第一篇：通渭方言與文言文教學(xué)的聯(lián)系

通渭方言與文言文教學(xué)的聯(lián)系

在近十年中學(xué)文言文教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)，通渭方言與很多古代漢語中出現(xiàn)的字詞，在意義、詞性、用法、讀音上都有著一定的聯(lián)系，甚至可以說很好地延續(xù)和保留了這個(gè)詞在古代原有的一切屬性。但這個(gè)字的詞性和用法等，在普通話的日常習(xí)慣用語中已經(jīng)不存在或發(fā)生了重大改變。基于此，遂收集抄錄，對(duì)比分析研究，以期交流。

曳【yè】，出自人教版七年級(jí)下冊(cè)《口技》一文。原句是“曳屋許許聲”，意思是拉倒被火燒著的房屋時(shí)發(fā)出“許許”的聲音。“曳”在這里是動(dòng)詞，意思是“拉、牽、引”。《河中石獸》一文中“棹數(shù)小舟，曳鐵鈀”，翻譯出來是“劃幾艘小船，拿農(nóng)具”。宋濂《送東陽馬生序》一文中的“負(fù)篋曳屣”，意思是“背著書箱，拖著鞋子”；唐代柳宗元《柳河?xùn)|集》一文中的“曳笏卻立”也都是如此。這個(gè)字的詞性和用法在普通話日常習(xí)慣用語中已經(jīng)不存在或發(fā)生了重大改變，在通渭方言中其意思、讀音、詞性、用法則與文言文中的完全一樣。比如通渭方言中經(jīng)常口頭表達(dá)“你走的時(shí)候把我曳上”，打一桶水說成“曳上一桶水”，“我在后頭推，你在前頭曳”，“牽頭驢幫著曳一下車”，等等。

團(tuán)【tuán】，出自《口技》一文。原句是“眾賓團(tuán)坐”，意思是所有的賓客都圍著口技表演者坐著。“團(tuán)”意思是“圍，環(huán)繞”。在通渭方言中其讀音、意思、用法、詞性都與此相同。比如“風(fēng)太大，大家團(tuán)住會(huì)暖和一點(diǎn)”，詞語有“泥團(tuán)”“線團(tuán)”“攪團(tuán)”等。

間焉【jiànyān】，出自九年級(jí)下冊(cè)《左傳?曹劌論戰(zhàn)》一文“肉食者謀之，又何間焉？”意思是做官的人的事情，你又參與什么呢？“間焉”的意思是“參與”，其詞性為動(dòng)詞。在通渭方言中，“間焉”指硬參與到某些本不應(yīng)自己參與的事情中去，有過分積極和愛耍小聰明之意，其詞性是形容詞。比如“大人之間的事情，你一個(gè)小孩子間焉的什么？”“這個(gè)娃娃間焉的很。”由此可見，通渭方言中的“間焉”一詞，與兩千年前的意思相同，詞性不同。《口技》一文中“中間力拉崩倒之聲”，“間”的意思是“夾雜”，也與此同。

次【cì】，出自九年級(jí)上冊(cè)《陳涉世家》一文中“又間令吳廣之次所旁叢祠中”。意思是又暗中派吳廣到駐地旁邊的叢林里的神廟中。“次”在這里的意思是“駐扎，停留”。《離騷》中“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤”，“次”引申為等候、暫停。通渭方言中也經(jīng)常用到。比如“你不要次了，再次就來不及了。”“他還在家里次著呢！”其意思是“等候，停留”，與此義相同。

僵勁【jìn】，出自《送東陽馬生序》中“四肢僵勁不能動(dòng)”，其意思是“僵硬”。但在通渭方言中，把“硬”讀成【jìn】，意思是“堅(jiān)硬”，可見這個(gè)詞在古代和通渭方言中讀音和意思完全相同。

扃牖【jiōngyǒu】，《項(xiàng)脊軒志》中有“余扃牖而居”，意思是關(guān)起門在屋里呆著。“扃”的意思是關(guān)（門、窗），“牖”的意思是窗。在通渭方言中也有，只不過是把扃字讀成【jiú】，意思和用法完全一樣，且詞性都是動(dòng)詞。比如“把門窗扃牖好，不要被風(fēng)刮破玻璃”。

苫【shàn】，出自蒲松齡《狼》中“主人積薪其中，苫蔽成丘”。這個(gè)字在現(xiàn)在普通話日常用語中已經(jīng)很難找到，其意義和用法已經(jīng)不為人知。但在通渭方言中卻大量運(yùn)用。比如“苫糞走”，“把糧食苫住”，“趕緊苫一下，快下雨了”，等等。

業(yè)已【yèyǐ】，也可作“業(yè)以”，意思是已經(jīng)。《史記?司馬相如列傳》：“相如欲諫，業(yè)已建之，不敢。”《漢書?東方朔傳》：“上默然不應(yīng)，良久曰：‘吾業(yè)以設(shè)飲，后而自改。’”王先謙補(bǔ)注：“以、已同。”在通渭方言中，把業(yè)字讀成【jié】，比如作業(yè)讀成【zejié】，因此把業(yè)已讀成【jiéyǐ】。如“這件事情業(yè)已過去了”，意思是已經(jīng)過去了。可以說這個(gè)詞除讀音不同外，意義和用法等完全相同。

失笑【shīxiào】，忍不住發(fā)笑，不自主地發(fā)笑。《三國志?吳志?步騭傳》：“然時(shí)采其言，多所濟(jì)賴。”《吳錄》：“后有呂范、諸葛恪為說騭所言，云：‘每讀步騭表，輒失笑。’”《文與可畫?o?Y谷偃竹記》：“發(fā)函得詩，失笑，噴飯滿案。”通渭方言中的失笑一詞，其意義、用法、讀音、詞性等，都與一千多年前的“失笑”完全相同。比如“這個(gè)故事太讓人失笑了”。

?j惶【xīhuáng】，王實(shí)甫《長亭送別》中有“久以后書兒，信兒，索與我?j?j惶惶的寄”。其意思是分別以后，一定要經(jīng)常給我寫信。“?j?j惶惶”一詞解釋為凄惶悲傷的樣子。通渭方言里“?j惶”的意思是想念。比如“沒見姑姑這么長時(shí)間了，?j惶了沒？”放在古文中解釋上句，則為“一定要很想我的寄信給我”。因此這個(gè)詞也與通渭方言有一定聯(lián)系。

以上這些聯(lián)系的形成，可能與通渭縣所處的地理位置有關(guān)。歷史上通渭縣一直處在中國版圖的西北邊陲，秦長城橫穿通渭全境；宋金時(shí)期，修堡筑寨之風(fēng)盛行，素有“千堡之鄉(xiāng)”之稱。也正因此，通渭與中原的交流相對(duì)少且遲緩，語言的演變也相對(duì)緩慢和穩(wěn)固。隨著時(shí)間的推移，普通話成為現(xiàn)今的流行用語，很多古漢語中的詞匯已經(jīng)大量的發(fā)生改變或遺失。正是這種與中原文化的交流相對(duì)稀少和遲緩的原因，使得通渭方言中大量保存了古代漢語一些詞匯的原有意義、用法以及讀音。通渭方言與古代漢語的聯(lián)系范圍廣闊，很多方面都有深入研究的空間和價(jià)值。

（責(zé)任編輯 陳劍平）

第二篇：普通話與方言的聯(lián)系和影響

普通話與方言的聯(lián)系和影響

摘要：語言是人類特有的一種社會(huì)現(xiàn)象,是人類最重要的交際工具和思維工具,它既是文化的重要載體，其本身也是文化的一種形式。普通話是現(xiàn)代漢民族使用的共同語,以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音,以北方話為基礎(chǔ)方言,以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范。我們?cè)谶@里所提出的方言指地域方言,是指一個(gè)特定地理區(qū)域中某種語言的變體。它們之間存在著一定的聯(lián)系與影響。

關(guān)鍵詞：普通話 方言 聯(lián)系 影響

普通話以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范。是國家法定的語言，又是全國通用的語言，它是在北方話和北京話基礎(chǔ)上長期形成的，又不斷吸收方言成分豐富發(fā)展自己，它有比較明確的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，語言規(guī)范程度比較高，語言聲望最高，在社會(huì)語言生活中發(fā)揮重要的全局性作用。而漢語方言是漢民族共同語的地域變體，為各自地域的居民服務(wù)，是地域文化的載體，記錄、保存、傳播地域優(yōu)秀文化；它在普通話之下，受普通話的影響，又吸收普通話成分增強(qiáng)自己的活力，同時(shí)又豐富普通話。可以說“普通話在方言之上，又在方言之中”，它與方言是相依共存、互補(bǔ)作用的關(guān)系，它們既互相影響又互相豐富，而不是互相對(duì)立、互相排斥。

1、方言與普通話的聯(lián)系

著名的語言學(xué)家趙元任說過：“在學(xué)術(shù)上講，標(biāo)準(zhǔn)語也是方言，普通所謂的方言也是方言，標(biāo)準(zhǔn)語也是方言的一種。”普通話原來是北方方言中的一支，由于它在歷史形成中對(duì)全民族影響較大，所以大家規(guī)定拿它為基礎(chǔ)向全國推廣，成為全民族和全國的通用語。稱漢語的各種方言是普通話的地方變體，是不符合事實(shí)的，只有那種“地方普通話”才是普通話的變體分支，而像上海話、廣州話等方言與北京話一樣，至少都是中古漢語的分支和地方變體。同一族的語言，主要在地理上的漸變出來的分支，通常稱之為方言，分到什么程度是不同的語言了，往往是受政治上的分支的制約，與語言的本身不是一回事。因此從語言學(xué)來看，方言和語言沒有界限。

中國地域廣闊，語言情況復(fù)雜，全國使用一種國家通用語在現(xiàn)代社會(huì)是大有好處的。世界上也有些國家沒有通用語或者有多種通用語，也不能說不好。

