第一篇：地方童謠在幼兒園小班的傳承

地方童謠在幼兒園小班的傳承

摘要：隨著普通話的普及，方言正在以我們可以看得見的速度漸漸遠離我們的生活。每一個地方都有自己獨特的鄉音，這是祖先給我們留下的寶貴的非物質文化遺產。當我們警覺鄉音的流逝時，作為一名幼兒園的教師，我們主動擔負起了方言傳承的擔子。在幼兒在園一日活動中，我們從環境的創設、集體教學、語言區、幼兒園家長開放日、午后的戶外散步等活動中開展了生動有趣的地方童謠活動，為鄉音的傳承默默做著自己力所能及的事情。

關鍵詞：地方童謠；方言傳承；幼兒園

【分類號】G613.3

普通話是我們民族的共同語言，承載著我們民族的主體文明和哲學世界觀，也方便全國人民交流。而方言和民族語言是千百年來形成的地方文化，承載著地方的特色文明和哲學世界觀，蘊藏著地方的智慧、技藝、信仰、風俗載體，是普通話無法替代的。常熟方言語調快而硬，像豆子滾落。方言雖然生硬難聽，但還是有它獨特有趣的地方。濃重的鄉音，生硬快速里自有它獨有的麥香氣息，粗糙本真。

《指南》指出：3-4歲的孩子應基本會說本民族或本地區的語言。然而，近年來，在小班開學初我發現了一個令人擔憂的現象，即一半以上的小班孩子不會用本地的語言表達，半數孩子聽不懂他人說的方言要表達什么意思。3-4歲幼兒的語音發展到了一個大的飛躍期，同樣也是詞匯飛躍發展的時期之一。如何把握住孩子語言發展飛速的這個時期，來傳承方言呢？下面是本人結合工作實際談談“地方童謠在幼兒園小班的傳承”的研究。

一、環境創設――自制地方童謠圖夾文，引發孩子興趣。

《幼兒園教育指導綱要》指出：語言能力是在運用的過程中發展起來的，發展幼兒語言的關鍵是創設一個能使他們想說、敢說、喜歡說、有機會說并能得到積極應答的環境。

在白茆地方童謠園本課程研究中，我們對圖夾文詮釋本地童謠進行了一些研究。首先，根據小班幼兒的認知特點，我們從《陸瑞英民間故事歌謠集》中選取了一些適合孩子的文字形式的本地童謠，然后，為了便于幼兒欣賞和理解這些本地的童謠，我們把這些文字的內容用圖繪的方式表現出來。這些研究的成果展示到班級語言區，激起了孩子探索的欲望。孩子們看到這些圖片總會一邊指指點點，一邊說著自己對圖的理解。也就是這些適合孩子的地方童謠圖夾文圖片的展示，激起了孩子說的興趣。每當這個時候，我們就會適時地介入孩子的閱讀和講述中，和他們一起來說說圖片里的事情。方言就在這里進入孩子的閱讀。

二、地方童謠課程走進語言集體教學，延伸在語言區里。

《幼兒園教育指導綱要》指出：引導幼兒接觸優秀的兒童文學作品，使之感受語言的豐富和優美，并通過多種活動幫助幼兒加深對作品的體驗和理解。

白茆山歌可謂是一本很珍貴的教科書，但是現今山歌傳承人大多年歲以高，“肚里山歌裝滿籮”和“山歌聲聲匯成河”的盛況，要想世世代代傳承下去，需要新的傳承人；山歌文化要想不斷適應人民生活水平和審美觀念的提高，需要在原有基礎上不斷改革創新，需要新的傳承。在這樣時不我待的情況下，我們把山歌引進了幼兒園的課程中，從白茆山歌的童謠部分著手展開了一系列的研究，形成了具有白茆特色的本地童謠園本課程。

以小班童謠《姆娘姆娘好吃來》為例。童謠《姆娘姆娘好吃來》原始內容僅兩句話，即：姆娘姆娘好吃來，黃狗羅羅眼熱來。就在這簡單的兩句話里，包含了方言詞匯：“姆娘姆娘”“黃狗羅羅”，更包含了一個品嘗美味的情境。品嘗什么美味呢？結合小班音樂活動《蘋果》，我設計了小女孩（小細娘）、小男孩（小猴子）吃蘋果，黃狗（黃狗羅羅）看見了羨慕（眼熱來）這樣一個生動的生活情境過程。

