第一篇：素材及使用范例之錢鐘書

作文人物類經典素材及使用范例之錢鐘書

【生平事跡】

一、夫婦互為捉刀寫“情詩”

錢鐘書和楊絳都是大學者。像他們夫妻一樣既是學者又是作家的，在現當代已很少見。他們二人互為捉刀為對方小說中的人物代寫情詩的事，更是鮮為人知，可視為一則文壇佳話。

讀過《圍城》的讀者當會記得，蘇文紈小姐那把飛金扇上題著一首小詩：“難道我監禁你？還是你霸占我？你闖進我的心，關上門又扭上鎖。丟了鎖上的鑰匙，是我，也許是你自己。從此無法開門，永遠，你關在我心里。”這首詩曾遭到方鴻漸的嘲笑。其實，這詩并非是錢鐘書為書中人“按頭制帽”而作，它出自錢先生的夫人、學者楊絳的手筆。這個謎底在《槐聚詩存》中，楊絳在錢詩《代擬無題七首》的“緣起”中揭開。幾年前，楊絳想寫一部小說，請錢鐘書為書中人物擬作舊體情詩數首，錢鐘書說：“你自己能寫，并且能體貼入微。”楊絳笑著說：“你的《圍城》需要稚劣小詩，你讓我捉刀。如今我需要典雅篇章，你為何推諉？”于是錢鐘書替楊絳寫了《代擬無題七首》。詩成后，楊絳認為“韻味無窮，低回不已，絕妙好辭。”她決定不寫小說了，留下這七首詩就“盡得風流”了。這對學者夫妻互相代擬詩作，成一文壇趣話。這七首詩中最后一首的詩句如下：“少年綺習欲都刊，聊作空花撩眼看。魂即真銷能幾剩，身難久熱故應寒。獨醒徒負甘同夢，長恨還緣覓短歡。此日茶煙禪榻畔，將心不必乞人安。”這首詩道盡了歲月與情愛的關系，愛情有時并不是永恒的。《槐聚詩存》出版于1995年，是錢鐘書的舊體詩集，可視為錢詩定本。這是錢鐘書生前留下的最后一本書，想到這一點，覺其彌足珍貴。

二、“橫掃清華、飽蠹牛津”的錢鐘書

1910年11月21日，一代奇才錢鐘書先生誕生于江蘇無錫一個書香世家。他的父親錢基博先生曾任清華大學、圣約翰大學、光華大學、國立藍田師范學院等校教授，是一位學富五車、桃李滿天下的著名國學大師。他一歲時“抓周”，第一下就抓到了一本書不放，家里人特別高興，因此他的伯父給他起名為“鐘書”，鐘情于書，這個名字好像驗證了錢鐘書一生都嗜書如命的脾性，也仿佛就是他“平生淡泊，獨鐘情于書”的“書癡”生活的寫照。在父親的直接指導下，錢鐘書博讀群書，精于寫作，古文根底非常雄厚。

錢鐘書考入清華有一段佳話流傳:1929年錢鐘書考清華大學外文系時，數學考試極差，考了15分，本應被退回，但因國文、英文兩科得了特優（英文還是滿分）被清華大學破格錄取，是校長親閱試卷后定奪收下他。可以說，當年清華大學心胸的寬闊為一代才子的發展鋪平了道路。清華藏書之富，在當時各大學來說是數一數二的，清華圖書館書庫、書架上的書，經常滿滿當當的幾十萬冊，中外古今圖書無不應有盡有。對錢鐘書來說，進入清華真是如魚得水。一入清華，他就以“橫掃清華圖書館”的氣魄投身書海，開始創造一項又一項“紀錄”：讀書數量第一；發表文章第一：考試成績第一；口出狂言第一??錢鐘書28歲時被破格聘為外文系教授，這在清華園也是絕無僅有的。

1935年，錢鐘書以總分第一的成績考取教育部第三屆庚子賠款公費留學資格，同年與楊絳完婚，然后共赴英倫留學。在英國，錢鐘書就讀的學校是牛津大學艾克賽特學院(Exerer College)，牛津的藏書在世界上首屈一指。為了博覽國內不易看到的書籍，錢鐘書除了聽課以外，日夜埋首于圖書館，孜孜不倦閱讀了大量的圖書，認真地做了筆記。兩年后，他以精彩的論文《

十七、十八世紀英國文學中的中國》獲得牛津大學副博士學位。英、法三年的學習，為錢鐘書從國學到西學融會貫通，具備現代意識和世界性的眼光，以至后來成為東方睿智學人，名滿西方乃至整個世界打下了堅實的基礎。

三、記憶超群、學識廣博的錢鐘書

錢鐘書在藍田的國立師院任教時，圖書館的《四部叢刊》、《四部備要》、《叢書集成》、《古今圖書集成》等大部頭叢書，他都一一瀏覽。他看過的文集，僅明清別集就有千種之多，這些別集，不管是大家、名家，還是二、三流的小家，別人隨便拿一部來考問他，即使是晦澀生僻之作，十之八九他也都能準確無誤地復述其內容，有的甚至一字不差。

黃永玉要寫一個有關“鳳凰涅槃”的文字根據，但有關這四個字的材料一點影也沒有。他找遍了《辭源》、《辭海》、《中華大辭典》、《佛學大辭典》，《人民日報》資料室，請教遍了北京城一個廟一個寺的和尚方丈，民族學院，佛教協會都請教過了，查遍問遍北京城，一點根據也查不出!他忽然想到遠在天邊、近在眼前的救星錢先生，連忙掛了個電話，錢鐘書就在電話里幫他解決了這個難題：你去翻翻中文本的簡明不列顛百科全書，在第三本里可以找得到。”黃永玉依言果然馬上找到，解決了問題。錢鐘書的博聞強識，的確令人嘆服。

1978年，在意大利召開的歐洲研究中國協會第26次會議上，他以流利的英語演講，呼吁中國和歐洲不再隔絕。接著，他回答人們的問題，運用自如地把英、法、德等國的文學典故、民間諺語揉進答案中，講給人們聽。一位法國學者用漢語向他提問，他隨即用法語作答，并援引法國文獻加以闡述。這位法國人驚嘆：“他知道的法國東西比我還多。”他的博聞強記、鴻儒之氣得到與會者的交口稱贊。這樣一位多識睿智、才氣縱橫的學者，人們怎能不由衷敬佩！

