第一篇：《周而不比》教案浙江省溫州中學

而 不 比》教案

第一課時

一、教學目標

1、理解并積累文中常用的文言詞語

2、背誦重點章句2.10 16.4 15.15 4.26 12.23 12.24

3、理解儒家人際交往觀中關于擇友、察友、處友方面的主要觀點

4、請學生結合自我，結合生活實際談談自己對《論語》中擇友、察友、處友觀的看法。

二、重點難點

1、重點：理解孔子擇友、察友、處友方面的主要觀點

2、難點：和而不同

三、預習要求

1、誦讀課文、疏通文義、注出重點字詞

2、背誦有關交友方面的章句

四、教學過程

（一）導入

五四運動以來，有個口號，叫“打倒孔家店”，據此，我們溫州一個著名的學者南懷瑾先生打了一個很好的比方，（切入）四書是哪四書？

《論語》是其中最經典的著作。

《論語》我們并不陌生，它是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體著作。我們學過《論語十則》，還記得嗎？

子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)請用一個詞來形容朋友在你生活中的地位？ 請說說你選擇朋友的標準？

（二）今天我們要學的是《周而不比》，是有關儒家的交往觀的，共十四章。（簡單介紹論語原文及課文的編排），今天我們研習這一部分，希望對我們今后的生活有所借鑒，先看則小故事：

東漢有位叫荀巨伯的人，一日得急信，說一友病重。朋友遠在千里。故荀巨伯趕了好幾天的路才到了友人居住的村莊。到了這里以后。卻發現這里的村莊被胡人圍住了。他潛入城去探望朋友。朋友非常感動，讓他快走。荀巨伯卻說：“你這是什么話？你有難，不能走。全村的人都不在，我來了?？茨氵@樣我怎么能為了自己而棄你于不顧?！闭f完就動手為朋友擦洗身子。無論朋友怎樣的勸說就是堅持不走。

村莊終于被胡人攻破了，胡人從破草屋里搜出了全村僅剩下的這兩個人，對他們說：我們大軍所到之處，所向披靡，你是何人，竟然不把我們放在眼里，難道你不怕死嗎？故荀巨聽完胡人的話說：“你們誤會了，我并不是這村子里的人，到這里只是看望一個住在這里的病友?，F在，我的朋友病重，危在旦夕。我不能因為你們的到來而不管朋友的。你們要殺就殺我，請不要殺這個垂死的病人?！?胡人聽了，都被他的話鎮驚了，各個垂下了頭，最后欽佩而走，一村的人得以保全。

朋友有諍友，有肝膽相照的朋友，也有酒肉朋友，狐朋狗友，我們應該選擇怎樣的人交朋友呢？請大家快速瀏覽課文，找出孔子選擇朋友的標準？（板書：擇友）

學生可能會回答16.4章。

（三）探究第16.4章

1、齊讀。

2、觀看于丹對擇友的評讀

3、于丹的解讀，有何商榷之處？

（幻燈片）

《說文解字》說：“諒，信也?！毙?，就是誠實。錢穆《論語新解》

便辟：辟讀如僻。謂習于威儀，致飾于外，內無真誠，與友諒之諒正相反。善柔：假裝和善。謂工于媚悅，與友直之直正相反。工媚悅者必不能守直道。便佞：巧言善辯。巧言口辯，非有學問，與多聞正相反。讀法建議一

凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意?！填U 歸納為

落實文字 讀懂文章

4、對于孔子的這種交友觀，你是怎樣理解的？

提示：友直則聞其過，友諒則進于誠，友多聞則進于明。巧言令色，鮮矣仁，故友必擇而后交，不可混搭濫交或毫無主見地被選擇。

5、齊背第7章。

（四）選擇朋友的標準有了，那怎樣選擇朋友呢？（板書：察友）

2.10

4.7 15.17 15.23

1、齊讀

2、強調 “為”、“由”、“安”、“廋”“舉”“廢”的語義。

3、孔子選擇朋友的方法是怎樣的？ 提示：視其所以，觀其所由，察其所安。

4、齊背

5、介紹“管寧割席”這一典故。

管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席①讀書，有乘軒冕②過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席③分坐，曰：“子非吾友也?！?/p>

譯文：管寧和華歆在園子里一起拋地鋤菜。忽然，兩人看到地上有一塊金子。管寧揮動鋤頭，對待金子和瓦塊礫石沒什么區別。華歆拿起金子，丟下鋤頭，離開了。

還有一次，管寧和華歆坐在一張席子上讀書，有坐著軒車穿著冕服的人經過，管寧照舊讀書，華歆扔了書跑出去觀看。管寧割開席子和華歆分開坐，說：“先生不是我的朋友啊?！?。