以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)語音的普通話正式確定為我國的國語，只有近百年的歷史。另外，在此以前，另一種以南京話為代表的北方話南音系統(tǒng)的通語在近代歷史上影響也頗大，而且大部分的白話文文學(xué)作品都是淮河以南的江東文人以此種語言語匯寫成的。當(dāng)白話文成為正宗書面語的“五四”以后，國語的語匯是以白話文語匯為基礎(chǔ)的，又轉(zhuǎn)而為后來普通話的口語。如果那時(shí)有100個(gè)像老舍那樣的作家寫作，而不是事實(shí)上的這樣數(shù)量的江南作家在寫作，那么現(xiàn)今的普通話詞匯一定不是現(xiàn)在這樣的面貌。盡管1949年建都北京以后，北京話的詞語進(jìn)入普通話機(jī)會(huì)較多，但是普通話與北京話在語音和詞匯上還有明顯的差異，由于普通話在開始推行時(shí)，其生活詞語的基礎(chǔ)主要來源于明清小說白話文書面語，并不是直接用的北京方言口語，所以即使是北京人在生活深處細(xì)處表達(dá)細(xì)膩的事物行為感情的時(shí)候，也會(huì)常常使用北京方言，因?yàn)楸本┰捴猩钫Z匯本土且豐富。方言的詞語來自生活中活生生的口語，方言的悠久歷史積累了大量生動(dòng)細(xì)膩描繪事物、動(dòng)作、性狀的詞匯。目前，普通話作為一種官方語言在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化方面積累了豐富的詞語，但是由于方言作為絕大多數(shù)漢族人的母語（第一語言），生存在群眾生活的角落，歷史悠久，方言所積累的生活詞語，自然要比建立在南方人書寫的北方話書面語基礎(chǔ)上的普通話詞語豐富得多。

比如漢語的基礎(chǔ)單音動(dòng)詞，我們?cè)?jīng)把老上海話和蘇州話的動(dòng)詞與普通話動(dòng)詞做過對(duì)照，結(jié)果是方言的動(dòng)詞比普通話的動(dòng)詞要多得多，對(duì)動(dòng)作細(xì)分的程度也高。用筆者熟悉的上海方言隨手拈來舉幾個(gè)例吧。比如上海話的動(dòng)詞“瀊”，是水轉(zhuǎn)圈子“洄溢”的意思，如說“發(fā)大水，陰溝里水瀊出來了”，現(xiàn)今大多年輕人不會(huì)說這個(gè)詞了，只好用“潽（牛奶煮沸才說潽出來）”或 “滿”或用普通話“溢”代之，卻都不能確切表現(xiàn)原詞的意思。又如普通話既表抽象又表具體的動(dòng)詞“擠”，在上海話中說“軋”，但“擠牙膏”這種加力使軟物或液體從小洞中擠出，上海話中另有一詞，叫“抮（讀如‘珍’）”。如果擺動(dòng)身子碰到人地從人群中擦進(jìn)擦出，這種比較具體的擠的動(dòng)作，叫“gang（g讀濁音）”，還有一個(gè)叫“ga（g讀濁音）”，有從縫中擠進(jìn)擠出的意思，所以說上海話中“擠”有各種“擠”法。又如在上海話中“找零錢”用“找”，“找人找東西”是用“尋”的；“挑擔(dān)”用“挑”，“選東西”是不用“挑”而用“揀”；“穿馬路”用“穿”，“穿衣服”是用“著”；“船靠岸”用“靠（挨近）”，“靠著墻”用“隑gei（g讀濁音，音近）”的；“削甘蔗”用“削”，而“槧生梨”用“槧（圓轉(zhuǎn)地輕削，音qi）”；“更換”說“換”，如“換衣裳”，而“對(duì) 換”是用“調(diào)”的，如“調(diào)物事（東西），調(diào)位置”；上海話一步一步具體的“走”，稱“走”，如“鐘勿走了”；比較抽象的“走”，稱“跑”，如“儂跑過來看看”（你過來看一下），“外面轉(zhuǎn)一圈”稱“跑一趟”，普通話的“跑”原來稱“奔”；“攜帶”、“捎帶”稱“帶”，而“引導(dǎo)”、“帶領(lǐng)”是稱“領(lǐng)”的。如 “我領(lǐng)你去看看。”??。

普通話現(xiàn)在不應(yīng)該是急于去覆蓋方言，而恰恰相反，在它普通話益擴(kuò)大使用場(chǎng)合、在深入使用到各地群眾的生活領(lǐng)域中去的同時(shí)，主動(dòng)大量地去吸收各地方言中的好的有用的活詞語。人民群眾的多樣化的生活會(huì)產(chǎn)生和提供大量的生動(dòng)活潑的詞語。如在20世紀(jì)一二十年代時(shí)，上海文化處在中西文化交匯中，勇于創(chuàng)新的文化。當(dāng)年，上海人對(duì)層出不窮的新事物見一件就在上海話中造一個(gè)新名詞，眾多新詞反映了現(xiàn)代文明在上海的漸進(jìn)，如“自來水、電燈泡、馬路、洋房、書局、報(bào)館、博物館、足球、高爾夫球、黃包車、三輪車、雪花膏、橡皮筋、沙發(fā)、馬達(dá)、課程、咖啡、可可、色拉、白蘭地、啤酒、卡、麥克風(fēng)、馬達(dá)、派對(duì)、足球、高爾夫球、加拿大、秘魯、博物館、圖書館、幼稚園” 等等，那時(shí)上海人見一種車子就很快取一個(gè)名詞，如“三輪車、黃包車、電車、無軌電車、汽車、出租汽車、卡車、摩托車、自備車”，包括一些上海話中原有的有特色的詞語“敲竹杠、出洋相、小兒科、像煞有介事”等，都由那些作家和編輯通過上海出版的書籍、報(bào)紙、電影傳到了全國各地，傳入了當(dāng)時(shí)的國語。

但是后來，由于片面強(qiáng)調(diào)了“漢語規(guī)范化”，方言詞進(jìn)入普通話受到阻礙，大不如前。學(xué)生一用有用的方言詞語，就被指為“不規(guī)范”，這樣他們?cè)陂L大后寫文章也只有在原來那些詞典上有的普通話詞語中用來用去了。

大陸發(fā)行量最大的《新英漢詞典》主編陸谷孫教授就有現(xiàn)代的國際的眼光，他還出國且關(guān)心國外語言問題。最近他在華東師大報(bào)告中說：“英語還有個(gè)優(yōu)勢(shì)呢，就是它本身的祖宗比較雜，你知道，所以它是比較豐富的。它可用的詞匯據(jù)估計(jì)有四十萬左右，一般法語或者德語的詞匯在二十萬左右了不起了，所以它可表達(dá)的，用來表達(dá)的這個(gè)材料特別的多，特別的豐富。為什么呢？因?yàn)樗^去既有北方的日耳曼民族的海盜侵入了英倫三島，帶來了日耳曼語系的語言，又有從南邊，甚至從羅馬帶去的拉丁文，從Roman Conquest帶去的法語，你看它是這么一個(gè)大雜燴，它的祖宗比較雜，所以生出來混血兒大概比較健康一點(diǎn)。所以它有那么多的詞匯。林語堂做了個(gè)統(tǒng)計(jì)說，英語里頭會(huì)有125種罵人撒謊的話。”

有的人常常以《漢語大詞典》中收錄了那么多的漢語長期積累下來的詞語而自豪，以為漢語是異常豐富的語言，其實(shí)《漢語大詞典》中一半以上是古代漢語的詞語，已經(jīng)死去，語言與人體一樣，不能起死回生。我們要比較的是可用詞匯量，《現(xiàn)代漢語詞典》上收錄的可用詞語才65000多條，就算加上大量的專業(yè)詞匯，加一個(gè)倍，13萬詞語吧。我們的現(xiàn)代漢語可用詞語比起英語來還有相當(dāng)大的距離。除了積極吸收外來詞語之外，方言資源的開發(fā)和盤活，會(huì)提供源源活水，使普通話不會(huì)僵化，普通話應(yīng)該在與方言的互動(dòng)雙贏中，兼收并蓄，順其自然地向方言吸收大量有用的活詞活語（包括大量的有各地特色的口頭熟語）來豐富自己。

復(fù)旦大學(xué)李天綱教授曾對(duì)筆者轉(zhuǎn)說過陸谷孫教授在復(fù)旦還說過：我到美國，看他們好的電視劇，語言很精彩，有近一半詞語聽不懂，其中大多是他們的方言俚語。

所以普通話與方言的關(guān)系，不是像有些人認(rèn)為的：一個(gè)要長，一個(gè)要消，是一種“你死我活”的關(guān)系，相反的，它們是一種互補(bǔ)雙贏的關(guān)系。我們應(yīng)該告別那種斗爭哲學(xué)的年代，應(yīng)該站在積極的發(fā)展語言的立場(chǎng)上，樹立科學(xué)的發(fā)展觀，讓方言和普通話和諧共生。

我們應(yīng)該腳踏實(shí)地，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，鄙視害人害己的唱高調(diào)。根據(jù)國家語委公布的確實(shí)統(tǒng)計(jì)，我國正在使用語言的現(xiàn)實(shí)還是：中國人只有8%的人母語（即第一語言，從母親那兒獲得的語言）是普通話，那么多人說得最流利的是本地話，所以我們需要推廣普通話。

普通話與方言，在漢語存在的每個(gè)角落，分別擔(dān)任著不同的使用功用，互補(bǔ)通用。不要打壓任何一方，應(yīng)該讓它們?cè)诤湍老嗵幹凶匀话l(fā)展。所以我們的正確做法是：“普及普通話，不是要消滅方言，而是要使公民在說方言的同時(shí)，學(xué)會(huì)使用國家通用語言，從而在語言的社會(huì)應(yīng)用中實(shí)現(xiàn)語言的主體性與多樣性的和諧統(tǒng)一。”

我們積極推廣國家通用語，但在一個(gè)像上海那樣的普通話基本上得到推廣的大城市里，為了更多的人性化關(guān)懷，更多的人文精神的追求，更寬容的文化環(huán)境，提出保護(hù)和傳承方言的問題是非常及時(shí)和必要的。

必須尊重方言，尊重母語，一個(gè)大都市在任何場(chǎng)合不能禁止百姓使用母語說話，選擇自己喜歡說的語言是語言自由人身自由的基礎(chǔ)，不要干涉說話自由。當(dāng)然，語言是起交際作用的，說話者也會(huì)注意聽眾的可接受度而在不同場(chǎng)合選用哪種適合的語言說話。

保護(hù)方言的關(guān)鍵是一個(gè)堅(jiān)持讓語言順其自然發(fā)展的問題，真正做到平等對(duì)待一切語言，讓方言文化自由開展起來，充分發(fā)揮語言的多種語體和功用，形成自然的雙言環(huán)境，普通話與方言雙軌同行。尊重方言，在傳媒和文娛演出、電視節(jié)目上適當(dāng)開放方言的空間，真正做到主體性與多樣性和諧發(fā)展。說到底，語言無非是為了人類溝通，不是制造高精尖產(chǎn)品，怎樣方便輕松就怎樣說，不要加以限制。語言使用應(yīng)聽其自然，處理語言變化發(fā)展事實(shí)時(shí)，也應(yīng)盡量順其自然選擇。

