第一篇：學(xué)前教案

社會(huì)領(lǐng)域 社會(huì)活動(dòng)《可不可以》教學(xué)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)思路： 當(dāng)我們說起男女小朋友社會(huì)活動(dòng)中有什么好處呢？每個(gè)小朋友在社會(huì)中起這重要角色，好多小朋友在與陌生人接觸是不知道是否是好人，是否與自己友善，我想用一下幾種活動(dòng)的 方式讓我們小朋友了解對方的友善，在遇到困難時(shí)如何保護(hù)自己。

活動(dòng)目標(biāo)：

1、分辨友善和不友善的接觸；

2、了解保護(hù)自己的方法； 活動(dòng)準(zhǔn)備： 洋娃娃 活動(dòng)過程：

一、導(dǎo)入部分： 1）小朋友們邊唱《找朋友》歌邊互相握手，讓小朋友體驗(yàn)握手的感覺； 2）請幼兒說說和小朋友握手的感覺；（暖和、舒服）；

二、基本部分： 1）談話：可以和什么人握手、搭胳膊、擁抱、親臉？（和小朋友；和自己的好朋友； 和自己的親人等。引導(dǎo)幼兒說說自己身體的哪些部位是不能隨便給別人看和接觸的；）2）論：遇到不友善的接觸時(shí)，可以怎么做？（讓孩子知道遇到不友善的接觸時(shí)，要立 刻避開，并告訴可以相信的成年人）

3）出示洋娃娃，手一邊摸洋娃娃的身體各部位，一邊問問：“摸摸（頭、腳、胳膊）可 不可以？為什么？”（可以先讓幼兒考慮一會(huì)兒，然后回答）

三、活動(dòng)延伸： 討論：如果自己在家時(shí)/遇到陌生人時(shí)/在公共場所走失時(shí)應(yīng)該怎么做？

藝術(shù)領(lǐng)域 音樂教案<小螞蟻躲雨> 設(shè)計(jì)思路： 藝術(shù)是每個(gè)人都有的思維空間包括小朋友也有，培養(yǎng)小朋友的藝術(shù)細(xì)胞很關(guān)鍵，在現(xiàn)在 的家庭中有很多家長為了自己的孩子能多才多藝報(bào)各種藝術(shù)培訓(xùn)班。下面我就用音樂的方法 讓孩子們運(yùn)用自己的思維來記憶歌詞，讓小朋友在快樂中學(xué)習(xí)藝術(shù)。

活動(dòng)目標(biāo)：

1、激發(fā)幼兒關(guān)心他人的美好情感。

2、指導(dǎo)幼兒分配角色,合作進(jìn)行表演。

3、引導(dǎo)幼兒有情感的歌唱,唱準(zhǔn)附點(diǎn)音符和休止符。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、桌面教具:一群小螞蟻、兩個(gè)蘑菇。

2、小螞蟻、蘑菇頭飾,雨傘兩把。

3、錄音機(jī)、雨聲的磁帶、歌曲伴奏磁帶。活動(dòng)過程：

一、開始部分： 帶幼兒到室外觀察小螞蟻,引起課題。

二、基本部分：

1、創(chuàng)設(shè)情景,用故事的形式,幫助幼兒理解、記憶歌詞。

(1)教師操作桌面教具,一群螞蟻正在搬東西,(伴磁帶中的雨聲),忽然天上怎樣?(2)這可怎么辦?(操作蘑菇)兩個(gè)小蘑菇,呼喚小螞蟻,“快快快,到我傘下避一避。”(3)天晴了,雨停了,小螞蟻要回去,說聲“謝謝你”。出示小蘑菇說聲“不客氣”。(4)教師唱:你幫我,我?guī)湍?世界最美麗。

2、小朋友,剛剛歌曲中,說了一件什么事?當(dāng)別人遇到困難時(shí),你會(huì)怎么樣?

3、教幼兒做發(fā)聲練習(xí)。

4、教師完整范唱。

5、教幼兒學(xué)唱新歌。(1)幼兒聽老師彈琴一次。(2)完整教幼兒演唱歌曲。(3)老師和孩子們一起隨琴練習(xí)演唱。(4)集體一起演唱。

6、幼兒創(chuàng)造性地表演歌曲。1)、引導(dǎo)幼兒根據(jù)歌詞逐句創(chuàng)編表演動(dòng)作。準(zhǔn)備：扮蘑菇的幼兒蹲在地上,扮螞蟻的幼兒扛食物。第一段(1)-(11)小節(jié),小螞蟻?zhàn)霭崾澄锏膭?dòng)作。第二段(1)-(11)小節(jié),蘑菇做呼吸、邀請的動(dòng)作。(12)-(21)小節(jié)。2)、完整的進(jìn)行歌表演。

7、幼兒自選角色頭飾,聽音樂分角色進(jìn)行合作表演和演唱。鼓勵(lì)幼兒大膽表現(xiàn)自己。集體聽音樂進(jìn)行歌表演《小螞蟻避雨》。

三、結(jié)束部分： 欣賞故事錄音《小螞蟻?zhàn)龌疖嚒贰?/p>

四、活動(dòng)延伸： 組織孩子們在區(qū)域活動(dòng)繪畫小螞蟻。

1、健康領(lǐng)域：《泡沫板游戲》

設(shè)計(jì)意圖：中班幼兒的平衡、爬行正處于發(fā)展階段,根據(jù)我班幼兒想象力豐富,喜歡玩游戲的特點(diǎn),我設(shè)計(jì)用泡沫板讓幼兒邊玩邊創(chuàng)造,發(fā)展幼兒平衡、及爬行能力。活動(dòng)目標(biāo)：、通過玩泡沫板讓幼兒試著創(chuàng)編玩法，練習(xí)近平衡及爬行能力。2、培養(yǎng)幼兒合作游戲的能力。活動(dòng)準(zhǔn)備：錄音機(jī) 泡沫板

天線寶寶圖案、籃球架、大積木等大型器械。活動(dòng)過程：

一、聽音樂進(jìn)教室

1、我們是聰明的天線寶寶，一起去玩游戲好嗎？先說個(gè)天線寶寶的兒歌吧。2、說兒歌：

天線寶寶真能干，聰明無比智慧大。神奇的風(fēng)車轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，高高興興跳起來。

（放音樂做準(zhǔn)備活動(dòng)讓幼兒自由做）

二、創(chuàng)編演示玩泡沫板

1、我知道天線寶寶很聰明，今天看誰拿泡沫板玩得花樣最多，讓我們來試試。

2、巡回指導(dǎo)及時(shí)鼓勵(lì)勇于創(chuàng)編的幼兒。

3、啟發(fā)引導(dǎo)：寶寶們看活動(dòng)室里還有很多東西，你都可以利用去。（讓幼兒繼續(xù)玩，鼓勵(lì)幼兒勇于創(chuàng)編，老師也參與創(chuàng)編。）

4、快來神奇的風(fēng)車轉(zhuǎn)了，因?yàn)樘炀€寶寶都開動(dòng)了腦筋，創(chuàng)編了許多有趣的玩法，都有什么玩法呢？（總結(jié)剛才幼兒創(chuàng)編的玩法）。

5、這么多玩法你喜歡那種玩法？

6、用幼兒喜歡的玩法進(jìn)行競賽游戲。

7、我剛聽說天線寶寶樂園的小路壞了，我們背著

天線寶寶爬過去給它鋪一條路吧，路鋪好了我們從小路爬到天線寶寶樂園去吧。

三、活動(dòng)結(jié)束：

寶寶們都累了，我們?nèi)バ菹⒁幌掳桑?/p>

2、語言領(lǐng)域： 《識(shí)字》

活動(dòng)目標(biāo)：

1、初步認(rèn)識(shí)一些簡單的詞語，提高幼兒對識(shí)字活動(dòng)的興趣。

2、知道上小學(xué)必須遵守的一些課堂要求。

3、體驗(yàn)與朋友一起游戲的快樂。

活動(dòng)準(zhǔn)備：識(shí)字卡片

活動(dòng)過程：

1、與幼兒聊天，讓幼兒知道活動(dòng)的要求。

“小朋友，我們已經(jīng)是大班的小朋友，下學(xué)期你們即將上小學(xué)了，你們知道作為小學(xué)生，上課有什么要求嗎？”（讓幼兒自己回答）

“是的，上小學(xué)了我們就要學(xué)好多的知識(shí)，認(rèn)識(shí)很多字，今天老師就帶來了一些字卡，讓我們來認(rèn)識(shí)一下它們吧。”

2、出示字卡，讓幼兒每次跟讀兩三次，再請幼兒觀察圖畫，講出圖畫的內(nèi)容，說出圖畫與詞語的關(guān)系，并提醒幼兒每次記憶時(shí)，一定要邊看圖片，邊看字卡。

3、詞語全部認(rèn)識(shí)完后，教師通過迅速抽字卡的方式，鞏固幼兒對詞語的記憶。（幼兒比較難記憶的詞語，教師加以解釋，讓幼兒加深對詞語的印象）

4、反面練習(xí)，加深難度。通過沒有圖片的反面字卡，讓幼兒不依靠圖片進(jìn)行識(shí)字練習(xí)。

5、游戲：

1〉每次三張字卡，第一次先用字卡的正面，老師說一個(gè)詞語，讓幼兒逐個(gè)拍出正確的字卡。

2〉每次三張字卡，用字卡的方面，老師說一個(gè)詞語www.tmdps.cn，讓幼兒逐個(gè)拍出正確的字卡。

3），分組進(jìn)行，每次六張字卡，請本組的幼兒搶拍字卡，看誰記得快，反應(yīng)快。

活動(dòng)延伸：將于字卡有關(guān)的故事與幼兒分享，讓幼兒能夠看懂故事里的部分詞語，增強(qiáng)幼兒的自信心，提高他們對識(shí)字的興趣。

3、社會(huì)領(lǐng)域： 《“年”的故事》

設(shè)計(jì)意圖

春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過世代的沿襲，在過年時(shí)逐漸形成了各種各樣的風(fēng)俗習(xí)慣：貼對聯(lián)，貼窗花，穿新衣，吃團(tuán)圓飯，放鞭炮，鄰里、親友互相拜年，長輩給晚輩壓歲錢，吃餃子??幼兒感受過過年的熱鬧氣氛，但對過年的來歷并不了解。結(jié)合我班正在實(shí)施的主題活動(dòng)“過新年”，我設(shè)計(jì)了本次活動(dòng)。通過參觀展覽、觀看課件、繪畫創(chuàng)作等形式，幫助 幼兒了解過年的來歷，學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化，并在活動(dòng)中感受過年的歡樂氣氛。

活動(dòng)目標(biāo)

1．通過欣賞故事，了解“年”的來歷，知道我國過年的幾種習(xí)俗。

2．充分運(yùn)用各種感官感受過年熱鬧、喜慶的氣氛。

3．樂意參與活動(dòng)，能大膽地表達(dá)自己的想法。

活動(dòng)準(zhǔn)備

1．課件：“年”的來歷。

2．收集有關(guān)過年的各種慶祝活動(dòng)的圖片(貼對聯(lián)、福字，放煙花，買年貨，穿新衣，壓歲錢，拜年，包餃子，放鞭炮，全家團(tuán)聚吃年夜飯，看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)等)，并把這些圖片集中布置在教室里。

3．音樂：《喜洋洋》。

4．幼兒操作材料：記號(hào)筆、紙。

活動(dòng)過程

1．參觀“過年”圖片展，了解我國過年的幾種習(xí)俗。

“今天，帶小朋友們?nèi)⒂^一個(gè)展覽。大家可要認(rèn)真、仔細(xì)地看。”(1)幼兒自由參觀展覽，放背景音樂――《喜洋洋》。

在喜慶的音樂聲中幼兒自由參觀圖片展覽。各種喜慶、熱鬧的圖片成了孩子們談話的中心。他們邊看邊聊：“包餃子，我奶奶會(huì)的。”“這是?福?字，我家門上也貼過的。”“這張圖片上講的是超市里，大家在買過年用的東西。”“我知道照片上說的是過年的事情”??(2)說說自己參觀后的感想，說說自己最喜歡過年時(shí)的哪項(xiàng)活動(dòng)？提問：“誰看出來了，今天我們參觀的展覽的主題是什么?”(“過年”)[這個(gè)問題在參觀過程中加加已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了：圖片中記錄的都是過年的時(shí)候人們做的事情。]

“過年了，大家是怎么慶祝的?”[幼兒圍繞自己剛才參觀時(shí)看到的內(nèi)容并結(jié)合自身的經(jīng)歷講述。因?yàn)閳D片內(nèi)容是幼兒熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)，所以，大家都非常愿意發(fā)言。](3)小結(jié)：過年真熱鬧。

“過年真熱鬧，到處部是喜事。”言言還把自己聽到的喜慶的音樂也小結(jié)進(jìn)去了，真是個(gè)細(xì)心的孩子。

2．看課件，了解過年的來歷。

(1)“可是，很久很久以前，人們可沒有過年這個(gè)習(xí)慣。每年的這個(gè)時(shí)候是人們最痛苦、最害怕的日子。你們知道為什么嗎？”請幼兒猜一猜，說一說。

豆豆想到的是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們沒有錢；東東說是因?yàn)檫^年的時(shí)候很冷，人們怕冷；龍龍的猜想是因?yàn)橛泄肢F――他是個(gè)“奧特曼”迷，所以想象也和怪獸聯(lián)系起來了。他的想法和問題的答案是相近的??幼兒想法奇特，這也說明他們的思維活躍，有主見。

“到底是什么原因呢？我們來看一段有趣的動(dòng)畫。”幼兒看課件前半部分，了解人們害怕的原因。[孩子們帶著各自的猜想在課件中尋找答案，所以觀看的過程中鴉雀無聲。看“原來人們是怕?年?這個(gè)怪獸。小朋友們，你們快幫這些人想想辦法，怎么對付?年?這個(gè)怪獸吧。”幼兒討論，發(fā)表意見與想法。[孩子畢竟是孩子，很快被漂亮的動(dòng)畫帶入了故事情境。對怪獸“年”的憎恨和對人們的憐憫之情溢于言表，一個(gè)個(gè)都積極地獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，為打敗怪獸“年”而開動(dòng)著小腦筋。]

(2)繼續(xù)看課件，了解人們戰(zhàn)勝“年”的故事。“大家想的辦法都不錯(cuò)，但最后到底是誰的好辦法戰(zhàn)勝了?年?呢?我們一起來繼續(xù)看下去，看看是誰幫助了這些人們?”“白胡子老爺爺。”“白胡子老爺爺是用什么辦法對付?年?這個(gè)怪獸的呢?為什么他用這些辦法？”[觀看課件有助于幼兒對故事的理解。因此對老師提出的問題，幼兒思維活躍，想象豐富。](3)“怪獸?年?最害怕紅色、燈光、響聲，所以白胡子老爺爺用穿紅衣服、貼紅對聯(lián)、放爆竹、點(diǎn)燈的方法來對付它。”

“從此以后，每年過年的時(shí)候，人們部穿紅衣服，貼紅對聯(lián)、紅福字，放爆竹，亮燈，一家人團(tuán)聚在一起守歲。過年的風(fēng)俗就由此而來。”

[解決問題的同時(shí)也幫助幼兒認(rèn)識(shí)到了過年喜慶氣氛的來歷。幼兒對我國的傳統(tǒng)節(jié)日――“春節(jié)”有了進(jìn)一步了解。]

3．引導(dǎo)幼兒根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)講述過年的熱鬧氣氛。

(1)幼兒用畫的方式將知道的活動(dòng)記錄下來。

“現(xiàn)在，過年的慶祝活動(dòng)越來越豐富，越來越熱鬧。小朋友，你們知道過年時(shí)還有哪些慶祝活動(dòng)嗎?”(幼兒討論，回答，教師根據(jù)幼兒回答出示圖片。)

“這些活動(dòng)，有??(好吃的)，有??(好看的)，還有??(好玩的)，真熱鬧!你最喜歡哪些活動(dòng)呢?請你把它畫下來。”

(幼兒記錄、教師指導(dǎo))[尊重幼兒的興趣愛好，鼓勵(lì)幼兒將自己喜歡的慶祝活動(dòng)用繪畫的形式記錄下來。孩子們的興趣愛好不同，有的喜歡穿新衣服，有的喜歡買好吃的東西，更多的孩子喜歡過年時(shí)放鞭炮、煙花等活動(dòng)，看來愛玩是孩子們的天性。]

(2)將幼兒的繪畫作品加入展覽，幼兒第二次參觀過年圖片展。“每個(gè)人部把自己過年時(shí)最喜歡的活動(dòng)畫了下來，我們班的圖片展覽更豐富了。帶著你的朋友再去參觀吧” 4．游戲“放鞭炮”。

[根據(jù)大多數(shù)孩子的興趣，我安排了這個(gè)游戲活動(dòng)，將活動(dòng)推向了高潮。“嘭”、“啪”的鞭炮聲感染著每一個(gè)幼兒，歡樂、喜慶的氛圍在活動(dòng)中體現(xiàn)得淋漓盡致。] 活動(dòng)延伸

1．將“年”的故事講給家人聽。

2．美工區(qū)：制作對聯(lián)、鞭炮等。

4、科學(xué)領(lǐng)域：《神奇的魔術(shù)師》

一、活動(dòng)名稱：科學(xué)：神奇的魔術(shù)師(小班)

二、活動(dòng)目標(biāo)：復(fù)習(xí)鞏固對三角形、圓形、正方形的認(rèn)識(shí)。

三、活動(dòng)準(zhǔn)備：魔術(shù)師的衣服、帽子各一件，三種圖形卡片各一張，頭飾各一個(gè)，不同表情的三種圖形卡通掛飾每人一個(gè)，三種圖形的彩色卡片若干（粘在“圖形媽媽”身上），三種圖形的標(biāo)志牌各一個(gè)，戶外布置好“小商場”，三種不同形狀的實(shí)物若干。

四、活動(dòng)過程：

（一）、以變魔術(shù)的游戲形式導(dǎo)入，激發(fā)幼兒興趣。

1、老師打扮成魔術(shù)師的樣子對孩子們說：“我是神奇的魔術(shù)師，我能變出很多很多的東西，看我變變變”。（邊說邊轉(zhuǎn)一圈，從袖子里拿出三角形）。提問：（1）我變出了什么？

（2）三角形有幾條邊？（伸出手點(diǎn)數(shù)）（3）你見過什么東西是三角形形狀的？

2、用同樣方法，從左兜里變出正方形，提問相似問題。

3、用同樣方法，從右兜里變出圓形，提問相似問題。

（二）、進(jìn)行游戲：圖形娃娃找家

1、以魔術(shù)師的身份變出圖形娃娃，送給孩子們。

師：我的本領(lǐng)可大了，還能把你們變成圖形娃娃，看我變變變（從隱蔽的地方拿出卡通圖形娃娃掛飾，讓幼兒辨認(rèn)形狀），你喜歡哪一個(gè)，就自取一個(gè)掛在脖子上，自己摸一摸，看一看你是什么形狀的娃娃？

2、變出“圖形媽媽”

（1）師：圖形娃娃也有自己的媽媽，你們愿意和自己的媽媽一起做游戲嗎？媽媽在哪呢？看我變變變（從屏風(fēng)后面拉出頭戴三角形頭飾，身上粘有三角形標(biāo)志的“媽媽”）圖形媽媽：我是三角形娃娃的媽媽，我的孩子們，你們在哪呢？（三角形寶寶跑到媽媽這，大聲地說：我在這里）

（2）用同樣方法變出“正方形媽媽”，引導(dǎo)幼兒找自己的媽媽。（3）用同樣方法變出“圓形媽媽”，引導(dǎo)幼兒找自己的媽媽。

3、“圖形媽媽”帶幼兒找自己的家，介紹游戲規(guī)則。

“圖形媽媽”：今天咱們一起玩一個(gè)“圖形娃娃找家”的游戲，先來看看咱們的家在哪呢？（帶幼兒找和自己形狀相同的標(biāo)志牌）

介紹規(guī)則：孩子們聽音樂跳舞，自己隨意表現(xiàn)，音樂一停，就去找自己的家，看哪個(gè)寶貝找得又快又準(zhǔn)。

4、進(jìn)行游戲，游戲時(shí)可隨意變換標(biāo)志牌的位置，老師注意觀察孩子們的興趣，隨時(shí)結(jié)束。

（三）．結(jié)束：

師：孩子們和自己的媽媽一起玩真高興，我還能給你們變出一個(gè)“小商場”，看我變變變，商場在哪呢？請娃娃們到外面看一看。（帶幼兒到戶外）

“圖形媽媽”：孩子們，媽媽帶你們到商場買東西，你們每人去商場買一件和自己形狀相同的東西帶回家，看哪個(gè)寶寶又聰明又能干。（幼兒自取和自己形狀相同的物品）

5、藝術(shù)領(lǐng)域： 音樂游戲《老鼠逗貓》

活動(dòng)目標(biāo)：

1.體驗(yàn)與同伴共同參與音樂活動(dòng)的樂趣。

2.合拍地模仿老鼠走路，學(xué)習(xí)用不同神態(tài)和動(dòng)作表現(xiàn)“老鼠”逗“貓”的得意樣子。3.在“貓”追捉動(dòng)作的暗示下，“老鼠”按樂句向不同方向躲閃。重難點(diǎn)分析：

重點(diǎn)：在“貓”追捉動(dòng)作的暗示下，“老鼠”按樂句向“貓”的相反方向躲閃。難點(diǎn)：能控制好自身動(dòng)作，較好地表現(xiàn)出老鼠“躲閃”和“逗貓”時(shí)的不同動(dòng)作和神態(tài)。活動(dòng)準(zhǔn)備：

一、經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：

（一）通過錄像和圖片，使幼兒認(rèn)識(shí)老鼠和貓的外形及動(dòng)作特征。

（二）活動(dòng)前初步熟悉樂曲旋律和結(jié)構(gòu)。

二、物質(zhì)準(zhǔn)備：

1.錄音機(jī)1臺(tái)，音樂磁帶2盒（完整與分段的音樂各1盒）。2.貓的頭飾一個(gè)，老鼠頭飾若干。

活動(dòng)過程：

一、導(dǎo)入

1.幼兒聽音樂模仿老鼠走路進(jìn)入活動(dòng)室。

2.傾聽教師講述“老鼠逗貓”的故事，初步了解故事內(nèi)容、情節(jié)。故事情節(jié)：

老鼠出洞→找食吃→辯聽貓的聲音→貓捉老鼠、老鼠躲閃并戲弄和取笑貓、貓垂頭喪氣地走了→老鼠回家

二、展開

（一）隨著A段音樂幼兒根據(jù)故事情節(jié)用身體動(dòng)作表現(xiàn)出老鼠外形特征和“出洞找食吃”的樣子。

1.引子（老鼠出洞）：

（1）幼兒用身體動(dòng)作表現(xiàn)老鼠外形特征和“老鼠出洞”時(shí)的樣子。

（2）教師哼唱音樂，幼兒按音樂節(jié)奏表演“出洞時(shí)伸出頭左右探望動(dòng)靜”的樣子。2.A段（找食吃）：

（1）幼兒用身體動(dòng)作表現(xiàn)老鼠鬼鬼祟祟找食吃的樣子。

（2）教師哼唱音樂，幼兒按音樂節(jié)奏表演。教師提醒幼兒注意動(dòng)作合拍且腳步輕巧。3.間奏（辯聽貓的聲音）：

（1）幼兒用身體動(dòng)作表現(xiàn)“貓來了，老鼠停住，仔細(xì)辯聽聲音的”樣子。（2）教師哼唱音樂，幼兒隨音樂進(jìn)行表演。

4.隨A段音樂幼兒完整表演“老鼠出洞、找食吃、辯聽貓的聲音”的樣子。

（1）教師哼唱音樂，幼兒按音樂節(jié)奏表演。教師提醒幼兒注意動(dòng)作合拍且腳步輕巧。（2）幼兒聽音樂表演，教師提醒幼兒注意動(dòng)作和神態(tài)。

（二）根據(jù)故事情節(jié)隨著B段音樂創(chuàng)編表演“老鼠躲閃”及“逗貓”的動(dòng)作。1.隨教師語言提示，練習(xí)小碎步來回躲閃。

2.在教師扮演的“貓”的帶領(lǐng)下，聽教師哼唱B段音樂，按照樂句用小碎步做躲閃動(dòng)作，注意找空地方且控制速度，不與同伴碰撞。

3.在教師扮演的“貓”追捉動(dòng)作的暗示下，隨B段音樂，按照樂句做相反方向躲閃的動(dòng)作。注意奔跑時(shí)快速輕巧且兼顧周圍同伴。

4.在教師啟發(fā)下聽音樂練習(xí)，相互模仿學(xué)習(xí)用不同的神態(tài)和動(dòng)作表現(xiàn)“老鼠躲過貓”并“戲逗”、“取笑”的得意樣子。

5.隨著B段音樂完整地做“躲閃”、“逗貓”的動(dòng)作。

（三）聽音樂完整地做游戲。

1.在教師的提醒下，幼兒隨音樂變化做“老鼠出洞找食、躲閃、逗貓、回家”等相應(yīng)動(dòng)作，注意動(dòng)作的合樂性。

2.在教師扮演的“貓”的提示下，幼兒隨音樂完整地做游戲，（貓?jiān)谝魳烽g奏時(shí)做好準(zhǔn)備，在B段音樂每段強(qiáng)拍時(shí)追捉。）

心理健康教育

語言活動(dòng)：高興和生氣

活動(dòng)目標(biāo)：

1、在游戲中認(rèn)識(shí)日常生活中高興和生氣的表情。

2、學(xué)習(xí)用語言表達(dá)感受，用適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的情緒。

3、體驗(yàn)關(guān)愛、親情、共享的快樂。

重點(diǎn)與難點(diǎn)：

正確認(rèn)知自己的情緒，學(xué)習(xí)合理疏泄、控制自己的情緒。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

紅星娃娃、高興和生氣的表情娃娃、高興娃娃和生氣娃娃的家、情景卡片、水彩筆、記號(hào)筆、制作表情娃娃的紙

活動(dòng)過程：

一、導(dǎo)入

1）以紅星娃娃發(fā)出作客的邀請導(dǎo)入。2）幼兒手拉手一邊唱歌一邊去作客。

3）幼兒按老師說的門牌號(hào)找高興娃娃(123)和生氣娃娃(456)的家。

二、認(rèn)識(shí)高興和生氣的表情

1）說說高興娃娃和生氣娃娃的表情。（臉上、眼睛、嘴巴）2）做做高興和生氣的樣子，在高興娃娃和生氣娃娃的家留個(gè)影。

三、說說高興與生氣的事

1、卡片聯(lián)想。

1）說說高興和生氣的事（幼兒找好朋友一起說）。

2）游戲：“點(diǎn)芝麻”教師或幼兒點(diǎn)，被點(diǎn)到的幼兒說說卡片上的高興和生氣的事（如果是你會(huì)怎么樣？）。

3）把卡片送回家

4）驗(yàn)證卡片

2、生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想，引導(dǎo)幼兒說說高興與生氣的事及做法。1）你平時(shí)有什么高興的事？高興的時(shí)候你會(huì)怎么樣？ 2）生氣時(shí)可以做些什么？

——介紹幾種表達(dá)自己情緒的方式：

1）可以獨(dú)自呆一會(huì)兒消消氣 2）可以對別人說出生氣的原因 4）為別人想一想

5）或者輕輕的哭一哭、睡一覺、看看書、聽聽音樂、做做游戲等等，這樣很快就沒事了。

四、教師小結(jié)：原來每個(gè)人都會(huì)有高興的時(shí)候、生氣的時(shí)候，當(dāng)你高興的時(shí)候，應(yīng)該讓大家分享。當(dāng)你生氣的時(shí)候也不要發(fā)脾氣，大家都會(huì)來幫助你解決困難的。生氣并不是一件壞事情，如果生氣時(shí)傷害了自己，防礙了別人，就是件壞事情，如果經(jīng)常生氣是一種不好的行為。

五、做做高興生氣的臉譜幼兒按意愿選擇材料制作臉譜。

六、做做高興的游戲

1、幼兒在手上套上自己做的臉譜找朋友一起唱表情歌。

2、教師帶幼兒到操場上做高興的游戲。(老鷹抓小雞的游戲)

——如果你是小雞，你被老鷹抓到了你會(huì)不會(huì)生氣？如果小朋友不小心撞到了你，你會(huì)怎么做？

6、畫“微笑”，師：小朋友們都喜歡微笑，因?yàn)槲⑿δ茏屓嗣利悺Ｄ敲次覀兾⑿r(shí)是什么樣子的呢?讓我們一起來看一看吧。

1）幼兒每人一面小鏡子，引導(dǎo)幼兒照著鏡子做出不同的表情，說說每種表情當(dāng)時(shí)的心情，說出自己最喜歡的表情是什么?

2）鼓勵(lì)幼兒畫出自己最喜歡的微笑的表情，讓幼兒進(jìn)一步感受微笑的美麗和魅力。（老師小結(jié)：微笑很神奇，它能讓人美麗，讓你的心情舒暢,能讓身邊的人感到快樂，也能讓一些不高興的事情悄悄地從身邊走開。微笑這么好，對我們每個(gè)人來說都十分重要。那么，我們怎樣把微笑留住呢？我們要和身邊的人友好相處，互相關(guān)心、互相幫助，這樣你開心了，你身邊的人也就會(huì)更快樂。所以當(dāng)我們不高興不開心的時(shí)候要想些開心的事情調(diào)整自己，讓自己高興起來，讓我們用微笑面對一切，這樣，你快樂，我快樂，大家都快樂）活動(dòng)結(jié)束：

師：小朋友，今天你快樂嗎? 幼：快樂!

師：那就讓我們一起隨著音樂唱起來，跳起來吧!師幼一起演唱歌曲《歌聲與微笑》。

心理健康教育

語言活動(dòng)：我高興、我快樂

活動(dòng)目標(biāo) ：

1、教幼兒學(xué)會(huì)用積極的態(tài)度去面對生活，學(xué)會(huì)與同伴友好相處。

2、教幼兒在日常生活中學(xué)會(huì)思考解決問題的方法，知道高興快樂 有利于身體健康。

3、滲透目標(biāo)培養(yǎng)幼兒的自我控制能力，為養(yǎng)成活潑開朗的性格奠定基礎(chǔ)。

活動(dòng)準(zhǔn)備：、多媒體《別來煩我》、微笑卡，音樂磁帶，錄音機(jī)、區(qū)域活動(dòng)準(zhǔn)備工作

活動(dòng)過程

一、《我高興，我快樂》教幼兒在日常生活中，學(xué)會(huì)控制自己的情緒和不當(dāng)行為。

1、師：今天來了這么多老師看小朋友做游戲，你們高興嗎？來表示一下吧！（鼓掌歡迎）老師為小朋友們制作了許多精美的表情卡，小朋友來看一看，上面是什么表情呀？（生氣、微笑、傷心）小朋友做一做這些表情。現(xiàn)在小朋友自己選擇你喜歡的表情，然后把它戴在脖子上。

2、教師觀察幼兒戴的是什么表情。

3、師：今天，我給小朋友們介紹一位青青的小朋友，她總是愛發(fā)脾氣、生氣，我們一起來看看，她總是為一些什么事發(fā)脾氣，生氣好嗎？

4、幼兒看多媒體，看完后，教師和幼兒圍成圓圈坐好。

5、提問：

1）小朋友喜歡青青嗎？為什么？

2）她總是為一些什么事發(fā)脾氣，生氣呢？

3）如果是你，你會(huì)怎樣做呢？（從早晨起床開始說起，對照例子，幼兒說自己）

4）小朋友在日常生活中有過不高興，或生氣的事嗎？幼兒（說一說）如果遇到不稱心的事或要求沒有被滿足，你可以用什么更好的辦法解決？

5）師：小朋友知道生氣、傷心、發(fā)脾氣為什么不好嗎？你生氣的時(shí)候周圍的人怎么樣？、師小結(jié)：

小朋友都知道隨便發(fā)脾氣，生氣是不好的行為習(xí)慣，會(huì)失去很多小朋友，經(jīng)常發(fā)脾氣，生氣，時(shí)間長了會(huì)不愛吃飯，不愛運(yùn)動(dòng)，不愛和小朋友交往，會(huì)影響身體健康，會(huì)得病的，生活中有很多事情是可以通過其他方法來解決的。那么保持什么樣的心情才有利于身體健康呢？（高興，快樂）的心情。

二、小朋友互相討論一下，在你們?nèi)粘Ｉ钪校男┦亲屇銈兏吲d開心的事情呢？（幼兒熱烈討論）

1）師；你會(huì)為爸爸媽媽小朋友們做哪些事情，讓她們高興呢？你為爸爸媽媽做事，爸爸媽媽說什么？

2）師：對，小朋友們不但要自己保持高興，愉快的心情，還要想辦法讓別人感到快樂，開心。當(dāng)你幫助了別人，別人的心情怎么樣，別人會(huì)怎么說？那你的心情呢？

3）小朋友如果遇到困難或問題怎么辦？（比如：學(xué)習(xí)、游戲等）發(fā)脾氣，生氣能解決嗎？那怎么辦呢？

活動(dòng)結(jié)束

我看到小朋友們高興的時(shí)候，客人老師的臉上也洋溢著笑容。那么我們請客人老師和我們一起唱支歌，跳個(gè)舞，分享快樂，小朋友說好嗎？（老師，小朋友們共舞）

心理健康教育 游戲：一起玩，真快樂

教學(xué)目標(biāo)：

１.通過活動(dòng)使幼兒體驗(yàn)，大家一起玩的快樂。

２.引導(dǎo)幼兒與同伴友好相處，培養(yǎng)幼兒合群、樂群的性格。

教學(xué)準(zhǔn)備：

課件、磁帶、錄音機(jī)、大型積木、各種玩具若干。活動(dòng)進(jìn)程：

1、導(dǎo)入：小朋友你們喜歡小動(dòng)物嗎？喜歡哪些小動(dòng)物？今天，我們一起來學(xué)小動(dòng)物走路好嗎？（小兔、小鴨、烏龜、小貓）我們剛才學(xué)了那么多小動(dòng)物走路，你們高興嗎？小朋友你們喜歡來幼兒園嗎？你們每天在幼兒園里玩的高興嗎？小朋友，有個(gè)叫妞妞的小朋友她也上幼兒園了，我們一起看妞妞在幼兒園玩的快樂嗎？

2、展開：放課件，幼兒觀看。

3、提問：

小朋友你們覺得妞妞一個(gè)人玩快樂，還是和小朋友一起玩快樂？你喜歡一個(gè)人玩還是和大家一起玩，當(dāng)你和小朋友玩玩具或做游戲時(shí)，不小心碰到了別人或者碰壞了別人剛搭好積木時(shí)，怎么辦呢？要向別人說：對不起，這樣別人才原諒你，喜歡你，才能成為好朋友。

4、小結(jié)：

剛才看了妞妞一個(gè)人玩不快樂，也沒意思和大家一起才是最快樂的，老師給小朋友準(zhǔn)備了許多玩具，小朋友要和大家一起玩看看是不是很快樂

龍。(教師及時(shí)對幼兒的刨編活動(dòng)給予肯定)

6、畫“微笑”，師：小朋友們都喜歡微笑，因?yàn)槲⑿δ茏屓嗣利悺Ｄ敲次覀兾⑿r(shí)是什么樣子的呢?讓我們一起來看一看吧。

1）幼兒每人一面小鏡子，引導(dǎo)幼兒照著鏡子做出不同的表情，說說每種表情當(dāng)時(shí)的心情，說出自己最喜歡的表情是什么?

2）鼓勵(lì)幼兒畫出自己最喜歡的微笑的表情，讓幼兒進(jìn)一步感受微笑的美麗和魅力。（老師小結(jié)：微笑很神奇，它能讓人美麗，讓你的心情舒暢,能讓身邊的人感到快樂，也能讓一些不高興的事情悄悄地從身邊走開。微笑這么好，對我們每個(gè)人來說都十分重要。那么，我們怎樣把微笑留住呢？我們要和身邊的人友好相處，互相關(guān)心、互相幫助，這樣你開心了，你身邊的人也就會(huì)更快樂。所以當(dāng)我們不高興不開心的時(shí)候要想些開心的事情調(diào)整自己，讓自己高興起來，讓我們用微笑面對一切，這樣，你快樂，我快樂，大家都快樂）活動(dòng)結(jié)束：

師：小朋友，今天你快樂嗎? 幼：快樂!

