第一篇：人教語文九下第19課魚我所欲也

《魚我所欲也》教案

思 路 1.抓住論證層次進行構思教案；

2.要合作探究與獨立思考相結合，發展學生語文學習的能力。

三維目標 1.重點積累：“欲、舍、甚、得”等實詞 2.準確、明白的翻譯文句 3.學習本文比喻恰當，對比鮮明,說理透辟的論證方法。4.認識孟子“舍生取義”思想的進步性及其現實意義。

5.學習文章行文流暢、論證嚴密、排比鋪陳、氣勢恢宏的寫作特點。

教學方法 以讀為主，結合句子及積累推斷字詞句的意思；掌握論點及其論證方法。教學準備 多媒體課件。

教學時數 5課時；或由授課教師自行調整安排。教學過程及方法 隨筆?反思 第一課時

一、導入 自由頌 裴多菲 生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。

二、孟子其人 1.生平

孟子（約公元前372—前289年）戰國時期的思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。年輕時曾從孔子之孫子思的門人學習。他悉心鉆研孔子學說，后來成為儒家第二位大師，被稱為“亞圣”。為了推行自己的政治主張，曾游說齊、宋、滕、魏等國，均不被采納。六十多歲回家鄉，聚眾講學，著書立說。2.思想

孟子繼承了孔子的思想，孟子的哲學思想屬于主觀唯心主義，最具代表性的是他的“性善論”，認為人生來就有善良的本性。他說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”還說：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（給與）我也，我固有之也。”

三、聽讀課文2遍。

四、自讀課文，結合注釋初步感知課文。第二課時

一、疏通文句

1.魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。可：能，能夠 得兼：同時得到。

魚，是我喜愛的東西，熊掌，也是我喜愛的東西，（如果）兩種東西不能同時得到，（那么），（我要）舍棄魚而選取熊掌。

2.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

生命也是我所喜愛的，正義也是我所喜愛的，這兩樣東西不能同時得到，（就）舍棄生命而求取正義。

3.生，亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。

生命是我喜愛的，（然而）喜愛的有比生命更重要的，所以不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的有超過死亡的事，所以有的禍患我不躲避。

4.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？

如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么一切可以用來保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么一切可以用來躲避禍患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？

5.由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

憑借這些方法就可以生存卻有人不去采用；憑借這些方法就可以躲避禍患卻有人不去做。所以（人們）所喜愛的東西有比生命更重要的（那就是“義”），（人們）厭惡的事情有比死亡更厲害的（那就是“不義”）。

6.非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

不僅僅賢德的人有這種本性，人人都有，（只不過）賢德的人能夠（堅守這種本性）使它不喪失罷了。

二、課文分析

1.第一部分（從開頭至“賢者能勿喪耳”）

提出“舍生取義”的中心論點，并說明“義”的美德就是人所固有的。

第一層（從開頭至“舍生而取義者也”）以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼則“舍生取義”的中心論點。

第二層（從“生亦我所欲”至“故患有所不辟也”）正面闡明為什么要“舍生取義”。因為“我”所喜愛的東西有比生命更重要的，所以不茍且偷生；因為“我”所厭惡的東西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。

第三層（從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”）進一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設推理的方式說明，如果沒有什么東西比生更可貴，那么人們就會用各種手段茍且偷生；如果沒有什么東西比死更可惡，那么人們就會挖空心思逃避殺身之禍。接著用事實證明，有的人可以用某種手段求生卻不用，有的人做某種事情可以免死卻不做。于是得出結論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實存在的，“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。

第四層（本段最后一句）回到“性善論”上，說明“舍生取義”的美德，本來人人都有，只不過賢人不使它喪失罷了。第三課時

一、疏通文句：

1.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞

人不屑也。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是吆喝著給他吃，過路的人也不會接受；用腳踢著給他吃，乞丐也不愿接受。

2.萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？ 優厚的俸祿卻不分辨是否合乎禮義就接受它，那么優厚的俸祿對我有什么好處呢！是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，所熟識的窮人感激我（的恩德）（而接受它）嗎？

3.鄉為（wèi）身死而不受，??今為所識窮乏者得我而為(wéi)之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