會(huì)不會(huì)到將來，全國語言統(tǒng)一了，世界的語言就一體化了？這個(gè)問題應(yīng)該由算命先生回答。我們只知道，至少從有人類至今，幾千年的歷史證明，世界各地都存在方言，所以有沒有方言的問題是一個(gè)假問題，只有方言差異的大小程度的問題。我們關(guān)心的是現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)，讓語言更好地持續(xù)性發(fā)展，筆者認(rèn)為，人類語言文化的本性是多樣性，語言文化的共性和個(gè)性的差異將永遠(yuǎn)存在。

2、普通話對(duì)方言的影響 可以從四個(gè)方面來認(rèn)識(shí)：

第一，普通話作為共同語，作為經(jīng)過規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)語，對(duì)方言起著示范性作用，規(guī)定了方言的發(fā)展方向，方言的發(fā)展要從屬于普通話。

第二，普通話有統(tǒng)一的書面語，方言沒有統(tǒng)一的書面語，只能采用共同語的書面語，必然要受到普通話的影響。

第三，普通話作為共同語，是民族文化的重要載體，例如我國當(dāng)前廣播、電視、電影、書刊、報(bào)紙等，都是使用普通話。

第四，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)大潮中我國各方言間的流動(dòng)人口很多，為了相互溝通，他們都使用普通話。這樣，使普通話的影響越來越大，使用人口越來越多，使用范圍越來越廣，而方言的使用則要受到一定的限制，使用范圍將日漸縮小。

由此可見，今后方言的發(fā)展向普通話靠攏是必然趨勢(shì)。

如果你認(rèn)為方言今后不會(huì)進(jìn)一步向普通話集中靠攏，這也沒有什么不對(duì)。方言產(chǎn)生了這么多年，存在了這么多年，影響了一代又一代人，至今并沒有萎縮，這本身就說明方言還是有市場(chǎng)的。同時(shí)，方言是地域文化的重要載體，方言本身又是一種文化，是一種根深蒂固的文化習(xí)俗，是地域文化產(chǎn)生發(fā)展的源泉，具有非常獨(dú)特的人文價(jià)值。

方言與俗文學(xué)有著非常密切的關(guān)系，是俗文學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，民歌、傳說、民間故事、地方戲曲、曲藝等是方言性最強(qiáng)的文學(xué)樣式。方言本身屬于地域文化，而方言又是厚重的地域文化的載體，是地域文化生存的根基，與地域文化具有一種水乳交融的密切關(guān)系。可以毫不夸張地說，沒有五花八門的方言存在，也就沒有五光十色、五彩繽紛的地方文化，而這些多姿多彩的地域文化，融合了當(dāng)?shù)卣Z言使用者的情感的傳統(tǒng)文化，又進(jìn)一步鞏固了方言的地位。

一種語言，包括方言，就是一種文化，一種語言（方言）的消失，那就意味著一種文化的消失，這種多元文化的消失，其損失是無法估量的。可見，方言還會(huì)保持其獨(dú)立性，不會(huì)受到普通話影響，不會(huì)向普通話集中、靠攏，至少，這種集中、靠攏的時(shí)間是無法預(yù)見的，可能很久很久。

從這個(gè)意義上看，方言作為一種文化現(xiàn)象，還會(huì)存在相當(dāng)長的時(shí)間，或許會(huì)同共同語永遠(yuǎn)共存下去，隨著普通話的進(jìn)一步推廣，方言在今后的作用和使用范圍可能會(huì)受到一些限制，但不會(huì)被消滅，因?yàn)橐环N方言的消失，就意味著一種文化的消失，這種損失是巨大的，難以衡量其價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

1、陸谷孫 《新英漢詞典》[M]；上海譯文出版社；2007年第2版。

2、羅竹風(fēng) 《漢語大詞典》[M]；上海辭書出版社 ；2008.8

3、中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室《現(xiàn)代漢語詞典》[M]；商務(wù)印書館出版；2006.10第5版。

4、北京大學(xué)中國語言文學(xué)系教研室編 《漢語方言詞匯》[M]；語文出版社；2009.03.13第二版。

5、京華出版社編 《普通話水平測(cè)試指南》[M]；京華出版社出版；1997.08.01

6、岑運(yùn)強(qiáng) 《語言學(xué)概論》[M]；中國人民大學(xué)出版社；2003.3第1版

第三篇：方言與對(duì)外漢語教學(xué)

方言與對(duì)外漢語研究

1、問題的提出

現(xiàn)代漢語基本現(xiàn)狀是“五里不同俗，十里不同音”。普通話雖然“以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方方言為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范”，但畢竟不是一般自然語言，而是一個(gè)人為的理想化的標(biāo)準(zhǔn)，一種大力宣傳和推廣的規(guī)范形式。該標(biāo)準(zhǔn)模糊性很大，理解起來仁者見仁、智者見智；況且方言母語總以一股頑固的力量干擾著人們，因此講一口標(biāo)準(zhǔn)而地道的普通話很難。

人們所講的普通話大多數(shù)是地方性的普通話，類似普通話與方言土語相互妥協(xié)、讓步的混合語。正因?yàn)檫@樣，在某種程度上對(duì)外漢語教學(xué)其實(shí)就是地方性的普通話教學(xué)，甚至就是變相的方言教學(xué)。既然如此，那么對(duì)外漢語教學(xué)是不是就成了北京教北京話、上海教上海話、廣州教廣州話呢？當(dāng)然不是，既然有了標(biāo)準(zhǔn)，大家都得朝著標(biāo)準(zhǔn)努力；既然都承認(rèn)這一標(biāo)準(zhǔn)，大家都得克服方言慣性，盡力拿普通話的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范一己之言語行為。

然而，事實(shí)上有很多語言慣性使我們無法在言語中改變自己，尤其是在一個(gè)大的方言環(huán)境中，方言習(xí)性時(shí)時(shí)處處從語音、詞匯或語法各個(gè)方面干擾著我們。無論是教師還是學(xué)生，誰都無法躲避這一干擾，更有甚者還樂于接受豐富多彩的方言影響。雖然方言可以活躍課堂氣氛，但在對(duì)外漢語教學(xué)中，教師不僅要規(guī)范自己的言語行為，還要讓學(xué)生分別出哪些是標(biāo)準(zhǔn)普通話，哪些是方言習(xí)慣。對(duì)外漢語教學(xué)，表面看來與方言教學(xué)無關(guān)，事實(shí)上其關(guān)聯(lián)不容忽視。大的方言環(huán)境、小的個(gè)人方言習(xí)慣還有教材本身的方言影響，無一不給對(duì)外漢語教學(xué)帶來種種障礙。因此，從方言教學(xué)角度矯正留學(xué)生的漢語顯得尤為重要。在現(xiàn)代漢語方言中,無論是方言語音還是方言語法都直接影響到對(duì)外漢語教學(xué)效果。方言影響，不僅有漢語方言影響，還有留學(xué)生母語方言在頑固地干擾著。方言語音方面，有聲母的不同、有韻母的不同、更有聲調(diào)的差異(因?yàn)樵S多語言沒有聲調(diào))。方言語法方面，有大的方言環(huán)境的影響，更有個(gè)人方言習(xí)慣的滲透，影響往往潛移默化。因此，對(duì)外漢語教學(xué)，如果利用一些方言教學(xué)的知識(shí)，一定會(huì)收到更好的教學(xué)效果。

本文重點(diǎn)討論方言語音和方言語法在對(duì)外漢語教學(xué)中的影響，以便于我們今后在教學(xué)中利用漢語方言知識(shí)將對(duì)外漢語教學(xué)搞得更好。

2、方言語音和對(duì)外漢語教學(xué)

為了排版方便，本文盡可能采用常見的音標(biāo)。中括號(hào)標(biāo)國際音標(biāo)，小括號(hào)標(biāo)漢語拼音。

1）國外方言語音的影響

江西師范大學(xué)國際教育學(xué)院留學(xué)生來自五湖四海，如印度尼西亞、日本、韓國、新加坡、澳大利亞、美國、英國、德國、泰國、加納和馬達(dá)加斯加等，其本鄉(xiāng)本土的語音特點(diǎn)自然會(huì)影響其本人的漢語學(xué)習(xí)。（1）聲調(diào)

世界上有聲調(diào)的語言不多，漢語是最突出的聲調(diào)語種之一；所以大多數(shù)留學(xué)生剛來中國常常被漢語四聲弄得暈頭轉(zhuǎn)向。即使是成績不錯(cuò)的學(xué)生，一不留神也會(huì)把去聲讀成陰平或把上聲念成陽平。在普通話中最難的是第三聲，因?yàn)樗莻€(gè)曲調(diào)，留學(xué)生念起來總拐不了彎，不是不升不降就是只降不升或者不降只升，把曲調(diào)弄成平調(diào)、降調(diào)或升調(diào)。如“老”念成(lao55)、(lao51)或(lao35)，結(jié)果“老師”不是“撈師”就是“澇師”或“牢師”；但最常見的還是將第三聲念成第二聲，又如：

老師=勞師 柳樹=留樹 李子=梨子 養(yǎng)魚=楊魚 旅行=驢行 深淺=身前 朋友=朋游 游覽=油蘭 下雨=下魚 沒有=煤油 老虎=勞胡 馬場(chǎng)=麻長 可以=殼移 好馬=豪麻 友情=油情

聲調(diào)不同于語調(diào)，但是英語國家的留學(xué)生因?yàn)楸緡Z沒有聲調(diào)而將它們混為一談。英語國家習(xí)慣了肯定句用降調(diào)，一般疑問句用升調(diào)，如果在漢語肯定句的末尾碰上升調(diào)字，或者在一般疑問句的末尾碰上降調(diào)字，麻煩就出現(xiàn)了。趙元任在這方面有兩個(gè)名句： a、這個(gè)東西要賣，你買不買； b、我姓陸，你姓何。

