第一篇：3d電影《白毛女》觀后感

電影《白毛女》觀后感

《白毛女》是根據民間傳說改編的，由賀敬之、丁毅共同執筆創作。我們可以看到不同的版本的《白毛女》：有芭蕾舞劇版的，有話劇版的，有歌劇版的，有京劇版的。如今又有了3D電影版的，《白毛女》的故事真的是家喻戶曉了。現在，我就來略談一下對這部影片的看法吧。

《白毛女》的題材來源于一個富有傳奇色彩的民間傳說。這部影片以主人公喜兒的命運概括了中國舊社會億萬農民倍受壓迫的苦難生活，表現了“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”的主題。喜兒不僅是舊社會苦難壓迫的承受者，也是勞動人民反抗精神的體現者。喜兒一個好端端的人兒，被舊社會的地主黃世仁摧殘成了流落深山的白毛女，然而，新社會的共產黨卻讓喜兒變成了一個有著一頭青絲，有著美滿幸福生活的人，這是多么大的反差啊！舊社會是一個吃人的社會啊。影片以革命現實主義的創作方法，成功地塑造了喜兒的形象。她不只是舊社會剝削壓迫和苦難的承受者，而且還是勞動人民反抗精神的體現者，因而具有鮮明的時代特征和典型意義。楊白勞、大春、張二嬸以及反派人物黃世仁、穆仁智等，也給觀眾留下深刻的印象。比如，《北風吹》唱段在中國是家喻戶曉，許多人都是非常喜歡的。其中歌詞：“人家的閨女有花戴，你爹我錢少不能買，扯上了二尺紅頭繩，我給我喜兒扎起來，哎~~扎呀嘛扎起來”，這幾句簡短的歌詞展現出了一位貧困的老父親對自己女兒的簡樸、真實、的愛，體現了愛的純真，愛的偉大，更反映出了中華民族，從古至今流傳下來的那種對親人的愛、無私以及那種要把最好的給自己的親人的思想。就我個人而言，影片中的人物通過唱歌的方式來表達自己的內心，更具感染力，更能夠使故事本身充滿色彩。

看完了《白毛女》之后，我更能夠深深地理解，當時舊社會的地主對勞苦人民大眾的欺凌。邪惡的地主根本不會把佃戶們當人看，他們想怎么剝削就怎么剝削，他們行為真的是天地不容，讓人憤慨。影片中的楊白勞和喜兒是封建制度的犧牲品，是舊社會億萬受苦受難人民中的一員。他們的悲慘遭遇催人淚下，是人民同情的對象。同時，通過楊白勞和喜兒的悲慘遭遇更深刻地揭露出地主和農民之間不可化解的尖銳矛盾，控訴了封建社會的腐朽，封建地主的罪惡，熱烈的謳歌了新社會—社會主義社會。指出了農民要想獲得自由、土地，得到全身心的解放只能夠靠中國共產黨，只有在中國共產黨的領導下，農民才能夠走向自由、民主的社會；只有中國共產黨才能夠給中國農民帶來幸福、美好的生活。沒有中國共產黨就沒有新中國，就沒有農民利益實現的一天，更沒有農民翻身做主人的機會。

我們應該堅決的擁護中國共產黨，擁護社會主義社會，堅持走社會主義道路。當代大學生，是民族的未來，是祖國的希望，更應該這樣做，為社會主義社會的建設、為中國的繁榮富強、為中國億萬人民的利益貢獻出自己的一份力。

第二篇：電影《白毛女》觀后感

電影《白毛女》觀后感——愿愛滿人間

Part1:寫在前面

“北風那個吹雪花那個飄，雪花那個飄飄，年來到，風卷那個雪花，在門那個外，風打著門來門自開，我盼爹爹快回家，歡歡喜喜過個年，歡歡喜喜過個年…”

這是出自歌劇《白毛女》里的歌詞，想必大家都已經耳熟能詳了吧，其實很早之前就聽到一些關于“白毛女”的故事，也看過相關的歌劇、舞劇，但卻從未觀賞過《白毛女》這部電影，而之前的記憶也早已被時間沖淡，這次終于借這個機會完整地看完了這部電影，真的是感觸頗多，有同情，有憤慨，有感動…

這是一個怎樣的女子啊，她又經歷了怎樣的人生，我只能說，我被撼動了…

Part2:情節簡介

故事發生在解放前華北的一個村里，貧苦佃戶楊白勞與其女喜兒相依為命，靠租種惡霸地主黃世仁的土地度日。鄰居王大嬸和其子王大春對楊家父女多方照顧，而喜兒與大春情投意合而準備擇日完婚，惡霸地主黃世仁欲霸占年輕貌美的喜兒，與管家穆仁智設計逼迫楊白勞以女抵債，致使楊白勞除夕夜含恨而終，喜兒在黃家受盡折磨還被黃世仁奸污，而大春被黃家逼迫在救喜兒未成后投奔紅軍，喜兒在人幫助下逃離虎口獨自入居深山，產下的嬰兒也隨即夭折，自己更因為長年過著非人的生活而青絲變白發，甚至被當地人視為“白毛仙姑”。最終大春隨紅軍返鄉，黃世仁、穆仁智也得到了應有的懲罰，喜兒也