然而方言的傳承不是幾次童謠集體活動就能完成的，所以集體活動童謠《姆娘姆娘好吃來》只是打開了幼兒學說方言的一扇門，之后的延續活動在語言區展開，孩子的方言詞匯不斷增加。

童謠《姆娘姆娘好吃來》在語言區里的延伸活動：

●借助童謠《姆娘姆娘好吃來》，進行動物的替換，豐富方言詞匯：“小花貓伲”“小羊媽媽”。

1.教師：“喵喵喵，誰來了？”出示小貓（小花貓伲）圖片 “用白茆話怎么和它打招呼？看見小猴子吃蘋果，小花貓伲說什么呀？（姆娘姆娘好吃來，小花貓伲眼熱來。）小花貓伲，守一守唄嫩好吃吃。”

2.教師“咩咩咩，誰來了？”出示小羊圖片（小羊媽媽）“用白茆話怎么和它打招呼？看見小細娘吃蘋果，小羊媽媽說什么呀？（姆娘姆娘好吃來，小羊媽媽眼熱來。）小羊媽媽，守一守唄嫩好吃吃。”

動物主角的替換，給幼兒說童謠注入了新的活力的同時，孩子的方言詞匯得到豐富。而且，這里教師預設了一個情節： 守一守唄嫩好吃吃。這個情節的預設為后面的活動做了鋪墊，這里是等一等吃好吃吃。

●動物、食物匹配。

教師出示食物圖片肉骨頭、小魚、青草。

1.教師：“小朋友喜歡吃蘋果，黃狗羅羅喜歡吃什么呢？（肉骨頭）”請幼兒給黃狗羅羅送肉骨頭。“吃到了香噴噴的肉骨頭，黃狗羅羅開心地說：姆娘姆娘好吃來，黃狗羅羅開心來。”

2.教師：“小花貓伲給它送什么好吃的？”（小魚）請幼兒給小貓送小魚。“吃到了鮮美的小魚，小花貓伲心里怎么樣？（開心）”鼓勵孩子和老師一起來說說小花貓伲的感受：姆娘姆娘好吃來，小花貓伲開心來。

3.教師：“快來給小羊媽媽送好吃吃吧。”請幼兒送食物。“吃到了鮮嫩的青草，小羊媽媽開心地說，孩子們開心地說：姆娘姆娘好吃來，小羊媽媽開心來。”

上一個環節是“等一等吃好吃吃”，這個環節是“吃到了而開心”，孩子們把食物圖片送給小動物，就像真的給小動物吃了它??愛吃的食物一樣，愉悅的情感體驗得到滿足。

至此，一首嶄新的白茆童謠誕生了。

童謠《姆娘姆娘好吃來》由原始內容“姆娘姆娘好吃來，黃狗羅羅眼熱來”變為下面的內容：

姆娘姆娘好吃來、黃狗羅羅眼熱來。姆娘姆娘好吃來，小花貓伲眼熱來。姆娘姆娘好吃來，小羊媽媽眼熱來。姆娘姆娘好吃來，黃狗羅羅開心來。姆娘姆娘好吃來，小花貓伲開心來。姆娘姆娘好吃來，小羊媽媽開心來。

幼兒的方言詞匯學習從先前的“姆娘姆娘”“黃狗羅羅”兩個，到現在的“小花貓伲”“小羊媽媽”“肉骨頭”“小魚”“青草”等，方言詞匯在累積中得到豐富，情感的體驗也從先前的不得食物而眼熱到后來的得到食物而開心。

在幼兒有了童謠感知的基礎上，我們后續又自制了童謠手偶，這種根據童謠內容教師自制的手偶投放到語言區，使得孩子們說童謠的興趣倍增，在手偶操作中童謠說得朗朗上口。

三、總結

當然，在《陸瑞英民間故事歌謠集》中，還有許多適合孩子們說的白茆童謠等待我們去發掘。我們相信，更多的白茆童謠在教師精心設計后會走進幼兒的一日生活，白茆地方童謠會在孩子們一日活動的多個環節中唱響，白茆地方童謠在我們的努力下會得到傳承與發展。

第二篇：小學地方課程 童謠

陳年童謠余味香

——傳統童謠在低段地方課程教學中的應用

【摘要】傳統童謠具有民俗性、教育性、趣味性、文學性、創造性、可讀性。她所蘊涵的這些積極的教育價值也正是地方課程所追求的，把傳統童謠引入到地方課程中，可以使教學更加風趣、更加生動，從而更加有效地實現課程目標，更好地提升教學效果。

