第一篇：白毛女教案

歌劇《白毛女》選段教案

木林中學(xué)

關(guān)苗苗

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)——通過(guò)欣賞分析與體驗(yàn)音樂(lè)作品，了解歌劇這一藝術(shù)形式，熟悉有關(guān)歌劇的一些基本知識(shí)。

情感目標(biāo)——通過(guò)欣賞歌劇《白毛女》選曲，指出人物聲音特點(diǎn)以及音樂(lè)的旋律特點(diǎn)，并用語(yǔ)言表達(dá)作品豐富的情感。

創(chuàng)新能力目標(biāo)——學(xué)生以模唱、表演歌劇片段的形式，感受其藝術(shù)魅力。通過(guò)多種形式的參與欣賞，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受力、理解力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

教學(xué)方法：

對(duì)比法、參與體驗(yàn)法、表演法、聽賞法、情境教學(xué)法、設(shè)問(wèn)法、分析法、歸納法。

教學(xué)重點(diǎn)：

欣賞并表演《北風(fēng)吹》、《扎紅頭繩》

教學(xué)難點(diǎn)：

通過(guò)對(duì)一部音樂(lè)作品不同段落的欣賞使學(xué)生懂得情感體驗(yàn)及欣賞音樂(lè)的重要通道，音樂(lè)根據(jù)不同需要可以刻畫出不同藝術(shù)形象表達(dá)不同的情感，并理解音樂(lè)的本質(zhì)—音樂(lè)是情感的藝術(shù)。

教具準(zhǔn)備：

紅頭繩等表演道具、CAI課件、錄音機(jī)。

教學(xué)過(guò)程：

一、鑒賞對(duì)比《北風(fēng)吹》《扎紅頭繩》并回答相關(guān)問(wèn)題過(guò)渡語(yǔ)}師：剛才我們欣賞了歌劇《白毛女》的兩個(gè)著名片段，同學(xué)們來(lái)比較一下：北風(fēng)吹和扎紅頭繩表現(xiàn)出的不同的音樂(lè)要素有哪些？

下面由同學(xué)們來(lái)一起分組討論：

曲 目

速度

力度

音色

演唱形式

表達(dá)情緒

音樂(lè)特點(diǎn) 《北風(fēng)吹》

中

中弱

女高音

女聲獨(dú)唱

天真、期盼

下行休止符運(yùn)用 《扎紅頭繩》 快

中

女高音

對(duì)

唱

歡快、活潑

旋律跳進(jìn)，節(jié)奏密集

二、情景劇編創(chuàng)

老師簡(jiǎn)析：(導(dǎo)出情景劇表演)

1,師：你能說(shuō)一說(shuō)他們的聲音有什么特點(diǎn)嗎？（喜兒：聲音清脆、甜美

楊：渾厚、低沉）2.出示歌譜，學(xué)生模仿二人的聲音朗讀歌詞。

再次聽賞歌曲，體會(huì)兩首歌曲的旋律特點(diǎn)。（《北風(fēng)吹》：舒緩

《扎紅頭繩》：歡快）3.模仿二人的聲音表演《扎紅頭繩》。

三、情景表演

情景設(shè)定：《扎紅頭繩》。A清第一場(chǎng)戲線索 時(shí)間：1935年除夕。

地點(diǎn)：河北某縣楊各莊村。

人物：楊白勞、喜兒、道具：楊家所吃：玉米和白面餃子。

楊家所穿：風(fēng)雪夜披著蓋豆腐的布。楊女所戴：二尺紅頭繩。

楊家所用：柴火、散放的盆罐和油燈。

情節(jié)：喜兒剪子-----楊白勞躲債回家------系紅頭繩------貼門神 B、導(dǎo)言：

師：過(guò)年了，喜兒在家等待著出門躲債的爸爸回家和她一齊團(tuán)圓。下面有我們的同學(xué)來(lái)表演這一場(chǎng)景，他們是不是你想象中的樣子呢？讓我們一起來(lái)看一看喜兒和楊白勞的表演。請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)跟隨音樂(lè)表演

5．觀眾思考：總結(jié)歌劇含義

四、拓展、總結(jié)

師小結(jié)：

歌劇《白毛女》的幾個(gè)主要唱段學(xué)完了，可以說(shuō)中國(guó)歌劇的發(fā)展經(jīng)歷了四五十年的歷程，《白毛女》是中國(guó)的第一部大型的新歌劇，它的誕生標(biāo)志著中國(guó)歌劇的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段，在它的影響下，先后涌現(xiàn)了一大批閃爍著中華民族色彩的新歌劇，像《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《劉三姐》、《紅珊瑚》等。除了《白毛女》，還有更多優(yōu)秀的歌劇需要我們?nèi)グl(fā)覺(jué)，今天時(shí)間有限，老師不能一一給大家介紹了，老師就給大家布置一個(gè)課外作業(yè)：每人課后都看一看其他的歌劇，然后在班上開一個(gè)交流會(huì)，給大家介紹你最喜歡的歌劇或者是當(dāng)中最喜歡的一首歌好嗎？

第二篇：白毛女教案示例

《白毛女》教案示例

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1．了解戲劇通過(guò)矛盾沖突和語(yǔ)言刻畫人物的特點(diǎn)。

2．歌劇的特點(diǎn)。

3．個(gè)性化的人物語(yǔ)言。

能力目標(biāo)

通過(guò)學(xué)習(xí)本文能把握歌劇的特點(diǎn)，并能欣賞歌劇體會(huì)人物的個(gè)性化的語(yǔ)言。

情感目標(biāo)

1．了解舊社會(huì)地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民殘酷的剝削和壓迫。

2．《白毛女》融民族優(yōu)秀傳統(tǒng)與西洋歌劇長(zhǎng)處于一爐，加深我們對(duì)民族歌劇的了解與熱愛(ài)。

學(xué)法引導(dǎo)

1．通過(guò)了解戲劇及歌劇的特點(diǎn)更好地熟悉分析《白毛女》這一課文。

2．讓學(xué)生分角色朗讀劇本中人物的對(duì)白來(lái)體會(huì)分析人物的性格。

3．比較歌劇《白毛女》選場(chǎng)和京劇《打漁殺家》選場(chǎng)的不同之處。

重點(diǎn)·難點(diǎn)·疑點(diǎn)及解決辦法

（一）重點(diǎn)