師：那就讓我們一起隨著音樂唱起來，跳起來吧!師幼一起演唱歌曲《歌聲與微笑》。

心理健康教育

語言活動(dòng)：我高興、我快樂

活動(dòng)目標(biāo) ：

1、教幼兒學(xué)會(huì)用積極的態(tài)度去面對生活，學(xué)會(huì)與同伴友好相處。

2、教幼兒在日常生活中學(xué)會(huì)思考解決問題的方法，知道高興快樂 有利于身體健康。

3、滲透目標(biāo)培養(yǎng)幼兒的自我控制能力，為養(yǎng)成活潑開朗的性格奠定基礎(chǔ)。

活動(dòng)準(zhǔn)備：、多媒體《別來煩我》、微笑卡，音樂磁帶，錄音機(jī)、區(qū)域活動(dòng)準(zhǔn)備工作

活動(dòng)過程

一、《我高興，我快樂》教幼兒在日常生活中，學(xué)會(huì)控制自己的情緒和不當(dāng)行為。

1、師：今天來了這么多老師看小朋友做游戲，你們高興嗎？來表示一下吧！（鼓掌歡迎）老師為小朋友們制作了許多精美的表情卡，小朋友來看一看，上面是什么表情呀？（生氣、微笑、傷心）小朋友做一做這些表情。現(xiàn)在小朋友自己選擇你喜歡的表情，然后把它戴在脖子上。

2、教師觀察幼兒戴的是什么表情。

3、師：今天，我給小朋友們介紹一位青青的小朋友，她總是愛發(fā)脾氣、生氣，我們一起來看看，她總是為一些什么事發(fā)脾氣，生氣好嗎？

4、幼兒看多媒體，看完后，教師和幼兒圍成圓圈坐好。

5、提問： 1）小朋友喜歡青青嗎？為什么？

2）她總是為一些什么事發(fā)脾氣，生氣呢？

3）如果是你，你會(huì)怎樣做呢？（從早晨起床開始說起，對照例子，幼兒說自己）

4）小朋友在日常生活中有過不高興，或生氣的事嗎？幼兒（說一說）如果遇到不稱心的事或要求沒有被滿足，你可以用什么更好的辦法解決？

5）師：小朋友知道生氣、傷心、發(fā)脾氣為什么不好嗎？你生氣的時(shí)候周圍的人怎么樣？、師小結(jié)：

小朋友都知道隨便發(fā)脾氣，生氣是不好的行為習(xí)慣，會(huì)失去很多小朋友，經(jīng)常發(fā)脾氣，生氣，時(shí)間長了會(huì)不愛吃飯，不愛運(yùn)動(dòng)，不愛和小朋友交往，會(huì)影響身體健康，會(huì)得病的，生活中有很多事情是可以通過其他方法來解決的。那么保持什么樣的心情才有利于身體健康呢？（高興，快樂）的心情。

二、小朋友互相討論一下，在你們?nèi)粘Ｉ钪校男┦亲屇銈兏吲d開心的事情呢？（幼兒熱烈討論）

1）師；你會(huì)為爸爸媽媽小朋友們做哪些事情，讓她們高興呢？你為爸爸媽媽做事，爸爸媽媽說什么？

2）師：對，小朋友們不但要自己保持高興，愉快的心情，還要想辦法讓別人感到快樂，開心。當(dāng)你幫助了別人，別人的心情怎么樣，別人會(huì)怎么說？那你的心情呢？

3）小朋友如果遇到困難或問題怎么辦？（比如：學(xué)習(xí)、游戲等）發(fā)脾氣，生氣能解決嗎？那怎么辦呢？

活動(dòng)結(jié)束

我看到小朋友們高興的時(shí)候，客人老師的臉上也洋溢著笑容。那么我們請客人老師和我們一起唱支歌，跳個(gè)舞，分享快樂，小朋友說好嗎？（老師，小朋友們共舞）

心理健康教育 游戲：一起玩，真快樂

教學(xué)目標(biāo)：

１.通過活動(dòng)使幼兒體驗(yàn)，大家一起玩的快樂。

２.引導(dǎo)幼兒與同伴友好相處，培養(yǎng)幼兒合群、樂群的性格。

教學(xué)準(zhǔn)備：

課件、磁帶、錄音機(jī)、大型積木、各種玩具若干。活動(dòng)進(jìn)程：

1、導(dǎo)入：小朋友你們喜歡小動(dòng)物嗎？喜歡哪些小動(dòng)物？今天，我們一起來學(xué)小動(dòng)物走路好嗎？（小兔、小鴨、烏龜、小貓）我們剛才學(xué)了那么多小動(dòng)物走路，你們高興嗎？小朋友你們喜歡來幼兒園嗎？你們每天在幼兒園里玩的高興嗎？小朋友，有個(gè)叫妞妞的小朋友她也上幼兒園了，我們一起看妞妞在幼兒園玩的快樂嗎？

2、展開：放課件，幼兒觀看。

3、提問：

小朋友你們覺得妞妞一個(gè)人玩快樂，還是和小朋友一起玩快樂？你喜歡一個(gè)人玩還是和大家一起玩，當(dāng)你和小朋友玩玩具或做游戲時(shí)，不小心碰到了別人或者碰壞了別人剛搭好積木時(shí)，怎么辦呢？要向別人說：對不起，這樣別人才原諒你，喜歡你，才能成為好朋友。

4、小結(jié)：

剛才看了妞妞一個(gè)人玩不快樂，也沒意思和大家一起才是最快樂的，老師給小朋友準(zhǔn)備了許多玩具，小朋友要和大家一起玩看看是不是很快樂。

心理健康教育

語言活動(dòng)：我高興、我快樂

活動(dòng)目標(biāo) ：

1、教幼兒學(xué)會(huì)用積極的態(tài)度去面對生活，學(xué)會(huì)與同伴友好相處。

2、教幼兒在日常生活中學(xué)會(huì)思考解決問題的方法，知道高興快樂 有利于身體健康。

3、滲透目標(biāo)培養(yǎng)幼兒的自我控制能力，為養(yǎng)成活潑開朗的性格奠定基礎(chǔ)。

活動(dòng)準(zhǔn)備：、多媒體《別來煩我》、微笑卡，音樂磁帶，錄音機(jī)、區(qū)域活動(dòng)準(zhǔn)備工作

活動(dòng)過程

一、《我高興，我快樂》教幼兒在日常生活中，學(xué)會(huì)控制自己的情緒和不當(dāng)行為。

1、師：今天來了這么多老師看小朋友做游戲，你們高興嗎？來表示一下吧！（鼓掌歡迎）老師為小朋友們制作了許多精美的表情卡，小朋友來看一看，上面是什么表情呀？（生氣、微笑、傷心）小朋友做一做這些表情。現(xiàn)在小朋友自己選擇你喜歡的表情，然后把它戴在脖子上。

2、教師觀察幼兒戴的是什么表情。

3、師：今天，我給小朋友們介紹一位青青的小朋友，她總是愛發(fā)脾氣、生氣，我們一起來看看，她總是為一些什么事發(fā)脾氣，生氣好嗎？

4、幼兒看多媒體，看完后，教師和幼兒圍成圓圈坐好。

5、提問：

1）小朋友喜歡青青嗎？為什么？

2）她總是為一些什么事發(fā)脾氣，生氣呢？

3）如果是你，你會(huì)怎樣做呢？（從早晨起床開始說起，對照例子，幼兒說自己）

4）小朋友在日常生活中有過不高興，或生氣的事嗎？幼兒（說一說）如果遇到不稱心的事或要求沒有被滿足，你可以用什么更好的辦法解決？

5）師：小朋友知道生氣、傷心、發(fā)脾氣為什么不好嗎？你生氣的時(shí)候周圍的人怎么樣？、師小結(jié)：

小朋友都知道隨便發(fā)脾氣，生氣是不好的行為習(xí)慣，會(huì)失去很多小朋友，經(jīng)常發(fā)脾氣，生氣，時(shí)間長了會(huì)不愛吃飯，不愛運(yùn)動(dòng)，不愛和小朋友交往，會(huì)影響身體健康，會(huì)得病的，生活中有很多事情是可以通過其他方法來解決的。那么保持什么樣的心情才有利于身體健康呢？（高興，快樂）的心情。

二、小朋友互相討論一下，在你們?nèi)粘Ｉ钪校男┦亲屇銈兏吲d開心的事情呢？（幼兒熱烈討論）

1）師；你會(huì)為爸爸媽媽小朋友們做哪些事情，讓她們高興呢？你為爸爸媽媽做事，爸爸媽媽說什么？

2）師：對，小朋友們不但要自己保持高興，愉快的心情，還要想辦法讓別人感到快樂，開心。當(dāng)你幫助了別人，別人的心情怎么樣，別人會(huì)怎么說？那你的心情呢？

3）小朋友如果遇到困難或問題怎么辦？（比如：學(xué)習(xí)、游戲等）發(fā)脾氣，生氣能解決嗎？那怎么辦呢？

活動(dòng)結(jié)束

我看到小朋友們高興的時(shí)候，客人老師的臉上也洋溢著笑容。那么我們請客人老師和我們一起唱支歌，跳個(gè)舞，分享快樂，小朋友說好嗎？（老師，小朋友們共舞）

第二篇：學(xué)前心理學(xué)教案

緒 論

教學(xué)目標(biāo)：

1.知道學(xué)前心理學(xué)的概念和研究對象； 2.了解心理學(xué)的起源與發(fā)展；

3.能夠舉例說明學(xué)習(xí)學(xué)前心理學(xué)的意義。教學(xué)重難點(diǎn)：

學(xué)前心理學(xué)的研究對象和主要內(nèi)容； 教學(xué)方法： 講授法、討論法

教學(xué)手段：多媒體教學(xué)（課件）教時(shí)安排：2 教學(xué)過程：

一、心理學(xué)—一門既年輕又古老的科學(xué)

最初，并不是一門獨(dú)立的學(xué)科，而被認(rèn)為是社會(huì)學(xué)科。亞里士多德的《靈魂論》，被認(rèn)為是心理學(xué)的第一本著作。

科學(xué)心理學(xué)誕生的標(biāo)志：1879年，德國著名心理學(xué)家馮特在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開始對心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)研究，使心理學(xué)從哲學(xué)中脫離出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

二、心理學(xué)的概念

1、心理學(xué)是什么？

心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象以及人的心理現(xiàn)象的規(guī)律的學(xué)科。2.什么是心理現(xiàn)象？

心理現(xiàn)象是心理活動(dòng)、心理過程的一種外在表現(xiàn)形式。如觀察一個(gè)人，有人觀察得很細(xì)，身高、膚色、體貌特征都能描繪，有的人則觀察得很粗。又如學(xué)習(xí)，有人對公式記憶深刻，有人對年代記憶準(zhǔn)確，有人則對事件印象很深，當(dāng)然也有人對學(xué)習(xí)內(nèi)容記不住，但對影視名星的一點(diǎn)一滴都了如指掌。對一案件的犯罪嫌疑人，有人痛恨，有人可憐。對一交通事故現(xiàn)場，有人擠著湊熱鬧，有人遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開。男孩喜歡車，女孩喜歡娃娃，有人勇敢、有人文靜等都是心理的外在表現(xiàn)。心理現(xiàn)象分為心理過程 和個(gè)性心理兩個(gè)部分

心理過程包括：

（1）認(rèn)知過程: 感覺、知覺、記憶、想象、思維（2）情感過程：喜悅、憤怒、哀傷、恐懼等（3）意志過程：確定目的、制定計(jì)劃、采取行動(dòng) 個(gè)性心理包括：

（1）個(gè)性傾向性：能力、氣質(zhì)、性格

（2）個(gè)性心理特征：需要、興趣、動(dòng)機(jī)、信念、價(jià)值觀、世界觀（3）自我意識(shí)：自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我控制

三、什么是學(xué)前心理學(xué)

學(xué)前心理學(xué)：是學(xué)前心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)分支；學(xué)前心理學(xué)是研究學(xué)前兒童心理發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律的科學(xué)。研究內(nèi)容：

1、個(gè)體心理的發(fā)生：在講注意、感覺、知覺、記憶、想像、思維、言語、情緒、意志、個(gè)性、社會(huì)性等這些章節(jié)時(shí)都會(huì)提到它們是何時(shí)產(chǎn)生的

2、學(xué)前兒童心理發(fā)展的一般規(guī)律：一般在每章會(huì)提到什么心理現(xiàn)象的發(fā)生或一般趨勢。

3、學(xué)前時(shí)期心理過程和個(gè)性的發(fā)展：研究每個(gè)心理現(xiàn)象的各自特點(diǎn)和規(guī)律。

四、研究學(xué)前兒童心理學(xué)的意義

（一）理論價(jià)值

1．可以為辯證唯物主義的基本原理提供科學(xué)依據(jù)； 2．有助于豐富和充實(shí)心理學(xué)的一般理論。

（二）實(shí)踐意義

1．社會(huì)實(shí)踐的需要是兒童心理學(xué)產(chǎn)生的根源； 2．學(xué)前兒童心理學(xué)必須為實(shí)踐服務(wù)。

學(xué)前兒童心理學(xué)是學(xué)前教育專業(yè)的一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)理論課。作為未來的幼兒教育工作者學(xué)習(xí)學(xué)前兒童心理學(xué)，可以避免工作中的盲目性，提高教育工作成效，科學(xué)的教育兒童，還能鞏固為學(xué)前教育事業(yè)獻(xiàn)身的專業(yè)思想。練習(xí)：

一、思考以下該段中都出現(xiàn)了哪些心理現(xiàn)象？

小張清晨醒來，看到光亮照進(jìn)屋子，聽到窗外樹上的鳥兒正在吱吱地叫個(gè)不停。她打開窗戶，一陣微風(fēng)吹來，使她感到?jīng)鏊瑯O了。她盡情地吸了幾口清新的空氣，似乎嗅到了一股花香，便猜想這花香大概是從不遠(yuǎn)處的花園里吹來的。她還記得，花園里有許多花，現(xiàn)在也許已開花兒了。今天休息，她很高興，便在腦子里盤算著今天如果去花園玩兒，該多么愜意啊！她很喜歡花，已有好多天沒有去花園了，應(yīng)該去一下。忽然她又想起，報(bào)社的約稿還沒有寫完，今天應(yīng)該交稿 1

了，必須忍耐一下，堅(jiān)持寫完。想到這里，她很快收拾了一下，吃過早飯就開始寫稿了……

第一章

學(xué)前兒童心理發(fā)展概述

教學(xué)目標(biāo): 1.掌握心理的實(shí)質(zhì)：腦是產(chǎn)生心理的器官； 2.了解腦的結(jié)構(gòu)和神經(jīng)系統(tǒng)的組成； 3.理解并舉例說明影響兒童心理發(fā)展的因素； 教學(xué)重難點(diǎn)： 1.心理的實(shí)質(zhì)；

2.了解影響兒童心理發(fā)展的主要因素； 教學(xué)方法：

講授法、討論法、案例分析法 教學(xué)手段：多媒體教學(xué)（課件）教時(shí)安排：4 教學(xué)過程

第一節(jié)

人的心理實(shí)質(zhì)

一、什么是人的心理？ 心理的實(shí)質(zhì)是什么？

觀點(diǎn)1：心理是非物質(zhì)的、至高無上的靈魂活動(dòng)，是產(chǎn)生宇宙萬物的本源。

觀點(diǎn)2：身心平行論（馮特）

觀點(diǎn)3：人腦產(chǎn)生心理，如同肝臟分泌膽汁 腦是心理的器官 心臟是心理活動(dòng)的器官

1、從漢字中窺見：思、念、想等，胸有成竹、心中有數(shù)等心理活動(dòng)和思考均看到與心臟有關(guān)；

2、孟軻：心之官則思，思則得之，不思則不得也；

3、亞里士多德：心臟是思想和感覺的器官 腦是心理活動(dòng)的器官

1、蓋倫（130-200），希臘著名醫(yī)生。他已推測神經(jīng)系統(tǒng)具有廣泛的性能，把大腦視作精神的所在地。

科學(xué)心理學(xué)的觀點(diǎn)：

人的心理活動(dòng)是腦的產(chǎn)物，神經(jīng)系統(tǒng)和腦是心理產(chǎn)生的器官。腦的結(jié)構(gòu)和機(jī)能

1.腦由延髓、橋腦、中腦、間腦、小腦和大腦組成。

2.大腦由左右兩個(gè)半球構(gòu)成，表面覆蓋大腦皮層。大腦皮層的腦細(xì)胞和皮層下的神經(jīng)纖維有著復(fù)雜的聯(lián)系，相互傳遞信息，構(gòu)成了心理活動(dòng)的生理基礎(chǔ)。小結(jié)： 左半球：

主要負(fù)責(zé)言語、閱讀、書寫、數(shù)學(xué)運(yùn)算和邏輯推理等。右半球：

知覺物體的空間關(guān)系、情緒、音樂和藝術(shù)欣賞、舞蹈、雕塑等 正常情況下，兩半球既分工又聯(lián)合活動(dòng)，完成復(fù)雜的活動(dòng)。大腦兩半球分別對身體對側(cè)的感覺和運(yùn)動(dòng)負(fù)責(zé)。大腦左半球主管身體的右半邊，大腦的右半球主管身體的左半側(cè)；大腦皮層運(yùn)動(dòng)區(qū)和體覺區(qū)上

部支配身體的下部，下部支配上部；大腦半球皮層是高級(jí)神經(jīng)中樞，皮層以下的部位是低級(jí)神經(jīng)中樞，二者構(gòu)成了中樞神經(jīng)系統(tǒng)。中樞神經(jīng)系統(tǒng)

中樞神經(jīng)系統(tǒng)向全身發(fā)出：12對腦神經(jīng)，31對脊神經(jīng)，植物性神（主要分布于內(nèi)臟的平滑肌和腺體）這些腦神經(jīng)、脊神經(jīng)和植物性神經(jīng)組成了周圍神經(jīng)系統(tǒng)。

二、心理的實(shí)質(zhì)究竟是什么？

心理是腦的機(jī)能：腦正常的人有正常心理，腦癱孩子則會(huì)出現(xiàn)不正常心理。如發(fā)育遲緩，語言產(chǎn)生晚，行動(dòng)慢，反應(yīng)遲鈍等等。這說明腦是產(chǎn)生心理的器官，心理是腦的機(jī)能。但目前也有另一種說法，心臟也能產(chǎn)生心理，因?yàn)橐幻鲞^換心臟手術(shù)的人在術(shù)愈后常常光顧酒吧、大吼，這是他不曾有過的行為，后來經(jīng)過了解才知是交通事故中捐贈(zèng)心臟的人的嗜好。目前對此現(xiàn)象仍無法解釋。

心理是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的反映：只有當(dāng)客觀現(xiàn)象作用于人腦時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生心理。我們常說日有所思夜有所夢。夢是想象一種，屬于認(rèn)識(shí)過程。白天見到的客觀現(xiàn)實(shí)作用于人腦，進(jìn)入到了潛意識(shí)，到了夜里，潛意識(shí)升入到意識(shí)里，成為夢。同樣所看所說所想都是客觀現(xiàn)實(shí)在不同人腦的反映，只不過不同的人經(jīng)歷、環(huán)境、遺傳素質(zhì)不同，因此即使是同一客觀現(xiàn)實(shí)不同人反映會(huì)有所不同。這也是說心理反映具有能動(dòng)性。

心理的反映具有能動(dòng)性：都是對客觀現(xiàn)實(shí)反映，但反映程度、效果會(huì)有差異，這就是能動(dòng)性。能動(dòng)性是指人積極、主動(dòng)、有選擇地反映現(xiàn)實(shí)或反作用于現(xiàn)實(shí)。一次電臺(tái)請一位商界奇才作嘉賓，主持人請他談成功之道，他淡淡一笑，說：出題考考你們吧。某地發(fā)現(xiàn)了金礦，人們一窩蜂擁去，但一條大河擋住必經(jīng)之路，你會(huì)怎么辦。有人

說繞道，有人說游過去，但商界奇才含笑不語，很久才說為什么非要淘金，為什么不買條船開始營運(yùn)。他講此故事的目的是成功在于想他人不曾想的。而此故事中不同人的想法則反映出每人能動(dòng)性不同。

第二節(jié) 制約學(xué)前兒童心理發(fā)展的因素

一、遺傳因素

（一）遺傳：是一種生物現(xiàn)象，是指祖先將生物特征傳遞給后代的現(xiàn)象。

遺傳的重要性

思考：天生的盲人可能成為未來的畫家嗎？

天生的聾啞人可能成為未來的音樂家嗎？

1、提供兒童心理發(fā)展的最基本的自然物質(zhì)前提。

由于遺傳而導(dǎo)致的智力低下的疾病：無腦畸形兒；三色體病——先天愚；苯丙酮尿癥；遺傳的重要性

1、提供兒童心理發(fā)展的最基本的自然物質(zhì)前提。

2、為兒童心理發(fā)展個(gè)別差異奠定最初基礎(chǔ)。如：腦癱兒童與正常兒童相比，智力水平相差很大；

（二）生理成熟

生理成熟指身體生長發(fā)育的程度或水平，也稱生理發(fā)展。兒童腦的發(fā)展成熟： 出生：400克 9個(gè)月：800克

一歲：900克 三歲：1000克 七歲：1300克

美國心理學(xué)家格塞爾——雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)

美國心理學(xué)家格塞爾曾經(jīng)做過一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn):讓一對同卵雙胞胎練習(xí)爬樓梯。其中一個(gè)為實(shí)驗(yàn)對象(代號(hào)為T)在他出生后的第46周開始練習(xí),每天練習(xí)10分鐘。另外一個(gè)(代號(hào)為C)在他出生后的第53周開始接受同樣的訓(xùn)練。兩個(gè)孩子都練習(xí)到他們滿54周的時(shí)候,T練了8周,C只練了2周。結(jié)果這兩個(gè)小孩哪個(gè)爬樓梯的水平高一些呢？大多數(shù)人肯定認(rèn)為應(yīng)該是練了8周的T比只練了2周的C好。但是,實(shí)驗(yàn)結(jié)果出人意料——只練了兩周的C其爬樓梯的水平比練了8周的T好——C在10秒鐘內(nèi)爬上那特制的五級(jí)樓梯的最高層,T則需要20秒鐘才能完成。

T：第４８周 每天十分鐘 連續(xù)６周 C：第５３周 每天十分鐘 連續(xù)２周

成熟對兒童心理發(fā)展的具體作用：使心理活動(dòng)出現(xiàn)或發(fā)展處于準(zhǔn)備狀態(tài)。若在某種生理結(jié)構(gòu)和機(jī)能達(dá)到一定成熟時(shí)，適時(shí)地給予適當(dāng)?shù)拇碳ぃ蜁?huì)使相應(yīng)的心理活動(dòng)有效的出現(xiàn)或發(fā)展。如果機(jī)體尚未成熟，那么即使給予某種刺激，也難以取得預(yù)期的結(jié)果。思考：過早地學(xué)習(xí)和訓(xùn)練好不好？

二、環(huán)境因素 自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境

所謂環(huán)境對兒童心理發(fā)展的作用，主要指社會(huì)環(huán)境和教育的作用。影響兒童心理發(fā)展的社會(huì)環(huán)境主要包括哪些？

（一）家庭環(huán)境

1.家庭中的哪些因素會(huì)影響兒童心理的發(fā)展？ 2.家庭經(jīng)濟(jì)條件； 3.家庭結(jié)構(gòu)； 4.家長文化水平； 5.父母教養(yǎng)態(tài)度與方式

殘缺家庭是指核心家庭中父母離婚、分居或一方死亡、出走等原因造成家庭成員不全的家庭。

英國心理學(xué)家調(diào)查了許多不同類型的家庭后發(fā)現(xiàn)，在品德不良的學(xué)生中，有58%來自于殘缺家庭。美國的一項(xiàng)調(diào)查表明，在犯罪少年中有1／2至2／3是來自于殘缺家庭。我國曾有學(xué)者對中國大陸28個(gè)省、市、自治區(qū)小學(xué)一至五年級(jí)的729名離異家庭的兒童和825名完全家庭的兒童進(jìn)行過情緒方面的比較研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)離異家庭的兒童表現(xiàn)出更多的焦慮、自卑、孤僻、冷漠、畏縮、敵對等消極情緒。

討論： 你能舉例說明家庭環(huán)境對兒童心理發(fā)展的影響嗎？ 閱讀故事：孟母三遷

孟子，名柯。戰(zhàn)國時(shí)期魯國人（現(xiàn)在的山東省境內(nèi)），三歲時(shí)父親去世，由母親一手撫養(yǎng)長大。孟子小時(shí)候很貪玩，模仿性很強(qiáng)。他家原來住在墳地附近，他常常玩筑墳?zāi)够驅(qū)W別人哭拜的游戲。母

親認(rèn)為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母認(rèn)為這個(gè)環(huán)境也不好，就把家搬到學(xué)堂旁邊。孟子就跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識(shí)。孟母認(rèn)為這才是孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)的，心里很高興，就不再搬家了。這就是歷史上著名的“孟母三遷”的故事。

（二）幼兒園及社會(huì)托幼機(jī)構(gòu)

（三）社會(huì)環(huán)境、電視等各種傳媒 討論：你同意下面的論述嗎？為什么？

美國心理學(xué)家霍爾：“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。

華生：如果給我一打（12個(gè)）健全的兒童，我可以采用特殊的方法任意的加以改變，使他們成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、豪商，或者使他們成為乞丐、盜賊。無論他的天資、愛好、脾氣以及他祖先的才能、職業(yè)和種族。

遺傳決定論&環(huán)境決定論

三、主觀因素——兒童自身心理

主觀因素：兒童的需要、興趣、能力、性格、行為習(xí)慣等。案例討論：

19世紀(jì)德國教師卡爾﹒威特的兒子很小就被認(rèn)為是“癡呆兒”。他卻充滿信心地對兒子進(jìn)行了耐心的教育，結(jié)果小威特8歲能流利地講六國語言，13歲獲得博士學(xué)位。前蘇聯(lián)建國初期，教育家馬卡連柯將流浪兒、小偷等游手好閑的青少年組成成“兒童工學(xué)團(tuán)”進(jìn)行系統(tǒng)教育，結(jié)果這些兒童成長起來后，很多成為國家的棟梁之才。

試從影響兒童心理發(fā)展的因素的角度分析以上現(xiàn)象說明了什么？ 測試：第一章練習(xí)題

第二章

學(xué)前兒童的注意

教學(xué)目標(biāo): 1.掌握注意的概念、注意的種類 2.了解學(xué)前兒童注意發(fā)展的特點(diǎn) 3.理解注意的品質(zhì)

4.掌握學(xué)前兒童注意分散的原因及如何防止 教學(xué)重點(diǎn)：

1.注意的概念、注意的種類

2.學(xué)前兒童注意分散的原因及如何防止 教學(xué)難點(diǎn)： 理解注意的品質(zhì) 教學(xué)方法：

講授法、討論法、案例分析法 教學(xué)手段：多媒體教學(xué)（課件）教時(shí)安排：6 教學(xué)過程

第一節(jié)

注意概述

一、什么是注意

（一）注意的概念

注意是指人的心理活動(dòng)對一定對象的指向和集中。我們通常所說的“專心致志”、“聚精會(huì)神”主要就指“注意”。指向性和集中性是注意的兩個(gè)特點(diǎn)。

指向性——指人的心理活動(dòng)反映的對象和范圍。

集中性——指人的心理活動(dòng)在特定的對象上保持并深入下去。指人的心理活動(dòng)所反映的程度。使這一對象得到鮮明而清晰的反映，而其他事物則處于注意的邊緣，對其反映比較模糊，或者根本得不到反映，產(chǎn)生“視而不見、聽而不聞”。

（二）注意時(shí)的外部表現(xiàn) 注意的外部表現(xiàn)

1．適應(yīng)性運(yùn)動(dòng)：側(cè)耳傾聽、目不轉(zhuǎn)睛、眼睛朝著一個(gè)方向“呆視” 2．無關(guān)運(yùn)動(dòng)的停止：注意時(shí)，自動(dòng)停止與注意無關(guān)的動(dòng)作。3．呼吸運(yùn)動(dòng)的變化：呼吸變得輕微而緩慢，一般說，吸得短，呼得更長。

一般來說，姿態(tài)端下，面部表情嚴(yán)肅，目光注視老師的學(xué)生是集中注意的表現(xiàn)，而

懶洋洋的狀態(tài)、東張西望的眼神或表情凝滯、呆若木雞，常常是不注意的表現(xiàn)。

二、注意與心理過程

注意是心理活動(dòng)的重要特性，但不是獨(dú)立的心理過程。它總是在感覺、知覺、記憶、想象、思維、情感、意志等心理過程中表現(xiàn)出來，是各種心理活動(dòng)的共性，它不能離開一定的心理過程獨(dú)立存在。例如老師在教學(xué)中常常提醒學(xué)生“注意了”“請注意”，只是把注意指向和集中的于心理過程的內(nèi)容，如注意聽講，注意看黑板、注意記內(nèi)容，注意想問題等。只不過把后面的內(nèi)容省略了。注意雖不是獨(dú)立的心理

過程，但它始終伴隨著心理過程的發(fā)生、發(fā)展。離開了注意，心理過程就無法進(jìn)行。

三、注意的種類

（一）無意注意與有意注意

根據(jù)注意時(shí)有無目的性和意志努力的程度，把注意分為有意注意、無意注意。

1、無意注意

無意注意也叫不隨意注意，是指事先沒有預(yù)定目的，也不需要意志努力的注意。如上課時(shí)，一個(gè)同學(xué)的文具盒掉在地上，大家會(huì)不由自主地轉(zhuǎn)頭朝向他。

引起無意注意的因素主要有兩個(gè)方面：一是刺激物本身的特點(diǎn)，二是人本身的狀態(tài)。（1）刺激物本身的特點(diǎn) a刺激物的強(qiáng)度

強(qiáng)烈的刺激，如強(qiáng)烈的光線，巨大的聲響，濃郁的氣味，較易引起人的不隨意注意。刺激物的強(qiáng)度有相對強(qiáng)度和絕對強(qiáng)度。刺激物的相對強(qiáng)度在引起不隨意注意時(shí)更具有重要意義。舉例說明。b刺激物新異性

新異刺激物易引起人的無意注意。新意刺激不僅是指從未見過的事物和信息還指熟悉對象間的奇特組合。例如：教師的新裝。c刺激物的運(yùn)動(dòng)變化

運(yùn)動(dòng)的刺激物容易引起人的無意注意。例如：閃亮的霓虹燈，教師上課時(shí)突然放慢聲音或突然停頓，都會(huì)引起學(xué)生的注意。d刺激物的對比性

刺激物之間在形狀、大小、顏色或持續(xù)時(shí)間等方面的差異特別顯著或?qū)Ρ忍貏e鮮明，容易引起人的不隨意注意。例如“鶴立雞群”，“萬綠叢中一點(diǎn)紅”等。（2）人本身的狀態(tài) a需要和興趣 b情緒情感

人在心情好的時(shí)候，容易注意周圍事物的發(fā)展與變化。而人在情緒不佳的情況下，無心注意周圍的一切。c有機(jī)體狀態(tài)

當(dāng)個(gè)體處于極度疲乏和困倦時(shí)，常常無法注意周圍的事物。

2、有意注意

有意注意也叫隨意注意，是指一種自覺的、有預(yù)定目的、必要時(shí)需要一定意志努力的注意。舉例說明晚自習(xí)做作業(yè)，旁邊同學(xué)在聊天，不自覺地聽別人聊天（無意注意）而當(dāng)意識(shí)到做作業(yè)必須專心，才會(huì)有高效率。斷然不去聽別人的談話，聚精會(huì)神地做作業(yè)。

隨意注意有兩個(gè)特征:一是有預(yù)定的目的，二是需要意志的努力。它受意識(shí)的調(diào)節(jié)和支配。引起和保持有意注意的因素有很多，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）明確的活動(dòng)目的與任務(wù)

對活動(dòng)任務(wù)的認(rèn)識(shí)。活動(dòng)任務(wù)越明確，對活動(dòng)的意義的理解越深刻，就越能引起和維持有意注意。（2）間接興趣的培養(yǎng)

對活動(dòng)的間接興趣有助于保持隨意注意。間接興趣是個(gè)體對活動(dòng)結(jié)果的興趣。間接興趣越濃厚，就越能集中注意。（3）用堅(jiān)強(qiáng)的意志與干擾作斗爭

一個(gè)認(rèn)真負(fù)責(zé)，吃苦耐勞、堅(jiān)毅頑強(qiáng)個(gè)性特征的人易于克服各種不良刺激的干擾，抵御各種誘惑，長時(shí)間保持隨意注意。反之保持隨意注意則比較困難。（4）合理地組織活動(dòng)

對活動(dòng)的精心組織有助于保持有意注意。盡可能把智力活動(dòng)與與實(shí)際操作、技能練習(xí)聯(lián)系起來，很好地組織各種活動(dòng)可以防止因單調(diào)而產(chǎn)生疲勞、分心

思考：為什么對幼兒來說組織活動(dòng)時(shí)需要兩種注意結(jié)合起來使用？

（二）外部注意與內(nèi)部注意

根據(jù)注意的對象存在于外部世界還是個(gè)體內(nèi)部，可以把注意分為外部注意與內(nèi)部注意兩類 1.外部注意

注意的對象存在于外部世界。即心理活動(dòng)指向、集中于外界刺激的注意，幼兒常常是外部注意占優(yōu)勢。2.內(nèi)部注意

注意的對象存在于個(gè)體內(nèi)部的感覺、思想和體驗(yàn)等。注意指向自己心理活動(dòng)和內(nèi)心世界，良好的內(nèi)部注意使人能清楚地評價(jià)自己，對自我意思的發(fā)展有意義。

第二節(jié)

學(xué)前兒童的注意

新生兒剛才是接觸外部環(huán)境就出現(xiàn)了無條件定向反射，這是無意注意發(fā)生的標(biāo)志，嬰兒期的注意主要是無意注意，幼兒前期的有意注意主要是由成人提出的要求所引起。

學(xué)前兒童的注意發(fā)展的特點(diǎn)是：無意注意占優(yōu)勢，有意注意初步發(fā)展

一、學(xué)前兒童無意注意的發(fā)展

小班幼兒的無意注意占優(yōu)勢，新異、強(qiáng)烈，以及活動(dòng)著的刺激物很容易引起他們的注意，但注意也容易被其他新異的刺激所轉(zhuǎn)移。中班幼兒無意注意進(jìn)一步發(fā)展，且比較穩(wěn)定，對于有興趣的活動(dòng)能較長時(shí)間保持注意

大班幼兒無意注意進(jìn)一步發(fā)展和穩(wěn)定，對于有興趣的活動(dòng)比中班幼兒更長時(shí)間保持注意，對于干擾其注意的活動(dòng)會(huì)表示出不滿，并設(shè)法排除。

二、學(xué)前兒童有意注意的發(fā)展

有意注意是由腦的高級(jí)部位，特別是額葉的控制，額葉的發(fā)展比腦部其它部位遲緩，幼兒的注意在成人的要求和教育下開始逐步發(fā)展。小班幼兒逐漸能依照成人要求，指向并集中應(yīng)該注意的對象，但注意的穩(wěn)定性很低。注意集中的時(shí)間大約是：3-5分鐘

中班幼兒有意注意繼續(xù)得到發(fā)展，注意集中的時(shí)間延至10分鐘左右 大班幼兒有意注意迅速發(fā)展，適宜條件下，注意集中的時(shí)間可延長到10-15分鐘。而且大班的孩子開始對自己的情感、思想等內(nèi)部狀態(tài)給予注意，比如：他們能根據(jù)自己的體驗(yàn)去推測故事中人物的心理活動(dòng)和內(nèi)心想法。

三、學(xué)前兒童注意品質(zhì)的發(fā)展

（一）注意的廣度（注意的范圍）

指同一瞬間所把握的對象的數(shù)量。例如，讓被試注視速示器，主試在不到 1／l 0秒的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)印有一些數(shù)字、圖形或字母的卡片，結(jié)果表明，成人一般能夠注意到8～9個(gè)黑色圓點(diǎn)或4～6個(gè)彼此不相關(guān)聯(lián)的外文字母，幼兒最多能把握2-3個(gè)對象。

（二）注意的穩(wěn)定性

指把握對象時(shí)間的長短。從注意集中的時(shí)間看，小班幼兒3-5分鐘；中班幼兒10分鐘左右；大班幼兒10-15分鐘。對象上看，具體生動(dòng)的對象集中時(shí)間長，枯燥乏味的對象集中的時(shí)間短。

（三）注意的轉(zhuǎn)移

指根據(jù)新任務(wù)的要求，主動(dòng)地把注意從一個(gè)對象專移到另一個(gè)對象上，反映了注意的靈活性。小班幼兒不善于實(shí)現(xiàn)注意的轉(zhuǎn)移，大班孩子能根據(jù)要求實(shí)現(xiàn)注意的轉(zhuǎn)移。

（四）注意的分配

指同一時(shí)間內(nèi)，把注意集中到兩種或幾種不同的對象上，整個(gè)幼兒期還不善于完成注意的分配，但到大班這種情況有所改變，例如大班體操時(shí)，既能注意自己的動(dòng)作，又能注意體操隊(duì)形的整齊。

四、注意規(guī)律在幼兒園活動(dòng)中的應(yīng)用 注意的三種功能：

選擇功能、保持功能、調(diào)節(jié)與監(jiān)督功能 【案例分析一】

教師組織小班幼兒的詩歌活動(dòng)“芭蕉扇”，既沒有直觀的教具，也沒有讓幼兒動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，總是一遍又一遍地教幼兒朗誦詩歌，許多孩子很快坐不住了，有的在與身邊的幼兒打鬧，有的表現(xiàn)出反感的情緒？這是為什么？你認(rèn)為保持幼兒注意穩(wěn)定性的因素有哪些？

【案例分析二】 分析以下的案例，你認(rèn)為影響幼兒注意廣度的因素有哪一些？爸爸媽媽帶著5歲的小明逛動(dòng)物園，爸爸和小明比賽數(shù)猴子、數(shù)老虎、數(shù)孔雀??結(jié)果每次都是爸爸贏。爸爸想教小明一次數(shù)五個(gè)、數(shù)三個(gè)、數(shù)兩個(gè)，可都教不會(huì)，知道為什么嗎？ 課后練習(xí)：

一、你覺得以下的各種心理表現(xiàn)分別屬于哪一種注意品質(zhì)？為什么？

1、看書時(shí)，有的同學(xué)能“一目十行”。

2、班主任老師用眼一掃，便知道哪些幼兒在，哪些幼兒不在。

3、大部分的學(xué)生能一邊看樂譜，一邊彈鋼琴。

4、學(xué)習(xí)過程中，大家一會(huì)兒看黑板，一會(huì)兒看書，一會(huì)兒記筆記。

二、請判斷下列活動(dòng)中注意轉(zhuǎn)移的難易：

１、剛玩過“老狼、老狼幾點(diǎn)了”的游戲，馬上坐下來學(xué)計(jì)算。２、幼兒在聚精會(huì)神地看動(dòng)畫片，媽媽喊他過來吃飯。

３、幼兒在聽老師講完故事后，用畫筆將自己對故事情節(jié)的想象畫在紙上。

第三節(jié)

幼兒注意分散的原因及對策

（一）幼兒注意分散的原因

1、無關(guān)刺激過多

2、疲勞

3、目的要求不明確

4、注意不善轉(zhuǎn)移

5、無意注意與有意注意沒有并用

（二）幼兒注意分散的防止

1、排除無關(guān)刺激的干擾。幼兒以無意注意為主，一切新奇、多變的事物都能吸引他們，干擾其正常活動(dòng)。如成人的衣著打扮過于新奇，很容易引起幼兒注意。為防止幼兒注意分散，布置完教室后，我們首先讓幼兒熟悉環(huán)境，讓幼兒感覺很新鮮，過渡很自然。平時(shí)抓好幼兒的一日常規(guī)，活動(dòng)室內(nèi)教玩具分門別類，井井有條，教師若作了新發(fā)型或換新衣服，可提前與幼兒交流，再開始上課，以免引起無關(guān)刺激的干擾