評：這是管寧察看華歆的行為，考察他的興趣愛好，因華歆太看重名利而不愿意與他交朋友。

6、你在交朋友時要作選擇嗎？你又是怎樣選擇朋友的？ 提示：學生說得有理的就加以肯定。

學生可能會說是“跟著感覺走”，須引導他們，若不看他們的行為，不觀察他們的經歷，不考察他們的習慣興趣，你就無從知道他們究竟是直、諒、多聞之人還是便辟、善柔、便佞之人，混搭濫交或毫無主見地被選擇對我們的健康成長是極為不利的。

7、請學生說說時下同學中存在的一些擇友觀，并說說對這些擇友觀的看法。

擇友觀：或就近（如同桌），或有權有錢（于己有利），或傾向于選擇與他們具有相似行為方式的人做朋友，或誰對我好我就跟誰好?？傊菬o標準無原則無目標。我們應該要牢記孔子的擇友觀，讀法建議二

凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說?！填U 歸納為 聯系自己

聯系生活

第二課時

（課間播放朋友的歌曲）(一)導入

好的朋友就像這一首首唱不完的歌?? 朋友一詞最早出現在??

《周禮·地宮·大司徒》：“五曰聯朋友” 鄭玄注：“同師曰朋，同志曰友”。（板書）友，甲骨文??

孔子很重視交朋友，《論語》中有很多精辟的交友之道，現在讓我們簡單的復習一下昨天的內容: 孔子擇優的標準，齊背，（板書擇友）孔子擇友的方法，（察友）古人讀《論語》的方法

齊讀 讀法建議一

凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意?！填U 歸納為

落實文字 讀懂文章 讀法建議二

凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說?！填U 歸納為 聯系自己

聯系生活

（二）課堂分析

俗話說“相識易得好，久住難為人”，交到了朋友，我們還必須學會怎樣與朋友相處。（板：處友）孔子認為應該怎樣和朋友相處，找出有關語句 大致有15.15；14.34； 5.17；4.26；12.23 齊讀，按照昨天學過的方法進行探究 探究問題一

1、古漢語中怨/憾/恨的區別

2、如何理解以直報怨，以德報德

3、之、忠的詞義 補充資料：（幻燈片）錢穆《論語新解》

友久則敬意衰，晏子于人，雖久而敬愛如新。此孔子稱道晏子之德?？组T論人，常重其德之內蘊??今從第二解。白話試譯：

先生說：“晏平仲善于與人相交，他和人處久了，仍能對那人敬意不衰。4、5.17章的評讀 補充資料：（幻燈片）南懷瑾《論語別裁》

《古文觀止》上有一篇，輯自《史記·管晏列傳》，提到晏子的車夫，一天回家時，太太要求離婚。車夫問什么原因，他的太太說，我今天在門縫中看到你駕車載晏子經過門口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡樸無華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚揚、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒有出息，不長進的人，所以我要離婚。晏子的車夫聽了這番話，就馬上改過，力學謙卑。晏子看見他突然一反常態，樣子變了，覺得奇怪，問明了原因，晏子就培養他，從此立志讀書，后來官拜大夫。從這個故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個人對于交朋友的態度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個朋友，就全始全終。

朋友之間的交往，多數人喜歡接交新友而輕慢故人，這也是人之常情。然而君子之交，依于禮義，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能長久。雖為久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以說才會“久而敬之”。探究問題二

小組討論：選擇這五章中的任意一章，發表自己的看法？ 探究問題三

讀了4.26；12.23這兩章，你是否認為 孔子很圓滑？如不是，又該如何理解？ 補充資料：

中國文化中友道的精神，在于規過勸善，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，這就是真朋友，但規過勸善，也有一定的限度，尤其是共事業的朋友。

——南懷瑾《論語別裁》

有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也?！比寮抑匾暼穗H關系的和諧，認為禮的運用，可貴之處就在于能和。以禮為美，以和為貴，但這個“和”必須“以禮節之”。按照不同階層間的界限分別用“和”。

譯文：有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的?！?/p>

這兩個章節的現實意義？ 補充資料：

朋友之道，平等獨立，不宜強加于人，即使忠言善告，也應適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現了作為本體的某種人際關系的具體的情理刻度。過此刻度則此關系不再維系?？讓W中朋友之道最宜于現代的社會公德，即以獨立、自主、平等的個體之間的關系為基礎也。

——李澤厚《論語今讀》 讀法建議三

頤自十七八讀論語，當時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長。——程頤 歸納為 領悟思想

取其精髓

7、孔子提出了處友的各項原則，其最終目的是為了什么？ 提示：為了輔仁（板：仁）

孔子講擇友也好，處友也罷（周），其最終目的都是為了有益于仁德的培養,不是為了結黨營私謀私利（比）。因為這些處友的原則都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，輔仁之功，取友為大。結尾：

