第一篇：第四單元《認(rèn)識社會與價值選擇》教學(xué)案

第四單元《認(rèn)識社會與價值選擇》教學(xué)

案

課

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一、綜合解說

【地位作用】

馬克思主義哲學(xué)由辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大板塊組成。前三單元重在講述辯證唯物主義部分。而本單元則轉(zhuǎn)向歷史唯物主義，主要追索社會生活的本質(zhì)，探究社會歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價值。對人類社會和人自身的探索和研究，有利于我們更好地認(rèn)識和利用自然，而對自然的認(rèn)識和利用是為了更好地為人類服務(wù)。從這個意義上講，本單元是整個教材的落腳點和歸宿，起到概括和總結(jié)全書的作用。

【主要內(nèi)容】

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本單元設(shè)計為兩課：第十一課“尋覓社會的真諦”；第十二課“實現(xiàn)人生的價值”。

第十一課包括兩個框題：社會發(fā)展的規(guī)律和社會歷史的主體。

第一框共設(shè)兩目：第一目主要分析了社會存在與社會意識的辯證關(guān)系．從而深入理解社會的物質(zhì)性特征。第二目分析了兩大社會基本矛盾，通過這一發(fā)現(xiàn)，使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)，在社會歷史領(lǐng)域徹底堅持了唯物主義。第三目揭示了社會歷史發(fā)展的總趨勢．這一總趨勢是在社會基本矛盾的解決中實現(xiàn)的。

第二框共設(shè)兩目：第一目主要講述了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者．教材從社會財富的創(chuàng)造、社會變革的力量角度分析論證了該觀點。第二目是在前一目的基礎(chǔ)上得出的方法論思想，要自覺堅持黨的群眾觀點和群眾路線。

通過本課的學(xué)習(xí)，讓同學(xué)們透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，紛繁蕪雜的社會現(xiàn)象歸根到底就由社會存在和社會意識組成的。明確社會生活的本質(zhì)是實踐．了解人民群眾是實踐的主體，在實踐中實現(xiàn)社會基本矛盾的解決，推動社會前進。

第十二課主要講了人的價值是什么，價值觀具有哪些導(dǎo)向作用及如何實現(xiàn)人生價值，共分三框。

第一框共設(shè)兩目：第一目“人的價值”，主要講了三個問題。首先，闡述了哲學(xué)意義上的價值；然后，引發(fā)出人的價值問題，重點講了人的價值是什么；最后，概括了如何評價人的價值。第二目“價值觀的導(dǎo)向作用”，首先闡釋了什么是價值觀，然后重點講述了價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有的導(dǎo)向作用及對人生道路的選擇具有的導(dǎo)向作用。

第二框共設(shè)兩目：第一目“自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律”，主要講了人們進行正確價值判斷與價值選擇的第一個標(biāo)準(zhǔn)，即“堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路”。第二目“自覺站在最廣大人民的立場上”．主要闡述了進行正確價值判斷與價值選擇的利益出發(fā)點：自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。

第三框“價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)”共設(shè)三目：第一目“在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值”，主要論

述了人的價值必須在勞動中、在奉獻社會的實踐活動中創(chuàng)造。第二目“在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值’’，主要闡述人生價值的實現(xiàn)離不開社會提供的客觀條件。因此，要實現(xiàn)人生價值，必須正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，在奉獻社會中實現(xiàn)價值。第三目“在砥礪自我中走向成功”．主要講述了實現(xiàn)人生價值應(yīng)具備的主觀條件，即需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能．全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念．需要有正確價值觀的指引。

二、知識結(jié)構(gòu)：

三、單元導(dǎo)語：

什么是真的、善的、美的，什么是假的、丑的、惡的?我們應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么?

什么是我們應(yīng)當(dāng)追求的，什么是我們必須遠(yuǎn)離和拋棄的?人在社會生活中，必須對此作出判斷和選擇。

馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅要認(rèn)識自然界的奧秘，還要追索社會生活的本質(zhì)，探究社會歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價值。了解和掌握這些道理，有助于我們形成正確的歷史觀、人生觀和價值觀，確立崇高的理想和信念，正確地對待社會和人生，正確地進行價值判斷和價值選擇。

第十一課

尋覓社會的真諦

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

、知識目標(biāo)

◇識記：

社會存在與社會意識的含義

兩大社會基本矛盾

社會歷史發(fā)展的總趨勢是什么

人民群眾的含義

黨的群眾觀點和群眾路線

◇理解：

社會存在與社會意識的辯證關(guān)系

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系

社會歷史發(fā)展的總趨勢

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

◇分析：

聯(lián)系社會實際，說明社會存在對社會意識的決定作用

聯(lián)系我國調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實際，說明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

分析社會現(xiàn)實，說明改革是推進中國特色社會主義各方面工作的強大動力

聯(lián)系歷史和現(xiàn)實，說明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

2、能力目標(biāo)：

運用所學(xué)知識分析現(xiàn)實問題的能力

透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)的能力

提高辯證思維能力

3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)

通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識社會的物質(zhì)性，樹立群眾觀點和群眾路線，積極投身實踐與群眾實踐相結(jié)合二、【重點、難點】：、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系

2、社會生活在本質(zhì)上是實踐

3、人類社會的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律

4、社會發(fā)展的總趨勢

5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

三、【整體感知】：通過本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將認(rèn)識我們生活的社會可劃分為物質(zhì)生活即社會存在和精神生活即社會意識兩大部分。社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。社會基本矛盾運動規(guī)律是客觀的，決定了社會發(fā)展的總趨勢是由低級向高級發(fā)展，這一趨勢是人民群眾在實踐中不斷解決社會的基本矛盾實現(xiàn)的。人民群眾是社會歷史的主體。

四、【方法點津】：

運用對比方法認(rèn)識幾種社會生活概況。

聯(lián)系社會實際對社會的物質(zhì)性和社會基本矛盾運動加以理解。

撰寫論文，深入理解某一知識點。

五、【課文導(dǎo)語】：人類社會是物質(zhì)世界的高級運動形式，其發(fā)展總是像一種自然過程一樣地進行，因此，在社會運動和自然運動中存在著共同的規(guī)律。但是，社會又不同于自然界。在自然界中起作用的完全是盲目的、自發(fā)的力量，社會歷史則是由有意識的人的活動構(gòu)成的。那么，社會歷史發(fā)展有什么規(guī)律?社會存在和社會意識是什么關(guān)系?社會歷史的主體是誰?探討和回答這些問題，是正確認(rèn)識和把握人生、實現(xiàn)人生價值和理想的前提。

第一框題

社會發(fā)展的規(guī)律

一、社會發(fā)展的規(guī)律——社會的本質(zhì)是什么

（一）、社會存在與社會意識

．以往社會歷史理論陷入唯心主義的原因。

◇課堂探究：在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么不能認(rèn)識社會的規(guī)律，從而唯物主義地解釋人類社會?

為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律?

◇探究提示：這是因為，自然界的萬事萬物沒有意識，它們的變化發(fā)展完全是自進行的。社會歷史是人們活動的結(jié)果，而人的活動是有自覺意識和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會歷史是由人們的動機、目的等決定的。以往的社會歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動的思想動機，沒有進一步追溯到產(chǎn)生這些思想動機的物質(zhì)原因——社會存在，從而陷入唯心主義。

馬克思能夠從實際出發(fā)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，認(rèn)識人的本質(zhì)，認(rèn)識社會發(fā)展的運行規(guī)律，而不是從主觀思想動機出發(fā)。實踐觀是打開社會歷史奧秘的鑰匙。另外，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無產(chǎn)階級的出現(xiàn)，是客觀條件。

教材運用“相關(guān)鏈接”闡述了社會歷史規(guī)律長期以來不能被人們所認(rèn)識的原因，即對社會歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實踐的局限；馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生的條件，即生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)實踐在廣度和深度上提高了人們的認(rèn)識能力，以及無產(chǎn)階級的出現(xiàn)。

◇課堂探究：想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實世界之間是什么關(guān)系?

人的許多不切實際的念頭、思想和實際生活之間是什么關(guān)系?

◇探究提示：宗教所描繪的世界是對現(xiàn)實世界的歪曲的虛幻的反映，其內(nèi)容于現(xiàn)實世界。在現(xiàn)實世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型，宗教所描繪的事物是對現(xiàn)實世界中存在的事物的加工和再創(chuàng)造。

人的這些念頭、思想都于實際生活，是對實際生活超脫、虛幻的反映。沒有具體的實際生活就不會產(chǎn)生相關(guān)的不切實際的念頭與思想。

◇課堂練習(xí)：教材中的插圖：“‘地獄’的情景也是現(xiàn)實生活的寫照”和“每個人心目中的上帝”，說明了人們的宗教思想和各種觀念無論多么主觀、神秘，歸根到底都是對現(xiàn)實生活的反映。德國哲學(xué)家費爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長著羽毛的動物；假如牛能繪畫，那么它畫出來的上帝一定是頭牛。”該觀點說明了

A．動物也有意識

B．上帝是人腦主觀自生的

c．有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念

D．上帝觀念是對現(xiàn)實世界的反映

答案：D

解析：本題考查人們的各種思想觀念產(chǎn)生的根源是客觀物質(zhì)世界這一知識點。A項本身錯誤，意識是人腦特有的機能，動物沒有意識。B項錯誤，上帝作為：宗教中的事物是人腦對現(xiàn)實生活的虛幻的歪曲的反映，不是主觀自生的。c項錯誤，上帝根本不存在，更談不上對“上帝”反映的“上帝觀念”。只有D項與題干相符，上帝觀念的存在源于現(xiàn)實生活，是對現(xiàn)實生活的歪曲的虛幻的反映。

2．社會存在決定社會意識

教材用“相關(guān)鏈接”欄目介紹了人類社會生活的兩大組成部分——社會存在、社會意識。

（1）、社會存在的含義：是指社會生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

（2）、社會意識的含義：是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，它既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會意識形式。

紛繁復(fù)雜的社會歷史現(xiàn)象背后，其動因不是人們的社會意識決定人們的社會存在，而是人們的社會存在決定人們的社會意識。各種各樣的社會意識，包括歪曲虛假的社會意識，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對社會存在的反映。

有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。一個人具有什么樣的社會意識，既由他生活其中的社會環(huán)境所決定，又與他個人所處的社會地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。人們所處的社會經(jīng)濟關(guān)系不同、社會實踐不同，所形成的社會意識就不同。在階級社會中，人們的社會意識在不同程度上帶有階級性。不同的階級、同一階級的不同階層所處的社會經(jīng)濟地位和利益不同，決定了他們的社會意識不同。

社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。由于社會總是處于不斷地變化和發(fā)展中，所以與之密切相聯(lián)系的社會意識也必然要相應(yīng)地變化和發(fā)展。隨著社會經(jīng)濟關(guān)系等的變化，人們的社會意識也會發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。

教材用“專家點評”欄目說明了社會存在決定社會意識，社會存在的不同決定了社會意識的不同，從而使社會意識具有多樣性、時代性、階級性等特征。

◇課堂練習(xí)：在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國出生時，整個世界爭論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發(fā)展和人民生活水平的提高，試管嬰兒”已是很正常的事。人們觀念的變化說明了

A社會意識具有相對獨立性

B．社會存在決定社會意識

c社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)D．社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展

答案：D

解析：由“爭論不休”到“很平常的事”說明人們思想觀念的變化，而這一變化是隨著人們對“試管嬰兒”的產(chǎn)生發(fā)展過程的了解、人們的生活條件的改善和科技的發(fā)展等這些社會現(xiàn)實情況的變化而轉(zhuǎn)變的，故選D。其他三項不符合題干或不是最佳選項。

3．社會意識具有相對獨立性

◇課堂探究：在社會主義里，為什么會存在落后的和腐朽的思想?

