第一篇：《秋水》教學案例(蘇教版

【教學目標】

1、了解莊子基本思想，領略其非凡的智慧及其運用豐富、生動的藝術形象闡明道理的藝術手法

2、繼續積累文言知識

【教學重點】教學目標的第一、二點。【教學課時】1 【教學設想】教案設計著意突出以下幾點：

1、導語設計：以成語入手激發學生興趣，并使其更感性的領略莊子非凡的智慧和文學上的造詣。以通俗的比喻入手，引導學生理解莊子“無為”思想的本質，做到深入淺出。

2、文章結構：打破文章順序講解的模式，突出兩組對比和揭示文章主旨的河伯慨嘆

的部分，使文章結構和寫作手法更清晰明白。

３、分析文章寓意：學生各抒己見，只要依據文本，自圓其說都可以。意在培養學生在精讀文本的基礎上發掘文章內涵的能力。

４、教學方式：采用以學生為主體、老師作引導，師生“對話式”的教學方式。

一、導入

師：大家看下面一組成語（屏幕展示），它們有一個共同的特點。朝三暮

四、不近人情、害群之馬、捉襟見肘 井底之蛙、東施效顰、相沫以濡、涸轍之鮒?? 生：（大家很疑惑，有各種猜測）

師：它們都是同一個人首創的，而且這個人創造了200多個成語，其中許多是我們耳熟能詳的。他就是莊子。生：啊！！（都很驚嘆）

師：我們知道成語言簡意深，反映了一種對生活的洞察力和文字上的智慧，由此我們能多少感受到一點莊子的魅力，而魯迅先生對集中反映莊子思想的《莊子》一書有這樣的評價：（屏幕展示）“汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”我想，不僅是晚周之作“莫能先”，時至今日，也極少有作品能出其右。然而這樣一個智慧非凡的人，他的處世哲學卻不甚積極，我們知道他的處世哲學是什么嗎？ 生：（異口同聲）無為

師：是的，他是道家思想的代表人物，道家的核心思想就是“清靜無為”。那么對生活如此洞悉充滿智慧的人，面對生活應該是游刃有余的，但他卻選擇了避世，怎么理解這看似矛盾的二者呢？ 生：（有個別學生）正因為太熟悉了，所以就厭倦了，沒新鮮感了。

師：這位同學說的很有道理。著名學者南懷瑾說過一段話，大意是儒家思想就象是糧食，人時時需要糧食；而道家思想就象是藥，只有生病的時候才會想起它。大家能明白這句話的意思嗎？

生：大概就是人得意時，不會想著避世，人一旦倒霉時就會用道家思想的“無為”來安慰自己。

師：說的很好，不過補充一下，這個“生病”不僅指不得志，也可能是對社會現實的不滿 生：哦，對，比如陶淵明、李白，他們都因不滿黑暗現實而選擇歸隱。

師：你反映很快。莊子的思想給過很多人以心靈的安慰。那么我們現在再來看莊子的無為，就不能簡單地理解為是他的消極，還因為他對社會現實的不滿，甚至可以說，正是因為他對生活熱愛才使他對黑暗現實更加憎惡，從而致使他選擇了清靜無為的思想借以療傷。（學生的接受情況比較好）

師：下面我們就來看他的一篇作品《秋水》，看看他告訴了我們一些什么。

二、整體把握

（1）師：找個同學朗誦一下這篇文章，請大家注意斷句及讀音 生：（朗讀）

師：讀的不錯，聲音洪亮，斷句準確，不過這里面讀錯了一個字，誰聽出來了？ 生：“少仲尼之聞”的“少”應讀shǎo不讀shào 師：為什么呢？

生：因為這里不是年輕的意思，而是知識少的意思

師：很好，所以大家要整體把握語義后再具體的理解字詞。

（2）師：下面來看大家對這篇文章的總體把握，請大家回答這幾個問題。（屏幕展示）

文章講了一個什么樣的故事？

文章體裁是什么？這種體裁有什么樣的特點？

文章主要采取了什么寫作手法？有哪些方面的對比？ 問題一：（學生回答師明確）河神河伯看到自己水流豐沛，不禁洋洋自得，當他見識到了海神的浩瀚無際時，意識到了自己的淺陋無知。問題二：（明確）體裁是寓言。其特點(學生對此不能準確把握，老師引導他們回憶曾學過的寓言“井底之蛙”“農夫與蛇”等，總結特點，使他們有了更感性的認識)是：常帶有諷刺或勸戒的性質,用假托的故事或擬人手法說明某個道理或教訓。先秦大家尤其是莊子擅長運用這種生動、豐富的藝術形象來闡明道理，我們大家在寫議論文時也可借鑒此種手法，使我們論述避免干巴、枯燥。問題三：主要運用了對比的寫作手法。分別是黃河與大海形貌的對比，河伯前后態度的對比。

三、文本研習

（1）問題一：文章是如何描述黃河與大海的形貌的？請用原文回答。（明確）：（屏幕展示）秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬

順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。問題二：自行翻譯，標出不理解的地方（學生問題）： 秋水時之至于（明確）：

秋水：秋天的雨水時：按著時節，名作狀

之：這么

至于：到（古今異義）

（師提問重點明確）順流而東行：而，表順承 東面而視：而，表修飾 涇：通“徑”

辯：通“辨”