英語國家的學(xué)生往往將第一句念成“這個(gè)東西要買，你賣不賣”，意思恰恰弄反了；第二句念成“我姓盧，你姓賀”，結(jié)果念成完全不同的兩個(gè)姓。兩種情況都是因?yàn)橛⒄Z國家沒有聲調(diào)，在說話時(shí)聲調(diào)（字調(diào)）與語調(diào)（句調(diào)）混而不清，或者根本不管聲調(diào)只顧及語調(diào)，或者想兩廂兼顧而不得。因?yàn)椤瓣憽笔侨ヂ暯嫡{(diào)，正處在并列句的前半句末尾，在英語正好是起升調(diào)；而“何”是陽平降升調(diào)，正處于并列句的后半句末尾，在英語又恰好是尾降調(diào)，其結(jié)果可想而知。即使他們知道“買”是降升調(diào)、“賣”是降調(diào)，甚至在單念時(shí)念得相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)；但是許多學(xué)生在語流中因?yàn)槟刚Z的影響而常常只有語調(diào)沒了聲調(diào)，結(jié)果意思弄得不清不楚或完全不同。

在聲調(diào)上，還有一點(diǎn)值得注意，即不少學(xué)生學(xué)會(huì)了漢語普通話的四個(gè)聲調(diào)，但是不會(huì)在語流中運(yùn)用。尤其是第一個(gè)字和最后一個(gè)字，在語流中最容易跑調(diào)，如有一次韓國學(xué)生將“薄嘴唇能變厚，黑眼睛能變藍(lán)”中的“薄/厚/黑/藍(lán)”都念成了第一聲。通過分析，我們發(fā)現(xiàn)并不是語流分句的第一個(gè)字和最后一個(gè)字最容易跑調(diào)，而是這些字的聲調(diào)特別容易引起聽者的關(guān)注。

一般說來，凡節(jié)奏點(diǎn)上的音節(jié)都應(yīng)該有準(zhǔn)確無誤的聲調(diào)。然而，事實(shí)上，在發(fā)音時(shí)一個(gè)詞有一個(gè)詞的聲調(diào)包絡(luò)，一個(gè)分句有一個(gè)分句的聲調(diào)包絡(luò)。即聲調(diào)連讀本來就會(huì)引起許多變化，有些變化我們能感覺到，有些卻毫無知覺；如果我們能將那些感覺沒有變化的聲調(diào)念好了，整個(gè)聲調(diào)包絡(luò)也就“差不多”念好了。如上述例句，如果將“薄/厚/黑/藍(lán)”四字念清楚了，其余的都念第一聲，我們也不會(huì)特別刺耳，只是感覺發(fā)音含糊而不容易讓人理解而已。在這一點(diǎn)上，聲母和韻母也是如此。（2）聲母 漢語有些聲母很特殊，不僅其他國家沒有，即使是漢語方言也不一定有。毫無疑問這又給漢語教學(xué)增添不少麻煩。

首先是翹舌音聲母(zh/ch/sh)和平舌音聲母(z/c/s)，不少漢語方言都不能區(qū)分，如東南諸方言大多不能分，國外留學(xué)生在這樣的方言環(huán)境中顯得相當(dāng)無奈。泰國、印度尼西亞以及韓國南部學(xué)生十有八九不能區(qū)分平舌音和翹舌音，他們多數(shù)將翹舌音念成平舌音，但也有學(xué)生將平舌音念成翹舌音，表現(xiàn)不一。

筆者曾經(jīng)在中級(jí)班做過一個(gè)測(cè)試，要求他們念繞口令：四是四，十是十，四十是四十，十四是十四。測(cè)試結(jié)果是：百分之九十以上的學(xué)生無法區(qū)分，大多數(shù)學(xué)生將翹舌音都念成平舌音；不足百分之十的學(xué)生知道區(qū)分但無法完整地念出來。筆者要求他們回去練習(xí)，一個(gè)星期之后，能正確念出來的學(xué)生仍不足百分之十，大多數(shù)學(xué)生能辨認(rèn)但是念起來平翹還是混而不清，甚至有些學(xué)生矯枉過正，全都念成翹舌音或平舌音。

韓國大邱學(xué)生經(jīng)常將平舌音念成類似翹舌音的舌葉音，具體地說，他們將舌尖前和舌尖后的塞擦音都念成相應(yīng)的舌葉音，而擦音卻念得很好。何耶？這很明顯就是受了母語的影響；因?yàn)闈h語普通話中的舌尖前和舌尖后音在韓國語中沒有音位意義，基本上念成舌葉音（除了擦音念s以外）。由于方言不同或家庭背景和語言習(xí)慣等因素的不同，他們或念成舌尖前音或念成舌葉音，或時(shí)而舌尖前音時(shí)而舌葉音。漢語普通話沒有舌葉音，但是從聽感看，舌尖后音比舌尖前音更接近舌葉音，即舌尖后音如果發(fā)成舌葉音也不會(huì)影響之間的交流。因此，在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)韓國學(xué)生發(fā)舌尖前音特別困難，如： 總是=種系 怎么=整嘛 從來=重來 倉庫=娼庫 四個(gè)=世個(gè) 最粗=據(jù)初 寫字=寫志 物資=物知 很臟=很張 孩子=孩雞 從此=蟲齒 組詞=主持 字詞=智池 次子=赤指 紫色=只是

韓國學(xué)生本來能發(fā)(s)，但是受漢語舌尖后音的影響，也常常念成類似舌尖后擦音，如：三個(gè)=山個(gè)、森林=生林、蘇州=書舟。如果舌尖前音出現(xiàn)在他們不熟悉的舌尖元音前面，那就更麻煩，如“自己”、“詞典”、“四月”。有些學(xué)生怎么講解都不管用，要么發(fā)成“知己”、“遲點(diǎn)”、“失約”，要么發(fā)成“雞雞”、“起點(diǎn)”、“席月”。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些都是他們家鄉(xiāng)方言舌葉音的影響所致。

其次，漢語普通話聲母清濁不對(duì)立，送氣與否卻成為區(qū)別特征。然而，有些語言恰恰相反，這也為那些國家的留學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)帶來不少困難。如有不少日本學(xué)生將(b/p)、(d/t)、(z/c)、(zh/ ch)、(j /q)、(g/k)這六套聲母都念成不送氣音，如：

清白=精白 炕上=崗上 排隊(duì)=白對(duì) 村莊=尊莊 開門=該門 南昌=南張 一篇=一邊 每天=每顛 年輕=年經(jīng) 貨倉=貨臟 偏胖=邊棒 輕快=精怪 親戚=金記 菜湯=再當(dāng) 嘆氣=淡季

在一段時(shí)日之后他們能分清送氣不送氣，但是在語流中還是念不清楚。

韓國有些學(xué)生，能分清送氣不送氣音，但是送氣音在語流中常常念得像不送氣音。究其原因，這應(yīng)當(dāng)是母語的影響所致。韓語塞音和塞擦音[p]/[t]/[t?]/[k]，如果位于詞首時(shí)，則近于相應(yīng)的送氣音[p‘]/[t‘]/[t?‘]/[k‘]。這種語音環(huán)境里的塞音塞擦音，送氣流加強(qiáng)而使我們感覺氣流的存在，不過與相應(yīng)的送氣音還有差距，即它們形成了另類音——夾于不送氣和送氣之間的一類音，然而送氣的特征較為顯豁，更近于送氣音。我們認(rèn)為，正是這種送氣特征較為顯豁而他們自認(rèn)為不送氣的變音，使部分學(xué)生發(fā)出一些“不倫不類”的送氣音。再者，印尼學(xué)生和部分韓國學(xué)生不能準(zhǔn)確地拼讀舌面音(j/q/x)，念出來的結(jié)果類似中國分尖團(tuán)音的方言讀法。不過，通過一段時(shí)間的練習(xí)，他們很快就能糾正過來。（3）韻母

在語音三要素中韻母好學(xué)得多，但因留學(xué)生語種不同而表現(xiàn)出一些差異。

美國和韓國學(xué)生發(fā)（un）顯得艱難，有的念得類似(i)，這與沒有撮口呼的漢語方言頗為相似，如“云”、“群”、“軍”分別發(fā)成“銀”、“琴”、“金”，于是：云海=銀海，一群人=一琴人，軍人=金人。然而，韓國更多的學(xué)生將(ü)念成(ui)，很多字念起來就好像是兩字的快讀，如：

雨=尾衣 魚=位移 玉=唯一

云=尾銀 允=委引 韻=尾陰

院=圍堰 園=胃炎 遠(yuǎn)=偉演

當(dāng)我們矯正其口音時(shí)，他們常常唇圓不到位，念成夾于(i)和(u)之間的音；要么矯枉過正，發(fā)音部位都低于(un)；有些學(xué)生很難一下子消除母語習(xí)慣，發(fā)(on)時(shí)怎么也保持不了圓唇的狀態(tài)。與之相反，有些日本學(xué)生或韓國學(xué)生將不圓唇的(an)發(fā)成圓唇的(on)，在語音糾正過程中念成(en)，結(jié)果“饅頭”成了“門頭”、“干部”成了“根部”、“扮演”成了“笨演”。

留學(xué)生也有不少人常常不能很準(zhǔn)確地念復(fù)韻母，如[au]/[eu]/[ui]，[ɑu]之韻尾高元音常常念得較低，念成[ao]；[eu]之韻腹前半低元音念成后半高元音，念成[ou]（我們發(fā)現(xiàn)有些留學(xué)生將漢語拼音當(dāng)成了國際音標(biāo)，結(jié)果[au]/[eu]都念成了[ao]/[ou]）；(ui)要么沒有了韻頭念成(ei)，要么沒有了韻尾念成(ue)。這些現(xiàn)象與他們發(fā)(?)的讀音情況恰恰相反，發(fā)(?)不需要?jiǎng)映潭魧W(xué)生往往有由圓而展的過程，結(jié)果常常發(fā)成了(ui)；而這些復(fù)元音動(dòng)程較大，他們偏偏盡可能縮短動(dòng)程甚至根本不動(dòng)，使聽感上像沒有發(fā)好的單元音。例如，韓國學(xué)生受其母語的影響，(ao)常常發(fā)成(o)，(ou)常常發(fā)成(u)，如：

高≈歌 考≈可 老≈裸

候≈戶 口≈苦 狗≈骨

走≈祖 手≈?jǐn)?shù) 周≈豬

(ao)聽起來就是沒發(fā)好的(o)，(ou)聽起來就是沒發(fā)好的(u)。韓國學(xué)生一開始常常念不好“我們”的“們”，不是他們不會(huì)發(fā)輕聲，而是韻母出了問題。韻母（en)中的（e）在漢語和韓語中的差別較大，漢語常常念成央元音或二號(hào)元音，而韓語則可以念成央元音，但是舌位常常低于央元音，即是央元音和六號(hào)元音之間的元音，聽感上更近于六號(hào)元音。因此，在漢語和韓語中，韻母（en)之韻腹其實(shí)有著舌位前后和上下的差異，不能不令人關(guān)注。此外，日本有些學(xué)生分不清前后鼻韻尾，“班”“幫”相混、“音”“英”不分、“萬”“旺”不明。

