第一篇：歷年考研參考題

試論呂不韋對秦國歷史發展的貢獻。

試分析“僑置郡縣”產生的原因

試分析唐朝開元天寶盛世形成的原因

試論張居正改革

試論秦漢地方行政制度及其變化

試分析淝水之戰前后南北政權的特點及其變化

試論我國古代科舉制度的變遷及其歷史作用

試論我國古代經濟重心南移的過程

比較中國戊戌變法與俄國彼得一世改革的異同點

從某一方面分析英國近代逐漸衰落的原因

論述1919年-1945年美英法德日五國外交政策的變化及其原因

以中國、英國、日本、荷蘭四國為例分析近代世界體系的變化

簡述近代中國外交制度的演變

簡述1938年10月前正面戰場三次會戰

評清末保路運動

從天津教案看近代中國反洋教運動

試述“改組派”的主要活動 科舉制度是中國古代歷史上重要的選舉制度之一，試結合相關史實就其利弊略述你的意見。

試結合中國古代歷史上幾次大規模人口南遷，談談你對中國古代經濟重心轉移問題的認識。

試就張騫通西域，鄭和下西洋的背景和主要史實進行比較，并對其歷史意義予以評述。

自西漢到北宋以至明清，中國古代專制主義中央集權有一個不斷強化的過程，試圍繞某兩個主要的時段進行比較，談談你對這一問題的理解。

略述曹操*唯材是舉*所提出的背景及意義。（15分）

中國古代經濟重心的南移是歷史研究的重要課題，請結合中國古代史上的幾次人口遷移及自然環境變遷等因素試加分析之。（30分）

試圍繞中國古代史上的某一種（或幾種）科技發明，以斷代為例，簡要分析其在中國古代社會生產或社會生活中應用的情狀及局限性。（15分）

論西晉占田制的實行及其意義。論隋文帝的改革及其影響。

論明太祖懲治貪污整頓吏治的措施與效果。

試論諸葛亮

簡述唐代文化繁榮的原因及其表現。

簡述“百家爭鳴”的社會背景及主要原因。

就“慶歷新政”與王安石變法的原因、內容及效果進行比較。

清朝設置了哪些特別行政區？采取了 哪些不同于內地的管理辦法？

武帝時西漢與匈奴和戰關系述論。

試論九品中正制到科舉制變化原因及意義。

簡述清初恢復、發展生產的措施及效果。

列強干涉中國近代政治的主要方式。

1927-1937南京國民政府對日政策的脈絡及其影響。

抗戰到解放時期中國土地政策的演變及其影響。

1854-1861太平軍與湘軍爭奪天京上游的主要階段及戰局特征。以戊戌變法和辛亥革命為例，分析改革與革命對中國現代化的影響。

辛酉政變后清政府外交政策的轉變

李鴻章的外交政策評析

晚清留日學生的歷史貢獻

49至56中共探索社會主義道路

辛亥革命前后孫中山活動評析

抗日戰爭中的敵后戰場

論述佛教、伊斯蘭教、基督教形成的原因及對當時社會的影響

試述現代文明及其形成過程

比較東南亞和東北亞區域經濟一體化進程的異同并評述10+3模式（的特點？）

評述古代希臘、羅馬的政治制度并比較其異同

由“十字軍東征”這一事件評述東西方關系

宗教改革和反宗教改革的概念、進程和影響

現代西歐聯合的歷史條件。

18世紀70年代以前西方對非洲的侵略。

試述當代伊斯蘭宗教復興主義運動

試析（古希臘-僭主）愷撒屋大維君世坦丁四帝統治政策的異同

試析拿破侖統治對近代世界的影響

試析二十世紀五六十年代東南亞國家發展經濟的措施及影響

分析克里木戰爭爆發的歷史背景及其對俄國的影響

拿破侖戰爭對德國的影響

十九世紀末二十世紀初美國社會進步運動的內容和意義

德國新東方政策的“新”的歷史含義

二十世紀中葉發達國家普遍出現的三大民主運動

試論中世紀以來到宗教改革之前的思想傳統

關于法西斯主義的三種論斷（具體內容記不清），談談你對這種觀點的看法，要結合社會學的觀點。

論法國大革命對世界歷史發展的作用

述天主教中七項圣禮的宗教含義

中西君主制的比較

比較荷馬-希羅多德和修昔底德史學思想

西歐中世紀教會對當時的社會等級和社會階級關系的看法。

簡述18世紀啟蒙思想對美國革命和法國大革命的不同影響并分析原 因。

羅榮渠認為內源型和外源型現代化類型的差別在于外源型現代化過程中政府的作用重要得多，你是否同意這一觀點并用史實分析。

為什么德意志的統一是以普魯士而不是奧地利為中心來完成。圍繞農奴改革問題在俄國思想界發生過哪些重要爭論？產生過哪些重要派別？

如何評價漢密爾頓在美國歷史上的地位和作用。

從阿登納到勃蘭特時期德國外交政策評述

1929年至1933年世界資本主義經濟危機的歷史影響評論

簡評美國尼克松政府時期的國內政策。

東漢、唐、明三朝宦官擅權及其特征。

唐以來我國賦稅制度的主要變化。

中國古代的皇位繼承制度。

中國古代儒學的發展階段。

明清時期加強中央集權的主要措施。

經過長期戰爭，羅馬終于征服了意大利，試分析羅馬取勝的主客觀原因。

為什么說“希臘內部的極盛時期是伯里克利時代”？

簡述英法百年戰爭的起因和結果。

簡述埃及阿蒙特普四世的宗教改革

試析古代希臘古典時代與希臘化時代文化特征的主要區別.羅馬公教與東正教在教義與禮儀方面有何異同?

簡述大流士一世改革的主要內容。

戴克里先為鞏固羅馬帝國采取了哪些措施？

試述新航路開辟的歷史背景及影響。

簡述路德與加爾文宗教改革的主要內容，并分析兩者之間的不同之處。

試析古羅馬統帥馬略推行軍事改革的原因及后果。

簡述英國早期國會形成的過程。十七世紀爆發的三十年戰爭對歐洲國際局勢產生了哪些影響？

簡述古希臘克里斯提尼改革的主要內容及其意義。

簡評愷撒。

日本大化改革的主要內容，在日本歷史上起過什么重要作用？

試比較16世紀英國與俄國所建政治制度的不同之處。

簡述猶太民族自遷居迦南（今巴勒斯坦）至西羅馬帝國覆滅前在異族統治下所遭受的幾次災難。試析在西方古典文化中希臘文化與羅馬文化的繼承關系與主要差異。

試述馬丁*路德宗教改革思想的主要內容。

伊凡四世為建立俄羅斯封建專制統一帝國采取了哪些措施。試述邊沁主義的原理及其對英國政治制度發展的作用

試分析十九世紀末德國經濟迅速發展的原因

試述第二次世界大戰的原因性質。

簡述拿破侖的大陸封鎖政策

簡述光榮革命的歷史地位

簡析非暴力不合作運動

簡述哈爾斯坦主義

從三次會議改革的內容試論英國政治發展的基本性

試論英阿馬島之戰在當代軍事史上的意義

論述十九世紀末德國、英國和法國的社會立法措施，并評價其歷史意義。

試析“麥卡錫主義”產生的政治下社會根源。

試析拿破倉帝國形成的主要原因。

試析“冷戰”產生的政治與社會根源。

列舉英國德國法國不同的現代化道路。

列舉英國相對衰落的三個原因，并提出你自己的看法。

列舉世界近現代史中的三個重要思想流派，并簡述其內容

30年代大危機與羅斯福新政。

中國共產黨人在抗戰期間的經濟政策。

20世紀30年代南京國民政府的經濟改革措施。

試論我國處在社會主義初級階段的歷史依據。

試比較美國和日本工業化道路的異同。

試析維新變法運動的前景、內容及影響。

論述中國抗日戰爭在世界反法西期戰爭中的地位及作用，兼評海外學術界對于中國抗戰作用的評論。

試述戰后國際局勢的變化對日美關系的影響

第二篇：北京大學歷年古代文學考研題

1997年 名詞解釋

兩都賦與二京賦 明清文學短篇小說 狹邪小說 雷峰塔傳奇

論述

屈原與老子作品藝術特色比較 南唐五代詞對北宋詞的影響

專業基礎

評價鐘嶸《詩品》 五四文學革命的實績 評價朦朧詩

試論漢初的“文景之治”與“休養生息”政策

1998年 名詞解釋 郊寒島瘦 溫李 班馬 常州詞派 元曲選

論述

黃庭堅詩論及其創作藝術成就 大小謝山水詩成就及地位 《三》《水》人物形象塑造的藝術成就 《詩經》《離騷》比興手法異同

專業基礎 名詞解釋 神韻說 甘露之變 詞源 新舊黨爭

論述

評價漢武帝

從“詩言志”到“詩緣情” 評述曹禺、聞一多的創作成就 評述“尋根派”文學 1999年 專業基礎 論述

簡評白居易的詩歌理論

簡述從漢代到唐代選舉制度的變遷

為什么魯迅把自己“五四”時期的創作稱為“遵命文學”？試結合具體作品加以分析 試分析汪曾祺小說創作的主要特點

簡釋 淝水之戰 陳橋兵變 《藝概》

《文學改良芻議》

標點，并解釋下加橫線的詞語

簡釋 二南 吳聲西曲 《詩式》 神魔小說 花部與雅部 《雷峰塔傳奇》

論述

簡論《論語》《孟子》《莊子》《韓非子》散文的不同風格 陳子昂說：“漢魏風骨，晉宋莫傳”試結合詩歌發展史加以評論 論辛棄疾詞的成就及其對南宋詞壇的影響

對比分析《儒林外史》中杜少卿與《紅樓夢》中賈寶玉的形象

2000年 簡釋

《詩經》六義（六文）

六朝志怪小說的特點，舉出三部代表作 談談宋詞中的“易安體”

“臨川派”與“吳江派”戲曲理論之對立（湯顯祖與沈顥在戲劇創作上有何不同主張）

標點，并解釋下加橫線的詞語

論述（選二）

楚辭到漢賦的發展、傳承（楚辭與漢賦的聯系）韓愈、白居易各代表中唐不同的詩歌道路（為何說白居易和韓愈代表中唐詩歌運動的兩種傾向）

北宋古文運動對唐代古文運動的繼承、發展 選取《聊齋》中兩篇分析其體制、結構等特點（舉出《聊齋志異》的兩個代表作，分析其藝術構思、文體特征、表現手法）

專業基礎 簡釋 黨錮之禍 文鏡秘府論 意境 嘗試集

論述

“文以氣為主”所代表古代文論自覺之趨向（“文以氣為主”是誰最先提出來的，在古代文藝思想發展史上起何作用）

北宋自“慶歷新政”到“王安石變法”之黨爭（慶歷新政到王安石變法的過程）《子夜》所表現的現實主義小說特征（談談矛盾的《子夜》）新寫實主義小說（談談你對“新寫實小說”的看法）

2001年 簡釋 呂氏春秋 長門賦 趙氏孤兒 浙西詞派 古文辭類纂

論述

沈德潛《說詩晬語》中言“陶詩胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者：王右丞有其清腴，孟山人有其閑遠，柳儀曹有其峻潔，皆學焉而得其性之所近?！本途唧w詩人分析這段話。

唐宋“以文為詩”之種種

明代歷史演義小說之結構、體例特點

專業基礎 簡答 三家分晉 元朝行省制度

明清中央政府編撰的類書、叢書 《原詩》

論述題

《禮記·樂記》對于儒家文藝觀之影響

以現當代作家、作品為例說明古代文化修養之作用

2002年 簡釋 涉江 沈詩任筆 倚聲

清平山堂話本

賞析一段曲詞，指出作者、作品及風格特色（馬致遠《漢宮秋》元帝別離昭君回宮一段）

論述題

試述先秦散文在文學史上的地位 結合中唐藝術發展論述李賀、李商隱的詩歌特點（聯系中唐詩歌發展背景談談李賀與李商隱詩歌的藝術表現特色）

結合文言小說文體發展特點談一下《聊齋志異》的文體風格（根據文言小說發展分析《聊齋志異》的文體特征）

專業基礎 簡答

《文賦》中對靈感的論述（簡述《文賦》關于創作靈感的觀點）紹興和議

文學研究會發起人及文學主張（試述文學研究會的創始人和文學觀點）

論述題

論述金圣嘆小說評點

論述北魏孝文帝改革的措施、政策及結果、意義（孝文帝遷洛和改革的措施、結果和意義）論述“五四”新文學運動對于傳統文學之評價（評論“五四”新文學運動對傳統文學的批判）

2003年 名詞解釋 三家詩 太史公書 連珠體

《龍筋鳳髓判》 《四時田園雜興》 《青鎖高議》 襯字 常州詞派 感遇三十八首

論述題

論先秦的浪漫主義文學傳統 試論初盛唐之際詩歌藝術的發展 論關漢卿的喜劇創作

專業基礎 論述

簡論唐與域外文化交流 劉勰鐘嶸文學思想之比較 論聞一多的詩歌理論和創作

2004年 名詞解釋 《詩經集傳》 七體 太康文學 徐庾體

《太和正音譜》 花雅之爭

論述題

以《史記》為中心論述先秦兩漢史傳文學的發展情況 試評述以白居易和元稹為代表的詩歌運動的理論

談談陸游、范成大和楊萬里的關于鄉村題材詩歌的創作情況 關于《三國演義》的虛實之爭，請你談談對這個問題的認識

專業基礎

黨錮之禍和東漢晚期的現實政治

結合曹丕的《典論·論文》具體內容，給出你的評價

結合現代作家的文學創作，談談古代小說和現代小說之間的聯系

2005年 名詞解釋 “七體”

《云謠集雜曲子》 《永樂大典戲文三種》 子弟書 《孽?；ā?/p>

論述

試論述先秦諸子散文從語錄體到論說體的轉變過程 試論建安風骨對古代文學史的影響 試論述從宋初到慶歷前后詩風的轉變 簡論《桃花扇》“借離合之情，寫興亡之感”的創作特點及其在戲曲史上的地位

專業基礎 名詞解釋 西周“共和” “文”與“筆” 三《通》 簡答

概述明朝對外關系及其政策 略論性靈理論的源流演變 論郁達夫的小說創作

2006年 名詞解釋 《兩都賦》 玄言詩

《酉陽雜俎》 蘇州派

《陶庵夢憶》

論述題

談談《莊子》《韓非子》中寓言的差異 安史之亂后唐代詩歌有哪些變化 劉辰翁在《稼軒集序》中說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲學語較工拙。”談談你對“如詩如文”的看法 試述近代小說界革命的理論及創作實踐

專業基礎 大綜合填空

文革后，五六十年代詩人重返詩壇后的作品被叫做（歸來）的詩 《永遠的尹雪艷》的作者是（白先勇）

以韓寒等為代表的寫作被評論界稱為（80后寫作）呂緯甫是魯迅（《在酒樓上》）中的人物 《大淖記事》的作者是（汪曾祺）巴金的處女作是（《滅亡》）

《潘先生在難中》的作者是（葉圣陶）《江格爾》是（藏）族的史詩 余既滋蘭之九畹兮，（又樹蕙之百畝）

清末（王國維）以德國古典哲學資源研究《紅樓夢》 清末陳衍認為古代詩歌莫盛于三元，指（開元）、元和、元祐 清水出芙蓉，（天然去雕飾）《清真詞》的作者是（周邦彥）民歌集《山歌》《掛枝兒》編者（馮夢龍）落紅不是無情物，（化作春泥更護花）樓船夜雪瓜洲渡，（鐵馬秋風大散關）《詩經》描寫農奴一年勞作生活的名篇（《豳風·七月》）“三禮”指《周禮》、（《儀禮》）、《禮記》 第一部方言學著作是揚雄的（《方言》）第一部詩話是（《六一詩話》）

民俗一般分為（）民俗、風俗民俗、物質民俗 《結構主義》一書的作者（【瑞士】皮亞杰）（布瓦洛）在《詩的藝術》中提出古典主義主張

毛主席（1942）年發表《在延安文藝座談會上的講話》 馬克思在（《<政治經濟學批判>前言》）中提出文藝與社會發展的不平衡性 北京大學簡稱北大，這是構詞方法中的（）

最早將第三人稱分為他、她、它的是語言學家（劉半農）《說文解字》共有部首（540）個 《廣韻》編者北宋（陳彭年）和丘雍 漢語屬于（漢藏）語系

從修辭學看，乘堅策肥中的堅、肥是（借代）

沽有買和賣兩個意思，這種現象叫做多義詞或一詞多義 從“艦”到“艦”簡化方式屬于

“看得不清楚”的補語結構是（謂語補足語）“出門兒”有（）個語素

“買了兩斤鴨蛋”中不是成語語素的是（了）普通話唯一不做聲母的輔音（ng）漢語聲調由語音四要素中（音高）決定 語言二層性是指有符號層和（音位層）孔子曰：歲寒，（然后知松柏之后凋也）孟子曰：富貴不能淫，（貧賤不能移），威武不能屈 老子曰：致虛極，（守靜篤）莊子曰：天地與我并生，（而萬物與我為一）劉勰論說山水詩的興起：“（莊老告退），而山水方滋” 魏晉玄學中的三玄指（《易經》）、《莊子》和《老子》 最早提出“義理、考據、辭章”并重的是古文學家（）宋《楚辭補注》作者（洪興祖）汗《說苑》作者（劉向）八卦名：乾、坤、（震）、巽、坎、離、艮、兌 天干名：甲、乙、丙、丁、戊、己、（庚）、辛、壬、癸

名詞解釋 元祐更化 格調說

《朝花夕拾》

論述題

試述康乾時期文化專制的措施及其影響 論述初唐史臣的文學觀

試述現代詩人對古代詩歌的借鑒

2007年 名詞解釋 講經文

《樂府詩集》 《瀛奎律髓》 茶陵派 納蘭性德

論述題

試論詩騷傳統的確立

結合詩歌藝術的發展和社會風尚，談一下盛唐山水詩對齊梁山水詩的繼承和發展 何元朗謂《拜月亭》“高出于《琵琶記》遠甚”，王世貞認為此言大謬，請談談你的看法 晚明小品文的藝術特色及其對后世散文的影響

專業基礎 大綜合

“莊周夢蝶”出自《莊子》（）篇

漢末“古詩十九首”最初被收入梁代（）主持編纂的《文選》 “蓋文章經國之大業，不朽之盛事”由曹丕在（）中提出

元好問《論詩絕句》中云“一與天然萬古新，豪華落盡見真淳”，這是對（）詩歌的評價 提出“四聲八病”之說的南朝詩人是（）

杜甫《春日憶李白》一詩中云“清新庾開府，俊逸鮑參軍”，其中“鮑參軍”是指（）《小山詞》的作者是（）

元代散曲作家中有“曲中雙璧”之美譽的是張可久和（）

元代后期鐘嗣成的（）一書，保留了很多元代散曲作家的生平及評論資料

1987年由韓國人發現，由錢塘陸人龍、陸云龍編纂刊行的一部白話短篇小說集是（）中國現代文學史上第一部短篇小說集是（）

李金發曾受到法國詩人（）所著《惡之花》的影響 魏連殳是小說（）里的人物 《古潭的聲音》的作者是（）人們常用“三紅一創”來概括50—60年代社會主義現實主義經典，這四部作品是《紅旗譜》、《紅口》、（）、《創業史》

“精神奴役的創傷”是理論家（）的提法

文革時期出現的一個包括芒克、多多等人的地下詩歌群落被稱為（）“陳煥生系列”小說的作者是（）司綺紋是小說（）中的人物 中國四大民間故事是（）

中國第一部詞源學著作是漢代的（）反切是一種注音法，其中反切下字取（）古漢語中，表示“洗滌”義的常用詞有“洗”、“盥”、“沐”、“浴”、“沫”等，它們所結合的動作對象各不相同，其中“盥”是洗手，“沫”是洗（）

《鄭伯克段于鄢》中“君子曰：穎考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。詩曰：‘孝子不匱，永錫爾類?！涫侵^乎?！本渲小笆恰钡囊馑际牵ǎ?/p>

“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”是古代漢語修辭方式中的（）用法 上聲字出現在非上聲字之前，聲調變為（）從構詞的角度看，“狼狽”是（）詞 “戴高帽”是熟語中的（）語 按照朱德熙的語法體系，“大型”的詞性是（）現代語言學的奠基人索緒爾的名著是（）語言符號最重要的兩個特性是任意性和（）

八個基本元音中特征為“后半高圓唇”的元音是（）語法范疇是詞的變化形式所表示的（）方面的聚合 詞義引申的兩種主要方式是（）

根據語言的譜系分類，俄語屬于（）語系

漢代傳《詩經》者有魯、齊和（）四家，稱“四家詩” 現存中國古代規模最大的類書是（）

二十世紀初期，我國曾出版了三部大型古籍叢書，它們分別是《四部叢刊》、《四部備要》和（）“象”、“郯”二字的四角號碼分別是（）“陡”、“鳴”在《康熙字典》中所屬部首分別是（）《死魂靈》是（）世紀（）國作家（）的作品 《悲慘世界》是（）世紀（）國作家（）的作品 《五卷書》是古代（）的短篇小說集 《后漢書》的作者是（）朝的（）

唐朝安史之亂中的“安”和“史”分別指（）

柏拉圖在《斐多》篇里論述了靈魂不朽，在《斐德若》篇中論述了“柏拉圖式的愛情”，在（）里論述了文藝的靈感即“迷狂說”

意大利的（）在他于1725年出版的代表作《新科學》中提出了“詩性智慧”這一重要概念 楚辭有“發憤抒情”說，司馬遷有（）說 后人常以袁宏道的“（），不拘格套”來概括明代公安派文學思想的基本特點

依據敘述者在作品中的位置，小說的敘事角度大體上可分為兩大類，即（）與限定敘事

名詞解釋 行卷 葉燮 愛美劇

論述題 論李斯

《滄浪詩話》的詩學理論述評

論張恨水對古代章回體小說的繼承與發展

2008年 名詞解釋 劉向 龍朔體 孟稱舜 《青樓集》 文界革命

《人境廬詩草》

論述題

試比較《詩經》中“風”詩、“雅”詩的異同 簡述“永明體”及其在詩歌史上的地位 有人提出“詞的賦化”“以賦為詞”，結合宋詞分析這一點 結合具體作品，談談你對古代小說續書的評價

專業基礎 名詞解釋

《文章流別論》 《郡齋讀書志》 “三通” 府兵制 李劼人

論述

試述王國維的戲曲理論

簡述宋代理學及其產生的歷史條件

試比較《圍城》與《儒林外史》的諷刺藝術

大綜合填空題 “桑之未落，（）；桑之落矣，其黃而隕”

“儒以文亂法，俠以武犯楚，而人主兼禮之，此所以亂也”出自（）謝朓《晚登三山還望京邑》：“余霞散成綺，（）”

《文心雕龍·才略》篇“盡銳于三都，拔萃于詠史”稱贊的是（）魯迅在《中國小說史略》中激賞（）“記言則玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇” 李白《渡荊門送別》中說“山隨平野盡，（）” 陶淵明在（）其二中有“山氣日夕佳，（）”之句 白居易在《與元九書》中說“文章合為時而著，（）?！?評價韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺”的是（）李賀《金銅仙人辭漢歌》中，“衰蘭送客咸陽道，（）” 散文《金石錄后序》的作者是（）（）是現在唯一完整的一部諸宮調作品

關漢卿《救風塵》劇中救助落難女子宋引章的是（）散曲的體式主要分為（）和套數 曹七巧是（）里的人物

聞一多的三美主張：音樂美、繪畫美和（）王國維自殺的時間是（）年

對郭沫若影響最大的美國詩人是（）《春醪集》的作者是（）《有的人》的作者是（）《山地回憶》的作者是（）《百合花》的作者是（）

《系在皮繩扣上的魂》的作者是（）尹雪艷是（）筆下的人物 民俗分為（）、物質民俗和風俗民俗三類 民俗學的創始人是（）元音【e】的發音特征是（）

根據語言的結構分析，土耳其語屬于（）

根據語言的親屬關系對語言進行的分類，我們稱為（）“時有古今，地有南北，音有···”的歷史語言學觀點是（）提出的，出自他的（）一書 《音學五書》的作者是（），《六書音韻表》的作者是（）《字助》的作者為（）

帕、心的四角號碼分別是（）、（）

乾隆時期《四庫全書》共抄寫了七份，其中保存下來的是文淵閣、文津閣、（）、（）四份 我國現存最早的一部綜合性圖書分類目錄（）莎士比亞四大悲劇包括《哈姆雷特》、《奧賽羅》、（）、（）

雨果是（）主義作家，他的代表作《巴黎圣母院》的主人公是（）亞里士多德關于古希臘悲劇的理論著作是（）

曹丕在（）一文中分析了作家的氣質個性與文體的關系

（）的《文心雕龍》是我國第一部系統的文學理論著作，它的第一篇是（）

2009年 名詞解釋 莊子天下篇 丁卯集 彈詞 新文體

解釋劃線詞句，賞析全文 《泛穎》

論述

《詩三百》的抒情藝術

建安詩風對唐朝詩風影響的具體體現

對比分析《西廂記》中崔鶯鶯和《牡丹亭》中杜麗娘的形象 《水滸傳》的敘事藝術

專業基礎 填空選擇

班固的《漢書》里，《史記》的別稱是（）九歌有（）篇，最后一篇是（），是送神的曲 介子推和傳統節日（）有關

“時有古今，地有南北，字有變革，音有轉移。”是（）在（）書里說的 《山海經》屬于四部中的（）部（）類 下列哪個學說與柏拉圖無關（）模仿 靈感 形象

下列哪個屬于康德的三大理性批判（）絕對理性 判斷力 歷史理性 純粹理性 下列哪個不屬于吳方言區（）上海 蘇州 昆山 南京 08年去世的王元化先生在哪部著作里進行了中西的比較（）文心雕龍創作論

下列哪個是“用”的基本義 使用 因為

名詞解釋 推恩令

《<紅樓夢評論>》（王國維）

論述

明人楊慎說：“唐人主情，去《三百篇》近；宋人主理，去《三百篇》卻遠?！闭埬阏務剬@個問題的看法

明代中后期反理學思潮的興起和影響 談談現代文學中的“故事新編”

2010年 詞語解釋 悲士不遇賦 楚辭補注 方回

飲冰室詩話

論述題

論《左傳》的敘事特點和對后世的影響

論初盛唐時期詩人對詩的復古理論和創作實踐 王夫之批評蘇軾的詩：“除卻書本子，則更無詩！”（《姜齋詩話》卷下）請解釋其義，并結合蘇軾的作品說出自己的評價

以《四聲猿》為例，談談明雜劇對元雜劇形式上的突破

專業基礎

提出“為何寫作”的法國存在主義的代表人物是（）提出“別裁別趣”詩歌理論的南宋理論家是（）“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，出自唐代詩人（）“望洋興嘆”這一成語出自（）

“捐軀赴國難，視死忽如歸”出自曹植的（）著名的“紅拂夜奔”故事出自唐傳奇（）

“不恨天涯行役苦，恨西風，吹夢成古今”是清代詞人（）的名句 “其文又戚而能諧，婉而多諷”是魯迅對（）的評價 中國現代文學中第一部詩集是（）茅盾的“農村三部曲”是（）、《秋收》、《殘冬》 《文學革命論》的作者是（）

郭沫若的詩作（）中運用了古天方國有關鳳凰死而復生的神話 一般把郭小川和（）稱為50—60年代“政治抒情詩”的代表詩人 50年代被人稱作“圖卷戲”的老舍話劇是（）記載中國原始神話最多的先秦典籍是（）“曲水流觴”是發生在傳統節日（）的活動 希臘神話中闖過12個難關的大力士是（）中國、希臘羅馬和（）是語言學的三大發源地 語言系統中兩種根本關系是（）和聚合關系

根據語言的親屬關系對語言所做的分類叫做語言的（）分類 某字的漢語拼音為yan（第四聲），其韻母屬于四呼中的（）從造字看，“煩”是六書中的（）字

解衣衣我，推食食我中的兩個“衣”和兩個“食”在古注音中音義不同，這種現象稱作（）中國最早的詞典是（）

最后一部進入《十三經》的是（）

《大學》里“三綱”未包含的內容是（）明明德 新民 止于至善 中庸

下列不屬于海德格爾的理論是（）此在 煩 畏 惡心

被后世稱為“詩家夫子”“七絕圣手”的唐代詩人是（）李白 王昌齡 王維 杜甫

錢鐘書在《談藝錄》中指出：唐詩以風神情韻擅長，宋詩則多以（）見勝 筋骨思理 古樸自然 冷峭清峻 清新空靈 《小雅》怨悱而不亂，《國風》好色而不淫，若《離騷》者，可謂兼之矣。這一評語出自（）《漢書》 《后漢書》 《文心雕龍》 《史記》 《白娘子永鎮雷峰塔》這篇話本小說出自（）

《警世通言》 《喻世明言》 《醒世恒言》 《初刻拍案驚奇》 《人間詞話》的作者是（）王國維 朱光潛 梁啟超 宗白華 下列作品中不屬于敘事詩的是（）

《王貴與李香香》 《趕車傳》 《漳河水》 《向太陽》 中國現代文學史上最早的象征派詩人是（）李金發 戴望舒 馮乃超 穆木天

下列小說中運用了第一人稱敘事的是（）

《呼蘭河傳》 《子夜》 《駱駝祥子》 《圍城》 下列人物形象屬于“中間人物”的是（）梁生寶 蕭長春 王金生 梁三老漢

下列作品屬于“現代派小說”的是（）

《無主題變奏》 《十八歲出門遠行》 《鋪花的歧路》 《動物兇猛》 下列曾被稱為90年代“女性文學”代表作的是（）

《一個人的戰爭》 《方舟》 《弟兄們》 《在細雨中呼喊》 明末馮夢龍搜集整理的吳語民歌是（）桂枝兒 桐城時光歌 山歌 霓裳續譜 《瑪納斯》是哪個民族的史詩（）柯爾克孜族 藏族 蒙古族 哈薩克族 語言發展演變的主要特點（）