2、制定并遵守合理的作息制度，動(dòng)靜交替，勞逸結(jié)合，保證幼兒精力充沛地從事各項(xiàng)活動(dòng)。

3、靈活地交互運(yùn)用無意注意和有意注意，讓幼兒積極動(dòng)手動(dòng)腦，預(yù)防長時(shí)間單一的活動(dòng)引起疲勞。

4、提高教學(xué)質(zhì)量

合理地選擇教材，利用各種教學(xué)手段，吸引幼兒的注意力。

為幼兒選擇的教學(xué)內(nèi)容必須適合幼兒的年齡特點(diǎn)，既有趣味又能激起他們的求知欲。如在幼兒認(rèn)識(shí)輪船的外形結(jié)構(gòu)及功用后，可以安排幼兒認(rèn)識(shí)輪船的種類極其發(fā)展，在深入淺出、循序漸進(jìn)地提問中，幼兒注意力集中，思維活躍。

還可以在教學(xué)過程中采用多種教學(xué)方法和手段。如在學(xué)習(xí)“7的組成”時(shí)，利用電腦畫面，請幼兒根據(jù)畫面上小貓的幾種不同找有幾只小貓，找對了小貓會(huì)“喵”的鼓勵(lì)小朋友“真棒”，整個(gè)活動(dòng)中，幼兒的注意都隨著老師走，不知不覺完成了“7的組成”的學(xué)習(xí)，減少了幼兒注意力的分散。

5、適當(dāng)控制兒童玩具和圖書的數(shù)量

6、不要反復(fù)向幼兒提要求

（三）審慎處理幼兒的多動(dòng)現(xiàn)象

多動(dòng)癥和好動(dòng)之間的區(qū)別是什么呢?多動(dòng)是患兒比較明顯的外部表現(xiàn)，但根據(jù)國際精神類癥狀診斷標(biāo)準(zhǔn)，多動(dòng)癥兒童必須要具有注意渙散、沖動(dòng)任性和活動(dòng)過多三個(gè)明顯特征，本質(zhì)上是注意力缺陷，注意力難以集中，做什么事情都半途而廢，難以集中思想從事需要比較

長的時(shí)間集中注意的事情，即使做游戲、看動(dòng)畫片也不例外。周圍環(huán)境中的任何視聽刺激都會(huì)分散他們的注意，并頻繁地從一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一種活動(dòng)，往往想到什么就做什么，坐立不安，在教室里也難以保持一刻安靜，脾氣暴躁、容易興奮沖動(dòng)，情緒變化快，做事不顧后果。好動(dòng)的孩子則不同，他們對于感興趣的事情能夠全神貫注，而不希望別人干涉，做事有一定目的和計(jì)劃，最明顯的是具有一定的自我控制能力。討論：

觀看視頻《母嬰衛(wèi)士：學(xué)會(huì)判斷兒童多動(dòng)癥》，討論多動(dòng)癥有哪些表現(xiàn)：多動(dòng)和多動(dòng)癥的區(qū)別是什么？ 思考題：

1、什么是注意

2、如何理解學(xué)前兒童注意分散的原因及如何防止 測試：第二章練習(xí)題

第三章 學(xué)前兒童的感知覺的發(fā)展

教學(xué)目標(biāo): 1.掌握感覺與知覺的概念、二者的聯(lián)系 2.了解感知覺的種類

3.理解感受性的變化規(guī)律和知覺特性 4.了解學(xué)前兒童感覺、知覺發(fā)展的特點(diǎn) 5.掌握學(xué)前兒童觀察力培養(yǎng)方法 教學(xué)重點(diǎn)： 1.感覺與知覺的概念

2.學(xué)前兒童感覺、知覺發(fā)展的特點(diǎn) 教學(xué)難點(diǎn)：

感受性的變化規(guī)律和知覺特性 教學(xué)方法：

講授法、讀書指導(dǎo)法、練習(xí)法 教學(xué)手段：多媒體教學(xué)（課件）教時(shí)安排：6 教學(xué)過程

第一節(jié)

感覺與知覺的概述

一、什么是感覺和知覺(一)什么是感覺與知覺

感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。客觀事物是感覺的源泉和反映的對象。

知覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的整體屬性的反映。知覺是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它對感覺信息整合后的綜合反映。

（二）感覺與知覺的關(guān)系

區(qū)別：對個(gè)別屬性的反映

對整體（事物全貌）的反映 聯(lián)系：都是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的反映

感覺是知覺的基礎(chǔ)，沒有感覺就沒有知覺

人總是以知覺的形式直接反映事物，感覺稱為知覺的組成部分存在于知覺之中，很少有孤立的感覺

二、感覺與知覺的功用

（一）感覺是認(rèn)識(shí)的開端，獲得知識(shí)的源泉

（二）感知覺是一切心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)，是個(gè)體與環(huán)境保持平衡的保障 人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是從感覺開始的。通過感覺，不僅能夠了解客觀事物的各種屬性，知道身體內(nèi)部的狀況與變化，而且還能夠進(jìn)行復(fù)雜的知覺、記憶和思維等活動(dòng)，從而更好地反映客觀事物。感覺是維持人的正常心理活動(dòng)的重要保障，如果把感覺剝奪，就會(huì)使人的思維過程發(fā)生混亂，導(dǎo)致注意力不能集中，甚至?xí)a(chǎn)生嚴(yán)重的心理障礙。

第一個(gè)感覺剝奪實(shí)驗(yàn)是由加拿大吉爾大學(xué)的心理學(xué)教授貝克斯頓(B e x to n)等人于l 9 5 4年進(jìn)行的。感覺剝奪實(shí)驗(yàn)是讓被試躺在一張舒適的床上，眼睛蒙上眼罩，耳朵被堵住，手也被套上，這樣就將被試的感覺基本剝奪了。

三、感覺與知覺的種類

（一）感覺的種類

外部感覺：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、膚覺 內(nèi)部感覺：運(yùn)動(dòng)覺、平衡覺、機(jī)體覺

（二）知覺的種類

根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)，可以對知覺進(jìn)行不同的分類，依據(jù)知覺活動(dòng)時(shí)感受器的不同，將知覺分為視知覺、聽知覺、嗅知覺和味知覺等。依據(jù)知覺對象的不同，可以把知覺分為空間知覺、時(shí)間知覺和運(yùn)動(dòng)知覺。

四、感覺與知覺的特性

（一）感受性及其變化規(guī)律

1、定義：感受性是指人的感受器對適應(yīng)刺激的感覺能力。不同的人對刺激的感受性不同，反之，同一個(gè)人對不同刺激的感受性也不盡相同。

2、感受性變化的規(guī)律

（1）感覺的相互作用：各種感覺不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的，制約的，不同感覺的相互作用，可以使感受性發(fā)生變化。或者提高，或者降低

例如：餐館里看見端上來的食物顏色很好，你會(huì)覺得這道菜特別好吃

微軟的聲音可以提高視覺的感受性，強(qiáng)烈的噪音能降低色覺得差別感受性（2）感覺適應(yīng)

感覺適應(yīng)是指由于刺激物對感受器的持續(xù)作用，從而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。感覺適應(yīng)可以使感受性提高，也可以使感受性降低。

視覺適應(yīng)是最常見的感覺適應(yīng)現(xiàn)象。視覺適應(yīng)包括明適應(yīng)和暗適應(yīng)兩種。（3）感覺的對比

感覺對比是指感受器接受不同刺激而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。它分為同時(shí)對比和相繼對比。同時(shí)對比

不同刺激同時(shí)作用于同一感受器時(shí)，產(chǎn)生同時(shí)對比現(xiàn)象。例如“月明星稀”

相繼對比

當(dāng)不同刺激先后作用于同一感受器時(shí)產(chǎn)生的對比現(xiàn)象。例如：吃塘后再吃蘋果，會(huì)覺得蘋果很酸；吃了苦藥后，喝白開水會(huì)覺得水很甜。

研究對比現(xiàn)象有著重要的意義。在教學(xué)中，充分利用對比現(xiàn)象組織教學(xué)，提高教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。（4）感受性與訓(xùn)練

人的感受性可以通過實(shí)踐活動(dòng)得到提高，一方面由于職業(yè)的訓(xùn)練或?qū)嵺`活動(dòng)的需要對某種感覺作長期、精細(xì)的訓(xùn)練，能使感受性大大地提高。例如：品一口茶，就知道茶的產(chǎn)地、等級(jí)、品質(zhì)等，染色工人辨認(rèn)40多種黑色。另一方面由于為了代償某種喪失的感覺能力，25

會(huì)使其他感覺能力得到發(fā)展。如聾啞人視覺特別好，盲人聽覺、觸覺特別發(fā)達(dá)

（二）知覺的特性

1、知覺的選擇性

人所處的環(huán)境復(fù)雜多樣，某一瞬間，人不可能對眾多事物進(jìn)行感知，而總是有選擇不把某一事物作為知覺對象，與此同時(shí)，把其他對象作為知覺對象的背景這種現(xiàn)象叫知覺選擇性。影響知覺選擇性的因素有主觀因素與客觀因素

客觀因素：（1）對象與背景的差別，差別越大，對象越易從背景中分離出來；

（2）對象的活動(dòng)性，活動(dòng)的刺激容易被感知；（3）對象的特征，特征明顯的刺激物易被感知。

主觀因素：目的性、任務(wù)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人需要、興趣、情感狀態(tài)等

2、知覺的整體性

知覺對象具有不同的屬性，由不同的部分組成，但人并不它知覺為個(gè)別的孤立部分，而是把它知覺為一個(gè)統(tǒng)一的整體，這種特性稱為知覺的整體性

人們會(huì)把之知覺為一個(gè)正方體，這是因?yàn)槿藗冊谥X對象時(shí)，把過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)參與其中，大腦對來自各感官的信息進(jìn)行加工處理時(shí)，對刺激物中缺失的部分加以主觀上的整合與補(bǔ)充，把客觀事物知覺為整體。盡管圖形中沒有一個(gè)立方體，人們卻會(huì)主觀地把它知覺為一個(gè)立方體。

這里面有一個(gè)重要的部分，即物體各部分的關(guān)系，對物體各部分關(guān)系的反映則是知覺整體性的基礎(chǔ)。一首歌不同的人唱人能知覺為同一首歌；而四條直線不同的組合則構(gòu)成不同的圖形。

3、知覺的理解性

在知覺過程中，個(gè)體根據(jù)自己已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，對感知的事物進(jìn)行加工處理，并用語詞加以概括，賦予其確定意義的過程，即為知覺的理解性。

有一天，詩人、哲學(xué)家、植物學(xué)家一同去春游，但是對田野風(fēng)光的感受卻大不相同。哲學(xué)家看到的是萬物復(fù)蘇，想的是一年復(fù)始，萬象更新，大自然在永恒的運(yùn)動(dòng)中保持著和諧；詩人看到的是風(fēng)和日麗，潺潺流水；植物學(xué)家看到的是路旁栽的是什么樹，河邊長的是什么草，墻上開的是什么花。

為什么詩人、哲學(xué)家、植物學(xué)家對田野風(fēng)光的感受卻大不相同？（人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的不同）

4、知覺的恒常性

在知覺過程中，由于個(gè)體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的參與，知覺并不因知覺條件，如距離、角度、光亮等的變化而改變，仍保持相對穩(wěn)定不變的特征，稱為知覺的恒常性。

知覺恒常性主要表現(xiàn)在大小、亮度、形狀和顏色等方面。

大小知覺恒常性

a.觀察者不受投射在視網(wǎng)膜上的物體映象大小的影響 b.觀察者不受物體與視網(wǎng)膜視象距離的影響 明度與顏色恒常性

知覺恒常性是人適應(yīng)環(huán)境極其重要的能力，人類長期生活時(shí)間活動(dòng)的結(jié)果。

第二節(jié)

學(xué)前兒童的感覺與知覺

一、學(xué)前兒童感覺的發(fā)展

（一）視覺

1、視覺敏銳度

（1）概念解釋：指幼兒辨別細(xì)小物體或遠(yuǎn)距離物體細(xì)微部分的能力（視力）

（2）特點(diǎn)：整個(gè)幼兒階段，視覺敏銳度不斷提高，5歲是視覺敏銳度發(fā)展發(fā)的轉(zhuǎn)折期

（3）教育要求：教具，圖片要大些；座椅高矮合適，采光充足

2、顏色視覺

（1）概念解釋：區(qū)別顏色細(xì)致差別的能力（辨色能力）（2）特點(diǎn)：（3）教育要求：

（二）聽覺

（三）觸覺

二、學(xué)前兒童知覺的發(fā)展

(一)空間知覺

（二）時(shí)間知覺

同樣按照：①概念解釋、②特點(diǎn)、③教育要求三個(gè)方面對聽覺、觸覺、空間知覺、時(shí)間知覺進(jìn)行整理歸類

三、學(xué)前兒童觀察力的發(fā)展

（一）概念：觀察是有目的、有計(jì)劃、比較持久的知覺過程，是知覺的高級(jí)形式，是人獲得感性認(rèn)識(shí)的主動(dòng)積極的活動(dòng)形式。觀察力是指分辨事物細(xì)節(jié)的能力，是智力結(jié)構(gòu)的組成部分。

（二）學(xué)前兒童觀察力的發(fā)展特點(diǎn)

1、觀察的目的性：

幼兒初期：不善于自覺、有目的的觀察，不能接受觀察的任務(wù) 幼兒中晚期：目的性增強(qiáng)，能根據(jù)要求進(jìn)行觀察

2、觀察的持續(xù)性

幼兒初期：持續(xù)性短、3-4歲：6分8秒 幼兒中晚期：5歲：7分6秒，6歲：12分3秒

3、觀察的細(xì)致性

幼兒初期：只能看到事物粗略輪廓、面積大和突出特征

幼兒中晚期：能從屬性進(jìn)行觀察，比如大小、形狀、顏色、數(shù)量等

4、觀察的概括性

幼兒初期： 觀察得到的孤立、零散現(xiàn)象

幼兒中晚期： 可以得到對事物各個(gè)部分及各部分之間關(guān)系的比較完整的系統(tǒng)的印象

（三）學(xué)前兒童觀察力的培養(yǎng)

1、明確觀察的目的和任務(wù)

2、激發(fā)觀察的興趣

3、交給幼兒觀察的方法

4、運(yùn)用多種感官觀察 思考題：

1、什么是感覺與知覺

2、如何理解學(xué)前兒童感覺、知覺發(fā)展的特點(diǎn)測試：第三章練習(xí)題

第四章 學(xué)前兒童的記憶

教學(xué)目標(biāo): 1.理解記憶的概念、了解記憶種類 2.掌握記憶過程的三個(gè)環(huán)節(jié)及相關(guān)知識(shí) 3.了解記憶的品質(zhì) 4.掌握記憶表象及其特征 5.掌握幼兒記憶發(fā)展的主要特點(diǎn)

6.掌握幼兒記憶中容易出現(xiàn)的問題及相應(yīng)的教育措施

教學(xué)重點(diǎn)：

1.記憶過程的三個(gè)環(huán)節(jié)及相關(guān)知識(shí) 2.幼兒記憶發(fā)展的主要特點(diǎn) 教學(xué)難點(diǎn)：

記憶過程的三個(gè)環(huán)節(jié)及相關(guān)知識(shí) 教學(xué)方法：

講授法、討論法、演示法

教學(xué)手段：多媒體教學(xué)（課件）教時(shí)安排：6 教學(xué)過程

第一節(jié)

記憶概述

一、什么是記憶

（一）記憶的概念

記憶是人腦對過去經(jīng)驗(yàn)的保持和再現(xiàn)的過程。

記憶包括“記”和“憶”的過程，它是通過識(shí)記、保持、再認(rèn)和回憶三個(gè)基本環(huán)節(jié)。

認(rèn)知心理學(xué)根據(jù)信息加工理論來解釋記憶，認(rèn)為記憶是一個(gè)人對信息加工的過程，是人腦對輸入信息編碼、儲(chǔ)存和提取的過程。信息編碼相當(dāng)于識(shí)記，信息儲(chǔ)存相當(dāng)于保持，對信息的提取相當(dāng)于再認(rèn)或回憶。記憶的三個(gè)環(huán)節(jié)可以同計(jì)算機(jī)的信息加工過程類比。

記憶作為基本的心理活動(dòng)過程，對保證人的正常工作、學(xué)習(xí)和生活起著極其重要的作用。

（二）記憶與心理的關(guān)系

（三）記憶在兒童心理發(fā)展中居重要地位

二、記憶的類型

(一)根據(jù)記憶的內(nèi)容不同，把記憶分為形象記憶、情景記憶、語義記憶、情緒記憶和運(yùn)動(dòng)記憶。

（二）根據(jù)記憶保持時(shí)間的長短，把記憶分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶

三、記憶過程的分析

記憶過程可以分為識(shí)記、保持、回憶（再認(rèn)和再現(xiàn)）三個(gè)基本環(huán)節(jié)。

（一）識(shí)記——識(shí)記是人們識(shí)別并記住事物的過程。它是記憶的第一環(huán)節(jié)。

1、無意識(shí)記和有意識(shí)記

2、機(jī)械識(shí)記和意義識(shí)記

（二）保持——保持是識(shí)記的事物在頭腦中儲(chǔ)存和鞏固的過程。它是記憶的第二環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)回憶的必要前提。

1、遺忘及其規(guī)律

德國心理學(xué)家艾賓浩斯對遺忘現(xiàn)象做了系統(tǒng)的研究，他用無意義的音節(jié)作為記憶的材料，把實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)繪制成一條曲線，稱為艾賓浩斯遺忘曲線。

這條曲線一般稱為艾賓浩斯遺忘曲線，也稱艾賓浩斯保持曲線，它的縱坐標(biāo)代表保持量。曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識(shí)記的最初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，幾乎就不再遺忘了，也就是遺忘的發(fā)展是“先快后慢”。

2、遺忘的種類

（1）暫時(shí)性遺忘——已轉(zhuǎn)入長時(shí)記憶的內(nèi)容一時(shí)不能被提取，但在適宜條件下可能恢復(fù)

（2）永久性遺忘——記憶的材料未經(jīng)復(fù)習(xí)就已消失。

（三）回憶——回憶是對頭腦中保持事物的提取過程。這也是記憶的最后一個(gè)階段。

1、再認(rèn)

再認(rèn)是當(dāng)識(shí)記過的事物再度出現(xiàn)時(shí)能夠把它識(shí)別出來。人們往往以為不能重現(xiàn)識(shí)記過的事物就是遺忘，其實(shí)，能識(shí)別再度出現(xiàn)的事物，也是回憶。

2、再現(xiàn)

再現(xiàn)是當(dāng)識(shí)記過的事物不在時(shí)能夠在頭腦中重現(xiàn)。這是一種高水平的回記，如學(xué)生在做閉卷問答題時(shí)，回記學(xué)過的內(nèi)容。

四、記憶的品質(zhì)

（一）記憶的敏捷性

（二）記憶的持久性

（三）記憶的正確性

（四）記憶的準(zhǔn)備性

五、記憶表象及其特征

（一）什么是表象

保持在記憶中的客觀事物的形象，即感知過的事物不在面前時(shí)在腦中呈現(xiàn)出來的形象。

（二）表象的特征 １、形象性 ２、概括性

第二節(jié)

學(xué)前兒童的記憶

一、學(xué)前兒童記憶的發(fā)生與發(fā)展

二、幼兒記憶發(fā)展的主要特點(diǎn) １．容易記容易忘 ２．記憶帶有很大的無意性 ３．以形象記憶為主 ４．機(jī)械記憶多于意義記憶 ５．記憶不精確

三、幼兒記憶發(fā)展中易出的問題及教育措施 １．有意性差，影響記憶的效果 ２．不會(huì)運(yùn)用適當(dāng)?shù)挠洃浄椒?３．偶發(fā)記憶

４．正確對待幼兒“說謊”問題

四、在活動(dòng)中發(fā)展學(xué)前兒童的記憶力

１、注意培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)的興趣和信心，提高記憶的效果

２、教學(xué)內(nèi)容具體生動(dòng)，富有感情色彩，培養(yǎng)幼兒的形象記憶、情緒記憶

３、幫助幼兒提高認(rèn)識(shí)能力，提高意義識(shí)記水平４、正確評價(jià)識(shí)記結(jié)果，合理組織復(fù)習(xí)思考：

1.什么是記憶，幼兒記憶發(fā)展的主要特點(diǎn)

2、什么是遺忘，請根據(jù)艾賓浩斯遺忘曲線分析遺忘的規(guī)律 測試：第四章練習(xí)題

第五章

學(xué)前兒童想象的發(fā)展

教學(xué)目標(biāo): 1.了解想象概念、種類 2.掌握幼兒期想象發(fā)展特點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)： 幼兒期想象發(fā)展特點(diǎn) 教學(xué)難點(diǎn)： 想象的種類 教學(xué)方法：

講授法、討論法、演示法、練習(xí)法 教學(xué)手段：多媒體教學(xué)（課件）教時(shí)安排：4 教學(xué)過程

第一節(jié)

想象概述

一、什么是想象

（一）什么是想象

想象是人腦對已有表象進(jìn)行加工改造而產(chǎn)生新形象的心理過程，是思維的特殊形式。想象是幼兒學(xué)習(xí)、理解、掌握知識(shí)的必要條件。

（二）想象的構(gòu)成方式

1、黏合：

2、夸張與強(qiáng)調(diào)

3、擬人化

4、典型化

（三）想象與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

1、想象的原材料——記憶表象是客觀現(xiàn)實(shí)的反映

2、從想象的社會(huì)歷史制約性來看，它是對客觀現(xiàn)實(shí)的反映，想象的內(nèi)容與水平受社會(huì)歷史條件、社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的制約。

3、人的想象是在勞動(dòng)過程中發(fā)生和發(fā)展起來 分析教材上馬克思的話，分析這句話說明了什么？

（四）想象發(fā)生的條件及表現(xiàn)

（五）想象在兒童心理發(fā)展中的意義

1、想象的產(chǎn)生是學(xué)前兒童認(rèn)知發(fā)展的標(biāo)志

2、想象是兒童理解的基礎(chǔ)

3、想象在游戲中作用：游戲離不開想象

4、想象的發(fā)展是幼兒創(chuàng)造性思維發(fā)展的核心

5、想象是維持兒童心理健康的重要手段

二、想象的種類

（一）無意想象和有意想象

1、無意想象：是沒有預(yù)定目的的，在一定刺激作用下，自然而然地產(chǎn)生的想象。

夢是在睡眠狀態(tài)下產(chǎn)生的一種正常的心理現(xiàn)象，是無意想象的極端形式。

2、有意想象：是根據(jù)一定的目的，在意識(shí)的控制下，自覺進(jìn)行的想象。科學(xué)家提出的各種假說，文學(xué)藝術(shù)家在頭腦中構(gòu)思的人物形象等都是有意想象的結(jié)晶。

有意想象是人們從事實(shí)踐活動(dòng)的主要想象形式。按其新穎性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性程度，又可分為再造想象和創(chuàng)造想象。

（二）再造想象和創(chuàng)造想象

1、再造想象：是根據(jù)語言的描述和非語言的描繪，在頭腦中產(chǎn)生有關(guān)事物新形象的心理過程。

2、創(chuàng)造想象：是根據(jù)一定的目的、任務(wù)，運(yùn)用自己以往積累的表象，在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出事物新形象的心理過程。

（三）幻想、理想和空想

第二節(jié)

學(xué)前兒童想象的發(fā)展

一、學(xué)前兒童想象發(fā)展的特點(diǎn)

（一）無意想象占主要地位，有意想象初步發(fā)展。

1、幼兒初期，兒童的想象常無預(yù)定的、明確的目的，是在外界事物的直接影響下產(chǎn)生的，主題易變。例如，小班幼兒畫畫時(shí)，并不知道要畫什么，只滿足于在紙上亂畫；搭積木時(shí)，只對結(jié)構(gòu)動(dòng)作感興趣，重復(fù)搭好推倒的動(dòng)作，以想象過程為滿足。2、4～5歲幼兒的有意想象開始發(fā)展，想象出現(xiàn)了主題，但不能持久，常以當(dāng)前感知對象為轉(zhuǎn)移。例如，在畫畫時(shí)常邊畫邊根據(jù)已畫出的線條、圖形而改變原定想象的內(nèi)容。

3、隨著年齡的增長，在成人的教育引導(dǎo)下，幼兒晚期，兒童不僅能根據(jù)成人的要求展開想象，而且在一些活動(dòng)中能自己確定主題，圍繞主題想象，并能排除無關(guān)事件的干擾，將主題進(jìn)行到底。大班幼兒不僅對想象活動(dòng)的過程感興趣，而且開始對想象的結(jié)果感興趣，并進(jìn)行簡單的評價(jià)。例如，畫畫時(shí)會(huì)邊畫邊自言自語：“畫得不像，小兔子的耳朵畫得太短了，應(yīng)該再長一些。”

幼兒的想象有明顯的主觀情緒性，對感興趣的主題常百聽不厭，百玩不厭；對不感興趣的主題，即使成人提出要求，幼兒也常予以拒絕。

（二）再造想象占主是地位，創(chuàng)造想象開始發(fā)展。

1、幼兒初期，兒童的想象常依靠成人的言語描述或外界情境的變化，想象中的形象多是記憶表象的簡單加工，缺乏新異性。隨著年齡的增長，幼兒知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不斷增加，興趣范圍逐漸擴(kuò)大。

2、幼兒中晚期，想象的內(nèi)容日益豐富，而已在再造想象中出現(xiàn)了一些創(chuàng)造想象的因素。能根據(jù)一些有結(jié)構(gòu)的、開放的材料，編造較復(fù)雜的故事；游戲的情節(jié)更加復(fù)雜，能事先確定游戲規(guī)則，分配游戲角色；在繪畫、紙工等活動(dòng)中出現(xiàn)了一些與范例不同的成分。

3、幼兒晚期，結(jié)構(gòu)游戲、象征性游戲和角色游戲都已發(fā)展到了頂峰。研究發(fā)現(xiàn)，5歲幼兒已開始形成幻想的傾向，喜歡提出一些新奇的問題和使成人感到幼稚可笑的想法。

（三）想象易脫離實(shí)際，與現(xiàn)實(shí)混淆。

幼兒受生活經(jīng)驗(yàn)和空間知覺發(fā)展水平的限制，想象常脫離實(shí)際，與現(xiàn)實(shí)混淆，這是幼兒想象的突出特點(diǎn)。幼兒常根據(jù)自己的主觀體驗(yàn)和經(jīng)

驗(yàn)來體會(huì)和想象現(xiàn)實(shí)，使想象具有特殊的夸大性和縮小性，夸大印象中特別深刻的或自己感興趣的部分，縮小其余部分。

（舉例：兒童畫“尋找失落的鉛筆”，用主觀的空間關(guān)系代管客觀的空間關(guān)系，把正面和側(cè)面重疊在一起，大小比例失調(diào)，過分夸大了找到的鉛筆和手。）

幼兒還常把想象與現(xiàn)實(shí)混淆，看到同伴有自己喜愛的玩具，會(huì)說：“我媽媽也給我買了一個(gè)。”被成人誤認(rèn)為故意說謊。

幼兒晚期，隨著知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富，認(rèn)識(shí)能力的增強(qiáng)，幼兒開始能區(qū)分想象的東西與真實(shí)的東西，并向成人提出“這個(gè)故事是真的還是假的？”之類的問題。由于許多想象中才能獲得滿足的東西已變成現(xiàn)實(shí)，幼兒在游戲中開始追求逼真，智力游戲和競賽性游戲開始逐漸取代象征性游戲。

二、學(xué)前兒童想象力的培養(yǎng)

１、豐富幼兒的表象，發(fā)展幼兒的語言表現(xiàn)力 ２、在文學(xué)藝術(shù)等活動(dòng)中，創(chuàng)造幼兒想象發(fā)展的條件 ３、在游戲中，鼓勵(lì)和引導(dǎo)幼兒大膽想象

４、創(chuàng)設(shè)問題情境，訓(xùn)練幼兒的發(fā)散性思維，讓幼兒想象事物的具體情況，自主解決問題

５、在活動(dòng)中進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，提高幼兒的想象力 ６、抓住日常生活中的教育契機(jī)，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行想象 作業(yè)：

1、想象在幼兒心理活動(dòng)中有什么作用？

2、如何培養(yǎng)幼兒的想象？

第三篇：學(xué)前音樂教案

學(xué)前音樂教案

火連寨小學(xué) 秦聰慧

創(chuàng)編舞蹈—小樹葉

【活動(dòng)目標(biāo)】

1、能夠在理解歌曲《小樹葉》所表達(dá)的情感的基礎(chǔ)上，自由編排簡舞蹈動(dòng)作；學(xué)習(xí)小碎步；

2、對音樂活動(dòng)感興趣，能在集體活動(dòng)中大膽地表現(xiàn)自我。【活動(dòng)準(zhǔn)備】

1、鋼琴、幼兒自己做的小樹葉每人兩個(gè)、大樹頭飾一個(gè)、風(fēng)爺爺頭飾一個(gè)；

2、攝像機(jī)、投影儀、手提電腦、電視機(jī)、VCD機(jī)、音樂光碟、音樂磁帶、錄音機(jī)；

3、拱形門一個(gè)。

【活動(dòng)過程】

一、復(fù)習(xí)歌曲：

1、播放音樂磁帶，幼兒聽音樂跟隨老師做律動(dòng)進(jìn)入教室，找座位坐好；

2、發(fā)聲練習(xí)《老師彈琴我唱歌》：教師彈琴，和幼兒一起進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)。提醒小朋友用好聽、自然的聲音來唱。

3、復(fù)習(xí)歌曲《小樹葉》。

師：上次音樂活動(dòng)我們學(xué)唱了歌曲《小樹葉》，這首歌一共幾段？每一段都表達(dá)了怎樣的感情？（請幼兒回答）

老師彈琴，幼兒演唱；請另一位老師把幼兒唱的過程錄下來，用投影儀播放給幼兒看。看后，教師用神秘的表情和口吻對孩子說：“今天，我們來把這首歌編成舞蹈好不好？”激發(fā)幼兒創(chuàng)編舞蹈的http://www.tmdps.cn/興趣和愿望。

二、創(chuàng)編舞蹈：

1、師頭戴大樹頭飾扮演大樹，幼兒雙手各拿一個(gè)樹葉扮演小樹葉；啟發(fā)和引導(dǎo)幼兒根據(jù)《小樹葉》這首歌的歌詞和所表達(dá)的情感，一句一句地創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作。

如：老師啟發(fā)孩子：“秋風(fēng)起來了，小樹葉會(huì)怎樣動(dòng)？它是怎樣離開媽媽的？什么樣的動(dòng)作表示心里害怕更形象呢？春天小樹葉會(huì)回來，我們用什么樣的動(dòng)作表現(xiàn)呢？……每一句都分別請幾名幼兒將自己編的動(dòng)作跳給大家看，大家共同選出一些動(dòng)作一起來學(xué)跳。（允許幼兒按照自己的想法去跳）

2、有人做小碎步的動(dòng)作后，請這名幼兒做示范，告訴幼兒這個(gè)動(dòng)作叫“小碎步”，大家一起學(xué)習(xí)這個(gè)動(dòng)作；教師根據(jù)幼兒學(xué)習(xí)情況做適當(dāng)?shù)闹v解和指導(dǎo)。

3、編好后，請幼兒分組表演這個(gè)舞蹈。每次請3—4名幼兒，共請3—5組幼兒表演，其他幼兒演唱。

4、集體表演：大家一起跟隨音樂邊唱邊表演這個(gè)舞蹈，并將幼兒的表演拍攝下來。

5、欣賞：播放錄像，請幼兒欣賞自己的表演。欣賞后，老師說：“我們請其他班的小朋友也欣賞一下你們跳的舞，好不好？”

三、游戲：風(fēng)爺爺和小樹葉

老師戴“風(fēng)爺爺”頭飾扮演風(fēng)爺爺，小朋友手拿“樹葉”扮小樹葉。場地的一側(cè)放一個(gè)拱形門（做山洞）。

游戲開始，音樂響起，“小樹葉”自由飛舞；音樂停，“小樹葉”要保持姿勢，原地不動(dòng)；音樂再次響起，“風(fēng)爺爺”開始“掃”樹葉，“掃”（碰）到誰，誰就飄過門洞（拱形門）回到座位上。

認(rèn)識(shí)“mi”和“sol”

【活動(dòng)目標(biāo)】

1、在聽辨活動(dòng)中感知sol、mi兩個(gè)音的高低。

2、能聽音模唱，并知道它們在簡譜上的位置。

3、感受《我的家有幾口人》，嘗試看色塊來唱譜。

【活動(dòng)準(zhǔn)備】

鋁板琴、兩組sol和mi組成的樂句簡譜，《我的家有幾口人》簡譜。

【活動(dòng)過程】

一、認(rèn)識(shí)sol、mi兩個(gè)音。

“鋁板琴——?音樂城堡?里面住著很多的音寶寶，今天啊，有兩個(gè)音寶寶要來和我們小朋友做好朋友，讓我們來聽聽看，它們是怎么介紹它們自己的。”

1、教師手持音塊，邊敲邊唱55│555│，引導(dǎo)幼兒聽音模唱。

2、同樣介紹“mi”。

3、教師引導(dǎo)幼兒觀察sol、mi兩個(gè)音分別標(biāo)有黃、紅兩種顏色，知道sol喜歡穿藍(lán)衣服，mi喜歡穿黃衣服。

4、敲擊sol、mi兩個(gè)音，引導(dǎo)幼兒聽辨高低，知道sol比mi高，mi比sol低。

“鋁板琴——?音樂城堡?是音寶寶的家，有很多層樓，上面都標(biāo)有數(shù)字寶寶，sol住在五樓，mi住在三樓，所以sol的音要比mi高。”

二、聽音模唱。

1、敲擊兩個(gè)音組成的簡單樂句。如：53│553│；3535│353│等，讓幼兒聽音模唱。

2、敲樂句：鼓勵(lì)幼兒在鋁板琴上找出相應(yīng)的音，并有節(jié)奏地敲擊。

三、認(rèn)識(shí)sol、mi的位置。

1、認(rèn)識(shí)黃、藍(lán)兩個(gè)www.tmdps.cn音。

2、介紹音符的家：sol、mi在簡譜中的數(shù)字寶寶代表。

4、看著簡譜唱唱簡單的樂句。

四、嘗試看色塊唱譜。

熟悉《我家有幾口》的譜子，嘗試著看色塊來唱譜。

韻律活動(dòng)《小老鼠和泡泡糖》

【活動(dòng)設(shè)計(jì)】

《小老鼠和泡泡糖》是一首幽默、詼諧的樂曲，形象突出。它分為AB兩段，A段表現(xiàn)小老鼠走，B段表現(xiàn)小老鼠拉泡泡糖。A、B兩段融合在一起較好地表現(xiàn)了小老鼠可愛、調(diào)皮的有趣形象。因此，設(shè)計(jì)本活動(dòng)，讓幼兒在活動(dòng)中通過游戲情境，熟悉樂曲，用自己的動(dòng)作、姿態(tài)結(jié)合音樂去表現(xiàn)小老鼠、泡泡糖這些來自生活的又比較熟悉的對象，從中體會(huì)音樂游戲的快樂，感受音樂的魅力，豐富情感體驗(yàn)，提升藝術(shù)表現(xiàn)力。同時(shí)，增強(qiáng)幼兒的環(huán)保意識(shí)。

【活動(dòng)目標(biāo)】

活動(dòng)目標(biāo)是教育活動(dòng)的起點(diǎn)和歸宿，對活動(dòng)起導(dǎo)向作用。根據(jù)4—5歲幼兒的特點(diǎn)以及他們的表現(xiàn)欲望，根據(jù)中班幼兒藝術(shù)活動(dòng)的目標(biāo)，結(jié)合新《綱要》中藝術(shù)活動(dòng)的目標(biāo)，從而把本次活動(dòng)的目標(biāo)確定為：

1、嘗試用有節(jié)奏的語言、動(dòng)作結(jié)合音樂大膽地表現(xiàn)小老鼠走、拉泡泡糖的可愛形象。

2、在表演中體會(huì)音樂游戲的快樂，并從中增強(qiáng)幼兒的環(huán)保意識(shí)。

【活動(dòng)準(zhǔn)備】

有玩過泡泡糖的經(jīng)驗(yàn)、音樂、PPT。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、能結(jié)合音樂有節(jié)奏地學(xué)小老鼠走。

2、大膽、夸張地表演拉泡泡糖。

【活動(dòng)教法】

新《綱要》藝術(shù)領(lǐng)域指導(dǎo)要點(diǎn)中指出：教師的作用主要在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富幼兒的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展。因此，在整個(gè)活動(dòng)中教師充分發(fā)揮一個(gè)引導(dǎo)者和支持者的作用，根據(jù)幼兒好模仿好游戲的心理特點(diǎn)，積極創(chuàng)設(shè)語言環(huán)境、游戲化情景，大膽充分地運(yùn)用豐富夸張的肢體語言去感染幼兒，吸引幼兒的注意力，激發(fā)幼兒參與活動(dòng)的積極性。

針對這次活動(dòng)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計(jì)和幼兒的實(shí)際情況，在活動(dòng)過程中應(yīng)用了故事法、游戲法、示范法、發(fā)現(xiàn)法、問題法、激勵(lì)法等，讓幼兒在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)。

【活動(dòng)學(xué)法】

在教學(xué)活動(dòng)中，我通過引導(dǎo)、提示，讓幼兒積極地參與模仿，愉快地參與游戲，充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力去創(chuàng)編動(dòng)作，并指導(dǎo)幼兒根據(jù)音樂的節(jié)奏，用有節(jié)奏的語言和動(dòng)作，幫助自己表演。

