第一篇：民族聲樂理論探索者

民族聲樂理論探索者

“她是建國后推動中華民族聲樂發展中一位活躍的拓荒人”。這是1990年丁雅賢演唱35年、教學30年師生音樂會之后，時為中國音協主席的呂驥先生對她的評語。

而早在此10年前，即1980年4月由文化部主辦的全國部分省、市、自治區“民族民間唱法二重唱匯演”時，呂驥、時樂瀠等領導和與會專家就有這樣的共識：“丁雅賢的演唱，通過細致的音樂處理和控制能力，表現出她在聲樂上有理論、有方法、有功夫，具有相當的藝術感染力”。這是文化部第8期簡報上寥寥數語中的一段話，對當時一位歌唱家冠以“有理論”的評價，那是不尋常的。

首次提出“聲、字、腔、情”說

丁雅賢對民族聲樂理論的探索始于1975年。那時她已校。十年浩劫，民族聲樂跌到了低谷，如何把多年藝術實踐中的感性體驗升華為理論，解開民族聲樂的奧妙，掌握民族聲樂藝術規律，重振民族聲樂教學，是丁雅賢的堅定決心。

就在那一年，丁雅賢開始進行全面思考，潛心研究，認真總結唱戲、唱歌、唱洋歌和唱民歌，它們各自的特點和共性。經過幾年廢寢忘食、夜以繼日地鉆研，于1979年10月，在遼寧省音協作了《淺談民族唱法>的專題報告，首次提出了中華民族唱法的“聲、字、腔、情”說，論證了聲與字、聲與腔、字與腔、聲與情之間互相制約、相輔相成的辯證關系。丁雅賢在全面闡述了中西結合、整體共鳴、混聲“筒”狀發聲方法的同時，又提出了與風格相關的特殊技法，僅共鳴與用氣就有10多種。如“唱字”，她把一直以來演唱中關于“字”的技法叫做“吐字”、“咬字”，改稱為“唱字”，這是比較準確又有深層意韻的概括，是對演唱技法規范的又一升華。她把“唱字”分為字頭、字頸、字腹、字尾、聲調及字的銜接六個環節。把傳統的“十三轍”用“春、夏、秋、冬、西、南、北、江、河、湖、海、浩、月”13個字來代表，便于記憶和掌握。即使是―個字在不同地方出現，其唱法也不相同，這就要求歌唱者對每個字必須辨其秋毫，掌握要領，得其分寸，才能將字唱得精確講究，唱美、唱活、唱出字的神采來。她強調“唱情”是歌唱的主導，以情帶聲、以情唱宇、依情行腔是民族聲樂的突出特點。

丁雅賢的學術報告，是“文革”后令人振奮的第一聲，她精彩的全面總結和獨到見解，引起了民族聲樂界和學術界的極大震撼和強烈共鳴。主持會議的遼寧省音協主席丁鳴激動地說：“雅賢老師是1953年戴著紅領巾考入東北音專附中的，也是李劫夫院長1956年創建民族聲樂專業時栽種的第一棵實驗苗。她20多年在演唱上取得的成就和對民族聲樂開拓性的理論研究成果，極有力地回答了中國的民族聲樂藝術不但非常豐富，非常科學，而且具有強大生命力!丁雅賢不僅僅是民族聲樂教師、歌唱家，同時她也是我們自己培養出來的民族聲樂理論家!”

音樂評論家王靄林在《丁雅賢的藝術之路》一文中，高度評價丁雅賢以實事求是、開明大度的思想觀點，論述了民族唱法的定義內涵、沿革發展；對民族唱法的各種技法，進行了綜合分析、概括分類和科學的規范；闡明和豐富了我國民族歌唱原則；以現代的科學觀點，剖析了民族聲樂的特殊演唱技法；論證了我國民族聲樂學派，已經從自發的感性階段，上升到自覺的理性階段。

之后，丁雅賢便相繼應邀在“沈陽音樂周”、“全國民族民間唱法匯演大會”、中央音樂學院、解放軍藝術學院以及在天津、上海、廣州、成都等十幾個城市的專業院團，作關于“中華民族聲樂藝術”的報告，大長了當時處于弱勢和困境中的同行們的志氣，振奮了民族精神，提高了民族自尊心，影響廣泛，意義深遠。

規范民族聲樂潤腔技法

民族聲樂的潤腔技法豐繁復雜，精微奧妙。長期以來的傳承，僅限于有聲的形象示范和模仿，不能用文字清楚表達，更沒有符號標記。

為了適應民族聲樂的發展，丁雅賢經過苦心探索鉆研，把口語化的描述變成概念化的表達，把具體的潤腔技法分為七大類(連腔、斷腔、裝飾、音色、力度和速度變化，以及音高的微變等)五十多種，新創編符號二十余個。其論文用表格的形式，按技術類別，對動作要領、藝術效果、符號和簡短譜例，翔實地加以闡釋，填補了我國民族唱法的行腔潤味只能用口傳心授的空白。

1985年，在中國音樂學院主辦的“全國民族聲樂教學會議”上，她作了《關于編定民族聲樂潤腔技法與符號的意見》的發言，并于1987年全文刊發在沈陽音樂學報《樂府新聲》第3期上。顧旭光教授在其專著《民族聲樂論》的“腔”中，肯定并采用了丁雅賢的全部歸納與分類。學術界也對此給予了高度評價，認為《潤腔技法與符號》是難得的“載道之篇”，也是實用教學手冊，對民族聲樂教學進一步規范化、科學化、體系化，無疑是一種“催化劑”。

確立民族唱法六功兼備說

丁雅賢在提出中華民族唱法的”聲、字、腔(味)、情”說之后，又在1987年“全國民族聲樂理論研討會”上，將其發展為“發聲、唱字、潤腔、唱情、神表和形表”即“聲、字、味、情、神、表”六功兼備說。她傾心撰寫并發表了《對民族唱法的認識與體會》、《談民族聲樂演員的基本功》、《中華民族聲樂的演唱特點與訓練》等論文，詳細闡述了民族聲樂二度創作的基本功和審美原則的內涵。

關于“六功”中的“形表”，丁雅賢說：“具有中國韻、東方美的形體動作、姿態和表情，是觀眾能看得見的輔助歌唱的技法。然而‘神表’，卻是把心靈的信息傳達給人們的一種特殊能力，它是要觀眾用心去感受，與靈魂交融的征服觀眾的無形法寶。‘神’是從出臺直至回到幕后全過程中，始終滲透于演員內在的心理意識和藝術修養在外部一舉一動、一聲一字中，所給予人們的實質性的傳達與感受，是溝通演員與觀眾心靈的紐帶。有‘神’的表演會使演唱事半功倍，真正打動人心”。這是她從長期觀察“大家”們的表演和自己在演唱的實踐中領悟出來的，是她對表演美學理論的又一新的突破。

1984年，丁雅賢為《中國大百科全書》音樂?舞蹈卷撰寫了“中國歌唱藝術”(與舒模先生合作)、“發聲”、“唱字”和“潤腔”等關于中華民族聲樂的主要條目，使其理論得到了權威性的認定。