他的記憶力似乎也并不隨年齡的增長而衰減，幾十年前讀過的書，仍然如昨日剛看過一樣記憶猶新。1979年，將近七旬的錢鐘書在美國訪問，在茶會中，提及某一位英國詩人，就用優美的英文背誦了一段那位作者的詩作；提及另一位德國詩人，就用標準德文背誦了他的一篇作品；再提及一位拉丁詩人，他也能用拉丁文來背上一段，雖然這些詩人未見得是什么大詩人，提及的詩作也未必是他們的重要作品，但錢鐘書都能出口流利背出，這種“照相機式的記憶力”使在場的美國人面面相覷。

法國著名作家西蒙·萊斯曾說：“如果把諾貝爾文學獎授予中國作家的話，只有錢鐘書才能當之無愧。”還有一位外國記者說：“來到中國，我只有兩個愿望：一是看看萬里長城；二是見見錢鐘書。”簡直把錢鐘書看作了中國文化的奇跡與象征。

四、澹泊寧靜、毀譽不驚的錢鐘書

桃李不言，下自成蹊。《管錐編》出來以后，“錢學”興起，錢先生聲名大起，而他卻潛心讀書研究，閉門謝客。一些“鐘書迷”不遠萬里從港臺、美國、法國??慕名而來，他卻常常以病或者其他原因辭謝，“避之唯恐不及”。“如果你吃了一只雞蛋覺得味道不錯，難道一定要見到那只母雞？”錢鐘書曾這樣幽默地婉拒一位想親見他本人的讀者。

1991年全國十多家電視臺聯合拍攝《中國當代文化名人錄》，擬拍錢鐘書，卻被婉拒。有人告訴他，拍片將酬謝一筆錢，錢先生淡淡一笑，幽默地說：“我都姓了一輩子‘錢’了，還會迷信這些東西嗎？

他拒絕了華中師大為其先父錢基博老先生作百年誕辰紀念；他拒絕了三聯書店為其出“全集”的提議；他拒絕了世界名流趙浩生的錄音采訪；他拒絕了法國政府授其“對中法文化交流的貢獻”勛章；他把《寫在人生邊上》重印的稿酬全部捐獻給了社科院計算機室，他把電視劇《圍城》的稿酬全部捐給了國家；他多次謝絕了國外的重金聘請；他在病重之時，感謝無錫家鄉領導與鄉親的厚愛，但是不同意為他修建紀念館，認為沒有必要；他留下遺言，不開追悼會??2001年9月，九十高齡的楊絳先生將夫婦倆2001年上半年所獲稿酬現金72萬元及其后出版作品獲得報酬的權利，捐贈給了清華教育基金會，設立“好讀書”獎學金，以鼓勵家庭經濟困難的優秀大學生努力學習、成才報國。她希望獲獎學生“自強不息，厚德載物”。

面對國內、外的“錢鐘書熱”一直居高不下，錢鐘書對此很不以為然，一直保持著高度的警惕。在致老友鄭朝宗教授的信中，他懇切地說：“大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養之事，朝市之顯學必成俗學。”不管外間如何風云變幻，錢鐘書始終安如泰山，鍥而不舍地守著他的攤子，埋頭做學問，不擲光陰于交游。他用半輩子寒窗的寂寞，保持著高尚人格操守和獨立學問品格，默默地為世界文化奉獻著自己的智慧。

五、癡氣率真、特立獨行的錢鐘書

錢鐘書的性格很獨特，他有一般才子恃才傲物的性格，也有一般才子不具備的童心：他手舞足蹈看《福爾摩斯探案集》，他給妻子臉上畫花臉，他往女兒被窩里藏笤帚疙瘩、埋“地雷”，他幫貓打架不怕天寒夜冷，他愛看當代偵探小說（包括克里斯蒂的），他愛看兒童動畫片，愛看電視連續劇《西游記》??

據黃永玉先生講“文革”期間，某天忽然有部門通知學部要錢鐘書去參加國宴。錢鐘書道：“我不去，哈！我很忙，我不去，哈！”“這是江青同志點名要你去的！”“哈！我不去，我很忙，我不去！”“那么，我可不可以說你身體不好，起不來？”“不！不！不！我身體很好，你看，身體很好！哈！我很忙，我不去，哈！”結果錢先生沒有出門。

錢鐘書學識廣博，功力深厚，講話坦直，且能言善辯，再加上媒體的片面宣傳，也誤導了世人，有些人認為他過于倨傲自負、恃才傲物，甚至有時他被目為不可近的“狂生”。例如別人的著述不管來頭多大，有來請教者，總是坦率地加以批評指摘，使得對方有時很難堪；萬乘之尊的英國女王到中國，國宴陪客名單上點名請他時，他稱病推掉??這種行徑非人人能理解，因此便難擺脫“狂”的稱號。其實，耿介絕俗才是錢先生的本質。1947年周振甫先生為他編《談藝錄》一書，錯別字未能盡數掃除，錢先生非但沒批評，反為之開脫，書出版后又題辭相贈，拜謝。這些足可見錢先生的謙恭和做人。

錢鐘書大概就是這樣的一個人：只做自己愛做的事，說自己想說的話。在行為和精神上特立獨行，清明自守，硬起脊梁筆直地走自己要走的道路。“書囊應滿三千卷，人品當居第一流”，錢鐘書身上體現了中國優秀知識分子與生俱來的突出要求和愿望：做完整的人，過沒有一絲一毫奴顏和媚骨的生活；收住自己的精神家園，保持自己的個性尊嚴。

六、老婆子和母雞的故事——擇錢鐘書的《癡氣人生》

老婆子養只母雞，每天下一個蛋。老婆子貪心不足，希望她一天下兩個蛋，加倍喂它。從此母雞越吃越肥，不下蛋了——所以戒之在貪。??