這些語音現(xiàn)象的產(chǎn)生受留學(xué)生母語的影響，也有該國方言的痕跡，更有言語學(xué)習(xí)過程中的“惰性”的作用。雖則如此，相比而言，韻母糾正起來要容易得多，不需要兩個(gè)星期就可以收到較好的效果。如何糾正這些語音偏誤？糾錯(cuò)方法很多，但我們認(rèn)為如下幾點(diǎn)非常重要。

首先，我們教師必須具有足夠的語音知識(shí)，盡可能用淺顯易懂的發(fā)音原理幫助學(xué)生去糾正語音偏誤。

這些學(xué)生絕大多數(shù)是大學(xué)生，最起碼也是高中生；老師如果通俗易懂地給他們講解發(fā)音原理，一定能收到良好的效果。在講解元音的時(shí)候，元音舌位圖非常重要。如果我們能夠充分利用元音舌面圖，一般都能事半功倍，如利用(?)與(i)和(u)的關(guān)系解釋(?)的發(fā)音原理。只要看看元音舌面圖，其發(fā)音方法、發(fā)音部位以及與其他元音的關(guān)系就一目了然。我們可以簡單介紹一下這幅圖，然后重點(diǎn)介紹學(xué)生發(fā)音中出現(xiàn)的主要發(fā)音問題，如[y]。[y]就是[i]的圓唇元音和[u]的前元音，即先發(fā)[i]，然后舌位保持不變，將展唇改為圓唇就是[y]；或先發(fā)[u]，然后唇形保持不變，將舌位由后部移向前部也是[y]。反復(fù)練習(xí)[i/y/i/y/i/y]或[u/y/u/y/u/y]，效果一定不錯(cuò)。實(shí)踐證明，練習(xí)[i/y/i/y/i/y]效果更佳，因?yàn)榇叫问峭庠诘娜菀渍莆眨辔皇莾?nèi)在的難以把握，稍不注意就牽動(dòng)了其他。

其次，讓發(fā)音較好的學(xué)生以身說法，談?wù)勛约旱木毩?xí)心得。由于各方面因素的影響，學(xué)生的接受能力不一，有的稍加點(diǎn)撥就能就正好，可是也有學(xué)生講了七八遍還是弄不明白。這時(shí)候，如果我們讓發(fā)得好的學(xué)生示范，或幫助那些學(xué)得較慢的學(xué)生，見效很快。比如，韓國學(xué)生發(fā)[y]常常受母語的影響，發(fā)成[ui]，有些學(xué)生怎么也不能改變嘴唇的動(dòng)態(tài)動(dòng)作。發(fā)音較好的學(xué)生跟他講發(fā)音心得，在“跟我學(xué)”的過程中甚至用手固定其嘴唇的圓唇狀態(tài)，發(fā)出來的音就非常像[y]了。

再次，如果老師能了解學(xué)生母語的語音特點(diǎn)，盡可能有針對(duì)性地糾錯(cuò)，效果更為明顯。

比如“哥/顆/鶴”的韻母和“解/茄/鞋”的韻腹，寫法相同而發(fā)音卻大不相同。韓國不少學(xué)生發(fā)不好舌根音后面的這個(gè)(e)，有時(shí)候示范發(fā)音也無濟(jì)于事；如果我們指出韓語中也有類似的語音(_），有著立竿見影的效果。我們?cè)倮谜Z音圖，講明漢語的這個(gè)(e)比韓語中的舌位稍低一些嘴唇稍大一些；他們就會(huì)領(lǐng)悟其中的奧妙，很快就會(huì)掌握其發(fā)音方法。

在教學(xué)中糾錯(cuò)方法很多，根據(jù)自己的特長或?qū)W生的特點(diǎn)，老師可以具體問題具體分析；然而，我們認(rèn)為元音舌位圖不僅不可小視，一定要在教學(xué)實(shí)踐中充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

2）漢語方言語音的影響

北京話不等于普通話，所以即使在北京也有北京土話的影響；上海位處吳中，對(duì)外漢語教學(xué)有難懂的吳語影響；廣州地處南粵，留學(xué)生無法擺脫具有十一個(gè)聲調(diào)的粵語的影響。

南昌話也是如此，其地方特色給留學(xué)生潛移默化的不良影響也不小。南昌話有19個(gè)聲母，65個(gè)韻母，7個(gè)聲調(diào)。在聲母上，最突出的是：（1）(n-)和(l-)洪混細(xì)分，洪音都念邊音，如“男的”念成“藍(lán)的”、“那里”說成“癩痢”、“哪個(gè)”問成“羅個(gè)”；（2）平翹舌不分，都念平舌音，如“致使”成了“自死”、“南昌”成了“藍(lán)倉”、“詩人”成了“私人”。

在韻母上，南昌市和南昌縣現(xiàn)在很復(fù)雜，一般都有撮口呼；而新建一帶卻沒有，如“落雨”念成“落委”、“魚”成立“泥”、“虛心”變成了“稀心”。在聲調(diào)上，南昌話有入聲調(diào)且有塞音韻尾，如“一月”念(it5n?e1).。

在對(duì)外漢語教學(xué)中，這些特點(diǎn)影響最大的是：沒有翹舌音和缺少撮口呼或撮口呼與普通話不對(duì)應(yīng)。以南昌話為代表的贛方言大多如此，如余干、新余、贛州都平翹不分。留學(xué)生在學(xué)校上課，與中國學(xué)生交流，去商店購物，接觸的都是帶濃厚地方特色的普通話或者南昌話。因此，南昌話有特色的語音對(duì)留學(xué)生影響很大，尤其是南昌話沒有而普通話有的語音（如翹舌音），對(duì)留學(xué)生更不利，使留學(xué)生缺少很多鍛煉的機(jī)會(huì)，嚴(yán)重影響他們學(xué)好這些特色語音。

一個(gè)人獲得的第一語言多半是方言。現(xiàn)在的小孩即使生活在普通話的環(huán)境中，也會(huì)接受大的方言環(huán)境兼以小的家庭方言氛圍給予的影響，因此他們說的不是純正的普通話，而是地方性的普通話。特別是權(quán)威性的方言，當(dāng)?shù)厝肃l(xiāng)音更加不改，自我感覺良好，動(dòng)不動(dòng)一句方言以示身份，其他地方的人也有意無意地向權(quán)威方言靠攏。于是在北京形成京派普通話，在上海形成海派普通話，在廣州形成粵派普通話，在長沙是湘派普通話，在南昌是贛派普通話。

再者，語言本身具有惰性。大家都覺得能交流就行，差不多就行。這一“差不多”的思想以及第一語言的根深蒂固的慣性，促使我們不肯刻意去改變鄉(xiāng)音。有了這些，普通話水平再高的教師，在課堂里也會(huì)不自覺地露出一兩句方言。如平翹不分的方言，翹舌音(zh/ch/sh)都念成平舌音(z/cs)；有濁塞音的方言，細(xì)音前面的[l-]念成濁塞音[d-]；泥來不分的方言，“南天門”說成“藍(lán)天門”。又如不少南方方言，(i)/(u)/(?)都擦化為(j)/(w)/(?)，(ei)/(uo)單音化為(i)/(o)，還有低元音高化，如“趙州橋（(zhao51zhou55qiao35)）”說成(zeu51zeu55 qieu35)。

因此，在對(duì)外漢語教學(xué)中，某個(gè)方言區(qū)的老師應(yīng)當(dāng)盡可能地讓學(xué)生了解到其中方言和普通話的差異，以便學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自覺地去區(qū)分鑒別。

3、方言語法和對(duì)外漢語教學(xué)

1）大的方言環(huán)境

世事似乎有個(gè)定律：不良影響總是甚于好的熏陶。南昌高校的外國留學(xué)生在回答問題時(shí)，常常是一句不知什么時(shí)候?qū)W來的“好啊好啊”，一口的南昌語法，有的連“啊((uo))”的發(fā)音也昌味十足。問他們從哪里學(xué)來的，他們自己也說不清。此無他，大的方言環(huán)境的影響所致。在現(xiàn)代漢語中，方言語法差異似乎是最小的。然而，細(xì)細(xì)追究，其中的不同也頗讓人吃驚。就拿“好啊好啊”為例，北方人多用一個(gè)字“好”，“好啊好啊”聽得頗為刺耳；但是在蘇州如果說“好”或“好啊好啊”而不說“好的”，當(dāng)?shù)厝笋R上就發(fā)現(xiàn)你不是蘇州人。再如語氣詞“啥”多在長江中下游一帶，是江淮一帶人氏的方言特征。

語氣詞尚且如此，其他諸如比字句、被字句、把字句、否定句以及是非問或雙賓句等等差異更不用說了。如贛方言大多有這樣的比較句“我大你不會(huì)細(xì)似你”，比字句可以不出現(xiàn)“比”字而出現(xiàn)“似”字。普通話中的“我比你大”具有潛語境，即無需指明談?wù)摰脑掝}，交談的雙方知道說的是年齡，“我比你大”即“我比你年齡大”；該句贛方言具有相同的表達(dá)效果，但是表達(dá)形式迥異。

被字句和把字句，在不少方言里表達(dá)形式混為一談，如贛北方言“伊把人家殺死了”，意思有二：一是伊（他）把人家殺了，死的是別人；二是他被人家殺了，死的是“伊（他）”。意思一和普通話相同，意思二卻讓人莫名其妙。這種特殊情況在課堂里不會(huì)出現(xiàn)，但是下面的情形卻經(jīng)常會(huì)發(fā)生，即不用“被”而用“讓”、“幫”、“等”、“給”、“叫”的被字句。如：

① 道場(chǎng)里的谷下（全部）讓水沖跑了 ② 地里的麥幫風(fēng)吹跑了 ③ 灶上的瓢等小李借走了 ④ 床上的被絮給雨打濕了 ⑤ 鍋里的湯下叫人喝光了

在這些方言被動(dòng)句里，“讓”、“幫”、“等”、“給”、“叫”不是動(dòng)作意義（“允許”、“幫助”、“等待”、“給予”、“喊叫”）而是用于表示被動(dòng)語態(tài)。尤其是“讓”和“叫”，和普通話里的兼語句非常相似，極容易引人犯錯(cuò)誤。