任意性和強制性 突發性與平衡性 強制性和不可論證性 漸變性和不平衡性 在語言演變過程中，相對比較穩定的層面是（）語言 詞匯 語法 詞義

下列音和義都借自外語的是（）酒吧 夾克 卡片 足球

下列什么詞語的漢語拼音需要使用間隔符號（）親耳 下雨 排污 氣惱

下列哪一個詞有語素義失落的現象（）聽證 裙釵 人物 迷惑

甲骨文出土后，第一部全面研究甲骨文的著作是（）

劉鶚的《鐵云藏龜》 孫詒讓的《契文舉例》 羅振玉的《殷墟書契考釋》 羅振玉的《殷墟書契菁華》

音韻學上的“促聲”是指（）仄聲 短調 入聲韻 入聲調 中國現存最大一部類書是（）

永樂大典 藝文類聚 古今圖書集成 皇覽

經史子集四部分類法在以下哪部著作中正式確立（）漢書藝文志 隋書經籍志 新唐書藝文志 四庫全書 在訓詁學中，直接解釋詞義的方式稱為（）聲訓 形訓 義訓 通假

詞語解釋 聲無哀樂論 端平更化 劉熙載 《山洪》

論述

論稷下學宮的內容和對后世的影響 論明清理論中人物論

論五四時期文學社團的興起

賞析

李頎《古從軍行》 姜夔《疏影》

2011年 名詞解釋 《淮南鴻烈》 《詠懷八十二首》 《元曲選》 《子弟規》

結合具體詩人詩作，比較李白、杜甫對中晚唐詩歌發展的影響 略談“三言二拍”中對商人的描述以及對商人活動的描寫 簡述司馬相如賦作的特點及在漢代文學的歷史地位 劉熙載評：“放翁詩明白如話，然淺中有深、平中有奇，故足令人咀味?！焙喪鰧@評價的看法

詩詞賞析二選一 王維的《漢江臨眺》

辛棄疾《丑奴兒近·博山道中效李易安體》

專業基礎

大綜合填空選擇

朱自清認為（）是中國古代詩論“開山的綱領”。車爾尼雪夫斯基提出“美即（）”.“春秋三傳”指《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》和（）湯顯祖戲劇《邯鄲夢》的情節來源于唐代傳奇小說（）

明末“姑蘇抱翁老人”從“三言二拍”選取四十篇作品編成話本小說選集（）茅盾的《蝕》三部曲包括《幻滅》《動搖》和（）魯迅在（）的扉頁上引用了《離騷》里的兩句詩：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。” 1949年7月召開的（）后來被當做“當代文學”的起點。

王蒙創作的短篇小說（）是“百花時期”引起熱烈爭論的作品之一。散文集《負暄瑣話》和《負暄續話》的作者是（）。中國神話中創造人類的神是（）。民間傳說中，鐵匠的祖師是（）。

英國戲劇家莎士比亞的第一部喜劇作品是（）。

.《老實人》是法國啟蒙時代重要作家（）的代表作之一。

.《漢堡劇評》標志著德國現代戲劇批評的開端，其悲劇理論主要受希臘哲學家（）的影響。人類語言活動與大腦兩半球中（）半球某些部位相聯系。.“戶”從指“門”到指“人家”是詞義演變中的（）現象。

.（）方言是漢語方言中內部分歧最大，語音現象最為復雜的一個大方言。chonger(蟲兒)有（）個音素。

yu(雨)的韻母屬于“四呼”中的（）。古代漢語大致有兩個系統，一個是以先秦口語為基礎而形成的上古書面語，即通常所說的（），一個是六朝以后在北方話基礎上形成的（）。李白《渡荊門送別》首聯是“渡遠荊門外，來從楚國游”，其尾聯對句的平仄格式應該是（）。尺牘是古人對（）的代稱。

明末清初顧炎武最重要的一部著作為（）。二十四史都是（）史書。

“觀古今勝語。多非補假，皆由直尋”之說，見于（）

曹丕《典論.論文》 陸機《文賦》 劉勰《文心雕龍》 鐘嶸《詩品》 清代詩論“格調”說的主要倡導者是（）沈德潛 王士禛 袁枚 翁方綱

17-18世紀法國古典主義理論的代表人物是（）莫里哀 狄德羅 布瓦洛 高乃依 “小說”一詞最早見于（）

《莊子 外物》 《漢書 藝文志》 《七略 輯略》 《左傳》 被認為來自宋元話本的是（）

《杜十娘怒沉百寶箱》 《崔待詔生死冤家》 《賣油郎獨占花魁》 《唐解元一笑姻緣》 五四文學革命中，“人的文學”觀念的最先倡導者是（）胡適 魯迅 周作文 陳獨秀 九葉詩派的成員有（）

袁可嘉 艾青 綠原 田間

中國現代小說史上的第一部白話小說集是（）

《吶喊》 《沉淪》 《木馬》 《茶館》

為老舍贏得“人民藝術家”稱號的作品是（）

《駱駝祥子》 《四是同堂》 《龍須溝》 《茶館》 王安憶的作品中被認為是“尋根文學”代表作的是（）

《本次列車終點》 《叔叔的故事》 《小鮑莊》 《崗上的世紀》 中國神話中環繞在昆侖山下的沒有浮力的河流是（）

河水 黑水 赤水 弱水

和七夕節習俗有關的民間傳說是（）

梁祝傳說 牛郎織女傳 董永傳說 屈原傳說 湖北西部山區喪葬活動中演唱的《起歌頭》（或《開歌路》）屬于民歌的類別是（）儀式歌謠 生活歌謠 兒歌 勞動歌謠

《美狄亞》的作者是希臘偉大的悲劇家（）

歐里庇得斯 索福克勒斯 埃斯庫羅斯 塞內加 《偽君子》的作者是法國古典主義作家（）

拉辛 高乃依 莫里哀 司湯達 語言的二層性是指語言具有（）

形式和意義兩個方面 組合和聚合兩種關系 音位層和符號層 任意性和線條性 都是前元音的一組是A【y,o】

第三篇：中國地質大學(武漢)歷年考研題3

中國地質大學（武漢）歷年考研題

水文學 歷年考研試題

一九九一年攻讀碩士學位研究生入學考試《水文地質學》試題

一、均質土層飽水帶與包氣帶中的滲透系數K值有何區別？其原因是什么？（15分）

二、試分析我國上海、天津、常州等沿海城市地面沉降的原因，并說明防治這類地面沉降的主要途徑。（20分）

三、什么是地下水的補給資源和儲存資源？說明兩者在供水中有何作用。（15分）

四、國外某一松散沉積物供水水源地，含水層中有石膏(CaSO4)，由于超量開采，地下水位大幅度下降。結果，硬度大幅度上升，PH值明顯下降。試述產生此現象的水文地球化學依據。（20分）

五、松散沉積物深層地下水的補給來源主要由哪幾部分組成？請闡述。（15分）

六、試述測定松散沉積物孔隙度(n)的方法。已知沉積物的容重(ρb)和密度(ρ)，能否求出n，并列出公式？（15分）

一九九二年攻讀碩士學位研究生入學考試《水文地質學》試題

一、名詞解釋（20分）

有效孔隙度；補給資源；毛細上升高度；負硬度。

二、為了解地表水與潛水的補給關系，布置了勘探孔，并測定水位，數據如下：孔位孔號距河中心孔（m）水位（m）

河中心A050.0

河東岸13048.0

河東岸26047.0

河東岸310046.5

河西岸42048.5

河西岸54547.5

河西岸68547.0

河水----58.0

(1)繪出示意剖面圖，并標出侵潤曲線。

(2)河水對潛水有否補給？如有，是飽水補給還是非飽水補給？（20分）

三、某地有一潛水含水層，含水層為含少量硫化物的砂礫石層。由于過量開采，七年后，水位下降10m，水質也明顯惡化：SO42－從20mg/L升至780mg/L，硬度(CaCO3)從113mg/L升至780mg/L，PH值降至3，但 CL－變化不大。地表無明顯污染源。試述水質變化的水文地球化學解釋。（20分）

四、何謂“三水”（大氣降水、地表水、地下水）轉化？試舉例說明。（20分）

五、過量開采地下水為什么會引起地面變形（如地面沉降、塌陷等）？試分析其產生條件及原因。（20分）

一九九三年攻讀碩士學位研究生入學考試《水文地質學》試題

一、名詞術語解釋（共20分）：

地下徑流模數；上層滯水；持水度；陽離子交替吸附作用；礦水。

二、試論述巖溶發育的基本條件。（15分）

三、如圖為典型的洪積扇水文地質剖面示意圖，請論述圖中鉆孔A、B、C、D處的地下水動態特征，并用地下水動態過程線表示。（20分）

四、某一供水水源地開采潛水，由于過量開采，水位大幅度持續下降，原來的一部分含水層變為包氣帶，這一部分包氣帶中含有黃鐵礦。結果潛水化學成分也有明顯變化：PH值從7.5降到5.0，SO42－從20mg/L升至85mg/L，總鐵也從0.1mg/L升至2mg/L。請闡述這種變化的原因。（20分）

五、試述3—4種由于不合理開采地下水誘發的環境問題，分析其成因并舉例說明。（25分）

一九九五年攻讀碩士學位研究生入學考試《水文地質學》試題

一、地下水按埋藏條件如何分類？（10分）

二、試述結合水和重力水與人類活動的關系。（10分）

三、何謂水文地質條件？（24分）

四、在一干旱地區山間盆地，從盆地邊緣的洪積扇頂部到盆地中心有三個取樣點，其地下水化學成分的庫爾洛夫式如下：

盆地邊緣取樣點

盆地中間取樣點

盆地中心取樣點

請：(1)給出各水樣的水化學類型（舒卡列夫分類法）。（5分）

(2)給出從盆地邊緣到盆地中心地下水化學演化過程，并對該過程作出合理的水文地球化學解釋。（15分）

五、（1）某潛水含水層水源井深100米，設計動水位埋深30－60米，后來因開采其水位埋深超過60米而于1983年10月被迫停泵，1985年2月重新抽水。停泵前和復抽后水質變化情況見下表：

取樣時間PH值FeCa2＋Mg2＋SO42－TDS

1983年10月停泵前6.32.1162.9131231985年2月復抽后2.5365.018019.013302160

1985年3月5.716.0499.1135302（除PH值外，其它成分單位均為mg/L）

試分析產生上述地下水水質變化的原因。（10分）

（2）試用碳酸平衡原理解釋泉華的形成。（10分）

六、試述當前我國在地下水資源與環境方面存在的問題。你對解決這些問題有什么想法？（16分）

一九九六年攻讀碩士學位研究生入學考試《水文地質學》試題

一、判斷巖層的富水性可以依據哪些資料？(10分)

二、在一山區河谷中打有一眼鉆孔，孔中地下水位能高出地表，試解釋其原因。(15分)

三、在一灰巖含水層中，地下水與灰巖中的方解石達到飽和狀態；當地下水在向前流動時，遇到含石膏地層，水與石膏達到飽和狀態；再向前流動又遇到含蒙脫石的頁巖層，并以泉的形式出露地表。假定地下含水系統為開系統，請問：地下水在整個流程中，其主要化學成分(HCO3、SO4、Na、Ca)在濃度上有什么變化？其水化學類型有什么變化？(15分)

四、試通過分析碳酸鹽巖-水-二氧化碳體系說明巖溶作用的形成機理，并據此簡要討論巖溶發育的影響因素。(15分)

五、在如圖中繪出了四張地下水動態曲線圖，試分析它們的特點及可能的形成條件。(20分)

六、如圖為一單斜斷塊含水層剖面，已知A泉、B泉均為常年性泉。(1)、在該剖面圖上繪制地下水水頭線。(2)、簡述其水文地質條件。(3)、若以A泉、B泉作為供水水源，試評述其特點。(25分)

一九九七年攻讀碩士學位研究生入學考試《水文地質學》試題

一、選擇題----在括號內的三項選擇中選擇一項最佳答案。（30分）

例題：巖石的給水度通常（a.大于、b.等于、c.小于）它的空隙度。

例題最佳答案：c。

1、當某種巖石由兩種大小不等的顆粒組成，且粗大顆粒之間的孔隙完全為細小顆粒所充填時，則此巖石的孔隙度（a.小于、b.大于、c.等于）由粗顆粒和細顆粒單獨組成時的巖石的孔隙度的乘積。

2、承壓含水層接受補給時，主要表現為（a.測壓水位升高、b.含水層厚度加大、c.向相鄰含水層越流）。

3、地下水按（a.埋藏條件、b.含水介質類型、c.化學成分的形成）分類，可以分為孔隙水、裂隙水、巖溶水。

4、地下水的實際流速通常（a.大于、b.等于、c.小于）地下水的滲透流速。

5、在分水嶺地帶打井，井中水位隨井深加大而（a.升高、b.不變、c.降低）。

6、包氣帶巖層的滲透系數隨包氣帶含水量的降低而（a.增大、b.減小、c.不變）。

7、高礦化度地下水中的陽離子組分通常以（a.Na、b.Mg、c.Ca）為主。

8、溶解于水中的二氧化碳稱為（a.侵蝕性二氧化碳、b.平衡二氧化碳、c.游離二氧化碳）。

9、用同位素（a.氚和14C、b.氘和18O、c.34S和36Cl）可以研究地下水的起源。

10、水對某種鹽類的溶解能力隨該鹽類濃度的增加而（a.增強、b.不變、c.減弱）。

11、當潛水與河水有直接水力聯系時，用直線分割法分割河水流量過程線求得的地下水泄流量將（a.偏小、b.偏大、c.不偏小也不偏大）。

12、山區地下水全部以大泉形式集中排泄時，可以認為泉流量（a.小于、b.大于、c.等于）地下水的補給量。

13、接受同等強度的降水補給時，砂礫層的地下水位變幅（a.大于、b.小于、c.等于）細砂層的地下水位變幅。

14、灰巖地區的峰林平原，是巖溶作用（a.早期、b.中期、c.晚期）的產物。

15、一個地區水資源的豐富程度主要取決于（a.降水量、b.蒸發量、c.地表徑流量）的多寡。

16、用一個泉作為供水水源時，供水能力取決于泉的（a.最大流量、b.最小流量、c.平均流量）。

17、礦亢充水水源以地下水的（a.補給量、b.儲存量、c.允許開采量）為主時，則礦亢涌

水量充沛、不易疏干。

18、人工補給地下水的目的之一是可以防止（a.地下水污染、b.大泉干固、c.海水 入侵）。

19、在松散巖層中打供水井，常在井內濾水管外圍回填礫石，要求回填礫石的滲透性（a.小于、b.大于、c.等于）巖層的滲透性。

20、在地下水水質分析中，常把（a.碳酸鹽硬度、b.非碳酸鹽硬度、c.負硬度）稱為暫時硬度。

二、試對下列現象作出合理的解釋。

1、大多數泉水常給人以“冬暖夏涼”的感覺。（5分）

2、灰巖地區溶洞中常分布有石鐘乳、石筍和石柱。（10分）

3、在潛水等水位線圖上，經?？梢钥吹接幸恍┑胤降牡人痪€較密，而另一些地方的等水位線較疏。（13分）

三、城市地下水受污染的途徑有哪些？如何對地下水資源進行保護？(12分)

四、試列舉五種在野外所能見到的河流補給或排泄地下水的情形，并用相應的剖面圖表示(要求繪圖用的符號必須規范、清楚)。(30分）

第四篇：中國地質大學(武漢)歷年考研題2

中國地質大學（武漢）歷年考研題

地貌學與第四紀地質學

2002年（20×5=100）

1、第四紀沉積物成因類型劃分的主要標志。

2、第四紀古氣候研究的主要標志。

3、第四紀地層劃分和對比的主要方法。

4、新構造運動的研究方法。

5、內外地質營力對地貌形成和演化的意義。

2003年（30×5=150）

1、怎樣進行第四季沉積物成因研究？

2、研究第四紀古氣候的主要標志？

3、新構造運動研究的主要方法，并舉例說明。

4、地貌的成因與演化，并舉例說明。

5、巖溶地貌為何具有垂直分代性？

2004年

1、第四紀生物界的主要特征及其研究意義。（20）

2、論述影響地貌演化的主要因素。（20）

3、殘積物、沖積物和風積物的主要區別。（20）

4、試述第四紀黃土的古氣候研究的主要標志。（20）

5、河流階地類型與新構造意義。（20）

6、第四紀地層劃分和對比的主要方法。（20）

7、青藏高原有哪些值得地貌學和第四紀地質學研究的科學問題，您認為因如何研究？

（30）

2005年

1、第四紀劃分方案。（10）

2、沖積物、洪積物、冰磧物判別標志。（20）

3、第四紀地層劃分和對比的主要方法。（20）

4、第四紀古氣候研究的主要標志。（20）

5、結合實際論述新構造運動的研究方法。（20）

6、論述我國喀斯特地貌和黃土地貌研究的理論與實際意義。（30）

7、試述青藏高原隆盛的環境效益。（30）

第五篇：北大歷年考古通論考研題及參考答案

北大歷年考古通論考研題及參考答案

1993年考題

一、名詞解釋

1、直立人：

人類發展第二階段的代表，是一類形態特征比能人進步但比智人原始的古人類。曾稱作猿人，含有從猿到人中間環節的意思。距今約300萬年到20—30萬年，地質時代為早更新世和中更新世，考古分期屬舊石器時代早期。直立人還可細分為早期直立人和晚期直立人。直立人保留了較多的猿類體質特征，如頭蓋骨低平，眉骨脊粗壯，頜部突出，下頦部后縮，牙齒較現代人略大等。其上下肢同現代人相近，能直立行走等特點反映了他們的進步性。直立人主要以洞穴位居住地，過著采集和狩獵的生活，學會了用火，能制造工具，這是人和猿的根本區別。直立人化石最早是1890年發現于印度尼西亞的爪洼，1894年正式命名為直立猿人，現稱人屬直立種。以后發現地點不斷增多，直立人化石在亞洲、非洲、歐洲都有發現，尤以我國發現最多，主要包括藍田人、北京人、巫山人、元謀人等，中國最早直立人腦量為800-1000ml。

2、類型學：

也稱為形態學或標型學，是研究考古遺存（包括遺跡和遺物）的外部形態順序的方法論。它以事物的發展變化必然遵循一定的規律的基本理論為基礎，通過對文化遺存（遺跡和遺物）形態的分類排比，探索其變化規律，以推斷考古學文化的年代、分期、文化屬性，以及與其他文化的關系等的一種理論和方法，亦是進行室內整理，比較研究時常用的一種方法。在近代科學中，生物學最早使用這種方法。1903年瑞典考古學家蒙特留斯在《東方和歐洲的古代文化諸時期》一書中專門總結并論述了類型學原理。二十世紀30年代類型學理論傳入中國。是考古學研究的重要方法之一。

3、銅石并用時代：1877年意大利學者G.基耶里克提出在新石器時代和青銅時代之間，增加銅石并用時代作為過渡期，從此確立了這一概念。銅石并用時代以紅銅的使用為開始的標志。世界各地進入銅石并用時代的時間是不同的。中國銅石并用時代的上限可以到仰韶文化時期，龍山時代則是晚期銅石并用時代，中國銅石并用時代的金屬工具不僅僅是紅銅，還有黃銅、青銅，只是后二者較少。

4、考古學文化：是指考古發現中可供人們觀察到的屬于同一時代、分布于共同地區、具有共同特征的一群遺存。

5、北辛文化：北辛文化得名于山東省滕州市北辛遺址的發掘。主要分布于泰山南北兩側及汶河、泗河流域，年代在公元前5500-4200年之間。典型的遺址除北辛遺址外，還有泰安大汶口遺址的下文化層、兗州王因遺址的下文化層等。北辛文化遺存的主要特點如下：房子多為帶門道的橢圓形和圓形半地穴式，室內灶面與居住面持平。墓葬以長方形土坑豎穴墓為主，流行單人仰身直肢葬，晚期有少量二次葬和兩個人以上的合葬墓，流行生前拔除側門齒的風俗。隨葬品普遍較為貧乏，無明顯差異。打制石器占較大比例，磨制石器及骨角器總體來說不發達。陶器有泥質和夾沙兩類，主要為泥條盤筑和泥片貼塑，器表以素面為主，有一些篦線紋和刻劃紋，晚期出現了紅衣陶和單彩陶。陶器造型多三足器和平底器，包括鼎、釜、盆、三足缽等。

6、空首布：銅制鏟形幣，柄上有銎，故稱空首布，是布幣中最早的形式。主要流行于中原三晉地區，流行的時間為春秋至戰國晚期。平首布或從空首布演變而來。

7、婦好墓：1976年發現于河南安陽小屯村西北，墓主婦好為商王武丁的配偶之一。墓壙為長方形豎穴，南北向，墓內有二層臺和腰坑，有棺槨、殉人、殉狗。墓內出土大量銅器、玉石器、骨器、陶器等，所出帶銘銅器為武丁時期斷代的標準器物。婦好墓的發現對于研究商代晚期社會經濟、政治文化具有重要的意義。

8、大明宮：唐代宮殿遺址，在今陜西省西安市城北的龍首原上。史載大明宮為唐高宗以后的主要朝會之所。始建于唐代早期，唐后期毀于兵亂。大明宮的平面形狀，南部呈長方形，北部呈梯形，面積3.2平方公里，版筑夯土城墻。在東西北三面都有與宮墻平行的夾城。宮內殿亭建筑遺址多在宮城北部，已經發掘的有大明宮正衙含元殿及麟德殿、三清殿等。

9、黃腸題湊：西漢帝王陵寢槨室四周用柏木枋堆壘成的框形結構。見于《漢書》記載。黃腸系由木質得名，題湊則指“木頭皆內向”的堆壘結構。目前黃腸題湊墓葬的發現僅限于西漢一代，以北京大葆臺漢墓、河北石家莊漢墓、湖南長沙漢墓及江蘇高郵漢墓等諸侯王墓為典型代表。迄今尚未發現東漢時期黃腸題湊墓的實例，題湊之制在東漢時期已漸為磚室墓所代替。

10、越窯：在浙江慈溪，古代屬越州，故名越窯。越窯開創于東漢，唐、五代時得到蓬勃發 展。在中國陶瓷史上具有重要的地位。（參看大百科考古卷）

二、問答題

1、中國發現的舊石器時代主要人類化石（1）舊石器時代早期：

①北京人，在北京周口店，距今71-23萬年。1929年裴文中先生發現了第一個北京人頭蓋骨，1931年至1966年陸續發現有牙齒、肢骨、頭骨。

②元謀人，在云南省元謀縣上那蚌村，距今310-150萬年，是我國發現的最早的人類化石。發現兩枚人類牙齒化石，為一青年男性的上門齒，指狀突比北京人發育。

③陳家窩藍田人：在陜西藍田縣，距今65-50萬年。發現下頜骨和牙齒，保存較好。牙齒屬一老年人。

④公王嶺藍田人：在陜西藍田縣，古地磁測年為距今75-78萬年或100萬年或73-80萬年。發現頭骨化石，形態較北京人原始，框上圓枕比北京人粗大，骨壁厚，腦量約780ml。⑤和縣人：在安徽和縣汪家山，距今15-20萬年。發現頭蓋骨、下頜骨及牙齒，至少代表三個個體。

⑥鄖縣人：在湖北省鄖縣，距今80-83萬年。發現兩塊頭骨化石，擠壓變形嚴重，目前普遍認為屬直立人。

⑦南京人：在南京市江寧縣湯山鎮，距今30-35萬年。發現有頭蓋骨及牙齒等，南京人頭蓋骨頂部有一小塊骨，稱為“前心點小骨”，為南京人特有。

⑧巫山人：四川省巫山縣大廟區龍骨坡，古地磁測年為距今200萬年。發現一左側下頜骨。⑨金牛山人：在遼寧省營口縣，距今26萬年左右。人化石豐富，包括頭骨、脊椎骨、肋骨、尺骨等，形態既有智人的一些進步特征，又有類似于直立人之處。（2）舊石器時代中期：

丁村人：在山西省襄汾，距今10-12萬年。發現人類牙齒、頂骨化石，屬早期智人。

新洞人：與北京人周口店第4地點相聯，距今13.5-17.5萬年，發現左上前臼齒一枚，形態 較北京人進步，定為早期智人。

大荔人：在陜西省大荔縣，距今18-23萬年。發現完整的頭骨化石，代表青年男性，形態較 北京人進步，為目前所見最早的早期智人。

許家窯人：在山西省陽高縣，距今10-12萬年。發現人類頂骨、上頜骨、牙齒化石。巢縣人：在安徽省巢縣，距今16-20萬年。發現人類枕骨、上頜骨、牙齒化石。

長陽人：在湖北省長陽縣，距今19.5萬年左右。發現的人類化石有左側上頜骨、右下前臼 齒等，比直立人進步。

馬壩人：在廣東省馬壩，距今12。9萬年左右。發現的人類化石有額骨、頂骨、鼻骨等，比 直立人進步，較晚期智人原始。

桐梓人：在貴州省桐梓，距今11。5或11。3或18。1萬年，發現人類牙齒，有人認為屬直立

人，有人以為屬早期智人。（3）舊石器時代晚期：

山頂洞人：在北京，距今1.8萬年或2-3萬年。據研究，所發現人類化石代表11個個體，山

頂洞人較現代人原始，是中國晚期智人的代表。

河套人：1922年由法國人桑志華發現，至二十世紀80年代陸續出土人類牙齒、骰骨及頭骨 殘片等。

資陽人：在四川資陽，距今39300+2500年，發現人類頭骨化石，是晚期智人的典型代表。

舊石器時代晚期發現的人類化石另有廣西麒麟山人、吐波人、柳江人、山西峙峪人、吉林安圖人、云南麗江人、左鎮人、西疇人、山東新泰人、浙江建德人、遼寧前陽人、貴州穿洞人、陜西黃龍人等。

2、中國早期新石器文化的發現與研究

約在公元前12000-6000年前，中國的新石器文化正處于發展的準備階段，各地區新石器文化的發現和研究狀況如下：

沙苑文化：在陜西省大荔縣，發現于20世紀50年代，發現大量細石器和石片石器，磨制石器僅兩件三角形箭頭，年代范圍界定在“中石器時代以至于新石器時代初期”

鵝毛口遺址：在山西省懷仁縣，發現大量石器，然而磨制石器僅一件。發掘者推定其年代相當于新石器時代早期。

南莊頭遺址：在河北省徐水縣，時代在公元前8000年左右。主要文化遺存包括灰坑、陶片、磨制石器和骨角器等。石磨盤和磨棒為其典型石器，表面留有使用痕跡，陶片多夾沙或云母碎末，燒成溫度不高，灰陶為主，常見附飾繩紋，可辨器類有直腹罐和缽。南方地區的洞穴遺址：

玉蟾巖遺址：在湖南省道縣，年代為公元前11000或13000年，發現的遺跡現象主要是一些燒過的灰堆，最重要的發現是少數陶器和稻谷遺存。石器全系打制，以小型石器為主。陶器制作粗糙，燒成溫度低，胎壁厚薄不均，可辨器類有釜。所出稻谷遺存，經鑒定分析，認為兼有野生稻、秈稻和粳稻的綜合特征，是一種由普通野生稻向初期栽培稻演化的最原始的古栽培稻。

仙人洞和吊桶環遺址：二者都在江西省萬年縣，年代約在公元前12000-9000年。發現有石、骨、角、蚌器，其中以早期陶器和稻屬植硅石遺存的發現最為重要。早期陶片的陶土中都加有諸如石英碎末等羼和料，制法有泥片巾塑和泥條疊筑兩種，燒成溫度不高，無完整器，紋飾有條紋、繩紋和編織紋，也有素面陶。栽培稻遺存從早到晚的不斷增多，表明稻作農業已經有了發展。

甑皮巖遺址：在廣西桂林市，年代在公元前8000-7000年之間。出土有打制石器、磨制石器、骨器、蚌器及陶器。陶器全系手制，較粗糙，燒成溫度低，器型有罐、釜、缽等。嶺南的貝丘遺址出土的文化遺存有些也可以上溯到新石器時代早期，如廣西南寧市的豹子頭遺址，石器以磨制為主，亦發現有夾砂陶，器型多為圜底。早期新石器文化的遺址面積都比較小，文化堆積延續的時間都較長，說明當時的居民已經實行定居；磨制石器在各遺址中所占的比例也不相同，經濟結構多以漁獵和采集經濟為主，早期的栽培農業和家畜飼養業為輔，以上即中國早期新石器文化的一般特征。

3、漢唐都城遺址平面布局的變化及其意義

西漢長安城遺址位于今天的陜西省西安市西北約3公里。西漢長安城興建始于漢初，漢武帝時建桂宮、明光宮、北宮、建章宮，并擴充上林苑、開昆明池，漢長安城初具規模。城平面不甚規整，大體接近方形；城墻全部用黃土夯筑，城北西兩面環河，四面城墻各有城門三個；宮殿為城內建筑主體，長樂宮、未央宮位于城的南部，明光宮在城的東北部，中部偏西為北宮和桂宮，居民區和東市西市位于城的北部，禮制建筑如明堂辟雍以及皇家苑林上林苑、昆明池均在城南郊?？脊耪{查發掘證明，西漢長安城的建筑布局基本上與《周禮。考工記》的規制相符。

處于西漢與隋唐都城之間的過渡形態，可以東漢洛陽城和北魏洛陽城為例。東漢洛陽城在今河南省洛陽市東，平面呈南北向長方形，城墻用土夯筑，僅存東西北三面城墻，各墻均發現城門遺跡，城內街道與城門相通，或為文獻所載“洛陽二十四街”。城中主體為南宮北宮，二宮一南一北，相距不遠，中間有復道相連；太倉和武庫位于城的東北部，文獻記載工商業區有南市、馬市，位于城南郊和東郊，又有金市在城內南宮的西北。北魏洛陽城，亦在今河南省洛陽市東，利用了漢魏晉以來的舊城址。北魏洛陽城最重要的改變是廢除了東漢以來南北兩宮的制度，建立了單一的宮城。據勘探，宮城的位置在全城的北部略為偏西，是在漢魏北宮的基礎上興建的，為全城的重心所在。平面呈長方形，四面筑墻，銅駝街為全城的中軸線。宗調、社稷及高級官署分布在銅駝街的兩側，工商業區設在宮城以南，明堂辟雍及靈臺、太學等禮制建筑則設在城外南郊。

隋大興唐長安城遺址位于今陜西省西安市，曾為隋大興城。唐建國后，以大興城為都城，改名為長安城，并作了局部修整和擴充。長安城是當時世界上最為繁榮的國際城市之一。唐長安城是由外郭城，宮城、皇城、里坊和市構成。宮城和皇城位于外郭城北部的中央，各坊分布在宮城皇城的左右和皇城以南，東西兩市分別在皇城的東南和西南，城東北有大明宮與城相連。整個都城規劃整齊，布局嚴密，是中國里坊制封閉式城市的典型。

4、磚室墓墓型演變述略

大約在西漢中晚期，在中原和關中一帶開始出現用小型磚建筑的墓，一般稱為“磚室墓”。到了東漢，磚室墓迅速普及，成為全國各地最常見的一種墓。貴族官僚們的磚室墓規模較大，結構復雜，布局模仿他們的府第。許多墓里還繪有彩色壁畫。東漢時期，四川省境內的磚室墓葬往往在壁上另嵌一種模印著畫像的磚，稱為“畫像磚墓”。