【關鍵詞】傳統童謠 低段 地方課程

引言：

傳統童謠作為我們民族文化寶庫中的一顆明珠，口口相傳，千年璀璨，在厚重的歷史塵埃中也難掩其美。她具樸素無華、音韻和諧、節奏多變、語句簡練、瑯瑯上口、易懂易記、幽默詼諧之特點。她涉動物、生活常識、語言、游戲、憶舊等內容。她融民俗性、教育性、趣味性、文學性、創造性、可讀性于一體。傳統童謠所蘊涵的這些積極的教育價值也正是地方課程所追求的，把傳統童謠引入到地方課程中，可以使教學更加風趣、更加生動，從而更加有效地實現課程目標，更好地提升教學效果。

一、巧用童謠，激發興趣，積極參與

我國著名教育家陳鶴琴先生說過：“小孩子生來是好動的，是以游戲為生命。”對一、二年級的學生來說，這一點體現的尤為明顯。因此，在《人自然社會》的編寫過程中，編者根據孩子的心理發展特點，煞費苦心地介紹了許多傳統的游戲。如一年級從第2課到第6課，分別介紹了點將、踢腳絆絆、玩小棒、跳房子、挑花線、踢毽子的游戲。二年級第2課介紹了踩高蹺、滾鐵環、抽陀螺、丟手帕、抓子兒、踢皮球、老鷹捉小雞的游戲。如果說這些游戲是豐盛大餐的話，那游戲過程中的童謠就是提鮮用的雞精，讓人回味良久。

在教學“踢腳絆絆”這一游戲過程中，孩子們第一次接觸了童謠。

踢腳絆絆，絆過南山； 南山北斗，鯉魚開口； 新伴上任，舊伴縮進。

因為用普通話念有點拗口，我把童謠改成了蕭山方言版，而且鼓勵學生用方言來念。

踢腳扳扳，扳過南山，和玉兔山，湯罐大路，跌落腳落扳落進。

其實這段童謠說不上什么具體的意思，字詞之間也沒有什么邏輯可言，但是跟游戲一配合，很快印在了孩子們的頭腦中，本來看似很無聊的游戲也變得韻味十足。更讓人意外的是，孩子們回家把這段童謠念給家長聽，引起了很多家長的共鳴，仿佛回到了自己的童年。甚至有的家庭圍坐在一起也玩起了這個游戲，這讓孩子們自信心爆滿，感覺跟父母平起平坐，能平等對話了。由此，對地方課程這門課產生了濃厚的興趣。

課后，我和孩子們一起收集了游戲中的童謠，如 《燕兒挑花線》 燕兒燕兒挑花線，剪兒子股、豆腐塊，里拐外拐，八仙過海，九十九、一百。《踢毽子》 一只毽子滴撥滴，馬兒開花二十一，二五六、二五七、二八二九三十一，三五六、三五七、三八三九四十一??九五六、九五七、九八九九一百一。

這樣，借助童謠獨特的魅力，似磁鐵般一下子將學生們的注意力聚斂，使濃厚的學習興趣充滿課堂，每個學生的參與意識都達到最高點，有效地激發了學生的自身各方面能力的發展，產生新的審美追求。

二、泛用童謠，拓展內容，增進體驗

由于一二年級學生識字量少，《人自然社會》在編寫過程中采用圖文結合，以圖為主的編寫模式，突出教材是學生的學本，強調活動性與體驗性。但是僅靠屈指可數的幾張圖片，遠遠滿足不了孩子們的求知欲和好奇心。童謠用有限的文字，為孩子們生動形象地展現了豐富多彩的內容，增進了活動性和體驗性。有一位特級教師指出：開發和利用本地文化資源，最好的辦法是在日常的教學中，把地方文化資源融入其中。這樣的結合既自然，又使學生感到親切。我將童謠融入其中。

在教學《我國的傳統節日》中，我出示了民俗童謠《十二月》。

一月嗑瓜子，二月放鷂子，三月種地下秧子，四月上墳燒錠子，五月白糖溫粽子，六月朝外扇扇子，七月西瓜吃心子，八月月餅嵌餡子，九月金柑夾桔子，十月砂糖炒栗子，十一月鐵鐵撲撲落雪子，十二月凍死涼亭叫花子。

