第一篇：《秋水》教學設計及反思

《秋水（節選）》教學設計（高二年級第一學期第五單元）

同濟大學第二附屬中學語文組 沈詩榮（2010年9月15日“同濟杯”）

【設計說明】

《秋水（節選）》一文節選自《莊子〃外篇〃秋水》，雖然人們普遍認為“外篇”并非莊子所作，但《秋水》一篇所闡述的相對主義思想卻是莊子哲學思想的核心內容，因而受到普遍的重視。該文隸屬于高二語文第一學期第五單元，單元主題為“山水情思”，意在引導學生關注宇宙自然，學會思考，從中獲得深刻的人生啟迪。從學科教學與“地球學”有機對接的角度來看，這也是一篇難得的好材料，這樣課文的學習可以培養學生細心觀察和認真思考的習慣，拓寬視野，從而培養博大的天地情懷，學生可以從中獲取多方面的營養。之所以選擇這一課還有一個考慮，文言文教學長期以來存在著許多令人困惑的東西，其中最主要的問題就是如何做到“言”“文”并重。從中學教學的實際情況來看，文言積累始終是文言文教學的重要內容之一，因為沒有必要的文言積累，學生進一步學習文言文乃至現代文的能力必然收到制約；但對于《秋水》這樣諸子散文中的經典之作，如果學生學習過后頭腦中只剩下幾個字詞句，這顯然是極大的浪費，因為教材的教育價值沒有得到應有的挖掘和發揮。語文學科是最重要的基礎性學科之一，是母語教學，肩負著文化傳承的歷史重任，是為學生的成長立根塑魂的學科，這就要求我們必須從更高的層面觀照和理解文言文教學，不僅注重文言積累，更要積極挖掘教材的育人資源，從而真正做到教書育人。正是出于這樣的考慮，本課在教學設計時，盡量做到言文并重，并由點到面進行必要的拓展，以引導學生透過語言文字去理解文化經典，本著古為今用，辨證取舍的原則，剔除糟粕，吸取精華。我想，這樣的努力應該是符合新時代教育精神的。【教學目標】

1.理解本文所闡發的道家思想，取其精華，從中獲得積極的人生啟示；

2.感受莊子散文想象奇幻、汪洋恣肆的藝術特色，了解中國古典哲學的詩性特征； 3.積累文中出現的常見的文言實詞、虛詞、詞法和句法。【重點難點】

重點：通過文章的閱讀分析，理解莊子所闡發的道家思想，并作出辯證的思考和評價

難點：改變文言文學習只見“言”不見“文”的閱讀習慣，文言并舉，還原文言文閱讀的本來面目 【課時安排】2課時（第二課時）

【課前準備】復習《諸子喻山水》取譬設喻的說理方法；預習疏通文章第二段并作整體思考；ppt課件 【教學過程】

一、復習回顧，引出新課

教學預設：朗讀課文第一段，簡要回顧第一段主要內容 設計意圖：復習舊課，引出新授課學習內容

二、朗讀課文，宏觀把握

教學預設：問題：在第二節中，莊子通過海神若之口，想表達怎樣的觀點？ 設計意圖：通過朗讀課文，首先從整體上感知本段主要內容，為下文的細讀分析作鋪墊

三、細讀課文，微觀分析

教學預設：ppt展示課文，并用顏色、標記突出顯示文中需要注意的字詞句，請學生分層口頭解釋疏通文意（遇到困難可以參看書下注解或工具書），然后再作層次分析和歸納，最后談談自己從中受到的啟發。

設計意圖：一方面通過提示引導學生注意文言積累，另一方面通過學生口頭解釋的具體情況相機解決字詞句問題，做到靈活處理。分析和歸納幫助學生理清文章的結構思路，談談自己受到的有益的啟示，分享收獲，難度不大，由學生自由交流。

四、準確理解，思考評價

教學預設：思考討論：結合《秋水》全文（第一課時已作介紹），談談你對莊子相對主義思想的看法 設計意圖：傳統文化普遍存在精華與糟粕并存的問題，通過思考討論形成正確的認識是必要的，更重要的是幫助學生形成辨證思考的能力和習慣，以提升認識事物、明辨是非的能力。因難度較大，采用小組討論的形式，可以擴大參與面。