（其實，現實就是這樣。人性中都或多或少的存在一些不那么美好的東西，比如自私、比如貪念??只是這些弱性相對每個人時，又有一些差別，有的人強烈些，有的人淡泊些；有的人明顯些，有的人隱蔽些。有的人為了自己的小小的自私的貪念，不會去靠損人而獲得，有的人卻不惜任何代價去滿足自己的私念，而且他的貪念會像無底洞一樣永遠也裝不滿，最后把自己也裝了進去??早知如此何必當初？！

怎一個“貪”字了的？！！試問：當你擁有一定的權利時，你能否拒絕那些名與利的誘惑？你是否不會被名與利所左右？??而依然純真燦爛，依然光明磊落，依然淡泊寧靜？)

七、如果一個人覺得雞蛋好吃，又何必非要見下這個蛋的老母雞呢——錢鐘書與李肇星

李肇星聊起了他就讀北京大學時發生的種種趣聞。當時，著名美學家朱光潛、外國文學研究家聞家駟等都是他的老師。“排隊打飯、圖書館搶座位，一不留神就能碰到個名人。” 李肇星說，當時他非常欽佩著名學者錢鐘書的學識，一直和他有書信來往。一次，他在信里表達了想到錢鐘書家里去拜訪的愿望，卻被喜歡清靜的錢鐘書一口回絕，讓他有些生氣。后來，錢鐘書給他寄來一本自己的文集，其中一段用紅筆勾出來的話，讓李肇星開懷大笑：“如果一個人覺得雞蛋好吃，又何必非要見下這個蛋的老母雞呢？”

【作品展示】 1．安徽

要求考生以“讀”字為題，寫一篇作文，文體不限，不少于800字。

讀錢鐘書，讀到的是他那種“書癖鉆窗蜂未出，詩思繞樹鵲難安”的治學精神，讀到的是他那種甘于寂寞、不求聞達的淡泊寧靜和毀譽不驚的人格魅力，讀到的是他“做完整的人，過沒有一絲一毫奴顏和媚骨的生活”的剛直與堅韌。他拒絕了華中師大為其先父錢基博老先生作百年誕辰紀念；他拒絕了世界名流趙浩生錄音采訪；他拒絕了全國１８家省級電視臺聯袂所拍《中國當代文化名人》對他的拍攝；他拒絕了法國政府授其“對中法文化交流的貢獻”勛章??他以靜穆對喧囂，以冷峻對狂熱。他不違其性，不背其行，心無旁騖，專注疑神，潔身行己，始終如一。在人生這部大書上，錢鍾書就是這樣心如止水，卓而不群，寫下不同尋常的一頁，他一生為人行事，是一代的典范。他似一縷清風、一江春水，拂塵滌污，帶給人間一些明媚、一些清朗。高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。讀錢鍾書能使時間變短，生命變長；悟錢鍾書使人高尚超然，靈魂凈化。2．上海

以“我想握住你的手”為題，寫一篇文章。

你就是那位風華絕代的博學鴻儒嗎？你就是那位用一句幽默的“假使你吃了一個雞蛋覺得不錯，又何必認識那下蛋的母雞呢？”婉拒拜訪者的大家嗎？

你從來不愿意寫官樣文章，從來不愿意當御用文人，從來不考慮什么文章是符合“潮流”的，只做自己愛做的事，說自己想說的話；你用半輩子寒窗的寂寞，默默地為世界文化奉獻著自己的智慧；你不務虛名，落落自甘，澹泊自守，寵辱不驚，虛懷若谷。“書囊應滿三千卷，人品當居第一流。”，你學問做到極致，虛譽浮名也淡泊到極致，站在學問至精至深、人品至純至正的你的身邊，每個人都應當反思自己的思想與行為。生之屹立，去亦偉岸；生之從容，去亦瀟灑。這就是“文化昆侖”的巍峨。

我想握住你的手，體會你那份甘于寂寞，不求聞達的心境，對學術孜孜不倦的較真精神。

我想握住你的手，體會你“做完整的人，過沒有一絲一毫奴顏和媚骨的生活”的剛直與堅韌。3．浙江

話題：生有所息生無所息

生無所息，是一份堅忍一份執著，錢鐘書在這個方面給我們樹立了典范。他一生鐘情于書，心無旁騖、竭畢生精力做著學問，讀書治學就是他的生命本身，就是他選擇的生命存在方式與價值所在。就是在文革期間，他也沒有因境遇落魄而蹉跎歲月。正是“一本本看下來”的不倦精神，奠定了錢鍾書“文化昆侖”的基礎。他的每一部著述都是這座堅固基石的向上延伸。他自身畢生不懈的努力，終造就了一株奕奕生輝的奇葩；他的苦讀打通了古今中外學問的路徑，為中國文化界帶來驕傲。生無所息不僅是生活態度，更是生命流淌的血液。

第二篇：錢鐘書作文素材

關于錢鐘書的素材及其運用

一、寧靜淡泊

1.他潛心讀書研究，不好拜客訪友，也討厭、憎恨別人拜訪，客來常以病謝，積函多不作復。因此，在人們心目中，他的形象便越加撲朔迷離，如云中之龍，見首不見尾，時露一鱗半爪，令人想象、神往。錢鍾書非故作高深，故弄玄虛，大學者惜時如金，不借口舌而揚名，不浪擲光陰于交游，此其一；甘于寂寞，不求聞達，此其二。胡思亂想是別人的事，于錢鍾書卻無關。

2.1989年《錢鍾書研究》編委會成立，他對這事卻極力反對，曾向發起人之

一、學者舒展抗議：“昆侖山快把我壓死了。大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養之事，朝市之顯學必成俗學。”又說：“讀書人如叫驢推磨，若累了，抬起頭來嘶叫兩三聲，然后又老老實實低下頭去，亦復踏陳跡也。”

3.有句老話：不為雄名疏賤野，惟將直氣折王侯。但在錢鐘書，也許連折王侯也不必了。

據黃永玉先生講“文革”期間，某天忽然有部門通知學部要錢鐘書去參加國宴。錢鍾書道：“我不去，哈！我很忙，我不去，哈！”

“這是江青同志點名要你去的！”“哈！我不去，我很忙，我不去！”

“那么，我可不可以說你身體不好，起不來？” “不！不！不！我身體很好，你看，身體很好！哈！我很忙，我不去，哈！”結果錢先生沒有出門。

4.1991年，全國十八家省級電視臺聯合拍攝《中國當代文化名人錄》，要拍錢鍾書，被他婉拒了，別人告訴他將要酬謝他錢，他淡談一笑：“我都姓了一輩子?錢?了，還會迷信這東西嗎?”