區區百來字，涵蓋了清明、端午、中秋三個傳統節日的風俗，介紹了每個季節時興的吃食，以及季節轉換過程中代表性的事物，信息量非常大。

我和孩子們一起在童謠里體會嗑瓜子的閑適，放風箏的樂趣，下秧子的艱辛；一起品嘗糖蘸粽子，冰凍西瓜，糖炒栗子；一起在清明悼念逝去的親人，在端午緬懷愛國的屈原，在中秋感恩身邊的每一個人。一節課下來，有些小孩子驚呼，好像過了一整年。

我還讓不是本地戶籍的孩子介紹他們那里特殊的傳統風俗。有個溫州的小孩子就向我們展示了溫州版《十二月》。

正月燈；二月鳶；

三月麥稈作吹簫；四月四，做做戲； 五月五，過重五；六月六，曬霉毒； 七月七，巧食喜鵲啄；八月八，月餅餡芝麻； 九月九，登高送娘舅；十月末，水冰骨； 十一月，吃湯圓；十二月，糖糕印狀元。

看了溫州版的《十二月》，孩子們議論紛紛。原來每個地方的風俗習慣都不一樣啊!然后，一個接一個的問題都冒出來了。麥稈怎么吹簫啊？我們這里是唱越劇，你們那里唱什么戲啊？重五怎么過啊？喜鵲真的會來吃嗎？你們那里最高的山叫什么名字呀，你能爬到頂上嗎？糖糕是不是跟我們這里的年糕差不多？簡直跟開新聞發布會差不多。這樣一來，他們不光過了一整年，還等于到溫州轉了一圈。

童謠，似一座橋梁將現實生活與地方課程教學緊緊相連，使地方課程教學展現出迷人的光彩；同時，也賦予地方課程教學更多的活力和靈性，使學生們獲得了更好的體驗教育。

三、善用童謠，陶冶性情，加強德育

著名兒童學家、首都師范大學金波教授認為，好的童謠是心靈雞湯，它能滋潤孩子們的心靈，幫助他們健康成長。通過傳唱童謠，既可以得到快樂，又可以學到知識，非常有助于孩子們形成良好的審美能力。并且對兒重開朗樂觀的人格塑造、思想品德的形成、美好情感的培養、行為習慣的養成、乃至中華民族語言美感的熏陶都有著潛移默化、無可替代的作用。

教學《王獻之和王羲之》時，我出示了《懶漢耕田》的童謠。天亮露水白洋洋，寧可中午弗乘涼。中午太陽熱煞煞，寧可夜里夜半旮。夜里蚊蟲響如鼓，寧可明朝天亮補。懶漢耕田像契約，每日總有早中夜。

孩子們聽了我的解說，一個個都樂呵呵的，笑這懶漢一日復一日，明日何其多。我請孩子們勸勸這個懶漢，孩子們說的頭頭是道。有的說，你這樣下去，秋天沒有糧食收，你會餓死的。有的說，不要拖拖拉拉的，你的田總是要你去耕的，別人是幫不了你的。有的說，中午太熱，晚上蚊子太多，你還是趁早上把田耕了吧。我話鋒一轉，把矛頭轉向了幾個喜歡偷懶的家伙。我們班有沒有這樣的人？

春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠。等到秋來冬已至，不如收拾到明年。

馬上有人舉報了，誰做作業拖拖拉拉，誰每次都是最后一個交作業，誰課文不會背誦，誰回家作業沒完成等等。這些被點到名字的學生都羞紅了臉，心想再不改正缺點，以后就要被冠以“懶漢”的名頭了，還能不改嗎？就靠著這個童謠故事，不需要老師的說教，孩子們就懂得了珍惜時間，勤奮學習的道理。

在上《張樂平和三毛的故事》時，為了讓孩子們真切地感受到舊時代孩子辛酸的生活，我出示了《頭字歌》。

看牛小人吃苦頭，睏么睏在牛圈頭，三腳稻草當被頭，兩塊磚頭當枕頭，蚊蟲蒼蠅叮鼻頭，老鼠來咬腳趾頭，天亮爬起五更頭，夜里歸來嘸日頭，三餐吃個冷飯頭，過飯啃個菜蔀頭，夜飯吃過洗灶頭，還要再汰尿布頭，若還做得不對頭，一巴掌加一拳頭，眼淚咽落肚里頭，何年何月會出頭？