論說民族聲樂體系

為響應呂驥和關鶴童先生在1984年于煙臺召開的全國少數民族聲樂教學經驗交流會上的期望――將中華民族聲樂學派的理論完整化和系統化，1987年初，丁雅賢在沈陽音樂學院組織召開的“全國民族聲樂理論研討會”上，作了《對中華民族聲樂藝術體系探討》的發言，后刊發在《樂府新聲》1989年第2期上。丁雅賢認為，中華民族聲樂藝術的發展，寄寓于民歌、說唱、戲曲和新民族聲樂發展的歷史長河之中，而這些不同演唱種類，又都依賴演唱技藝的不斷提高而得以發展和流傳。該文分為五部分：歷史悠久源遠流長、四大唱法系統、四種聲音類型、基本技法提要、藝術特點與規律。

關于中華民族聲樂所具有的藝術特點與規律，丁雅賢首次將其概括為：(1)高度綜合的表演藝術；(2)演唱形式

和風格的多樣性；(3)藝術表現的細膩性；(4)技法技巧的復雜性與靈活性；(5)形體表演的特殊性：(6)審美原則的辯證統一性；(7)體系的完整性。她有理有據，見解獨到，條理分明，具體生動地闡述了自己關于確立中華民族聲樂歷史地位的與眾不同的前瞻性觀點，大膽亮出了自己的結論：中華民族聲樂學派，已經形成了一個具有中國特色的、獨立的、完整的體系。它以自己極其豐富的內容，多樣而完美的形式，獨特的風格、技藝、神韻，而使世界聲樂藝術變得更加精彩。

主編《民族聲樂教學曲選》

1995年，由人民音樂出版社出版了丁雅賢主編的《民族聲樂教學曲選》(上、下冊)。它是一部頗具特色、較為完整的系統教材。呂驥在為其作的“序”中，稱它是“一條通向民族聲樂的道路”。民族音樂學家馮光鈺也著文給予高度評價。

丁雅賢在《曲選》的“前言”中，與時俱進，重新對新民族唱法的質態作了闡述：“這里所說的民族聲樂藝術，是一個比較狹義的概念。具體說來，它是既不同于民歌、說唱、戲曲的演唱，又是在繼承并發揚傳統演唱藝術精華與特點的基礎上，借鑒、吸收西歐美聲唱法歌唱理論的精髓，而形成的獨樹一幟的具有民族性、科學性、藝術性和時代性的新民族歌唱藝術”。王靄林教授在《聲樂之路教學之本――記(曲選)出版的價值和意義》中說：“丁雅賢對民族唱法新質態的描述與概括，符合我國新民族歌唱藝術發展的歷史實踐過程，也符合這種新民族歌唱藝術的精神實質和存在形態”。她當年提出的民族聲樂的“四性”，現已成為業內的共識。

五十年演唱與教學實踐

丁雅賢學習民族聲樂，是從1953年“洋土之爭”的漩渦中步履艱難地掙扎出來的，是附中的民間音樂課，使她與民族聲樂結下了不解之緣。為了尋找民族的科學的發聲方法，她經過了從真聲、假聲、真假聲相接到真假聲混合的多次變化，每次變化都要花上一兩年，甚至三五年時間，每次變化都是一次探索，一次創造，一次冒險，甚至是一次“犧牲”。1957年至1963年期間，沈陽音樂學院曾兩次派丁雅賢赴上海“留學”，是林俊卿博士解決了困惑她多年的混聲唱法問題，并引領她進入美聲唱法的殿堂，系統地學習了科學發聲的理論和大量的作品，同時也極大地提高了她駕馭民族聲樂的能力。

長期以來，丁雅賢主動積極地多方求教，廣收博取，大膽創新。她先后向數十位著名表演藝術家如常香玉、李桂云、花淑蘭、李麗芳、諸世芬、丁喜才、黃虹、白秉權，資深教授程浩、周淑安、李洪濱學習；深受王昆、郭蘭英、郭頌等老一輩歌唱家的影響，在兼收并蓄、融會貫通中，形成了她自己鮮明的民族風格和演唱特色。

丁雅賢的演唱曲目寬泛，其中主要以北方民歌、說唱和戲曲選段為主，并有大量創作歌曲，當年她演唱的《勤儉是咱們的傳家寶》、《人民公社是金橋》廣為流傳。1982年、1990年她成功地舉辦了“個人演唱會”和“師生音樂會”，充分展現了她民族聲樂的功力，有近十位專家撰文給予高度贊揚，被人們譽為“全能演唱家”。除影視作品外，她還演出了單出頭《小老板>、交響樂《沙家浜》中的阿慶嫂、吉劇《包公賠情》中的王鳳英。特別是20世紀70年代初，在沈陽京劇院成功主演現代京劇《海港》，飾演方海珍。她以博大精深的中華民族演唱藝術，對唱、念、做、表、舞，手、眼、身、法、步有深切的體會，這些對丁雅賢之后從事理論研究起到了至關重要的作用。

丁雅賢的教學獨具特色，已形成了一整套：“聲情并茂、字真味濃、形神兼備、唱表結合”即六功兼備、綜合立體的教學方法和教學風格。在課堂上她講理論，教方法，言傳身教，一絲不茍，其精彩示范總是贏得學生的贊嘆與掌聲。幾十年來她培養了一批又一批民族聲樂演唱家和教育家。丁雅賢的理論研究成果，來自她50年開拓、探索與廣泛實踐的豐厚積淀與心靈感悟，是她50年矢志不渝、艱辛奮斗的心血結晶，她在民族聲樂學術上的建樹和理論上的貢獻有目共睹。從某種意義上講，她半個多世紀的藝術實踐，也是我國音樂院校民族聲樂專業從無到有發展的縮影和見證人。

如今，丁雅賢已退休定居北京，被聘為解放軍藝術學院等專業院校的客座教授，仍為中華民族聲樂藝術而默默耕耘著，是一位難能可貴的志向高遠、敬業奉獻的探索者。

(責任編輯 張萌)

第二篇：探索者

《尋找創造者、原創理論探索者、思考者、想象者》

如果你是一個喜歡思考問題或是想象力豐富的、敢于質疑又能提出自己的見解，追求新意，努力創造的人，你可以繼續看下面的內容，絕對對你有益，至少能引發你的思考吧，否則也只能說你不是這類人而已，沒什么大不了的，呵呵…世界是多么神秘與充滿未知，我們人類真的很難徹底地了解世界，即使是世界某一刻的奧秘，即假設我們能抽取世界運行的某一刻的狀態（相當于此刻時間停止），那我們人類現在對這某刻的世界之秘又了解多少呢。而時間也不會自然停止（至少在宇宙未毀滅之前），即使局部空間在未來可以依據我們人類的高科技人為地中止某個時段，但任誰也無法中止宇宙大環境的運動狀態，時空會一直處于運動變化的狀態。在這種動態變化過程中來探究世界的奧秘無疑顯得更復雜，我們人類現在也無法了解世界某個靜止片段的全部奧秘，更何況是面對著動態變化的世界，以前的真理可能現在不適用了，人類必須學會用動態的眼光去探究世界之秘，去抽取世界運行奧秘的主體框架，然后不斷地反復與過去時刻的世界規律相對比，不斷修正，從而能大致模擬出世界的運行軌跡，繼而能比較準確地預測到未來世界運行的軌跡，這樣我們才能說：“我們人類終于踏入宇宙世界奧秘的大門”。而科學正是如此，它能幫助我們預測未來，因為這個原理現在如此，未來也大致如此，如果不是，再好的理論也是曇花一現，科學的最大意義在于能比較合理地預測未來的世界吧。所以我們看到，世界的現在與未來還是如此地充滿不確定性，充滿著未知，即使是現在21世紀人類科技迅速發達的今天，也許“知道的越多，不知道的也就越多”吧，我們的科學真的只是一只腳剛邁入“世界之秘”的大門而已，我們需要不斷地探索！世界本沒有所謂的真理，真理只是在一段時間正確的原理而已，只有不斷地探索與實踐，人類才能無限接近于真正的真理，這也是數學上的無窮極限在人類身上所表示出來的事實吧！所以，我們需要勇往無前，一代人接著一代人不停地去探索，我們也無須去過于仰望那些在這過程中做出巨大貢獻的天才們，他們肯定值得我們人類每一個人的尊敬，但他們也只是其中的一員而已，世界是動態變化的、充滿未知的，我們只有繼續前進，才能生存下去！如果只是為了名望而去探索世界之奧秘，你最終會發現原來這是多么可笑的一件事，只因為探索世界之秘是人類的本性而已，并不是搞學