終于在“山重水復”之后迎來了她的“柳暗花明”，與大春過起了幸福的生活。

電影通過對楊白勞和喜兒父女兩輩人的悲慘遭遇的刻畫，深刻揭示了那個年代的地主和貧苦之間的尖銳矛盾，也將地主階段的丑惡嘴臉展現了當代人的眼前，同時也熱烈贊頌了共產黨和新社會給人民帶來的光明與幸福，指出了農民翻身解放的必由之后。

Part3：觀影有感

看完《白毛女》，我真的感慨萬分，也憤慨不已，一方面是同情喜兒父女從其他勞苦大眾的悲慘命運，另一方面也憤怒于黃世仁和其走狗穆仁智的禽獸行為。我很慶幸自己沒有生在那個年代，不然又是何等的悲催，雖然我無法親身感受那個時代的勞苦大眾們的憤怒與悲慘，也不能完全理解他們對地主的憤恨和無奈，但是就僅僅是電影里的一些場景就讓我對那個社會唯恐避之不及了。勞苦大眾們辛苦一生卻依舊貧苦，衣不蔽體食不果腹，還要遭受地主的壓迫且無處伸冤，地主階級不單坐享其成還不斷壓榨貧苦百姓，這個社會簡直黑暗到了令人發指的地步。

而喜兒，一個單純漂亮，勤勞善良的女孩，一個柔弱的可憐女孩，本是如花的歲月，本該是張揚青春享受人生的年齡，卻因為不幸生在了那樣一個混亂黑暗的社會，先是失去了唯一的親人，又不能與愛人長相廝守，只能被迫為奴受盡苦楚，最終還承受喪子之痛，甚至因為常年過著非人的山林生活而青絲變白發，不能像正常人一樣生活…這對一個女子而言是何等沉重的打擊啊，她與愛人也有著“君當做磐石，妾當做蒲葦”的柔情，也有著“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言，也本該有“執子之手，與子偕老”的幸福生活，就因為一筆無力償還的帳，就因為地主階級的欺壓，一切都變得面目全非，這對她而言是多么的不公平…設想一下，如果喜兒有幸生在我們現在這個年代，她又會是什么樣子，也許早就訴諸法庭將黃世仁繩之以法了吧，可是，畢竟這只是設想，在那個年代，貧苦大眾的利益是得不到保障的。值得慶幸的是，喜兒最終還是與大春收獲了他們美滿的愛情，不然又該是何等的令人惋惜。

我也在網上看到了很多人對于這部電影的評價，大多數人都是同情白毛女的，但是也不乏一部分人覺得黃世仁很無辜。在他們眼里欠債還錢天經地義，以女抵債在那個年代也不是不可以，所以即使喜兒的命運很值得同情，也不能把所有的罪過都怪罪在黃世仁的頭上。我不知道現在的人們價值觀到底怎么了，也無力評價別人的看法，我只是替喜兒感到不公，替這個社會感到悲哀。是的，我們只是法制社會，以現代人的觀點來看，楊白勞欠債不還是不對，可是，難道以人抵債就合法了嗎？難道強奸不算犯罪嗎？難道地主一手遮天、官商勾結不該受到制裁嗎？而且，楊家不是不還，是盡力了還不起了。我承認自己很俗，只能按照一般人的想法去同情喜兒咒罵黃世仁，可是，這難道不是人間在有真情在么？

同樣為女子，我很慶幸自己生活在一個和平年代，也很幸運沒有受過任何的委屈和壓迫，相比喜兒，我是真的幸福了很多。可是，我想說的是，我們現在的社會雖然沒有喜兒生長的那個年代那么黑暗，但是人與人之間卻也多了幾分冷漠少了幾分真誠，在這個物欲橫流的社會中，很多人都在紙醉金迷中丟掉了自己，很多人還是為了達到目的不擇手段，不然“藥家鑫事件”、“小悅悅事件”就不會發生了，這和黃世仁又有什么區別？是的，現在人與人之間是平等的，沒有地主與貧農的界定，但是貧富差距仍然存在，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的現象還是有，雖然彼此之間可能不存在壓迫，但是矛盾仍然不可避免，“我爸是李剛”還是發生了，甚至在孩子們之間都掀起了一陣“拼爹熱”，這不值得反思么？還有，想當初黃世仁一手遮天與官府勾結，現在是法制社會，但是很多官商勾結官官相護的現象還是屢見不鮮，像楊白勞這樣有冤無處伸的現象還是有，“溫州動車事件”不是一個很現實的例子嗎？

我不是想申訴什么，也不是想抱怨什么，只是，我們不得不承認，雖然我們現在所處的年代比喜兒生長的年代幸福許多，但是還是有很多的不公平現象，很多不幸還是不可避免的發生了，現實就是這樣，不管我們愿不愿意接受都只能選擇默然接受。只是我還是愿意相信在我黨的正確領導下，我們的生活會越來越幸福;我還是愿意期待隨著社會制度的改進和完善，像喜兒這樣的悲劇能少發生一點;我還是真心希望人與人之間能多一點愛少一分冷漠，我們的社會會是一個充滿愛的世界。