5.楊絳堅持錢鐘書的遺愿，要求后事一切從簡，遺體由二三親人護送，不舉行任何悼念儀式，不保留骨灰，并懇辭花籃花圈。錢鍾書生前淡泊名利，去世也希望能擺脫掉一切虛禮和俗套。按照他的遺囑，連骨灰也不曾保留。但是，錢鐘書先生是不朽的，他的音容笑貌、崇高品質和等身著作將永遠地留存于天地之間，放射出耀眼的光芒。

6.桃李不言，下自成蹊。《管錐編》出來以后，“錢學”興起，錢先生聲名大起，而他卻潛心讀書研究，閉門謝客。一些“鐘書迷”不遠萬里從港臺、美國、法國……慕名而來，他卻常常以病或者其他原因辭謝，“避之唯恐不及”。“如果你吃了一只雞蛋覺得味道不錯，難道一定要見到那只母雞？”錢鐘書曾這樣幽默地婉拒一位想親見他本人的讀者。

7.面對國內、外的“錢鐘書熱”一直居高不下，錢鐘書對此很不以為然，一直保持著高度的警惕。在致老友鄭朝宗教授的信中，他懇切地說：“大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養之事，朝市之顯學必成俗學。”

四、樂觀幽默

1966年，楊絳和錢鐘書先后被打成“牛鬼蛇神”，雙雙接受“改造”。這對于有些人來說，簡直是噩夢。但就是在那些苦難的日子里，錢鐘書也保持著一份少有的幽默。比如被迫剃了“陰陽頭”，別人會覺得受了莫大的侮辱，而錢鐘書卻說：“小時候老羨慕弟弟剃光頭......果不其然，羨慕的事早晚會實現。”

五、童心未泯

錢鐘書的性格很獨特，他有一般才子恃才傲物的性格，也有一般才子不具備的童心：他手舞足蹈看《福爾摩斯探案集》，他給妻子臉上畫花臉，他往女兒被窩里藏笤帚疙瘩、埋“地雷”，他幫貓打架不怕天寒夜冷，他愛看當代偵探小說（包括克里斯蒂的），他愛看兒童動畫片，愛看電視連續劇《西游記》……

六、謙恭寬容

錢鐘書學識廣博，功力深厚，講話坦直，且能言善辯，再加上媒體的片面宣傳，也誤導了世人，有些人認為他過于倨傲自負、恃才傲物，甚至有時他被目為不可近的“狂生”。例如別人的著述不管來頭多大，有來請教者，總是坦率地加以批評指摘，使得對方有時很難堪；萬乘之尊的英國女王到中國，國宴陪客名單上點名請他時，他稱病推掉……這種行徑非人人能理解，因此便難擺脫“狂”的稱號。其實，耿介絕俗才是錢先生的本質。1947年周振甫先生為他編《談藝錄》一書，錯別字未能盡數掃除，錢先生非但沒批評，反為之開脫，書出版后又題辭相贈，拜謝。這些足可見錢先生的謙恭和做人。

經典語錄

1.2.3.4.5.城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。

颶風后的海洋波平浪靜，而底下隨時潛伏著洶涌翻騰的力量。

豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。

我們對采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜

大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養之事，朝市之顯學必成俗學。6.如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認識下蛋的母雞呢？

7.思想是不出聲的語言。

8.歷史該如洛高所說，把刺刀磨尖當筆，蘸鮮血當墨水，寫在敵人的皮膚上當紙。

9.有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不干不凈的飯，花一些不明不白的錢，說一些不痛不癢的話，開一個不倫不類的會！

素材運用

1.不管外間如何風云變幻，錢鐘書始終安如泰山，鍥而不舍地守著他的攤子，埋頭做學問，不擲光陰于交游。他用半輩子寒窗的寂寞，保持著高尚人格操守和獨立學問品格，默默地為世界文化奉獻著自己的智慧。

2.錢鐘書大概就是這樣的一個人：只做自己愛做的事，說自己想說的話。在行為和精神上特立獨行，清明自守，硬起脊梁筆直地走自己要走的道路。“書囊應滿三千卷，人品當居第一流”，錢鐘書身上體現了中國優秀知識分子與生俱來的突出要求和愿望：做完整的人，過沒有一絲一毫奴顏和媚骨的生活；收住自己的精神家園，保持自己的個性尊嚴。

3.讀錢鐘書，讀到的是他那種“書癖鉆窗蜂未出，詩思繞樹鵲難安”的治學精神，讀到的是他那種甘于寂寞、不求聞達的淡泊寧靜和毀譽不驚的人格魅力，讀到的是他“做完整的人，過沒有一絲一毫奴顏和媚骨的生活”的剛直與堅韌。他拒絕了華中師大為其先父錢基博老先生作百年誕辰紀念；他拒絕了世界名流趙浩生錄音采訪；他拒絕了全國１８家省級電視臺聯袂所拍《中國當代文化名人》對他的拍攝；他拒絕了法國政府授其“對中法文化交流的貢獻”勛章……他以靜穆對喧囂，以冷峻對狂熱。他不違其性，不背其行，心無旁騖，專注疑神，潔身行己，始終如一。在人生這部大書上，錢鍾書就是這樣心如止水，卓而不群，寫下不同尋常的一頁，他一生為人行事，是一代的典范。他似一縷清風、一江春水，拂塵滌污，帶給人間一些明媚、一些清朗。高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。讀錢鍾書能使時間變短，生命變長；悟錢鍾書使人高尚超然，靈魂凈化。

4.你就是那位風華絕代的博學鴻儒嗎？你就是那位用一句幽默的“假使你吃了一個雞蛋覺得不錯，又何必認識那下蛋的母雞呢？”婉拒拜訪者的大家嗎？你從來不愿意寫官樣文章，從來不愿意當御用文人，從來不考慮什么文章是符合“潮流”的，只做自己愛做的事，說自己想說的話；你用半輩子寒窗的寂寞，默默地為世界文化奉獻著自己的智慧；你不務虛名，落落自甘，澹泊自守，寵辱不驚，虛懷若谷。“書囊應滿三千卷，人品當居第一流。”，你學問做到極致，虛譽浮名也淡泊到極致，站在學問至精至深、人品至純至正的你的身邊，每個人都應當反思自己的思想與行為。生之屹立，去亦偉岸；生之從容，去亦瀟灑。這就是“文化昆侖”的巍峨。5.我想握住你的手，體會你那份甘于寂寞，不求聞達的心境，對學術孜孜不倦的較真精神。我想握住你的手，體會你“做完整的人，過沒有一絲一毫奴顏和媚骨的生活”的剛直與堅韌

