第一篇：教育學(xué) 期末考試重點復(fù)習(xí)資料

教育學(xué) 期末考試重點

緒論

1.教育學(xué)的概念

教育學(xué)是通過對教育現(xiàn)象和教育問題的研究，去揭示教育規(guī)律的一門學(xué)科。

2.教育學(xué)的萌芽和發(fā)展 A 教育學(xué)的萌芽階段 B 教育學(xué)的獨立形態(tài)階段

1632年，捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》，是近代最早的一部教育學(xué)著作。

1776-1787年，德國哲學(xué)家康德曾4次在格尼斯堡大學(xué)講授教育學(xué)，是較早在大學(xué)開設(shè)教育學(xué)講座的講授。

1806年，赫爾巴特接替了康德在格尼斯堡大學(xué)的教育學(xué)教席，并出版了《普通教育學(xué)》。這是一本自成體系的教育學(xué)著作，標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)成為一門獨立的學(xué)科。

C 教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段（3個階段）

<1>1861年，英國資產(chǎn)階級思想家、社會學(xué)家斯賓塞的《教育論》出版

<2>20世紀(jì)初

1901年，德國的梅伊曼首先提出了“實驗教育學(xué)”這一術(shù)語 1908年，德國教育家拉伊出版《實驗教育學(xué)》，完成了對實驗教育學(xué)的系統(tǒng)論述

<3>19世紀(jì)末20世紀(jì)初

1916年，美國教育學(xué)家杜威出版《民主主義與教育》（是在批判脫離兒童生活的、以教師傳授書本知識為主的“傳統(tǒng)教育”基礎(chǔ)上提出的）

1930年，我國的揚賢江以李浩吾的化名出版了《新教育大綱》。（這是我國第一本試圖用馬克思主義的觀點論述教育的著作）D 教育學(xué)的理論深化階段

1956年，美國心理學(xué)家布魯姆制定出了教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)（把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動作技能目標(biāo)）

1963年，美國心理學(xué)家布魯納發(fā)表了《教育過程》（重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)）

1975年，蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育學(xué)家贊科夫出版了《教學(xué)與發(fā)展》（書中強調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展的前面，促進學(xué)生的一般發(fā)展）3.教育學(xué)的研究方法：歷史法、調(diào)查法、實驗法、統(tǒng)計法

第一章 教育的概念

1.教育的概念：是培養(yǎng)人的一種社會活動，它的社會職能，就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗，促進新生一代的成長。

2.教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育活動與其他社會活動的根本區(qū)別，也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。

3.教育的三大基本要素：教育者、受教育者和教育中介系統(tǒng) 4.簡單了解教育的歷史發(fā)展P20-26 第二章 教育與人的發(fā)展

1.人的發(fā)展是整體性的發(fā)展，但又可以從不同的角度和層次作出不同的分析。大體上可以分為以下三個方面：

<1>生理發(fā)展（機體的正常發(fā)展，體質(zhì)的不斷增強，神經(jīng)、運動、生殖等系統(tǒng)生理功能的逐步完善）

<2>心理發(fā)展（感覺、知覺、注意、記憶、思維、言語等認(rèn)知的發(fā)展，需要、興趣、意志等意向的形成，能力、氣質(zhì)、性格等個性的完善）<3>社會發(fā)展（社會經(jīng)驗和文化知識的掌握，社會關(guān)系和行為規(guī)范的習(xí)得，成長為具有社會意識、人生態(tài)度和實踐能力的現(xiàn)實的社會個體，能夠適應(yīng)并促進社會發(fā)展的人）2.人的發(fā)展的特點（考理解）

（1）未完成性（兔子生下來就是兔子，人生下來還不是文化學(xué)和社會學(xué)意義上的人，還只是能變?yōu)槿说男游铮芊褡兂扇?狼孩>，將變成什么樣的人，都是不確定的事情）

（2）能動性（人是能動地、自主地完成和完善的。為教育活動提供了基本的依據(jù)）

3.人的發(fā)展的規(guī)律性（5個）<理解，表現(xiàn)在哪>

（1）順序性（正常情況下，人的發(fā)展具有一定的規(guī)律性和先后順序，既不能逾越，也不會逆向發(fā)展。例如個體動作的發(fā)展，就遵循自上而下、由軀體中心向外圍、從粗動作到細(xì)動作的發(fā)展規(guī)律性。所以要求教育循序漸進地促進學(xué)生發(fā)展。）

（2）不平衡性（人的發(fā)展并不總是按相同的速度直接前進的，不同系統(tǒng)的發(fā)展速度、起始時間、達到的成熟水平是不同的；同一機能系統(tǒng)特性在發(fā)展的不同時期（年齡階段）有不同的發(fā)展速率。所以要求教育掌握和利用人的發(fā)展的成熟機制，抓住發(fā)展關(guān)鍵期，促進學(xué)生健康發(fā)展。）（3）階段性（人的發(fā)展變化既體現(xiàn)出量的積累，又表現(xiàn)出質(zhì)的飛躍。當(dāng)某些代表新質(zhì)要素的量積累到一定程度是，就會導(dǎo)致質(zhì)的飛躍。所以要求教育從學(xué)生的實際出發(fā)，對不同階段的學(xué)生進行針對性教育）（4）個別差異性（每個人的發(fā)展優(yōu)勢（方向）、發(fā)展速度、高度（達到的水平）往往是千差萬別的。所以要因材施教，引導(dǎo)學(xué)生揚長避短、發(fā)揚個性，促進學(xué)生自由發(fā)展）

（5）整體性（教育面對的是一個個活生生的、整體的人，他既具有生物性和社會性，還表現(xiàn)出個體的獨特性。所以要求教育把學(xué)生看成是個復(fù)雜的整體，促進其全面和諧發(fā)展）

4.影響人的發(fā)展的基本因素（遺傳、環(huán)境、教育、個體的能動性）P34-40（1）遺傳：<1>遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性

<2>遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征

<3>遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響

<4>遺傳素質(zhì)具有可塑性

5.教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用（為什么）P44-51（1）教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動（2）教育主要通過文化知識的傳遞來培養(yǎng)人（3）教育對人的作用越來越大

第三章 教育與社會發(fā)展

1.教育的社會功能

（1）教育的社會變遷功能（經(jīng)濟、政治、生態(tài)、文化）<1>教育的經(jīng)濟功能

教育通過選擇、傳承與發(fā)展生產(chǎn)經(jīng)驗、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟管理知識，培養(yǎng)能夠參與各種經(jīng)濟活動的勞動者和專門人才，使社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟得到發(fā)展。

a 教育是使可能的勞動力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的勞動力的基本途徑（個體生命的成長只構(gòu)成了可能的勞動力，一個人只有經(jīng)過教育和訓(xùn)練，掌握一定生產(chǎn)部門的勞動知識技能和技巧，并參與生產(chǎn)某種使用價值，創(chuàng)造一定財富，他才能成為現(xiàn)實的勞動力）b 現(xiàn)代教育是使知識形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種重要途徑

（要實現(xiàn)由知識形態(tài)的潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，除了要通過艱巨而復(fù)雜的科學(xué)研究，發(fā)明創(chuàng)造或革新實踐外，其技術(shù)成果的推廣，經(jīng)驗的總結(jié)與提升都需要通過教育與教學(xué)的緊密配合）c 現(xiàn)代教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素

（依靠科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的應(yīng)用，推廣和不斷革新依靠提高勞動者的素質(zhì)，擴大腦力勞動者的比重，發(fā)揮勞動者在生產(chǎn)和革新中的創(chuàng)造性）<2>教育的政治功能

教育通過傳播與宣傳一定社會的政治理念、意識形態(tài)，調(diào)控、主導(dǎo)一定社會的輿論和規(guī)范，積極地影響人、引導(dǎo)人，尤其注意通過培養(yǎng)年輕一代的政治理念與品德，以促進和保障一定的社會政治制度與路線的鞏固和發(fā)展。<3>教育的生態(tài)功能

a 樹立建設(shè)生態(tài)文明的理念 b 普及生態(tài)文明知識、提高民族素質(zhì) c 引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的社會活動（2）教育的社會流動功能

是指社會成員通過教育的培養(yǎng)、篩選和提高，能夠在不痛的社會區(qū)域、社會層次、職業(yè)崗位、私層組織之間轉(zhuǎn)換、調(diào)整和變動，以充分發(fā)揮其個性特長，展現(xiàn)其智慧才能，實現(xiàn)其人生抱負(fù)。

（義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實施對所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須給予保障的公關(guān)性事業(yè)）

第四章 教育目的

1.教育目的的概念

廣義：是指存在與人的頭腦之中的對受教育者的期望和要求。狹義：是指由國家提出的教育總目的和各級各類學(xué)校的教育目標(biāo)，以及課程與教學(xué)等方面對所培養(yǎng)的人的要求。2.教育目的的層次結(jié)構(gòu) a 教育總目的

B 各級各類的學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo) C 課程目標(biāo) D 教學(xué)目標(biāo)

2.教育目的選擇上的兩種典型的價值取向：（觀點）

（1）個人本位論：認(rèn)為教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性、本能的需要來決定，教育的根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展

<1>教育目的是根據(jù)個人的發(fā)展的需要制定的。而不是根據(jù)社會的需要而制定的

<2>個人價值高于社會價值

<3>人生來就有健全的本能，教育的基本職能就是在于使這種本能不受影響地得到發(fā)展

（2）社會本位論：認(rèn)為教育目的是由社會的需要所決定的，培養(yǎng)社會所需要的人就是教育要追求的根本目的

<1>個人的一切發(fā)展都有賴于社會

<2>教育除了滿足社會需要以外并無其他目的

<3>教育的結(jié)果或效果是以其社會功能發(fā)揮的程度來衡量的 3.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說（P85-98）

人是社會實踐的主體，人類社會歷史也只能被理解為人的活動的歷史。<1>人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人； <2>歷史是人的正真自然史； <3>個體發(fā)展的歷史；

<4>一方面，為了建立正確的教育制度，需要改變社會條件，另一方面，為了改變社會條件又需要相應(yīng)的教育制度。

人的發(fā)展實際上是指人的勞動能力全面發(fā)展的基礎(chǔ)上包括人的社會關(guān)系、道德精神、面貌、意志、情感、個性及審美意識和能力上的和諧統(tǒng)一發(fā)展。4.我國教育目的的基本點

（1）培養(yǎng)“勞動者”或“社會主義建設(shè)人才” <1>要堅持培養(yǎng)勞動者的觀念 <2>要堅持全面的人才觀念

<3>要堅持腦力勞動者與體力勞動者相結(jié)合的觀念（2）堅持全面發(fā)展

受教育者個體必須在德智體美諸方面都得到發(fā)展，不可或缺，即個性的全面發(fā)展

（3）培養(yǎng)獨立個性

所謂獨“立個性”是指德智體美等素質(zhì)在受教育者個體身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個性，二者的關(guān)系式辯證統(tǒng)一的關(guān)系

綜上，我國教育目的的基本精神在于：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的、具有創(chuàng)新精神、實踐能力和獨立個性的社會主義現(xiàn)代化需要的各級各類人才。

教育方針：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。5.普通中小學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)：培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。正確而深入的理解中小學(xué)教育的性質(zhì)和任務(wù)，要把握以下基本點： <1>為年輕一代做人打好基礎(chǔ)