Part4：結束語

真心期待人間能少一些悲劇，多一些喜劇，少一分冷漠，多一份溫暖，大愛無疆，愛滿人間。

第三篇：電影《白毛女》觀后感

電影《白毛女》觀后感

第一次看這種黑白電影看的這么入神，情節跌宕起伏，看完之后心中有對當時社會的感慨，有對喜兒的同情，也有對黃世仁的憤慨！

我很慶幸我沒有生活在哪個地主和雇農矛盾尖銳的時代，我也無法對喜兒這樣的命運感同身受，我也無法理解他們對地主的憤恨和無奈，但當我看到楊白勞被生生的按上了賣女兒的手印，當我看到楊白勞因無奈而服毒自殺，當我看到紅軍來時，群眾們手拿棍棒向著黃世仁的時候，我可以想象他們對地主已經恨之入骨。

喜兒，這樣一個單純，漂亮，勤勞，善良的好姑娘，命運卻如此曲折。在家時，苦命干活兒，沒有好日子，還好父親很疼愛她，記得楊白勞在掏出送給喜兒的紅頭繩時的唱詞：“人家的閨女有花戴，爹爹錢少不能買，扯下了二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來！哎！扎起來！”；被黃世仁糟蹋后，懷孕了卻被趕了出去，還差點被賣了，經歷喪父之痛之后又經歷了喪子之痛，在山里一夜青絲變白發，過上了野人的生活，我真的很難想象，這樣一個柔弱的姑娘，是如何承受的這么多苦難！還好，八路軍來了，打到了地主，報了仇，和大春哥過上了幸福美滿的生活，還讓人有點欣慰。

慶幸如今世界太平！深感我很幸福！

第四篇：2016電影白毛女觀后感另類觀點

2016電影白毛女觀后感另類觀點

在上世紀，上演過一個現代劇《白毛女》，劇中的白毛女名字叫喜兒，是窮漢楊白勞的女兒，是勞苦大眾的代表者，黃世仁是一個財主，是地主富農的代表者。從傳統講，兩者屬被壓迫者和壓迫者，在思想和生活上是“兩條道上跑的車，走的不是一個路兒”。若放在現在不論成份看，無非是普通農民與先富起來的致富者，也就是說，是窮人與富人，打工者與老板。時代在發展，社會在進步，人們的思想也在變化，不可能老守著傳統。有道是，有思路才有出路。時下，沒有誰愿意守窮，更不愿意固窮，人人都想富起來，人人都想成為“黃世仁”，不少人也正是這樣在努力著。既然如此，“白毛女”們的思想觀念也在與時俱進，大改特變，譬如在戀愛上，面對“黃世仁”們，不少“白毛女”已拋棄昔日的觀念，與“黃世仁”們一笑泯恩仇，丟掉怨恨，消除隔閡，相擁相隨，走到一起，嫁給了“黃世仁”。“白毛女”該不該嫁“黃世仁”，不少人緊隨其后說是非，特別是一些傳統衛道士一提起，立馬會“吐出一口唾沫”，再罵幾句“丟人喪德喪天良”的話。細想想，“白毛女”嫁“黃世仁”，不見得就是壞事，至少有以下好處：

其一：有錢。“黃世仁”有錢，娶了“白毛女”，把“白毛女”救出苦海。“白毛女”嫁給“黃世仁”后，苦日子熬到了盡頭，“連根拔掉”，從此不用再起早貪黑，風里來，雨里去，辛辛苦苦渡恓惶。

其二：有房。“黃世仁”家產多，“白毛女”嫁過來后，住的地方自然寬敞，不是小院別墅，就是四室三廳三位，或二百平方米以上的上下樓層，因而不必再老守多少輩老先人留下的“風過屋里漏、雨過屋里濕、夏天屋里暖、冬天屋里寒、炕上無遮蓋、老鼠把人害”的舊茅屋，也不必一輩子為房打工，去蝸居，去裸婚，去當房奴。

其三：有車。有人講：“寧坐在寶馬車內里哭，不坐在自行車后面笑。”此話一出口，像踩在誰的尾巴上一樣，立馬招來一片譏諷和罵聲，罵說話人不勞而獲，沒有自己。細想想，此話猛然暴出，主要砸傷了一大片草根的自尊心。你愛坐在寶馬上哭是你的權利，不要硬將大眾拉出來墊背，并嘲笑辱沒一陣。其實在現實中，日子清貧，一般人想買個電動機可能都要算計考慮許久，而嫁給“黃世仁”后，就不會那么思量半天了。“黃世仁”有錢，可為“白毛女”買輛名牌小車，“白毛女”高興了自己去考個駕照，賽賽車，兜兜風，嫌累嫌麻煩了就顧個專用司機，想到哪兒去都方便，關鍵是人輕松了，出入再無擠車之苦，無徒步之勞，更無受風吹日曬之罪。

其四：生活無憂。人常言：“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。”嫁給“黃世仁”，生活從此艷陽天。“吃的瞎好臉上看，再也不是瓜菜色;穿的瞎好身上看，再也不會黑布衣。”“白毛女”不會再有吃了上頓沒下頓，窮的老是揭不開鍋的窘境，也不會過年再有“我的家里沒有錢，扯上二尺紅頭繩”的窮酸樣，更不會再有整天為油鹽醬醋操勞，為降幾角錢的菜錢在市場轉著圈兒與賣菜的爭上老半天。家有保姆，衣來伸手，飯來張口，吃香的，喝辣的，想吃什么，就吃什么，想穿什么，就有什么，這樣的日子誰能說不好呢?

