解學生的潛在優勢。

2、要鼓勵學生表達自己的想法，積極組織學生參加形式多樣的活動，嘗試各種事物，鼓勵學生發展自己的興趣愛好，讓學生的潛力能夠更明顯地表現出來。

3、創設良好的外部環境，如積極向上的班集體，團結奮進的教室布置，在困難和挫折面前表現自強不息的教師、家長等，對學生起著潛

移默化的影響。從而激勵學生變潛在的優勢為現實的優勢，樹立起牢固的自信心。

4、鼓勵學生展示自我，是增強學生自信心的有效途徑。勇于展現自我，是人生的價值所在。學生年幼，通過展現自己獲得成就感，對于他們樹立自信顯得尤為重要。但現在的學生，大多由于膽小、害羞和缺乏自信不敢表現自己。教師就要扮演推進器的角色，為學生搭建展現自我的舞臺，鼓勵學生勇于表現自己。

總之，讓我們共同努力，培養學生的自信心，讓一年級學生從小樹立起自信的風帆，讓學生們茁壯成長！

第四篇：談領導干部培養健康生活情趣

文章標題：談領導干部培養健康生活情趣

胡錦濤總書記在中紀委第七次全體會議上的重要講話，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，從貫徹落實科學發展觀，構建社會主義和諧社會，加強黨的執政能力建設和先進性建設的戰略高度，深刻闡述了新形勢下全面加強領導干部作風建設的重要意義，特別強調要大力倡導八個方面的良好風氣，即：“勤奮好學，學

以致用；心系群眾，服務人民；真抓實干，務求實效；艱苦奮斗，勤儉節約；顧全大局，令行禁止；發揚民主，團結共事；秉公用權，廉潔從政；生活正派，情趣健康。”這八個方面內容非常豐富，涵蓋了思想作風、學風、工作作風、領導作風、生活作風等各個方面，這不僅是對各級領導干部的要求，也是對全體黨員干部的要求。尤其是要求各級領導干部培養健康的生活情趣，作為黨中央總書記，在這樣的會上代表中央首次對干部生活作風提出這樣的要求，可謂語重心長。

所謂生活情趣，是指人們對待生活的態度和志趣，是產生并存在于人們的思想、情感及心靈深處的對于生活的感應，它出自一種內在的情感和心理需要，是一種由感情和思想綜合起來的，不輕易改變的心理狀態。情趣有高雅與庸俗之分。高雅的情趣往往是“真”、“善”、“美”的化身，體現一個人對美好生活的追求、樂觀的生活態度和健康的心理狀態；庸俗的情趣卻往往與“低級趣味”、“墮落”、“腐化”等丑陋的生活態度相聯系，它讓人玩物喪志，損害身心健康，喪失志向。一個人的生活情趣與他生活的時代、背景、環境，尤其是個人的道德文化水平有著密切的關系，是一個人世界觀、人生觀、價值觀的集中反映。存在決定意識，環境造就人，不同時代背景下，人們的生活情趣可能存在很大差異，即使在同一個時代，由于個人的生活條件不同，尤其是道德文化水平的不同，情趣也會有較大差異。不僅如此，同一個人，隨著年齡的增長，知識和生活閱歷的豐富，環境或突發事件等因素的影響，在他不同人生階段，其生活情趣也可能發生較大的變化。

近年來，在我國各級領導干部中出現了很多不正常的現象，經濟發展了，生活富裕了，一些領導干部也漸漸淡忘了創業的艱難，淡忘了曾經的遠大理想和志趣追求，淡忘了黨的教誨和中國共產黨員的身份，開始放松警惕了。有的領導干部貪圖享受，貪污腐敗，包養情婦，生活腐化；有的涉足黃賭毒等社會丑惡領域，身陷泥潭，不可自拔；有的鐘情于酒桌、牌桌、洗腳、按摩，游手好閑，不務正業；有的把講黃色笑話、黃色段子作為一大愛好，趣味低級，口無遮攔；還有的則沉迷于挑撥離間、搬弄是非、誣陷打擊他人等下流行為，甚至雇傭黑社會勢力炫耀淫威、胡作非為。這些不健康的生活方式嚴重損害了黨和政府在群眾中的形象和威信，在人民群眾中造成了十分惡劣的影響。在這個時候重提作風教育，強調黨員領導干部必須要培養健康的生活情趣，更顯得十分重要和必要。