在資本主義社會里，能不能產(chǎn)生先進的社會意識?為什么?

◇探究提示：社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。這些落后的和腐朽的思想產(chǎn)生于剝削階級社會，是剝削階級特定的經(jīng)濟、政治關(guān)系的產(chǎn)物。盡管我們現(xiàn)在已消滅了剝削制度和剝削階級，但這些落后的、腐朽的思想不會立刻消失，它具有一定的相對獨立性，落后于社會存在，故在社會主義社會仍然存在。

在資本主義社會也能產(chǎn)生先進的社會意識，近代空想社會主義就產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式興起之后，這些思想不僅比較深刻地揭露了資本主義的某些矛盾和罪惡現(xiàn)象，而且提出了許多有價值的主張和設(shè)想，包含了科學(xué)社會主義的萌芽，是科學(xué)社會主義的直接。這些社會意識的產(chǎn)生反映了人們對資本主義社會的現(xiàn)狀不滿，渴望更好的社會出現(xiàn)。這種先進的社會意識源于社會存在，又高于社會存在，推動了社會存在向前發(fā)展。

對這一知識我們應(yīng)把握兩個方面，其一是社會存在的決定作用是第一位的、絕對的，任何社會意識都根源于社會存在，并隨社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展；其二，社會意識又具有“相對”獨立性，即社會存在與社會意識在存在時間上有時會有一定的不一致性，它有時會落后于社會存在而變化發(fā)展，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。

社會意識能夠反作用于社會存在。社會意識的性質(zhì)不同，對社會存在的反作用也不同。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。

◇課堂練習(xí)：在新時期，我們把“三個代表’’重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并在十屆全國；人大二次會議上將其寫入憲法，以更好地加強黨的建設(shè)，增強黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。這主要體現(xiàn)了

A．社會存在決定社會意識

B．社會意識反映社會存在 c．社會意識能反作用于社會存在 D．社會意識有先進與落后之分

答案：c

解析：題干強調(diào)“三個代表’’重要思想對黨的建設(shè)、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極作用，故選c。注意區(qū)分B、c兩項。社會意識反映社會存在，仍是二者辯證關(guān)；系的第一層，即社會存在決定社會意識，故與題干不符，B項不選。

社存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。社會意識能夠反作用于社會存在，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。這是歷史唯物主義的觀點，其中承認(rèn)社會存在決定社會意識是歷史唯物主義的根本觀點。

歷史唯心主義的觀點是：要么認(rèn)為社會的變化發(fā)展是由人們的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動機決定的；要么認(rèn)為是由“天命…‘神”“絕對精沖”決定的。其實質(zhì)都是把精神看成是社會歷史發(fā)展的最終原因，認(rèn)為社會意識決

※文科班補充：思維與存在和社會存在與社會意識的關(guān)系。

區(qū)別：①思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，社會存在與社會意識則不是。②對思維與存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對社會存在與社會意識關(guān)系問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。

聯(lián)系：社會存在與社會意識的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在社會歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。

4．社會生活的本質(zhì)。

社會生活紛繁復(fù)雜，但最終可劃分為社會存在和社會意識兩大部分。社會意識盡管帶有主觀色彩，但歸根到底都是對社會存在的反映，由社會存在決定其性質(zhì)和變化發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無產(chǎn)階級的產(chǎn)生，二者的緊密結(jié)合為馬克思主義唯物史觀的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，深刻揭示了社會生活在本質(zhì)上是實踐的。馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。

※文科班補充：歷史唯心主義沒有正確揭示社會生活的本質(zhì)，把精神看作豢發(fā)展的最終原因，完全顛倒了社會存在與社會意識的關(guān)系。舊唯物主義在社會歷史領(lǐng)域也陷入唯心主義，不能正確認(rèn)識人的本質(zhì)，不能正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，他們從客觀主義、自然主義和人本主義出發(fā)，認(rèn)為人與自然界只是反映和被反映的關(guān)系。在人與自然關(guān)系中，人永遠(yuǎn)是處于被動地位。馬克思主義論證了人的本質(zhì)屬性是社會性，而這種社會性是在實踐中形成的，實踐是個人與社會、主觀與客觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人類社會生活的兩大部分社會存在和社會意識之間的辯證關(guān)系，也在實踐中得以證實。人們在實踐中提升社會意識、改造社會存在，促進人與自然的共同發(fā)展。馬克思主義的實踐觀是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，社會生活的本質(zhì)是實踐。

◇課堂練習(xí)：社會生活的本質(zhì)是

A．社會意識

B．社會存在

c．人的思維和人的行為的組合 D．實踐

答案：D

解析：考查對社會生活本質(zhì)的認(rèn)識。A項與B項構(gòu)成人類社會生活的全部內(nèi)容，但不是本質(zhì)。c項是社會生活的一個側(cè)面表現(xiàn)，仍未點明社會生活的本質(zhì)。根據(jù)所學(xué)知識，我們知道只有實踐才是社會生活的本質(zhì)，故選D項。

小結(jié)：歷史唯物主義觀點認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，它們之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。

歷史唯物主義的根本觀點是：承認(rèn)社會存在決定社會意識。

歷史唯物主義的基本觀點是：實踐觀點，認(rèn)為社會生活在本質(zhì)上是實踐的。

社會存在與社會意識的關(guān)系：二者是辯證統(tǒng)一的。

（二）、社會基本矛盾運動——社會發(fā)展的動力來自哪里

．生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。社會意識

◇課堂探究：想一想，怎樣才能揭開社會歷史之謎?

想一想，物質(zhì)生產(chǎn)在社會存在和發(fā)展中起著什么作用。

◇探究提示：從物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中尋找。

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。

此知識點分三層認(rèn)識，首先，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體——物質(zhì)資料生產(chǎn)方式來識；其次，分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動如何推動社會進步；最后，得出結(jié)論：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

從一定意義上說，人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。人們所需要的生產(chǎn)資料和生活資料都離不開生產(chǎn)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一活動一旦停止，人類就無法繼續(xù)生存和發(fā)展，更無法進行其他社會關(guān)系和其他社會活動，它決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。

◇課堂探究：這句話說明了什么哲學(xué)道理?

◇探究提示：從社會形態(tài)的演變上說明了：有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。生產(chǎn)力是客觀的，不能隨心所欲地選擇、發(fā)展，決定了生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的，也不能隨心所欲地選擇、發(fā)展。即生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運動。

①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

②在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

③生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間

內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

◇課堂練習(xí)：隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我們對非公有制經(jīng)濟的認(rèn)識提高到一個新的層次。非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，國家鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展。這體現(xiàn)的唯物史觀道理是

A、一切從實際出發(fā)

B．物質(zhì)決定意識

c、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

D．發(fā)展的觀點

答案：c

解析：非公有制經(jīng)濟是生產(chǎn)關(guān)系范疇，我們對非公有制經(jīng)濟的認(rèn)識適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，故c項正確。A、B、D項不屬于唯物史觀內(nèi)容。

2．上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

◇課堂探究：為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面?

◇探究提示：因為當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力不相適應(yīng)時會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)時會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

此知識點分三層分析，首先，明確經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑二者的含義；其次，分析二者的相互關(guān)系及其矛盾運動；最后，得出結(jié)論：上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的 律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的含義。

經(jīng)濟基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。

上層建筑指一定社會的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。

經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑二者的相互作用及其矛盾運動。

①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。

②上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。

上層建筑的狀況不同，對經(jīng)濟基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它會促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。

結(jié)論：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運動，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

◇課堂練習(xí)：我國原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律。XX年7月1日正式實施的《行政許可法》進一步規(guī)范政府職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場經(jīng)濟服務(wù)的職能。從歷史唯物主義角度看，這體現(xiàn)了

A．政府做到了一切從實際出發(fā)

B．上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

c．社會是物質(zhì)的 D．社會是變化發(fā)展的

答案：B

解析：我們出臺《行政許可法》就是使上層建筑——國家管理制度，適合市場經(jīng)濟這一經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r，故B項是最佳選項。

3．人類社會發(fā)展的基本規(guī)律

這一知識點是對以上兩個知識點的歸結(jié)，也是本目內(nèi)容的最終結(jié)論，闡明這兩個規(guī)律普遍存在于任何社會，貫穿人類社會的始終，論證其基本性，并闡明發(fā)現(xiàn)人類社會發(fā)展的基本規(guī)律的重要意義。

人類社會的基本矛盾是什么?

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。

人類社會的基本規(guī)律是什么?

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

社會發(fā)展規(guī)律發(fā)現(xiàn)的意義。

這一發(fā)現(xiàn)使人類第一次解開了社會歷史領(lǐng)域的“斯芬克斯”，之謎，使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

教材運用“相關(guān)鏈接”介紹了馬克思的兩大偉大發(fā)現(xiàn)之一的唯物史觀，第一次揭示了社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律，即：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類全部活動的基礎(chǔ)，上層建筑根源于經(jīng)濟基礎(chǔ)，從而使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

教材中的“專家點評’’說明了社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。人的活動只能順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律，若違背社會發(fā)展規(guī)律則不能實現(xiàn)其目的。走歷史必由之路，是社會發(fā)展規(guī)律的客觀要求。

◇課堂練習(xí)：下面關(guān)于社會基本矛盾運動的規(guī)律的說法，正確的是

①人類社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾②社會基本矛盾僅貫穿于階級社會的始終

③其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律④這一發(fā)現(xiàn)使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)

A．①③

B①②③

c．②③④

n①③④

答案：D

解析：考查對社會基本矛盾運動的認(rèn)識。①③④都正確。②錯誤，社會基本矛盾存在于任何社會之中。故選D。

（三）、社會歷史發(fā)展的總趨勢——社會將往哪個方向發(fā)展

．社會歷史發(fā)展的總趨勢與實現(xiàn)方式。

◇課堂探究：想一想，社會發(fā)展的基本趨勢是什么?

社會發(fā)展是通過什么方式實現(xiàn)的?

’

◇探究提示：社會發(fā)展的基本趨勢是由低級到高級，前進性與曲折性相統(tǒng)一。從社會形態(tài)看，人類社會從原始社會依次發(fā)展到奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會。

是在不斷解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中實現(xiàn)的。

（1）社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。

（2）實現(xiàn)方式：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。

2．階級社會基本矛盾的解決。

（1）、階級社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。

（2）、實現(xiàn)方式：在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的

階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。具體表現(xiàn)為：被剝削階級反對剝削階級的階級斗爭，迫使統(tǒng)治階級不得不調(diào)整某些經(jīng)濟和政治關(guān)系，使社會基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，只有通過先進階級反對反動階級的革命，才能推翻反動階級的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。

教材“相關(guān)鏈接”說明了人類社會發(fā)展的總趨勢是前進的，資產(chǎn)階級專政必然走向無產(chǎn)階級專政，最終走向無階級的共產(chǎn)主義社會。這一前進過程中的階級社會，階級斗爭是推動其發(fā)展的直接動力。

教材“專家點評”強調(diào)了在分析階級社會中的問題和現(xiàn)象時，要用階級分析法，這是我們認(rèn)識和把握階級社會各種現(xiàn)象的基本方法。

◇課堂練習(xí)：關(guān)于階級社會基本矛盾的說法，正確的有

j

①是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾②其矛盾解決通過階級斗爭實現(xiàn)③這一矛盾運動推動社會向前發(fā)展

④與社會主義社會的基本矛盾不同

A、①②

B．①②③

c．①②③④

D．①④

答案：B

解析：考查對階級社會的基本矛盾的認(rèn)識。④錯誤，根據(jù)所學(xué)知識很容易選出正確答案。

3．社會主義社會的基本矛盾與解決方式。

◇課堂探究：社會主義社會基本矛盾的解決主要依靠什么方式?

