第一篇：語文生活化與生活語文化

語文生活化與生活語文化

新課標提出了“綜合性學習”的要求，以加強語文課程和其他課程及生活的聯系，促進學生語文素養的整體推進和協調發展。語文素養是指能適應生活需要的、整合的、具有可持續發展前景的綜合素養。要培養這種以促進人的發展為宗旨的綜合素養，必須將教育與生活緊密相連。因此，我認為讓語文教學與學生心靈相溝通，讓語文課堂與社會天地相接壤，使語文教學突破“應試語文”的束縛而成為“生活語文”勢在必行。

一、語文教學“生活化”

所謂“語文教學‘生活化’”，強調的是教師在傳授語文知識和訓練語文能力的過程中，自然而然地注入生活內容與“時代的活水”（于漪語），讓學生在學習語文的同時學習生活并磨礪人生。

1、語文講讀“生活化”

我們主張語文講讀“生活化”，是指課堂語文講讀要面對中學生生活實際，尋找課文內容與學生生活的最佳結合點，使課文走進學生的生活，同時又讓學生進入作者的心靈。

例如我校的一位老師在上完《山中避雨》之后，總覺得學生對“樂以教和”體會不夠，苦于一時想不出合適的方法補救。有一晚，正上晚自習，全班學生正認認真真地看書，突然停電了，教室里一片牢騷聲：又停電了！這時那位老師示意學生安靜，并說：“現在沒發電，我教大家唱一首歌好不好？”同學們都大聲叫好，于是老師就教唱了那首最近改編的歌曲：我們都有一個家，名字叫南馬鎮中，兄弟姐妹一千多，景色也不錯??學生一下子被吸引住，興致勃勃地大唱起來。師生唱得興致正高，電燈又亮了，這時老師說：“晚自修需要安靜，就唱到這兒?！边@時學生是滿臉不快，怨聲載道：唉！干嘛這么快就有電了嘛！這時候老師靈機一動，忙問學生：剛才你們蠻討厭停電，現在為何又怨有電了？學生說，因為這歌實在太好聽了！唱歌太有意思了！老師忙接著引導：“剛才我們這情景與我們所學的哪篇課文的情景很像呢？??你們討厭停電到怨有電，是因為什么？這說明什么？”這時得出“樂以教和”是那么自然，那么順理成章。我認為這案例妙就妙在那位教師抓住了課文內容與學生生活的最佳結合點，從而震撼了他們的心靈。

2、語文作業“生活化”

“生活即教育”，語文從根本上說是與生活密切相關的，作為課堂教學的外延，也應該是生活的外延。把語文作業緊緊封閉在課本內，一切為了語文課本服務，切斷學生與社會、與家庭的聯系是不可取的。因此，布置作業（特別是作文）應該把語文學習與現實生活聯系起來，讓作業成為聯結語文教學與社會生活的紐帶，讓作業生活化、社會化。

我充分利用農村這個豐富多彩的大課堂，布置學生觀察動植物的生長變化、家鄉的環境情況、天氣變化等，再寫觀察日記；讓學生記錄自己的心路歷程：如剛入中學時的新奇、想家，一段時間后的學習緊張體驗，運動會的賽前、賽后，考后的高興或失落??還有節日來臨時鼓勵學生自己制作賀卡送親人、朋友，并記下這事；也讓他們寫寫親人、家庭，如有的學生家長是賣服裝的，則讓他設計一下服裝廣告；有的學生家長是賣水果的，就讓他寫寫介紹水果方面的文章等等；當然還要記下生活中的“大”事，如這學期我班來過一位實習老師，我適時布置寫《我班來了新老師》、《憶新老師》，還鼓勵給新老師寫留言、寫信、打電話等，學生是那么樂意，但這哪一樣不是在學語文呢？

3、語文教育“生活化”

思想性是語言學科的性質之一，所以語文教學中的教育功能是理所當然的。但這種教育應緊扣課文本身的教育因素，又須符合學生的思想實際，還要注意這種教育的潛移默化、潤物無聲。

有一次，我班一位女生的20元錢不翼而飛了，當時我真想對全班來個大清查。但最終沒有這樣做，而是在冷靜思考后把求援之手伸向了安徒生（當時我正上童話單元）。我問學生：《皇帝的新裝》這篇童話你們一定讀過吧？能說說小男孩的形象嗎？“小男孩”最可貴之處在哪兒？在讓他們明白小男孩貴在有一顆純真的童心后，并圍繞“童心”二字展開討論，最后我總結道：“可貴的童心是容易失落的。抄作業，嘲笑別人做好事，考試時偷偷地翻書??童心正是在這些小事中不知不覺失落的！”這時我提到了丟錢的事：“我無法查出是誰偷偷拿了這20塊錢，但我可以斷定這位同學已經不幸地失去了童心！我感到痛心，并且多么希望他能把自己的童心找回??！”第二天那錢竟又“飛”到主人抽屜了！這次講《皇帝的新裝》收獲不少——對那位女生來說，安徒生幫她找回了錢；對那位犯了錯誤的學生來說，安徒生幫他找回了一度失落的童心；對全班同學來說，安徒生使他們的靈魂受到一次洗禮；而對我來說，安徒生“配合”我將語文教育融入學生生活并進入他們的心靈。

二、學生生活“語文化”

所謂“學生生活‘語文化’”，強調的是學生在教師的引導下，形成“語文是生活的組成部分，生活須臾離不開語文”的觀念，并養成事事、時時、處處吸收與運用語文知識，在社會生活中培養語文能力的好習慣。

1.日常生活“語文化”

這實際上就是讓學生逐步具備一種在日常生活中情不自禁學習或運用語文的“本能”。要讓學生不但認真閱讀課文，而且更應習慣于課外博覽，并把這種“閱讀”化為人生的一部分；要讓學生不但認真地寫好每一篇作文，而且更應習慣于寫信、寫日記、寫隨筆，不是為了應付教師檢查打分，而是為了表達自己的心聲。另外，從打電話到會客人，從聽廣播到看電視，從寫留言條到申請書，從同學爭辯到家庭討論，從糖酒廣告到家用電器說明書??無一不是語文聽說讀寫能力的運用。目前學生所面臨的語言文字環境可以說是“無錯不成書”、“無錯不成報”、“無錯不成招牌”、“無錯不成廣告”，連電臺電視臺里的不少主持人也常常讀錯字！但這恰好為訓練學生辨字正音的明目聰耳提供了生活化、社會化的“語文試題”。如果引導得法，學生也就把語文學習自然而然地由課堂擴展到了生活天地。

2.班級生活“語文化”