作品通過(guò)集中、尖銳的矛盾沖突即地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷壓迫表現(xiàn)主題。

（二）難點(diǎn)

通過(guò)對(duì)比反映社會(huì)生活本質(zhì)。

（三）疑點(diǎn)

文中的矛盾沖突是地主階級(jí)對(duì)貧苦人民的壓迫，學(xué)生會(huì)對(duì)作者是怎樣構(gòu)思這場(chǎng)尖銳的戲劇沖突的表示疑問(wèn)，這一大問(wèn)題可把它分成幾個(gè)小問(wèn)題，如：時(shí)間為什么安排在除夕夜？

寫天氣是晴朗好，還是風(fēng)雪交加好？寫楊白勞的家庭是人口多好，還是只有父女倆好？等。

（四）解決方法

學(xué)生反復(fù)朗讀課后有關(guān)片斷，討論研究，教師加以點(diǎn)撥提示。

課時(shí)安排

1課時(shí)。

教具學(xué)具準(zhǔn)備

錄音機(jī)、歌劇《白毛女》磁帶。

師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)

1．復(fù)述課文故事情節(jié)。

2．課前可讓學(xué)生學(xué)唱《白毛女》精彩唱段，課堂請(qǐng)同學(xué)表演。

3．討論文中楊白勞這一人物與《打漁殺家》中的蕭恩性格的異同。

教學(xué)步驟

一、明確目標(biāo)

同素質(zhì)教育目標(biāo)。

二、整體感知

1995年5月下旬，中國(guó)歌劇舞劇院在北京公演了復(fù)排的歌劇《白毛女》之后，某公司的一位職員給北京市委寫了一封言詞懇切的信。他在信中說(shuō)：“好多年輕人不知楊白勞、喜兒為何人；而知道者卻說(shuō)：‘楊白勞欠債還錢，理所應(yīng)當(dāng)；喜兒替父頂債，無(wú)可非議?！枚嗲嗄耆酥v吃、講穿、講消費(fèi)，對(duì)舊社會(huì)一無(wú)所知，對(duì)革命傳統(tǒng)嗤之以鼻。這種狀況令人擔(dān)心?！?/p>

今天教學(xué)課文《白毛女》選場(chǎng)，可以教育我們青年人不要忘卻歷史，幫助我們青年人辯證地歷史地看待過(guò)去，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)舊社會(huì)的罪惡，新社會(huì)的美好。

1．簡(jiǎn)介作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和演出的影響。

歌劇《白毛女》取材于“白毛仙姑”的故事?！鞍酌晒谩钡拿耖g傳統(tǒng)大意是這樣的：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，在河北西北部的一個(gè)農(nóng)村中，有一個(gè)惡霸地主看上了一個(gè)佃農(nóng)聰明美麗的女兒，借討租為名，逼死老農(nóng)，奸污了他的女兒，后來(lái)又企圖害死這個(gè)美麗的女子。這個(gè)女子被一位善良的老媽媽救出，逃進(jìn)深山。由于在山洞中少吃沒(méi)穿，沒(méi)有鹽吃，她全身發(fā)白，因吃奶奶廟中的供品，被人們發(fā)現(xiàn)，村里人以‘白毛仙姑”的名稱供奉她，她也以此生存下來(lái)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，八路軍來(lái)到，把她從深山中救出來(lái)，從此過(guò)上了正常人的生活。

解放區(qū)報(bào)紙當(dāng)時(shí)不斷報(bào)道演出的盛況：“每至精彩處，掌聲雷動(dòng)，經(jīng)久不息，每至悲哀處，臺(tái)下總是一片啼噓聲，有人甚至從第一幕至第六幕，眼淚始終未干，??散戲后，人們無(wú)不交相稱贊?！币恍┐遄泳驮诳戳恕栋酌费莩龊螅芸彀l(fā)動(dòng)起來(lái)展開了反霸斗爭(zhēng)，有的部隊(duì)看了演出后，戰(zhàn)士們紛紛要求為楊白勞、喜兒報(bào)仇，掀起了殺敵立功的熱潮。

2．課前觀看《白毛女》錄像，課堂上請(qǐng)同學(xué)們復(fù)述選場(chǎng)的內(nèi)容。

三、教學(xué)過(guò)程

1．引導(dǎo)欣賞“扎紅頭繩”唱段（播放錄音，或請(qǐng)本班中唱歌好的同學(xué)學(xué)唱）。學(xué)生邊聽邊思考課文中這一唱段表達(dá)了怎樣的感情？

表現(xiàn)了楊白勞非常疼愛(ài)女兒的心清，表現(xiàn)了喜兒深切感受到父愛(ài)的溫暖的喜悅、歡快的心情，也表現(xiàn)了喜兒愛(ài)美的心情。

2．默讀第一場(chǎng)戲的課文，思考《白毛女》表現(xiàn)深受封建地主壓迫的貧苦農(nóng)民的苦難，為什么第一場(chǎng)戲卻著重寫父女團(tuán)聚歡樂(lè)和他們對(duì)生活的愿望，還提起喜兒和大春的婚事？

第一場(chǎng)寫父女團(tuán)聚的歡樂(lè)，更足以反襯黃世仁通楊賣女，離散骨肉的殘忍。著重寫父女倆對(duì)生活的愿望，更足以反襯黃世仁的自私和殘酷。他為了霸占喜兒，根本不管楊家的死活，連除夕也不讓人家過(guò)安穩(wěn)的日子，把楊白勞弄得家破人亡。

寫喜兒和大春的婚事，更足以反襯黃世仁的荒淫無(wú)恥，他拆散了一對(duì)情人，他毀滅了喜兒和大春的幸福，這也為后面大春救喜兒埋下伏筆。

3．如果說(shuō)第一場(chǎng)可用一個(gè)字“躲”來(lái)概括，第二場(chǎng)則可用哪個(gè)字來(lái)歸納呢？

“逼”。楊白勞悲慘凄苦地“躲”；黃世仁窮兇極惡地“逼”。

4．明確什么是矛盾沖突，提問(wèn)文中的矛盾沖突是怎樣展開的？

矛盾沖突也稱戲劇沖突，是表現(xiàn)人與人之間矛盾關(guān)系和人的內(nèi)心矛盾的特殊藝術(shù)形式。

歌劇《白毛女》中的“躲”和“逼”始終作為一條主線貫穿。楊白勞“躲”不掉，被“逼”自殺；喜兒被“逼”，“躲”進(jìn)深山野洞，這里的“躲”與“逼”既推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也充分揭示了地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷壓迫。