5.生無所息，是一份堅忍一份執著，錢鐘書在這個方面給我們樹立了典范。他一生鐘情于書，心無旁騖、竭畢生精力做著學問，讀書治學就是他的生命本身，就是他選擇的生命存在方式與價值所在。就是在文革期間，他也沒有因境遇落魄而蹉跎歲月。正是“一本本看下來”的不倦精神，奠定了錢鍾書“文化昆侖”的基礎。他的每一部著述都是這座堅固基石的向上延伸。他自身畢生不懈的努力，終造就了一株奕奕生輝的奇葩；他的苦讀打通了古今中外學問的路徑，為中國文化界帶來驕傲。生無所息不僅是生活態度，更是生命流淌的血液。

我和誰都不爭，和誰爭我都不屑-----楊絳

百年的歲月風塵難掩她的風華。多年前，錢鍾書便給了她一個最高的評價：“最賢的妻，最才的女”。現在，她是這個喧囂躁動的時代一個溫潤的慰藉，讓人看到，“活著真有希望，可以那么好”。北京三里河，一個屬于國務院的宿舍小區，全是三層樓的老房子，幾百戶中惟一一家沒有封閉陽臺、也沒有室內裝修的寓所“為了坐在屋里能夠看到一片藍天”，便是楊絳的棲身之處。自1977年搬進來，她就再沒離開過。曾經的“我們仨”，只剩下她獨自一人在整理錢鍾書的學術遺物，筆耕不輟。在她身上，人們會忘掉時間的殘酷：101年無情而漫長，而她一如既往地柔韌、清朗、獨立，充滿力量，也給人溫暖?? 有人稱她是著名作家，她說:“沒有這份野心。”有人說她的作品暢銷，她說:“那只是太陽曬在狗尾巴尖上的短暫。”有人說得到她的一本書總要珍藏起來，她說:“我的書過了幾時，就只配在二折便宜書肆出售，或論斤賣。” 有人向她懇求墨寶，她說:“我的字只配寫寫大字報。”楊絳不慣于向人贈書，她認為贈書不外是讓對方擺在書架上或換來幾句贊美的話。有人請她出國訪問，她說:“我和鍾書好像老紅木家具，搬一搬就要散架了。”她說她最大的渴望是人們把她忘記。楊絳見證了中國社會翻天覆地的變化，經歷了中國知識分子的風華歲月。她用嚴謹的工作態度和平淡的心境啟迪和影響著一代又一代青年人。

第三篇：錢鐘書

中文名： 錢鐘書 國籍： 中國 出生地： 江蘇無錫縣 出生日期： 1910年11月21日 逝世日期： 1998年12月19日 職業： 作家，文學研究家，翻譯家 畢業院校： 清華大學，牛津大學 主要成就： 中國社會科學院副院長 代表作品： 圍城、管錐編、談藝錄、寫在人生邊上、人·獸

履歷

錢鍾書出生那天，曾有人送來一部《常州先哲叢書》，伯父為他取名 “仰先”，取“仰慕先哲”之義，字“哲良”。至此周歲抓周，抓了一本 書，父親為他正式取名“鍾書”。1920年 十歲 入無錫東林小學。1923年 十三歲 考入美國圣公會辦的蘇州桃塢中學。，十九歲被清華大學破格錄取。因出眾的才華受到羅家倫、吳宓、葉公超等人的欣賞，被看作特殊的學生。1932年，結識楊絳。1933年，與楊絳訂婚。錢鐘書和楊絳1933年于清華大學外國語文系畢業后，在上海光華大學任教1935年，以第一名成績考取英國庚子賠款公費留學生，赴英國牛津大學埃克塞 特學院英文系留學。與楊絳結婚，同船赴英。1937年，以《十七十八世紀英國文學中的中國》一文獲B.litt學位。之后隨楊絳赴法國巴黎大學從事研究。女兒錢瑗出生。1938年，秋，與楊絳乘法國郵船阿多士Ⅱ（AthosⅡ）回國。被清華大學破例聘為教授，次年轉赴國立藍田師范學院任英文系主任，并開始了《談藝錄》的寫作。在湘西兩年。其間于1940年暑假曾回家探親，因道路不通，半途折回。完成《談藝錄》最初部分，約相當于《談藝錄》初稿的一半。完成《圍城》 的布局、構思。有《中書君近詩》一冊（非賣品）。有論文《中國詩和中國畫》（1940）。此文后來收入了《開明書店二十周年紀念文集》（1947）、《舊文四篇》（1979）和《七綴集》（1985）。1941年，暑假由廣西乘船到上海，珍珠港事件爆發，被困上海，任教于震旦女子文理學校，其間完成了《談藝錄》、《寫在人生邊上》的寫作。散文隨筆集《寫在人生邊上》由開明書店出版，是“開明文學新刊”之一。寫作《圍城》。其時困頓于上海淪陷區時期的經歷和情緒，對《圍城》題旨和書名的確定有重要的影響。1945年，抗戰結束后，任上海暨南大學外文系教授兼南京中央圖書館英文館刊《書林季刊》編輯。在其后的三年中，其短篇小說《人獸鬼》、長篇小說《圍城》、《圍城》作者錢鐘書先生詩文評《談藝錄》得以相繼出版，在學術界引起巨大反響。1947年，長篇小說《圍城》由上海晨光出版公司出版，是“晨光文學叢書”之一。1949年，回到清華任教；1953年調到文學研究所，其間完成《宋詩選注》，并參加了毛選翻譯工作和《唐詩選》、《中國文學史》（唐宋部分）的編寫工作。1955—1957年 四十五—四十七歲在鄭振鐸、何其芳、王伯祥等人的支持下，窮兩年之力完成了《宋詩選注》，選注了宋代81位詩人的297首作品。1957年因父病到湖北省親，有《赴鄂道中》五首絕句，寄寓了對當時形勢的感受。此年父親錢基博病逝。1958年 四十八歲 《宋詩選注》由人民文學出版社出版，列入“中國古典文學讀本叢書”。“文化大革命”爆發。錢鍾書、楊絳均被“揪出”作為“資產階級學術權威”，經受了沖擊。有人寫大字報誣陷錢鍾書輕蔑領袖著作，錢鍾書、楊絳用事實澄清了誣陷。1972年3月回京，開始寫作《管錐編》。1976年 六十六歲由錢鍾書參與翻譯的《毛澤東詩詞》英譯本出版。詩作《老至》寄寓了對形勢的感受。1980年 七十歲11月，赴日本訪問。在早稻田大學作《詩可以怨》的演講。《圍城》重印。1982年 七十二歲《管錐編增訂》出版。本年起擔任中國社會科學院副院長。1983年 七十三歲以中國社會科學院副院長的身份主持中美比較文學雙邊討論會，并致開幕詞。《人獸鬼》和《寫在人生邊上》被列入“上海抗戰時期文學叢書”，由福建人民出版社出版。1984年 七十四歲《也是集》由香港廣角鏡出版社出版。此書上半部是1979年以后發表的三篇論文：《詩可以怨》（1981）、《漢譯第一首英譯詩〈人生頌〉及有關二三事》（1982）、《一節歷史掌故、一個宗教寓言、一篇小說》（1983）；下半部從《談藝錄》補訂本摘選。《談藝錄》補訂本由中華書局出版。1998年 八十八歲12月19日，上午7時38分，錢鍾書先生因病在北京逝世。當晚，江澤民總書記