可見，大的方言環(huán)境確實(shí)會(huì)給留學(xué)生許許多多不良影響。

2）個(gè)人方言習(xí)慣

大的方言環(huán)境在對(duì)外漢語教學(xué)中影響很大，語言惰性也使我們難以消除個(gè)人的方言習(xí)慣。

比字句“說不過你”，方言中形式多樣，有的地方可以“說你不過”，也有地方“說不你過”，鄂東南赤壁、崇陽一帶三種形式都可說，最不通行的反而是“說不過你”。

安徽宿松、江西都昌、湖口等地，表示動(dòng)作完成不是“V＋了”而是“V＋著”，恰恰與普通話的動(dòng)作進(jìn)行時(shí)巧合，如“我吃著飯”意思不是“我在吃飯”而是“我吃了飯”。

當(dāng)然，這些與普通話完全相反或迥異的語法，我們說話時(shí)不會(huì)出差錯(cuò)；我們能意識(shí)到的方普差異的語法，也不會(huì)出問題，如湖口話“我兩個(gè)伊儂”即“我和他”的意思。然而，有兩種情況容易出問題： 第一、自我感覺與普通話相同而實(shí)質(zhì)迥異的語法。如上文所列的“好啊好啊”的例子，南昌話多了這么一個(gè)語氣詞“啊”，遠(yuǎn)比普通話親切、容易讓人產(chǎn)生信任感；但是沒有普通話那樣干脆，顯得有些拖泥帶水，聽多了用久了，“啊”的涵義也就虛了。蘇州話中的“好的”異曲同工，恐怕這些都是中國南方和北方在言語方面不同的地方。第二、表層顯示相同而深層大不相同的語法。又如“人是人不像人”，九江一帶方言意思是“雖然是人但是言行不像個(gè)人”，從語言表層形式無法辨析，只有從音渡節(jié)奏、語氣語境等深層次挖掘其內(nèi)涵。再如“我偷只爸爸偷只爺爺”，從普通話角度看，這是一般并列復(fù)句，其實(shí)贛北方言卻是并列雙賓句，意思不是“我偷一個(gè)爸爸偷一個(gè)爺爺（叔叔）”而是“我偷一個(gè)給爸爸偷一個(gè)給爺爺”。

這些個(gè)性化的方言，在對(duì)外漢語教學(xué)的課堂上一般不會(huì)出現(xiàn)，但并非一定不會(huì)出現(xiàn)。稍不留神，順口溜出，對(duì)留學(xué)生的影響恐怕更甚于大的方言環(huán)境。

3）教材中方言偏向

人們總以為教師不會(huì)出錯(cuò)，教材更不會(huì)出錯(cuò)：實(shí)在是一個(gè)錯(cuò)覺。上文指出教師可能出現(xiàn)的問題，這里我們就談?wù)劷滩闹谐霈F(xiàn)的一些方言偏向。

語言教學(xué)注重口語，無可厚非；然而口語也應(yīng)該有個(gè)規(guī)范，并非學(xué)一切口語。筆者認(rèn)為對(duì)外漢語教學(xué)還是應(yīng)該以現(xiàn)代漢語為規(guī)范形式，著重現(xiàn)代漢語的口語規(guī)范。這些理論講出來似乎大家都懂，沒有任何意義，但是不少對(duì)外漢語教學(xué)的教材在這方面做得的確不夠。撇開與本文無關(guān)的文字、標(biāo)點(diǎn)及詞匯等方面（多存在較大的問題，需專文論述），單說語法一項(xiàng)問題就不少。如：

① 由于電腦普及的緣故，推動(dòng)了在家辦公這種新的工作方式的發(fā)展。（缺少主語兼關(guān)聯(lián)詞錯(cuò)用，將“由于?的緣故”五字去掉）② 所有這些淡水湖、咸水湖都被水汽所籠罩著。（“被?所?”結(jié)構(gòu)誤用，去羨余成分“所”）

③（魯班）發(fā)明了許多生產(chǎn)工具，因此人們非常敬愛他。（“敬愛”是形容詞，應(yīng)改為“敬重”或“尊敬”）

中學(xué)課堂甚至高考試卷作為病句讓學(xué)生修改的句子，竟然堂而皇之進(jìn)入對(duì)外漢語教學(xué)的課本，成了外國留學(xué)生練習(xí)效仿的范句，真有些讓人費(fèi)解。這并非編者對(duì)現(xiàn)代漢語的無知，也不是有意與現(xiàn)代漢語規(guī)范過不去；而是過于強(qiáng)調(diào)口語、摻入了方言成分的緣故。

強(qiáng)調(diào)口語不是壞事，問題是強(qiáng)調(diào)什么樣的口語。口語不是信口開河，不是隨口方便而語，也不是編者方言習(xí)慣口語；而應(yīng)該是現(xiàn)代漢語白話文典范著作的樣板口語。網(wǎng)絡(luò)作品、當(dāng)代雜志篇章能否成為典范，當(dāng)由時(shí)間來檢驗(yàn)，當(dāng)由社會(huì)公眾來證明；不能由某人說了算，更不能不加挑選隨手拿來讓人效尤。有些教材甚至整本地選用非典范做品（大概是留學(xué)生作品），問題更多。如： ① 杰 克：小姐，我們的票！

服務(wù)員：你們?cè)趺磩倎戆。磕銈兛村e(cuò)時(shí)間了吧！（副詞錯(cuò)用，“剛”應(yīng)為“才”）

② 大概他們覺得騎自行車比坐公共汽車要方便多了吧？（“吧”不是疑問語氣詞，問號(hào)改句號(hào)或感嘆號(hào)）③ 拿萬斯來說吧，他能說出許多北京跟美國的城市不一樣的地方。（句子有歧義，“許多”應(yīng)放在“不一樣”前面）④ 看，太陽都多高了！

（既不是問句，也不是感嘆句，“多”應(yīng)該改為“這么”）

⑤ 今天上午上課的時(shí)候，老師剛說：“現(xiàn)在我們做幾個(gè)練習(xí)。”我忽然

覺得頭疼，沒上完課，就去校醫(yī)院了。

（直接引語最好改為間接引語：今天上午上課，老師剛給我們布置練習(xí)，我就忽然覺得頭疼；所以沒上完課，去校醫(yī)院了）

⑥ 當(dāng)然，北京也有自己的風(fēng)味。但是，我覺得北京的小吃最有特色。不少外國人也喜歡吃北京的小吃。

（前兩句并非轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)該去掉“但是”；第二個(gè)句號(hào)改逗號(hào)，后面 的 “也”去 掉更順暢）⑦ 要換的衣服和毛巾、肥皂。

（有歧義，應(yīng)該改為：毛巾、肥皂和要換的衣服）⑧ 他們自己母語。

（中心語是一般名詞，定語后要加“的”，形成組合式偏正結(jié)構(gòu)）⑨ 他們都“哈！哈！哈！”地笑了。

（“哈哈哈”是句中的一個(gè)成分，怎么還用三個(gè)感嘆號(hào)）

過于強(qiáng)調(diào)口語，無意中曲解口語，結(jié)果無意中走與現(xiàn)代漢族民族共同語相背離的路子。這無怪乎有些人認(rèn)為對(duì)外漢語教學(xué)與現(xiàn)代漢語完全是兩回事了。

筆者不敢妄言，但想提出幾點(diǎn)看法：首先，重新評(píng)估早先的對(duì)外漢語教材（多選現(xiàn)代典范作品），在此基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，而不是全盤否定；其次，參考國內(nèi)中小學(xué)教材，盡管國內(nèi)各種教材進(jìn)行過多少次改革，但是有一點(diǎn)始終沒有改變，那就是選大家認(rèn)可的典范作品；再次，參考各種優(yōu)秀英語教材，考察那些教材，發(fā)現(xiàn)所選范文多是標(biāo)準(zhǔn)英語作品，也不是一味注重口語而亂了章法。

4）留學(xué)生母語的影響

留學(xué)生的母語語法的影響也不容忽視。老師在課堂里也應(yīng)該多做些相應(yīng)的比較，使學(xué)生能夠了解其中的不同，以便在表達(dá)時(shí)盡可能不會(huì)出錯(cuò)。

印度尼西亞留學(xué)生學(xué)習(xí)都比較努力，但是語法常常出錯(cuò)。印歐語系句子成分的位置和漢語非常相似，但是狀語有著較大的差別。印歐語狀語要么前置，要么后置，一般不會(huì)出現(xiàn)在主語和述語的中間；而漢語普通話除了前置之外，一般都位于主語和述語的中間。因此，印尼學(xué)生經(jīng)常會(huì)造出如下句子： ① 我們見面了在學(xué)校操場(chǎng)上。② 他出生在雅加達(dá)1991年。③ 你喜歡吃飯和朋友們?cè)谝黄饐帷?/p>

④ 我爸爸媽媽來了中國南昌今天中午十一點(diǎn)。⑤ 我的同屋來中國學(xué)習(xí)漢語為了爸爸媽媽。由于母語的影響，他們很難一下子改掉這種“不良”習(xí)慣；即使知道在漢語不能這么講，但是在交談中稍不注意又“舊病復(fù)發(fā)”，用母語的句式套用漢語。

韓國學(xué)生也不例外，盡管他們很少出現(xiàn)印尼學(xué)生那樣的錯(cuò)誤，也不太會(huì)出現(xiàn)“主語+賓語+述語”的母語句式；然而，無論是初級(jí)班的還是中級(jí)班的，許多學(xué)生都經(jīng)常講一些句子讓我不知所措。一開始，我老是感到莫名其妙；時(shí)間長了，才發(fā)現(xiàn)他們喜歡將這些準(zhǔn)賓語放到述語的前面。如：

① 老師說的，他一點(diǎn)點(diǎn)懂。② 老師，我同學(xué)一會(huì)兒要遲到。③ A：你來很久吧。B：我半個(gè)鐘頭來了。

④ 金教授辦公室我好幾次去了。⑤ 這個(gè)月十多天晴了。⑥ 請(qǐng)老師再一遍說。⑦ 我很長時(shí)間在這里等。

⑧ 下車后我還要二十多分鐘走才到家。

這也是母語的影響，很容易引人誤解。這些成分是比較特殊的成分，在漢語里有人認(rèn)為是補(bǔ)語，也有人認(rèn)為是準(zhǔn)賓語。有人認(rèn)為這是矯枉過正的結(jié)果，即韓國學(xué)生誤認(rèn)為這是狀語，就將所有這些準(zhǔn)賓語都放到了狀語的位子上。