健康的生活情趣源于高雅的志趣，志趣的“高尚”與“卑下”決定了情趣的“高雅”與“庸俗”。

志趣是人的一種個性品質，指人的志向、理想和與志向相關的愛好和執著的追求，是人的世界觀、人生觀、價值觀的內在表現。志趣決定情趣，有什么樣的志趣，就有什么樣的情趣。

高尚的志趣催人奮發向上，平庸的志趣使人走向平庸，卑下的志趣叫人落入低俗。有的人以天下為己任，如范仲淹；有的人“毫不利己，專門利人”，如白求恩；有的人雖歷千難萬險，亦百折不撓，胸懷寬廣，如毛澤東……這些都是有著遠大理想，洋溢著對人生的熱愛之情的高尚的志趣。所以才有了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古詩句；才有了白求恩這樣“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”才有了萬里長征的勝利和新中國的建立，有了“待到山花爛漫時”的豁然一笑。恰恰相反，奉行“人為財死，鳥為食亡”這種極端利己主義人生觀、價值觀的，難免物欲橫流，利欲熏心；崇尚“人生在世，吃喝二字”的消極人生觀的，難免醉生夢死，花天酒地。北宋張載說：“人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成。”只有有了高尚的志趣，才能心理健全，才有健康的生活情趣，也才能夠脫離低級趣味，有所作為。

情趣反作用于志趣，健康的生活情趣能夠凈化靈魂，陶冶情操，砥礪心志，提升志趣。

健康向上的生活情趣可以豐富知識、調節勞逸、凈化心靈、陶冶情操，有益于個人身心健康，有利于開拓眼界和開發智力，有助于提高思想文化修養，全方位提升人的素質和能力，同時又通過對真、善、美的一切感受力反作用于人的思想和感情，對心靈產生一種推動力，使人們的情感世界、個性品格和道德情操在無形中受到陶冶，促其求善向上，促進世界觀、人生觀、價值觀的良性改造，從而提升志趣。正如著名作家培根在其《論讀書》中所述：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫

第五篇：談學生主人翁精神的培養

談學生主人翁精神的培養

在我的腦海中，低年級的學生跟幼兒園的孩子沒有什么區別,他們自理能力還不強，能完成學習任務就已經很不錯了。他們應該被老師保護，應該被老師管理。所以在班機管理中，我一直以一個班主任的身份出現，處處為學生著想，事事替學生做主，扮演了一個優秀的園丁的角色。剛開始幾天，我用我的滿腔熱情維系著我的班主任工作，天天幫學生做值日，自己親自收本子。可時間一久，問題就暴露出來了。學生的紀律并沒有因為我的努力工作有明顯的改善，而且我自己也覺得很累很煩，一開始的滿腔熱情一下子就降溫了。怎么會是這樣的呢？我付出的為什么跟得到的不成正比呢？我開始了反思。班主任的確是一個班級的主心骨，但并不是說事事都要替孩子“包辦”。這樣只會寵壞這些學生，也累壞了自己。學生的能力在老師的“包辦”政策下是得不到鍛煉得，自然也就不可能有所提高了。那么，我們應該建立一個怎樣的班級管理制度才能使教師的管理有效進行，學生的能力得到發展呢？

一個良好的管理制度，就是一個班集體成功的理論基礎。有了正確的理論指導，你就已經成功了一半了。魏書生說：“管理是集體的骨架。”而班級作為學校管理的基本單位，也是一個小集體，管理工作當然也起著舉足輕重的作用。小學生雖然還小，但三年的幼兒園生活已經為他們的自理能力打下了一定的基礎，再加上他們對學校生活、學習生活充滿好奇和熱情，極其渴望介入學校生活，更渴望自己的能力能得到同學和老師的認可，成功的體驗對他們來說市那么的重要。因此，我們教師在工作中應該充分利用學生的這個特點，給學生一片屬于自己的天空，樹立他們班級主人翁的意識。

一、營造自主和諧的班級氛圍

陶行知在《學生自治問題之研究》中也具體談到自治四點好處：“第一，學生自治可以修身倫理的實驗。第二，學生自治能適應學生之需要。第三，學生自治能輔助風紀之進步。第四，學生自治能促進學生經驗發展。”可見，學生的自治對于學生的成長有著舉足輕重的作用。作為一個班主任，我不能去剝奪學生的這種成長的權利，而應該借助自治幫助學生成長。要做到學生真正的自治，首先必須營造自主和諧的班級氛圍。

班級是進行教育、教學的最基本的單位，只有營造一種自主和諧的班級氛圍，尊重每一位學生的主體地位，才能充分調動學生的積極參與意識，激發學生的參與熱情。剛接手的一年級這個班級的時候，首先，我想到的是建立怎樣一個獎勵制度。低年級的學生調皮好動、自控能力不強，但好勝心強，對新鮮事務很感興趣。根據這個特點，我決定用發小蘋果的方法建立一種競爭意識，十個小蘋果可以換一個小花瓣。我給每個學生做了一朵花，比一比，誰的花瓣多，誰的花開得更美麗。這種方式直觀可見，很能調動一年級的學生的積極性。自從教室后面的“小花園”建成以后，學生的班級主體意識增強了。他們能感覺到自己是這個班級的主人了，每個人都是這個班級不可或缺的一部分。比一比這種方式，更是為班級建立起了自主和諧得競爭氛圍。其次，我利用班隊課的時間，給學生一個展示自己，暢所欲言的機會。這樣的班隊課，在無形中給了學生暗示：你是這個班級的主人，你擁有當家作主的權力。班主任與你們是平等的關系，是朋友與朋友的關系，不是管理者與被管理者的關系。因為班主任與學生所追求的最終目標是一致的，都是為了把這個班集體搞好。只有讓學生體會到了這一點，他們才會跟班主任心往一處想，勁往一處使。