鄉：同“向”，原先，從前

為：① wèi，為了；② wéi，動詞。做，這里指接受。得：通“德”，動詞，感激 本心：本性

翻譯：先前為了（義，寧愿）身死而不接受，現在（卻）為了宮室的華美接受了；先前為了（義，寧愿）身死而不接受，現在為了妻妾的侍奉卻接受了；先前為了（義，寧愿）身死不接受，現在（卻）為了熟識的窮人感激我而接受了：這種做法不是可以讓它停止了嗎？這叫做喪失了他的本性。

二、分析第二部分

第二部分（從“一簞食”至結尾）

舉例論證不能“見利忘義”，否則就是失掉了人所固有的“羞惡之心”。

第一層（從“一簞食”至“乞人不屑也”）從正面舉例論證不能見 利忘義。“一簞食”、“一豆羹”關系到人的生死，但若用無禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。

第二層（從“萬鐘則不辨禮義而受之”至“是亦不可以已乎”）從反面舉例論證不能見利忘義。首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優厚俸祿。緊接著以一個反問句，說明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個排比今昔對比，批判他們重利輕義、見利忘義的行為。“是亦不可以已乎”是一句反問，更增加了批判的力量。

第三層（最后一句）與第一部分結束相呼應，又回到“性善論”上，把上述人的行為歸納為“失其本心”。“本心”就是人原來固有的“羞惡之心”，也就是“義”、“善”的本性。第四課時

一、全文分析

1.課文中哪句話可以概括全篇的大意？

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也。2.作者為了闡明自己的觀點，用了哪些論證方法？試舉例說明。A理論論證

B舉例論證

3.一簞食，一豆羹與萬鐘在數量上孰多孰少？在意義上呢？為什么會做出不同的選擇？

4.“是心”直譯為這種思想,那么這種思想到底指的是什么思想?

“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；辭讓之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；辭讓之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也（給與），我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之。’”（《孟子?告子上》）

5..結構提綱

6.結構分析

二、拓展

1.請你舉一些“守義不辱”或“見利忘義”的例子，聯系實際、結合孟子的“義”談談你的看法。

——董存瑞舍生炸碉堡；劉胡蘭慷慨就義；文天祥“富貴不淫”舍身為國；聞一多作最后的演講；夏明翰為“主義”而被砍頭??

2.知識延伸：對比閱讀以下幾則材料，聯系課文說說它們各自表現出了怎樣的價值取向。

材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(裴多菲)材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)3.物欲、生命、禮義三者之間是什么關系？

——萬鐘誠可貴，生命價更高；若為禮義故，二者皆可拋。第五課時

一、練習

比較下列各組加點的詞，看看意思是否相同？

1、所識窮乏者得我與（通“歟”，語氣詞）

蹴爾而與之，乞人不屑也（給）

2、呼爾而與之，行道之人弗受（表示修飾）

由是則生而有不用也（但是，表轉折）

3、所欲有甚于生者（比）

萬鐘于我何加焉（對）

4、非獨賢者有是心也（這種）

是亦不可以已乎（這樣）

二、難句點撥

①由是則生而有不用也。

采用某種手段就能生存，可是有些人卻不采用它。②由是則可以避患而有不為也。

采用某種手段就可以避免患難，可是有的人也不采用。

③是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

由此可見，人們所想要的東西有比生命更重要的，人們所厭惡的東西，有比死更厲害的 ④非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

不只是有道德的人有這心，人人都有這顆心，只是有道德的人能永遠不失去它罷了。⑤呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

(輕蔑地)呼喝著給他(吃)，過路的人不會接受；用腳踢著給他(吃)，乞丐也不愿意接受。⑥萬鐘于我何加焉!優厚的俸祿對我有什么好處呢!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)⑦向為身死而不受，今為宮室之美為之。

先前有的人寧可讓身體死去而不接受的東西，現在為了能夠享受美好的宮室而去接受了。⑧此之謂失其本心。

這就叫做失去了本來的良心(也就是忘了本)