魏晉南北朝時期，貴族官僚的墓一般都是磚室墓，有時設石門。和漢墓相比，墓室的平面布局簡化，面積減小。但是，在墓室的細部結構和設施方面卻有一些新的發展。如：洛陽西晉墓中有角柱與斗拱，南京東晉墓中有直欞窗。從漢末魏晉開始，各地都流行在墓室中設棺床，在長江流域的晉墓中，有時還有燈龕和臺桌。這些結構和設施，都是用磚砌成，使得墓室更象現實生活中的居室。在黃河流域，磚室墓的墓道甚長，其接近墓室的部分是一段隧道，隨著年代的推移，隧道逐漸加長，到了北魏，有的墓在隧道的頂部開天井，直通地面。遼東、河西等邊遠地區的豪族大姓，沿襲漢代舊制，營建磚石結構的大墓，在墓壁和磚面上施彩畫，其題材多與漢墓壁畫相似；在中原一帶，卻很少有在墓內繪壁畫的，但到了北魏，壁畫又重新流行。長江流域的東晉和南朝，則流行用模印著畫像的磚來裝飾墓壁。

入唐以后，官僚墓一般均為磚室墓。一般的官僚，其墓室都為單室，二品以上的大官，除主室外，有時還設簡單的前室。從初唐到盛唐，貴族官僚墓中流行壁畫。安史之亂以后，唐代墓葬制度發生了顯著的變化。首先是墓的簡化，短而狹的豎井式墓道代替了斜坡式的長墓道，因而天井和壁龕也不見了。墓室的規?？s小，壁畫亦十分罕見。長江以南廣大地區的磚室墓多為長方形，有的兩室并列，夫妻各葬一室。

五代前蜀王建墓、南唐帝陵，其地下玄宮皆分前、中、后三室，各室兩側又多設壁龕或耳室，這可能是承襲唐陵的制度。

中原和北方地區的北宋墓，最富有特色的是一種仿木結構建筑的磚室墓。北宋初年，墓室內的仿木結構還很簡單。到北宋中期，才達到成熟的程度，從而成為一種特殊類型的磚室墓。從這以后，墓室的平面又從方形或圓形演變為等邊多角形，仿木結構則從簡單的“一斗三升”托替木或“把頭絞項造”演變為五鋪作重拱，從版門直欞窗演變為雕花格子門。一般多為單室墓，后期較大的墓則分前后兩室。墓內多用壁畫或雕磚作裝飾。長江中下游多為長方形磚室墓，往往兩室并列，夫妻各葬一室。

遼代磚室墓，除方形以外，還有圓形的。一般多為單室墓，等級高者則“多室”。墓室內有時有簡單的仿木建筑結構并施彩畫。遼代晚期開始出現平面呈八角形或六角形的墓室。金代墓葬受遼宋影響較大。

元代仿木建筑結構磚室墓日趨簡化。墓內裝飾以壁畫為主。南方元墓多為簡單的長方形

磚室墓，雙室并列，分葬夫婦。許多墓里使用石灰、米汁、木炭等以加固墓室。

1994年考題

一、名詞解釋

1、直立人（見93年題）

2、文化層：人類居住在一地，一般都會在原來的天然堆積或沉積的生土上面，堆積起一層熟土，這種熟土常夾雜著人類無意遺留下來的或有意拋棄的器物，這種包含文化遺物的熟土層，考古學上稱為“文化層”。如果地層未經擾亂，則上文化層必然晚于下文化層形成的年代。

3、類型學（見93年題）

4、相對年代：相對年代是指文化遺存在時間上的先后關系。斷定相對年代，主要是依靠地層學和類型學的研究。此外，也可以利用某些自然科學的手段和文化遺存的對比研究，來斷定遺跡和遺物的相對年代。

5琮：琮是一種內圓外方的筒形器，為我國古代重要禮器之一，有“蒼璧禮天、黃琮禮地”一說。最早的玉琮見于安徽潛山薛家崗第三期文化，距今約5100年。至新石器時代晚期，玉琮在江浙一帶的良渚文化，廣東的石峽文化，山西的陶寺文化中大量出現，尤以良渚文化的玉琮最發達，出土與傳世的數量很多。商周時期玉琮數量不多，漢代玉琮已少見。

6、銅石并用時代（見93年題）

7、玉豬龍：玉豬龍又叫豬龍形佩飾？神器？是新石器時代紅山文化（公元前4000-3000年）的典型器物。最早發現在遼寧建平縣，在紅山文化牛河梁遺址有發現，對于中國史前宗教的研究具有重要意義。

8、饕餮紋：商周青銅器常見獸面紋飾，多以兩對稱夔龍紋為主要構圖內容。首先采用這個名稱的是宋代《宣和博古圖》。饕餮是古代傳說中的一種貪食的怪獸。裝飾于青銅器的饕餮紋或許具有一定的宗教意義。

9、金縷玉衣：漢代皇帝和高級貴族死時穿用的殮服。完整的金縷玉衣，外觀和人體外觀相似，以玉片和金絲編綴而成?！逗鬂h書?禮儀志》記載，漢代皇帝死后使用金縷玉衣，玉衣制度始于西漢中期或稍早，終于曹魏黃初三年。諸侯王墓如河北滿城西漢中山王劉勝墓發現有金縷玉衣，說明金縷玉衣并非皇帝專用。

10元大都：元代都城遺址。在北京舊城的內城及其以北地區。始建于1267年，在元世祖忽必烈時期大都城的規模已基本定型。元大都平面呈長方形，城墻全部用夯土筑成，皇城位于城南部的中央地區，宮城偏在皇城東部。縱貫宮城中央的南北大路，即是元大都的中軸大路，刻中軸線與明清北京城中軸線相同。此外，元大都考古發現還包括城門、城內街道、城內水系、居住遺址等，為中國古代都城建筑及元代社會的研究提供了重要的資料。

二、問答題

1、從考古發現探討稻作農業起源的地區

從考古發現探討稻作農業起源，是中國考古學研究中的一個重要問題。目前考古發現證明，栽培稻最早發生在公元前一萬二三千年，那時的最佳邊緣就在長江流域偏南的地方。從稻作農業的發生發展到以稻谷為主要糧食作物，從稻作農業起源中心擴大到與現在分布相近的地區，其間經歷了很長的過程，可以分為幾個明顯的階段：（1）萌芽期：相當于中石器時代到新石器時代早期，絕對年代大約在公元前13000-前7000年間。屬于這一時期的遺址有玉蟾巖、仙人洞、吊桶環三處，可見長江中下游確為稻作起源地。

（2）確立期：相當于新石器時代中期，約為公元前7000-前5000年。這個時期的稻作農業已得到初步發展，分布區有所擴大，并且明顯的向北推進，河南裴李崗文化及陜西老官臺文化的南部邊緣開始種稻，中心區則在長江中游的彭頭山文化和城背溪文化范圍內。

（3）發展期：相當于新石器時代晚期，約為公元前5000-前3000年。這是稻作農業的分布范圍進一步擴大，主要分布區在長江中下游。至今發現有稻谷遺存的地點約有60處，其中長江中下游約有50處，諸如浙江余姚河姆渡、湖南澧縣城頭山、和湖北江陵陰湘城，其中在江蘇吳縣草鞋山和湖南澧縣城頭山還發現了公元前四千多年前的稻田，其余在黃淮流域。如此則說明，一個以稻米生產為主的農業體系已經初步形成。

（4）興盛期：相當于銅石并用時代，約為公元前3000-前2000年。此時稻作農業分布區域進一步擴大，但仍以長江中下游為主，共發現遺存70余處，其中長江中下游約60處，其余在黃淮流域、四川成都平原和廣東北部。

（5）遠播期：相當于青銅時代早中期，約為公元前2000-前1000年。中國稻作農業在核心地區繼續發展，同時向東南、西南和東北傳播，東南到達福建、臺灣，西南到達云南，東北則通過遼寧傳播到朝鮮半島和日本，已經接近于現代稻作農業分布的格局。

2、新石器時代城堡的發現及意義

見《我國新石器時代城址綜合研究》

3、仰韶文化半坡類型反映的社會經濟結構 仰韶文化半坡類型中心地區在今關中地區，從已發掘的西安半坡、臨潼姜寨以及寶雞北 首嶺等多處聚落遺址來看，半坡類型的社會經濟結構主要如下：（1）、村落規模均不大，相互間的差別不明顯。各個村落具有一定程度的封閉性。（2）、村落營建之初皆經過規劃，村內存在著功能上的分區，居住生活區、手工業區（窯場）同公共墓地分離，空間上基本不相混雜。（3）、居住區外一般有圍溝環繞，房屋存在分群現象且每個建筑群往往由大、中、小三類或中、小兩類房屋構成，房屋不論大小，大都系單間，各建筑群之間看不出明顯的分化。村落所有房屋的門道都朝向中部的廣場，反映出強烈的凝聚式、內向性特點。（4）、同一村落的房屋既然可以劃分為若干群，每群房屋又有大、中、小或中、小型之別，說明當時的每個村落的社群組織都應該存在著四個或三個不同級別的結構。

（參見半坡、姜寨聚落圖）

4、鄭州商城的時代與布局

鄭州商城是成湯所居的亳都，其始建城的絕對年代經14C測定為公元前1620年（經樹輪校正年代），可早到二里崗下層早段，使用至二里崗上層時期。

城平面為長方形，城垣采用分段版筑法逐段夯筑而成。在城墻內側或內外兩側往往發現夯土結構的護城坡，商城內分布有大面積的商代文化層及房基、水井等各種遺跡。大中型宮殿夯土臺基位于城內東北部，城外還有同時期的居民區和鑄銅、制骨、制陶手工業作坊遺址以及中、小型墓地。鄭州商城的發現對于研究商代歷史和古代城市發展史具有重要價值。（布局圖見大百科全書）

5、漢長安與唐長安城址

西漢長安城遺址位于今天的陜西省西安市西北約3公里。西漢長安城興建始于漢初，漢武帝時建桂宮、明光宮、北宮、建章宮，并擴充上林苑、開昆明池，漢長安城初具規模。城平面不甚規整，大體接近方形；城墻全部用黃土夯筑，城北西兩面環河，四面城墻各有城門三個；宮殿為城內建筑主體，長樂宮、未央宮位于城的南部，明光宮在城的東北部，中部偏西為北宮和桂宮，居民區和東市西市位于城的北部，禮制建筑如明堂辟雍以及皇家苑林上林苑、昆明池均在城南郊?？脊耪{查發掘證明，西漢長安城的建筑布局基本上與《周禮.考工記》的規制相符。

唐長安城遺址位于今陜西省西安市，曾為隋大興城。唐建國后，以大興城為都城，改名為長安城，并作了局部修整和擴充。長安城是當時世界上最為繁榮的國際城市之一。唐長安城是由外郭城，宮城、皇城、里坊和市構成。宮城和皇城位于外郭城北部的中央，各坊分布在宮城皇城的左右和皇城以南，東西兩市分別在皇城的東南和西南，城東北有大明宮與城相連。整個都城規劃整齊，布局嚴密，是中國里坊制封閉式城市的典型。

西漢長安城與唐長安城分別反映了不同的都城規劃制度，唐長安城的布局規劃，是西漢以來政治經濟文化發展演變的結果，既有對前代制度的繼承，也有不斷吸納的新的因素。唐長安城的規劃布局，對當時世界上的其他國家比如日本等國的城市規劃有著重要的影響。

6、宋元著名瓷窯址

宋代陶瓷業空前興盛，名窯遍布中國南北各地。著名者如下：

（1）定窯：位于今河北省曲陽縣。曲陽在宋代屬定州，故名定窯。定窯始于唐后期的曲陽窯，盛于北宋，元代以后衰落，北宋時期形成了自己的特點，成為宋代北方最重要的窯場。定窯產品以白瓷聞名于世，兼燒黑釉、醬釉、綠釉及白釉剔花瓷。北宋時期，定窯始創覆燒法，在裝飾工藝上是一次重大革新，為當時各地瓷窯效仿。

（2）汝窯：在今河南省寶豐縣。寶豐在宋代屬汝州，故名汝窯，又因汝窯是專燒宮廷用瓷的窯場，也稱汝官窯。汝窯燒造時間約從北宋哲宗到徽宗的20年間，故汝瓷傳世品少。汝瓷造型以小型盤、碟、洗、爐等為多，大型器少見；釉色以天青色為主；汝瓷均以支釘支燒，此為鑒定汝瓷之重要依據。

（3）官窯：指北宋官窯與南宋官窯兩處。北宋官窯據文獻記載在今開封，考古發現極少，其瓷器胎色紫黑，足部不上釉，不同于同時期其它青釉瓷器。南宋官窯均在今杭州附近。一為修內司官窯，一為郊壇下官窯。

（4）哥窯：哥窯多仿三代銅器式樣，釉開片形如冰裂，紋片呈黃黑二色，因有金絲鐵線之稱。傳世品較多。杭州鳳凰山老虎洞南宋修內司官窯遺址發現的，在元代晚期的遺存中有一類器物與傳世哥窯十分相似。經過上海硅酸鹽研究所進行科學研究，表明其化學成份和顯微結構與傳世哥窯相似，故推測哥窯或出自修內司官窯。

（5）鈞窯：在今河南省禹縣。鈞窯最遲始燒于北宋末年，北宋南遷后一度停燒，但燒造技術傳至元代，并蓬勃發展，成為一個龐大的鈞窯系。鈞瓷屬產方青瓷系統，以其汝濁釉聞名天下。乳光釉及“蚯蚓走泥紋”為鈞瓷的重要特征。鈞窯在宋代創用銅的氧化劑作為著色劑，在還原氣氛下燒成銅紅釉，為我國陶瓷工藝及陶瓷美學開辟了一個新的境界。

（6）龍泉窯：在今浙江龍泉縣，始燒于北宋早期，盛于南宋與元代，明中期以后開始衰落。器型以日用品為主。南宋龍泉窯創多次上釉法，燒出粉青、梅子青等上等青釉瓷器；同時還盛行堆塑、浮雕等裝飾手法。

（7）景德鎮瓷窯：在今江西省景德鎮，始燒于南朝，經宋迄元，盛燒不衰。北宋初創燒出青白瓷，以湖田窯影青產品最佳。造型包括碗盤盒壺等，裝飾手法則有刻花、印花等。（8）磁州窯：在今河北磁縣，又稱觀臺窯。始于北宋中期，元代以后開始衰落。器形有碗盤瓶枕等日用器，以白地釉下黑花、白地釉下醬花為主要特征。在裝飾藝術上，磁州窯創造了在器物上刻劃兼繪畫、剔畫、刻填等新技術。

（9）吉州窯：在今江西省吉安市。始于唐末，盛于南宋，衰于明。吉州窯兼收南北制瓷技藝，產品豐富，尤以南宋時期的白釉釉下彩繪及黑釉貼花瓷著稱。1995年考題

一、名詞解釋

1、北京猿人：

在北京周口店，距今71-23萬年。1929年裴文中先生發現了第一個北京人頭蓋骨，1931年至1966年陸續發現有牙齒、肢骨、頭骨。屬直立人。

2、層位學：

即地層學，考古學中的地層學最初來自地質學。所謂層位學，是指地層堆積和遺跡之間的相互關系的研究，即在考古發掘中判明地層和遺跡的相對年代關系?？脊诺貙訉W主要有先后關系和共存關系兩種基本情況。

3、青銅：

青銅是紅銅和錫或鉛的合金，熔點在700-900oC之間。青銅鑄件具有較高的鑄造性能。公元前四千年初，青銅最早出現于伊朗、土耳其及美索不達米亞地區，中國最早的青銅出現在馬家窯文化甘肅東鄉林家遺址，時代大約距今5000年左右。

4、生鐵：

從目前考古出土的鐵器看，至遲在春秋后期，我國已發明了生鐵治煉技術，生鐵是在1150。C-1300。C的條件下治煉出來的，出爐時呈液態，可以連續生主，可以澆鑄成型，含碳量高，質地比較硬，這就使治煉和成型效率以及產品的產量和質量都大為提高。所以由塊煉鐵到生鐵，是煉鐵技術上的一次飛躍。

5、聚落形態：

按Gordon R.Willey的定義，聚落形態就是，人類將他們自己在他們所居住的地面上處理起來的方式。它包括房屋的安排方式，并且包括其他與社團生活有關的建筑物的性質與處理方式。這些聚落要反映自然環境，建造者所實用的技術水平，以及這個文化所保持的各種社會交接與控制的制度。聚落考古的研究提供了考古文化的功能性的解釋的一個出發點。

6、璧：

中國古代重要禮器，有“蒼璧禮天、黃琮禮地”之說。璧是一種圓板形、片狀、中部有孔的玉器，《說文》釋璧：“瑞玉，圓器也”?！稜栄拧酚校骸叭獗逗弥^之璧”的說法。肉即邊，好即孔，邊為孔徑的兩倍便是璧。

7、卜甲：

占卜用龜甲。龍山時代有龜甲隨葬，不知是否為占卜用。商代大量使用卜甲，尤以龜腹甲的使用為多，背甲相對較少。兩周時期，龜卜依然較盛，秦漢后漸趨衰落。商周卜甲，多有鉆鑿及灼燒痕跡，據灼燒所得之兆紋占卜吉兇。

8、黃腸題湊（見93年題）

9、越窯（見93年題）

10、元大都（見94年題）

二、問答題

1、中國新石器時代考古分期及各期基本特征

（1）新石器時代早期：公元前12000-前7000年，早期發現不多，南方有玉蟾巖、仙人洞、甑皮巖等遺址，北方則有東胡林、轉年遺址等。早期考古學文化的石器仍以打制的為主，磨制很少；開始制作并使用了陶器，制作粗糙；居民生活有漁獵采集為主，但已有了初期的栽培農業和家畜飼養業。

（2）新石器時代中期：公元前7000-前5000年，發現考古學文化較多，黃河流域有磁山文化、裴李崗文化、老官臺文化、北辛文化等，遼河流域有興隆洼文化等，長江流域有皂市文化及河姆渡文化等。中期磨制石器數量與器類顯著增加，陶器數量與器類增加，制作技術明顯提高，農業與家畜飼養業已成為居民日常的主要生產活動。

（3）新石器時代晚期：公元前5000-前3000年，有很多重要的發現，研究也較深入。各區域內基本上已經建立起本地區考古學文化譜系，仰韶文化、龍山文化等重要考古學文化也得到深入的研究。晚期也磨制石器為主，在陶器制作方面，已普遍有了陶車工具，出現了輪制陶器，普遍使用陶窯燒制陶器，出現了高度發達的彩陶文化與黑文化；農業和家畜飼養業比較發達。

（4）銅石并用時代： 公元前3000-前2000年，已開始有了少量的小型的銅質工具，但石器仍然是人們從事各種生產活動及征戰時大量使用的主要工具和武器。石器及陶器制作技術均較發達；城址分布較普遍，發現大型的聚落及墓葬，社會復雜化程度加深。

2、大汶口文化及其墓葬類型

大汶口文化得名于山東泰安大汶口遺址的發掘，年代約在公元前4200-2500年之間，主要分布在山東省全境及蘇皖兩省北部。大汶口文化可分為早、中、晚三期。在中期之前，大汶口文化已經出現了公共墓地，通常能夠將墓地分為若干片，每片墓地一般都由若干排墓葬構成。墓葬形制流行長方形豎穴土坑，未成年的小孩墓葬有的還使用甕棺葬。葬制和葬式始終以單人仰身直肢一次葬為主，屈肢葬和俯身葬少見，中期以前也有兩個人以上的合葬，晚期合葬墓極少。合葬墓里的人骨既有一次葬也有二次葬。隨葬品以陶器石器和骨器為主，并流行手持牙獐或獐牙勾形器的喪葬習俗。從早期開始，大汶口文化墓葬就出現了分化現象，大中型墓葬了隨葬品豐富；晚期，大型富墓和小型貧墓在有的中心聚落已被分別葬于不同的墓地里，此種喪葬制度反映了一定的等級制度。

3、安陽殷墟布局及主要考古發現 殷墟，商代后期都城遺址，在河南省安陽市，面積約24平方公里，洹水橫貫其中。殷墟內主要遺存包括宮殿宗廟區、手工業作坊、墓葬區和一般居民區等。宮殿宗廟區發現大量夯土建筑基址，基本上分布在以小屯村東北地為中心的地區，部分基址附近發現與祭祀有關的現象；小屯村北發現大量玉石器半成品，推測為玉石手工業作坊，鑄銅作坊遺址主要發現于苗圃北地及孝民屯、薛家莊等地，北辛莊南發現制骨作坊遺址；商代族墓地主要發現于以上手工業作坊的周圍，見于孝民屯、大司空村和后岡三地；商王陵區主要發現于洹河北岸的侯家莊，墓內有大量的殉人和人牲；武官村南有排列緊密的人祭坑，推測為商王室祭祀祖先的場所。

除上述重要遺跡現象外，殷墟的考古工作中還發現了大量的遺物。出土遺物以陶器數量最多，其他有銅器、玉器和石、骨、角、蚌、象牙器等。除一般陶器之外，殷墟發現了少量的白陶、硬陶和原始瓷器，說明商代的制陶技術有了新的進展；青銅器發現有禮器、武器、工具和車馬器等，數量相當多，器型繁復，制作精美，重要銘文的發現對于商代社會的研究具有重要意義，代表器如司母戊大方鼎；殷墟還發現大量的玉禮器、武器、工具及骨角質武器、工具、日用品等，這對于研究商代社會生活、恢復商代后期的歷史原貌直到重要作用。

4、秦始皇兵馬俑

秦始皇陵位于今陜西省臨潼縣，秦兵馬俑坑即發現于皇陵東門大道的北側。據文獻記載，兵馬俑坑始建于秦初，終于秦末農民起義。目前發現四個俑坑，推測之批兵馬俑為送葬軍陣的模擬。已發掘的部分出土有武士俑、木質戰車、陶戰馬、青銅兵器及車馬器等等。兵馬俑所發現的兵種包括騎兵、步兵、車兵，反映的秦軍編制為，戰車兵和依附于它的步兵為作戰主力，騎兵仍處于從屬地位。出土的兵器除少量鐵鏃外，多為青銅鑄造，包括有短劍、盾甲、戈、矛、馬具等，展現了秦軍的真實裝備。陶俑陶馬形同真人，制作復雜，一般上按俑、馬不同部位分別用陶模翻出胎型，然后套合、粘接，最后雕刻出細部，雕塑技術精湛，故秦始皇兵馬俑可謂中國古代藝術的瑰寶。

5、漢唐宋元都城布局之演變

西漢長安城遺址位于今天的陜西省西安市西北約3公里。西漢長安城興建始于漢初，漢武帝時建桂宮、明光宮、北宮、建章宮，并擴充上林苑、開昆明池，漢長安城初具規模。城平面不甚規整，大體接近方形；城墻全部用黃土夯筑，城北西兩面環河，四面城墻各有城門三個；宮殿為城內建筑主體，長樂宮、未央宮位于城的南部，明光宮在城的東北部，中部偏西為北宮和桂宮，居民區和東市西市位于城的北部，禮制建筑如明堂辟雍以及皇家苑林上林苑、昆明池均在城南郊?？脊耪{查發掘證明，西漢長安城的建筑布局基本上與《周禮?？脊び洝返囊幹葡喾?/p>

東漢洛陽城，在今河南省洛陽市東，平面呈南北向長方形，城墻用土夯筑，僅存東西北三面城墻，各墻均發現城門遺跡，城內街道與城門相通，或為文獻所載“洛陽二十四街”。城中主體為南宮北宮，二宮一南一北，相距不遠，中間有復道相連；太倉和武庫位于城的東北部，文獻記載工商業區有南市、馬市，位于城南郊和東郊，又有金市在城內南宮的西北。

北魏洛陽城，亦在今河南省洛陽市東，利用了漢魏晉以來的舊城址。北魏洛陽城最重要的改變是廢除了東漢以來南北兩宮的制度，建立了單一的宮城。據勘探，宮城的位置在全城的北部略為偏西，是在漢魏北宮的基礎上興建的，為全城的重心所在。平面呈長方形，四面筑墻，銅駝街為全城的中軸線。宗調、社稷及高級官署分布在銅駝街的兩側，工商業區設在宮城以南，明堂辟雍及靈臺、太學等禮制建筑則設在城外南郊。

隋大興唐長安城遺址位于今陜西省西安市，曾為隋大興城。唐建國后，以大興城為都城，改名為長安城，并作了局部修整和擴充。長安城是當時世界上最為繁榮的國際城市之一。唐長安城是由外郭城，宮城、皇城、里坊和市構成。宮城和皇城位于外郭城北部的中央，各坊分布在宮城皇城的左右和皇城以南，東西兩市分別在皇城的東南和西南，城東北有大明宮與城相連。整個都城規劃整齊，布局嚴密，是中國里坊制封閉式城市的典型。

北宋東京汴梁城深埋于今開封市下，考古工作難以進行。今人據文獻記載，對其大概形制進行了恢復，北宋東京城大體呈三重城墻套合的結構，城市總體布局上更加突出中軸線，宮城在最中心，至遲在北宋中期以后，東京已經取消了有圍墻的里坊和市場，這是與隋唐長安城最大的不同，出現了井字形的街道甚至斜街，商業的繁榮可見于“清明上河圖”。城內河道水系發達，景色美麗。

元大都遺址在北京舊城的內城及其以北地區。始建于1267年，在元世祖忽必烈時期大都城的規模已基本定型。元大都平面呈長方形，城墻全部用夯土筑成，皇城位于城南部的中央地區，宮城偏在皇城東部?？v貫宮城中央的南北大路，即是元大都的中軸大路，刻中軸線與明清北京城中軸線相同。此外，元大都考古發現還包括城門、城內街道、城內水系、居住遺址等，為中國古代都城建筑及元代社會的研究提供了重要的資料。

（各城址布局圖可參見大百科全書）

6、宋代手工業

宋代手工業獲得了迅猛發展：總體上，各行各業的規模空前擴大；內部分工更加細密；生產技術、產品的種類和數量、產品的質量等，都大為增加。

（1）礦冶業：宋代中葉，金屬礦區已達二百七十余處，較唐代增加一百余處。冶煉時，普遍使用石炭（煤）作燃料，鼓風設備也由體積大、風力足的木風箱代替了鼓風皮囊，加快了冶煉過程，并可大量生產優質鐵。煤則在內地得到普遍開采，產量相當大，不僅用于冶煉、制瓷業，而且在許多地方已大量用于居民生活。采煤技術已接近近代采煤法。

（2）紡織業：宋代的紡織業主要有絲、麻、毛等部門，其中絲織業仍占主要地位，并以兩浙和四川地區最發達。從河北東路到江南東路的整個沿海地區，絲織業也有相當規模。絲織品種類繁多，如綾有二十幾種，錦有四、五十種。南北各地均有不少珍品，如蜀錦歷久不衰，暢銷全國；定州緙（kè課）絲，用各色絲線織出艷麗逼真的花草鳥獸，宛如雕刻而成，堪稱一絕；單州（今河南單縣）的薄縑（jiān肩），每匹才重四兩，望之若霧，等等。在絲織業發達的某些地區已出現了一批獨立經營的機戶，以家庭手工業作坊的形式，為出賣商品而生產，反映了絲織業生產發展的新的情況。

（3）造船業：北宋官府設有很多造船場所，分布在今江西、浙江、湖南、陜西等地，其中虔州（今江西贛州）、吉州（今吉安）、溫州（今屬浙江）、明州（今寧波）是著名的造船基地。太宗時，全國每年造船已達三千三百余艘，遠遠超過唐代。北宋的造船業在當時世界上居于領先地位。在對外貿易中，中外商人乘坐使用的大多是中國制造的船只。

（4）印刷業：南宋的印刷技術又有進步，印刷業也有新的發展，一些官府、各地書院、州學、郡學以及不少官僚士大夫競相刻書，社會上出現了許多書坊。南宋印刷業的中心是都城臨安，其次還有建陽、廣都（今四川雙流東南）等地。臨安國子監印書，質量最好，稱為“監本”。建陽刻書的數量大，銷路亦廣。南宋時期刻印的圖書以種類多、技術考究而著稱于世，宋板書為后人所珍愛，這些圖書亦為后人保留下來豐富的文化資料。

（5）制瓷業：宋代陶瓷業空前興盛，名窯遍布中國南北各地（見94年瓷窯考題）1996年考題

一、名詞解釋

1、遺址：

考古學研究中的一個基本概念，通常指代發現遺跡、遺物的地點，也可以指代聚落考古的基本單位。一般由各種遺跡現象以及遺物構成。

2、山頂洞人：

發現于北京周口店龍骨山山頂洞穴，年代為距今18865+420年。發現有完整的頭蓋骨及一些軀干骨，屬晚期智人。體質已經很進步。伴出有少量石器，包括砍砸器刮削器等。骨器及裝飾品豐富，已經掌握了鉆孔技術和磨制技術。有意識地將死者埋葬并在尸體及周圍撒上赤鐵礦粉，可能已經有了原始信仰。

3、考古學文化（見前年考題）

4、銅石并用時代（見前年考題）

5、璧瑗環：

三類玉禮器，《爾雅。釋器》：“肉倍好，謂之璧；好倍肉，謂之環；肉好若一，謂之瑗?！?/p>

6、布幣：

春秋至戰國晚期鑄行的以布為形狀的流通貨幣。按時期先后分為早期空首布，晚期平首布兩大類?？帐撞贾饕獮橹芡跏壹皶x、衛、鄭、宋等國的貨幣。平首布為戰國時期的韓、趙、魏、燕、楚等國的貨幣。另有一種三孔布為趙國或中山國的貨幣。秦統一后布幣廢除。

7、百煉鋼：

反復加熱折疊鍛打，使鋼的組織致密，成分均勻。從而使成品整體純凈，各部位均保持合理的含碳量。此種方法得到的鋼稱之為百煉鋼。

8、簡帛文字：

簡指竹簡，帛指帛書。簡帛文字主要流行于東周到魏晉時期，紙張普遍使用之后，簡帛文字才逐漸廢除。自19世紀末以來，簡帛文字資料大量發現，著名者如居延漢簡、馬王堆帛書等，簡帛文字中關于古代法律、史事、禮書、醫學、兵法、經濟等諸多方面的記載，彌補了傳世文獻的不足，對于古代社會的研究具有重要意義。