◇探究提示：主要通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即通過改革實現(xiàn)。

社會主義的基本矛盾的內(nèi)容：仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾。

實現(xiàn)方式：

社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)，決定了它的實現(xiàn)方式不是通過一個階級推翻另一個階級的階級斗爭的方式解決，只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即改革。

正確認(rèn)識社會主義的改革：

①改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。

②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是推進中國特色社會主義各方面工作的強大動力。革是在堅持社會主義基本制度的前提下，對具體制度進行根本性的變革，又制改革完善社會主義基本制度，來發(fā)揮它的優(yōu)越性。改革是推進中國特色義各方面工作的直接動力。

◇課堂練習(xí)：對社會主義社會基本矛盾的認(rèn)識，錯誤的是

A．仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾

B．這一矛盾是非對抗性的矛盾

c．這一矛盾是對立的，需要通過階級斗爭來解決

D．這一矛盾要通過改革來解決

答案：c

解析：考查對社會主義社會基本矛盾的認(rèn)識。其中c項明顯錯誤，社會主義社會的基本矛盾與階級社會的基本矛盾的內(nèi)容一致，但實現(xiàn)方式、解決途徑不同，社會主義基本矛盾是非對抗性的，故決定了其實現(xiàn)方式不是通過階級斗爭，而是通過改革，故選c。

教材插圖體現(xiàn)了改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，通過改革解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，增強了綜合國力，提高了人民物質(zhì)文化生活水平。改革是社會主義社會發(fā)展的強大動力。

小結(jié)：人類社會發(fā)展的總趨勢。

總趨勢：人類通過各種實踐活動不斷地解決社會基本矛盾，從而推動社會歷史由低級向高級發(fā)展。

具體表現(xiàn)：“封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。”

社會歷史發(fā)展的總趨勢，圖示為：

原始社會一階級社會一共產(chǎn)主義社會

總趨勢：由低級向高級，是前進的、上升的，過程是曲折的。

實現(xiàn)方式：在實踐中不斷解決基本矛盾實現(xiàn)的，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。

◇課堂練習(xí)：社會歷史發(fā)展的總趨勢是

A．社會基本矛盾運動

B．人類的實踐活動

c．由低級向高級發(fā)展

D．由資本主義向社會主義發(fā)展

答案：c

解析：考查對社會歷史發(fā)展總趨勢的理解。A項是社會基本矛盾運動，B項是社會歷史發(fā)展的實現(xiàn)方式，都與題干不符。只有c項正確反映了社會歷史發(fā)展的總趨勢。D項是總趨勢過程中一個階段的表現(xiàn)，故不選。

課

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第二篇：第四單元《認(rèn)識社會與價值選擇》測試題三

《生活與哲學(xué)》

第四單元 《認(rèn)識社會與價值選擇》 復(fù)習(xí)

一、知識重點鞏固：

1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理？P87-882、社會生活的本質(zhì)是什么？辯證唯物主義歷史觀的基本觀點是什么？P883、人類社會的基本矛盾和普遍規(guī)律及具體內(nèi)容？P904、社會歷史發(fā)展的總趨勢是什么？P91社會發(fā)展是如何實現(xiàn)的？P915、社會主義社會的基本矛盾是什么？如何解決？P926、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理和方法論？P92-957、群眾觀點和群眾路線的基本內(nèi)容分別是什么？P958、堅持群眾觀點與群眾路線的意義？P959、什么是哲學(xué)意義上的價值？P9610、人的價值及其如何評價？P9611、價值觀的導(dǎo)向作用原理及方法論？P97-9812、價值判斷和價值選擇的含義及關(guān)系？P9912、正確的價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)？ P99-P10113、價值判斷和價值選擇的社會歷史性及其意義？P9914、怎樣創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值？P102-106

二、《認(rèn)識社會與價值選擇》測試題三

1、（2010揚州模擬）“樓脆脆”、“躲貓貓”、“跨省追捕”、“欺實馬”等熱點詞語在互聯(lián)網(wǎng)上（）頻頻出現(xiàn)，這些詞語與網(wǎng)絡(luò)揭示的各種現(xiàn)實事件密切相關(guān)。這說明

A．社會存在決定社會意識B．社會意識具有相對獨立性

C．互聯(lián)網(wǎng)有自己的價值標(biāo)準(zhǔn)D．意識的內(nèi)容是主觀的2、（2010長沙模擬）經(jīng)濟條件是影響人們幸福程度的基礎(chǔ)因素，但人們的幸福指數(shù)（幸福感）并不完全與物質(zhì)生活的富裕程度成正比。當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展到一定水平后，諸多其他因素，如健康的身體、美滿的婚姻、和諧的人際關(guān)系、成就感、安全感和對工作的滿意度等，對人的幸福指數(shù)影響越來越大。這說明

①社會意識具有相對獨立性②價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征

③價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用④價值判斷和價值選擇具有主觀性

A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④

3、（2010金華十校聯(lián)考）“知政失者在草野，知屋漏者在宇下。”最能了解政府的是群眾，最有資格評價政府的也是群眾。因為（）

A．群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法

B．發(fā)展好最廣大人民的根本利益是我們一切工作的出發(fā)點

C．站在人民群眾的立場上就一定能作出符合群眾意志的價值判斷

D．人民群眾是社會歷史的主體，是社會變革的決定力量

4、（2010南京模擬）下列對社會主義社會基本矛盾的理解，錯誤的是（）

A.屬于非對抗性矛盾B.貫穿于社會主義社會始終

C.只能通過社會主義自我發(fā)展和自我完善加以解決D.需要通過階級斗爭方式解決

5、（2010海淀模擬）過去曾經(jīng)深受廣大人民群眾喜愛的京劇，當(dāng)代許多人卻不喜歡，因為京劇藝術(shù)遠(yuǎn)離了當(dāng)代人的生活與心理：京劇的慢節(jié)奏與當(dāng)代人的生活快節(jié)奏、心理快節(jié)奏不協(xié)調(diào)，京劇的臉譜化、程式化與當(dāng)代人的個性化、真實化追求不相容。這說明（）

A．社會存在決定社會意識B．社會意識具有反作用

C．人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者D．價值判斷應(yīng)站在廣大人民群眾的立場上

6、（2010長沙模擬）2009年12月5～7日召開了一年一度的中央經(jīng)濟工作會議，明確提出了2010年經(jīng)濟工作的總體要求、重要原則和主要任務(wù)，闡述了2010年經(jīng)濟社會發(fā)展的主要預(yù)期目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟政策，具體部署了2010年經(jīng)濟工作。要實現(xiàn)2010年經(jīng)濟發(fā)展的目標(biāo)必須繼續(xù)深化行政管理體制改革，加強政府自身建設(shè)，打造服務(wù)型政府。這是因為（）

A．上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化發(fā)展要求

B．生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的變化

C．社會意識必須與社會存在同步發(fā)展

D．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動是人類社會的基本矛盾

7、（2010長沙模擬）雷鋒在日記中寫道：如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用生命？??這告訴我們要在（）

①個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值②不斷索取的過程中實現(xiàn)價值

③實現(xiàn)自我中走向成功④勞動和奉獻中創(chuàng)造價值

A．①②B．①④C．③④D．②④

8、（2010長沙模擬）剛剛過去的2009年，我們的社會生活不斷發(fā)生著新的變化，而科技發(fā)展是其中最重要的動力之一。通訊、交通、環(huán)境??人們欣喜地發(fā)現(xiàn)越來越多的科技創(chuàng)新成果以更加人性化的方式貼近生活，不僅日益改變著我們的生活方式和觀念，也大大提升了公眾的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)。材料蘊涵的哲學(xué)道理有（）

①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映②價值觀具有導(dǎo)向作用

③事物的聯(lián)系是具體的，有條件的④要堅持群眾觀點和群眾路線

A.①③B.②③C.①④D.②④

9、（2010浙江五校聯(lián)考）為搶在大雪封路前給已回家的民工發(fā)工錢，武漢市黃陂區(qū)建筑商孫水林連夜從天津駕車回家，一家五口不幸在車禍中遇難。為替哥哥完成遺愿，弟弟孫東林在大年三十前一天，將33.6萬元工錢發(fā)到60多名民工手上。從哲學(xué)的角度看，上述材料說明（）

A．在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，是我們不懈的追求和永恒的使命

B．企業(yè)家身上要流淌著道德的血液，重信義、講誠信，應(yīng)是立商之本

C．價值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用

D．價值判斷和價值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上

10、（2010長沙模擬）2009年11月10日，湖北省政府追認(rèn)荊州“10·24”舍己救人見義勇為犧牲的長江大學(xué)學(xué)生陳及時、何東旭、方招為革命烈士。三名烈士的壯舉感動了無數(shù)國人，他們是踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的模范。這說明（）

①人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的貢獻和責(zé)任②實現(xiàn)自我價值是實現(xiàn)社會價值的基礎(chǔ)源泉③對一個人的價值評價主要看他的貢獻④實現(xiàn)人生價值需要一定的客觀條件

A.①②B.①③C.②③D.③④

11、（2010廣東四校聯(lián)考）2010年1月11日，中央在北京隆重舉行國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會。國家主席胡錦濤在會上將2009中國國家最高科學(xué)技術(shù)獎頒給為國家做出卓越貢獻的數(shù)學(xué)家谷超豪和航天技術(shù)專家孫家棟，兩人各獲得獎金500萬元。從哲學(xué)上看，上述材料主要反映的哲理是（）

A．價值觀對人們的行為有促進作用B．要站在人民的立場上作出正確的價值判斷和價值選擇

C．人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的貢獻D．人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者

12、（2010錦州模擬）美國一位心理學(xué)家說：“我＋我們＝完整的人”。對這句話理解正確的是（）

A.個人離不開集體B．人的自我價值高于社會價值

C.集體離不開個人D.自我奮斗也能鍛煉人生、升華人生價值

13、（2010臨沂模擬）他們縱身一躍，劃出了人生最壯麗的弧線；他們奮力一舉，綻放出生命最高尚的光芒。“2009年感動中國人物”將特別獎授予勇救落水兒童的長江大學(xué)學(xué)生集體。他們勇救落水兒童的壯舉感動了人們，也激起了一番“值不值”的爭論。這表明（）

A．個人對社會的奉獻體現(xiàn)在震驚世人的壯舉上，是有價值的B．價值判斷和價值選擇往往因人而異，符合自己實際的就是正確的C．人們的價值判斷和價值選擇具有社會歷史性的特征

D．樹立正確的價值觀，才能作出正確的價值判斷和價值選擇

14、（2010揚州模擬）人民的好干部王彥生一生恪盡職守，忘我工作。他常說：“幸福＝現(xiàn)實／欲望，對一個人來說，欲望高而現(xiàn)實無法滿足，就會怨天尤人……我是憑黨性憑良心努力干好本職工作，你知道我最大的愿望、最大的理想是什么嗎？當(dāng)個合同工，你要說我不好好干就撤了我。”王彥生的事跡給我們的啟示是（）