5．歌劇采用了對(duì)比的手法，思考三種對(duì)比分別在課文的什么地方？它們分別揭示了什么？

（1）楊家與黃家場(chǎng)景氣氛的對(duì)比。

第一場(chǎng)戲以風(fēng)雪為背景，襯托楊家的貧寒凄苦，苦度年關(guān)，渲染了濃厚的悲劇氣氛；第二場(chǎng)戲?qū)扅S家“花天酒地辭舊歲，張燈結(jié)彩過(guò)除夕”的歡樂(lè)景象，這正與楊白勞的凄涼情景構(gòu)成鮮明的對(duì)比，展現(xiàn)了舊中國(guó)嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立的畫面。

（2）黃家堂前堂后不同行徑的對(duì)比

堂后一片歡笑劃拳碰杯之聲，堂前黃世仁主奴二人向楊白勞逼租逼債，逼賣親生女兒，揭示了地主階級(jí)花天酒地的生活是建立在殘酷剝削和壓迫貧苦農(nóng)民的基礎(chǔ)之上的，揭示了封建社會(huì)人吃人的本質(zhì)。

（3）黃家主奴與楊白勞的性格的對(duì)比。

惡霸地主黃世仁和狗腿子穆仁智陰險(xiǎn)兇殘、貪婪、狡詐。楊白勞忠厚、老實(shí)、善良，這一對(duì)比揭示了封建剝削階級(jí)的罪惡本質(zhì)，揭示了封建剝削和封建壓迫的反動(dòng)性和腐朽性。

6．概括歌劇的特點(diǎn)。

歌劇是戲劇的一種，它以歌唱為主，輔以說(shuō)白，配以舞蹈來(lái)表演的藝術(shù)。

《白毛女》這出歌劇，既不同于西洋歌劇，也不同于中國(guó)元宋以來(lái)形成的各種戲曲。它是在“延安文藝座談會(huì)”以后，在民族民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上，借鑒西洋歌劇，逐步形成和創(chuàng)造的一種具有革命內(nèi)容和民族特色的新歌劇，是我國(guó)歌劇創(chuàng)作的一座里程碑。

四、總結(jié)、擴(kuò)展

課文節(jié)選的兩場(chǎng)戲，深刻地反映了舊中國(guó)農(nóng)村嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立，有力揭示了地主階級(jí)對(duì)貧苦農(nóng)民殘酷的剝削和壓迫。

1．比較楊白勞與蕭恩這兩個(gè)人物的性格的異同。

2．設(shè)想解放后，大春和喜兒的獨(dú)生女現(xiàn)在上初中三年級(jí)，回到家中過(guò)春節(jié)的情景，編成故事先在小組里交流，推選出來(lái)，在班上交流。

第三篇：白毛女

【評(píng)論摘要】

1、《白毛女》是一部幾經(jīng)加工修改，從鄉(xiāng)民之口，經(jīng)文人之手，向政治文化中心流傳遷移的作品。從某個(gè)寬泛的文化角度上看，《白毛女》不僅是一個(gè)敘事，不僅是一種心態(tài)（mentality），甚至也不僅是一種話語(yǔ)（discourse）——雖然盡可以把它作為敘事、心態(tài)及話語(yǔ)來(lái)研究。它還關(guān)聯(lián)著一種在“解放區(qū)”形成的特定的文化實(shí)踐——這種文化在形式來(lái)源、生產(chǎn)經(jīng)過(guò)和傳播方式上都既不同于“五四”以來(lái)在知識(shí)分子層中流行的新文化，又有別于“原生的”民間文藝形式和意識(shí)形態(tài)。而作為文化產(chǎn)品，它既有明顯的“本土”、“大眾性”或“通俗”色彩，又有受西方文化影響的“文化人”的加工痕跡。這樣說(shuō)并不是否定它的政治特征，而只是想說(shuō)明，這種帶政治功利性的文學(xué)反而可能有一個(gè)復(fù)雜的歷史和文化的上下文。如何重新清理這個(gè)上下文是我們研究“解放區(qū)”文學(xué)以及整個(gè)現(xiàn)代文化史的一個(gè)先決條件。

(在歌劇《白毛女》中)政治力量最初不過(guò)是民間倫理邏輯的一個(gè)功能。民間倫理邏輯乃是政治主題合法化的基礎(chǔ)、批準(zhǔn)者和權(quán)威。只有這個(gè)民間秩序所宣判的惡才是政治上的惡，只有這個(gè)秩序的破壞者才可能同時(shí)是政治上的敵人，只有維護(hù)這個(gè)秩序的力量才有政治上及敘事上的合法性。在某種程度上，倒像是民間秩序塑造了政治話語(yǔ)的性質(zhì)。在某種意義上，歌劇《白毛女》創(chuàng)作中不同話語(yǔ)原則間的交鋒象征性地展示了解放區(qū)政治文化的生產(chǎn)過(guò)程。當(dāng)然，我們無(wú)法證明非政治的、民間倫理秩序的邏輯就一定代表下層階級(jí)的階級(jí)意識(shí)。而且毫無(wú)疑問(wèn)，就算這種邏輯在一定程度上代表了大眾意識(shí)形態(tài)，它也被利用來(lái)作了政治宣傳的工具。但它的確作為某種已被接受的，大眾化的共識(shí)在這個(gè)劇本中發(fā)揮著潛在的定義和限制政治權(quán)威的作用，從而給觀眾留出了一個(gè)可認(rèn)同的空間。

與歌劇本相比，電影《白毛女》改寫并強(qiáng)化了某種帶市井文學(xué)色彩的愛(ài)情主題。在歌劇中，“非政治”的敘事焦點(diǎn)在于一個(gè)毀滅喜兒家庭、踐踏和諧平安倫理秩序的惡勢(shì)力終受懲罰，蒙受苦難的良家女子終于得救，申冤復(fù)仇。而在電影里，這個(gè)民間秩序經(jīng)過(guò)了某種翻譯，在毀滅與復(fù)仇之外，還引申出一個(gè)有情人悲歡離合，終成眷屬的好事多磨式的情節(jié)。（孟悅：《<白毛女>演變的啟示——兼論延安文藝的歷史多質(zhì)性》，唐小兵編《再解讀：大眾文藝與意識(shí)形態(tài)》，牛津大學(xué)出版社，1993年版）