親自給錢先生的夫人楊絳打電話，對錢先生的逝世表示深切哀悼。在翌日新華社播出的新聞通稿中，出現“永垂不朽”字樣。2.主要著作年表錢鍾書先生字默存，曾用筆名中書君等。錢先生博學多能，兼通數國外語，學貫中西，在文學創作和學術研究兩方面均做出了卓越成績。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀英國文學里的中國》，短篇小說集《人．獸．鬼》，長篇小說《圍城》，文論及詩文評論《談藝錄》。錢先生的治學特點是貫通中西、古今互見的方法，融匯多種學科知識，探幽入微，鉤玄提要，在當代學術界自成一家。因其多方面的成就，被譽為文化昆侖。60年來，錢鐘書先生致力于人文社會科學研究，淡泊名利，甘愿寂寞，辛勤研究，飲譽海內外，為國家和民族做出了卓越貢獻，培養了幾代學人，是中國的寶貴財富。錢先生在文學研究和文學創作方面的卓越成就，對于我們建設中國新文化，特別是在科學地揚棄中國傳統文化和有選擇地借鑒外來文化方面，具有重要的啟示意義。錢先生給予中國文化的主要影響：一是以一種文化批判精神觀照中國與世界。在精熟中國文化和通覽世界文化的基礎上，錢先生在觀察中西文化事物時，總是表現出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學說，也不盲從任何一個權威。他畢生致力于確定中國文學藝術在世界文學藝術宮殿中的適當位置，從而促使中國文學藝術走向世界，加入到世界文學藝術的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發了中國文化精神的深厚意蘊和獨特價值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批評中國人由于某些幻覺而對本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無知而以歐美文化為中心的偏見。錢先生對于推進中外文化的交流、使中國人了解西方的學術以及使西方人了解中國的文化，起了很好的作用。二是以一種新的學術規范發展和深化中國學研究。中國是詩書禮義之邦，中國的學問源遠流長，中國學早已蔚成世界之顯學。在這個領域，一方面是勤謹篤實，碩果累累，另一方面卻是陳陳相因，難以出新。思想方法上的僵化固守和學術方法上的劃地為牢，極大地阻滯了前進的速度。在這種亟待變革的形勢下，錢先生的治學方法應運而生。他數十年間所實踐的“打通”、“參互”、“比較”的方法，努力使中國學自覺地成為一個科學的、開放的體系，從而獲得一個更深、更廣、更新的發展。三是以一種現代意識統領文學創作。錢鐘書先生生活在一個農業國，但是，他卻沒有小生產所固有的狹隘保守觀念；他主要研究的是中國古代文學，但是，他卻沒有三家村學究的陳腐迂闊做派。錢先生的創作貫注著一種強烈的現代意識，這在中國現代文學中是并不多見的，有別于同時代的一般作品而與世界文**流頗為合拍。特別值得重視的是，他的文學創作都不是那種生吞活剝的東西，而是具有真正中國風格、中國氣派、為中國人也為外國人所喜愛的作品。四是以一種高尚的形象為中國知識分子樹立人格上的榜樣。在三、四十年代，錢鐘書先生不向惡勢力俯首，用文學作品辛辣地嘲弄了那個黑暗社會。1949年以后，錢鐘書先生雖然“經過九蒸九焙的改造”，“文革”中更是受盡凌辱和折磨，但是，智者是不可征服的。錢鐘書先生在任何時候都沒有忘記他作為一個學者，要為祖國和世界文化做出貢獻的歷史使命。他不走冷門，不投熱機，不計利鈍，不易操守，反對樹宗立派，只是一心一意地搞研究、出成果。在當今之世，這種品格更其難能可貴。

第四篇：錢鐘書

錢鐘書《圍城》讀書筆記

讀《圍城》先是為其幽默所折服，細細回想，才品味出表面的幽默背后，其實別有洞天。

《圍城》的整個脈絡，大抵可以歸結為一句話：“城外的人想沖進去，城里的人想逃出來”，以方鴻漸為例，外人看似風光，殊不知此人正被學歷，婚姻等問題層層圍困，無法掙脫。而在錢鐘書筆下，其他的人物，也大都作繭自縛，痛并困惑卻不自知。這些“聰明人”之所以像一樣被困，說到底是因為人性軟弱，逃不過欲望作祟。這種立意上的深刻，在錢老筆下卻表現得輕快流暢。看似輕松的調侃，卻是對時弊，人性犀利的諷刺。這種辛辣的幽默，讀來酣暢淋漓，細想卻發人深省。

自序言起，錢鐘書已經開始以其獨特的語言就當時華而不實的“獻書”風氣小小地幽了一默：近來覺得獻書也像“致身于國”、“還政于民”等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實只仿佛魔術家玩的飛刀，放手而并沒有脫手。隨你怎樣把作品奉獻給人，作品總是作者自己的。大不了一本書，還不值得這樣精巧地不老實，因此罷了。