問題三：用自己的話說說文章是怎樣描述黃河和大海的不同的？

（明確）：黃河：詳寫，水流豐沛，河岸寬廣，以至于在岸邊看不到水中沙洲上的是牛還是馬；海：簡單一句看不見水邊，足見其浩瀚。

（２）問題一：文章是如何描述河伯前后態度變化的？請用原文回答。

（明確）：（屏幕展示）于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰

問題二：自行翻譯，標出不理解的地方

（學生問題）：始望洋以為

（明確）：始：才 望洋：望洋，仰視的樣子。成語“望洋興嘆”即出自這里。

以：認為為：是（師提問重點明確）：焉：語助詞 面目：指頭，與現在用法略有不同。問題三：用自己的話說說文章是怎樣描述河伯態度的變化的？（明確）：先喜，洋洋自得，認為自己是最好的；后嘆，仰觀大海，意識到自己的渺小。（３）問題一：河伯一聲嘆息后有一番對自己先前行為的慨嘆，大家朗讀這一部分，標出重點的知識點（屏幕展示），然后與你的同位合作完成它們的理解，還解決不了的，提出來，我們一塊來研究。（明確）：字詞：

歸納“之”的用法：ａ野語有之ｂ我之謂也ｃ少仲尼之聞ｄ我睹子之難窮也 ａ復指代詞

ｂ賓語前置標志詞 ｃ助詞“的” ｄ主謂之間取消句子獨立性

少：意動用法認為。。。。少輕：輕視 殆：危險（補充：知己知彼百戰不殆）

大方之家：見多識廣的人。成語“貽笑大方”即出自這里。句式：

聞道百：定語后置以為莫己若／我之謂也： 賓語前置

吾長見笑于大方之家： 被動句標志詞，見。。。于 問題二：結合課文談談這段話告訴我們什么道理？ 生１：“且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也”這句話說明

天外有天，人外有人這么一個道理。師：明白了這個道理，我們應該怎么做呢？

生１：就是要認識到世界很廣闊，知識是無窮盡的，不要驕傲自大，要虛心學習。

師：這位同學說得很好，學海無涯，學無止境啊。生２：“吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”這句話告訴我們，不要妄自尊大，否則就有班門弄斧、貽笑大方的危險。

師：是的。而且妄自尊大，不僅是貽笑大方，它還會致使我們目光短淺，裹足不前，對我們的學習，將來的事業發展都是極大的阻礙。

師：剛才幾位同學似乎都是從對河伯批判的角度來談的，可我覺得河伯身上也有值得贊美的品質。生３：“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。這句話我覺得表現了河伯敢于承認錯誤，勇于自

我檢討的美好品質。師：它給我們什么啟示呢？：

生３：犯錯不可怕，只要你能在認識到錯誤后，勇于承認，及時改正，你仍然是一個值得敬佩的人。

師：是的，知恥近乎勇。我們在前面還認識了一位這樣的勇士。生３：負荊請罪的廉頗。

師：很好。你的反應很快，并能夠將知識前后勾連，值得大家學習。

總結：大家的思維很活躍，從不同的角度闡發了不同的觀點，可謂“仁者見仁，智者見智”。閱讀是一種再創造，不同的讀者會有不同的情感體驗和觀點，也因此文章意蘊會更加豐厚，作品更具有生命力。我想我們對《秋水》這篇寓言的創造性閱讀還沒有結束，我們把它放在課下，有興趣的同學可以進一步研讀。

莊子思想博大精深，而他又非常善于運用豐富、生動的藝術形象，用夸張、比喻、擬人等手法來闡明道理，比如我們熟知的“庖丁解牛”“東施效顰”“螳臂當車”以及我們今天學習的《秋水》等故事，都把深奧的道理講解的生動、形象，給人留下了深刻的印象，時至今日依然散發著智慧的光芒。希望同學們能在課余讀一讀凝結莊子智慧的《莊子》一書，你會受益匪淺。

宋一葦

第二篇：“望聞問切”教文言——《秋水》教學設計

電子郵箱地址：xjxpn@yaoo.cn

通訊地址:揚州大學附屬中學語文組（淮海路）225002 電話：***

“望、聞、問、切”教文言

——《秋水（節選）》教學設計

揚州大學附屬中學 徐靜 225002

【教學設計】

【教學目標】

1、理解和掌握文中常見的文言虛、實詞的意義和用法及文言句式。

2、學會舉一反三，能夠在知識遷移、運用中提高文言文閱讀能力。

3、理解課文寓意，領悟莊子的思想在《秋水》中的體現，了解莊子的基本思想。【教學重點】

學會借助注釋和工具書進行文言學習的基本方法。【教學難點】

領悟莊子的思想在《秋水（節選）》中的體現，體味莊子思想的深刻含義及現實意義。【教學過程】

一、導入課題

有人這樣形容：他是個藐視權貴的奇才，淡泊名利的隱士，特立獨行的思想家，文采斐然的散文家。然而，這一切仍然不足以概括他，他就是莊子。今天就讓我們通過《秋水（節選）》這篇文言文開一扇小小的窗口來試著走近莊子。

二、“望”——合作學習，疏通文言

1、小組互助，合作學習。根據旁批上的18個問題，借助工具書和注釋，疏通課文。注意：①尋找“文言津梁”，即尋找規律、方法，并歸類整理：通假字、詞類活用、特殊句式等。②疑難問題隨時提出，共同討論解決。