五、比較鑒賞，拓展延伸

教學設計：問題探究：本文與《諸子喻山水》在說理藝術上有何異同？試舉例具體說明其表達效果。設計意圖：《諸子喻山水》收錄了孔子、孟子、老子、管子、韓非子、孫子等的言論，本文莊子以寓言的形式通過海神與河神的對話闡述對宇宙人生的看法，這些古代先哲以山水為喻闡述深刻的人生哲理，在先秦諸子哲學散文的藝術特色方面有一定的代表性，對這一問題進行探究可以幫助學生對中國古典哲學獨特的詩性氣質有一個具體初步的了解，對學生閱讀古代其它哲學散文著作有一定的幫助。

六、布置作業，復習鞏固

作業設計：文言基礎知識整理；瀏覽諸子散文，任選一例，試對文中表達的觀點進行辯證的分析評價，并就中國古代哲學散文的詩性特征寫一段鑒賞文字（600字左右）。

設計意圖：第一個練習是為了鞏固課內學到的文言基礎知識；第二個練習主要是將讀寫結合起來，引導學生從思想內容和寫作特色兩大方面著手閱讀欣賞先秦散文。【教學后記】

能從文本價值和學生語文學習的實際情況出發，確定教學目標，采取靈活多樣的教學方法和手段，教學效果較好。教學流程設計比較合理，符合學生學習和思維的規律，沒有出現梗阻或流動不暢的現象，教學步驟的推進比較順暢，課堂教學的既定目標較好達成。但是，有兩個問題值得注意：一個是第三個環節教學，讓學生口頭解釋疏通文意時，發現不少學生對文中語句的解釋不夠清楚、不夠準確，甚至書下有注解的詞語的解釋也不到位，說明有一部分同學課前沒有充分預習，課前預習的環節有待加強落實，高一備課組預習筆記的做法值得借鑒，可以考慮每一節新課課前花一定時間進行預習抽查，發現問題及時糾正。第二個問題是，學生對莊子在文中闡述的觀點發表自己的看法時，表現出看待問題的角度單

一、觀點片面，呈現出非此即彼、非對即錯的簡單思維模式，雖然課前對這一問題已經有充分的預見，但從學生回答問題的質量看來，問題還是比較普遍和比較嚴重的，單靠一堂課的方法指導恐怕不能徹底解決問題，這個問題 要引起足夠的重視，因為這反映出學生的思維品質和思維方法，要不斷進行訓練才能達到矯正和提升的目的，非一日之功，必須長期堅持。

【典型案例】

在本單元的文言文教學中，我反復對學生強調：先秦諸子的哲學散文既有很高的思想價值，也有很高的文學價值，要充分全面地從中吸取營養。作為一個當代青年，面對這樣的濃縮著深厚哲理內涵、閃爍著耀眼智慧光芒的古代文化的精華，如果讀過文章之后腦子里只剩下片言只語，甚至于只是記住了幾個字詞句，那是何等的浪費，這無異于走進金山卻空手而歸！知識固然重要，但智慧豈不是更加重要！早在幾千年前，我們的古人面對宇宙自然，發出那樣的奇思妙想，其中蘊藏著深刻的思想、無比的智慧，真是啟人心智；古代先哲精彩的論述，形象生動的表達，真實耐人尋味，讓人回味無窮。認真學習古人的智慧，感悟古人的天地情懷，學習古人的生動的語言，在學習中繼承古代優秀的傳統文化，那才是我們要尋的真正的寶貝！

學習了《諸子喻山水》和《秋水（節選）》兩篇課文之后，我布臵了一篇隨筆的作業。要求學生結合所學的內容，在先秦諸子中任選一位，讀一篇文章，找到一段感興趣的內容，寫一篇600字左右的隨筆。結果發現有的同學好像第一次感受到古代文化的博大精深一樣，對先秦諸子的深刻思想極其佩服，有幾位同學洋洋灑灑一千多字，談古論今，揮筆縱橫，不能自已。由此看來，我的努力還是取得了一些效果。