其五：能進入有錢人階層。“黃世仁”成一方富戶，自然結交的人不是有錢人，就是當地有權有勢之人。“黃世仁”有錢，就有不一樣的身份。“水往低處流，人往高處走。”嫁給“黃世仁”，不僅僅是嫁給一個有錢人，而是進入一個新的階層，走動的人和結交的人以及想攀附的人，都是有錢人或有權人階層，如此“白毛女”嫁過去，相逢有權勢，往來多富戶，自然享受的是上流社會生活，比原先整天蝸在家或出出進進面對的窮親戚、酸朋友過日子不知要強多少倍。

其六：盡享富貴。有道是：“跟著耍猴的趕場子，跟著殺豬的翻腸子，跟著有錢的當娘子。”嫁給“黃世仁”，成為有錢人的夫人，既富有又尊貴，不用考慮上班，不用擔心家里生活。朋友多，親戚多，門路多，有靠山。出入有保鏢，辦事方便。遇事有人會找上門來，能辦的去辦，不能辦的用錢開道，尋縫鉆眼總會辦到。閑暇時間多，打打牌，炒炒股，俱樂部里跳個舞，高爾夫球場裝個酷，沖浪池里游個泳，桑拿浴中吃點苦，盡情享受這樣滋潤的生活，其樂融融，誰還會彈嫌的。

其七：可提高后代素質。“白毛女”嫁給“黃世仁”，第一要務就是傳宗接代。古人言：“一樣的生，百樣的活。”同樣一個孩子，如果生在草民百姓家，只能是一個普普通通的孩子，而生在帝王家，那將是龍子龍孫，自然以后前途很不一樣。“白毛女”有了孩子，因為是“黃世仁”孩子，自然成為有錢人的孩子，從小就可以享受貴族式的教育，大時可花錢送國外深造培養，以后前途會無量，如果在事業上成個帶“家”的，祖墳也會添光的，如果在官場混個帶“長”的，放個屁也是肯響的。如果跟“大春”生個孩子，只見山林野獸，難見世面，在深山老林能受啥教育?深山老林只能看狗攆兔子，瞧螞蟻打架，看野豬“哼哧哼哧”啃地面，看猴子太陽底下曬暖暖。

其八：有病有災及時除。現在社會，盡管有醫保，有互助保險，但遇到天災人禍或病痛，對老百姓還是困難多。君不見，如今干啥都要錢，對大多數老百姓講，買房把人掏空，孩子上學把人逼瘋，再得個病，要么“救護車一響，一頭豬白養”;要么“做個闌尾炎，一年地白干”;要么“脫貧三、五年，一病回到解放前。”如果得個大病，天塌地陷，沒有錢，怎么辦?要么只有尋個上吊繩，為國家省點藥物資源盡忠，為自家省點錢財給自己送終，要么只有硬扛硬挺，讓瘋狂的病情加重，無奈等著到火葬場送終。而嫁給“黃世仁”后，情況立馬改變，“白毛女”這方面就毫無顧慮了，有病不會耽誤，能及時治療，因為有錢，看病掛號不用辛苦排隊等老半天，請專家可上門會診，小病在家小調理，大病大醫院去治療，錢到位了，好醫生也就到位了。誰說看病難?有錢看病一點也不難。

其九：可了卻父母牽掛的心。父母心在兒女上，嫁的不好，是父母一輩子的痛。“喜兒”嫁“大春”，只能窮嫁窮。“大春”老實，但“老實”不能當飯吃，當錢花，改變不了“喜兒”的命運，生活平淡，環境艱難，家里要富起來，日子要好起來，還不知牛年馬年，到最后就是熬成黃臉婆，也不見得從窮窩里能翻身走出來。如此過光景，父母不但亨受不到什么，得不到什么好處，而且還會為其艱辛的生活多一份揪著的心。但嫁給“黃世仁”，該有的有了，不想得到的也得到了，生活富裕，父母不用為女兒再操心，這不僅把自己解放了，也把父母解放了出來。

當然婚姻大事，十全十美最好，但不見得每個婚姻都十全十美。也許有人說“黃世仁”不是靠雙手勤勞致富的，而是剝削人坑蒙拐騙富起來成財主的，這個問題不屬于我們要討論的話題，“黃世仁”坑沒坑人，騙沒騙人，自有政府有關部門處置，現在“血汗工廠”不少，坑農民工、拖欠工資的事幾乎天天發生，有幾個老板傾家蕩產了?我們談論的中心是“白毛女”嫁“黃世仁”的問題。有些人說嫁后不見得幸福，這純粹是心理明白裝糊涂。什么是幸福，個人的欲望能夠滿足，就是幸福。“白毛女”嫁給“黃世仁”，有以上列舉的許多方面的好處，難到說不幸福?憑心而言，幸福是一種心情，好不好關鍵在自己感覺，活的有質量才是第一的。再說世間事不可能什么都讓你占住，活的有滋有味是一方面，活的富貴是另一方面，好好活著又是一個方面。應該承認，“白毛女”嫁給“黃世仁”，畢竟比嫁給“大春”要好。正如一件東西，如果放在地上，人都懶得用手動，而是用腳撥，那這件東西只能像土豆一樣不值錢。而如果有人撿拾起，放在高處玻璃柜子里，且在下面鋪上紅毯，那這件東西不是寶貝也變成了寶貝，首先是其自己的身價提高了。如此的生活，其它一切都已不重要了。