2、交流討論，排疑解惑。歸類整理提示：

18個旁批，可以歸納為以下四類文言現象： ①通假字：A、涇流之大（“涇”通“徑”，也有一說認為并非通假字）；B、不辯牛馬（“辯”通“辨”）。②詞類活用：A、名詞作狀語（秋水時至/東面而視）；B、形容詞作動詞（少仲尼之聞而輕伯夷之義/今我睹子之難窮也）

③特殊句式：A、賓語前置句（以為莫己若者/我之謂也））B“之”字提賓（我之謂也）（說明：此處可對賓語前置用法稍事總結）

④兩個成語：A、貽笑大方B、望洋興嘆（說明：可以通過造句法讓學生體會成語的意義和用法。）規律方法點撥：

①形訓推斷法：通過字形結構分析，解釋詞的本義。如“洋”，詞義為“水大的樣子”。②語境推斷法：結合上下文來判定詞的含義。如“旋其面目”中“旋”為“掉轉”的意思。

③語法推斷法：借助語法結構來推斷詞義。如“秋水時至”中“時”為狀語，其詞義為“按時”。④詞性推斷法：依據詞的位置推知詞性和詞義，如“少仲居之間”中“少”為動詞，從而推知其為“輕視”。

三、“聞”——多層誦讀，體察學情

1、意讀

①“白文”斷句讀 合上課本，誦讀“白文”：秋水時至百川灌河涇流之大兩涘渚崖之間不辨牛馬順流而東行至于北海東面而視不見水端河伯嘆曰且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者始吾弗信今我睹子之難窮也吾非至于子之門則殆矣吾長見笑于大方之家 ②原句復位讀

將下列語句還原，并說明原因：

于是焉河伯欣然自喜以天下之美為盡在己 于是焉河伯始旋其面目望洋向若

野語有之曰聞道百以為莫己若者我之謂也

2、情讀

分角色讀，一人讀河伯“欣然自喜”部分，一人讀河伯見北海的敘述部分，一人讀河伯的話。要求讀出感情，讀出對文章的理解。

提示：兩個“于是焉”的讀法：第一個“于是焉”應該讀出河伯的驕傲自滿、沾沾自喜、飄飄然的心理；第二個“于是焉”應該讀出河伯垂頭喪氣、茫然自省的情態。

四、“問”——引導誘思，探究意蘊

1、文本探究

問題一：河伯緣何喜，又因何嘆？ 問題二：《秋水（節選）》說明了什么道理？ 提示一：河伯是因為看到“百川灌河”“兩渚崖之間不辨牛馬”這樣開闊雄壯的景致后認為天下的美景全 都在自己這里了，正所謂“風景這邊獨好”，于是洋洋自得，欣然自喜；而當河伯看到大海“不見水端”，風景更加壯闊時，覺得自己先前真是太鄙陋了，認識到了自身的局限，因此“望洋興嘆”。

提示二：本文說明：一個人的思想境界不僅會決定他對事物的判斷，而且能影響他的人生，要打破認識的局限，就必須跳出所處的“井底”；跳出“井底”，才會發現天地的廣闊，自己的鄙陋，才會克服因自滿自足而產生的錯誤認識。

2、拓展延伸

聯系《秋水》全文，探尋《秋水》深刻意蘊，了解莊子哲學思想。

問題三：下面的文字是緊承《秋水（節選）》部分的，認真閱讀后思考：對課文說明的道理有新的理解嗎？

北海若曰:?吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？?

（譯文）我存在于天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。我正存有自身渺小的想法，又哪里會自我夸耀呢？想一想，四海存在于天地之間，不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎？再想一想，中原大地存在于四海之內，不就像細碎和米粒存在于大糧倉里嗎？ 提示：

（1）北海若的話告訴我們：黃河相對于眾河流可謂大矣，但相對于北海，它又是渺小的；而北海相對于黃河可謂大矣，但“ 在天地之間，猶小石小木之在大山也”，中原大地可謂大，可是相對于四海就像蟻穴在大澤之中，四海可謂大矣，可是相對于天地就像小米粒在大糧倉。到底什么是最大什么是最小？大小沒有絕對界限，都是相對的。這就是莊子的相對主義思想。

（2）莊子及其思想簡介：莊子，名周(約公元前369年---約前286年),戰國時代哲學家,散文家,宋國蒙人。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統治者合作。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕。”莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。他不滿于社會，揭露“無恥者富，多言者顯”，“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”。他追求非現實生活，以離奇故事作虛妄說教，認為世間一切事物并無本質區別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的，所以要“絕圣去知”，“等是非”“齊物我”（“相對主義”哲學思想）。人生態度上便不必執著，主張“無為而治”，消極出世,逃避矛盾。（3）莊子的“相對”主義哲學思想雖然顯示出一種生命的荒誕感和虛空感，會使人陷入虛無主義的泥淖，但它是那個時代的特定產物，也是有條件的“具體而微”的真理。更值得一提的是，正是這種哲學思想成就了他偉大的哲思。這樣的例子很多，法國存在主義哲學家加繆深感世界的荒誕虛無，但是卻說“世界越是荒誕、無意義，就越是值得”；巴爾扎克的拐杖上刻著“我要擊碎一切障礙”的文字，而卡夫卡卻說“一切障礙擊碎了我”，這些各不相同的思想卻都成就了這些歷史的巨人。我們應當以此引導學生思考人生價值和意義。