<2>為年輕一代在未來接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ) <3>為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)

第五章 教育制度

1.教育制度的概念：是指一個國家各級各類試試教育的機構(gòu)體系及其組織運行的規(guī)則，它包括相互聯(lián)系的兩個基本方面：一是各級各類教育機構(gòu)與組織；二是教育機構(gòu)與組織賴以存在和運行的規(guī)則，如各種相關(guān)的教育法律、規(guī)則、條例等。

2.學(xué)校教育制度（簡稱學(xué)制）的概念：是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

3.現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型（什么學(xué)校施行什么制度P117-127）4.我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度改革的四個趨勢（1）適度發(fā)展學(xué)前教育（2）全面普及義務(wù)教育（3）繼續(xù)調(diào)整中等教育機構(gòu)（4）大力發(fā)展高等教育

第六章 課程 1.課程的概念

狹義是指一門學(xué)科。廣義是指所有學(xué)科（教學(xué)科目）的總和。明確的說，課程是由一定的育人目標(biāo)、特定的知識經(jīng)驗和預(yù)期的學(xué)習(xí)活動方式構(gòu)成的一種動態(tài)的教育存在。從育人目標(biāo)的角度看，課程是一種培養(yǎng)人的藍圖；從課程內(nèi)容的角度看，課程是一種適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的、連接學(xué)生直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的、引導(dǎo)學(xué)生個性全面發(fā)展的知識體系及其獲取的途徑。

2.課程標(biāo)準(zhǔn)的概念：是指在一定課程理論指導(dǎo)下，依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案以剛要形式編制的關(guān)于教學(xué)科目內(nèi)容、教學(xué)實施建議以及課程資源開發(fā)等方面的指導(dǎo)文性件。（2001年以前我國稱之為教學(xué)大綱，2001年課程改革后改成為課程標(biāo)準(zhǔn)）說明：

課程一般由說明（或前言）、課程標(biāo)準(zhǔn)（明確總目標(biāo)）、課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)（將總目標(biāo)具體化）和課程實施等部分組成。

課標(biāo)在貫徹于落實課程方案中的重要意義：一方面，不僅是教材編制的基本依據(jù)，而且是編號教材的前提和不可或缺的一個環(huán)節(jié)；另一方面，也是教師領(lǐng)悟與掌握一門課程的精神實質(zhì)與學(xué)科體系，深入理解教材，正確進行教學(xué)設(shè)計（即備課）的有效工具。3.學(xué)科課程

（1）概念：是指根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展，分門別類地從各門學(xué)科中選擇適合學(xué)生年齡特征與發(fā)展水平的只是所組成的教學(xué)科目（2）優(yōu)缺點： <1>重視承認(rèn)生活分析及其兒童為適應(yīng)未來社會生活需要所作準(zhǔn)備的要求，有明確的目的與目標(biāo)

<2>能夠按照人類整理的科學(xué)文化知識的邏輯系統(tǒng)，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展的特點，預(yù)先選定課程及內(nèi)容、編制好教材，便于師生分科而循序漸進地進行教學(xué)

<3>強調(diào)課程與教材的內(nèi)在的倫理精神價值和智能訓(xùn)練價值，對學(xué)生的發(fā)展有潛在的定向的質(zhì)量要求

<4>是一種靜態(tài)的、預(yù)先計劃和確定好了的課程與教材，完全依據(jù)成人生活的需要，為遙遠(yuǎn)的未來做準(zhǔn)備，往往忽視兒童現(xiàn)實的興趣與欲求，極易與學(xué)生的生活與經(jīng)驗脫節(jié)，導(dǎo)致強迫命令，使學(xué)生處于被動、消極，造成死記硬背而遭受種種詬病 4.活動課程

（1）概念：活動課程與學(xué)科課程相對立，它打破學(xué)科邏輯系統(tǒng)的界限，是以學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗和能力為基礎(chǔ)，通過引導(dǎo)學(xué)生自己組織的有目的的活動系列而編制的課程。（也成為經(jīng)驗課程或兒童中心課程）（2）優(yōu)缺點：

<1>重視兒童的興趣、需要、能力和閱歷，以及兒童在學(xué)習(xí)中的自我指導(dǎo)作用與內(nèi)在動力

<2>注重引導(dǎo)兒童從，通過探究、交往、合作等活動使學(xué)生的經(jīng)驗得到改組和改造，智能與品德得到養(yǎng)成與提高

<3>強調(diào)解決問題的動態(tài)活動的過程，注重教學(xué)活動過程的靈活性、綜合性、形成性，因人而異的彈性，以及把課程資源作為解決問題的工具，反對預(yù)先確定目標(biāo)的觀念

<4>不重視系統(tǒng)的科學(xué)文化知識的教學(xué)和嚴(yán)格而確定的目的與任務(wù)的達成

<5>過于重視靈活性，缺乏規(guī)范性，其教學(xué)過程不易理性地引導(dǎo)，存在較大難度

<6>對教師要求過高，不易實施與落實，并易產(chǎn)生偏差，學(xué)生也往往學(xué)不到預(yù)期的系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識 5.世界各國課程改革發(fā)展的趨勢（1）追求卓越的整體性課程目標(biāo)

（2）注重課程編制的時代性、基礎(chǔ)性、綜合性和選擇性（3）講究學(xué)習(xí)方式的多樣化

6.我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)

（1）改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程

（2）改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性

（3）改變課程內(nèi)容“繁、難、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能

（4）改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生手機處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力（5）改變課程評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進教學(xué)實踐的功能

（6）改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性 7.我國中小學(xué)的課程設(shè)置

（1）小學(xué)教育，以綜合課程為主

（2）初中教育，設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，鼓勵學(xué)校創(chuàng)造條件開設(shè)選修課程

（3）普通高中教育，是在九年義務(wù)教育基礎(chǔ)上進一步提高國民素質(zhì)、面向大眾的基礎(chǔ)教育

第七章 教學(xué)（上）

1.教學(xué)的概念：是在一定教育目的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動。在這一活動中，學(xué)生在教師有計劃地組織和引導(dǎo)下，能動的學(xué)習(xí)、掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，發(fā)展自身的智能與體力，養(yǎng)成良好的品行與美感，逐步形成全面發(fā)展的個性。簡言之，教學(xué)乃是在教師引導(dǎo)下學(xué)生能動的學(xué)習(xí)知識以獲得個性發(fā)展的活動。

2.教學(xué)的任務(wù)：（首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生能動的學(xué)習(xí)、運用和掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能）

（1）掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識、基本技能和技巧（2）發(fā)展體力、智力、能力和創(chuàng)造才能（3）培養(yǎng)正確的思想、價值觀、情感與態(tài)度

3.教學(xué)過程理論的發(fā)展（了解，主要了解夸美紐斯、盧梭、赫爾巴特、杜威四人的觀點P168-173）4.教學(xué)過程的性質(zhì)：（P179-183）（1）教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程（2）教學(xué)過程必須以交往為背景和手段

（3）教學(xué)過程也是一個促進學(xué)生身心發(fā)展、追尋雨實現(xiàn)價值目標(biāo)的過程

5.學(xué)生掌握知識的基本階段（主要有兩種教學(xué)模式：一是以師生授受知識為特征的傳授/接受教學(xué)，二是在教師引導(dǎo)下以學(xué)生主動探取知識為特征的傳授/接受教學(xué)）

（1）傳授/接受教學(xué)中學(xué)生掌握知識的基本階段（傳授/接受教學(xué)是指教師駐澳通過語言傳授、演示與示范使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，并通過知識傳授想他們進行思想情趣熏陶的教學(xué)）A 基本階段

<1>引起求知欲（引導(dǎo)學(xué)生做好學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備，是貫穿教學(xué)過程始終的重要因素和任務(wù)）

<2>感知教材（培養(yǎng)學(xué)生的觀察力）

<3>理解教材（感知材料與書本知識相聯(lián)系，使學(xué)生從感性認(rèn)識提升到理性認(rèn)識，是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)）

<4>鞏固知識（理解和鞏固知識是運用知識的基礎(chǔ)）<5>運用知識

<6>檢查知識、技能和技巧（通過檢查確定）B 注意事項

<1>要根據(jù)具體情況靈活運用 <2>注意階段之間的內(nèi)在聯(lián)系不要割裂

<3>每個階段上的主要功能因素是整個教學(xué)過程中不可缺少的（2）問題/探究教學(xué)中學(xué)生獲取知識的基本階段（問題/探究教學(xué)是指在教師引導(dǎo)下，學(xué)生主要通過積極參與對問題的分析、探索，主動發(fā)現(xiàn)或構(gòu)建問題心知，掌握其方法與程序，養(yǎng)成他們的科研能力、科學(xué)態(tài)度和品行的教學(xué)）A 基本階段 <1>明確問題 <2>深入探究 <3>作出結(jié)論 B 注意事項

<1>要根據(jù)具體情況創(chuàng)造性地運用

<2>要善于將學(xué)生的好奇心引導(dǎo)到增長還是的探究目的上來

第八章 教學(xué)（中）

1.八條教學(xué)原則：

A 科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則

定義：是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識，并結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進行社會主義品德和正確的價值觀與世界觀教育。

貫徹方法：a 保證教學(xué)的科學(xué)性 b 發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)中對學(xué)生進行品德教育 c 要重視補充有價值的資料、事例或錄像 d 教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng) B 理論聯(lián)系實際原則

定義：是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，并注重學(xué)以致用，發(fā)展動手能力，領(lǐng)悟知識的價值。貫徹方法：a 書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實際 b 重視引導(dǎo)學(xué)生運用知識 c 逐步培養(yǎng)與形成學(xué)生綜合運用知識的能力 d 補充必要的鄉(xiāng)土教材 C 直觀性原則

定義：是指在教學(xué)中通過引導(dǎo)學(xué)生觀察所學(xué)事物或圖像，聆聽教師用語言對所學(xué)對象的形象描繪，形成有關(guān)事物具體而清晰的表象，以便理解所學(xué)知識。

貫徹方法：a 正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段 b 直觀要與講解相結(jié)合 c 防止直觀的不當(dāng)與濫用 d 重視運用語言直觀 D 啟發(fā)性原則

定義：是指在教學(xué)中教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，引導(dǎo)他們經(jīng)過積極思考與探究自覺地掌握科學(xué)知識，學(xué)會分析問題，樹立求真意識和人文情懷。

貫徹方法：a 調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性 b 善于提問激疑，引導(dǎo)教學(xué)步步深入 c 注重通過在解決實際問題中啟發(fā)學(xué)生獲取知識 d 發(fā)揚教學(xué)民主

E 循序漸進原則

定義：是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進行，是學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。F 鞏固性原則

定義：是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，以便根據(jù)需要迅速在線出來，卓有成效地運用。G 發(fā)展性原則

定義：是指教學(xué)的內(nèi)容、方法和進度要適合學(xué)生的發(fā)展水平，但又有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以便有效地促進學(xué)生的身心發(fā)展。H 因材施教原則

定義：是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異與個性特點出發(fā)，有的放矢地進行有區(qū)別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短、長善救失、獲得最佳發(fā)展。

2.教學(xué)方法的概念：是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能、獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。