錢老書中的幽默并不是單純的插科打諢，而是著力于中西方文化，或中國現代文化與傳統文化間的沖突：一是嘲諷對西方文化的生搬硬套：“生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的時髦，鄉氣的都市化，活像那第一套中國裁縫仿制的西裝，把做樣子的外國人舊衣服上兩方補丁，照式在衣袖和褲子上做了”。二是探討對西方文明和西方文化的吸收中的荒誕，一如方鴻漸在家鄉中學演講時所說的，“海通幾百年來，只有兩件西洋東西在整個中國社會里長存不滅。一件是鴉片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。”三是以現代文化比照中國傳統文化的某些弊端：方鴻漸的父親方老先生的迂腐，他推薦的線裝書中?中國人品性方正所以說地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的?。

錢式幽默同樣針砭了社會的時弊。“這一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。”一語道破了流于形式的浮夸風氣。然而值得注意的是，被錢老所不屑的一些做法，在現代卻隨處可見。文憑至上已成為大多用人單位的常態，假學位的現象在今日更是屢見不鮮，若錢老有知，不知作何感想。

《圍城》中的諷刺，最終落點仍然是對人性的剖析。整個離奇的故事本身就是最大的諷刺，集中體現了人性中的欺詐、虛榮、軟弱、對環境的無奈。在其與愛爾蘭人荒誕的交涉過程中，爾虞我詐，錙銖必爭，最終方鴻漸獲勝，取得“也許是中國自有外交或訂商約以來唯一的勝利”，雙方均表現得既虛偽又吝嗇。此外張買辦中文夾英文，被錢鐘書諷刺為“牙縫里的肉屑”的說話方式也可折射出崇洋媚外，貪慕虛榮心態。書中其余各處描寫均表現了世間百態，或丑陋或滑稽，不一而足。

《圍城》式幽默，發人深省，同樣也引發了了我些許的思考。只要有欲望的地方,就有所謂的“圍城”,在我們津津樂道于方鴻漸被層層圍住的同時,自己是否也身在其中,道德,地位,金錢,乃至情感,一圈圈的圍城,很多人似乎渾然不覺,即使了解,也未必敢正視,即使正視,也不見得想出來,當真想出來的時候,不是看破紅塵便也垂垂老矣,當然,的的確確有不少的人想逼進來,那便又是一個進出的循環.人生就是在此循環中過的，我們自始終究要走進那一個一個的圍城,無可避免,卻并非每一個人都可以走出來,所謂執念,便是對于這類人所說的.而我想,<圍城>雖點出時弊,卻無法解決,是否算是悲哀,而我們,雖知身陷其中而無法自拔,是否也是一種悲哀?

第五篇：錢鐘書經典語錄

1、人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。

2、吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

3、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。

4、把整個歷史來看，古代相當于人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。

5、有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，并非自己有什么道德。

6、人生據說是一部大書。假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。

7、考古學提倡發掘墳墓以后，好多古代死人的朽骨和遺物都暴露了；現代文學成為專科研究以后，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被發掘而暴露了。被發掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險，不想到作品的埋沒往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發掘工作，那很可能得不償失，“自掘墳墓”會變為矛盾統一的雙關語：掘開自己作品的墳墓恰恰也是掘下了作者自己的墳墓。

8、“致身于國”、“還政于民”等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實只仿佛魔術家玩的飛刀，放手而并沒有脫手。

9、忠厚老實人的惡毒，像飯里的砂礫或者出魚

片里示凈的刺，會給人一種不期待的傷痛。

10、學國文的人出洋“深造”聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留學不可。因為一切其他科目像數學、物理、哲學。心理。經濟，法律等等都是從外國港灌輸進來的，早已洋氣撲鼻；只有國文是國貨土產，還需要處國招牌，方可維持地位，正好像中國官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國幣的原來價值。

11、一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。

12、方鴻漸還想到昨晚那中國館子吃午飯，鮑小姐定要吃西菜，說不愿意碰見同船的熟人，便找到一家門面還像樣的西館。誰知道從冷盤到咖啡，沒有一樣東西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的；魚像海軍陸戰隊，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水里；除醋外，面包、牛肉、紅酒無一不酸。

13、當著心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。

14、張先生跟外國人來往慣了，說話有個特征--也許在洋行、青年會、扶輪社等圈子里，這并沒有什么奇特--喜歡中國話里夾無謂的英文字。他并無中文難達的新意，需要借英文來講；所以他說話里嵌的英文字，還比不得嘴里嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫里嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無么Α？

15、世界上大事情像可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了。譬如貪官污吏，納賄幾千萬，而決不肯偷人家的錢袋。

16、我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎？

17、有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不干不凈的飯，花一些不明不白的錢，說一些不痛不癢的話，開一個不倫不類的會！

18、我們對采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。

19、一個人，到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。

20、天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。

21、假如你吃了一個雞蛋，覺得味道不錯，何必要去看看那只下蛋的母雞呢？

22、戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了監牢結實的原料，把灰燼去換光明和熱烈…時間對友誼的磨蝕，好比水流過石子，反而把它洗濯的光潔了。

23、我們稱那位衣著暴露的S小姐為“局部真理”,因為真理都是赤裸裸的。

24、老年人戀愛，就象老房子著火，沒的救。

25、假使愛女人，應當愛及女人的狗。那么真心結交朋友，應當忘掉朋友的過失。

26、圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去，對婚姻也罷，職業也罷，（游戲也罷）,人生的愿望大都如此。

27、偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀

公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。

28、情婦雖然要新的才有趣，朋友還讓舊的好。

29、經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。

30、年輕的時候，我們總是會將自己的創作沖動誤解為創作才能。

31、世界上沒有自認為一無可愛的女人，也沒有自認為百不如人的男子。

32、有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。

33、英國女王伊麗莎白二世來華訪問時想見他，他說：“跟她不是一路人，見了面沒話說！”

34、不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。

35、不料你的見識竟平庸到可以做社論。

36、你不會認識我，雖然你上過我的當。你受我引誘時，你只知道我是可愛的女人、可親信的朋友，甚至是可追求的理想，你沒有看出是我。只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰。

37、據說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什么東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒有用。

