第一篇：課堂教學的共性與個性

課堂教學的共性與個性

王子凱

韓愈的《師說》中開篇就提到“古之學者必有師,師者,所以傳道受業解惑也。”

一、傳道

所謂的“道”，用現代語言來描述，往大了說就是“人生觀、價值觀”，小了說就是“為人處世的方法、原則”。當然，我們大多人沒有自己明確堅持的道，比如“儒家”的，“道家”的，或者西方哲學體系，神學體系，包括我們學了好多年的馬克思主義，我們現在的思想幾乎可以說就是一個大雜燴，什么都有，但卻是亂糟糟。所以我們很難做到如古人一樣的傳道，那只能是一名老師的理想境界。

包括圣人，每個人的道都需要大量的積累，長期的思考，我們也不例外。但是基本的正確的人生觀價值觀，早就已經是世所公認的，在日常教學中是完全有必要滲透。優秀的教師在教學中往往滲透著自己的精神內涵——教師的學養、氣質和思想，無處不指向學生生命的成長——知識、能力、思維、情感，換句話說，課堂教學是師生借助文本進行的一次心靈對話、一次生命的交流。如果課堂教學剔除了生命意義上的內涵，本身也就失去了生命。這是所有人都可以做得到的，當然，思想一致，方法可以多種多樣。

二、授業

所以對于平凡的我們來說，重點還是在授業，也就是所謂的教學。作為課程改革的重要環節，課堂教學改革，在全國各地研究、實驗、總結、推廣得如火如荼。比較有影響的課堂模式不時見諸報端，如杜郎口中學的“10+35”模式、昌樂二中的“271”模式、山東兗州一中的“循環大課堂”模式等等。也包括我們學校的“五個五”模式。這些研究與實踐均取得了令人欣喜的成果。

透過紛繁復雜的課堂操作方式，我們不難從中找到共同的課堂因子，即以學生為主體、以學習的需要確定教學的內容和方法，這就是課堂教學的共性，是建立在對課堂教學方式與學習效果關系分析基礎上對教學規律的體現。因此，可以說，課堂教學的共性，就是對學生身心發展規律、認知規律、情感規律等的遵循。

如果說課堂教學遵循學生身心發展規律、認知規律、情感規律體現的是課堂的共性，那么各地推行的各種課堂結構模式，則是基于對課堂的理解、教學資源和學生普遍狀況的個性化設計。共性是對規律的遵循，個性是對具體情況和個體的尊重。所以說，我們每位老師所操作的課堂應該在共性的基礎上，同時充分體現課堂教學的個性。

教師的成長經歷、家庭背景、性別特征、身體狀況、現場情緒、個性傾向、學術偏好、情趣愛好、價值取向等等，無不對課堂教學產生影響，可以說，任何一位教師的課都帶有鮮明的教師個人特征，每一節課都在教師教學風格背景下呈現動態的個性特征。

個性化的課堂教學在教師教學行為中，主要體現在以下幾個方面： 一是教師對教材的認知和處理，包括目標和重難點的確定，教材處理的詳略、刪減或拓展，教材和各種教學資源的整合等等。

二是教師對學生的理解和把握，包括對學生學習基礎、能力、態度的掌握，對學生學習狀態、情緒、現場表現的預測，對學習顯性效果和潛性效果的預期等等。

三是教師對課堂的設計和調控，包括課堂氛圍的創設、課堂節奏的調整、課堂活動的設計、課堂關系的處理等等。

要知道，上好一堂課，絕不僅僅是課堂四十五分鐘的問題，更重要的是取決于課下的準備。“臺上一分鐘，臺下十年功”，教學乍一聽起來也許沒這么夸張，但其實也差不了多少。

教學的具體實施：

（一）、公開課

1、選課 要盡可能選特點鮮明的一節課，內容不易過多，知識點以五個左右最好，重難點突出，有可以組織活動，體現學生主動性的地方。

2、確定授課思路 要有一條貫穿始終的線，同時要有重點，就像項鏈有線有項鏈墜一樣。每一節成功的課都會有一個承載主線，這個主線可以是一個知識框架或者一件具體事物，也可以是一種思維模式或者一種社會現象等等。關鍵是要保證這條主線能夠較好的把整節課的知識承接串聯起來，從而讓一節課成為一個 整體。

重點不要太多，一到兩個為好。一定要設計好各個知識點的承接，盡可能做到轉換合理順暢，避免生硬。

3、課件 不要過于簡單粗糙，也不要五彩繽紛。最好有必要的視頻和照片，照片布局要合理，知識點要重點突出。結合授課思路注意承接。

4、老師講解不要過長，五分鐘為宜，中間穿插提問，學生分組活動，爬黑板等等。有激勵語言，語言要多樣化。各個必要的教學環節要有，比如板書、最后的課堂總結等等。

5、整堂課的設計不要過于死板，學生活動要有內容，不要空洞，要讓學生能夠有自由發揮，出現即時問題。

6、早準備多琢磨 一遍遍修改，一遍遍試講，調整好時間，減少不必要的廢話。在制作教學課件的過程中，結合教學設計，一遍遍思考、修改，再思考再修改。在電腦上演示課件，同時一遍遍練習這張幻燈片出現時應當怎么講，如何引出下一問題；那張幻燈片出現時我又該怎么啟發學生。學生可能會出現什么情況，我該如何應對；如果學生出現另一種狀況，我又該如何引導等等。并對課件和教學設計中發現的一些不順暢的地方加以修正。