孩子們開始還大聲朗讀，讀著讀著就降低了分貝，讀到“眼淚咽落肚里頭”時，有些小孩子的眼淚已經在眼眶里打轉了。這首童謠的每一句話都像一個鏡頭出現在我們面前。蜷縮在牛圈里瑟瑟發抖，不時還有蚊蟲騷擾，老鼠也會吱吱叫著爬出來。眼睛都睜不開就要起來，捧著冰涼的飯碗，嚼著跟石頭一樣硬的剩飯。從早干到晚，還要挨打，瘦弱的肩膀微微顫抖，卻又不敢哭出聲。這樣的辛酸我們不能真真切切的體會，但是我們現在的幸福生活卻能實實在在地感受到。孩子們好像一下子長大了。有的說以后不再對父母提無理的要求，買這買那。有的說以后在學校里不再挑食，一定把飯菜吃完。有的說以后一定好好學習，不讓父母生氣。

由此可見，耐人尋味的地方童謠十分吻合學生們的心理特點，突出了地方課程極強的特色性和針對性，使地方課程的說教不再是填鴨式的滿堂灌，而是有著無限的精彩，同時也切實發揮了地方課程的育人功能，使其真正成為學生的心靈雞湯。

四、活用童謠，再度創新，精彩無限

地方課程內容廣泛，包羅萬象，傳統童謠畢竟數量有限，內容也比較狹窄。僅僅靠收集傳統童謠，已無法滿足學生的需求。為此，我想到了自己來給課程編童謠。第一首寫的是《安全歌》。小朋友笑呵呵，大家來唱拍手歌。你拍一我拍一，路邊飲食要注意。你拍二我拍二，健健康康真快樂。你拍三我拍三，遇到險情別慌張。你拍四我拍四，用火不當會出事。你拍五我拍五，橫穿馬路排隊伍。你拍六我拍六，電器說明要看透。

你拍七我拍七，不要玩火做游戲。你拍八我拍八，電線不能隨便拉。你拍九我拍九，上下樓梯靠右走。你拍十我拍十，安全知識落到實。

上課的時候一出示，孩子們就像嘴刁的食客，開始挑剔起來。有的說，好像跟以前讀的味道不一樣。有的說，好像次序有點亂。我只能從實招來，這是老師創造的現代童謠，歡迎大家批評指正。這下他們來勁了，各說各有理，每個人都有自己的想法。干脆，每個人都來創作一首，安全為主題，形式不限。沒想到，他們還編的有模有樣。

小學生，上學校，按時到校不遲到。教室里，走廊上，不追逐來不打鬧。上下樓，靠右行，不把扶手當滑梯。拐彎處，不快跑，以免把人給撞倒。莫玩水，莫玩火，以免傷害我們大伙。同學們，要記牢，安全常識很重要。還有仿照《三字經》寫的。小朋友，正年少。走路時，靠右行。過馬路，要當心。斑馬線，看分明。紅燈停，綠燈行。

我把這些作品帶到課堂上展示，孩子們讀著自己的作品，傳達著安全的重要性。我突然覺得這不僅是獲取知識的教室，更是展示才能的舞臺。雖然，他們的作品還很幼稚，不是那么瑯瑯上口，不是那么對仗工整，不是那么前后押韻，但他們能積極去吸取傳統童謠的精髓，進行自主創作，這無疑說明了在地方課程的實施過程中，童謠多樣化的表現形式深深地吸引了學生，引導他們主動深入課堂、參與教學。這樣，既培養了學生學習的自主性和創造性，也能很好地體現地方課程跳躍的時代性和鮮活的現實性。

結語：

實踐證明，將傳統童謠引入地方課程教學，不僅豐富了教學內容，激發了學生對地方課程的熱情，拉近了師生之間的距離，也體現了教學的生活化；同時，在課程實施中，處處以學生發展為本，進而對兒童思想品德的形成、美好情感的培養、行為習慣的養成，都起著潛移默化的作用；更主要的是借此契機，努力提高課程實施水平，更好地達到地方課程教育教學理想的境界，使其成為新課程改革中的一大亮點。

【參考文獻】

趙志軍 《地方課程建設應把握的幾個關鍵問題》 ——《中國教育學刊》 徐繼存，段兆兵，陳瓊 《論課程資源及其開發與利用》——《學科教育》 辜偉節 《略論地方課程開發的基本思路》