9、磚室墓：

大約在西漢中晚期，在中原和關中一帶開始出現用小型小型磚建筑的墓，一般稱為“磚室墓”。到了東漢，磚室墓迅速普及，成為全國各地最常見的一種墓。經六朝、隋唐，墓室的細部結構和設施方面有了新的發展，至北宋時期出出現了仿木結構建筑的磚室墓。此種墓葬一直延續至明清時期。

10、天井與甬道：

天井是指開鑿于長墓道中的豎井，最初出現于北魏時期，或為對現實生活中院落的模仿，唐以后由于墓道的縮短并消失，天井也隨之消失。甬道是指墓葬中聯接墓門和墓室的通道，魏晉隋唐墓中多見。

二、問答題

1、中石器時代的特征

參見百科全書《中國中石器時代考古》

2、考古學文化區系類型問題

考古學文化的區、系、類型問題，是中國考古學，尤其是中國新石器時代考古學中一個重要的問題。１９８１年，蘇秉琦先生和殷瑋璋先生合作發表了《關于考古學文化的區系類型問題》，明確地提出了區系類型學說，將中國大地上的史前文化特別是新石器時代文化“在準確劃分文化類型的基礎上，在較大的區域內以其文化內涵的異同歸納為若干文化系統”。通過詳盡的分層次的類型學研究，蘇秉琦先生把中國大地上的史前文化劃分為六大區系：（１）以長城地帶為重心的北方地區；（２）以晉陜豫三省接鄰地區為中心的中原地區；（３）以洞庭湖及其鄰境地區為中心的長江中游地區；（４）以山東及其鄰境為中心的黃河下游地區；（５）以江浙（太湖流域）及其鄰境地區為中心的長江下游地區；（６）以鄱陽湖—珠江三角洲一線為主軸的南方地區。前三者是“面向內陸的部分，多出彩陶和細石器；”后三者是“面向海洋的部分，則主要是黑陶、幾何印紋陶、有段和有肩石器的分布區域，民俗方面還有拔牙的習俗?！笨偲饋碚f，六大區域之內的原始文化，都比較獨立地走完了發生、發展和后來向文明社會過渡的過程。

８０年代和９０年代，中國考古學界以蘇秉琦先生的區系類型學說為指導有意識地開展 工作，很快建立起各地區史前文化的年代框架，為中華民族、中國文明和中國國家的起源 等問題的研究奠定了一個時空體系和堅實基礎。

3、龍山文化與龍山時代

龍山文化是中國銅石并用時代一個重要的考古學文化，其絕對年代約在公元前2500----2000年之間，分布的中心區域在今山東省境內，南界大致在淮河以北的蘇北和皖北一帶，其影響區北界可達遼東半島南部。考古發現證明，龍山文化是直接承襲大汶口文化而來。

與龍山文化同時的諸考古學文化，如豫北冀南的后崗二期文化、豫魯皖交界處的造律臺類型、豫中的王灣三期文化、陜西渭河流域的客省莊二期文化、湖北的桂花樹三期文化、齊家文化等，各個文化彼此連成一片，而且除齊家文化外，都曾被稱為龍山文化。雖然按照實際情況把它們分為許多考古學文化是完全必要的，但絕不能因此忽視它們的共同特征和相互之間的聯系，在此基礎上，嚴文明先生提出“龍山時代”時代的命名，以涵蓋上述諸文化的內容。

龍山時代有了許多重要的發明和成就，社會面貌與前期相比有了相當大的變化，其主要特征概述如下：龍山時代的人們已經學會了制造銅器；陶器制造一般使用輪制；紡織業也有很大的進步；龍山時代的人們已經學會了打井；房屋建筑了有很大發展，開始用夯土筑房基，用土坯砌墻，并用石灰抹地面和墻壁；龍山時代出現了大規模的城址，標志著文明程度的進一步發展。

4、商代早期古城址的發現與研究

（1）鄭州商城：鄭州商城發現于1955年。城址位于今鄭州市東部老城區，平面呈方形，還發現有外廓城墻和宮殿城墻遺存。城內東北部為宮殿區，城外發現有冶銅、制骨、燒陶等手工業作坊遺址和商代中小型墓葬。尤為重要的是在東南城以外和西墻外側發現三個青銅器窯藏坑，出土青銅禮、兵器二十余件，僅青銅方鼎就達八件之多。鄭州商城是我國現存最為完好的早期城市。鄒衡先生撰文論證鄭州商城即為商湯所都之亳，判明了其性質。

（2）偃師商城：在河南省偃師市，商城城址包括大城、小城、宮城三重城垣。大城平面近長方形，城墻四周有5座城門，城內有縱橫交錯的道路若干條。在大城的西南部，還有一個平面呈長方形的小城。大城、小城的建筑方法一樣，都是先挖基槽，然后層層夯筑而成。小城的年代早于大城，大城是在小城的基礎上擴建而成。城內有密集的宮殿建筑群，分布于宮 城的中、南部。

（3）垣曲商城：整個宮殿區由一長方形的宮城墻相圍，形成一座獨立而封閉的宮城。宮城圍墻北半部較窄，南半部加寬，形成高臺圍墻的格局，很可能是為了軍事防御的需要。圍墻內的建筑由南北兩座大型宮殿基址組成，自南向北為兩進院落。始建于二里崗下層，至二里崗上層時期廢棄。

（4）盤龍城：盤龍城位于湖北省武漢市北的黃陂縣境內。城址平面略呈長方形，中軸線的方向為20度，四周中部都有一個缺口，可能是城門。城內東北高地上為宮殿區，現已發現3座前后并列的大型夯土宮殿基址。在城北和城南有當時的居住遺址，城的四周為一般居民區和手工業作坊區。城北、城東和城西則為墓葬區。

（5）焦作府城商城：在府城遺址中部發現商代早期城址、夯土基址、房基等文化遺存。城址平面為方形，城墻的建筑方法是先挖基槽，然后加板夯筑而成。城址內共發現四處夯土基址，一、二、三號基址下疊壓二里頭時期的文化層，出土陶器以泥質灰陶和夾砂灰陶為主，圜底深腹罐、圓腹罐、深腹罐、捏口罐、大口尊等器物與二里頭文化同類器形體特征接近。府城商代早期城址是河南繼鄭州商城和偃師商城之后又一重要發現，對于研究河南商代早期文化，探討當時的物質文化和社會生活具有重要的學術價值。

5、磚室墓形制的演變（見前年考題）

6、中國著名的佛教造像石窟

佛教石窟寺淵源于印度，中國開鑿石窟約始于3世紀，盛于5—8世紀，最晚的可到16世紀。依洞窟形制和主要造像的差異，可將中國石窟寺的分布分為新疆地區、中原北方地區和南方地區三大地區。其著名者下面分述之：

（1）新疆地區：分布在自喀什向東的塔里木盆地北沿路線上，集中的地點有三區：古龜茲地區，以克孜爾石窟最著名，大約開鑿于3世紀，盛于4—5世紀，最晚的大約屬于8世紀。古焉耆區，開鑿時間在5世紀以后；古高昌區，著名者有柏孜克里克石窟，是9世紀以后回鶻高昌時期的遺跡。

（2）中原北方地區：可細分為四區。河西區，著名者有敦煌莫高窟，開鑿于5世紀，陸續興建到14世紀，另有安西榆林窟、酒泉文殊山石窟、武威天梯山石窟等，多為5-6世紀遺物；甘寧黃河以東區，著名者有甘肅永靖炳靈寺石窟、天水麥積山石窟、固原須彌山石窟、慶陽南北石窟寺等，炳靈寺石窟有420年題記，為中國現存窟龕有明確記年的最早的一處；陜西區，是中原北方地區晚期石窟較集中的一處；晉豫及其以東地區，以5-6世紀北魏皇室開鑿的大同云岡石窟和洛陽龍門石窟、鞏縣石窟為主流，沿續此主流的有6世紀開鑿的邯鄲響堂山石窟和6-7世紀的太原天龍山石窟。

（3）南方地區，石窟數量不多，布局分散，著名者有開鑿于5-6世紀的南京棲霞山石窟。新昌剡溪大佛、四川廣元佛殿窟、大理劍川石鐘山石窟及杭州西湖沿岸的窟龕等。具體可參見“大百科全書”中國石窟寺考古詞條下所領各窟。1997年考題

一、名詞解釋

1、地層學（見95年“層位學”）

2、琮（見前年考題）

3、紀南城：

位于湖北省江陵市，東周時期楚國都城郢城遺址。城址平面呈長方形，四周夯土城墻，外有城壕，主體建筑為宮殿區位于城內中部偏東南，呈中軸線排列，另發現有鑄錫、制陶手工業作坊和大量水井等遺跡現象以及陶、鐵、銅器等；城外周圍發現多處春秋戰國時期楚國墓地。

4、規矩鏡：

西漢前期的銅鏡上既已出現少量規矩紋，規矩鏡的大量流行在王莽時期，東漢以及魏晉時期亦存在。所謂規矩紋，即被西方學者稱之為TVL符號的一種紋飾，在中日學者中，有人稱之為規矩紋，具有這種符號最為典型的鏡種，一般稱之為規矩鏡。

5、憑幾：

中國古代木器家具之一種，為跪坐扶持之物，戰國兩漢墓葬或有出土，畫像石上一般也可以見到。

6、李柏文書：

1909年日本僧人橘瑞超在樓蘭發現的前涼西域長史李柏致焉耆王龍熙的書信草稿兩件，即所謂李柏文書。是研究中國與西域關系史以及中西交通的重要資料。

7、克孜爾石窟：

新疆地區佛教石窟寺，位于拜城縣東南，主要是4---8世紀的遺存?？俗螤柺呤枪琵斊澗硟痊F存規模最大的石窟群，是龜茲石窟的典型代表。早期以中心柱窟、大像窟和僧房窟為主；中期出現了較多方形窟；晚期規模變小，漸趨衰落。壁畫早、中期以佛本生、因緣故事和佛傳為主要內容；晚期壁畫出現大乘佛教的千佛一類題材，說明大乘佛教對龜茲佛教藝術的影響逐漸加深。

8、清明上河圖： 北宋張擇端畫，圖中描繪了北宋都城汴京在清明時節熱鬧繁華的景象，是中國繪畫史上的杰作，也為北宋商業、城市等方面歷史的研究提供了重要的資料。

9、雞冠壺：

遼代陶瓷制品，模仿契丹族各種皮囊容器燒制。由于壺的上部有雞冠狀的耳，故名雞冠壺。式樣頗多，有扁身單孔、圓身環梁等多種，其年代早晚多以壺身所保留的皮囊容器特點的多少來區分。10永樂宮：

蒙古及元代道教全真派的重要宮殿，故址在山西省永濟縣永樂鎮，元代稱大純陽萬壽宮，是集元代建筑、繪畫、雕塑諸藝術于一區的重要古建筑群。重要建筑包括無極門、三清殿、純陽殿、重陽殿等，其建筑構架基本上沿襲了宋式但有新的變化，是研究木結構建筑從宋式到明清官式演變的重要例證。

二、問答題

1、試述中國從舊石器時代向新石器時代過渡階段的考古發現與研究

中石器時代即舊石器時代向新石器時代過渡時期，故可參見《中國中石器時代考古》一文。

2、舉例說明商代晚期手工業發展狀況

商代晚期手工業已經相當發達，銅器、陶器制造業較前期有了較大的發展，玉器、骨角器以及生活日用器的制造也有了一定進步，下面以殷墟手工業遺存的情況說明之。

小屯村北發現的玉石作坊，出土大量的成品和半成品玉石制品，年代在帝乙帝辛時期； 小屯村南苗圃北地發現有鑄銅遺址，出土有鑄造銅禮器的陶范，另在薛家莊、孝民屯西地也發現鑄銅遺址，前者所出陶范以禮器為主，后者面積不大，出有禮器和兵器及生活用器陶范。

北辛莊南發現一處制骨作坊遺址，出土很多骨料、半成品和成品；大司空南地，也發現一處較大的制骨作坊，以及貯存骨料的窖穴和與制骨有關的地穴式房屋遺存。

商代在制陶技術方面有新的發展，出現了刻紋白陶、硬陶和原始瓷器等。白陶多出于墓內，形制多仿銅器；硬陶制作也較精制；原始瓷器在第四期的遺址和墓葬中均有出土，表面多綠釉或棕褐色釉。白陶、硬陶及原始瓷器都比較少，可能是供貴族使用的。

商代晚期出土青銅禮器、武器、工具和車馬器數量眾多。在鑄銅技術上也有不少創新，分鑄法已普遍流行，器物種類也有增加，出現了記事、記名的銘文；許多重器如司母戊方鼎成為商代晚期青銅器藝術的杰出代表。

殷墟出土大量玉器，可分為禮器、武器、工具和各種裝飾品等。婦好墓出土玉簋、玉盤等，大概是用于祭祀。商代晚期琢玉技術已相當成熟，開料、鉆孔、雕琢、拋光等都具有較高水平。

骨角器也有不少發現，象牙雕刻紋飾我較精致，婦好墓發現3件象牙杯，通體飾雕刻精細的花紋，極為精美。

另外，在青銅器的表面，發現有絲織物殘片。

3、漢代畫像石墓的分布及特征概說

我國相當多的地區發現有漢代畫像像墓，其中較集中的有四個區域：（1）山東，蘇北，皖北區，該地區出土畫像石最多，尤以山東為最。本地區西漢晚期至東漢早中期，畫像內容以樂舞、車騎出行、宴飲與神話故事為主，雕刻技法主要為淺浮雕與減地平面線刻，畫像構圖簡單。東漢晚期，畫像內容齊全，各種雕刻技法全面應用，如減地平面線刻、淺浮雕、高浮雕和透雕等，畫像內容多攻戰圖、祭祀圖、出行圖等，典型者如沂南畫像石墓。（2）河南、鄂北區，河南以南陽地區發現畫像石為最多。西漢晚期畫像只刻于墓門門柱和門扉上，內容主要是樓閣、門闕、門吏等，雕刻技法以陰線刻與凹面刻為主；從新莽時期開始，發展天室內，內容主要有車騎出行、墓主生活及歷史故事，神話故事大量出現，雕刻技法以淺浮雕為主；東漢早中基，畫像內容簡化，淺浮雕成為唯一的雕刻技法；東漢晚期，畫像內容新增加了天象圖，雕刻技法以淺浮雕為主，出現了透雕法。3，四川地區，以成都，重慶為中心，畫像石出土的范圍基本上處于四川盆地，均屬東漢晚期，畫像磚與畫像石并存，內容以歷史故事及生活題材為主，雕刻技法以淺浮雕為主。4，陜北、晉西北地區，也發現較多的漢畫像石墓，均為東漢中期，畫像多刻于墓門，少數嵌于墓頂與室內。內容以生活題材及神話故事為主，雕刻技法主要用減地平面陰刻。

4、試述宋元時期的瓷窯窯系及其特點

宋元時期是中國古代瓷器發展的鼎盛時期，其著名窯系及特點如下：

汝窯：在今河南省寶豐縣。寶豐在宋代屬汝州，故名汝窯，又因汝窯是專燒宮廷用瓷的窯場，也稱汝官窯。汝窯燒造時間約從北宋哲宗到徽宗的20年間，故汝瓷傳世品少。汝瓷造型以小型盤、碟、洗、爐等為多，大型器少見；釉色以天青色為主；汝瓷均以支釘支燒，此為鑒定汝瓷之重要依據。

官窯：指北宋官窯與南宋官窯兩處。北宋官窯據文獻記載在今開封，考古發現極少，其瓷器胎色紫黑，足部不上釉，不同于同時期其它青釉瓷器。南宋官窯均在今杭州附近。一為修內司官窯，一為郊壇下官窯。

哥窯：哥窯多仿三代銅器式樣，釉開片形如冰裂，紋片呈黃黑二色，因有金絲鐵線之稱。傳世品較多。杭州鳳凰山老虎洞南宋修內司官窯遺址發現的，在元代晚期的遺存中有一類器物與傳世哥窯十分相似。經過上海硅酸鹽研究所進行科學研究，表明其化學成份和顯微結構與傳世哥窯相似，故推測哥窯或出自修內司官窯。

鈞窯：在今河南省禹縣。鈞窯最遲始燒于北宋末年，北宋南遷后一度停燒，但燒造技術傳至元代，并蓬勃發展，成為一個龐大的鈞窯系。鈞瓷屬產方青瓷系統，以其汝濁釉聞名天下。乳光釉及“蚯蚓走泥紋”為鈞瓷的重要特征。鈞窯在宋代創用銅的氧化劑作為著色劑，在還原氣氛下燒成銅紅釉，為我國陶瓷工藝及陶瓷美學開辟了一個新的境界。

龍泉窯：在今浙江龍泉縣，始燒于北宋早期，盛于南宋與元代，明中期以后開始衰落。器型以日用品為主。南宋龍泉窯創多次上釉法，燒出粉青、梅子青等上等青釉瓷器；同時還盛行堆塑、浮雕等裝飾手法。

景德鎮瓷窯：在今江西省景德鎮，始燒于南朝，經宋迄元，盛燒不衰。北宋初創燒出青白瓷，以湖田窯影青產品最佳。造型包括碗盤盒壺等，裝飾手法則有刻花、印花等。

磁州窯：在今河北磁縣，又稱觀臺窯。始于北宋中期，元代以后開始衰落。器形有碗盤瓶枕等日用器，以白地釉下黑花、白地釉下醬花為主要特征。在裝飾藝術上，磁州窯創造了在器物上刻劃兼繪畫、剔畫、刻填等新技術。

吉州窯：宋代著名瓷窯之一。位于江西吉安永和鎮，宋時稱吉州，故名“吉州窯”，又因燒造地點在永和鎮，也稱“永和窯”。其創燒于唐而終于元，所燒品種繁多，是一座綜合性的民間窯。吉州窯兼收南北制瓷技藝，產品豐富，地方特色濃郁，尤以南宋時期的白釉釉下彩繪及黑釉瓷器上特有的裝飾風格著稱于世，除剪紙貼花外，還有木葉貼花、剔花、玳瑁釉、鷓鴣斑釉等等裝飾手法，皆惟妙惟肖。

耀州窯： 建陽窯：

參見《中國歷代名窯》，該文網羅中國歷代著名窯系，可參考。1998年缺

據雞冠壺博客：

一、名詞

1、規矩鏡

二、論述

1、洛陽漢墓分期及類型

2、隋大興唐長安城布局的異同 1999年考題

一、名詞解釋

1、湯山人：

在南京市江寧縣湯山鎮，距今30-35萬年。發現有頭蓋骨及牙齒等，南京人頭蓋骨頂部有一小塊骨，稱為“前心點小骨”，為南京人特有。

2、解謫瓶：

東漢中后期及魏晉時期流行于墓葬中，一般在陶器上用朱書寫字，內容多為求福辟邪，屬道教思想，應與東漢后期道教的興起有關。

3、仙人洞遺址：

在江西省萬年縣，年代約在公元前12000-9000年。發現有石、骨、角、蚌器，其中以早期陶器和稻屬植硅石遺存的發現最為重要。早期陶片的陶土中都加有諸如石英碎末等羼和料，制法有泥片巾塑和泥條疊筑兩種，燒成溫度不高，無完整器，紋飾有條紋、繩紋和編織紋，也有素面陶。栽培稻遺存從早到晚的不斷增多，表明稻作農業已經有了發展。

4、炳靈寺石窯：

在甘肅省永靖縣小積石山。開窟始于西秦，北魏、北周、隋唐諸代續有建造。宋明之間亦有修建，明以后逐漸湮沒。主要遺存包括彩塑和石雕造像、壁畫、摩崖石刻等。是中國佛教史和建筑史的研究的重要資料，也是人類重要的文化遺產。

5、四壩文化：

因甘肅山丹縣的四壩灘遺址而得名，主要分布在河西走廊中西部地區，距今約３８００年到３５００年，相當于夏代中后期到商代前期這一時段。玉門火燒溝遺址的發現豐富了其文化內涵。四壩文化有可能是從馬家窯文化的馬廠類型演變而來，后又受到齊家文化的巨大影響。其居民過著亦農亦牧而以牧業為主的生活。青銅制作在齊家文化基礎上有一定程度的發展，但基本上仍停留在生產武器、工具和小件飾物的低級階段。墓葬情況顯示，已存在貧富分化和人殉現象，并出土過權杖首、玉斧一類標志權力的儀禮器物，表明已處于原始社會的末期。

6、利簋：

西周早期青銅器，為周武時器。銘文載武王伐商之事，為西周銅器斷代提供了重要標準，而且證實了古文獻對武王伐史事的記載。

7、郭店楚簡：

1993年出土于湖北省荊門郭店一戰國楚墓中，總計800多枚，13000余字，其中出有諸如《老子》《禮記》等大量古書，為先秦儒、道思想的研究提供了重要資料。

8、低溫釉陶：

出現于西漢中期，主要流行于黃河流域和北方地區，為濃厚的棕黃色和綠色釉陶，燒成溫度在攝氏800度左右，釉中含多量的氧化鉛。器物種類有仿銅禮器和生活用器。多見于墓葬，或專供隨葬用。

9、開成石經：

唐十二經刻石，又稱唐石經，成于開成二年（837年）。現藏于西安碑林。版面格式不同于漢魏石經，保存較好，是研究中國經書歷史的重要資料。

10、營造法式：

《營造法式》是北宋崇寧二年（1103年）頒刊的一部建筑典籍，是一部由官方向全國發行的建筑法規性質的專書，作者李誡?！稜I造法式》產生于王安石變法的歷史背景之下，目的乃是為了加強對官辦建筑行業的管理?！稜I造法式》全面、準確地反映了中國在11世紀末到12世紀初，整個建筑行業的科學技術水平和管理經驗。

二、問答題

1、概述黃河流域新石器時代中期文化

新石器時代中期，時代距今約7000---5000年之間，黃河流域的重要發現有磁山文化、裴李崗文化、老官臺文化以及北辛文化等，分別概述如下：

裴李崗文化，絕對年代約為公元前6100—5000年之間，該文化大體分布在太行山南側和秦嶺東側的黃河與淮河沖積平原之西部。發現較多墓葬和灰坑，出土石器、骨器和陶器。打制石器占較大比例，也出有磨制石器，典型者有石磨盤磨棒；陶器制法始終以泥條盤筑和泥片貼為主，雙耳壺、三足缽、及筒形深腹罐為該文化主體器類。

磁山文化，絕對年代約為公元前6100---5000年之間，主要分布于太行山東側河北的中南部。磁山文化的房屋建筑流行圓形和橢圓形的地穴或半地穴式，發現有貯存粟類糧食的窖穴；石器以磨制為主，典型者有石磨盤磨棒等，陶器基本的器類有盂、筒腹罐、靴形陶支腳和杯等。

老官臺文化，絕對年代在公元前6000---5000年之間，主要分布在關中渭河流域、甘肅省東部地區以及漢水上游地區。老官臺文化的房屋流行圓形半地穴式，墓葬多為長方形堅穴土坑，流行單人仰身直肢葬，石器既有磨制也有打制，各處所占比例不一樣。陶器制法以泥條盤筑和泥片貼塑為主，出現了一定數量的白陶、灰陶白陶及少數黑陶，主要器類淺腹圜底缽、三足缽、筒形深腹三足罐和圈足碗等。

北辛文化，絕對年代在公元前5500---4200之間，主要分布在泰山南北兩側。北辛文化流行橢圓形和圓形的淺穴或半地穴式的房屋，皆系小型單間建筑。墓葬以長方形豎穴土坑墓為主，流行單人仰身直肢葬，隨葬器普遍較貧乏；打制石器始終占較大比例；陶器制法以泥條盤筑和泥片貼塑為主，出現了少量的紅衣陶和單彩陶。主要器類有多種形態的鼎、釜以及盆與缽等。

2、先周文化探討述評

先周文化的探討，從其最初至今，已歷70余年，以考古資料的發現及其相關研究成果為標志，這一歷程大致可分為四個階段：

第一階段在20世紀三、四十年代，本階段的主要工作是對文獻記載的先周都邑進行考古調查，地點大致集中在陜西寶雞到西安一帶，因資料有限，解決的問題也較少。

第二階段在20世紀的50--80年代，本階段工作的一個基點就是豐鎬地區西周文化年代標尺的確定，《灃西發掘報告》確立的西周陶器年代序列，為尋找先周文化奠定了基礎。鄒衡先生第一次提出了“先周文化”命名，并系統地對相關材料進行了分期和年代判斷，確認了以往發現中屬于先周文化的陶器，認為先周文化主要是由商文化因素、姬周文化因素和姜炎文化三種文化因素構成，其結論至今影響甚大。

第三階段在20世紀80年代初到90年代初，本階段發掘了長武碾子坡、武功鄭家坡和扶風劉家等重要遺址和墓地，關于先周文化探討的焦點問題集中在各處遺存的分期斷代和文化屬性的判斷上。多數研究者將關中西部晚商時期的考古學文化分為鄭家坡類和劉家類兩大系統，并將它們作為先周文化探索的重點對象。

第四階段在20世紀90年代初至今，本階段的主要工作是就先周文化研究中的焦點問題，對相關地區進行了考古調查，如關中涇河、漆水河流域的調查，并對相關遺存的年代和性質進行了研究，各家觀點不同，異彩紛呈。

3、簡述70年代以來秦漢簡牘的重要發現（只列出地點及主要內容）

甘肅秦漢簡牘的出土主要集中在河西地區和天水地區。從出土單位看，有遺址和墓葬兩種。其中遺址較為復雜，一是驛置遺址（懸泉置），一是長城烽燧、城鄣、關卡等遺址（居延、敦煌、酒泉、玉門）。墓葬則較簡單，武威漢簡、甘谷漢簡、天水秦簡等皆出自墓葬。遺址簡牘，大都是屯戍文檔和驛傳文簿，包括有詔書、律令、法規、各種籍賬、官府文書、書信以及各種各樣的社會文書。保存了與西域往來之情況和從長安通往敦煌的郵路交通的具體路線及位置。甘肅墓葬簡牘，從內容看有古書籍、醫方、律令摘抄、官府文件和遣冊等。其中以前四種為主，遣冊少見。古書籍如武威簡本《儀禮》，天水放馬灘《日書》，武威醫簡，武威王杖十簡、王杖詔書令，甘谷官府文件漢簡。

1979年，大通縣上孫家寨115號墓出漢代木簡400余枚，內容是有關兵法、軍法、軍爵律和其它古書籍的殘目，對研究漢代兵制有重要價值。１９９６年，在都蘭古墓中又出吐蕃文木牘。但尚未發表。

陜西：１９８０--1981年未央宮殿區房址內出土的１１５枚木簡和６萬余枚骨簽，木簡內容較簡單，但很有意義。骨簽內容和性質與甘肅邊塞遺址中出土的木揭是同屬一類文書，是簡牘的另一種形式。由骨簽內容得知，這些房子是中央國家武庫之遺址，骨簽中所記載的不同形制、不同種類的兵器情況，與甘肅居延、敦煌漢簡中的兵器簿又互為印證，為研究漢代兵制提供了大量翔實的資料，為此未央宮骨簽的出土也是簡牘發現史上劃時代的發現。山東臨沂銀雀山１號墓漢簡，是墓葬中出古籍最多的一次。其中以兵書中的《吳孫子》、《齊孫子》、《尉繚子》、《晏子》、《六韜》等最為重要?！秴菍O子》、《齊孫子》的同時出土，證實了《史記?孫子吳起列傳》關于孫武仕吳、孫臏仕齊，各有兵法傳世的記載是正確的。

河北定縣八角廊西漢中山懷王墓出土大量竹簡。系西漢晚期之古籍，有《論語》、《儒家者言》、《文子》、《太公》、《日書》等，兼有儒道兩家的內涵。為古代思想史的研究增添了新材料。

北京大葆臺１號墓出竹簡１枚。該墓系大型“黃腸題湊”墓，因保存不好，許多遺物受損。但跡象表明，曾有竹簡古籍存在。為今后發現竹簡起到了提示作用。

江蘇儀征１０１號墓出土的竹簡《先令券書》，是迄今所見遺囑類文書最為完整、文字最多者。江蘇尹灣漢簡，包括古籍類如《神烏賦》、《博局占》，其它簿籍文書有《集簿》、《吏員薄》、《長吏名籍》、《屬吏設置薄》、《兵車器集薄》等。為研究漢代的上計制度、行政建制、吏員設置、官吏遷除、國家鹽鐵生產、兵器制造與管理以及戶籍、墾田等問題，提供了詳實具體的第一手資料。

安徽阜陽漢簡，阜陽漢簡出自西漢第二代汝陰侯夏侯灶之墓。這批竹簡都是文帝時古籍。有《詩經》、《倉頡篇》、《周易》、《大事記》、《萬物》、《作務員程》、《辭賦》、《刑德》、《相狗經》《行氣》、《日書》等１０余種，廣西貴縣羅泊灣漢墓出土木牘５枚，封檢２枚，木簡１０枚。內容為《從器志》和《東陽田器志》?！稄钠髦尽范嘤涊d甲、矛、弓、弩、矢等兵器，而《田器志》則是農具類器物的名單。

四川青川郝家坪第５０號戰國墓出土木牘２枚。內容為秦王頒布的《更修田律》，是繼湖北云夢秦律之后第二次發現秦法律。對研究秦國法制史有重大價值。

湖北云夢睡虎地秦簡，其中古籍有《編年記》、《語書》、《吏道》、《日書》。更為重要的是秦律。由于秦律在傳世文獻中極為罕見，這次發現震動了學術界。從墓葬時代分析，這些律文是秦統一之前的法律。

湖北江陵張家山漢墓漢簡，包括有漢律、《奏讞書》、《蓋廬》、《脈書》、《引書》、《算術書》、《莊子》的《盜跖篇》等。

湖北云夢龍崗秦簡，內容是秦律，有《禁苑》、《馳道》、《馬牛羊》、《田贏》等。是繼睡虎地、四川秦律之后第三次發現秦律，時代系秦末，是秦統一后的律文，江陵王家臺秦墓也發現了《效律》條文。

4、漢長安城未央宮的布局和考古發現

未央宮在西安市漢長安城西南部，是漢代長安主要宮殿之一，由永明、清涼等四十多個宮殿臺閣組成。宮周長11公里，自西漢至隋初800多年間是漢、秦等八個朝代的行政中樞。宮在唐末被毀，現遺留地面的有前殿、麒麟閣、石渠閣、無緣閣等高臺遺址。