三、歸納

（一）通假字

1、則凡可以辟患者何不為也：通“避”，躲避

2、萬鐘不辯禮儀而受之：通“辨”，辨別

3、所識窮乏者得我與：得通“德”，感激。與通“歟”，嗎

4、鄉為身死而不受：通“向”，從前、先前

（二）古今異義

1.非獨賢者有是心也 古義： 這種 今義：判斷動詞

2.萬鐘于我何加焉 古義：好處 今義：增加

3、則凡可以得生者何不用也 古義：可以；用來 今義：能愿動詞

4、是亦不可以已乎 古義：因該；把 今義：能愿動詞

（三）一詞多義 得：

1、二者不可得兼：能

2、得之則生：得到

（四）虛詞

1、之 ①助詞

行道之人弗受：的

此之謂失其本心：起提賓作用 如使人之所欲莫甚于生：不譯 ②代詞

呼爾而與之:人家 人皆有之: 指羞惡之心

今為宮室之美為之: 指不辨禮儀而受之

2、為 ①介詞

鄉為身死而不受: 因為 今為宮室之美而為之: 為了 ②動詞

今為宮室之美而為之: 做 故不為茍得也: 做 3.而：連詞

舍魚而取熊掌者也: 表示并列，不譯 由是則生而有不用也: 表示轉折，卻 呼爾而與之: 表示修飾，不譯 鄉為身死而不受: 表示承接，就

今為所識窮乏者得我而為之: 表示原因，不譯;表示目的，就 4.于：介詞

所惡有甚于死者: 表示比較，比 萬鐘于我何加焉: 表示對象，對、對于 5.則：連詞

萬鐘則不辨禮儀而受之: 表示假設，如果 由是則生而有不用也: 表示結果，就

（五）特殊句式

1、判斷句 魚我所欲也 義，亦我所欲也

2、倒裝句 所惡有甚于死者 此之謂失其本心

3、省略句

故（）不為茍得（）也 得之則生，弗得（）則死

是故（）所欲有甚于生者，（）所惡有甚于死者

第二篇：人教版九下《魚我所欲也》練習題

閱讀《魚我所欲也》一文，完成下列各題

一、解釋加點的詞 魚，我所欲也 ．二者不可得兼 ．．舍魚而取熊掌者也 ．義，亦我所欲也 ．舍生而取義者也 ．所欲有甚于生者 ．．故不為茍得也 ．．死亦我所惡 ．故患有所不辟也 ．．如使人之所欲莫甚于生 ．．則凡可以得生者何不用也 ．使人之所惡莫甚于死者 ．．．．則凡可以辟患者何不為也 ．由是則生而有不用也 ．．．是故所欲有甚于生者 ．．

非獨賢者有是心也 ．．．．

賢者能勿喪耳 ．．一豆羹 ．弗得則死 ．

呼爾而與之 ．蹴爾而與之 ．

乞人不屑也 ．．萬鐘則不辯禮義而受之 ．．．萬鐘于我何加焉 ．．為宮室之美 ．

所識窮乏者得我與 ．鄉為身死而不受 ．

今為妻妾之奉為之 ．是亦不可以已乎 ．．此之謂失其本心．

二、選擇題

1．下面各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（A）（3分）

A．死亦我所惡

惡：兇惡 ．

B．蹴爾而與之

蹴：用腳踢 ．

C．妻妾之奉

奉：侍奉 ．

D．是亦不可以已乎

已：停止，放棄 ．2．下面句子中加點的詞，不是通假字的一項是（A）（3分）

A．二者不可得兼

B．故患有所不辟也 ．．

C．所識窮乏者得我與

D．鄉為身死而不受 ．．3．下面對選文的分析，不正確的一項是（B）（3分）

A．作首認為，在“生”和“義”無法兼顧的情況下，應該“舍生而取義”。B．作者所倡導的重“義”之心，只有圣賢才具有，普通人是沒有的。

C．作者認為，乞人不屑“蹴爾而與之”的救命食物，是沒有喪失“本心”的表現。D．文中的對偶句和排比句，使文章讀起來節奏感強，并且富于文采和氣勢。

4、下面的句子翻譯錯誤的一項是（B）A、則凡可以得生者何不用也：那么凡是可以獲得生存的方法有什么不舍得用呢？ ．B、萬鐘則不辯禮義而受之：如果高官厚祿不分辨是否符合禮儀和道義就接受了。．．．C、非獨賢者有是心也：不僅僅是賢能的人才有這樣的思想啊。．．．．D、鄉為身死而不受：以前為了禮儀，寧愿犧牲生命也不愿意接受。．