第五篇：《白毛女》觀后感

《白毛女》觀后感

“喜兒”嫁“大春”，只能窮嫁窮。“大春”老實，但“老實”不能當飯吃，當錢花，改變不了“喜兒”的命運，生活平淡，環境艱難，家里要富起來，日子要好起來，還不知牛年馬年，到最后就是熬成黃臉婆，也不見得從窮窩里能翻身走出來。以下是《白毛女》觀后感，歡迎閱讀參考。《白毛女》觀后感

她，滿腹仇恨，化成堅忍的意志，白了一頭黑發;她，一腔孤憤，變為勇敢的反抗，報了血海深仇。地主惡霸的殘暴壓迫下，她奮起抗爭，共產黨的領導下，她走出水深火熱。

她是喜兒，更是堅強不屈的斗爭者。

在黃家，她備受侮辱與拷打，可是她并沒有屈服，而是沖破束縛，毅然逃了出來，并高呼：“我不死，我要活!”。這堅毅而悲壯的吶喊撼動了天地。她下定決心，一定要報仇，要雪恥!不論風吹雨打，寒冬酷暑，她都堅持著，為了生存，她不得不與野獸搏斗，忍饑受凍，她的鬢發變得雪白，然而這一切都絲毫沒有動搖她報仇的決心，反而更加堅定。她堅強的、奇跡般的活了下來!正如萊蒙托夫所說，“意志是每個人的精神力量，是要創造或者破壞某種東西的自由的憧憬，是能從無中創造奇跡的創造力。”而她，用自己如萬千革命者般不屈的意志，創造了生命的奇跡。

到這，我又想起了許多如白毛女一般堅毅不屈的人，譬如江姐——“中華兒女革命的典型”，在斗爭中不幸入獄，而她胸中懷著對革命必勝的信心，對解放的期望，熬過了嚴刑拷打，忍受了常人難以忍受的酷刑。寧為玉碎，不為瓦全，江姐用自己的生命，譜寫了我們華夏兒女堅韌不屈的壯美樂章。又譬如董存瑞，在前進受阻的危急時刻，必須要炸毀敵人的橋頭堡，他主動請求前去，他說;“我是共產黨員，請允許我去!”槍林彈雨，阻擋不住他前進的腳步，在無處安放炸藥包的情況下，他毅然決然的用手舉起炸藥，高呼一聲;“為了新中國，沖啊!” 用自己的血肉之軀，為戰斗的勝利開辟了前進的道路……

今天的我們，幸福安定，在小康社會溫馨的生活中，再不用像白毛女一樣備受舊社會的煎熬，卻定不能忘記，把和白毛女一樣受苦受難的人民群眾從苦海中解救出來的人，不能讓他們的堅強品質在新生富強的中國被泯滅，被遺忘。是他們，用自己的汩汩鮮血，換來了我們今天安定的生活，他們就是偉大的人民解放軍，偉大的中國共產黨!

看到那些勇敢的子弟兵們把受盡苦難的白毛女帶出山坳，回到闊別多年的故鄉，我的心里涌起一陣陣感動，看到解放軍們聲討黃世仁和穆仁智的滔天罪行，我的心里又是激動萬分。終于，喜兒這可憐的姑娘在人民解放軍的幫助下報了血海深仇，并且毅然扛起槍桿，投入保衛勝利果實和解放窮苦百姓的斗爭中。

凄美的故事，溫馨的結局，像一首壯美的歌，深深洗滌了我的靈魂，我被這些革命者們那種“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的堅韌毅力震撼了，在這和平的年代里，我們不應該只安逸于現世的生活，更要緬懷先人，懷古思今，吃水不忘挖井人。

自新中國成立以來，第一個五年計劃超額完成，原子彈、氫彈的成功試爆，地球衛星的發射，改革開放的巨大成就，港澳回歸、加入WTO，神舟五號、六號、七號的發射，奧運會、世博會的成功舉辦，到昨天天宮一號的成功發射等等，中華民族在黨的領導下在世界舞臺上風生水起，我們不再是東亞病夫，不再為人所輕視!