未央宮平面呈方形，四面宮墻近中部各探出一座宮門，宮墻西南角發掘了一處曲尺形的角樓建筑遺址，宮城內已探明道路多條，四座宮門皆有道路通至宮城的主體建筑----前殿。

未央宮的主體建筑為前殿，為朝宮正殿，位于未央宮的中部偏東?，F存臺基平面呈長方形，臺基之上主要由南北排列的三座大型宮殿建筑組成。

前殿基址之西和北部發現有大量宮殿建筑基址，其中二號基址由正殿、配殿和附屬建筑三部分組成，可能為皇后所居的椒房殿遺址；三號基址是一座封閉式大型院落建筑，周圍有夯土墻，出土大量帶字骨簽，或為中央官署性質的建筑；四號基址以南北兩座大型殿堂為主體，可能為少府或所轄主要官署的建筑。

未央宮內現今地面上存留的夯土建筑基址還有天祿閣和石渠閣，皆為漢初所建，是西漢王朝收藏典籍的地方。天祿閣位于未央宮北墻以南，石渠閣在天祿閣西，皆有較大面積的夯土基址。另處，未央宮內探明的其他夯土建筑基址還有很多，性質尚不明確。

5、簡述西安洛陽地區隋唐墓的類型和等級制

隋唐墓葬，以西安、洛陽兩京地區數量最多，隋代墓葬處于從前期到唐代的過渡期，唐代代京地區的墓葬則形成了新的模式，其類型和反映的等級制度可概述如下：

唐代政治文化中心的長安和洛陽地區，最先形成新的墓葬模式，無論皇室貴戚或一般官吏及平民百姓，都使用平面比較整齊劃一的方形或長方形單室墓葬。基本結構是墓道、過洞、天井、小龕、墓門、甬道和墓室。依據墓葬的平面形狀建筑質料、尺寸、墓內設施及隨葬品數量可以歸納為雙室磚墓、雙室土洞墓、單室方形磚墓、單室方形土洞墓、單室方形或長方形土洞墓和“刀”形土洞墓等幾種類型。不同類型的墓葬與墓主人生前的地位及不同的埋葬時間關系密切，反映出唐代墓葬由多層階梯構成，皇室貴戚、品官直至下層平民各有等差，墓主人的地位決定所用墓葬的類型，喪葬禮儀的核心是等級制度。

唐初墓葬的天井、小龕及個別雕刻精美的石葬具和壁畫等是沿襲北朝的，新特點則是貴族墓中以牛車為中心的儀仗俑群流行，武則天時盛行騎馬俑，牛車逐漸被披飾華麗的馬取代，三彩俑盛行。

唐初，皇親功臣多用長墓道、多天井的方形磚室墓和方形土洞墓，以精美的石棺為葬具，隨葬包括騎馬俑在內的大量陶俑；庶人墓多是長方形土洞墓，一般無天井、小龕，隨葬品以陶瓷器為主，僅有個別墓有少量陶俑。唐初墓葬發現不多，但可明顯看出墓葬等級是以官品和功勞區分的。

高宗至玄宗時期，功臣及一、二品高官墓如鄭仁泰墓一般用雙室磚墓或單室磚墓，天井一般不少于四個，隨葬品數量據官品的高低及世界功勛的大小或多或少，但均較豐富。

四、五品官員一般使用單室方形土洞墓，天井一般不超過四個，隨葬陶俑均較上一等級少。無品官一般使用單室方形或長方形土洞墓以及“刀”形墓，隨葬品以陶質生活用器為主，少見有俑隨葬。

安史之亂后，墓葬形制發生混亂，肅宗至順宗時期許多墓葬的主要方面都不符合埋葬等級制度。憲宗至唐末的墓葬又大不相同，斜坡墓道的墓很少，多是豎井與斜坡相結合或豎井墓道的墓，有的墓小龕出現在甬道或墓室。

洛陽地區唐墓與西安地區接近，較多的是中小官吏墓和平民墓，沒有發現西安地區常見的雙室磚墓、雙室土洞墓，單室磚墓也較少。

宿白先生、齊東方先生先后都曾對西安地區唐墓做過研究。如“西安地區的唐墓形制”（《文物》1995年12期）、“試論西安地區唐代墓葬的等級制度”（《紀念北京大學考古專業三十周年論文集》，文物出版社1990年）可參看。2000年考題

一、名詞解釋

1、埋藏學：

是恢復古環境的基礎。埋藏學專門研究化石的形成過程，要分析和恢復原來的生物群落及其生活環境，必需首先判斷化石群是生活在原地的群落，還是經過外力（水力、風力、冰川等）搬運的異地埋藏群。原地生活的群落（如礁體、疊層石或其他未經搬運的生物化石），可以提供解釋古生態學直接的證據，而異地埋藏可供判斷古地理環境和沉積條件。

2、聚落形態（見前年考題）

3、湖南道縣玉蟾巖：

新石器時代早期文化巖洞遺址，位于湖南道縣，年代約在公元前13000-11000年。發現的主要遺跡現象是一些燒過火的灰堆，出土少量陶器和稻谷遺存以及石、骨、角、牙器、動物骨骼等。陶器制作粗糙，燒成溫度低，陶土中多含石英砂礫，可辨器形僅釜一類；出土稻谷遺存，兼具野生稻、秈稻、粳稻的綜合特征，是一種由普通野生稻向初期栽培稻過渡的最原始的古栽培稻，表明了當時的居民已經有了早期的人工栽培水稻。玉蟾巖遺址所見考古學文化是由舊石器文化向新石器文化過渡的一種表現。

4、偃師商城：

商代早期城址，在今河南省偃師市。商城城址包括大城、小城、宮城三重城垣。大城平面近長方形，城墻四周有5座城門，城內有縱橫交錯的道路若干條。在大城的西南部，還有一個平面呈長方形的小城。大城、小城的建筑方法一樣，都是先挖基槽，然后層層夯筑而成。小城的年代早于大城，大城是在小城的基礎上擴建而成。城內有密集的宮殿建筑群，分布于宮城的中、南部?？稍绲蕉飴徬聦釉缙?，鄒衡先生認為是太甲桐宮。

5、工官：

秦漢時管理官府手工業的官署。從睡虎地秦墓出土的秦律竹簡中可以看到，當時管理官府手工業的官署，縣有工官、司空。漢承秦制，在中央及有些郡縣設置工官，諸侯王國也有工官。工官產品主要供皇室御用、賞賜及官府軍隊的需要。考古發現的漢代鐵器、漆器外多有工官字樣。

6、云夢秦簡：

云夢睡虎地秦簡１１５５枚，這是第一次發現秦簡。其中古籍有《編年記》、《語書》、《吏道》、《日書》。更為重要的是秦律。由于秦律在傳世文獻中極為罕見，這次發現震動了學術界。從墓葬時代分析，這些律文是秦統一之前的法律。云夢龍崗秦簡１５０余枚，出自６號墓，內容是秦律，有《禁苑》、《馳道》、《馬牛羊》、《田贏》等。是繼睡虎地、四川秦律之后第三次發現秦律，時代系秦末，是秦統一后的律文，但與睡虎地秦律又一脈相承。

7、洛陽伽藍記：

北魏楊衒之著，洛陽伽藍記為北魏時流傳至今的一部名著，以記洛陽的佛寺為題，著重記述的是當時的政治、人物、風俗、地理、以及傳聞的故事等等。因此這部書不僅使我們了解到北魏洛陽都城的建制、佛寺的建筑和歷史的古跡，同時使我們知道了許多的歷史事實。它既是地理書，又是一部史書，並且是一部極好的文學著作。

8、前蜀王建墓：

五代前蜀主王建墓，稱永陵。位于四川省成都市。據出土哀冊,王建死于光天元年(918)六月。馮漢驥主持發掘工作并主持編寫了《前蜀王建墓發掘報告》。王建墓陵臺呈圓形,夯筑,基部周圍壘以條石。陵臺之外，有磚基,似為陵垣。正南面第一、三道磚基之間。建包磚夯土墩1對。曾在陵南出土唐-五代風格的文官石像。墓室建于陵臺之下,南向，無墓道，以紅砂巖砌筑的拱券為骨架，券間鋪以石板。券及石板表面施彩。有前、中、后3室，每室裝木門，室間有甬道相通。中室中央偏后有須彌座式石棺床，上置棺槨，棺床四周有或舞或奏的伎樂浮雕。據考證，伎樂樂器組合屬燕樂,特別是漢化了的龜茲樂系統,但其中雜有清樂系統樂器。棺床兩旁列有托棺床的十二神半身石像。后室建石床，上置墓主圓雕石像及謚寶、玉哀冊、謚冊等法物。該墓早年被盜，僅殘存銀、銅、漆、玉、石、陶質隨葬品30余件,是研究唐、五代有關文物制度的寶貴實物資料。

9、吉州窯：

始燒于唐末，盛于南宋，衰于明。位于今江西省吉安縣永和鎮。吉安在宋代屬于吉州，故名吉州窯。屬民窯。吉州窯北宋時主要燒制較為精致的青白瓷，南宋則以白釉和黑釉為最，同時還燒制紅綠彩和綠釉瓷。其中白釉又分為仿定窯瓷器和白地黑花釉下彩器。吉州窯瓷器中最為突出的是黑釉瓷器?？脊虐l現有長條斜坡形龍窯和大量瓷器遺存。

10、朱書解除文：

東漢中后期及魏晉時期流行于墓葬中，一般在陶器上用朱書寫字，文字內容多為求福辟邪，屬道教思想，應與東漢后期道教的興起有關。（與前年考題“解謫瓶”有關）

二、問答題

1、簡答華南地區和華北地區舊石器文化的異同

參見《關于中國舊石器文化的技術系統研究》

2、試述仰韶文化彩陶的分期

仰韶文化彩陶可分為三期

早期以半坡類型彩陶為代表，具有類型特征的陶器有直口弧壁圜底或平底缽、卷唇斜弧腹或折腹圜底盆、平唇淺腹平底盆、直口尖底瓶、蒜頭細頸壺、侈口鼓腹平底罐、小口細頸大腹壺、短唇斂口斜直腹或鼓腹小平底甕等。紋飾主要有繩紋、線紋、弦紋、錐刺紋、指甲紋和彩紋等。彩陶紋樣簡單樸素，以紅地黑彩為主，少數為紅彩，母題有魚、鹿（或羊）、蛙、人面等動物紋，少量植物枝葉紋，以及由直線、橫條、三角、圓點、折波等組成的幾何圖案花紋。

中期以廟底溝類型彩陶為代表，陶器中常見的器形有曲腹盆、曲腹碗、雙唇小口尖底或平底瓶、寬肩小平底甕、大口缸、折肩淺腹圜底釜、灶、盆形甑、釜形鼎等。紋飾有繩紋、線紋、劃紋、附加堆紋以及彩紋。廟底溝類型的彩陶已處于仰韶文化彩陶工藝的盛期。多為紅地黑花，還出現了少量白衣彩陶。主要是以圓點、鉤葉、弧邊三角及曲線組成的帶狀紋飾，還有垂幛、豆莢、花瓣、網格等紋樣，此外有鳥紋、魚紋和蛙紋等動物圖形，沿襲了史家類型的形態和風格，而與半坡類型彩陶風格迥異。

晚期以大河村三期及大司空類型彩陶為代表，器類以鼎、豆、碗、罐為最普遍。代表性器形有折腹盆、□口缽、大口斜腹平底碗、折腹鏤孔豆、□叭口長頸壺、大口凹腰尖底瓶、折肩罐、侈唇鼓腹罐、罐形鼎、盆形鼎等。紋飾有堆紋、方格紋、籃紋、鏤孔、彩紋等。彩陶上多施紅、紫、灰、黑幾色配合的復彩，并常用白衣作襯地，有網狀、寬帶、平行線、波浪、鋸齒、蘭草、六角星形、弧線三角、□、∽等紋樣，總的風格是簡單而粗放。大司空類型陶器代表性器形有直口圓唇折腹盆、敞口淺腹盆、斜腹或折腹缽、弧腹碗、圓腹罐等。紋飾有籃紋、細繩紋、劃紋、方格紋、戳印紋和彩紋等。彩陶風格和紋樣較為特殊，在暗褐色地上施黑、紅二彩，花紋元素是弧線三角、曲線、波浪等，構成帶狀圖案，其間并綴以葉紋、S紋、同心圓紋、睫毛紋。

本題目答案是我據自己的理解總結的，具體可參見上課課本，圖亦參見課本。

3、試述商代晚期手工業的發展狀況（見前年考題）

4、戰國秦楚墓葬的主要特點

楚墓：戰國楚墓在湖南湖北以及河南境內發現很多，江陵雨臺山楚墓的分期為東周楚墓的斷代提供了標準的序列，江陵雨臺山楚墓分為6期，相當于春秋中期至戰國晚期，陶器組合有5種：鬲、缽、罐見于一、二期，鬲、缽、長頸壺見于二至五期，鼎、簠、壺和鼎、敦、壺并存，見于三至五期，第六期為鼎、敦、壺和鼎、盒、鈁并存，這一分期大體上代表了南方楚墓的發展序列。長沙楚墓陶器組合與江陵楚墓相似，但普遍無簠。以江陵雨臺山楚墓為代表，500多座墓的墓葬形制和器物組合并無太大差別,隨葬品中絕無車馬器和編鐘、編磬，表明墓主身份相近而又地位不高，當為埋葬平民的“邦墓”。而墓葬分布上的疏密不勻，則可能與分屬不同家族的“私地域”有關。大型楚墓多填塞木炭和白膏泥，故其密封性能甚好，棺槨保存完整。楚墓的槨室結構復雜,目前確知規格最高的天星觀1號墓和長臺關兩墓，都用隔板分成7間，中央置棺，周圍6個邊箱存放隨葬器物。規格較低的墓則在頭端和一側設邊箱，或僅有頭箱。從保存尚好的少數骨架和葬具形狀看來，楚墓多數為仰身直肢，少數可能側身；

秦墓：通過以鳳翔秦墓為中心的秦墓分期的初步探討，獲知其春秋時期的隨葬陶器多為鼎、簋、壺、盤、等仿銅明器，戰國時期則禮器成分驟然減少，別具特點的鬲、、喇叭口罐等逐漸增多，晚期又出現繭形壺。鳳翔秦墓中的秦公陵園是在大的陵區之內，又形成若干相對獨立的陵園；關中中小型秦墓從戰國中期開始，由壁龕發展成洞室墓，有的洞室之中再掏壁龕。關中的秦墓不僅葬式多為屈肢，而且蜷屈特甚，呈箕踞狀。

5、簡述我國古代城市里坊制度的變革

中國古代城市居住區的基本形式，在唐代以前主要采用封閉性的里坊制。唐代稱為里坊或坊，是在城市街道網形成的方格里建造方形土墻，設坊門，一般居民住宅只向坊內開門，實行宵禁，城市街景比較單調，市場集中設置在城內指定的少數坊內。北宋京城汴梁的改建使都城布局又發生了一次大的變化，其影響一直及于明清。汴梁是在唐汴州州城的基礎上改建而成的，也有郭城、內城和宮城三城相套及全城的縱橫兩軸。它與前代的最大區別是就原州衙改建的宮城不在全城的北部而接近正中，并且由于商品經濟的發展，使街道面貌發生了很大改變，許多街道沿水路交通線伸展，不很平直,里坊制取消了,店肆居宅都可向街開門，建筑也更密集。城市面貌已不像唐代那樣莊重，更多的是世俗和繁華。汴梁內城也不像唐代的皇城只列衙署祖社,同時也雜處居宅,這是由于改建前內城中已有居民的原因。元大都及明清北京城均沿襲了宋代城市里坊制度。

2001年考題

一、名詞解釋

1、南方古猿：

從上新世延續到更新世中期的一大類形態接近猿類的早期人科化石。歸屬于人南方古猿身材比現代人短，頜骨和牙齒都大，腦容量小，直立行走。南方古猿生存的時代由上新世延續到更新世中期。迄今發現的化石最早距今約370萬年前,最晚的估計約距今50萬年。目前公認的南方古猿化石僅發現于非洲。亞洲爪哇的粗健猿人也被有的學者認為屬于南方古猿。中國湖北恩施地區發現過4枚牙齒也曾被報道為屬于南方古猿,但化石太少，還有待于發現更多材料才能予以肯定。各地發現的南方古猿大體上可分為纖細型和粗壯型兩型。

2、莫維斯線：

參見《“手斧”研究與莫維斯理論》中紅字部分。

3、興隆洼文化：

新石器時代中期文化。因內蒙古赤峰市敖漢旗興隆洼遺址的發掘得名，年代公元6200-5400年間。主要分布在西遼河流域的西拉木倫河、老哈河和教來河以及大凌河流域。主要遺址包括白音長汗、查海、北京上垞、北埝頭遺址。興隆洼文化的房址多長方形或方形半地穴式單間建筑，成排分布，窖穴多在房址附近。聚落外有環濠，有大量的居室葬。陶器燒成溫度低，多手制。常見壓印“之”字紋，基本器類為筒形罐。石器有打制、磨制、琢制和壓削四類，器形以鋤形器最有特色。發現有細石器。

4、牛河梁：

中國東北地區新石器時代紅山文化宗教祭祀的遺址。位于遼寧省建平與凌源兩縣交界地帶。發現女神廟、積石冢群，出土大型女神塑像和豬龍等玉器，對中國文化起源、文明起源史以及宗教史、建筑史、美術史的研究，具有重大科學價值。女神廟位于牛河梁主梁頂南側平臺上，建筑為半地穴式，由一個多室和一個單室兩組建筑組成，廟址內堆滿了神像和動物塑像殘塊；以大墓為中心的積石冢已發現多處，大墓四周用大型石塊疊筑成規則的石墻，周圍或上部附葬小墓，上部封土積石成壇，出土精美玉器等。

5、新莽嘉量：

新莽始建國元年(公元9)所制的銅質標準量器。形如帶雙耳的圓筒，上為斛，下為斗，左耳為升，右耳上為合,下為龠，共有5種標準容量?！凹巍睘槊篮煤蜆藴手?，“嘉量”即標準量器。新莽嘉量為傳世品。新莽嘉量制造技術精湛，比例準確，是研究秦漢量制的重要材料。該器器壁正面有81字總銘，敘述王莽自托為黃帝、虞舜苗裔及制定合于古制的度量衡制度等內容。每一種量器又各有分銘，記五量的名稱、容積、徑、深及底的面積。王莽之制,基本繼承了秦制。

6、馮素弗墓：

十六國時期北燕貴族馮素弗夫婦墓，共兩座。位于遼寧省北票縣。據《晉書》記載，馮素弗為北燕天王馮跋之弟，北燕國的建造者之一，死于太平七年(415)。該墓是十六國時期考古的重要發現之一，對了解當時中原和北方民族的文化關系有重要價值。兩墓為同冢異穴。都是長方形石槨結構，東西向。槨頂蓋以極厚的石板，槨內繪壁畫，有星象、人物、建筑等內容。木棺彩畫羽人、建筑等圖像，棺環、棺釘鐵質而飾金，說明當時沿用漢制，皇族勛臣葬用“畫棺”。其妻屬墓葬一青年女性，槨內殉犬，應為鮮卑習俗。兩墓出土遺物有陶、銅、鐵、玉、漆、玻璃等器，其中龜鈕金質“范陽公章”與鎏金銅質“大司馬章”，說明北燕的官制和印制皆用漢制。

7、文思院：

中國古代官府手工業生產部門，法門寺出土唐代金銀器中就有文思院作品，五代宋明時期的考古遺存中也發現有文思院的產品。

8、熹平石經：

中國歷史上最早的官定本儒家經書，也稱為“漢石經”、“一字石經”。熹平四年(175)漢靈帝命蔡邕等參校諸本文字經書后，用隸書寫《周易》、《尚書》、《魯詩》、《儀禮》、《春秋》、《公羊傳》、《論語》七經，請名手刊刻。光和六年(183)完成，立于洛陽太學所在的鴻都門外，共46塊碑，供時人校訂文字。石經以一家本為主而各有校記，備列學官所立諸家異同于后。這對糾正俗儒的穿鑿附會和臆造別字，維護文字的統一，起了積極作用。太學遺址在今河南偃師縣佃莊公社太學村，石碑已毀。宋代以來有殘石出土，近代人馬衡匯為《漢石經集存》?？甲C其源流的有顧炎武的《石經考》、萬斯同的《石經考》和張國淦的《歷代石經考》等

9、炳靈寺石窟：

中國十六國時期至明代佛教石窟寺。位于甘肅省永靖縣西南40公里劉家峽水庫的大寺溝西岸?？呷喊ㄉ纤?、下寺和上、下二寺之間的洞溝三部分,現存窟龕195個，其中以下寺的窟龕數量為最多，編號 183個。炳靈寺石窟唐稱靈巖寺,。據有關文獻和現存實物分析，它開創于十六國時期的西秦，北魏、北周、隋、唐、宋、西夏、元、明各代都有續鑿或修繕，其中以唐代開窟造像最多。明代以后，逐漸蕭條和湮沒，炳靈寺石窟中的各代造像，除少數為泥塑和石胎泥塑外，絕大部分為石雕，每個窟龕內，除造像外，均繪壁畫。現存造像，大小共 776尊，其中泥塑和石胎泥塑82尊。壁畫殘留約 900余平方米。

10、園冶：

中國明代論述造園藝術的理論著作。明代計成著。計成，此書在造園史和園林美學上有重要地位?，F在國內外學術界認為它是世界上最早的造園學專著?！秷@冶》正文3卷,前為“興造論”, 后為“園說”。“興造論”是全書的總論，“園說”分相地、立基、屋宇、裝折、門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景共10部分,并附圖式200余幅。

二、簡述

1、中國鐵器的出現及其意義

中國開始使用鐵器的年代目前尚無定論。考古發現最早的鐵器屬于春秋時代，其中多數發現于湖南省長沙地區。戰國中期以后，出土的鐵器遍及當時的七國地區，應用到社會生產和生活的各個方面，在農業、手工業部門中并已占居主要地位，楚、燕等地區的軍隊，裝備基本上也以鐵制武器為主。戰國時期的鐵器還經由朝鮮傳入日本。西漢時期,應用鐵器的地域更為遼闊,器類、數量顯著增加，質量又有提高。東漢時期鐵器最終取代了青銅器。

根據早期鐵器的金相檢驗，中國的塊煉鐵和生鐵可能是同時產生的。春秋末期到戰國初期，是戰國冶鐵史上的一個重要發展階段。此時早期的塊煉鐵已提高到塊煉滲碳鋼，白口生鐵已發展為展性鑄鐵。至遲到西漢中葉,灰口鐵、鑄鐵脫碳鋼興起,隨后又出現生鐵炒鋼（包括熟鐵）的新工藝。東漢時期，炒鋼、百煉鋼繼續發展，到南北朝時灌鋼工藝問世。至此，具有中國特色的古代冶煉技術體系已基本建立。

在人工煉鐵以前，世界上許多文化發達較早的民族，都有過偶爾利用隕鐵制器的歷史，中國商代臺西遺址和劉家河商代墓葬中，發現過刃部用隕鐵鍛制的銅鉞。但隕鐵是天體隕落的流星鐵，與人工煉鐵的性質根本不同。隕鐵制器與人工煉鐵的發明沒有必然的聯系。

鐵器的出現改進了生產工具，提高了生產效率，極大的發展了生產力；在經濟發展的基礎上，春秋戰國時代也成為制度變革的重要時期。

2、西漢帝陵的布局特點

漢承秦制，基本上改變了商周時期的“集中公墓制”，而代之以“獨立陵園制”。西漢11個皇帝的陵園，文帝的霸陵在今西安市東郊鳳凰嘴，宣帝的杜陵在今西安市三兆鎮之南,其他9陵都在今西安市北面渭河北岸的咸陽原上。西漢帝陵從形式上可分兩類：一類是霸陵以山為陵的形式，墓葬開鑿于山崖中，不另起墳丘，應屬崖墓。其他10陵則屬另一類，都筑有高大的覆斗形夯土墳丘，以茂陵墳丘最大。

漢代帝后合葬同塋而不同陵,后陵皆在帝陵之東,墳丘亦較帝陵為小。惟呂后墳丘大小幾乎與高祖長陵墳丘相等。從陽陵開始，在帝后墳丘的四周筑平面方形的夯土垣墻，每面垣墻的中央各辟一門，門外立雙闕。這種圍墳丘一周的方形陵園，是西漢帝后陵園的通制。陵園之旁建寢殿和廟。寢殿距陵園稍近，殿內陳設皇帝生前起居用具和衣冠，按時供奉。近年在有些陵園之旁發現大面積的建筑遺址，可能就是寢殿遺跡。各陵有廟，內藏皇帝的木主，大都距陵園較遠，與寢殿不在一處，并各有名號。

西漢諸陵的陪葬墓都在帝陵之東，是陵園的重要組成部分。因歷年入葬，形成了很大的陪葬墓地。漢武帝茂陵陪葬墓中有著名的衛青、霍去病墓。其他如安陵、陽陵、平陵、杜陵、渭陵的陪葬墓，也都很有次序的排列在帝陵之東。

從長陵開始置陵邑。漢朝建都長安以后，便將齊、楚諸國的大姓和有功之臣都遷到長陵邑來。自此而后，往往把高官豪富之家遷到各陵邑中去，將有實力的豪族控制在長安，以便鞏固漢朝的統治。因此，在各陵置邑移民是西漢初期的一項很重要的鞏固政權的措施。

3、瓷器的出現時間及地域

中國在3000多年前的商代燒制出了原始瓷器,東漢時期燒制出了真正的瓷器。經魏晉南北朝隋唐時代，制瓷技術有了很大提高，到宋元明清時期，中國制瓷業進入發展興盛時期，商代出現的原始瓷器，最早是鄭州二里岡時期的。鄭州商代中期的居住遺址和墓葬中也有發現。湖北黃陂盤龍城的商代中期墓葬中也出土原始瓷器，胎呈白或灰白色，用氧化鋁含量高和氧化鐵含量低的瓷土制成，釉是石灰釉，呈青或青綠色，燒成溫度在1200℃以上。商代晚期的原始瓷器在河南安陽殷墟、輝縣琉璃閣，河北藁城，山東濟南大辛莊、益都及江西清江吳城等地均有發現。原始瓷器選料不精，工藝簡陋，釉層厚薄不勻，且易剝落，釉色青黃或黃褐，與真正的瓷器尚有距離。西周時期的原始瓷器發現較普遍，如北京琉璃河，河南洛陽，陜西長安、寶雞，甘肅靈臺，安徽屯溪，江蘇句容等地均有發現，比商代的原始瓷器有了較大發展。

東漢時期,由于對制瓷原料的精選,對胎釉配方、成型工具和窯爐結構進行了改進，燒造技術大大提高，出現了符合瓷器標準的青釉瓷器。浙江上虞縣上浦小仙壇東漢晚期龍窯窯址內出土斜方格紋青瓷罍，胎釉結合緊密，在還原氣氛中燒成，因而青釉色澤純正，少見開片，釉層較原始瓷增厚，透明而有光澤，沒有流釉現象。東漢時期在中國瓷器發展史上是一個重要的轉折點。此時期也能燒造黑釉瓷，與青瓷同窯燒造，只是黑釉瓷的胎釉質量及工藝都不如青瓷。

魏晉南北朝時期的瓷器 制瓷工藝有了很大進步，主要生產青釉瓷器。以浙江越窯的青瓷質量最高，胎呈灰白色，質地致密，釉色均勻。江蘇宜興的均山窯、浙江溫州的甌窯和浙江金華的婺州窯所產青瓷，也各有特色。西晉時婺州窯為了彌補胎質粗糙的缺陷，還應用化妝土。在青釉瓷器上還出現了飾褐色點彩或彩繪的新工藝。東晉時浙江德清窯的黑釉器，色澤光亮，猶如漆器。北朝后期，在北方出現了白釉瓷器，河南安陽北齊范粹墓中出土的白瓷器，釉呈乳濁淡青色，說明它是在青瓷的基礎上發展起來的。

三、論述

1、試述華北舊石器文化兩大系統說的內容及其意義

華北的舊石器在技術上至少存在兩大傳統：一是以大型石器為特征的“ 河-丁村系”，另一是以小型石器為特征的“周口店第1地點-峙峪系”。屬于前一傳統的有藍田、河、三門峽、丁村等石器文化,屬于后一傳統的則有周口店第1地點（北京人遺址）、第15地點、許家窯、薩拉烏蘇、峙峪、小南海等石器文化。

兩大傳統在打制技術和石器類型上各具特色 在“ 河-丁村系”中，碰砧法在打片中占有一定的地位，用礫石加工的石器較多，用交互方法打制的石器也占有一定的比例。石器的基本類型有砍斫器、三棱大尖狀器、手斧、石球和刮削器等；其中以砍斫器最多。在“周口店第1地點-峙峪系”中,砸擊法在打片中使用較普遍,石器多用石片加工而成，單面打擊的石器占有主要地位。石器的基本類型有刮削器、尖狀器、雕刻器、砍斫器等；其中刮削器數量最多，式樣也最豐富。

上述兩個傳統至遲在舊石器時代早期的中、后階段已經形成。而在早期最早階段的3個地點中,已見端倪：西侯度石器和“ 河-丁村系”的關系比較密切,小長梁和東谷坨的石器十分可能是“周口店第1地點-峙峪系”的先驅。到了舊石器時代中期和晚期，小型石器傳統保持著強大的影響，屬于這個傳統的遺存遍布于華北各地，相反，大型石器傳統的影響在縮小，其分布范圍似乎限于汾河流域。另一方面，則出現了一些風格上和上述兩大傳統不大一樣的文化。突出的例子之一是水洞溝文化。另外，下川文化的石器雖然也是以小型為主，但普遍采用了間接打片和用壓制法修理石器的新技術，別具特點。

2、從姜寨聚落的布局分析仰韶時期的社會組織

姜寨遺址的發掘為研究關中地區仰韶文化的發展序列提供了重要依據；揭露了半坡類型的一處聚落遺址,其保存之完好,布局之清晰是前所未有的；發現的大量遺跡、遺物，充實了仰韶文化諸方面的內容。姜寨遺址的村落布局，半坡類型聚落的總體布局分為居住區燒陶窯場和墓地三部分。居住區西南以臨河為天然屏障,東、南、北三面有人工壕溝環繞，輪廓呈橢圓形。居住區內有中心廣場，周圍分布著100多座房子，分為5群。每個建筑群以一座大房子為主體，還包括十幾座或二十幾座中小型房屋，門均朝向中心廣場。房屋附近分布有儲藏東西的地窖群、家畜圈欄以及許多兒童甕棺葬。窯場在村西臨河岸邊。村東越過壕溝即為墓葬區,南北分布著3片墓地。就整個村落遺跡特別由5組建筑群來看,可能居住著由若干氏族組成的一個胞族或一個較小的部落。

