第一篇：高一語文《秋水》最新教學設計和點評

高一語文《秋水》最新教學設計和點評

[設計意圖]

《秋水》在教材中是作為《尋覓文言津梁》這一專題中的自讀課文出現的。因而，在設計過程中，執教意圖要著眼于引導學生研習課文，從而真正成為體現學生為學習主體的研究性閱讀。

但作為古代經典，《莊子》是極富智慧的，因而讓學生在短時間里把握文章全部是有著相當的困難的。所以，在設計過程中，執教者應著意引導學生在把握有關文言字詞的理解的同時，努力呈現與文本相關的人文與掌故，從而使學生在濃郁的文化與文學氛圍中，真正體悟莊子的智慧與文風，并在這過程中，注意積累，夯實語言基礎，提高人文素養，加深對文本的感悟。

[點評：設計意圖準確體現了新課程的目標要求，同時對教材本身的意圖也把握得非常到位]

一、導語

從對“游刃有余”成語的理解導人。

中國閱讀史上一樁有名的公案，便是對莊子的誤讀(板書“誤讀”這兩個字)。那就是關于成語“游刃有余”(板書)的理解。這個成語出自《莊子·養生主》。這個成語講的是廚師宰牛因為熟悉了牛的骨骼結構，所以掌握了用刀的規律。人們都認為莊子想要告訴我們的道理是只要掌握了客觀規律，便能順利地解決問題。這句話沒錯。但這不是莊子想要表達的意思。莊子是個富有智慧的人，他想要告訴人們的是，現實世界是充滿了各種錯綜復雜的矛盾的，一個人如何在這個充滿矛盾的世界上活著呢?最好的方法，便是避開矛盾，繞過它，自己才能活得逍遙、自在。這是莊子的理想。莊子可以說是中國古代一個最大的最完美的自由主義者。

[點評：導入設計新穎別致，對激發學生的興趣起到了很大的作用，同時，對“誤讀”的引入，也非常深刻。由“游刃有余”引入到自由主義者，進而水到渠成地過渡到對莊子的介紹。這種教學程序的設計，非常自然]

二、作者及《莊子》簡介

莊子的魅力跨越千年，李懷寧在《忙里偷閑讀莊子》一文中這樣形容：

他是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。然而，這一切仍然不足以概括他。

在這組排比句中，你比較喜歡莊子是哪一種個性的人?

莊子是道家的代表人物，有人做過這樣的比喻：儒家像糧食店，絕不能打，打倒了儒家，我們就沒飯吃，儒家思想是我們安身立命的根本。道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。多少年來，道家思想中的無為精神，構筑起中國文人的文化后院，多少官場失意的文人，在這個后院里，被老莊的瀟灑無為，溫情地安撫過。莊子到底是何許人，為何有如此之魔力呢?

[點評：引李懷寧的散文，以及這里用的藥店的比喻，在介紹作者環節上．正好對應了莊子的瀟灑。“后院”一說，“安撫”之論，用語精當，可謂妙絕]

給大家講幾個莊子的故事吧。我想這幾個故事可能勝過我所有蒼白的解釋。

故事一：莊子姓莊，名周，宋國(今河南商丘縣)蒙人，戰國時哲學家，散文家，與堯子齊名，世稱“堯莊”，道家學派創始人，曾任漆園吏，但不久辭去。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈”，終身不仕。

[以上用POWERPOINT演示文稿呈現]

教師引導學生翻譯，然后歸納。明確：

這個故事說明：莊子淡泊名利，向往那種不受任何約束，自由自在的生活。古人云：仁者樂山，智者樂水。仁義智慧的人往往喜歡和山水交朋友，而不為仕途所累。在我們今天這樣一個競爭激烈，物質欲望充斥，錢權高于一切的社會，莊子這種無為而治的思想實在值得我們學習。關于莊子的這個思想，建議學

生課后閱讀《逍遙游》。

故事二：有一次，莊子到楚國去，路上見到一個髑髏，他枕著髑髏睡覺，髑髏給他托夢說：“死了，就沒有君主在上面，沒有臣子在下面，也沒有四季變化的事，能從容自在地與天地共久，即使南面而王的快樂，也不能超過這了。”

這個故事說明：莊子不僅向往自由，還十分不滿那個等級森嚴的社會，髑髏之言說明了此點。

故事三：傳說莊子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到莊子正伸開兩腿，像簸箕一樣坐著，敲著瓦盆唱歌。

這個故事可能不為常人所理解，但我覺得它表明了莊子通達的生死觀，他認為生來死去就如同春夏秋冬變化。

[點評：作者介紹這一教學環節，既注意到師生互動，啟發學生思考，又注意到知識積累，以一種靈活生動的教學方法介紹莊子。這對一個剛剛走上講臺的青年教師而言，實為難得]

教師總結，并具體介紹《莊子》一書。

莊子一生貧困；他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。他繼承并發揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。莊子認為世間一切事物并無本質區別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。莊子思想比較復雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養親、盡年。莊子的思辯的哲學智慧常常令人神往。代表作《莊子》一書是道家經典之一，現存33篇，其中內7篇，外15篇，雜11篇。一般認為，內篇是莊子自著，外篇、雜篇是莊子的門徒所著。《莊子》散文是戰國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。它把深奧玄妙的哲理與生動具體的想像融于一爐；它想像豐富，構思奇特，語言豐富，善于對事物進行極細致、生動的描繪。魯迅">魯迅先生曾稱贊他的文章說“汪洋辟閹，儀態萬方”。

三、課文梳理

莊子是智慧的，《秋水》就注定是富有智慧的，學完《秋水》之后，我們肯定會聰明很多。聞一多先生曾有如此評論：“中國人的文化上永遠留著他的文化烙印。他的書成了經典，至于歷代文人學者對他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對他那樣傾倒、醉心、發狂?”

