第一篇:《秋水(節(jié)選)》教學(xué)實(shí)錄
《秋水(節(jié)選)》教學(xué)實(shí)錄
(教師要求學(xué)生在30分鐘內(nèi)自讀課文三遍:第一遍,只看原文讀,了解大意,標(biāo)出疑難;第二遍,結(jié)合注釋,借助工具書嘗試解決疑難;第三遍,總結(jié)自己在本次閱讀中最大的收益。在此基礎(chǔ)上,師生進(jìn)行了十余分鐘的閱讀交流。)
師:在許多中國(guó)文人心中,一直珍藏著一輪明月,它綻放著別樣的美麗,這明月,就是莊子——一位最富浪漫詩(shī)情的哲學(xué)家。我們今天學(xué)習(xí)的《秋水(節(jié)選)》,就是莊子著作中的·一個(gè)著名的片段。
學(xué)習(xí)古人的文章,句讀是第一關(guān)。我想通過這種方法,看看同學(xué)們自讀的情況。
(教師投影展示無(wú)標(biāo)點(diǎn)的課文,學(xué)生朗讀。)
師:從剛才的朗讀中,感覺同學(xué)們都已經(jīng)做了比較認(rèn)真的預(yù)習(xí)。下面,老師再提幾個(gè)問題,看看大家對(duì)文章的理解程度。請(qǐng)問:這則短文主要闡釋什么道理?
生:天外有天,人外有人。
生:不能局限于個(gè)人有限的見聞而自我滿足,否則就如井底之蛙!
生:一個(gè)人應(yīng)該不斷學(xué)習(xí),不斷開闊視野。
師:很不錯(cuò)啊!再來(lái)看幾個(gè)句子,請(qǐng)解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(投影顯示)1.于是焉河伯欣然自喜 2.順流而東行
3.少仲尼之聞而輕伯夷之義 4.我之謂也
(師隨機(jī)指幾名學(xué)生回答,解釋均無(wú)誤。)
師:看來(lái),莊子也不過如此,這篇課文也沒有什么了不起嘛!同學(xué)們半個(gè)小時(shí)的預(yù)習(xí)就輕松解決,這堂課是不是可以結(jié)束了?
(學(xué)生笑)
師:但是,老師在讀課文時(shí)遇到一個(gè)問題,被一個(gè)字困擾了很久,即“河伯始旋其面目”中的“旋”字,同學(xué)們?cè)陂喿x文章時(shí)是怎樣理解這個(gè)字的呢?
生:旋轉(zhuǎn)。
師:不錯(cuò),課本上是這么解釋的,那還原至句中說(shuō)河伯“旋轉(zhuǎn)面目”合理嗎?
(學(xué)生似若有所悟,片刻,學(xué)生發(fā)言。)
生:說(shuō)河伯“旋轉(zhuǎn)面目”確實(shí)不合理。因?yàn)楸焙T邳S河前方,河伯如果要對(duì)海神說(shuō)話只需向前直視,沒有理由轉(zhuǎn)過頭去。
生(反駁):也許是他不好意思面對(duì)海神才轉(zhuǎn)過頭去的呢!
生:那也不行。面對(duì)聽眾說(shuō)話是基本禮儀,凡人尚且知道,河神更不能如此不懂禮貌的!
(生笑,師亦笑。)
師:兩位同學(xué)根據(jù)生活常識(shí)來(lái)推斷詞義,這也是一個(gè)好方法。我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)主要還應(yīng)該從語(yǔ)言著手來(lái)理解內(nèi)容。《古漢語(yǔ)字典》中的“旋”有哪些義項(xiàng)呢?
生(學(xué)生快速翻查):有三個(gè)——轉(zhuǎn)、歸和隨即。
師:我們不妨將這三個(gè)義項(xiàng)套人句子驗(yàn)證驗(yàn)證——是河伯“隨即”了面目嗎?河伯“歸”了面目嗎?河伯“轉(zhuǎn)”了面目嗎?
生(笑):都不好。
師:那怎么辦呢?
(生思考)
師:剛才那位同學(xué)把“旋轉(zhuǎn)面目”解釋為“轉(zhuǎn)過頭去”,大家注意到了嗎?我們是不是先把“面目”的意思弄清楚?
生(頓悟):“面目”應(yīng)該指面貌神情,比如“面目可憎,面目全非”。剛才同學(xué)說(shuō)“轉(zhuǎn)過頭”是可以的,但“面目”不能解釋為“頭”。而“旋其面目”要解釋為“轉(zhuǎn)過表情”就不合適??
師:你的意思是說(shuō),根據(jù)上下文搭配關(guān)系,“旋其面目”中的“旋”不適合作“旋轉(zhuǎn)”解,否則就會(huì)出現(xiàn)“轉(zhuǎn)過表情”這樣不通的說(shuō)法,是嗎?
生:是的。
師:那么,既然“面目”指“面貌表情”,那“旋”怎么解釋才好呢?
生:“旋”翻譯成“改變”好!
生(多數(shù)同學(xué)贊同):是河伯改變了神情!
師:你們和一些專家學(xué)者所見略同啊!請(qǐng)看(投影顯示)——
陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》(商務(wù)印書館2007年):“河神才改變臉色”。
劉建國(guó)、顧寶田《莊子譯注》(吉林文史出版社1993年)將此句譯為“河神開始改變神態(tài)”。
師:河伯為什么要改變神態(tài)呢?
生:神態(tài)改變是因?yàn)樾膽B(tài)改變了。
師:改變神態(tài)前的河伯是什么樣的心態(tài)呢?看看原文,有沒有體現(xiàn)他改變之前的心態(tài)的句子。
生:“于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己”。
師:喜洋洋嘛。
(生笑)
師:請(qǐng)同學(xué)們朗讀這一句。
(學(xué)生讀,師指導(dǎo)學(xué)生再三朗讀,要求讀出“得意洋洋”的語(yǔ)氣。)
師:那么,河伯是否有理由得意呢?
生(齊答):有!師:用文中語(yǔ)句回答。
生(齊讀):“秋水時(shí)至,百川灌河,涇流之大,兩渙渚崖之間,不辯牛馬”。
師:九曲黃河,雄渾跌宕,浩浩蕩蕩,他確實(shí)有資本洋洋自得。不過,這種得意似乎沒有持續(xù)多久。到底是什么因素使他改變了自得之心呢?
生:見到北海之后,河伯“東面而視,不見水端”,于是自慚形穢。
師:河伯是怎么說(shuō)的呢?
生:“吾非至于子之門則殆矣,吾長(zhǎng)見笑于大方之家”。
師:如果河伯不去東海,他會(huì)怎樣?
生:始終自以為是。
生:會(huì)成為井底之蛙,被大方之家恥笑。
生:如果不見識(shí)一番大海,河伯將會(huì)始終以為自己是“天字第一號(hào)”呢!
師:同學(xué)們,海神是大方之家嗎?
生(七嘴八舌):不是,還有比大海更大的,大洋,天空,宇宙??
師:讓我們看看海神若在聽了河伯感嘆后的一番話吧(投影顯示):
天下之水,莫大于海,萬(wàn)川歸之,不知何時(shí)止而不盈,尾閭泄之,不知何時(shí)已而不虛:春秋不變,水旱不知。此其過江河之流,不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者??吾在天地之間.猶小石小木之在大山也。
(學(xué)生齊讀,了解大意。)
生:海神的確不是最大的,但他所見更多,視野更寬,因此,能清醒地認(rèn)識(shí)自己。這也是大方之家啊。
師:這段話除了能夠表明海神的“大方”,我們是否還能領(lǐng)悟到其他道理呢? 生:小與大其實(shí)是相對(duì)的。海比河大,天地比海大,但天地與比它更大的相比則是小的。
生:我覺得,大與小之所以存在,其實(shí)都是相比較而言的。沒有絕對(duì)的大。
生:小與大是相對(duì)的。同樣,所有的偉人、智者也都是相對(duì)的。我們只要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),就不會(huì)狂妄自大,而我們也會(huì)因此更加偉大。所以,我覺得莊子才是真正的大方之家!