術的人在探索世界，普通人也在探索，也在實踐，只不過往往被一些表象覆蓋了！世界是我們人類共同的，每個人都在廣義上地探索著，只是你也沒有意識到而已！

每個人都有自己的興趣愛好所在，至少在追求這時我們能感覺到快樂和自己的獨特性。我呢，喜歡思考，愛探索，想象力也比較豐富。我覺得想象力是來源于幻想力的，幻想主要是你的情感在帶動情景中故事的發展，而想象主要靠理智、理性來聯想、模擬、預測、變換情景中的事物，我個人認為兩者同源。想象力是一種很重要的探索事物的必備能力，喜歡探索事物的人都不同程度地自主開發過自己的想象力吧。也許是因為我的想象力還行吧，在長期用它來模擬變化身邊事物時，以期“透過現象看本質”，來領悟出世界的一些奧秘所在。久而久之，我便嘗試著用自己的想法來描述與解釋世界的一些現象，以期簡化處理，讓自己能更深入地認識世界，最后我便在這過程中構成了我思想的體系，它能自圓其說，感覺我總能把一種東西類似到自然事物中，在其中找到原型，對了，就是將一個問題或事物給還原的能力，找到它參照的本源，這樣在思考問題時能更有效率吧。對于世界運行的奧秘，我一直想不明白，一種模糊但真實的感覺，這問題確實太宏觀也太玄妙，不過我覺得這里面肯定有個非常精妙且完整的理論在支配著世界的運行，像我們目前人類所發現的理論都只是其中的分支而已，我們不自覺地把這個完整的理論分割了，那么現在我們的各個學科的理論知識都只是這個世界本源理論的衍生物而已。但是從這各類學科的理論能不能整合還原到它完整時的理論形態呢，這很困難吧，一是：有能力整合各個學科理論的人一定很強大，這樣的人太少了，牛頓愛因斯坦都不是，馬克思應該還算是，這樣的人真是曠世奇才呀！二是：即使出現這樣的曠世奇才，但各學科理論有機整合出的理論是不是世界的本源理論呢，這不得而知吧。所以，我個人覺得應該開辟一個全新的視角來探究世界，盡量在原來的知識理論上突破，創造些新理論，然后整合期其相關已有的理論，整合后再突破，再創造新的理論，再整合，再創造，這樣一直循環下去，就可能接觸到世界本源理論。目前，我們學科越來越專業，在分化，同時也在洗牌，將相似度比較高的知識理論重組起來，創建新學科。呵呵，這樣的事實很好，至少我們已經有意識或無意識地往世界本源理論的道路上挺進了！

我在追求這方面的原創理論，這通往世界本源理論的道路上需要多少原創理論呀，也需要多少的牛人呀，無疑是太多太多了，我愿意去探索，去挖掘出其中的一個，也算是為人類探求世界本源理論出點小小的力吧，雖然我很普通很渺小，但我懷有一個探索世界的心，我就不信那么多原創理論，我就找不到一個，我撈呀撈，不停地撈，總有一天一不小心被我撈起一個，哈哈。原創理論只是未來世界的一個理論出現在現在，拉近了現在與未來的距離，可以說是在挖掘世界未來的寶藏吧！在各個行業富于創造的人，其實都在挖未來世界的寶藏，科學與商業尤其如此！

如果你也喜歡思考、愛探索，或者對理論研究或原創理論探索也十分感興趣，或是本文所講的內容引發你的思考或是興趣，我們都可以走在一塊，相互交流討論以激發各自的思想火花，進而更好地進行自己的研究。

有意向和我一塊交流的人，可以加群：三一九五三八四一一，這是我們這類喜歡思考與探索人的群，絕對的非誠勿擾哦！

如果你是這類人的話，至少可以很容易了解你的想法甚至是你內心的想法，至少你發現有個和你相似的人也在探索著，也是這樣的，算個朋友吧，否則我們太孤獨了！最孤獨的莫過于自己一個人去探索一片天地！所以我們要共同前進！

第三篇：民族理論

鄂爾多斯是改革開放以來特別是黨的十六大以來我國西部地區發展的一顆新星。改革開放以前，鄂爾多斯“沙多草木稀，地多產量低，人窮文化低”，是內蒙古最貧困落后的地區之一。今天的鄂爾多斯，已是沙漠深處營造的一塊綠洲，循環經濟中凈化的一片塞北藍天，跨越式發展的高速列車，全面建設小康社會進程中科學發展的排頭兵，城鄉面貌發生了翻天覆地的變化。在長期探索中，鄂爾多斯創造性地走出了一條獨具特色的西部資源富集地區科學發展之路。

鄂爾多斯市位于內蒙古自治區西南部，全市總面積8.7萬平方公里，總人口151.4萬。改革開放之初，鄂爾多斯處于自治區落后水平，全市8個旗區中5個“國貧旗”、3個“區貧旗”，被稱為內蒙古的“西部”。經過近30年來的發展，鄂爾多斯的主要經濟指標已位居自治區前列，綜合實力躍居全國地級城市前列，成功實現由貧困落后向富裕文明的歷史性轉變，走出了一條跨越式、高起點、節約型、友好型、創新型、和諧共享的科學發展之路。

(一)堅持跨越式發展，創造了令人矚目的“鄂爾多斯速度”。鄂爾多斯牢牢把握發展這個第一

要務，推動經濟快速發展，經濟總量、人均水平、地方財政都實現了歷史性跨越。

(二)堅持高起點、高質量發展，經濟整體素質和協調性顯著提高。鄂爾多斯的跨越式發展，是在結構優化、產業升級的基礎上實現的，是在城市化水平大幅度提高、基礎設施條件顯著改善的基礎上實現的，是有后勁、可持續的發展。

(三)堅持節約型發展，資源利用效率和可持續性明顯提升。鄂爾多斯的跨越式發展，是在節

約資源、高效利用資源的基礎上實現的。由于歷史原因，長期以來鄂爾多斯形成了一大批耗能高的“五小”企業。進入新世紀以后，鄂爾多斯市委和市政府對落后產能進行了大力度的淘汰。