今天我們就要真切地認識一下這位讓聞一多先生崇拜到發狂的莊子了。

看看學完這篇文章，你會不會為莊子而發狂呢?

[點評：這里再引名人評莊子的話，避免了與開頭介紹的內容重復，同時又恰到好處地激發了學生探究的欲望]

1．教師先誦讀課文，引導學生注意生字詞。

(師背誦《秋水》，學生勾劃出一些生字詞)

師生明確下列生字詞為本文所要掌握的：

灌涇涘渚旋望洋少難殆

2．明確文章中的兩個通假字：

①不辯牛馬辯，通“辨”，辯，辨別。

②涇流之大涇，通“徑”。

以“涇”提問：“直流的水波”究竟是怎樣的“水波”?

明確：我們在學祖國山川頌的時候給大家看了黃河的圖片。就是那種直流，浩蕩奔涌，一瀉千里的洪水。——此問意在引導學生注意品味課文語言。

3．再讀課文：學生集體誦讀，要求學生注意讀音和句子的停頓。

集體讀一遍后，教師糾正讀音句讀。教師指導學生把莊子的神韻讀出來，進行第二次集體誦讀。

4．學習課文。

結合課前要求，將課文旁邊列出的詞語進行正確的注解。

教師在這個過程當中，總結詞類活用、一詞多義、古今異義、特殊句式和固定句式等情況。

在此基礎上，自由朗讀課文，感受莊子為我們描繪的壯闊的境界。

[點評：課文梳理的四個環節，充分注意到覆蓋文章的重要內容，同時又注意到問題設計的梯度]

四、文本研習

提問：這篇文章出現了哪兩個人?主要講了什么樣的故事?

出示幻燈片中的問題。(要求用原文回答)

問題1：河伯看到什么景象后“欣然自喜”?

生答，涇流之大，兩渙渚崖之間。這其實是河伯看到自己的壯闊之后，飄飄然。

(板書：河百川灌河不辯牛馬)

為什么會不辯牛馬，這說明了什么?多遠的距離才能使你不能分辨牛和馬呀?

明確：這是說明黃河非常的雄偉開闊，(板書這兩個詞)所以我們的河伯欣然自喜就情有可原了，是不是就認為天下之美盡在己了。我們可不可以想一個成語來形容河伯的心理?(參考：狂妄自大，躊躇滿志，洋洋自得，夜郎自大)這里只要學生回答出這樣層面的成語都要給予肯定。

問題2：見到大海之后，河伯為什么要望洋興嘆呢?同樣請你從原文中找出答案。

“順流而東行，至于北海。”

(板書：東面而視，不見水端)

對于接納眾流、浩瀚無邊的大海來說，黃河與之相較，又實在是太渺小了。當河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達北海，“東面而視”時，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識局于一隅，自愧弗如，認識到自己的簡陋與渺小后，又為自己先前的淺薄而甚感慚愧，故而會望洋興嘆。一個喜，一個嘆，河伯的心理發生了一百八十度大轉彎。此一“嘆”字，顯示的是河伯自覺渺小之后的羞愧心理。

問題3：面對波瀾壯闊的大海，河伯只是感慨自己的可笑嗎?要求學生集體把河伯自責的語句讀一遍。

給學生兩分鐘的時間，請將河伯向海神若感慨的一段文字，口頭翻譯給同桌聽。請大家注意“始吾弗信”。聯系上文，這里說的“弗信”究竟“弗信”什么?(有少仲尼之聞，輕伯夷之義者)在現在的河伯看來，“少仲尼之聞，輕伯夷之義”可不可以?現在看來是可以的。

[點評：文本研習的環節非常出色，既環環相扣，又一步一步引向到文章的本質。要求學生以原文作答，進一步體現了執教者的文本意識，同時，無形中強化了學生對課文的掌握]

問題4：從下文河伯的“吾非至于子之門，則殆矣。吾嘗見笑于大方之家”一句可以得出什么啟示?

明確：“殆”是危險的意思。

明確：個人渺小，天地難窮。

這里引導學生進一步深入探究，教師啟發學生找出更多更好的答案。譬如，從人和自然的關系來思考，(教師適當啟發：上一學期，我們學的專題；像山那樣思考，就是為了幫助大家建立人與自然的關系，我們也應該像山那樣思考。再譬如，像劉白羽的《長江三峽》，我們有時候被三峽的雄偉壯麗所折服，有時候三峽的險峻又讓我們感到心驚肉跳，長江上的人都知道：“泄灘青灘不算灘，崆嶺才是鬼門關”)

[點評：這里進一步體現新課程精神，同時，將文章中的人與自然的關系，人與世界的關系充分揭示了出來，點出了文章的功用與價值。這對引導學生建立正確的價值現非常重要]

分解難點1：現在，我們看文中的河伯，當他面對浩淼無際的大海時，他感到了什么?