師:隨著閱讀的深入,我們會(huì)越來(lái)越發(fā)現(xiàn)莊子思想的深刻,他有著我們目前還不懂的地方,山重水復(fù),柳暗花明;有著我們還不曾涉及的境界,仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。許多人研究莊子,評(píng)價(jià)莊子,在眾多評(píng)論中,我最喜歡這句(投影顯示):
他是一個(gè)特立獨(dú)行的思想家,是文采斐然的散文家,是幽默大師,是故事大王,是心理醫(yī)生,是窮光蛋,是常常感到寂寞的高手,是藐視權(quán)貴的奇才,是淡泊名利的隱士,是悲天憫人的仁者,是滔滔不絕的辯士,是好抬杠的朋友,是田園詩(shī)人,是經(jīng)常援引神話的無(wú)神論者,是喜歡異想天開的理想主義者,是濮水邊的漁翁,是田間的歌者。然而,這一切仍然不足以概括他。(李懷寧《忙里偷閑讀莊子》)
莊子是一位傳奇大師,《秋水》只是我們呼吸到的莊子的一縷芬芳。想要沐浴其中,請(qǐng)同學(xué)們多閱讀莊子的相關(guān)作品,擁有自己的遠(yuǎn)見卓識(shí)后,你將會(huì)唇齒留香啊!
(浙江省寧波市鄞州中學(xué) 315101)對(duì)話
鄧彤(以下簡(jiǎn)稱“鄧”):這節(jié)課可概括為:一個(gè)詞——“旋”,一句話——“吾非至于子之門則殆矣,吾長(zhǎng)見笑于大方之家”。這是一種比較巧妙的設(shè)計(jì),我想,你在備課時(shí)一定費(fèi)了些心思吧?
鄭曉剛(以下簡(jiǎn)稱“鄭”):對(duì)于《秋水(節(jié)選)》的教學(xué),我一直心懷忐忑。從本質(zhì)意義上講,莊子的文章應(yīng)該屬于哲學(xué)范疇。如何在語(yǔ)文課堂上教學(xué)哲學(xué)文章,是我一直考慮的問題。幾次《秋水》教下來(lái),都感覺不夠理想,最大的困惑有兩點(diǎn):一是針對(duì)這篇課文,該教給學(xué)生什么;二是如何選擇一個(gè)好的切入點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。
鄧:教什么與如何教,這是我們課堂教學(xué)的兩大核心任務(wù)。這個(gè)問題太大了,一時(shí)難以說(shuō)清楚。我們不如結(jié)合這節(jié)課的特點(diǎn),把話題定位在“語(yǔ)文自讀課教學(xué)應(yīng)該‘教什么’與‘如何教”’上,如何?一堂成功的課,最基本的一條是:這堂課你究竟想教給學(xué)生什么?所以,請(qǐng)你先說(shuō)說(shuō)是怎么解決這節(jié)課“教什么”的問題的。
鄭:一般來(lái)說(shuō),這篇文章學(xué)生大體上都能夠讀懂,讀完課文后學(xué)生基本上都能夠懂得“做人不要驕傲自滿,自以為是”“人外有人,天外有天”等道理。這樣的體悟,學(xué)生是很容易自行獲得的。如果這時(shí)教師的教學(xué)依然停留于學(xué)生認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)上,教學(xué)定是索然無(wú)味的。
因此,我試圖再深入些,使節(jié)選的課文更加符合莊子的思想的本意。但是,莊子的《秋水》主要是宣揚(yáng)相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論,對(duì)此,學(xué)生又是很難理解到位的。而且,過分糾纏于這些內(nèi)容,會(huì)不會(huì)把語(yǔ)文課上成莊子哲學(xué)思想研讀課呢?
幾經(jīng)思考,立足課文內(nèi)容并且結(jié)合學(xué)生的認(rèn)識(shí)程度,我把教學(xué)內(nèi)容落在了這個(gè)點(diǎn)上:河伯之所以能“以天下之美為盡在己”,是因?yàn)樗劢缣×恕`笥谧陨恚銜?huì)目光短淺,缺少見識(shí)。只有在他見到大海后,才意識(shí)到自身的渺小,就是獲得了“具見”,因此,“有見方有識(shí)”是我對(duì)這篇文章主旨的定位。
鄧:對(duì)于語(yǔ)文課堂來(lái)說(shuō),所有的思想內(nèi)涵都應(yīng)該立足于“文本”——文中的詞語(yǔ)、句子與段落。從你的課堂上看出,學(xué)生大體順利達(dá)到了這個(gè)層面的理解。我很欣賞你用一個(gè)“旋”字開啟了解讀《秋水(節(jié)選)》之窗。對(duì)于文章教學(xué)來(lái)說(shuō),找到合適的切入點(diǎn),會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身。一篇課文的教學(xué),切人點(diǎn)可以有多種,你選擇的是人們通常容易忽略的一個(gè)字。說(shuō)說(shuō)你的思考吧。
鄭:文言文教學(xué),最不可以忽視的就是字詞句這些最基本的東西。自讀課也不例外。我想通過對(duì)“旋”字的研究,給學(xué)生做個(gè)示范,使他們體會(huì)到閱讀過程中“咬文嚼字”的方法和趣味。這樣的內(nèi)容是學(xué)生自讀過程中不易注意的,因此,需要教師特別點(diǎn)出。對(duì)于文中“河伯始旋其面目”的“旋”字,學(xué)術(shù)上歷來(lái)頗有爭(zhēng)議。從上下文的聯(lián)系上看,河伯的心態(tài)是發(fā)生了轉(zhuǎn)變的,按通常的邏輯,心態(tài)的轉(zhuǎn)變往往外現(xiàn)在表情上,為此,我傾向于“改變”的解釋。值得慶幸的是,這種解釋,竟然和我教學(xué)目標(biāo)的定位不謀而合了。學(xué)生是需要知道河伯的改變的。有了這個(gè)“旋”字,前后兩個(gè)不同的河伯就很容易被學(xué)生發(fā)現(xiàn)。可以說(shuō)一個(gè)“旋”字真的就打開了文章的入口。
鄧:入口已打開了,再通過一個(gè)關(guān)鍵句“吾長(zhǎng)見笑于大方之家”來(lái)探究思想內(nèi)核,這也是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>
鄭:說(shuō)來(lái)慚愧。其實(shí)對(duì)于這個(gè)關(guān)鍵句,以往教學(xué)只是停留在“主旨句”的層面上。學(xué)生理解到了,我就自欺欺人地認(rèn)為完成了教學(xué)任務(wù)。事實(shí)上,這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文章后,如何再深入探究,如何讓學(xué)生把握河伯得到的“見識(shí)”,是非常具有挖掘價(jià)值的。什么是大方之家?誰(shuí)是大方之家?為什么會(huì)被大方之家笑?怎樣才避免不被大方之家笑?這些問題,會(huì)漸進(jìn)漸深地引發(fā)學(xué)生一連串的思考。學(xué)生的思路仿佛一下子被打開了,便有了追問究竟的欲望。在追問的過程中,學(xué)生實(shí)現(xiàn)了從感性到理性的提升。
鄧:你的教學(xué)中,并沒有滿足教材節(jié)選的部分,也進(jìn)行了一定的拓展。但我注意到你選擇的是縱向補(bǔ)充式的拓展,而不是通常大家所作的橫向引用。你的用意是什么?
