第一篇：《邊城》：牧歌與中國形象-教學教案

沈從文的長篇小說《邊城》是一部杰作，它的藝術獨創性主要在兩個方面凸現出來：作為中國現代文學牧歌傳統中的頂峰之作，它鞏固、發展和深化了鄉土抒情模式；繼魯迅的《阿q正傳》之后重塑了中國形象。《邊城》的牧歌屬性與中國形象互為表里，為后發國家回應被動現代化，提供了經典的樣式和意緒。進一步的分析還表明，《邊城》作為近現代以降文化守成主義思潮在文學上的提煉，其文本存在深刻的破綻，并有移用異族文化資源等問題，這揭示了主體民族對自我的詩意想象的虛擬性和策略性，以及與西方文學中的異族想象之間的密切聯系。本文從研究《邊城》牧歌圖式的建構邏輯人手，以期對它的藝術獨創性及其意味作闡釋。

第二篇：《邊城》的牧歌風格

牧歌是一個有悠久傳統的文學品種,牧歌的寫實,是在與復雜、敗壞的城市生活對比中表現淳樸、自然的鄉村生活。沈從文先生的《邊城》用牧歌式的素材譜寫了這一美好人生形式的“田園交響樂”,以它獨特的節奏和音樂激勵著一切善良的人們對美和愛的渴求。該文主要從詩的意境、詩的情緒、詩的韻律三方面探析了《邊城》的牧歌風格,指出《邊城》等作品的牧歌屬性,為落后國家回應被動現代化,提供了經典的樣式和意緒。

【關鍵詞】： 邊城 牧歌風格 詩的意境 詩的情緒 詩的韻律

沈從文的小說構建了一個屬于他的“湘西世界”,反映了“優美、健康、自然,而又不悖于人性的人生形式”①,刻畫出眾多性格鮮明、栩栩如生的人物形象。而《邊城》是“湘西世界”的靈魂。小說以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸,表現自然、民風和人性的美,是一幅詩情濃郁的湘西風情畫,充滿牧歌情調和地方色彩。

一、風格獨異的鄉風鄉情《邊城》是一首清新優美的贊美詩,文字之中深深貫注了作者對湘西自然的贊美以及對人性的剖析。無論作者描寫的是景色還是人物,或者是文字本身,都透露出一種如水的優美和質樸。這種質樸,使存在于這篇文章中的一切都給人一種泉水般清澈的感覺,使人有種回歸大自然的親切。作品的一個特色,是在描寫人物、展開主要故事之外,往往穿插進許多民俗風情的畫面。沈從文的小說,觸目皆是湘西的山光水色、花草樹木,美麗的大自然造就了這里的恬靜、和諧的民風和古樸醇厚的民情。凡讀過沈從文作品的人無不被他那精致纏綿的鄉土之愛所陶醉,感受到生活于斯的蕓蕓眾生的可愛、淳樸、正直與憨厚。《邊城》中的茶峒依山傍水,人與自然息息相通,老船夫、翠翠與黃狗、渡船相依為命。作品在介紹茶峒、小溪、白塔、老人、翠翠和黃......結 論 《邊城》以其特有的人性美，以其歷史的牧歌之美吸引著一代又一代的讀者，不僅給我們帶來一個純凈的世界，更凈化著我們現代人、和現代文明。其在文學史上有著獨特而不可替代的地位。它偉大的生命力將繼續延續，它不朽的藝術魅力必將在中國文學史上經久不衰。

注釋：

1《從文小說習作選代序》，寧夏人民出版社 1996 年版選自《獨坐小品》

摘要:

《邊城》通過對湘西的鄉風鄉情、鄉間生活以及富于神韻的“善”的悲劇的描寫，塑造出具有田園牧歌情調的“湘西世界”，流露出沈從文創作的“牧歌”傾向。

第三篇：牧歌教案

《牧歌》教案 音樂七年級上

作者：admin教案來源：本站原創點擊數：328更新時間：2010-2-17

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一、課標：根據《新課標》要求，欣賞民族民間音樂的學習是音樂教學中一個重要組成部分。七年級學生應聆聽我國民族民間音樂，知道一些有代表性的地區和民族的民歌或民間歌舞等。通過欣賞不同形式的同一首民歌，了解民歌的特點和相關知識。從而加深學生對我國民族和民族音樂的熱愛，擴大音樂視野，提高學生欣賞音樂的能力。