二、培養學生的自育能力

剛開學的兩個星期，我一直在思考一個問題，就是要不要讓一年級的學生做值日。首先，我考慮到了學生的實際情況，一年級的學生剛從幼兒園轉入小學，自理能力還不是很強，在完成學業負擔后還有沒有能力去參與班級的管理呢？其次，我考慮了我們學校的實際情況，學校放學是學生排好隊，教師統一帶到校門口，家長能否接受我們讓學生留下來做值日的做法呢？

蘇霍姆林斯基說過：“教育于技術的全部奧秘，就在于如何愛護教育對象”。“小學教育對象是小學生，而現在的學生較大多數是獨生子女。他們的通病主要是生活較懶散，缺乏自覺性，學習馬虎、勞動觀點弱、紀律松垮，缺乏鍛煉。”班主任可以幫學生做一天的值日，一星期的值日，一個月的值日，但是不可能幫學生一輩子做值日。況且把學生捧在手心里并不是真正的愛學生，教會學生如何生存才是真正的愛他們。所以教師應該放手讓學生自己去做力所能及的事，培養學生自育能力和競爭意識，在學習、生活等各方面得到全面發展，讓每個兒童都有鍛煉的機會。

在此我放手把值日工作交給學生以后，學生表現出十分積極興奮的狀態，總是盼著自己值日的那天。他們認為做值日生事一件很光榮神圣的事情。在當值日生時，值日生要留下打掃完自己的責任區后才能回家。這樣每個學生都有獨立工作機會，在值日中學會管理，培養學生獨立工作能力，更重要的是值日生既然要去管理別人，首先就得以身作則，才有說服力。在實際操作中，我還發現男生還會主動幫助女生，個子大的會幫助個子小的。看來，在值日的過程中，學生的收獲是豐碩的，自然我的收獲也不小。通過值日，我發現有些平時我管不住的“調皮”學生的另一面。借這樣的機會，我告訴他們，老師發現你做值日時很優秀，很能幫助體系，希望你在學習上也能嚴格要求自己，給其他同學做個好榜樣。

學生是班級的主人，每個學生都有組織和管理好自己班集體的責任和義務，更有參與管理班級的權力。做值日讓學生有了另一個展示自己的舞臺，促進了學生“主體意識”的確定。

三、開展豐富多彩的班級活動

“現代教育思想理論強調學生的主體地位，強調一切為了學生，為了學生的一切，為了一切學生，以學生為本的開放式管理方式，要求學生在班級中始終是集體中的主人，突出他們在教育教學過程中的參與度。”因此，豐富

多彩的班級活動是一個班級必不可少的調味劑和潤滑劑。作為教師，應該借助班級活動的機會給學生一個展示自己，表達自己的機會。

在班級里開展豐富多彩的活動，應該爭取讓每一個學生都參與到活動中來。每個星期的主題班會就是最好的開展班級活動的機會。教師在活動中只要做一個引導者就可以了，學生才是整個活動的組織者、策劃者和參與者。一年級的學生完全放手讓他們最近去組織策劃還有些難度，教師帶領他們幾次后，可以培養班里的幾個班干部成為活動的組織者和策劃者。等學生有了一段時間的鍛煉以后，中隊或班隊會就可以由中隊長組織學生自己開展活動了。在開展活動的過程中，學生的組織、策劃、討論都充分體現了學生的主人翁地位。這樣的活動也能告訴學生怎樣做一個主人和如何做好這個主人。在班級管理的過程中，應該做到以教師為主導，學生為主體的。在班級活動中調動學生的主人翁意識，讓學生成為班級活動中的主人，班級活動的教育作用才能取得良好的效果。以學生為本，強調學生的主體地位，這是素質教育發展的要求，也是從《小學德育大綱》中的所提倡的教育思想。培養學生的主人翁意識，其主要目的是擴大學生的參與性，激發學生的積極性，這一目的的體現在學生的活動之中。

在班級管理中樹立學生的主人翁意識，關鍵是教師要轉變觀念，把“管”學生轉化為“教”學生，放心放手讓學生去管理班級。只有以學生為本，充分發揮學生的主人翁地位，今天的小學生才有可能成為將來社會的主人，才能擔當起建設祖國的重任。