我們已經開始了《論語》的學習我們都在路上，可能坑坑洼洼，但是我們相信

總有一種力量，讓我們心靈激蕩 總有一種情懷，讓我們精神坦然

《論語》就是這么一種力量，這么一種情懷，讓《論語》成為我們的朋友

第二篇：《周而不比》教案浙江省溫州中學

而 不 比》教案

第一課時

一、教學目標

1、理解并積累文中常用的文言詞語

2、背誦重點章句2.10 16.4 15.15 4.26 12.23 12.24

3、理解儒家人際交往觀中關于擇友、察友、處友方面的主要觀點

4、請學生結合自我，結合生活實際談談自己對《論語》中擇友、察友、處友觀的看法。

二、重點難點

1、重點：理解孔子擇友、察友、處友方面的主要觀點

2、難點：和而不同

三、預習要求

1、誦讀課文、疏通文義、注出重點字詞

2、背誦有關交友方面的章句

四、教學過程

（一）導入

五四運動以來，有個口號，叫“打倒孔家店”，據此，我們溫州一個著名的學者南懷瑾先生打了一個很好的比方，（切入）四書是哪四書？

《論語》是其中最經典的著作。

《論語》我們并不陌生，它是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體著作。我們學過《論語十則》，還記得嗎？

子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)

請用一個詞來形容朋友在你生活中的地位？ 請說說你選擇朋友的標準？

（二）今天我們要學的是《周而不比》，是有關儒家的交往觀的，共十四章。（簡單介紹論語原文及課文的編排），今天我們研習這一部分，希望對我們今后的生活有所借鑒，先看則小故事：

東漢有位叫荀巨伯的人，一日得急信，說一友病重。朋友遠在千里。故荀巨伯趕了好幾天的路才到了友人居住的村莊。到了這里以后。卻發現這里的村莊被胡人圍住了。他潛入城去探望朋友。朋友非常感動，讓他快走。荀巨伯卻說：“你這是什么話？你有難，不能走。全村的人都不在，我來了?？茨氵@樣我怎么能為了自己而棄你于不顧?！闭f完就動手為朋友擦洗身子。無論朋友怎樣的勸說就是堅持不走。

村莊終于被胡人攻破了，胡人從破草屋里搜出了全村僅剩下的這兩個人，對他們說：我們大軍所到之處，所向披靡，你是何人，竟然不把我們放在眼里，難道你不怕死嗎？故荀巨聽完胡人的話說：“你們誤會了，我并不是這村子里的人，到這里只是看望一個住在這里的病友?，F在，我的朋友病重，危在旦夕。我不能因為你們的到來而不管朋友的。你們要殺就殺我，請不要殺這個垂死的病人?！?/p>

胡人聽了，都被他的話鎮驚了，各個垂下了頭，最后欽佩而走，一村的人得以保全。朋友有諍友，有肝膽相照的朋友，也有酒肉朋友，狐朋狗友，我們應該選擇怎樣的人交朋友呢？請大家快速瀏覽課文，找出孔子選擇朋友的標準？（板書：擇友）

學生可能會回答16.4章。

16.4章

1、齊讀。

2、觀看于丹對擇友的評讀

3、于丹的解讀，有何商榷之處？

當面對兩種不同的解釋的時候，我們只有看第三者的態度（幻燈片）

《說文解字》說：“諒，信也?！毙牛褪钦\實。錢穆《論語新解》

便辟：辟讀如僻。謂習于威儀，致飾于外，內無真誠，與友諒之諒正相反。善柔：假裝和善。謂工于媚悅，與友直之直正相反。工媚悅者必不能守直道。便佞：巧言善辯。巧言口辯，非有學問，與多聞正相反。讀法建議一

凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意?！填U 歸納為

落實文字 讀懂文章

4、對于孔子的這種交友觀，你是怎樣理解的？

提示：友直則聞其過，友諒則進于誠，友多聞則進于明。巧言令色，鮮矣仁，故友必擇而后交，不可混搭濫交或毫無主見地被選擇。

5、齊背第7章。

（四）選擇朋友的標準有了，那怎樣選擇朋友呢？（板書：察友）

2.10

4.7 15.17 15.23

1、齊讀

2、強調 “為”、“由”、“安”、“廋”“舉”“廢”的語義。

3、孔子選擇朋友的方法是怎樣的？ 提示：視其所以，觀其所由，察其所安。

4、齊背

5、介紹“管寧割席”這一典故。

管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席①讀書，有乘軒冕②過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席③分坐，曰：“子非吾友也?！?/p>

譯文：管寧和華歆在園子里一起拋地鋤菜。忽然，兩人看到地上有一塊金子。管寧揮動鋤頭，對待金子和瓦塊礫石沒什么區別。華歆拿起金子，丟下鋤頭，離開了。還有一次，管寧和華歆坐在一張席子上讀書，有坐著軒車穿著冕服的人經過，管寧照舊讀書，華歆扔了書跑出去觀看。管寧割開席子和華歆分開坐，說：“先生不是我的朋友啊。”。