2、如果說(shuō)歌劇《白毛女》與舞劇《白毛女》存在一種對(duì)立的話，那只是敘事話語(yǔ)與象征話語(yǔ)的對(duì)立。敘事的目標(biāo)在于建立起抽象的國(guó)家本質(zhì)。由于這是將具體自然的生活組織起來(lái)的過(guò)程，因此，敘事總需要將這種不自然的組織過(guò)程自然化，努力將敘事變成“現(xiàn)實(shí)”，讓被敘述者盡可能感到本質(zhì)的生成過(guò)程是自然的、自能如此的過(guò)程。如果說(shuō)敘事的目的是將豐富復(fù)雜的現(xiàn)象歸納到一種共同的本質(zhì)中去，那么象征則剛好相反，它是一個(gè)演繹過(guò)程。象征的任務(wù)是將已經(jīng)明確的、抽象的，先驗(yàn)的本質(zhì)具體化，通過(guò)活生生的現(xiàn)實(shí)展示這一過(guò)程，當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活與這種抽象本質(zhì)距離過(guò)大時(shí)，象征不象敘事那樣為了“真實(shí)”而犧牲本質(zhì)——象趙樹理乃至周立波的小說(shuō)都以強(qiáng)調(diào)“寫真實(shí)”出名，象征總是毫不猶豫地為了求證抽象本質(zhì)而犧牲可見的“真實(shí)”而尋求更高的“真實(shí)性”。象征與敘事的沖突，通過(guò)江青的象征主義文藝思想與周揚(yáng)的寫實(shí)主義文藝思想的對(duì)立顯示出來(lái)。

（《李揚(yáng)：《抗?fàn)幩廾贰鐣?huì)主義現(xiàn)實(shí)主義（1942—1976）研究》，第290—291頁(yè)，時(shí)代文藝出版社，1993年版》）

3、和《年青的一代》一樣，《千萬(wàn)不要忘記》的“新”，正在于劇本隱約地透露出一種深刻的焦慮，關(guān)于后革命階段的日常生活的焦慮。毫不奇怪的是，評(píng)論者都認(rèn)為兩者是“引人深思”、“發(fā)人深省”的好戲。兩出戲不僅在現(xiàn)實(shí)生活的深層揭示出“階級(jí)斗爭(zhēng)”這樣一個(gè)“真

實(shí)”，而且直接提出了一個(gè)如何重新安排和組織社會(huì)生活這樣一個(gè)問(wèn)題。換言之，正是通過(guò)這兩個(gè)劇作，“日常生活”開始成一個(gè)問(wèn)題，并且迫切地需要一個(gè)答案。而且對(duì)這樣一個(gè)問(wèn)題的回答，忠實(shí)地折射出主流意識(shí)形態(tài)的巨大盲點(diǎn)，指涉著一個(gè)時(shí)代的選擇困境。

《千萬(wàn)不要忘記》的歷史意義，正在于它通過(guò)對(duì)真正問(wèn)題的轉(zhuǎn)移和壓抑反而忠實(shí)地記錄了一段歷史經(jīng)驗(yàn)以及這一時(shí)代的巨大的集體性焦慮。如前所說(shuō)，《祝你健康》這一劇名表達(dá)了克服現(xiàn)代性所帶來(lái)的困惑的欲望，《千萬(wàn)不要忘記》則已征兆出對(duì)真正問(wèn)題的回避，內(nèi)在的焦慮外在化成異己的、需要否定的他性——“資產(chǎn)階級(jí)泥坑”、“病菌”和“階級(jí)敵人“等等。但我們需要認(rèn)真解讀的，正是這一時(shí)代焦慮的文化政治內(nèi)容。這里不僅有對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的烏托邦式改造和抵制，也有傳統(tǒng)父權(quán)體制的擴(kuò)張和加強(qiáng)；不僅有對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的交換原則的正面排斥，也有積極組織現(xiàn)代人的日常生活，使之獲得超越性意義的欲求；不僅有對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)力的向往，也有在現(xiàn)代物質(zhì)文明面前的惶惑和不知所措。這相互交織、層層制約的欲望、憂慮、向往和懷舊正構(gòu)成這樣一個(gè)巨大縱深的焦慮的深層語(yǔ)匯和能量。在作者急于回應(yīng)主流意識(shí)形態(tài)，為這樣一系列復(fù)雜的問(wèn)題和線索提供一個(gè)簡(jiǎn)捷、預(yù)制的答案的過(guò)程中，我們目睹的是一種焦躁和近于不負(fù)責(zé)任的掩飾。但是被壓抑的焦慮必將以更大的力量爆發(fā)出來(lái)。也許我們可以在這個(gè)意義上認(rèn)識(shí)六十年代下半期波瀾壯闊的群眾運(yùn)動(dòng)的一個(gè)心理層面；也許我們必須在一個(gè)歷史的長(zhǎng)鏡頭里估價(jià)七十年代末傷痕文學(xué)、八十年代的尋根文學(xué)，以至九十年代的通俗文學(xué)的魅力和意義。因?yàn)檎窃趯?duì)日常生活的正視和體驗(yàn)中，我們方得以進(jìn)入現(xiàn)代文學(xué)的基本命題和精神實(shí)質(zhì)。

（唐小兵：《<千萬(wàn)不要忘記>的歷史意義——關(guān)于日常生活的焦慮及其現(xiàn)代性》，唐小兵編《英雄與凡人的時(shí)代》，上海文藝出版社，2001年版）

【教學(xué)建議】

1以《千萬(wàn)不要忘記》中丁少純?yōu)槔?，談?wù)勀闳绾卫斫庹?和拓展練習(xí)3中的觀點(diǎn)。2 觀摩《白毛女》的歌劇、電影、舞劇，討論楊白勞、喜兒和黃世仁在不同藝術(shù)形式中的演變情況，體會(huì)摘要1、2中的評(píng)說(shuō)。