五、“切”——當堂練習診斷效果 翻譯《莊子》寓言一則：

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:?儵魚出游從容，是魚之樂也。?惠子曰：?子非魚，安知魚之樂？?莊子曰：?子非我，安知我不知魚之樂？?惠子曰：?我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！?莊子曰：?請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。?并結合對莊子的了解談談對這則寓言的理解感悟。

【思路解說】

文言文教學難在如何激發學生的閱讀興趣，如何處理好“文”和“言”的關系。有人曾用“死于章句，廢于清議”來形容文言文教學的弊端，就是說，文言文教學在教“章句”和教“清議”間游走，存在低效現象：要么是花大力氣逐字逐句的“串講”教學，把文言文當做孤立的“語言材料”處理；要么架空語言，侈談文學文化，忽視文言基礎知識。我們在《秋水（節選）》教學設計中把中醫中“望、聞、問、切”的方法形象地引入文言教學，旨在遵循文言文的學習規律，體現文言文的“文言并重”教學特點，提高文言教學的有效性。

1、“望”，即有目的地觀察。一方面，學生學習文言文，需要一個觀察的過程，這就是自主學習。《普通高中語文課程標準》中明確要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法。”在《秋水（節選）》文教學伊始，對于文言詞句知識的教習改變了以往文言教學中教師逐字逐句“串講”的方式，選擇學生自主合作學習的方式，目的是讓學生以探索者的姿態面對文本，聯系舊知，觀察積累，悟得有關文言規律性的知識。另一方面，教師教習文言，也需要一個觀察的過程，讓學生成為學習的主體，教師應當成為組織者和指導者，發揮教師教學的主導作用，觀察學生自主學習過程中存在的問題，適時進行疑難解惑和方法點撥。《秋水（節選）》語言淺近，沒有什么特別難以理解的詞語，值得系統歸納的有“兩個四”，即四類文言現象和四種詞義推斷方法，教師應當引導學生梳理總結。

2、“聞”，即聽音嗅味。教師可以通過“聽”誦讀，“嗅”出學生對文言斷句、文意理解、情感領悟等方面的問題。重視誦讀，符合言語習得的規律，學生在誦讀中求解、積累、感悟。在反復誦讀、含英咀華中，有關掌握古文言的搭配習慣、語言規律的問題會迎刃而解；語言符號所承載的思想內容、情感韻味會了然于胸。教師通過“傾聽”學生誦讀，可以了解學生對課文音韻、文意和情感的把握程度。因此，教學的第二個環節設計為兩種形式的誦讀——意讀和情讀。所謂意讀，就是在誦讀中推敲文言詞匯的含義、理解文章的含義、剖析文本的結構層次。意讀具體設計為“白文”斷句讀和原句復位讀，前者是把文言文本變為“白文”，讓學生加標點；后者是將文本中個別文句抽出，讓學生還原復位。兩種形式的誦讀都是為了讓學生能理清文句間的關系，達到理解文意的效果，并通過誦讀來鞏固。情讀就是在理解文意的基礎上，與作者、與文本、與自己對話，讀出文本的韻味情致，讀出作者的喜怒哀樂，“悲憤處還它以悲憤，激昂處還它以激昂”，讀出自己的情感體驗。

3、“問”，即詢問。文言文絕非實虛詞按照刻板語法規則組合而成的“堆積物”，而是作者思想感情、道德評價、文化素養和審美趣味的“集成者”。文言教學應當“言”“文”并重，應當行走于“文”“言”之中，既要重視必要的古漢語語言知識教學，也要重視對文言文所蘊涵文化的闡釋理解。《秋水（節選）》的教學設計體現了“文字——文學——文化”的設計思路，在第三個環節中設計了“河伯緣何喜，又因何嘆？”“《秋水（節選）》說明了什么道理？”“聯系《秋水》全文，對課文說明的道理有何新理解？”三個問題，由緊扣課文的文本探究遞進至緊承課本的課外拓展，循序漸進地引導學生展開對《秋水（節選）》的寓意、莊子哲學思想及其意義價值的探求思考。以“問”激疑誘思，不但了以促使學生開拓思維，“向青草更青處漫溯”，挖掘出文本的深層意蘊和作品的文化價值，而且更重要的是，讓學生在解“問”中不斷顯現智慧的光芒，能培養學生質疑探索發現的思維品質，真正成為學習的主人。

4、“切”，即“觸按辨別”以診斷。教學的根本目的是教會學生遷移拓展，學以致用。教師應該引導學生進行知識的積累和梳理，教會學生積累知識的方法，最終形成自己的知識積淀，從而能夠觸類旁通、舉一反三。因此，在教學流程的最后設計了課外遷移閱讀環節，鏈接至與課文內容緊密相關的《莊子》外一則寓言，要求學生運用本課所學知識進行翻譯和理解。在本環節中，教師和學生分別進行了兩個層面的診斷，教師通過學生回答，可以獲得教學反饋信息，摸準學生學習的“脈搏”，找到存在的問題，進行有效的“診療”；同時，還可以分析研究教學情況，及時調整教學思路、教學內容和教學方法，提高教學效果。學生通過課堂練習，可以了解自己掌握知識的情況，摸準自己學習的“脈搏”，找出問題所在，對“癥”下藥。