從中我也得到一個啟示，語文教學尤其是低年級的語文教學不妨放開一些，少一些急功近利，腦子里不要老是惦記著高考高考，更不能把本該是高三的教學內容硬生生地塞進高二，讓學生囫圇吞棗，急功近利可能導致語文在學生心目中更加面目可憎。我們要通過自己的努力，讓學生真切地感受到：語文不光有用，而且有趣，甚而至于還有些可愛！

第二篇：秋水教學設計

《秋水》教學設計

甘肅省民勤縣第四中學

黃發鍇

設計思想：

經過對《莊周家貧》和《惠子相梁》的學習，學生已初步掌握了莊子作品的藝術風格，了解了莊子的思想。通過對《秋水》的學習，要指導學生深入理解莊子的思想，理解莊子思想的主觀唯心主義特質。莊子片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子的這一思想，在《秋水》中有集中的體現。通過《秋水》的學習，教師要指導學生理解莊子的這種相對主義思想，也要讓學生更深切的體會莊子想象的奇幻，文筆的汪洋恣肆和其作品的浪漫主義風格。當然掌握文中的文言詞語和句式，也是教學的重點。教材內容分析：

《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神若對話的形式，討論了“價值判斷的無窮性和相對性”的問題。課文以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示自己的不足。如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。這也與人生的境界有關。人生的境界或大或小，各不相同。從學識方面看，見聞狹窄，目光短淺的井底之蛙只有小的境界；學富五車，有遠見卓識的人才有大的境界。從德行方面看，只知道自掃門前雪而不能為他人著想的人只有小的境界，憂以天下，樂以天下的人則有大的境界。人生在世，應該追求更大的境界，這就意味著必須超越諸多的人生局限。學習《秋水》會對學生產生很大的啟發。

課文節選部分作為一課時內容，篇幅長短基本適中，指導學生在課堂上自讀、研討，可以解決大部分問題。疑難處，教師適當點撥，講解，幫助學生突破，即可完成教學任務。

教學目標： 知識目標：

1.理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義及用法；

2.在掌握字詞句的基礎上背誦課文；

3.準確把握文章體現的“宇宙無限論”的哲學思想；

4.認識和理解莊子的相對主義思想。

[能力目標]

1.培養和提高學生閱讀和理解文言文的能力;

2.培養學生初步鑒賞文言文的能力;

[德育目標]

1.使學生懂得“山外有山,天外有天”的道理。

2.培養學生的胸懷意識，樹立遠大的理想。

教學重點

1.理解“時、東、少、輕”等詞類活用現象;

2.整理和歸納“焉、于、而”等詞語的意義和用法;

3.掌握文言文特殊句式和“非??則??”和”見??于??”兩種固定句式;

4.積累“望洋興嘆、大方之家”等成語。

五、教學難點

1.借助語境推斷文言詞語的意義;

2.理解河伯認識的變化過程。

3.認識和理解莊子的思想。

六、教學方法

1.朗讀法。

2.問答法。以有針對性的問題調動學生的積極性,啟發學生的思維;

3.探究拓展法。課余指導學生閱讀《莊子》中的有關篇目,開拓視野。

七、教學過程

(一)巧設導語：

同學們,有人說:莊子是戰國時代最富浪漫詩情、生命體驗和批判頭腦的哲學家。也有人說,莊子是先秦時期,哲學家中的哲學家。前面我們已經學習了《莊周家貧》，體會了莊子的寓言諷刺藝術。今天，我們再通過學習《秋水》,來領略一下這位偉大的哲學家思想的高妙之處。

(二)檢查預習：

1.給下列加點字注音 涇流之大 ．兩涘渚崖之間 ．不似礨空之在大澤乎 ．稊米 尾閭泄之 ．．

（三）課堂自主學習

1.學生分小組，根據課文注釋完成下列問題:

①找出通假字及其本字。

②找出有詞類活用現象的詞語,并理解。

③找出特殊句式并分析。

2.教師通過多媒體訂正以上知識點

①通假字

“涇” 同“坙”，水脈 涇流之大

“辯”同“辨”辨識 不辯牛馬

“虛”同“墟”所居之處 拘于虛也

“大”同“太” 大的 不似稊米之在大倉乎

“卒”同“萃” 聚集 人卒九州

“豪”同“毫” 動物身上的細毛 不似豪末之在于馬體乎

②找出有詞類活用現象的詞語,并理解。

A.名作動

面 名作動,面向 東面而視 B.名作狀 時 名作狀,按時 秋水時至

東 名作狀,向東 順流而東行

東 名作狀,向東 東面而視 C.形作動

少 形作意動,認為...少 且夫我嘗聞少仲尼之聞

輕 形作意動,認為...輕 而輕伯夷之義者

窮 形作動,走到盡頭 今我睹子之難窮也

多 形作意動,認為...多 而吾未嘗以此自多者

少 形作意動,認為...少 方寸乎見少 D.形作名

美 形作名,美景 以天下之美為盡在己 ③找出特殊句式并分析。

A.判斷句

我非至于子之門,則殆矣

井蛙不可以語于海者,拘于虛也

夏蟲不可以語于冰者,篤于時也

曲士不可以語于道者,束于教也

聞道百,以為莫己若'者,我之謂也 B.省略句

順流而東行(省略主語)東面而視(省略主語)春秋不變,水旱不知(省略主語)方存乎見少,又奚以自多(省略主語)C.被動句

吾長見笑于大方之家

方存乎見少

拘于虛也

篤于時也

束于教也 D.定語后置句

聞道百 E.賓語前置句

以為莫己若'者 賓語前置句 我之謂也 賓語前置句

又奚以自多 介詞賓語前置句 F.介詞結構后置句

今爾出于涯涘,觀于大海

天下之水,莫大于海

自以比行于天地,而受氣于陰陽

2.再讀課文,疏通文意,理清思路。(學生聽范讀,同時出示多媒體畫面:“秋水歸海圖”)

課堂討論:

①課文涉及哪些寫作對象?誰是主要描寫對象?

明確:河伯、海神若。②河伯開始看到了什么景色?表情和感受怎樣?

明確:不辯牛馬;欣然自喜,以天下之美為盡在己。

追加提問:河伯為什么洋洋自得,欣然自喜?

明確:“秋水時至,百川灌河。徑流之大,兩涘渚崖之間不辯牛馬。”河伯面對黃河的廣闊,覺得天下之美為盡在自己這里,因此欣然自喜。

③河伯后來看到了什么景象?對此,他表情和感受是怎樣的?

明確:不見水端;望洋向若而嘆。

追加提問:河伯后來為何又望洋而嘆呢?

明確:河伯深深地認識到了自己的渺小,所以望洋而嘆。

3.三讀課文,讀出語氣,讀出感受。(指導學生,分角色讀)

教師指導:

黃河的壯闊描寫,誦讀時語速要緩慢而有氣魄,注意各分句之間的停頓。

“欣然”“盡”字,將河伯的飄飄然的態度,描寫得淋漓盡致,誦讀時語速要稍慢。

河伯向海神若發出的由衷的慨嘆,也是發自肺腑的自我批評,要讀出懇切的自悔之意。

A.課堂討論:兩次對河伯的描寫,有不同嗎?第二次描寫,多了什么類型的描寫?

明確:有很大的不同。除了兩次都有的表情描寫外,第二次,多了“語言描寫”。

追加提問:河伯面對波瀾壯闊的大海,是如何自責的?

明確:

河伯先引用俗語“聞道百,以為莫己若”來批評自己的狂妄自大;繼而說自己曾經不相信有“少仲尼之聞,而輕伯夷之義者”,現在才深深意識到自己目光的短淺;最后,發出慨嘆。

B.課堂討論:語言描寫體現了河伯的哪些優點?

明確:謙虛,有自知之明,善于比較??

C.合作探究:河伯明白自己的缺點之后,對海神若充滿了欽佩之情。假如你是海神若,你會怎樣回答河伯?