①人的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻

②發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提

③價值觀對人生道路的選擇起導(dǎo)向作用

④要在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

15、（2010蘇北四市聯(lián)考）2009年國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者谷超豪的信仰是：“看準(zhǔn)國家需要什么，然后盡力去做。”“上得山丘好，歡樂含苦辛。請勿歌仰止，雄峰正相迎”是其在科學(xué)探索道路上永不停歇的真實寫照。這啟示我們實現(xiàn)人生價值（）

①需要社會提供一定的客觀條件②要有頑強拼搏、自強不息的精神

③離不開堅定的理想信念和正確價值觀的指引④取決于個人素質(zhì)的高低

A.①③B.②④C.②③D.①④

16.2010年8月15日，2010全國縣域經(jīng)濟科學(xué)發(fā)展交流年會公布了第十屆全國縣域經(jīng)濟基本競爭力百強縣（市）名單，江蘇江陰市穩(wěn)居第一，蟬聯(lián)“八連冠”。江陰的發(fā)展模式，引起了世人的關(guān)注。

全國各地開發(fā)區(qū)加速建設(shè)，江陰卻堅持“不開發(fā)區(qū)”，這不是不開發(fā)的“退步”，而是通過建立倒逼機制實現(xiàn)生態(tài)開發(fā)的“進步”。面對人多地少的矛盾，江陰適時提出了“工業(yè)向園區(qū)集中、農(nóng)民向城鎮(zhèn)集中、農(nóng)業(yè)向生態(tài)園區(qū)集中”的思路。通過優(yōu)化社區(qū)布局和生態(tài)布局，加快了村落變社區(qū)、農(nóng)民變市民的步伐，一幢幢農(nóng)民安置房拔地而起，一個個布局合理、功能配套、交通便捷、生活便利的農(nóng)村新型社區(qū)正在逐漸形成。從2009開始，在“三集中”建設(shè)的基礎(chǔ)上，江陰又全面推

行以土地承包經(jīng)營權(quán)置換城鎮(zhèn)社會保障、農(nóng)村住宅置換城鎮(zhèn)安居房、農(nóng)村居民身份置換城鎮(zhèn)居民身份為主要內(nèi)容的“三置換”。另外，江陰市委政府還提出“以民生為本，力求個個都有好工作；以民富為綱，力求家家都有好收入；以民享為先，力求處處都有好環(huán)境；以民安為基，力求處處都有好心情；以民強為重，力求人人都有好身體”的“五民五好”模式，有力地促進江陰社會經(jīng)濟的全面發(fā)展。

（1）運用所學(xué)哲學(xué)知識，結(jié)合材料說明江陰市在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展之路中堅持“不開發(fā)區(qū)”、“三集中”、“三置換”體現(xiàn)的哲學(xué)道理。

（2）運用歷史唯物主義原理，結(jié)合材料說明江陰黨委政府提出的“五民五好”發(fā)展模式的依據(jù)和意義？

《哲學(xué)與生活》

第四單元《認(rèn)識社會與價值選擇》測試題三 答案

1、解析A。“熱點詞語”是社會意識，“現(xiàn)實事件”是社會存在，頻頻出現(xiàn)熱點詞語是社會存在決定社會意識。

2、解析D。本題考查獲取關(guān)鍵信息遷移知識的能力。幸福感并不完全與物質(zhì)生活的富裕程度成正比，說明社會意識具有相對獨立性，人際關(guān)系、成就感、安全感和對工作的滿意度等影響幸福指數(shù)體現(xiàn)價值判斷和價值選擇具有主觀性，③在材料中沒有體現(xiàn)。

3、解析D。解答本題注意“因為”關(guān)鍵詞，C項錯誤，AB與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。

4、解析D。社會主義社會基本矛盾只能通過社會主義自我發(fā)展和自我完善加以解決，D項錯誤，應(yīng)選D。

5、解析A。京劇藝術(shù)曾經(jīng)深受廣大人民群眾喜愛，符合當(dāng)時經(jīng)濟社會發(fā)展形勢，當(dāng)代許多人卻不喜歡是因為當(dāng)代人的生活快節(jié)奏等社會存在的變化，因此選A.6、解析A。解答本題注意“因為”關(guān)鍵詞，行政管理體制改革是上層建筑，D正確，但不是原因，C表述錯誤。

7、解析B。本題考查實現(xiàn)人生價值的知識。一滴水滋潤了一寸土地等體現(xiàn)了奉獻。因此選①④，②③不符合材料。

8、解析A。本題考查對材料的閱讀理解和獲取有效信息的能力。社會生活不斷發(fā)生著新的變化引起我們的生活方式和觀念的變化，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識和辯證法的聯(lián)系觀點。

9、解析C。企業(yè)家身上要流淌著道德的血液，重信義、講誠信，是價值觀的導(dǎo)向作用，材料體現(xiàn)的是價值觀引導(dǎo)行為，AD離題較遠(yuǎn)，B是經(jīng)濟學(xué)道理。

10、解析B。本題考查對材料的閱讀理解和獲取有效信息的能力。長江大學(xué)學(xué)生舍己救人，對社會做了貢獻，省政府追認(rèn)為革命烈士是社會對他們的尊重，②表述錯誤，④材料不體現(xiàn)。

11、解析D。材料不僅突出其貢獻，也強調(diào)了社會對個人的尊重與滿足，所以D項最符合題干要求。

12、解析A。本題考查對材料的閱讀理解能力。完整的人需要融入集體，體現(xiàn)的是個人與社會的關(guān)系。BCD強調(diào)的都是個人，不符合題意。

13、解析D。“值不值”的爭論體現(xiàn)了價值判斷和價值選擇的不同，是兩種不同的價值觀。AB兩項敘述錯誤，C項材料不體現(xiàn)。

14、解析D。“恪盡職守，忘我工作”，體現(xiàn)的是價值觀的導(dǎo)向作用，②在材料中不體現(xiàn)。

15、解析C。本題考查對材料的閱讀理解和獲取有效信息的能力。“永不停歇”體現(xiàn)的是個人的境界與素質(zhì)，不是客觀條件，④表述為取決于個人素質(zhì)的高低是錯誤的。

16.（1）①江陰市政府面對人多地少的矛盾，堅持從本地區(qū)實際出發(fā)，堅持“不開發(fā)區(qū)”的發(fā)展模式，既體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)的要求，又體現(xiàn)了堅持具體問題具體分析的方法。②通過“三集中”的發(fā)展模式，改善工業(yè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展的布局、農(nóng)民居住環(huán)境，解決工農(nóng)業(yè)發(fā)展和居民分散性帶來的環(huán)境污染問題，提高了城鄉(xiāng)一體化建設(shè)水平，這體現(xiàn)了要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，提高系統(tǒng)功能的道理。③通過“三置換”的措施，加快了江陰城市化發(fā)展進程，體現(xiàn)了注重矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化，推動事物變化發(fā)展的道理。

（2）①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會歷史的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。提出“五民五好”發(fā)展模式有利于尊重人民群眾的歷史主體地位，激發(fā)人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的積極性、主動性。②樹立正確的價值觀，做出正確的價值判斷和選擇，要把人民群眾的利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，把維護人民的利益作為最高價值追求。“五民五好”發(fā)展模式有利于實現(xiàn)好、維護好人民群眾的利益，讓人民群眾共享改革發(fā)展的成

第三篇：認(rèn)識社會與價值選擇

認(rèn)識社會與價值選擇

1.青年學(xué)生素有光榮的愛國傳統(tǒng)，歷來以愛國報國為己任。而在愛國情感的表達(dá)上，當(dāng)代青年具有新的時代熱點，他們正用新的方式表達(dá)對祖國的無限愛意。

結(jié)合材料運用“認(rèn)識社會與價值選擇”的相關(guān)知識，分析當(dāng)代青年在愛國情感的表達(dá)上具有新的時代特點的哲學(xué)依據(jù)。

【答案】①社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。隨著社會歷史條件的變化發(fā)展，當(dāng)代青年在愛國情感的表達(dá)上具有新的時代特點。

②價值選擇具有社會歷史性，隨著時間、地點和條件的變化而變化。作為一種價值選擇，當(dāng)代青年的愛國情感表達(dá)也體現(xiàn)了社會歷史性的特點。

2.在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀(jì)念亭，亭中立有一塊石座銅碑。碑的正面有這樣的文字：“費爾南多〃麥哲倫。1521年4月27日，費爾南多〃麥哲倫死于此地。他在與馬克坦島酋長拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊的一艘船——維多利亞號，在埃爾卡諾的指揮下，于1521年5月1日升帆駛離宿務(wù)港，并于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球航海就這樣完成了。”

這塊碑的背面，則刻著另一段文字 ：“拉普拉普。1521年4月27日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們，在這里打退了西班牙入侵者，殺死了他們的首領(lǐng)——費爾南多〃麥哲倫。由此，拉普拉普成為擊退歐洲人侵略的第一位菲律賓人。”

紀(jì)念碑正面和背面鐫刻的文字都包含著對逝者的價值評價，其依據(jù)有何不同？這種評價差異反映了價值判斷的什么特點？（14分）

【答案】紀(jì)念碑正面的文字是對麥哲倫的評價，評價依據(jù)是他領(lǐng)導(dǎo)了第一次環(huán)球航海，對人類文明做出了貢獻；紀(jì)念碑背面的文字是對拉普拉普的評價，評價依據(jù)是他領(lǐng)導(dǎo)反侵略斗爭，對祖國做出了貢獻。價值判斷具有相對性，人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷也就不同，會對同一事物或行為做出不同甚至截然相反的判斷；價值判斷的相對性并不否定價值判斷的客觀性，做出正確的價值判斷，必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

3.F市在改革開放中，堅持國有企業(yè)的主導(dǎo)作用，不斷完善社會保障制度，正確處理公平與效率的關(guān)系，實施政務(wù)公開，加強社會主義法制建設(shè)，倡導(dǎo)誠實守信，使經(jīng)濟社會獲得了可喜的進步。在發(fā)展中,F市真切地感受到了：只有不斷推進改革，才能贏得發(fā)展。為了實現(xiàn)更好更快的發(fā)展，2009年F市開始把一些勞動密集型的產(chǎn)業(yè)向西北農(nóng)村地區(qū)轉(zhuǎn)移，加強農(nóng)村勞動力的培訓(xùn)。同對立足生態(tài)優(yōu)美、教育發(fā)達(dá)和港口資源優(yōu)勢，培育和發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，推進節(jié)能環(huán)保、生物醫(yī)藥、新材料、新能源和高端裝備制造五大重點產(chǎn)業(yè)的調(diào)整與振興。兩年來，F(xiàn)市的經(jīng)濟社會快速發(fā)展，先后被評為“科技興市先進城市”、“環(huán)境保護模范城市”等稱號，2010年城鎮(zhèn)人均可支配收入超過了25000元。

結(jié)合材料，運用社會發(fā)展規(guī)律的知識，說明為什么“只有不斷推進改革，才能贏得發(fā)展”。

【答案】(1)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力,上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ),是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。（2分）

(2)F市通過堅持國有企業(yè)的主導(dǎo)作用、不斷完善社會保障制度、正確處理公平與效率的關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系不斷適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，贏得了經(jīng)濟社會的發(fā)展。（3分）

(3)F市通過不斷完善社會保障制度、實施政務(wù)公開、加強社會主義法制建設(shè)、倡導(dǎo)誠實守信，使上層建筑更好地適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)，贏得了經(jīng)濟社會的發(fā)展。（3分）