3.中小學(xué)常用的九種教學(xué)方法：講授法、談話法（問答法-教師提問）、讀書指導(dǎo)法（學(xué)生自學(xué)，教師指導(dǎo)）、練習(xí)法、演示法、實驗法、實習(xí)作業(yè)法、討論法、研究法

講授法：是教師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識、思想理念，并促進他們的智能與品德發(fā)展的方法。

講授法可分為：講讀、講述、講解、講演四種

講讀：讀（教科書）與講的結(jié)合，邊讀邊講，亦稱串講。講述：教師向?qū)W生描繪學(xué)習(xí)的對象、介紹學(xué)習(xí)資料、敘述事物產(chǎn)生變化的過程。

講解：教師向?qū)W生對概念、原理、規(guī)律、公式等進行解釋、論證。

講演：教師在中學(xué)高年級采用的一種教學(xué)方法，它要求教師不僅要系統(tǒng)全面地描述事實，而且要通過深入分析、推理、論證來歸納、概括科學(xué)的概念或結(jié)論。講授法的基本要求：

（1）講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性、啟發(fā)性、趣味性（2）講究講授的策略與方式

第九章 教學(xué)（下）

1.教學(xué)組織形式

（1）概念：教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)。

（2）五種形式：個別教學(xué)制、班級上課制（最基本的教學(xué)組織形式）、道爾頓制、分組教學(xué)制、特朗普制 個別教學(xué)制：就是個別指導(dǎo)，因材施教。較有針對性，但不利于學(xué)生間的交流。

班級上課制：是一種集體教學(xué)形式。把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地向全班學(xué)生集體上課，分別學(xué)習(xí)所設(shè)置的各門課程。（一般認(rèn)為，中國采用班級上課制上課始于清代同治元年（1862年）于北京開辦的京師同文館）

道爾頓制：教師幫忙指定參考書和布置作業(yè)等，之后靠學(xué)生自學(xué)。分組教學(xué)制：根據(jù)學(xué)生水平分組教學(xué)。（能力分組：課程相同，學(xué)習(xí)年限不同。作業(yè)分組：學(xué)習(xí)年限相同，課程不同。）特普朗制：分大班、小班和個人三種教學(xué)模式。2.教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)

四大基本環(huán)節(jié)：備課、上課（關(guān)鍵）、課后教導(dǎo)工作、教學(xué)評價 備課：（1）學(xué)期教學(xué)進度計劃（2）課題（單元）計劃（3）課時計劃（也就是教案）<教師要求：（1）專研教材（2）了解學(xué)生（3）考慮教法> 上課：六點要求——（1）明確教學(xué)目的（2）保證教學(xué)的科學(xué)性與思想性（3）調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性（4）解決學(xué)生的疑難，促進他們的發(fā)展（5）組織好教學(xué)活動（6）布置好課外作業(yè)

課后指導(dǎo)工作：兩個方面——（1）做好學(xué)生的思想教育工作（2）做好對學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和幫助工作

第十章 德育 1.德育過程的概念：是在教師有目的有計劃地引導(dǎo)下，學(xué)生主動地積極進行道德認(rèn)識和道德實踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力，形成品德的過程。2.德育過程的基本規(guī)律

（1）是教師引導(dǎo)下學(xué)生能動的道德活動過程

a 學(xué)生品德的發(fā)展是在與環(huán)境的相互作用中能動地實現(xiàn)的 b 道德活動是促進德育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德基礎(chǔ) c 進行德育教育要善于組織、指導(dǎo)學(xué)生的活動（2）是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程

a 德育要有全面性，促進知情意行的和諧發(fā)展 b 德育具有多開端性，要具體問題具體分析 c 德育要有針對性，對知情意行采取不同的方法方式（3）是提高學(xué)生自我教育能力的過程

3.德育原則（是教師對學(xué)生進行德育應(yīng)該遵循的基本要求）

（1）理論和生活相結(jié)合原則（理論聯(lián)系生活，注重實踐，引導(dǎo)學(xué)生審視生活、評價生活）

（2）疏導(dǎo)原則<要求>（案例，老師針對某學(xué)生的同一問題，教導(dǎo)方式不一樣，那么學(xué)生的接受程度也就不一樣。）

概念：是指進行德育教育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。（也被稱為循循善誘原則）基本要求：a 講明道理、疏通道理 b 因勢利導(dǎo)、循循善誘 c 以表揚、鼓勵為主，堅持正面教育

（3）長善救失原則（重在引導(dǎo)學(xué)生，調(diào)動其自我教育積極性，讓學(xué)生自己克服困難）

（4）嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則<要求> 概念：是指進行德育要把學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對他們個人的尊重和信賴結(jié)合起來，是教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。（也就是把人當(dāng)人看）

基本要求：a 尊重和信賴學(xué)生 b 嚴(yán)格要求學(xué)生（5）因材施教原則<要求> 概念：是指進行德育要從學(xué)生品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到最大程度的發(fā)展。

基本要求：a 深入了解學(xué)生的個性特點和內(nèi)心世界（這點是進行德育的前提，也是因材施教的前提和基礎(chǔ)）b 根據(jù)學(xué)生個人特點有的放矢地進行教育（也就是有針對性的教育）c 根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計劃地進行教育

（6）在集體中教育原則（即依賴學(xué)生集體來培養(yǎng)學(xué)生的某些品質(zhì)，例如社會主義、集體主義品質(zhì)）

（7）教育影響一致性和連貫性原則（有目的、有計劃的協(xié)調(diào)好學(xué)生各方面的教育，是各個方面相互配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫發(fā)展，保證學(xué)生品德發(fā)展）

4.教育途徑與方法（了解）

（1）德育途徑：（學(xué)校的全部生活，學(xué)生參與的各種活動和交往）a 思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)（重要途徑）b 勞動和其他社會實踐（重要途徑）c 課外活動和校外活動（重要途徑）d 學(xué)校共青團、少先隊活動（重要途徑）e 心理咨詢（有效途徑）

f 班主任工作（重要而又特殊的途徑）g 校園生活

（2）德育方法：（即用來提高學(xué)生思想認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生道德行為習(xí)慣，形成完整品德的方法）

a 說服（擺事實、講道理）b 榜樣（模范）

c 鍛煉（組織學(xué)生參加實踐活動）

d 修養(yǎng)（教師指導(dǎo)學(xué)生自我反思、自我調(diào)節(jié)，從而完善自我品德）e 陶冶（創(chuàng)造情境，讓學(xué)生在潛移默化中改變）

f 獎懲（包括表揚、獎勵與批評、處分。即對學(xué)生的思想和行為作出評價）

g 制度（構(gòu)建良好的學(xué)校制度，引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生）

第十三章 綜合實踐活動

1.綜合實踐活動的基本內(nèi)容（1）研究性學(xué)習(xí)（2）社區(qū)服務(wù)與社會實踐（3）勞動與技術(shù)教育（4）信息技術(shù)教育

第十四章 班主任

1.班集體的形成階段（1）組建階段（2）核心初步形成階段（3）集體自主活動階段

第十五章 教師

1.教師勞動的特點

復(fù)雜性、示范性、創(chuàng)造性、專業(yè)性 2.教師的素養(yǎng)（1）高尚的師德

<1>熱愛教育事業(yè)，富有獻身精神和人文精神 <2>熱愛學(xué)生，誨人不倦 <3>熱愛集體，團結(jié)協(xié)作 <4>嚴(yán)于律己，為人師表（2）寬厚的文化素養(yǎng)（3）專門的教育素養(yǎng) <1>教育理論素養(yǎng) <2>教育能力素養(yǎng) <3>教育研究素養(yǎng)（4）健康的心理素質(zhì)

第二篇：學(xué)前教育學(xué)期末考試重點

2012——2013學(xué)年第一學(xué)期考試題目

一、故事考核（40分鐘）

1.小兔子乖乖

2.小老鼠和啤酒桶

3.好餓的毛毛蟲

4.小胖熊分氣球

5.冰鏡子

6.梨子提琴

二、10個最熟悉的卡通形象（20分鐘）

小胖熊分氣球

小胖熊拿來五只氣球，分給大家。胖熊說：“這是頂頂好玩的氣球。”

火紅色的給小狗，小狗不會吹氣球，胖熊幫他吹。哇！紅色的氣球像團火。

黃色的氣球給小貓，小貓不會吹氣球，胖熊幫他吹。哇！黃色的氣球像鴨梨。

綠色的氣球給小兔，小兔不會吹氣球，胖熊幫他吹。哇！綠色的氣球像個大蘋果。

紫色的氣球給小豬，小豬偏要自己吹，吹呀，吹呀，“啪！”吹爆了。紫色氣球變成碎片片，小豬抹起了眼淚。

胖熊拿出第五只氣球，吹呀，吹呀，吹大了，氣球像藍天一樣美麗。胖熊把藍色的氣球送給小豬，小豬笑了。袋鼠阿姨走過來，把一束吹好的氣球送給胖熊，夸他是個好孩子。

好餓的毛毛蟲

一顆小小的卵躺在葉子上。

星期天早上，暖和的太陽升上來了。

“砰！”一條又小又餓的毛毛蟲，從卵里爬了出來。

他要去找一些東西來吃。

星期一，他吃了一個蘋果。可是，肚子還是好餓。

星期二，他吃了兩個梨子。可是，肚子還是好餓。

星期三，他吃了三個李子。可是，肚子還是好餓。

星期四，他吃了四個草莓。可是，肚子還是好餓。

星期五，他吃了五個橘子。可是，肚子還是好餓。

星期六，他吃了一塊巧克力蛋糕、一個冰淇淋甜筒、一條小黃瓜、一塊奶酪、一條火腿、一根棒棒糖、一個櫻桃派、一條香腸、一個杯子蛋糕和一片西瓜。

那天晚上，毛毛蟲的肚子痛！

第二天，又是星期天了。毛毛蟲吃了一片又嫩又綠的葉子，覺得舒服多了。

現(xiàn)在，毛毛蟲不覺得肚子餓了。他不再是一只小毛毛蟲了。他是一只又肥又大的毛毛蟲。他造了一間小房子，叫做“繭”，把自己包在里頭。

他在里面住了兩個多星期，然后，把繭咬破一個洞，鉆了出來…… 啊！毛毛蟲變成了一只好漂亮的蝴蝶。

冰鏡子

一天，鼠媽媽和孩子們在家里大掃除。鼠媽媽把冰箱打開，哇！冰箱里面結(jié)了好大的一塊冰啊！

三只小老鼠小心地把冰敲下來，圓圓的一塊，又平又薄又亮。第一只老鼠說：“我們可以在這上面學(xué)滑冰。”第二只老鼠說：“我們可以在這上面打冰球。”第三只老鼠說：“不，我看還是用它做鏡子吧。”

三只小老鼠在冰塊的外圍鑲上一圈邊，背上貼一張大錫紙，再把它放到新做的木架上，做成了好大的一面冰鏡子。小公雞來了，他要照著鏡子洗洗臉。小兔子來了，她要照著鏡子扎蝴蝶結(jié)。蛤蟆小姐來了，她要照著鏡子給大嘴巴涂口紅。大家排著隊，來小老鼠家照鏡子。

到了晚上，鼠媽媽和孩子們關(guān)上門窗，準(zhǔn)備睡覺了。“滴答，滴答……”“是什么響聲啊？”小老鼠們很好奇，可是他們太困了，不一會兒就睡著了。第二天早上，小老鼠們一起床，咦？木架上的冰鏡子不見了？ 冰鏡子到哪兒去了呢？小朋友們，快幫小老鼠們找找吧！