二、分析教材：本課是七年級上冊第四單元的演唱形式為獨唱和無伴奏合唱，是本單元的一個知識點。七年級學生有一定的分析理解能力、想象、思維和創造力，所以教學重點就放在分析討論無伴奏合唱《牧歌》。《牧歌》是蒙古長調的代表歌曲，無伴奏合唱《牧歌》就是作曲家瞿希賢根據流行在內蒙東部昭烏達盟的民歌《牧歌》配上海默的填詞改編、創作而成的。這首由民歌改編而成的無伴奏合唱曲使優美的民歌形象更加豐滿，色彩更為豐富。不同音色的聲部交替出現，互相呼應，加上濃郁和諧的和聲效果，使音樂的內涵更為充實，意境得到升華。歌詞充滿詩情畫意，旋律具有內蒙古民歌中優美、抒情、高亢、悠揚的特點，加上舒展、悠揚的節奏，淋漓盡致的展現了美麗富饒的草原一派迷人的景色，也抒發了內蒙古人民對自己故鄉深沉真摯的戀情。詞曲非常吻合，雖有別于原民歌，但歌曲結構是將原民歌略加變化地重復三次，即：引子+A1+A2+A3+尾聲。

引子的意境遼闊、寬廣、深沉、暗淡的音色給人以蒼茫之感。

第一段（A1）猶如將遠景推近到近景。第一句“翠綠的草地上跑著白羊”，用女高、女低、男高三個聲部演唱。第二句“羊群像珍珠撒在綠絨上”，加上渾厚的男低音托住其他聲部，烘托出寬廣舒展的意境。

第二段（A2）是對比性樂段。每個聲部均有獨立性，男高音唱出主調，女

高音則高八度模仿，女低音作回答，充分展現了女低音特有的柔美音色。

第三段（A3）是第一段的再現，使人對音樂形象有更深刻的印象。

尾聲由男高音唱出“啊”引向高八度，接著是主題開始的四小節先后在女低、男高聲部出現，落在主和弦上。此時，全曲仿佛結束，卻又由女高音哼唱出3 5 | 5-| 56 7| 7-||，它像一朵浮云飄向廣袤的天空，留給人無限的暇想。

三、教學對象：七年級的學生已經具有初步的音樂審美、感知能力。對音樂的學習大多建立在興趣的基礎上，他們正處在求知、探索的時期，對什么都感興趣，在加上他們對蒙古草原的憧憬和向往。故本節課從蒙古《牧歌》著手，激發興趣，層層深入。

四、教學目標：

1、聆聽《牧歌》讓學生充分了解內蒙長調民歌的特點與風土人情的關系；

2、了解無伴奏合唱的人聲美與豐富的和聲效果，激發學生熱愛我國民族音樂藝術的情感。

3、認識蒙古族民族樂器---馬頭琴及聽辨其音色。

五、重點、難點：通過以上教材分析，結合本課的教學目標，我認為本課的教學重點是引導學生感受無伴奏合唱的人聲美與豐富的和聲效果，這也是本課的難點；讓學生感受蒙古音樂的表現魅力，了解蒙古長調的特點；培養學生感受、表現音樂的能力。

六、教法、學法：

（一）、教法：為了能讓學生了解蒙古長調歌的風格特點，感受無伴奏合唱中人聲表現魅力和多聲部效果的美感；認識馬頭琴及聽辨其音色。我采用了以下幾種教學方法：

1、創設情景、興趣引入法、談話法：

在教學過程中我用語言，用課件營造一種草原氛圍激起學生的學習興趣

2、視覺圖象法：少數民族的風土人情對我們漢族的孩子來說不那么了解，為了使他們直接的了解到內蒙古人們的生活習慣，我運用課件展示一些風情畫面，給學生視聽結合，避免枯燥的說教形式，豐富學生人文知識。