白毛女和這些革命烈士的故事讓我深信了普勞圖斯那句話，“萬事皆有人的意志創造”，更讓我感到有陽光自上而下傾注而來，溫暖了我的心田。

《白毛女》觀后感

很小的時候，就經常聽到家里老人哼唱“北風那個吹啊，雪花那個飄啊，年來到……”，那會只是覺得好聽，也不懂什么。上了初中后，一位女歷史老師，曾在課上給我們哼過這首歌，她初步介紹了芭蕾舞劇《白毛女》，我知道了這是劇里頭的歌，還知道了里頭有個梳大辮子，穿紅色斜襟襖衫的喜兒，戴白羊肚手巾包頭的大春。到了高中，更深入學習歷史后，就知道了該劇是在毛澤東文藝思想指導下產生的表現人民群眾斗爭生活并力求能為人民群眾喜聞樂見的一部探索性的民族新歌劇，是在肯定民族化、群眾化的前提下吸取西洋歌劇經驗，在不削弱文學性、戲劇性的前提下增強音樂性，在為內容服務的前提下尋求綜合性藝術形式的統一與完整的一部中國經典式的民族歌劇。該劇是我國歌舞劇史上第一部里程牌式的經典力作，它是中華民族歌劇成熟的標志和發展的奠基石。這部作品不僅對中國歌劇和其他藝術形式的創作產生過廣泛影響，而且對他后來的創作也具有重要意義。

現在，在當成立90周年之際，我帶著以前對該劇的初步了解看了一遍，心里頭有了更深的感觸。

該劇演抗戰期間貧農楊白勞和獨生女喜兒一直相依為命。由于還不起地主黃世仁的閻王債楊白勞被迫在賣女文書上按下手印。因愧對女兒及無錢還債，除夕之夜喝鹵水自盡。喜兒的未婚夫王大春和來搶人的狗腿子穆仁智發生沖突，終因敵不過木任職被逼出走。喜兒被擄去當丫頭受盡黃家母子折磨。還被喪盡天良的黃世仁侮辱，且被賣給人販。在傭人張二嬸的幫助下，喜兒逃出虎口，只身藏在深山野洞，熬過三年非人生活，全身毛發皆白，大春帶八路軍回鄉反霸，鎮壓了黃世仁和穆仁智，救出苦難的喜兒。

貧苦農民楊白勞是舊中國老一輩被壓迫被剝削的農民形象。他躲債七天，最后走投無路，最終在除夕夜以死來了卻在丑惡人世間的苦惱。農民在那個社會里，已經到了連屈辱的奴隸生活也無法維持下去了。楊白勞的命運，是舊社會農民的共同命運。面對如今的生活，特別是改革開放30年來，農民脫貧致富，日子日益好過起來。以前干農活時，為何天不亮就要起床跟隨大人去干農活，太陽都要把人烤干了才可以回來。不過幾年時間，雖然生活在喀斯特地貌的南方無法普遍使用機械作業，可是很多時候，農活已經很輕松了。特別是現在村村通公路，條條水渠鋪一層水泥，與那個年代相比，真真是天上地下了。可是縱觀現代社會，不少年輕小伙子一出生就沒有受過苦，自私自利，不愿做事，做起事來也是浮躁不踏實，缺乏自主能力，衣來伸手，飯來張口，成了流行的“啃老族”。或者一些人貪圖安逸，好逸惡勞，為了金錢利益，作出出賣自身肉體，或者危害他人、危害社會的事。且不說那些沒有知識或者文化水平低的人目光短淺，只為眼前利益，就連全國各地都曾報道過高校女大學生賣淫、當小三的事。現代社會是浮躁的社會。雖然現在物質生活豐富了，精神生活卻缺乏正確引導，很多年輕人盲目攀比，追求名牌，追求非主流，追求標新立異，好逸惡勞，目中無人、無法紀。與過去那個年代相比，雖然貧困，但卻有極高正確的追求。曾經，我們國家夜不閉戶，而今，對面不相識。

劇中戰士們看演出后紛紛要求為楊白勞和喜兒報仇，有的戰士還把這種強烈的愿望用刀刻在槍托上。有些被俘的蔣軍士兵看了演出后立即掉轉槍口加入人民隊伍。當時許多人都是看了演出后便投身于革命的。直到中國解放，《白毛女》更是演遍全國，在中國革命歷程中發揮了極為突出的作用。但是如今呢?一些竊賊偷盜明目張膽，即使有人看見，為了不惹事，也會“事不關己高高掛起”;路遇陌生人受傷，即使那人已經奄奄一息，瀕臨死亡，為了不惹不必要的麻煩也沒有幾個人會撥下120、110，更別說送去醫院了。

喜兒和大春這對戀人純真可愛和不屈不撓的性格速寫，使得人物性格隨著戲劇情節的推進而有層次地發展，展現了他們甜蜜的愛情與對美好生活的無限憧憬。那樣的愛情，對于現在，有幾對呢?那些這般的戀人，也許還不及國寶熊貓多啊。現代社會日新月異，生活節奏極快，快餐愛情充斥社會，“閃婚”，“閃離”早已不再稀奇。當今社會對“夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛”做了最好的詮釋。不不，也許我因該改為“錢權面前各自飛”。對于“性”現在已與愛分離，在這個性開放的年代，哪對戀人會將純純的“柏拉圖”式戀愛進行到底?又有多少錢與權與名與其無關?