(四)堅持友好型發展，生態環境顯著改善。鄂爾多斯的跨越式發展，是在保護和優化生態環

境的基礎上實現的。2007年，全市植被覆蓋率由2000年的30%提高到75%，森林覆蓋率由12.6%提高到18.07%，入黃泥沙量減少了12.5%，沙塵暴由過去每年20—30次下降到8次以下。占全市總面積48%的沙漠、48%的丘陵溝壑和干旱硬梁區全部披上了綠裝，局部地區再現“風吹草低見牛羊”的勝景。區域環境質量大為改善，個別地區“濃煙滾滾遮天蔽日”的現象已不復存在，昔日的“黑三角”變成“金三角”.(五)堅持和諧共享發展，人民生活實現小康。鄂爾多斯的跨越式發展，是建立在經濟與社會協調發展基礎上的，是惠及全體鄂爾多斯人民的發展。近6年來，累計用于社會事業的投入達45億元。義務教育普及程度和質量位居全區領先水平，市旗鄉村四級衛生服務網絡基本形成。城鄉居民收入大幅度增加，人民生活質量顯著提高。

第四篇：民族聲樂教學

淺談民族聲樂教學

福建師范大學 07級音樂學本科1班

李文祥

【提要】本文敘述了中華民族聲樂的教學中應注意的幾個問題，以理論方面著重論述了民族聲樂發聲方法的教學，讓所學中華民族聲樂唱法的人士認真做好自己的歌唱能力，培養優秀的人才為國家發揚光大。

【關 鍵 詞】民族聲樂、教學、科學、訓練、氣息

我國的民族聲樂藝術已經是藝術百花園里的馨香四溢，與各民族人民的生活息息相關，密不可分的絢麗花朵。民族聲樂實是對傳統的民歌、戲曲、曲藝唱法和在此基礎上有所發展創新的各種唱法的總稱，它體現了民族聲樂藝術的特點，是長期待的藝術實踐中初步建立了以中國文化為背景，以民族語音為基礎，以科學的發聲為原理的中國式歌唱藝術。作為聲樂專業的學者，從本人的所學知識方面來淺談至關重要的值得注意的幾個問題：

一、聲樂訓練中的辯證關系

在聲樂的教學中，每位老師都有自己的教學經驗和體會，所持的觀點和方法也各不相同，但無論是誰，在演唱實踐中受到觀眾的歡迎和承認，并能經得起時間的考驗，或采取什么方法和手段，只要能培養出好的聲樂人才，在演唱實踐中收到觀眾的歡迎和承認，并能經得起時間的考驗，證明教學辦法是對的，根據這個時間所總結的經驗和理論就是可靠的。在學習吸收別人的經驗時，也應當通過自己的時間去體會和驗證，經過反復的理解和消化后，才有可能取之精華、為己所用。任何聲樂理論（包括自己總結的經驗）無不例外的都在不斷的實踐和探索之中，有所調整和充實。正確的聲樂理論，可以指導實踐的，使我們少走彎路。反過來，實踐又是理論的前提和基礎，也可以驗證聲樂理論是否正確和實用。因此，應當說檢驗聲樂教學和聲樂理論的標準是實踐，脫離實踐的理論或經過實踐證明教學效果不好的經驗，是站不住腳的。

我認為，在明確聲樂教學方向，標準和目的的前提下，思想方法也是不可忽視的重要因素。主觀、保守、缺乏一分為二的觀察問題的方法，不虛心去學習和吸收古、今、中、外聲樂藝術以及同行們的寶貴經驗，不重視實踐對教學的檢驗，這樣必然照成藝術視野狹窄。因為聲樂教學、主要是靠教師的聽覺和辨別力來指導學生的訓練，聽到了學生演唱中的問題、就要拿出具體的辦法去解決。聲樂教師的責任就是要訓練學生有一對客觀的耳朵、能聽出自己演唱的對與錯。所以，教師的分辨能力和教學方法是直接影響學生的演唱水平的，就聲音的訓練來講，正確的歌唱方法是整體的歌唱，這就要求聲樂教師的思想方法是辯證的，聽覺是平衡的，看問題是客觀的，分析和解決問題是全面的。如果在訓練中，過分強調了聲樂的高位置而忽視了氣息的深度，就會產生氣淺、喉緊、發出的聲音效果容易尖、擠、卡、虛的現象，這樣不但不能獲得聲音的高位置和頭腔共鳴，反而會破壞歌唱狀態的平衡性和完整性。當提示聲音要高位置時，要注意與它反向的氣息深度，反過來，當提示氣息深下來時，要注意保持聲音的高位置；提示喉嚨打開時，應注意聲音的集中；提示聲音靠前時、要注意聲音的垂直當提示字的清晰時，要注意它的科學性；窄母音寬唱，管母音窄唱；歌唱姿勢要放松也要積極；歌唱中的每一個字要統一在科學唱法的共性之中，而科學唱法中的每一個字又是它本身個性的體現等等。

在聲樂作品演唱上的處理，也應體現這一原則音樂上的起伏變化、為了更加生動的表現作品的內容，例如：快、慢、強、弱、高、低、連、斷等，在演唱中，充分利用對比的作用。在我國京劇演唱中，常提及的“欲快先慢”、“欲強先弱”等就是這個道理。沒有對比就沒有起伏，就會將作品演唱的平淡無味。因此，每位聲音教師，都應該在聲樂的訓練當中，運用對立統一的辯證關系。

二、學習聲音，一般要經過三個階段，即從自然到不自然，再到新的科學自然階段。

很多青年歌手和聲樂愛好者，在未經正式學習聲樂之前，都具有一定的歌唱能力，演唱時信心十足，敢于表現，沒有框框，有的還頗有名氣很有名氣很受觀眾歡迎。他們靠自己的自然嗓音條件和樂感或模仿某個他們喜歡的歌唱家去練習歌唱時，往往都屬于自然階段。當考進了音樂學院或找到了聲樂老師，開始學習聲樂之后，老師就會指出他們在自然練聲階段演唱中許多問題和不足之處，有些人還要從基本的訓練著手，這就必然打破原來的演唱習慣和自然平衡，需要用新的歌唱方法加以調整，逐漸找到比較科學的平和。在打破原有的自然唱歌階段平衡之后，還沒建立新的科學平衡之前，就是不自然階段。在這階段中，唱起歌來往往感覺別扭，原來唱得很順的歌，似乎也覺得吃力，聲音里出外進，連一首比較簡單的歌也難以勝任。嗓子容易疲勞和嘶啞，有時音準都無法控制，往往在這個過程中，很容易失去學習的信心，個別人還會對唱歌產生恐懼感，也有的對自己聲樂指導教師所訓練的方法產生懷疑和動搖。作為聲樂教師，在這個時候，應該胸有成竹，滿懷信心，具體分析每個學生所存在的問題，提出準確有效 解決辦法，同時，要多做學生的思想工作，讓學生正視這段時間的不平衡現實是許下聲樂過程中的正常現象。要告訴學生每個歌唱家在他們學習聲樂時都是如此，必須要經過不自然階段。只是根據原來基礎和條件以及學習勤奮程度和理解能力的差異，所需時間長短不同而已。有經驗的教師對學生問題看得準，提示方法對，解決的快，不自然階段的時間就可以縮短，或者沒有明顯的痕跡。當然還有個師生配合的問題，【師傅領進門，修行在個人】。如果有的學生或歌手長期處于不自然階段，而無法得到解決，就會因不能勝任專業演唱工作而改行。通過正確的訓練方法是可以使不自然的歌唱階段縮短，盡快達到新的歌唱平衡。