【拓展練習(xí)】

1《白毛女》的生成過(guò)程從傳說(shuō)到歌劇，到電影再到舞劇，正如孟悅在《<白毛女>演變的啟示——兼論延安文藝的歷史多質(zhì)性》這篇論文中所說(shuō)的“怎樣來(lái)看待和研究‘革命文學(xué)’這個(gè)字眼所能包含的歷史現(xiàn)象？??我在這篇文章里所做的不過(guò)是為了提出問(wèn)題，而不是給出解答?！边@篇論文重要的意義倒不在于對(duì)《白毛女》做了全新的闡釋，而在于給我們提供了一個(gè)研究文學(xué)新的思路和視角，請(qǐng)查閱九十年代之后對(duì)《白毛女》的評(píng)論文章，比較這些文章不同的研究視角，并指出各自的利弊所在。圍繞著《千萬(wàn)不要忘記》這部劇作，從六十年代開始到現(xiàn)在，評(píng)論也是眾說(shuō)紛紜，請(qǐng)查閱相關(guān)的論文，對(duì)此評(píng)價(jià)史做一個(gè)簡(jiǎn)單梳理，并談?wù)勀闳绾卫斫膺@部作品的價(jià)值所在。

3《年青的一代》和《霓虹燈下的哨兵》這些劇作毫無(wú)疑問(wèn)“體現(xiàn)了時(shí)代精神，傳達(dá)了時(shí)代的脈搏”，同時(shí)還“表達(dá)了政治激進(jìn)派這樣的意圖：賦予‘沒(méi)有槍聲，沒(méi)有炮聲’的生存環(huán)境以嚴(yán)重的階級(jí)斗爭(zhēng)性質(zhì)，提升‘日常生活’的宏大政治含義，因而實(shí)現(xiàn)把個(gè)體的一切（生活行為的和情感心理的空間）都加以組織的設(shè)想?！保ê樽诱\(chéng)在《當(dāng)代文學(xué)史》）請(qǐng)結(jié)合具體劇作，談?wù)勀銓?duì)此評(píng)價(jià)的理解。

關(guān)于《白毛女》

※喜兒形象簡(jiǎn)析。

喜兒是《白毛女》的主人公。美麗天真，勤勞純潔，跟父艱難度日，父慘死后，受到黃世仁家殘酷虐待，激起仇恨、反抗怒火，逃進(jìn)深山，以驚人毅力苦熬歲月，等待報(bào)仇一天。雖已滿頭白發(fā)，終于迎來(lái)“太陽(yáng)底下把冤伸”的一天。

她的悲慘命運(yùn)，是舊中國(guó)廣大農(nóng)民，特別是婦女的苦難典型，她的頑強(qiáng)反抗精神，凝聚了我國(guó)農(nóng)民在惡勢(shì)力下不屈不撓的反抗意志和復(fù)仇愿望。

※楊白勞形象簡(jiǎn)談。

楊白勞是喜兒的父親，是與喜兒相對(duì)照的形象。他勤勞善良，對(duì)生活要求很低，年關(guān)躲債七天，但忍耐使他遭受地主更殘酷的剝削和壓迫，雖看清地主等的反動(dòng)本質(zhì)，卻看不到出路，沒(méi)能反抗，賣女后，痛苦自殺。

他的形象告訴人們：勞動(dòng)人民不奮起反抗舊制度，非但不能改變苦難的命運(yùn)，反而會(huì)被舊社會(huì)所吞吃。

※《白毛女》在歌劇藝術(shù)形式上的獨(dú)特創(chuàng)造。

《白毛女》是詩(shī)、歌、舞三者融合的民族新歌劇。

第一，歌劇情節(jié)結(jié)構(gòu)，吸取民族傳統(tǒng)戲曲的分場(chǎng)方法，場(chǎng)景變換多樣靈活。第二，歌劇的語(yǔ)言繼承了中國(guó)戲曲的唱白兼用的優(yōu)良傳統(tǒng)。

第三，歌劇的音樂(lè)，以北方民歌和傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)為素材，并加以發(fā)揮創(chuàng)造，又吸收了西洋歌劇音樂(lè)的某些表現(xiàn)方法，具有獨(dú)特的民族風(fēng)味。

第四，歌劇的表演，學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演手段，適當(dāng)注意舞蹈身段和念白韻律，同時(shí)，又學(xué)習(xí)了話劇臺(tái)詞的念法，既優(yōu)美又自然，接近生活。

而這段歌詞，是故事開始時(shí)，老楊給女兒買來(lái)一條紅頭繩，喜兒樂(lè)得又唱又跳的情景。

※劇本最初發(fā)表時(shí)是一個(gè)象征性的、富于生活化的題目--《祝你健康》經(jīng)過(guò)1963年北京匯演之后，改為《千萬(wàn)不要忘記》。劇本表現(xiàn)的主題是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)青年一代的爭(zhēng)奪，其焦點(diǎn)集中在電機(jī)廠青年工人丁少純身上。丁少純婚后同妻子姚玉娟和姚母生活在一起。姚母曾做過(guò)鮮貨店的老板娘，她的生活方式被認(rèn)定為具有強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)傾向，講究吃穿，并直接影響了丁少純。姚母在劇中實(shí)際上就是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)/城市欲望的符號(hào)，她對(duì)年輕一代的“健康”成長(zhǎng)構(gòu)成了威脅。丁少純?cè)谝δ傅挠绊懴轮饾u墮落，對(duì)“物”的追求欲望逐漸膨脹，從熱衷于吃穿發(fā)展為下班時(shí)間打野鴨子賺錢。這一墮落導(dǎo)致了嚴(yán)重后果，以致于上班時(shí)間魂不守舍險(xiǎn)些造成重大事故。

與丁少純形成對(duì)比的是先進(jìn)青年季友良。作者通過(guò)這一形象“回答了青年普遍遇到的一些問(wèn)題，這就是如何對(duì)待工作，如何對(duì)待愛(ài)情，如何對(duì)待友誼”因此這一形象被認(rèn)為是具有“思想深度”的。與丁少純相比，季幾乎沒(méi)有個(gè)人生活欲望和私人空間，他對(duì)社會(huì)的流行思想堅(jiān)信不疑。當(dāng)他得知丁少純?cè)诖蛞傍喿雍笈c姚母有這樣一段對(duì)話：

季友良：姚大娘，少純要是少打幾只野鴨子，就能換來(lái)很多很多的錢！

姚母：少打野鴨子怎么能換錢？

季友良：你聽我說(shuō)呀：我們研究的這種并頭掛錫的方法要是成功了，能大大提高發(fā)電機(jī)的質(zhì)量，減少停電修理的次數(shù)，一臺(tái)七萬(wàn)二千瓦的發(fā)電機(jī)，少停一天電，就等于多發(fā)出十多萬(wàn)塊錢的電，兩天就是二十萬(wàn)！