第三篇：初三語文魚我所欲也教學案

初三語文魚我所欲也教學案

“以自學為主的課堂教學模式”學教案課

題魚我所欲也授課時間授課時:2自學課:1

教學目標知識目標

．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。2．了解孟子的道德主張，領會的思想內涵。

能力目標1.強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

德育目標

引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

學習重難點1．

理解文意，理清論證思路，背誦課文。2．

掌握本文的論證方法。3．教學難點4．

理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。（學案）教學過程設計（教案）

自學:一.學生自讀課文參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。二.自學檢測1.指出下列句中的通假字，并解釋。故患有所不辟也

萬鐘則不辯禮義而受之所識窮乏者得我與

鄉為身死而不受2.辨析加點詞語在不同句子中的意思

非獨賢者有是心也是亦不可以已平鄉為身死而不受今為宮室之美而為之

呼爾而與之由是則生而有不用也

所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉

3.翻譯下列句子。①

由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。②

呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。③

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。④

此之謂失其本心。三

請學生概括本文大意

導入:人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的二.自學展示:1.通假字2.字詞解釋3.句子翻譯4.對照注釋，掃除語音障礙。朗讀課文，整體感知請兩名學生朗讀，其余學生評點。

可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。1．

請學生概括本文大意明確：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。

三、質疑解疑，你問我答學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。1.生問師答

對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

四、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文1．

學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。2．

學生背誦成組的排比句、對偶句。3．

教師出示背誦練習。幫助學生背誦。4．

學生齊背課文。五.總結:孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。布置作業1．

背誦課文。2．

理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。第二課時

[教學要點]理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術；品味《孟》散文的語言特色；古今對讀，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力。

一.自學展示:1.師生齊背課文2.鑒賞孟子散文的說理藝術二.質疑點撥:

．理清論證思路，把握說理方法提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。提問：論點提出以后，是怎樣圍繞論點逐層論述的?

學生討論：明確：本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們為物欲所蔽。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。

文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。

三.討論交流:難點突破，理解本文的主旨。學生自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。

學生提出的問題有：①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯系?

②本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?

師生討論。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。

這位同學的看法有道理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。

四.總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”

這段概括主旨的話是比較恰當的。一點成功：了解文言中議論文體的現象，通過不同的語句借助所說議論文體的相關知識，重溫并且在文言文中體現。

第四篇：《魚我所欲也》教案

《魚我所欲也》教案

下面是聘才網小編整理提供的《魚我所欲也》教案，歡迎閱讀與參考。

《魚我所欲也》教案(一)

教學設想

《魚我所欲也》是一篇經典的傳統課文，相對于初中階段的其他古文，本文在文字理解上有些難度，又是以議論為主，學生學習興趣可能不大，提倡進行互動探究性學習，允許他們提問，讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。其次，在教學中一定要重視誦讀，采取如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀等不同形式，讓學生在反復的誦讀過程中感受語言，體會文意，從而進行文化的熏陶。

1.積累文言字詞，品味語言情致。

2.訓練語言思維，強化朗讀背誦。

3.理解作者思想，思考現代人生。

1.對語句及中心的理解。

2.對論證方法的掌握。

1.誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。這是文言文教學最基礎最實用最重要的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。要求做到準確、流利、有感情，在誦讀的過程中習得語感，疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，培養能力。

2.質疑法：這里所說的質疑，并非指教師想提問學生，而是指學生在學習過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。在教學中鼓勵學生大膽質疑，有利于發展學生的思維能力，提升學生的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。

3.鑒賞法

課時安排 2課時

教具準備 多媒體

教學過程

第一課時

1.朗讀課文，整體感知;

2.譯讀課文，自由質疑，互動探究，理解文意;

3.美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。

一、導語設計

中央電視臺的《藝術人生》圈子，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關鍵詞，她選中了“選擇”這個詞。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因為所有的選擇都是你必須付出的，你想得到東的時候可能西就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻我們該如何作出正確的選擇呢? 今天就讓我們一同走進《魚我所欲也》尋找答案吧。

二、作家作品簡介

1.關于孟子

孟子(約前372一前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰爭激烈的戰國中期，主張行“仁政”以統一天下。他曾游梁，說惠王，不能用;乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