【活動(dòng)過程】

一、暖身活動(dòng)。

謎語來導(dǎo)入整節(jié)課堂，活躍氛圍，讓幼兒首先擁有一份愉快的心情。此環(huán)節(jié)不僅激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)積極性，還為解決第一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)做了鋪墊。

二、欣賞故事《小老鼠和泡泡糖》

韻律活動(dòng)就是用有節(jié)奏的動(dòng)作、姿態(tài)結(jié)合音樂去表現(xiàn)音樂形象。首先，教師用故事導(dǎo)入法，用生動(dòng)的語言和豐富的姿態(tài)將一個(gè)有趣的故事展現(xiàn)給孩子，讓幼兒對將要表現(xiàn)的音樂形象和音樂背景有了一定的了解，引起了幼兒的注意力。

三、隨音樂玩游戲：小老鼠和泡泡糖。

在幼兒的注意點(diǎn)上，教師一句“現(xiàn)在，我們就變成這只可愛的小老鼠，一起到草地上看熱鬧去吧！”隨即引發(fā)了幼兒的表現(xiàn)欲，滿足了幼兒好游戲的心理特點(diǎn)。在游戲過程中，幼兒的學(xué)習(xí)興趣不斷提高，并初步完整地感知了音樂。

四、探索A、B段動(dòng)作。

本次活動(dòng)的重難點(diǎn)之一就是在A段音樂模仿小老鼠走的有趣動(dòng)作，因?yàn)橐魳肥侨淖樱直容^快，這給孩子的表演帶來了一定的難度。我們采取了運(yùn)用語言線索的對策幫助幼兒記住動(dòng)作，為A段音樂配上了“小老鼠，東跑跑，西看看”的兒歌，以此來解決教學(xué)障礙。同時(shí)，為了幫助幼兒更好地掌握這個(gè)動(dòng)作，提問“小老鼠說到哪個(gè)字的時(shí)候停下來看的？”把動(dòng)作進(jìn)一步細(xì)化，活動(dòng)的重難點(diǎn)之二是對B段音樂拉泡泡糖的表演，教師有意識(shí)地讓幼兒觀察教師、同伴手、面部表情的變化，引導(dǎo)幼兒怎樣用夸張的動(dòng)作表演用力拉泡泡糖，同時(shí)，為了避免拉泡泡糖動(dòng)作的單一，引導(dǎo)幼兒對泡泡糖到處粘的現(xiàn)象進(jìn)行大膽創(chuàng)新動(dòng)作。在A、B段動(dòng)作的探索學(xué)習(xí)過程中，教師引導(dǎo)幼兒通過模仿、思考、相互學(xué)習(xí)，從徒手練習(xí)到配樂表演，逐步提高幼兒的表演能力，遵從了循序漸進(jìn)和啟發(fā)開放的原則。

五、完整表演。

在完整表演的過程中，每一遍表演教師都給幼兒提出了不同的要求，不知不覺中幼兒提高了音樂欣賞和表現(xiàn)能力，在表現(xiàn)音樂形象的同時(shí)，在心理上獲得了極大的宣泄的滿足，把活動(dòng)推向高潮。在活動(dòng)中，結(jié)合了環(huán)保教育，幼兒在表演的同時(shí)，環(huán)保意識(shí)得到了增強(qiáng)。活動(dòng)雖然結(jié)束了，但從中還可以延伸出更多具體的環(huán)保主題，生成更有價(jià)值的系列活動(dòng)。

奧爾夫音樂教學(xué)《庫乞乞》

【活動(dòng)目標(biāo)】

1、通過欣賞和即興舞蹈，體驗(yàn)樂曲《庫乞乞》歡快跳躍的情緒。

2、通過故事和圖形譜，了解音樂結(jié)構(gòu)和創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作。

3、讓幼兒懂得愛學(xué)習(xí)的好孩子人人愛。

【活動(dòng)準(zhǔn)備】

音樂《庫乞乞》、圖形譜、金色魔盒、小紙條、書本。

【活動(dòng)過程】

一、聽故事。

有個(gè)小朋友叫魯魯，他一點(diǎn)都不愛學(xué)習(xí)，一上課就睡大覺。他成天想：學(xué)習(xí)有什么用啊，我想去找寶物，有了寶物就什么都有了。一天晚上，一位神秘的老爺爺出現(xiàn)了，老爺爺說：“我知道寶物在哪里哦！那個(gè)寶物在離這里很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的個(gè)山洞里，要到那個(gè)山洞需要爬過好幾座山，還要爬好幾級(jí)臺(tái)階。”魯魯很想去找寶物，就謝過老爺爺出發(fā)了。你們說，他能找到寶物嗎？

二、感受音樂。

1、欣賞音樂一次。

答案等會(huì)兒再告訴大家。今天老師帶來了一段好聽的音樂，這段音樂跟剛才的這個(gè)故事有關(guān)哦。我們一起來聽一聽。

提問一：你聽了這首音樂有什么感覺？聽音樂時(shí)你想到了什么？

提問二：覺得這首音樂有幾段？（幼兒思考）我們再來仔細(xì)聽聽。

2、欣賞音樂第二次。

師：我們再來聽一次，這一次要請你聽一聽，音樂里說魯魯翻過了幾座山？爬上了幾級(jí)臺(tái)階？

（教師邊做動(dòng)作邊和孩子一起聽音樂一次）

三、分段了解音樂結(jié)構(gòu)和創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作。

教師：魯魯騎著馬翻過了幾座山？（教師先讓幼兒仔細(xì)聽再和幼兒一起聽一起畫出山的圖片，有四座山）

提問：魯魯是怎樣上山的？騎馬的動(dòng)作怎么樣？我們一起來做做。

提問：魯魯爬過四座山，到山洞了嗎？還要上幾級(jí)臺(tái)階樓梯？

（再聽一次驗(yàn)證自己的答案是否正確。邊聽邊畫圖譜）

終于到山洞門口了，要想進(jìn)入山洞必須要說一句咒語。這句咒語是什么呢？

一起念幾次咒語。

我們現(xiàn)在來完整地聽一次音樂，看看魯魯去尋找寶物的過程。

1、老師和孩子一起走圖形譜，引導(dǎo)幼兒用手指在自己身上做動(dòng)作。

2、提醒孩子每爬過一座上，馬兒要休息一下。

3、不知道魯魯最后找到這個(gè)寶物沒有，你們想不想去那個(gè)山洞看看？（想）可是去那里要爬過很多坐山，上很高的臺(tái)階，還要說一句咒語，你們行嗎？我們起立，來試試。

（聽著音樂在原地練習(xí)一次，兩到三遍音樂）

你們真厲害，看來到那個(gè)遙遠(yuǎn)的山洞是沒問題了。我們的馬每爬過一座山都很累，怎么辦啊？

每爬過一座山我們就讓馬休息一會(huì)兒，稍微停頓一下再繼續(xù)跑。

邀請聽課老師和孩子們一起來玩游戲，做律動(dòng)。

五、滲透德育教育。

提問：寶物終于找到了，它是長方形的，厚厚的，你們猜猜它是什么？（書本）老爺爺為什么要送書本給魯魯呢？還有一張小紙條，小紙條上寫著：書是世界上最珍貴的寶物，書中有很多的知識(shí)，能讓我們學(xué)到很多的本領(lǐng)。

現(xiàn)在，我們回教室去看這些寶貝吧。

學(xué)大灰狼打噴嚏

【活動(dòng)目標(biāo)】

1、在教師的啟發(fā)下，幼兒學(xué)習(xí)快、慢兩種速度敲擊樂器。

2、教幼兒看指揮調(diào)節(jié)自己敲擊的速度。

3、引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)與集體保持速度一致地演奏，養(yǎng)成愛護(hù)樂器的習(xí)慣。

【活動(dòng)準(zhǔn)備】

木魚、小鼓、沙球。

【活動(dòng)過程】

一、教師與幼兒自由討論“打噴嚏”引題。

1、小朋友，你們有沒有打過噴嚏呢？你們?yōu)槭裁磿?huì)打噴嚏？

2、今天老師給小朋友講一個(gè)故事，故事的題目是《一千零一個(gè)噴嚏》。

二、教師講述故事，探討故事角色特點(diǎn)。

1、教師講述第一遍故事。

提問：故事的題目？故事里有誰？發(fā)生了什么事？它是怎樣解決的？

2、教師與幼兒共同探討并模仿故事中角色的特點(diǎn)。

小兔：剛開始走路是一蹦一跳（中速）發(fā)現(xiàn)大灰狼迅速奔跑（快速）搓辣椒粉（快速）小兔學(xué)大灰狼打噴嚏（從重到輕）小兔回家（中速）。

大灰狼：剛開始跟蹤小兔時(shí)悄悄地走（中速）追趕時(shí)的腳步聲（快速）大灰狼打噴嚏（從重到輕）。

三、幼兒分角色用“腳步聲”為故事配上節(jié)奏。

四、幼兒嘗試各種樂器。

1、組織幼兒自由選擇樂器。

師：今天，老師為小朋友準(zhǔn)備了很多樂器，待會(huì)兒，小朋友可以上來敲一敲、拍一拍、聽一聽各種樂器發(fā)出來的聲音像誰的腳步聲。

2、幼兒自由選擇樂器，教師進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)。師：剛才你玩了什么樂器，你覺得他發(fā)出來www.tmdps.cn的聲音像故事里的誰在干什么？

五、幼兒持樂器為故事配節(jié)奏。

1、幼兒集體邊聽故事邊看指揮配節(jié)奏。（師指揮，并進(jìn)行實(shí)際情況指導(dǎo)）

師提出要求：①要注意看老師的指揮；②不要讓樂器隨便發(fā)出聲音。

2、根據(jù)幼兒配樂的效果，進(jìn)行第二次配樂。

3、幼兒交換樂器后進(jìn)行第三遍配節(jié)奏。

4、師小結(jié)并請幼兒一起收拾整理樂器。

不怕不怕

【活動(dòng)目標(biāo)】

1、理解歌詞內(nèi)容，掌握歌曲中的休止符。

2、學(xué)習(xí)簡單的二聲部，在教師手勢的提示下較準(zhǔn)確的演唱襯詞。

3、在演唱中感受歌曲的詼諧情趣，和“膽小鬼”的否定情感，培養(yǎng)幼兒勇敢的意識(shí)。

【活動(dòng)準(zhǔn)備】

1、圖譜八張。

2、有衣服架上掛衣服帽子的生活經(jīng)驗(yàn)。

【活動(dòng)過程】

一、故事導(dǎo)入。

有一個(gè)叫淘淘的小朋友，他的膽子特別小。刮風(fēng)打雷下雨，他都害怕。有一天晚上，他半夜里爬起來，遇到了一個(gè)妖怪。這個(gè)妖怪長著四個(gè)腦袋三條腿。淘淘連忙去找爺爺，爺爺聽了哈哈笑，帶他去抓鬼。他們碰到衣服架，帽子掉了一大堆，妖怪卻不見了。妖怪哪去了？（幼兒回答）

提問：淘淘半夜起來看見的真的是妖怪嗎？

幼：不是，是衣架和帽子。

師：這個(gè)故事真有趣，我們一起來講一講吧！

1、出示圖片，根據(jù)圖片講故事（故事內(nèi)容就是歌詞）

2、小朋友講得真好，我們一起來有節(jié)奏的讀一讀吧！（師幼一起有節(jié)奏的讀故事）

師：真棒！我們請出小手來幫幫忙吧！（師幼一起邊拍手邊有節(jié)奏的念）

師：小朋友的小手和小眼睛真能干，現(xiàn)在老師想請男小朋友和女小朋友來比一比，誰最棒？（先請女小朋友再請男小朋友）

師：我覺得男小朋友和女小朋友都很棒。

二、學(xué)唱歌曲，掌握休止符。

師：這個(gè)有趣的故事，老師幫它編成了一首歌，你們想學(xué)嗎？（想）先聽老師來唱一唱。

師：小朋友有沒有發(fā)現(xiàn)老師在唱歌的時(shí)候加www.tmdps.cn了點(diǎn)頭的動(dòng)作，用點(diǎn)頭來表示空拍，空拍就是不要唱的，我們一起來學(xué)一學(xué)。（師幼一起加上點(diǎn)頭的動(dòng)作來唱）

師：那請小朋友們再想一想，空拍的地方還可以用什么身體動(dòng)作來表示，可以互相討論一下。

師：討論好了嗎？請小朋友來告訴大家，你還想到了什么方法？

幼1：還可以拍手。

師：我們一起來試一試，空拍的地方用拍手來表示。（幼兒練習(xí)）還有其他方法嗎？

幼2：拍腿。

師：拍腿也可以的，我們來學(xué)一學(xué)。

幼3：拍肩。

師：準(zhǔn)備，聽好前奏。

幼4：跺腳。

師：大家一起來。

三、學(xué)習(xí)簡單的二聲部。

師：這首歌曲除了可以加上動(dòng)作來唱，老師還有一個(gè)有趣的唱法呢，想不想聽一聽？

師：小朋友有沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)有趣的唱法和原來有什么不一樣啊？（幼兒回答）

師：老師在空拍的地方不再是用拍手、拍頭來表示了，而是加上了襯詞。現(xiàn)在請小朋友們也來唱一唱有趣的襯詞，老師來唱歌詞。

師：老師覺得唱襯詞很有趣也想來唱一唱，這樣吧，我們交換一下，你們來唱歌詞，我來唱襯詞。

師指揮分組演唱：分成兩組，一半幼兒起立。教師指揮一半幼兒唱歌詞，一半幼兒唱襯詞。

四、取名字。

師：我們學(xué)會(huì)了唱這么好聽的歌曲，可是它還沒名字呢！請小朋友來幫它取名字吧。（幼兒自由回答）

五、談話：不做膽小鬼，做個(gè)勇敢的好孩子。

六、律動(dòng)：不怕不怕

師：今天學(xué)會(huì)了唱這么有趣的歌曲，開不開心？（開心）那就請小朋友們跟著音樂動(dòng)起來吧，可做自由動(dòng)作。

娃哈哈

【活動(dòng)目標(biāo)】

1、演唱歌曲《娃哈哈》，表現(xiàn)歌曲歡快的情緒。

2、學(xué)習(xí)新疆舞的基本步伐——墊步。嘗試手腳協(xié)調(diào)地跟著音樂表演新疆舞《娃哈哈》。

【活動(dòng)準(zhǔn)備】舞蹈編排：

(1)腳步以墊步貫穿始終。

(2)聽歌詞，記動(dòng)作次數(shù)。

第一句歌詞：雙手在胸前拍手兩次，雙手在左上方一高一低轉(zhuǎn)動(dòng)手腕兩次。

第二句歌詞：雙手在胸前拍手兩次，雙手在右上方一高一低轉(zhuǎn)動(dòng)手腕兩次。

第三句歌詞：雙手在胸前拍手兩次，雙手側(cè)平舉，轉(zhuǎn)動(dòng)手腕兩次。

第四句歌詞：雙手在胸前拍手兩次，雙手在頭頂上方轉(zhuǎn)動(dòng)手腕兩次。

第五句歌詞：雙手在胸前一邊拍手一邊自轉(zhuǎn)一圈。

第六句歌詞：雙手在胸前拍手三次，最后雙手翹起大拇指擺個(gè)造型。

【活動(dòng)過程】

一、學(xué)唱歌曲環(huán)節(jié)。

1、聊聊新疆的好吃的、好玩的、好看的風(fēng)土人情，進(jìn)一步了解新疆，喜歡新疆，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)新疆歌舞的興趣。

2、學(xué)唱歌曲，熟悉歌曲，www.tmdps.cn強(qiáng)調(diào)在重拍上的歌詞要唱得短促有力些，如：我、是、花、真等，為學(xué)習(xí)墊步打好基礎(chǔ)。

二、學(xué)習(xí)墊步。

1、創(chuàng)設(shè)一個(gè)“乘坐火車去新疆旅游”的情景，輔助提問：“火車怎么開呢？”引導(dǎo)幼兒觀察老師示范的火車開法：雙手叉腰，做墊步。

2、交流自己的發(fā)現(xiàn)。如：“一只腳在另一只腳的后面一點(diǎn)用腳尖踩。”“腳踩下去的時(shí)候身體要長高。”??幼兒模仿嘗試，教師觀察指導(dǎo)。

3、教師邀請“火車開得好”的幼兒示范，再次幫助幼兒了解墊步的要領(lǐng)，知道只有這樣開火車才能到新疆。

4、出示鈴鼓，介紹這是新疆叔叔跳舞時(shí)用的樂器。教師跟著音樂拍鈴鼓，請幼兒跟著示范者再次開火車去新疆旅行。用鈴鼓聲給幼兒信號(hào)，在聽到鼓聲的同時(shí)腳踩下去，幫助幼兒踏上音樂的節(jié)奏。

5、請一位把握節(jié)奏較好的幼兒來做新疆叔叔拍鈴鼓，帶大家游覽新疆美景。

三、學(xué)跳新疆舞。

1、教師示范舞蹈。輔助提問：“新疆阿姨是怎么跳的？”“手腕轉(zhuǎn)動(dòng)和扭動(dòng)脖子表示什么意思？”聯(lián)想到摘葡萄和葡萄很好吃的意思。“不同方位轉(zhuǎn)動(dòng)手腕表示什么意思？”幼兒聯(lián)想是在摘不同地方的葡萄。

2、按舞蹈動(dòng)作的順序編成了一首兒歌：

左邊的葡萄大又大，右邊的葡萄甜又甜，旁邊的葡萄多又多，上邊的葡萄數(shù)不清。

娃哈哈，娃哈哈，新疆的葡萄亞克西。

3、在一邊念兒歌一邊做動(dòng)作的過程中學(xué)會(huì)舞蹈。

第四篇：學(xué)前樹葉教案

中班手工活動(dòng)《拼貼樹葉真有趣》教案

一、活動(dòng)目標(biāo)：

1、認(rèn)識(shí)不同形狀樹葉。

2、學(xué)習(xí)用拼貼的方法，體驗(yàn)樹葉拼貼畫的特殊美感。

3、通過活動(dòng)促進(jìn)幼兒想象力及動(dòng)手操作能力。

4、在活動(dòng)中體驗(yàn)成功的喜悅。

二、活動(dòng)重點(diǎn)：

不同葉形的組織與相似形的聯(lián)想。激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作出造型別致的畫面。

三、活動(dòng)難點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生如何更好的利用葉形的原始狀態(tài)進(jìn)行創(chuàng)造性的組織。

四、教具準(zhǔn)備：

音樂《寂靜山林》、樹葉畫拼貼畫成品、不同形狀的樹葉，水彩顏色多種，蠟筆，紙，剪刀，雙面膠。

六、教學(xué)過程：

（一）欣賞樹葉，看一看，摸一摸

師：老師今天要帶小朋友去森林，請小朋友拿起你的樹葉，閉上眼睛，摸一摸你手上的樹葉是什么形狀的？然后告訴老師。幼：橢圓形，長的，細(xì)的。

師：請小朋友選一張你最喜歡的一片樹葉，說一說你喜歡它什么地方。

（三）成品展示，直觀感知拼貼畫。

師：我們剛才去森林了，看到森林里好多的蝴蝶和七星瓢蟲，老師很喜歡他們，就給它們作了幅畫。請小朋友告訴我，這些畫里都有什么形狀的樹葉？ 幼：

師：請小朋友拿出自己手上的樹葉，比比看，給老師的畫找原型。幼：和我的一樣

師：小朋友發(fā)現(xiàn)了沒，老師手上的作品原來是用這2種樹葉組成的。

（四）體驗(yàn)探索

1、示范：樹葉是怎么拼貼的呢？

師：老師現(xiàn)在要給小朋友示范了。請小朋友認(rèn)真看，老師待會(huì)把材料發(fā)給大家。（師在展臺(tái)上示范拓印一幅樹葉畫，邊演示邊講解拓印要領(lǐng)）

先選一個(gè)葉子貼在紙上，問幼兒覺得像什么，激發(fā)喲而的想象力。再貼一個(gè)扇形的葉子，一條金魚的貼畫就出來了。問幼兒金魚是否缺少東西（眼睛），再用蠟筆給魚添上眼睛。

（五）作畫

師：我們的小朋友肯定手癢癢的想要拓印了，老師先說下要求：第一，顏料不能亂涂別人臉上，也不能吃，第二，垃圾要扔在塑料袋放好，不能亂扔。第三，用剪刀要小心注意安全。第四，我給大家十分鐘和你的組員商量下你們這一組要畫什么，然后再畫。大家都明白了嗎？ 形狀大家開動(dòng)咯！

（六）指導(dǎo)：師根據(jù)幼兒作畫的情況現(xiàn)場指導(dǎo)

（七）欣賞

師：請小朋友展示自己的作品，說說你們畫的是什么，是怎么做的，由什么樣的樹葉做成的？

（三）、收拾工具。

（四）活動(dòng)延伸： 可以用蠟筆畫拓印樹葉。

第五篇：學(xué)前教育史教案

第一章 中國原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的學(xué)前教育

教學(xué)目的：通過教學(xué)使學(xué)生了解我國原始社會(huì)、奴隸社會(huì)兒童教育的特點(diǎn)，明確原始社會(huì)的學(xué)前教育主要是兒童公育，奴隸社會(huì)的學(xué)前教育主要是天子宮廷內(nèi)的學(xué)前教育，掌握我國是世界上最早實(shí)施胎教的國家。教學(xué)內(nèi)容：原始社會(huì)兒童社會(huì)公育的實(shí)施及兒童公育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生；奴隸社會(huì)的宮廷學(xué)前教育；奴隸社會(huì)胎教的實(shí)施。

教學(xué)提示：重點(diǎn)是奴隸社會(huì)的宮廷學(xué)前教育；難點(diǎn)是奴隸社會(huì)胎教的實(shí)施。教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)

第一節(jié) 中國原始社會(huì)的兒童教育

一、原始社會(huì)兒童社會(huì)公育的實(shí)施

1、社會(huì)公育是原始社會(huì)兒童教育的基本形式

在原始社會(huì)，由于社會(huì)資料公有，沒有階級(jí)、沒有家庭，所有的成員在以血緣關(guān)系為紐帶組成在一定集團(tuán)內(nèi)，在平等互助的基礎(chǔ)上進(jìn)行著集體的生產(chǎn)與生活活動(dòng)。因此，對兒童的教育也是由整個(gè)原始人群或氏族部落共同承擔(dān)。對兒童實(shí)施公育成為原始社會(huì)兒童教育的基本形式。

2、社會(huì)公育內(nèi)容： 在原始社會(huì)，對兒童實(shí)施的社會(huì)公育，其教育內(nèi)容均與兒童今后將要參加的集團(tuán)內(nèi)共同的生產(chǎn)與生活實(shí)際密切相關(guān)。

1）生活和勞動(dòng)教育。原始社會(huì)對兒童實(shí)施公育，其教育內(nèi)容均與兒童今后將要參加的集團(tuán)內(nèi)共同的生產(chǎn)與生活密切相關(guān)。現(xiàn)代民族學(xué)也證明了這一點(diǎn)，如對我國少數(shù)民族鄂溫克族人(解放前仍處于父系氏族社會(huì))和基諾族人（解放前尚處于原始社會(huì)農(nóng)村公社階段）的調(diào)查報(bào)告。

（2）思想教育。思想教育主要包括道德教育和宗教教育。（3）審美意識(shí)教育。《尚書·舜典》“帝曰：夔kui！命汝典樂，教稺子，曰：於！予擊石拊石，百獸率舞。”（稺，亦作稚，幼兒。稺子，泛指小兒。

（4）軍事體育教育：部落戰(zhàn)爭需要軍事體育技術(shù)與強(qiáng)健的體能。

二、原始社會(huì)后期兒童公育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生

原始社會(huì)后期，大約在五帝時(shí)期（公元前2700年），我國原始社會(huì)進(jìn)入了部落聯(lián)盟和軍事民主制階段，這是中國古代傳說中的五帝時(shí)期。歷史即將跨入階級(jí)社會(huì)的門檻，這是便產(chǎn)生了名為“庠”（xiang）的教育機(jī)構(gòu)。據(jù)史籍記載，“庠”是虞舜時(shí)代的學(xué)校名稱，如《三禮義宗》中說：“虞氏之學(xué)名庠。”但從嚴(yán)格意義上講，“庠”還只能說是學(xué)校的雛型，是原始社會(huì)養(yǎng)老和實(shí)施兒童公育的機(jī)構(gòu)或場所。

“庠”這種機(jī)構(gòu)的形成是經(jīng)過一定過程的。“庠”的原意就是養(yǎng)羊的地方。《禮記·明堂位》“米廩lin，有虞氏之庠也。”這里的“庠”由家畜飼養(yǎng)場所變成了糧食倉庫。孟子：“庠者養(yǎng)也。”《說文解字》：“庠，禮官養(yǎng)老。”《禮記·王制》：“有虞氏養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠。”

三、原始社會(huì)兒童教育的特點(diǎn) 1.教育目的一致，教育權(quán)利平等。教育目的是為了培養(yǎng)合格的氏族成員，人人有平等的教育權(quán)利，對兒童實(shí)施社會(huì)公育。

2.教育沒有專職人員。原始群落的老人是原始社會(huì)兒童教育工作的主要承擔(dān)者，體現(xiàn)了“長者為師”。

3.以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容。原始社會(huì)兒童教育的內(nèi)容是多方面的，是與兒童日后將要進(jìn)行的生產(chǎn)、生活實(shí)際密切相關(guān)。

4.教育手段局限于言傳身教。原始社會(huì)兒童教育的方法，主要是采取口耳相傳、在實(shí)踐活動(dòng)中結(jié)合實(shí)際的示范和模仿而進(jìn)行教育。

5.教育活動(dòng)沒有專門的場所，教育還沒有從生產(chǎn)和生活中分化出來，采取隨時(shí)隨地、分散進(jìn)行的教育形式。

第二節(jié) 中國奴隸社會(huì)兒童的學(xué)前教育

公元前21世紀(jì)，我國開始進(jìn)入奴隸社會(huì)。由于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，產(chǎn)品有了剩余，私有財(cái)產(chǎn)便開始形成，原始社會(huì)逐漸解體，慢慢向奴隸社會(huì)過渡。夏代開始，我國進(jìn)入奴隸社會(huì)。夏代（前21世紀(jì)-前16世紀(jì)），是奴隸制形成的初期，第一個(gè)奴隸制國家經(jīng)歷400多年。商代（前16世紀(jì)-前11世紀(jì)）,是奴隸制發(fā)展時(shí)期，經(jīng)歷了600年左右。西周（前1066年-前771年），是奴隸制全盛時(shí)期，經(jīng)歷了300年左右。春秋（前770年-前476年），是奴隸制走向崩潰的時(shí)期，經(jīng)歷了300年左右。

在社會(huì)發(fā)展的這一歷史階段，由于生產(chǎn)力的發(fā)展和國家機(jī)構(gòu)的建立，文字的出現(xiàn)，學(xué)校開始產(chǎn)生。隨著學(xué)校教育的產(chǎn)生，與此相對應(yīng)的學(xué)前教育也開始出現(xiàn)。

一、奴隸社會(huì)的宮廷學(xué)前教育

（一）意義和任務(wù)

奴隸社會(huì)家天下的宗法制和貴族專政決定了培養(yǎng)天子的重要性。

（二）奴隸社會(huì)的胎教

胎教：是指通過對孕婦實(shí)施外界影響，或通過孕婦自我調(diào)節(jié)達(dá)到作用于體內(nèi)胎兒，使其能良好地發(fā)育、生長的教育過程。我國是世界上最早提出并實(shí)施胎教的國家。最早實(shí)施胎教的是西周文王的母親太任。西周還建立了胎教制度，以加強(qiáng)從外部對孕婦進(jìn)行的約束。“懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之”。

《青史氏之記》記載：“古者胎教之道，王后有身，七月而就蔞室，太師持銅而御戶左－－－”

（三）奴隸社會(huì)學(xué)前教育計(jì)劃的制定：西周按兒童年齡大小來制定循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)計(jì)劃 《禮記 內(nèi)則》中記載的學(xué)前教育計(jì)劃是中國教育史上最早的關(guān)于學(xué)前教育的記錄。《禮記·內(nèi)則》：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶（pān）革，女鞶絲，六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必后長者，始教之讓。九年，教之?dāng)?shù)日。十年，出就外傅，居宿于外。..….”

（四）保傅之教與乳保之教

為加強(qiáng)對太子的有效教育，在奴隸社會(huì)時(shí)建立了保傅教育制度和乳保教育制度。

1、保傅教育制度：朝廷內(nèi)設(shè)有專門的師、保、傅官以對君主、太子進(jìn)行教諭的制度。太師、太保、太傅合稱“三公”，保，保其身體；傅，傅之德義；師，道之教訓(xùn)。《大戴禮記·保傅》中記載“昔者周成王幼在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。”

西周除設(shè)“三公”外，還置有副職“三少”即少師、少保、少傅，他們常相伴太子左右，以影響和指導(dǎo)太子。

2、乳保教育制度：是指在后宮挑選女子擔(dān)任乳母、保母等，以承擔(dān)保育、教導(dǎo)太子、世子事務(wù)的制度。

子師、慈母、保母合稱“三母”，師，教以善道者；慈母，審其欲惡者；保母，安其寢處者。據(jù)《禮記·內(nèi)則》中記載，太子、世子出生后不久，即“異為孺子室于宮中，擇于諸母與可者，必求其寬裕、慈惠、溫良、恭敬、慎而寡言者，使為子師，其次為慈母，其次為保母，皆居子室。他人無事不往。”子師、慈母、保母合稱“三母”，他們分別承擔(dān)母后的部分職責(zé)，其中，：“師，教以善道者；慈母，審其欲惡者；保母，安其寢處者。”總之，由他們共同負(fù)責(zé)太子、世子德性的培養(yǎng)與日常起居的料理。

二、奴隸社會(huì)學(xué)前教育的特點(diǎn)

1.由于家庭的出現(xiàn)，原始社會(huì)的兒童社會(huì)公育已經(jīng)消失，而代之以家庭承擔(dān)教育學(xué)前期兒童的任務(wù)。

2.由于奴隸主貴族居于統(tǒng)治地位，壟斷著受教育的權(quán)力，因而兒童的學(xué)前教育也僅限于奴隸主貴族的家庭中實(shí)施。

3.學(xué)前教育與學(xué)校教育已有了較明確的年齡劃分。

4.對幼兒實(shí)施的學(xué)前教育不僅有著鮮明的階級(jí)性，而且已經(jīng)注意到隨著兒童年齡的增長，制定相應(yīng)的學(xué)前教育計(jì)劃。

5.奴隸社會(huì)的最高統(tǒng)治者對學(xué)前教育尤為重視，不僅建立了針對君主教育的保傅制度與乳保教育制度，還提出了實(shí)施胎教的主張和具體要求。

作業(yè)與思考：

1、為什么奴隸社會(huì)特別重視天子的學(xué)前教育？采取了什么措施？

2、我國奴隸社會(huì)學(xué)前教育的發(fā)展?fàn)顩r如何？

第二章中國封建社會(huì)學(xué)前教育的發(fā)展

教學(xué)目的：了解我國封建社會(huì)兒童教育的目的和內(nèi)容以及封建社會(huì)胎教的發(fā)展，明確封建社會(huì)的學(xué)前教育是家庭學(xué)前教育。

教學(xué)內(nèi)容：封建社會(huì)兒童的學(xué)前家庭教育的目的、內(nèi)容；

封建社會(huì)胎教學(xué)說的發(fā)展演進(jìn)及經(jīng)驗(yàn)和局限。教學(xué)提示：教學(xué)重點(diǎn)是封建社會(huì)兒童的學(xué)前家庭教育的目的及內(nèi)容，教學(xué)難點(diǎn)是封建社會(huì)兒童教育的特點(diǎn)。教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)

第一節(jié) 封建社會(huì)的學(xué)前家庭教育

背景知識(shí)：

中國封建社會(huì)的特點(diǎn)

1、皇家與國家的統(tǒng)一，但聘用皇室以外的人來管理國家（政權(quán)）

2、科舉成為人們的晉升之階

3、鄉(xiāng)土社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)（皇權(quán)不下縣，靠血緣、家長、族長、皇帝）“忠孝”

4、強(qiáng)調(diào)倫理道德的力量，強(qiáng)調(diào)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的重要性

5、家庭的重要性：在封建社會(huì)，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是子女與社會(huì)的最早接觸點(diǎn)，也是我國古代兒童接受學(xué)前教育的場所。

6、重視學(xué)前教育：養(yǎng)正于蒙。張載《正蒙·中正篇》“蒙以養(yǎng)正，使蒙者不失其正，教者之功也。” 王夫之《張子正蒙注·序論》“謂之《正蒙》者，養(yǎng)蒙以圣，功之正也。圣功久矣，大矣，而正之惟其始。蒙者，知之始也。孟子曰：“始條理者，智之事也。”其始不正，未有能成章而達(dá)者也。”

羅澤南《小學(xué)韻語》“教人之道，首重發(fā)蒙；蒙以養(yǎng)正，是曰圣功。…人之初生，至善者性；仁義禮智，天之所命。惻隱辭讓，羞惡是非；藹然四端，擴(kuò)而充之。幼而不學(xué)，遂失天真；性漓情怪，不可為人。父兄之教，當(dāng)及其時(shí)，長其良能，充其良知。”

一、學(xué)前家庭教育的目的 1.為培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)人才服務(wù)

歷代統(tǒng)治者多重視教育，建立學(xué)校，目的是通過學(xué)校教育為封建社會(huì)培養(yǎng)“建國君民”的統(tǒng)治人才。

（1）邸第：中國最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的萌芽。

據(jù)《后漢書》記載，東漢和帝的妻子鄧皇后，曾征召漢和帝的弟弟濟(jì)北王與河間王的子女四十余人（年齡在五歲以上）及鄧家近親子孫三十余人，在宮廷開辦邸第，教這些孩童讀經(jīng)書，其中還為年幼的兒童專設(shè)教師和保姆。鄧皇后每天早晚親自到邸第對孩子們撫育教導(dǎo)，監(jiān)督學(xué)業(yè)。這是中國最早學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的萌芽，因?yàn)橹痪窒拊谝欢ǖ拇蠹易鍍?nèi)，還不能稱之為真正的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。邸第的出現(xiàn)，是封建宗法家族制度下的產(chǎn)物。

《學(xué)記》“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎。……是故古之王者建國君民，教學(xué)為先。”（2）太學(xué)：封建社會(huì)一種重要的官學(xué)機(jī)構(gòu)，西漢武帝時(shí)建立，為造就官僚后備軍而設(shè)立。董仲舒“養(yǎng)士之大者，莫大乎太學(xué)；太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本源也。” “學(xué)而優(yōu)則仕” 2.齊家治國的基礎(chǔ) 《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”“其家不可教，而能教人者，無之。”

孔子：“居家理，故治可移于官。” 家教與治國的邏輯關(guān)系：本源于中國古代社會(huì)政治制度中家與國的密不可分。皇位實(shí)行嫡長繼承制，百姓以血緣關(guān)系論親疏。父權(quán)與君權(quán)名異實(shí)同。“家之不寧，國難得安。”由此，許多政治家、思想家提出國之本在家，欲治其國，須先齊家的觀點(diǎn)，并賦予家庭人口生產(chǎn)、物質(zhì)生產(chǎn)、教育三重功能，使中國傳統(tǒng)的家庭具有特殊的意義。《孟子·離婁上》孟子曰：“人有恒言，皆曰?天下國家?。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。” 3.光耀門楣

如果說齊家治國是政治家為古代學(xué)者學(xué)前教育制定的終極目標(biāo)，那么光耀門楣則是普通家庭實(shí)施學(xué)前教育的實(shí)質(zhì)動(dòng)機(jī)與最切近實(shí)際的目的。

將個(gè)體的光榮與家庭的榮耀聯(lián)系起來，根源于中國社會(huì)的特點(diǎn)。“一人當(dāng)災(zāi)，全家遭殃”“株連九族”“一人得道，雞犬升天”“望子成龍”

二、學(xué)前家庭教育內(nèi)容 兒童生活常規(guī)

常規(guī)，一般指生活規(guī)則和行為規(guī)則，用以約束人的行為，培養(yǎng)良好習(xí)慣。常規(guī)教育一般包括生活常規(guī)和行為常規(guī)。（1）禮儀常規(guī)的訓(xùn)練

封建禮教是封建時(shí)代人們思想行為的規(guī)范體系。孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”

“禮”的核心在于辨名分、定尊卑，使君臣、夫婦、長幼、上下各有等級(jí)差別，從而確定各類人際關(guān)系的準(zhǔn)則及相應(yīng)的行為規(guī)范，使每個(gè)人都能在自己所處的位置上安守本分、循規(guī)蹈矩，從而穩(wěn)定整個(gè)社會(huì)秩序。

古代關(guān)于兒童生活常規(guī)的教育，概括為“幼儀”或“童子禮”，基本上都是為封建禮教服務(wù)。生活常規(guī)總的原則是謙卑、恭謹(jǐn)、穩(wěn)重。

幼儀教育是對幼兒言行舉止必須符合“禮”的規(guī)范的教育，就是對幼兒進(jìn)行符合禮儀的姿態(tài)訓(xùn)練，對兒童的坐、立、行、跪、拜、飲食起居等各方面都有嚴(yán)格的規(guī)定。

兒童與家中長輩的關(guān)系禮節(jié)：“應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)”，包括：長輩召見之禮和求見長輩之禮。《禮記·曲禮》：“將上堂，聲必?fù)P”，即事先發(fā)出聲音以使長輩有所準(zhǔn)備，不可突然推門而入。“將入戶，視必下”，即進(jìn)屋時(shí)應(yīng)放低視線，不可四處張望。

《童子禮》規(guī)定：“凡見尊長，不命之進(jìn)，不敢進(jìn)。進(jìn)時(shí)當(dāng)鞠躬低首，疾趨而前。”（2）養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣

南宋教育家朱熹“自冠巾、衣服、鞋襪，皆須收拾、愛護(hù)，常令潔凈、整齊。” “飲食照管勿令污壞；行路看顧，勿令泥漬。”