仰韶文化的房基平面多呈方形或圓形,分大、中、小型3種。有地穴、半地穴及地面建筑3類。大型房址只有半坡類型的4座，都是方形,其中半地穴式及地面建筑各2座，面積均達80平方米左右,一般都有門道，門內設一個大型深穴連通灶坑。灶坑兩側至墻邊還筑有低平的方形土臺。中、小型房子面積一般為20平方米左右。有少數居住面用草泥涂抹并經火燒。房屋中央都有一個灶面或淺穴灶坑。半地穴式者下部以穴壁為墻，穴壁四周還有若干小柱洞，地面起筑的多以木骨涂草泥為墻。

姜寨遺址發現半坡類型墓葬約400座。成人土坑墓集中在溝外的墓地，主要是單人仰身直肢一次葬，少數為單人或數人的二次葬，死者絕大多數頭向西，普遍有數量不多的隨葬品。兒童甕棺葬大都分散或成群分布在房屋附近，也有些與成人一樣同埋在公共墓地，葬具是夾砂紅陶甕上扣一個陶缽或盆，也有罐、缽相扣者，僅極少數的甕棺內有數件隨葬品。史家類型墓葬約200多座,除少數甕棺葬外，大部為土坑墓。盛行多人二次合葬,一個坑內常有20具左右人骨,多的達七、八十具，一般都分排分層頭朝西整齊堆放。這些同坑埋葬的死者，在氏族內部當具有更親近的血緣關系。半坡晚期類型墓葬極少，仍有兒童甕棺葬，土坑墓內單人仰身直肢葬的死者頭向東北。

3、從考古材料論周代的喪葬制度

考古發現的西周大墓，有亞字形、中字形和甲字形等，與商代墓葬形制有相似之處。周陜西周公廟遺址發現的四條墓道的亞字形大墓，懷疑為西周王陵。諸侯、貴族的大墓，有的是設有兩個墓道的中字形墓，有的是設有一個墓道的“甲字形墓”。河南省?？h辛村衛國墓地多系中字形墓，其形制與商代的陵墓相似。除上述兩種類型的大墓以外，絕大多數的墓僅有長方形的墓室,不設墓道,它們的規模因墓主人的身份不同而有很大的差別。文獻記載,周代的棺槨制度有嚴格的等級,即所謂“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重”?？脊虐l掘工作究明，有些大、中型墓，在槨室內置雙重棺，可見記載大體上是可信的。諸侯、貴族墓的隨葬品，仍以各種青銅禮器為主，但和商代相比，酒器減少，食器增多。在各種食器之中，鼎和簋是最重要的。周代的禮制規定，天子用九鼎，諸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。到了東周，則是天子、諸侯用九鼎，卿用七鼎,大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。簋與鼎配合使用,九鼎配八簋,七鼎配六簋,五鼎配四簋，三鼎配二簋,亦有明確的規定。這在考古發掘中也得到了證明。例如，在河南省陜縣上村嶺虢國墓地中，有一些大型和中型的貴族墓分別隨葬七鼎、五鼎、三鼎或一鼎；墓的規模也依次減小。其中“七鼎墓”已被證實為虢太子墓。諸侯、貴族墓附近設有“車馬坑”，其規模視墓主人的身份而定。以虢國墓地為例，虢太子墓的車馬坑埋車10輛、馬20匹，兩座“五鼎墓”的車馬坑各埋車5輛,馬10匹?？？h衛侯墓的車馬坑，規模最大的埋車12輛、馬72匹。殉人在西周前期仍很普遍，中期以后稍減少。但直到春秋戰國時代，有些大墓依然使用人殉。

西周已經有了合葬制度，其方式為夫妻分別葬在兩個互相緊靠的墓坑中，即所謂“異穴合葬”。陜西省寶雞茹家莊西周中期的 伯墓及其夫人井姬墓的發現提供了這方面的證據。到了春秋、戰國時代，這種異穴合葬的制度更為普遍。例如，在山西省長治分水嶺的晉、韓墓地中，凡屬大、中型的貴族墓，都是兩兩成對，并列在一起，一葬男性，一葬女性，當為夫妻無疑。

另外請參考2002年“商周墓葬制度及等級意義”一題答案，可對本題進行適當補充。

4、簡述我國古代城市里坊制度的變革（見前年考題）

2002年考題

一、名詞解釋

1、三棱大尖狀器：

一種大型石片石器，為舊石器時代“ 河-丁村系”文化的典型器物。山西芮城西侯度、河、襄汾丁村、陜西藍田公王嶺等遺址都有發現。

2、城背溪文化：

長江中游新石器時代考古學文化，年代約在公元前6000—4500年之間。城背溪文化于八十年代初期首先發現于枝城市紅花套吳家崗村城背溪，故名。據目前發現，城背溪文化主要分布在宜昌市及其周圍地區，是長江中上游地區已發現的較早的原始文化遺存，已出土較原始的石器和陶器。

3、蒙特留斯：

瑞典考古學家，史前時代文化研究工作的開拓者之一。蒙特柳斯研究的重點是史前文化的分期與年代，尤專注西歐、北歐地區的青銅文化，提倡類型學方法。他的主要著作有《青銅時代年代問題》(1885)、《異教時代的瑞典文明》(1888)、《使用金屬器以來的意大利原始文化》(1895～1910)、《東方與歐洲上古文化諸時期》（1903～1923，第一卷的中譯本名為《先史考古學方法論》）、《英國青銅時代年代學》（1908）、《史前希臘》(1924)等。他在各地博物館和大學的演講對考古工作的普及也有很大貢獻。

4、周原：

中國周王朝的發祥地和早期都城遺址。在陜西省岐山與扶風兩縣之間。周人自古公亶父由邠遷徙周原，到文王晚年遷居豐，此處一直是早周都邑。武王滅商后，將周原分封給周、召二公作采邑。直到戎人入侵，周平王東遷洛邑，岐邑毀于戰火，終被廢棄。已發掘有岐山鳳雛和扶風召陳 2處。墓葬分布范圍很廣，已發掘 400多座，一般都是中小型土坑豎穴墓，少數為洞室墓，自西漢以來，西周的銅器窖藏已發現多起。

5、滇王之?。?/p>

云南省晉寧石寨山6號墓出土一方金質蛇鈕，印面文字為“滇王之印”,為西漢早期滇國王之金印。證實了《史記?西南夷列傳》所載滇國之事基本可信。

6、印紋硬陶：

中國青銅時代至漢代長江中下游和東南沿海地區生產的一種質地堅硬、表面拍印幾何圖案的日用陶器。原料含鐵量較高，燒成溫度也比一般陶器高，成型方法主要采用泥條盤筑法，也有輪制成型。印紋硬陶在黃河中下游地區也有發現，但數量很少，出現時間比白陶為晚。在相當長的一段時間內曾與白陶并存。在江西、湖南、福建等地距今四千年左右的遺址里，只發現有少量造型簡單的器物，至商代器形增多，有罍、罐、尊、釜、碗、杯、豆等。西周是印紋硬陶生產的發展時期，器形增加了甕、罐、瓿等。戰國秦漢時印紋硬陶變化不大，器物主要有甕、罐、壇、瓿、缽、盂、缸、匏壺等。

7、新考古學：

20世紀60年代初在美國興起的考古學理論。代表人物為美國新墨西哥大學的L.R.賓福德和英國D.克拉克。基于對傳統考古學研究方法和目的的不滿，新考古學主張考古學應解釋過去的事情何以會發生，并設法研究清楚事物變化的來龍去脈，而不僅僅滿足于再現過去和簡單地說明以往發生的事情。還認為考古學家必須把文化看成是人們在一個文化體系里活動的行為，這種行為留下了人工制品，考古學家的任務是根據這些靜止的人工制品在時間和空間上的分布，推斷人類的動向，通過社會和文化的變化，了解和掌握人類文化發展動力的一般法則。在方法上，新考古學改變傳統的歸納推理法，先建立理論或假說，再利用一系列的新技術和新方法，包括使用考古發掘，來進行驗證。它注重環境考古學的研究，運用民族學的成果。認為陶器、石器等文化遺物不是考古學主要研究對象，不重視類型學的研究和描述方法。

8、法門寺：

法門寺位于陜西省扶風縣，1987年4月，法門寺地宮被發掘，出土了佛指舍利及一大批唐朝稀世珍寶，包括金銀器、琉璃器，以及珍貴“秘色瓷”器，還有錦、綾、羅、紗、絹、綺等各類紡織品。據考證，法門寺始建于北魏時期約公元499年前后，唐朝是法門寺的全盛時期，法門寺地宮是國內迄今發現的佛塔地宮中最大的一個。前室發現了《大唐咸通啟送歧陽真身志文碑》和《監送真身使隨負供養道具及恩賜金銀器衣物帳碑》，這兩通碑不僅是研究法門寺歷史，而且是研究唐朝佛教的重要資料。從地宮發掘了四枚佛指骨舍利，地宮出土的佛指舍利，是世界上目前經過考古科學發掘，有文獻和碑文證實的釋迦牟尼真身舍利，是當今佛教界的最高圣物。地宮中還有25000多枚唐朝貨幣，其中有13枚玳瑁幣，是世界上至今發現的最為珍貴的古代貨幣品類。

9、大明宮含元殿：

唐代長安城重要宮殿，含元殿位于丹鳳門正北龍首原的南沿上，可以由此俯視長安城，重大慶典和朝會多在此舉行。現存殿址臺基。殿面闊11間,進深4間。殿東、西山墻和北面的后墻皆為版筑夯土墻，殿的東南和西南分別建有翔鸞閣和棲鳳閣，兩閣都在其北側設廊道與含元殿連接。殿前向南伸出 3條階梯和斜坡相間的磚石階道，長78米，當時稱為“龍尾道”。殿址中出有大量表面呈黑色光亮的陶瓦,當是殿頂的屋面用瓦,還出有少量的綠琉璃瓦片，可能含元殿的檐口使用了琉璃剪邊的作法。在臺基四周出土殘石柱和螭首石刻殘塊多件，在翔鸞閣北廊道的西側出土許多鐵甲片及矛頭。10號墓為陵：唐代高級貴族墓葬?！疤柲篂榱辍钡能驳绿幽购陀捞┕髂梗幐裣嗨普哂谐赏趵钊誓?、章懷太子墓則等，都有前后兩室。這些墓葬多長墓道多天井，如懿德太子墓有天井7個、壁龕8個，章懷太子墓有天井4個、壁龕6個。

二、簡述

1、簡述水稻起源階段考古新發現

參見《試論中國稻作的起源》，這篇文章在介紹各種起源說、中國稻作農業的發現等方面是比較系統的一篇文章。

2、判斷考古遺存年代的方法

考古學的年代，可分為“相對年代”和“絕對年代”。前者是指各種遺跡和遺物在時間上的先后關系，后者是指它們的作成距今已有多少年，斷定相對年代,通常是依靠地層學和類型學的研究，這是考古學范圍內的兩種主要的斷代法。此外，也可以利用某些自然科學的手段來斷定相對年代。

地層學斷代的要旨，是先確認各文化層次序的先后以斷定它們的相對年代，然后再以各層所含的遺物斷定各層的絕對年代。這里,有兩條必須遵守的基本原則:①各層（或各墓）所含年代最晚的一件遺物，是代表該層（或該墓）可能的最早年代；②各層（或各墓）的年代，可以以該層所壓和被壓的上下兩層的年代分別作為它的上限和下限。

類型學斷代的要旨,是將遺物或遺跡按型式排比,把用途、制法相同的遺物（或遺跡）歸成一類，并確定它們的標準型式（或稱標型），然后按照型式的差異程度的遞增或遞減，排出一個“系列”，這個“系列”可能便代表該類遺物（或遺跡）在時間上的演變過程，從而體現了它們之間的相對年代其在斷代上的效果就會更好。斷定絕對年代的方法，在歷史考古學的領域內，主要是依靠文獻記載和年歷學的研究。對于沒有文字記載的史前考古學的絕對年代的斷定，就不能不在很大程度上借助于自然科學的方法。就測定考古資料的絕對年代而言，有放射性碳素斷代、熱釋光斷代、古地磁斷代、鉀-氬法斷代、樹木年輪斷代、裂變徑跡法斷代、氨基酸外消旋法斷代、黑曜巖水合法斷代、鈾系法斷代等方法，有的也適用于歷史考古學的斷代。用各種自然科學手段測定年代的方法，為第四紀以來人類進化史的研究提供了年代依據，特別是為建立以舊石器時代晚期和新石器時代為主的史前考古學的年代體系奠定了基礎。

3、秦始皇陵的考古發現

中國歷史上第一個皇帝的陵園。位于今陜西省臨潼縣城東。秦始皇開創的陵園制度,對此后歷代帝王陵園建筑影響很大。據《史記?秦始皇本紀》記載,秦始皇即位以后,便開始在驪山營建他的陵墓，統一中國之后，建陵工程更加擴大，直到秦亡，陵園尚未全部竣工。

秦始皇陵園平面呈南北長、東西窄的長方形，有內外兩重夯土筑造的垣墻。內外垣墻每邊都設有門。墳丘在內垣墻的南半部。夯土筑造，底部方形，墳丘的原來形狀,因年久塌毀,已不甚明顯,估計應為覆斗形。墳丘的東西北3邊都發現墓道。在西道的過洞中發現彩繪銅車兩乘，每乘駕銅馬四匹，車上各有一銅御官俑。銅車馬俑約為真車、真馬、真人的二分之一。車馬的系駕 挽具齊全,裝飾華麗,為研究秦代宮廷輿服制度和單轅車系駕方法提供了較為確切的實物例證。內垣墻的北半部，有規模宏大的建筑群遺址,應是秦始皇的寢殿所在。內垣墻的東西南3面墻外，都有沿墻邊建筑的廊房遺址。在遺址中出土的陶壺上，發現了“麗山園”、“麗山食官”銘文，知為麗山園左右食官居處。

陵園東邊有始皇諸公子、公主的殉葬墓，有埋置陶俑、活馬的從葬坑群,還有模擬軍陣送葬的兵馬俑坑。陵園西邊有埋葬役徒的墓地，還有打制石材、燒制磚瓦和堆放建筑材料的場地。

三、論述題

1、馬家窯文化特征，并畫出代表性陶器

馬家窯文化是中國黃河上游地區新石器時代晚期的文化。因甘肅省臨洮縣馬家窯遺址而得名。主要分布在甘肅省，以隴西平原為中心，東起隴東山地，西到河西走廊和青海東北部，北達甘肅北部和寧夏南部，南抵甘南山地和四川北部。目前一般認為，它是仰韶文化晚期的一個地方分支，故又名甘肅仰韶文化。它上承仰韶文化的廟底溝類型，下接齊家文化。據放射性碳素斷代并經校正，年代約為公元前3300～前2050年。馬家窯文化一般分為馬家窯、半山和馬廠3個類型，分別代表3個發展時期。不過,有的在馬家窯類型之前插入一個石嶺下類型。馬家窯文化的突出特征是彩陶特別發達，馬家窯類型彩陶多為橙黃黑彩。畫彩的器物主要是碗、盆、瓶、罐。花紋繁縟，多用等粗的線條構成。其中動物花紋和幾何花紋等。半山類型用紅黑兩色相間的鋸齒紋構成各種圖案，彩陶器形以小口鼓腹甕、單把壺、雙耳罐和缽為主；夾砂陶則多系各種罐類，肩部飾較細的附加堆紋，有些夾砂罐為白陶。馬廠類型其彩陶帶有紅衣，早期用很寬的黑邊紫紅條帶構成圓圈紋、螺旋紋、變體蛙紋和波折紋等；晚期則用單色線條，以黑色為主,有時單用紅色,構成波折紋、菱形紋、編織紋和變體蛙紋等。器形大部分脫胎于半山類型，新器形主要是單把筒形杯。

馬家窯文化的居民以經營原始的旱地農業為主，種植粟和黍。原始手工業有石器制造、木作、紡織和制陶等。在甘肅東鄉林家的馬家窯期地層中，曾發現一把銅刀和若干銅器碎塊，馬家窯文化的制陶業十分發達。有很大的制陶窯場，馬家窯文化的村落遺址，多數位于黃河及其支流兩岸的馬蘭臺地上，接近水源，土壤發育良好。房屋遺跡平面呈方形、圓形和分間3大類,以方形房屋為最普遍。當時流行公共墓地，墓葬的排列不甚規則，但在同一墓地內，絕大多數墓的方向是相近的，多數為東或東南。馬家窯文化的晚期，不少彩陶罐上有用墨筆書寫的記號,最常見的是“＋”、“－”和“ ”等,在柳灣發現有130余種,當是在文字產生以前用來記事的符號。

2、商周墓葬制度及等級意義

在墓葬制度方面，商代流行以墓道的有無和多少來體現墓主人的身份等級，如殷墟西北岡王陵區的王墓帶有四條墓道，王的至親如兒子的墓葬往往有南北兩條墓道，地區略低一些王族或其它高級貴族的墓葬僅有一條墓道，或沒有墓道，一般平民墓則根本沒有墓道。我們迄今還未發現周王的陵墓，但在灃鎬遺址張家坡墓地的井叔墓、河南浚縣辛村衛候墓、山西天馬曲村晉侯墓以及在北京琉漓河發現的燕侯墓都發現帶南北兩條墓道或一條墓道的大型墓，而中小型墓葬則為沒有墓道，可見商代以墓道的有無和多寡表現主人生前身份的制度被周王朝所繼承。

在墓地制度方面，殷墟商代晚期的王陵是自成區域，與一般平民墓地相隔離；一般貴族的其它成員則是“聚族而葬”。在西周時期，亦與商代相同，即王侯墓往往獨居一處，遠離一般社會成員的墓區，形成“公墓”，而一般貴族及其宗氏、則聚族而葬，形成“邦墓”。如在山西天馬北趙發現的晉侯墓地共有十余座帶墓道的大型墓，周圍不見中小型墓葬，這應當是一處晉侯的公墓地。由此可見，在商代晚期已現雛形的“公墓”和“邦墓”的制度在西周時期廣泛流行，成力西周墓葬制度的重要特點之一。

在周代，還有一項極其重要的制度，即宗法制度。宗法制度是血緣關系為基礎，以周王為核心而形成的維系貴族之間乃至整個社會內各階層之間關系的完整制度。它是以嫡長子繼承制為中心。周王是周族中最高的族長，其長子為大宗，繼承王位。周王的其余兒子為小宗，被分封為諸侯。各諸侯在本國內為大宗，諸侯的長子繼任為侯，諸侯的其余兒子則被諸侯封給采邑，作為卿大夫。卿大夫的職位也是由其長子繼承，其余兒子被封為士、分給采邑。每個周王諸侯或卿大夫都是他所在貴族的族長，其宗族的成員一般居住在一起，受族長的控制和保護，死后則同一宗族的成員要埋在同一墓地。商周時期的墓地中往往成群的墓葬集中在一起，就是這種聚族而居。聚族而葬的習俗在墓地中的反映。

由于周王朝是以周人為核心建立的，而周王即是最高的行政首領，又是周人中最大的族長，因此他將行政權力與族權集于一身，他君王的地位不僅來自行政方面，而且來自家族方面。各地的諸侯都是周王冊封的，在行政上隸屬于周王，是周王的臣民，在宗族關系方面，諸侯多是周王的宗親，是從周王的大宗中分離出來的小宗，在親族關系方面也附屬于周王，宗法制度就是這樣在通過分封制建立了王、諸侯、卿大夫、士的等級關系及與周王在行政方面的隸屬關系之外，又罩上了一層以宗族關系確定尊卑秩序的網。分封制與宗法制度結合，政權與族權相結合，從而使西周王朝的統治得以鞏固。

周王朝為了維護統治，除分封制和宗法制之外，還推行了一整套維護統治階級內部秩序的制度，史稱“禮樂制度”。據文獻記載，周公攝政后，作“禮樂”。禮樂制度起源較早，在夏王朝建立之前已具雛形。周王朝建立后，積極吸收、繼承了商王朝的禮制，并根據周代的情況，逐步形成了一整套禮樂制度。換句話說，周代的禮樂制度是在繼承商代禮制的基礎上，根據周人統治政權的需要而制訂并不斷充實，完善的。

西周時期的禮制表現在貴族生活中的各個方面，從衣冠服飾，到食用器具，再到出行車馬，都依身份的高低而有嚴格的規定。以食用器具為例，只有貴族才能在日常生活中使用青銅的鼎、簋、爵、觶、壺、卣等禮器，而其中又以鼎簋為代青銅禮器的核心，這一點與以觚、爵等青銅酒器作為禮器核心的商代顯然不同。在周代的文獻記載中，有關于周代貴族用鼎制度的記載。按照這一記載，周代天子使用九件鼎和八件簋，諸侯用七鼎和六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋或一鼎一簋。這一記載的可信度曾被懷疑。近幾十年來各地發現的周代貴族墓葬中，出土了不少青銅禮器。墓葬中青銅鼎的數量多是奇數，而銅簋的數量卻是偶數，且銅簋的數量往往較銅鼎少一件，即如有兩件簋，則有三件鼎；有四件簋，便有五件鼎；六件簋則配七件鼎，而且規模越大的墓葬隨葬鼎簋的數量越多，而稍小的墓葬則鼎簋的數量也較少。規模更小的墓則沒有青銅器隨葬。上述考古發現與古代記載的以鼎簋的有無和數量來表現主人身份的制度在周代確實曾經實行過。

在西周初年的灃西客省莊77M1墓葬中，隨葬銅鼎3件、銅簋2件，其中的2件銅簋的形狀和大小相同，3件銅鼎中的2件形狀和大小相同。反映出當時“列鼎”制度處于萌芽階段。迄今發現的年代較早的“列鼎”的墓葬是陜西寶雞竹園溝1號墓，該墓中隨葬形制相同而大小有別的銅鼎3件，另有2件紋飾相同而大小有別的銅鼎。該墓的年代為西周早期偏晚。在寶雞茹家莊1號墓，該墓中隨葬形制相同而大小有別的銅鼎5件和銅簋4件，該墓的年代是穆王時期。上述發現表明，在西周早期偏晚，列鼎制度已經形成。這種列鼎制度不見于商代，是周人的發明。在王畿地區之外，列鼎的出現年代稍晚，到了西周末年，在周王朝控制的地區，普遍實行了列鼎的制度。

春秋中期以后，周天子的地位則日益衰落，一些主要的諸侯國勢力增強。他們吞并其他小國，為爭奪霸而大動干戈。這些諸侯國的國君越來越不把國王放在眼里，他們擅自采用了西周時期只有周天子才能使用的各種禮儀，這種行為被古代文獻稱為“僭越”。在春秋中期至戰國中期的諸侯墓葬中，?？梢姷诫S葬九鼎八簋的情況。如河南鄭韓故城發現的春秋中期的青銅禮樂器坑中，便出土了4套列鼎，其數量皆為九鼎八簋。表明當時“列鼎制度”雖然仍然實行著，但其創始之初的明君臣、尊王權，維護周王朝統治的性質已經發生了變化。成為各地諸侯顯示自己勢力的工具。與此同時，隨葬七鼎六簋的卿大夫的墓葬也不鮮見。表明諸侯的部下也水漲船高，跟著諸侯一道“僭越”。在晉國，卿大夫的勢力不斷增強，最后韓、趙、魏三個上卿將晉國一分為三，史稱“三家分晉”。

與列鼎制度同時實行的還有使用樂器的制度。即編鐘和編磬的制度。編鐘最早出現于西周康王時期的陜西關中地區。目前，以陜西寶雞竹園溝7號墓出土的3件一組的編鐘為最早，其年代為西周早期偏晚。關中地區西周中期的幾座貴族墓葬中也有發現。均為3件一組。西周晚期，一組編鐘增至7—8件。

磬的出現早于鐘。在距今約4400年前的山西襄汾陶寺遺址的顯貴墓中便隨葬有石磬。到了商代晚期，王室的墓中隨葬的石磬制作十分精美。一般為5件一組。西周時期，編磬與編鐘一道，成為樂器的核心。西周中期的貴族墓葬中，常?？梢砸姷?件或10件一組的編磬。

春秋中期之前，只有周天子和各國的諸侯才能使用編鐘和編磬，春秋中期之后，一些卿大夫也開始使用編鐘和編磬，這和他們在列鼎制度上的僭越是相一致的。從而表明，史稱“禮崩樂壞”并不是指禮樂制度徹底崩潰，而是普遍出現了這種“僭越”的行為，其背景是周王朝勢力的衰落和各諸侯國勢力的增長。

3、鄴城考古發現及意義

東漢末年,魏王曹操營此城以為都城., 及魏文帝曹丕受禪移都洛陽,乃以其為北都。后趙、前燕、東魏、北齊等朝代都先后定都于此。

鄴城位于河北省臨漳縣西南，包括南北毗連的兩個城址。北鄴城大部在今漳河北，北臨故漳河，傳始建于春秋齊桓公時。南鄴城在今漳河南，初營于東魏，毀于隋。由于漳河頻繁泛濫和改道，北鄴城遭嚴重破壞，地面遺跡殘存甚少，南鄴城則全為白砂所覆蓋。

北鄴城呈長方形，有七門：南面

三、北面

二、東西各一門。一條東西大道將全城分作南北兩區。北區中部建宮城，宮城以東為貴族所居戚里及官署，以西為禁苑銅雀園，苑內置武庫、馬廄、倉庫，西城垣中部偏北，以城垣為基礎筑金虎、銅雀、冰井三臺。南區大部分為居民里坊，只有少數官署，在全城中軸線的位置上辟南北干道,南通大城正南門,北達宮城。整個布局區劃分明，形成了中國古代都市規劃的一種新模式，給南北朝和隋唐都城規劃以重大影響。北鄴城的建筑遺跡，只有位于城西垣上的金虎、銅雀兩座臺基和城內8處不知名的夯土臺基。

城的東門外為對外交往和設市之地。鄴城的西門外有大片皇家苑圃和水面，引漳河水從銅雀三臺下流入宮禁地區，一部分河水分流至坊里區，從東門附近流出城外。

鄴城的規劃在中國古代城市規劃史上有重要意義。它繼承了戰國時期以宮城為中心的規劃思想，改進了漢代長安宮城與閭里相參、布局松散的狀況。鄴城是一個功能分區明確、結構嚴謹的城市,主要道路正對城門,干道丁字形相交于宮門前，把中國古代一般建筑群的中軸線對稱的布局手法擴大應用于整個城市。這種布局形式對此后的都城規劃如隋唐長安城等有很大影響。

4、元大都考古發現及意義（見前年考題）

2003年考題

一、名詞解釋

1、細石器：

細石器屬于一種特殊的工藝傳統，它以間接打制法為基礎,因而出現不同形狀的石核和狹長的石葉,并利用石葉加工成器。這種工藝傳統存在于不同時代的許多文化遺存中。細石器的出現，大約開始于舊石器時代晚期。

2、陶寺文化：

以襄汾縣陶寺遺址的文化遺存為代表的“陶寺文化”，分布于晉南地區的汾河下游及其支流澮河流域。在該地區現已發現陶寺文化遺址90多處，其中有些遺址的規模很大，遺址面積達100-300萬平方米，其中襄汾縣陶寺遺址的面積有300多萬平方米。陶寺遺址發現了陶寺文化早期和中期的城址，發掘墓葬1300余墓，發現了大量反映時代信息的遺物和遺跡，為研究當時的社會、經濟和文化提供了許多重要資料。陶寺文化可分為早、中、晚三期，其早期年代為距今4300-3900年，晚期年代為距今3900-3600年。陶寺文化早期年代早于夏代，晚期年代已進入夏代紀年范圍。

3、丁公陶文：

龍山時代陶文，發現于山東鄒平丁公遺址。文字刻在一件泥質磨光灰陶大平底盆底部殘片的器內面，計有5行11個字。這些刻文筆畫流暢，獨立成字，刻寫有一定章法，排列也很規則，已經脫離了符號和圖畫的階段。全文很可能是一個短句或辭章。文字中除一部分為象形字外，有的可能是會意字，表現了一定的進步性。對丁公龍山文化這件刻字陶文，經考古學界、古文字學界多位專家學者鑒定，得到了比較一致的確認，絕大多數學者對丁公陶文持肯定意見。

4、成都金沙遺址：

金沙遺址位于成都市西郊蘇坡鄉金沙村。遺址所清理出的珍貴文物多達千余件，包括：金器30余件、玉器和銅器各400余件、石器170件、象牙器40余件，出土象牙總重量近一噸，此外還有大量的陶器出土。從文物時代看，絕大部分約為商代晚期和西周）早期，少部分為春秋時期。遺址與三星堆有著較為密切的淵源關系。金沙遺址的性質，目前推測有可能屬于祭祀遺跡。

5、李濟：

字濟之，湖北省鐘祥縣人。中國現代考古學家。生于清光緒年間，1979年卒于臺灣省。李濟曾在哈佛大學學習人類學專業。歸國后開始從事田野考古。1926年發掘山西夏縣西陰村遺址，這是中國學者第一次自行主持的考古發掘。領導的安陽殷墟等重要考古工作。李濟在學術上的主要成就，是以殷墟發掘資料為中心，進行專題和綜合研究，其中花費精力最大的是對殷墟陶器和青銅器的系統研究。著有《殷墟器物甲編：陶器》上輯。在與他人合著的《古器物研究?？返?～5本中,對殷墟發掘所獲170件青銅容器進行了全面的探討。其他論著中文的有《西陰村史前遺存》、《李濟考古學論文集》等，英文的有《中華民族的起源》、《中國文明的起源》和《安陽》等

6、《世說新語》：

南朝志人小說(記述人物的軼聞瑣事、言談舉止)集。編著者劉義慶(403～444)，南朝宋宗室。內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實。此書相當多的篇幅系雜采眾書而成。

7、耶律羽之墓：

遼代前期墓葬，位于內蒙古自治區阿魯科沁旗朝克圖山,該墓由墓道、墓門甬道、東西耳室、主室等組成。耶律羽之墓規模宏大,結構精細考究,其內部以琉璃磚作為墓室裝飾材料, 在以往發現的遼墓中尚無先例

8、薩柵銀幣：

薩珊波斯(226-651年)是伊朗古代歷史上的一個政權。從4世紀起，薩珊銀幣就已在中國各地出現，新疆、青海、內蒙古、陜西、河南、山西、河北、湖北及廣東等地都有發現。數量之多、分布范圍之廣，都是很驚人的。薩珊波斯銀幣的流行，是中古時代中國對外文化交流的一項重要內容。

9、湖州鏡：

從紀年墓出土南宋銅鏡看，湖州鏡始鑄于北宋晚期，盛行于南宋初期和中期，明清時期也有所發展。南宋湖州鏡幾乎都沒有花紋，僅在鏡背刻鑄作坊主姓名等內容。這種招牌式的鏡銘，是南宋私家鑄鏡的特點。形狀有方形、圓形、心形、葵花形和帶柄葵花形。