補充資料：跟孟子有關的小故事，如孟母三千(出示漫畫)，激發學習興趣，打消畏難情緒。

2、關于《孟子》

《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。

《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，著錄十一篇，現存七篇。內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養。《孟子》跟《論語》同是用語錄體散文，但體式有所不同。它篇幅比較長，內容也更具體，描繪也更細致。《孟子》比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。

3.解題

孟子主張“性善論”，他認為人生而有側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發，以嚴肅的態度，莊重的語言，闡述了義重于生，義重于利，提出“舍生取義”的主張，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

三、朗讀課文，疏通文意。

1.默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

2.點名朗讀并點評

要求：教師應注意朗讀指導要有梯度。

⑴讀準字音

不為(wéi)茍得也 為(wèi)宮室之美為(wéi)之

一簞(dān)食 一豆羹(gēng)

蹴(cù)爾 不屑(xiè)

茍(gǒu)得 如使人之所惡莫甚于死者(wù)

⑵注意節奏停頓及重音

① 如使/人之所欲/莫甚于生

② 使/人之所惡/莫甚于死

③ 向/為身死而不受，今/為宮室之美/為之

④ 是/亦不可以已乎

⑶理解基礎上有感情地朗讀

3.串譯課文，了解大意。

⑴字詞注解補充：

得兼：能夠同時得到。有甚于：比……更重要。

簞：古代盛飯用的圓竹器。茍得：茍且偷生

患：禍患，災難。已：停止、放棄。

非獨：不僅僅。避：躲避

向：從前。萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。

辨：辨別。奉：侍奉。窮乏：貧窮。

⑵通假字

得通德，恩惠、感激。例：所識窮乏者得我歟

(3)一詞多義

① 為：今為(為了，介詞)宮室之美而為(接受)之

由是則可以避患而有不為也(做，動詞)

向為身死而不受(寧愿)

②得：故不為茍得也(得到)

所識窮乏者得我歟(感激)

③是：非獨賢者有是心也(這種)

是亦不可以已平(這種做法)

⑷虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)

①之：呼爾而與之(代詞 他)

為宮室之美(助詞 的)

②而：呼爾而與之(表修飾，不譯)

由是則生而有不用也(表轉折，卻)

③于 ：所欲有甚于生者(對)

萬鐘于我何加焉(比)

⑸翻譯重點句子。

如：由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。

五、整體感知

①請兩三個學生說說這篇文章的大概意思。

明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應做出正確的選擇。或：人在進行選擇時，應以義為重;人應保持自己的“本心”。

②文中哪句話可以概括全篇的主旨?

明確：舍生而取義者也。

六、抓語言特色，初背課文

1.背誦成組的排比句、對偶句。

方法：學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。背誦也以這些句子為基礎，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇，進而達到背誦的效果。

2.教師出示背誦練習，幫助學生背誦。也可以將學生分組進行“對美文”競賽，一組出排比句或對偶句的上句，另一組對下句。

多媒體顯示：

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，。。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，?由是則生而有不用也。是故。

呼爾而與之，。

向為身死而不受，;，今為妻妾之奉為之;，;是亦不可以乎?此之謂失其本心。

3.學生齊背課文。

七、小結

在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準?孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。

八、布置作業

1.背誦課文。

2.完成書后練習題二

第二課時

1.理清課文的論證思路，掌握論證方法。

2.理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術。

3.品味《孟子》散文的語言特色。

一、導入：

(師生齊背課文，然后導入)上節課，我們已經初步了解了文章大意，這節課，我們將進一步探究文章的主要內容，主題和寫作特色。

二、鑒賞孟子散文的說理藝術

㈠理清論證思路，把握說理方法

1.本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

明確：論點是：舍生取義，為義而不避死。

這個論點是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。

先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價值也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼，由淺入深，運用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

解說：在這個問題上，學生有可能存在“魚怎么能跟熊掌相提并論”的疑問，教師可以適時引導：(見《教師用書》P442)魚在今天，特別是南方人看來，是極平常的菜肴。但是在古代，尤其是對古代的北方人，魚是上等佳肴，北方少河流，魚也就不多，在生產力低下的時代，食有魚是富貴人家的生活，所以孟子把“魚”和熊掌相提并論。

2.論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

明確：首先運用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不避”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來;可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這里運用了對比論證，論證了“義”重于生，應“舍生取義”。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。

接著從正面舉例論證，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。“一簞食”“一豆羹”關系到人的生死，但若用無禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分說明，最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。然后文章陡然一轉，從反面舉例，與前者對比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優厚俸祿。緊接著以一個反問句“是亦不可以已乎”，說明他們接受的原因是利欲熏心，見利忘義，更增加了批判的力量。然后用三個排比今昔對比，批判他們重利輕義、見利忘義的行為。“向為身死而不受”，現在“萬鐘則不辨禮義而受之”，這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”，現在卻為了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎?