（二）、平時授課

要相信我們的學生確實啥都不會；要相信我們的學生真的很懶。

1、每堂課首先要拿出至少五分鐘提問爬黑板，問題是上節課布置好的任務，提問要一個個提問，盡量不要老師問，全體學生答。學生回答時要禁止其他學生順答。

2、給學生布置作業和任務一定要明確，不要有一點模糊，因為一旦模糊，學生絕對會向最少的去做，哪怕他知道實際老師不是那個意思。

3、少講多做，讓學生思考回答，一道題，為什么對，為什么錯。同時，重要的知識點又需要一遍遍重復，即便這樣，也不一定所有學生都能掌握。仍然需要以后不斷回顧。

4、根據自己的特點，時不時的調節一下課堂氣氛，吸引學生注意力。老師要有自己的特色或者絕技。學生往往喜歡某個老師然后喜歡老師所教的學科；同樣厭煩某個老師從而不去學某一科。所以要想方設法讓學生首先喜歡自己。

5、要分清課堂和課下，寬容不代表縱容。一句話，該罰罰，該夸夸。缺一不可，不可混淆。讓學生喜歡自己的目的是為了教學，而不是為了喜歡而喜歡。要和學生的關系保持若即若離，不要遠，也不要太近。子曰：“近之則不孫，遠之則怨。”不是說貶低學生，而是往往確實這樣。

其實公開課和平時授課有不同，也有相通，所有的一切最終目的都是為了讓學生取得良好的學習效果。

三、解惑

最后說一下解惑，可以說解惑是貫穿教學生活始終的。學生的人生可能需要老師解惑，具體的知識也需要老師解惑。當然，今天我重點說一下關于知識的解惑。

態度上，不要著急，不要厭煩，至少不要表現出來，要鼓勵學生多問。知識上，不要把學生想的太聰明，引導要明確，不要模糊，解決后要讓學生整理記錄。

對于學生高頻率問題，要拿到課堂上重新講解，可以試著讓學生講解尤其是問過這個問題的學生。

同樣，不同的老師有不同的性格，不同的特點，也會有不同的處理方法。所以說，同一事物，不同的人會有不同的看法。教學，同樣如此，同一堂課，不同的老師也會有不同的教法。正所謂“欲把課堂比西子，淡妝濃抹總相宜”。

然而，萬變不離其宗，其圍繞的中心總是不變的。那就是，以學生為中心，以傳道解惑為目的。然后，老師再以此為基礎，關注課堂教學中的共性因素，讓課堂更加科學和理智。同時結合自身特點，以及自己對授課內容的獨有認識，重視課堂的個性特征，讓課堂更加藝術和鮮活，只要我們二者相輔相成，一定可以開出一堂姹紫嫣紅、繽紛絢爛的世界。

第二篇：共性與個性(企業管理篇)

共性與共性

一、企業文化之個性與共性

企業文化是一個復雜的上層建筑系統，只有根據自身特點（即公司自身的個性）結合外在大的市場環境，才能在管理工作中少走彎路或者不走彎路。

企業文化是一個企業個性特征的總結，這個結論是認識到企業文化是一種內在的 隱性的、本質的力量，它需要充分根據企業自身的特點選擇企業適合發展的方向及管理模式，而不是一種外在的、顯性的、表面化的形態，不根據自身特點隨意搬照其它公司的管理模式及文化導向，只有從企業的個性的角度出發，企業文化才是真實可靠的，才能在激烈的市場競爭中獨樹一幟，然而企業本身是社會的一份子，置身于大的市場環境中，無論是個人的價值觀還是企業的價值理念都是千姿百態的社會文化的縮影，民族文化；社會通俗是企業文化的基礎和先導，并且具有通約性的道德規范，如果企業文化背離了社會所遵從的文化，與大的市場環境相違背，只會被社會拋棄，被市場淘汰，二、企業員工之個性與共性

企業的主體是人 是由人組合而成的有機整體，企業的整體規劃，管理模式及細則需要上層建筑制定，也需要下層建筑執行，企業的運作需要各環節精密支撐，特別是當今市場的競爭是團隊的競爭，團隊的建設就顯得尤其重要，但每個員工都有自己的性格和氣質，這是員工存在個性的客觀必然，個性是什么？平時情緒暴躁，表現對人傲慢無禮，以自我為中心都是對個性的曲解、而發散人本質的特長，并且持之努力才是彰顯個性的最好方式，同時員工本質的隱性的特征或許被顯性的表現所被人片面的感知，所以先思后行，保持怎樣的個性都是員工所需要思考的。