我是語文老師兼班主任的，因此班委選舉，我讓學生先寫自薦書或上臺講演；每堂課我安排一位學生進行“一分鐘講演”，評論班級生活；班干部在黑板上寫個通知，讓全班同學看看有無錯字、病句；要開運動會了，入場式中的班級介紹語我向全班征集??”班級生活‘語文化’”可謂一箭雙雕：學生既是在語文實踐，又是在班級建設；教師既是在語文訓練，又是在班級教育——而這一切又是結合得如此巧妙而不露痕跡。這學期，我校的一班主任在班內記“班級日記”，它不是記下誰違紀、犯錯，而是把它作為溝通生與生、師與生之間心靈的橋梁，那里有的是鼓勵、勸慰、建議，而沒有直露的批評、懲罰。每天學生可隨時寫、任意寫，他們寫出那充滿人情味、委婉耐聽的肺腑之言，難道不是語文實踐？

3.社會生活“語文化”

培養21世紀社會主義現代化中國的主人，是當代中國每一位教育者義不容辭的使命，而作為語文教師，理所當然應結合語文教學培養學生的社會責任感和社會參與能力。“社會生活‘語文化’”就是要求學生在社會生活的廣闊天地中，自覺運用語文這個生活的工具、人生的武器“指點江山，激揚文字”，為改造社會盡一份公民的責任。學生每天回家的路上所見所聞所感的街頭交通、農貿市場、村鎮環保、治安狀況、新建大廈甚至個體攤點??都可以成為他們關心、思考、評論的對象。“社會生活‘語文化’”并不只是指學生的街頭活動，也包括學生雖然身處校園卻始終保持著熱愛生活、關心改革、思考社會的好習慣。我很注重引導學生“身居斗室、胸懷天下”。非典肆虐，小湯山醫院的醫護人員奮不顧身、徹夜奮戰，李淑萍寫下《白衣天使，我向你們致敬》；神舟五號載人宇宙飛船成功發射，金笑笑寫下《楊利偉，你真棒》，呂夢蕾寫下《祖國，我為你歡呼》??雖然文章幼稚，但其主人翁精神、公民意識已充分體現。

當然，“語文教學‘生活化’”也好，“學生生活‘語文化’”也好，都未必是嚴格意義上的科學命題。筆者這么表述，不過是想揭示并強調語文教學與學生生活的必然聯系罷了。這么說的真正目的當然是：使學生既能在近期從容不迫地面對各種考試而取得理想的語文成績，更能著眼于未來具備得心應手的語文能力。

第二篇：生活作文化 作文生活化

生活作文化 作文生活化

生活作文化 作文生活化 康成小學

郝其福

一、問題提出的背景

長期以來，作文教學一直被稱為語文教學的“老大難”，為了解開學生怕寫作文、教師愁教作文、家長擔心孩子作文的扣子，突破作文教學的瓶頸，我校王香蘭老師在十多年的作文教學實踐中，遵循新課標關于作文教學要求的新理念，大膽突破傳統模式，進行有益的探索和嘗試，形成具有特色的生活化作文教學法。實踐證明，王香蘭老師的生活化作文教學法，不僅“可操可控”，而且她所任教班級，創作興趣濃厚，孩子們飛揚的文思，生花的妙筆，無不彰顯出生活化作文教學的魅力。

王香蘭生活化作文教學法以濰坊市教育局（2009）85號文件在全濰坊市推廣，今年4月6日，山東現代教育導報以“讓作文不再難寫“為題頭版頭條大篇幅報道，并應邀于7月19日—23日在全國語文教學大會上作報告，發行專著近500本，深得全國語文界的高度關注。暑假期間，王香蘭老師應邀到濰坊、濟南等地作報告，引起了山東省教科所的極大興趣。王香蘭生活化作文教學法已引起各種媒體極大關注，從今年的4月上旬到7月上旬，康成書院掀起一股王香蘭生活化作文教學的熱評；山東新世紀教育文學選刊進行了長篇連載；中國教師報也在8月26日以《王香蘭和她的生活化作文》為題在頭版頭條以大篇幅給予報道。9月25—9月26日濰坊市教科院將在高密市召開作文教學現場會，推廣王香蘭作文教學法。

二、推廣的意義和目的

1、把生活引入作文課堂，生活中的“亮點”，撥動孩子們的“情弦”，打開孩子們的“話匣子”，讓作文不再是為寫作文“強說愁”，從根上解決孩子們作文“沒的寫”的問題。

2、把孩子們引向生活，開闊孩子們的視野，培養孩子們觀察生活的習慣，提升孩子們深入思考生活的能力。讓孩子們的文筆因觀察而具體，因具體而生動，因思考而深刻，因深刻而有靈性，解決孩子們“不會寫”的問題。

3、把生活引入作文，生活的豐富，不僅會讓孩子們的作品多彩，而且情趣高雅，讓孩子們因“有的寫”“善于寫”而“愿意寫”，解決學生“不愿寫”的問題。

4、作文教學生活化，讓教師教作文不再難，讓學生寫作文不再難，更讓“做生活的有心人”不再是一句空話。孩子們的觀察、實踐、思考、想象、創新、感悟等能力的提升，這種價值，更在作文之外。

三、王香蘭生活化作文教學法核心內容：

作文生活化的核心內容就是：把作文教學分為兩步。第一步是把孩子從時空受限的作文課堂引向豐富多彩的生活場景，讓孩子做“有米”之婦。讓所有的孩子，都能通過老師為其搭建的觀察、體驗、感悟生活的平臺，感受生活的豐富與多彩。

第二步是引導孩子將自己對生活的觀察體驗感悟，交流提升，訴諸筆端，在“表達”中學習表達，學會做有米“巧婦”。通過“觀察體驗——交流所得——試寫篇段——班內展讀——師生賞評——修改完善——推薦發表”等環節，引導學生把所觀察到的、感悟到的、想象到的，流暢、真實、具體、形象的表達出來。通過在生活中尋找作文教學的支點，從“觀察出來的作文”、“想象出來的作文”、“種植出來的作文”、“飼養出來的作文”、“訪談出來的作文”、“活動出來的作文”、“感悟出來的作文”、“賞析出來的作文”等八個系列入手，把作文教學內容生活化、趣味化、系列化。

1、就地取材，看一看。教師引領學生用眼睛去觀察引領學生走進大自然，用眼睛去觀看，用耳朵去聆聽，用心靈去感受自然之美，感恩大自然。

2、就地取材，種一種。教師隨著季節，為孩子搭建與植物密切接觸的平臺，讓其在對某一種植物的觀察中，感受生長的神奇。

3、就地取材，養一養。教師組織孩子們飼養小動物，在飼養中感受生命的律動和精彩，培養孩子們的愛心、責任意識。

4、就地取材，訪一訪。教師巧妙利用孩子們身邊的師生資源、社區資源、社會資源，組織活動，讓學生走近“名師名生”“打工人員”“流動服務人員”等，以此感受人生的千姿百態，感受心靈的“真善美”與“假惡丑”。