總之，人要做到“舍生取義”，要有羞惡之心;如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

3.引導學生討論本文的論證方法。

明確：運用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。

① 比喻論證。

“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時并得的情況下，就必須擇優而取。

② 正反對比論證。

生和義比，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實做對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

③道理論證。第一段主要采用的論證方法。

④舉例論證。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強調了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了;舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。

㈡難點突破，理解本文的主旨。

1.文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?

明確：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。

2.“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?

明確：這里的“所欲”應指正義的事業，如 為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。

3.“故患有所不避”“患”指什么?

明確：指遭到迫害，遇到生命危險等。

4.文中兩次提到“心”，在第一節中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?

明確：“是心”指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。

“本心”指舍生取義。

5.為什么說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”?

明確：孟子主張人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)

6.“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數量上孰多孰少?在意義上呢?為什么會做出不同的選擇?

明確：“一簞食，一豆羹”在數量上是少之又少，但它關系性命，因而是比萬鐘還要貴重的。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強調的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。而“萬鐘”就接受了的人是見利忘義，失去了本心。

7.孟子有一段話解釋了骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬鐘則……”這句話應指其中的哪一句?

明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了。

8.作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人?

明確：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。

9.孟軻所說的“義”有它特定的階級內容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統治者的根本利益。對于后世，特別是今天來說“義”應該賦予新的含義，請簡要歸納。

明確：如在民族矛盾尖銳的時候，不少仁人志士堅持民族氣節，堅持正義事業，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當時的規范，成為正義事業、正義行為的代稱。現在，我們把“義”可以賦予共產主義精神的具體內涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質──為了正義事業和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。

10.課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。

明確：

1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。

2)呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。

小結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥，“不辨禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”。

三、賞析《孟子》散文的語言特色

1.這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

明確：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。

對偶。生和義比。義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對比。

排比。通篇皆是，排比句助于逐層深入分析，又能增強文章的語勢和論辨力量。如“向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”。

反問。一個反問句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”。

2.歸納《孟子》的文章語言特點。

明確：氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。

四、拓展探究

在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?

明確：義的價值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。

隨著時代的發展，“義”的內涵發生了變化。我們現在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。

參考資料：：

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)

五、總結：

孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨特論證方法，則體現了中華民族以善為美、美善合一的獨特審美觀念。

六、中考鏈接：

㈠魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

1.用“|”畫出下面句子的朗讀節奏停頓。(每句只畫兩處)

(1)乃使人之所欲莫甚于生。(2)是故所欲有甚于生者。

2.解釋下列加點的詞語。

(1)故不為茍得(2)二者不可得兼(3)如使人之所欲(4)非獨賢者有是心也

3.翻譯下面的文言句子。

1)故患有所不避也。2)賢者能勿喪耳。

4.下列句子中“為”的用法不同的一項是()

A、由是則可以避患而有不為也。

B、如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為?

C、今為所識窮乏者得我而為之。

D、今為宮室之美而為之

5.“非獨賢者有是心”文中的“是心”指___________。

6.作者在文中提出了____________的主張。

7.本段運用的論證方法是()

A、分析論證 舉例論證 引用論證

B、舉例論證 分析論證 假設論證

C、比喻論證 分析論證 引用論證

D、比喻論證 分析論證 對比論證

8.文中“賢者能勿喪耳”，孟子還有幾句話是論證“賢者”使“本心”“勿喪耳”的，請寫出來：________________

㈡ 開放性試題

1、我國歷史上，許多人把文中的觀點作為自己做人的準則，作為自己最高道德標準來追求。請根據你所掌握的有關知識，舉一個能用本文觀點來贊美的例子。(40字內)

★文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分)

2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧。”文天祥所說的這些話的意思大概是什么?表明了他怎樣的人生觀?