3、分析、討論法：引導學生分析、討論歌曲，有助于學生理解歌曲的特點和意境

4、綜合法：將美術、詩歌和音樂整和，幫助學生更直觀地理解音樂意境

5、鼓勵法

（二）學法：學生是學習的主體，要讓學生能主動積極的學習，選擇方法是很重要的。根據教材的內容和學生的特點，我在學法指導時圍繞教學目標，主要通過“看”----直觀課件，了解蒙古族的風土人情與民歌特點之間的關系；“聽”----聽歌曲的旋律、節奏等要素，讓學生感知音樂，分析音樂，從而感受歌曲的意境；“想”----充分發揮學生想象和聯想能力，在腦海中呈現歌曲的情景；“說”----用語言描繪歌曲的情景；“畫”----用簡單的色彩畫面，描繪心中的草原。

七、教學過程：根據以上分析，我設計了以下幾個教學環節。

一、組織教學：師生問好！

二、導入：

師：中國是個地大物博、人杰地靈的國家，是有名的旅游勝地。我想同學們一定去過很多地方，你能告訴大家你都去過哪里嗎？

生：爭先恐后地回答。

師：看來同學們去的地方還真不少！可你們誰去過蒙古大草原嗎？

生：沒有，太遠了。

師：今天我就帶大家去領略一下蒙古大草原的美麗景色！（課件：展示蒙古族的地理環境、風土人情）（配樂：騰格爾的歌曲《蒙古人》）蒙古族是一個能歌善舞的民族，蒙古族民歌有著自己獨特的風格，深受人們的喜愛。你都知道哪些蒙古族民歌呢？能不能給大家唱幾句？

生：《草原上升起不落的太陽》、《嘎達梅林》、《牧歌》┅┅

三、音樂欣賞：

（一）欣賞歌曲《牧歌》

1、教師播放歌曲《牧歌》，學生認真聆聽、感受歌曲；

2、討論、分析歌曲：

a、聽完歌曲有什么感受？

b、請學生從歌詞中找出描繪顏色的字詞，提示學生討論這些美好的視覺形象是如何通過音樂來展現的。

c、你是怎樣理解歌曲意境和表達的情感？

過渡語： 她優美的旋律曾經傾倒過無數的聽眾。《牧歌》已經被改編為多種舞臺表演形式，如大提琴獨奏、小提琴獨奏，無伴奏合唱等。下面我們聽聽作曲家瞿希賢改編的無伴奏合唱《牧歌》。

（二）、欣賞：無伴奏合唱《牧歌》

1、教師播放歌曲錄音，學生仔細聆聽；

2、討論、分析歌曲：

A、請學生談一談自己的感受。（優美、抒情、安靜、草原、牧人、熱愛草原等）

B、和我們平時聽到的合唱有什么不同？（無伴奏）講解無伴奏合唱知識（即沒有伴奏，只用人聲表現作品的演唱形式，始于歐洲唱詩班）。

C、有關知識點：無伴奏合唱（課件展示）

D、進一步討論、分析：無伴奏合唱的人聲、合唱的聲部以及所表現的內容。（課件展示）

3、復聽無伴奏合唱《牧歌》，學生進一步感受其意境。

過渡語：每個民族都有自己的民族樂器，蒙古族的樂器是馬頭琴，下面我們來了解它的結構和音色。

（三）、欣賞：馬頭琴獨奏《萬馬奔騰》

1、教師向學生講解：馬頭琴是蒙古族最具代表性的樂器，因為琴頭上雕有馬頭裝飾，故稱之為馬頭琴。其音色比較獨特，演奏也比較有特點，雖然它與二胡一樣是兩根弦，但演奏時琴弓像大提琴。（課件展示圖片）

2、播放樂曲錄音。學生注意聽，并感受樂曲。

3、學生用自己的語言描述聽這首樂曲的感受。

過渡語：通過以上的欣賞，對于蒙古民族我們有了充分的了解，那詩人又是怎樣來贊美蒙古草原的呢？

四、拓展：詩歌：美麗的草原（課件展示）

1、全體一起朗誦詩歌，深刻的感受、理解其意境和表達的情感。

2、實踐活動：讓我們來畫一畫詩歌所描繪的意境，好嗎？（播放歌曲《美麗的草原》）

3、找一些作品，大家一起點評。

五、課堂小結：

今天，我們了解了草原上蒙古民族民歌的一些基本特點。進爾知道了民歌的特點是由于地理環境、生活方式、風俗習慣、語言特點形成的。對我國的蒙古民族有了進一步的了解，從而使我們更加熱愛我國的少數民族。在西部開發的浪潮中，我們相信我們56個民族會更相處得更融洽，民族會更團結。