第三篇：秋水教學設計

1.課題 《秋水》 2.課型 精講 3.輔助工具（１）教具（２）多媒體

4.教學目標 知識與能力目標：

通過學習，讓形式理解“人貴有自知之明”的道理 過程與方法目標：

培養學生收集信息合作交流的能力與思維能力。情感態度價值觀目標：

1、讓學生了解怎樣做人的道理。

2、讓學生知道用于承認錯誤。5.教學內容 教材分析：

本篇案例設計的中心思想就是如何讓河伯這個形象深入人心。所以在設計時，我們層層深入，分為導入、走進莊子、基礎知識預習檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關鍵是讓學生深入形象并找到美感。

本堂課主要是節選，當然和莊子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過對河伯的形象分析來掌握文章的主題，另一方面也要明確這篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的

6.學情分析 本文實際上講了人應該謙虛，是進行正確的人生觀教育的極好材料。在學生掌握中心后，進一步引導學生順著作者的思路讀。以加深對認識自身不足的理解，同時認識思路清楚對表達中心的作用。7.教學方法

合作探究

8.教與學 教師的教學過程 學生的學習過程

第一課時 教學目標

1、學習生字新詞。

2、初讀課文，理清課文層次，了解文章是怎樣圍繞中心論點論述的。教學過程：

一、導入 對于莊子，聞一多先生曾這樣評論：“中國人的文化上永遠留著他的烙印。他的書成了經典，至于歷代文人學者對他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對他那樣傾倒、醉心、發狂？”莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發狂的地步？下面讓我們走進莊子。

二、走進莊子

（板書：秋水

莊子）

問：請同學們談一談你對莊子及《莊子》一書的了解。

莊子名周，戰國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差 別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。在政治上主張無為而 治。莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（把前面板書的“莊子”兩字上加上書名號）

《莊子》一書：作為道家學派的代表人物，當然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個混混沌沌的東西，它生成世間的萬事萬物，這就是所謂的“道”。所謂“大象無形”，道能夠生成萬物，所以它本身沒有任何規定性。也就是說，無生成了有，有就是無，無就是有。不僅有和無是這樣的，一切都是既相對又可以相互轉化的。那么，世間萬物就沒有好壞之分，沒有差別，就像《莊子》一書中說他夢見蝴蝶，他問究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢？既然快樂和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計較呢？所以莊子認為政治上應該“無為而治”，生活上應該“安時而處順”。著名學者南懷瑾這樣說：'儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。千百年來，道家思想對亂世中飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉。

為了把它的“道”說清楚，他在文章中用了很多小故事來讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是《莊子》一書的特色所在。

三、聽動畫范讀，正音以后，齊讀。

徑（jìng）

涘（sì）

殆（dài）

四、基礎知識預習檢查 分組檢查——

1、重要實詞 百川：眾多。

涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。兩涘：兩岸。旋：掉轉。

面目：偏義復詞，指面部。野語：俗語。

聞道百：聽說的道理很多。聞少仲尼之聞：聽說 子之難窮：窮盡

大方之家：指修養很高，明白道理的人。２、活用詞語

百川灌河 古：黃河

今：河流 古今異義 至于北海 古：到

今：表示另起話題 于是焉 古：在這時

今：連詞，表結果 不辯牛馬。同“辨”，分辨 通假字 涇流之大，同“徑”，直

以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景

活用詞語 少仲尼之聞 形容詞作動詞，小看 輕伯夷之義者 形容詞作動詞，輕視 順流而東行 方位名詞作狀語，向東

本項考察用人機對話的方式進行。將詞義之間的切換時間設定為１０秒，那么學生搶答，看是學生搶答快還是計算機答案出現的快。在實踐過程中，學生基本能夠提前４０秒。４、特殊句式。

①聞道百，以為莫己若

賓語前置。應該是“莫若己”。屬于賓語前置中的否定句中代詞作賓語這一類型。②吾長見笑于大方之家。被動句：見??于，見，被。狀語后置：“于大方之家”后置。５、成語

①望洋向若而嘆曰

望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。②吾長見笑于大方之家。

貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見識廣博或有專長的人。指讓內行人笑話。

五、課文分析

問題一：河伯的感情是如何變化的？ 答：欣然自喜——望洋興嘆。問題二：河伯為什么會欣然自喜？

答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。問題三：既然欣然自喜，為什么會望洋興嘆？

答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。

問題四：河伯嘆什么？在河伯的感嘆中體會河伯這一個形象。答：野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。

本文中河伯這個形象還是非常可愛的。河伯一開始見到黃河直流的水波這樣大，他就開始飄飄然，認為天下間的美景全在自己這里。當他見到大海后，他認識到自己的盲目自大，很快，掉轉臉，對海神做自我批評，知錯能改，善莫大焉。他這種很快認識自己錯誤，勇于做自我批評的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認識到自己的錯誤后，繼而進一步論述，在社會上，像我這樣的人不在少數。我曾經聽說過，有人小看孔子的見聞，輕視伯夷的大義，開始我不相信，現在看到自己是這樣的，那么社會上肯定存在的。

問題五：那么本文通過河伯經歷的一件事，這個寓言想要告訴我們一個什么樣的道理呢？ 答：個人的知識見解是有限的，如果驕傲自滿，難免會貽笑大方。問題六：“秋水”這個題目只是取課文的前兩個字，那么根據你的理解，給本文換個題目。

五、拓展延伸。

1、本專題的名稱是“尋覓文學津梁”，在尋找通往中國古典文學的路上，我們走得很辛苦，古典文學的熏陶要從兒童抓起。那么請你根據本篇文言文，請你為中國兒童設計一個動畫片。設計完之后，展示樣板動畫片，素材來源于《中華成語畫廊》。