5、就地取材，做一做。語文教師通過組織活動，讓學生參與，“動”起來，把原本平靜的兩點一線生活“攪動”，濺起生活的浪花朵朵，讓學生耳聞、目睹、身體力行，品味感悟。

6、就地取材，想一想。語文教師可以通過讓孩子們回放“曾經的歲月”，創作“班級故事”，培養孩子們積累收藏生活，提煉加工、感悟升華生活的能力；通過引導孩子們編童話、寫寓言，創作動畫片，讓孩子的思維插上翅膀，放飛想象，張揚個性，讓孩子享受到創作的快樂，感受思維之美。

7、就地取材，悟一悟。語文教師在作文生活化的操作中，既要觀察孩子們最想觀察的，更要引導觀察孩子們不想觀察的；既做孩子們覺得有意思的、好玩的，更做孩子們覺得沒有意思、不好玩的。“看別人不看的，看出別人看不出的”，從沒有意思中看出有意思，從不好玩中玩出好玩，加大培養孩子們感悟生活的力度。

8、就地取材，賞一賞。教師組織作文教學活動的最終目的，就是培養“孩子們自能寫作，自能修改”的能力，所以，孩子們的習作完成后的后續教學工作該怎樣進行？怎樣批，怎樣評，怎樣講，孩子們興致高、“愿意寫”、進步快，就怎樣批，怎樣評，怎樣講，語文教師要從喚醒孩子們樂于觀察、敢于思考，勇于創新的意識，激發孩子們熱愛生活、不吐不快的激情，給孩子注入享受成功筆耕不輟的動力等方面入手，做好“成文”后續環節。

四、組織領導：

為加快王香蘭生活化作文教學法推廣工作的開展力度，將現實的科研成果轉化為教學生產力，學校成立“生活化作文教學領導小組”和“生活化作文實施小組”。

領導小組負責監督生活化作文教學的實施操作情況，定期檢查、評價、反饋。實施小組具體進行生活化作文的具體實踐，引領學生將生活引入作文，用作文反映生活。

五、實施策略：

1、全面的理解王香蘭語文教學體系，把實施作文生活化與時時練字，常常練筆有機結合起來。

2、聽取王香蘭老師生活化作文教學報告，根據自身教學特色，個性特點制定切實可行的教學計劃并認真組織實施。

3、聽王香蘭老師作文教學觀摩課。學習王老師指導學生觀察、感悟的技巧，及寫作方法的潛移默化。

4、實施小組成員進行作文教學，請王香蘭老師現場聽課指導。

5、定期進行生活化作文教學經驗交流活動，集思廣益，共同提高。

6、有目的地選擇好寫作訓練的點，課前可以設計才華展示三分鐘，學生展示精彩片段、名人名言、名言警句、人生座右銘、古詩詞等。鼓勵學生多讀書，讀好書，增加課外積累，拓寬知識面，為寫作積累大量素材。

7、重視習作的講評，談感受，討論重點環節，就不同意見展開爭論，發現收獲，相互交流貫穿寫作講評教學的始終。

8、聯系生活，展開活動，利用生活中的一切素材創設情境進行寫作。

9、拓展寫作領域，如寫讀后感，展開課外閱讀等讓學生快樂、自由的表達；此外，語文教材，語文綜合性學習，口語交際，語文課外活動及日常學習生活都是進行寫作教學，寫作練筆的機會，可讓學生在常態下受到切實的寫作能力的訓練。引導學生關注生活，積累寫作的素材。

10、建立多元的評價體系，每位老師在激發學生寫作興趣的基礎上進行多元評價，可以用行之有效的符號、高分或其他特殊語言進行評價，關注學生的習作心理，尊重和體現個體的差異，激發每一個個體的主體意識，鼓勵全體學生參與，個個動筆，取長補短，變受教為樂學，對同學、自己做出客觀公正的評價，養成習慣，改進學習方法，提高習作水平，最大限度地調動學生的寫作興趣，激勵與指導許多學生放下心里包袱，勇于向“作文難”挑戰，激發其心中有感必流露與筆端的愿望。

11、堅持學習、發展、創新的原則，把王香蘭生活化作文與結合自己的教學思想，教學藝術，教學風格，形成自己的教學特色.六、評價方法

我校將以小學生整體素質的發展為目標，建立科學評估作文教學效益的機制。

1、學期初每一位語文教師根據本班的學情需制定切實可行的生活化作文教學計劃；學期結束前，每位教師根據一學期的生活化作文教學情況，寫出教學總結并上交教導處。

2、一、二年級學生一學期需至少完成生活化小練筆6篇；三至六年級一學期需至少完成生活化作文習作16篇，其中觀察體驗作文至少8篇，多者不限。

3、實施生活化作文教學的語文教師除3個精品教案、20個簡案外，其他備課、教案可以在教科書、參考書上圈、點、勾、畫，添加自己的教學設計，教學思想，突出個人的教學特色。

4、級部要統一使用紙質較好的大作文本，將學生的作品統一保存，做到簿本整潔，不撕裂，不翹角，字跡工整美觀，評價合理有效。封面的學校、班級、姓名要統一書寫。簿本第一頁設計為“目錄”部分。

5、領導小組成員將不定期通過推門聽課、查閱學生習作等方式，對生活化作文的實施情況進行考察。看學生對作文是否具有濃厚的興趣，基本功是否扎實，能力是否普遍提高，書面語言與口頭表達是否同步發展，習作是否充滿生活氣息，還要把平時考查和階段考查，學生集體考查與定點考查，課內考查與課外考查結合起來，及時檢查，及時反饋，了解薄弱環節，進行教學調控。

6、學校將分年級段進行生活化作文競賽。組織評委進行評選，優秀作品優先推薦各類刊物及康成書院教育社區發表。

七、注意問題：

1、教師首先應做生活的有心人。

2、觀察前，教師要選好“看點”，激發學生觀察的興趣。

3、觀察中、觀察后，教師要善于和學生交流，分享彼此發現的快樂。

4、重視評價、激勵的作用，及時肯定學生在觀察、習作中的新發現、新思想。

5、關注過程、關注細節、關注個性。

6、持之以恒。

第三篇：文化與生活

》必修3 第一單元《文化與生活》復習教案與學案 一．考核內容要求（1）文化與社會 文化的內涵與特點 文化的形式 文化的社會作用

文化與經濟、政治的關系 文化與綜合國力

（2）文化對人的影響 文化對人的影響的表現 文化對人的影響的特點

豐富精神世界，促進全面發展

二、方法指點

學習本單元應理解文化與生活的關系。文化的產生、文化的內涵、對社會發展產生的影響，經濟、政治、文化三者的關系，明確文化在綜合國力競爭中的地位和作用。理解文化對人們交往行為、交往方式、實踐活動、認識活動和思維方式的影響，文化影響的特點；了解世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養的核心標志，對人的綜合素質和終身發展產生深遠持久的影響。