八、教學評價：

1、教學內容以蒙古民族為主線，從音樂、美術、文學三個不同角度使學生進一步了解這個民族。

2、教師的講解與學生的積極參與相結合，充分體現學生主體性，運用綜合藝術手段，啟發學生在積極參與實踐的狀態下感受、探究、表現“過程與方法”的課程目標。

第四單元神州大地—遼闊的草原

第一課時

教學內容：

1．唱歌教學：《牧歌》（民歌）；

2．欣賞教學：無伴奏合唱《牧歌》、馬頭琴獨奏《萬馬奔騰》；

3．學吹堅笛：《蒙古小夜曲》。

教學目標：

1．學會唱《牧歌》。

2．通過欣賞，了解蒙古族民歌的基本常識，認識馬頭琴音色。

3．學會用堅笛吹奏《蒙古小夜曲》。

4．對音樂與地理環境之間的關系有初步體驗。

教學過程：

（一）唱歌

1．請學生從課本的譜例上找出描繪顏色的字詞，提示學生討論這些美好的視覺形象是如何通過音樂來展現的。

2．請學生從譜例上找出相近的旋律片段。（比如：第 1、2小節與 5、6小節，9、10小節在節奏上相同；最后四小節基本上是5—8小節的低五度變化形式。）

3．采用跟隨錄音 比D唱片）哼唱、教師范唱、隨琴教唱等多種形式幫助學生學唱《牧歌》。

4．組織學生演唱。可以采用全班齊唱、小組唱、上下旬接唱等方式進行。

5．跟隨錄音或鋼琴伴奏放聲高歌。

第二課時

（一）欣賞

1．《牧歌》

（1）向學生介紹：《牧歌》已經被改編為多種舞臺表演形式，如大提琴獨奏、小提琴獨奏，無伴奏合唱等。下面我們聽聽由作曲家霍希賢改編的無伴奏合唱《牧歌》。

（2）播放錄音。

（3）提出問題：無伴奏合唱《牧歌》與原民歌在表演方式上有什么不同？

（4）根據學生回答，介紹無伴奏合唱的有關常識：無伴奏合唱曾經被認為是合唱的最高藝術形式之一。顧名思義，它沒有伴奏樂器，但由人聲不同音色,通過不同的方式進行組合同樣具有很強的音樂表現力。比如我們所聽到的這首無伴奏合唱《牧歌》，在藝術價值、表現意境上與原民歌基本相同，但在表現的力度和表現幅度上較原民歌的單一聲部要豐富。

（5）請學生結合教科書中的畫面（教師也可另外提供一些圖片）和對蒙古族民歌的介紹文字，談談欣賞這首作品時的感受。

2．《萬馬奔騰》

（1）向學生介紹：馬頭琴是蒙古族最具代表性的樂器，因為琴頭上雕有馬頭裝飾，故稱之為馬頭琴，馬頭琴的音色比較獨特。馬頭琴的演奏也比較有特點，雖然它與二胡一樣是兩根弦，但演奏時琴弓像大提琴。