評：這是管寧察看華歆的行為，考察他的興趣愛好，因華歆太看重名利而不愿意與他交朋友。

6、你在交朋友時要作選擇嗎？你又是怎樣選擇朋友的？ 提示：學生說得有理的就加以肯定。

學生可能會說是“跟著感覺走”，須引導他們，若不看他們的行為，不觀察他們的經歷，不考察他們的習慣興趣，你就無從知道他們究竟是直、諒、多聞之人還是便辟、善柔、便佞之人，混搭濫交或毫無主見地被選擇對我們的健康成長是極為不利的。

7、請學生說說時下同學中存在的一些擇友觀，并說說對這些擇友觀的看法。

行為方式的人做朋友，或誰對我好我就跟誰好?？傊菬o標準無原則無目標。我們應該要牢記孔子的擇友觀，讀法建議二

凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說。——程頤 歸納為 聯系自己

聯系生活

第二課時

（課間播放朋友的歌曲）(一)導入

好的朋友就像這一首首唱不完的歌?? 朋友一詞最早出現在??

《周禮·地宮·大司徒》：“五曰聯朋友” 鄭玄注：“同師曰朋，同志曰友”。（板書）友，甲骨文??

孔子很重視交朋友，《論語》中有很多精辟的交友之道，現在讓我們簡單的復習一下昨天的內容:

孔子擇優的標準，齊背，（板書擇友）孔子擇友的方法，（察友）古人讀《論語》的方法

齊讀 讀法建議一

凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意?！填U 歸納為

落實文字 讀懂文章 讀法建議二

凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說。——程頤 歸納為 聯系自己

聯系生活

（二）課堂分析

俗話說“相識易得好，久住難為人”，交到了朋友，我們還必須學會怎樣與朋友相處。（板：處友）

孔子認為應該怎樣和朋友相處，找出有關語句 大致有15.15；14.34； 5.17；4.26；12.23

探究問題一

1、古漢語中怨/憾/恨的區別

2、如何理解以直報怨，以德報德

3、之、忠的詞義 補充資料：（幻燈片）錢穆《論語新解》

敬之：此之字有兩解：一，人敬晏子。人敬晏子，當因晏子之賢，不當謂晏子善交。

一、指晏子敬人。交友久則敬意衰，晏子于人，雖久而敬愛如新。此孔子稱道晏子之德?？组T論人，常重其德之內蘊??今從第二解。白話試譯：

先生說：“晏平仲善于與人相交，他和人處久了，仍能對那人敬意不衰。4、5.17章的評讀 補充資料：（幻燈片）南懷瑾《論語別裁》

《古文觀止》上有一篇，輯自《史記·管晏列傳》，提到晏子的車夫，一天回家時，太太要求離婚。車夫問什么原因，他的太太說，我今天在門縫中看到你駕車載晏子經過門口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡樸無華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚揚、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒有出息，不長進的人，所以我要離婚。晏子的車夫聽了這番話，就馬上改過，力學謙卑。晏子看見他突然一反常態，樣子變了，覺得奇怪，問明了原因，晏子就培養他，從此立志讀書，后來官拜大夫。從這個故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個人對于交朋友的態度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個朋友，就全始全終。

朋友之間的交往，多數人喜歡接交新友而輕慢故人，這也是人之常情。然而君子之交，依于禮義，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能長久。雖為久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以說才會“久而敬之”。探究問題二

小組討論：選擇這五章中的任意一章，發表自己的看法？ 探究問題三

讀了4.26；12.23這兩章，你是否認為 孔子很圓滑？如不是，又該如何理解？ 補充資料：

中國文化中友道的精神，在于規過勸善，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，這就是真朋友，但規過勸善，也有一定的限度，尤其是共事業的朋友。

——南懷瑾《論語別裁》 有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也?！比寮抑匾暼穗H關系的和諧，認為禮的運用，可貴之處就在于能和。以禮為美，以和為貴，但這個“和”必須“以禮節之”。按照不同階層間的界限分別用“和”。

譯文：有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的?！?/p>

這兩個章節的現實意義？ 補充資料：

朋友之道，平等獨立，不宜強加于人，即使忠言善告，也應適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現了作為本體的某種人際關系的具體的情理刻度。過此刻度則此關系不再維系?？讓W中朋友之道最宜于現代的社會公德，即以獨立、自主、平等的個體之間的關系為基礎也。

——李澤厚《論語今讀》 讀法建議三

頤自十七八讀論語，當時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長?！填U 歸納為 領悟思想

取其精髓

7、孔子提出了處友的各項原則，其最終目的是為了什么？ 提示：為了輔仁（板：仁）

孔子講擇友也好，處友也罷（周），其最終目的都是為了有益于仁德的培養,不是為了結黨營私謀私利（比）。因為這些處友的原則都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，輔仁之功，取友為大。結尾：