經過嚴格的全面訓練，逐步熟練掌握各種演唱技巧，自如、熟練、靈活地運用科學唱法隨心所欲、毫無顧慮的盡情歌唱，科學的發聲方法已經成為下意識的習慣動作和感覺，不需要更多地去考慮如何運用聲音問題，科學的發聲技巧和演唱方法已經完全溶化在表現聲樂作品內容之中，成為藝術表達的工具，成為藝術表達的工具，作為【聲情并茂】、【字正腔圓】時，它即是科學的、又是自然的，這就是新的科學自然階段。

三、歌唱的呼吸

人類賴以生存的不可缺少的重要條件是“呼吸”。有人講“歌唱就是呼吸”，古人也有“善歌者必先調其氣”的說法。在歌唱藝術中，它更是一個重要環節，它是歌唱的動力源泉，歌唱需要氣息歌唱者要求有意識地去吸氣，保持把所吸入的氣息分配在要發出的一定數量的聲音上，而每個音都要有特定的高度、長度、強度。唱一首歌曲時，歌唱者只能在休止的時候和歌詞、樂句等情況下，才可以進行換氣，總之，是有意識，有準備，有計劃的。歌唱呼吸是一個興奮而放松的循環過程，在我國悠久的民族聲樂藝術的歷史長河中，就非常重視呼吸在歌唱中的重要作用。總而言之，氣息在歌唱中的作用之大，下面有幾種吸氣方法的學習，可體會正確的歌唱吸氣：

（1）嘆氣式呼吸法

在我們的生活中的嘆氣是下行、放松的，所嘆的部位又是在腹部周圍，所以要先嘆后吸，即嘆到那從那吸，在唱的過程中注意保持嘆氣狀態，不論高音、低音、強音、弱音或所有的字和聲都要始終保持這種感覺來歌唱，形成良性的呼吸循環，這樣就不會在歌唱中出現氣僵或氣淺的問題了。

（2）下支點吸氣法

下支點吸氣法，也就是腹式呼吸的位置，“下支點”在中山裝的第四個扣子處，找到“支點”讓學生假設為聲帶和嘴巴的位置，在那里做為唱歌的交點來吐字或發聲，并有震動感。要讓學生感覺氣息在“下支點”處吸，好像沒有通過鼻、口、氣管似的，每次呼吸都要這樣做，就可以達到腹式呼吸的作用了。

（3）高位置吸氣法

在歌唱中，氣息時似乎氣從鼻子和上牙縫、上腭、通過氣管到橫膈膜處的，這與歌唱的高位置是一致的。保持使用高位置的吸氣方法，再從原路出去，正體現吸與呼的統一性。這種呼吸沒有聲音，吸得深、容易保持，正好與歌唱形成一個整體，聲與氣息不至脫節和分離。如果吸氣沒有拋物線角度，氣息從下牙，舌面吸進來的，必然淺而僵，聲音放緊肯定是白、緊、擠、壓，高音吃力，音域狹窄、不持久、音色干散，失去光彩。因此，高位置呼吸正是這些毛病的克星。

（4）聞花式吸氣 這種吸氣方法容易吸得深，而且沒有嘆氣的抽氣聲和多余的動作，也較容易體會和掌握。聞花時，因花香使人的心情特別愉快，在辨別花香時又特別要求認真和用心，上身完全放松又興奮的感覺。

綜上所述，我們知道，歌唱的呼吸與氣息控制的正確運用，是多方面的，它不是孤立的，單獨存在的，它涉及到全部發聲器官的機能狀態和全部的歌唱技巧。我們在實際學習中，決不能把呼吸孤立起來練習，我們對呼吸的要求，最終是把呼吸、發聲、氣息的保持緊密結合起來，以達到盡善盡美的歌唱這一目的，在具體的學習達程中，根據每個人各方面的差異，需要做更具體，細致的工作，勤奮努力，不斷實踐，探索出一條適合自己的聲樂道路。

結論

目前，我國民族聲樂發展的很快，從事民族聲樂教學的人也越來越多，這是十分可喜的現象。但是，我們必須清醒的看到：要建立民族聲樂的教學體系，不只是唱幾首歌劇選段，創作歌曲就能解決問題了。還需要有系統的、科學的訓練方法和水平、有層次、有質量、有相當數量的聲樂教材以及與專業課有關的全面音樂基礎，藝術修養的學校和訓練。只有這樣，才能培養出高水平、高檔次的民族聲樂人才。

參考文獻：

【1】《音樂美學》王次火召 高等教育出版社，1994年 【2】《金鐵霖漫談名族聲樂教學》音樂周報，1992年 【3】《歌唱的藝術》著 趙梅伯 上海音樂出版社，2001年

Concerning ethnic vocal music teaching（Fujian normal university 07 undergraduate class 1 grade musicology

LiWenXiang）

Abstract: this article describes the Chinese ethnic vocal music teaching in some problems that should be paid attention to in theory, and discussed the teaching method of ethnic vocal music voice, let what the person of China national vocality earnestly their singing ability and train excellent talents for the country.key words:shut ethnic vocal music teaching, scientific, training, and breath

第五篇：民族理論復習題

一、結合文化寶貝，少數民族文化應該怎么挖掘？

民族與文化都是歷史的產物，是不可分離的。文化都具有民族性，民族是文化的載體；民族是以文化來區別的，不同民族有不同文化。世界上有幾千的民族，每個民族都有自己的文化，在長期的歷史發展過程中，形成了自己的特色。不同民族的不同文化構成了世界文化的豐富多彩，因而說文化是一種寶貝。而民族文化，就是指一個民族在社會發展過程中所創造和發展起來的一切文化成果，體現民族的特點、風格、信念以及生活方式和價值觀念。我國56個民族在漫長的歷史發展過程中，形成了各自獨特的生活方式、信仰意識、性格品質、禮儀習俗、風土人情、節日慶典等，這構成了各民族不同的文化格局和文化特征。

那我們應該如何去挖掘少數民族文化呢？挖掘少數民族文化，首先我們可以從：德、智、體，美去挖掘。我國少數民族在長期的歷史發展中創造的燦爛民族傳統文化,蘊含著豐富而獨特的德育資源,加強民族類院校的建設,對少數民族文化加大投入，增強民族院校“兩課”實效性,充分挖掘出民族文化。對少數民族傳統體育文化研究加大力度，將少數民族傳統體育文化的定義、內涵等落實，去除存在著不恰當的擴大化，將少數民族傳統體育文化的挖掘、整理、搶救和保護工作做到可控范圍。其次，法律：民族的法律制度作為傳統文化載體的一部分,受整體傳統文化的制約，民族傳統文化規定著法律制度的形式和內容。因而我們也可以從一定的法律制度來挖掘。再次,為了更加能夠挖掘少數民族文化，加強少數民族地區的發展和風景區的建設，加強少數民族非物質文化的保護，加強各民族之間的團結是必不可少的。最后，我們在挖掘的同時我們需要學會去傳承多種多樣的少數民族文化，把少數民族文化發揚。

二、14年中央民族會議民族團結的方面。

中央民族工作會議提出用法律保障民族團結,民族團結是我國各族人民的生命線。做好民族工作,最關鍵的是搞好民族團結,最管用的是爭取人心。要正確認識我國民族關系的主流,多看民族團結的光明面；善于團結群眾、爭取人心,全社會一起做交流、培養、融洽感情的工作；加強各民族交往交流交融,尊重差異、包容多樣,讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助；創新載體和方式,引導各族群眾牢固樹立正確的祖國觀、歷史觀、民族觀；用法律來保障民族團結,增強各族群眾法律意識；堅決反對大漢族主義和狹隘民族主義,自覺維護國家最高利益和民族團結大局