梨子提琴

小松鼠住在松樹上。有一天，小松鼠從樹上爬下來，到地上來玩。他在地上走來走去，看見一個大梨子。大梨子顏色黃黃的，一頭大一頭小。可是小松鼠不認(rèn)識它。“咦？這是什么東西呀？真好玩。”小松鼠費了好大的勁，把梨子背回家去。他找來一把刀，把梨子對半切開，一股香味飄散開來。

“啊，好香啊，好香啊。”

小松鼠吃掉半個梨子。那剩下的半個，他舍不得吃了。

小松鼠捧著那半個梨子左看右看，突然想到一個好主意。

“我拿它做一把小提琴吧！”

小松鼠真的把半個梨子做成了一把小提琴，又拿小樹枝和自己的胡子，做成了一把琴弓。小松鼠坐在樹枝上，拉起小提琴來。拉出來的琴聲好聽極了，還帶著一股淡淡的香味，傳出很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)去。

這樣好聽的音樂，森林里從來沒有過。

這時候，在森林里的一個地方，有一只狐貍在追一只小野雞，小野雞一面哭，一面拼命地跑。“我一定要把你捉住！”狐貍可兇啦。

狐貍跑得快，小野雞跑得慢，狐貍很快就要追上小野雞了。“救命呀，救命呀！”小雞嚇得尖聲亂叫。

突然，好聽的音樂傳進了狐貍的耳朵。呀，真好聽呀！狐貍對小野雞喊起來：

“喂，你別跑啦，我不捉你了，我要去聽音樂。”

這時候，在森林里的另一個地方，有一只獅子在追一只小兔子。小兔子一面哭，一面拼命地跑。

“我一定要把你捉住！”獅子可兇啦。

獅子腳步大，小兔子腳步小，獅子很快就要追上小兔子了。“救命呀，救命呀！”小兔子嚇得失聲亂叫。

突然，好聽的音樂傳進了獅子的耳朵。呀，真好聽呀！獅子對小兔子喊起來： “喂，你別跑啦，我不捉你了，我要去聽音樂。” 小松鼠還在松樹上拉小提琴。

森林里許多動物都來了，腳步輕輕的，在松樹下坐下來。

狐貍走來。他的身后，跟著那只小野雞。

獅子走來。他的身后，跟著那只小兔子。

小松鼠拉呀，拉呀，星星也來聽，月亮也來聽。

優(yōu)美的音樂，好像果子蜜流到動物們的心里去了，大家都覺得心里甜蜜蜜的。

森林里，真安靜。狐貍讓小野雞躺在他的大尾巴上，這樣，小野雞聽音樂會覺得更舒服些。獅子讓小兔子躺在他的懷里，這樣，小兔子聽音樂會覺得更暖和些。

小松鼠拉著拉著，突然，從小提琴上掉下來一粒東西，落在地上不見了。

“咦，是什么東西掉下來呢？”

小松鼠說：“是我不小心，讓小提琴里的一個小音符掉出來了。”

第二天，這兒地上長出來一棵小綠芽。動物們圍著它，都說：“這準(zhǔn)是發(fā)了芽的小音符。” 瞧它彎著腰，是見了陌生人怕難為情吧？

小松鼠拉小提琴給綠芽聽，聽到琴聲，小綠芽呼呼地直往上長，很快長成了一棵大樹，大樹上，結(jié)出很多很多的梨子。這些梨子，有的很大，有的很小，滿滿地掛了一樹。小松鼠說：“這些果子，都可以做提琴呢！”

小松鼠把梨子摘下來，送給動物們。最大的送給獅子，不大不小的，送給狐貍和小兔子，小的送給小野雞，最小的，送給了小甲蟲。這些梨子都做成了提琴，大的做成大提琴，小的做成小提琴。

動物們不再追來打去了，他們每天學(xué)拉提琴，到了有月亮的晚上，就都到松樹下來開音樂會。

第三篇：教育學(xué)期末考試復(fù)習(xí)資料

一、簡答題

1、教育的經(jīng)濟功能

答：(1)教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實的生產(chǎn)力，是勞動力再生產(chǎn)的重要手段之一。

(2)教育是提高經(jīng)濟效益的重要前提。

(3)教育是經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，能夠為社會帶來重大的經(jīng)濟價值。

(4)教育可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識和新的生產(chǎn)力。

2、在素質(zhì)教育中如何貫徹“五育”

答： 五育雖然相對獨立，但在教育實踐中，應(yīng)把五育作為一個統(tǒng)一的整體，才能使受教育者形成合理的素質(zhì)教育。

德育是教人如何做人處事；智育注重提高學(xué)生認(rèn)識和改造世界的知識和能力；體育關(guān)注改善人的身體素質(zhì)；美育則提升學(xué)生創(chuàng)造美、欣賞美的能力；勞動技術(shù)教育則為學(xué)生將來從事某種職業(yè)作精神和技術(shù)的準(zhǔn)備。

3、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的變革

答：(1)加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接;

(2)強化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限;

(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展;

(4)高等教育的類型日益多樣化;

(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化;

(6)教育制度有利于國際交流。

4、教育過程中應(yīng)當(dāng)處理好的幾種關(guān)系

答：(1)間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的關(guān)系

(2)掌握知識與培養(yǎng)思想品德的關(guān)系

(3)掌握知識與提高能力的關(guān)系

(4)智力因素與非智力因素的關(guān)系

(5)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的關(guān)系

5、綜合實踐活動課程的基本特征

答：(1)課程開發(fā)主體的多元性、自律性

(2)課程內(nèi)容選擇的生活性、綜合性

(3)課程實施方式的自主性、探索性

(4)教學(xué)組織形式的個性化

1、學(xué)習(xí)集團的個性化、彈性化

2、指導(dǎo)形式的個別性、合作性。

(5)課程實施環(huán)境的開放性、靈活性

1、學(xué)習(xí)空間的開放性

2、學(xué)習(xí)時間的靈活性

6、教師專門的教育素養(yǎng)包括幾個方面

答：(1)對所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識和技能精通；

(2)對所教學(xué)科相關(guān)的知識掌握牢固；

(3)熟悉了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；

(4)熟悉了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。

二、分析題

1、教學(xué)原則（8個原則9個方法）

教學(xué)原則：

一、循序漸進原則

概念：循序漸進原則，指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的循序進行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力

基本要求：

①按教材的系統(tǒng)性進行教學(xué)。

②抓主要矛盾，解決好重點與點。

③由淺入深、由易到難、由簡到繁。

④將系統(tǒng)連貫性與靈活多樣性結(jié)合起來。

二、鞏固性原則

概念：固化性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，以便根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，卓有成效地運用。

基本要求：

①在理解的基礎(chǔ)上鞏固。

②重視組織各種復(fù)習(xí)。

③在擴充、改組和運用知識中積極鞏固。

三、科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則

概念：科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則，是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識，并結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進行社會主義品德和正確的價值觀與世界觀教育。

基本要求：

①保證教學(xué)的科學(xué)性。

②發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)中隊學(xué)生進行品德教育。

③要重視補充有價值的資料，事例或錄像。

④教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)。

四、理論聯(lián)系實際原則

概念：理論聯(lián)系實際原則，是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，并注重學(xué)以致用，發(fā)展動手能力，領(lǐng)悟知識的價值。

基本要求：

①書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實際。

②重視引導(dǎo)學(xué)生運用知識。

③逐步培養(yǎng)與形成學(xué)生綜合運用知識的能力。

④補充必要的鄉(xiāng)土教材。

五、直觀性原則

概念：直觀性原則，是指在教學(xué)中通過引導(dǎo)學(xué)生觀察所學(xué)事物或圖像，聆聽教師用語言對所學(xué)對象的形象描述，形成有關(guān)事物具體而清晰的表象，以便理解所學(xué)知識。

基本要求：

①正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段。

②直觀要求與講解相結(jié)合。

③防止直觀的不當(dāng)與濫用。

④重視運用語言直觀。

六、啟發(fā)性原則

概念：啟發(fā)性原則，是指在教學(xué)中教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，引導(dǎo)他們經(jīng)過積極思考與研究自覺地掌握科學(xué)知識，學(xué)會分析問題，樹立求真意識和人文情懷。

基本要求：

①調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

②善于提問激疑，引導(dǎo)教學(xué)步步深入。

③注重通過在解決實際問題中啟發(fā)學(xué)生獲取知識。

④發(fā)揚教學(xué)民主。

七、發(fā)展性原則

概念：發(fā)展性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法和進度要適合學(xué)生的發(fā)展水平，但又有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以便有效地促進學(xué)生的身心發(fā)展。

基本要求：

①了解學(xué)生的發(fā)展水平，從實際出發(fā)進行教學(xué)。

②考慮學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的時代特點。

八、因材施教原則

概念：因材施教原則，是指教師要從學(xué)生的實際情況、個人差異與個性特點出發(fā)，有的放矢地進行有區(qū)別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短、長善救失、獲得最佳發(fā)展。

基本要求：

①針對學(xué)生的特點進行有區(qū)別的教學(xué)。

②采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。

教學(xué)方法：

一、講授法

教師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，思想理念，并促進他們的智能與品德發(fā)展的方法。

二、談話法

談話法是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題讓學(xué)生回答，通過問答、對話的形式來引導(dǎo)學(xué)生思考、探究，獲取或鞏固知識，促進學(xué)生智能發(fā)展的方法。亦叫問答法。

三、讀書指導(dǎo)法

讀書指導(dǎo)法是教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書、參考書以獲取或鞏固知識的方法。

四、練習(xí)法

練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運用去反復(fù)完成一定的操作，或解決某類作業(yè)與習(xí)題，以加深理解和形成技能技巧的方法。

五、演示法

演示法是教師通過展示實物、直觀教具、實驗或播放有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的軟件、特制的課件，使學(xué)生認(rèn)識事物、獲得知識或鞏固知識的方法。

六、實驗法

實驗法是在教師指導(dǎo)下學(xué)生運用一定的儀器設(shè)備進行獨立作業(yè)，觀察事物和過程的發(fā)生和變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識和技能的方法。

七、實習(xí)作業(yè)法

實習(xí)作業(yè)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進行一定的實際活動一培養(yǎng)學(xué)生實際操作能力的方法。

八、討論法

討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下解決某個問題進行探討，辨明其是非真?zhèn)我垣@取知識的方法。

九、研究法

研究法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過獨立的探索，創(chuàng)造性地解決問題，獲取知識和發(fā)展能力的方法。

2、德育原則（由一段話總結(jié)某個原則）

一、理論和實踐相結(jié)合原則

進行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會生活的實際鍛煉結(jié)合起來，把提高學(xué)生的思想認(rèn)識與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，是他們言行一致。

二、疏導(dǎo)原則

進行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。

三、發(fā)揚積極因素、克服消極因素原則（長善救失原則）

進行德育要調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。

四、嚴(yán)格要求和尊重學(xué)生相結(jié)合原則

進行德育要把學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對他們個人的尊重和信賴結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

五、因材施教原則

進行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。

六、在集體中教育原則

進行德育要注意依靠學(xué)生集體，通過集體進行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用。

七、教育影響一致性和連續(xù)性原則

進行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫的進行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。[