姚母：能劈給你幾萬(wàn)？,季友良：（笑）不用劈。都是我的。也都是你的。

季友良的思想也是當(dāng)年鼓勵(lì)千百萬(wàn)人衷心擁戴社會(huì)主義公有制的思想，“都是我的，也都是你的”，沒(méi)有具體的所指，它與每個(gè)具體人的消費(fèi)使用或支配并不發(fā)生具體的聯(lián)系。但在這里非常明確的是，“共有”的思想是道德的，“私有”的是可恥的。

對(duì)待愛(ài)情，季也是當(dāng)年流行的“愚漢”形象。他愛(ài)丁少真，也追求她。少真邀請(qǐng)他去看球賽，他極認(rèn)真地“特意記在本子上”，但他對(duì)工作的迷戀忘記了情人的相約。以此來(lái)凸現(xiàn)人物內(nèi)心的高尚，也隱含了淡化私人欲望的道德化意圖。劇本還肯定了季向丁海寬匯報(bào)丁少純?nèi)秉c(diǎn)的“原則性”，并被看作是季維護(hù)、珍惜友誼之舉。

通過(guò)對(duì)劇中人物的分析我們可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)青年一代的爭(zhēng)奪，是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的龐大陣線（丁爺爺、丁海寬、季友良等）對(duì)城市弱小資產(chǎn)階級(jí)（姚母）的斗爭(zhēng)，它預(yù)示了斗爭(zhēng)必然取得勝利的結(jié)果。但這一預(yù)設(shè)的“路線斗爭(zhēng)”的合理性是需要討論的：第一，作者急于回應(yīng)意識(shí)形態(tài)的要求，夸大了生活的道德化性質(zhì)。叢深在談到劇本主題形成的文章中曾自述說(shuō)：他原先擬定的“批判習(xí)慣勢(shì)力”的主題，在學(xué)習(xí)中找到了新的途徑，主題得到了深化。這一深化使戲劇的“矛盾沖突不斷加劇升級(jí)，人物關(guān)系愈趨緊張復(fù)雜?！钡@種人為的、刻意營(yíng)造的復(fù)雜關(guān)系卻幾乎完全改變了人物評(píng)價(jià)的取向。丁少純打野鴨子用的是工余時(shí)間，一個(gè)人有權(quán)支配屬于個(gè)人的非公共時(shí)間；季友良是技術(shù)革新愛(ài)好者，他不分晝夜在車間忙碌，愿意犧牲個(gè)人生活，自有他選擇的自由。但作者在這里顯然是倡導(dǎo)一種人與社會(huì)、公共時(shí)間與私人時(shí)間“ 建立起意義的連續(xù)性”，或者要求個(gè)人生活的透明性。他旨在告訴觀眾，一切私人性的欲望，即便體現(xiàn)在日常生活上，也是可恥甚至是可怕的、不道德的。人對(duì)“物”的欲望必然導(dǎo)致道德的墮落進(jìn)而危害社會(huì)。丁少純思想的逐漸演化，最后險(xiǎn)些釀成大事故，喻示的正是這樣一個(gè)道理。季友良從廢品堆中找絕緣云母帶，也是對(duì)“物”的迷戀，但他是為車間、為公共社會(huì)聚斂財(cái)富，因此是高尚的；而他拒絕車間工會(huì)給他的困難補(bǔ)助，表明的恰恰是對(duì)個(gè)人“物欲”的拒絕。季的生活完全同公共社會(huì)聯(lián)系在一起，他的生活是可以自豪地向公共社會(huì)訴說(shuō)的，因?yàn)樗恰暗赖隆钡摹? s" zA* q, t&

第四篇：白毛女 教學(xué)設(shè)計(jì)示例-教學(xué)教案

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

1．了解戲劇通過(guò)矛盾沖突和語(yǔ)言刻畫人物的特點(diǎn)。2．歌劇的特點(diǎn)。

3．個(gè)性化的人物語(yǔ)言。

（二）能力目標(biāo)

通過(guò)學(xué)習(xí)本文能把握歌劇的特點(diǎn)，并能欣賞歌劇體會(huì)人物的個(gè)性化的語(yǔ)言。

（三）情感目標(biāo)

1．了解舊社會(huì)地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民殘酷的剝削和壓迫。2．《白毛女》融民族優(yōu)秀傳統(tǒng)與西洋歌劇長(zhǎng)處于一爐，加深我們對(duì)民族歌劇的了解與熱愛(ài)。

二、學(xué)法引導(dǎo)

1．通過(guò)了解戲劇及歌劇的特點(diǎn)更好地熟悉分析《白毛女》這一課文。2．讓學(xué)生分角色朗讀劇本中人物的對(duì)白來(lái)體會(huì)分析人物的性格。3．比較歌劇《白毛女》選場(chǎng)和京劇《打漁殺家》選場(chǎng)的不同之處。

三、重點(diǎn)·難點(diǎn)·疑點(diǎn)及解決辦法

（一）重點(diǎn)

作品通過(guò)集中、尖銳的矛盾沖突即地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷壓迫表現(xiàn)主題。

（二）難點(diǎn)

通過(guò)對(duì)比反映社會(huì)生活本質(zhì)。

（三）疑點(diǎn)

戲劇沖突的表示疑問(wèn)，這一大問(wèn)題可把它分成幾個(gè)小問(wèn)題，如：時(shí)間為什么安排在除夕夜？ 寫天氣是晴朗好，還是風(fēng)雪交加好？寫楊白勞的家庭是人口多好，還是只有父女倆好？等。

（四）解決方法

學(xué)生反復(fù)朗讀課后有關(guān)片斷，討論研究，教師加以點(diǎn)撥提示。

四、課時(shí)安排 1課時(shí)。

五、教具學(xué)具準(zhǔn)備

錄音機(jī)、歌劇《白毛女》磁帶。

六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì) 1．復(fù)述課文故事情節(jié)。

2．課前可讓學(xué)生學(xué)唱《白毛女》精彩唱段，課堂請(qǐng)同學(xué)表演。3．討論文中楊白勞這一人物與《打漁殺家》中的蕭恩性格的異同。

七、教學(xué)步驟

（一）明確目標(biāo) 同素質(zhì)教育目標(biāo)。

（二）整體感知

1995年5月下旬，中國(guó)歌劇舞劇院在北京公演了復(fù)排的歌劇《白毛女》之后，某公司的一位職員給北京市委寫了一封言詞懇切的信。他在信中說(shuō)：“好多年輕人不知楊白勞、喜兒為何人；而知道者卻說(shuō)：‘楊白勞欠債還錢，理所應(yīng)當(dāng)；喜兒替父項(xiàng)債，無(wú)可非議?！枚嗲嗄耆酥v吃、講穿、講消費(fèi)，對(duì)舊社會(huì)一無(wú)所知，對(duì)革命傳統(tǒng)嗤之以鼻。這種狀況令人擔(dān)心。”