傅順康 《開發和利用地方課程資源，推進新課程實驗》

第三篇：讓童謠在幼兒園綻放芬芳

讓童謠在幼兒園綻放芬芳

民間童謠是具有中國特色的藝術，它來源于民間，篇幅短小、童趣盎然，富有節奏、聲韻的美感。內容貼近幼兒的現實生活，語言符合幼兒的朗誦特點，便于幼兒吟誦與理解，使幼兒在潛移默化中逐漸增長知識、擴大生活經驗、陶冶幽雅性情、提高文學素養。

童謠在幼兒學習中的地位和作用，也早已被人們認識到，對兒童開朗樂觀的性格塑造、思想品德的形成、美好情感的培養、行為習慣的養成都有著潛移默化、無可替代的作用。童謠對幼兒的發展具有如此大的教育價值，而我們傳統的童謠教學卻往往停留在讓幼兒記憶、朗讀的層面上，重語言技巧，輕審美感受，民間童謠的教育價值沒有得到充分挖掘。那么究竟如何開展民間童謠教學活動，讓孩子們真正感受美、表現美和創造美呢？

創設一個良好的童謠欣賞、學習環境也是至關重要的。《綱要》指出：“幼兒的發展是在與周圍環境的相互作用中實現的。”因此，我將童謠滲透在一日生活之中，滲透在班級的各個角落之中，讓幼兒邊欣賞、邊回憶，從多角度、多方位、多通道來感受童謠的無窮魅力，從而主動地去發現美、表現美、創造美，進一步萌發學習童謠的興趣。

1.一日生活中的童謠滲透。“幼兒園一日生活都是教育”。我們要充分利用每一個環節來對幼兒進行童謠教育。如現在的孩子都有點嬌氣，惰性很強，對運動缺乏熱情，于是我們利用每天的早鍛煉和戶外活動環節，和幼兒玩一些童謠游戲，如“劃旱船”“編花籃”“一米二米三米”等，既激發了幼兒參與體育鍛煉的熱情，又讓幼兒學習、感受了民間童謠的趣味性。又如幼兒每天的飲食起居等環節，我們都用童謠的形式來提醒幼兒遵守各項常規要求，如盥洗童謠、整理物品童謠等等，使幼兒的良好行為、生活衛生等習慣在一日生活中自然、巧妙地得到培養。這樣不僅使幼兒一日活動的各個環節過渡自然，同時減少了幼兒排隊、等待的消極現象。

2.區域活動中的童謠滲透。區域活動是主題活動的延伸和補充，隨著主題活動的開展，我們根據孩子們的興趣及需求在活動區投放了許多有關童謠的操作材料，讓幼兒進一步學習、鞏固。如在《夢幻西游》主題活動中，我們在語言區提供了西游劇場，引導幼兒將童謠《唐僧騎馬咚那個咚》中的人物形象畫出來，制成手偶，這樣可以邊操作，邊學習童謠，提高了孩子們的積極性。

由于幼兒的能力存在個別差異，在投放材料時除了考慮操作性、趣味性，還要充分體現層次性。如能力弱的幼兒可以利用手偶這種直觀形象的形式學習童謠。能力強的幼兒可以通過直接念文字來學習童謠。通過孩子們之間自主的交流、分享，班級里學習童謠的氛圍會越來越濃厚。

3.主題活動與童謠的融合。我們在開展《夢幻西游》主題活動時，特意拓展了有關“西游”童謠的內容，孩子們積極地去搜集，并通過自己畫一畫、剪一剪、貼一貼等多種形式來表現，活動效果非常好。

幼兒主要是運用形象思維，憑借事物的具體形象或表象進行聯想。直觀形象的教具有助于激發幼兒的興趣和想象力。因此，應充分發揮教具的作用，提高教學效果。

1.顏色鮮艷的圖片。把民間童謠的內容按需要描繪下來，拍攝和制作成照片、圖片、卡片等，使內容形象化。

2.形象逼真的動畫。動感強的東西幼兒都特別感興趣。電化教具具有色彩鮮艷、形象具體、動感強等優勢。如：《小老鼠上燈臺》的童謠教學，利用多媒體把小老鼠偷油吃時的一舉一動都刻畫得很生動，見到老貓嚇得滾下來時更是形象。這種動畫最能吸引幼兒的目光，使幼兒在不知不覺中學會了童謠。