三、論述題

1、為什么說“終身教育”是歷史的發(fā)展趨勢？

終身教育是一些古老國家古已有之的一種教育思想，但是隨著時間的推移，它的內(nèi)容和形式都大大向前發(fā)展，賦予了它新的內(nèi)涵與外延。自本世紀(jì)60年代起終身教育在全球影響廣泛，不僅是教育改革的方向，更日益成為人們謀生與立足社會的必需。

一、發(fā)展終身教育的背景

終身教育作為一種現(xiàn)代教育思想已被世界各國廣為接受，并且轉(zhuǎn)化為一些國家的教育政策和政府行為。1990年6月日本制定了《終身學(xué)習(xí)振興法》，美國、韓國、英國等許多國家也都制定了有關(guān)終身教育的法律。

面向二十一世紀(jì)，我國正處在社會、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)迅速調(diào)整變動的時期。新的科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，技術(shù)更新速度之快，前所未有，特別是信息技術(shù)的飛速發(fā)展，全球化的經(jīng)濟，“國界”的淡化，勞動大軍和資本的流動，帶來了對教育的新認(rèn)識與要求。

正如馬克思說的“傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰性”，傳統(tǒng)教育最大的缺點是保守性，同時還缺乏民主性與靈活性，學(xué)校與家庭、社會嚴(yán)重脫節(jié)，教學(xué)同社會生產(chǎn)力聯(lián)系不緊密等特點，使之很難適應(yīng)迅速發(fā)展的當(dāng)今社會。

適者生存是現(xiàn)代競爭社會的基本原則，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教育，必須傳授人學(xué)會生存的本領(lǐng)。終身教育應(yīng)運而生，它至少有三個方面的優(yōu)勢。第一，出于確保每個人的職業(yè)轉(zhuǎn)換的需要，使失業(yè)者的再就業(yè)成為可能。第二，有助于獲得在各個領(lǐng)域保持高度生產(chǎn)率所必需的新的知識和技術(shù)，使曾受過良好訓(xùn)練的人不會落后于科學(xué)技術(shù)的進步。第三，有助于通過在文化方面豐富日益增多的閑暇時間，充實與改善個人生活，提高個人素質(zhì)。尤其在當(dāng)今的信息化社會，不斷地掌握新的信息和知識成為必要。人的要求也在于人是要以人生的完善、發(fā)展、愉悅和幸福為目的。當(dāng)今社會已經(jīng)從只追求人的生理性欲求，向追求高層次的人生目的及以人為中心的社會轉(zhuǎn)換，要求教育的目的不應(yīng)單純讓受教育者掌握已有知識，而應(yīng)以培養(yǎng)人的學(xué)習(xí)能力、選擇能力、創(chuàng)造能力和協(xié)作能力為目標(biāo)，這樣使得僅依靠現(xiàn)有學(xué)校教育是遠(yuǎn)不夠的，要求對人的教育要超越學(xué)校教育的范疇，去挖掘人的潛能。顯然，終身教育的出現(xiàn)有廣泛而深刻的背景，是教育在和社會的互動過程中，應(yīng)時代要求而作出的對策應(yīng)答。教育必須培養(yǎng)人們?nèi)ミm應(yīng)變化了的社會，這是時代的要求。

二、終身教育的基本特征

1、含義

終身教育一詞由來已久，但其概念的含義是在60年代后才獲人們的共識。目前人們普遍認(rèn)為：人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和即是終身教育，它包括正規(guī)教育與非正規(guī)教育在內(nèi)的教育體系的各個階段和各種方式；指的是人從生到死所受的連續(xù)的有系統(tǒng)的教育。其內(nèi)涵至少包括以下三個方面。其一，社會要確保人們適時地進行與其需要相適應(yīng)的學(xué)習(xí)機會和條件。其二，社會成員的學(xué)習(xí)是貫穿其一生的自覺行動。其三，學(xué)習(xí)不僅僅是通過學(xué)校等機構(gòu)，而且包括圖書館、博物館、體育文化機構(gòu)、企事業(yè)單位培訓(xùn)及大眾傳媒。

2、基本特征

終身教育與傳統(tǒng)教育進行對比研究，至少具有以下幾個基本特征。第一，整體性。終身教育包括正規(guī)的、非正規(guī)的各種學(xué)習(xí)形式，包括學(xué)前教育、初級教育、中級教育、高等教育、成人教育和老年教育各階段。第二，協(xié)調(diào)性。終身教育以學(xué)校為依托，把家庭、社會和工作場所都作為學(xué)習(xí)的場所，特別要強調(diào)學(xué)校與家庭、社會及政府考核部門間的相互聯(lián)系與協(xié)調(diào)作用，既要把人的一生中各種教育機構(gòu)協(xié)調(diào)起來，又要把學(xué)習(xí)與社會生活協(xié)調(diào)起來。第三，靈活性。終身教育把學(xué)習(xí)同個人成長進步、工作崗位變遷、職位進退都有機結(jié)合起來，靈活性是變化形勢對終身教育的要求，這既是終身教育的方式，也是其優(yōu)勢。第四，民主性。教育民主首先意味著教育機會均等，讓更多的人受教育，讓更多的人參與教育課程的設(shè)置、內(nèi)容的確定及教育管理。這是終身教育的最大長處，終身教育是對一切人進行教育，它是民主的，而不是英才教育。第五，自我實現(xiàn)。終身教育的目的在于使受教育者做到四個“學(xué)會”，學(xué)知，學(xué)會掌握認(rèn)識世界的工具；學(xué)做，學(xué)會在一定的環(huán)境中工作；學(xué)會共同生活，以培養(yǎng)在人類活動中的參與與合作精神；學(xué)會生存，以適應(yīng)和改革自己的環(huán)境。

三、建立適應(yīng)終身教育的新機制，以法推動終身教育

1、將終身教育作為制定教育政策的主導(dǎo)思想。轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立終身教育的思想，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。以人為本，以學(xué)習(xí)為中心。

2、采用靈活的辦學(xué)機制和管理制度，實行開放性的教育體系，使受教育者有寬松的時間與空間。一個人隨時都需要、都可能受教育，使終身教育的場所從學(xué)校延伸到家庭、圖書館、博物館、文化體育中心、企事業(yè)等中。整建終身學(xué)習(xí)社會，開發(fā)與調(diào)動社會學(xué)習(xí)資源，社會成員參與教育，學(xué)校則參與社會社區(qū)交流整合。使教育成為一個覆蓋全社會的、縱橫交錯的網(wǎng)絡(luò)。

3、以法推動終身教育。政府可以通過各種執(zhí)業(yè)資格認(rèn)定、注冊，職稱晉升評定等來引導(dǎo)終身教育的發(fā)展，對于學(xué)習(xí)者取得的資格、學(xué)歷、專業(yè)技能等成果給以相應(yīng)評價的系統(tǒng)，在法律上加以保障與鼓勵終身教育的普及。

我國古代莊周說過：“吾生也涯，而知也無涯”，這一論斷指明了終身學(xué)習(xí)的必要性，俄國化學(xué)家以捷列夫從他個人經(jīng)歷中體會到：“天才就是這樣，終身努力，便成天才”。終身教育改變以往那種單純以形式上的學(xué)歷高低來判斷一個人能力的不良風(fēng)氣。二十一世紀(jì)最成功的勞動者將是最全面發(fā)展的人，是對新思想和新機遇開放的人。終身教育對向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變尤為有利，容易形成一種相對公平的競爭機制，激發(fā)各類人才脫穎而出，為中華民族在二十一世紀(jì)的偉大復(fù)興奠定人才基礎(chǔ)。

2、德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程

德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，而學(xué)生的品德包含了知、情、意、行四個要素，所以德育過程也是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程。

① 德育要有全面性，促進知情意行的和諧發(fā)展。

學(xué)校教育的重點，在于培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力、道德敏感性和道德行動力量，任何德育模式，都不能忽視這三個基本方面。我們對學(xué)生應(yīng)該注意曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒，使兒童品德中的智、情、意、行四者相輔相成，全面而和諧地得到發(fā)展。② 德育具有多開端性，要具體問題具體分析。

強調(diào)知情意行的整體和諧，不等于說任何一次德育活動，或是對任何一個學(xué)生的道德教育，都必須嚴(yán)格按照知、情、意、行的機械程序來進行。恰恰相反，德育具有多開端性，在實際的德育工作中究竟應(yīng)從哪里開始，要具體問題具體分析。

③ 德育要有針對性，對知情意行采取不同的方式方法。

道德的知、情、意、行各有不同的特點，對它們的培養(yǎng)還不能一概而論，不能用同樣方式、方法來對待，為了提高學(xué)校德育的實效性，就應(yīng)該針對知、情、意、行不同的特點和規(guī)律而采取不同的德育手段與方法。

第四篇：西華師范大學(xué)教育學(xué)期末考試重點

蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)——西方最早的啟發(fā)式教學(xué) 教育內(nèi)容是“七藝”（邏輯學(xué)、修辭學(xué)、文法、算術(shù)、幾何、天文、樂理）古羅馬時期 昆體良的《雄辯術(shù)原理》是西方第一部系統(tǒng)闡述教育理論的專著 培根發(fā)表了《論科學(xué)的價值和發(fā)展》首次把教育學(xué)的藝術(shù)作為一個獨立的領(lǐng)域提出來，夸美紐斯（教育學(xué)之父）的《大教學(xué)論》世界上第一部以教育為論述對象的專著（班級授課制）盧梭與《愛彌爾》強調(diào)教學(xué)活動必須注重感性、直觀、必須遵循兒童的自然本性 洛克的《教育漫畫》提出了完整的紳士教育 裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》 1717 德國普魯士王朝頒布了世界第一部義務(wù)教育法 康德第一個在大學(xué)開設(shè)教育學(xué)講座。教育學(xué)真正的成為一門學(xué)科的標(biāo)志性事件是赫爾巴特與《普通教育學(xué)》，“現(xiàn)在教育之父”、“科學(xué)教育學(xué)的奠基人” 實用主義教育學(xué)（杜威、克伯屈、）教育及生活（杜威——兒童中心論）實驗教學(xué)-梅伊曼《實驗教育學(xué)剛要》

拉伊《實驗教育學(xué)》 教育起源： 神話起源論：朱熹 生物起源論：利托爾諾、沛..西能 心理起源論：孟祿——兒童無意識的模仿 勞動起源論：米丁斯基、凱洛夫—唯物主義的思想下產(chǎn)生的 生活起源論：孫培青、胡德海 原始教育的特點：原始性、宗教性、無階級性 古代社會教育的特點：目標(biāo)狹窄、階級性，封閉性、機械性、科學(xué)性、徹底性 教育的本質(zhì)：教育是一種培養(yǎng)人的活動。我們?nèi)绾卫斫饨逃母拍?教育就是促進人的社會化和完美化的過程。通過教育，人的智慧和能力得到提高，品德得以養(yǎng)成，情趣愛好得以發(fā)展，精神生活得以豐富。廣義的教育是一種增進人們知識和技能，影響人們思想品德的活動，是人類社會所特有的一種現(xiàn)象。（目的的隱秘性，導(dǎo)致廣義教育判斷的復(fù)雜性。）狹義的教育是專指學(xué)校教育，它是教育者根據(jù)一定的社會要求，遵循人的身心發(fā)展規(guī)律有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，促進其身心發(fā)展的社會活動。教育的基本要素：教育者、受教育者、教育影響 關(guān)系：