今天教學(xué)課文《白毛女》選場(chǎng)，可以教育我們青年人不要忘卻歷史，幫助我們青年人辯證地歷史地看待過(guò)去，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)舊社會(huì)的罪惡，新社會(huì)的美好。1．簡(jiǎn)介作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和演出的影響。歌劇《白毛女》取材于“白毛仙姑”的故事?！鞍酌晒谩钡拿耖g傳統(tǒng)大意是這樣的：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，在河北西北部的一個(gè)農(nóng)村中，有一個(gè)惡霸地主看上了一個(gè)佃農(nóng)聰明美麗的女兒，借討租為名，逼死老農(nóng)，奸污了他的女兒，后來(lái)又企圖害死這個(gè)美麗的女子。這個(gè)女子被一位善良的老媽媽救出，逃進(jìn)深山。由于在山洞中少吃沒(méi)穿，沒(méi)有鹽吃，她全身發(fā)白，因吃奶奶廟中的供品，被人們發(fā)現(xiàn)，村里人以‘白毛仙姑”的名稱供奉她，她也以此生存下來(lái)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，八路軍來(lái)到，把她從深山中救出來(lái)，從此過(guò)上了正常人的生活。解放區(qū)報(bào)紙當(dāng)時(shí)不斷報(bào)道演出的盛況：“每至精彩處，掌聲雷動(dòng)，經(jīng)久不息，每至悲哀處，臺(tái)下總是一片啼噓聲，有人甚至從第一幕至第六幕，眼淚始終未干，??散戲后，人們無(wú)不交相稱贊。”一些村子就在看了《白毛女》演出后，很快發(fā)動(dòng)起來(lái)展開了反霸斗爭(zhēng)，有的部隊(duì)看了演出后，戰(zhàn)士們紛紛要求為楊白勞、喜兒報(bào)仇，掀起了殺敵立功的熱潮。2．課前觀看《白毛女》錄像，課堂上請(qǐng)同學(xué)們復(fù)述選場(chǎng)的內(nèi)容。

（三）教學(xué)過(guò)程

1．引導(dǎo)欣賞“扎紅頭繩”唱段（播放錄音，或請(qǐng)本班中唱歌好的同學(xué)學(xué)唱）。學(xué)生邊聽邊思考課文中這一唱段表達(dá)了怎樣的感情？ 表現(xiàn)了楊白勞非常疼愛(ài)女兒的心清，表現(xiàn)了喜兒深切感受到父愛(ài)的溫暖的喜悅、歡快的心情，也表現(xiàn)了喜兒愛(ài)美的心情。

2．默讀第一場(chǎng)戲的課文，思考《白毛女》表現(xiàn)深受封建地主壓迫的貧苦農(nóng)民的苦難，為什么第一場(chǎng)戲卻著重寫父女團(tuán)聚歡樂(lè)和他們對(duì)生活的愿望，還提起喜兒和大春的婚事？

第一場(chǎng)寫父女團(tuán)聚的歡樂(lè)，更足以反襯黃世仁通楊賣女，離散骨肉的殘忍。著重寫父女倆對(duì)生活的愿望，更足以反襯黃世仁的自私和殘酷。他為了霸占喜兒，根本不管楊家的死活，連除夕也不讓人家過(guò)安穩(wěn)的日子，把楊白勞弄得家破人亡。

寫喜兒和大春的婚事，更足以反襯黃世仁的荒淫無(wú)恥，他拆散了一對(duì)情人，他毀滅了喜兒和大春的幸福，這也為后面大春救喜兒埋下伏筆。

3．如果說(shuō)第一場(chǎng)可用一個(gè)字“躲”來(lái)概括，第二場(chǎng)則可用哪個(gè)字來(lái)歸納呢？ “逼”。楊白勞悲慘凄苦地“躲”；黃世仁窮兇極惡地“逼”。4．明確什么是矛盾沖突，提問(wèn)文中的矛盾沖突是怎樣展開的？

矛盾沖突也稱戲劇沖突，是表現(xiàn)人與人之間矛盾關(guān)系和人的內(nèi)心矛盾的特殊藝術(shù)形式。歌劇《白毛女》中的“躲”和“逼”始終作為一條主線貫穿。楊白勞“躲”不掉，被“逼”自殺；喜兒被“逼”，“躲”進(jìn)深山野洞，這里的“躲”與“逼”既推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也充分揭示了地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷壓迫。

5．歌劇采用了對(duì)比的手法，思考三種對(duì)比分別在課文的什么地方？它們分別揭示了什么？（1）楊家與黃家場(chǎng)景氣氛的對(duì)比。

第一場(chǎng)戲以風(fēng)雪為背景，襯托楊家的貧寒凄苦，苦度年關(guān)，渲染了濃厚的悲劇氣氛；第二場(chǎng)戲?qū)扅S家“花天酒地辭舊歲，張燈結(jié)彩過(guò)除夕”的歡樂(lè)景象，這正與楊白勞的凄涼情景構(gòu)成鮮明的對(duì)比，展現(xiàn)了舊中國(guó)嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立的畫面。（2）黃家堂前堂后不同行徑的對(duì)比。

堂后一片歡笑劃拳碰杯之聲，堂前黃世仁主奴二人向楊白勞逼租逼債，逼賣親生女兒，揭示了地主階級(jí)花天酒地的生活是建立在殘酷剝削和壓迫貧苦農(nóng)民的基礎(chǔ)之上的，揭示了封建社會(huì)人吃人的本質(zhì)。

（3）黃家主奴與楊白勞的性格的對(duì)比。

惡霸地主黃世仁和狗腿子穆仁智陰險(xiǎn)兇殘、貪婪、狡詐。楊白勞忠厚、老實(shí)、善良，這一對(duì)比揭示了封建剝削階級(jí)的罪惡本質(zhì)，揭示了封建剝削和封建壓迫的反動(dòng)性和腐朽性。6．概括歌劇的特點(diǎn)。