這次會議的主要任務是:準確把握新形勢下民族問題、民族工作的特點和規律,統一思想認識,明確目標任務,堅定信心決心,提高做好民族工作能力和水平。

會議指出,多民族是我國的一大特色,也是我國發展的一大有利因素。各民族共同開發了祖國的錦繡河山、廣袤疆域,共同創造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。我國歷史演進的這個特點,造就了我國各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收并蓄、經濟上的相互依存、情感上的相互親近,形成了你中有我、我中有你,誰也離不開誰的多元一體格局。中華民族和各民族的關系,是一個大家庭和家庭成員的關系,各民族的關系,是一個大家庭里不同成員的關系。處理好民族問題、做好民族工作,是關系祖國統一和邊疆鞏固的大事,是關系民族團結和社會穩定的大事,是關系國家長治久安和中華民族繁榮昌盛的大事。全黨要牢記我國是統一的多民族國家這一基本國情,堅持把維護民族團結和國家統一作為各民族最高利益,把各族人民智慧和力量最大限度凝聚起來,同心同德為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

會議強調,新中國成立65年來,黨的民族理論和方針政策是正確的,中國特色解決民族問題的道路是正確的,我國民族關系總體是和諧的,我國民族工作做的是成功的。同時,我們的民族工作也面臨著一些新的階段性特征。做好民族工作要堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路,開拓創新,從實際出發,頂層設計要縝密、政策統籌要到位、工作部署要穩妥,讓各族人民增強對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同。民族區域自治制度是我國的一項基本政治制度,是中國特色解決民族問題的正確道路的重要內容。要堅持統一和自治相結合、民族因素和區域因素相結合,把憲法和民族區域自治法的規定落實好,關鍵是幫助自治地方發展經濟、改善民生。

會議指出,民族團結是我國各族人民的生命線。做好民族工作,最關鍵的是搞好民族團結,最管用的是爭取人心。要正確認識我國民族關系的主流,多看民族團結的光明面；善于團結群眾、爭取人心,全社會一起做交流、培養、融洽感情的工作；加強各民族交往交流交融,尊重差異、包容多樣,讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助；創新載體和方式,引導各族群眾牢固樹立正確的祖國觀、歷史觀、民族觀；用法律來保障民族團結,增強各族群眾法律意識；堅決反對大漢族主義和狹隘民族主義,自覺維護國家最高利益和民族團結大局。

會議強調,新中國成立以來,少數民族和民族地區得到了很大發展,但一些民族地區群眾困難多,困難群眾多,同全國一道實現全面建設小康社會目標難度較大,必須加快發展,實現跨越式發展。要發揮好中央、發達地區、民族地區三個積極性,對邊疆地區、貧困地區、生態保護區實行差別化的區域政策,優化轉移支付和對口支援體制機制,把政策動力和內生潛力有機結合起來。要緊扣民生抓發展,重點抓好就業和教育；發揮資源優勢,重點抓好惠及當地和保護生態；搞好扶貧開發,重點抓好特困地區和特困群體脫貧；加強邊疆建設,重點抓好基礎設施和對外開放。

會議指出,支持民族地區加快經濟社會發展,是中央的一項基本方針。要緊緊圍繞全面建成小康社會目標,順應各族群眾新期盼,深化改革開放,調動廣大干部群眾的積極性,激發市場活力和全社會創新創造熱情；發揮民族地區特殊優勢,加大各方面支持力度,提高自我發展能力,釋放發展潛力；發展社會事業,更加注重改善民生,促進公平正義；大力傳承和弘揚民族文化,為民族地區發展提供強大精神動力；加強生態環境保護,提高持續發展能力。

會議強調,要加強基礎設施、扶貧開發、城鎮化和生態建設,不斷釋放民族地區發展潛力。基礎設施建設要重點解決路和水的問題。民族地區交通建設,既要打通對內對外聯系的“大通道”,也要暢通與“大通道”聯系的“靜脈”、“毛細血管”。建設一批重大飲水調水工程、大型水庫和骨干渠網,同時支持地方搞好水利設施建設,全部解決農村人口飲水安全問題。打好扶貧攻堅戰,民族地區是主戰場。要創新思路和機制,把整體推進與精準到戶結合起來,加快推進集中連片特殊困難地區區域發展與扶貧攻堅,提高扶貧效能。民族地區推進城鎮化,要與我國經濟支撐帶、重要交通干線規劃建設緊密結合,與推進農業現代化緊密結合。還要重視利用獨特地理風貌和文化特點,規劃建設一批具有民族風情的特色村鎮。把生態保護放在重要位置,繼續在民族地區實施重大生態保護工程,中央和地方都要加大投入,落實好生態補償機制。

會議指出,要大力發展特色優勢產業,增強民族地區自我發展能力。把優勢資源開發好、利用好,推動產業結構上水平,加快發展服務業,逐步把旅游業做成民族地區的支柱產業。充分考慮民族地區的特殊性,在土地使用、金融服務、資本市場建設等方面給予差別化支持。民族地區加快發展,最終還是要向改革要動力、要活力。民族地區與全國一樣,都要深化投資體制改革,搞好和周邊地區的互聯互通,通過市場機制與沿海地區連接起來,實現優勢互補、合作共贏、共同發展。

會議指出,要以推進基本公共服務均等化為重點,著力改善民生。發展經濟的根本目的就是要讓各族群眾過上好日子。既要堅持不懈抓發展,不斷擴大經濟總量,為民生改善提供堅實基礎,也要大力推進基本公共服務均等化,促進社會公平。教育投入要向民族地區、邊疆地區傾斜,加快民族地區義務教育學校標準化和寄宿制學校建設,實行免費中等職業教育,辦好民族地區高等教育,搞好雙語教育。加快改善醫療衛生條件,加強基層醫療衛生人才隊伍建設。進一步加強對口支援和幫扶,把改善民生放在首位,幫扶資金主要用于民生、用于基層。

會議強調,解決好民族問題,物質方面的問題要解決好,精神方面的問題也要解決好。要旗幟鮮明地反對各種錯誤思想觀念,增強各族干部群眾識別大是大非、抵御國內外敵對勢力思想滲透的能力。加強中華民族大團結,長遠和根本的是增強文化認同,建設各民族共有精神家園,積極培養中華民族共同體意識。要把建設各民族共有精神家園作為戰略任務來抓,抓好愛國主義教育這一課,把愛我中華的種子埋在每個孩子的心靈深處,讓社會主義核心價值觀在祖國下一代的心田生根發芽。弘揚和保護各民族傳統文化,要去粗取精、推陳出新,努力實現創造性轉化和創新性發展。要積極做好雙語教育、信教群眾工作和少數民族代表人士和知識分子工作。

會議指出,改革開放以來,我國進入了各民族跨區域大流動的活躍期,做好城市民族工作越來越重要。對少數民族流動人口,不能采取“關門主義”的態度,也不能采取放任自流的態度,關鍵是要抓住流入地和流出地的兩頭對接。要把著力點放在社區,推動建立相互嵌入的社會結構和社區環境,注重保障各民族合法權益,堅決糾正和杜絕歧視或變相歧視少數民族群眾、傷害民族感情的言行,引導流入城市的少數民族群眾自覺遵守國家法律和城市管理規定,讓城市更好接納少數民族群眾,讓少數民族群眾更好融入城市。