1、教育者是教育活動的組織者和實施者

2、教育影響是教育者對受教育者施加影響的橋梁

3、受教育者是教育者選擇和使用教育影響的依據(jù) 教育活動的基本特性： 1 永恒性2 生產(chǎn)性3 歷史性4 繼承性5 相對獨立性6 長期性7 民族性 教育目的概念 教育目的就是人們進行教育活動之前，在頭腦中預(yù)先存在著的教育活動所要取得的結(jié)果，指明教育要達到的標(biāo)準(zhǔn)和要求。廣義：教育的目的即培養(yǎng)人的總目標(biāo) 狹義：主要是指學(xué)校教育的目的 教育方針教育工作的的宏觀指導(dǎo)思想，是教育方向、教育目的和教育政策，它包含教育目的，教育目的是教育方針的組成部分，是教育方針的核心基本內(nèi)容，但不是唯一內(nèi)容 教育目的的功能：激勵功能、指導(dǎo)、評價、教育的分類：以不同的理論基礎(chǔ)與價值傾向為依據(jù)分類 個人本位論：教育目的應(yīng)以個人價值中心，應(yīng)根據(jù)個人自身完善和發(fā)展的精神性來制定教育目的和建構(gòu)教育活動。（盧梭、裴斯泰洛齊、康德、馬斯洛、薩特）社會本位論：社會本位論是以社會價值為中心，根據(jù)社會需要……（涂爾干、孔德、凱興斯泰納、納托普）生活本位論：為未來生活做準(zhǔn)備，教育即是生活本身而提出“教育即生活說”（杜威、斯賓塞）教育目的科學(xué)分類的依據(jù)是：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說 我國教育目的要求，受教育者必須在德智體美勞動等方面全面發(fā)展，成為社會主義事業(yè)建設(shè)的接班人 我國教育目的的精神實質(zhì)：

1、堅持教育目的的社會主義萬向

2、“培養(yǎng)勞動者”是社會主義教育目的的總要求

3、“使受教育者在德智體等方面全面發(fā)展”是社會主義教育目的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

4、注重全名素質(zhì)提高 我國教育的實現(xiàn)的必然要求——全面發(fā)展教育 內(nèi)容：五方面德智體美育和勞動技術(shù)教育 素質(zhì)教育的特點：以人為本、突出主體精神、面向全體、關(guān)注終身發(fā)展 素質(zhì)教育與應(yīng)試教育辨析：教育價值觀不同、教育內(nèi)容不同、教育方法、教育評價 第三章 人的發(fā)展包括身體和心理發(fā)展 人的身心發(fā)展的特點：順序性、階段性（循序漸進）、差異性（因材施教）、不均衡性（抓關(guān)鍵期教育）教育影響人的發(fā)展因素：遺傳、教育、環(huán)境（人的主觀能動性）個體個性化：教育促進人的個性發(fā)展中的作用、特征的發(fā)展、價值的實現(xiàn)。P83 個體社會化的含義：個體社會化是人類學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科共同研究的課題。從社會心理學(xué)的角度講，個體社會化是指個體在特定的社會情境中，通過自身與社會的雙向互動，逐步形成社會心理丁香和社會心理模式，學(xué)會履行其社會角色，由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣瞬⒉粩嗤晟崎L期發(fā)展的過程。第四章p96 現(xiàn)代教育的社會制約性： 現(xiàn)代教育的社會功能： 第五章：現(xiàn)在教師與學(xué)生 現(xiàn)代教師的職業(yè)特點： 復(fù)雜性、（創(chuàng)造性、重組性）、示范性、遲效性 現(xiàn)代教師的專業(yè)發(fā)展：教師發(fā)展，就是指教師在整個專業(yè)生涯中，通過終身裝也訓(xùn)練，習(xí)得教育專業(yè)知識技能，實施專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，并逐步提高從教素質(zhì)，成為一個良好的教育專業(yè)工作者的專業(yè)成長過程。現(xiàn)代學(xué)生的基本特點： 是主體性的人、發(fā)展性的人、完整性的人、個性化的人 現(xiàn)代師生關(guān)系的理解：教育、心理、倫理 師生關(guān)系的內(nèi)型：命令、放任、民主 特點：民主平等性、互利互惠關(guān)系、合作對話性 現(xiàn)代師生關(guān)系的重建：轉(zhuǎn)變教育觀念、改革教育方式、愛護尊重學(xué)生 第六章 課程的分類：

一、德智體美勞動技術(shù)課程

二、正規(guī)課程 有計劃的正規(guī)課程 潛在課程：無計劃的并對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響 懸缺課程 現(xiàn)代課程的設(shè)計取向：

1、知識中心課程設(shè)計理論

2、學(xué)習(xí)者中心課程設(shè)計理論

3、社會中心課程設(shè)計理論 現(xiàn)代課程的實施取向：

1、忠實取向

2、相互調(diào)適取向 現(xiàn)代課程的評價 含義：課程評價包括兩個方面——教育過程的計劃與組織的判斷和學(xué)生成績的判斷，課程評價即為，依據(jù)課程實施的可能性、有效性、及教育價值、二隊課程系統(tǒng)的各方面以及課程整體作出的價值判斷過程 功能：導(dǎo)向、調(diào)控、管理、研究 基礎(chǔ)教育課程改革目標(biāo)：總體目標(biāo)、具體目標(biāo) 具體目標(biāo)：

1、強調(diào)全人教育，反應(yīng)在課程方面，就是從知識和技能、過程與方法以及情感、態(tài)度、與價值觀三個維度對學(xué)生的發(fā)展做出要求。

2、改革課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位和科目過多、缺乏整合現(xiàn)狀

3、改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容跟學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系

4、改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與。

5、改變課程評價過分強調(diào)甄別與選拔功能，發(fā)揮評價促進學(xué)生發(fā)展、教師提高和教學(xué)實踐改進的功能。

6、改變課程管理于集中狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理模式、增強課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。課程目標(biāo)

是一定的教育目的在課程領(lǐng)域的具體化，從一定的意義上說，教育目的是通過具體的課程目標(biāo)體現(xiàn)出來的

行為目標(biāo)：隨著課程研究領(lǐng)域的獨立而出現(xiàn)的，并逐步發(fā)展完善起來的課程類型

生成性目標(biāo)：在教育過程中隨著教育過程的展開而不斷生成的課程目標(biāo) 表現(xiàn)性目標(biāo)：強調(diào)的是學(xué)生活動過程中某種程度上表現(xiàn)出來的對首創(chuàng)性的反應(yīng)，不是預(yù)定的結(jié)果。第七章

教育是指教師和學(xué)生共同組成的傳遞和掌握社會經(jīng)驗的雙邊活動 教學(xué)與教育之間是部分與整體之間的關(guān)系 教學(xué)與智育不是一個概念 教學(xué)與上課不是一個概念

行為主義教學(xué)理論：巴普洛夫、華生、桑代克、斯金納 認(rèn)知主義————：布魯納

人本主義————;馬斯洛、羅杰斯

間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的關(guān)系：兩者既相互聯(lián)系，也相互作用，兩者是源和流的關(guān)系，是人們獲得知識的兩條途徑。

教育方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法

一般教學(xué)法：討論法、發(fā)現(xiàn)法、學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法、講授法、實踐法 現(xiàn)代教學(xué)發(fā)的基本運用策略

1、注重構(gòu)建系統(tǒng)化的教學(xué)方法

2、多元化教學(xué)方法的價值取向

3、教學(xué)方法實施過程中的多變互動

4、教學(xué)方法實驗的優(yōu)化提取

5、教學(xué)方法原則及其發(fā)展趨勢的把握

6、傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代教學(xué)方法的整合 現(xiàn)代教學(xué)模式、布魯納：發(fā)現(xiàn)教學(xué)法

2、約翰.卡羅爾、布盧姆：掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式

3、喬治諾咋洛夫 暗示教學(xué)模式

4、瓦.根舍因 范例教學(xué)模式 教學(xué)組織形式的發(fā)展趨勢

1、改革、完善班級授課制、促進教學(xué)單位合理化

2、綜合使用各種教學(xué)組織形式

3、個別化教學(xué)成為改革方向 教學(xué)過程中的基本原則

教學(xué)原則是溝通教學(xué)理論和教學(xué)實踐的橋梁和中介根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的對教學(xué)的基本要求，是指導(dǎo)教學(xué)活動的一般原理

循序漸進、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、聯(lián)系實際、直觀性、鞏固性、量力性 教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)

備課、上課、課外作業(yè)的布置與批改、輔導(dǎo)答疑、學(xué)業(yè)成績的檢查和評定 教學(xué)組織形式

是一種為實現(xiàn)一定的教學(xué)目標(biāo)，圍繞一定的教育內(nèi)容，在人員、程序、時空關(guān)系上的組合形式。

1、個別教學(xué)：是教師分別對學(xué)生進行的教學(xué)組織形式，教學(xué)內(nèi)容、進

度和教學(xué)實踐不作統(tǒng)一安排

2、班級授課制：班級授課制是一種集體教學(xué)形式，它是把一定數(shù)量的學(xué)生按照年齡和知識水平編成固定的班級，教師根據(jù)統(tǒng)一規(guī)定的課程，教學(xué)時間、教學(xué)地點對全班學(xué)生進行集體教學(xué)的一種形式，也被稱作課堂教學(xué)

3、道爾頓制：能夠較好地照顧學(xué)生的個別差異，有利于培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)

能力和創(chuàng)造才能

4、文納特卡制：學(xué)習(xí)課程分為兩部分，意識采用分科組織學(xué)生個人自

學(xué)的方式，一部分采用集體的教學(xué)方式

5、分組教學(xué)制：是一種按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績把他們分為水平不同的組進行教學(xué)的組織形式：能力、作業(yè)、外部、學(xué)科能力、內(nèi)部

6、特朗普制：把大班上課，小班研究‘個別教學(xué)三種教學(xué)形式組合在一起

幾種典型的教學(xué)評價：診斷性評價、形成性、總結(jié)性 掌握知識與思想教育的的辨析

傳授知識與思想道德教育史密不可分的，辯證統(tǒng)一于學(xué)習(xí)過程中，掌握知識是提高思想平的的基礎(chǔ)，學(xué)生要想把思想品德的提高有助于知識掌握，但掌握了知識并不等于就提高了思想品德

1、學(xué)生思想品德的形成的掌握知識為基礎(chǔ)

2、學(xué)生思想品德的提高有助于學(xué)生積極地學(xué)習(xí)知識

3、防止出現(xiàn)單純追求知識傳授或單純追求思想品德教育的偏差 掌握知識與提高能力的關(guān)系

知識與能力之間有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，在教學(xué)中應(yīng)將知識的獲得與能力的發(fā)展統(tǒng)一起來，在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識時，有效發(fā)揮其能力

1、知識的獲得是能力發(fā)展的基礎(chǔ)、知識的掌握又有賴于能力的發(fā)展

2、教育學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自覺掌握知識和運用知識促進其有效發(fā)展 智力與非智力因素的關(guān)系

1、非智力因素依賴于智力因素

2、注意有效利用非智力因素，完成教學(xué)任務(wù) 教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的關(guān)系