歌劇是戲劇的一種，它以歌唱為主，輔以說(shuō)白，配以舞蹈來(lái)表演的藝術(shù)。

《白毛女》這出歌劇，既不同于西洋歌劇，也不同于中國(guó)元宋以來(lái)形成的各種戲曲。它是在“延安文藝座談會(huì)”以后，在民族民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上，借鑒西洋歌劇，逐步形成和創(chuàng)造的一種具有革命內(nèi)容和民族特色的新歌劇，是我國(guó)歌劇創(chuàng)作的一座里程碑。

（四）總結(jié)、擴(kuò)展

課文節(jié)選的兩場(chǎng)戲，深刻地反映了舊中國(guó)農(nóng)村嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立，有力揭示了地主階級(jí)對(duì)貧苦農(nóng)民殘酷的剝削和壓迫。

1．比較楊白勞與蕭恩這兩個(gè)人物的性格的異同。

2．設(shè)想解放后，大春和喜兒的獨(dú)生女現(xiàn)在上初中三年級(jí)，回到家中過(guò)春節(jié)的情景，編成故事先在小組里交流，推選出來(lái)，在班上交流。

賀敬之，當(dāng)代詩(shī)人，劇作家。1924年生于山東省峰縣（今棗莊）。1937年就讀于滋陽(yáng)縣山東省立第四鄉(xiāng)村師范?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后去湖北，就讀于國(guó)立湖北中學(xué)，1939年隨校赴四川，開始詩(shī)歌創(chuàng)作，作品多反映故鄉(xiāng)的農(nóng)村斗爭(zhēng)生活，后集為《鄉(xiāng)村的夜》。1940年到延安。1945年和丁毅等同志集體創(chuàng)作了歌劇《白毛女》。解放后，創(chuàng)作有《回延安》《放聲歌唱》《雷鋒之歌》等優(yōu)秀詩(shī)篇。粉碎“四人幫”后，曾先后擔(dān)任過(guò)文化部副部長(zhǎng)，中宣部副部長(zhǎng)等職務(wù)。丁毅，劇作家。原名顧康。1921年出生，山東濟(jì)南人，1936年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1941年到延安，后進(jìn)魯迅藝術(shù)文學(xué)院文學(xué)系學(xué)習(xí)。解放后曾任總政文工團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)、總政文工團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)等職。主要作品有歌劇《白毛女》、《董存瑞》（與丁洪等人合作）《打擊侵略者》（與魏巍等人合作）《一個(gè)志愿軍的未婚妻》（與田川合作）等。

第五篇：《白毛女》教案初中語(yǔ)文教案

課文節(jié)選了兩場(chǎng)戲，內(nèi)容較多，但自讀提示和課文注釋已經(jīng)簡(jiǎn)介了相關(guān)劇情。學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的把握已有了一定的基礎(chǔ)，因此，在教學(xué)中，抓住戲劇所表現(xiàn)的矛盾沖突和形象刻畫，引導(dǎo)學(xué)生思考楊白勞這一人物的悲慘命運(yùn)，就能達(dá)到良好的教學(xué)效果。

課時(shí)安排

1課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容和步驟

一、導(dǎo)入新課

1．開門見山，直接進(jìn)入新課學(xué)習(xí)。

2．檢查預(yù)習(xí)情況：(小黑板出示)正音正字

誆剔和面踉蹌?shì)p薄泥坯屯門答理

二、教讀課文

1．提示與思考：課文節(jié)選了兩場(chǎng)戲，每場(chǎng)戲的主要內(nèi)容各是什么?

明確：第一場(chǎng)戲：喜兒除夕之夜盼爹爹回家的心情和楊白勞躲債回家后父女見面的情景。第二場(chǎng)戲：黃世仁軟硬兼施，逼楊白勞以喜兒抵債。

2．提示與思考：這兩場(chǎng)戲中的矛盾沖突是什么?

明確：惡霸地主利用地租、高利貸殘酷壓榨農(nóng)民，逼楊白勞賣女兒。這兩場(chǎng)戲中，楊白勞一家的貧困悲慘與黃世仁一家的花天酒地形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

3．提示與思考：這兩場(chǎng)戲中主要刻畫的人物是誰(shuí)?

明確：課文中的主要人物有楊白勞、喜兒以及地主黃世仁，其中楊白勞是最主要的人物

4．提示與思考：這兩場(chǎng)戲是如何刻畫楊白勞的形象的?

交流、討論后明確：

(1)外出躲債仍挑著豆腐擔(dān)子。

(2)買回三件年貨。

(3)不敢坐、不敢喝茶。(4)下跪、哀號(hào)。

(5)瘋狂地?cái)r住穆(仁智)。

以上事件、行動(dòng)表明，楊白勞勤勞、忠厚、善良，但他性格懦弱、膽小怕事。他是在地主階級(jí)長(zhǎng)期壓榨下，尚未覺(jué)醒的老一輩農(nóng)民的典型。

這些事件、行動(dòng)是通過(guò)舞臺(tái)提示、說(shuō)白、唱詞等表現(xiàn)出來(lái)的。

5．提示與思考：楊白勞的悲慘命運(yùn)是什么原因造成的?

明確：以黃世仁為代表的地主階級(jí)的殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削是造成楊白勞悲慘命運(yùn)的社會(huì)原因，封建的土地所有制是其根源。而楊白勞膽小怕事、逆來(lái)順受又是其悲慘命運(yùn)的個(gè)人原因。

三、歸納歌劇的特點(diǎn)

歌劇是綜合詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)而以歌唱為主的一種戲劇形式。有的歌劇只有唱歌，沒(méi)有獨(dú)白和對(duì)話，有的則是歌唱、獨(dú)白、對(duì)話三者兼有。歌劇除了人物、情節(jié)集中，戲劇沖突強(qiáng)烈這些一般戲劇的特點(diǎn)外，還具有自己的特點(diǎn)，即主要以演員的歌唱來(lái)表演劇情、塑造人物，歌詞有節(jié)奏韻律，富有音樂(lè)性，又能深刻地表達(dá)人物的思想感情。

四、唱段欣賞

欣賞楊白勞給喜兒扎紅頭繩的對(duì)唱，體會(huì)兩段對(duì)唱中人物的思想感情。

五、布置作業(yè)

自擬題目，寫一則讀后感。