目前，我國城鎮(zhèn)化的推進并不是一帆風(fēng)順的，還面臨著很多深層次的矛盾：在城鄉(xiāng)二元體制下，限制農(nóng)村人口向城市自由遷徙的戶籍、社會保障等制度障礙仍未徹底破除，生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)間自由雙向流動的機制急需健全，城鎮(zhèn)化過程中還要處理好保障國家糧食安全的問題。這些矛盾和問題的破解都必須依靠進一步的改革攻堅。

結(jié)合材料，運用社會發(fā)展的規(guī)律的有關(guān)知識，分析改革對于推進我國城鎮(zhèn)化發(fā)展的意義。

【答案】①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況，是社會發(fā)展的基本規(guī)律。社會發(fā)展是在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。

②改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，是社會主義的強大動力。通過改革，能破除阻礙城鎮(zhèn)化發(fā)展體制機制，為城鎮(zhèn)化發(fā)展提供動力。

③物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。改革能促進生產(chǎn)發(fā)展，保障糧食安全，為城鎮(zhèn)化發(fā)展提供物質(zhì)支撐。

4.2011年8月中旬，根據(jù)中宣部、國家廣電總局等五部門的要求和部署，新聞戰(zhàn)線廣泛深入地開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動。這項活動開展以來，廣大新聞工作者帶著對群眾的深厚感情，深入基層一線，走進百姓生活，采寫了大量鮮活生動、感人至深的報道。從目前看，“走轉(zhuǎn)改”已取得如下主要成果：

一是鮮明地回應(yīng)了時代關(guān)切。面對互聯(lián)網(wǎng)和新興媒體帶來信息爆炸的挑戰(zhàn)，“走轉(zhuǎn)改”能夠最大限度幫助我們了解到社會上各種矛盾問題的癥結(jié)所在，幫助我們找到化解和消除這些矛盾問題的關(guān)鍵所在，進而發(fā)現(xiàn)和厘清虛擬社會與現(xiàn)實社會之間的關(guān)系。

二是有力地堅持了以人為本、人民至上的新聞傳播理念。一段時間以來，報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體集中發(fā)表了大量的來自基層、關(guān)注民生、反映民意的新聞報道。這些新聞報道的主角多是普通百姓。

三是培養(yǎng)了一支年輕有為的青年編輯記者隊伍。參加“走轉(zhuǎn)改”的編輯記者們大多數(shù)是“80后”、“90后”，他們在艱苦、艱難和艱險的實地采訪中，一方面磨練了作風(fēng)，積累了報道經(jīng)驗，提升了新聞素養(yǎng)；另一方面，鄉(xiāng)村的貧窮落后，民間的疾苦羸弱，又帶給他們心靈的震撼和精神的凈化。

結(jié)合材料，說明堅持求真務(wù)實的作風(fēng)對青年創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的作用。（8分）

【答案】堅持求真務(wù)實的作風(fēng)，投身為人民服務(wù)的實踐，有利于青年在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值；（2分）了解社會實際，充分利用社會提供的客觀條件，在社會與個人統(tǒng)一中實現(xiàn)價值；（3分）樹立正確價值觀，堅定理想信念，磨礪意志，增長才干，在砥礪自我中走向成功。（3分）

5.著名的雜交玉米專家李登海，從一個普通的農(nóng)民技術(shù)員，長期致力于玉米育種和高產(chǎn)栽培研究，在實踐中摸爬滾打自學(xué)成材，研究的玉米品種7次刷新中國夏玉米高產(chǎn)記錄，被稱為“中國緊湊型雜交玉米之父”。1988年開始，他向全國育種單位無償發(fā)放自育緊湊型優(yōu)良玉米自交系26個，推動了中國玉米育種事業(yè)的發(fā)展。他培育的種子大批直接用于生產(chǎn)，在全國推廣10億多畝，增產(chǎn)1000多億公斤，增效1000多億元。

結(jié)合材料，從“認(rèn)識社會與價值選擇”的角度，分析雜交玉米專家李登海是如何在推動農(nóng)業(yè)科技進步中實現(xiàn)人生價值的。(12分)

【答案】①堅持正確的價值觀，自覺站在最廣大人民的立場上，把獻身農(nóng)業(yè)科技進步事業(yè)作為自己的最高價值追求；（3分）②在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，積極投身于育種研究和生產(chǎn)實踐，以自己的育種成果奉獻社會；（3分）③在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值，充分利用社會提供的客觀條件進行育種研究并以育種成果回饋社會；（3分）④在砥礪自我中走向成功，充分發(fā)揮主觀能動性，堅定信念，頑強拼搏、自強不息，努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。（3分）

6.近年來，W村在村民收入不斷提高的同時，開展了群眾性的“一碑兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動。所謂“一碑”，即樹立一座精神豐碑，主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭時期的英雄事跡；“兩譜”，即撰寫時代風(fēng)范譜、尊老愛幼譜，主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展、家庭鄰里關(guān)系中的先進典型；“五星”，即創(chuàng)評“讀書、創(chuàng)業(yè)、誠信、法紀(jì)、勤儉”等五項星級文明戶。村民們以極大熱情參與了這一活動，講身邊事、樹身邊人、自評自薦、互評互薦，精神面貌煥然一新。

上述材料如何體現(xiàn)人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者？（10分）

7.材料一改革開放30年來，我們黨始終高度重視、認(rèn)真對待、著力解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題。全面把握國內(nèi)外發(fā)展大局，尊重農(nóng)民首創(chuàng)精神，率先在農(nóng)村發(fā)起改革。廢除人民公社，確定以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，全面放開農(nóng)產(chǎn)品市場，取消農(nóng)業(yè)稅，對農(nóng)民實行直接補貼，初步形成了適合我國國情和社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的農(nóng)村經(jīng)濟體制；糧食生產(chǎn)不斷躍上新臺階，農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)日益豐富，農(nóng)民收入大幅增加，扶貧開發(fā)成效顯著，依靠自己的力量解決了十三億人口吃飯問題；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，小城鎮(zhèn)蓬勃發(fā)展，農(nóng)村市場興旺繁榮，農(nóng)村勞動力大規(guī)模轉(zhuǎn)移就業(yè)，億萬農(nóng)民工成為產(chǎn)業(yè)工人重要組成部分。

農(nóng)村改革發(fā)展的偉大實踐，極大調(diào)動了億萬農(nóng)民的積極性，極大解放和發(fā)展了農(nóng)村社會生產(chǎn)力，極大改善了廣大農(nóng)民物質(zhì)文化生活。據(jù)統(tǒng)計，全國農(nóng)村絕對貧困人口在1978乃約有2.5億，到2007年末減少為1479萬；農(nóng)民人均收入由134元增加到4140元，實際增長6.3倍。

運用歷史唯物主義有關(guān)原理，結(jié)合材料說明中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村改革發(fā)展中為什么要堅持以人民利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)。

【答案】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，這兩個歷史唯物主義基本原理是內(nèi)在統(tǒng)一的。堅持以人民利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了尊重人民歷史主體地位與尊重社會發(fā)展規(guī)律的一致性。黨通過農(nóng)村經(jīng)營制度、分配制度、稅收制度等改革，調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系，調(diào)動了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，使人民群眾分享生產(chǎn)力發(fā)展的成果，踐行了人民利益高于一切的價值標(biāo)準(zhǔn)。

8.人民群眾在監(jiān)督生產(chǎn)過程的環(huán)境污染控制、參與生活垃圾分類等方面發(fā)揮了積極作用。早在本世紀(jì)初，廣東省人大代表開始就環(huán)境生態(tài)問題對政府職能部門進行依法監(jiān)督，這被稱這“廣東現(xiàn)象”。200

5年省政府提出建設(shè)“綠色廣東”的口號，人民群眾環(huán)保意識大為增強，積極參與綠色廣生態(tài)廣

東的建設(shè)，2006年全省建成污水處理廠88座，日處理能力達(dá)到669萬噸，居全國第一，同年廣東單位GDP節(jié)能降耗和污染減排雙雙達(dá)標(biāo)。

結(jié)合材料從人民群眾歷史作用角度談?wù)勀銓ㄔO(shè)生態(tài)文明的看法。

9.1978年以來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民以一往無前的進取精神進行理論和實踐創(chuàng)新，使我國實現(xiàn)了從計劃經(jīng)濟體制到社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，極大地激發(fā)了億萬人民的積極性和創(chuàng)造力，中國人民的面貌發(fā)生了歷史性變化。黃健民的經(jīng)歷是改革以來普通百姓命運變化的縮影。80年代初，他由農(nóng)村來到沈陽，從擦皮鞋、做木工到擺服裝攤，不僅改善了自已的生活，而且積極為公益事業(yè)作貢獻，并致力于維護“農(nóng)民工”合法權(quán)益。2007年他成為沈陽市第一位“農(nóng)民工”人大代表。

結(jié)合材料，談?wù)勀銓€人活動與社會發(fā)展關(guān)系的理解。

第四篇：哲學(xué)第四單元 認(rèn)識社會與價值選擇檢測題

第四單元 認(rèn)識社會與價值選擇

檢測一 選擇題

1．“城市，讓生活更美好”——2010年上海世博會主題，反映了當(dāng)今世界各國對城市化進程中遇到的共同問題的關(guān)切，引領(lǐng)人們更多的去思考“什么是美好城市和美好生活”。上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題表明

①意識活動具有自覺選擇性 ②社會意識具有相對獨立性 ③社會意識總是與時俱進的 ④社會意識變化推動社會發(fā)展 A．①② B．②④ C．②③ D．③④

2．社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。我國之所以要加強社會主義核心價值體系建設(shè)，是因為

A．社會意識具有相對獨立性 B．社會生活在本質(zhì)上是實踐的 C．社會歷史是由人們的思想意識決定的 D．先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用

3.國家語言資源監(jiān)測與研究中心等多家單位聯(lián)合發(fā)布的"2008中國主流媒體的十大流行語（綜合類）有北京奧運、金融危機、志愿者、汶川大地震、神

七、改革開放30周年、三聚氰胺、降息、擴大內(nèi)需、糧食安全。這些詞語在2008年的流行表明： ①社會意識是對社會存在的反映 ②主觀認(rèn)識隨著客觀實際的變化而變化

③價值觀對人們改造客觀世界具有導(dǎo)向作用 ④人們的價值選擇應(yīng)以價值判斷為前提

A.①④ B.①② C.②③ D.③④

4．2008年7月我國曾對15個副省級城市的公共環(huán)境、公共秩序、公益行動等文明指數(shù)進行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果公布后，促進了社會文明建設(shè)。這說明：

A．社會存在決定于社會意識 B．城市文明建設(shè)要突出地方特色 C．社會意識反作用于社會存在 D．社會意識促進社會存在的發(fā)展

5．2011年初以來，社會動蕩席卷中東、北非眾多阿拉伯國家，一些國家甚至出現(xiàn)政權(quán)更迭和內(nèi)戰(zhàn)。其原因有失業(yè)率居高不下、財富分配不公和西方意識形態(tài)的影響等。這表明： ①經(jīng)濟狀況影響社會的政治制度和設(shè)施 ②意識形態(tài)對社會變化起重要作用 ③適合上層建筑的經(jīng)濟基礎(chǔ)推動生產(chǎn)力發(fā)展 ④生產(chǎn)關(guān)系是社會進步的決定性因素 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 6.歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本區(qū)別是（）