三．知識結構圖

文化的內涵

文化是什么

文化的特點

文 化 概

念 在經濟的基礎上相互影響 的 文化與經 內 濟、政治

涵 在時代發展的進程中相互交融 和 文 化 的 文化是一種社會精神力量 作

用 文化的 文化在綜合國力競爭中的作 用 地位和作用越來越突出

文化對人的影響

文化塑造人生

四、基礎知識歸納

考點1：文化概念的基本內涵 1．《文化生活》中所講的文化上相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。它包括意識形態性質的部分，如世界觀、人生觀和價值觀等；也包括非意識形態的部分，如語言、文字、自然科學和技術等。也是建設中國特色社會主義文化中的“文化”。典型題目：《文化生活》中講的“文化”，是相對于政治、經濟而言的。下列體現文化概念的內涵的是（a）

（1）2006年3月18日，舞蹈《千手觀音》在廣州再次演出；同日，深圳舉行“中英街3。18警示日：勿忘國恥”紀念活動（2）《外來媳婦本地郎》長篇電視連續劇在廣東珠江電視頻道熱播（3）教育科學技術（4）語言、文字（5）2006年“兩會”召開（6）扎實推進社會主義新農村建設 2．文化的特點

（1）文化是特有的社會現象，是人類社會實踐的產物。

（2）文化是人們的一種精神力量。這種精神力量能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。考點2：文化與政治、經濟的關系

1．文化與經濟、政治的相互影響：在經濟的基礎上。

表現在：經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。一定的文化由一定的經濟、政治所決定。文化反作用于政治、經濟，給予政治、經濟以重大影響。把握其“相互影響”的關系要注意：（1）經濟不但是文化的基礎，也是政治的基礎；經濟決定政治，經濟與政治又決定文化；政治是經濟的反映，文化又是經濟與政治的反映。（2）政治反作用于經濟，外行話又反作用于政治與經濟，給政治、經濟以重大的影響。（3）文化有先進與落后、腐朽之分。不同的文化，對政治、經濟的影響不同，對社會發展的作用也不同，先進的健康的文化會促進社會的發展；落后、腐朽的文化則會阻礙社會的發展。（4）經濟的“決定作用”與文化的“反作用”是兩種不同性質的作用，不能混淆。2．文化與經濟、政治相互交融：在時代發展的進程中。

（1）文化與經濟相互交融：表現在經濟的發展中，科學技術的作用越來越重要，文化生產力在現代經濟的總體格局中的作用越來越突出。

（2）文化與政治相互交融：表現在我國的政治生活與文化相互交融，影響政治文明的發展；文化與 相互交融，成為擔待國際政治斗爭的重要內容。

典型練習：

1、2006年1月12日，中共中央、國務院發出《關于深化文化體制改革的若干意見》指出，當今世界，文化與經濟政治相互交融。這是指（d）

（1）在經濟的基礎上相互影響（2）文化是一種精神力量（3）文化與經濟相互交融，即在經濟發展中，科技、教育和人才的作用越來越重要（4）文化與政治相互交融，是說文化與我國的民主政治建設、當代國際政治斗爭相互交融（5）文化與政治經濟的關系

2、“文化的水越有活力，民主的船越能順行“，它所揭示的關系是（b）a文化決定政治 b優秀的文化的發展對政治的進步有著推動的作用 考點3：文化的作用

文化是一種社會精神力量。能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量。對個人的成長和社會的發展產生深刻的影響?？键c4：文化與綜合國力

文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。即文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。所以我國要把文化建設作為社會主義現代化建設的重要戰略任務來抓，牢牢把握先進文化的方向，大力宏揚民族精神，優先發展教育和科技，為經濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。a．文化作為一種精神力量，能直接提升綜合國力 b． 文化能對個人產生深刻的影響 d．文化就是生產力

考點5：文化對人的影響

文化為人所創造，又影響著每一個人。文化對人的影響，來自于特定的文化環境，來自于各種形式的文化活動。

文化對人的影響：不僅表現在會影響人的交往行為和方式，還會影響人的實踐活動、認識活動和思維方式。并且這種影響是潛移默化的、深遠持久的。世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養的核心和標志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀，它在長期的生活和學習過程中形成，是各種文化因素交互影響的結果。一經形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質和終身發展產生深遠持久的影響。

文化塑造人生：優秀文化能豐富人的精神世界，培養健全人格；增強精神力量；促進人的全面發展。

典型練習：

1、2006年3月5日召開的十屆全國人大四次會議上通過的《政府工作報告》中把大力加強文化建設作為今年的主要任務之一，是因為（b）

（1）文化是一種社會精神力量（2）文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出（3）文化影響著每一個人，并且這種影響是潛移默化的、深遠持久的（4）優秀文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的健康發展（5）抓好理想信念教育，特別是青少年的思想道德教育（6）繼續做好北京奧運會和上海世博會的籌辦工作

2、文化的影響是多種多樣的。從人的發展看（d）a．一定的文化給予經濟和政治重要的影響作用 b． 文化與經濟、政治相互交融

d．文化影響人們的交往方式和思維方式

3．以下關于文化的作用的說法正確的是（d）a．先進的文化對個人成長起著決定性作用 b． 凡是文化，都能促進社會的發展

d．先進的、健康的文化會促進社會的發展

五、相應練習（學案）單項選擇題：

考點：文化的內涵與特點 1．“文化”一詞具有多義性。我們講文化生活中的“文化”是（b）

a．指人們的一種素養 b．相對于政治、經濟而言的人類全部精神活動及其產品 2．對于人和文化關系正確的表述是（a）

a．人創造了文化，文化也塑造著人 b．先有文化，然后有人的出現

3．150多年來《共產黨宣言》作為科學社會主義第一個綱領文件，被譯成200多種文字在世界各國出版，對世界范圍內社會主義實踐，產生了不可估量的影響。這說明（b）a．文化作為一種精神力量，能自然而然地轉化為物質力量 b． 文化作為一種精神力量，能夠對社會發展產生深刻的影響 d．文化一旦產生，就會推動社會歷史的發展 考點：文化與經濟、政治的關系 1．文化與經濟（a）

a．相互交融、相互影響 b．相互決定、相互促進 考點：文化對人的影響

1．文化對人的影響，一般不是有形的、強制的，而是具有（b）a．相對穩定性特點 b．潛移默化的特點 2．每個人所具有的文化素養，是（b）a．學習文化生活所自然形成的

b． 通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養出來的 d．天生的

3．人們文化素養的核心和標志是（b）a．對人產生深遠持久影響的重要標志 b． 世界觀、人生觀和價值觀 d．文化程度高低

4．積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，主要說明（b）a．文化對人潛移默化的影響 b．文化是培養健全人格的重要途徑