首先作為一個企業，就必須在尋求員工一致性方面下功夫，也就是“求同”，才能從每一名員工的身上反映出企業特質，彰顯企業個性。首先是目標的一致性，我們常說“不是一家人，不進一家門”，同樣進了一家門，就是一家人，就應當目標一致。沒有一個統一的目標，員工就不能加強團結協作，形成團隊合力，企業的發展必定會受到致命影響。追求目標的一致性，就應當科學制定企業的長期發展戰略和短期經營目標，并將這一目標以簡潔明了的表述向員工做好充分宣傳，促進員工自覺認同。其次是文化的一致性，主要是企業精神和價值觀的統一。正象是水能把水泥、鋼筋、石子聚合成堅固的鋼筋混凝土一樣，企業文化同樣具有強大的凝聚作用，促進企業每一名員工按照統一的精神指引和行為方式做事。

同時員工的特質決定了員工的個性，企業要注重在發揚員工共性的基礎上，保護和發展員工個性，也就是“存異”，如果員工只有共性的因素，企業員工就會象一部部機器一樣，缺乏生機活力，更會缺乏創新能力，為保護和發展員工個性，企業必須注重員工的個體需求，對員工實行分類管理，根據員工的素質和個性的不同，因才施教，因才管理，實現員工共性與個性的有機融合，讓員工在推動企業發展的過程中滿足自我實現的需要。

第三篇：談金融企業文化建設中共性與個性的統一

金融企業職工該不該穿行服上班？

――談金融企業文化建設中個性與共性的統一

楊天健

不少金融企業都在積極導入CI，統一標識、統一著裝、統一行為規范等等，但是某銀行職工對要求穿統一的工作制服上班卻不以為然，說這是抹煞個性，并舉某國外商業銀行鼓勵職工穿個性化服裝上班為例，認為這樣既給自己一個好心情，又能以自然親切的形象貼近顧客。

怎樣認識這個問題呢？這得談到企業文化建設。

一、企業精神――企業文化的出發點和落腳點

市場經濟作為一種生產方式，創造了高度的物質文明和相應的精神文明；市場經濟作為一種經濟體制，也是交易規則、制度安排與相應的價值取向、行為規范的總和。因此，建設社會主義市場經濟體制不只是社會生產方式和運行機制的變革，同時也是思想觀念和價值觀念的更新，從某種意義上說是一種文化改革。企業作為市場經濟的主體，企業文化的建設必然成為確立社會主義市場經濟體制的基本內容。

美國人阿托.肯尼迪和勞倫斯.迪爾認為企業文化是由企業環境、價值觀、英雄人物、禮儀和慶典以及文化網絡等五個因素組成，這未免失之寬泛。我國中央政策研究室文化組把企業文化定義為：企業在長期生產經營中形成的管理思想、群體意識和行為規范的總和。這個定義指出了企業文化的核心內容，但是把相應的物質形態排除在外，又失之過窄。有人說“可口可樂和自由女神同樣象征著美國。”我們從奔馳汽車、西門子電器看到了德國工業的形象，從豐田、松下可以聯想到日本戰后的經濟奇跡和日本民族的性格特征。當然，物質形態、行為規范不是企業文化本身，就如我們要認識意識的本質不能就意識談意識，必須從意識的物質基礎――人腦的活動機理、意識與物質的相互作用關系入手一樣，要了解企業文化，還必須透過現象看本質，也就是說要從相應的物質形態（產品、裝備、建筑等）、行為狀態（員工風貌、工作效率、服務水平等）來反映企業精神（群體意識、經營思想、價值取向等）。因此，筆者認為應該重新表述為：企業文化是企業通過相應的物質形態、行為狀態所體現的企業精神。現在金融行業開展的職業道德教育、改進服務質量、重視金融創新、提高員工素質、強化內控管理等活動，都是企業精神的要求和體現，也是企業文化建設的重要內容，所以我們認為企業精神是企業文化建設的出發點和落腳點。

二、企業形象――企業文化共性和個性的統一

企業文化與企業形象兩者的內涵在很多方面是重合的，只不過前者側重于較抽象寬泛的精神財富和意識形態方面的內容，而后者側重于由企業精神所決定和支配的較具體形象的物質形態、制度規章與行為方式。應該說，推行企業形象戰略是企業文化建設重要而有效的途徑。

一種行業或一個企業都有一個自身定位和社會認同的形象。這種形象也是個性與共性的統一。對金融企業來說，可以從以下幾個方面來認識：

1、個性不能在共性以外單獨存在，特殊與普遍相互聯系。金融企業有著所有企業的共性，即以追求利潤最大化為目的，如果沒有盈利性這一根本特征，那么它就不是真正的企業，而可能是政府機關或非盈利性團體了。但是金融企業相對于非金融企業來說，又有其自身的特殊性。這一方面體現在所經營的是特殊產品－貨幣，另一方面體現在由經營的特殊商品所決定的經營方式、管理方式、監管方式的特殊性，例如金融企業的成立、撤銷，金融業務的開辦、價格（利率）的確定等，都由法律法規或國家管理機關作出特殊的規定和管理。

天安門國旗衛士班的戰士身材、服飾、動作整齊劃一，體現了中國軍人威武之師的整體形象，據說連他們的父母在觀看升旗儀式時，也分辨不出哪個是自己的兒子，難道你能說這是抹煞個性嗎？如果一個合唱隊員的聲音太獨特，影響整體音色的和諧，那就只有請他退出合唱隊，去表演獨唱了。所以金融企業文化建設中，首先必須服從金融業的共性，重塑金融業“三鐵”形象，2、共性存在于個性之中，沒有特殊也就無所謂普遍。不同的金融企業有著自身的經營理念和經營策略，要在激烈的金融競爭中生存發展，也必須突出自己的經營特色。所謂“ＣＩ革命”，就是從精神（ＭＩ）、行為（ＢＩ）和視覺（ＶＩ）等方面突出塑造組織的個性，以利于內外公眾的識別、認同，以期取得全方位競爭的心理優勢、市場優勢、人文優勢。