A．世界的本質(zhì)是物質(zhì)還是意識

B．是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉 C．是否承認(rèn)物質(zhì)是運動的載體

D．是否承認(rèn)社會存在對社會意識的決定作用

7.（12廣東35）改革開放以來，農(nóng)村學(xué)生可通過高考入學(xué)的“農(nóng)轉(zhuǎn)非”政策取得城鎮(zhèn)戶口。但近年來，隨著農(nóng)村土地綜合效益的提高，城鎮(zhèn)戶口的吸引力逐漸下降，有些已辦理“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的學(xué)生甚至有了“非轉(zhuǎn)農(nóng)”的念頭。從哲學(xué)上看，這一現(xiàn)象的原因是 A．時代精神的精華發(fā)生了變化

B．主體的認(rèn)識能力發(fā)生了變化 C．社會存在發(fā)生了變化

D．社會生活的本質(zhì)發(fā)生了變化 8（12海南30）.右邊的漫畫（選自《人民論壇》總第354期）可以表明

①社會意識具有相對獨立性 ②社會意識有先進與落后之分 ③價值判斷是社會存在的反映 ④不同的價值判斷源自不同的認(rèn)識 A.①②

B.①③ C.②④

D.③④ 非選擇題

1.實施節(jié)能工程是建設(shè)資源節(jié)約型社會的重要舉措。建設(shè)資源節(jié)約型社會，需要每個人牢固樹立節(jié)能理念。

請運用社會意識相關(guān)知識，說明為什么要樹立節(jié)能意識。

2.媽祖被譽為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶祝活動，弘揚媽祖信俗蘊涵的傳統(tǒng)美德，促進文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。

2009年，媽祖信仰被評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

運用社會意識具有相對對立性原理，說明媽祖文化為什么千余年綿延不絕，不斷發(fā)展。（12分）哲學(xué)第四單元檢測二

選擇題1.新時期我國農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步展開、依次推進的。它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進了我國農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革帶來經(jīng)濟和社會發(fā)展所包含的歷史唯物主義觀點有： ①生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況 ②生產(chǎn)方式變革決定社會性質(zhì)的變化

③改革是社會主義社會發(fā)展的動力 ④上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況就能促進生產(chǎn)力的發(fā)展 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

2．政府機構(gòu)改革是政治體制改革的重要內(nèi)容，是完善社會主義市場經(jīng)濟體制的必然要求。這說明

A．生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況 B．上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況 C．生產(chǎn)力一定要適合生產(chǎn)關(guān)系狀況 D．經(jīng)濟基礎(chǔ)一定要適合上層建筑狀況

3.在廣泛聽取群眾意見的基礎(chǔ)上，2011年2月25日，十一屆全國人大常委會表決通過刑法修正案

（八），該修正案首次將飆車、醉駕、拒不支付勞動報酬等嚴(yán)重危害群眾利益的行為規(guī)定為犯罪。據(jù)材料回答這次刑法修改反映的哲學(xué)道理是：

A．生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的要求

B．政治制度決定立法實踐的變化

C．上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求

D．社會意識能脫離社會存在

4．2011年初以來，社會動蕩席卷中東、北非眾多阿拉伯國家，一些國家甚至出現(xiàn)政權(quán)更迭和內(nèi)戰(zhàn)。其原因有失業(yè)率居高不下、財富分配不公和西方意識形態(tài)的影響等。這表明： ①經(jīng)濟狀況影響社會的政治制度和設(shè)施 ②意識形態(tài)對社會變化起重要作用

③適合上層建筑的經(jīng)濟基礎(chǔ)推動生產(chǎn)力發(fā)展

④生產(chǎn)關(guān)系是社會進步的決定性因素 A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

5.國際經(jīng)驗表明，人均ＧＤＰ從3000美元向10000美元提升的時期是社會結(jié)構(gòu)平衡難度加大的階段。這就要求在該階段尤其要注重：

A．解決社會的主要矛盾

B.解決生產(chǎn)力發(fā)展過程中各要素之間的矛盾 C．推動社會形態(tài)的更替

D.變革上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)

6.為了制定一個符合中國國情和時代特點的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010——2020年）》（簡稱《綱要》），政府有關(guān)部門通過專題調(diào)研、網(wǎng)上征集意見、召開座談會等形式廣納群言、廣集眾智。

《綱要》的制定體現(xiàn)的歷史唯物主義觀點有

①堅持群眾觀點和群眾路線

②意識是客觀存在的主觀映象 ③認(rèn)識具有反復(fù)和無限性

④社會意識是社會存在的反映 A．①②

B．③④

C．①④

D．②③ 7.在社會實踐活動期間，某校組織學(xué)生前往安徽鳳陽縣小崗村參觀，村干部向同學(xué)們生動地介紹了小崗村改革開放的歷程。

1978年12月，小崗村18戶農(nóng)民簽訂了“分田到戶”的“秘密協(xié)定”，從此拉開了我國農(nóng)村改革的序幕。這場改革極大的調(diào)動了農(nóng)民的積極性，改變了農(nóng)村的經(jīng)濟形勢和社會面貌。這說明：

A．社會存在是社會發(fā)展的決定力量

B．社會意識是推動社會進步的動力 C．人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者

D．群眾的首創(chuàng)精神解決了社會基本矛盾

8.（12海南22）.馬克思說，人是歷史的劇作者，又是歷史的劇中人，下列對這一觀點理解正確的是

①人是社會歷史的主體，社會歷史是由人的實踐活動構(gòu)成的 ②人的有目的的意識活動引領(lǐng)社會歷史發(fā)展 ③人與社會的矛盾決定并改變社會的性質(zhì)和面貌 ④人創(chuàng)造歷史的活動受客觀社會條件的制約 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

非選擇題

1.閱讀材料，完成下列各題。

在國際金融危機的沖擊下，2008年寶鋼遇到了投產(chǎn)30年來最大的困難，寶鋼認(rèn)識到，必須依靠員工的共同努力才能戰(zhàn)勝困難。為此，寶鋼組織了全員參與的“最佳實踐者”活動。這一活動激發(fā)了員工的智慧與活力。他們巍然節(jié)能降耗、優(yōu)化生產(chǎn)工藝和設(shè)程等主題，自主確定技術(shù)創(chuàng)新課題5576個，提出合理化建議161656條。其中142380條被采納，實現(xiàn)經(jīng)濟效益10.588億元。2009年1至5月，寶鋼銷售收入715億元，利潤27.3億元，在國內(nèi)鋼鐵業(yè)中收入和利潤排名第一，實現(xiàn)了逆勢而上。

寶鋼總結(jié)這一活動的經(jīng)驗，認(rèn)為最有力量的是四個字：“尊重勞動”。

“最佳實踐者”活動凸顯了“尊重勞動”的理念。運用歷史唯物主義有關(guān)原理。說明為什么要“尊重勞動”。（10分）2.【12浙江40.（2）】近年來，W村在村民收入不斷提高的同時，開展了群眾性的“一碑兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動。所謂“一碑”，即樹立一座精神豐碑，主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭時期的英雄事跡；“兩譜”，即撰寫時代風(fēng)范譜、尊老愛幼譜，主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展、家庭鄰里關(guān)系中的先進典型；“五星”，即創(chuàng)評“讀書、創(chuàng)業(yè)、誠信、法紀(jì)、勤儉”等五項星級文明戶。村民們以極大熱情參與了這一活動，講身邊事、樹身邊人、自評自薦、互評互薦，精神面貌煥然一新。

上述材料如何體現(xiàn)人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者？（10分）

3.材料 人民群眾在監(jiān)督生產(chǎn)過程的環(huán)境污染控制、參與生活垃圾分類等方面發(fā)揮了積極作用。早在本世紀(jì)初，廣東省人大代表開始就環(huán)境生態(tài)問題對政府職能部門進行依法監(jiān)督，這被稱這“廣東現(xiàn)象”。2005年省政府提出建設(shè)“綠色廣東”的口號，人民群眾環(huán)保意識大為增強，積極參與綠色廣生態(tài)廣東的建設(shè)，2006年全省建成污水處理廠88座，日處理能力達(dá)到669萬噸，居全國第一，同年廣東單位GDP節(jié)能降耗和污染減排雙雙達(dá)標(biāo)。結(jié)合材料，從人民群眾歷史作用角度談?wù)勀銓ㄔO(shè)生態(tài)文明的看法。（8分）

4.2009年初，天津市委市政府對我市經(jīng)濟發(fā)展提出了“保增長、渡難關(guān)、上水平”的總體要求。為落實這一要求，市政府著力推進大項目好項目建設(shè)，帶動全市經(jīng)濟發(fā)展，并組織數(shù)千名干部下基層，為企業(yè)解難題辦實事；為改善民生，推出了十八項增加群眾收入的政策措施；為提高政府工作人員法律意識和履職能力，舉辦專門輔導(dǎo)講座；為審慎行使權(quán)力，認(rèn)真聽取人大代表建議，廣泛征求群眾意見，上述舉措收到良好效果，今年一季度我市主要經(jīng)濟指標(biāo)增幅繼續(xù)位居全國前列。

聯(lián)系材料，說明市政府的上述舉措體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（12分）哲學(xué)第四單元檢測三

選擇題1．斗牛是西班牙的歷史傳統(tǒng)。近年來，人們就斗牛運動的存廢問題發(fā)生了激烈的爭論，反對斗牛的呼聲一浪高過一浪，繼1991年西班牙加那利自治區(qū)禁止斗牛之后，2010年加泰羅尼亞自治區(qū)議會決定自2012年1月1日起禁止斗牛。而支持者認(rèn)為，斗牛代表西班牙的國家形象，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚光大。人們之所以對斗牛運動持不同的看法，是因為：

①不同的認(rèn)識主體對同一客觀對象的認(rèn)識是客觀的 ②不同主體對同一事物總是作出不同的價值判斷和選擇 ③認(rèn)識主體的立場不同導(dǎo)致對同一客觀對象的認(rèn)識不同 ④價值觀對人們的認(rèn)識和實踐活動具有制約和導(dǎo)向作用

A．①②

B．①⑨

C．②④

D．③④

2.幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻的喜悅等觀點，分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點是： ①價值判斷和價值選擇必然具有社會歷史性 ②價值判斷和價值選擇必然具有階級性 ③社會價值觀的主導(dǎo)者歷來屬于人民群眾 ④正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo)

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

3．求真、向善、塑美，既是人類追求的精神理念，也是人們奮斗的價值目標(biāo)。下列選項與此相符合的是

①路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原）

②老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）③各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費孝通）④天下之至柔，馳騁天下之至堅。（老子）

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

4.某村黨支部書記堅信“一人富了不算富，大家都富才叫富”。他利用自行研制的冬暖式大棚技術(shù)，帶領(lǐng)全村致富后又無償向全國300多個縣市推廣，許多農(nóng)民因此走上致富之路。上述材料中“一人富了不算富，大家都富才叫富”的觀點，體現(xiàn)的價值判斷與價值選擇 A．個人價值與社會價值的統(tǒng)一

B．自覺遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律 C．自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律

D．在勞動中創(chuàng)造價值

5.舒婷在《人心的法則》中寫道：“為一個諾言而信守終生？為一次奉獻而忍耐寂寞？是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍，但人心，有各自的法則”。這段詩所包含的哲理是： A.價值實現(xiàn)取決于人們的選擇

B.人的價值是永恒的 C.價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)

D.價值選擇有正確和錯誤之分

6.我國航天工作者在不斷推進載人航天工程的過程中,還培養(yǎng)了”特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻”的載人航天精神。這表明