3.利于表演的手偶。手偶通常以一個角色的形象出現，它以幽默夸張、鮮明有趣、操作性強而深受幼兒喜愛。因此教師應充分利用手偶，吸引幼兒興趣，使幼兒在興趣中學習童謠。

培養幼兒對童謠的興趣，教師的教學語言起很大的作用。若教師的教學語言不夠形容生動，會使幼兒感到無趣而失去興趣。相反巧妙設計、形象生動、富有吸引力、感染力的教學語言則能充分激發幼兒的興趣，提高學習的積極性。

1.啟發性的語言。在激發幼兒興趣中教師啟發性的語言至關重要，如民間童謠《剪窗花》中，教師引導和啟發小朋友通過觀察發現窗花的奇特，從而激發幼兒學習這首童謠的興趣。

2.優美動聽的示范語。教師示范朗讀童謠時，充分掌握音準和朗讀的技巧，以抑揚頓挫、變化生動、聲情并茂的語言朗讀，不僅增添童謠的美感，更能夠有效地感染幼兒。如童謠《十二月花名歌》，教師的示范語使幼兒對這首童謠產生很大的興趣，幼兒在說童謠的時候，既可以豐富自身語言和感受語言的優美，同時也認識了植物生長的特點。

3.利用當地語言。在熟悉童謠的基礎上，我們會用自己本土的語言讓幼兒說一說。這樣的形式增添了不少童趣，而且念出來的童謠特別有鄉土氣息。同時，幼兒感受到家鄉語言的美，激發了幼兒熱愛家鄉的情感。

有了合適的教材，那么教學活動如何進行，才能萌發幼兒發現美的意識，激發幼兒表現美的興趣，提高幼兒的審美能力呢？許多老師會將民間童謠的教學活動理解為讀讀念念，這樣孩子得到的只是機械的記憶而沒有情感上的體驗，那何來審美能力的提高呢？《綱要》明確指出：“幼兒園應在豐富多彩的活動中擴展幼兒的經驗，提供語言發展的條件。”豐富多彩的活動是幼兒語言發展和審美能力提高的前提。

（一）領域互滲說童謠

《綱要》指出：“幼兒語言的發展與其情感、經驗、思維、社會交往等其他方面的發展密切相關。”因此，各科教育活動要注意相互聯系，相互滲透，將有助于幼兒獲得廣泛的、豐富的經驗，以及鞏固知識內容。如《數數歌》，這類兒歌是專門為培養數目觀念而創作的。它把數學和文學巧妙地結合起來，讓兒童在饒有興趣的氣氛中，學習數學，掌握一些數的概念，是適合兒童認識水平最早的算術教材。如“一二三四五，上山打老虎，老虎打不著，碰到小松鼠，松鼠有幾個，讓我數一數，一二三四五”等。又如童謠《編花籃》，如果光是枯燥的學習背誦，孩子們既不會感興趣，也不會理解童謠的內容。而如果和體育活動相結合，讓孩子邊說邊做，效果則大不相同。瑯瑯上口的兒歌，加上有趣的游戲，既增強了幼兒的體質，又使孩子們在相互游戲中鍛煉了交往能力、合作能力。

第四篇：小班童謠：《圓圓歌》

常州市武進區牛塘中心幼兒園（長虹幼兒園）

小班童謠：《圓圓歌》

設計意圖：

具體形象思維是幼兒思維的典型方式，他們更喜歡用耳朵去聽，用眼睛去看，用手去觸摸，學習和活動的特點是只關心活動過程關心活動的結果，幼兒的活動更應注意游戲化和情景化。興趣是其學習活動中最強烈的心理因素，幼兒一旦有了學習興趣，就能自發地把心理活動指向學習對象，且能取得較好的效能，因此，任何活動都應重視興趣的培養，所以，教材的選擇至關重要，正如《綱要》中所說，即符合幼兒的現實需要，又有利于長遠發展，貼近幼兒的生活，選擇幼兒感興趣的事物或問題，又有助于拓展幼兒的經驗和視野。通過思考我設計了這一活動。活動目標：