會議強調,做好民族工作關鍵在黨、關鍵在人。只要我們牢牢堅持中國共產黨的領導,就沒有任何人任何政治勢力可以挑撥我們的民族關系,我們的民族團結統一在政治上就是有充分保障的。各級黨委和政府要把民族工作擺上重要議事日程,堅持從政治上把握民族關系、看待民族問題。民族地區的好干部要做到明辨大是大非的立場特別清醒、維護民族團結的行動特別堅定、熱愛各族群眾的感情特別真誠。要堅持德才兼備的原則,大力培養選拔少數民族干部,優秀的要放到重要領導崗位上來。無論是少數民族干部還是漢族干部,都要以黨和國家的事業為重、以造福各族人民為念,齊心協力做好工作。民族地區要重視基層黨組織建設,加強干部作風建設。要形成黨委領導、政府負責、有關部門協同配合、全社會通力合作的民族工作格局,堅持好、健全好民委委員制度。

會議認為,習近平的重要講話,站在全局和戰略的高度,系統闡述了民族工作的方向和道路、理論和政策、制度和法律、工作和實踐等重大問題,思想上的深刻性、政策上的鮮明性非常突出,是做好新形勢下民族工作的綱領性文獻。李克強的重要講話,圍繞實現全面建成小康社會的目標,明確提出了加快民族地區發展的一系列重大舉措、重要部署、重點任務,具有很強的針對性和操作性。要把握會議精神實質,切實用中央關于民族工作的重大方針統一思想、認識和行動；突出重點領域,千方百計把促進各民族共同繁榮發展的決策部署落到實處；積極穩妥推進,力爭使加強民族團結的各項舉措取得實實在在的進展；順應歷史趨勢,把推進民族事務治理法治化做深做實；匯聚各方力量,形成貫徹會議精神的良好體制機制。

會議要求,全黨全國各族人民要緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍,堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路,萬眾一心,不懈奮斗,把民族團結進步事業全面推向前進。

會議對1496個全國民族團結進步模范集體和模范個人進行了表彰,習近平等為受表彰的模范集體和模范個人代表頒獎,并在會前與大家合影留念。中共中央政治局委員、國務院副總理劉延東宣讀了《國務院關于表彰全國民族團結進步模范集體和模范個人的決定》。會上,廣東省、云南省、寧夏回族自治區、國家發展改革委負責同志作大會交流發言。

在京中共中央政治局委員、中央書記處書記,部分全國人大常委會副委員長,國務委員,最高人民法院院長,最高人民檢察院檢察長,部分全國政協副主席出席會議。

內蒙古、廣西、西藏、寧夏、新疆5個自治區黨政主要負責同志,各省區市、新疆生產建設兵團及副省級城市分管民族工作負責同志,中央和國家機關有關部門、有關人民團體主要負責人,軍隊及武警部隊負責人,受表彰的模范集體和模范個人代表、港澳臺特邀代表、民族工作榮譽代表等約1100人參加會議。開幕會以電視電話會議形式召開,各省區市和新疆生產建設兵團、副省級城市設分會場。

1,、團結、民族團結（“團結”一詞的古今含義、英文翻譯。）今：團結，是由多種情感聚集在一起而產生的一種精神。團結并不只存在于志同道合中。想要成為一個團結優秀的集體，只需要我們都用真誠去面對集體中的每一個人，讓這個集體里的每一個人，都感覺到心靈的溫暖。如果一個團隊沒有團結的精神，那么這個團隊就不能稱之為團隊，只是志同道合而已，團結是成功的基石，沒有團結就不會有理所當然的成功，這是千百年來不變的道理，團結就是力量！

英語：unity

2、加強民族團結的必要性和民族團結的現狀。

我國社會主義新型民族關系的基本內容和基本特征是民族平等、民族團結、民族互助和民族和諧。其中，民族團結是指：“各民族在社會生活和交往中的和睦相處，同舟共濟，患難與共，攜手并進的關系。”只有民族團結，才能真正實現民族平等，從而促進民族互助，最終達到多民族共同繁榮的目的

由于我國人口眾多，少數民族多樣化以及民族問題的復雜性，我國實行民族區域自治制度。我國有五個自治區，它們是：內蒙古自治區、新疆維吾爾自治區、廣西壯族自治區、寧夏回族自治區、西藏自治區。在這些自治區中，都存在著多民族雜居的現象。所以，為了促進這些民族相互學習，相互幫助，共同進行社會主義建設，繁榮發展民族地區的經濟和文化，處理好自治區內的民族團結問題顯得尤為重要。建國以后，中國千百年來的壓迫制度，是內蒙古的蒙古族以及其他民族實現了真正的民族解放，開始了蒙、漢等民族平等、團結、友好合作的新時代

民族團結是鞏固和發展民主團結、生動活潑、安定有序的政治局面的保障.穩定是大局，維護民族團結和社會穩定是各族人民的共同愿望和根本利益所在。歷史和現實的斗爭經驗告訴我們，維護民族團結、國家統一和社會穩定，必須堅定不移地反對民族分裂。民族分裂主義是危害國家統一、影響民族團結的主要危險，沒有對民族分裂主義的堅決斗爭，就沒有民族團結的大好局面，就沒有穩定與發展。這些年來，我國嚴厲打擊“三股勢力”，強化各項治本措施，確保了政治大局持續穩定，為改革開放和現代化建設營造了良好的環境。但是，面對復雜多變的國際形勢，面對境內外敵對勢力加緊活動的新情況、新動向，我們必須充分認識到反分裂斗爭的長期性、復雜性和尖銳性，牢固樹立“穩定壓倒一切”的思想，自覺肩負起反對民族分裂，維護國家統一、社會穩定和民族團結的神圣使命，不斷開創我國經濟發展、社會穩定、民族團結的新局面。穩定是和諧的前提和基礎。推進和諧社會建設，就必須保持社會的平安、穩定、有序。沒有穩定，構建社會主義和諧社會就無從談起。惟有穩定才能發展經濟，才能達到社會和諧。構建和諧社會，需要做很多方面的工作，而保持安定有序、維護社會穩定，是最重要的工作。在新的歷史條件下，進一步加強民族團結，是全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化建設的必然要求；是促進各民族共同繁榮發展，構建社會主義和諧社會的必然要求；是在新的時代條件下繼續把解放思想引向深入，把改革開放偉大事業推向前進的必然要求。我們要著眼于國際大環境和世界發展的總趨勢，從確保國家長治久安的戰略高度，充分認識促進民族團結進步的重要性和緊迫性，增強政治責任感和歷史使命感，不斷把民族團結進步事業推向新的階段。民族團結無論是過去、現在還是將來，都是我們經受各種困難和風險的考驗，不斷勝利前進的重要保證。團結就是生命，團結就是力量，團結就是希望，團結就是勝利。各民族團結友愛，是中華民族的光榮傳統，是社會主義民族關系的生動體現，是中華民族繁榮發展的重要保證。我們要高度重視民族團結，采取切實有效措施維護民族團結。首先要切實加強組織領導，為民族團結進步提供組織保證；其次堅持發展第一要務，為民族團結進步提供物質基礎；再次要落實民族優惠政策，為促進共同繁榮發展提供政策支持；最后我們要加強宣傳教育，扎實推進民族團結進鄉村創建活動。歷史一再證明，團結就興旺，就繁榮；分裂就**，就衰敗。這是各民族發展進步的一條客觀規律，也是各族人民的根本利益和強烈愿望。國際上因民族問題處理不當而引發國家分裂、民族紛爭、社會動蕩的事，要引起我們高度重視和警惕。我們必須清醒認識民族問題的復雜性和嚴重性，高度重視民族問題，妥善處置民族問題。和諧與穩定符合國家和人民的根本利益，促進和諧與維護穩定是每一個公民的責任。我們都希望生活在一個和諧、穩定的社會之中，都希望國家盡快地富強起來，人民富裕起來，都希望順利實現現代化建設的宏偉目標，那么，人人應該為和諧穩定盡責，為和諧穩定出力。只要我們上下同心，各方協力，和衷共濟，團結穩定，就沒有克服不了的困難。我們相信，一個更加富強、更加民主、更加文明的中國必將屹立于世界民族之林，在全國各族人民的共同奮斗下，我們的民族偉大復興的勝利曙光就在不遠處！