3、共性與個性在一定條件下轉化。在一定范圍一定時間內是普遍的東西，在更廣的范圍和更長的時間內就是特殊的，反之亦然。過去金融業普遍存在的“官商”作風、部門條塊分割帶來的低效率、等客上門的經營方式，在經濟金融全球化浪潮的沖擊下和加入WTO后的競爭中必然逐步變為個別、特殊的現象，原來在少數金融企業推行的以客戶為中心的經營理念、以自助銀行和客戶經理制為代表的標準化與個性化相結合服務方式，必定成為金融企業的共識和普遍的營銷策略。

回到本文題目的問題，據我所知，國外有的商業銀行允許職工每周星期五穿便裝上班,這樣既保持銀行員工嚴謹、規范的整體形象，又有利于克服刻板、保守的負面影響，同時使員工與客戶感覺到管理者對人性化、個性化的尊重。從這個例子，我們可以得到在企業文化建設中如何將共性與個性統一起來的有益啟示。

作者單位：工商銀行重慶市分行 原載于《重慶城市金融》2001年第六期

第四篇：淺議政黨的個性與共性---黃濟福

淺議政黨的個性與共性

黃濟福

(廣東廣州 510230）

摘要：任何一個政黨,都有其區別于其他政黨的個性,又都具有一般政黨的共性。同一類型的政黨,有著同類型政黨的 共性。在政黨個性與共性問題上,多年來存在混亂。馬克思主義歷來辯證地對待政黨的個性與共性。特別強調共產黨要 保持和維護工人階級先進隊伍的個性,反對取消、歪曲、抹殺和改變共產黨的性質。同時,又注意政黨的共性,共產黨執政 后，尤其要重視吸取其他執政黨的經驗教訓。

關鍵詞：政黨；個性；共性；執政黨

任何一個政黨，都有其個性。這是這個政黨區別 于其他社會團體、其他政黨的特殊本質。任何一個政 黨，也都具有一般政黨的共性，否則，它就不能稱為政 黨。換句話說，任何一個政黨都具有和其他政黨相同 的而與其他社會團體相區別的共同點。政黨按不同標 準，可以分成不同類型的政黨。同一種類型的政黨，又 具有共同的特點，存在著共性。這本來是個常識，但 是，恰恰在政黨的個性與共性問題上，多年來存在著 混亂，有的人否認或抹殺政黨的個性，混淆不同性質 的政黨。也有一些人，否認政黨的共性，把政黨的個性 推到極端,忽略了政黨的共有特點。

馬克思主義歷來辯證地對待政黨的個性與共 性。把政黨的個性與共性論述得十分透徹的第一部馬 克思主義著作，是標志著馬克思主義誕生的《共產黨 宣言》(以下簡稱《宣言》〉。

《宣言》在第一章中，點明工人階級的政黨都是在 階級斗爭中誕生的。“無產者組織成為階級，從而組織 成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競爭而受到 破壞。但是，這種組織總是一次又一次地重新產生，并 且一次比一次更強大，更堅固，更有力。”⑴這可以說是 共產黨和其他工人階級的政黨的共性。在第二章中，馬 克思、恩格斯集中論述了共產黨和其他工人階級政黨 的其他共性，特別是共產黨的個性。指出：共產黨不是 同其他工人政黨相對立的特殊政黨，它沒有任何同整 個無產階級的利益不同的利益。其最近目的和消滅先 前存在的所有制關系同其他工人政黨是一樣的。

“共產黨同其他無產階級政黨不同的地方只是: 一方面，在各國無產者的斗爭中，共產黨人強調和堅 持整個無產階級的不分民族的共同利益；另一方面，在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階 段上，共產黨人始終代表整個運動的利益。

因此，在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中 最堅決的，始終推動運動前進的部分；在理論方面，他 們比其余的無產階級群眾優越的地方在于他們了解 無產階級運動的條件、進程和一般結果。

共產主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而 是要廢除資產階級的所有制。”⑴

在這里，既指出了共產黨和其他工人政黨的共 性，說明共產黨和工人政黨，無產階級政黨在許多問 題上的一致性，同時，又從空間和時間,從實踐和理論 上闡明共產黨的個性，共產黨不同于一般無產者和其 他工人政黨的特殊本質。《宣言》的第四章在闡述“共產黨人對各種反對黨 派的態度”時，馬克思和恩格斯又說明了共產黨和當 時各國的反對黨派，民主政黨的共同點和不同點。表 明“共產黨人到處都支持一切反對現存的社會制度和 政治制度的革命運動。”⑴因此，“共產黨人到處都努 力爭取全世界的民主政黨之間的團結和協議。”⑷也 就是說，共產黨人和當時各國的反對黨派，民主政黨 在反對現存社會制度和政治制度這方面具有共性，因 此可以結成統一戰線。這種共性，實際上就是當時在 野黨或曰反對黨的共性。同時，他們指出：在和這些黨 派結盟時，要堅持自己的最終目標，保持自己的獨立 性，對同盟者的錯誤要敢于批評。一句話，要保持共產 黨人無產階級的先進性。