2、那么在我們古典文學中，有哪些富有哲理的小故事？

六、小結

莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評論家所說：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現代人潮濕的心靈。”

齊讀課題

1、查字典讀準音。

2、查工具書，理解意思。

3、讀課文，提出不懂的地方。

再讀課文，理清層次 通過討論，擬出層次提綱

學生帶著思考題自讀全文

第一大組讀課文 思考

第二大組讀課文 理解詞義

（學生動手，教師巡視，然后師生討論訂為4層）思考并回答（因果）

第三大組讀課文。

思考

完成練習

1、背誦課文

2、完成練習冊。

9.反饋

百川灌河 古：黃河

今：河流 古今異義 至于北海 古：到

今：表示另起話題 于是焉 古：在這時

今：連詞，表結果 不辯牛馬。同“辨”，分辨 通假字 涇流之大，同“徑”，直 10.板書設計 秋

水

《莊子》

欣然自喜

自大

望洋興嘆

自嘆

貽笑大方

自愧

第四篇：秋水教學設計

《秋水》教學設計

甘肅省民勤縣第四中學

黃發鍇

設計思想：

經過對《莊周家貧》和《惠子相梁》的學習，學生已初步掌握了莊子作品的藝術風格，了解了莊子的思想。通過對《秋水》的學習，要指導學生深入理解莊子的思想，理解莊子思想的主觀唯心主義特質。莊子片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子的這一思想，在《秋水》中有集中的體現。通過《秋水》的學習，教師要指導學生理解莊子的這種相對主義思想，也要讓學生更深切的體會莊子想象的奇幻，文筆的汪洋恣肆和其作品的浪漫主義風格。當然掌握文中的文言詞語和句式，也是教學的重點。教材內容分析：

《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神若對話的形式，討論了“價值判斷的無窮性和相對性”的問題。課文以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示自己的不足。如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。這也與人生的境界有關。人生的境界或大或小，各不相同。從學識方面看，見聞狹窄，目光短淺的井底之蛙只有小的境界；學富五車，有遠見卓識的人才有大的境界。從德行方面看，只知道自掃門前雪而不能為他人著想的人只有小的境界，憂以天下，樂以天下的人則有大的境界。人生在世，應該追求更大的境界，這就意味著必須超越諸多的人生局限。學習《秋水》會對學生產生很大的啟發。

課文節選部分作為一課時內容，篇幅長短基本適中，指導學生在課堂上自讀、研討，可以解決大部分問題。疑難處，教師適當點撥，講解，幫助學生突破，即可完成教學任務。

教學目標： 知識目標：

1.理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義及用法；

2.在掌握字詞句的基礎上背誦課文；

3.準確把握文章體現的“宇宙無限論”的哲學思想；

4.認識和理解莊子的相對主義思想。

[能力目標]

1.培養和提高學生閱讀和理解文言文的能力;

2.培養學生初步鑒賞文言文的能力;

[德育目標]

1.使學生懂得“山外有山,天外有天”的道理。

2.培養學生的胸懷意識，樹立遠大的理想。

教學重點

1.理解“時、東、少、輕”等詞類活用現象;

2.整理和歸納“焉、于、而”等詞語的意義和用法;

3.掌握文言文特殊句式和“非??則??”和”見??于??”兩種固定句式;

4.積累“望洋興嘆、大方之家”等成語。

五、教學難點

1.借助語境推斷文言詞語的意義;

2.理解河伯認識的變化過程。

3.認識和理解莊子的思想。

六、教學方法

1.朗讀法。

2.問答法。以有針對性的問題調動學生的積極性,啟發學生的思維;

3.探究拓展法。課余指導學生閱讀《莊子》中的有關篇目,開拓視野。

七、教學過程

(一)巧設導語：

同學們,有人說:莊子是戰國時代最富浪漫詩情、生命體驗和批判頭腦的哲學家。也有人說,莊子是先秦時期,哲學家中的哲學家。前面我們已經學習了《莊周家貧》，體會了莊子的寓言諷刺藝術。今天，我們再通過學習《秋水》,來領略一下這位偉大的哲學家思想的高妙之處。

(二)檢查預習：

1.給下列加點字注音 涇流之大 ．兩涘渚崖之間 ．不似礨空之在大澤乎 ．稊米 尾閭泄之 ．．

（三）課堂自主學習

1.學生分小組，根據課文注釋完成下列問題:

①找出通假字及其本字。

②找出有詞類活用現象的詞語,并理解。

③找出特殊句式并分析。

2.教師通過多媒體訂正以上知識點

①通假字

“涇” 同“坙”，水脈 涇流之大

“辯”同“辨”辨識 不辯牛馬

“虛”同“墟”所居之處 拘于虛也

“大”同“太” 大的 不似稊米之在大倉乎

“卒”同“萃” 聚集 人卒九州

“豪”同“毫” 動物身上的細毛 不似豪末之在于馬體乎

②找出有詞類活用現象的詞語,并理解。

A.名作動

面 名作動,面向 東面而視 B.名作狀 時 名作狀,按時 秋水時至

東 名作狀,向東 順流而東行

東 名作狀,向東 東面而視 C.形作動

少 形作意動,認為...少 且夫我嘗聞少仲尼之聞

輕 形作意動,認為...輕 而輕伯夷之義者

窮 形作動,走到盡頭 今我睹子之難窮也

多 形作意動,認為...多 而吾未嘗以此自多者

少 形作意動,認為...少 方寸乎見少 D.形作名

美 形作名,美景 以天下之美為盡在己 ③找出特殊句式并分析。

A.判斷句

我非至于子之門,則殆矣

井蛙不可以語于海者,拘于虛也

夏蟲不可以語于冰者,篤于時也

曲士不可以語于道者,束于教也

聞道百,以為莫己若'者,我之謂也 B.省略句

順流而東行(省略主語)東面而視(省略主語)春秋不變,水旱不知(省略主語)方存乎見少,又奚以自多(省略主語)C.被動句

吾長見笑于大方之家

方存乎見少

拘于虛也

篤于時也

束于教也 D.定語后置句

聞道百 E.賓語前置句

以為莫己若'者 賓語前置句 我之謂也 賓語前置句

又奚以自多 介詞賓語前置句 F.介詞結構后置句

今爾出于涯涘,觀于大海

天下之水,莫大于海

自以比行于天地,而受氣于陰陽

2.再讀課文,疏通文意,理清思路。(學生聽范讀,同時出示多媒體畫面:“秋水歸海圖”)

課堂討論:

①課文涉及哪些寫作對象?誰是主要描寫對象?

明確:河伯、海神若。②河伯開始看到了什么景色?表情和感受怎樣?

明確:不辯牛馬;欣然自喜,以天下之美為盡在己。

追加提問:河伯為什么洋洋自得,欣然自喜?

明確:“秋水時至,百川灌河。徑流之大,兩涘渚崖之間不辯牛馬。”河伯面對黃河的廣闊,覺得天下之美為盡在自己這里,因此欣然自喜。

③河伯后來看到了什么景象?對此,他表情和感受是怎樣的?

明確:不見水端;望洋向若而嘆。

追加提問:河伯后來為何又望洋而嘆呢?

明確:河伯深深地認識到了自己的渺小,所以望洋而嘆。

3.三讀課文,讀出語氣,讀出感受。(指導學生,分角色讀)

教師指導:

黃河的壯闊描寫,誦讀時語速要緩慢而有氣魄,注意各分句之間的停頓。

“欣然”“盡”字,將河伯的飄飄然的態度,描寫得淋漓盡致,誦讀時語速要稍慢。

河伯向海神若發出的由衷的慨嘆,也是發自肺腑的自我批評,要讀出懇切的自悔之意。

A.課堂討論:兩次對河伯的描寫,有不同嗎?第二次描寫,多了什么類型的描寫?

明確:有很大的不同。除了兩次都有的表情描寫外,第二次,多了“語言描寫”。

追加提問:河伯面對波瀾壯闊的大海,是如何自責的?

明確:

河伯先引用俗語“聞道百,以為莫己若”來批評自己的狂妄自大;繼而說自己曾經不相信有“少仲尼之聞,而輕伯夷之義者”,現在才深深意識到自己目光的短淺;最后,發出慨嘆。

B.課堂討論:語言描寫體現了河伯的哪些優點?

明確:謙虛,有自知之明,善于比較??

C.合作探究:河伯明白自己的缺點之后,對海神若充滿了欽佩之情。假如你是海神若,你會怎樣回答河伯?

明確:答案可以有很多,最切合文意的可能有以下這些。

①有比較,才有鑒別。

②謙受益,滿招損。

③克服主觀主義,防止片面性。

④知錯能改,善莫大焉。

⑤大、小是相對的。

⑥耳聽為虛,眼見為實。

⑦天外有天,人外有人。

⑧世界無限,而認知能力有限;

??

以上這些都可以概括為:正確認識自己,客觀看待他人(世界)。

教師再用原文中海神若的回答,來證明這個觀點:(出示多媒體投影)

“吾在于天地之間,猶小石小木之在大山也。方存乎見少,又奚以自多!計四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內,不似稊米之在大倉乎?”

教師進行點撥,適時用多媒體投影出示關于莊子的簡介:略。

D.課堂小結:

課文雖然僅僅節選了《莊子·秋水》的第一自然段,但我們同樣領略到了莊子散文的風行水上,自然成文,設喻巧妙,機趣橫生的特點。不僅如此,我們還深刻地認識到:人的認識是很有限的,只有開拓視野,不斷創新,才能有所提高。網絡知識時代,我們更應該開拓視野,勇于創新,超越自我,不斷提高自身素質,攀登高峰,創造輝煌。

4.借助板書,熟讀課文,嘗試背誦。

八、教學反思

這篇文章通篇設喻,用寓言故事說明哲理,生動形象,深入淺出,通俗易懂。在行文的過程中巧妙地運用了對比的手法。在對比中推動情節,推進認識。

通過學習這篇借事說理的寓言,可以更好地讓學生審視自我,放眼世界。可喜的是,學生在學習中,突破了認識的瓶頸,對莊子寄予在寓言中的“宇宙無限論”的思想,初步有了感悟,并能從中得到教益。

第五篇：秋水教學設計2

語文版教案系列：《秋水》 教學設計4

江蘇省淮陰中學 趙靜

[設計思想] 本篇案例設計的中心思想就是如何讓河伯這個形象深入人心。所以在設計時，我們層層深入，分為導入、走進莊子、基礎知識預習檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關鍵是讓學生深入形象并找到美感。[教學內容分析] 本專題主要是節選，當然和莊子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過對河伯的形象分析來掌握文章的主題，另一方面也要明確這篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的。[教學目標分析] 知識目標