現(xiàn)代教育學(xué)論強調(diào)教與學(xué)二者的辯證關(guān)系，學(xué)生是教學(xué)活動中的學(xué)習(xí)主體，教師對學(xué)習(xí)起主導(dǎo)作用，在教學(xué)過程中需要正確對待教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用之間的關(guān)系

1、教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生有效學(xué)習(xí)的重要條件

2、在教學(xué)過程中需要尊重學(xué)生的主體作用

3、要防止出現(xiàn)忽視學(xué)生積極性和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的對教

學(xué)的基礎(chǔ)要求，是指導(dǎo)教學(xué)活動的一般原理

第五篇：教育學(xué)-期末考試重點-河南大學(xué)

教育學(xué):是一個理性世界,里面彌散著教育思想的空氣,充滿著被抽象出的教育概念,被多維線條勾連出的教育關(guān)系被模式化的教育場景,被符號化的教育人物,被分解分型的教育活動和被情節(jié)化的教育故事.教育是在一定社會背景下發(fā)生的促進個體的社會化和社會的個性化的實踐活動.教學(xué)是實現(xiàn)教育目的的基本手段，廣義上看凡是有教有學(xué)，教與學(xué)統(tǒng)一的活動都可稱為教學(xué)。狹義的教學(xué)指學(xué)校的教學(xué)活動，是教師有目的，有計劃，有組織地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材及相關(guān)教學(xué)資源，掌握知識，技能，發(fā)展智能，增強體質(zhì)，形成科學(xué)世界觀和良好個性的教育活動。包括三層含義：1教學(xué)是教師的“教”與學(xué)生學(xué)組成的雙邊活動2教學(xué)是學(xué)校教育活動的重要組成部分，主要目的是進行知識，技能的轉(zhuǎn)化，并在此基礎(chǔ)上使學(xué)生全面發(fā)展3教學(xué)活動主要是以教學(xué)內(nèi)容為中介，通過傳授和學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容來進行的。教育價值觀的特點:1,穩(wěn)定性2,差異性3,時代性4,階級性.教育功能是教育活動和教育系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用.教育功能的類型:1,從作用對象看,教育功能可分為個體功能和社會功能,2從作用的方向看,可分為正向功能和負(fù)向功能3,從作用的呈現(xiàn)形式看,可分為顯性功能和隱性功能4,多維度的復(fù)合分類,基本功能和派生功能,篩選功能與協(xié)調(diào)功能.教育對個體發(fā)展的正向功能:促進個體主體意識和能力個性化以及促進個體思想意思和個體行為社會化的功能.教育的社會功能:政治,經(jīng)濟,文化功能.文化功能是教育社會功能中的一個基本功能,與人類教育共始終.教育對文化的正向功能:1教育的文化傳播,保存和交流功能2,教育的文化選擇功能3,教育的文化創(chuàng)新功能,..對經(jīng)濟的正向功能:1,教育通過生產(chǎn)人力資本促進國民經(jīng)濟增長2,教育通過生產(chǎn)科學(xué)知識和技術(shù)促進經(jīng)濟的發(fā)展…對政治的正向功能:1,教育具有維護社會穩(wěn)定的功能(1)通過培養(yǎng)合格的公民和政治人才為政治服務(wù)(2),教育通過思想傳播,制造輿論為統(tǒng)治階級服務(wù)2,教育具有促進社會民主政治建設(shè),社會變革的功能.教育目的:即教育意欲達到的歸宿所在或所預(yù)期實現(xiàn)的結(jié)果.狹義的教育目的指的是一定國家或地區(qū)為教育確定的培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn),是社會通過教育過程要在受教育者身上形成它所期望的結(jié)果或達到的標(biāo)準(zhǔn).廣義的教育目的指的是人們對受教育的期望,即人們期望受教育者接受教育后身心各方面產(chǎn)生怎樣的積極變化或結(jié)果.教育目的的功能:1對教育活動的定向功能2,對教育活動的調(diào)控功能3,對教育活動的評價功能.教育目的論(價值取向):1,人本位的價值取向(盧梭,裴斯泰洛奇,康德,馬斯洛)特點:重視人的價值,個性發(fā)展及其需要,把人的個性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價值所在;認(rèn)為教育目的的根本在于使人的本性,本能得到自然發(fā)展,使其需要得到滿足.以個人的完善和發(fā)展需要為出發(fā)點來制定教育目的.2,社會本位的價值取向:主張教育目的不應(yīng)從人本身出發(fā),而應(yīng)從社會需要出發(fā),根據(jù)社會發(fā)展需要來確定教育目的…人與社會關(guān)系的基本確認(rèn):人與社會是緊密聯(lián)系,不可分割的兩個不同方面.一方面社會是由人構(gòu)成的,社會是人的社會,另一方面人是因社會才得以生存和發(fā)展的,人是歸屬于一定的社會,人是社會的人.人和社會的聯(lián)系是必然性的.我國教育目的的精神實質(zhì):1,堅持社會主義,是教育性質(zhì)的根本.2,堅持受教育者德智體美等全面發(fā)展的人才觀3,注重提高全民族素質(zhì)4,為經(jīng)濟建設(shè)和社會的全面發(fā)展進步培養(yǎng)各級各類人才.全面發(fā)展教育的構(gòu)成：德育，智育，體育，美育。

德育：是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟社會主義思想觀念和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德的教育，是全面發(fā)展教育的重要方面，在全面發(fā)展中占主導(dǎo)地位。德育是指教育者根據(jù)一定社會的需要和受教育者思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律,有目的,有計劃,有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響,通過受教育者積極的認(rèn)識,體驗和實踐,把一定社會的政治思想要求和道德規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體的政治思想意識和道德品質(zhì)的教育活動.智育是指向?qū)W生傳授系統(tǒng)科學(xué)知識和技能，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生智力才能的教育活動，是學(xué)校教育中極為重要的組成部分，為其他各育的發(fā)展提供了有效的認(rèn)識基礎(chǔ)。體育是指向?qū)W生傳授身體運動及其保健知識，增強他們體質(zhì)，發(fā)展他們身體素質(zhì)和運動能力的教育，是促進學(xué)生全面發(fā)展不可缺少的重要條件。美育即培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)展他們感受美，鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。

我國教育目的的實踐策略：1，端正教育思想，明確教育目的2，以素質(zhì)發(fā)展為核心3要確立和體現(xiàn)全面發(fā)展的教育觀 教師與學(xué)生是教育活動的主要承擔(dān)者，是教育系統(tǒng)中兩個最基本的要素。

教師的角色定位：1學(xué)習(xí)者，學(xué)者和研究者2知識的傳授者3學(xué)生心靈的培育者4教學(xué)活動的設(shè)計者，組織者和管理者5學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和朋友。

學(xué)生的角色定位：1具有獨立人格的人2學(xué)生是需要接受教育的人3學(xué)生是主動學(xué)習(xí)的人4學(xué)生是具有發(fā)展?jié)摿Φ娜恕?959年11月20日聯(lián)合國通過了《兒童權(quán)利宣言》，1989年又通過了《兒童權(quán)利公約》是第一部有關(guān)保障兒童權(quán)利且具有法律約束力的國際性約定。

師生關(guān)系是教師和學(xué)生在教育過程中為完成一定的教育任務(wù)，以教和學(xué)為中介而形成的一種特殊的社會關(guān)系，是學(xué)校中最基本的人際關(guān)系，就其本質(zhì)而言是一種社會關(guān)系，是社會關(guān)系在教育領(lǐng)域中的反映。師生關(guān)系在教育中的作用：1良好的師生關(guān)系是教育產(chǎn)生效能的關(guān)鍵2良好的師生關(guān)系有助于教師威信的提高3良好的師生關(guān)系有助于師生的心理健康4師生關(guān)系是課程資源和校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。影響師生關(guān)系的因素：教師，學(xué)生，環(huán)境。

理想師生關(guān)系的基本特征：1尊師愛生，相互配合2民主平等，和諧親密3共享共創(chuàng)，教學(xué)相長

良好師生關(guān)系構(gòu)建的策略：1了解研究學(xué)生，真心關(guān)愛學(xué)生2公平對待學(xué)生3理解寬容學(xué)生4嚴(yán)格要求學(xué)生5教師提高自我修養(yǎng)，健全人格。

課程：根據(jù)社會需要和受教育者身心發(fā)展規(guī)律，通過一定組織方式建構(gòu)的旨在是社會進步和個體發(fā)展和諧互促的經(jīng)驗載體。最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞《什么知識最有價值》中

課程的選擇依據(jù)：從經(jīng)驗方面看主要有六個方面1培養(yǎng)目標(biāo)2社會發(fā)展3個體發(fā)展4時代背景5區(qū)位特色6課程傳統(tǒng) 課程計劃是根據(jù)一定教育目的和一定學(xué)校的性質(zhì)任務(wù)對一定學(xué)校的課程進行總體設(shè)計的課程文件，課程計劃一方面可以強化魚人的協(xié)調(diào)性，另一方面也對課程實踐活動起到規(guī)范活動。

課程標(biāo)準(zhǔn)是確定學(xué)校教育一定階段的課程水準(zhǔn)，課程結(jié)構(gòu)與課程模式的綱領(lǐng)性文件，對角線，教材編寫，評價等都具有指導(dǎo)作用。

教材是以一定的育人目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動方式為基本成分而分門別類組成提供給學(xué)生認(rèn)識世界的規(guī)范化，程序化，具體化的育人媒體，具有介質(zhì)性，科學(xué)性和多樣性。

課程的類型：學(xué)科課程，活動課程，綜合實踐活動課程，國家課程，校本課程，顯性課程，隱性課程

課程的研制過程：確定課程目標(biāo)，選擇課程內(nèi)容，組織課程內(nèi)容，形成課程結(jié)構(gòu)，開展課程評價五個階段。

影響課程實施的因素：1課程自身的特性2課程實施主體的素養(yǎng)3課程文化的制約4課程政策的調(diào)控，其中課程自身的特性又分為1合目的性，可傳播性，可操作性，合時代性，相對優(yōu)越性。

教育目的的選擇與確定的依據(jù)：1教育目的的社會依據(jù)（1）一定的社會政治經(jīng)濟關(guān)系現(xiàn)實和發(fā)展的需要（2）一定的社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要2教育目的的人的依據(jù)（1）依據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律與特點（2）依據(jù)受教育者的發(fā)展需求

全面發(fā)展與素質(zhì)教育在本質(zhì)上是一致的，兩者同樣都把教育工作的重點放在促進人的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高上。教師的勞動特點：1教師勞動的復(fù)雜性與創(chuàng)造性2個體性與群體性3科學(xué)性與藝術(shù)性4長期性和示范性。其中勞動的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在1勞動對象是復(fù)雜的2勞動內(nèi)容是復(fù)雜的3勞動內(nèi)容是復(fù)雜的4勞動過程是復(fù)雜的