10、黃腸題湊（見前年考題）

二、問答題

1、簡述莫維斯線和自己對這一命題的認識

1937—1938年，美國考古學家莫維斯（H.L.Movius）考察了東南亞上緬甸的安雅特文化（Anaythanian）和印度尼西亞的巴吉丹文化（Patjitaaiian）之后，認為這兩種文化同巴基斯坦的索安文化（Soan）及中國的北京猿文化有著密切的親緣關系，它們一起代表著一個與西方阿舍利文化平行發展的獨立文化傳統。40年代，莫維斯提出了舊大陸的舊石器時代早期，存在著東、西方兩個不同的文化傳統和文化區：一個是東方的砍砸器文化傳統，另一個是西方的手斧文化傳統?！斑@兩個多多少少同時代的石核工具傳統......能夠被定義如下:西方的——典型特征是雙刃、兩面（修整）的切割工具或手斧；東方的——典型特征是單刃的切割工具或砍砸器”。對于莫維斯的學說，中國學者們存在著不同的看法。早在50年代，賈蘭坡先生就認為，在周口店15地點和丁村等地存在著手斧；裴文中先生等也發表了在距丁村不遠的沙女溝發現了“似手斧”（裴文中，1958）。之后，手斧的發現陸續有所報道。至今為止，據有的學者統計，在中國發現的被認為是手斧的標本共69件。上述“手斧”主要分布在廣西的百色盆地，長江中下游的漢水上游、湖南澧水流域和安徽水陽江流域，黃河中游的晉豫陜交界地區。其中，長江流域及其發南地區占了絕大多數。

從環境與文化的關系方面考察，由于第四紀青藏高原的隆起，在舊大陸的東、西方之間形成了天然屏障，使東亞地區形成了一個相對獨立的自然地理單元。又由于橫亙中國南北的秦嶺的上升，南方成為的別于華北的自然地理單元。秦嶺——淮河一線以南的廣大地區，特別是長江中下游和嶺南一帶，更新世的大部分時間內處于較為穩定的暖濕的熱帶、亞熱帶森林環境中。在這種環境中，以適應森林中劈砍、挖掘的各種類型的大型砍砸器、尖狀器為主體的礫石石器，作為穩定的傳統相對獨立地發展、演變，一直持續到更新世結束乃至更晚，期間看不出來自舊大陸西側的多少影響。中國所謂的“手斧”，主要分布在南方礫石石器文化中，華北的南部雖有少量分布，但已屬這類遺存分布的邊緣地區。盡管學者們對這類石器的定名、功用乃至所反映的文化現象有不同的看法。但就總體而言，無視大量的作為主體特征的石器的存在，僅僅用這些極少量的兩面加工石器（“手斧”）試圖說明東、西方文化的關系，無疑會遇到許多困難。

2、黃河流域龍山時代考古學文化

黃河流域龍山時代考古學文化有以下若干：山東龍山文化，或稱典型龍山文化，即最初由龍山鎮定名的那種遺存。其分布以山東地區為主。上承大汶口文化，下續是岳石文化,放射性碳素斷代并經校正,年代約當公元前2500～前2000年。廟底溝二期文化，主要分布在豫西地區。由仰韶文化發展而來，屬于中原地區早期階段的龍山文化,放射性碳素斷代并經校正,約前2900～前2800年。河南龍山文化，主要分布在豫西、豫北和豫東一帶。上承廟底溝二期文化或相當這個時期的遺存，發展為中原地區中國文明初期的青銅文化，放射性碳素斷代并經校正，約前2600～前2000年。一般還分為王灣三期、后岡二期和造律臺 3個類型。客省莊二期文化。主要分布在陜西涇、渭流域。放射性碳素斷代并經校正，約前2300～前2000年。陶寺類型，以新發現的山西襄汾陶寺遺址為代表，主要分布在晉西南地區。放射性碳素斷代并經校正，約前2500～前1900年。齊家文化，主要分布在甘、青境內的黃河沿岸及其支流渭河、洮河、大夏河、湟水流域，寧夏南部與內蒙古西部也有零星發現。早期的年代為公元前2000年左右，下限還當更晚。

3、根據考古材料概述中國冶鐵術的發達及鐵器普遍使用過程

中國何時開始冶鐵和使用鐵器,過去有不少推論,從考古材料確定最早的鐵器當出現于春秋時代。如在長沙龍洞坡墓、六合程橋東周墓、長沙識字嶺314號墓、常德德山 12號墓出土有十多件鐵制工具，數量少，器類簡單，形制薄小，說明當時鐵器是作為珍品隨葬的。

到戰國中葉后，出土的鐵器遍及當時七國地區,如洛陽中州路東周墓及信陽長臺關楚墓等,都出土金飾的鐵器，表明此時鐵還是一種稀有的金屬。當時楚、燕的軍隊裝備，已基本上以鐵制武器為主。

據考古發現，在中國塊煉鐵出現較晚，但生鐵和塊煉鐵可能是同時發明的，中國出現生鐵的時間要比外國早1800多年。東周時代鐵器還處于初期階段，但作為一種新的生產力因素，一經出現，便發揮了巨大的作用，促使中國社會發生了由奴隸制向封建制的變革。西漢時，應用鐵器的地區更廣，器類增多，質量提高。到了東漢，鐵器最終代替了青銅器。

4、唐大明宮特征及主要遺址

大明宮的形制和布局特征：大明宮的平面形狀，南部呈長方形，北部呈梯形。宮城除城門附近和拐角處內外表面砌磚外，其余皆版筑夯土墻。在東、西、北 3面，都有與宮墻平行的夾城。宮城共有11個城門在北面夾城重玄門之內有統領禁軍的所謂“北衙”。

大明宮南部有3道平行的東西向宮墻,北部有太液池。宮內殿亭等建筑遺址巳勘查到40余處，絕大部分在宮城北部，已經發掘的有大明宮正衙含元殿遺址和宴會群臣的麟德殿以及與道教有關的三清殿等遺址。

含元殿位于丹鳳門正北龍首原的南沿上，現存的殿址臺基。殿東、西山墻和北面的后墻皆為版筑夯土墻，殿的東南和西南分別建有翔鸞閣和棲鳳閣，兩閣都在其北側設廊道與含元殿連接。殿前向南伸出 “龍尾道”。

麟德殿位于大明宮西部，為前、中、后毗連的3殿;；中殿的左右又各建東亭、西亭。周圍繞以回廊。三清殿位于大明宮西北隅青霄門內偏東，是一高臺建筑。臺基平面呈凸字形。全系版筑夯土。大明宮東北隅還有大角觀、玄元皇帝（唐時封老子為玄元皇帝）廟等遺址大明宮北部為宮廷園林區,其建筑布局比較疏朗,形式也多樣化，尤其是太液池的水面，為園林增添了山水景色

5、繪圖并說明商周鬲的形態特征

我發兩張商鬲和周鬲的圖片給你，都是比較典型的器物。兩者最大的區別在于：商式鬲是分襠鬲，而周式鬲是聯襠鬲。再者，商式鬲一般是素面（即不飾紋飾）實足根，而周式鬲足根一般飾繩紋。其它方面，商周鬲區別比較細微。你可根據課本圖片自己作一下總結。

2004年考題

一、名詞解釋

1、廣譜革命：

冰后期生態環境變化對更新世末人口與資源的平衡關系一定會產生相當大的沖擊，一些資源的絕滅、消失和遷徙會迫使人類利用以前不利用的資源，這就是中石器時代所特有的廣譜革命。那是在中石器時代，由于全球氣候變暖，許多大型動物被迫遷徙，導致這一時期的人類不得擴大食物攫取范圍，原來一些根本不食用的小動物，水生動物也成為獵取對象。因為這些動物相對來講繁殖能力快，所以這一變化使得人類適應自然的能力提高了，其活動范也大擴大了，這是人類適應自然的一個具體體現。

2、石器拼合：

通過對一定范圍內石制品拼接以恢復石器制造以及工藝過程的研究方法，突破了對石器的靜態研究。

3、瑤山墓地：

良渚文化的大型墓地，位于浙江余杭瑤山。除了發現高規格的大墓和大量玉器以外，還發現了我國唯一的帶有墓葬群的巨大祭壇。瑤山為一低矮山丘，良渚時期先民在較平緩的頂部修建了方形祭壇，中央是方形紅土臺，四周為灰色土圍溝，最外部為礫石面。墓中隨葬品豐富，有玉器、陶器、漆器等。墓葬中隨葬品有多寡之別，反映出墓主身分地位存在差別。這為中國文明起源的研究提供了寶貴資料。

4、柴爾德：

英籍考古學家。以歐洲和近東史前考古學的綜合研究而著稱。柴爾德在考古學和用考古材料研究古代史方面的成就是多方面的 主要著作有:《史前時代的多瑙河》、《青銅時代》、《蘇格蘭史前史》、《不列顛島上的史前社會》、《歐洲的史前移民》、《歐洲文明的黎明》、《古代東方史的新發現》。他又寫了《人類創造了自己》（中譯本名《遠古文化史》，1954）《工具的故事》（中譯本名《工具發展小史》，1944）等通俗性著作。他還注意考古學理論問題的研究，著有《社會演化》等書。

5、里耶秦簡：

發現于湖南里耶戰國末年至西漢城內，出土三萬六千多枚秦代簡牘。其中，絕大多數為木質，極少數為竹質，均為毛筆墨書。內容涉及郵傳、歷術、法律、軍事等各個方面，是當時的官署檔案，為研究秦代政治、經濟、法律和社會制度提供了極為難得的文獻資料，將極大地豐富對秦代政治經濟制度的認識。

6、沂南漢畫像石墓：

東漢晚期大型畫像石墓。位于山東省沂南縣北寨村內。1956年出版了《沂南古畫像石墓發掘報告》。墓主姓名無考，從墓形及車騎出行畫像的導從制度看，應是高級官吏。墓室全部用預制石材筑成，由前、中、后3個主室和4個耳室及 1個東后側室組成。墓早年被盜，僅存少量殘碎陶器和銅鏃。畫像內容主要有戰爭、祭祀吊唁、車騎出行、樂舞百戲、宴飲庖廚、歷史故事、家居生活等畫像。在中室的八角柱上刻有兩尊帶背光的仙人圖像，有的學者認為是中國最早的佛教圖像之一。該墓畫像多采用減地平面線刻，少部分為陰線刻，中室八角柱上的曲拱，則用透雕技法刻成應龍形象。在漢畫像石中，沂南畫象是具體刻畫了當時的豪強大族生活而藝術水平又較高的作品

7、華清池：

唐代皇家行宮，位于今陜西臨潼縣城南驪山西北麓。唐貞觀十八年（644）在此建湯泉宮，咸亨二年（671）改名溫泉宮，天寶六載（747）再行擴建，改名華清宮。1982年，在基建施工時偶然發現了唐華清宮御湯建筑遺址，經考古發掘清理，發現了五個湯池遺址。

8、安伽墓：

北周時期墓葬，位于西安市北郊龍首原。安伽墓坐北朝南，方向180度，墓葬由斜坡墓道、天井、過洞、磚砌拱形甬道及磚砌穹隆頂墓室組成。天井東西兩壁及過洞、甬道進口上方原繪有壁畫。墓葬中首次出土的圍屏石榻及祆教祭祀圖，反映的多為中亞人的生活場景，安伽墓是中西文化交流的產物。墓葬主人可能是掌握“絲綢之路”貿易的具有一定官職的粟特貴族。石刻圖案所反映的內容大部分為粟特人的生活場景，另有一部分則反映了他們旅居中國后的生活場面。安伽墓的發掘，為我們研究北周時期粟特文化及其對中原文化的影響等方面提供了極為珍貴的資料，出土一批罕見的淺浮雕貼金彩繪石刻，為研究祆教徒的葬俗及中國與西域文化的交流與融合提供了珍貴的資料。

9、長沙窯（見從前發給你的《歷代名窯》）

10、葡萄鏡：

唐代典型銅鏡，著名者如唐代早期的瑞獸葡萄鏡，也稱海獸葡萄鏡，主要裝飾為葡萄紋，間飾海獸，有的裝飾面用圓圈分為內外區,葡萄枝蔓由內區向外區伸展,被稱為“過架葡萄”，典型的海獸葡萄鏡為獸紐。

二、問答題

1、論述中國農業起源和早期發展過程

在約13000BC-8000BC的新石器時代早期文化中，已經發現了大量早期農業遺存。目前發現屬新石器時代早期的遺址，在我國南方和北方都有分布。重要的有河北徐水南莊頭、北京門頭溝東胡林、懷柔轉年、江西萬年仙人洞與吊桶環、湖南道縣玉蟾巖、廣西邕寧頂螄山、桂林甑皮巖、柳州鯉魚嘴、廣東陽春獨石仔、翁源青塘，封開黃巖洞等。這些遺址的發現及其研究的深入，我國新石器時代農業起源及早期發展的研究提供了寶貴資料。

中國古代的農業主要以北方的粟作農業和南方的稻作農業為代表。1977年河北武安磁山遺址地下粟粒倉儲的發現，確立了華北地區是粟類農作物的發生地。雖然至今尚未發現距今9000年以前的栽培粟遺存，也許粟粒不易保存而難以發現，或初期的栽培粟粒與野主粟粒不易區別，早期栽培粟遺存的發現是個至今尚無法突破的考古難題。但是，依據徐水南莊頭發現的可能是家畜的狗與豬骨骸及其由潮濕轉干的湖沼演變這一適合于植物栽培的環境特點、北京東胡林發現的人骨已輕度石化的兩男一女的三人合葬墓、懷柔轉年出土的盛物石容器等全新世初期的遺存推測，大約在距今1萬年前后，栽培粟在太行山東西兩側及燕山南麓的山谷平原地帶發生。

稻作農業的起源，因分別在江西萬年仙人洞與吊桶環、湖南遭縣玉蟾巖發現了距今1萬年前后的栽培稻植硅石和稻谷而開始明朗起來。這兩處遺址的地理位置處于長江中下游之間的江西東北部的環玉山至南嶺北麓，大約是我國南方的腹心地帶。在這一地區內，丘陵、盆地、平原、河流及湖泊相間分布，氣候濕潤，可食性野生動植物豐富，適于人類從事較為穩定的采集（包括捕撈）、狩獵活動。在這兩處遺址中與古栽培稻遺存同時發現的還有大量野生稻遺存，表明栽培稻是在長期采集食用野生稻的過程中逐漸發生的。其發生地大概在這兩處遺址所屬的南丘陵及其以南、武夷山以西、雪峰山以樂、南嶺嶺脊以北的中國南方腹心地帶。如果結合洞庭湖西北部發現的距今8000多年的彭頭山文化的栽培稻谷及其聚落遺址、杭州灣南部發現的距今7000年的河姆渡文化的成堆成片栽培稻遺存及其發達的農業工具與木結構房屋，以及河南南部舞陽賈湖遺址發現的距今8000年前的栽培稻遺存，可以簡略地推論栽培稻起源和稻作農業早期發展的形式：即栽培稻大約在距今1 萬年前或接近12000年起源于自然食物來源充足的中國南方腹心地帶，于距今9000年后發展于富裕的食物采集文化區邊緣的兩湖平原西部地區和錢塘江流域，并伴隨著全新世暖濕氣候效應的北進，逐步向淮河流域推進。簡稱為“中心起源，邊緣發展”。2、2500-2000BC，中國史前文化最為發達的區域都有哪些，試述這些區域文化較此前發生了哪些重大變化

2500-2000BC中國史前社會的銅石并用時代，處于龍山時代的晚期，也是中國古代文明發生發展和國家產生的前夜，這一時期考古學文化的研究，對于探討中國文明和國家起源具有重要的意義。

2500-2000BC之間，廣大區域內的考古學文化都較前期發生了很大的變化，其中比較重要的區域包括長江中下游、黃河流域以及東北地區遼河流域，結合各地考古發現總結一下可以概述為如下幾個方面：此時的人們已經學會了制造銅器，在齊家文化、龍山文化中都發現有早期的紅銅或者青銅遺存，但是銅器使用并不發達。陶器制造一般使用輪制，龍山文化發達的黑陶文化在較大范圍內影響極廣。紡織業也有很大的進步。此時的人們已經學會了打井，這樣可以在一定程度上克服水源的制約，更利于定居生活。房屋建筑較前期了有很大發展，開始用夯土筑房基，用土坯砌墻，并用石灰抹地面和墻壁。出現了大規模的城址，石家河文化、龍山文化中都發現有大量的城址和大型聚落遺址，紅山文化發現女神廟以及祭壇，良渚文化發現祭壇并大型墓地以及大量精美玉器，聚落等級分化顯著，社會復雜化程度較前期近一步加深，標志著文明程度的進一步發展。

3、墓葬資料所見秦文化與楚文化的異同（見前年考題）

4、試述北魏洛陽城的布局特征及在中國古代都城發展史上的意義

北魏在洛陽建都，仍利用東漢、魏晉的城墻。東漢以來的城門，除開陽門以外，都在魏晉或北魏時改了名。11個城門都在漢代的舊址上重建，僅西陽門從漢代的雍門舊址北移約500米。此外,孝文帝初到洛陽時，在西城墻北端靠近金鏞城處新開了承明門，從而使城門增為13個。

北魏洛陽城最重要的改變是廢除了東漢以來南北兩宮的制度,建立了單一的宮城。據勘探,宮城的位置在全城的北部略為偏西，是在漢魏北宮的基礎上興建的。平面呈長方形，四面筑墻。在南墻近西端處,有一巨大的門址，便是宮城的正門──閶闔門的遺址。正殿太極殿在宮城的前部，與閶闔門對直。

由于宮城的范圍和個別城門位置的改變，城內的街道也有許多變更。南宮已廢棄，有了一條縱貫全城的南北向大街。新開了承明門，增添了由此門通入城內的大街。建春門和閶闔門之間有了一條橫貫全城的東西向大街，將宮城分為南北兩半，南半部是朝會之處，北半部為寢宮所在。由于新建的西陽門正好與東陽門對直，所以東漢以來的中東門大街被延長而貫通于西陽門和東陽門之間,它在宮城南墻外通過,成為全城的一條分界線，北面主要是皇家的宮殿和園囿，南面則分布著官署、寺院和貴族的邸宅。由于宮城的南門──閶闔門與南城的宣陽門對直，所以自閶闔門至宣陽門的南北向大街──銅駝街就成了全城的中軸線。宗廟、社稷和太尉府、司徒府等高級官署分布在銅駝街的兩側，有名的永寧寺遺址即在街的西側。

據記載,宣武帝景明二年(501)在洛陽興建外郭城，范圍極廣。在整個外郭城以內，劃分為三百二十個方形的坊，每坊均四周筑墻，每邊長三百步，即當時的一里。東漢以來的舊城成為北魏洛陽的內城?！按笫小?、“小市”、和“四通市”等工商業區都設在內城以外，位置在宮城以南，完全改變了《周禮?考工記》所記“面朝后市”的傳統。綜上所述，北魏洛陽城的形制和布局，和兩漢以來的都城相比，出現了劃時代的變革，為隋代的大興城、唐代的長安城和洛陽城開創了先例。

2005年考題

一、名詞解釋

1、金石學：

中國考古學的前身。它是在尚未進行科學發掘的情況下，以零星出土的古代銅器

和石刻為主要研究對象的學問。偏重于著錄和考證文字資料，希圖達到證經補史的目的。形成于北宋時期，曾鞏的《金石錄》（其書不傳）最早使用“金石”一詞。清代王鳴盛、王昶等人正式提出“金石之學”的命名。宋代以來的金石學著作中，保存了許多有價值的古代銘刻資料，有的著作還曾記錄一些器物的圖像，判明它們的名稱和用途。近代考古學在中國誕生以后，仍有一些學者對非科學發掘所得的銘刻資料進行整理研究，但這種研究已逐漸演化為考古學的組成部分，因而金石學作為獨立的學問已不復存在。

2、裴文中：

中國現代考古學家、古生物學家。北京人第一個完整頭蓋骨化石的發現者。50余年來，裴文中曾在全國大部分地區進行地質學、古生物學和考古學的調查。他多年主持周口店的發掘工作。他在研究總結中國舊石器時代文化的基礎上，又對中石器和新石器時代作了綜合研究，對中國石器時代考古學的發展，作出了積極的貢獻。直到去世前，還在對歷年發現的北京人的大批石器進行全面的研究。裴文中的主要著作如下：《周口店洞穴層采掘記》、《周口店山頂洞之文化》、《周口店山頂洞之動物群》、中國史前時期之研究、《柳城巨猿洞的發掘和廣西其它山洞的探查》等，并與他人合著《中國原人史要》、《資陽人》、《山西襄汾縣丁村舊石器時代遺址發掘報告》等。

3、碳14：

利用碳的放射性同位素碳－14的放射性測定生物體遺骸及其他地質樣品的絕對年代的方法。此法是W.F.利比于1947年創立的。碳-14測定年代方法的可靠性已經被對已知年代的考古樣品和生物樣品(樹木年輪)的測定所證實，并在考古學、人類學、第四紀地質學等領域中得到廣泛的應用。

4、燕下都：

戰國中、晚期燕國都城遺址，位于河北省易縣東南。從歷年出土兵器的銘文看，該城的繁榮時間主要是在燕昭王(公元前311～前279)以后。前222年秦滅燕,下都廢棄。1930年以馬衡為首的燕下都考古團對老姆臺進行了發掘。古城平面呈長方形，位于北易水和中易水之間，城市分為東西兩部分，東城是燕下都的主體,平面略呈方形。宮殿建筑以緊貼在橫隔墻中段南側的武陽臺為中心。在武陽臺以北，依次有望景臺、張公臺、老姆臺諸夯土臺基，是主要的宮殿區。武陽臺的東北、東南和西南鉆探出3個宮殿建筑群，城內有手工業遺址。有制鐵作坊遺址、兵器作坊遺址、骨器作坊遺址、均集中在西北部。居民區有制鐵、兵器、鑄錢、燒陶作坊遺址。宮殿區內作坊遺址的規模都比居民區內的大。東城的西北隅有兩個公室墓區。遺址中出土鐵器、陶器以及建筑材料等。

5、灣漳墓：

北齊皇室大墓，在河北磁縣灣漳。墓由墓道 甬道、墓室三部分組成。甬道、墓室為磚結構。墓室為單室，平面呈方形，四壁作弧狀外凸,棺床設在一側，有的頂呈四角攢尖式。墓道、甬道、墓室壁畫均用白灰涂抹，上繪彩色壁畫。灣漳村墓墓道壁畫保存較好。隨葬品有陶俑、陶制禽畜、陶制模型、鎮墓獸、陶瓷器、墓志等。

6、朱封大墓：

中國黃河下游地區新石器時代的山東龍山文化墓地。位于山東臨朐的西朱封村。1989年后已發掘3座大墓。均有棺槨葬具。三墓隨葬品豐富，陶器有鼎、豆罍和蛋殼陶杯，玉器有鉞、刀、簪、頭（冠）飾，還有綠松石串飾、石鏃、骨鏃、骨匕等。其中一座墓的墓主，身旁有木邊箱，腳下有木腳箱，主要隨葬品放置在箱內。三墓的墓主，是當時社會上有特殊地位的顯貴人物。

7、天龍山石窟：

中國北方地區佛教石窟寺。在山西省太原市西南的天龍山。從現存造像和《開皇石室銘》碑記考察，石窟創建于東魏末年，其后北齊、隋、唐續有開鑿，以唐窟最多。用圓雕法雕出的佛像，華麗美觀，世稱“天龍山樣式”。天龍山石窟造像可分為東魏、北齊和隋唐兩期。

8、漢代鐵官：

漢代管理鐵的冶鑄事業的機構。漢代冶鐵手工業空前發展,管理冶鐵的機構擴大,職官組織也系統化，但鐵官的設、罷和隸屬常有變化。西漢初年治粟內史下設鐵官。地方郡、縣、侯國設鐵官，產鐵的縣設大鐵官，管理鐵的冶煉、鑄造和貿易。不產鐵的縣設小鐵官，管理鐵器鑄造和貿易。鐵官的任命由大司農或郡守負責。官營作坊中設官吏，具體管理生產，并特設司隸官掌作坊內徒隸和巡察事務。產鐵多的郡，設鐵官多人和作坊數處。對多處作坊統一編號,系統管理。漢代鐵官管理系統的建立，反映當時冶鐵業的規模、產量已經很大。

9、夏商周斷代工程（見我給你的復印資料）

10、低溫釉陶(見前年考題)

三、論述題

1、長江中游新石器時代文化編年及階段性特征

新石器時代早期：公元前12000-前7000年，長江中游發現玉蟾巖、仙人洞、吊桐環等遺址，此類早期考古學文化的石器仍以打制的為主，磨制很少；開始制作并使用了陶器，制作粗糙；居民生活有漁獵采集為主，但已有了初期的稻作栽培農業和家畜飼養業。

新石器時代中期：公元前7000-前5000年，長江中游發現考古學文化較多，有城背溪文化、彭頭山文化等。中期磨制石器數量與器類顯著增加，陶器數量與器類增加，制作技術明顯提高，發現較多稻作農業遺存，農業與家畜飼養業已成為居民日常的主要生產活動。

新石器時代晚期：公元前5000-前3000年，有很多重要的發現，諸如大溪文化、屈家嶺文化，研究也較深入。晚期以磨制石器為主，在陶器制作方面，已普遍有了陶車工具，出現了輪制陶器，普遍使用陶窯燒制陶器，農業和家畜飼養業比較發達，發現早期城址，社會復雜化程度較前期有所提高。

銅石并用時代：公元前3000-前2000年，主要以石家河文化為代表。已開始有了少量的小型的銅質工具，但石器仍然是人們從事各種生產活動及征戰時大量使用的主要工具和武器。石器及陶器制作技術均較發達；城址分布較普遍，發現大型的聚落及墓葬，社會復雜化 程度加深。

2、東周都城的多樣性和原因

春秋、戰國時期（公元前770～前221），由于政治上列國分立,軍事上兼并戰爭頻繁,尤其是春秋史晚期鐵器出現而發生的第三次社會大分工──商業的分離，引起了城市的進一步發展，新的城市在各地勃興。東周城市，尤其是列國都城如臨淄齊城、新鄭古城、江陵郢都等，表現了人口、生產、財富、享樂和需求的集中，規模擴大，成為各國政治、經濟、文化的中心。

東周城址進行過勘察和發掘的主要有：山東淄博臨淄齊城遺址、曲阜魯城遺址,山西侯馬晉城遺址,河北邯鄲趙城遺址、易縣燕下都遺址,河南新鄭鄭韓故城遺址、洛陽東周城遺址，湖北江陵楚紀南城遺址，陜西鳳翔雍城遺址、臨潼秦櫟陽城址和咸陽秦咸陽城址等。此外山西太原的趙國晉陽城址和夏縣的禹王城(魏國安邑)、河南淮陽的楚國陳城遺址、河北平山的中山國都靈壽城址等，也都經過調查。

列國都城幾乎都建在傍水的沖積扇上。此外，還大量開鑿水井，各國都城內均發現密集的水井遺跡。開鑿這樣多的水井，大概與普遍使用鐵器有關。

列國都城都分為宮城和郭城兩大部分。城郭的布局主要有4種:①如曲阜魯故城。宮城基本包在郭城中心。郭城四面各有2或3個城門，有道路繞過宮城而互相連通。這比較符合《周禮?考工記?匠人》所記的：“旁三門，國中九經九緯”之制。②如新田、臨淄、鄭韓故城、邯鄲趙城等。宮城與郭城分開。宮城或嵌入郭城一角,如臨淄、鄭韓故城；或單獨成城,如新田、邯鄲；有的在城外郊區又有離宮別館，如臨淄。③如燕下都。宮城設在郭城以北,宮殿區超出宮城城垣范圍,而以河道與居民區隔開。此外，還在宮城和郭城的旁邊加設附郭城。④如郢都紀南城。宮城位于郭城中央偏南，宮城以東的郭城東南隅，可能是王室的專用地。魏的安邑似接近第一種，秦的雍城似接近第二種，咸陽似接近第三種，但尚未完全勘察清楚。

宮城和郭城內都有手工業作坊。一般有制鐵、制銅、鑄錢、制骨、玉石器、制陶等作坊。制鐵和制銅，是用礦區運來的鐵錠和銅錠鑄造成器的。

據紀南城西垣北門的發掘，城門有3個門道,因此連接城門的街道也應三道并列。紀南城南垣西門和北垣東門為水門，中有河道直通，可知在南方水網地區，城內并以河流充道路。

各城城垣外皆有城壕。城內則有全城性的排水設施。一種是陽溝,如臨淄郭城內就有貫通南北的排水溝;一種是陰溝，用陶管道排水。陶質排水管道多為一頭粗、一頭較細的圓筒形，以便連接。秦咸陽則發現有五角形陶管道。在臨淄郭城西北城角，還發現城垣底部修建有很大的石砌涵道。

黃河流域列國的一般宮殿臺基較矮，但主要宮殿都建在高達數米至十多米的高大夯土臺基上。在長江流域，高大臺基實際上并不發達。把主要宮殿建在高臺上，既可表示威嚴，又便于防守和監視全城。

列國都城的城內或城外分布有陵墓區。春秋時期諸侯的陵墓同前代一樣，比較集中，并放在城里，當同實行按宗法關系和“左昭右穆”制度來集中埋葬諸侯的“公墓”制有關。戰國時陵墓區遠離都城，各陵墓的分布范圍也遠為擴大，這應同“公墓”制的破壞有關。但戰國時東周君的陵墓區還在洛陽城內的東北隅。西周君的陵墓區也在王城之內的北部。燕下都東城的西北隅亦有虛糧冢和九女臺兩個陵墓區，大概在那里還保留著舊的“公墓”制。

都城的多樣性，既是各國文化差異的表現，也是由于各國文化差異造成的結果。造成種差異的原因，包括地域、環境等自然因素的差異，而根本上則是由文化的多樣性決定的。

3、舉例說明漢代諸侯王墓形制及特點。

參見《西漢諸侯王墓的發現和研究 》，該文是資料收集較全面的一篇文章，紅字部分即為本題答案，黑字部分也要看，但不用刻意去記。

4、北宋皇陵建制

位于河南省鞏縣境內嵩山、洛河間丘陵上。宋太祖趙匡胤至宋哲宗趙熙 7代皇帝，以及被追尊為宣祖的趙匡胤之父趙弘殷的陵墓皆在這里。宋靖康、建炎年間遭金兵破壞，至元代地面建筑全部被毀。