由于《宣言》是共產主義者同盟的綱領，因此《宣 言》不可能闡述共產黨人同敵對黨派的共性，而只能 爐中闡明共產黨人反對敵對黨派，堅持無產階級先進 若,隊的個性。這從《宣言》的序言、第一章和第三章可 以看出0 堅持和維護共產黨的個性，可以說是近160年來 世界共產主義運動的突出特點。原因是長期處于革命 和戰爭時代的共產黨，必須高舉鮮明的旗幟，以反對 反動階級,反對各種機會主義，進行革命,或者在革命 勝利后面對帝國主義的包圍鞏固革命的成果。在和平和發展年代，執政的共產黨是否仍然必須堅持黨的個 性，堅持黨的階級性和先進性呢?答復是肯定的。原因 是：工人階級仍然是先進生產力的代表，仍然是社會 階級中最先進的階級，工人階級的歷史使命并未徹底 完成，共產黨作為工人階級的先進部隊并未過時，共 產黨作為馬克思主義武裝起來的黨，不僅為歷史所證 明是革命的領導力量，而且也為近20多年來中國的 實踐所證明，共產黨也是社會主義建設和改革開放事 業的堅強領導核心。在今天的中國，沒有其他的任何 政黨或社會力量，可以象中國共產黨一樣，能團結全 國各族人民,凝聚人心，保持國家和社會的穩定，取得 社會主義現代化和祖國統一大業的偉大成績。

馬克思和恩格斯在總結1848年歐洲革命經驗 時，明確指出：“工人，首先是共產主義者同盟，不應再 度充當資產階級民主派的隨聲附和的合唱隊，而應該 努力設法建立一個秘密的和公開的獨立工人政黨組 織，以與那些正式的民主派相并立，并且應該使自己 的每一個支部變成工人聯合會的中心和核心，在這種 工人聯合會中，無產階級的立場和利益應該能夠進行 獨立討論而不受資產階級影響。”⑴馬克思和恩格斯 針對德國小資產階級日益組織起來，影響逐步擴大，而 無產階級政黨卻大大削弱的情況，向無產階級指明： “為了要達到自己的最后勝利，首先還是要靠他們自己 努力：他們應該認清自己的階級利益，盡快地采取自己 獨立政黨的立場，一時一刻也不要由于受到民主主義 的小資產者花言巧語的誘惑而離開無產階級政黨保持 獨立組織的道路。他們的戰爭口號應該是：‘不斷革 命。’”叫871年，巴黎公社革命發生了，世界上第一個 無產階級專政建立起來了，但是，由于巴黎無產階級犯 了許多錯誤,終于在強大的敵人的圍攻下失敗了。馬克 思總結公社的歷史教訓，為第一國際重新起草并補充 了共同章程，其中最重要的是明確規定：“工人階級在 反對有產階級聯合權力的斗爭中，只有組織成為與有 產階級建立的一切舊政黨對立的獨立政黨，才能作為 一個階級來行動。”“工人階級這樣組織成為政黨是必 要的，為的是要保證社會革命獲得勝利和實現這一革 命的最終目標^消滅階級。”⑺第一國際共同章程 的這個補充條文，有力地促進了各國無產階級政黨的 誕生。直到晚年，恩格斯仍然一如既往堅持上述觀 點。1889年,他在致丹麥社會民主黨左派領袖格爾桑’ 特利爾的信中寫道：“要使無產階級在決定關頭強大到 足以取得勝利，無產階級丨馬克思和我從1847年以來 就堅持這種立場）必須組成一個不同于其他所有政黨 并與它們對立的特殊政黨,一個自覺的階級政黨。” 可是，這并不是說，這一政黨不能暫時利用其他政黨來達到自己的目的。同樣也不是說，它不能暫時支持 其他政黨去實現或是直至于無產階級的，或是朝著經濟 發展或政治自由方向前進一步的措施??可是,我只是 在下列情況下才贊成這樣做：直接對我們的好處或對國 家的朝著經濟革命和政治革命的方向進行的歷史發 展的好處是無可爭辯的、值得爭取的，而所有這一切 又必須以黨的無產階級性質，不致因此發生問題為前 提。對我來說這是絕對的界限。”⑴恩格斯這些教導，讓我們明白堅持無產階級政黨固有性質的極端重要 性’也讓我們明白在和其他政黨建立統一戰線時刻不忘 無產,政黨的個性，特別是其工人,的先進性。