朱熹在《童蒙須知》中指出：“凡為人子弟，當(dāng)灑掃居處之地，拂拭幾案，常令潔凈。” 清人朱柏廬也要求子弟“黎明即起，灑掃庭院要內(nèi)外整潔。”

（二）初步的道德教育

1、孝悌

孝：主要是要求幼兒從小不違背父母的意志，服從父母絕對權(quán)威的習(xí)慣。

悌：要求兒童自幼兄弟友愛，為兄的愛護(hù)弟弟，為弟者敬愛兄長。兄弟和睦、家族興旺 《呂氏春秋·孝行》中說：“夫孝，三皇五帝之本務(wù)。”孝悌之道成為古代道德的根本。孝：尊敬長輩 悌：兄弟友愛

“孝”的教育，主要是要求幼兒從小養(yǎng)成不違父母意志，服從父母絕對權(quán)威的習(xí)慣。清代學(xué)者李 秀《弟子規(guī)》“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承。”北宋史學(xué)家司馬光在《居家雜儀》中也指出：“凡諸卑幼，事無大小，無得專行，必自稟于家長。”均突出了父母的絕對權(quán)威。

對幼兒進(jìn)行“孝”的教育，還要求幼兒自小養(yǎng)成敬奉雙親的習(xí)慣。《孝經(jīng)·紀(jì)孝行》中說：“孝子之事也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂。” 《禮記·曲禮》中要求兒子對父母應(yīng)做到“冬溫而夏清，昏定而晨省。”即冬天應(yīng)使父母溫暖而不受寒，夏天應(yīng)使父母涼爽而不受熱，晚上要為父母鋪好床，早晨要向父母請安。東漢時(shí)的黃香是實(shí)行這種孝行的典范，《三字經(jīng)》中說“香九齡，能溫席”，講的就是黃香九歲時(shí)對父母非常孝順，寒冬時(shí)能用自己的體溫為父親暖被窩。因此被列為二十四孝之一。辯證地看待古代“孝”的教育，“借正父子之論，以嚴(yán)君臣之分”——本質(zhì)，即突出父權(quán)的“孝”，旨在強(qiáng)化對皇權(quán)的“忠”，而且這種“忠”、“孝”是不問是非的“愚忠”、“愚孝”，它完全扼殺了兒童的個(gè)性與自由，成為制造奴性和奴才的淵藪，這是我們應(yīng)當(dāng)批判的。對幼兒進(jìn)行“梯”的教育，主要是要求孩童自幼兄弟友愛，為兄者愛護(hù)弟弟，為弟者敬愛兄長。“孔融讓梨”的故事在封建社會(huì)曾廣為流傳，并在學(xué)前家庭教育中作為進(jìn)行梯的教育的典型事例而屢被引用。

2、崇儉

提倡節(jié)儉，切勿奢華，這是中國古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。

農(nóng)業(yè)文明古國，農(nóng)村的穩(wěn)定決定著朝廷的安危。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)艱辛，豐收得之不易，一如唐詩中所說：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。

提倡勤儉并舉。“一生之計(jì)在于勤”，但只知勤若不能節(jié)儉，勤勞所得很快就會(huì)化為烏有。明清之際學(xué)者孫奇逢在其《孝友堂家訓(xùn)》中告誡弟子說：“居家勤儉，孰為居要？博雅曰：?勤非儉，終年老瘁，不當(dāng)一日之奢糜。?”他說，勤與儉相比，“似儉尤要”。

3、誠信

誠信就是誠實(shí)無欺。

幼兒的心理特征：明人李贄說：“夫童心者，真心也。”幼兒的天性純潔美好，“絕假純真”。不正確的影響或幼兒自身因自夸或懼過，有時(shí)也會(huì)說謊，導(dǎo)致日后欺詐之心生長的萌芽，逐漸喪失“童心”，“若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人；人而非真，全不復(fù)有初矣。”

要衛(wèi)護(hù)此誠實(shí)無欺的“童心”，使之不失，長輩應(yīng)從正面進(jìn)行引導(dǎo)教育。而幼兒年幼無知，難辨是非，長輩又應(yīng)以自身誠實(shí)的行為來引導(dǎo)幼兒，《禮記·曲禮》中說：“幼子常視勿誑。”元人陳澔釋為：“常視之以不可欺誑，所以習(xí)其誠。”《韓非子·外儲(chǔ)上說》中講到的春秋時(shí)期的曾參殺豬的故事為人們做出了很好的榜樣。另外，《韓詩外傳》中也記載了一則孟母教子無欺的故事，都給后人留下了很好的榜樣。

一旦小孩子由于某種原因說了謊時(shí)，父母則應(yīng)該及時(shí)訓(xùn)誡，予以糾正，以杜絕此類事情的再度出現(xiàn)。宋代邵博在《聞見后錄》中曾記載史學(xué)家司馬光兒時(shí)剝核桃皮的一件往事，便是很好的例證。

4、為善

善，在封建社會(huì)主要是指合乎道義、合乎禮儀的事。由于兒童年幼，不可能做出驚天動(dòng)地的大善事，故許多家長都非常重視教育幼兒行小善戒小惡，積小善以成大德。三國劉備遺詔教訓(xùn)后主說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”

清人張履祥在《訓(xùn)子語》中說：“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。”

西漢的賈誼在《新書》中記載了春秋時(shí)期的孫叔敖幼時(shí)見到兩頭蛇的故事。這些都說明了古人重視教育幼兒為善積德，積小善成大德是很可取的。

（三）文化知識(shí)教育

由于“萬般成下品，唯有讀書高”的思想支配，文化知識(shí)教育便成為眾多家庭幼兒教育的主要內(nèi)容。

封建社會(huì)家庭對幼兒實(shí)施的文化知識(shí)教育，主要是教他們識(shí)字、學(xué)書、聽解《四書》，以及學(xué)習(xí)一些名詩、名賦、格言等。

識(shí)字教育是文化知識(shí)教育的重點(diǎn)與起步，在有條件的家庭中，幼兒的識(shí)字教育一般在3-4歲便已開始，并且有的家庭還很注意研究識(shí)字教學(xué)的方法。

清代學(xué)者蔣士銓4歲時(shí)，其母“鏤竹枝為絲斷之，詰屈作波（即撇）、磔（zhe,即捺）、點(diǎn)、畫，合而成字，抱銓坐膝上教之。既識(shí)，即拆去。日訓(xùn)十字，明日令銓持竹絲合所識(shí)字，無誤乃已”。以竹絲代筆合成字，不僅能引起兒童興趣，而且對于兒童清楚字的筆畫結(jié)構(gòu)亦有益處，此外，她的教學(xué)方法還運(yùn)用了教學(xué)中的鞏固性原則。

王筠《教童子法》 “蒙養(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先，不必遽(ju匆忙，急忙)讀書，先取象形指事之純體教之，識(shí)日月字，即以天上日月告之。識(shí)上下字，即以在上在下之物告之，乃為切實(shí)。純體字既識(shí)，乃教以合體字。又須先易講者，而后及難講者。” 清代學(xué)者崔學(xué)古、唐彪等都曾對幼童識(shí)字教育進(jìn)行過研究。

封建社會(huì)對于幼兒識(shí)字啟蒙教育的字書教材的編寫頗為重視，秦時(shí)李斯著有《倉頡jie篇》，趙高作《愛歷篇；漢時(shí)司馬相如撰《凡將篇》，史游作《急就篇》；南朝周興嗣的《千字文》與宋代王應(yīng)麟的《三字經(jīng)》，以及無名氏的《百家姓》，簡稱“

三、百、千”，則是古代蒙學(xué)字書編寫的代表作，它們流傳極廣，甚至為朝鮮、日本所學(xué)習(xí)。這些字書雖不是專為家庭幼兒教育而編，但實(shí)際上許多家庭已經(jīng)將它們作為家教識(shí)字課本，原因在于這些教材編得生動(dòng)活潑，而且均采用韻語，或三言句，或四言句，句短合仄ze，讀來朗朗上口，便于幼兒記誦。此外，它們雖都按集中識(shí)字編排，但并非字的機(jī)械組合，而是把它們巧妙地組成富于思想意義的句子，由此介紹日常生活常規(guī)、自然科學(xué)知識(shí)和進(jìn)行思想教育等。可見，從嚴(yán)格意義上講，它是分散與集中識(shí)字相組合的教材，這種編寫方法很值得我們借鑒。

詩賦教育 ??由于詩賦是科舉考試中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，故在家庭中亦極為重視對幼兒進(jìn)行詩賦知識(shí)的啟蒙。當(dāng)時(shí)在家庭中主要是選擇漢賦中的某些名篇、唐宋詩詞中的某些名家作品讓幼兒背誦。最為常見的教材有《唐詩三百首》、《千家詩》和北宋汪洙的《神童詩》等。著意于使幼兒養(yǎng)成樂學(xué)、勤學(xué)的學(xué)風(fēng)??? 常常鼓勵(lì)幼兒要從小立下大志，以此作為勤學(xué)苦讀的目標(biāo)和動(dòng)力。

三國諸葛亮在《誡子書》：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。”視志向?yàn)槌刹诺那疤崤c保障。顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》“有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履歷者，自茲墮慢，便為凡人。”

根據(jù)不同孩童的資質(zhì)進(jìn)行鼓勵(lì)向?qū)W。“極慧者，必摘其短以抑之，則不驕；極鈍者，必舉其長以揚(yáng)之，則不退；倦者，必加以禮貌（如習(xí)禮、呼字之類），則不鄙；稍長，必勵(lì)以蒙工（如理書、默書之類），則不佻。”

（四）幼兒身體保健教育

“若要小兒安，常帶三分饑與寒”

第二節(jié) 封建社會(huì)胎教的發(fā)展

一、封建社會(huì)胎教學(xué)說的發(fā)展演進(jìn)

1、秦漢時(shí)期《黃帝內(nèi)經(jīng)》

2、唐代名醫(yī)孫思邈在《千金方》中提出了胎教作用的基本理論“外象內(nèi)感”。也就是說孕婦所接觸的外界物象會(huì)直接感應(yīng)到體內(nèi)胎兒。

3、孕婦飲食的調(diào)理

二、古代胎教的經(jīng)驗(yàn)和局限

1、注重外界環(huán)境對胎兒的影響

2、注重孕婦良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成

3、注重胎教和母教的結(jié)合

4、有些非科學(xué)的理論

三、封建社會(huì)學(xué)前教育發(fā)展的特點(diǎn)

1.打破了過去奴隸主貴族壟斷學(xué)前教育的局面，使學(xué)前教育成為普通平民家庭教育的重要組成部分；

2.學(xué)前教育的內(nèi)容大為豐富，涵蓋了德智體諸方面，并出現(xiàn)了許多專為幼兒編寫的用于思想教育、文化知識(shí)教育等方面的教材；

3.對幼兒的潛能進(jìn)行了最大限度的挖掘，學(xué)前教育內(nèi)容的難度與廣度均有較大的增加； 4.學(xué)前教育的實(shí)施具有濃厚的功利主義色彩，在實(shí)施過程中，總體上是重教輕養(yǎng)； 5.儒家思想規(guī)范指導(dǎo)著學(xué)前教育的實(shí)施。作業(yè)與思考：

1、請分頭收集“

三、百、千”，下節(jié)課匯報(bào)這幾本古代兒童讀物的特色。

2、請收集古代家庭教子的先輩，讓他們講講他們的的故事數(shù)則。

3、請采訪你家里的前輩，他們的家庭教育是如何進(jìn)行的？

4、請閱讀一位古代或近代名人的傳記，看他們的家庭是如何進(jìn)行家庭教育的？ 第三章 封建社會(huì)的學(xué)前教育教育思想

教學(xué)目的：了解賈誼、朱熹、王守仁的兒童教育思想，明確顏之推的家庭教育思想，總結(jié)古代學(xué)前教育思想中有積極意義的主張。

教學(xué)內(nèi)容：賈誼論早期教育；顏之推的家庭教育思想；朱熹的兒童教育思想；王守仁的兒童教育思想；古代學(xué)前教育思想中有積極意義的主張。教學(xué)提示：教學(xué)重點(diǎn)是顏之推的家庭教育思想，教學(xué)難點(diǎn)是古代學(xué)前教育思想中有積極意義的主張。

第一節(jié) 顏之推的家庭教育思想

一、顏之推簡介 顏之推之生平：

顏之推出身士族，深受儒家名教禮法影響，又信仰佛教。但他博識(shí)有才辯，處事勤敏，應(yīng)對閑明，所以在南北胡漢各政權(quán)之下，先后都受寵任。他年逾六十的一生中，“三為亡國之人”，行蹤遍及江南、河北、關(guān)中，又死在南北統(tǒng)一之后的隋開皇年間，所以經(jīng)驗(yàn)、閱歷都較豐富，非南朝或北朝局促一隅的高門士族所可比擬。他著作《顏氏家訓(xùn)》被后世稱為“家教規(guī)范”。

一、早教

“教婦初來，教子?jì)牒ⅰ?,兒童的教育為什么要及早進(jìn)行？

1.認(rèn)為家庭教育要及早進(jìn)行，有條件的還應(yīng)在兒童未出生時(shí)就實(shí)行胎教。孔子“少成若天性，習(xí)慣成自然”；俗諺“教婦初來，教子?jì)牒ⅰ?/p>

2.主張兒童出生之后，便應(yīng)以明白孝仁禮儀的人“導(dǎo)習(xí)之”。“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨。”

3.顏之推認(rèn)為早期教育之所以重要，至少有兩條原因：其一，幼童時(shí)期學(xué)習(xí)效果較好，得意較大。“人生小幼，精神專利。長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。”其二，人在年幼時(shí)期，心理純凈，各種思想觀念和行為習(xí)慣尚未形成，可塑性很大。

4.認(rèn)為早期教育最重要的就是培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣，包括認(rèn)真接受父母的習(xí)慣在內(nèi)，能夠“使為則為，使止則止”。

二、威嚴(yán)有慈

父母對孩子從小就要嚴(yán)格要求，勤于教誨，不能溺愛和放任。

1.主張正確處理慈愛與嚴(yán)格要求二者之間的關(guān)系，慈愛和嚴(yán)教結(jié)合。“骨肉之愛，不可以簡，簡則慈孝不接。”

2.批評當(dāng)時(shí)許多家庭父母對子女“無教而有愛”。“飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡反獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑。”

3.主張父母對孩子從小就要嚴(yán)格要求，勤于教誨，不能溺愛和放任。“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏懼而生孝。”

4.認(rèn)為肉體懲罰是家庭教育中不可缺少的有效手段。推崇棍棒教育。“笞chi怒廢于家，則豎子之過立見。”

鞭撻體罰猶如以苦藥治其疾病，“當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？”

三、均愛勿偏

1.家庭教育中，切忌偏寵，平等對待子女。“賢俊者自可賞愛，頑魯亦當(dāng)矜憐。”

“一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。” “共叔之死，母實(shí)為之。”“趙王之戮，父實(shí)使之。”

2.偏寵孩子，意愿與效果相反，值得家庭教育者深思。

四、應(yīng)世經(jīng)務(wù)

1.主張學(xué)習(xí)的目的在于“行道以利世”，要掌握“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的真實(shí)本領(lǐng)。

2.批評當(dāng)時(shí)許多世族子弟不學(xué)無術(shù)，飽食終日，庸庸碌碌，知識(shí)淺薄，夸夸其談，不務(wù)實(shí)學(xué)，脫離實(shí)際。

他抨擊了當(dāng)時(shí)教育培養(yǎng)出來的盡是不可理事、脫離實(shí)際的人物：一類是玄學(xué)空談家，他們雖然評古今事務(wù)，但“及有試用，多無所堪。……保俸祿之資，不知耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難以應(yīng)世經(jīng)務(wù)”。另一類是死守章句的腐儒，他們整天“誦短句，構(gòu)小策”，卻完全脫離實(shí)際，“施之經(jīng)務(wù)，怠無一可”、“問其造屋，不必知楣橫而梲zhuo豎也（梲：梁上的短柱）；……問其為田，不必知稷早而桼遲也”。這兩類人實(shí)是廢才，于國家毫無用處。3.主張要廣泛接觸社會(huì)生活，學(xué)習(xí)各種雜藝：琴、棋、書、畫、數(shù)、醫(yī)、射、卜等。還要熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)。他特別強(qiáng)調(diào)要掌握一技之長，以為立身之本，所謂“積財(cái)千萬，不如薄技在身”。

五、重視風(fēng)化陶染

1.重視家庭中父母或其他成年人對年幼者的示范作用。風(fēng)化是指“自上而行于下者也，自先而施于后者也”。

顏之推認(rèn)為“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之”。

家長的言行常被兒童奉為金科玉律，即所謂“同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。” 強(qiáng)調(diào)父母必須加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)。“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭”。2.十分重視讓兒童置身于比較優(yōu)良的社會(huì)交往的環(huán)境之中。“慎擇友”，“必慎交游”

顏之推說“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也” 3.認(rèn)為語言的學(xué)習(xí)應(yīng)該成為兒童教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

一事一物，不經(jīng)查考，不敢隨便稱呼。學(xué)習(xí)語言要注意規(guī)范，不應(yīng)強(qiáng)調(diào)方言，要重視通用語言。

第二節(jié) 朱熹的兒童教育思想

背景知識(shí)：宋代的社會(huì)狀況

1、唐末五代社會(huì)離亂，綱常失調(diào)，世風(fēng)日下

2、中華民族的信仰或文化逐漸建立的過程（儒學(xué)哲學(xué)化）

3、輕武崇文

一、朱熹的生平及思想

字元晦，號(hào)晦庵，徽州婺（wu）源人，今江西婺源縣，南宋時(shí)著名的客觀唯心主義哲學(xué)家、思想家、教育家。宋代理學(xué)思想的集大成者。

朱熹時(shí)代的科舉考試有點(diǎn)類似于美國今天的大學(xué)入學(xué)考試。朱熹認(rèn)為，通過科舉實(shí)現(xiàn)進(jìn)入上層社會(huì)對學(xué)生來說是無法回避的現(xiàn)實(shí)，所以他向?qū)W生提出了一個(gè)簡單的準(zhǔn)則：把你學(xué)習(xí)時(shí)間的30%花在考試上，剩下70%的學(xué)習(xí)時(shí)間用于個(gè)體的成長，毫無疑問，對于今人而言如果能夠?qū)⑦@一準(zhǔn)則變成現(xiàn)實(shí)，許多文科大學(xué)都會(huì)為此感到欣慰。

1178年朱熹東山再起，出任“知南康軍”，盡管他重新入仕，卻未忘自己的學(xué)者身份。在廬山唐代李渤隱居舊址，建立“白鹿洞書院”進(jìn)行講學(xué)，并制定一整套學(xué)規(guī)。即： “父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的“五教之目”。“博學(xué)之，審問之，謹(jǐn)思之，明辨之，篤行之”的“為學(xué)之序”。“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”的“修身之要”。“政權(quán)其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”的“處事之要”。

“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己”的“接物之要”。

這個(gè)“白鹿洞書院”后來成為我國著名的四大書院之一，而其“學(xué)規(guī)”則成為各書院的楷模，對后世產(chǎn)生了巨大影響。

朱熹與理學(xué)（客觀唯心主義哲學(xué)）理與氣、理與欲

理存在于古代圣賢的書籍當(dāng)中，教育就是學(xué)習(xí)古代圣賢的書本知識(shí)。因此重視環(huán)境和書本知識(shí)的學(xué)習(xí)。（外爍、環(huán)境和師友的影響）“支離事業(yè)” 重視蒙養(yǎng)教育

1、重視蒙養(yǎng)階段的基礎(chǔ)教育作用。

“古人之學(xué)，因以致知為先，然其始也，必養(yǎng)之于小學(xué)”。把人的受教育階段劃分為“小學(xué)”和“大學(xué)”。

“小學(xué)”指8-15歲。強(qiáng)調(diào)學(xué)“眼前事”即“灑掃應(yīng)對進(jìn)退之節(jié)”“禮樂射御書數(shù)之文 ”“愛親敬長隆師親友之道”。

三、要求慎擇師友（外爍的作用）

1.對于普通的士大夫家庭，慎擇幼兒的教師應(yīng)自慎擇乳母開始。“乳母之教，所系尤切”

2.兒童稍長，應(yīng)開始注意培養(yǎng)兒童辨別是非、交游益友的能力。

家信《與長子受之》“交游之間，尤當(dāng)審擇，雖是同學(xué)，亦不可無親疏之辨”

至于如何決定交游的親疏，他指出“大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其謅諛輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也”。“益友”應(yīng)近之，“損友”則應(yīng)遠(yuǎn)之。3.對太子、皇孫來說，師友的選擇就更為重要。（晚年做過帝師）

十分重視太子、皇孫的擇師問題，“夫太子，天下之本，其輔翼之不可不謹(jǐn)”

四、提倡正面教育

1.在教育工作中一貫重視和提倡以正面教育為主，曾說“嘗謂學(xué)校之政，不患法制之不立，而患義之不足以悅其心，而區(qū)區(qū)于法制之末以防之，……亦必不勝矣”，又說“茍知其理之當(dāng)然，而責(zé)其身以必然，則夫規(guī)矩禁防之具，豈待他人設(shè)而之而后有持循哉？” 2.對于兒童教育更為強(qiáng)調(diào)積極誘導(dǎo)，少消極限制。“多說那恭敬處，少說那防禁處”

3.非常重視榜樣的教育作用。在《小學(xué)》一書中，收錄了大量古今圣賢的“嘉言懿行”，供兒童模仿學(xué)習(xí)，力求能使兒童從中“學(xué)到做人的樣子”。

3.對兒童的日常生活行為的規(guī)定也主要著眼于進(jìn)行正面的具體的指導(dǎo)。

“凡著衣服，必先提整衿領(lǐng)，結(jié)兩衽、紐帶，不可令有缺落”“凡寫文字，須高執(zhí)墨錠，端正研磨，務(wù)使墨汁污手”等等。

4.對教師提出指導(dǎo)、示范和適時(shí)啟發(fā)的要求。“指引者，師之功也”

“師友之功，但能示之于始，而正之于終爾”。把教師對學(xué)生的適時(shí)啟發(fā)比喻為“時(shí)雨之化”，認(rèn)為“譬如種植之物，人力隨分已加。但正當(dāng)那時(shí)節(jié)，欲發(fā)生未發(fā)生之際，卻欠了些子雨，忽然得這些子雨來，生意豈可御也”

第三節(jié) 王守仁的兒童教育思想

背景知識(shí)： 明代的社會(huì)狀況

1、宦官專權(quán)

2、宋代理學(xué)成為正統(tǒng)統(tǒng)治思想

3、宋明的主觀唯心主義理學(xué)（心學(xué)）得到了大發(fā)展。理在心中，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。“心即理，致良知”。強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性的發(fā)展與高揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)教育中人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

一、王守仁生平介紹： 王守仁（1472-1529），漢族，浙江余姚人。字伯安，號(hào)陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。中國明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家。陸王心學(xué)之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國歷史上罕見的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。

王陽明于明憲宗成化八年（1472年）9月30日亥時(shí)出生于一個(gè)書香門第、官宦世家，其遠(yuǎn)祖為東晉大書法家王羲之。其父王華，成化十七年（1481年）狀元，后官至南京吏部尚書。據(jù)《年譜》記載，他出生前夕祖母夢見有人從云中送子來，夢醒時(shí)王陽明剛好出生，祖父便為他起名叫王云，鄉(xiāng)中人亦稱其降生處為瑞云樓。然而，他到了五歲還不會(huì)說話，一天一位高僧經(jīng)過，撫摸他的頭說“好個(gè)孩兒，可惜道破”，意指他的名字“云”道破了他出生的秘密。其祖父恍然醒悟，遂更其名為守仁，此后他便開口說話了。這個(gè)故事有點(diǎn)神話色彩，但從這個(gè)故事可以看出他幼年時(shí)并未顯示出聰慧和才華。

一、順導(dǎo)性情、鼓舞興趣

教育應(yīng)根據(jù)兒童生理、心理特點(diǎn)，從積極方面入，順導(dǎo)兒童性情，促其自然發(fā)展。最重要的是激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的興趣。

1.教育兒童應(yīng)根據(jù)兒童生理、心理特點(diǎn)，從積極方面入手，順導(dǎo)兒童性情，促其自然發(fā)展。“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿”

2.順導(dǎo)兒童性情進(jìn)行教育，最重要的是要激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的興趣，興趣在提高兒童教育質(zhì)量方面起著十分重要的積極作用。

“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能己；譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長月化”“生意蕭索，日就枯槁”

3.尖銳地批評當(dāng)時(shí)流行的無視兒童興趣，摧殘兒童天性的傳統(tǒng)教育方法進(jìn)行了尖銳的批評。“若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束，而不知導(dǎo)之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拒囚” “視學(xué)舍如囹獄”、“視師長如寇仇”

二、循序漸進(jìn)，量力而行

王守仁認(rèn)為，兒童時(shí)期是一個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期，兒童的精神、身體、智慧都處于發(fā)展之中，是一個(gè)“精氣日足、筋力日張，聰明日開”的過程，必須循序漸進(jìn)，量力施教，不可拔苗助長。

三、因材施教，各成其材 考慮個(gè)體發(fā)展水平的差異

四、全面誘導(dǎo)，不執(zhí)一偏

兒童的學(xué)習(xí)包括：歌詩、習(xí)禮、讀書。“每日功夫，先考德，次背書誦書，次習(xí)禮，或作課仿，次復(fù)誦書講書，次歌詩。凡習(xí)禮歌詩之教，皆所以常存童子之心，使其樂習(xí)不倦，而無暇及于邪僻”。

作業(yè)與思考：

1、你有學(xué)前教育思想嗎？講講你的學(xué)前教育思想？

2、我國古代的學(xué)前教育思想有何總體特點(diǎn)？你對其如何評價(jià)？我們應(yīng)借鑒什么，批判什么？

3、我國古代學(xué)前教育家的教育思想分為幾個(gè)流派？反映了何種教育規(guī)律？

4、請?jiān)L問你周圍的老師和家長，看看他們有何幼兒教育思想？ 第四章近代學(xué)前教育的產(chǎn)生與發(fā)展

教學(xué)目的：使學(xué)生了解近代學(xué)前教育產(chǎn)生的歷史背景、第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)的頒布，把握蒙養(yǎng)院與蒙養(yǎng)園的異同，了解外國教會(huì)設(shè)立的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是帝國主義文化侵略的一部分，掌握康有為的兒童公育思想。

教學(xué)內(nèi)容：近代學(xué)前教育產(chǎn)生的背景；蒙養(yǎng)院制度的確立和實(shí)施；帝國主義國家在中國的學(xué)前教育活動(dòng)；康有為的學(xué)前公育思想

教學(xué)提示：教學(xué)重點(diǎn)是蒙養(yǎng)院制度的確立和實(shí)施，教學(xué)難點(diǎn)是康有為的學(xué)前公共教育思想及其評價(jià)。

教學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)

第一節(jié)近代學(xué)前教育產(chǎn)生的背景

一、客觀需要：社會(huì)化大生產(chǎn)，婦女走出家門，從事社會(huì)職業(yè)。

中國封建社會(huì)是封建守法家族制度下自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)，其學(xué)前教育的基本形式是家庭教育。自鴉片戰(zhàn)爭后，中國出現(xiàn)了近代工業(yè)，大工業(yè)的出現(xiàn)，使不少婦女走進(jìn)了工廠，如紡織廠、繅絲廠，學(xué)前教育完全由家庭承擔(dān)已不適應(yīng)。

二、輿論基礎(chǔ)和思想準(zhǔn)備：近代思想家和社會(huì)活動(dòng)家的引進(jìn)和傳播。

近代一系列思想家對本方幼兒教育的介紹，提出的建立學(xué)前教育制度的主張，是中國近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。

三、制度上容許：清末新政的改革。

1904年“癸卯學(xué)制”即“奏定學(xué)堂章程”規(guī)定了學(xué)前教育的地位，建立了蒙養(yǎng)院制度。標(biāo)志著我國的學(xué)前教育開始擺脫家庭教育，逐步向由社會(huì)專門教育機(jī)構(gòu)組織實(shí)施的方向發(fā)展。

第二節(jié) 蒙養(yǎng)院制度的確立和實(shí)施

一、蒙養(yǎng)院制度的建立

1904年的《奏定學(xué)堂章程》中為學(xué)前教育專門制定了《奏定蒙養(yǎng)章程及家庭教育法章程》，這是中國近代學(xué)前教育的第一個(gè)法規(guī)。

（一）蒙養(yǎng)院的對象

保育教導(dǎo)3-7之兒童，每日不得過4點(diǎn)鐘。

（二）蒙養(yǎng)院的設(shè)置

附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。

（三）蒙養(yǎng)院保姆的來源與培訓(xùn)

乳媼、節(jié)婦訓(xùn)練而成。由其中識(shí)字的充任。

二、蒙養(yǎng)院制度的實(shí)施

（一）女子師范中保姆的培訓(xùn)

1907年，清政府正式頒布了《女子小學(xué)堂章程》和《女子師范學(xué)堂章程》，中國女子教育由此取得合法地位。同年在上海開辦了第一個(gè)私立保姆傳習(xí)所。

（二）蒙養(yǎng)院的設(shè)立

1、官辦蒙養(yǎng)院

中國最早創(chuàng)辦的公立幼兒教育機(jī)構(gòu)，是1903年（光緒29年）武昌創(chuàng)立的武昌蒙養(yǎng)院。并招收15-35歲女子，專門學(xué)習(xí)幼兒師范課程。這是中國幼兒師范教育的萌芽，但不久就停辦。

2、私立蒙養(yǎng)院

天津嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院，是私立蒙養(yǎng)院中辦的很有名的。由清末翰林院編修嚴(yán)修所設(shè)，聘請日本人大野鈴子為老師，從日本購進(jìn)教學(xué)設(shè)備，招收親友子女和附近鄰居子女。

三、特點(diǎn)：

1、過渡性，雖有制度，但實(shí)施不充分。是家庭教育的輔助形式。

2、邁出了我國學(xué)前教育事業(yè)的第一步。

3、蒙養(yǎng)院制度建立是至上而下的。是隨著近代學(xué)制的出現(xiàn)而勉強(qiáng)出現(xiàn)的。

4、抄襲日本。基本依照了日本明治三十二年頒行的《幼稚園課程保育設(shè)備規(guī)程》，在實(shí)施中，較正規(guī)的蒙養(yǎng)院教員都由日本人擔(dān)任，設(shè)備也從日本進(jìn)口。

5、“中西結(jié)合”。蒙養(yǎng)院的辦院綱領(lǐng)體現(xiàn)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。

第五章 中華民國時(shí)期的學(xué)前教育（1912年-1949年）

教學(xué)目的：了解中華民國時(shí)期學(xué)前教育制度的發(fā)展情況，包括幼稚園的課程、各類幼稚園的建立和發(fā)展概況、幼稚園師資的培養(yǎng)概況、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的學(xué)前教育。

教學(xué)內(nèi)容：中華民國學(xué)前教育制度的發(fā)展；幼稚園課程；各類幼稚園的建立和發(fā)展；幼稚園保教人員的培養(yǎng)；抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的學(xué)前教育。

教學(xué)提示：教學(xué)重點(diǎn)是新學(xué)制中幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容和師資培養(yǎng)，教學(xué)難點(diǎn)是評價(jià)新學(xué)制中幼稚園的課程標(biāo)準(zhǔn)。

第一節(jié) 學(xué)前教育制度的發(fā)展

一、蒙養(yǎng)園制度的建立

1912年公布了“壬子癸丑學(xué)制”。蒙養(yǎng)院改名為“蒙養(yǎng)園”，附屬于各級(jí)學(xué)校內(nèi)或單獨(dú)設(shè)立。明確規(guī)定蒙養(yǎng)園的師資訓(xùn)練要在女子師范學(xué)校中開展。但蒙養(yǎng)園并未單獨(dú)成為學(xué)制系統(tǒng)中的一級(jí)。它的建置是其他教育機(jī)構(gòu)的附屬部分，附屬在小學(xué)和女子師范學(xué)校、女子高等師范學(xué)校內(nèi)。但與晚清相比，已納入到真正教育機(jī)構(gòu)之中，這也是學(xué)前教育地位提高了的標(biāo)志。

二、幼稚園制度在學(xué)制體系上的確定

1922年《學(xué)校系統(tǒng)改革案》“壬戌學(xué)制”。主導(dǎo)思想是“美式教育”，受美國實(shí)用主義教育思想的影響。此學(xué)制規(guī)定在小學(xué)下設(shè)幼稚園，并把學(xué)前教育正式列入學(xué)制系統(tǒng)。改變了以前蒙養(yǎng)院和蒙養(yǎng)園在學(xué)制中沒有獨(dú)立地位的狀況，確定了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在學(xué)制系統(tǒng)中作為國民教育第一階段的地位。

第二節(jié) 幼稚園課程

1932年我國頒布了中國的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》，這是我國第一個(gè)自己制定的統(tǒng)一幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)。

一、幼稚教育的總目標(biāo)

1、增進(jìn)幼兒身心健康

2、力謀兒童應(yīng)有的快樂和幸福

3、培養(yǎng)人生基本的優(yōu)良習(xí)慣（包括身體、行為等各方面的習(xí)慣）

4、協(xié)助家庭教養(yǎng)幼稚兒童，并謀家庭教育的改進(jìn)。

二、課程范圍

音樂、故事、兒歌、游戲、常識(shí)、工作、靜息、餐點(diǎn)。

三、教育方法

1、強(qiáng)調(diào)照顧兒童的喜好，不必強(qiáng)求一致地活動(dòng)。教師要進(jìn)行引導(dǎo)和個(gè)別輔導(dǎo)。

2、采用設(shè)計(jì)教學(xué)法。主張由學(xué)生自發(fā)地決定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，保教活動(dòng)用單元活動(dòng)的形式，打破各科目界限，把教學(xué)分成若干單元，每一個(gè)單元以一個(gè)問題為中心，所有活動(dòng)都要圍繞這個(gè)中心進(jìn)行。

3、強(qiáng)調(diào)兒童要做戶外活動(dòng)，認(rèn)為自然界、家庭、村莊、城市、工商業(yè)都是兒童最好的活動(dòng)場所。

4、引導(dǎo)兒童，自己能做的事要自己做。

5、教師要做觀察、教育記錄，對兒童的身體、性情、喜好都要記錄下來，作為研究和施教的材料。

6、兒童的玩具用品盡量利用廢物、天然物和日用品。

7、教育活動(dòng)要與家長相結(jié)合，也中向家長宣傳幼稚教育和家庭教育方法。

四、評價(jià)

1932年頒布的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》，是我國第一個(gè)由國家頒布的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)，它是由我國的專家和學(xué)者在總結(jié)自己實(shí)踐基礎(chǔ)上，吸收和借鑒了西方學(xué)前教育思想與教育方法，因此，既體現(xiàn)了民族性，又體現(xiàn)了洋為中用的特點(diǎn)。

五、各類幼稚園的建立和發(fā)展

1、廈門集美幼稚園

由愛國華僑陳嘉庚先生創(chuàng)辦，于1919年在集美學(xué)校內(nèi)成立，是一所私立的獨(dú)立設(shè)置的幼稚園，招收幼兒百余名，請陳淑華為主任。

2、南京高等師范附屬小學(xué)幼稚園

1919年開設(shè)，均為南京高等師范工作人員子女，這個(gè)園注重兒童特點(diǎn)，在探索幼稚園課程內(nèi)容和方法的改革上，很有特色。

3、北京香山慈幼院

正式成立于1919年，其前身為慈幼局，主要收容無家可歸的兒童，后由水利督辦熊希齡自任院長，收容香山附近孤兒。

4、南京鼓樓幼稚園

是陳鶴琴創(chuàng)辦于1923年，該園以研究幼兒心理與教育為中心，開始創(chuàng)辦在陳鶴琴家中，后得東南大學(xué)教育科贊助，1925年在南京鼓樓購地3畝建園，稱南京鼓樓幼稚園。

5、南京燕子磯幼稚園

這是中國第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園，由人民教育家陶行知于1927年創(chuàng)辦。該園辦園宗旨為建設(shè)中國的、省錢的、平民的幼稚園，招收貧苦農(nóng)村孩子30名，園舍設(shè)備皆以節(jié)約為原則。作業(yè)與思考：

1、試析學(xué)前教育制度在民國時(shí)期的演進(jìn)。

2、試評《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》的內(nèi)容和意義。

3、結(jié)合本章所舉的一些代表性幼稚園，分析民國時(shí)期幼稚園教育的發(fā)展?fàn)顩r和特點(diǎn)。

第六章 共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下老解放區(qū)的學(xué)前教育

教學(xué)目的：使學(xué)生了解老解放區(qū)學(xué)前教育的方針和政策、各種學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的建立和發(fā)展概況，明確學(xué)前兒童保育和教育的實(shí)施措施、保教人員的培養(yǎng)和提高措施。

教學(xué)內(nèi)容：老解放區(qū)學(xué)前教育的方針和政策；老解放區(qū)托幼機(jī)構(gòu)的主要形式；老解放區(qū)學(xué)前兒童保教內(nèi)容和方法；老解放區(qū)保孝隊(duì)伍的建設(shè) 教學(xué)提示：教學(xué)重點(diǎn)是各種學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的建立和發(fā)展的意義，教學(xué)難點(diǎn)是學(xué)前兒童保育和教育的實(shí)施措施 教學(xué)時(shí)數(shù)：1學(xué)時(shí) 教學(xué)方法：學(xué)生自學(xué)

第七章 現(xiàn)代學(xué)前教育家的教育思想

教學(xué)目的：了解現(xiàn)代是我國學(xué)前教育思想發(fā)展最活躍的時(shí)期，了解陶行知、張雪門、陳鶴琴、張宗麟的生平與教育活動(dòng)，明確他們的學(xué)前教育思想。

教學(xué)內(nèi)容：陶行知學(xué)前教育理論與實(shí)踐；張雪門學(xué)前教育理論和實(shí)踐；陳鶴琴學(xué)前教育理論和實(shí)踐；張宗麟學(xué)前教育理論與實(shí)踐。