A.人生的價值主要在于對社會的物質(zhì)貢獻

B.人生的價值主要在于對社會的精神貢獻 C.人們在改造客觀世界的同時也改造主觀世界 D.改造客觀世界和改造主觀世界是相互作用的

7.人生需要永不言敗，永不放棄的頑強精神。下列事例中，憑借堅強意志走向成功的是 A.勾踐臥薪嘗膽

B.項羽垓下突圍 C.韓信胯下之辱

D.劉邦約法三章

8．“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千傾，也會遺臭萬年殃后人。”這副對聯(lián)給我們的啟示是

A．人的價值就在于創(chuàng)造價值 B．實現(xiàn)人生價值需要價值觀指引 C．個人應(yīng)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 D．價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 9.玉樹地震，地動山搖；抗震救災(zāi)，感天動地。

有一種風(fēng)范叫關(guān)愛，有一種姿態(tài)叫堅守。地震時，正在玉樹孤兒院做義工的香港貨柜車司機黃福榮為營救孤兒和老師不幸遇難。他在義工的路上默默地走了十年，曾徒步走中國為“中華骨髓庫”募捐，曾在汶川災(zāi)區(qū)志愿服務(wù)了三個月??“好人阿福”以生命的閃光實現(xiàn)了“終生做義工”的愿望，感動了千千萬萬的中國人。他的事跡說明 A.人生價值是自我滿足

B.實現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于主觀努力 C.人生價值是自我犧牲

D.實現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于客觀機遇 10.北京某地鐵站旁，有一個由退休老人組成的“志愿服務(wù)站點”，這些退休老人在為行人提供義務(wù)指路服務(wù)的同時，感受到了自己的價值，獲得了快樂。這表明

①勞動是人的存在方式

②實現(xiàn)人生價值取決于客觀條件

③索取和奉獻是統(tǒng)一的④實現(xiàn)人生價值要發(fā)揮主觀能動性

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④ 非選擇題

1.材料 青年學(xué)生素有光榮的愛國傳統(tǒng)，歷來以愛國報國為己任。而在愛國情感的表達(dá)上，當(dāng)代青年具有新的時代熱點，他們正用新的方式表達(dá)對祖國的無限愛意。

結(jié)合材料，運用“認(rèn)識社會與價值選擇”的相關(guān)知識，分析當(dāng)代青年在愛國情感的表達(dá)上具有新的時代特點的哲學(xué)依據(jù)。（7分）

2.【12安徽39（2）】

網(wǎng)友議題

直面道德困惑 引領(lǐng)價值選擇

在急劇變化的社會生活中，人們難免會遭遇思想道德上的“兩難選擇”。“好人”能不能做？在大力建設(shè)社會主義核心價值體系的今天，“雷鋒傳人”郭明義、“最美媽媽”吳菊萍等道德典范給出了回答。

請運用價值觀的知識，談?wù)劇熬W(wǎng)友議題”對你進行正確價值選擇的啟示（8分）

3.材料：到目前為止，全國已有7.8萬名“村官”，小楊就是其中的一位。大學(xué)一畢業(yè)，小樣打破傳統(tǒng)觀念，只身來到千里之外的一個鄉(xiāng)村任村委會主任助理。任職期間，在村黨支部和村委會的領(lǐng)導(dǎo)下，她走訪農(nóng)戶，宣傳黨和政府的有關(guān)方針和政策，傳授農(nóng)業(yè)科技知識，協(xié)助主任處理一系列村務(wù)。她刻苦學(xué)習(xí)雕刻知識，與該村藝人共同努力，使該村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將原先小打小鬧的木雕品發(fā)展為人人喜愛的旅游紀(jì)念品。短短兩年，該村的社會風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，村民的錢包鼓了起來。因此，“村官”小楊得到了領(lǐng)導(dǎo)和村民的一致好評。小楊自己也認(rèn)為當(dāng)“村官”是一個正確的選擇。

結(jié)合材料，運用“實現(xiàn)人生的價值”的有關(guān)知識，說明“村官”小楊在鄉(xiāng)村的精彩人生給我們的啟示。（10分）哲學(xué)第四單元 檢測一

答案1----5ADBCA D 7C 8B 非選擇題1.答案：節(jié)能理念是一種先進的社會意識，是科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)。樹立節(jié)能理念符合社會發(fā)展的客觀要求，符合人類長遠(yuǎn)利益。節(jié)能理念可以化為人們的自覺行動，促進資源節(jié)約型社會的發(fā)展。針對現(xiàn)實生活中存在節(jié)能意識薄弱、浪費能源的現(xiàn)象，樹立節(jié)能理念尤為重要。

2.①社會存在決定社會意識，社會意識隨著社會存在的變化而變化發(fā)展，但具有相對獨立性。（4分）②媽祖文化隨著社會變化而發(fā)展，同時又在世代相傳中保留著基本特征，具有相對穩(wěn)定性。（4分）③社會意識對社會發(fā)展具有重要影響。媽祖文化在社會生活中發(fā)揮著積極作用。（4分）（11全國課標(biāo)）

哲學(xué)第四單元檢測二 答案1----5ABCAD 6---8CCB 非選擇題1.答案：生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，尊重勞動是尊重社會發(fā)展規(guī)律的必然要求；人民群眾是是歷史的創(chuàng)造者，尊重勞動是是尊重人民群眾社會實踐主體地位的要求；尊重勞動是以人民群眾利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)的必然要求；勞動者的價值通過勞動實現(xiàn)，尊重勞動是尊重實踐提高勞動者積極性、創(chuàng)造性的必然要求。

2答案：W村群眾在革命戰(zhàn)爭時期的英雄壯舉，在新時期的生活、求學(xué)和創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷是“一碑兩譜五星”活動的源泉；他們發(fā)展經(jīng)濟為新時期文化建設(shè)提供必要的物質(zhì)條件；他們通過收集、整理、評薦、比學(xué)等方式直接創(chuàng)造了思想道德建設(shè)方面的精神財富。

3．答案.①人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者。生態(tài)文明建設(shè)必須充分發(fā)揮人民群眾的歷史作用，全民動員對于建設(shè)生態(tài)文明具有重要意義。②人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾參與環(huán)境和生態(tài)保護，在生產(chǎn)和消費過程中發(fā)揮積極作用。③人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾環(huán)保意識大為加強，人民群眾和人大代表依法對排污企業(yè)和政府相關(guān)職能部門進行監(jiān)督，促進了政府重視生態(tài)環(huán)境。④人民群眾是社會變革的決定力量，廣東積極實踐科學(xué)發(fā)展觀，全民動員開展生態(tài)文明建設(shè)，必將為綠色廣東建設(shè)發(fā)揮越來越大的作用。（09廣東）

4.答案.①市政府的舉措符合一切從實際出發(fā)、實事求是的原則。②著力推進大項目好項目建設(shè)體現(xiàn)了抓主要矛盾的道理。③改善民生的舉措體現(xiàn)了以人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。④廣泛征求群眾意見體現(xiàn)了堅持群眾觀點群眾路線。

哲學(xué)第四單元檢測三 答案1---5 DBAAC 6----10CACBB 非選擇題1.①社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。隨著社會歷史條件的變化發(fā)展，當(dāng)代青年在愛國情感的表達(dá)上具有新的時代特點。

②價值選擇具有社會歷史性，隨著時間、地點和條件的變化而變化。作為一種價值選擇，當(dāng)代青年的愛國情感表達(dá)也體現(xiàn)了社會歷史性的特點。

2.答案：價值觀對人們的行為有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。用社會主義核心價值體系引領(lǐng)價值選擇，樹立正確的價值觀。自覺站在最廣大人民群眾的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，作出正確的價值判斷和價值選擇。（若從“在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)正確的價值選擇”角度回答，可酌情給分

3.答案：小楊在做“村官”的實踐中，不僅使該村的社會風(fēng)氣好起來，村民的錢包鼓起來，自己也得到了好評，表明人只有在奉獻社會的實踐中才能創(chuàng)造價值和實現(xiàn)價值。小楊的精彩人生離不開村黨支部和村委會的領(lǐng)導(dǎo)，也離不開村民的共同努力，表明人的價值只能在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)。小楊打破傳統(tǒng)觀念做“村官”，運用自己的聰明才智，為鄉(xiāng)村建設(shè)作出了貢獻，說明實現(xiàn)人生價值需要有正確價值觀的指引，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要全面提高個人素質(zhì)。

第五篇：單元檢測(16) 認(rèn)識社會與價值選擇

2015高考復(fù)習(xí)政治單元檢測(十六)認(rèn)識社會與價值選擇

(時間：40分鐘 滿分：100分)

一、單項選擇題(每小題5分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題意的。)1．(2014·洛陽檢測)隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，進城農(nóng)民市民化成為實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的急需解決的問題，而要解決這個問題最重要的是進行戶籍制度改革和土地制度改革。從社會發(fā)展規(guī)律的角度看，進行戶籍制度改革和土地制度改革是基于（）①上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展 ②主要矛盾決定著事物的發(fā)展進程 ③社會存在的變化決定社會意識的變化 ④生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力的發(fā)展

A．①③

C．②③

B．①④ D．②④

2．以消化陳化糧為起點的乙醇汽油已在我國推廣10年，下一步是停止還是繼續(xù)擴大試點范圍，各地各界人士對此觀點不一。有的受訪者建議取消乙醇汽油的封閉運行政策，停止強制使用，理由是陳化糧基本早已被消化完畢，隨著糧食的短缺和價格的上漲，出現(xiàn)乙醇汽油“與人爭糧、與糧爭地”的新問題。也有業(yè)內(nèi)人士擔(dān)心，在消費者對新能源認(rèn)知度、接受度本就不高的今天，新能源產(chǎn)業(yè)一旦沒有政策的直接干預(yù)，原本脆弱的發(fā)展環(huán)境就會雪上加霜，并進一步建議國家對財稅等扶持政策進行調(diào)整。這表明（）①社會意識具有相對獨立性 ②價值判斷是社會存在的反映 ③價值判斷和價值選擇具有階級性 ④人們受教育的程度會影響價值判斷

A．①②

C．②④

B．①③ D．③④

3．“問題膠囊”事件尚未落幕，假鱈魚又“粉墨登場”，這些不負(fù)責(zé)任的企業(yè)失去了良知底線，與 “誠信為本”的市場經(jīng)濟體制格格不入。因此，必須建立和完善相關(guān)的法律制度，嚴(yán)格管理、依法懲治。以上觀點所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A．經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ) B．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力 C．上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況 D．生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況

4．中央領(lǐng)導(dǎo)集體多次強調(diào)，“協(xié)調(diào)推進經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各方面體制改革”。“中國夢”是鞭策我們在改革開放中與時俱進的精神力量，不失時機深化改革，才能推進人類歷史上規(guī)模最大的現(xiàn)代化進程，也只有改革，才能釋放最大的發(fā)展紅利，才能讓“中國夢”照進現(xiàn)實。這表明

（）①改革聯(lián)系主觀和客觀，可以將“中國夢”變?yōu)楝F(xiàn)實 ②抓住時機，改變事物的原有性質(zhì)就能夠推進現(xiàn)代化 ③“中國夢”指導(dǎo)對客觀世界的改造，有直接現(xiàn)實性 ④現(xiàn)代化進程是在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的 A．①②