鄭:當(dāng)我把這篇課文教學(xué)的主體思路確定后,我想到的是如何豐滿課堂的血肉。
至于后面選用的海神的回答,目的是想加深學(xué)生對(duì)文本的理解,從而點(diǎn)一下關(guān)于“小大之辨”和“事物的無(wú)窮性”的哲學(xué)思想的。這些思想,僅僅是讓學(xué)生了解一點(diǎn)中國(guó)古代文化,不求有多深的體會(huì)。另一個(gè)目的,是想讓學(xué)生明白,對(duì)于文本的閱讀,特別是對(duì)于像莊子這樣的大家,會(huì)隨著閱讀的深入而對(duì)作者及文章的思想內(nèi)涵有更進(jìn)一步的了解。從課堂的反應(yīng)看,學(xué)生對(duì)莊子表現(xiàn)出無(wú)比的欽佩。這些,應(yīng)算是他們深入閱讀的收獲。
另外,莊子的文章,歷來(lái)是以具有非凡想象的寓言藝術(shù)形式加以表現(xiàn)的。莊子以來(lái),用寓言闡發(fā)思想成為中國(guó)文學(xué)、哲學(xué)的一個(gè)重要的手法。莊子善于將深刻的哲理寄寓在鮮活的形象之中,這樣避免了說(shuō)理的呆板、艱澀、枯燥、乏味,化抽象為具體。如果時(shí)間允許,教師也可以在這些方面略加介紹。一方面,學(xué)生可以把握中國(guó)文學(xué)發(fā)展史的一條脈絡(luò);另一方面,對(duì)于提高學(xué)生的寫作水平,也是有一定幫助的。
最后,還望鄧?yán)蠋熤敢幌逻@堂課的不足。
鄧:在指出不足之前,我想先和你討論一下你的教學(xué)語(yǔ)言。我覺得你這堂課的教學(xué)語(yǔ)言是有一定美感的。看來(lái)你是刻意下了一番工夫,能說(shuō)說(shuō)你的考慮嗎?
鄭:我覺得語(yǔ)文課要有別于其他課堂,一個(gè)重要特征,就是語(yǔ)文課要有語(yǔ)文味——文學(xué)的味道,文化的味道。優(yōu)美的課堂語(yǔ)言,會(huì)讓學(xué)生得到一種享受。這也是我一直在追求在努力的。這篇課文,哲學(xué)味道大于文學(xué)味道。講課時(shí),語(yǔ)言過于理性,課堂可能會(huì)很悶。所以要認(rèn)真潤(rùn)色課堂語(yǔ)言,以活躍課堂教學(xué)氣氛。
鄧:我以為這堂課的主要問題恰恰就在這一點(diǎn)。我不反對(duì)你美化課堂語(yǔ)言,也非常贊同語(yǔ)文課要有語(yǔ)文味。不過,語(yǔ)文味到底應(yīng)該怎樣才能體現(xiàn)出來(lái)?顯然,你試圖通過自己的教學(xué)語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)。但是,教師的教學(xué)語(yǔ)言無(wú)論怎樣優(yōu)美,畢竟只是一種載體,我倒擔(dān)心過于注重教學(xué)語(yǔ)言的華美是否會(huì)喧賓奪主,以致妨礙學(xué)生對(duì)原作的理解。
第二篇:秋水課堂教學(xué)實(shí)錄
《秋水》課堂教學(xué)實(shí)錄
師:昨天我在《智者的叮嚀》這本書上讀到這樣一句話:“莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最富浪漫詩(shī)情、生命體驗(yàn)和批判頭腦的詩(shī)人哲學(xué)家。”也有人評(píng)價(jià)說(shuō),莊子是先秦哲學(xué)家中的哲學(xué)家。哪位同學(xué)能給大家介紹一下你所了解的莊子嗎?
生1:(看書)莊子是戰(zhàn)國(guó)中期的思想家,《莊子》一書是他和他的門人以及后學(xué)所著,現(xiàn)存33篇,包括內(nèi)篇7篇,外篇15篇,雜篇11篇。
師:你說(shuō)得很準(zhǔn)確。
生2:(不屑地)他是照書念的,課下注釋有。
師:學(xué)會(huì)利用注解是一個(gè)很好的習(xí)慣。當(dāng)然,要了解莊子還是要多讀些相關(guān)的書。哪位同學(xué)談?wù)劇罢n本外”的莊子。
生3:我聽說(shuō)過“莊周化蝶”的故事,好像說(shuō)的是??想不起來(lái)了。
生4:(急切地)莊子這個(gè)人很有些傲骨。楚王派人去請(qǐng)他當(dāng)宰相,他卻寧肯作泥鰍在污水中戲游,他認(rèn)為做官不自由。
師:看起來(lái)你的課外閱讀面還是很廣的。
生4:我喜歡莊子。
生5:莊子這個(gè)人挺豁達(dá)的,他的妻子死了,他卻拍著瓦盆唱歌,他好像認(rèn)為死就是生,生死好像沒有什么界限了。
師:我很吃驚,我原先有些低估了同學(xué)們,大家對(duì)莊子有一定的了解嘛??
生2:(舉手)我想起來(lái)了,莊子很消極,天天想著得道成仙。
(學(xué)生笑)
師:莊子的哲學(xué)思想博大玄妙,比如他追求絕對(duì)的自由,他創(chuàng)立了“相對(duì)主義”學(xué)說(shuō),他提出齊生死等萬(wàn)物的妙論,他主張回歸自然、追求天人合一。對(duì)莊子及其思想的評(píng)價(jià),兩千多年來(lái)始終存有分歧。我們?cè)诟咧须A段對(duì)莊子的了解也只能透過有限的幾篇文章管中窺豹,今天我們就通過《秋水》篇的開頭一段文字先對(duì)莊子來(lái)一次“零距離”接觸吧。
師:給大家2分鐘時(shí)間,小聲讀課文,讀不準(zhǔn)的字看注解,查字典。
(生讀)
師:好,大家齊讀課文。
師:“涇流”的“涇”剛才有不少同學(xué)的讀音不準(zhǔn),應(yīng)該讀
生6:jìng
師:說(shuō)說(shuō)理由。
生6:書上說(shuō)這是通假字,通“直徑”的“徑”。
師:是“shǎo仲尼之聞”還是“shào仲尼之聞”?
(生有說(shuō)shǎo,有說(shuō)shào)
師:你(指生7)說(shuō)。
生7:應(yīng)該是shǎo,這用在動(dòng)詞,小看的意思。
師:有人認(rèn)為孔子的見聞少,應(yīng)該是形容詞的意動(dòng)用法。
生7:可是書上寫的就是“小看”的意思。
師:書上這樣解不能算錯(cuò),認(rèn)為孔子的見聞少當(dāng)然就是小看了。好,請(qǐng)大家再把課文讀一遍,聲音要大些。
師:這次讀得很好。請(qǐng)大家拿起筆,給大家5分種時(shí)間,自讀課文,在疏通文字的基礎(chǔ)上,理解文章的內(nèi)容,有不太清楚的地方在書上做個(gè)標(biāo)記。
(生讀)
師:哪個(gè)同學(xué)概括一下文章的內(nèi)容?