教學(xué)提示：教學(xué)重點(diǎn)是陶行知的學(xué)前教育理論和實(shí)踐，教學(xué)難點(diǎn)是陳鶴琴的學(xué)前教育理論和實(shí)踐。

第一節(jié)

陶行知學(xué)前教育理論與實(shí)踐

一、陶行知簡介

陶行知（1891.10.18--1946.7.25），安徽歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者。是中國人民救國會(huì)和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。曾任南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任，繼任中華教育改進(jìn)社總干事。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教理論是陶行知教育思想的理論核心。

陶行知，1891年生，原名文濬，后改知行，又改行知。安徽歙縣人。畢業(yè)于金陵大 學(xué)文學(xué)系。后留學(xué)美國，曾從實(shí)用主義教育家杜威學(xué)習(xí)。回國后，任南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任，繼任中華教育改進(jìn)社總干事，推動(dòng)平民教育運(yùn)動(dòng)，最早注意到鄉(xiāng)村教育問題。

陶行知原籍浙江紹興府會(huì)稽縣陶家堰，后遷居安徽古溪地方，不久又移居古城徽州（歙縣）城西黃潭源村。陶行知的父親名位朝，字槐卿。接管了祖上的一片醬園，后因社會(huì)經(jīng)濟(jì)蕭條而破產(chǎn)倒閉。母曹翠（Lè）。陶行知生活的年代，是祖國的危難之際，多事之秋。自鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，中國由一個(gè)閉關(guān)自守的封建社會(huì)，到被帝國主義列強(qiáng)們用槍炮打開國門，被迫對外開放，成為一個(gè)半殖民地、半封建的社會(huì)。生活在這樣一個(gè)時(shí)代的陶行知，親眼見到生活在社會(huì)最底層的廣大勞動(dòng)人民特別是占中國人口80%以上的農(nóng)民們過著貧窮、愚昧、落后，受壓迫、受欺凌的悲慘生活，出過洋，親眼見到了世界一些發(fā)達(dá)國家中的先進(jìn)的東西。先進(jìn)國家與落后國家之間的強(qiáng)烈反差，重重地刺激著陶行知那顆憂國憂民的心。

陶行知自小十分聰敏好學(xué)。六歲時(shí)，曾在鄰居家廳堂玩耍，看見廳堂墻上掛著對聯(lián)，便坐在地上臨摹起來，被鄰村方庶咸秀才看見，以為神童，免費(fèi)為其開蒙。后入家鄉(xiāng)蒙童館吳爾寬處就讀。十五歲時(shí)，其母在歙縣一所教會(huì)中學(xué)“崇一學(xué)堂”幫傭，陶行知經(jīng)常到那兒幫母親做些事，被學(xué)校校長英國人唐敬賢看中，免費(fèi)讓他入學(xué)讀書。他在睡覺的宿舍墻上，揮筆寫下了“我是一個(gè)中國人，應(yīng)該為中國做出一些貢獻(xiàn)來”的豪言壯語，抒發(fā)他滿腔的愛國熱情并激勵(lì)自己為祖國早日走向現(xiàn)代化而發(fā)奮學(xué)習(xí)。他三年的課程兩年學(xué)完，并以優(yōu)異成績畢業(yè)。1908年十七歲時(shí)他考入了杭州廣濟(jì)醫(yī)學(xué)堂。想通過學(xué)醫(yī)來解除廣大勞動(dòng)人民的病痛，實(shí)現(xiàn)自己報(bào)效祖國的志向。但是，因這所教會(huì)學(xué)校歧視非入教的學(xué)生，他不愿意自己思想受外國人的隨意擺布，入學(xué)僅三天，他即憤而退學(xué)。1909年他考入南京匯文書院，次年轉(zhuǎn)入金陵大學(xué)文科。他更加自覺而刻苦努力地學(xué)習(xí)，以便能更好地實(shí)現(xiàn)報(bào)效祖國的愿望。讀大學(xué)期間，在他倡導(dǎo)并主編中文版校刊《金陵光》上，他寫了《金陵光出版之宣言》一文，號(hào)召全校同學(xué)，努力學(xué)習(xí)和工作，發(fā)出自己的光和熱，報(bào)效祖國，“使中華放大光明于世界”。辛亥革命爆發(fā)時(shí)，他曾回鄉(xiāng)投身革命運(yùn)動(dòng)。1914年，他以總分第一名的成績畢業(yè)。1926年起草發(fā)表了《中華教育改進(jìn)社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言》。1927年創(chuàng)辦曉莊學(xué)校。1932年創(chuàng)辦生活教育社及山海工學(xué)團(tuán)。宣傳生活教育，提倡教學(xué)做合一及小先生制，要求教育與實(shí)際結(jié)合，為人民大眾服務(wù)。設(shè)想以教育為主要手段來改善人民的生活。一二·九運(yùn)動(dòng)后，在中國共產(chǎn)黨的幫助和影響下，積極宣傳抗日，參加民主運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到教育應(yīng)為民族革命和民主革命服務(wù)。先后創(chuàng)辦育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)，培養(yǎng)出不少革命人才。并曾幫助一些進(jìn)步青年前往革命根據(jù)地。1945年加入中國民主同盟。1946年7月25日病逝于上海，終年55歲。

二、主要的幼兒教育思想

（一）創(chuàng)辦適合中國國情的幼兒園

陶行知通過對當(dāng)時(shí)中國幼兒教育的考察，指出當(dāng)時(shí)國內(nèi)幼稚園有三種病：外國病、花錢病、富貴病，提出要辦中國的幼稚園、省錢的幼稚園和平民化的幼稚園。

1、中國的幼稚園：吸收各國經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國實(shí)際，使中國的幼稚教育適合中國的國情。

2、省錢的幼稚園：教師要本國培養(yǎng)，本土選擇，教育材料要就地取材，不必事事效法外國。

3、平民化的幼稚園：教育對象面對工農(nóng)。

（二）解放兒童創(chuàng)造力

陶行知認(rèn)為，兒童有很強(qiáng)的創(chuàng)造力，但在舊社會(huì)兒童往往受到各種封建禮教的束縛，身心得不到充分發(fā)展，因此要解放和培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。如何解放兒童的創(chuàng)造力？

1、解放兒童的頭腦：讓兒童自己去思考、去想。把兒童的頭腦從迷信、陳見、曲解、幻想中解放出來。

2、解放兒童的雙手：讓他們?nèi)プ觥⑷ジ桑赋鲎怨乓詠聿辉S孩子動(dòng)手的錯(cuò)誤，孩子好動(dòng)手是他動(dòng)腦、好奇、好學(xué)、好創(chuàng)造的表現(xiàn)。

3、解放兒童的眼睛：讓孩子自己去看，去觀察。要引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童的觀察力，否則世界上的事物將在他面前白白流過。

4、解放兒童的嘴巴：兒童有問題要允許兒童問，不要尊從中國不許說話的舊習(xí)慣，小孩子只有得到言論自由，特別是問題的自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力。

5、解放兒童的空間：把孩子從鳥籠式的學(xué)校解放出來，讓他們?nèi)ソ佑|大自然、大社會(huì)，要解放他們的活動(dòng)空間，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)眼界，以發(fā)揮兒童內(nèi)在的創(chuàng)造力。

6、解放兒童的時(shí)間：學(xué)校及幼稚園要給兒童自己學(xué)習(xí)的時(shí)間，不要把兒童全部時(shí)間占用。措施：充分的營養(yǎng)；建立良好的習(xí)慣；因材施教

（三）幼稚師范教育的改革

1、改造并創(chuàng)辦幼稚師范學(xué)校

培養(yǎng)適合于農(nóng)村幼稚教育的師資，以武術(shù)培養(yǎng)體魄，以園藝培養(yǎng)農(nóng)人的身手，以生物學(xué)培養(yǎng)科學(xué)的頭腦，以戲劇培養(yǎng)藝術(shù)的興趣，以團(tuán)體自治來培養(yǎng)改造社會(huì)的精神。因此，幼稚師范應(yīng)開設(shè)這些課程。

2、采用藝友制的方法培養(yǎng)幼兒教師 藝：技藝、手藝；友：朋友。

做教師必須在生活中，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，跟幼稚園教師結(jié)成朋友來學(xué)，書本知識(shí)只是紙上談兵。做教師的途徑一是從師，一是訪友。

教師用朋友之道去帶徒弟就是藝友制。亦師亦友。

陶行知最大的貢獻(xiàn)在于他的“生活教育”思想和為農(nóng)民辦教育的實(shí)踐。這是五四民主思潮在教育界的反映。

第二節(jié) 陳鶴琴學(xué)前教育理論與實(shí)踐

一、生平及教育活動(dòng)

陳鶴琴，中國近現(xiàn)代教育家。中華人民共和國成立后，先后任中央人民政府政務(wù)院文教委員會(huì)委員、華東軍政委員會(huì)文教委員、文字改革委員會(huì)委員。陳鶴琴提出活教育理論。重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，主張中國兒童教育的發(fā)展要適合國情，符合兒童身心發(fā)展規(guī)律；呼吁建立兒童教育師資培訓(xùn)體系。編寫幼稚園、小學(xué)課本及兒童課外讀物數(shù)十種、設(shè)計(jì)與推廣玩具、教具和幼稚團(tuán)設(shè)備。一生主要從事于一系列開創(chuàng)性的幼兒教育研究與實(shí)踐。

陳鶴琴，1914年（民國3年）8月清華大學(xué)畢業(yè)。同年考取公費(fèi)（“庚款”）留學(xué)美國，與陶行知同行，就讀于約翰斯·霍普金斯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)，1919年獲哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院教育學(xué)碩士學(xué)位，1919年8月回國。回國任南京高等師范學(xué)校教授，東南大學(xué)教授兼教務(wù)主任。1921年出版了陳鶴琴、廖世承合編的《智力測驗(yàn)法》，對智力測驗(yàn)作了詳細(xì)的介紹。陳鶴琴是邊知、邊行、邊寫、邊講，即把研究、實(shí)踐或發(fā)表互相結(jié)合在一起的一位學(xué)者。他同時(shí)研究兒童，同時(shí)辦幼兒園，同時(shí)在自己的家庭里實(shí)施幼兒教育，同時(shí)宣講兒童心理和幼兒教育。1922年出版《語體文應(yīng)用字匯》，為第一本漢字查頻資料，開創(chuàng)了中國漢字字量的科學(xué)研究。對編寫小學(xué)課本和普及教育起了推動(dòng)作用，也為陶行知、朱經(jīng)農(nóng)編寫《平民千字課》課本提供了用字依據(jù)。1923年，創(chuàng)辦中國最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心 一 南京鼓樓幼稚園。1925年，他根據(jù)教學(xué)、研究、觀察、實(shí)驗(yàn)中所積累的材料，寫成《兒童心理之研究》（上、下冊），商務(wù)印書館出版。其中第一章“照相中看一個(gè)兒童的發(fā)展”，發(fā)表他的兒子陳一鳴從一個(gè)半月到兩歲七個(gè)月的生活照片86幅，展示嬰兒的發(fā)展進(jìn)程，引起讀者極大的興趣。這在當(dāng)年可算是先進(jìn)的研究方法。兒童心理的測驗(yàn)研究引進(jìn)我國是比較早的。1927 年他在東南大學(xué)任教期間，兼任陶行創(chuàng)辦的曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校第二院(幼稚師范院)院長，南京特別市教育局學(xué)校教育科科長，建立南京教育實(shí)驗(yàn)區(qū)制度。與陶行知合力創(chuàng)辦櫻花村幼稚園，開辟鄉(xiāng)村幼稚教育基地。與張宗麟一起發(fā)表《我們的主張》一文，提出創(chuàng)辦適合我國國情和兒童特點(diǎn)的幼稚園15條意見。又發(fā)起成立中國幼稚教育研究會(huì)，創(chuàng)辦專門研究幼兒教育月刊《幼稚教育》。1928 年至1939 年任上海公共租界工部局華人教育處處長（1928.9），創(chuàng)辦多所小學(xué)、幼稚園和中學(xué)。1939年任中華兒童教育社主席。1940 年創(chuàng)辦江西省立幼稚師范學(xué)校，并任校長。抗戰(zhàn)開始，在中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線號(hào)召下，投身于進(jìn)步文化活動(dòng)和抗日救亡工作，任上海市難民教育委員會(huì)及國防救濟(jì)會(huì)難民教育股主任，創(chuàng)辦救濟(jì)會(huì)中學(xué)、兒童保育院、報(bào)童學(xué)校。次年，創(chuàng)辦《活教育》月刊。抗戰(zhàn)勝利后，任上海市教育局督導(dǎo)處主任督學(xué)。1945 年回滬任教育局督導(dǎo)處主任督學(xué)，接管外國人所辦中小學(xué)，創(chuàng)立上海市立幼稚師范學(xué)校、后改名上海市立女子師范學(xué)校）。1946 年兼任國立幼稚師范專科學(xué)校校長，生活教育社上海分社理事長。并先后擔(dān)任中共創(chuàng)辦的上海省吾中學(xué)、華模中學(xué)和報(bào)童小學(xué)校長、校董事會(huì)董事長。1948年4月，赴菲律賓，在馬尼拉暑假小學(xué)教師講習(xí)會(huì)講學(xué)。8月，赴捷克參加世界兒童教育會(huì)議。解放前夕，兩次遭國民黨特務(wù)逮捕。民國38年(1949)5月曾先后兩次遭國民政府當(dāng)局逮捕，經(jīng)上海五位大學(xué)校長聯(lián)合營救獲釋。8月，任中央大學(xué)師范學(xué)院院長。9月，出席全國政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議。中華人民共和國成立后，先后任中央人民政府政務(wù)院文教委員會(huì)委員、華東軍政委員會(huì)文教委員、文字改革委員會(huì)委員。解放初期（1949——1952）陳鶴琴曾任春暉中學(xué)校董。1951年，加入九三學(xué)社。先后當(dāng)選為全國和江蘇省政協(xié)一至五屆委員、副主席，江蘇省人民代表大會(huì)常委、副主任，九三學(xué)社中央委員和南京分社主任委員，中國教育會(huì)名譽(yù)會(huì)長，全國幼兒教育研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長。任南京師范學(xué)院院長等職。為中國人民政治協(xié)商會(huì)議全國委員會(huì)第一、二、三、四、五屆委員，江蘇省一、二、三屆副主席。從50年代初起，由于“左”的思潮的影響，他的活教育思想受到錯(cuò)誤批判。而他本人，在1958年也遭到錯(cuò)誤批判，他的兒童教育思想被全盤否定。1959年，他不得不離開了自己長期從事而又深為熱愛的幼兒教育工作。文化大革命后，陳鶴琴先生得到平反昭雪。除了擔(dān)任社會(huì)和政府的一些要職之外，他當(dāng)選為全國幼兒教育研究會(huì)名譽(yù)理事長。1981年六一兒童節(jié)時(shí)，他雖然身患重病，但仍然不忘兒童，并為兒童題詞：“一切為兒童，一切為教育，一切為四化。”1982年，他在連說話都非常困難的情況下，還寫下了“我愛兒童，兒童也愛我”的肺腑之言。由此可見，陳鶴琴先生把畢生的精力全部獻(xiàn)給了祖國的兒童教育事業(yè)，他不愧為著名的幼兒教育家。1979 年后任江蘇省人大常委會(huì)副主任、中國教育學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、全國幼兒教育研究會(huì)名譽(yù)理事長。1982年12月30日陳鶴琴在南京病逝。終年91歲。

二、論幼稚園教育

（一）幼稚教育的中國化

1927年，在《我們的主張》一文中，提出了幼稚園發(fā)展的15條主張。幼稚園要適合中國國情。

陳鶴琴指出：“現(xiàn)在中國所有的幼稚園，差不多都是美國式的。―――要曉得我們的小孩不是美國的小孩，我們的歷史、我們的環(huán)境與美國不同，我們的國情與美國的國情又不一樣，所以他們視為好的東西，在我們用起來未必都是優(yōu)良的，―――總之，幼稚園的設(shè)施，總應(yīng)當(dāng)處處以適應(yīng)本國國情為主體，至于那具世界性的教材和教法，也可以采用，總以不違反國情為惟一條件”。

幼稚園要與家庭合作。

“幼稚教育是一件很復(fù)雜的事情，不是家庭一方面可以單獨(dú)勝任的，也不是幼稚園一方面可以單獨(dú)勝任的，必定要兩方面共同合作方能得到充分的功效”。凡是兒童能學(xué)的而又應(yīng)當(dāng)學(xué)的，我們都應(yīng)教他們。

三條標(biāo)準(zhǔn)：凡是兒童能夠?qū)W的東西誚可能作為幼稚園的教材；凡教材須以兒童的經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)；凡能使兒童適應(yīng)社會(huì)的，就可取為教材。

4、幼稚園課程應(yīng)以自然和社會(huì)為中心。

5、課程設(shè)置應(yīng)該以計(jì)劃性和靈活性相統(tǒng)一。

6、課程首先應(yīng)該考慮的是兒童的健康。

7、幼稚園要使兒童養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

8、幼稚園應(yīng)特別注意音樂。

9、幼稚園應(yīng)有充分適宜的設(shè)備。

10、幼稚園應(yīng)采用游戲式的教學(xué)方法。

11、幼稚生的戶外活動(dòng)要多

12、幼稚園應(yīng)采用小團(tuán)體式的教學(xué)方法

13、教師應(yīng)當(dāng)是兒童的朋友。

14、幼稚園的教師應(yīng)當(dāng)有充分的訓(xùn)練。

15、幼稚園應(yīng)當(dāng)有種種標(biāo)準(zhǔn)，可以隨時(shí)考查兒童的成績，課程的中心和組織，教學(xué)的方式和方法，教師和幼稚生的關(guān)系，幼稚園和家庭的關(guān)系以及環(huán)境設(shè)備等。

（二）幼稚園的課程：

五指活動(dòng)：健康活動(dòng)，社會(huì)活動(dòng)，科學(xué)活動(dòng)，藝術(shù)活動(dòng)，語文活動(dòng)。

（三）幼稚園的教學(xué)：整個(gè)教學(xué)法

三、活教育的理論

(一)“活教育”的目的論

1、“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。要有健全的身體，要有建設(shè)的能力，要有合作的態(tài)度，要有服務(wù)的精神。(二)“活教育”的課程論

“大自然、大社會(huì)都是活教材”。(三)“活”教育的方法論

“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。

活教育的教學(xué)過程分為4個(gè)步驟：實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀參考，發(fā)表創(chuàng)作，批評研討。教師的責(zé)任：引發(fā)、供給、指導(dǎo)、欣賞。

作業(yè)與思考：

1、請思考陶行知學(xué)前教育思想的特色是什么？對中國學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)有哪些？

2、請思考陳鶴琴學(xué)前教育思想的特色是什么？對中國學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)有哪些？

3、試比較陶行知和陳鶴琴學(xué)前教育思想的異同。

第八章 中華人民共和國的學(xué)前教育

教學(xué)目的：了解建國初期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展概況，了解“十年**”對學(xué)前教育的破壞結(jié)果。

教學(xué)內(nèi)容：建國初的學(xué)前教育改革；學(xué)前教育盲目發(fā)展與調(diào)整鞏固；學(xué)前教育遭受全面破壞；學(xué)前教育的拔亂反正與恢復(fù)振興。

教學(xué)提示：教學(xué)重點(diǎn)是我國學(xué)前教育的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、《幼兒園的暫行規(guī)程》中“幼兒園的任務(wù)和目標(biāo)”，教學(xué)難點(diǎn)是學(xué)前教育的拔亂反正與恢復(fù)振興。

第一節(jié) 1949-1957期間的學(xué)前教育事業(yè)

一、學(xué)前教育的性質(zhì)、任務(wù)和方針

1、幼兒身心健康發(fā)展和婦女參加勞動(dòng)

2、公辦和民辦并舉 幼兒園向廣大工農(nóng)開放 制定了《幼兒園暫行規(guī)程》。幼兒教育管理體制的確立。學(xué)前師資的培養(yǎng)

第二節(jié)

盲目發(fā)展和全面破壞時(shí)期（1958－1976）1、1958年大躍進(jìn)中，幼兒園特別是農(nóng)村幼兒園大大增加。超出了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。師資質(zhì)量低下。

2、學(xué)前教育專家和教師遭到批判。

3、文化大革命中，教育方針嚴(yán)重歪曲，管理體制遭到徹底破壞，師資培訓(xùn)全面取消。

第九章

當(dāng)代中國學(xué)前教育發(fā)展概述

教學(xué)目的：了解建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義時(shí)期的幼兒教育和21世紀(jì)初我國幼教事業(yè)的改革與發(fā)展的狀況。教學(xué)內(nèi)容：建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義時(shí)期的幼兒教育；21世紀(jì)初我國幼教事業(yè)的改革與發(fā)展。

教學(xué)提示：教學(xué)重點(diǎn)是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義時(shí)期的幼兒教育概況，教學(xué)難點(diǎn)是21世紀(jì)初我國幼教事業(yè)的改革與發(fā)展情況。

一、提高入園率

到2005年，全國學(xué)前3年幼兒受教育率達(dá)到55%，學(xué)前1年幼兒受教育率達(dá)到80%，大中城市普及學(xué)前3年教育，大面積提高3歲以下和3－6歲兒童家長及看護(hù)人員的科學(xué)育兒能力。

二、地方負(fù)責(zé)、分級(jí)管理和有關(guān)部門負(fù)責(zé)的體制 各級(jí)政府的職責(zé)：

1、國家制定有關(guān)幼兒教育的法規(guī)、方針、政策及發(fā)展規(guī)劃。

2、省級(jí)和地（市）級(jí)人民政府負(fù)責(zé)本行政區(qū)域幼兒教育工作，統(tǒng)籌制定幼兒教育的發(fā)展規(guī)劃，因地制宜制定相關(guān)政策并組織實(shí)施，積極扶持農(nóng)村及老少邊窮地區(qū)的幼兒教育工作，促進(jìn)幼兒教育事業(yè)均衡發(fā)展。

3、縣級(jí)人民政府負(fù)責(zé)本行政區(qū)域幼兒教育的規(guī)劃、布局調(diào)整，負(fù)責(zé)公辦幼兒園的建設(shè)和各類幼兒園的管理，負(fù)責(zé)幼兒園團(tuán)長、教師的管理等

4、城市街道辦事處配合有關(guān)部門制定本轄區(qū)發(fā)展幼兒教育的計(jì)劃等

5、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府承擔(dān)發(fā)展農(nóng)村幼兒教育的辦學(xué)責(zé)任，負(fù)責(zé)舉辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園，籌措經(jīng)費(fèi)，改善辦園條件，三、全面實(shí)施素質(zhì)教育

要尊重幼兒的人格尊嚴(yán)和基本權(quán)利，為兒童提供安全、健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足兒童多方面發(fā)展的需求，尊重幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，關(guān)注個(gè)別幼兒差異，使幼兒身心健康成長，促進(jìn)體、智、德、美等全面發(fā)展。

四、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》和《中國兒童發(fā)展綱要》（2001－2010）2001年9月，教育部頒布試行《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》，這是在總結(jié)了近年來我國幼兒教育改革的經(jīng)驗(yàn)，并充分吸納了世界范圍內(nèi)早期教育優(yōu)秀思想與研究成果的基礎(chǔ)上制定的。它的方向是指引兒童快樂地學(xué)習(xí)，著眼于培養(yǎng)幼兒終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和動(dòng)力，要培養(yǎng)幼兒終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和動(dòng)力，突出對幼兒的情感、興趣、態(tài)度和個(gè)性的關(guān)注。

《中國兒童發(fā)展綱要》的總目標(biāo)是堅(jiān)持“兒童優(yōu)先”的原則，保障兒童生存、發(fā)展、受保護(hù)和參與的權(quán)利，提高兒童整體素質(zhì)，促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展。

這兩個(gè)文件的出臺(tái)，標(biāo)志著我國幼兒園教育改革又將進(jìn)入一個(gè)新階段。作業(yè)與思考：

1、中華民國時(shí)期的幼兒教育事業(yè)發(fā)展與中華人民共和國時(shí)期相比較有哪些異同？

2、當(dāng)前我國學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展存在哪些問題？

3、請電話采訪或?qū)嵉夭稍L你身邊的親人請他們回憶他們的幼兒園生活。

第十章 古代東方國家的幼兒教育

教學(xué)目的：了解古代埃及、印度和希伯來的幼兒教育發(fā)展?fàn)顩r及具有宗教性的特色。教學(xué)內(nèi)容：古代埃及的幼兒教育；古代印度的幼兒教育；古代希伯來的幼兒教育。教學(xué)提示：教學(xué)重點(diǎn)是古代印度的幼兒教育，難點(diǎn)是古代希伯來的幼兒教育。

第十一章 古代希臘和羅馬的幼兒教育

教學(xué)目的：了解古代希臘和羅馬的幼兒教育發(fā)展?fàn)顩r及柏拉圖、亞里士多德和昆體良的幼兒教育思想。

教學(xué)內(nèi)容：古代希臘的幼兒教育；古羅馬的幼兒教育；古希臘和古羅馬的幼兒教育思想。教學(xué)提示：教學(xué)重點(diǎn)是古代希臘的幼兒教育；教學(xué)難點(diǎn)是古希臘和古羅馬的幼兒教育思想。第一節(jié) 古代希臘的幼兒教育

一、古代希臘的基本情況

大約公元前8世紀(jì)古希臘進(jìn)入奴隸制社會(huì)。

希臘各部族建成了數(shù)以百計(jì)的獨(dú)立城邦。由城市和周圍農(nóng)牧地域構(gòu)成的奴隸制國家。最著名的：雅典和斯巴達(dá)。

二、斯巴達(dá)的幼兒教育

（一）概況

斯巴達(dá)是一個(gè)農(nóng)業(yè)城邦，周圍群山環(huán)繞，交通閉塞。該城邦是在外族入侵征服當(dāng)?shù)鼐用襁^程中形成的。斯巴達(dá)中有三種居民： 斯巴達(dá)人：統(tǒng)治者，正式居民，享用一切特權(quán)。人數(shù)少30000人。

皮里阿西人：擁有土地，可以經(jīng)營農(nóng)業(yè)和商業(yè)，有人身自由，但不享受政治權(quán)利。希洛人：斯巴達(dá)的土著居民，沒有任何政治與經(jīng)濟(jì)權(quán)利，是奴隸。

少數(shù)的斯巴達(dá)要統(tǒng)治多數(shù)的希洛人，為了壓迫希洛人，斯巴達(dá)人要求全體的斯巴達(dá)人成長為武士以保持國家的軍事化，從而鎮(zhèn)壓奴隸們的起義。因此，軍事體育教育就成為斯巴達(dá)教育的特點(diǎn)。

（二）斯巴達(dá)的教育狀況

兒童屬于國家所有，對出生的嬰兒實(shí)行嚴(yán)格的體格檢查制度。體格健壯者被允許活下來，身體孱弱或殘疾者被棄于荒野。兒童7歲前由父母在國家的監(jiān)督下?lián)狃B(yǎng)教育，主要由母親承擔(dān)。吃苦耐勞品性的培養(yǎng)。7歲后，男孩被送入名叫“教育場”的國家公育機(jī)關(guān)，過集體軍營生活。進(jìn)行嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，兒童終年赤足光頭，冬天只能以單衣裹身，還常常吃不飽飯，做苦工，遭受鞭打，不許呼號(hào)。

學(xué)生們還被命令偷襲希洛人的營地，屠殺他們，以養(yǎng)成其兇殘的性格。

二、雅典的幼兒教育

雅典三面環(huán)海，航海和貿(mào)易發(fā)達(dá)。新興的工商業(yè)奴隸主和保守的農(nóng)業(yè)奴隸主之間，為了各自的利益展開了激烈的斗爭，都想爭取自由民的支持，結(jié)果雅典逐步建立了奴隸制度下的民主政體。在民主政體的條件下，雅典全體公民都有參加公民大會(huì)的權(quán)利，決定國家的一切事物。這種政治要求雅典公民具有全面的認(rèn)識(shí)與“無所不包的才能與活動(dòng)”。

因此，雅典人認(rèn)為教育不僅要訓(xùn)練身強(qiáng)力壯的軍人，更要培養(yǎng)具有多種才能，能說會(huì)辯，善于通商和交往的公民。

因此在雅典人中，逐漸形成一種身心和諧發(fā)展的教育思想。

兒童在7歲前，由家庭負(fù)責(zé)教養(yǎng)。屬于父母。一般由家庭女教師擔(dān)任教育職責(zé)。教授音樂、故事、游戲、玩具、禮貌行為習(xí)慣的培養(yǎng)。

7歲后男孩子進(jìn)入文法學(xué)校、體操學(xué)校和弦琴學(xué)校等各類學(xué)校學(xué)習(xí)，獲得智、德、體、美和諧發(fā)展的教育。

第二節(jié) 古代希臘和羅馬的幼兒教育思想

一、生平簡介：

柏拉圖（Plato，Πλ?των，約前427年－前347年），古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。

二、柏拉圖的政治思想：

柏拉圖的政治思想的發(fā)展經(jīng)過三個(gè)階段: 1.與蘇格拉底相識(shí)

柏拉圖出生在雅典附近的伊齊那島，他家世顯赫，但其青少年時(shí)期卻是在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭與戰(zhàn)爭間頻繁更迭的政體中度過的。柏拉圖成年后，雅典城邦的生活開始趨于穩(wěn)定，重新出現(xiàn)了歌舞升平的局面，人們開始出席各種社交活動(dòng)，柏拉圖與蘇格拉底就是在一次賽詩會(huì)上相識(shí)的。當(dāng)時(shí)，柏拉圖帶著自己的作品前去參加比賽，在舉行比賽的劇場前，正好遇到蘇格拉底與他人的對話，柏拉圖也擠進(jìn)了聆聽對話的人群，聽完蘇格拉底的話，柏拉圖如醍醐灌頂，茅塞頓開，很多一直苦苦思索卻找不到答案的問題，一瞬間豁然開朗，他當(dāng)即拜蘇格拉底為師，是年，蘇格拉底61歲，柏拉圖20歲。

公元前399年，蘇格拉底被雅典民主派處死，柏拉圖憤然離開雅典，與一些門徒逃往麥加拉避難，由此開始了他在地中海沿岸的游歷生活，先后到過麥加那、埃及、南意大利等地游學(xué)，結(jié)識(shí)了一些學(xué)者。這段游歷生活是柏拉圖思想體系形成的重要階段。2.蘇格拉底之死：可怕的民主？

雅典的民主時(shí)期，個(gè)體非鬼即獸，“人民”的意志和利益高于一切，“人民”可以犧牲任何“人”。而現(xiàn)代的民主政治，享有政治主權(quán)的是“人”，而非“人民”，“人”從屬于“人民”，但享有作為個(gè)體的“人”的自由、獨(dú)立和尊嚴(yán)不是民主保證自由，而是法律保證自由 3.《理想國》的藍(lán)圖

一個(gè)權(quán)力和能力相一致的理想社會(huì)。人民不能自我領(lǐng)導(dǎo)，他們沒有充足的美德和才能。必須由“專家”執(zhí)政并確保團(tuán)結(jié)和忠誠。在一個(gè)健康的城邦中，權(quán)力應(yīng)該掌握在勝任者手中，不是掌握在人民手中，或是無能和不公正的專制統(tǒng)治者手中。通過建立一個(gè)普遍的教育體系，使 每個(gè)人有同等學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和在城邦中各司其職，各盡所能，就能實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。柏拉圖認(rèn)為人的天賦不一樣。不是每個(gè)人都能當(dāng)政治領(lǐng)導(dǎo)者。他認(rèn)為國家的教育和培養(yǎng)能保證每個(gè)男人和女人在社會(huì) 中找到適合自己的位置，在社會(huì) 中發(fā)揮他們最能勝任的職能。因此在《理想國》中他隱喻將人分為三等：

金子做的，銀子做的和鐵和銅做的。這些人經(jīng)過教育的培養(yǎng)才能各獲所能。因此在《理想國》中他隱喻將人分為三等：

金子做的，銀子做的和鐵和銅做的。這些人經(jīng)過教育的培養(yǎng)才能各獲所能。

教育屬國家所有，要平等對待所有兒童，不管他們的出身和性別為。所有學(xué)生在10歲到20歲時(shí)都接受相同的教育，主要科目是體操、音樂和宗教。培養(yǎng)強(qiáng)壯和協(xié)調(diào)性好的身體，對美的鑒賞力和具有服從、自我犧牲和忠誠的素養(yǎng)。

20歲時(shí)挑選最優(yōu)秀的學(xué)生學(xué)習(xí)其他科目（特別是數(shù)學(xué)），一直學(xué)到30歲。進(jìn)行再次挑選，讓其中最優(yōu)秀者再學(xué)習(xí)五年哲學(xué)，直到35歲。然后學(xué)習(xí)管理實(shí)際事務(wù)，學(xué)15年。50歲時(shí)，經(jīng)過40年的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)后，這些人就成為國家的領(lǐng)袖。他們擁有絕對的能力和美德。

在第一次選拔中淘汰下來的人成為工匠、體力勞動(dòng)者和商人。第二選拔中淘汰下來的人成為管理者和士兵。社會(huì)三個(gè)階層：統(tǒng)治者（智慧）、管理 者（勇敢）生產(chǎn)者（節(jié)制）有智慧天賦的人統(tǒng)治國家、勇敢的人保護(hù)國家、節(jié)制的人生產(chǎn)食物和其他社會(huì)所需的物品。當(dāng)每個(gè)人都從事最適合自己的工作，并且所有社會(huì)職能都能得到最好發(fā)揮時(shí)，社會(huì)就是合乎正義的。

三、理念論：人類如何學(xué)習(xí)？

世界可分為現(xiàn)象世界和理念世界現(xiàn)象世界：現(xiàn)實(shí)世界中可感知到的自然界。理念世界：精神世界。理念世界是萬物的本原，是真實(shí)、永恒的。現(xiàn)象世界是不可靠的、不真實(shí)的。人由肉體和靈魂構(gòu)成，人的靈魂先于肉體存在于理念世界中。當(dāng)靈魂與肉體相結(jié)合“投胎”為人時(shí)，就暫時(shí)失去了對最高理念的認(rèn)識(shí)和記憶，然而在現(xiàn)象世界萬物的刺激下，又可把忘掉的記憶撿回來。教育就是引導(dǎo)人重尋記憶的過程。

四、學(xué)前教育思想

1、任務(wù)：培養(yǎng)美德

2、學(xué)前教育年齡階段的劃分和內(nèi)容的選擇

0－3歲，送到國家特設(shè)的育兒場，接受統(tǒng)一的照料和管理，女仆專職負(fù)責(zé)飲食起居，由國家最優(yōu)秀的公民來實(shí)施教育，并用搖籃曲、兒歌等對嬰兒教育。3－6歲集中到神廟的兒童游戲場上，由國家選派公民監(jiān)督教育，教育的內(nèi)容主要是講故事、做游戲和學(xué)音樂。作業(yè)與思考：

1.斯巴達(dá)的學(xué)前教育方式和雅典的學(xué)前教育方式有何不同？ 2.西方教育從斯巴達(dá)和雅典的教育中分別繼承了什么？

3.柏拉圖學(xué)前教育思想的特色是什么？和他的政治思想有聯(lián)系？

第十三章近代六國的學(xué)前教育 教學(xué)目的：掌握英、法、美、德、俄和日本六國近代學(xué)前教育的發(fā)展和演變。

教學(xué)內(nèi)容：英國的學(xué)前教育；法國的學(xué)前教育；德國的學(xué)前教育；俄國的學(xué)前教育；美國的學(xué)前教育；日本的學(xué)前教育

教學(xué)提示：教學(xué)重點(diǎn)是英國、法國、德國和美國的學(xué)前教育；教育難點(diǎn)是英國和美國的學(xué)前教育。

第一節(jié)近代英國學(xué)前教育的發(fā)展

一、近現(xiàn)代英國發(fā)展概況

1、世界上第一個(gè)確立資本主義制度的國家

二、近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的背景

1、大機(jī)器生產(chǎn)興起，婦女參加工作，無人照管兒童，幼兒的健康和成長受到威脅。

2、工廠里經(jīng)黨雇傭童工，但這些童工需要接受培訓(xùn)，才能在工廠高效地工作。

3、由于沒人照管，兒童混跡于社會(huì)，道德墮落

三、近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生（1750－1850之間）

（一）歐文的幼兒學(xué)校

歐文在1816年創(chuàng)辦新蘭納克幼兒學(xué)校，是英國也是世界上最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。為2－5歲的兒童設(shè)立幼兒游戲場，接收剛會(huì)走路的兒童，聘請熱愛孩子的青年女子接任幼兒保姆，幫助幼兒發(fā)展體格和良好的品德。為5－10歲兒童提供免費(fèi)入小學(xué)的條件。為10歲以上的童工、青年設(shè)立業(yè)余學(xué)習(xí)班，為成人舉辦實(shí)用知識(shí)講座。1816年正式命名為“新蘭納克性格陶冶館”。共招收3－6歲的兒童200多名。

（二）懷爾德斯平的幼兒學(xué)校

懷爾德斯平于1820年在倫敦斯平脫地區(qū)開設(shè)了一所幼兒學(xué)校。智育為主要內(nèi)容。

兩所學(xué)校都以貧民和工人的子女為教育對象，強(qiáng)調(diào)幼兒的安全和健康，強(qiáng)調(diào)游戲，強(qiáng)調(diào)幼兒的自主學(xué)習(xí)，反對死記硬背。

（三）政府的政策

1833年政府實(shí)行從國庫撥款的教育補(bǔ)助政策。1840年樞密院教育委員會(huì)視學(xué)官首次發(fā)出關(guān)于幼兒學(xué)校檢查項(xiàng)目的訓(xùn)令。對學(xué)校設(shè)備、娛樂和身體練習(xí)、勞動(dòng)、藝術(shù)模仿、學(xué)習(xí)音標(biāo)、自然常識(shí)、階梯教室的教學(xué)紀(jì)律等方面進(jìn)行檢查，合格者政府提供撥款補(bǔ)助。19世紀(jì)30年代末，貧民子女的12%左右進(jìn)入幼兒學(xué)校。