列寧是堅持無產階級政黨性質的典范。在俄國建 立一個什么樣的黨，是列寧和孟什維克斗爭的首要問 題。1903年，在俄國社會民主工黨第二次代表大會 上，圍繞列寧提出的世界上第一個表述了無產階級專 政思想的黨綱，和黨員必須“參加黨的一個組織”的黨 章第一條，黨內進行了激烈的斗爭。實際上，這個斗爭 的核心就是要不要建立一個真正的無產階級革命政 黨。列寧對此說得十分明確。他說：“我們的任務是要 保護我們黨的鞏固性、堅持性和純潔性。”⑴俄國黨二 大，終于誕生了真正無產階級政黨^布爾什維克 黨。1905年革命前夕，列寧又明確宣布:“我們認為革 命無產階級的獨立的，毫不妥協的馬克思主義政黨，是社會主義勝利的唯一保證，是走向勝利的康莊大 道。”“⑴綜觀列寧一生，維護和捍衛布爾什維克黨的 階級性、先進性始終是他在各個歷史時期的重要工 作。以他為代表的布爾什維克黨反對經濟派、反對孟 什維克、反對取消派、反對第二國際機會主義等的斗 爭，都直接或間接涉及到捍衛黨的性質問題。由于不 同歷史時期無產階級政黨所面臨的客觀環境、自身條 件和歷史任務是不同的，因而維護和捍衛黨的無產階 級性質的斗爭從內容到形式都會有所不同。換句話 說，無產階級政黨的性質，它的個性，既有同黨的生命 共始終的內容和形式，又有在不同歷史時期有不同的 具體內容和表現形式。

外來的勢力很難改變無產階級政黨的性質及其 個性。但內部勢力卻有可能改變之。1961年10月，蘇 共第22次代表大會通過蘇共綱領，這個新綱領宣布： “由于社會主義在蘇聯的勝利，由于蘇維埃社會的一 致的加強，工人階級的共產黨已經變成蘇聯人民的先 鋒隊，成了全體人民的黨，在社會生活的各個方面擴 大了自己的指導作用。”㈣當時任蘇共中央第一書記 的赫魯曉夫在大會做《關于蘇聯共產黨綱領》的報告 中，說得更簡單明了，他說：“作為工人階級政黨而產 生的我們的馬克思列寧主義的黨，成了全體人民的 黨。”㈣蘇聯共產黨是不是真的由于社會主義的勝利 和蘇聯社會一致性的加強而成了“全民黨”？只要看看 后來蘇聯社會的演變就可以明白了。“全民黨”的提 出，無疑否定了蘇共多年來堅持的工人階級政黨的定 性。更嚴重的是，用“全民黨”取代蘇共是黨的決定，是 由黨的正式的代表大會莊嚴通過的，并不是赫魯曉夫 個人的創造，這反映了蘇共黨內思想已混亂到了何等 地步。工人階級政黨當然也代表了全體人民的利益，也可以而且應該成為全國人民的先鋒隊。但是，工人 階級政黨之所以能做到這一點，首先在于它是工人階 級的先鋒隊。如果它不是代表工人階級的根本利益，它不是由工人階級先進分子所組成，那么，它也就很 難代表全體人民的利益，很難成為全體人民的先鋒 隊。戈爾巴喬夫擔任蘇共總書記以后，由于經濟改革 裹足不前，轉而大肆鼓吹公開性、民主性,輕率地進行 全面的政治體制改革。在蘇聯國內外黨內外危機進一 步加劇的形勢下，1990年7月蘇共第28次代表大會 召開,在黨的性質上，繼第19次代表會議戈爾巴喬夫 提出“民主社會主義”之后，這次大會通過了《走向人 道的、民主的社會主義》的綱領性聲明，公開把蘇共轉 變成社會民主黨。黨的指導思想不再“以馬克思列寧 主義理論武裝”，只提“創造性地發展馬克思、恩格斯、列寧的思想”，“利用進步的社會思想的成果。”黨的最 終奮斗目標不再是實現共產主義，而是“以在國內建 立人道的民主社會主義，保證人的自由全面發展的條 件為自己的目標。”黨的階級性質也由“工人階級的 黨”變成“按自愿原則聯合蘇聯公民”的“政治組織。” 黨再也不是“戰斗的先鋒隊”，而是“起著議會黨的作 用”；黨的地位和作用也由“蘇聯社會的領導力量和指 導力量”變成“在同其他社會政治力量自由競爭中捍 衛作為政治領導的權利。”⑴1而在此之前，蘇共中央 二月全會和三月全會，就已經做出決定，提出修改憲 法，取消蘇共是蘇聯社會的領導力量的第6條條文，并聲明實行多黨制。這些變化，使蘇共完全改變了工 人階級政黨的性質，拋棄了工人階級政黨的個性。1918年俄共七大，決定把俄國社會民主工黨改名為俄 國共產黨，在此之前，列寧就說：這是“丟掉骯臟的襯 衫，穿起整潔的衣服。72年后，列寧的不肖子孫卻 反其道而行之，拋棄了整潔的衣服，重新穿起骯臟的 襯衫。在這種情況下，1991年發生了 “ 8.19”事件，戈爾 巴喬夫在事件之后自己宣布辭去蘇共總書記職務，并 要求蘇共中央委員會“自行解散”，要全國各級黨組織 自謀出路。建立了 90多年，執政70多年并曾輝煌過 的蘇聯共產黨，就這樣退出了歷史舞臺。隨著蘇共的 解散，蘇聯這個超級大國也很快解體了。這是20世紀 一件世界性的大事，從改變工人階級政黨個性到黨亡 國不復存在，為時很短，進展相當平和，而造成的后果 卻是如此嚴重，豈不發人深省？馬克思、恩格斯在強調工人階級的個性的同時，并沒有忽視共產黨和其他政黨的共性。除了在《宣言》 中指明共產黨和其他工人階級政黨具有共性外，還指 出當時的共產黨和其他民主政黨，即在野黨或反對黨 也具有共性。恩格斯甚至無意間點出了一切政黨的某 個共同點，他說：“和其他一切政黨一樣，無產階級將 從沒有人能使它完全避免的錯誤中最快地取得教 訓。”如果我們把政黨抽象地看待，就會發現，所有政 黨都是以一定的目標和綱領聯合和組織起來的一股 社會力量;其成員大多數都是為實現其目標和綱領的 積極分子：為其目標和綱領的實現，這股有組織的社 會力量自覺或不自覺地圍繞爭取和影響政權，運用和 鞏固政權而展開政治活動，并以此為其中心工作；為 此，這股社會力量按照有利于開展政治活動而形成一 定的組織原則和組織機構；同時，這股社會力量采取 一切可以采用的方法方式，爭取社會上大多數人的支 持。如此等等，幾乎絕大多數政黨都是這樣的，這就是 政黨的共同點，他們的共性。在這些共性中，每個政黨 都可以從其他政黨的歷史和實踐中批判性地學到一 些東西。政黨中按與政權的關系可以劃分為執政黨和參 政黨、反對黨或在朝黨、政權黨和在野黨。以執政黨這 個類型的黨為例，顯然，執政的共產黨和執政的資產 階級政黨、社會民主黨、民族主義政黨有很大的不同，各具特點和特色。但是，也不能否認，所有的執政黨也 有共同點，也有共性。