生8:秋天河水漲滿,站在河邊都看不到對(duì)面,所以河伯很有些得意,然后他就認(rèn)為天下的美景都讓自己看到了。然后河伯到了海邊,看到北海比自己原先見到的不知要寬闊多少倍,然后就對(duì)著海神若慨嘆,反省自己妄自尊大。
師:你為什么要說(shuō)那么的“然后”呢?(學(xué)生笑)當(dāng)然,你的概括還有很準(zhǔn)確的,抓住了故事的主要內(nèi)容,但有一點(diǎn)要注意,不是“看不到”對(duì)面,而是“看不清”,“不辨牛馬嘛。
生9:我覺得??(又止)
師:大膽地說(shuō)。
生9:好像河伯、還有海神(看書)那個(gè)“若”不是真人吧。
(生笑)
師:誰(shuí)能幫他解決這個(gè)疑惑?
生2:這是個(gè)故事,虛構(gòu)的,跟《西游記》差不多。這都不懂?
師:不懂就問是很好的學(xué)習(xí)品質(zhì),人沒有全知全能的,不要自大,更不要嘲笑別人,否則就犯了與河伯一樣的錯(cuò)誤。
生9:我明白了,這其實(shí)是個(gè)虛構(gòu)的故事,莊子是想通過講故事告訴我們一個(gè)道理。
師:也可以把它叫做“寓言”。莊子散文中有很多的寓言,像大家熟悉的“涸轍之鮒”的故事就是莊子借糧的時(shí)候講的一個(gè)寓言故事。對(duì)這篇課文的寓意誰(shuí)還有不同的理解或者有所補(bǔ)充嗎?
生10:我覺得河伯挺可愛的,他知錯(cuò)就改。
生11:這個(gè)故事告訴我們?nèi)瞬荒茯湴磷源螅駝t就會(huì)貽笑大方。
生4:河伯開始的時(shí)候洋洋自得,主要是由于封閉造成的,他有些像那個(gè)夜郎國(guó)的國(guó)君,一輩子都沒走出過那個(gè)小地方,給他100個(gè)膽子他也想象不出天下有多大。如果河伯不是到了北海邊,他根本就意識(shí)不到自己的渺小。所以只有開闊眼界,才能避免成為夜郎。
(生鼓掌)
師:還有哪個(gè)同學(xué)?
生2:越是有真本事的人就越謙虛。我想起我們做過的一個(gè)作文的材料,好像是說(shuō)人的知識(shí)是個(gè)圓,半徑越大,與未知的世界接觸的區(qū)域就越大,就越能意識(shí)到自己的無(wú)知。
師:你的這個(gè)認(rèn)識(shí)是在他(生4)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的延伸。《秋水》是我們這一學(xué)期的最后一篇課文,是自讀課文,所以當(dāng)然應(yīng)該由你們自己讀。下面再給大家5分鐘時(shí)間,對(duì)課文做深入的探究。可以從兩個(gè)層面去讀:
一、選準(zhǔn)你理解最深最有感觸的一點(diǎn)進(jìn)行賞析或評(píng)價(jià),可以是詞句的理解,也可以是內(nèi)容的理解,還可以是表現(xiàn)手法方面的;
二、這三個(gè)方面你是否還有經(jīng)過思考也弄不明白的地方,提出來(lái),我和你共同攻克難關(guān)。
(生讀)
生4:我認(rèn)為這篇文章對(duì)比手法用得好。河伯開始是“欣然自喜”,然后(有生笑)見到北海則是“旋其面目,望洋向若”,很短的篇幅,河伯的形象卻是立體化的。
生12:細(xì)節(jié)描寫好。
生13:我覺得河伯的那段話說(shuō)得太好了。我們要向他學(xué)習(xí),嚴(yán)于解剖自己,拓寬自己的胸懷,不斷提高自己。可是有的地方我不太明白。
師:說(shuō)說(shuō),看我能不能幫助你。
(生笑)
生13:我總覺得這段文字不太通順。河伯對(duì)“少仲尼之聞?shì)p伯夷之義”這種人到底是什么態(tài)度?他說(shuō)“始吾弗信”到底“弗信”的是什么?見到海若后,河伯應(yīng)該“信”了,他信的又是什么?
師:這個(gè)問題很有些水平。鼓勵(lì)一下!(生鼓掌)哪個(gè)同學(xué)能談?wù)効捶ǎ?/p>
(沉默)
師:你(生4),莊子的追星族?
生4:我也說(shuō)不太好。好像是莊子對(duì)孔子好像不怎么感冒?(生笑)
師:“感冒”,好!
生4:我聽我爸爸說(shuō),莊子中有好多故事都是編排孔子和他的弟子的,像盜跖怒斥孔子的事就是莊子虛構(gòu)出來(lái)的。所以,我推測(cè),這里的“少仲尼之聞?shì)p伯夷之義”應(yīng)該還是否定孔子的吧。
生14:不對(duì),河伯對(duì)孔子還是很崇拜的,他不相信有人竟敢小看孔子的學(xué)問。
師:你的意思是“始吾弗信”應(yīng)該這樣理解?
生14:對(duì)。
師:也就是何伯不相信竟然有人認(rèn)為孔子的見聞少,這種人太那個(gè),那個(gè)(有生小聲說(shuō):妄自尊大)對(duì),妄自尊大。河伯見到北海后,他應(yīng)該是相信有這種人了吧?
生:這?我還沒想好。
生15:老師,“我之謂也”是什么意思?
師:是??
生2:說(shuō)的就是我。初中就學(xué)過了。
師:你明白了嗎?
生15:yes!(生笑)河伯認(rèn)為自己和“少仲尼仲聞”的人是一種人,是妄自尊大。
師:具體解釋一下好嗎?
生15:河伯與海若比起來(lái),簡(jiǎn)直太小了,但他還曾經(jīng)(看書)“欣然自喜”“以天下之美為盡在己”。
師:你說(shuō)的很有道理。談?wù)勎业目捶ǎ?dāng)然,我的看法只是一家之言,不是標(biāo)準(zhǔn)答案。課文只是《莊子·秋水》的開頭,《秋水》篇集中表現(xiàn)莊子的無(wú)限相對(duì)思想,簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō),世間沒有最大,也沒有最小。北海相對(duì)于黃河很大,而“計(jì)四海之在天地之間也”,就像蟻穴大澤之中。莊子認(rèn)為“知量無(wú)窮”,天不是最大,毫末也不是最小,人在天地間很渺小,所以人要順應(yīng)自然。《秋水》的主體是河伯與海若的七次對(duì)話,對(duì)話的核心內(nèi)容就是莊子的無(wú)限相對(duì)思想。河伯與海若在后面的對(duì)話中也曾提到孔子與伯夷,原文是“伯夷辭之以為名,仲尼與之以為博,此其自多也,不似爾向之自多于水乎?”(板書)意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲,孔子大談天下事以顯示自己學(xué)識(shí)淵博,他們的自滿,不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得樣子嗎?
生4:能不能這樣理解,海若就是莊子的化身,而河伯是孔子的化身。
師:你很聰明,很快就抓準(zhǔn)了問題的關(guān)鍵。河伯可以看作是儒家門徒的化身,莊子借海若給儒家門徒上課。儒家子弟都認(rèn)為孔子是天下第一博學(xué)之人,伯夷是天下第一大義之士,但在莊子看來(lái),這兩個(gè)“最”是不存在的,是站不住腳的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是,在其他篇目中,莊子也常常借孔子之口宣傳道家的思想,這時(shí)孔子的形象就是光彩照人的。
生16:課文里有兩個(gè)“于是焉”,一個(gè)是“于是焉河伯欣然自喜”,一個(gè)是“于是焉河伯始旋其面目”,這兩個(gè)“于是焉”應(yīng)該怎么理解?