明確:答案可以有很多,最切合文意的可能有以下這些。

①有比較,才有鑒別。

②謙受益,滿招損。

③克服主觀主義,防止片面性。

④知錯能改,善莫大焉。

⑤大、小是相對的。

⑥耳聽為虛,眼見為實。

⑦天外有天,人外有人。

⑧世界無限,而認知能力有限;

??

以上這些都可以概括為:正確認識自己,客觀看待他人(世界)。

教師再用原文中海神若的回答,來證明這個觀點:(出示多媒體投影)

“吾在于天地之間,猶小石小木之在大山也。方存乎見少,又奚以自多!計四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內,不似稊米之在大倉乎?”

教師進行點撥,適時用多媒體投影出示關于莊子的簡介:略。

D.課堂小結:

課文雖然僅僅節選了《莊子·秋水》的第一自然段,但我們同樣領略到了莊子散文的風行水上,自然成文,設喻巧妙,機趣橫生的特點。不僅如此,我們還深刻地認識到:人的認識是很有限的,只有開拓視野,不斷創新,才能有所提高。網絡知識時代,我們更應該開拓視野,勇于創新,超越自我,不斷提高自身素質,攀登高峰,創造輝煌。

4.借助板書,熟讀課文,嘗試背誦。

八、教學反思

這篇文章通篇設喻,用寓言故事說明哲理,生動形象,深入淺出,通俗易懂。在行文的過程中巧妙地運用了對比的手法。在對比中推動情節,推進認識。

通過學習這篇借事說理的寓言,可以更好地讓學生審視自我,放眼世界。可喜的是,學生在學習中,突破了認識的瓶頸,對莊子寄予在寓言中的“宇宙無限論”的思想,初步有了感悟,并能從中得到教益。

第三篇：秋水教學設計（范文）

《莊子》教學設計

一、教學目標:

1反復誦讀，疏通課文大意。.積累文言常識,提高閱讀淺顯文言文的能力。

2.簡單了解莊子的基本思想;理解本文寓意。

3.學習對比的寫作手法。

4理解重點詞語和句式。

二、教學重點:

掌握文中的重點詞語和特殊句式。

三、教學難點:

理解文章所闡發的人生哲理。

四、新課

（一）導入：

有人（李懷寧）在一篇文章里這樣描述一個人：

他是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。這個人是誰呢?---莊子

莊子的文章文筆瀟灑，富有浪漫主義色彩，今天我們就來欣賞他的一篇文章——《秋水》

（板書）秋水

（二）莊子簡介

莊子（約前369－前286），莊氏，名周，字子休（一作子沐），宋國蒙人。我國先秦時期偉大的思想家、哲學家、和文學家。與道家始祖老子并稱為“老莊”。代表作《莊子》,名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

（三）與莊子相關的典故

庖丁解牛

魚樂之辯 擊缶而歌

井底之蛙 無用之用

至人之箭 螳螂捕蟬

心無旁騖

（四）學生自讀課文

要求：

1、勾畫不認識的字詞

2、查找工具書正音

（五）學生再讀課文

要求：

1、根據課后注釋疏通文意

2、找出不理解的詞句

（六）學生自由朗讀課文，初步感知作者情感

（七）研讀課文

第一段思考討論

①河伯在什么情況下欣然自喜？

②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？ ③河伯為什么認為自己“長見笑于大方之家” ？ ④河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？ ⑤河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？

寓意：

1、人貴有自知之明

2、個人的見識是很有限的

3、謙受益，滿遭損

4、克服主觀性防止片面性

5、自大源于無知

6、知恥近乎勇

7、有比較才有鑒別 第二段： 三個比喻 ：

“井蛙”、“夏蟲”、“曲士”

說明了認知判斷總是受到生存處境（空間、時間、教養）局限的道理。三個對比 ：

“礨空之在大澤”、“稊米之在大倉”、“毫末之在馬體”

三個對比強烈的比喻，形象地闡發了小、大之分別。思考：

全文以河伯和海神之間的對話行文。你認為這種對話體在說理時有什么作用？有什么不足？

明確：

對話體多通過兩個人物的問答和辯論來闡述道理，善于將不同思想的碰撞或邏輯思辨的過程有機地呈現出來，其語言也容易具有生動、活潑和個性化的特點。其不足之處是思路和邏輯有時不夠嚴謹。