河伯在秋水到來時看到黃河浩浩蕩蕩，橫無際涯，他驚嘆欣喜，但他面對大海時他才感到了自己的渺小可笑，從而說明天地難窮，宇宙無窮，以及個人的渺小。

這就是莊子首先要告訴我們的一個道理：個人渺小，天地難窮。(板書)

分解難點2：河伯在感嘆自己的渺小時，為什么又要說到孔子和伯夷呢?

河伯在慨嘆宇宙的無限并進而聯想到學海的無涯。正像莊子所謂的，吾生也有涯，而知也無涯。

分解難點3：“至于子之門”，這個子是指誰?海神若。河伯和海神若是神的化身，其實他們身上也暗含著人的品質，我們還可以從人與人的關系來考慮，想想這兩個人身上，特別是河伯身上有什么值得我們借鑒和學習的東西?

看到“百川灌河”就“欣然自喜”的河伯是自大的，淺薄的，請同學們記住：任何時候，“自大”的同義語

都是“淺薄”。(自大由于無知)。

人都是有弱點的，不能冷靜、客觀地審視自我，以自我為中心，小有成績輒沾沾自喜，妄自尊大，這也是人性之大弱點之一。正因為如此，我們才有“井底之蛙”“夜郎自大”這些成語。但是河伯這個井底之蛙，跳到了井臺上，終于看到了天地之大。我們講解鈴仍需系鈴人。人的錯誤的解決，也是得靠自己。特別是心靈上的錯誤。假如河伯不但夜郎自大，而且固步自封，那就不可能發現自己的錯誤，也永遠不可能改變。那就真的“殆”矣。而此處，河伯已然不殆了。他善于反躬自省，富有自知之明。在這一點上，河伯是明智的，堪稱智者。(錯而能改，善莫大焉)

河伯已經無憾，并值得我們學習。看來，莊子的智慧之水，洗清了河伯的雙眼，蕩滌了他心中的塵埃。

這是不是又可以讓我們想到一點：人與人之間應該是相互聯系的，一個人如果要發現自己，往往是建立在他人的基礎之上的。(有比較才有鑒別)

莊子的文章歷來是汪洋姿肆跌宕起伏的。它善于通過形而下(具體)的故事闡發形而上(抽象)的玄妙哲理，既給人以藝術的享受，又給人以哲理的啟迪，這是《莊子》散文最為人稱賞之處。我們這篇文章，雖然是節選的《秋水》篇中的片斷，但是，已經可以窺見莊子散文藝術之一斑了。

[點評：分解難點的設計非常巧妙而成功。在這環節中，非常含蓄地進行了人物分析，化有形為無形，富有極高的教學智慧]

五、拓展延伸

延伸環節一：采擷幾篇精彩的莊子寓言，進一步體會莊子的文風與思想：

莊子故事1：戰國時，齊王是一位斗雞迷。為了能在斗雞場上取勝，齊王特地請專家紀渻(sheng)子幫他訓雞。齊王求勝心切，沒過幾天，便派人來催問，紀治子說：“雞沒訓好，它一見對手，就躍躍欲試，沉不住氣。”過了幾天，齊王又派人來問，紀渻子說：“還不到火候，看

樣子雞雖不亂動了，但還不夠沉穩。”又過了幾天，紀治子終于對來人說：“請你告訴齊王，我花工夫把雞訓好了。”待到斗雞時，對手的雞又叫又跳，而紀治子訓好的雞卻像只木雞，一點反應也沒有，別的雞看到它那副呆樣竟然都被嚇跑了。因此，齊王用這只雞和別人斗，自然場場獲勝。他那高興的樣子就甭提了。“呆若木雞”這個成語表示十分愚笨，也形容因為害怕或驚奇發呆的樣子。

莊子故事2：戰國時有個燕國人到鄰國都城邯鄲去，看到那里的人走路姿勢很美，就跟著人家學，結果不但沒有學會，連自己原來的走法也忘記了，只好爬著回去。

邯鄲學步，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。

[點評：拓展延伸這一教學環節，既使課堂視野開闊，也對學生進一步認識莊子起著非常重要的作用]

延伸環節二：

用《莊子》里的成語接龍：

呆若木雞；五十步笑百步；庖丁解牛；游刃有余；螳螂捕蟬，黃雀在后；井底之蛙；邯鄲學步；害群之馬；相濡以沫；君子之交淡若水；老死不相往來；栩栩如生……

[點評：成語接龍，注重積累]

延伸環節三：想像一下，海神若會怎樣回答河伯呢?

而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！

(翻譯)我從來沒有以此自夸，我自以為形體同于天地，氣魄受于陰陽，我在天地之間，好像大山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎么會因此自大呢。請你想想四海在天地之內，不就像一小塊石頭浸在大湖里嗎?