師:你是怎么想的?
生16:我覺得跟今天的“于是”意思差不多,有點(diǎn)因果又有點(diǎn)承接的意思。可是那個(gè)“焉”沒法處理了。
師:誰(shuí)可以幫他“解惑”?
生17:這里的“于是”應(yīng)該是“在這個(gè)時(shí)候”的意思,“焉”么?我也說(shuō)不好。
師:“于是”在古漢語(yǔ)中一般是兩個(gè)詞的組合,介詞“于”加上代詞“是”。“焉”在這里沒有什么意義,“于是焉”也就相當(dāng)于“于是乎”。大家發(fā)現(xiàn)他(生16)找出的這兩個(gè)句子其實(shí)有一種巧合在里面??
生18:對(duì)比。
師:說(shuō)下去。
生18:第一句是寫出了河伯自得的神態(tài),第二句是河伯發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤后的悔恨的神態(tài)。
師:所以剛才有同學(xué)說(shuō),河伯也挺可愛。
生19:老師,“吾非至于子之門,則殆矣”這句話我不太理解?
師:會(huì)翻譯嗎?
生19:不會(huì)。
師:哪個(gè)同學(xué)來(lái)?
生20:我如果不是來(lái)到你的門前,就危險(xiǎn)了。
師:這是一個(gè)假設(shè)性的否定句。記住這種句式(板書:非??則??)
生19:怎么就危險(xiǎn)了呢?
生20:不到這來(lái)就不會(huì)明白這么多的道理,還在河邊夜郎自大呢?
師:解釋得不錯(cuò)。莊子和《莊子》是一座博大精深的文化寶庫(kù),需要有一定的時(shí)間和耐力甚至窮其一生才能欣賞一二。剛才有同學(xué)說(shuō),莊子的思想有些消極。這要看你怎么去理解莊子的思想。高三的時(shí)候我們將讀到一篇文章《莊子:在我們無(wú)路可走的時(shí)候》,可給大家一個(gè)解答,有興趣的同學(xué)可以找高三同學(xué)借閱“先睹為快”。學(xué)哲學(xué)的目的是什么,周國(guó)平說(shuō):“沒有哲學(xué),我們找不到回家的路。”哲學(xué)是對(duì)人生與社會(huì)的理性詮釋,哲學(xué)是人精神家園的支撐。現(xiàn)在有一個(gè)很流行也很沉重的詞語(yǔ)“精神守望”,學(xué)了哲學(xué),對(duì)人生對(duì)社會(huì)可能看得更清楚更透徹,就能夠把好心靈的航船,守住自己的精神家園。我的話對(duì)你們來(lái)說(shuō)也許太深?yuàn)W了些,如果將來(lái)有一天你突然想起了我的話,突然對(duì)人生有了深刻的感悟,一定要和我共享。下課!
第三篇:秋水教學(xué)設(shè)計(jì)
《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)
甘肅省民勤縣第四中學(xué)
黃發(fā)鍇
設(shè)計(jì)思想:
經(jīng)過對(duì)《莊周家貧》和《惠子相梁》的學(xué)習(xí),學(xué)生已初步掌握了莊子作品的藝術(shù)風(fēng)格,了解了莊子的思想。通過對(duì)《秋水》的學(xué)習(xí),要指導(dǎo)學(xué)生深入理解莊子的思想,理解莊子思想的主觀唯心主義特質(zhì)。莊子片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差別,在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子的這一思想,在《秋水》中有集中的體現(xiàn)。通過《秋水》的學(xué)習(xí),教師要指導(dǎo)學(xué)生理解莊子的這種相對(duì)主義思想,也要讓學(xué)生更深切的體會(huì)莊子想象的奇幻,文筆的汪洋恣肆和其作品的浪漫主義風(fēng)格。當(dāng)然掌握文中的文言詞語(yǔ)和句式,也是教學(xué)的重點(diǎn)。教材內(nèi)容分析:
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇,它以河伯和海神若對(duì)話的形式,討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮性和相對(duì)性”的問題。課文以河神見海神為喻,說(shuō)明個(gè)人的見識(shí)有限,經(jīng)過比較,就會(huì)顯示自己的不足。如果驕傲自滿,就難免貽笑大方。這也與人生的境界有關(guān)。人生的境界或大或小,各不相同。從學(xué)識(shí)方面看,見聞狹窄,目光短淺的井底之蛙只有小的境界;學(xué)富五車,有遠(yuǎn)見卓識(shí)的人才有大的境界。從德行方面看,只知道自掃門前雪而不能為他人著想的人只有小的境界,憂以天下,樂以天下的人則有大的境界。人生在世,應(yīng)該追求更大的境界,這就意味著必須超越諸多的人生局限。學(xué)習(xí)《秋水》會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的啟發(fā)。
課文節(jié)選部分作為一課時(shí)內(nèi)容,篇幅長(zhǎng)短基本適中,指導(dǎo)學(xué)生在課堂上自讀、研討,可以解決大部分問題。疑難處,教師適當(dāng)點(diǎn)撥,講解,幫助學(xué)生突破,即可完成教學(xué)任務(wù)。
教學(xué)目標(biāo): 知識(shí)目標(biāo):
1.理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義及用法;
2.在掌握字詞句的基礎(chǔ)上背誦課文;
3.準(zhǔn)確把握文章體現(xiàn)的“宇宙無(wú)限論”的哲學(xué)思想;
4.認(rèn)識(shí)和理解莊子的相對(duì)主義思想。
[能力目標(biāo)]
1.培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力;
2.培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力;
[德育目標(biāo)]
1.使學(xué)生懂得“山外有山,天外有天”的道理。
2.培養(yǎng)學(xué)生的胸懷意識(shí),樹立遠(yuǎn)大的理想。
教學(xué)重點(diǎn)
1.理解“時(shí)、東、少、輕”等詞類活用現(xiàn)象;
2.整理和歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法;
3.掌握文言文特殊句式和“非??則??”和”見??于??”兩種固定句式;
4.積累“望洋興嘆、大方之家”等成語(yǔ)。
五、教學(xué)難點(diǎn)
1.借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義;
2.理解河伯認(rèn)識(shí)的變化過程。
3.認(rèn)識(shí)和理解莊子的思想。
六、教學(xué)方法
1.朗讀法。
2.問答法。以有針對(duì)性的問題調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,啟發(fā)學(xué)生的思維;
3.探究拓展法。課余指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中的有關(guān)篇目,開拓視野。
七、教學(xué)過程
(一)巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ):
同學(xué)們,有人說(shuō):莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最富浪漫詩(shī)情、生命體驗(yàn)和批判頭腦的哲學(xué)家。也有人說(shuō),莊子是先秦時(shí)期,哲學(xué)家中的哲學(xué)家。前面我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《莊周家貧》,體會(huì)了莊子的寓言諷刺藝術(shù)。今天,我們?cè)偻ㄟ^學(xué)習(xí)《秋水》,來(lái)領(lǐng)略一下這位偉大的哲學(xué)家思想的高妙之處。
(二)檢查預(yù)習(xí):
1.給下列加點(diǎn)字注音 涇流之大 .兩涘渚崖之間 .不似礨空之在大澤乎 .稊米 尾閭泄之 ..