4、結(jié)語

1）方言態(tài)度

方言環(huán)境在對(duì)外漢語教學(xué)中影響的確不容忽視，但是我們并不能因此一棍子將方言扼殺。現(xiàn)代漢語民族共同語是理想化的語言規(guī)范形式，然而從根本上說也是一種標(biāo)準(zhǔn)的方言或說是方言的標(biāo)準(zhǔn)化。現(xiàn)代漢語包括民族共同語也包括各種方言，它們之間沒有截然的分界線，現(xiàn)實(shí)狀況是你中有我我中有你。

方言態(tài)度，無論是教師還是學(xué)生表現(xiàn)很不一致。有的如對(duì)待牛鬼蛇神斷然拒絕，有的如對(duì)時(shí)髦新潮欣然接納，還有的視方普如一物采取無所謂的態(tài)度。

斷然拒絕者，會(huì)因?yàn)榉植磺宸狡罩畡e而一直無所適從；欣然接納者，會(huì)由于沒了章法而最終茫無頭緒；最有害的是“無所謂”的態(tài)度。“無所謂”的態(tài)度在國內(nèi)學(xué)生方面似乎真的“無所謂”，但對(duì)國外留學(xué)生卻是另外一回事。

就語言本身而言，確實(shí)大家能交流就行。如果有一定的語境，“姓張”說成“姓贓”不會(huì)造成誤會(huì)。然而，外國留學(xué)生不同于中國學(xué)生，漢語是中國學(xué)生的母語，語境完全可以補(bǔ)足言語中意猶未盡的東西；國外留學(xué)生卻不同，他們正在經(jīng)受語言之間的激烈碰撞，正處于文化之間的劇烈摩合期，漢語文化性的東西大多不能成為他們已有的知識(shí)背景，即其語境范圍很窄，因此無法補(bǔ)足中國學(xué)生所能領(lǐng)略的東西。再者國外留學(xué)生正處于漢語言學(xué)習(xí)之時(shí)，規(guī)范教育非常重要，“無所謂”的方言態(tài)度危害極大。

這種態(tài)度危害之一是消融留學(xué)生微辨細(xì)分的積極性；危害之二是留學(xué)生稚嫩的漢語理論觸角過早深入復(fù)雜的方言環(huán)境，最終因無法辨析方普、失去規(guī)范而茫然無措；危害之三是留學(xué)生西施效顰，所學(xué)的漢語恐怕會(huì)成為“四不像”。

對(duì)待方普，我們的態(tài)度是：普通話可以容納各種方言不少的合理成分，但我們不能因此而忽視漢語規(guī)范性的語言形式，既然有了標(biāo)準(zhǔn)，我們就應(yīng)當(dāng)盡量消除方言分歧而向標(biāo)準(zhǔn)靠近；但是方言也并非洪水猛獸，有了方言基礎(chǔ)，有利于我們宣傳和推廣普通話，也有利于我們的對(duì)外漢語教學(xué)，使我們的方言知識(shí)在各種教學(xué)中都有用武之地，更有利于留學(xué)生用學(xué)會(huì)的現(xiàn)代漢民族共同語去適應(yīng)千姿百態(tài)的漢語方言。如果認(rèn)識(shí)到這些，我們可以利用漢語方言教學(xué)理論，解決對(duì)外漢語教學(xué)中出現(xiàn)的種種方言問題，如方普差異問題，以便漢語教學(xué)取得更好的效果。

2）語言和言語

語言是人類最重要的交際工具和思維工具。說話是運(yùn)用語言進(jìn)行思想交流的行為。

從運(yùn)用角度來說，言語無拘無束而語言頗受拘束。從語言學(xué)角度分析，言語包括張口說話的言語動(dòng)作和所說所寫甚至所想的言語作品；語言卻是言語中較為確定的部分，是運(yùn)用言語的有效規(guī)則。從表現(xiàn)形式看，言語是個(gè)人的，有個(gè)人特點(diǎn)；而語言是社會(huì)的，有共同性和社會(huì)性。從哲學(xué)角度看，言語是具體的而語言是抽象，二者是一般和特殊的關(guān)系。

然而，二者關(guān)系相當(dāng)密切。言語是語言的具體運(yùn)用，是語言規(guī)則在個(gè)體身上的多姿多彩的體現(xiàn)；而語言存在于言語之中，是從言語中抽象概括出來的模式。抽象的語言是不可能的，它必須以個(gè)體語言的形式存在；沒有規(guī)則制約的言語也沒有，它總是以生動(dòng)的外在形式展現(xiàn)語言的規(guī)范模式。

外語教學(xué)總是喜歡走向極端，曾經(jīng)過分強(qiáng)調(diào)語言而忽視言語，結(jié)果學(xué)會(huì)了語言而不能很好地應(yīng)用。現(xiàn)在，我們認(rèn)為又走向了另一個(gè)極端，過分強(qiáng)調(diào)言語而忽視了語言，結(jié)果是“無法無天”，能張嘴講兩句就行。對(duì)外漢語教學(xué)也是如此，目前就是忽視漢語的語言教學(xué)，而過分強(qiáng)調(diào)言語的重要地位。

在教學(xué)中，我們應(yīng)該理清語言和言語的關(guān)系。言語是重要的，或者說是非常重要的；但是學(xué)一門語言并不能只是停留在這一點(diǎn)上，我們還應(yīng)該了解該語言的基本結(jié)構(gòu)和基本法則。如果只注重言語而忽視語言的教學(xué)，無論怎么說都是不成功的教學(xué)；同理，只學(xué)習(xí)言語而忽視語言的探究，不管他說得多么流利都不能說他真正了解了這門語言。我們認(rèn)為，在對(duì)外漢語教學(xué)中，就是因?yàn)闆]有擺正語言和言語的關(guān)系，才出現(xiàn)許多問題，才導(dǎo)致教材出現(xiàn)了許多不該有的病句。

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第四篇：普通話與方言

普通話與方言

我的家鄉(xiāng)在美麗的海南島，在這座小島上有一種海南人民人人都會(huì)說的方言，那就是海南話。海南自古就是一個(gè)由移民組成的社會(huì)，算得上是移民之地。南宋末期，幾十萬福建莆田人為躲避東南沿海倭寇騷亂而遷至海南島，帶來了莆田話和閩南文化，促進(jìn)了海南話的形成。加上海南島特殊的地理位置，自古以來受北方官話影響較小，大量的古漢語詞匯和語調(diào)得以保存至今，可謂是古漢語的活化石。雖然保存著閩方言的許多重要特征，但又表現(xiàn)出了不少的變異，這就是今天的海南方言海南話，亦稱為瓊語，漢語方言之一，屬漢藏語系閩方言，海南話的書寫形式是漢字，如何說就如何寫，反之亦然，即說寫一致。

普通話與海南話的差異，在聲調(diào)上就可以體現(xiàn)出來。因?yàn)楹Ｄ显挼陌l(fā)音系統(tǒng)多保留著中古漢語的特征，所以這也是造成普通話和海南話的發(fā)音差別如此之大的原因之一。普通話的聲調(diào)只有“陰平、陽平、上聲、去聲” 四個(gè)，而海南話卻有八個(gè)，分別是陰平、陽平、陰上、陰去、陽去、混去、陰入、陽入。由于普通話沒有入聲，因此重復(fù)發(fā)音的字很多，造成許多字都讀成相同的音，也就是同音字。普通話里的同音字?jǐn)?shù)量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過海南話的同音字?jǐn)?shù)量。而海南話有入聲，使得海南話的發(fā)音更加豐富多彩。比如說，分別用普通話和海南話念這15個(gè)漢字：試、市、視、室、氏、釋、適、誓、勢(shì)、似、飾、逝、謚、舐、示。用普通話來念的話，全部都發(fā)shi這個(gè)音，用海南話來念的話，卻沒有同音字：six【試】、sic【市】、diq【視】、siux【室】、dic【氏】、zig【釋】、dik【適】、duaic【誓】、dix【勢(shì)】、sud【似】、dig【飾】、jid【逝】、ig【謚】、maix【示】、jic【舐。除此之外，在發(fā)音上，海南話只用平舌音和不送氣音，不用翹舌音和送氣音，這又造成海南話的另一個(gè)特點(diǎn)就是： 省氣省力。并且，海南話有一套非常完整的語法和發(fā)音，海南話里有內(nèi)爆音（implosive）：[b<]，[d<]在普通話和全國各種地方方言的發(fā)音系統(tǒng)里，是不多見的。不是從小訓(xùn)練，很難掌握。非洲少數(shù)地區(qū)、中國個(gè)別地方的方言也有內(nèi)爆音，但都是“不完整”（不成系統(tǒng)）的，全世界可能只有海南島有一整套完整的內(nèi)爆音發(fā)音系統(tǒng)，十分珍貴。

在從詞匯上的對(duì)比，也可以看出海南話與普通話的區(qū)別。海南話最明顯的是保留了不少古漢語詞語，如吾（我），汝（你），禾（稻子），索（繩子），面（臉），箸（筷子），行（走），走（跑），耍（玩）”等。將稻子稱為“禾”，將跑稱為“走”，將玩稱為“耍”； “箸”是指用以夾取東西的物品，引申為筷子之意。還有海南方言中“去番”、“番貨”指的是“出洋”、“洋貨”。其中的“番”字就保留了古漢中對(duì)“外國”的表達(dá)。此外，海南話中將“天亮”稱為“天光”也是來自古漢的說法。

另外，相對(duì)于普通話海南方言存在逆詞序的現(xiàn)象 “逆詞序”，顧名思義就是指有關(guān)詞語在排列的次序上不合乎尋常的現(xiàn)象。比如，“二哥”、“三哥”，在海南方言的文昌話里卻是念成“哥二”、“哥三”；還有像普通話里說“公豬”“母豬”“母雞”等，在海南話里念做“豬公”“豬母”“雞母”。或許是因?yàn)楸Ａ袅宋难晕牡倪z風(fēng)和古漢語詞語，所以有時(shí)候海南話的表達(dá)方式常常讓人不知所謂，覺得莫名其妙。舉例說，海南話說兒子的妻子不稱做兒媳婦，而叫做“新婦”，吃飯不叫吃飯，而叫做“食糜”，睡覺不叫睡覺，叫做“偃憩”等等以外，還有一些與普通話相比另類的說法，比如，海南話里喝水和喝茶不說喝而用“吃”就是“吃水”和“吃茶”，太陽叫做“日頭”，毛巾叫做“面帕”，眼睛就做“目仁”，眼淚叫做“目汁”，開車叫做“駛車”，喝酒叫做“啜酒”等等。另外，還有一些獨(dú)具本土特色的詞語，“睡眼”是睡覺的意思。如：時(shí)間到了，你該去睡眼了。“麥仔”是女孩的意思。如：這個(gè)麥仔長的很可愛。但這個(gè)詞一般是文昌人的說法。“半腦”字面意思是腦袋長了一半比喻一個(gè)人不精明，笨的樣子。如：這個(gè)人有點(diǎn)“半腦”，你要是和他一組你就完了。在海南話中，這個(gè)詞一般是用來罵人的。“色水”比喻一個(gè)人講究面子，講究排場(chǎng)，愛裝腔作勢(shì)。如：跟某某一起走真是敗我“色水”。“細(xì)時(shí)”指的是小時(shí)。在海南話中，將“小”稱為“細(xì)”又如將“小心”稱為“細(xì)心”，將小年元宵節(jié)稱為“細(xì)年”等說法。