教師總結：

讀了海神若的話，我們更形象、也更理性地懂得了應該謙虛謹慎、不斷反躬自省的道理。在今后的人生里程中，我希望大家首先要使自己成為一座山，同時要放開眼界，成為一座不斷攀升、不斷超越的山。只有這樣，我們的人生才是充實的，才是真正有價值、有意義的。《秋水》全文洋溢著智慧。莊子這些思

想，讓我們受益匪淺。課后，有興趣的同學不妨找來《秋水》全文，讀一讀。(教師總結后，師生一齊背誦課文)

六、作業

完成學習評價手冊。

[總評：這是一篇文化氣息極為濃郁的教學案例。執教者化簡為繁的教學藝術，準確而生動地詮釋了莊子的本質內涵。

語言組織極富文采，教學內容富有厚重的文化氣息，教學資料翔實而豐富，教學過程緊扣文本，重視學生對文章的整體把握與認知。

正是在這基礎上，執教者方能做到視野開闊，手法多變，既用巧妙的方法呈現課文內容，又以新課程理念進一步挖掘課文中的人文內涵，使課堂環環相扣而又波瀾起伏，風生水起，有極強的觀賞價值，同時又具有極強的啟發性。

一個剛出道的青年教師，能有如此上乘結構，能在課堂之上如此駕馭教材，委實不易]

(點評人：中學語文教師、作家、評論家姜廣平)

第二篇：秋水教學設計

《秋水》教學設計

甘肅省民勤縣第四中學

黃發鍇

設計思想：

經過對《莊周家貧》和《惠子相梁》的學習，學生已初步掌握了莊子作品的藝術風格，了解了莊子的思想。通過對《秋水》的學習，要指導學生深入理解莊子的思想，理解莊子思想的主觀唯心主義特質。莊子片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子的這一思想，在《秋水》中有集中的體現。通過《秋水》的學習，教師要指導學生理解莊子的這種相對主義思想，也要讓學生更深切的體會莊子想象的奇幻，文筆的汪洋恣肆和其作品的浪漫主義風格。當然掌握文中的文言詞語和句式，也是教學的重點。教材內容分析：

《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神若對話的形式，討論了“價值判斷的無窮性和相對性”的問題。課文以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示自己的不足。如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。這也與人生的境界有關。人生的境界或大或小，各不相同。從學識方面看，見聞狹窄，目光短淺的井底之蛙只有小的境界；學富五車，有遠見卓識的人才有大的境界。從德行方面看，只知道自掃門前雪而不能為他人著想的人只有小的境界，憂以天下，樂以天下的人則有大的境界。人生在世，應該追求更大的境界，這就意味著必須超越諸多的人生局限。學習《秋水》會對學生產生很大的啟發。

課文節選部分作為一課時內容，篇幅長短基本適中，指導學生在課堂上自讀、研討，可以解決大部分問題。疑難處，教師適當點撥，講解，幫助學生突破，即可完成教學任務。

教學目標： 知識目標：

1.理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義及用法；

2.在掌握字詞句的基礎上背誦課文；

3.準確把握文章體現的“宇宙無限論”的哲學思想；

4.認識和理解莊子的相對主義思想。

[能力目標]

1.培養和提高學生閱讀和理解文言文的能力;

2.培養學生初步鑒賞文言文的能力;

[德育目標]

1.使學生懂得“山外有山,天外有天”的道理。

2.培養學生的胸懷意識，樹立遠大的理想。

教學重點

1.理解“時、東、少、輕”等詞類活用現象;

2.整理和歸納“焉、于、而”等詞語的意義和用法;

3.掌握文言文特殊句式和“非??則??”和”見??于??”兩種固定句式;

4.積累“望洋興嘆、大方之家”等成語。

五、教學難點

1.借助語境推斷文言詞語的意義;

2.理解河伯認識的變化過程。

3.認識和理解莊子的思想。

六、教學方法

1.朗讀法。

2.問答法。以有針對性的問題調動學生的積極性,啟發學生的思維;

3.探究拓展法。課余指導學生閱讀《莊子》中的有關篇目,開拓視野。

七、教學過程

(一)巧設導語：

同學們,有人說:莊子是戰國時代最富浪漫詩情、生命體驗和批判頭腦的哲學家。也有人說,莊子是先秦時期,哲學家中的哲學家。前面我們已經學習了《莊周家貧》，體會了莊子的寓言諷刺藝術。今天，我們再通過學習《秋水》,來領略一下這位偉大的哲學家思想的高妙之處。

(二)檢查預習：

1.給下列加點字注音 涇流之大 ．兩涘渚崖之間 ．不似礨空之在大澤乎 ．稊米 尾閭泄之 ．．

（三）課堂自主學習

1.學生分小組，根據課文注釋完成下列問題:

①找出通假字及其本字。

②找出有詞類活用現象的詞語,并理解。

③找出特殊句式并分析。

2.教師通過多媒體訂正以上知識點

①通假字

“涇” 同“坙”，水脈 涇流之大

“辯”同“辨”辨識 不辯牛馬

“虛”同“墟”所居之處 拘于虛也

“大”同“太” 大的 不似稊米之在大倉乎

“卒”同“萃” 聚集 人卒九州

“豪”同“毫” 動物身上的細毛 不似豪末之在于馬體乎

②找出有詞類活用現象的詞語,并理解。

A.名作動

面 名作動,面向 東面而視 B.名作狀 時 名作狀,按時 秋水時至

東 名作狀,向東 順流而東行

東 名作狀,向東 東面而視 C.形作動

少 形作意動,認為...少 且夫我嘗聞少仲尼之聞

輕 形作意動,認為...輕 而輕伯夷之義者

窮 形作動,走到盡頭 今我睹子之難窮也

多 形作意動,認為...多 而吾未嘗以此自多者

少 形作意動,認為...少 方寸乎見少 D.形作名

美 形作名,美景 以天下之美為盡在己 ③找出特殊句式并分析。

A.判斷句

我非至于子之門,則殆矣

井蛙不可以語于海者,拘于虛也

夏蟲不可以語于冰者,篤于時也

曲士不可以語于道者,束于教也

聞道百,以為莫己若'者,我之謂也 B.省略句

順流而東行(省略主語)東面而視(省略主語)春秋不變,水旱不知(省略主語)方存乎見少,又奚以自多(省略主語)C.被動句

吾長見笑于大方之家

方存乎見少

拘于虛也

篤于時也

束于教也 D.定語后置句

聞道百 E.賓語前置句

以為莫己若'者 賓語前置句 我之謂也 賓語前置句

又奚以自多 介詞賓語前置句 F.介詞結構后置句

今爾出于涯涘,觀于大海

天下之水,莫大于海

自以比行于天地,而受氣于陰陽

2.再讀課文,疏通文意,理清思路。(學生聽范讀,同時出示多媒體畫面:“秋水歸海圖”)

課堂討論:

①課文涉及哪些寫作對象?誰是主要描寫對象?

明確:河伯、海神若。②河伯開始看到了什么景色?表情和感受怎樣?

明確:不辯牛馬;欣然自喜,以天下之美為盡在己。

追加提問:河伯為什么洋洋自得,欣然自喜?

明確:“秋水時至,百川灌河。徑流之大,兩涘渚崖之間不辯牛馬。”河伯面對黃河的廣闊,覺得天下之美為盡在自己這里,因此欣然自喜。

③河伯后來看到了什么景象?對此,他表情和感受是怎樣的?

明確:不見水端;望洋向若而嘆。

追加提問:河伯后來為何又望洋而嘆呢?

明確:河伯深深地認識到了自己的渺小,所以望洋而嘆。

3.三讀課文,讀出語氣,讀出感受。(指導學生,分角色讀)

教師指導:

黃河的壯闊描寫,誦讀時語速要緩慢而有氣魄,注意各分句之間的停頓。

“欣然”“盡”字,將河伯的飄飄然的態度,描寫得淋漓盡致,誦讀時語速要稍慢。

河伯向海神若發出的由衷的慨嘆,也是發自肺腑的自我批評,要讀出懇切的自悔之意。

A.課堂討論:兩次對河伯的描寫,有不同嗎?第二次描寫,多了什么類型的描寫?

明確:有很大的不同。除了兩次都有的表情描寫外,第二次,多了“語言描寫”。

追加提問:河伯面對波瀾壯闊的大海,是如何自責的?

明確:

河伯先引用俗語“聞道百,以為莫己若”來批評自己的狂妄自大;繼而說自己曾經不相信有“少仲尼之聞,而輕伯夷之義者”,現在才深深意識到自己目光的短淺;最后,發出慨嘆。

B.課堂討論:語言描寫體現了河伯的哪些優點?

明確:謙虛,有自知之明,善于比較??

C.合作探究:河伯明白自己的缺點之后,對海神若充滿了欽佩之情。假如你是海神若,你會怎樣回答河伯?

明確:答案可以有很多,最切合文意的可能有以下這些。

①有比較,才有鑒別。

②謙受益,滿招損。

③克服主觀主義,防止片面性。

④知錯能改,善莫大焉。

⑤大、小是相對的。

⑥耳聽為虛,眼見為實。

⑦天外有天,人外有人。

⑧世界無限,而認知能力有限;

??

以上這些都可以概括為:正確認識自己,客觀看待他人(世界)。

教師再用原文中海神若的回答,來證明這個觀點:(出示多媒體投影)

“吾在于天地之間,猶小石小木之在大山也。方存乎見少,又奚以自多!計四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內,不似稊米之在大倉乎?”

教師進行點撥,適時用多媒體投影出示關于莊子的簡介:略。

D.課堂小結:

課文雖然僅僅節選了《莊子·秋水》的第一自然段,但我們同樣領略到了莊子散文的風行水上,自然成文,設喻巧妙,機趣橫生的特點。不僅如此,我們還深刻地認識到:人的認識是很有限的,只有開拓視野,不斷創新,才能有所提高。網絡知識時代,我們更應該開拓視野,勇于創新,超越自我,不斷提高自身素質,攀登高峰,創造輝煌。

4.借助板書,熟讀課文,嘗試背誦。

八、教學反思

這篇文章通篇設喻,用寓言故事說明哲理,生動形象,深入淺出,通俗易懂。在行文的過程中巧妙地運用了對比的手法。在對比中推動情節,推進認識。

通過學習這篇借事說理的寓言,可以更好地讓學生審視自我,放眼世界。可喜的是,學生在學習中,突破了認識的瓶頸,對莊子寄予在寓言中的“宇宙無限論”的思想,初步有了感悟,并能從中得到教益。

第三篇：秋水教學設計（范文）

《莊子》教學設計

一、教學目標:

1反復誦讀，疏通課文大意。.積累文言常識,提高閱讀淺顯文言文的能力。

2.簡單了解莊子的基本思想;理解本文寓意。

3.學習對比的寫作手法。

4理解重點詞語和句式。

二、教學重點:

掌握文中的重點詞語和特殊句式。

三、教學難點:

理解文章所闡發的人生哲理。

四、新課

（一）導入：

有人（李懷寧）在一篇文章里這樣描述一個人：

他是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。這個人是誰呢?---莊子

莊子的文章文筆瀟灑，富有浪漫主義色彩，今天我們就來欣賞他的一篇文章——《秋水》

（板書）秋水

（二）莊子簡介

莊子（約前369－前286），莊氏，名周，字子休（一作子沐），宋國蒙人。我國先秦時期偉大的思想家、哲學家、和文學家。與道家始祖老子并稱為“老莊”。代表作《莊子》,名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

（三）與莊子相關的典故

庖丁解牛

魚樂之辯 擊缶而歌

井底之蛙 無用之用

至人之箭 螳螂捕蟬

心無旁騖

（四）學生自讀課文

要求：

1、勾畫不認識的字詞

2、查找工具書正音

（五）學生再讀課文

要求：

1、根據課后注釋疏通文意

2、找出不理解的詞句

（六）學生自由朗讀課文，初步感知作者情感

（七）研讀課文

第一段思考討論

①河伯在什么情況下欣然自喜？

②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？ ③河伯為什么認為自己“長見笑于大方之家” ？ ④河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？ ⑤河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？

寓意：

1、人貴有自知之明

2、個人的見識是很有限的

3、謙受益，滿遭損

4、克服主觀性防止片面性

5、自大源于無知

6、知恥近乎勇

7、有比較才有鑒別 第二段： 三個比喻 ：

“井蛙”、“夏蟲”、“曲士”

說明了認知判斷總是受到生存處境（空間、時間、教養）局限的道理。三個對比 ：

“礨空之在大澤”、“稊米之在大倉”、“毫末之在馬體”

三個對比強烈的比喻，形象地闡發了小、大之分別。思考：

全文以河伯和海神之間的對話行文。你認為這種對話體在說理時有什么作用？有什么不足？

明確：

對話體多通過兩個人物的問答和辯論來闡述道理，善于將不同思想的碰撞或邏輯思辨的過程有機地呈現出來，其語言也容易具有生動、活潑和個性化的特點。其不足之處是思路和邏輯有時不夠嚴謹。

思考：

1、《秋水》首段為景物描寫，起到了什么作用？

明確：

文章開頭有一段景物描寫，這有兩個作用：

a、從河伯初見河水上漲的壯觀景象，到看到大海蒼茫無垠的氣象，形象渲染主旨，表現人的認識是有限的，而客觀世界是無限的；

b、用河景與海景這樣具體的景物互相比照，來襯托河伯與北海若兩種不同的認識境界。

2、在闡述哲理時，本文使用了多種修辭手法，請指出來，并說明其效果如何。尤其莊子散文善于援譬設喻，對于說理文體而言，譬喻有何作用？

明確：

擬人、比喻、對比、排偶等

“井蛙不可以語于海”“夏蟲不可以語于冰”“曲士不可以語于道”比喻人的認識不可能超越其生存活動的客觀環境，因而是有限的，“吾在天地之間，猶小石小木之在大山也”等幾個比喻，說明事物的大小都是相對的，人的認識十分有限，因而應該不斷開拓自己視野。

由小及大，由河伯至大海；再由大至小，說明事物的大小是相對的，人的認識能力是有限的，通過層層比較得出“方存乎見少，又奚以自多”的道理。文章運用排比與反詰兩種修辭手法，使說理極有氣勢。

五、總結：《秋水》主旨

在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的，它的客觀思想意義在于人的認識既然是有限的，人們就不能囿于個人有限的見聞而自滿自足，而應不斷開闊眼界，不停止學習。

第四篇：秋水教學設計

1.課題 《秋水》 2.課型 精講 3.輔助工具（１）教具（２）多媒體

4.教學目標 知識與能力目標：

通過學習，讓形式理解“人貴有自知之明”的道理 過程與方法目標：

培養學生收集信息合作交流的能力與思維能力。情感態度價值觀目標：

1、讓學生了解怎樣做人的道理。

2、讓學生知道用于承認錯誤。5.教學內容 教材分析：

本篇案例設計的中心思想就是如何讓河伯這個形象深入人心。所以在設計時，我們層層深入，分為導入、走進莊子、基礎知識預習檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關鍵是讓學生深入形象并找到美感。

本堂課主要是節選，當然和莊子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過對河伯的形象分析來掌握文章的主題，另一方面也要明確這篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的

6.學情分析 本文實際上講了人應該謙虛，是進行正確的人生觀教育的極好材料。在學生掌握中心后，進一步引導學生順著作者的思路讀。以加深對認識自身不足的理解，同時認識思路清楚對表達中心的作用。7.教學方法

合作探究

8.教與學 教師的教學過程 學生的學習過程

第一課時 教學目標

1、學習生字新詞。

2、初讀課文，理清課文層次，了解文章是怎樣圍繞中心論點論述的。教學過程：

一、導入 對于莊子，聞一多先生曾這樣評論：“中國人的文化上永遠留著他的烙印。他的書成了經典，至于歷代文人學者對他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對他那樣傾倒、醉心、發狂？”莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發狂的地步？下面讓我們走進莊子。