(三)課堂自主學(xué)習(xí)
1.學(xué)生分小組,根據(jù)課文注釋完成下列問題:
①找出通假字及其本字。
②找出有詞類活用現(xiàn)象的詞語(yǔ),并理解。
③找出特殊句式并分析。
2.教師通過多媒體訂正以上知識(shí)點(diǎn)
①通假字
“涇” 同“坙”,水脈 涇流之大
“辯”同“辨”辨識(shí) 不辯牛馬
“虛”同“墟”所居之處 拘于虛也
“大”同“太” 大的 不似稊米之在大倉(cāng)乎
“卒”同“萃” 聚集 人卒九州
“豪”同“毫” 動(dòng)物身上的細(xì)毛 不似豪末之在于馬體乎
②找出有詞類活用現(xiàn)象的詞語(yǔ),并理解。
A.名作動(dòng)
面 名作動(dòng),面向 東面而視 B.名作狀 時(shí) 名作狀,按時(shí) 秋水時(shí)至
東 名作狀,向東 順流而東行
東 名作狀,向東 東面而視 C.形作動(dòng)
少 形作意動(dòng),認(rèn)為...少 且夫我嘗聞少仲尼之聞
輕 形作意動(dòng),認(rèn)為...輕 而輕伯夷之義者
窮 形作動(dòng),走到盡頭 今我睹子之難窮也
多 形作意動(dòng),認(rèn)為...多 而吾未嘗以此自多者
少 形作意動(dòng),認(rèn)為...少 方寸乎見少 D.形作名
美 形作名,美景 以天下之美為盡在己 ③找出特殊句式并分析。
A.判斷句
我非至于子之門,則殆矣
井蛙不可以語(yǔ)于海者,拘于虛也
夏蟲不可以語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也
曲士不可以語(yǔ)于道者,束于教也
聞道百,以為莫己若'者,我之謂也 B.省略句
順流而東行(省略主語(yǔ))東面而視(省略主語(yǔ))春秋不變,水旱不知(省略主語(yǔ))方存乎見少,又奚以自多(省略主語(yǔ))C.被動(dòng)句
吾長(zhǎng)見笑于大方之家
方存乎見少
拘于虛也
篤于時(shí)也
束于教也 D.定語(yǔ)后置句
聞道百 E.賓語(yǔ)前置句
以為莫己若'者 賓語(yǔ)前置句 我之謂也 賓語(yǔ)前置句
又奚以自多 介詞賓語(yǔ)前置句 F.介詞結(jié)構(gòu)后置句
今爾出于涯涘,觀于大海
天下之水,莫大于海
自以比行于天地,而受氣于陰陽(yáng)
2.再讀課文,疏通文意,理清思路。(學(xué)生聽范讀,同時(shí)出示多媒體畫面:“秋水歸海圖”)
課堂討論:
①課文涉及哪些寫作對(duì)象?誰(shuí)是主要描寫對(duì)象?
明確:河伯、海神若。②河伯開始看到了什么景色?表情和感受怎樣?
明確:不辯牛馬;欣然自喜,以天下之美為盡在己。
追加提問:河伯為什么洋洋自得,欣然自喜?
明確:“秋水時(shí)至,百川灌河。徑流之大,兩涘渚崖之間不辯牛馬。”河伯面對(duì)黃河的廣闊,覺得天下之美為盡在自己這里,因此欣然自喜。
③河伯后來(lái)看到了什么景象?對(duì)此,他表情和感受是怎樣的?
明確:不見水端;望洋向若而嘆。
追加提問:河伯后來(lái)為何又望洋而嘆呢?
明確:河伯深深地認(rèn)識(shí)到了自己的渺小,所以望洋而嘆。
3.三讀課文,讀出語(yǔ)氣,讀出感受。(指導(dǎo)學(xué)生,分角色讀)
教師指導(dǎo):
黃河的壯闊描寫,誦讀時(shí)語(yǔ)速要緩慢而有氣魄,注意各分句之間的停頓。
“欣然”“盡”字,將河伯的飄飄然的態(tài)度,描寫得淋漓盡致,誦讀時(shí)語(yǔ)速要稍慢。
河伯向海神若發(fā)出的由衷的慨嘆,也是發(fā)自肺腑的自我批評(píng),要讀出懇切的自悔之意。
A.課堂討論:兩次對(duì)河伯的描寫,有不同嗎?第二次描寫,多了什么類型的描寫?
明確:有很大的不同。除了兩次都有的表情描寫外,第二次,多了“語(yǔ)言描寫”。
追加提問:河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海,是如何自責(zé)的?
明確:
河伯先引用俗語(yǔ)“聞道百,以為莫己若”來(lái)批評(píng)自己的狂妄自大;繼而說(shuō)自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞,而輕伯夷之義者”,現(xiàn)在才深深意識(shí)到自己目光的短淺;最后,發(fā)出慨嘆。
B.課堂討論:語(yǔ)言描寫體現(xiàn)了河伯的哪些優(yōu)點(diǎn)?
明確:謙虛,有自知之明,善于比較??
C.合作探究:河伯明白自己的缺點(diǎn)之后,對(duì)海神若充滿了欽佩之情。假如你是海神若,你會(huì)怎樣回答河伯?
明確:答案可以有很多,最切合文意的可能有以下這些。
①有比較,才有鑒別。
②謙受益,滿招損。
③克服主觀主義,防止片面性。
④知錯(cuò)能改,善莫大焉。
⑤大、小是相對(duì)的。
⑥耳聽為虛,眼見為實(shí)。
⑦天外有天,人外有人。
⑧世界無(wú)限,而認(rèn)知能力有限;
??
以上這些都可以概括為:正確認(rèn)識(shí)自己,客觀看待他人(世界)。
教師再用原文中海神若的回答,來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn):(出示多媒體投影)
“吾在于天地之間,猶小石小木之在大山也。方存乎見少,又奚以自多!計(jì)四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎?計(jì)中國(guó)之在海內(nèi),不似稊米之在大倉(cāng)乎?”
教師進(jìn)行點(diǎn)撥,適時(shí)用多媒體投影出示關(guān)于莊子的簡(jiǎn)介:略。
D.課堂小結(jié):
課文雖然僅僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段,但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上,自然成文,設(shè)喻巧妙,機(jī)趣橫生的特點(diǎn)。不僅如此,我們還深刻地認(rèn)識(shí)到:人的認(rèn)識(shí)是很有限的,只有開拓視野,不斷創(chuàng)新,才能有所提高。網(wǎng)絡(luò)知識(shí)時(shí)代,我們更應(yīng)該開拓視野,勇于創(chuàng)新,超越自我,不斷提高自身素質(zhì),攀登高峰,創(chuàng)造輝煌。
4.借助板書,熟讀課文,嘗試背誦。
八、教學(xué)反思
這篇文章通篇設(shè)喻,用寓言故事說(shuō)明哲理,生動(dòng)形象,深入淺出,通俗易懂。在行文的過程中巧妙地運(yùn)用了對(duì)比的手法。在對(duì)比中推動(dòng)情節(jié),推進(jìn)認(rèn)識(shí)。
通過學(xué)習(xí)這篇借事說(shuō)理的寓言,可以更好地讓學(xué)生審視自我,放眼世界。可喜的是,學(xué)生在學(xué)習(xí)中,突破了認(rèn)識(shí)的瓶頸,對(duì)莊子寄予在寓言中的“宇宙無(wú)限論”的思想,初步有了感悟,并能從中得到教益。
第四篇:秋水教學(xué)設(shè)計(jì)(范文)
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)目標(biāo):
1反復(fù)誦讀,疏通課文大意。.積累文言常識(shí),提高閱讀淺顯文言文的能力。
2.簡(jiǎn)單了解莊子的基本思想;理解本文寓意。
3.學(xué)習(xí)對(duì)比的寫作手法。
4理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。
二、教學(xué)重點(diǎn):
掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式。
三、教學(xué)難點(diǎn):
理解文章所闡發(fā)的人生哲理。
四、新課
(一)導(dǎo)入:
有人(李懷寧)在一篇文章里這樣描述一個(gè)人:
他是個(gè)特立獨(dú)行的思想家,是文采斐然的散文家,是幽默大師,是故事大王,是心理醫(yī)生,是窮光蛋,是常常感到寂寞的隱士,是藐視權(quán)貴的奇才,是淡泊名利的高人,是悲天憫人的仁者,是滔滔不絕的辯士,是好抬杠的朋友,是田園詩(shī)人,是經(jīng)常援引神話的無(wú)神論者,是喜歡異想天開的理想主義者,是濮水邊的漁翁,是田間的歌者。這個(gè)人是誰(shuí)呢?---莊子
莊子的文章文筆瀟灑,富有浪漫主義色彩,今天我們就來(lái)欣賞他的一篇文章——《秋水》
(板書)秋水
(二)莊子簡(jiǎn)介
莊子(約前369-前286),莊氏,名周,字子休(一作子沐),宋國(guó)蒙人。我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。與道家始祖老子并稱為“老莊”。代表作《莊子》,名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。
(三)與莊子相關(guān)的典故
庖丁解牛
魚樂之辯 擊缶而歌
井底之蛙 無(wú)用之用
至人之箭 螳螂捕蟬
心無(wú)旁騖
(四)學(xué)生自讀課文
要求:
1、勾畫不認(rèn)識(shí)的字詞
2、查找工具書正音
(五)學(xué)生再讀課文
要求:
1、根據(jù)課后注釋疏通文意
2、找出不理解的詞句
(六)學(xué)生自由朗讀課文,初步感知作者情感
(七)研讀課文
第一段思考討論
①河伯在什么情況下欣然自喜?