鞏縣宋陵對陵地的選擇及對地形的利用有兩大特點:①歷代帝陵或居高臨下,或倚山面河，而宋陵相反，它面嵩山而背洛水，陵區內諸帝、后陵中軸線的方向率皆北偏西6°左右,正朝著嵩山之少室主峰。②各陵地形，南高北低；置陵臺于地勢最低處，一反中國古代建筑逐進增高、置中心建筑于最崇高地位的常例。這些大概是受了當時風水堪輿學說的影響。

宋陵的規模遠不如唐陵宏偉，各項制度也與唐陵不完全相同。8座皇陵依同一制度建造，布局基本一致,每陵皆有兆域、上宮和下宮。兆域、或稱塋域，四周植棘枳等為標記。兆域內除皇陵外，還有 葬的皇后陵，以及宗室子孫和當朝重臣的陪葬墓。上宮，即陵臺四面所筑陵垣以內部分。陵臺居上宮中心,夯土筑成覆斗形,南面置石雕宮人1對。陵垣亦夯土筑成，總體作四方形,四面各設1門，四隅有角闕。東、北、西3門之外，各置石雕蹲獅1對。南門系正門，門道內置石雕宮人1對，門外置石雕武士、奔獅各 1對。南為神道石刻。夾神道建鵲臺、乳臺各1對。乳臺以北為列石,自南至北依次為望柱、象及馴象人、瑞禽、角端、仗馬及控馬官、虎、羊、客使、武臣、文臣等。下宮乃日常奉饗之所，建于皇陵西北，地面建筑今已蕩然無存。

2006年考古學通論

一、名詞解釋

1、三大氣候信息庫：

深海沉積物、極地冰層和黃土三大氣候信息庫。（1）深海沉積物

①深海沉積物的沉積速度非常緩慢，通常每千年有幾厘米，主要是由微小生物的介殼構成的軟泥，這些微小生物主要是生活在海水表層的有孔蟲一類浮游生物，死后沉到海底。②對深海沉積物中有孔蟲的介殼形態、氧碳氮同位素和一些有機物脂肪酸（冷則不飽和酸增加）的研究可以了解不同時期海水表層的溫度和含鹽度。

③從太平洋深海提取的21米長的巖芯可得到200萬年來的氣候記錄。（2）極地冰層

兩極地區每年的降雪被壓實后就會形成一個冰層，冰層所含的粉塵、空氣和水分子都是研究的對象，尤其是O16和O18比值的研究可得出下雪地點的當時氣溫。（3）黃土：

①黃土是世界上經常見到的風成堆積物，其分布占地表的10%，主要見于中歐、北美和中國北方，在中國就有44萬多平方公里，其堆積在陜甘一帶最厚，著名的洛川剖面厚135米，可分為不同時期的多個層次。

②對黃土的粒度、磁化率、碳氮同位素和包含其中的植物硅酸體、孢粉、蝸?；葰夂蛎舾形锏难芯浚傻玫皆敿毜臍夂蚴录l生情況。上述研究的結果已經建立起了第四紀以來氣候變化的詳細曲線。

2、AMS測年

3、蛋殼陶：

新石器時代龍山文化一種陶器，因器壁薄若蛋殼而得名。最早發現于山東章丘城子崖龍山文化遺址，主要流行于山東省東部地區。最典型的器形為寬折沿、粗柄包住杯身下半部的高柄杯，此外還有單耳杯、豆形器等。其制作規整，通體漆黑光亮，器壁僅厚0.3-1毫米，燒成溫度達1000攝氏度左右，顯示了極高的工藝水平。

4、瑤山墓地：

新石器時代良渚文化墓葬，出土大量精美玉器，位于山頭上，山頭被加工過，時代早于反山墓地。核心面積有30余平米，整個地區可能上百平米。應是專門貴族墓，最高身份。

5、吳城文化：

（１）年代：商代中晚期，最晚可至西周（二里崗上層-----商周之際）（２）分布：鄱陽湖以及贛江下游流域。

（３）文化：有鬲、豆（明顯是受了商文化的影響）陶刀。1989年，新干大洋州發現的一座所謂的大型墓出銅器（屬于吳城文化范圍）性質：不適合歸為商文化，但商人對此地影響很大，并且很重視此地（有可能與銅礦資源有關，現在湖北、安徽、江西，特別是江西瑞昌的古銅礦遺址發現了商代中晚期[二里崗上層]的銅斝，可推斷商王朝隨該地銅礦的需求）（４）族屬：根據文獻記載，此地應是三苗文化或是早期越（楊越）文化。

（５）其它：此地還發現有城、大型建筑和墓葬——應是有國家形態的政治實體。還發現了很多范，除陶范外還有石范。

6、金涂工藝：

即鎏金工藝，古代金屬工藝裝飾技法之一。近代稱“火鍍金”。系將金溶于水銀之中，形成金泥，涂于銅或銀器表面，加溫，使水銀蒸發，金就附著于器表，謂之鎏金。最早見于二里頭文化三期所出銅刀刀背，到戰國時期鎏金工藝成熟。

7、石闕

古代常設于城池、宮殿、陵墓、祠廟和宅第等建筑群入口處的一種標志性建筑物，因而又有闕門之稱。闕始于西周，興盛于西漢，唐宋衰落。一般以石筑成。由基座、闕身、小樓三部分組成。闕在戰國時代就出現了，西漢時，闕建于宮門前，作用是可以上去觀察遠方，后來又叫“觀”，西晉崔豹《古今注》解釋，是西漢時見皇帝，到宮門前應看看自己有什么不對，有什么缺點，叫“闕”。現東漢留下來的闕均屬墓地上建筑石闕，保存下來最早的是四川梓潼的李業闕，為光武帝建武十二年建。東漢后期保存下來的比較多，大約有三十幾處，大部在河南、四川、北京、山東等地。北京西郊1964年發現的殘闕，刻有“漢故幽州書佐秦君之神道”(和帝元光年)，墓道又稱神道，所以叫神道闕。保存較好的是四川雅安高闕頤，建于獻帝建安十四年。

8、模型明器

明器或冥器是專為隨葬而制作的器物，從新石器時代開始，歷朝墓葬中都有發現。以明器隨葬是古代喪葬習俗的一種表現形式，人們幻想人死后依然過著生前的生活，故仿制一些生前所用生活用品，甚至房屋、土地、家畜、家禽、侍從等。到漢朝時最為興盛，人們習慣隨葬陶制的建筑模型，如灶、糧倉、水井、陶碓房、風車、豬圈、宅院等。

9、虞弘墓

1999年全國十大考古新發現之一。這是我國第一座經過科學發掘、有準確紀年、并有著完整豐富中亞圖像資料的墓葬。其漢白玉石槨上雕刻圖案中的人物服飾、器皿、樂器、舞蹈內容以及花草樹木，均取材于波斯和中亞諸國，有些畫面有明顯的祆教內容，是我國目前發現的反映中亞古國和東西文化交流最集中、最豐富、最珍貴的實物資料。墓主人姓虞名弘，字莫潘，魚國人，在北朝時曾一度“檢校薩保府”，執掌祆寺及西域諸國事務，卒于并州，隋開皇十三年（公元592年）石槨殮葬。然而，“魚國”究竟是一個什么樣的國家，處于什么位置，至今尚無定論。但從墓葬資料看，這里的彩繪漢白玉浮雕宴飲圖、樂舞圖、狩獵圖、出行圖等，表現了當時社會豐富的生活內容，洋溢著中亞濃烈的民族氣息，反映了墓主人的民族、宗教習俗和薩珊文化特色，可以說，魚國至少也應在西域或中亞的某個地區。

10、號墓為陵

號墓為陵，是唐代皇室的一種極為特殊的喪葬制度，始于唐中宗時代。號墓為陵有兩層含義，一是指稱陵不稱墓；二是指墓葬和隨葬品以皇帝等級安排。

號墓為陵”強烈地表現出李氏集團在政治上的復辟。他們借用遷墓之事，為他們的家人平反昭雪，同時進一步打壓武氏集團。由此觀之，“號墓為陵”制度的出現有強烈的政治背景，因此，它的實施極短，僅有懿德太子墓和永泰公主墓這兩座墓是按此制修建的。永泰公主李仙蕙墓、懿德太子李重潤墓、章懷太子李賢墓的墓主人都是李唐與武周政治旋渦中的犧牲品.在中宗復位后，特將李重潤和李仙蕙從洛陽遷來陪葬于乾陵，并號墓為陵。又將原來以雍王身份陪葬乾陵的李賢追封為章懷太子。這3座壁畫墓規格高于普通的陪葬墓，其中的原因之一是出于李唐皇室與武周集團之間政治斗爭的需要。墓中的壁畫藝術造詣很高，反映了初唐人物畫的水平。安樂公主曾請求唐中宗以此制度安葬她的亡夫武崇訓，被朝臣堅決諫阻。

二、論述

1、什么叫考古學文化史研究？中國考古學文化史研究的代表人物有那些？中國考古學文化史研究的主要內容是什么？

（1）即在地域較大，文化稍復雜，無歷史記載的地區，用考古學文化復原歷史面貌的研究。在國外考古學理論中，考古學文化歷史的研究被稱為文化歷史理論，是傳統考古學的主要理論基礎。

（2）夏鼐、蘇秉琦

（3）主要內容：文化的分布范圍，其中包括中心地區及波及范圍；文化面貌及其特征；文化的淵源和發展、演化；文化時代和分期；與鄰近地區文化的關系；文化內涵所反映的社會經濟形態。

2、論述史前中國農業的起源和早期發展的過程。（見上）

3、論述漢代工官設置及其產品？

漢承秦制，在中央及有些郡縣設置工官，諸侯王國也有工官。漢武帝時，由于官吏和軍隊的增加，皇室貴族的奢靡以及大量工程的興建，官府手工業有很大的擴展。當時，中央的許多機構，如太常、宗正、大司農、少府、中尉、將作大匠、水衡都尉等，屬下都設有各種名目的工官或兼營官府手工業的官署，其中以供應皇室需要的少府設置最多。這些官署分別從事鐵器、銅器、鑄錢、染織、衣服、陶器、玉器、兵器、漆器、木器、磚瓦木石等建筑材料、建筑工程、船只、彩繪、雕刻等的生產。郡縣除鹽官、鐵官外，在手工業發達的地區亦設有工官，據《漢書.地理志》及其它記載即有十幾處，實際數目當不止此。其中如蜀郡(今四川成都)、廣漢郡(今四川金堂東)工官的銅器、金銀扣器，生產規模相當巨大，產品制作亦極精美。主造兵器、漆器的河內郡(今河南武陟西南)工官也很有名。此外，還有以專業命名的工官，如臨淄(今山東淄博市東北臨淄鎮北)和襄邑(今河南睢縣)的服官、河東郡(今山西夏縣西北)、丹陽郡(今安徽宣城)的銅官，廬江郡(今安徽廬江西南)的樓船官等。

官府手工業的生產，由護工卒史、工官長、工官丞、掾、史、令史、佐、嗇夫等管理，勞動者有工、卒、徒、工巧奴等。有的產品分工很細。如漆耳杯往往就是由素工、髹工、上工、銅扣黃耳工、畫工、雕工、清工、造工等多人分工協作制成的。《鹽鐵論.散不足》所說的“一杯桊用百人之力，一屏風就萬人之功”，并非全屬夸飾之辭。這樣制作出來的器物，十分精美，技術和藝術水平都很高超。

工官產品主要供皇室御用、賞賜及官府軍隊的需要，雖有一部分出賣，但除鹽、鐵外，主要是非商品性生產，盡管規模巨大，技藝精湛，但也因此造成了人力和社會財富的巨大浪費，并大大增加了國家的財政支出。元帝時，齊三服官作工各數千人，一年要耗錢數億，蜀郡和廣漢郡的金銀扣器一年各耗錢五百萬，京師少府所屬的三工官和兩織室，一年各耗費錢五千萬，因此西漢后期，臣下屢屢建言節省和廢罷某些工官或其產品，漢朝政府也曾下詔施行，但效果不大。

東漢時，中央各工官的隸屬略有變化，如少府的考工令改屬太仆，司鑄錢、造兵器和織綬諸雜工，大司農屬下的平準令則兼練染，作彩色等。新起的造紙手工業，則由少府所屬的尚方令主管。郡縣工官除制作器物外，還兼向當地私人手工業征稅物。東漢前期光武、明帝、章帝、和帝時，供皇室御用的官府手工業產品曾有所減??；但此后隨著統治階級的奢侈腐化，又增多起來。

4、論述六朝墓壁裝飾內容及其演變。2007考研題

一、名詞解釋：

1、奧都威技術

2、魏敦瑞：

德國解剖學家和體質人類學家。北京人化石的研究者之一。曾到中國任北京協和醫學院教授，并接替病故的加拿大學者步達生，任中國地質調查所新生代研究室名譽主任，繼續研究北京人化石。1936～1943 年，在《中國古生物志》上發表了《中國猿人頭骨》、《中國猿人下頜骨》等一系列專著，至今仍是研究古人類特別是直立人化石的必不可少的參考文獻。以后又研究過印度尼西亞的爪哇人、昂棟人及華南發現的巨猿化石。''

3、酋邦：

酋邦是現代人類學關于人類社會與文化分類的一個概念，同時它實際上也含有關于人類早期政治組織演進的階段性的內涵。酋邦社會同部落社會以及群隊社會在權力結構上的一個很大的不同，就是在酋邦社會中，已經出現了個人性質的權力。

4、西陰村：

位于山西夏縣尉郭鄉西陰村的西北部。是一處新石器時代遺址，面積約30萬平方米。1926年由李濟先生發現并主持第一次發掘，這是中國人首次獨立主持的田野考古工作，具有劃時代意義。1994年進行了第二次發掘。為新石器時代仰韶廟底溝文化、西王村三期文化、廟底溝二期文化、三里橋類型文化和商代二里岡文化，廟底溝類型文化和廟底溝二期文化遺存最為豐富。仰韶廟底溝類型文化遺跡有半地穴式圓形或長方形房址及不同形狀的灰坑。出土遺物包括石、骨、蚌、陶等類。主要器型有釜、灶、夾砂罐、尖底瓶、直口或斂口缽、斂口甕、缸、彩陶罐等。廟底溝二期文化遺跡有圓形半地穴式房址及不同形狀的灰坑。遺物以陶器為主。主要器物包括夾砂甕、缸、折沿罐、釜灶、雙耳壺、高頸瓶、缽、盤、器蓋。其它遺物還有石刀、錛等。

5、黃腸題湊（前面有）

6、小河墓地：

小河墓地位于羅布泊地區孔雀河下游河谷南約60公里的羅布沙漠中，東距樓蘭古城遺址175公里，西南距阿拉干鎮36公里。墓地整體由數層上下疊壓的墓葬及其它遺存構成，是平緩的沙漠中突兀而起的一個橢圓形沙山。沙山高出地表7.75米，面積2500平方米。發掘前，沙山表面矗立著各類木柱140根，在墓地中部和墓地的西端各有一排保存較好的大體上呈南北走向的木柵墻, 以中部的木柵墻為界可將墓地分為東西兩區。整個墓地猶如一只插滿了筷子的饅頭。最新的發掘解開了墓地西區上部兩層遺存之謎：發掘墓葬33座，其中成人墓25座、兒童墓8座，獲服飾保存完好的干尸15具、男性木尸1具、罕見的干尸與木尸相結合的尸體1具，發現兩組重要的祭祀遺存，發掘和采集文物近千件，不少文物舉世罕見。在墓地，考古人員還發現了象征男根和女陰的立木、高大的木雕人像、小型的木雕人面像；雕刻有花紋的木箭、冥弓、木祖、麻黃束、涂紅牛頭、蛇形木桿、木構上嵌銅片、木器上相同數目的刻劃紋等等，這些將我們帶入一個充滿原始宗教氛圍的神秘世界。小河墓地所表現出來的豐富文化內涵為國內外考古所罕見,對它的發掘和研究不僅是新疆史前時代的重大考古課題,還會對新疆周邊廣大區域的史前考古產生較大沖擊和深遠影響

7、和林格爾壁畫墓：

東漢晚期壁畫墓。位于內蒙古自治區和林格爾新店子村西。1972—1973年發掘。墓由墓道、前室、中室、后室和3個耳室組成，各室皆為穹窿頂，墓早年被盜。在前室四壁和中室東、南兩壁及甬道北壁，描繪了墓主人從舉孝廉至任使持節烏桓校尉的仕途經歷及接見烏桓首領的宏偉場面。在后室、耳室和中室，繪制了表現墓主人生活和財富的燕居、樂舞、宴飲、廚炊、農耕、放牧、塢壁等場景及歷史故事和祥瑞圖。在前室、后室頂部，繪有云氣、仙人、四神圖。此外，墓中墨書榜題特別多，近250條，標明了各幅壁畫的內容。對研究東漢晚期莊園經濟、社會生活、城市規劃、意識形態、邊疆生產以及與北方少數民族—烏桓的關系都有重要意義。

8、湖州鏡：

宋代銅鏡。有葵瓣形、方形、亞字形、有柄形。鏡背素地上鑄有長方形印章式字號，字號內容除標明鑄造地點“湖州”外，還列出鑄家名號。字號一般在鈕的右側，有柄鏡在鏡背中心部位，有“湖州真正石家無比煉銅照子”“湖州真正石家念二叔照子”等銘文。此鏡主要流行于南宋時期。

9、世說新語：

《世說新語》 是南北朝時期（公元420年～公元581年）的一部記述東漢末年至東晉時豪門貴族和官僚士大夫的言談軼事的書。劉宋宗室臨川王劉義慶(403—444年)撰寫，梁劉峻(字孝標)注。漢代劉向曾著《世說》，早已亡佚。該書原名《世說》，后人為與劉向書相別，又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱今名。全書原八卷，劉孝標注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語等三十六門，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。《隋書·經籍志》將它列入小說。<<宋書·劉道規傳>>稱劉義慶“性簡素”,“愛好文義”,“招聚文學之士,近遠必至”。該書所記個別事實雖然不盡確切，但反映了門閥世族的思想風貌，保存了社會、政治、思想、文學、語言等方面史料，價值很高

10、波斯陶

論述：

1、考古發現稻作起源

2、二里頭文化宮殿及其特點：

在二里頭抑制作用發現兩處宮殿建筑基址。1號基址位于二里頭遺址中部，建于二里頭文化第3期，毀于第4期。基址東西長108米，南北寬100米，高0.8米，平面略呈正方形，僅東北部凹進一塊。在基址中部偏北處有一長方形臺基，東西長36米，南北寬25米，上立殿堂，東西長30.4米，南北寬11.4米，四周排列整齊的柱穴或礎石，復原為一座面闊八間，進深三間的雙開間建筑。屋頂可能是四坡出檐式。殿前為廣庭，面積約500平方米?；返乃闹苡袎?，墻基內外兩側有一排或二排柱穴，推知原有一圈廊廡式建筑。在基址南沿中段，約34米長的部位，臺基向南凸出約2米，其邊沿排列8個柱穴，當為大門遺跡，東北角是兩個小門，大概是所謂的闈門。

2號宮殿基址位于1號基址東北約150處，建于第3期，第4期繼續使用。基址南北長73米，東西寬58米，平面呈長方形，形制與1號宮殿相仿，亦由廊廡、大門、中心殿堂組成?；匪闹苡袊鷫屠葟T，大門位于南墻中部偏東，為廊廡式建筑，由東西二壁和門道組成。大門北為庭院，南北長59.5米，東西寬45米。中心殿堂位于庭院北部臺基上，東西長33米，南北寬13米。臺基四邊一周柱穴，共24個，柱洞里側為三間木骨泥墻房屋，東西長約26.5米，南北寬約7.1米。中心殿堂北偏東，北墻里有大墓一座，東西長5.3米，南北寬4.3米，深6.1米，墓內有生土二層臺，由于早年被盜，墓中遺物蕩然無存，僅發現一些漆皮、朱砂、蚌飾片及一個陶龍頭和一塊卜骨，還有一幅狗骨架，此墓時代與2號宮殿同時。宮殿內置大墓，此乃與1號宮殿最主要的不同點，這似乎暗示這座宮殿的性質當屬宗廟之類的建筑。這兩座宮殿基址為中國最早的宮殿建筑，許多地方為后世沿用，在建筑技術上已采用了下建基座，上置四阿式屋頂的宮室和回廊的做法，表明當時的建筑技術已達到一定的水平。

3、東漢洛陽城特點：

（1）宮殿面積、園林面積都比較大，又表現出與西漢都城相似的特點，表明主要是為帝王服務的性質。

（2）相對后期城市來講，東漢洛陽城的城市經濟不發達，宮殿、衙署面積大，商業活動區必然縮小。這些特點都表現出東漢洛陽城與西漢長安城，秦咸陽城等應處在同一發展階段上。（3）宮城有南、北兩個，靠城的中部，初步表現出在城市中軸線上安排主要宮室建筑之格局。曹魏、北魏時，洛陽城進行了增修和改建。從布局看，有了一個大的變化，廢棄了東漢的南宮，將宮苑集中于大城北部，特別是北魏時，規整了居民區(坊里)，調整并對稱地安排了工商業區(市)，因此都城集中人口、發展工商業的時代特點十分突出。真正新階段的開始是從北魏開始，北魏的宮城基本上位于全城中軸線的北端，宮城南沿中軸線上的街道既寬且直，應是著名的銅駝大街，大街兩側對稱地安排中央衙署和宗廟、社稷。從北魏洛陽城布局看，那種體現帝王之居建中立極，官府外置，左右對稱的都市規劃逐漸形成，開始了我國古代都城設計的新階段。

4、唐代西安地區墓葬類型與等級制度

2008年考古題

一、名詞解釋：

1、水洞溝：

舊石器時代晚期文化。1920年發現于寧夏回族自治區靈武縣水洞溝附近。解放前后進行過多次調查發掘，出土文化遺物十分豐富，共發現石制品1萬多件。石器以石片石器為主，多有第二次加工的痕跡，還有尖狀器、刮削器和砍砸器等。石器體型較大的居多，加工普遍精細，臺面多經修理，在同一器類中又有很多不同型式。尖狀器嚴格選用底寬頭窄，長而薄，背面具有一條縱脊的石片，經第二次加工做成。石器原料為硅質灰巖、紅色石英巖、砂巖和燧石等。還發現有骨錐，以鴕鳥蛋殼做成的裝飾品以及灰燼、燒骨等。伴生哺乳動物有野牛、犀牛、羚羊、黃羊、鬣狗等。地質時代為晚更新世。水洞溝文化遺物和薩拉烏蘇文化遺物的發現，首次證明了中國舊石器時代文化的存在。

2、紅山文化：

新石器時代文化，1935年首先發現于赤峰市紅山后遺址，故名。主要分布在內蒙古東南部、遼寧西部和河北北部，吉林西部也有少量發現。年代約為公元前3600—前3000年。出土大量玉器，制作精美，部分已具備了禮器的性質。還發現大型祭祀遺址、女神廟、“金字塔式”巨型建筑和遺址附近20多處大型積石冢群，對中國古代文明起源問題的研究產生了深刻的影響。

3、人祭和人殉：

人祭又稱人牲，是古代社會中一種野蠻的埋葬習俗，即以活人來作為祭祀祖先（人鬼）、神靈或自然界萬物的犧牲。用作人祭之人主要是戰爭中的俘虜，或由俘虜變成的奴隸。中國最早發現于龍山文化，到商代時廣為流行和興盛，到秦漢以后逐漸消失，但民間和少數民族地區仍有殘留。

人殉是古代社會中一種野蠻的埋葬習俗。即以活人來為死去的氏族首領、家長、奴隸主或封建主陪葬，也有以妻妾為丈夫陪葬的。用作陪葬的人基本上是墓主人的近親、近臣或近侍。最早發現于新石器時代的齊家文化，到商代興盛，秦漢后逐漸消失，然少數民族地區仍有殘留。

4、失蠟法：

失蠟法是一種青銅等金屬器物的精密鑄造方法。做法是，用蜂蠟做成鑄件的模型，再用別的耐火材料填充泥芯和敷成外范。加熱烘烤后，蠟模全部熔化流失，使整個鑄件模型變成空殼。再往內澆灌溶液，便鑄成器物。以失蠟法鑄造的器物可以玲瓏剔透，有鏤空的效果。矢蠟法，在我國有悠久的歷史。湖北隨縣曾侯乙墓，出土的青銅尊、盤，是我國目前所知最早的失蠟鑄件，時代是在公元前五世紀。失蠟法也稱“熔模法”。

5、里耶秦簡：

里耶秦簡是2002年6、7月間在湘西龍山縣里耶古城的一口古井中發掘出來的。共出土了3萬6千枚秦簡，總共約有20余萬字，字體屬古隸，紀年從秦王政二十五年至秦二世元年，記事詳細到月、日，十幾年連續不斷。而在此之前，中國古代正史中關于秦朝的記錄不足千字。簡牘內容多為官署檔案，涉及當時社會政治、經濟、文化的各個層面，極大地增添和充實了秦代的歷史文獻和檔案資料。另外，在出土秦簡中有上千枚無字簡牘，這可能是當時的簡牘沒有寫字，或者是秦簡上的文字脫落才形成的，但工作人員可以利用這些無字簡做“實物實驗”，進行科學分析，為全面研究秦簡提供重要的資料。里耶秦簡對研究秦的統一和秦文化的傳播有著很重要的意義，也是研究秦王朝地方政權的一個標本。里耶秦簡是極為重要的百科全書般的日志式實錄，它是繼兵馬俑以后秦代考古的又一驚世發現，蘊涵著巨大的學術價值。

6、漢石闕：

古代常設于城池、宮殿、陵墓、祠廟和宅第等建筑群入口處的一種標志性建筑物，因而又有闕門之稱。闕始于西周，興盛于西漢，唐宋衰落。一般以石筑成。由基座、闕身、小樓三部分組成。闕在戰國時代就出現了，西漢時，闕建于宮門前，作用是可以上去觀察遠方，后來又叫“觀”，西晉崔豹《古今注》解釋，是西漢時見皇帝，到宮門前應看看自己有什么不對，有什么缺點，叫“闕”?，F東漢留下來的闕均屬墓地上建筑石闕，保存下來最早的是四川梓潼的李業闕，為光武帝建武十二年建。東漢后期保存下來的比較多，大約有三十幾處，大部在河南、四川、北京、山東等地。北京西郊1964年發現的殘闕，刻有“漢故幽州書佐秦君之神道”(和帝元光年)，墓道又稱神道，所以叫神道闕。保存較好的是四川雅安高闕頤，建于獻帝建安十四年。

7、麥積山石窟：

北魏至至明佛教石窟寺。位于甘肅省天水市東南45公里麥積山峭壁上，高處距地面六七十米。始鑿于4世紀末至5世紀初，北魏、西魏、北周、隋相繼開鑿。唐、宋、明多為重新妝鑾改塑。因地震破壞，窟群被分隔成東崖和西崖兩部分。西崖現存石窟140個，東崖54個。麥積山石窟是保存泥塑造像較多的石窟之一，石雕造像較少?？傆嫾s7000余尊，壁畫僅存1000多平方米。

8、朱然墓：

東吳豪族朱然墓，位于安徽省馬鞍山南部雨山。由封土、墓道和墓室組成。墓道在墓室正南，階梯式，為先挖墓坑，然后在墓坑中以磚砌墓室。墓室由甬道、前室、過道和后室組成。全長8.7米，寬3.54米。前后室各置一黑漆木棺，后室棺較大，可能是朱然棺，前室較小，可能為其妻妾葬具。此墓雖被盜，但仍出土140件隨葬品，其中漆木器占57%。這批漆器的發現，填補了我國漢末至六朝漆器工藝史的空白，其中尤以犀皮黃口羽觴的發現最為寶貴，它將我國犀皮漆工藝出現的時代比最早的文獻記載提早了600多年。墓主為江南豪族吳郡太守朱治的外甥，13歲時過繼予朱治，他曾與孫權同學。

9、里坊制：

里坊制的確立期，相當于春秋至漢。即把全城分割為若干封閉的“里”作為居住區，商業與手工業則限制在一些定時開閉的“市”中。統治者們的宮殿和衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護起來?！袄铩焙汀笆小倍辑h以高墻，設里門與市門，由吏卒和市令管理，全城實行宵禁。

10、景德鎮御窯場

御窯廠萌發于元初，1278年，元世祖忽必烈在景德鎮設立第一所官窯———浮梁瓷局，專為元皇室燒造御用瓷器，這便是御窯廠的萌芽。元代景德鎮成功地造出樞府瓷、青花和釉里紅瓷，其成就為后來明清兩代御窯廠制瓷工藝的高度發展奠定了基礎。明初朱元璋全盤承襲了元代的匠籍制度，在原浮梁瓷局的基礎上建立了御窯廠，世稱“洪武官窯”。景德鎮從此成立了御窯廠，宮廷瓷器開始注明皇帝的年款。清朝繼承了御窯廠制度，由元初至明清，御窯廠綿延近七百多年。官窯，即官方創辦的窯廠。封建社會的官窯是專為皇宮內院制造皇上用的瓷和皇帝賞賜臣僚的御瓷的御窯廠。

二、論述題

1、曹魏鄴城的考古發現和在都城建制上的意義（我復印筆記中詳細論述）

曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊的都城遺址。

2、陶器的出現和重要意義(我傳的論文)

3、秦國墓葬的發現和主要特點(我傳的論文)

4、明十三陵的建制特點（八本斷代里有）2009年

青州佛教造像 封泥 《營造法式》 柳江人 周公廟遺址 大堡山遺址 神獸鏡 汝窯 漢景帝陽陵 陳國公主墓

論述：

漢唐長安城布局特點之比較

從史前環壕聚落到史前城址的重要發現及意義 西周青銅禮器的分期與特征 唐宋喪葬習俗的重要變化 2010年 金沙遺址 漢畫像石 法門寺地宮 非物質文化遺產

考古學諸方向 水洞溝 晉侯墓地 鹽業考古 尼雅遺址 斯坦因 北宋皇陵

二。論述題（需抄題，每題50分）

各專業方向必答

1、簡述隋唐洛陽城的布局特征（附簡圖）

考古學諸方向

2、簡述良渚文化聚落與墓葬所反映的社會結構

3、秦漢帝陵園制度的起源與布局特點

4、從近三年十大考古發現中自選兩例，并論述其學術意義

2011 喇家遺址 青州佛教造像 南京象山王氏墓群 文化景觀 微痕分析 小雙橋遺址 居延漢簡 朱然墓 《歷代名畫記》 定窯

1、秦漢統一歷程在考古學上的表現

2、BC3500-BC3000年黃河流域與長江流域的歷史變革

3、先周文化述評

4、里坊制的出現，破壞及意義。