（2）播放錄音。

（3）參看教科書第33頁的兩幅圖，用語言描述你聽這首樂曲的感受。

（二）音樂表現──吹豎笛

1．畫出這首樂曲的拱型旋律線。

2．了解這首小曲的節奏特點。

3．自己練習5分鐘，看誰先學會，看誰吹得好。

4．以不同方式抽查。

5．鼓勵學生創作一條相關旋律或長音，與之形成對比。

6．嘗試著練習兩聲部的重奏。

教學內容：《牧歌》

教學目的：1.學會唱《牧歌》

2.通過欣賞、了解蒙古民歌的基本常識；認識馬頭琴的音色。

3.通過欣賞藏族、哈薩克族音樂與內蒙古民歌相比，讓學生對音樂與地理環境之間的關系有初步體驗。

教學重點：通過各種音樂實踐活動使學生了解和認識所選的歌曲和樂曲，擴大學生的藝術視野，從而加深對音樂地域文化的印象。

教學難點：在有限的時間內搜集較多的音樂資料。

教學用具：多媒體、鋼琴、錄音機。

教學過程：

導入：

師：中國是個地大物博、人杰地靈的國家，是有名的旅游勝地。我想同學們一定去過很多地方，你能告訴大家你都去過哪里嗎？

生：爭先恐后地回答。

師：看來同學們去的地方還真不少！可你們誰去過蒙古大草原嗎？

生：沒有，太遠了。

師：今天我就帶大家去領略一下蒙古大草原的美麗景色！

（課件：展示蒙古族的地理環境、風土人情及馬頭琴系列圖片）

（配樂：《贊歌》）

蒙古族是一個能歌善舞的民族，蒙古族民歌有著自己獨特的風格，深受人們的喜愛。你都知道哪些蒙古族民歌呢？能不能給大家唱兩句？

生：《草原上升起不落的太陽》、《嘎達梅林》、《牧歌》、《美麗的草原我的家》┅┅師：有一位流行歌手經常演唱蒙古族的民歌，猜猜他是誰？

生：滕格爾。

新授

1.欣賞滕格爾演唱的歌曲MTV《天堂》

師：這是一首具有蒙古族民歌特點的歌曲，今天，我們也來學習一首蒙古族民歌《牧歌》。它已經被改編為多種舞臺表演形式，如大提琴獨奏、小提琴獨奏、無伴奏合唱等。下面我們分別來聽兩種不同演唱形式的《牧歌》，請同學們注意他們有什么區別？

2.分組討論演唱形式的不同，并思考以下問題：

情緒：抒情

速度：稍慢

旋律特點：起伏很大的波浪線條

師：簡介長調和短調的特點。

3.根據學生回答，教師介紹無伴奏合唱的有關常識：

無伴奏合唱曾經被認為是合唱的最高藝術形式之一。顧名思義，它沒有伴奏樂器，但由不同音色的人聲通過不同的方式進行組合，同樣具有很強的音樂表現力。比如我們所聽到的這首無伴奏合唱《牧歌》，在藝術價值、表現意境上與原民歌基本相同，但在表現的力度和表現幅度上較原民歌的單一聲部要豐富。

4.學唱《牧歌》

A.教師范唱B.學生用“嗚”字模唱，教師伴奏。

C.填詞D.分組演唱：a組唱詞，b組唱 “嗚”或a

組“嗚”，b組唱詞。

5.欣賞馬頭琴獨奏曲《萬馬奔騰》

師：剛才我們欣賞的那一組圖片中有介紹蒙古族最具代表性的樂器——馬頭琴的。誰知道它為什么叫馬頭琴嗎？

生：因為琴頭上有馬頭做裝飾。

師：對！馬頭琴的音色比較獨特，演奏也比較有特點，雖然它與二胡一樣是兩根弦，但演奏時琴弓像大提琴。下面我們就來欣賞一首馬頭琴獨奏曲，曲名先不告訴大家，聽完請你們給它取個合適的名字！