C．②③

B．①④ D．③④

5．(2014·寧波模擬)2013年1月31日發(fā)布的“中央一號文件”，圍繞創(chuàng)新農(nóng)業(yè)經(jīng)營體制機制主題，重點部署了加快建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、深化農(nóng)村經(jīng)營體制改革、推進城鄉(xiāng)公共服務(wù)等三大任務(wù)。創(chuàng)新農(nóng)業(yè)經(jīng)營體制機制，應(yīng)該（）A．實現(xiàn)生產(chǎn)力的自我發(fā)展和自我完善 B．消除政治上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾 C．發(fā)揮人民群眾主體作用和首創(chuàng)精神 D．遵循生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的規(guī)律

6．(2014·宜昌市3月二調(diào))觀察下邊漫畫——《定位：主觀與客觀》，你認(rèn)為符合漫畫寓意的是()

A．矛盾的同一性寓于斗爭性之中 B．價值判斷具有社會歷史性

C．應(yīng)堅持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 D．自我價值是社會價值的基礎(chǔ)和源泉

7．中共中央總書記習(xí)近平多次強調(diào)，要堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，這三個自信是奪取中國特色社會主義新勝利的重要保障，必將進一步增強全黨和全國各族人民的信心，從而更好地凝聚力量、攻堅克難，奪取中國特色社會主義新勝利。“三個自信”體現(xiàn)了（）①我國的發(fā)展道路遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律 ②中國特色社會主義理論體系立足于中國實踐 ③正確價值觀對人們改造世界具有決定作用 ④堅定的理想是推動人們前進的強大動力

A．①②③

C．①③④

B．①②④ D．②③④

8．2013年下半年開始，全黨自上而下分批開展黨的群眾路線教育實踐活動。改進調(diào)查研究，向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，切實解決群眾反映強烈的問題，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。這體現(xiàn)了黨（）①堅持從群眾中來到群眾中去，正確認(rèn)識了事物的本質(zhì)和規(guī)律 ②尊重人民群眾的主體地位，堅持群眾觀點和群眾路線 ③能自覺傾聽群眾的聲音，因為群眾的意見都是正確的 ④堅持執(zhí)政為民，把維護好、實現(xiàn)好人民的根本利益作為最高的價值追求

A．①②

C．②④

B．①④ D．②③

9．廖智，她是綿竹漢旺鎮(zhèn)的一名舞蹈老師。5·12地震中，她失去了婆婆和女兒，失去了雙腿。但災(zāi)難并沒有擊垮她，她戴著假肢依舊舞蹈。雅安地震后，她奔赴搶險救災(zāi)一線，戴著假肢送糧、送衣、送發(fā)電機、搭帳篷。美麗的女孩，讓我們學(xué)會什么是堅強！從哲學(xué)上看，這表明（）A．人生的真正價值在于對社會的貢獻 B．實現(xiàn)人生價值要注重提高個人素質(zhì) C．堅強的精神是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ) D．每個人的成長必須經(jīng)歷艱苦的磨難

10．(2014·四川省涼山州三診)從“托舉哥”周沖，到“奪刀俠”黃兆景，到“最美司機”吳斌，再到“最美女教師”張麗莉，他們在感動我們的同時，更激起了社會公眾的良善情懷，推動著社會走向溫暖和美好，這啟示我們（）①人的價值就在于對社會的責(zé)任和貢獻 ②精神能直接轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量 ③價值觀對認(rèn)識世界和改造世界有積極作用 ④先進人物高尚的道德情操引領(lǐng)著時代風(fēng)尚

A．①③

C．①②

B．②④ D．①④

11．2013年6月17日至7月6日，吳一心先進事跡報告團一次次將吳一心愛崗敬業(yè)、一心為民的感人事跡匯報給聽眾。吳一心同志生前是福建省惠安縣公安局副局長，在任期間一心為民，創(chuàng)造性開展工作，得到百姓的認(rèn)可。因長期超負(fù)荷工作，積勞成疾，突發(fā)心肌梗死去世，年僅49歲。吳一心的事跡對我們實現(xiàn)人生價值的啟示是（）①只要全面提高個人素質(zhì)，就能實現(xiàn)自己的人生價值

②樹立正確的價值觀，為人民群眾多作貢獻 ③主觀條件決定人生價值的實現(xiàn) ④發(fā)揮人的主觀能動性，弘揚頑強拼搏、自強不息的精神

A．①④

C．①②

B．②③ D．②④

12．(2014·合肥三檢)“在生命的長河里，總有一種理想讓你永不放棄；總有一種力量讓你奮然前行。”這啟示我們實現(xiàn)人生價值要（）A．有堅定的理想信念

C．全面提高個人素質(zhì)

二、非選擇題(共40分)13．(20分)(2014·泉州5月質(zhì)檢)信息：文化體制改革鑄就文化發(fā)展新格局

文化體制改革以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，大力度推進、全方位展開，B．有百折不撓的精神 D．以客觀條件為基礎(chǔ) 人民基本文化權(quán)益得到了更好保障，文化產(chǎn)業(yè)得到了迅速發(fā)展，初步走出了一條中國特色社會主義的文化發(fā)展道路。

根據(jù)以上信息，運用“認(rèn)識社會與價值選擇”有關(guān)知識，說明不斷推進改革的哲學(xué)依據(jù)。14．(20分)(2014·四川南充二模)為進一步推進全面小康社會建設(shè)，四川省省委組織專家分赴全省18市進行實地調(diào)研，針對調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題，認(rèn)真聽取民主黨派和群眾建議，進一步深化了對全省全面建成小康社會的認(rèn)識，進一步深化了對四川省情的認(rèn)識，進一步樹立了堅持科學(xué)發(fā)展、加快發(fā)展的基本取向。

結(jié)合材料，運用所學(xué)《認(rèn)識社會與價值選擇》的知識，分析說明四川省委組織調(diào)研、認(rèn)真聽取民主黨派和群眾建議的必要性。

答

案

1．選B 戶籍制度與土地制度分別屬于上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系，其改革是通過上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整使之適合經(jīng)濟基礎(chǔ)、生產(chǎn)力的狀況，答案為B；②③與設(shè)問指向“社會發(fā)展規(guī)律”不符。

2．選A 面對同一情況，認(rèn)識不同，這表明社會意識具有相對獨立性，①當(dāng)選；不同的態(tài)度選擇均是從自身了解的情況作出的，這表明價值判斷是對社會存在的反映，②當(dāng)選，答案為A；在階級社會，價值判斷與價值選擇具有階級性，③不當(dāng)選；④與材料中心無關(guān)。

3．選C 法律法規(guī)屬上層建筑的范疇，故排除B、D，該題不是強調(diào)經(jīng)濟基礎(chǔ)的決定作用，而是強調(diào)上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況。故選C。

4．選B 改革是實踐活動的基本形式之一，通過改革將“中國夢”變?yōu)楝F(xiàn)實表明改革是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁，①當(dāng)選；質(zhì)變不等于發(fā)展，只有前進上升的質(zhì)變才是發(fā)展，②錯誤；作為正確的意識，“中國夢”對推動現(xiàn)代化具有指導(dǎo)作用，但意識不具有直接現(xiàn)實性，其作用發(fā)揮必須通過實踐活動，③錯誤；各方面改革是對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的調(diào)整，旨在通過解決社會基本矛盾推動現(xiàn)代化進程，④當(dāng)選，答案為B。

5．選C 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會實踐的主體，創(chuàng)新農(nóng)業(yè)經(jīng)營體制機制，必須要發(fā)揮人民群眾的主體作用和首創(chuàng)精神，C正確；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況才能推動生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)新農(nóng)業(yè)經(jīng)營體制機制，應(yīng)實現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的完善和發(fā)展，A、D錯誤，B“消除”表述錯誤。

6．選B 隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化，魚在小溪和大海中對自己的大小判斷不同，體現(xiàn)了價值判斷具有社會歷史性，B正確；矛盾的斗爭性寓于同一性之中，A表述錯誤；認(rèn)識是主觀對客觀的反映，應(yīng)堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，C錯誤；社會價值是自我價值的基礎(chǔ)和源泉，D錯誤。

7．選B 道路自信表明選擇的發(fā)展道路符合社會發(fā)展規(guī)律，理論自信表明中國特色社會主義理論體系源自實踐并被實踐所檢驗，自信表明堅定理想的作用，答案為B；價值觀對改造世界具有導(dǎo)向而非決定作用，③錯誤。

8．選C 改進工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾，體現(xiàn)了黨堅持群眾觀點和群眾路線、堅持執(zhí)政為民，②④當(dāng)選，答案為C；正確認(rèn)識了事物的本質(zhì)和規(guī)律在材料中沒有直接體現(xiàn)，①不當(dāng)選；群眾的意見并非一切正確，③錯誤。

9．選A 材料旨在強調(diào)廖智通過在自強不息的精神激勵下對他人和社會作出了貢獻，實現(xiàn)了人生價值，答案為A；B與材料中心不符；社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提，C錯誤；事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，但D表述過于絕對且不屬于哲學(xué)范疇。

10．選D ②中“直接轉(zhuǎn)化”的說法是錯誤的，故不能入選；價值觀作為主觀的東西有正確與錯誤之分，故③中的“積極作用”的說法是錯誤的，亦不能入選；題中“托舉哥”“奪刀俠”“最美司機”“最美女教師”等的舉動，表明了人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻，故①符合題意，可以入選；題中“這些人物的行為激起了社會公眾的良善情懷，推動著社會走向溫暖和美好”，體現(xiàn)了④。因此，本題的答案是D項。

11．選D 吳一心愛崗敬業(yè)、一心為民，創(chuàng)造性開展工作，得到百姓的認(rèn)可，這說明他樹立了正確的價值觀，發(fā)揮了主觀能動性，②④當(dāng)選，答案為D；①夸大了個人素質(zhì)提高對人生價值實現(xiàn)的重要性；實現(xiàn)人生價值離不開主觀條件，但社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提，③錯誤。

12．選A 人生價值的實現(xiàn)，需要一系列主客觀因素，而材料中“在生命的長河里，總有一種理想讓你永不放棄；總有一種力量讓你奮然前行。”啟示我們：我們實現(xiàn)人生價值需要樹立崇高的理想，要有堅定的理想信念。答案選A。

13．(1)社會存在決定社會意識，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。經(jīng)濟、政治和文化體制改革是發(fā)展中國特色社會主義的要求，必將推動經(jīng)濟社會發(fā)展。

(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是社會發(fā)展的普遍規(guī)律。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，改革使我國經(jīng)濟、政治和文化體制不斷適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

(3)價值觀具有導(dǎo)向作用，要堅持正確的價值判斷和價值選擇。堅持改革既符合社會發(fā)展規(guī)律，又符合最廣大人民的根本利益。(20分)14．(1)人民群眾是社會歷史的主體。認(rèn)真聽取群眾建議，是堅持群眾觀點和群眾路線的表現(xiàn)，是本省取得全面建成小康社會勝利的重要保證。

(2)正確的價值判斷和價值選擇要符合人民群眾的根本利益。只有認(rèn)真聽取群眾建議，反映人民愿望，才能更好地實現(xiàn)和維護人民群眾利益，作出正確的價值判斷和價值選擇。

(3)社會發(fā)展是有規(guī)律的。只有深入調(diào)研，才能深化對生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的認(rèn)識，真正做到科學(xué)發(fā)展，加快發(fā)展。

(4)社會存在決定社會意識。組織調(diào)研、認(rèn)真聽取民主黨派和群眾建議，有助于更好地把握本省經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，做出正確的決策。(每點5分)