★文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達到“仁”的境界。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學習什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實際行動實踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節操。

3、本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。

★ 觀點：舍生取義

詩句：(1)取義成仁今日事，人間遍種**

(2)人生自古誰無死，留取丹心照汗青

4、本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。

★例如：岳飛選擇精忠報國，文天祥選擇忠義守節，布魯諾選擇堅定信念。

5、本文所強調的“義”與市場經濟下的“利”有無矛盾，由此會引發一點什么樣的啟示，請簡要談談。

★ 不矛盾，在市場經濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。

6、在現實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。

★如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產安全誓斗洪魔，以生身殉國。劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲;朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習

7、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字?

★ 能見義勇為、為正義事業而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。

8、《魚我所欲也》中，“所識窮乏者得我歟”一句，從一個側面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辨禮義而受之”。你認為其中的道理是什么?

★ 因為“義”的價值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辨禮義”之財來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個人目的。

9、讀“非獨賢者有是心也”一句，列舉生活中的“一個賢者”并寫出他具有怎樣的“心”?

★文天祥，人生自古誰無死，留取丹心照汗青

10、結合現實生活，給本文補充兩個論據。

★ 論據一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義;論據二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服(只要是符合“舍生取義”這一觀點的古今事例作論據都可。)

11、孟子提倡的 “舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學生日常行為規范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的?

★我的觀點：(只要言之成理，觀點鮮明即可。)如：人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協。

12、結合材料思考。相關內容鏈接：閱讀下面一段話，請結合原文談談你的看法。

前安徽省副省長王懷忠因貪污巨額財產被槍決;某大學學生馬加爵為泄私憤殺死自己同學而遭通緝;某明星參加義演假唱……

七、布置作業

請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。

《魚我所欲也》教案(二)

教學目標：

1、積累一些實詞、虛詞，正確翻譯課文。

2、本文語言自然流暢，節奏感強，富有氣勢，加強朗讀和背誦。

3、理解作者的觀點，結合實際生活賦予它們以新的內涵。

教學重點：

1、體會語氣，練習朗讀，背誦課文。

2、理解文意，理清論證思路。

教學難點：

理解文中的“義”“本心”的內涵，把握本文的主旨。

第一課時

一、導入新課：

由文天祥的名句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”引出生死觀，導入孟子的《魚我所欲也》。

二、朗讀練習

注意要點：字音：

(1)不為茍得也(wéi)(2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)(4)所識窮乏者得我與?(yú)

停頓示例：

(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

三、疏通文意

學生自讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。

(1)指出下列句中的通假字，并解釋。

故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之 所識窮乏者得我與 鄉為身死而不受

(2)辨析加點詞語在不同句子中的意

非獨賢者有是心也 是亦不可以已平鄉為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之

由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉

(3)翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心。

(1)“辟”通“避”，躲避。“辯”通“辨”，辨別。

“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。“與”通“歟”，語氣詞。

(2)是：這種;這種做法。為：寧愿;為了;接受。

而：表修飾，不譯;表轉折，卻。于：比;對。

(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。

②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。

③(可是有的人)見了“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣.優厚的俸祿對我有什么好處呢?

④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

四、布置作業：

1.背誦課文。

2.理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。

第二課時

一、檢查背誦。

二、鑒賞孟子散文的說理藝術

1.理清論證思路，把握說理方法

提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

學生討論，明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”;又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們為物欲所蔽。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

(3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。

(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。

2.難點突破，理解本文的主旨。

(1)學生自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。

(2)師生討論，總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”(《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當的。

三、賞析《孟子》散文的語言特色：

提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

學生討論，明確： 本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

四、古今對讀，品評思想價值。

五、布置作業

第五篇：魚我所欲也教案

《魚我所欲也》

[教學目的]

1、積累文言字詞，品味語言情致。

2、理解作者思想，思考現代人生。

3、訓練語言思維，強化朗讀背誦。

[教學重難點]

1、對語句及中心的理解。

2、對論證方法的理解。

[教學時數]

兩教時

第一課時

一、導入

《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子（約前372~前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰爭激烈的戰國中期，政治主張“法先王”。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。