生：討論后回答問題。教師給予總結。

拓展

師：每個民族由于地域和風俗的不同其民歌也不盡相同。接下來我們再來欣賞另外幾個少數民族的音樂，你能聽出來他們是哪個民族嗎？

分別欣賞西藏民歌《洗衣歌》、新疆民歌《達阪城的姑娘》、《掀起你的蓋頭來》。

生：討論音樂與地理環境之間的關系。

作業

課下搜集有關蒙古、西藏、新疆的資料，多聽他們的音樂。

（伴隨著蒙古民歌《贊歌》結束本課。）

第四篇：《牧歌》教案

歌曲《牧歌》教案

教學對象：七年級 教學時間：一課時

一、教學目標

1、了解我國蒙古族的風土人情。感受蒙古人民對自己故鄉深沉真摯的戀情，激發學生對少數民族音樂的興趣及對祖國民族音樂文化的熱愛。

2、欣賞并演唱《牧歌》感受蒙古音樂獨特的長調風格

3、欣賞蒙古族舞蹈感受蒙古舞蹈的藝術魅力，為歌曲牧歌編排舞蹈伴舞

二、教學重難點

1、體驗蒙古民歌的風格，把握《牧歌》的特點及培養學生欣賞音樂的興趣。

2、感受蒙族舞蹈特點和舞蹈之美。

三、教學手段 多媒體教學

四、教學過程

（一）、師生問好，創設情境導入課題

同學們，今天老師為大家準備了一個舞蹈小節目，請大家欣賞，是哪個民族的舞蹈，說說你對這個民族的了解。

生：蒙古族 師：今天我們一起去一個民族，蒙古族，說說你眼中的蒙古族 生： 學生介紹蒙古族的風俗、地理環境 等等 師：總結(課件播放蒙古族的地理環境、風土人情)

（二）、新課教學

每個民族都有自己的文化，也有自己的音樂。只要聽到蒙古人演唱的牧歌，便立刻感受到濃郁的草原氣息，體味到高度的藝術享受。不信，我們來欣賞一下。在欣賞之前我們先了解一下什么是牧歌？ 牧歌：發源于意大利，是一種聲樂體裁，我國民歌中的“牧歌”屬于山歌性質，是牧民放牧時唱的歌，內容多為贊美勞動，歌頌家鄉和抒發情感。

1、聆聽欣賞歌曲

○欣賞男聲獨唱《牧歌》從這首歌曲的欣賞中你感受到了什么？使你聯想到了什么？（速度緩慢、曲調悠揚飄逸、低回婉轉、抒情。它的色彩非常豐富：藍藍的天、潔白的云、碧綠的大草原、雪白的羊群，把我們帶進了一幅很有詩意的畫里。)○內蒙民歌大體可分為長調和短調兩種，分別介紹，判斷這首《牧歌》曲調悠揚，連綿起伏，節奏舒展，氣勢寬廣，是一首典型的長調。

設計意圖：初步感受，理解樂曲和表達的情感。以視、聽相結合的方式，讓學生對蒙古草原人民的幸福生活有了一定的了解

2、演唱歌曲

(1)通過演唱曲譜熟悉歌曲旋律，分析旋律

○歌曲是由兩個樂句組成的單樂段結構。發現歌詞與旋律高低之間有著什么關系啊？第一樂句的旋律處在較高音區，仿佛是藍天上飄著朵朵白云，第二樂句旋律低回婉轉，猶如撒在草原上斑斑如銀的羊群。同學們非常聰明，這兩句的歌詞與旋律是相互對應的，第一句：藍天白云音很高，第二句：綠草羊群音也隨著歌詞變得比較低平。上句：藍天白云——音高

下句：綠草羊群——音平

○分析歌曲節拍引導學生右手打拍子演唱，注意：強弱規律！

○ 音樂符號：換氣（√）；呼吸：聞花香；（休止符：（簡譜中：0）休一拍

(2)完整演唱歌曲的旋律（老師用鋼琴彈曲子，生唱簡譜，并注意正確地唱剛剛學過的音符部分）

(3)為歌曲填詞，重點講解。（注意：哪部分音高，哪部分音低平）(4)有感情的完整演唱歌曲！

（三）學生實踐拓展

歌曲的意境真美啊，老師也特別喜歡這首歌，現在我們伴隨《牧歌》音樂給一起跳一段蒙古舞蹈怎么樣？

設計意圖：經過老師的帶動使課堂氣氛活躍起來，從而激發學生的學習興趣，更加讓學生投入到音樂當中，去感受音樂、表現音樂、提升對音樂的鑒賞能力。

同學們，大膽的說出的你的創意：隊形、動作等 找舞蹈特長的同學來領舞。

在創作過程中，老師不停地放《牧歌》音樂，激發學生的創作靈感。

設計意圖：引導學生抒發對音樂的感受，表現音樂的形式同樣需要不拘一格，因而這時又一次把學習的自主權交還給學生，讓學生自由選擇表現方式，既滿足了學生的自我表現欲，也給了學生廣闊的表現空間，以施展自己的才華。