我們已經開始了《論語》的學習我們都在路上，可能坑坑洼洼，但是我們相信

總有一種力量，讓我們心靈激蕩 總有一種情懷，讓我們精神坦然

《論語》就是這么一種力量，這么一種情懷，讓《論語》成為我們的朋友

第三篇：《周而不比》教案浙江省溫州中學

而 不 比》教案

第一課時

一、教學目標

1、理解并積累文中常用的文言詞語

2、背誦重點章句2.10 16.4 15.15 4.26 12.23 12.24

3、理解儒家人際交往觀中關于擇友、察友、處友方面的主要觀點

4、請學生結合自我，結合生活實際談談自己對《論語》中擇友、察友、處友觀的看法。

二、重點難點

1、重點：理解孔子擇友、察友、處友方面的主要觀點

2、難點：和而不同

三、預習要求

1、誦讀課文、疏通文義、注出重點字詞

2、背誦有關交友方面的章句

四、教學過程

（一）導入

五四運動以來，有個口號，叫“打倒孔家店”，據此，我們溫州一個著名的學者南懷瑾先生打了一個很好的比方，（切入）四書是哪四書？

《論語》是其中最經典的著作。

《論語》我們并不陌生，它是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體著作。我們學過《論語十則》，還記得嗎？

子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)

請用一個詞來形容朋友在你生活中的地位？ 請說說你選擇朋友的標準？

（二）今天我們要學的是《周而不比》，是有關儒家的交往觀的，共十四章。（簡單介紹論語原文及課文的編排），今天我們研習這一部分，希望對我們今后的生活有所借鑒，先看則小故事：

東漢有位叫荀巨伯的人，一日得急信，說一友病重。朋友遠在千里。故荀巨伯趕了好幾天的路才到了友人居住的村莊。到了這里以后。卻發現這里的村莊被胡人圍住了。他潛入城去探望朋友。朋友非常感動，讓他快走。荀巨伯卻說：“你這是什么話？你有難，不能走。全村的人都不在，我來了?？茨氵@樣我怎么能為了自己而棄你于不顧?！闭f完就動手為朋友擦洗身子。無論朋友怎樣的勸說就是堅持不走。

村莊終于被胡人攻破了，胡人從破草屋里搜出了全村僅剩下的這兩個人，對他們說：我們大軍所到之處，所向披靡，你是何人，竟然不把我們放在眼里，難道你不怕死嗎？

“你們誤會了，我并不是這村子里的人，到這里只是看望一個住在這里的病友。現在，我的朋友病重，危在旦夕。我不能因為你們的到來而不管朋友的。你們要殺就殺我，請不要殺這個垂死的病人?！?/p>

胡人聽了，都被他的話鎮驚了，各個垂下了頭，最后欽佩而走，一村的人得以保全。朋友有諍友，有肝膽相照的朋友，也有酒肉朋友，狐朋狗友，我們應該選擇怎樣的人交朋友呢？請大家快速瀏覽課文，找出孔子選擇朋友的標準？（板書：擇友）

學生可能會回答16.4章。

（三）探究第16.4章

1、齊讀。

2、觀看于丹對擇友的評讀

3、于丹的解讀，有何商榷之處？

當面對兩種不同的解釋的時候，我們只有看第三者的態度（幻燈片）

《說文解字》說：“諒，信也。”信，就是誠實。錢穆《論語新解》

便辟：辟讀如僻。謂習于威儀，致飾于外，內無真誠，與友諒之諒正相反。善柔：假裝和善。謂工于媚悅，與友直之直正相反。工媚悅者必不能守直道。便佞：巧言善辯。巧言口辯，非有學問，與多聞正相反。讀法建議一

凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意?！填U 歸納為

落實文字 讀懂文章

4、對于孔子的這種交友觀，你是怎樣理解的？

提示：友直則聞其過，友諒則進于誠，友多聞則進于明。巧言令色，鮮矣仁，故友必擇而后交，不可混搭濫交或毫無主見地被選擇。

5、齊背第7章。

（四）選擇朋友的標準有了，那怎樣選擇朋友呢？（板書：察友）

2.10

4.7 15.17 15.23

1、齊讀

2、強調 “為”、“由”、“安”、“廋”“舉”“廢”的語義。

3、孔子選擇朋友的方法是怎樣的？ 提示：視其所以，觀其所由，察其所安。

4、齊背

5、介紹“管寧割席”這一典故。

管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席①讀書，有乘軒冕②過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席③分坐，曰：“子非吾友也。”

動鋤頭，對待金子和瓦塊礫石沒什么區別。華歆拿起金子，丟下鋤頭，離開了。還有一次，管寧和華歆坐在一張席子上讀書，有坐著軒車穿著冕服的人經過，管寧照舊讀書，華歆扔了書跑出去觀看。管寧割開席子和華歆分開坐，說：“先生不是我的朋友啊。”。