②河伯為何“始旋其面目,望洋向若而嘆”? ③河伯為什么認(rèn)為自己“長(zhǎng)見笑于大方之家” ? ④河伯引“聞道百,以為莫己若”的作用是什么? ⑤河伯引“少仲尼之聞,輕伯夷之義”的作用是什么?
寓意:
1、人貴有自知之明
2、個(gè)人的見識(shí)是很有限的
3、謙受益,滿遭損
4、克服主觀性防止片面性
5、自大源于無(wú)知
6、知恥近乎勇
7、有比較才有鑒別 第二段: 三個(gè)比喻 :
“井蛙”、“夏蟲”、“曲士”
說(shuō)明了認(rèn)知判斷總是受到生存處境(空間、時(shí)間、教養(yǎng))局限的道理。三個(gè)對(duì)比 :
“礨空之在大澤”、“稊米之在大倉(cāng)”、“毫末之在馬體”
三個(gè)對(duì)比強(qiáng)烈的比喻,形象地闡發(fā)了小、大之分別。思考:
全文以河伯和海神之間的對(duì)話行文。你認(rèn)為這種對(duì)話體在說(shuō)理時(shí)有什么作用?有什么不足?
明確:
對(duì)話體多通過兩個(gè)人物的問答和辯論來(lái)闡述道理,善于將不同思想的碰撞或邏輯思辨的過程有機(jī)地呈現(xiàn)出來(lái),其語(yǔ)言也容易具有生動(dòng)、活潑和個(gè)性化的特點(diǎn)。其不足之處是思路和邏輯有時(shí)不夠嚴(yán)謹(jǐn)。
思考:
1、《秋水》首段為景物描寫,起到了什么作用?
明確:
文章開頭有一段景物描寫,這有兩個(gè)作用:
a、從河伯初見河水上漲的壯觀景象,到看到大海蒼茫無(wú)垠的氣象,形象渲染主旨,表現(xiàn)人的認(rèn)識(shí)是有限的,而客觀世界是無(wú)限的;
b、用河景與海景這樣具體的景物互相比照,來(lái)襯托河伯與北海若兩種不同的認(rèn)識(shí)境界。
2、在闡述哲理時(shí),本文使用了多種修辭手法,請(qǐng)指出來(lái),并說(shuō)明其效果如何。尤其莊子散文善于援譬設(shè)喻,對(duì)于說(shuō)理文體而言,譬喻有何作用?
明確:
擬人、比喻、對(duì)比、排偶等
“井蛙不可以語(yǔ)于海”“夏蟲不可以語(yǔ)于冰”“曲士不可以語(yǔ)于道”比喻人的認(rèn)識(shí)不可能超越其生存活動(dòng)的客觀環(huán)境,因而是有限的,“吾在天地之間,猶小石小木之在大山也”等幾個(gè)比喻,說(shuō)明事物的大小都是相對(duì)的,人的認(rèn)識(shí)十分有限,因而應(yīng)該不斷開拓自己視野。
由小及大,由河伯至大海;再由大至小,說(shuō)明事物的大小是相對(duì)的,人的認(rèn)識(shí)能力是有限的,通過層層比較得出“方存乎見少,又奚以自多”的道理。文章運(yùn)用排比與反詰兩種修辭手法,使說(shuō)理極有氣勢(shì)。
五、總結(jié):《秋水》主旨
在無(wú)限廣大的宇宙中,個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為都要受到主客觀條件的制約,因而是十分有限的,它的客觀思想意義在于人的認(rèn)識(shí)既然是有限的,人們就不能囿于個(gè)人有限的見聞而自滿自足,而應(yīng)不斷開闊眼界,不停止學(xué)習(xí)。
第五篇:秋水教學(xué)設(shè)計(jì)
1.課題 《秋水》 2.課型 精講 3.輔助工具(1)教具(2)多媒體
4.教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力目標(biāo):
通過學(xué)習(xí),讓形式理解“人貴有自知之明”的道理 過程與方法目標(biāo):
培養(yǎng)學(xué)生收集信息合作交流的能力與思維能力。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo):
1、讓學(xué)生了解怎樣做人的道理。
2、讓學(xué)生知道用于承認(rèn)錯(cuò)誤。5.教學(xué)內(nèi)容 教材分析:
本篇案例設(shè)計(jì)的中心思想就是如何讓河伯這個(gè)形象深入人心。所以在設(shè)計(jì)時(shí),我們層層深入,分為導(dǎo)入、走進(jìn)莊子、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查、課文分析、拓展延伸,文言文關(guān)鍵是讓學(xué)生深入形象并找到美感。
本堂課主要是節(jié)選,當(dāng)然和莊子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過對(duì)河伯的形象分析來(lái)掌握文章的主題,另一方面也要明確這篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的
6.學(xué)情分析 本文實(shí)際上講了人應(yīng)該謙虛,是進(jìn)行正確的人生觀教育的極好材料。在學(xué)生掌握中心后,進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生順著作者的思路讀。以加深對(duì)認(rèn)識(shí)自身不足的理解,同時(shí)認(rèn)識(shí)思路清楚對(duì)表達(dá)中心的作用。7.教學(xué)方法
合作探究
8.教與學(xué) 教師的教學(xué)過程 學(xué)生的學(xué)習(xí)過程
第一課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)生字新詞。
2、初讀課文,理清課文層次,了解文章是怎樣圍繞中心論點(diǎn)論述的。教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入 對(duì)于莊子,聞一多先生曾這樣評(píng)論:“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著他的烙印。他的書成了經(jīng)典,至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜,更不用提,別的圣哲,我們也崇拜,但哪像對(duì)他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂?”莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步?下面讓我們走進(jìn)莊子。
二、走進(jìn)莊子
(板書:秋水
莊子)
問:請(qǐng)同學(xué)們談一談你對(duì)莊子及《莊子》一書的了解。
莊子名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人,大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想,是道家學(xué)派的重要代表人物,與老子并稱“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差 別,在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而 治。莊子的文章,想像奇幻,構(gòu)思巧妙,善用寓言和比喻,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章:“其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也。”(把前面板書的“莊子”兩字上加上書名號(hào))