5．閱讀文學作品、欣賞藝術表演、外出旅游觀光、參加體育活動等，或得到思想的啟示、精神的享受，或產生思想的困惑、精神的失落。對此認識正確的是（a）

（1）文化對人的影響具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的（2）文化對人的影響總是通過一定的文化形式來實現（3）文化氛圍看不見、摸不著，無時無刻不在影響人的思想和行為（4）文化消極地影響人的思想 a．它是名言名句 b．它是我國古代的文化 7．我國人民精神世界的主流是（d）a．以經濟建設為中心 b．建設和諧社會

d．自主、競爭、效率和民主法制意識增強，愛國主義、集體主義、社會主義思想，科

學文明、健康向上的觀念和道德風尚

8．歌曲《我的中國心》中有一句這樣的歌詞：“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心”。說明（a）

a．文化對人的影響具有深遠持久的特點 b． 文化影響的思維方式具有多變性 d．風俗習慣影響人們的思維方式 中國公民出境旅游文明行為指南發布

從8月17日“提升中國公民旅游文明素質行動”在全國范圍內開展一個多月以來，社會各界人士都通過網絡、信函獻計獻策。國家旅游局組織專家研究之后，出臺了公民出行的《公約》和《指南》。從即日起，怎樣在出行時候做個有禮貌的游客，有了正式的行為參照。

中國公民國內旅游文明行為公約

營造文明、和諧的旅游環境，關系到每位游客的切身利益。做文明游客是我們大家的義務，請遵守以下公約：

1.維護環境衛生。不隨地吐痰和口香糖，不亂扔廢棄物，不在禁煙場所吸煙。

2.遵守公共秩序。不喧嘩吵鬧，排隊遵守秩序，不并行擋道，不在公眾場所高聲交談。

3.保護生態環境。不踩踏綠地，不摘折花木和果實，不追捉、投打、亂喂動物。

4.保護文物古跡。不在文物古跡上涂刻，不攀爬觸摸文物，拍照攝像遵守規定。

5.愛惜公共設施。不污損客房用品，不損壞公用設施，不貪占小便宜，節約用水用電，用餐不浪費。

6.尊重別人權利。不強行和外賓合影，不對著別人打噴嚏，不長期占用公共設施，尊重服務人員的勞動，尊重各民族宗教習俗。

7.講究以禮待人。衣著整潔得體，不在公共場所袒胸赤膊；禮讓老幼病殘，禮讓女士；不講粗話。

8.提倡健康娛樂。抵制封建迷信活動，拒絕黃、賭、毒。

中國公民出境旅游文明行為指南

中國公民，出境旅游，注重禮儀，保持尊嚴。講究衛生，愛護環境；衣著得體，請勿喧嘩。

尊老愛幼，助人為樂；女士優先，禮貌謙讓。

出行辦事，遵守時間；排隊有序，不越黃線。

文明住宿，不損用品；安靜用餐，請勿浪費。

健康娛樂，有益身心；賭博色情，堅決拒絕。

參觀游覽，遵守規定；習俗禁忌，切勿冒犯。

遇有疑難，咨詢領館；文明出行，一路平安。

第四篇：引入生活情境促進語文教學生活化

引入生活情境促進語文教學生活化

秦都區馬莊鎮天閣小學史榮輝

新課程的核心理念就是：“一切為了每一位學生的發展”。然而每一位學生的生活經歷不同，而形成個人的“心理世界”。要讓學生的自主性、獨立性、能動性和創造性得到真正的張揚和提升，教師就必須改變觀念和教學方式，達到學生學習方式的逐步改變，學生不僅將成為學習和教育的主人，而且成為有責任感的人。要使學生將來能夠學會生活，創造生活，就應該最早的將生活情境引入課堂，以便于讓學生感受生活，熱愛生活。因此，結合自己教學經驗，筆者認為可通過以下幾個方面促進語文課堂生活化：

一、尋找弊端，激情導入

學習本身是一件快樂的事情，然而幾乎沒有一位老師告訴學生，總是說學習要吃苦，是苦差事。特別是語文教學，整天教學生死記硬背，學生是被動的接受，不斷的重復。學生在課堂上不是興高采烈而是冷漠呆滯；不是其樂融融而是愁眉苦臉；伴隨著學生語文知識的獲得，學生對語文的態度不是越來越積極，信心不是越來越強；這是教師的失誤，教育的失敗。

筆者認為在語文課堂中應該營造一種生活氛圍，創設一種生活情趣，激發學生內在學習動力。別開生面的開端必然會先聲明奪人，激發起學生強烈地參與意識，增強學生的求知欲，學生會積極地參與到學習過程之中。因此，導課可根據不同題材的文章，采取故事、笑話、歌曲、影片等，用短短的時間縮短師生的距離和學生與教材 的距離。例如：在學習《燕子》這一課時，可以播放春天的贊歌，讓學生想象奇妙的大自然，感受大自然的美妙，培養學生熱愛大自然，保護生態環境的感情；又如在學習《冀中的地道戰》這篇課文時，首先讓學生觀看《地道戰》這部電影，讓學生了解時代背景，體會我國人民在抗日戰爭中表現出來的頑強斗志和無窮智慧。

二、提高認識，聯系生活

新課程關于學生是學習的主體中指出：“教師不可能代替學生讀書，代替學生感知，代替學生觀察、分析、思考、明白道理、掌握規律”。那么，只有聯系生活，讓學生去讀自己喜歡的書，自己感受熟悉的事物，自己觀察、分析、思考周圍的人、事、理。讓學生從“要我學”變為“我要學”，從而使他們自己明白道理，從中感悟生活，從中吸收精神營養。

例如：在學習《我愛家鄉的楊梅》這篇課文時，讓學生可以閉上眼睛，想一想你們家鄉又有哪些特產？談談你對它們的了解？以此培養學生的觀察力，熱愛家鄉之情；學習《養花》這課時，讓身每位學生親手種植一盆花，談一談自己的感受，將自己養花的技巧和經驗與同學一起交流，從中體會養花的樂趣，提高學生動手操作的能力和熱愛勞動的思想感情。