中國共產黨的宗旨是全心全意為人民服務，黨的 最根本的工作路線是群眾路線，“黨在任何時候都把 群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切 的聯系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之 上。黨在自己的工作中實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確 主張變為群眾的自覺行為。我們黨最大的政治優勢是 密切聯系群眾，黨執政后的最大危險是脫離群眾。黨 風問題、黨同人民群眾聯系問題是關系黨生死存亡的 問題。黨堅持不懈地反對腐敗，加強黨風建設和廉政 建設。”㈣這是中國共產黨總結自己80多年的經驗得 出的結論，這個結論無疑也吸收了其他社會主義國家 執政黨如蘇聯共產黨的教訓，同時也吸收了其他執政 黨如中國國民黨、墨西哥革命制度黨等丟失政權的教 訓。任何一個國家的執政黨都必須獲得本國大多數人 的支持。中國共產黨領導人民翻身得解放，改革富起 來，獲得了廣大人民群眾的支持和擁護。但是，黨內的 官僚主義、形式主義在執政之后也不斷地滋長，改革 之后腐敗之風也屢禁不止，這一切都在腐蝕著共產黨 執政的根基。國民黨被驅逐出大陸的一個重要原因，是國民黨整個黨的腐敗。國民黨在臺灣執政半個多世 紀之所以下臺，重要原因是“黑金政治”。蘇聯共產黨 之所以被解散而幾乎沒有黨員起來抗爭，幾乎沒有人 民群眾起來維護，重要原因是黨員和群眾絕大多數并 不認為蘇共執政是代表他們的利益。黨和人民的魚水 關系一旦變成了油水關系，黨的執政地位也就危險 了。蘇聯共產黨和國民黨，和中國共產黨在歷史上有 很深的淵源。毛澤東說:“既要革命，就要有一個革命 黨。沒有一個按照馬克思列寧主義的革命理論和革命 風格建立起來的革命黨，就不可能領導工人階級和廣 大人民群眾戰勝帝國主義及其走狗。自從馬克思主義 產生以來的一百多年的時間內，只是在有了俄國布爾 什維克領導十月革命、領導社會主義建設和戰勝法西 斯侵略的榜樣的時候，才在世界范圍內建立了和發展 了新式的革命黨??中國共產黨就是依照蘇聯共產 黨的榜樣建立起來和發展起來的一個黨。自從有了中 國共產黨，中國革命的面目就煥然一新了。”㈣中國 共產黨是中國現代歷史的必然產物，同時它是蘇聯共 產黨通過第三國際的幫助，按照蘇聯共產黨的模式建 立起來的，和蘇共一樣領導本國人民取得革命的勝 利，并領導人民建設社會主義。而國民黨也是在孫中 山先生“以俄為師”，學習蘇聯共產黨這個榜樣建立起 來的。歷史上曾兩次出現過國共合作，可見歷史淵源 之深。因此，作為執政黨，蘇共和國民黨的經驗和教 訓，無疑對中國共產黨有著特殊重要的參考價值。

即使是資本主義國家的執政黨，為了上臺或維持 其在臺上的位置，也不得不想盡辦法，贏得選民的大 多數。如果大選時，大多數選民不投票支持它，它也得 下臺。在生死攸關之際，資產階級執政黨不管其動機 怎樣，都得爭取大多數選民。爭取大多數民眾，是任何 一個執政黨都必須做的工作。何況資產階級政黨歷史 比共產黨長得多，其爭取大多數民眾的方法、途徑等 等，也不可能是一無是處，也值得共產黨人學習。其 實，建立共產黨正是向資產階級學習來的。民族主義 執政黨的經驗教訓，對于同處于發展中國家的執政共 產黨人來說，其經驗教訓更有獨特的意義。鄧小平曾 經肯定過新加坡反腐敗的成就。新加坡人民行動黨，信仰“非共的民主社會主義”，幾十年來一直一黨執 政，在反腐問題上，就很值得學習。