《莊子》一書:作為道家學(xué)派的代表人物,當(dāng)然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前,有一個(gè)混混沌沌的東西,它生成世間的萬(wàn)事萬(wàn)物,這就是所謂的“道”。所謂“大象無(wú)形”,道能夠生成萬(wàn)物,所以它本身沒有任何規(guī)定性。也就是說(shuō),無(wú)生成了有,有就是無(wú),無(wú)就是有。不僅有和無(wú)是這樣的,一切都是既相對(duì)又可以相互轉(zhuǎn)化的。那么,世間萬(wàn)物就沒有好壞之分,沒有差別,就像《莊子》一書中說(shuō)他夢(mèng)見蝴蝶,他問究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢?既然快樂和痛苦都是一樣的,才有了莊子的妻子死了以后,莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事,那么何必再去斤斤計(jì)較呢?所以莊子認(rèn)為政治上應(yīng)該“無(wú)為而治”,生活上應(yīng)該“安時(shí)而處順”。著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō):'儒家像糧食店,絕不能打倒,否則打倒了儒家,我們就沒飯吃,道家則是藥店,如果不生病,一生也可以不必理會(huì)它,要是一生病,就非自動(dòng)找上門去不可。千百年來(lái),道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉。
為了把它的“道”說(shuō)清楚,他在文章中用了很多小故事來(lái)讓人們明白他要講的故事,如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌,這也是《莊子》一書的特色所在。
三、聽動(dòng)畫范讀,正音以后,齊讀。
徑(jìng)
涘(sì)
殆(dài)
四、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查 分組檢查——
1、重要實(shí)詞 百川:眾多。
涇流:直流的水波。涇:同“徑”,直。兩涘:兩岸。旋:掉轉(zhuǎn)。
面目:偏義復(fù)詞,指面部。野語(yǔ):俗語(yǔ)。
聞道百:聽說(shuō)的道理很多。聞少仲尼之聞:聽說(shuō) 子之難窮:窮盡
大方之家:指修養(yǎng)很高,明白道理的人。2、活用詞語(yǔ)
百川灌河 古:黃河
今:河流 古今異義 至于北海 古:到
今:表示另起話題 于是焉 古:在這時(shí)
今:連詞,表結(jié)果 不辯牛馬。同“辨”,分辨 通假字 涇流之大,同“徑”,直
以天下之美為盡在己形容詞作名詞,美景
活用詞語(yǔ) 少仲尼之聞 形容詞作動(dòng)詞,小看 輕伯夷之義者 形容詞作動(dòng)詞,輕視 順流而東行 方位名詞作狀語(yǔ),向東
本項(xiàng)考察用人機(jī)對(duì)話的方式進(jìn)行。將詞義之間的切換時(shí)間設(shè)定為10秒,那么學(xué)生搶答,看是學(xué)生搶答快還是計(jì)算機(jī)答案出現(xiàn)的快。在實(shí)踐過程中,學(xué)生基本能夠提前40秒。4、特殊句式。
①聞道百,以為莫己若
賓語(yǔ)前置。應(yīng)該是“莫若己”。屬于賓語(yǔ)前置中的否定句中代詞作賓語(yǔ)這一類型。②吾長(zhǎng)見笑于大方之家。被動(dòng)句:見??于,見,被。狀語(yǔ)后置:“于大方之家”后置。5、成語(yǔ)
①望洋向若而嘆曰
望洋興嘆:望洋,仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒有條件而感到無(wú)可奈何。②吾長(zhǎng)見笑于大方之家。
貽笑大方:貽笑,讓人笑話;大方,原指懂得大道的人,后泛指見識(shí)廣博或有專長(zhǎng)的人。指讓內(nèi)行人笑話。
五、課文分析
問題一:河伯的感情是如何變化的? 答:欣然自喜——望洋興嘆。問題二:河伯為什么會(huì)欣然自喜?
答:涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。問題三:既然欣然自喜,為什么會(huì)望洋興嘆?
答:順流而東行,至于北海,東面而視,不見水端。
問題四:河伯嘆什么?在河伯的感嘆中體會(huì)河伯這一個(gè)形象。答:野語(yǔ)有之曰,‘聞道百,以為莫己若’者,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信;今我睹子之難窮也,吾非至于子之門,則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家。
本文中河伯這個(gè)形象還是非常可愛的。河伯一開始見到黃河直流的水波這樣大,他就開始飄飄然,認(rèn)為天下間的美景全在自己這里。當(dāng)他見到大海后,他認(rèn)識(shí)到自己的盲目自大,很快,掉轉(zhuǎn)臉,對(duì)海神做自我批評(píng),知錯(cuò)能改,善莫大焉。他這種很快認(rèn)識(shí)自己錯(cuò)誤,勇于做自我批評(píng)的精神是非常難能可貴的。要想到,畢竟他是一條大河的神仙啊。他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后,繼而進(jìn)一步論述,在社會(huì)上,像我這樣的人不在少數(shù)。我曾經(jīng)聽說(shuō)過,有人小看孔子的見聞,輕視伯夷的大義,開始我不相信,現(xiàn)在看到自己是這樣的,那么社會(huì)上肯定存在的。
問題五:那么本文通過河伯經(jīng)歷的一件事,這個(gè)寓言想要告訴我們一個(gè)什么樣的道理呢? 答:個(gè)人的知識(shí)見解是有限的,如果驕傲自滿,難免會(huì)貽笑大方。問題六:“秋水”這個(gè)題目只是取課文的前兩個(gè)字,那么根據(jù)你的理解,給本文換個(gè)題目。
五、拓展延伸。
1、本專題的名稱是“尋覓文學(xué)津梁”,在尋找通往中國(guó)古典文學(xué)的路上,我們走得很辛苦,古典文學(xué)的熏陶要從兒童抓起。那么請(qǐng)你根據(jù)本篇文言文,請(qǐng)你為中國(guó)兒童設(shè)計(jì)一個(gè)動(dòng)畫片。設(shè)計(jì)完之后,展示樣板動(dòng)畫片,素材來(lái)源于《中華成語(yǔ)畫廊》。
2、那么在我們古典文學(xué)中,有哪些富有哲理的小故事?
六、小結(jié)
莊子的寓言博大精深,人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評(píng)論家所說(shuō):“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火,照亮了許多作家的人生之路;莊子的人格像一堆精神篝火,烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心靈。”
齊讀課題
1、查字典讀準(zhǔn)音。
2、查工具書,理解意思。
3、讀課文,提出不懂的地方。
再讀課文,理清層次 通過討論,擬出層次提綱
學(xué)生帶著思考題自讀全文
第一大組讀課文 思考
第二大組讀課文 理解詞義
(學(xué)生動(dòng)手,教師巡視,然后師生討論訂為4層)思考并回答(因果)
第三大組讀課文。
思考
完成練習(xí)
1、背誦課文
2、完成練習(xí)冊(cè)。
9.反饋
百川灌河 古:黃河
今:河流 古今異義 至于北海 古:到
今:表示另起話題 于是焉 古:在這時(shí)
今:連詞,表結(jié)果 不辯牛馬。同“辨”,分辨 通假字 涇流之大,同“徑”,直 10.板書設(shè)計(jì) 秋
水
《莊子》
欣然自喜
自大
望洋興嘆
自嘆
貽笑大方
自愧