評：這是管寧察看華歆的行為，考察他的興趣愛好，因華歆太看重名利而不愿意與他交朋友。

6、你在交朋友時要作選擇嗎？你又是怎樣選擇朋友的？ 提示：學生說得有理的就加以肯定。

學生可能會說是“跟著感覺走”，須引導他們，若不看他們的行為，不觀察他們的經歷，不考察他們的習慣興趣，你就無從知道他們究竟是直、諒、多聞之人還是便辟、善柔、便佞之人，混搭濫交或毫無主見地被選擇對我們的健康成長是極為不利的。

7、請學生說說時下同學中存在的一些擇友觀，并說說對這些擇友觀的看法。擇友觀：或就近（如同桌），或有權有錢（于己有利），或傾向于選擇與他們具有相似行為方式的人做朋友，或誰對我好我就跟誰好。總之是無標準無原則無目標。我們應該要牢記孔子的擇友觀，讀法建議二

凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說。——程頤 歸納為 聯系自己

聯系生活

第二課時

（課間播放朋友的歌曲）(一)導入

好的朋友就像這一首首唱不完的歌?? 朋友一詞最早出現在??

《周禮·地宮·大司徒》：“五曰聯朋友”

（板書）友，甲骨文??

孔子很重視交朋友，《論語》中有很多精辟的交友之道，現在讓我們簡單的復習一下昨天的內容:

孔子擇優的標準，齊背，（板書擇友）孔子擇友的方法，（察友）古人讀《論語》的方法

齊讀 讀法建議一

凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。——程頤 歸納為

落實文字 讀懂文章 讀法建議二

凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說。——程頤 歸納為 聯系自己

聯系生活

（二）課堂分析

俗話說“相識易得好，久住難為人”，交到了朋友，我們還必須學會怎樣與朋友相處。（板：處友）

孔子認為應該怎樣和朋友相處，找出有關語句 大致有15.15；14.34； 5.17；4.26；12.23 齊讀，按照昨天學過的方法進行探究 探究問題一

1、古漢語中怨/憾/恨的區別

2、如何理解以直報怨，以德報德

3、之、忠的詞義 補充資料：（幻燈片）錢穆《論語新解》

敬之：此之字有兩解：一，人敬晏子。人敬晏子，當因晏子之賢，不當謂晏子善交。

一、指晏子敬人。交友久則敬意衰，晏子于人，雖久而敬愛如新。此孔子稱道晏子之德。孔門論人，常重其德之內蘊??今從第二解。白話試譯：

先生說：“晏平仲善于與人相交，他和人處久了，仍能對那人敬意不衰。4、5.17章的評讀 補充資料：（幻燈片）南懷瑾《論語別裁》

《古文觀止》上有一篇，輯自《史記·管晏列傳》，提到晏子的車夫，一天回家時，太太要求離婚。車夫問什么原因，他的太太說，我今天在門縫中看到你駕車載晏子經

身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚揚、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒有出息，不長進的人，所以我要離婚。晏子的車夫聽了這番話，就馬上改過，力學謙卑。晏子看見他突然一反常態，樣子變了，覺得奇怪，問明了原因，晏子就培養他，從此立志讀書，后來官拜大夫。從這個故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個人對于交朋友的態度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個朋友，就全始全終。

朋友之間的交往，多數人喜歡接交新友而輕慢故人，這也是人之常情。然而君子之交，依于禮義，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能長久。雖為久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以說才會“久而敬之”。探究問題二

小組討論：選擇這五章中的任意一章，發表自己的看法？ 探究問題三

讀了4.26；12.23這兩章，你是否認為 孔子很圓滑？如不是，又該如何理解？ 補充資料：

中國文化中友道的精神，在于規過勸善，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，這就是真朋友，但規過勸善，也有一定的限度，尤其是共事業的朋友。

——南懷瑾《論語別裁》

有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也?！比寮抑匾暼穗H關系的和諧，認為禮的運用，可貴之處就在于能和。以禮為美，以和為貴，但這個“和”必須“以禮節之”。按照不同階層間的界限分別用“和”。

譯文：有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的?！?/p>

這兩個章節的現實意義？ 補充資料：

朋友之道，平等獨立，不宜強加于人，即使忠言善告，也應適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現了作為本體的某種人際關系的具體的情理刻度。過此刻度則此關系不再維系?？讓W中朋友之道最宜于現代的社會公德，即以獨立、自主、平等的個體之間的關系為基礎也。

——李澤厚《論語今讀》 讀法建議三

頤自十七八讀論語，當時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長。——程頤 歸納為 領悟思想

取其精髓

7、孔子提出了處友的各項原則，其最終目的是為了什么？ 提示：為了輔仁（板：仁）

孔子講擇友也好，處友也罷（周），其最終目的都是為了有益于仁德的培養,不是為了結黨營私謀私利（比）。因為這些處友的原則都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，輔仁之功，取友為大。結尾：