38、天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。

39、豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。

40、有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免于拋棄。

41、侯營長有個桔皮大鼻子，鼻子上附帶一張臉，臉上應有盡有，并未給鼻子擠去眉眼，鼻尖生幾個酒刺，像未熟的草莓，高聲說笑，一望而知是位豪杰。

42、天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。

43、打狗要看主人面，那么，打貓要看主婦面了。

44、我們希望它來，希望它留，希望它再來--這三句話概括了整個人類努力的歷史。

45、笑的確可以說是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。

46、丈夫是女人的職業，沒有丈夫就等于失業。

47、醫生也是屠夫的一種。

48、有雞鴨的地方：糞多；有年輕女人的地方：話多。

49、對于丑女人，細看是一種殘忍，除非她是壞人，你要懲罰她。

50、奶是孩子吃的飯，所以也該在飯堂吃，證明這旅館是科學管理的。

51、為什么愛情會減少一個人心靈的抵抗力，使人變得軟弱，被擺布呢？

52、兩個人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝接近，蜘蛛就要掛網。

53、一句話的意義在聽者的心里，常像一只陌生的貓到屋里來，聲息全無，直到“妙”的一叫，你才發覺它的存在。

54、誤解，圣解也！

55、人生最原始的睡，同樣也是死的樣品。

56、流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。

57、“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。

58、把忍受變成享受，是精神對于物質的最大勝

利，靈魂可以自主，也可以自欺。

59、要想結為夫妻，先去旅行一次。

60、詩有意義是詩的不幸。

《圍城》精彩片段：

因為據說“真理”是赤裸裸的.鮑小姐并未一絲不掛,所以他們修正為“局部的真理”.說大話哄人慣了,連自己也哄相信——這是極普通的心理現象.世間哪有什么愛情,純粹是生殖沖動

你不壞,可全無用處.譬如黑夜里兩條船相擦而過,一個在這條船上,瞥見對

面船艙的燈光里正是自己夢寐不忘的臉,沒來得及叫喚,彼此早距離遠了.這一剎那的接近,反見得遠隔的渺茫.兄弟如手足，女人如衣服。衣服破尚可補，可現在方鴻漸多了件貂皮大衣，眼睛兩條席斜縫,眉毛高高在上,跟眼睛遠隔得彼此要害相思病.那女人平日就有一種孤芳自賞、落落難和的神情——大宴會上沒人敷衍的來賓或喜酒席上過時未嫁的少女所常有的神情。

那時蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯隨便施與。現在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，鎖在箱里，過一兩年忽然發現這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自悵自悔

生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的時髦，鄉氣的都市化，活象那第一套中國裁縫仿制的西裝，把做樣子的外國人舊衣服上兩方補釘，也照式在衣袖和褲子

上做了。（我覺得最搞笑的一句話）

那記錄的女生漲紅臉停筆不寫，仿佛聽了鴻漸最后一句，處女的耳朵已經當眾失貞操。

睡眠像云南的過橋米線,怎么也抻不長

趕腳的在驢子眼前吊一個蘿卜，驢為了吃上它就緊跑，結果驢跑蘿卜也跑，永遠也吃不上。

有雞鴨的地方：糞多；有年輕女人的地方：話多

鴻漸一眼瞧見李先生的大鐵箱，襯了狹小的船首，仿佛大鼻子闊嘴生在小臉上，使人起局部大于整體的驚奇，似乎推翻了幾何學上的原則；那大鐵箱能從船上運下，更是物理學的奇跡。

對于丑女人細看是一種殘忍 除非她是壞人你要懲罰她

李先生臉上少了那副黑眼鏡，兩只大白眼睛像剝掉殼的煮熟雞蛋。

天色漸昏，大雨欲來，車夫加勁趕路，說天要變了。天仿佛聽見了這句話，半空里轟隆隆一聲回答，像天宮的地板上滾著幾十面銅鼓。

李無生皺了眉頭正有囑咐，這汽車頭轟隆隆掀動了好一會，突然鼓足了氣開發，李先生頭一晃，所說的話仿佛有手一把從他嘴邊奪去向半空中扔了

鴻漸...又感覺坐得不舒服，箱子太硬太低，身體嵌在人堆里，腳不能伸，背不能彎，不容易改變坐態，只有輪流地側重左右屁股坐著，以資調節，旅館名叫“歐亞大旅社”。

奶是孩子吃的飯，所以也該在飯堂吃，證明這旅館是科學管理的。

早晨清醒，居然自己沒給蚤虱吃個精光，收拾殘骸剩

肉還夠成個人

跟女掌柜算賬的時候，鴻漸說這店里跳蚤太多，女掌柜大不答應，說她店里的床鋪最干凈，這臭蟲跳蚤準是鴻漸們隨身帶來的。

門口桌子上，一疊飯碗，大碟子里幾塊半生不熟的肥肉，原是紅燒，現在像紅人倒運，又冷又黑。旁邊一碟饅頭，遠看也像玷污了清白的大閨女，全是黑斑點，走近了，這些黑點飛升而消散于周遭的陰暗之中，原來是蒼蠅。

伙計取下壁上掛的一塊烏黑油膩的東西，請他們賞鑒，嘴里連說：“好味道！”引得自己口水要流，生怕經這幾位客人的饞眼睛一看，肥肉會減瘦了。肉上一條蛆蟲從膩睡里驚醒，載蠕載裊

伙計再沒法毀尸滅跡，只反復說：“你們不吃，有人要吃——我吃給你們看——”

那女人本在把孫小姐從頭到腳的打量，忽然發現顧先生的注意，便對他一笑，滿嘴鮮紅的牙根肉，塊壘不平像俠客的胸襟，上面疏疏地綴幾粒嬌羞不肯露出頭 的黃牙齒。顧先生倒臊得臉紅

孫小姐窘得說不出話，辛楣怒容相向道：“是米又怎么樣？她這樣一個女人坐一下也不會壓碎你的米。”那漢子道：“你做了男人也不懂道理，米是要吃到嘴里去的呀——”

那漢子沒法，怒目打量孫小姐一下，把墊坐的小衣包拿出來，撿一條半舊的棉褲，蓋在米袋上，算替米戴上防毒具

李先生再有涵養工夫也忍不住了，沖出房道：“豬玀！你罵誰？”阿福道：“罵你這豬玀。”李先生道：“豬玀罵我。”阿福道：“我罵豬玀。”

李梅亭在街上裝腔跳嚷道：“孫小姐，你真壞！你也來開我的玩笑。我告訴你的趙叔叔。”

烤山薯這東西，本來像中國諺語里的私情男女，“偷著不如偷不著，”香味比滋味好

鴻漸問店主要痰盂，店主說，這樣大的地方還不夠吐痰？要痰盂有什么用？