四、英國近代學(xué)前教育的發(fā)展（1850年之后）

（一）福祿貝爾幼兒園的引進(jìn)

1851年德國人倫克夫婦在英國創(chuàng)立德語幼兒園，1854年又辦英語幼兒園，提倡福祿貝爾的教學(xué)法，受到重視。1874年福祿貝爾協(xié)會(huì)宣告成立。1876年實(shí)行幼兒園教師資格考試。加考教育學(xué)、教育史、博物學(xué)、生物學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、體育、音樂、福祿貝爾著作，幼兒園作業(yè)等專業(yè)課。1881年教育法中還規(guī)定了在幼兒教育中，除讀、寫、算等傳統(tǒng)的學(xué)力考試科目外，增加實(shí)物、自然以及與日常生活有關(guān)的，采用幼兒園的恩物和作業(yè)，注意手和眼的正確訓(xùn)練等。

五、近代英國學(xué)前教育發(fā)展的特點(diǎn):

1、幼兒教育事業(yè)的發(fā)展是由下而上的。先由民間興起，然后得到國家的資助和監(jiān)督。

2、小學(xué)化還較嚴(yán)重。有些幼兒園主要以幼兒的智育為主，有的教簡單的識(shí)字等。

3、分層趨勢：歐文的幼兒學(xué)校和懷爾德斯平的幼兒學(xué)校都招收一些下層人民的子弟，而福祿貝爾幼兒園招收則中上層人的子弟。

4、隨著人們對幼兒教育特殊性的認(rèn)識(shí)，在逐步突出學(xué)前教育的特點(diǎn)，不再將它看作的是小學(xué)的預(yù)備。

第二節(jié)近代美國的學(xué)前教育

一、近代美國的歷史狀況 通過紀(jì)錄篇：《新國新夢》介紹美國

二、幼兒學(xué)校的興辦（19世紀(jì)前半期）1、1818年歐文的幼兒學(xué)校傳入美國，1824年歐文在印第安納州建立“新和協(xié)村”，1826年在此開辦示范幼兒學(xué)校。招收對象為上層家庭4－8歲兒童，強(qiáng)調(diào)幼兒的健康保護(hù)和戶外活動(dòng)。后衰落，但歐文幼兒園的傳入改變了美國人的觀念，使他們開始重視學(xué)前教育。

三、私立幼兒園的建立（19世紀(jì)后半期）

（一）德語幼兒園

1855年，德國移民瑪格麗特 舒爾茨開辦了一所德語幼兒園，采用福祿貝爾教學(xué)法。對美國學(xué)前教育產(chǎn)生很大的影響，1870年大概有10所德語幼兒園。

（二）英語幼兒園

1860年伊麗莎白 皮博迪在自己家里開辦了美國第一所英語幼兒園。1867年皮博迪的幼兒園在美國已享有盛譽(yù)，但他自己 認(rèn)為還沒有充分理解福祿貝爾思想的精華，關(guān)閉幼兒園，赴德國拜訪專家，到幼兒園參觀實(shí)習(xí)。并到歐洲其他國家參觀。1868年在其支持下，美國第一所幼兒師范學(xué)校在波士頓成立。聘請德國老師，灌輸福祿貝爾思想。

四、慈善幼兒園的興起

19世紀(jì)后期 慈善幼兒園的興起，由個(gè)人、慈善團(tuán)體和教會(huì)開辦，招收貧困家庭兒童免收學(xué)費(fèi)。1877年開辦第一所。此后在肖夫人的努力下到1883年己建立起30所在內(nèi)的免費(fèi)幼兒園網(wǎng)。且于1870年成立幼兒園協(xié)會(huì)。

五、公立幼兒園運(yùn)動(dòng)

（一）公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)（19世紀(jì)30年代）

（二）19世紀(jì)70年代公立幼兒園興起

1873年美國第一所公立幼兒園在密蘇里州的對路易市建立，這是一所公立小學(xué)里附設(shè)的幼兒園，由當(dāng)時(shí)圣路易市教育局長威廉哈里斯創(chuàng)建。到1914年，幾乎美國所有稍大的城市都建立公立幼兒園系統(tǒng)，一般附設(shè)在小學(xué)內(nèi)，作為初等學(xué)校的第一階段。公立幼兒園運(yùn)動(dòng)的影響：

1、幼兒園不再是單純的民間慈善護(hù)理機(jī)構(gòu)，而是發(fā)展成為整個(gè)公立系統(tǒng)的有機(jī)組成部分。

2、推動(dòng)了幼兒園在美國的普及。

3、在一定程度上改變了幼兒園和小學(xué)脫節(jié)的情況。

4、將福祿貝爾的理論與美國現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，既促進(jìn)了幼兒園的美國化，又推動(dòng)了美國學(xué)前教育理論的發(fā)展。

六、近代美國學(xué)前教育的特點(diǎn)

1、發(fā)展至下而上，先由民間興起，然后得到國家的資助和監(jiān)督。

2、從照搬到本土。從照搬英國的幼兒園和福祿貝爾幼兒園，逐漸形成了自己的特色。

3、重視普及。國家重視普及學(xué)前教育

作業(yè)與思考：

1、近代英國幼兒教育事業(yè)發(fā)展的過程是什么樣的？有哪些特點(diǎn)？

2、近代美國幼兒教育事業(yè)發(fā)展的過程是什么樣的？有哪些特點(diǎn)？

3、討論近代六國幼兒教育事業(yè)發(fā)展軌跡的異同。

第十四章：近代學(xué)前教育理論 教學(xué)目的：了解近代各位著名的學(xué)前教育家的教育思想，掌握夸美紐斯、盧梭和福祿倍爾的幼兒教育理論，并能分析各位教育家教育理論的聯(lián)系和區(qū)別及理論產(chǎn)生的條件。

教學(xué)內(nèi)容：夸美紐斯的學(xué)前教育理論；洛克的學(xué)前教育理論；盧梭的學(xué)前教育理論；奧伯爾林的幼兒教育理論；裴斯塔洛齊的幼兒教育理論和福祿倍爾的幼兒教育理論。

教學(xué)提示：教學(xué)重點(diǎn)是夸美紐斯、盧梭和福祿倍爾的幼兒教育理論；教學(xué)難點(diǎn)是盧梭和福祿倍爾幼兒教育理論的產(chǎn)生背景和主要內(nèi)容。學(xué)時(shí)：6學(xué)時(shí)

教學(xué)方法：講授 討論 學(xué)生自學(xué)

第一節(jié) 夸美紐斯的學(xué)前教育思想

一、生平和教育活動(dòng)

生于1592，卒于1670捷克教育實(shí)踐家和理論家。處于封建主義向資本主義過渡時(shí)期。他出生于新教家庭，大學(xué)畢業(yè)后任牧師，兼任學(xué)校校長。反對德國的統(tǒng)治失敗后，流離于各國從事教育實(shí)踐和教育理論研究工作。著作：《母育學(xué)校》1633年出版，1652年改名為《幼兒學(xué)校》。這是歷史上第一部學(xué)前教育專著。《大教學(xué)論》1632年寫成，他的代表作，奠定了近代教育理論的基礎(chǔ)。《世界圖解》1654年完成，這是歷史上第一部依據(jù)直觀原則編寫的對幼兒進(jìn)行啟蒙教育的看圖識(shí)字課本。

二、學(xué)前教育思想

（一）教育的主導(dǎo)原則

1、泛智教育

將一切有用的知識(shí)教給一切人，并使其智慧得到普遍發(fā)展。

2、教育適應(yīng)自然

教育要遵循自然界的秩序。“自然界”近似于客觀世界，不僅包括大自然也包括人類社會(huì)。特別是大自然界存在著一種起支配作用的秩序，即普遍法則，他認(rèn)為這些法則無論在動(dòng)植物生活或人的活動(dòng)中都發(fā)生著作用。人也是自然界的一部分，因此人的發(fā)展以及對人進(jìn)行教育，也應(yīng)服從這一原則。

（二）兒童觀和幼兒教育的重要性

反對基督教原罪論認(rèn)為兒童是上帝的種子，生而具有和諧發(fā)展的根基。反對虐待兒童。兒童是種子、嫩芽，如果要使生長成為有用的人，必須在他身心形成的最早階段就開始教育。“任何人在童年時(shí)代播下什么樣的種子，那他老年就要收獲那樣的果實(shí)”。父母要注意兒童的教育，施以虔信、德行、知識(shí)和體育在內(nèi)的全面訓(xùn)練。

（三）母育學(xué)校的性質(zhì)和任務(wù) 適應(yīng)男女兒童的4級(jí)單軌學(xué)制。

出生—6歲，嬰兒期，兒童在母育學(xué)校接受家庭教育。

6-12歲 童年期，兒童由設(shè)在每個(gè)村落的國語學(xué)校進(jìn)行初步教育 12—18歲少年期，由設(shè)在每個(gè)城市的拉丁語學(xué)校實(shí)施教育 18-24歲 青年期 通過設(shè)于省或王國的大學(xué)接受高等教育。

母育學(xué)校將為兒童奠定體力、道德和智慧發(fā)展的基礎(chǔ)，作為人生第一階段的主要任務(wù)。“應(yīng)當(dāng)把一個(gè)人在人生旅途中所當(dāng)具備的全部知識(shí)的種子播種到他的身上”。

（四）母育學(xué)校的教育內(nèi)容和用書

1、保健

“健康的精神寓于健康的身體”。育婦的保健和嬰兒的鍛煉和娛樂。

2、德育

必須在幼年生活的頭幾年就為他們的每種良好德行奠定基礎(chǔ)。就讓兒童學(xué)習(xí)節(jié)制、整潔、禮節(jié)、尊敬長輩、誠實(shí)、不損害他人、不嫉妒、落落大方和愛勞動(dòng)等品質(zhì)。

道德教育的方法：訓(xùn)斥、榜樣和練習(xí)

3、智育

訓(xùn)練幼兒的外部感覺、觀察力及獲得各類知識(shí)、同時(shí)發(fā)展語言、思維，為他們以后在初等學(xué)校里的系統(tǒng)學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。

課程：自然、光學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、年代學(xué)、歷史學(xué)、家務(wù)、政治學(xué)、辯證法、算術(shù)、幾何學(xué)、音樂、語言等科學(xué)。“應(yīng)當(dāng)把一個(gè)人在人生的旅途中所應(yīng)當(dāng)具備的一切知識(shí)的種子播植到兒童身上”。、父母教育指導(dǎo)書及教材

父母及保姆的責(zé)任，兒童所學(xué)各科大綱，教學(xué)方法。為兒童編寫可直接供其觀賞的圖畫書。

（五）論幼兒的游戲及玩具

應(yīng)該讓兒童常常有事可做，乃至像螞蟻一樣不停地忙碌，凡是兒童喜歡的東西，只要對兒童沒有害處，那么就應(yīng)讓他們通過玩而得到滿足。父母要指導(dǎo)參與游戲

（六）勞動(dòng)和語言教育

（七）進(jìn)入公共學(xué)校的準(zhǔn)備

兒童是否適宜進(jìn)入公共學(xué)校學(xué)習(xí)，可看該兒童是否符合以下標(biāo)準(zhǔn)：

1、該兒童是否真正獲得母育學(xué)校所應(yīng)學(xué)會(huì)的東西。

2、他對問題是否有注意和辨別、判斷的能力。

3、他是否有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的要求或愿望。

父母沒有準(zhǔn)備就將其子女送往學(xué)校是不智之舉。

1、在兒童接近入學(xué)的時(shí)候，父母、家庭教師和監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)以快樂的心情盡力鼓舞兒童，好像節(jié)日和收獲葡萄季節(jié)快到時(shí)那樣；要告訴兒童入學(xué)獲得學(xué)問是何等美好的事情。

2、應(yīng)當(dāng)用各種方法努力激發(fā)兒童對于未來教師的信心和愛戴。

三、在學(xué)前教育史上的地位

1、詳細(xì)論述了教育的作用及人受教育的可能性。

2、在歷史上第一次把學(xué)前教育納入其充滿民主色彩的單軌學(xué)制

3、撰寫了歷史上第一部幼兒教育專著《母育學(xué)校》，以及與其配套的亦可堪稱歷史第一的看圖識(shí)字課本。《世界圖解》

4、首次深入“研究了在家庭條件下學(xué)前教育的完整體系，規(guī)定了它的目的、內(nèi)容和基本方法”。

第二節(jié)盧梭的兒童教育思想

一、盧梭其人（1712－1778）讓·雅克·盧梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年~1778年)，法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》、《植物學(xué)通信》等。著名的哲學(xué)家讓·雅克·盧梭(Jean-Jacques Rousseau)1712年6月28日出生于瑞士日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠的家庭。他出生后不久母親便離開了人世。盧梭10歲時(shí)，父親被逐放，離開日內(nèi) 瓦，留下了孤苦伶仃的兒子。1728年盧梭16歲時(shí)，只身離開日內(nèi)瓦。盧梭長年做臨時(shí)工，他默默無聞，到處謀生，漂泊四方。他有過幾起羅曼趣事，其中包括與泰雷茲·勒瓦瑟的風(fēng)流韻事，他倆有5個(gè)孩子，他把所有這五個(gè)孩子都送進(jìn)了一家育嬰堂（他最終到了56歲時(shí)才與勒瓦瑟結(jié)婚）。

1750年，盧梭在30歲時(shí)一舉成名。第戎科學(xué)院開展了一次有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)，題目是《論科學(xué)與藝術(shù)是否敗壞或增進(jìn)道德》。盧梭的論文論證了科學(xué)和藝術(shù)進(jìn)展的最后結(jié)果無不益于人類，獲得頭等獎(jiǎng)，使他頓時(shí)成為一代名人。隨后他又寫出了許多其它著作，其中包括《論不平等的起源》(1755)，《埃羅伊茲的故事》(1761)，《愛彌爾》(1762)，《社會(huì)契約論》(1762)和《懺悔錄》，所有這些著作都提高了他的聲望。此外盧梭對音樂有濃厚的興趣，寫了兩部歌劇：《愛情之歌》和《村里的預(yù)言家》。

雖然起初法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的自由主義作家有幾位是盧梭的朋友，其中包括德尼·狄德羅和達(dá)朗貝爾，但是他的思想不久就開始與其他人發(fā)生了嚴(yán)重的分歧。盧梭反對伏爾泰在日內(nèi)瓦建立一家劇院的計(jì)劃，指出劇院是所傷風(fēng)敗俗的學(xué)校，結(jié)果他同伏爾泰反目，成了終生的仇敵。此外盧梭基本上屬于情感主義，與伏爾泰及百科全書派成員的理性主義，形成了鮮明的對照。從1762年起，盧梭由于寫政論文章，與當(dāng)局發(fā)生了嚴(yán)重的糾紛。他一生的最后二十年基本上是在悲慘痛苦中度過的，1778年他在法國埃及邁農(nóng)維爾去世。

二、自然主義教育觀

1、確立兒童的地位

他批評封建教育不顧兒童的天性發(fā)展，抹殺了兒童與成人的區(qū)別，以致不根據(jù)兒童的特點(diǎn)施教，硬把對成人適用的教育強(qiáng)加于兒童。這種教育，在他看來，無異于使兒童成為教育的犧牲品。

“在萬物中，人類有人類的地位，在人生中，兒童期有兒童期的地位；所以必須把人當(dāng)人看待，把兒童當(dāng)兒童看待。”

2、盧梭主張教育要根據(jù)受教育者的年齡特征而實(shí)施。教育考慮人的自然發(fā)展的進(jìn)程，并據(jù)此作為 確定教育目的、原則、內(nèi)容和方法的基礎(chǔ)。

“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛。”

3、自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)

身心發(fā)達(dá)、體腦健全，不受傳統(tǒng)束縛，天性發(fā)展的新人。他們不依從任何固定的社會(huì) 地位和社會(huì)職業(yè)，能適應(yīng)各種客觀發(fā)展變化 的需要。

三、教育的年齡分期

1、嬰兒期（0－2）體育，以身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉為主。

2、兒童期（2－12歲）感覺訓(xùn)練為主。

3、少年期（12－15歲）智力教育和勞動(dòng)教育

4、青年期（15－20歲）道德教育（品行、宗教和性教育）

四、論幼兒教育的原則和方法

（一）原則：把兒童當(dāng)作兒童對待，把兒童看作教育中的一個(gè)積極因素，教育要適合兒童天性的發(fā)展，保持兒童的天性。

（二）方法

1、給予行動(dòng)的自由：盧梭認(rèn)為人具有自由的天性，在所有的財(cái)富中最為可貴的不是權(quán)威而是自由。教育就要給兒童以行動(dòng)的自由，但不是放縱。

2、合理的養(yǎng)護(hù)和鍛煉：主張?jiān)卩l(xiāng)村中養(yǎng)育孩子，認(rèn)為空氣對兒童的體格健康作用很大，尤其在生命開始的頭幾年更為顯著。同是要鍛煉兒童的體格，使他們能夠忍受各種艱難困苦。

3、感覺教育：盧梭認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)過程分為感覺和判斷兩個(gè)階段，認(rèn)為“知覺，就是感覺；比較，就是判斷”。人的智力無非就是比較和判斷的能力，我們的感覺力無可爭辯地是先于我們的智力而發(fā)展的，我們先有感覺，而后有觀念。有感性的理解做基礎(chǔ)，理智的理解才得以形成。因此，必須鍛煉兒童的感官，通過它們學(xué)習(xí)正確的判斷。

4、模仿：用榜樣的力量去教育兒童，因?yàn)閮和哂袗勰７碌奶煨浴?/p>

5、自然后果法：盧梭認(rèn)為上帝在使人自由的同時(shí)，對人的力量也施加了極其嚴(yán)格的限制，以致即使人濫用給予的自由也不能擾亂總的程序，即人做了壞事，就自受它的惡果。如果兒童打壞了家具，你另忙著給他另外的家具，讓他感覺到?jīng)]有家具的不方便。他打破房間的窗子，你就讓他晝夜都受風(fēng)吹，別怕他受風(fēng)寒。第三節(jié) 福祿貝爾的幼兒教育理論

一、福祿貝爾其人：

福祿貝爾（1782－1852）德國教育家，被公認(rèn)為是19世紀(jì)歐洲最重要的幾個(gè)教育家之一，現(xiàn)代學(xué)前教育的鼻祖。他不僅創(chuàng)辦了第一所稱為“幼兒園”的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，他的教育思想迄今仍在主導(dǎo)著學(xué)前教育理論的基本方向。生平簡介 早期

1782年4月21日，福祿貝爾出生在圖林根森林中的一個(gè)村莊奧伯韋斯巴赫（Oberweissbach），是兄妹5人中最年幼的一個(gè)。奧伯韋斯巴赫幾世紀(jì)以來以草藥貿(mào)易聞名歐洲，幾個(gè)家族多年來控制了草藥商人穿越歐洲的貿(mào)易路線。他的父親（死于1802年）是當(dāng)?shù)卣y(tǒng)路德會(huì)的牧師。他任職的那座教堂今天還在，擁有歐洲所有教堂中最大的講壇，可容納12個(gè)人。1783年2月，福祿貝爾9個(gè)月時(shí)，他的母親病死，1785年父親再婚。

小福祿貝爾被繼母和忙于工作的父親所忽視，度過孤獨(dú)的童年。曾有一次，繼母把他關(guān)在地窖里，不許吃晚飯，后來又忘記了放他出來。當(dāng)她早晨開門時(shí)，對小福祿貝爾居然非常整潔，他的頭發(fā)也梳過了，感到非常驚訝。她問他為何關(guān)在地窖里一夜還能如此整潔，他回答說，“當(dāng)你把我關(guān)到地窖里以后，我真正的母親來和我度過了這一夜。早晨她還梳理我的頭發(fā)，平整我的衣服。”繼母被這個(gè)事件所震驚，便允許福祿貝爾去STadt-Ilm 他的舅舅家，他的舅舅也是一位路德會(huì)牧師。

1792年，10歲的福祿貝爾去小鎮(zhèn)Stadt-Ilm 與慈祥的舅舅同住，開始得到家庭的溫暖。此后4年中，他在當(dāng)?shù)氐膰駥W(xué)校上學(xué)。1796年，他領(lǐng)受了堅(jiān)振禮。15歲時(shí)，他不再繼續(xù)上學(xué)，成為林務(wù)官學(xué)徒，培養(yǎng)他對大自然的熱愛。1799年10月，他進(jìn)入耶拿學(xué)哲學(xué)科學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和植物學(xué)，當(dāng)時(shí)耶拿大學(xué)是德國重要的文化學(xué)術(shù)中心，費(fèi)希特和謝林等大哲學(xué)家都在此講學(xué)。1年多以后（1801年），福祿貝爾因無力繳納學(xué)費(fèi)而中途退學(xué)。1802年，他的父親去世。

此后幾年，福祿貝爾回到家鄉(xiāng)，從事過土地測量師助手、見習(xí)林務(wù)員、貴族農(nóng)場會(huì)計(jì)等許多工作。

開始教育生涯

1805年，23歲的福祿貝爾前往法蘭克福，準(zhǔn)備深入研究建筑學(xué)，將來成為一名建筑師。就在這一年，他偶然遇到法蘭克福模范學(xué)校的校長、著名瑞士教育家裴斯泰洛齊的弟子格呂納，進(jìn)入這所學(xué)校擔(dān)任教師和校長助理，從此開始了他的教育生涯。這所學(xué)校是按照裴斯泰洛齊教育思想進(jìn)行教育改革的一所實(shí)驗(yàn)學(xué)校。在這里，福祿貝爾接觸了裴斯泰洛齊的著作。當(dāng)年8月，他就前往瑞士伊弗東學(xué)院，拜訪裴斯泰洛齊，在那里考察了14天時(shí)間。回到法蘭克福以后的第二年（1806年），福祿貝爾到霍爾茨豪森男爵家中擔(dān)任家庭教師，直到1811年。其間在1808年，他得以陪同男爵家的兩位少爺去瑞士伊弗東學(xué)院接受教育，為期兩年。這一次福祿貝爾在伊弗東學(xué)院既學(xué)習(xí)又任教，在教育理論和實(shí)踐兩方面都受益匪淺。1811年，29歲的福祿貝爾結(jié)束了家庭教師的工作，再次進(jìn)入大學(xué)深造。他首先進(jìn)入哥廷根大學(xué)，次年又轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)，在此他對魏斯（C.S.Weiβ）教授的晶體學(xué)深感興趣，他相信從晶體發(fā)育中可以找到對自然和人類生活普遍規(guī)律的解釋。

1813年，受費(fèi)希特的影響，福祿貝爾加入了抵抗拿破侖侵略的愛國運(yùn)動(dòng)，成為盧真志愿步槍隊(duì)的一員。一年后戰(zhàn)爭結(jié)束，福祿貝爾退伍，在柏林大學(xué)礦物學(xué)博物館擔(dān)任助理。1816年，福祿貝爾在施塔提爾姆的格里斯海姆創(chuàng)辦了一所學(xué)校——德國普通教養(yǎng)院（Die Allgemeine Deutsche Erziehungsanstalt），第一批學(xué)生是6名男孩，其中3個(gè)是他自己的侄兒。1817年，福祿貝爾把這所學(xué)校遷到魯?shù)罓柺┧氐膭P爾豪，4年前的戰(zhàn)友、在教育思想上志同道合的朋友米登多夫（W Middendorf）和朗格塔爾（H Langethal）也來到凱爾豪幫助他辦學(xué)。當(dāng)時(shí)正值施泰因（Karl von Stein）領(lǐng)導(dǎo)普魯士改革，倡導(dǎo)民主，因而凱爾豪學(xué)校受到歡迎，幾年內(nèi)學(xué)生增加到50多人。1818年，36歲的福祿貝爾與霍夫邁斯特女士（W Hoffmeister）結(jié)婚。

在凱爾豪，福祿貝爾發(fā)表了一系列重要的教育著作，還創(chuàng)辦了《教育家庭》周刊。1826年，他的代表作《人的教育》出版。

在1820年代，根據(jù)1819年通過的卡爾斯巴德決議，普魯士開始限制國內(nèi)的自由運(yùn)動(dòng)，凱爾豪學(xué)校也受到牽連，學(xué)校陷于崩潰。1831年，福祿貝爾流亡到瑞士。創(chuàng)辦幼兒園

1836年，福祿貝爾回到家鄉(xiāng)圖林根，開始指導(dǎo)和幫助母親們教養(yǎng)幼兒，并著手設(shè)計(jì)一套符合教育要求的游戲材料。

1837年，年已55歲的福祿貝爾在凱爾豪附近的巴特布蘭肯堡創(chuàng)辦了一所“發(fā)展幼兒活動(dòng)本能和自發(fā)活動(dòng)的機(jī)構(gòu)”兒童游戲活動(dòng)機(jī)構(gòu)，招收3～7歲幼兒，并運(yùn)用自己在數(shù)學(xué)和建筑學(xué)方面的專長，為兒童設(shè)計(jì)了6套玩具，稱為恩物（德語：Spielgabe；英語：Froebel Gifts），以球、立方體和圓柱體為基本形態(tài)，供兒童觸摸、抓握。是上帝設(shè)計(jì)給幼兒玩的，是上帝恩賜的，所以被稱為恩物。1840年，熱愛大自然的福祿貝爾為這個(gè)機(jī)構(gòu)創(chuàng)造了一個(gè)新詞——幼兒園（Kindergarten），這也是這個(gè)詞匯的來源：幼兒園如同花園，幼兒如同花草，教師猶如園丁，兒童的發(fā)展猶如植物的成長。同時(shí)，他在歐洲首先給了婦女專業(yè)位置——幼兒園教師。1844年，布蘭肯堡幼兒園遷往馬林塔爾城堡。1848年歐洲革命以后，普魯士政府開始查禁國內(nèi)自由因素。1851年，教育部下令取締幼兒園。福氏因此遭受重大打擊，后來由一位伯爵夫人繼續(xù)致力于這項(xiàng)推廣工作。1852年6月2日，70歲的福祿貝爾在馬林塔爾住宅的樓上安祥地去世，當(dāng)時(shí)環(huán)繞在他身邊的人幾乎沒發(fā)覺他已經(jīng)過世了。床頭懸掛著他最喜愛的拉斐爾的繪畫圣母和圣嬰。因?yàn)樗谟變航逃陌l(fā)展，有極大的貢獻(xiàn)，被稱為幼兒教育之父。

二、論教育的一般原理

（一）上帝是萬物的統(tǒng)一體 萬物中有一永久不滅的法則，此法則乃萬物賴以生存，并支配及統(tǒng)一萬物，此統(tǒng)一者就是神。萬物從神而來，神是萬物之源，她在萬物中掌管萬物，支配萬物。人的使命就是表現(xiàn)上帝的精神。

（二）人是不斷發(fā)展的

人作為宇宙萬物中的一員，是不斷發(fā)展的，總是從一個(gè)階段發(fā)展到另一個(gè)階段，直到永恒的目的，即展現(xiàn)上帝的精神。

每個(gè)人誕生都具有4種本能：活動(dòng)的本能、認(rèn)識(shí)的本能、藝術(shù)的本能、宗教的本能 兒童的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期： 嬰兒期：養(yǎng)護(hù)期 幼兒期：生活期 少年期：學(xué)習(xí)期

（三）教育必須適應(yīng)自然 福祿貝爾認(rèn)為，游戲是兒童的內(nèi)在本能，尤其是活動(dòng)本能的自發(fā)表現(xiàn)，也是幼兒時(shí)期最純潔、最神圣的活動(dòng)。活動(dòng)本能日后將會(huì)逐漸發(fā)展成創(chuàng)造本能。因而對兒童的教育，不應(yīng)加以束縛、壓制，也不應(yīng)拔苗助長，而是應(yīng)當(dāng)順應(yīng)其本性，滿足其本能的需要，如同園丁順應(yīng)植物的本性，給植物施以肥料，配合以合適的日照、溫度。如此，蘊(yùn)含在人里面的神性將得以在人性里逐步被喚醒而體現(xiàn)出來。教育必須適應(yīng)兒童自然的生長和發(fā)展次序。教育必須遵從每個(gè)兒童的個(gè)性。

三、論幼兒園的作用和任務(wù)

根據(jù)上述觀點(diǎn)，福祿貝爾認(rèn)為，游戲和手工作業(yè)應(yīng)是幼兒時(shí)期最主要的活動(dòng)，而知識(shí)的傳授只是附加的部分，穿插其中。幼兒園上課只需要用口語，不需要學(xué)習(xí)文字。而教師最主要的責(zé)任，是妥善地加以指導(dǎo)、設(shè)計(jì)各種游戲活動(dòng)

四、福祿貝爾的恩物

恩物：為滿足兒童活動(dòng)和游戲的需求，福祿貝爾設(shè)計(jì)了創(chuàng)作了幼兒園的玩教具，他認(rèn)為這是上帝的禮物，所以稱為恩物。

作業(yè)與思考：

1、盧梭的幼兒教育思想的主要觀點(diǎn)有哪些？

2、福祿貝爾對世界幼兒教育事業(yè)發(fā)展做出了哪些貢獻(xiàn)？

3、夸美紐斯、盧梭和福祿貝爾幼兒教育思想的異同點(diǎn)有哪些？

4、請利用網(wǎng)絡(luò)，搜集福祿貝爾的恩物視頻，下節(jié)課請同學(xué)介紹與觀摩。

第十五章 20世紀(jì)六國學(xué)前教育

教學(xué)目的：掌握英、法、美、德、前蘇聯(lián)和日本六國在20世紀(jì)學(xué)前教育的發(fā)展和演變情況和主要特點(diǎn)。

教學(xué)內(nèi)容：美國的學(xué)前教育；英國的學(xué)前教育；法國的學(xué)前教育；德國的學(xué)前教育；日本的學(xué)前教育和前蘇聯(lián)的學(xué)前教育。教學(xué)提示：教學(xué)重點(diǎn)美國的學(xué)前教育和英國的學(xué)前教育發(fā)展概況和主要特點(diǎn)；教學(xué)難點(diǎn)是前蘇聯(lián)的學(xué)前教育發(fā)展概況和特點(diǎn)。

第一節(jié) 現(xiàn)代英國學(xué)前教育的發(fā)展 一、二戰(zhàn)前的學(xué)前教育制度

（一）保育學(xué)校的創(chuàng)立（nursery school）

1870年初等義務(wù)教育法規(guī)定5歲為義務(wù)教育開始的年齡。

1905年教育委員會(huì)規(guī)定：地方教育行政當(dāng)局開辦的學(xué)校有權(quán)拒絕5歲以下的兒童入學(xué)。1913年麥克米倫姐妹開設(shè)的“野外保育學(xué)校”招收5歲以下貧民和工人的兒童。（1919年接受國庫補(bǔ)助）

明確提出為幼兒提供適宜的環(huán)境、增進(jìn)學(xué)前兒童身心健康發(fā)展的辦學(xué)宗旨。注意幼兒的手工教育、言語教育、感覺訓(xùn)練、家政活動(dòng)和自由游戲，強(qiáng)調(diào)兒童的個(gè)性發(fā)展。

（二）費(fèi)舍法案

1918年，英國國會(huì)通過了《費(fèi)舍法案》，正式將保育學(xué)校納入國民教育制度中，并把保育學(xué)校的設(shè)立和援助問題委托給地方教育當(dāng)局。規(guī)定除伙食和醫(yī)療費(fèi)外，對保育學(xué)校實(shí)行免費(fèi)入學(xué)；決定對13所保育學(xué)校實(shí)行國庫補(bǔ)助。

（三）《哈多報(bào)告》1933年

1、保育學(xué)校對城市兒童智力的發(fā)展具有重要作用。

2、建議將保育學(xué)校作為“國民教育制度中理想的附屬機(jī)構(gòu)”。成立7歲以下幼兒為對象的獨(dú)立的幼兒學(xué)校。

3、幼兒學(xué)校的教師應(yīng)遵循保育學(xué)校的原理，通過開展體育、游戲、會(huì)話、唱歌、手工、國畫等活動(dòng)使6歲以下的幼兒獲得知識(shí)。

（四）幼兒教育方法的改革

注重兒童身心自由發(fā)展、培養(yǎng)良好習(xí)慣的教育，取代傳統(tǒng)幼兒學(xué)校中強(qiáng)調(diào)寫、算的正規(guī)教育和死記硬背、惟命是從的壓抑性教育方法。二、二戰(zhàn)后學(xué)前教育的發(fā)展

（一）白特勒法案1944年 初等教育由3種學(xué)校實(shí)行

1、為2－5歲兒童設(shè)保育學(xué)校

2、為5－7歲兒童設(shè)幼兒學(xué)校（義務(wù)教育）

3、有的地方如果設(shè)立5－11歲的初等學(xué)校。可在校內(nèi)附設(shè)保育班，招收3－5歲的兒童。5歲以后為義務(wù)教育的階段。

（二）《普洛登報(bào)告》和1972年的《教育白皮書》

1967年普洛登女士經(jīng)過調(diào)查發(fā)布于關(guān)于“兒童與初級(jí)學(xué)校”的報(bào)告書。

1、大力發(fā)展幼兒教育，大量增加保育設(shè)施的數(shù)量，尤其要在教育不發(fā)達(dá)的地區(qū)盡快設(shè)立“教育優(yōu)先地區(qū)”。

2、應(yīng)在學(xué)前教育地區(qū)增加更多的教育成份，由教育部門將尚由衛(wèi)生部門負(fù)責(zé)管理的日托機(jī)構(gòu)接管過來。

3、凡年滿3－5歲幼兒開學(xué) 后任何時(shí)間都能入學(xué)。

4、幼兒教育應(yīng)以20人為一組劃分一個(gè)保育集體。1－3個(gè)保育集體組成一個(gè)“保育中心”所有保育集體每60人配備1名有資格的教師，每10人至少配備1名修完2年課程 的保育助長來擔(dān)任每天的保育工作。

5、在公立保育機(jī)構(gòu)得到擴(kuò)充之前，地方教育當(dāng)局有義務(wù)對非盈利私立保育團(tuán)體進(jìn)行援助，以資鼓勵(lì)。

6、管理

1972年教育大臣薩切爾發(fā)表了《教育白皮書》提出要“擴(kuò)大幼兒教育”。預(yù)計(jì)在10年內(nèi)實(shí)現(xiàn)幼兒教育全部免費(fèi)，并擴(kuò)大5歲以下的兒童教育。

1、調(diào)動(dòng)各方面的積極性

2、確保有相當(dāng)數(shù)量的教師隊(duì)伍

3、政府提供必要的經(jīng)費(fèi)。

教育有了一定的發(fā)展：1978年3歲兒童入托占15%，4歲兒童入托占53%，但尚未達(dá)到白皮書規(guī)劃的50%和90%的指標(biāo)。

三、當(dāng)代學(xué)前教育概況及新發(fā)展

（一）學(xué)前教育概況

英國學(xué)前教育機(jī)構(gòu)主要包括：單獨(dú)設(shè)立的幼兒園（2歲時(shí)入園）；附設(shè)于小學(xué)的幼兒班（3歲入園）。此外還有由家長自己組織管理的游戲班以及在日托部門領(lǐng)導(dǎo)下的日托工中心等。英國的義務(wù)教育開始于5歲，因而保育學(xué)校和保育班是指對5歲以下的兒童而言的。5－7歲的兒童則開設(shè)學(xué)前班，附屬于 小學(xué)內(nèi)，屬初等義務(wù)教育之列。幼兒園分公立和私立。

公立幼兒園和幼兒班由地方教育行政當(dāng)局管理，經(jīng)費(fèi)半數(shù)來自于教育部的補(bǔ)助費(fèi)，其余由來自各種途徑，如自愿捐款等。幼兒園不收學(xué)費(fèi)。

私立幼兒園一部分直接受教育部的補(bǔ)助，而大部分靠家長所交費(fèi)用。

幼兒園課程：沒有任何正式的課程。幼兒以自由活動(dòng)為主。幼兒園主要是訓(xùn)練幼兒的感覺，培養(yǎng)其觀察事物的能力，以獲得自身與環(huán)境的知識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，促使幼兒身心得到健全發(fā)展。

第二節(jié) 現(xiàn)代美國的學(xué)前教育

一、20世紀(jì)上半期的學(xué)前教育

（一）進(jìn)步主義幼兒園運(yùn)動(dòng)

1、理念依據(jù) 霍爾：復(fù)演說

杜威：教育目的是培養(yǎng)兒童適應(yīng)社會(huì)生活的能力，教育應(yīng)以兒童為中心，以兒童的自主活動(dòng)為主要形式等。

2、興起與發(fā)展

主要領(lǐng)導(dǎo)人安娜 布萊恩和帕蒂 史密斯 希爾。

安娜 布萊恩：公開批評福祿貝爾幼兒園的缺陷，在自己的幼兒園應(yīng)用新法教學(xué)。認(rèn)為應(yīng)將兒童看作是主動(dòng)的、活潑的人，教師應(yīng)幫助孩子自己想而不是強(qiáng)迫幼兒領(lǐng)會(huì)恩物。帕蒂 史密斯 希爾：設(shè)計(jì)希爾積木

3、特點(diǎn)

強(qiáng)調(diào)研究兒童心理身體發(fā)育中的特征

強(qiáng)調(diào)幼兒個(gè)性和社會(huì)性協(xié)調(diào)進(jìn)行科學(xué)的實(shí)證研究和指導(dǎo) 注重學(xué)前教育與實(shí)際生活聯(lián)系 注重幼小銜接 家園合作

過分強(qiáng)調(diào)活動(dòng)，超出了兒童的能力范圍

（二）蒙臺(tái)梭利熱

（三）保育學(xué)校的傳入

1915年芝加哥大學(xué)教授夫人以團(tuán)體名義自發(fā)開設(shè)第一所保育學(xué)校。1919年第一所公立的保育學(xué)校成立。

二戰(zhàn)期間政府對保育學(xué)校進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)援助，數(shù)量猛增。