思考：

1、《秋水》首段為景物描寫，起到了什么作用？

明確：

文章開頭有一段景物描寫，這有兩個作用：

a、從河伯初見河水上漲的壯觀景象，到看到大海蒼茫無垠的氣象，形象渲染主旨，表現人的認識是有限的，而客觀世界是無限的；

b、用河景與海景這樣具體的景物互相比照，來襯托河伯與北海若兩種不同的認識境界。

2、在闡述哲理時，本文使用了多種修辭手法，請指出來，并說明其效果如何。尤其莊子散文善于援譬設喻，對于說理文體而言，譬喻有何作用？

明確：

擬人、比喻、對比、排偶等

“井蛙不可以語于海”“夏蟲不可以語于冰”“曲士不可以語于道”比喻人的認識不可能超越其生存活動的客觀環境，因而是有限的，“吾在天地之間，猶小石小木之在大山也”等幾個比喻，說明事物的大小都是相對的，人的認識十分有限，因而應該不斷開拓自己視野。

由小及大，由河伯至大海；再由大至小，說明事物的大小是相對的，人的認識能力是有限的，通過層層比較得出“方存乎見少，又奚以自多”的道理。文章運用排比與反詰兩種修辭手法，使說理極有氣勢。

五、總結：《秋水》主旨

在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的，它的客觀思想意義在于人的認識既然是有限的，人們就不能囿于個人有限的見聞而自滿自足，而應不斷開闊眼界，不停止學習。

第四篇：秋水教學設計

1.課題 《秋水》 2.課型 精講 3.輔助工具（１）教具（２）多媒體

4.教學目標 知識與能力目標：

通過學習，讓形式理解“人貴有自知之明”的道理 過程與方法目標：

培養學生收集信息合作交流的能力與思維能力。情感態度價值觀目標：

1、讓學生了解怎樣做人的道理。

2、讓學生知道用于承認錯誤。5.教學內容 教材分析：

本篇案例設計的中心思想就是如何讓河伯這個形象深入人心。所以在設計時，我們層層深入，分為導入、走進莊子、基礎知識預習檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關鍵是讓學生深入形象并找到美感。

本堂課主要是節選，當然和莊子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過對河伯的形象分析來掌握文章的主題，另一方面也要明確這篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的

6.學情分析 本文實際上講了人應該謙虛，是進行正確的人生觀教育的極好材料。在學生掌握中心后，進一步引導學生順著作者的思路讀。以加深對認識自身不足的理解，同時認識思路清楚對表達中心的作用。7.教學方法

合作探究

8.教與學 教師的教學過程 學生的學習過程

第一課時 教學目標

1、學習生字新詞。

2、初讀課文，理清課文層次，了解文章是怎樣圍繞中心論點論述的。教學過程：

一、導入 對于莊子，聞一多先生曾這樣評論：“中國人的文化上永遠留著他的烙印。他的書成了經典，至于歷代文人學者對他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對他那樣傾倒、醉心、發狂？”莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發狂的地步？下面讓我們走進莊子。

二、走進莊子

（板書：秋水

莊子）

問：請同學們談一談你對莊子及《莊子》一書的了解。

莊子名周，戰國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差 別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。在政治上主張無為而 治。莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（把前面板書的“莊子”兩字上加上書名號）

《莊子》一書：作為道家學派的代表人物，當然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個混混沌沌的東西，它生成世間的萬事萬物，這就是所謂的“道”。所謂“大象無形”，道能夠生成萬物，所以它本身沒有任何規定性。也就是說，無生成了有，有就是無，無就是有。不僅有和無是這樣的，一切都是既相對又可以相互轉化的。那么，世間萬物就沒有好壞之分，沒有差別，就像《莊子》一書中說他夢見蝴蝶，他問究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢？既然快樂和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計較呢？所以莊子認為政治上應該“無為而治”，生活上應該“安時而處順”。著名學者南懷瑾這樣說：'儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。千百年來，道家思想對亂世中飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉。