三、重視德育、學以致用

課堂不僅是學科知識傳遞的殿堂，更是人性養育的圣殿。教師要使教學過程成為學生道德生活和人生體驗，這樣，學生在增長知識的過程同時也成為人格健全與發展過程。學生通過學習，能夠充

分認識生活的本來面目，并產生愛恨之心，但更多的是對生活的信心，學生變得越來越有愛心，越來越有同情心，越來越有責任感，越來越有教養。

例如：學習《我的戰友邱少云》這一課，學生知道邱少云嚴格遵守紀律，為了勝利，寧愿犧牲生命，而我們有個別同學，為了自己“快樂”，擾亂課堂紀律，打擾他人學習，這是多么不應該呀!又如學習《豐碑》一課，學生從中知道在紅軍長征過程中，一位軍需處長（為部隊提供軍隊和生活物資），在冰天雪地里，將自己的棉衣給了戰士，而自己被嚴寒凍死的感人事跡，受到強大的感染和震憾，從中受到啟發和教育。

總之，教師要在語文課堂教學中實施素質教育，體現本質，提高課堂教學效率，必須把生活情境引入課堂，真正實現課堂教學活動化，教學內容生活化，實現學習與生活的有機融合，把課堂當作演播廳、實驗室、操作間，切實提高學生的動手能力和實踐能力。使語文課堂接近生活，反映生活，可以使語文教學別開生面，錦上添花，如果與生活走的太遠，就會如同魚兒離開了水，花兒離開了陽光，沒有生機，不會有芬芳。因此，讓語文課堂充滿生活氣息，才能培養一個個健全人格的人，才能塑造一個個學會生活的人，這也是我們這個社會所需要的人才。

第五篇：文化與生活(A卷)

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第一單元文化與生活（A卷）

本卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題），滿分100分，時間90分鐘

第Ⅰ卷（選擇題 共60分）

一、單項選擇題

1.《墨子·所染》中說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也?！毕铝芯渥优c此句包含的文化生活道理相同的是（）

A.石可破也，不可奪其堅；丹可磨也，不可奪其赤 B.以自身自強，則名配堯舜 C.合抱之木，生于毫末

D.見賢則思齊，見不賢而內自省也

2.倘若今天還沒有定為文物的名人舊居、祠堂廟宇就可以消失在鏟車之下，將來人們到哪里去尋找兒時的記憶、寄托濃厚的鄉愁。這是因為（）①精神產品離不開物質載體 ②文化對人有潛移默化的影響 ③文化豐富著人的精神世界 ④文化遺產是民族身份的重要標志

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

3.在中國古代歷史中逢有重大政治和社會事件，有勒石刻碑、鑄鼎紀事的傳統。下圖的南京大屠殺死難者國家公祭鼎詳細記載了南京大屠殺的事實及痛悼。這體現了（）

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A.民族精神轉化為物質力量 B.人在社會生活中享用文化 C.文化綜合競爭力不斷提升 D.精神活動離不開物質載體

4.叉子，原來是古代的一種農具，經過多個世紀的改進，最后用來進餐，西方人終于改變了用手抓食物吃的落后習慣，從而形成了西方人獨有的飲食文化。由此可見（）

①文化是人們社會實踐的產物 ②人是文化創造者，又是文化享受者 ③文化影響人們的實踐活動和思維方式 ④不同的文化背景形成不同的文化印記 A.①② B.②④ C.①③

D.③④

5.孔子說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”這告訴我們（）①文化是人類社會所特有的現象 ②文化對人的影響來自特定的文化環境 ③文化對人的影響是潛移默化的 ④人們接受文化影響都是被動的

A.①③ B.②④ C.①④

D.②③

6.人之初，西方認為性本惡，中國認為性本善。對人性的基本判斷，影響著文化的根本構造，所以中西方國家的制度有很大不同。這說明（）A.文化對人的影響來自于特定的文化活動 B.不同民族社會交往帶有各自的文化印記

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C.不同的文化環境影響著人們的實踐活動 D.文化對人有潛移默化、深遠持久的影響

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7.不同時代占統治地位的價值觀念不同，人們在交往中采取的方式也不同。例如，在封建社會，受封建倫理的影響，人們必須遵循封建等級規范的交往方式。材料說明了（）

A.交往方式不同，價值觀不同 B.交往方式源于風俗習慣、文化程度 C.文化影響著人的交往行為、交往方式 D.封建社會等級倫理制度是錯誤的

8.“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山”“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”……當代著名詩人汪國真的詩，在一代人心中留下深深的烙印，并繼續影響著我們，這表明（）

①文化是人類社會實踐的產物 ②精神產品離不開物質載體 ③優秀文學作品能夠塑造人生 ④文化對人的影響深遠持久

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

9.古羅馬詩人、文藝理論家賀拉斯在《詩藝》中率先提出“寓教于樂”的概念，而現代教育學家普遍認同寓教于樂的方式最容易為兒童接受、最適用于兒童教育。寓教于樂方式的合理性在于它認識到（）

①文化對人的影響具有潛移默化的特點 ②文化對人的影響來自于特定的文化環境 ③文化對人的影響具有深遠持久的特點 ④優秀文化能夠豐富人們的精神世界 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

10.《菜根譚》有云：“徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶于詩書圖畫之內，適用于新課程各種版本教材的教學

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而俗氣潛消。”這說明（）A.文化對人的影響是深遠持久的 B.要積極參加各種文化活動 C.文化對人的影響是潛移默化的 D.文化能夠促進人的全面發展

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11.在“一帶一路”戰略實施中，要充分發揮文化的作用。文化不僅要成為與絲綢之路沿線國家交流的紐帶，更要全方位地融入“一帶一路”總體戰略布局，特別是要發揮文化產業在拉動經濟發展等方面的獨特作用。這表明（）

①文化是人類社會發展的重要基礎 ②文化交流有利于消除各國政治分歧 ③文化與經濟相互影響、相互交融 ④文化成為綜合國力競爭的重要因素 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

12.現如今公交車成了公民道德的見證,讓我們見識了什么樣的人是有“文化”的,什么樣的人是沒“文化”的。這里的文化是指（）

A.個人所具有的文化素養 B.人們接受文化知識教育的程度 C.人們的形體語言美 D.人類全部精神活動及其產品

13.文化修養往往產生于良好的內心修養之中，這說明（）

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A.文化素養是與生俱來的

B.文化修養是通過對社會的體驗來培養的 C.接受文化知識教育就能形成良好的文化修養 D.人們的文化修養完全取決于人們的自我反思

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14.因為大事件層出不窮，網絡新詞的產生更迅速、變化更快、傳播更廣，像“高富帥”“糾結體”“杜甫很忙”等“雷詞”（很有震撼力的詞語）多為熱點事件、新聞人物的濃縮和概括。這表明（）A.文化的發展與社會實踐同步 B.文化具有豐富的表現形式 C.人們在社會實踐中創造并享用文化 D.文化創造的主體是網絡經營者