我們已經開始了《論語》的學習我們都在路上，可能坑坑洼洼，但是我們相信

總有一種力量，讓我們心靈激蕩 總有一種情懷，讓我們精神坦然

《論語》就是這么一種力量，這么一種情懷，讓《論語》成為我們的朋友

第四篇：浙江省溫州中學校歌

浙江省立第十中學校歌① ① 〔浙江省立第十中學校歌〕1923到1924年，朱自清先生在這里任教，寫了這首校歌，期間還創作了《溫州的蹤跡》。浙江省立第十中學校。前身為中山書院，1759年由溫州知府李琬創建，地址在2013年的實驗中學（倉橋巷）。1902年晚清大儒、教育家孫詒讓改其為溫州府學堂，后改為浙江第十中學堂。1912年改名為浙江省第十中學校。是浙江省溫州中學的前身。②〔雁山〕泛指溫州雁蕩山。雁蕩山分南北兩山。南雁蕩山在平陽縣，北雁蕩山在樂清市。北雁蕩山頂有湖，蘆葦叢生，結草成蕩，秋雁長來棲宿，故稱。③〔云影〕白云投射下影子。言天高氣爽，景色明媚；又言其變幻多姿。

④〔甌海〕舊縣名。這里指代溫州。⑤〔潮淙〕潮水淙淙。白居易《草堂前新開一池》：“淙淙三峽水，浩浩萬傾陂。”這句說甌江潮水之氣象萬千。甌江江心嶼江心寺有南宋王十朋對聯：云朝朝（潮）朝朝朝（潮）朝朝（潮）朝散，朝（潮）長長（漲）長長長（漲）長長（漲）長消。此兩句描寫了云起云散，潮漲潮落的景致，正代表了溫州壯麗奇妙的景色。淙，流水聲音。⑥〔鐘靈毓秀〕鐘，匯聚。毓：養育。凝聚了自然的靈氣，養育出優秀的人物。這里指溫州自然靈秀之氣培育俊才。宋朝張明中《賀新郎》：“卓犖歐陽子，是江山毓秀鐘靈，異才問世。” ⑦〔桃李〕比喻所教的學生或所培育的人才?！俄n詩外傳》卷七：“夫春樹桃李者，夏得陰其下，秋得其實?！?⑧〔蔥蘢〕形容草木青翠而茂盛。郭璞《江賦》：“潛薈蔥蘢?！边@句形容培養的人才極多。⑨〔懷籀亭〕在浙江省第十中學校高中部（今道司前西首）。為紀念孫詒讓而筑。孫詒讓字仲容，號籀。故曰懷籀亭。⑩〔講誦〕都是兩種讀書方法，前者相當于說，后者相當于背誦。（見朱自清全集三《論誦讀》）這句說同學們在努力學習。?〔中山精舍〕中山，浙江省第十中學校初中部（今倉橋巷實驗中學校址）后面的小山名。晚清中山書院就設在這里。這里指代第十中學校。精舍，舊指書齋、學舍，集生徒講學之所?！逗鬂h書·包咸傳》：“因住東海，立精舍講授?！??〔坐春風〕比喻受到良師的教導?！抖倘珪ね鈺罚骸爸旃?來見明道（程顥）于汝，歸，謂人曰：‘光庭在春風中坐了一個月?！边@句說學生們受到良師的教導。?〔英奇匡國〕英，杰出的?！睹献印けM心上》：“得天下英才而教育之?！逼?，罕見的。英奇，這里指罕見的杰出人物?！抖Y記·禮運》：“大道之行也，與三代之英。”匡國：挽救國家?？?，救助護正?！蹲髠鳌こ晒四辍罚骸翱锓?，救災患。” ?〔作圣啟蒙〕圣，圣人，即道德和智能極高的人。作 圣，做圣人。啟蒙，開發蒙昧。這里指通過教育，使后進的人們接受新事物而得到進步。?〔上下古今一冶〕把各行各業的古今知識熔為一爐。?〔東西學藝攸同〕攸，助詞，無義。同，聚集?！对娊洝ば⊙拧ぼ嚬ァ罚骸拔臆嚰裙ィ荫R既同。”這句說把中外的學術技藝集于一體。

雁山②云影③，甌海④潮淙⑤。看鐘靈毓秀⑥，桃李⑦蔥蘢⑧。懷籀亭⑨邊勤講誦⑩，中山精舍?坐春風?。英奇匡國?，作圣啟蒙?。上下古今一冶?，東西學藝攸同?。

1923年

——《朱自清全集》第五冊125頁

校訓“英奇匡國，作圣啟蒙”，意為“英才匡扶國家，作圣賢的啟蒙者”。來源于溫州中學校歌。“英奇匡國”回答了“溫中需要培養什么樣的人”的問題，“作圣啟蒙”則可理解為做一個為民智的啟蒙做貢獻，并且道德高尚的“圣人”。

第五篇：公開課教案 周而不比

公開課教案：課題：《周而不比》（第二課時）

教學目的：（1）在疏通課文字詞的基礎上，理解儒家的人際交往觀。

（2）學會用自己的觀點去評價孔子的交友觀。（3）當堂背誦16.4、15.23、12.24章

教學過程：

一、導入：幻燈展示周華健演唱的《朋友》的部分歌詞。

朋友一生一起走

那些日子不再有

一句話一輩子

一生情一杯酒

在生活中，朋友很重要，俗話說：“在家靠父母，出外靠朋友”。如何擇友，如何交友將會對我們的生活產生很大的影響。接下來請同學們用一句話來描述一下朋友在你心目中的地位?