《白毛女》既運用了外來芭蕾的語匯，又吸收了大量的中華民族民間舞、傳統戲曲以及武術等素材，達到了現實主義與浪漫主義的有機結合。音樂上保留原歌曲中“北風吹”、“紅頭繩”等，還吸收了大量華北地區民歌河北梆子、山西梆子為素材，采用了管弦樂與民族樂器相結合的形式，使舞劇富有鮮明的民族風格和濃郁的生活感，一直深深吸引著廣大觀眾。因此該劇還被譽為“西方芭蕾藝術和中華民族風格完美結合的精品”，是中國芭蕾的奠基作品之一，是目前國內演出場次最多的舞劇之一。這讓我想到，多少人崇洋媚外，“海龜”成了流行詞，都海龜去了。殊不知，多少“海龜”成“海帶”。曾經不不少學者主張“廢除漢字”而代之以“拉丁化”，“哈韓”“哈日”也是多么流行的名詞，對于這個，我只想用我國某位國家領導人的話說“只有民族的，才是世界的”!

看了歷史紅劇《白毛女》只是偶有感而發，覺無詆毀或批判什么的意思。我只是覺得，作為當代青年人，應該熱愛祖國，熱愛人民、熱愛社會主義社會、熱愛家人、熱愛自己。應該學會辯證看待事物，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不要盲目趨同，有自己的主見，最求更偉大更高遠的目標。即使對社會、對他人有什么不滿，也應該用合理道路予以解決。并且敢于解決!《白毛女》觀后感

在上世紀，上演過一個現代劇《白毛女》，劇中的白毛女名字叫喜兒，是窮漢楊白勞的女兒，是勞苦大眾的代表者，黃世仁是一個財主，是地主富農的代表者。從傳統講，兩者屬被壓迫者和壓迫者，在思想和生活上是“兩條道上跑的車，走的不是一個路兒”。若放在現在不論成份看，無非是普通農民與先富起來的致富者，也就是說，是窮人與富人，打工者與老板。時代在發展，社會在進步，人們的思想也在變化，不可能老守著傳統。有道是，有思路才有出路。時下，沒有誰愿意守窮，更不愿意固窮，人人都想富起來，人人都想成為“黃世仁”，不少人也正是這樣在努力著。既然如此，“白毛女”們的思想觀念也在與時俱進，大改特變，譬如在戀愛上，面對“黃世仁”們，不少“白毛女”已拋棄昔日的觀念，與“黃世仁”們一笑泯恩仇，丟掉怨恨，消除隔閡，相擁相隨，走到一起，嫁給了“黃世仁”。“白毛女”該不該嫁“黃世仁”，不少人緊隨其后說是非，特別是一些傳統衛道士一提起，立馬會“吐出一口唾沫”，再罵幾句“丟人喪德喪天良”的話。細想想，“白毛女”嫁“黃世仁”，不見得就是壞事，至少有以下好處：

其一：有錢。“黃世仁”有錢，娶了“白毛女”，把“白毛女”救出苦海。“白毛女”嫁給“黃世仁”后，苦日子熬到了盡頭，“連根拔掉”，從此不用再起早貪黑，風里來，雨里去，辛辛苦苦渡恓惶。

其二：有房。“黃世仁”家產多，“白毛女”嫁過來后，住的地方自然寬敞，不是小院別墅，就是四室三廳三位，或二百平方米以上的上下樓層，因而不必再老守多少輩老先人留下的“風過屋里漏、雨過屋里濕、夏天屋里暖、冬天屋里寒、炕上無遮蓋、老鼠把人害”的舊茅屋，也不必一輩子為房打工，去蝸居，去裸婚，去當房奴。

其三：有車。有人講：“寧坐在寶馬車內里哭，不坐在自行車后面笑。”此話一出口，像踩在誰的尾巴上一樣，立馬招來一片譏諷和罵聲，罵說話人不勞而獲，沒有自己。細想想，此話猛然暴出，主要砸傷了一大片草根的自尊心。你愛坐在寶馬上哭是你的權利，不要硬將大眾拉出來墊背，并嘲笑辱沒一陣。其實在現實中，日子清貧，一般人想買個電動機可能都要算計考慮許久，而嫁給“黃世仁”后，就不會那么思量半天了。“黃世仁”有錢，可為“白毛女”買輛名牌小車，“白毛女”高興了自己去考個駕照，賽賽車，兜兜風，嫌累嫌麻煩了就顧個專用司機，想到哪兒去都方便，關鍵是人輕松了，出入再無擠車之苦，無徒步之勞，更無受風吹日曬之罪。

其四：生活無憂。人常言：“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。”嫁給“黃世仁”，生活從此艷陽天。“吃的瞎好臉上看，再也不是瓜菜色;穿的瞎好身上看，再也不會黑布衣。”“白毛女”不會再有吃了上頓沒下頓，窮的老是揭不開鍋的窘境，也不會過年再有“我的家里沒有錢，扯上二尺紅頭繩”的窮酸樣，更不會再有整天為油鹽醬醋操勞，為降幾角錢的菜錢在市場轉著圈兒與賣菜的爭上老半天。家有保姆，衣來伸手，飯來張口，吃香的，喝辣的，想吃什么，就吃什么，想穿什么，就有什么，這樣的日子誰能說不好呢?