1．初步了解莊子的思想及其作品風格；

2．理解和掌握文中常見的文言虛、實詞的意義和用法及文言句式；

能力目標

在誦讀學習中體會河伯這個形象的可愛之處。

德育目標

讓學生明白個人的知識見解是很有限的，不能驕傲自滿。[教學準備] 多媒體 [素材推薦]

1、中華成語畫廊《望洋興嘆》。

2、《秋水》朗讀flash.[學習過程]

一、導入

對于莊子，聞一多先生曾這樣評論：“中國人的文化上永遠留著他的烙印。他的書成了經典，至于歷代文人學者對他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對他那樣傾倒、醉心、發狂？”莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發狂的地步？下面讓我們走進莊子。

二、走進莊子

（板書：秋水

莊子）

問：請同學們談一談你對莊子及《莊子》一書的了解。

莊子名周，戰國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差 別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。在政治上主張無為而 治。

莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（把前面板書的“莊子”兩字上加上書名號）

《莊子》一書：作為道家學派的代表人物，當然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個混混沌沌的東西，它生成世間的萬事萬物，這就是所謂的“道”。

所謂“大象無形”，道能夠生成萬物，所以它本身沒有任何規定性。也就是說，無生成了有，有就是無，無就是有。不僅有和無是這樣的，一切都是既相對又可以相互轉化的。那么，世間萬物就沒有好壞之分，沒有差別，就像《莊子》一書中說他夢見蝴蝶，他問究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢？既然快樂和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必

再去斤斤計較呢？所以莊子認為政治上應該“無為而治”，生活上應該“安時而處順”。著名學者南懷瑾這樣說：'儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。' 千百年來，道家思想對亂世中飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉。

為了把它的“道”說清楚，他在文章中用了很多小故事來讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是《莊子》一書的特色所在。

三、聽動畫范讀，正音以后，齊讀。

徑（jìng）涘（sì）殆（dài）

四、基礎知識預習檢查 分組檢查——

1、重要實詞 百川：眾多。

涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。兩涘：兩岸。旋：掉轉。

面目：偏義復詞，指面部。野語：俗語。

聞道百：聽說的道理很多。聞少仲尼之聞：聽說 子之難窮：窮盡

大方之家：指修養很高，明白道理的人。２、活用詞語

百川灌河 古：黃河

今：河流 古今異義 至于北海 古：到 今：表示另起話題 于是焉 古：在這時 今：連詞，表結果 不辯牛馬。同“辨”，分辨 通假字 涇流之大，同“徑”，直

以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景 活用詞語 少仲尼之聞 形容詞作動詞，小看 輕伯夷之義者 形容詞作動詞，輕視 順流而東行 方位名詞作狀語，向東

本項考察用人機對話的方式進行。將詞義之間的切換時間設定為１０秒，那么學生搶答，看是學生搶答快還是計算機答案出現的快。在實踐過程中，學生基本能夠提前４０秒。４、特殊句式。①聞道百，以為莫己若

賓語前置。應該是“莫若己”。屬于賓語前置中的否定句中代詞作賓語這一類型。②吾長見笑于大方之家。被動句：見……于，見，被。狀語后置：“于大方之家”后置。５、成語

①望洋向若而嘆曰

望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。

②吾長見笑于大方之家。

貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見識廣博或有專長的人。指讓內行人笑話。

五、課文分析

問題一：河伯的感情是如何變化的？ 答：欣然自喜——望洋興嘆。問題二：河伯為什么會欣然自喜？ 答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。問題三：既然欣然自喜，為什么會望洋興嘆？ 答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。

問題四：河伯嘆什么？在河伯的感嘆中體會河伯這一個形象。

答：野語有之曰，?聞道百，以為莫己若?者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。

本文中河伯這個形象還是非常可愛的。河伯一開始見到黃河直流的水波這樣大，他就開始飄飄然，認為天下間的美景全在自己這里。當他見到大海后，他認識到自己的盲目自大，很快，掉轉臉，對海神做自我批評，知錯能改，善莫大焉。他這種很快認識自己錯誤，勇于做自我批評的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認識到自己的錯誤后，繼而進一步論述，在社會上，像我這樣的人不在少數。我曾經聽說過，有人小看孔子的見聞，輕視伯夷的大義，開始我不相信，現在看到自己是這樣的，那么社會上肯定存在的。

問題五：那么本文通過河伯經歷的一件事，這個寓言想要告訴我們一個什么樣的道理呢？ 答：個人的知識見解是有限的，如果驕傲自滿，難免會貽笑大方。

問題六：“秋水”這個題目只是取課文的前兩個字，那么根據你的理解，給本文換個題目。

五、拓展延伸。

1、本專題的名稱是“尋覓文學津梁”，在尋找通往中國古典文學的路上，我們走得很辛苦，古典文學的熏陶要從兒童抓起。那么請你根據本篇文言文，請你為中國兒童設計一個動畫片。設計完之后，展示樣板動畫片，素材來源于《中華成語畫廊》。

2、那么在我們古典文學中，有哪些富有哲理的小故事？

六、小結

莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評論家所說：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現代人潮濕的心靈。”

［板書設計］ 秋

水

《莊子》 欣然自喜

自大 望洋興嘆

自嘆 貽笑大方

自愧