二、20世紀(jì)后半期的學(xué)前教育

（一）學(xué)前教育機(jī)會(huì)均等運(yùn)動(dòng) 1965年秋美國推行了《開端計(jì)劃》（head start program）是美國政府實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育機(jī)會(huì)均等的目標(biāo)而實(shí)行的一項(xiàng)重要計(jì)劃。

由聯(lián)邦政府撥款將貧困而缺乏文化條件的家庭4－5歲的幼兒免費(fèi)收容到公立特設(shè)的學(xué)前班，進(jìn)行為期數(shù)月到1年的保育，內(nèi)容包括：體檢、治病、自由游戲我，集體活動(dòng)，戶外鍛煉、校外活動(dòng)，文化活動(dòng)等。

一般對5歲兒童進(jìn)行為期8周的短期課程教育，對4歲兒童進(jìn)行1年的長期課程教育。

計(jì)劃中的學(xué)校是借用小學(xué)、教堂、集會(huì)場所的房子或運(yùn)動(dòng)場的一角來進(jìn)行的，保育時(shí)間一般為3－4小時(shí)。到1977年受惠者達(dá)100萬人以上。

（二）幼兒智力開發(fā)運(yùn)動(dòng) “芝麻街”

1、佩里學(xué)前教育研究計(jì)劃

2、學(xué)前教育研究實(shí)驗(yàn)

蒙臺(tái)梭利、布魯納、皮亞杰的兒童教育思想頗受親睞。

三、80－90年代的學(xué)前教育 信息社會(huì),美蘇不再爭霸

1983年《國家在危急中：教育改革勢在必行》開始了整體性、綜合性的教育改革。

1、學(xué)前教育觀念的演進(jìn)

空前重視學(xué)前教育，全美50個(gè)州全把幼兒教育納入公立學(xué)校系統(tǒng)中。在功能上強(qiáng)調(diào)保教結(jié)合

教育目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)整體性：社會(huì)性、誰知、情感 教育內(nèi)容上注重對學(xué)前兒童進(jìn)行社會(huì)教育。教育對象上面向全體。5歲100%入學(xué)。3－4歲逐年增加。

美國對6～18歲兒童和青少年實(shí)行義務(wù)教育，但大部分州的5歲幼兒進(jìn)入小學(xué)附設(shè)的幼兒園(班)是免費(fèi)的，也就是說，這些州的義務(wù)教育實(shí)際上包括了學(xué)前一年，在那里，一般學(xué)校的學(xué)制是從幼兒園算起的。美國的小學(xué)，無論公立還是私立，均設(shè)有幼兒園(班)。幼兒園(班)順理成章地由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，其人事、經(jīng)費(fèi)、師資、設(shè)備等也均由學(xué)校統(tǒng)一管理。據(jù)了解，美國約有90%以上的5歲幼兒進(jìn)入了這樣的幼兒園。這對加強(qiáng)幼、小銜接，為兒童入小學(xué)作準(zhǔn)備，是有利的。

從渠道看，辦園單位有政府機(jī)關(guān)、學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)、醫(yī)院、宗教慈善團(tuán)體、企業(yè)和私人。從形式看，有全日制或半日制的幼兒園、托兒所、日托中心、保育學(xué)校；也有計(jì)時(shí)制或咨詢游戲性質(zhì)的托兒站；還有一些以藝術(shù)訓(xùn)練為主的幼兒藝術(shù)學(xué)校。一般托幼機(jī)構(gòu)招收孩子的年齡，幼兒園4～5歲，托兒所是2歲左右到5歲。從教育因素與保育因素的比重關(guān)系看，幼兒園的教育因素就多些。一般來說，兩者兼有的混合性質(zhì)的園所較多。

全美國沒有統(tǒng)一尺度的教育大綱、教材和標(biāo)準(zhǔn)，連評估的方法各地也相差較大。各州制定的幼兒教育的法規(guī)也不相同。園所有選擇教材、選擇參加評估組織的自由。各州教育廳只對任教的幼兒教師的資格規(guī)定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，這是幼教管理上的唯一行政規(guī)定。

在美國，每個(gè)園(所)的辦園宗旨、目標(biāo)、教育內(nèi)容、形式、方法都不盡相同，各有千秋；每個(gè)園所都是最充分地利用本園(所)。及周圍的有效資源，因地制宜、創(chuàng)造性地辦園(所)。它們之間是不可能相互替代或簡單合并的，顯示了其強(qiáng)烈的集團(tuán)個(gè)性。

2、學(xué)前教育的發(fā)展實(shí)施

加強(qiáng)立法促進(jìn)學(xué)前教育的發(fā)展。增加學(xué)前教育的政府撥款。加強(qiáng)對學(xué)前教育的管理。

3、學(xué)前教育類型的多樣化

4、學(xué)前師資培訓(xùn)

幼兒園教師要有學(xué)士學(xué)位 碩士學(xué)位優(yōu)先 作業(yè)與思考：

1、二戰(zhàn)后英國和美國學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的趨勢是什么？

2、英、美兩國學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展給中國學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展帶來哪些啟示？

3、搜集關(guān)于當(dāng)代英、美兩國學(xué)前教育事來發(fā)展的資料。

第十六章 現(xiàn)代學(xué)前教育理論

教學(xué)目的：了解現(xiàn)代學(xué)前教育史上的各位教育家的學(xué)前教育思想，掌握杜威、蒙臺(tái)梭利德可樂利的教育理論。

教學(xué)內(nèi)容：愛倫凱的幼兒教育理論；杜威的幼兒教育理論；蒙臺(tái)梭利的幼兒教育理論和羅素的幼兒教育理論。

教學(xué)提示：教學(xué)重點(diǎn)是杜威、蒙臺(tái)梭利和德可樂利的教育理論，教學(xué)難點(diǎn)是杜威的學(xué)前教育理論。

第一節(jié) 杜威的兒童教育思想

一、杜威生平簡介 約翰·杜威（John Dewey)是實(shí)用主義的集大成者。一位評論家說他是“實(shí)用主義神圣實(shí)用主義神圣家族的家長”（M.懷特）。如果說皮爾士創(chuàng)立了實(shí)用主義的方法，詹姆士建立了實(shí)用主義的真理觀，那么，杜威則建造了實(shí)用主義的理論大廈。他的著作很多，涉及科學(xué)、藝術(shù)、宗教倫理、政治、教育、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)諸方面，使實(shí)用主義成為美國特有的文化現(xiàn)象。

杜威在公元1859年10月20日出生，他誕生在一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)的雜貨商家中。他的家鄉(xiāng)在新英格蘭的維蒙特州的貝林頓。這個(gè)地方向來習(xí)于自治，崇尚自由，篤信民主制度。

杜威小的時(shí)候有點(diǎn)害羞，并不是很聰明的小孩，不過他很喜歡看書，是大家公認(rèn)的書蟲。他在中學(xué)畢業(yè)之后，就進(jìn)入當(dāng)?shù)氐木S蒙特大學(xué)就讀。大學(xué)的時(shí)候，杜威修過希臘文、拉丁文、解析幾何及微積分，大三開始涉獵自然科學(xué)的課程，大四時(shí)，他才更廣泛地接觸到人類智能的領(lǐng)域。

1879年，杜威大學(xué)畢業(yè)，開始了他一直想要從事的教職工作，并且繼續(xù)研讀哲學(xué)史。1882年，杜威首次發(fā)表論文，這三篇論文被刊登在全國唯一哲學(xué)學(xué)術(shù)論文的雜志上，對他自己來說，是一個(gè)相當(dāng)大的鼓舞。后來，杜威拿到博士學(xué)位，也結(jié)了婚，他六個(gè)孩子中最聰穎的老三后來不幸因病夭折，對他和太太的打擊很大。1879年畢業(yè)于佛蒙特大學(xué)，1884年獲約翰·霍普金斯大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1884-1888，1890-1894年在美國密歇根大學(xué)，1889年在明尼蘇達(dá)大學(xué)教授哲學(xué)。1894-1904年在芝加哥大學(xué)任哲學(xué)系、心理學(xué)系和教育系主任，1902-1904年還兼任該校教育學(xué)院院長。1904-1930年，他在紐約哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系兼任教授教職。還擔(dān)任過美國心理學(xué)聯(lián)合會(huì)、美國哲學(xué)協(xié)會(huì)、美國大學(xué)教授聯(lián)合會(huì)主席。1896年他創(chuàng)立一所實(shí)驗(yàn)中學(xué)作為他教育理論的實(shí)驗(yàn)基地，并任該校校長。反對傳統(tǒng)的灌輸和機(jī)械訓(xùn)練的教育方法，主張從實(shí)踐中學(xué)習(xí)。提出教育即生活，學(xué)校即社會(huì)的口號(hào)。其教育理論強(qiáng)調(diào)個(gè)人的發(fā)展、對外界事物的理解以及通過實(shí)驗(yàn)獲得知識(shí)，影響很大。杜威曾經(jīng)到世界許多地方演講，宣揚(yáng)他的想法，他曾經(jīng)到過中國、印度訪問，因此他的思想也影響著美國以外的地區(qū)。

1894年，杜威跟他妻子創(chuàng)立了實(shí)驗(yàn)小學(xué)，后因歸并的問題，遂辭職離去。之后他到了哥倫比亞大學(xué)任教，1919年，他曾經(jīng)先后在北京、南京、杭州、上海、廣州等地講學(xué)，他還去了蘇聯(lián)、土耳其、南非及墨西哥等地。1952年去逝。

二、教育的本質(zhì)

1、教育即生長：杜威認(rèn)為“教育就是各種自然傾向和能力的正常生長”，這種生長即不是一個(gè)從內(nèi)部將潛能展開的過程，也不是一個(gè)從外部進(jìn)行塑造的工作，而是仰賴于兒童對社會(huì)生活的參與。因此，要正視兒童的需要，并提供相應(yīng)的環(huán)境。

2、教育即生活：使學(xué)校成為社會(huì)生活的一部分，學(xué)校必須呈現(xiàn)和簡化現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，其方法是提供過去由家庭負(fù)責(zé)的那些教育因素，把各種不同形式的主動(dòng)作業(yè)如烹調(diào)、縫紉、木工等引進(jìn)學(xué)校，使人人在生活過程中學(xué)習(xí)。

3、教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷重組與改造：

經(jīng)驗(yàn)即動(dòng)詞的經(jīng)歷與體驗(yàn)，也是名詞經(jīng)驗(yàn)，教育就是使兒童在經(jīng)歷與體驗(yàn)中，不斷地獲得經(jīng)驗(yàn)，不斷地改造已有的經(jīng)驗(yàn)。

三、幼兒教育的內(nèi)容與方法

（一）游戲與作業(yè)

杜威十分重視活動(dòng)在教育中的意義，充分肯定了游戲和作業(yè)在教育上的重要地位。他認(rèn)為，游戲和作業(yè)能減少校內(nèi)生活和校外生活之間的人為隔閡，能供給種種動(dòng)機(jī)，使兒童注意那些有顯著教育作用的各種材料和制作方法，并能使兒童能力合作，了解知識(shí)材料的社會(huì)背景。學(xué)校的任務(wù)就是設(shè)置一個(gè)環(huán)境，使游戲和工作的進(jìn)行能促進(jìn)兒童道德和智力的成長。

（二）幼兒教育的課程和教材

杜威關(guān)于教材的基本觀點(diǎn)是，必須以具有社會(huì)用途的事物作為教育的媒介。“當(dāng)兒童的本能活動(dòng)與社會(huì)利益及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起的時(shí)候，取得的成效就最大。對于年幼兒童來說，這后者即社會(huì)利益和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的中心，在于他們的家庭。與他們個(gè)人有關(guān)聯(lián)的東西，對他們來說最為重要”。在杜威看來，學(xué)校中太重視成型的材料，兒童由些獲得的不過是技術(shù)性知識(shí)而已，這些技術(shù)的獲得與發(fā)現(xiàn)和試驗(yàn)的目的毫不相干，而只有通過發(fā)現(xiàn)和試驗(yàn)，才能使技術(shù)具有意義。

（三）論幼兒教育的方法

杜威把方法問題歸結(jié)為兒童的能力和興趣的發(fā)展順序問題，在他看來，兒童本性發(fā)展的這種順序是：“自動(dòng)的方面先于被動(dòng)的方面；表達(dá)先于意識(shí)的印象，肌肉的發(fā)育先于感官的發(fā)育，動(dòng)作先于有意識(shí)的感覺。”杜威教學(xué)方法論的核心是行動(dòng)，他認(rèn)為觀念是由動(dòng)作引起的，所謂理性主要就是有順序的或有效的行動(dòng)法則，要發(fā)展兒童的推理能力和判斷能力，必須參照行動(dòng)的方法來選擇教材和安排課程。

第二節(jié)

蒙氏教育背后的秘密

一、蒙臺(tái)梭利生平簡介

1870 年 8 月31日瑪利亞 · 蒙臺(tái)梭利出生在意大利。父親亞歷山德魯 · 蒙臺(tái)梭利是貴族后裔和性格平和保守的軍人，母親瑞尼爾·斯托帕尼是虔誠的天主教徒博學(xué)多識(shí)、虔誠、善良、嚴(yán)謹(jǐn)、開明。作為獨(dú)生女的蒙臺(tái)梭利深得父母的寵愛，受到良好的家庭教育。因此從小便養(yǎng)成自律、自愛的獨(dú)立個(gè)性，以及熱忱助人的博愛胸懷。蒙臺(tái)梭利五歲時(shí)，因父親調(diào)職而舉家遷居羅馬，開始了她的求學(xué)生涯。瑪麗亞從孩提時(shí)代起，她的自尊心就非常強(qiáng)烈。有個(gè)老師對學(xué)生很嚴(yán)格，很權(quán)威，不尊重,不關(guān)心。有一次這位老師曾用略帶侮辱的口吻提及她的眼睛，為了抗議，瑪麗亞從此不在這老師面前抬起“這對眼睛”，十三歲時(shí)，她選擇了多數(shù)女孩不感興趣的數(shù)學(xué)，進(jìn)入米開朗基羅工科學(xué)校就讀。且于 1886 年時(shí)以最優(yōu)秀的成績畢業(yè)，奠定了數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。中學(xué)畢業(yè)后，在進(jìn)入國立達(dá)文奇工業(yè)技術(shù)學(xué)院，學(xué)習(xí)現(xiàn)代語言與自然科學(xué)。十六歲（1886 年）進(jìn)入工科大學(xué)，專攻數(shù)學(xué)。因后來發(fā)現(xiàn)對生物有興趣，于1890年進(jìn)入羅馬大學(xué)讀生物。讀了生物，蒙特梭利覺得對醫(yī)學(xué)有了濃厚的興趣，她做了一個(gè)前所未有的決定--學(xué)醫(yī)。“

父親強(qiáng)烈反對，斷絕經(jīng)濟(jì)來源。但不屈不撓。最后驚動(dòng)了教皇才得以允許進(jìn)入羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)院，成為第一名女生。26歲以第一名的成績獲羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，成為羅馬大學(xué)和意大利的第一位女醫(yī)學(xué)博士。隨即在羅馬大學(xué)附屬醫(yī)院任精神病臨床助理醫(yī)生，診斷和治療身心缺陷兒童，開始對低能兒童的研究發(fā)生了興趣。她深入研究和檢驗(yàn)了伊他（Jean itard）和塞貢（Edward Seguln）的教育低能兒童的方法，在此期間，曾去巴黎和倫敦參觀和訪問有關(guān)低能兒童的教育機(jī)構(gòu)。

1898年，在都靈召開的教育會(huì)議上，蒙特梭利發(fā)表了以《精神教育》為題的演講，闡述了對智障兒童教育的思想和方法。她指出：“兒童的智力缺陷主要是教育問題，而不是醫(yī)學(xué)問題”并向社會(huì)呼吁，智障兒童應(yīng)當(dāng)與正常兒童一樣享有同等受教育的權(quán)利。蒙特梭利發(fā)現(xiàn)，智力缺陷兒童的心理水平一般比同齡的正常兒童差，但與年齡更小的正常兒童有很多共同的特點(diǎn)，如感官發(fā)育不完善，動(dòng)作不協(xié)調(diào)，走路不穩(wěn)定，不能從事脫衣服之類的活動(dòng)，沒有掌握語言，注意力不集中等。因此她確信，自己為智力缺陷兒童設(shè)計(jì)的教育方法也適用于正常兒童，而且會(huì)獲得更顯著的效果。于是，她決心獻(xiàn)身于正常兒童的教育工作。在這種思想支配下，1901年，蒙特梭利離開精神治療學(xué)院，再次回到羅馬大學(xué)，進(jìn)修哲學(xué)、普通教育學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和教育人類學(xué)，以擴(kuò)大和加深自己的理論基礎(chǔ)，進(jìn)一步研究教育正常兒童的方法，為以后從事正常兒童的教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1907 年蒙臺(tái)梭利在羅馬貧民區(qū)建立“兒童之家”。招收 3 — 6 歲的兒童加以教育，她運(yùn)用自己獨(dú)創(chuàng)的方法進(jìn)行教學(xué),結(jié)果出現(xiàn)了驚人的效果；那些“普通的、貧寒的”兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，被培養(yǎng)成了一個(gè)個(gè)聰明自信、有教養(yǎng)的、生機(jī)勃勃的少年英才蒙臺(tái)梭利嶄新的、具有巨大教育魅力的教學(xué)方法，轟動(dòng)了整個(gè)歐洲，“關(guān)于這些奇妙兒童的報(bào)道，像野火一樣迅速蔓延”。人們仿照蒙臺(tái)梭利的模式建立了許多新的“兒童之家”。1909年，蒙臺(tái)梭利寫成了《運(yùn)用于兒童之家的科學(xué)教育方法》一書，1912 年這部著作在美國出版，同時(shí)很快被譯成 20 多種文字在世界各地流傳；100 多個(gè)國家引進(jìn)了蒙臺(tái)梭利的方法，歐洲、美國還出現(xiàn)了蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)，1913 年--1915 年，蒙臺(tái)梭利學(xué)校已遍布世界各大洲。到四十年代，僅僅美國就有2000多所。蒙臺(tái)梭利在世界范圍內(nèi)引起了一場幼兒教育的革命。

1929年，“國際蒙特梭利協(xié)會(huì)”在丹麥成立，蒙特梭利任會(huì)長。此后，10多個(gè)國家相繼成立了“蒙特梭利學(xué)會(huì)”。從1929年至1951年蒙特梭利逝世前，“國際蒙特梭利協(xié)會(huì)”召開了9次大會(huì)，蒙特梭利連任9屆大會(huì)主席。并到世界各地傳播她的思想和兒童教育的方法。

二、蒙臺(tái)梭利教育思想的精髓

一、兒童具有天賦的生長潛能

兒童不是一塊泥土，也不是一個(gè)無知無能者，只能依靠成人的擺布。兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在的生命力”或稱之為“內(nèi)在潛力”，或把它總括為“人類的潛能”。這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。潛在生命力會(huì)逐漸分化并形成復(fù)雜的心理現(xiàn)象，并在此基礎(chǔ)上形成自己的個(gè)性和行為模式。

二、兒童具有“吸收力的心靈”

潛在的生命力如何分化和發(fā)展為各種復(fù)雜的心理現(xiàn)象和功能？ 因?yàn)閮和哂形樟Φ男撵`。

正是這種具有吸收性的心理幫助幼兒獲得關(guān)于環(huán)境中的各種經(jīng)驗(yàn)，使之成為自己心理的一部分，并在此基礎(chǔ)上形成自己的個(gè)性和行為模式。

（一）什么是吸收性的心智？ 兒童具有學(xué)習(xí)的能力。或者說是兒童從他所處的物理和社會(huì)環(huán)境中吸收經(jīng)驗(yàn)的能力。從嬰兒期開始，兒童就對每種經(jīng)驗(yàn)具有很強(qiáng)的吸收力，而且這種吸收是直接的。在兒童吸收經(jīng)驗(yàn)的過程中，心理就逐漸得到發(fā)展。所以，兒童直接從他所處的物理和社會(huì)環(huán)境中吸收經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，發(fā)展了內(nèi)部的精神力量。

例如：兒童對聲音、節(jié)奏和語言結(jié)構(gòu)具有很強(qiáng)的吸收能力。當(dāng)環(huán)境中充滿各種聲音時(shí)，嬰兒能自然而然地、無意識(shí)地從中區(qū)分出人的嗓音。漸漸地，不需要任何意識(shí)努力或成人直接的傳授下，兒童就能記住本國語的聲音、節(jié)奏以及詞語、語義和句法。兒童，至少在發(fā)展早期，沒有有意識(shí)記憶，但必須通過經(jīng)驗(yàn)，無意識(shí)地吸收人類語言結(jié)構(gòu)，而且這種吸收是強(qiáng)有力的、直接的。

這種強(qiáng)有力的心理結(jié)構(gòu)發(fā)生在出生到6歲之間，它包括兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是從出生到3歲，這時(shí)兒童處于無意識(shí)吸收階段。這一時(shí)期的兒童通過感知覺和動(dòng)作探索環(huán)境，同時(shí)學(xué)習(xí)所處文化的語言。兒童會(huì)記住這些經(jīng)驗(yàn)，但他們自己沒有意識(shí)到。

也就是說，這些經(jīng)驗(yàn)不能因兒童的使用需求而有意識(shí)地提取。蒙臺(tái)梭利指出，“如果我們把成人心理稱作有意識(shí)心理，那么必須把兒童(3歲以下)的心理稱作無意識(shí)心理。但無意識(shí)心理并不一定是低級(jí)的。無意識(shí)心理可能是最富于智慧的”。

3歲以后，兒童的這種強(qiáng)大的吸收力開始變得有意識(shí)、有目的。這時(shí)兒童變成了一個(gè)講求實(shí)際的、感性的探索者。他能注意到事物之間的關(guān)系，并能進(jìn)行對比。此時(shí)，兒童將感覺經(jīng)驗(yàn)分類、提煉，將過去吸收的經(jīng)驗(yàn)帶入意識(shí)中。這樣，“他逐漸建構(gòu)自己的心理，直到它擁有記憶、理解力、思維能力。”

（二）吸收力的心智是通過兒童的“工作”或“活動(dòng)”逐步得到發(fā)展的。

只有兒童和環(huán)境充分的接觸，通過自身積極主動(dòng)地探索、實(shí)踐才能得到真正的發(fā)展。

（三）要為兒童的發(fā)展提供有準(zhǔn)備的環(huán)境

在蒙臺(tái)梭利看來，兒童是永恒的求知者。他們“從周圍環(huán)境中吸收各種信息，并將它們納入自身。在一個(gè)經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的、引起學(xué)習(xí)者興趣的環(huán)境中，兒童會(huì)有目的地、自由地與環(huán)境相互作用，同時(shí)產(chǎn)生自己的想法。這帶來的將是積極的發(fā)展。

蒙臺(tái)梭利的有準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)環(huán)境包括物理和心理環(huán)境。

物理環(huán)境是有秩序的，而且與兒童的身體大小成比例。此外，物理環(huán)境須具有美感，在視覺上必須和諧。

心理環(huán)境：激發(fā)平和的心理氛圍，啟發(fā)兒童進(jìn)行注意力集中的活動(dòng)；對兒童作出真實(shí)、溫和的反應(yīng)，尊重每個(gè)兒童及他們的需要；協(xié)助兒童形成兒童與活動(dòng)材料之間的“良好匹配”。１、自由的環(huán)境

只有自由的環(huán)境經(jīng)驗(yàn)才能使人具有發(fā)展的可能。

因?yàn)橹挥刑峁┳杂桑瑑和拍茈S時(shí)選擇最感興趣的活動(dòng)材料和經(jīng)驗(yàn)。然后，成人可以觀察兒童的興趣和活動(dòng)，了解兒童的個(gè)性和發(fā)展，隨時(shí)改進(jìn)環(huán)境以適應(yīng)兒童的需要。因?yàn)橹挥袃和杂蛇x擇自己感興趣的工作，這種工作才能夠滿足兒童內(nèi)部發(fā)展需要，兒童的注意力就會(huì)集中在這項(xiàng)工作上。此時(shí)兒童的注意力集中的時(shí)間也就延長了，由此也發(fā)展出了自我規(guī)則。２、有秩序的環(huán)境

每天的活動(dòng)都按日常周期進(jìn)行，兒童能在自己期望的地方找到活動(dòng)材料，活動(dòng)材料特意設(shè)計(jì)成對稱的，控制行為的地面活動(dòng)規(guī)則是可以預(yù)見的。

３、現(xiàn)實(shí)和自然的環(huán)境

她認(rèn)為兒童想象力的發(fā)展基于感知覺和真實(shí)世界的經(jīng)驗(yàn)，而不是成人創(chuàng)造的虛幻世界。所以蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童手里拿的活動(dòng)材料必須具有真實(shí)性，摸起來讓人覺得是真實(shí)的東西。避免采用質(zhì)地較次的材料或反映虛幻事物的材料。必須讓年幼兒童生活在現(xiàn)實(shí)而非虛幻的世界里。

蒙臺(tái)梭利環(huán)境為兒童提供的工具是真實(shí)、可操作的，而且與兒童身體大小相匹配。例如，在蒙臺(tái)梭利教室中常用的掃帚、垃圾鏟、玻璃碗杯都和兒童身體大小成比例。蒙臺(tái)梭利教具經(jīng)常使用的是結(jié)實(shí)的硬木、玻璃、優(yōu)質(zhì)塑料(在相應(yīng)的年齡階段)。教師培訓(xùn)中也提倡教師使用優(yōu)質(zhì)、真實(shí)的材料。４、優(yōu)美和協(xié)的環(huán)境

蒙臺(tái)梭利提倡不僅活動(dòng)材料要具有美感，而且環(huán)境本身必須具備完全和諧的氣氛。蒙臺(tái)梭利教育環(huán)境必須是清潔、富有吸引力、經(jīng)過精心準(zhǔn)備的。對兒童來說，這個(gè)環(huán)境必須生動(dòng)，但又不顯得凌亂，過分刺激。除了美之外，蒙臺(tái)梭利還提倡整個(gè)環(huán)境應(yīng)當(dāng)平和、有滋養(yǎng)力。

三、兒童發(fā)展存在敏感期

兒童發(fā)展過程中存在一種“敏感力”。“敏感力”是指一個(gè)“人”或其他有知覺的生命個(gè)體在生命的發(fā)展過程中會(huì)對外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運(yùn)作或生理反應(yīng)，而出現(xiàn)特殊的好惡或感受，這種力量的強(qiáng)弱，我們稱之為“敏感力”。當(dāng)敏感力產(chǎn)生時(shí)，孩子在內(nèi)心會(huì)有一股無法抑制的動(dòng)力，驅(qū)使孩子對他所感興趣的特定的事物，產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會(huì)消逝，蒙臺(tái)梭利稱這段時(shí)期為“敏感期”，有些教育家則稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。兒童發(fā)展就是建立在敏感期所打下的基礎(chǔ)之上。

（一）語言敏感期（0－6歲）

嬰兒始注視大人說話的嘴型，并發(fā)出呀呀學(xué)語的聲音，就開始了他的語言敏感期。學(xué)習(xí)語言對成人來說，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學(xué)會(huì)母語正因?yàn)閮和哂凶匀凰x予的語言敏感力。

因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開口說話時(shí)，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。語言能力影響孩子的表達(dá)能力。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。

二、秩序敏感期（2－4歲）

孩子需要一個(gè)有秩序的環(huán)境來幫助他認(rèn)識(shí)事物、熟悉環(huán)境。一旦他所熟悉的環(huán)境消失，就會(huì)令他無所適從，蒙臺(tái)梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會(huì)因?yàn)闊o法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定“對秩序的要求”是幼兒極為明顯的一種敏感力。

幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對順序性、生活習(xí)慣、所有物的要求上，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為如果成人未能提供一個(gè)有序的環(huán)境，孩子便“沒有一個(gè)基礎(chǔ)以建立起對各種關(guān)系的知覺”。當(dāng)孩子從環(huán)境中逐步建立起內(nèi)在秩序時(shí)，智能也因而逐步建構(gòu)。

三、感官敏感期（0－6歲）

孩子從出生起，就會(huì)借著聽覺、視覺、味覺、觸覺等感官來熟悉環(huán)境、了解事物。三歲前，孩子透過潛意識(shí)的“吸收性心智”吸收周圍事物：3－6歲則更能具體透過感官判斷環(huán)境里的事物。因此，蒙臺(tái)梭利設(shè)計(jì)了許多感官教具如：聽覺筒、觸覺板等以敏銳孩子的的感官，引導(dǎo)孩子自已產(chǎn)生智慧。

您可以在家中用多樣的感官教材，或在生活中隨機(jī)引導(dǎo)孩子運(yùn)用五官，感受周圍事物，尤其當(dāng)孩子充滿探索欲望時(shí)，只要是不具危險(xiǎn)性或不侵犯他人他物時(shí)，應(yīng)盡可能滿足孩子的要求。?

四、對細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5－4歲）

忙碌的大人常會(huì)忽略周邊環(huán)境中的細(xì)小事物，但是孩子卻常能捕捉到個(gè)中奧秘，因此，如果您的孩子對泥土里的小昆蟲或您衣服上的細(xì)小圖案產(chǎn)生興趣時(shí)，正是您培養(yǎng)孩子巨細(xì)靡遺、綜理密微習(xí)性的好時(shí)機(jī)。

五、動(dòng)作敏感期（0－6歲）兩歲的孩子已經(jīng)會(huì)走路，最是活潑好動(dòng)的時(shí)期，父母應(yīng)充分讓孩子運(yùn)動(dòng)，使其肢體動(dòng)作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。除了大肌肉的訓(xùn)練外，蒙臺(tái)梭利則更強(qiáng)調(diào)小肌肉的練習(xí)，即手眼協(xié)調(diào)的細(xì)微動(dòng)作教育，不僅能養(yǎng)成良好的動(dòng)作習(xí)慣，也能幫助智力的發(fā)展。

六、社會(huì)規(guī)范敏感期（2.5－6歲）

兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心，而對結(jié)交朋友、群體活動(dòng)有了明確傾向。這時(shí)，父母應(yīng)與孩子建立明確的生活規(guī)范，日常禮節(jié)，使其日后能遵守社會(huì)規(guī)范，擁有自律的生活。?

七、書寫敏感期（3.5－4.5歲）

八、閱讀敏感期（4.5－5.5歲）

孩子的書寫與閱讀能力雖然較遲，但如果孩子在語言、感官肢體等動(dòng)作敏感期內(nèi)，得到了充足的學(xué)習(xí)，其書寫、閱讀能力便會(huì)自然產(chǎn)生。此時(shí)，父母可多選擇讀物，布置一個(gè)書香的居家環(huán)境，使孩子養(yǎng)成愛書寫的好習(xí)慣，成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人。

九、文化敏感期（6－9歲）

蒙臺(tái)梭利指出幼兒對文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強(qiáng)烈要求，因此，這時(shí)期“孩子的心智就像一塊肥沃的田地，準(zhǔn)備接愛大量的文化播種。”成人可在此時(shí)提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎(chǔ)，延伸至關(guān)懷世界的大胸懷。

蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)說：“正是這種敏感性，使兒童以一種特有的強(qiáng)烈程度接觸外部世界。在這時(shí)期，他們?nèi)菀椎貙W(xué)會(huì)每樣事情，對一切都充滿了活力和激情”。同時(shí)，兒童不同的內(nèi)在敏感性使他能從復(fù)雜的環(huán)境中選擇對自己生長適宜和必不可少的東西……使自己對某些東西敏感，對其它東西無動(dòng)于衷"。

因此，在教育當(dāng)中蒙臺(tái)梭利認(rèn)為要根據(jù)研究的九個(gè)敏感期的劃分，把握兒童的敏感期，進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃谶m當(dāng)?shù)拿舾衅趦?nèi)給與幼兒相應(yīng)的適當(dāng)?shù)拇碳ぃ拍転閮和瘜淼陌l(fā)展提供很好的基礎(chǔ)。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須通過幼兒與外界世界的接觸和探索，從而要為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于發(fā)揮幼兒敏感力的環(huán)境。

正是這些思想的指導(dǎo)下，才有了蒙臺(tái)梭利的教學(xué)和教具。

三、蒙臺(tái)梭利教學(xué)與教具

為3～6歲兒童設(shè)計(jì)的蒙臺(tái)梭利學(xué)習(xí)環(huán)境分為4個(gè)基本領(lǐng)域；實(shí)際生活領(lǐng)域(日常生活)，感覺領(lǐng)域(專門訓(xùn)練一種或多種感覺的材料)，語言領(lǐng)域，數(shù)學(xué)領(lǐng)域。此外，音樂、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)和戲劇也包括在蒙臺(tái)梭利課程中。

（一）感覺領(lǐng)域：

從出生之日開始，兒童就處于刺激豐富的環(huán)境中。兒童用感官無意識(shí)地接收各種經(jīng)驗(yàn)，并納入有吸收力的心靈中。滿兩歲后，兒童借助手頭一些為他們精心準(zhǔn)備好的具體材料檢驗(yàn)事物，同時(shí)開始具有秩序感，能對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分類。

蒙臺(tái)梭利感覺材料能吸引視覺、觸覺、聽覺、味覺和嗅覺。每套材料訓(xùn)練一種感覺，突出一個(gè)具體的概念或感覺。例如，長柱子(突出長度)，彩色寫字板(突出顏色)，觸摸式寫字板(突出結(jié)實(shí)光滑的質(zhì)地)，聲筒(突出音量)，嗅罐(突出特別的氣味)。每套材料都是從簡單變得復(fù)雜。這些訓(xùn)練還從一種間接、具體的經(jīng)驗(yàn)逐步發(fā)展相對有關(guān)概念或特性的更抽象的意識(shí)。作業(yè)與思考：

1、杜威教育思想的特色是什么？他對世界教育的貢獻(xiàn)有哪些？

2、蒙臺(tái)梭利教育思想的特色是什么？他對世界學(xué)前教育的貢獻(xiàn)是什么？

3、請利用網(wǎng)絡(luò)搜集蒙氏教育課程的視頻，并觀看，討論蒙臺(tái)梭利感官教育的特色。

第十七章：當(dāng)代西方學(xué)前教育發(fā)展概述

教學(xué)目的：掌握當(dāng)代西方學(xué)前教育發(fā)展的新動(dòng)向，了解光譜方案的主要特點(diǎn)和當(dāng)代西方學(xué)前教育研究的主要特點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容：當(dāng)代西方學(xué)前教育發(fā)展的新動(dòng)向；光譜方案；當(dāng)代西方學(xué)前教育研究的主要特點(diǎn)。教學(xué)提示：教學(xué)重點(diǎn)是當(dāng)代西方學(xué)前教育發(fā)展的新動(dòng)向；教學(xué)難點(diǎn)是光譜方案的主要特點(diǎn)。

第一節(jié) 光譜方案

一、理論基礎(chǔ)

（一）加德納多元智能理論

所有的個(gè)體擁有不同程度的，至少是7個(gè)領(lǐng)域的且相互獨(dú)立的智力：

語言、音樂、邏輯、數(shù)學(xué)能力、空間、身體動(dòng)覺智力、內(nèi)省智力和交往智力。加德納最近還加了第八種智力，自然智力，表現(xiàn)為對自然的熱愛。主張?zhí)峁┒喾N環(huán)境和活動(dòng)材料以發(fā)展孩子的多種潛力。

（二）費(fèi)爾德曼：非普遍性理論 提出在人類或個(gè)體發(fā)展的過程中，有許多活動(dòng)和領(lǐng)域。它們既不是每個(gè)社會(huì)個(gè)體都必須或可能達(dá)到的，也不獨(dú)立于一定的環(huán)境教育影響。

二、內(nèi)容和特點(diǎn)

（1）讓兒童見識(shí)或接觸廣泛的學(xué)習(xí)領(lǐng)

（2）在豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境中發(fā)現(xiàn)兒童的強(qiáng)項(xiàng)；（3）發(fā)展兒童的強(qiáng)項(xiàng)；

（4）把強(qiáng)項(xiàng)遷移到其他領(lǐng)域和學(xué)業(yè)表現(xiàn)中去。

一般每一個(gè)光譜教室會(huì)開設(shè)8個(gè)學(xué)習(xí)中心，包括語言、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、機(jī)械和建構(gòu)、藝術(shù)、社會(huì)理解力、音樂和運(yùn)動(dòng)等。

光譜課程認(rèn)為要用一定的材料使兒童參與到活動(dòng)中來，但兒童的能力不會(huì)自動(dòng)得到提高，需要有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)，它同時(shí)認(rèn)識(shí)到了教師的不可替代的作用和發(fā)揮兒童主體性的重要性，體現(xiàn)了世界早期教育課程發(fā)展的趨勢。

評估的多樣性、過程性還評估兒童在不同領(lǐng)域的工作風(fēng)格，如兒童的自信心水平、堅(jiān)持性水平以及對細(xì)節(jié)的關(guān)注程度。

第二節(jié) 當(dāng)代西方學(xué)前教育研究的主要特點(diǎn)

一、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究相結(jié)合

當(dāng)代西方的幼兒教育研究非常重視基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究的結(jié)合，基礎(chǔ)研究引領(lǐng)應(yīng)用研究，同時(shí)又尋求來自應(yīng)用研究的支持。應(yīng)用研究渴求基礎(chǔ)研究的指導(dǎo)，同時(shí)又不斷為基礎(chǔ)研究提出新的研究課題。

例如以“多元智能理論”為理論指導(dǎo)的“光譜方案”和“瑞吉?dú)W教育方案”。

二、課程開發(fā)研究與課程評價(jià)研究相結(jié)合

20世紀(jì)90年代以來，幼兒園課程開發(fā)研究與幼兒園課程評價(jià)研究走向了同時(shí)進(jìn)行和相互交織，由幼兒園課程開發(fā)研究開始，西方幼兒園課程開發(fā)研究和幼兒園課程評價(jià)研究已經(jīng)緊密地結(jié)合在一起，形成了一種“你中有我，我中有你的關(guān)系”。

三、課程開發(fā)與教師發(fā)展研究相結(jié)合

幼兒園課程開發(fā)研究和幼兒園教師的專業(yè)成長研究緊密地結(jié)合在一起，已經(jīng)成為西方幼兒教育研究的一個(gè)重要特點(diǎn)。