四、小結 同學們，通過欣賞《牧歌》，我們對蒙古族音樂有了初步感受體驗，通過參與討論和表演，同學們對歌曲有了進一步了解，開闊了視野。老師相信這優美的旋律深留在你們的腦海里，當然這一切都得感謝我們的民歌，正是這些民歌激發了音樂創作者的靈感，給他們提供了音樂創作的素材，才能使我們欣賞到更美的音樂作品，也讓我們永遠記住我們的民歌最后讓我們一起唱起美妙的牧歌。（學生在歌聲中離開教室。）學生在歌聲中離開教室。

第五篇：邊城..-教學教案

1.通過學習，重點分析小說所描寫的“邊城”的風土人情，體會沈從文的小說風格。2.把握對人物的描寫，分析主要人物重點是翠翠的形象。教學重點：主旨和人物形象。教學難點：沈從文的小說風格。教學課時：2課時。教學方法：品讀法。第一課時

一.教學導入： 投影：

1.“美字筆畫并不多，可是似乎很不容易認識，愛字雖人人認識，可是真懂得它的意義的人卻很少。”

2.“我崇拜朝氣，歡喜自由，贊美膽量大的，精力強的??這種人也許野一點，粗一點，但一切偉大事業，偉大作品就只這類人有份。” 情學生談談這兩句話的體會（略）

這位追求美愛與自由，熱愛青春與美的作家就是現代小說家——沈從文。二.介紹作家作品。沈從文（1902-1988），我國現代小說家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥，筆名小兵、懋琳、炯之、休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。湖南鳳凰人。苗族。1918年小學畢業后曾入本鄉土著軍隊當兵。1923年到北京。1926年開始在《晨報副鐫》、《現代評論》《小說月報》《新月》上發表作品，并與胡也頻編輯《京報副刊》和《民眾文藝》周刊。1927年到上海，與胡也頻、丁玲等編輯《紅黑》雜志，并參加新月社。1930年在青島大學任教，1934年在北京主編《大公報》副刊《文藝》及天津《益州報》副刊。抗戰爆發后到昆明西南聯合大學任教。回北京后任北京大學教授，并繼續辦原刊物，以此為陣地，集合許多北京文人，形成了“京派作家群”。1949年后曾在中國歷史博物館、故宮博物館工作，在中國古代服飾及文物研究方面成績卓著，有許多專著。1978年任中國社會科學院歷史研究員。其文學創作宏富，數量驚人，有小說、散文、文論、自傳、通信等集子七十余種，是現代文學史上最多產的作家之一。主要作品集有《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長河》等。其中短篇小說《丈夫》《貴生》《三三》，長篇小說《邊城》《長河》是其代表作。主要文學貢獻在于創造了一種描寫特殊民情的鄉土文學，并受廢名影響，取其抒情筆調，發展了新文學中抒情小說的文學形式。大部分小說是以湘西生活為背景，對故鄉人民懷有不可言狀的同情和溫愛。以其特異的“生命形式”，熔生動豐富的社會風景畫和優美清新的風情風景畫于一爐，展示其民情的粗獷強悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃郁的鄉土氣息和反樸歸真的牧歌情調。這種鄉土抒情體的美學風格代表了京派作家的社會理想，也對后來作家產生了深刻的影響。三.識字與解詞： 1.給加點的字注音：

喁喁（）黑黝黝（）燜菜（）竹篁（）碧溪且（）儺送（）涎皮（）甬道（）莞爾（）濱水（）蒿艾（）角隅（）胡謅（）嗤笑（）茨灘（）碾坊（）茶峒（）四．整體感知，把握情節：

要求學生在課前預習的基礎上，通過以下步驟把握小說情節： 1請學生復述小說的情節

2提問：這篇小說的情節，前后有許多照應，請找幾個例子 點撥：

（1）翠翠夢中摘虎耳草。——父母對歌相戀的故事翠翠問外公“萬一我跑了呢？”

——翠翠想“坐船下桃源縣過洞庭湖”翠翠夢中聽歌“像跟了聲音各處飛 ——外公講翠翠父母唱歌相戀，“就是這歌唱出了你”翠翠說：“我又摘了一把虎耳草了。” ——翠翠夢見摘虎耳草，“不知道把這個東西交給誰去祖父所唱的歌，原來便是那晚上聽來的歌。