為了把它的“道”說清楚，他在文章中用了很多小故事來讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是《莊子》一書的特色所在。

三、聽動畫范讀，正音以后，齊讀。

徑（jìng）

涘（sì）

殆（dài）

四、基礎知識預習檢查 分組檢查——

1、重要實詞 百川：眾多。

涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。兩涘：兩岸。旋：掉轉。

面目：偏義復詞，指面部。野語：俗語。

聞道百：聽說的道理很多。聞少仲尼之聞：聽說 子之難窮：窮盡

大方之家：指修養很高，明白道理的人。２、活用詞語

百川灌河 古：黃河

今：河流 古今異義 至于北海 古：到

今：表示另起話題 于是焉 古：在這時

今：連詞，表結果 不辯牛馬。同“辨”，分辨 通假字 涇流之大，同“徑”，直

以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景

活用詞語 少仲尼之聞 形容詞作動詞，小看 輕伯夷之義者 形容詞作動詞，輕視 順流而東行 方位名詞作狀語，向東

本項考察用人機對話的方式進行。將詞義之間的切換時間設定為１０秒，那么學生搶答，看是學生搶答快還是計算機答案出現的快。在實踐過程中，學生基本能夠提前４０秒。４、特殊句式。

①聞道百，以為莫己若

賓語前置。應該是“莫若己”。屬于賓語前置中的否定句中代詞作賓語這一類型。②吾長見笑于大方之家。被動句：見??于，見，被。狀語后置：“于大方之家”后置。５、成語

①望洋向若而嘆曰

望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。②吾長見笑于大方之家。

貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見識廣博或有專長的人。指讓內行人笑話。

五、課文分析

問題一：河伯的感情是如何變化的？ 答：欣然自喜——望洋興嘆。問題二：河伯為什么會欣然自喜？

答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。問題三：既然欣然自喜，為什么會望洋興嘆？

答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。

問題四：河伯嘆什么？在河伯的感嘆中體會河伯這一個形象。答：野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。

本文中河伯這個形象還是非常可愛的。河伯一開始見到黃河直流的水波這樣大，他就開始飄飄然，認為天下間的美景全在自己這里。當他見到大海后，他認識到自己的盲目自大，很快，掉轉臉，對海神做自我批評，知錯能改，善莫大焉。他這種很快認識自己錯誤，勇于做自我批評的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認識到自己的錯誤后，繼而進一步論述，在社會上，像我這樣的人不在少數。我曾經聽說過，有人小看孔子的見聞，輕視伯夷的大義，開始我不相信，現在看到自己是這樣的，那么社會上肯定存在的。

問題五：那么本文通過河伯經歷的一件事，這個寓言想要告訴我們一個什么樣的道理呢？ 答：個人的知識見解是有限的，如果驕傲自滿，難免會貽笑大方。問題六：“秋水”這個題目只是取課文的前兩個字，那么根據你的理解，給本文換個題目。

五、拓展延伸。

1、本專題的名稱是“尋覓文學津梁”，在尋找通往中國古典文學的路上，我們走得很辛苦，古典文學的熏陶要從兒童抓起。那么請你根據本篇文言文，請你為中國兒童設計一個動畫片。設計完之后，展示樣板動畫片，素材來源于《中華成語畫廊》。

2、那么在我們古典文學中，有哪些富有哲理的小故事？

六、小結

莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評論家所說：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現代人潮濕的心靈。”

齊讀課題

1、查字典讀準音。

2、查工具書，理解意思。

3、讀課文，提出不懂的地方。

再讀課文，理清層次 通過討論，擬出層次提綱

學生帶著思考題自讀全文

第一大組讀課文 思考

第二大組讀課文 理解詞義

（學生動手，教師巡視，然后師生討論訂為4層）思考并回答（因果）

第三大組讀課文。

思考

完成練習

1、背誦課文

2、完成練習冊。

9.反饋

百川灌河 古：黃河

今：河流 古今異義 至于北海 古：到

今：表示另起話題 于是焉 古：在這時

今：連詞，表結果 不辯牛馬。同“辨”，分辨 通假字 涇流之大，同“徑”，直 10.板書設計 秋

水

《莊子》

欣然自喜

自大

望洋興嘆

自嘆

貽笑大方

自愧

第五篇：《秋水》教學反思

今天下午上《秋水》一文，在導入新課階段，我引用了南懷瑾的一句話“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可”，介紹了道家思想在歷史上的深遠影響以及它對于心靈生活的滋潤。