15.專家指出，南京本身就是一本很好的歷史教科書，中山陵、夫子廟、秦淮河等，均帶有濃厚的文化色彩。這說明（）A.南京文化是人們社會實踐的產物 B.南京文化能促進經濟社會發展 C.精神產品具有經濟性 D.精神產品離不開物質載體

16.沒有一個與之相稱的、被世界認知和理解的現代形態的中華文化，中國的大國地位是無法奠定的；沒有中華文化的復興，也就沒有中國的真正崛起。而中國經濟高速發展所承載的國際期待和所肩負的國際責任，也必然要求我們通過中華文化來傳播和諧理念、完善中國表達、樹立中國形象。這體現了（）①一定的文化由一定的經濟、政治所決定

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②一定的文化反作用于一定的政治、經濟

③文化決定一個國家的國際地位和形象

④文化生產力在現代經濟的總體格局中的作用越來越突出

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A.①②③ B.①②④

C.①③④ D.②③④

17.我國古代的生產力發展水平遠遠落后于現代，卻出現了許多至今罕有其匹的大作家、大詩人、大書畫家。這說明（）

①先進的文化源于發達的經濟 ②文化的發展與經濟的發展并不是亦步亦趨的③文化具有相對獨立性

④經濟是文化發展的基礎 A.①②

B.③④

C.②③

D.①③

18.“六一”兒童節本應是天真快樂、爛漫無瑕的日子，然而在某些地方，兒童節卻在成人的世界里遭遇“變味”的尷尬。有些幼兒園用形形色色的方式向家長索捐，總逃不開一個“錢”字，給兒童節的“純凈天空”蒙上了一層陰影。這表明（）A.文化與經濟密不可分、相互影響 B.必須堅決反對不良文化的影響 C.“拜金主義”主導了社會的發展 D.反對向兒童進行與金錢有關的教育 19.創意產業是文化與經濟全面融合的產物，知識經濟出現以后，文化和藝術經濟開始成為全世界發展的新趨勢。文化的力量總是無聲地融入經濟、政治和社會中，孕育無形的凝聚力、向心力及親和力。這說明（）①文化與經濟、政治融為一體，不可分割 ②文化與經濟、政治相互交融

③一定的文化反作用于一定的政治、經濟，給予政治、經濟以重大影響 ④文化能夠極大地促進經濟、政治的發展

A.①②

B.②③ C.③④ D.①③

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20.中國人的名字絕不和父母或長輩相同，以此表示對他們的敬重。而非洲有的部族為表示對自己先人的尊重和紀念，則把逝世的先人的名字繼承下來，以至于有的人的名字長且多。產生這一現象的原因在于（）A.自然環境的差異

B.風俗習慣的差異 C.文化程度的差異 D.交往方式的差異

第Ⅱ卷（非選擇題 共40分）

二、非選擇題

21.習近平同志非常重視文化建設，圍繞文化強國戰略提出了一系列具有重要意義的大思路。主要包括培育核心價值觀、弘揚中華優秀傳統文化、提高國家文化軟實力、把握意識形態工作的領導權、管理權、話語權等。為了實現中華民族偉大復興，除堅持道路自信、理論自信、制度自信外，必須增強民族自信，而民族自信的關鍵是對中華傳統文化的自信。

運用“文化與社會”的知識回答，為什么要堅定不移地實施文化強國戰略？（10分）

22.時代前進需要積極向上的道德風尚來引領，社會發展需要道德楷模的力量來推動。

材料一：全國道德模范是當代中國的道德標桿，是社會主義核心價值觀的生動體現。適用于新課程各種版本教材的教學

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他們關愛他人、助人為樂的道德情懷，見義勇為、勇于擔當的無畏精神，以誠待人、守信踐諾的為人品格，敬業奉獻、勤勉做事的職業操守，孝老愛親、血脈相依的至美真情，彰顯了人間大愛，展現了人性大美，感動了全社會，溫暖了全中國。材料二：習近平主席在會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時強調，要深入開展學習宣傳道德模范活動，弘揚真善美，傳播正能量，激勵人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會積善成德、明德惟馨，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚起強大的精神力量和有力的道德支撐。

（1）結合材料一，運用“文化對人的影響”的知識，結合材料說明評選表彰道德模范的原因。（9分）

（2）結合材料二，運用“文化與社會”中涉及的知識，說明應如何激勵人民群眾崇德向善、見賢思齊，推動社會良好風氣形成。（9分）

23.閱讀材料，回答問題。

材料一：愛國，這是我們對自己祖國最質樸的感情。生活中的一系列最美：最美女孩、最美媽媽、最美少女、最美大學生、最美農民工……草根平民的“最美”善舉折射著人性的光輝，體現了中華民族的傳統美德，不僅給被救者帶來了生的希望，適用于新課程各種版本教材的教學

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也體現了草根身上的愛國情懷所激發的社會向善的力量，讓社會變得溫暖明亮，愛意涌動。

材料二：愛國是情感，更是責任。青年學生是祖國的未來、民族的希望，是愛國主義的傳承者。為了更好地弘揚愛國精神，踐行愛國行動。班級打算以此次班會為契機，組織學生開展“愛國主義教育”進社區活動。

（1）從“文化塑造人生”角度，分析宣傳這些“最美”人物對社會的意義。（6分）

（2）請以材料二中的活動擬定兩個具體的主題，并從文化對人的影響角度指出其理論依據。（6分）

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參考答案

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1.D解析：墨子這句話的本意是說，人性如素絲，被青色沾染就變成青色，被黃色沾染就變成黃色，沾染的色彩變了，它的顏色也隨著變化，被五色所沾染，它也就變成了五色，所以說沾染不可以不謹慎。從文化生活角度看，引文強調文化對人的影響。D項強調要以人為鏡，見人長者取之，見人短者反思自己，有則改之，無則加勉，符合題意要求。A、B、C均不符合題意。

2.A解析：③表述錯誤，優秀文化豐富著人們的精神世界，而不是所有的文化，而且與材料主旨無關，排除；④表述錯誤，民族文化是民族身份的重要標志，文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，故排除。