教師的職業(yè)素養(yǎng)：1職業(yè)道德—師德（愛國守法，愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生，教書育人，為人師表，終身學(xué)習(xí)）2知識結(jié)構(gòu)（1）廣博的文化基礎(chǔ)知識（2）精深的專業(yè)知識（3）扎實的教育理論知識（4）豐富的實踐性知識3能力結(jié)構(gòu)（1）駕馭教材的能力（2）交往溝通的能力（3）組織管理與課程開發(fā)能力（4）自我反思與教育研究能力（5）終身學(xué)習(xí)能力 泰勒原理，又稱目標(biāo)模式：1949年泰勒出版了《課程與教學(xué)的基本原理》被譽為“現(xiàn)代課程理論的奠基石”，泰勒提出了課程研制的四個基本問題，1學(xué)校應(yīng)該達到哪些教育目標(biāo)2提供哪些教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這些目標(biāo)3怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗4我們怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實現(xiàn)。泰勒現(xiàn)代課程理論之父

葉圣陶曾說：教是為了達到不需要教。教學(xué)在學(xué)校工作中處于中心地位，發(fā)揮著核心作用。德國教育家赫爾巴特提出“教學(xué)的教育性”。發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式—美國,布魯納,又稱問題教學(xué)模式;掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式---卡羅爾,布盧姆;范例教學(xué)模式—德國,瓦根舍因

教學(xué)過程的規(guī)律特點：1教學(xué)過程是間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相互作用的過程2教學(xué)過程是掌握知識與促進發(fā)展相統(tǒng)一的過程3教學(xué)過程是教師教與學(xué)生學(xué)的雙邊活動，共同成長的過程。

教學(xué)目標(biāo)：1教學(xué)目標(biāo)是教與學(xué)雙方合作實現(xiàn)的共同目標(biāo)，對教師來說是教授目標(biāo)，對學(xué)生來說則是學(xué)習(xí)目標(biāo)2教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動預(yù)期的結(jié)果3教學(xué)目標(biāo)是通過教學(xué)活動可以達到的結(jié)果4教學(xué)目標(biāo)是利用現(xiàn)有技術(shù)手段可以測度的。教學(xué)設(shè)計：對整個教學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃，是教師教學(xué)準(zhǔn)備工作的組成部分，是在分析學(xué)習(xí)者的特點，教學(xué)目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)條件以及教學(xué)系統(tǒng)組成部分特點的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌全局，提出教學(xué)具體方案，包括一節(jié)課進行過程中的教學(xué)結(jié)構(gòu)，教學(xué)方式，教學(xué)方法，知識來源，板書設(shè)計等。（教學(xué)目標(biāo)設(shè)計，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計，教學(xué)策略設(shè)計，教學(xué)評價設(shè)計）

教學(xué)環(huán)節(jié):備課(基礎(chǔ)),上課(中心),學(xué)生作業(yè)布置與指導(dǎo),課外輔導(dǎo),學(xué)業(yè)成績的測評 備課:1,專研教材,2,了解學(xué)生3,研究教法4,制定教學(xué)進度計劃

上課:1,了解課的類型和結(jié)構(gòu)2,教師上好課的基本要求(1)目標(biāo)明確,重點突出,內(nèi)容正確,方法得當(dāng),表達清晰,組織嚴(yán)密,氣氛熱烈.教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法,它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法,教學(xué)方法是影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素之一.教學(xué)方法形態(tài)分類:1,以語言傳遞信息為主的方法(講授法,談話法,討論法,讀書指導(dǎo)法)2,以直接感知為主的方法,具有形象,直觀,具體和真實的特點(演示法,參觀法)3,以實際訓(xùn)練為主的方法(練習(xí)法,實驗法,實習(xí)作業(yè)法)主體性分類:1,提示型教學(xué)方法(示范,展示,呈示,口述等)2,自主型教學(xué)方法 3,共同解決型教學(xué)方法

講授法:是教師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識,促進學(xué)生發(fā)展的方法,分為講述,講解,講演三種.談話法:又稱問答法,它是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題,要求學(xué)生回答并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法,分為復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種.討論法:是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個問題而進行探討,辨明是非真?zhèn)我垣@取知識,形成技能和發(fā)展能力的方法.啟發(fā)式教學(xué):指教師從學(xué)生的實際情況出發(fā),把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體,運用各種方式方法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性,引導(dǎo)學(xué)生通過自己積極的學(xué)習(xí)活動去掌握知識,形成技能,發(fā)展能力和促進個性健康發(fā)展,啟發(fā)式教學(xué)尊重學(xué)生的主體人格,強調(diào)指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法.教學(xué)模式:是在某一教學(xué)思想和教學(xué)原理的指導(dǎo)下,圍繞某一主題,為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而形成的相對穩(wěn)定的規(guī)范化教學(xué)程序和操作體系.(六要素:主題,理論依據(jù),功能目標(biāo),操作程序,實現(xiàn)條件和評價)教學(xué)藝術(shù)是教師嫻熟地運用綜合的教學(xué)技能技巧,按照美的規(guī)律而進行的獨創(chuàng)性教學(xué)實踐活動;其雖然屬于教學(xué)實踐活動的范疇,但卻與教師的教學(xué)思想,諸如價值觀,審美情趣等相關(guān).;特點:1創(chuàng)造性2,審美性3,實踐性4,表演性;功能:1,陶冶功能2,諧悅功能3,轉(zhuǎn)化功能

課堂教學(xué)藝術(shù)包括課堂教學(xué)導(dǎo)課藝術(shù),課堂教學(xué)組織藝術(shù),語言藝術(shù),提問藝術(shù),板書藝術(shù),教態(tài)藝術(shù),結(jié)課藝術(shù)

教學(xué)風(fēng)格指教師在長期教學(xué)實踐中逐步形成的,富有成效的一貫的教學(xué)觀點,教學(xué)技巧和教學(xué)作風(fēng)的獨特結(jié)合和表現(xiàn),是教學(xué)藝術(shù)個性化的穩(wěn)定狀態(tài)之標(biāo)志.德育的原則:1,從學(xué)生道德生活實際出發(fā)2,凸顯學(xué)生思想品德發(fā)展的自主性3,堅持知行統(tǒng)一4,整合各方面的教育影響 德育過程:是道德教育的實施環(huán)節(jié),決定著德育目標(biāo)的實現(xiàn),體育內(nèi)容的習(xí)得及德育方法的運用,是德育主體與客體共同作用,促進學(xué)生品德知情意行協(xié)調(diào)發(fā)展并實現(xiàn)德育目標(biāo)的教育活動過程.;主體是教師,客體是道德人物,事件,文化,學(xué)生既是主體又是客體;;德育過程是動態(tài)的教育過程,是德育主客體共同作用完成的.德育過程的特點:1,德育過程是學(xué)生知情意行統(tǒng)一的過程2,是教師引導(dǎo)下學(xué)生能動的道德成長過程3,是提高學(xué)生道德判斷能力的過程.德育途徑:1,直接的道德教學(xué):德育課 2,間接的道德教育(學(xué)科教學(xué),學(xué)校生活,社區(qū)生活,心理健康教育工作,校園文化,網(wǎng)絡(luò)教育)德育方法:是指教師和學(xué)生在德育過程中為達到一定的德育目標(biāo)而采用的有一定內(nèi)在聯(lián)系的德育活動方式和手段.;(有說服教育,情感陶冶,榜樣示范,實際鍛煉,品德評價等方法)班主任的職責(zé):1,促進學(xué)生的全面發(fā)展2,做好班級的日常管理3,組織指導(dǎo)開展班級活動4,加強與多方面的溝通與協(xié)調(diào)5,做好學(xué)生的綜合素質(zhì)評價;班主任工作的內(nèi)容與方法:一,了解和研究學(xué)生(觀察法,談話法,研究書面材料,調(diào)查訪問)二,組織和培養(yǎng)班集體(1制定目標(biāo)(體現(xiàn)時代精神,富有教育意義)2,培養(yǎng)班級積極分子和班干部3,營造正確輿論環(huán)境4,組織多樣的教育活動);三,做好個別教育工作(重視優(yōu)秀生,中間生,后進生的教育);四,對家長進行家庭教育指導(dǎo).班級文化的營造與管理:物質(zhì)文化建設(shè),精神文化建設(shè),制度文化建設(shè)(1培養(yǎng)班級的凝聚力和集體榮譽感2,形成正確的集4體輿論3,培育優(yōu)良的班風(fēng)4,構(gòu)建良好的人際關(guān)系)我國教育目的的歷史回顧:出臺的文件，時間大致內(nèi)容是什么，教育方針如何表達（1）1906年,清政府學(xué)部正式頒布并實施了我國近現(xiàn)代教育史上的第一個新的教育宗旨:忠君,尊孔,尚公,尚武,尚實.反映了”中學(xué)為體,西學(xué)為用”的半封建半殖民地的教育現(xiàn)實和目的.(2)1912年7月,教育總長蔡元培提出包含公民道德教育,實力主義教育,軍國民教育,世界觀教育和美育的教育方針.此后國民黨政府分別于1929年和1936年頒布了三民主義的教育宗旨.(3)1938年毛澤東為延安抗大提出了”鑒定正確的政治方向,艱苦奮斗的工作作風(fēng),靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”的教育方針,1940年在<新民主主義論>中,毛澤東又提出了建立”民族的,科學(xué)的,人民大眾的新文化和新教育”的新民主主義教育方針,并一直沿用到新中國建國初期(4)1958年，中共中央國務(wù)院在《關(guān)于教育工作的指示》中正式確認(rèn)了“受教育者在德育、智育、體育幾方面充分發(fā)展，成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者”的教育目的，并提出了“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，教育必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的教育方針。1981年《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對教育目的的表述是：堅持德智體全面發(fā)展，又紅又專，知識分子和工人農(nóng)民相結(jié)合，腦力勞動和體力勞動相結(jié)合的教育方針。1982年《憲法》規(guī)定：國家培養(yǎng)青年，少年，兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。1983年鄧小平提出我們的教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。1986年，《中華人民共和國義務(wù)教育法》首次把提高全民族素質(zhì)納入教育目的。1990年《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展十年規(guī)劃和“八五”計劃的建議》最早明確表述了教育目的和教育方針:教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。1995年《中華人民共和國教育法》首次以法律形式確定。1999年有理想有道德有文化有紀(jì)律的四有新人。

教學(xué)理論流派：1，赫爾巴特教學(xué)流派，常被人們成為“傳統(tǒng)教育”教學(xué)理論“五段教學(xué)法”預(yù)備，提示，比較，總括，應(yīng)用。2,兒童社會活動中心教學(xué)流派

杜威，克伯屈；認(rèn)為（1）教育的根本目的是兒童發(fā)展（2）課程的實質(zhì)是經(jīng)驗（3）社會活動是教學(xué)的中心 3,發(fā)展性教學(xué)流派

蘇聯(lián)贊科夫 20世紀(jì)50年代；內(nèi)容（1）教育教學(xué)的根本功能是促進學(xué)生的一般發(fā)展（2）教學(xué)設(shè)計的五大原則：高難度，高速度，以理論知識為主，使學(xué)生理解教學(xué)過程，是全體學(xué)生包括差生都得到發(fā)展的原則4,人本主義教學(xué)流派

馬斯洛，羅杰斯 觀點（1）教育的根本目的是培養(yǎng)“完整人”（2）非指導(dǎo)性教學(xué)及其特點：把學(xué)生放在居中的位置，圍繞著發(fā)展個人的和小組的目標(biāo)而進行，教師的角色不斷變化3通過一定的策略來實施非指導(dǎo)性教學(xué)4非指導(dǎo)性教學(xué)中教師的角色應(yīng)是“促進者”而不是傳統(tǒng)的控制者。