海南話在不同地區(qū)，形成不同的口音，語音、聲調(diào)和詞匯也會(huì)有不同的區(qū)別。而最近有出現(xiàn)海南的小孩不會(huì)說海南話的現(xiàn)象，這引發(fā)了一個(gè)問題，那就是保護(hù)方言的重要性。普通話是我們的民族共同語，民族共同語和方言并不是相互對(duì)立的。普通話的推廣并不是以方言的消亡為前提。推廣普通話的目的是各方言地區(qū)的人民不僅會(huì)說自己的方言，還會(huì)自然的運(yùn)用普通話，又能自覺地在社會(huì)公共交際中使用普通話，這是推廣普通話的目的。普通話和方言都是我們民族文化的重要組成部分，缺一不可。而海南方言，可謂是是古漢語的活化石，對(duì)于海南人民來說更是不可丟棄的。丟方言等于丟文化，文化傳承不能丟了方言。在任何時(shí)候都要保護(hù)和傳承我們的方言，傳承方言就等于捍衛(wèi)文明，而傳承中華民族幾千年來的文明是我們每一個(gè)中華子女的責(zé)任。

林彥汝

第五篇：淺談中學(xué)生寫作與文言文學(xué)習(xí)的聯(lián)系

淺談中學(xué)生寫作與文言文學(xué)習(xí)的聯(lián)系

語文課程的主要目標(biāo)是指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用語言文字，使他們具備實(shí)際需要的語文能力，其中寫作能力尤為關(guān)鍵，是伴隨人一生的重要技能。引導(dǎo)學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中感悟大師的寫作技法，是提升寫作能力的有效途徑。

一、敘述

敘述，是把人物的經(jīng)歷，事件的發(fā)生、發(fā)展、變化的過程陳述出來的一種表達(dá)方式。它包括人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)、原因、結(jié)果六個(gè)基本要素，要求交代明白，線索清楚，詳略得當(dāng)，曲折變化。教師可引導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)，有意識(shí)地學(xué)習(xí)文言文的敘述方式，以增強(qiáng)作文的可讀性，使文章更加生動(dòng)，更具感染力。

以敘述中的曲折變化為例。文言文《鴻門宴》的敘述，既為學(xué)生再現(xiàn)了歷史真相，也為他們提供了寫作的技巧。文章的主體部分是寫鴻門宴上的明爭暗斗，可謂三起三落，情節(jié)曲折，非常精彩。當(dāng)劉邦前來謝罪的時(shí)候，項(xiàng)羽看到他謙卑有禮的樣子，便不再和他計(jì)較了，于是在鴻門設(shè)宴以釋前嫌。故事發(fā)展至此，似乎沒有什么波瀾了，可在宴席上卻發(fā)生了一番著實(shí)讓人心驚膽戰(zhàn)的“暗戰(zhàn)”。范曾再三示意項(xiàng)王趁機(jī)除掉劉邦，可項(xiàng)羽并未做出任何反應(yīng)，此時(shí)范增找到項(xiàng)伯，暗示他要將劉邦置于死地。行文至此，本以為劉邦已命懸一線，然而項(xiàng)伯的出現(xiàn)，又使情節(jié)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。正在這緊張的氣氛中，豪氣沖天的樊噲闖入帳中，單看他的神情，再一次讓讀者屏住呼吸，以為一場(chǎng)不可避免的廝殺即將開始。然而項(xiàng)王的一個(gè)“坐”字使氣氛再次緩和，劉邦趁機(jī)逃離宴席。這一部分一波三折，險(xiǎn)象環(huán)生，正是使用了曲折變化的敘述方法。“文似看山不喜平”，可見敘述不宜過于直、過于平，而應(yīng)是曲折變化的。

二、議論

議論，即說理、評(píng)斷，是作者通過事實(shí)材料及邏輯推理明辨是非，闡述道理，表明自己見解和主張的一種文字表達(dá)方式。

教師可引導(dǎo)學(xué)生在寫議論文時(shí)，借鑒文言文提出中心論點(diǎn)的方法。如《魚我所欲也》一開篇就提出了中心論點(diǎn)：“舍魚而取熊掌”“舍生而取義也”。這是運(yùn)用比喻論證的手法表達(dá)在“生”和“義”不能兼顧的情況下應(yīng)該“舍生取義”的觀點(diǎn)。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，魚和熊掌是人人皆知的美味，而熊掌更佳，二者不可兼得時(shí)，取其中最佳者，合乎情理也符合邏輯。作者運(yùn)用了類比推理，由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題，顯得自然、明確。此外，還可讓學(xué)生在寫議論文時(shí)，參考文言文中如何運(yùn)用確切的論據(jù)來論證自己的觀點(diǎn)，讓論點(diǎn)有據(jù)可依。同時(shí)，還要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法，如排比和對(duì)比的方法，以增強(qiáng)文章的論證效果，使文章的可讀性更強(qiáng)、結(jié)構(gòu)更縝密。

三、描寫

描寫是散文寫作時(shí)非常重要但也很難熟練掌握的一種表達(dá)方式。描寫，即描繪、摹寫，是對(duì)人物、事物、景物等具體對(duì)象進(jìn)行生動(dòng)細(xì)致的描摹、刻畫，力求做到形象生動(dòng)，具體可感。

以人物的描寫為例。中學(xué)生在描寫人物時(shí)，大部分都會(huì)對(duì)人物的語言、動(dòng)作、外貌等進(jìn)行描寫。教師要有意識(shí)地帶著學(xué)生一起學(xué)習(xí)文言文中有關(guān)人物的描寫方式。如司馬遷在《鴻門宴》中塑造了幾個(gè)鮮明的人物形象，如項(xiàng)羽、劉邦、樊噲等，這里以樊噲為例來談?wù)効捎媚男┓椒坍嬋宋铩Ｊ紫葟恼Z言描寫上，“此迫矣！臣請(qǐng)入，與之同命”一句，既符合當(dāng)時(shí)緊張的形勢(shì)，又使樊噲英勇的形象躍然紙上。其次從動(dòng)作上描寫，以“帶劍擁盾入軍門”“側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地”“立而飲之”“拔劍切而啖之”來表示樊噲的無所畏?幀⒅倚撓⑽洹Ｗ詈蟠油餉采廈櫳矗?用“?_目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂”，寫出了樊噲當(dāng)時(shí)的憤怒和無所畏懼。

教師可以通過文言文教學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)用哪些描寫方式來塑造人物形象，怎樣使各種描寫方式用得恰到好處，從而使人物形神兼?zhèn)洹Ｈ缭谡Z言的描寫上要符合人物當(dāng)時(shí)的性格特征，在動(dòng)詞的選擇上要體現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，尤其是在人物的外貌描寫上要能夠凸顯其個(gè)性特征。

四、抒情

抒情，就是作者在文章中進(jìn)行各種情感的表達(dá)，它借助感情充沛的文字，渲染各種主觀情緒，以強(qiáng)化文章的藝術(shù)感染力。正所謂“情動(dòng)于衷，而發(fā)于言”。因此在寫詩作文時(shí)，一定要先打動(dòng)自己，然后才能用語言表達(dá)出來。正如先賢所說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”“詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。”“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。”可見，必須要有真情實(shí)感，才能創(chuàng)作出膾炙人口的佳作。例如，范仲淹的《岳陽樓記》一文由事入景，由景生情，高興時(shí)萬物俱明，悲傷時(shí)風(fēng)云慘淡；歐陽修的《醉翁亭記》通過描寫滁州瑯琊山幽靜而秀麗的山水，既抒發(fā)了作者愿意與民同樂的親民思想，也含蓄地表達(dá)了以山水之樂排遣人生失意的復(fù)雜情感；袁宏道的《滿井游記》則描寫了北京郊外的早春景象，細(xì)膩而獨(dú)到，抒發(fā)了作者頗為自得的輕松喜悅心情。

特別值得一提的是蘇軾的《前赤壁賦》，更是別具風(fēng)格，悲樂之間超然曠達(dá)。文章一開頭描寫秋夜在赤壁泛舟的景象，如果說“清風(fēng)徐來，水波不興”的江景波瀾不驚，而從“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”中便折射出詩人的愜意情懷。當(dāng)“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”的美妙境界出現(xiàn)時(shí)，詩人便“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，飄然欲仙的感覺呼之欲出，江上泛舟的暢游之樂，溢于言表。這正表現(xiàn)了蘇軾瀟灑曠達(dá)、隨遇而安、超然世外的性格。然而，洞簫聲起，“如怨如慕，如泣如訴”，詩人念及身世，豈能不發(fā)出“哀吾生之須臾”“托遺響于悲風(fēng)”的悲嘆呢。只是人生短暫、功名如煙，而江上的清風(fēng)明月長存，天地?zé)o私給予的美景，正可以沉醉其中而自得其樂。詩人悟透了人生后，轉(zhuǎn)悲為樂，超然物外。文章由景生情，由情繪景，情景交融，充滿詩情畫意，給人以閱讀的快感、美感。

當(dāng)然，文言文除了在表達(dá)方式上對(duì)中學(xué)生的寫作有所幫助外，還在素材的積累、語言的積淀、篇章技法等方面，都有不可忽視的作用。通過對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生形成純粹、精煉、典雅的語感。可見，文言是白話的根基。古代文言名篇之集，猶如一座寶山，若入寶山空手而歸，豈不惜哉。所以，不僅要讓學(xué)生讀之、悟之、化之、用之，而且還要讓他們做到“摩古文之技法，寫時(shí)代之華章”。

（責(zé)任編輯 郭向和）