二、研習探討5則與交友相關的內容。

1、幻燈展示5則內容，全班齊讀。

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?/p>

子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！?子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣?！?/p>

子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。” 曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”

結合注釋，自讀2分鐘。教師和學生一起通譯5則。點撥重點字詞：友、數、斯、道。

2、具體探討研習。

（1）問題探討一：孔子是如何擇友的？請同學朗讀相關的章節并說說。（16.4）明確：友直，友諒，友多聞。

幻燈展示材料一：管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。” ——《世說新語》 請你說說：你如何看待孔子或管寧的擇友觀？在生活中，你是如何選擇益友的？…… 點撥：管寧因為華歆見財動心以及見官員過街熱鬧的情景而棄書而決定與之斷絕朋友關系?；脽粽故静牧隙? 質監局為貪官陳學升大唱贊歌 2007年8月22日，河南省質監局原副局長陳學升因受賄罪被判處有期徒刑六年。在河南省紀委調查陳學升問題期間，河南省質監局出具了一份令人匪夷所思的《陳學升基本情況》，為其大唱贊歌。通過這份《陳學升基本情況》，可以看出陳學升“人緣非常好”。提問：你是如何看待貪官的“好人緣”？

（2）問題探討二：孔子認為該如何與朋友交往？ 請同學閱讀相關章節并分析孔子的觀點。（4.26、12.23）提示：天冷了，一群刺猬想要相擁取暖，它們該怎么辦？

（選擇最恰當的距離群聚在一起）

明確：孔子認為與朋友相處有該說不該說之話，有該做不該做之事，要保持適當的距離。（3）問題探討三：你如何評價孔子所說的“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”？…… 幻燈展示曾國藩的故事：曾國藩下面一位幕友王湘綺（壬秋），當時他是湖南的才子，也是近代以來有名的大儒。當時曾國藩所領的湘軍，在前方和洪秀全作戰，開始露敗象的時候，王湘綺就要請假回家。曾國藩知道他讀書人膽小，如果這仗敗下來就不得了。所以也想讓他回去。不過事情很忙，沒有立即批這件公文。有一天晚上，曾國藩因為有事去找他。看見他正坐在房里專心看書，就站在后面不打擾他。差不多半個時辰，王湘綺還不知道，曾國藩又悄悄地退回去了。第二天早上，曾國藩就送了很多錢，誠懇地安慰一番，讓王湘綺立刻回家。有人問曾國藩，為什么突然決定讓王湘綺回去？曾國藩說，王先生去志已堅，無法挽留了，朋友之道，不能勉強。尤其打仗的時候，勝敗自己都沒有把握，如何能保住別人？

幻燈出示名家評點：朋友之道，平等獨立，不宜強加于人，即使忠言善告，也應適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現了作為本體的某種人際關系的具體的情理刻度。過此刻度則此關系不再維系?？讓W中朋友之道最宜于現代的社會公德，即以獨立、自主、平等的個體之間的關系為基礎也。

——李澤厚《論語今讀》

(4)問題探討三：朋友間的交往有很多藝術，讓我們不妨從自己出發，我們應具備怎樣的修養才能交到有益的朋友？

讀相關章節：子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！?子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！?子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！?子曰：“君子不患人之不己知，患不知人也。”

明確：交益友，首先做一個內心有仁德的君子仁者，才能獲得別人的尊敬。舉例：5.17則 晏子仲善與人交，久而敬之。

幻燈展示：《古文觀止》上有一篇，輯自《史記〃管晏列傳》，提到晏子的車夫，一天回家時，太太要求離婚。車夫問什么原因，他的太太說，我今天在門縫中看到你駕車載晏子經過門口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡樸無華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚揚、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒有出息，不長進的人，所以我要離婚。晏子的車夫聽了這番話，就馬上改過，力學謙卑。晏子看見他突然一反常態，樣子變了，覺得奇怪，問明了原因，晏子就培養他，從此立志讀書，后來官拜大夫。從這個故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個人對于交朋友的態度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個朋友，就全始全終。請你說說為何晏子可以獲得別人永久的尊敬。

總結：曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”結交志同道合的朋友目的在于彼此輔助，達到行仁的境界。好的朋友會提升人生的境界，同樣做他人好的朋友也會提升你的境界。

板書設計：

周而不比

擇友：直、諒、多聞 交友：“度”，適可而止（以文會友，以友輔仁）