二、走進莊子

（板書：秋水

莊子）

問：請同學們談一談你對莊子及《莊子》一書的了解。

莊子名周，戰國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差 別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。在政治上主張無為而 治。莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（把前面板書的“莊子”兩字上加上書名號）

《莊子》一書：作為道家學派的代表人物，當然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個混混沌沌的東西，它生成世間的萬事萬物，這就是所謂的“道”。所謂“大象無形”，道能夠生成萬物，所以它本身沒有任何規定性。也就是說，無生成了有，有就是無，無就是有。不僅有和無是這樣的，一切都是既相對又可以相互轉化的。那么，世間萬物就沒有好壞之分，沒有差別，就像《莊子》一書中說他夢見蝴蝶，他問究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢？既然快樂和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計較呢？所以莊子認為政治上應該“無為而治”，生活上應該“安時而處順”。著名學者南懷瑾這樣說：'儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。千百年來，道家思想對亂世中飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉。

為了把它的“道”說清楚，他在文章中用了很多小故事來讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是《莊子》一書的特色所在。

三、聽動畫范讀，正音以后，齊讀。

徑（jìng）

涘（sì）

殆（dài）

四、基礎知識預習檢查 分組檢查——

1、重要實詞 百川：眾多。

涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。兩涘：兩岸。旋：掉轉。

面目：偏義復詞，指面部。野語：俗語。

聞道百：聽說的道理很多。聞少仲尼之聞：聽說 子之難窮：窮盡

大方之家：指修養很高，明白道理的人。２、活用詞語

百川灌河 古：黃河

今：河流 古今異義 至于北海 古：到

今：表示另起話題 于是焉 古：在這時

今：連詞，表結果 不辯牛馬。同“辨”，分辨 通假字 涇流之大，同“徑”，直

以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景

活用詞語 少仲尼之聞 形容詞作動詞，小看 輕伯夷之義者 形容詞作動詞，輕視 順流而東行 方位名詞作狀語，向東

本項考察用人機對話的方式進行。將詞義之間的切換時間設定為１０秒，那么學生搶答，看是學生搶答快還是計算機答案出現的快。在實踐過程中，學生基本能夠提前４０秒。４、特殊句式。

①聞道百，以為莫己若

賓語前置。應該是“莫若己”。屬于賓語前置中的否定句中代詞作賓語這一類型。②吾長見笑于大方之家。被動句：見??于，見，被。狀語后置：“于大方之家”后置。５、成語

①望洋向若而嘆曰

望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。②吾長見笑于大方之家。

貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見識廣博或有專長的人。指讓內行人笑話。

五、課文分析

問題一：河伯的感情是如何變化的？ 答：欣然自喜——望洋興嘆。問題二：河伯為什么會欣然自喜？

答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。問題三：既然欣然自喜，為什么會望洋興嘆？

答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。

問題四：河伯嘆什么？在河伯的感嘆中體會河伯這一個形象。答：野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。

本文中河伯這個形象還是非常可愛的。河伯一開始見到黃河直流的水波這樣大，他就開始飄飄然，認為天下間的美景全在自己這里。當他見到大海后，他認識到自己的盲目自大，很快，掉轉臉，對海神做自我批評，知錯能改，善莫大焉。他這種很快認識自己錯誤，勇于做自我批評的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認識到自己的錯誤后，繼而進一步論述，在社會上，像我這樣的人不在少數。我曾經聽說過，有人小看孔子的見聞，輕視伯夷的大義，開始我不相信，現在看到自己是這樣的，那么社會上肯定存在的。

問題五：那么本文通過河伯經歷的一件事，這個寓言想要告訴我們一個什么樣的道理呢？ 答：個人的知識見解是有限的，如果驕傲自滿，難免會貽笑大方。問題六：“秋水”這個題目只是取課文的前兩個字，那么根據你的理解，給本文換個題目。

五、拓展延伸。

1、本專題的名稱是“尋覓文學津梁”，在尋找通往中國古典文學的路上，我們走得很辛苦，古典文學的熏陶要從兒童抓起。那么請你根據本篇文言文，請你為中國兒童設計一個動畫片。設計完之后，展示樣板動畫片，素材來源于《中華成語畫廊》。

2、那么在我們古典文學中，有哪些富有哲理的小故事？

六、小結

莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評論家所說：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現代人潮濕的心靈。”

齊讀課題

1、查字典讀準音。

2、查工具書，理解意思。

3、讀課文，提出不懂的地方。

再讀課文，理清層次 通過討論，擬出層次提綱

學生帶著思考題自讀全文

第一大組讀課文 思考

第二大組讀課文 理解詞義

（學生動手，教師巡視，然后師生討論訂為4層）思考并回答（因果）

第三大組讀課文。

思考

完成練習

1、背誦課文

2、完成練習冊。

9.反饋

百川灌河 古：黃河

今：河流 古今異義 至于北海 古：到

今：表示另起話題 于是焉 古：在這時

今：連詞，表結果 不辯牛馬。同“辨”，分辨 通假字 涇流之大，同“徑”，直 10.板書設計 秋

水

《莊子》

欣然自喜

自大

望洋興嘆

自嘆

貽笑大方

自愧

第五篇：《秋水》教學設計

[設計思想]