執政黨要獲得廣大人民群眾的支持和擁護，關鍵 是綱領路線符合本國國情，實踐中能壯大國力，提高 人民生活。執政黨都要運用國家政權來實現自己的綱 領和路線，恩格斯說得好：“政治統治到處都是以執行 某種社會職能為基礎，而且政治統治只有在它執行了 它的這種社會職能時才能持續下去。”⑽他還說：“無 論在任何情況下，無論有或者沒有托拉斯，資本主義 社會的正式代表一國家終

1191究不得不承擔起對生產 的領導。”資本主義國家的執政黨實行資產階級專 政，但這種專政也必須完成某種社會職級，比如救災，開設公共工程、保護環境等等。它也必須承擔對生產 的領導，比如完善市場經濟，推動科技進步等等。盡管 這些執政黨及其國家在上述許多方面犯過數不清的 錯誤，今后也還會犯錯誤，盡管它們的目的是為了鞏 固資產階級的統治，甚至為了討好某一部份資產階 級。毋庸置疑的是，它們的確在政治、經濟、文化等方 面都取得了很大的成績和經驗。中國特色的社會主 義，以經濟建設為中心，作為執政第一要務，我們已經 學習了市場經濟的經驗教訓，確立了社會主義市場經 濟體制，在其他許多方面，我們也還要多多學習，畢竟 資產階級政黨執政的歷史比我們長得多，其經驗之豐 富，教訓之深刻，是其他政黨所無法相比的。

多少年來，我們的思想還停留在革命戰爭時期，停留在革命黨階段，我們更多地強調黨的階級性，黨 的個性和特點，好象提出向其他政黨學習就是模糊階 級陣線，就是抹殺黨的性質。殊不知政黨是有共性的，執政黨是有許多共同點的。因此，從理論上搞清楚黨 的個性與共性的關系，是有十分現實的意義的。毛澤 東在《矛盾論》中說：“這一共性個性、絕對相對的道 理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于 拋棄了辯證法。”㈣在政黨問題上，我們千萬別拋棄 了辯證法。

注釋：

[！]《共產黨宣言》中共中央編譯局譯，人民出版社1964年第6 版，第33頁（以下引自同一本書，只標頁碼I 【2】同[丨]第36到37頁。【3】同⑴第53頁。【41同[丨]第53頁。

【5】《中央委員會告共產主義者同盟書》，《馬克思恩格斯選集》 1975年第1版，第1卷第386頁。【6】同【5】第392頁。^ [！]《國際工人協會共同章程》，《馬克思恩格斯選集》第2卷第 138頁.人民出版社1972年5月第一版。【8】《恩格斯致格丨特利爾》，《馬克思恩格斯選集》第4卷第469 頁，人民出版社1972年5月第一版。【9】《列寧全集》1959年人民出版社第6卷第458頁。【10〕《列寧全集》1959年人民出版社第8卷第135頁。【11】《蘇聯共產黨第二十二次代表大會重要文件》1961年11月

人民出版社第275頁。【12〗《蘇聯共產黨第二十二次代表大會重要文件》1961年11月

人民出版社第399頁。1131《蘇聯二十八大綱領性聲明〈走向人道的、民主的社會主

義〉》蘇聯《真理報》1990年7月15日。[口]《無產階級在俄國革命中的任務》，《列寧選集》第3卷第66頁,人民出版社1972年第2版。【15】同【8】第470頁。

【16】《中國共產^1》人民出版社，2002年11月第11職8頁。I 口]《全世界革命力量團結起來，反對帝國主義的侵略》，《毛澤

東選集》第4卷第1297頁。【181《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷第210頁。【19】《社會主義從空想到科學的發展》，同上第435頁。【20】《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷第295頁。

第五篇：2010年高考作文觀點與立意之哲學篇：共性與個性

2010年高考作文觀點與立意之哲學篇：共性與個性

共性與個性

思想l：個性包含了共性，共性也包含了部分個性。

闡釋：德國哲學家萊布尼茨曾經當過“宮廷顧問”。據說，有一次他在宮廷講學，說“天上人間到處都沒有兩個彼此完全相同的東西”。宮女們紛紛走進御花園去尋找兩片完全沒有區別的樹葉，想以此推翻這位哲學家的論斷，結果，她們都失敗了。都是樹葉，這是共性，但樹葉各各不同，這是個性。任何一片樹葉都是共性與個性的統一體。我們建設有中國特色的社會主義就是社會主義的共性與中國特色的個性的有機統一。

思想2：個性與共性可以相互轉化。

闡釋：“數風流人物，還看今朝。”時代的風流人物，由于他們領導了潮流，所以他們的個性往往會為“追星族”所效仿，從而使個性轉化為共性。以前，人人都著中山裝，現在，偶有人著中山裝，這便是彼一時的共性轉化為此一時的個性。