其五：能進入有錢人階層。“黃世仁”成一方富戶，自然結交的人不是有錢人，就是當地有權有勢之人。“黃世仁”有錢，就有不一樣的身份。“水往低處流，人往高處走。”嫁給“黃世仁”，不僅僅是嫁給一個有錢人，而是進入一個新的階層，走動的人和結交的人以及想攀附的人，都是有錢人或有權人階層，如此“白毛女”嫁過去，相逢有權勢，往來多富戶，自然享受的是上流社會生活，比原先整天蝸在家或出出進進面對的窮親戚、酸朋友過日子不知要強多少倍。

其六：盡享富貴。有道是：“跟著耍猴的趕場子，跟著殺豬的翻腸子，跟著有錢的當娘子。”嫁給“黃世仁”，成為有錢人的夫人，既富有又尊貴，不用考慮上班，不用擔心家里生活。朋友多，親戚多，門路多，有靠山。出入有保鏢，辦事方便。遇事有人會找上門來，能辦的去辦，不能辦的用錢開道，尋縫鉆眼總會辦到。閑暇時間多，打打牌，炒炒股，俱樂部里跳個舞，高爾夫球場裝個酷，沖浪池里游個泳，桑拿浴中吃點苦，盡情享受這樣滋潤的生活，其樂融融，誰還會彈嫌的。

其七：可提高后代素質。“白毛女”嫁給“黃世仁”，第一要務就是傳宗接代。古人言：“一樣的生，百樣的活。”同樣一個孩子，如果生在草民百姓家，只能是一個普普通通的孩子，而生在帝王家，那將是龍子龍孫，自然以后前途很不一樣。“白毛女”有了孩子，因為是“黃世仁”孩子，自然成為有錢人的孩子，從小就可以享受貴族式的教育，大時可花錢送國外深造培養，以后前途會無量，如果在事業上成個帶“家”的，祖墳也會添光的，如果在官場混個帶“長”的，放個屁也是肯響的。如果跟“大春”生個孩子，只見山林野獸，難見世面，在深山老林能受啥教育?深山老林只能看狗攆兔子，瞧螞蟻打架，看野豬“哼哧哼哧”啃地面，看猴子太陽底下曬暖暖。

其八：有病有災及時除。現在社會，盡管有醫保，有互助保險，但遇到天災人禍或病痛，對老百姓還是困難多。君不見，如今干啥都要錢，對大多數老百姓講，買房把人掏空，孩子上學把人逼瘋，再得個病，要么“救護車一響，一頭豬白養”;要么“做個闌尾炎，一年地白干”;要么“脫貧三、五年，一病回到解放前。”如果得個大病，天塌地陷，沒有錢，怎么辦?要么只有尋個上吊繩，為國家省點藥物資源盡忠，為自家省點錢財給自己送終，要么只有硬扛硬挺，讓瘋狂的病情加重，無奈等著到火葬場送終。而嫁給“黃世仁”后，情況立馬改變，“白毛女”這方面就毫無顧慮了，有病不會耽誤，能及時治療，因為有錢，看病掛號不用辛苦排隊等老半天，請專家可上門會診，小病在家小調理，大病大醫院去治療，錢到位了，好醫生也就到位了。誰說看病難?有錢看病一點也不難。

其九：可了卻父母牽掛的心。父母心在兒女上，嫁的不好，是父母一輩子的痛。“喜兒”嫁“大春”，只能窮嫁窮。“大春”老實，但“老實”不能當飯吃，當錢花，改變不了“喜兒”的命運，生活平淡，環境艱難，家里要富起來，日子要好起來，還不知牛年馬年，到最后就是熬成黃臉婆，也不見得從窮窩里能翻身走出來。如此過光景，父母不但亨受不到什么，得不到什么好處，而且還會為其艱辛的生活多一份揪著的心。但嫁給“黃世仁”，該有的有了，不想得到的也得到了，生活富裕，父母不用為女兒再操心，這不僅把自己解放了，也把父母解放了出來。

當然婚姻大事，十全十美最好，但不見得每個婚姻都十全十美。也許有人說“黃世仁”不是靠雙手勤勞致富的，而是剝削人坑蒙拐騙富起來成財主的，這個問題不屬于我們要討論的話題，“黃世仁”坑沒坑人，騙沒騙人，自有政府有關部門處置，現在“血汗工廠”不少，坑農民工、拖欠工資的事幾乎天天發生，有幾個老板傾家蕩產了?我們談論的中心是“白毛女”嫁“黃世仁”的問題。有些人說嫁后不見得幸福，這純粹是心理明白裝糊涂。什么是幸福，個人的欲望能夠滿足，就是幸福。“白毛女”嫁給“黃世仁”，有以上列舉的許多方面的好處，難到說不幸福?憑心而言，幸福是一種心情，好不好關鍵在自己感覺，活的有質量才是第一的。再說世間事不可能什么都讓你占住，活的有滋有味是一方面，活的富貴是另一方面，好好活著又是一個方面。應該承認，“白毛女”嫁給“黃世仁”，畢竟比嫁給“大春”要好。正如一件東西，如果放在地上，人都懶得用手動，而是用腳撥，那這件東西只能像土豆一樣不值錢。而如果有人撿拾起，放在高處玻璃柜子里，且在下面鋪上紅毯，那這件東西不是寶貝也變成了寶貝，首先是其自己的身價提高了。如此的生活，其它一切都已不重要了。