本篇案例設計的中心思想就是如何讓河伯這個形象深入人心。所以在設計時，我們層層深入，分為導入、走進莊子、基礎知識預習檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關鍵是讓學生深入形象并找到美感。

[教學內容分析]

本專題主要是節選，當然和莊子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過對河伯的形象分析來掌握文章的主題，另一方面也要明確這篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的。

[教學目標分析]

知識目標

1．初步了解莊子的思想及其作品風格；

2．理解和掌握文中常見的文言虛、實詞的意義和用法及文言句式；

能力目標

在誦讀學習中體會河伯這個形象的可愛之處。

德育目標

讓學生明白個人的知識見解是很有限的，不能驕傲自滿。

[教學準備]

多媒體

[素材推薦]

1、中華成語畫廊《望洋興嘆》。

2、《秋水》朗讀flash。

[學習過程]

一、導入。

對于莊子，聞一多先生曾這樣評論：“中國人的文化上永遠留著他的烙印。他的書成了經典，至于歷代文人學者對他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對他那樣傾倒、醉心、發狂？”莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發狂的地步？下面讓我們走進莊子。

二、走進莊子。

（板書：秋水莊子）

問：請同學們談一談你對莊子及《莊子》一書的了解。

莊子名周，戰國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。在政治上主張無為而治。

莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”

（把前面板書的“莊子”兩字上加上書名號）

《莊子》一書：作為道家學派的代表人物，當然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個混混沌沌的東西，它生成世間的萬事萬物，這就是所謂的“道”。

所謂“大象無形”，道能夠生成萬物，所以它本身沒有任何規定性。也就是說，無生成了有，有就是無，無就是有。不僅有和無是這樣的，一切都是既相對又可以相互轉化的。那么，世間萬物就沒有好壞之分，沒有差別，就像《莊子》一書中說他夢見蝴蝶，他問究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢？既然快樂和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計較呢？所以莊子認為政治上應該“無為而治”，生活上應該“安時而處順”。著名學者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。”千百年來，道家思想對亂世中飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉。

為了把它的“道”說清楚，他在文章中用了很多小故事來讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是《莊子》一書的特色所在。

三、聽動畫范讀，正音以后，齊讀。

徑（jìng）涘（sì）殆（dài）

四、基礎知識預習檢查

1、重要實詞

百川：眾多。

涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。

兩涘：兩岸。

旋：掉轉。

面目：偏義復詞，指面部。

野語：俗語。

聞道百：聽說的道理很多。

聞少仲尼之聞：聽說

子之難窮：窮盡

大方之家：指修養很高，明白道理的人。

２、活用詞語

百川灌河古：黃河今：河流古今異義

至于北海古：到今：表示另起話題

于是焉古：在這時今：連詞，表結果

不辯牛馬。同“辨”，分辨通假字

涇流之大，同“徑”，直

以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景活用詞語

少仲尼之聞形容詞作動詞，小看

輕伯夷之義者形容詞作動詞，輕視

順流而東行方位名詞作狀語，向東

本項考察用人機對話的方式進行。將詞義之間的切換時間設定為１０秒，那么學生搶答，看是學生搶答快還是計算機答案出現的快。在實踐過程中，學生基本能夠提前４０秒。

４、特殊句式。

①聞道百，以為莫己若

賓語前置。應該是“莫若己”。屬于賓語前置中的否定句中代詞作賓語這一類型。

②吾長見笑于大方之家。

被動句：見……于，見，被。

狀語后置：“于大方之家”后置。

５、成語

①望洋向若而嘆曰

望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。

②吾長見笑于大方之家。

貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見識廣博或有專長的人。指讓內行人笑話。

五、課文分析

問題一：河伯的感情是如何變化的？

答：欣然自喜——望洋興嘆。

問題二：河伯為什么會欣然自喜？

答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。

問題三：既然欣然自喜，為什么會望洋興嘆？

答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。

問題四：河伯嘆什么？在河伯的感嘆中體會河伯這一個形象。

答：野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。

本文中河伯這個形象還是非常可愛的。河伯一開始見到黃河直流的水波這樣大，他就開始飄飄然，認為天下間的美景全在自己這里。當他見到大海后，他認識到自己的盲目自大，很快，掉轉臉，對海神做自我批評，知錯能改，善莫大焉。他這種很快認識自己錯誤，勇于做自我批評的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認識到自己的錯誤后，繼而進一步論述，在社會上，像我這樣的人不在少數。我曾經聽說過，有人小看孔子的見聞，輕視伯夷的大義，開始我不相信，現在看到自己是這樣的，那么社會上肯定存在的。

問題五：那么本文通過河伯經歷的一件事，這個寓言想要告訴我們一個什么樣的道理呢？

答：個人的知識見解是有限的，如果驕傲自滿，難免會貽笑大方。

問題六：“秋水”這個題目只是取課文的前兩個字，那么根據你的理解，給本文換個題目。

五、拓展延伸。

1、本專題的名稱是“尋覓文學津梁”，在尋找通往中國古典文學的路上，我們走得很辛苦，古典文學的熏陶要從兒童抓起。那么請你根據本篇文言文，請你為中國兒童設計一個動畫片。

設計完之后，展示樣板動畫片，素材來源于《中華成語畫廊》。

2、那么在我們古典文學中，有哪些富有哲理的小故事？

六、小結

莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評論家所說：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現代人潮濕的心靈。”