1.初步了解問答歌一問一答的形式，用多種方式敘述童謠。2.感知不同物品的特性，并能用完整的語句表達出來。2.積極參與活動，體驗問答歌的樂趣。活動準備：

知識經驗準備：認識圓形及許多圓形的東西

物質材料準備：ppt；小鼓、皮球、氣球若干

活動過程：

一、找一找，激發幼兒活動的興趣。

師：歡迎小朋友們來到圓圓家做客，圓圓家有許多好玩的東西，但是它們都藏起來了，請你們去找一找，看看你找到了誰？

（提出要求：每個小朋友找一個就好，找到了就帶著他坐到位置上。）師：誰愿意來說一說你在哪里找到了什么？它是什么形狀的？ 幼：我找到了小鼓，它是圓圓的。

師：你找到了小鼓，小鼓圓圓，還有誰來說說看你找到了什么，你能像我一樣來說說嗎？（學說小鼓圓圓，皮球圓圓，氣球圓圓）

師小結：原來，圓圓家的許多東西都是圓形的，小鼓圓圓，皮球圓圓，氣球圓圓。

二、玩一玩，感知不同物品的特性。師：小朋友們真厲害，把它們都找出來了，現在請大家帶上你找到的東西玩一玩，看看你發現了什么？

幼兒自主玩一玩。

師：它們都累了，把它們放在地上讓它們休息一下吧。師：誰愿意來說一說你是怎么玩的，你發現了什么？（個別幼兒示范）師幼共同小結：原來敲鼓時會發出咚咚咚的聲音；拍皮球時皮球會蹦蹦跳，玩氣球時氣球會在空中飄！

三、說一說，體驗問答童謠的樂趣。

1、分段敘述童謠，感受一問一答形式。師：我還想來考考小朋友們。

師：什么圓圓響咚咚？什么圓圓蹦蹦跳？什么圓圓空中飄？

（引導幼兒學說小鼓圓圓響咚咚，皮球圓圓蹦蹦跳，氣球圓圓空中飄。）

師：小朋友們真棒，把你們找到的好玩的東西都加入我們好聽的童謠里了。我剛剛也找到了一個圓圓的東西，和你們的都不一樣，你們猜猜看會是什么？

師：我們一起來看看是什么，看看你猜對了嗎？（出示太陽圖片）師：瞧，是誰呀？ 幼：是太陽。

師：對了，是我們的太陽，太陽是什么顏色的呢？ 幼：紅色的、紅彤彤的。（學說紅彤彤）

師：那什么圓圓紅彤彤？ 常州市武進區牛塘中心幼兒園（長虹幼兒園）

幼：太陽圓圓紅彤彤。

2、初次完整敘述，掌握問答童謠形式。

師：小朋友真聰明，什么都難不住你們！這首童謠有一個好聽的名字叫《圓圓歌》，我們一起來試試完整的說一遍！

完整敘述童謠。

3、多次敘述童謠，體驗問答童謠樂趣。

師：剛剛我們是一起說的，現在我們再來玩一個你問我答的游戲，請聽清楚要求哦：我問，你們來回答，我們一起來試一試！(請個別幼兒示范)師：現在我們換一換，請女孩子來問，男孩子來回答。

四、想一想，激發再編童謠的興趣。師：生活中還有哪些東西是圓圓的呢？ 幼：掛鐘、蘋果…… 師：什么圓圓XXX？

師：今天請大家回去再找找看還有哪些東西是圓圓的，明天我們在一起把它們編進童謠里問一問，說一說！

附：童謠 圓圓歌

什么圓圓紅彤彤？太陽圓圓紅彤彤。

什么圓圓響咚咚？小鼓圓圓響咚咚。

什么圓圓蹦蹦跳？皮球圓圓蹦蹦跳。

什么圓圓空中飄？氣球圓圓空中飄。

第五篇：幼兒園小班民間文學活動——童謠：剪紙歌（模版）

幼兒園小班民間文學活動——童謠：剪紙歌 幼兒園小班民間文學活動——童謠：剪紙歌

主要涉及領域：藝術、語言活動目標：1．學習童謠，根據自己已有經驗進行創編。2．感受剪紙的樂趣，愿意嘗試剪紙。活動準備：1．幼兒欣賞過剪紙作品。2．剪紙材料(剪刀、彩色紙等)。3．邀請大班幼兒進行剪紙表演。活動過程：1．欣賞大班哥哥、姐姐的剪紙表演。★指導語：哥哥、姐姐在干什么?怎么剪的?剪的是什么?2．學習童謠，感受剪紙活動的樂趣。(1)欣賞童謠，理解童謠內容。(2)學習朗誦童謠，感受剪紙活動的樂趣。3．根據自己已有經驗進行創編活動。★指導語：小剪刀還能剪出什么好玩的東西呢?4．嘗試剪紙，產生對剪紙活動的興趣。資料鏈接：剪紙歌哥哥姐姐手兒巧，拿把剪刀絞呀絞。絞只狗，絞只貓，絞只麻雀喳喳叫。