又引魯迅《漢文學史綱要》中的“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”一句，指出了《莊子》著作的的藝術風格，學生感到很新鮮。然后又讓學生試著介紹他們所了解的有關莊子的生平事跡以及《莊子》中的有關故事等，從學生的介紹來看，他們對莊子其人其書的了解是很有限的，這有點出乎我的意料之外（這里是一級達標學校，是全市最好的生源；可見他們在初中時候的課外閱讀是比較狹隘的）。

為了讓學生對莊子其人其書產生點興趣，我在學生介紹的基礎上，扼要地概括介紹了莊子的生平與思想，介紹了《莊子》一書在文學史上的重要地位與基本藝術風格。然后選擇了幾個比較典型的能體現莊子個性風采的故事片段，如鼓盆而歌，拒不為相、路遇骷髏等介紹給學生，從他們的驚訝的反映可見出他們對莊子這個人是有點興趣了。接著順水推舟。轉入對《莊子·秋水篇》的全篇思想內容要點的介紹，強調原文全篇的主要意圖是在于表達“價值判斷的無窮相對性”。但是如果單獨將其開頭部分抽取（即課文的節選部分），它還給人以關于“人的認識是有限的，不能驕傲自大”“人貴有自知之明”“謙受益，滿招損”等等的啟示。上述啟示在賞析中，學生基本上能說出。

本課計劃用一節課教完，但在實際執行過程中，我只用了30分鐘多一點，前面近15分鐘用以課前口語訓練以及對第22課《寡人之于國也》一課的總結性復習問答。這學期文言文快要結束了，我想得告訴學生學會自己分類整理語言點，即按照易錯讀字、通假字、古今異義、文言實詞、一詞多義、特殊句式、固定結構等知識點來梳理，以便復習鞏固，因此這節課在賞析的同時向學生提示、點撥了本課的重點的字詞句，在黑板上板書了部分語例，并將此項工作布置為課后作業。

課后找了幾個學生談話，了解對這堂課聽課的反饋。大部分學生表示聽得懂，這篇課文比較淺易。這讓我有點擔憂：因為感覺淺易，覺得沒有什么值得深究的問題了，可能只是知之皮毛。這篇課文是節選，只是原文《秋水》篇的一個開頭部分，部分與整體的內涵在讀者的閱讀理解來看又會存在一些出入。

在（1）班講這篇課文時，我把課文中的提到的伯夷與孔子這兩個人的用意作了個具體的解釋，介紹的了莊子的“知量無窮”的觀點。指出文本中海若與河伯的象征蘊涵，如果說海若是莊子的自我寫照，那么河伯則是儒家門徒之類的投影，孔子及其門徒們在這個文本中是一個被奚落和挖苦的對象，這是莊子的詭秘之處。（1）班的葉瑩瑩同學對“且夫我嘗聞少仲尼之聞，輕伯夷之義”一句如何理解提出了疑問，這是我事先估計到的。

在講解過程中，我對此也做了簡要闡述：《秋水》的主體是河伯與海若的七次對話，對話的核心內容就是莊子的無限相對思想。河伯與海若在后面的對話中也曾提到孔子與伯夷，原文是“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學識淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得樣子嗎？通過這樣的補充介紹，學生對節選部分的思想內涵有了一個更深刻的認識。

我越來越感覺到文言文閱讀教學，在文本閱讀鑒賞的課堂對話中，教師與學生由于在前閱讀的積累上的差異，會使對話可能因視界的差異導致教學對話的中止或錯位，在這個時候，教師必須敢于講，把問題將具體，講透徹。對于像本文這樣的節選類文本，教師最好在備課中通讀其全文，以免斷章取義。