3.D解析：題中的國家公祭鼎是記載南京大屠殺死難者的物質載體，因此本題應選D項；其他各項與題意不符，均不能入選。

4.A解析：本題考查文化的特點和文化對人的影響的知識。材料中關于人類對“叉子”的使用和改進過程，表明文化是人們社會實踐的產物，故應選①；叉子的使用，改變了西方人的生活習慣和生活方式，表明人是文化的創造者，又是文化享受者，故應選②；③④不符合題意，均不能入選。

5.D解析：題干中與善人居，與善人化矣；與不善人居，亦與不善人化矣。說明文化對人的影響來自特定的文化環境，文化對人的影響是潛移默化的，②③正確。①本身說法對，但與材料不符。人們接受文化影響往往是主動的，而不是被動的，④不正確。故選D。

6.C解析：對人的本性認識不同導致中西方國家的制度有很大不同，說明不同的文化環境影響著人們的實踐活動，C項符合題意。7.C解析：材料反映了文化的作用，C項正確。

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8.D解析：汪國真的詩在一代人心中留下深深的烙印，說明 ④。繼續影響我們，體現 ③。①②表述正確，與題意不符。

9.A解析：寓教于樂，通俗來說，就是教育者通過創設特定的文化環境，讓受教育者在審美體驗和審美感受中得到陶冶、教化，體現了文化對人具有潛移默化的影響，①②符合題意。③④不是寓教于樂所體現的。

10.C解析：文化對人的成長具有重要作用，不同性質的文化作用不同，B、D兩項觀點錯誤；“漸”“潛”表明文化對人的影響具有潛移默化的特點，故答案舍A項而選C項。

11.D解析：物質資料的生產是人類社會發展的基礎，舍去①。國家利益不同、社會制度與意識形態不同，不可避免地存在政治分歧，故排除②。③④符合題意。12.A解析：文化素養是通過對社會生活的體驗,特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養出來的。漫畫中乘客行為是文化素養的表現,題干中“文化”主要指文化素養,故選A。

13.B解析：良好的內心修養要通過對社會的體驗逐步培養，故B項正確，A項錯誤。接受文化知識教育有助于形成良好文化修養，但二者不是必然的關系，C項錯誤；D項否認了學習、環境等的重要性，觀點錯誤。

14.C解析：這些詞語作為文化是一定社會實踐的反映，人們只有在實踐中才能創造文化，同時這些文化也會在實踐中被廣泛應用，C項符合題意。A、D兩項本身說法錯誤。B項與材料無關。

15.D解析：材料表明精神產品與物質載體的關系，D項表述正確。A、B兩項與材料結合不緊密。C項說法片面，精神產品是否具有經濟性要看具體情況。

16.B解析：題干強調了文化與經濟的關系，①②④符合題意；③表述錯誤，一個國適用于新課程各種版本教材的教學

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家的國際地位是由綜合國力決定的，故選B。

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17.C解析：本題考查文化的相對獨立性。材料說明文化具有相對獨立性，并不是只有發達的經濟才會產生先進的文化，②③正確，①錯誤；④不符合題意，排除。18.B解析：向家長索捐屬于“拜金主義”不良文化的體現，必須反對，B正確。A與題意不符；C與事實不符；與金錢有關的教育并不都是錯誤的，D觀點錯誤。19.B解析：文化與經濟、政治相互影響、相互交融。但文化具有相對獨立性，不是融為一體，不可分割，故①項錯誤。先進文化總是能夠極大地促進經濟、政治的發展，故④項錯誤。排除①④。故選B。

20.B解析：中國與非洲人的姓名各有特色，原因在于各地的文化不同。A、C、D三項未體現；B項正確。

21.答案：①文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界和改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會產生深刻的影響。

②文化與經濟政治相互影響，先進健康的文化會促進社會的發展進步。③文化與經濟政治相互交融，文化生產力，文化政治影響力越來越突出。④文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為經濟社會發展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越成為維護國家利益和安全的重要精神武器。

解析：本題考查文化與社會的知識。旨在考查學生調動和運用知識的能力?；卮鸨绢}要從不同的角度回答文化的作用。實施文化強國戰略，是因為文化作為一種精神力量，能夠對社會產生深刻的影響，因為文化對經濟政治具有反作用，先進的文化促進經濟和政治的發展；因為文化在綜合國力中的地位越來越突出。

22.（1）①文化對人的影響來自于特定的文化環境和各種形式的文化活動。開展表適用于新課程各種版本教材的教學

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彰道德模范評選活動，能夠營造學習先進、爭當模范的濃厚社會氛圍。②文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。開展表彰道德模范評選活動，能夠引導人們見賢思齊，進一步提升人們的道德自覺。③文化塑造人生。優秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發展。開展表彰道德模范評選活動，能夠激勵人民群眾崇德向善，提升自己的思想道德水平。

（2）①開展豐富多彩的文化知識和思想道德教育活動，提升人們的文化素養和思想覺悟，激發人們崇德向善、見賢思齊的內在動力。②發展中國特色社會主義文化，促進社會主義文化大發展大繁榮，為提升人們道德建設提供更多的物質活動和物質載體。③深入開展學習宣傳道德模范活動，弘揚真善美，傳播正能量，發揮先進文化對良好社會風氣的引導作用。

23.答案：（1）①優秀文化能豐富人的精神世界。宣傳這些“最美”人物，可以豐富人們的精神世界，激發著社會向善的力量，是培養健全人格的重要途徑。②優秀文化能增強人的精神力量。宣傳這些“最美”人物，能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。

③優秀文化能促進人的全面發展。宣傳這些“最美”人物，能促使人們的思想道德素質不斷提高，對促進人的全面發展有著重要作用。

（2）①舉辦一次“弘揚愛國精神，爭做文明市民”圖片展。理論依據：文化對人的影響來自于特定的文化環境，來自于各種形式的文化活動。

②舉辦愛國志士先進事跡報告會。理論依據：優秀文化能夠豐富精神世界，增強精神力量，促進人的全面發展。（評分要求：設計的活動主題要能夠弘揚愛國主義精神，適用于新課程各種版本教材的教學

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理論依據要符合主題。）

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解析：第（1）問，從“文化對塑造人生的作用”角度分析宣傳這些“最美”人物對社會的意義，可從優秀文化能豐富人的精神世界，優秀文化能增強人的精神力量，優秀文化能促進人的全面發展三方面結合材料分析，要求熟練掌握課本知識。第（2）問，認真審題，結合材料二中的活動擬定兩個具體的主題，并從文化對人的影響角度指出其理論依據。如舉辦一次“弘揚愛國精神，爭做文明市民”圖片展，用文化影響人的來源解釋，主題與理論依據要對應。

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