3、影響民族團結的因素。

1、經濟因素經濟因素是一個民族整體發展狀況、水平的主要標志。“各民族之間的相互關系取決于每一個民族的生產力、分工和內部交往的發展和協調程度。少數民族地區與主體民族之間的社會經濟發展差距愈明顯，在民族交往中，因經濟問題引發糾紛矛盾就愈多。在我國，由于市場機制的原因，資金、技術總是傾向性的向漢族為主體的發達的東、中部地區涌入，使主體民族和少數民族之間的經濟差距容易愈來愈大，也容易產生愈來愈多的矛盾。

2、宗教、文化、心理因素宗教、文化、心理因素包括民族、意識、風俗習慣等，這些涉及到社會意識和文化心理等的軟因素也是影響民族間交往的方式、態度重要組成部分。一般認為，民族意識、風俗習慣及民族情感是具有集體記憶功能和歷史繼承性的，而民族意識、風俗習慣和民族情感是決定民族行為的內在驅

動因素之一，由于歷史的原因，我國多民族國家在形成的過程中，相互之間既有相互依賴也有相互的斗爭，在矛盾對立中走向統一和融合。而其中的斗爭過程，也會化作歷史記憶容留在各個民族的傳統記憶中。于此，便形成了民族關系可能惡化的歷史性文化心理因素。狹隘的民族主義在這樣的土壤下極易滋生起來。

3、政治、法律等上層建筑因素由于歷史的原因，我國政治、法律制度等上層建筑隨著我國特色社會主義的發展，有些具體制度有待進一步完善，法律法規、民族政策等需要根據不同地區、不同人群進行調整和改進。在建國初期，我國境內民族問題主要表現為階級問題，到改革開放以后，由于經濟因素，在市場機制的影響下，東部地區迅速發展起來，導致和西部地區差距愈來愈大，加之國際敵對勢力的滲透，我國的民族關系出現了有分裂活動等不利于祖國完整統一問題。而同期，我國相關的法律、政治措施還沒有及時跟進，造成在司法和政治上行動的掣肘，不利于我國的進一步處理好民族關系。

4、媒體因素當今，書籍、報刊、雜志、網絡、影視等媒體對人們的影響及其巨大，尤其是網絡和影視。由于互聯網將世界連成一體，資訊傳播極其迅速，在迅速交流科技進步及健康文化的同時，國內、外敵對勢力利用這種新興的媒體手段瘋狂宣

揚反動言論，極力煽動民族矛盾，意圖離間我國友好的民族關系。以往借助書籍報刊雜志等宣傳媒體對于侮辱我國少數民族生活習慣或者是少數民族成員信仰等所帶來的某些問題，在當前的網絡化的條件下，其破壞性就更強了。

4、加強民族團結的建議（你認為加強民族團結該怎樣做？舉案例、數據、圖表。(關于加強民族團結的思考)

一、政治先行，政治領先

理由：

1、新中國成立后呈現出的民族大團結歷史是中國歷史上典型的民族繁榮穩定、團結進步的歷史時期；

2、思想上政治上的穩定與一致是前提，我黨和政府民族政策的正確是支柱；

3、從基層干部到各族民眾萬眾一心秉持黨的民族工作方針是根本。上述三點至少也說明了三點，一是歷史證明我黨有能力并且取得過輝煌的民族團結工作的歷史成就；二是黨和國家民族政策與法律在歷史的正確性；三是全國各民族團結一心、齊心協力做好民族工作是不可或缺的要素。民族團結，既要依靠漢族也要依靠少數民族，多民族的參與，政策和法律的引導約束，黨組織和各級政府的堅韌付出是樹形象立旗幟，才會形成民族團結正氣弘揚的合力，形成對破壞民族團結的分裂分子“老鼠過街人人喊打”局面。可以講，前面三點就是我們搞好民族大團結和長治久安的重器或法寶。如果民族團結出現了一些問題，那一定是某些環節的工作中出現了偏差。因此，今后在民族工作上依然要堅持政治先行、政治領先，依法依規搞好民族團結的原則。

二、不對稱的方式，精確的阻擊，人民共同參與的原則

近些年我們看到的都是某些人對美國的膜頂崇拜，言必稱美國如何如何。那么好吧，就拿美國人舉例吧，山姆大叔在解決恐怖分子或采取大的軍亊行動中喜歡采用不對稱戰斗，即用高科技的先進武器短時間內(注意這個時間結點，不打曠日持久兩敗俱傷的無益戰)徹底摧毀對手的武器裝備，接下來就是打一場不對稱的的戰斗或戰爭，也就是他們自己常說的大白話：你要和我對抗，我先讓你回到石器時代，用石頭和我的飛機裝甲車作戰，誰輸誰贏大家可以持有自己的高見，但絕不會有人認為我會輸掉這場戰斗或戰爭。還需要說什么？

如果再知道風靡世界軍事舞臺的美國特種兵是上世紀四十年代美國羅斯福總統派了一個叫埃文斯·福代斯·卡爾遜的將軍到延安跟著毛澤東領導的共產黨軍隊學習游擊戰，并且成功地將我們游擊戰的高超內核移植到美國軍隊，創建了正規軍用游擊戰元素打靈活機動的戰斗(是戰斗不是戰爭)的形式--特種兵，你會明白我們自己有多少優良的傳統與優勢。這些傳統與優勢過去成功地戰勝了比目前復雜的多得多的困難與局面，只要在秉承的基礎上創新并發揚光大這些優勢，任何人、任何狂妄掙扎、任何困難都無法阻止黨和人民戰勝邪惡的正義力量。

三、逐步解決近些年出現的單一村單一鄉問題

四、通過經濟發展共享的原則給所有在民族地區生活的人創造更好的機會。

五、自治不是獨立，法律高于一切的原則。現有的自治制度與區域是經全國人民代表大會審批的，已經實行了幾十年，實踐證明，它是一個非常好的自治制度，給各族人民帶來了福祉與安居樂業。如今個別分裂分子別有企圖，他們在已經自治的前提下又打著自治的旗號蠱惑人心，是在新時期玩弄的試圖分裂祖國的拙劣伎倆，是錯誤的違法的，因此是絕不允許的。

六、宗教管理不能脫離法律與違法必糾，法律前人人平等的原則

七、語言差異。習總書記在新疆視察時多次談到雙語教育的問題，把它提到政治高度去認識才能做好。雙語教育意義重大，說漢語的懂少數民族語言，說民族語言的懂漢語，語言交流是人類的基本生存方式，知己知彼方能沒有障礙。