《孟子》一書，《漢書?藝文志》著錄十一篇，現存七篇，跟《論語》一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當代的某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經具有議論文的規模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語，《魚我所欲也》即屬于這一類。孟子長于言辭，在辯論中經常設譬，以小喻大，邏輯性很強，有極大的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。

解題： 孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現了《孟子》一書文筆的特點。

二、正課

1、朗讀課文，注意讀音 節奏 重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言的氣勢和感情。

2、請學生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋：

得兼：同時得到。

有甚于：比??更重要。

如使：假如，假使。

由是：按照這種方法。

是故：因此，由此可見。

非獨：不僅僅。

勿喪：不喪失本心。

3、請學生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋：

簞：古代盛飯用的圓竹器

豆：古代盛飯或其它食品的器皿

蹴爾：用腳踐踏著

不屑：因輕傭豢轄郵?nbsp;

4、請學生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋：

萬鐘：鐘，古代的一種計量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。

何加：有什幺益處。

所識窮乏者得我與：所認識的貧窮的人感激我嗎。得通“德”，恩惠，這里是感激的意思。

鄉為身死而不受：鄉，通“向”，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。

是亦不可以已乎：是，此、這的意思。已，停止、放棄。

5、請學生翻譯整篇課文。

6、再次朗讀課文。

三、小結

1、通假字（1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟

（2）辯通辨，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之

（3）得通德，感激。例：所識窮乏者得我與

（4）與通歟，語氣詞。例：所識窮乏者得我與

（5）鄉通向，從前。例：鄉為身死而不受

2、一詞多義

為：為宮室之美（為了，介詞）

由是則可以避患而有不為也（做，動詞）

得：故不為茍得也（得到）

所識窮乏者得我與（感激）

是：非獨賢者有是心（此、這）

是天時不如地利也（這是）

與：所識窮乏者得我與（通“歟”）

呼爾而與之（給予）

3、虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法）

五、作業

1、完成課內練習二

2、熟讀課文，并背誦。

第二課時

一、預習

1、朗讀課文，熟讀成誦。

2、思考課后練習一、二、三題。

二、導入：上節課，我們已經翻譯了全文，疏通了文意，這節課，我們將進一步探究文章的主要內容，文章主題和寫作特色。

三、正課

分析討論課文第一段，提出論點，分析論證。

1.前面我們說過，《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

(解說：要求引原文答，教師可適當點拔。回答過程中學生可以對第一、二節的內容進行質疑，教師應盡可能地引導學生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)

2．論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉，“鄉為身死而不受”，現在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現在卻為了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎?

總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

3。這篇文章主要運用了哪些修辭方法？

明確：運用了比喻、對比、排比等。

比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。

4、引導學生討論本文的論證方法。

明確：1）．用類比論證法提出論點。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，2）．

用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。

第一部分中用假設的推理，第二部分中用前后兩種不同的態度作對比，然后得出結論，使讀者心悅誠服、3）、總結：第一段首先用喻證法提出論點，然后進行分析論證，運用推理的方法，分辨證、假設、因果三個層次進行說理，邏輯嚴密，善于借題發揮，因勢利導；最后用層進式作結。全段緊緊圍繞中心論點進行論證。在我們將要寫的議論文寫作中，要學習這些論證方法和段的結構形式。作文題：淺談義與利。還可回顧借鑒一下前些時大學生關于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽。質疑。

附板書： 第一段：提出論點，分析論證。

〈1〉 起始：提出論點：舍生取義。①設喻：所欲→魚、熊掌→取熊掌②引出生、義→取義

〈2〉 展開：分析論證，對待生與死的不同態度方法。

一步：辨證分析〈正〉

生，欲→甚于生（義）→故不茍得

(即，為了“義”可以

死，惡→甚于死（不義）→故不避患

舍生。)

二步：假設分析〈反〉

由是則生→不用（結果）→有甚于生者（原因）

由是避患→不為

→甚于死者

三步：因果分析

所欲→莫甚于生（最喜生）→何不為（不擇手段求生）

所惡→莫甚于死（最惡死）→何不用（不擇手段避禍）

〈3〉結論：層進法。非賢者有→人皆有→賢者勿喪

四、延伸思考并布置作業

1.思考、討論： 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?

(解說：引導學生聯系生活實際思考，對學生進行價值觀的教育。)

2．背誦全文。

3．你過去一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文。