——儺送唱了一夜的歌。3理清小說思路

（1）黃昏看景，幻想出走（2）無人理解，內心悲傷（3）月下故事，埋下陰影（4）夢中聽歌，感情清晰（5）兄弟比歌，天保闖灘（6）夜晚等歌，祖父暗示（7）吹笛談心，感情明確

第二課時 教學目的：

1.通過小說的語言、心理、環境描寫，分析主要人物翠翠的形象。

3.感悟至真、至善、至美的人性，樹立愛世界、愛人類、愛生活的高尚情操 教學重點：通過小說的語言、心理、環境描寫，分析主要人物翠翠的形象。教學難點：沈從文的小說風格。

教學方法：品讀法。在小說中，翠翠是一個情竇初開的天真少女形象。情竇初開的少女的心思和行動往往給人以一種難以琢磨的感覺。翠翠作為也不例外，你能否找出幾處？ 明確：

（1）翠翠看著天上的紅云，聽著生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。（2）翠翠為何要“胡思亂想”，產生出走的念頭？

（3）翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來了”后來心中又“很覺得悲傷”？（4）在聽父母的故事是，翠翠為什么要“間或吁一口氣”?（5）翠翠為什么要做那樣的夢？為什么平時攀折不到的虎耳草輕而易舉摘到了？

（6）翠翠在月光下吹著蘆管，為什么“覺吹得不好”？祖父長長的曲子，為什么“翠翠的心被吹柔軟了”？

（7）最后，祖父唱了十個歌，翠翠為什么自言自語說：“我又摘了一把虎尾草了”？

（1）忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來。看著天上的紅云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵涌上心來，看世上萬物都那么生機勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺得“好像缺少什么”。內心騷動不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。（2）翠翠感到日子有點痛苦，“好像缺少了點什么”，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺的懲罰。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。

更感人的是后面，只是這樣一個念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點他們真會分開。

其實，翠翠此時心里并沒有一個明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無法言說的不安或不快，但又是一種確確實實的存在。因為無法言說，所以沒人能幫助你；因為確實存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨感。翠翠這清醒的白日夢，把一個少女單純而隱秘的內心情感托現給讀者：因情感生活得不到滿足而產生的哀怨的心理。翠翠懷著滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閑地過渡，又有誰能了解她的心事呢？船上的人的安閑和翠翠內心的波動，形成動與靜的對比，表現出翠翠那看似無來由的哭的深意。翠翠無來由地哭，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質樸的環境，翠翠的心理肯定不會和生活在城市中的少女一樣。翠翠的夢寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動心理。翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的愛情故事,不由得聯想到自己的感情。因此夢見自己上山崖摘虎尾草。“平時攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內心里以前對儺送朦朧的感情，現在明確起來了。“不知道把這個東西交給誰去了”又表現出她內心的忐忑不安。月光如水，等待的人卻沒有來。“一片草蟲的清音復奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長長的曲子，婉轉的曲調使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來。翠翠最后聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說：“我又摘了一把虎尾草了。”這時她已經知道虎尾草要交給誰了。朦朧清晰明確

5.作為翠翠世上唯一的至親，祖父對翠翠的感情是如何看待的？他的心情怎樣？又是如何去做的？ 明確：

心情：既憂愁又快樂

明確：天保和儺送突然發現兩人愛上的竟是同一個姑娘，眼看兄弟要變成情敵，他們沒有反目成仇，也沒有像流行小說寫的那樣，其中一個慷慨“出讓”，他們懂得，姑娘不是財產，感情沒有價格，你必須接受姑娘的選擇，而不能代替姑娘做出選擇。于是他們公平地、正大光明地做了競爭，哥哥走了車路占了先，就一定讓弟弟走馬路先開口，結果一唱定乾坤，這里沒有裁判，沒有評委，沒有公證人，只有良心和道德，再加上血濃于水的手足深情。為了成全弟弟，哥哥帶著失戀的憂傷遠走他鄉??

7．翠翠是一個怎樣的形象，爺爺又具有怎樣的性格，天保和儺送又是怎樣的人？

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