第一篇：人美版小學(xué)美術(shù)第三冊(cè)全冊(cè)教案

《我和昆蟲(chóng)》

（人美版第三冊(cè)第一課）執(zhí)教者：晨光小學(xué)

王斌

教材分析

本課屬于“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，學(xué)生通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)昆蟲(chóng)的形態(tài)美、色彩美、花紋圖案美。簡(jiǎn)單了解有關(guān)昆蟲(chóng)的知識(shí)和對(duì)稱(chēng)的知識(shí)。并且在了解昆蟲(chóng)的種類(lèi)和習(xí)性的基礎(chǔ)上, 啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造潛力,用童心去觀察自然、描繪自然。學(xué)生通過(guò)本課學(xué)習(xí)，可以大膽想象有關(guān)小朋友和昆蟲(chóng)的故事。以“我和昆蟲(chóng)”為題想象創(chuàng)作一幅作品。教學(xué)目標(biāo)

認(rèn)知目標(biāo)：了解自然界中昆蟲(chóng)的種類(lèi)和特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)對(duì)稱(chēng)的基本特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)昆蟲(chóng)的對(duì)稱(chēng)。學(xué)會(huì)表現(xiàn)主題的方法。

技能目標(biāo)：通過(guò)觀察、表演，發(fā)現(xiàn)昆蟲(chóng)的對(duì)稱(chēng)及形色的特征，大膽想象和表現(xiàn)有情節(jié)的“我和昆蟲(chóng)”。情感目標(biāo)：對(duì)昆蟲(chóng)產(chǎn)生興趣，養(yǎng)成觀察、了解自然的好習(xí)慣。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：觀察、了解有趣的昆蟲(chóng)，大膽表現(xiàn)有情節(jié)的故事內(nèi)容。難點(diǎn)：想象豐富，抓住昆蟲(chóng)的形色特征，合理的組織安排畫(huà)面。學(xué)習(xí)材料

相關(guān)圖片資料、彩筆、油畫(huà)棒、彩色紙、廢舊廣告紙、掛歷紙、報(bào)紙、剪子、膠水??

教學(xué)過(guò)程： 1．組織教學(xué)

教學(xué)意圖：集中注意力，提要求。2．講授新課

① 組織學(xué)生觀察昆蟲(chóng)的圖片，啟發(fā)學(xué)生談話(huà)，說(shuō)一說(shuō)自己知道的關(guān)于昆蟲(chóng)的知識(shí)（名稱(chēng)、習(xí)性、特征等）組織學(xué)生模仿表演，歸納昆蟲(chóng)的概念。教學(xué)意圖：激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

② 播放錄像以及圖片展示，引導(dǎo)學(xué)生觀察感受啟發(fā)談話(huà)。教學(xué)意圖：進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

③ 組織小組討論——“說(shuō)一說(shuō)昆蟲(chóng)變化的過(guò)程”。看書(shū)第2、第3頁(yè)分析昆蟲(chóng)的形態(tài)、顏色、花紋。重點(diǎn)從形態(tài)、形狀色彩、花紋分析適當(dāng)出示局部，重點(diǎn)研究。歸納出昆蟲(chóng)身體結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。教學(xué)意圖：分析形色、花紋加深印象。

④ 讓學(xué)生在草紙上試畫(huà)，總結(jié)歸納表現(xiàn)方法和解決形狀問(wèn)題。教學(xué)意圖：給學(xué)生嘗試表現(xiàn)的機(jī)會(huì)

⑤ 引導(dǎo)學(xué)生想象自己和昆蟲(chóng)之間會(huì)發(fā)生什么故事嗎。給學(xué)生想象的空間，編個(gè)故事講給大家聽(tīng)，說(shuō)一說(shuō)自己如何表現(xiàn)“我和昆蟲(chóng)”。

教學(xué)意圖：打開(kāi)學(xué)生的思路，為下一步繪畫(huà)作準(zhǔn)備 ⑥ 欣賞優(yōu)秀作品。

教學(xué)意圖：開(kāi)闊眼界，加深對(duì)我和昆蟲(chóng)的理解。

3．提出作業(yè)要求：內(nèi)容要生動(dòng)有趣； 表現(xiàn)手法多樣； 昆蟲(chóng)特點(diǎn)突出； 顏色鮮艷漂亮。4．教師巡回輔導(dǎo)，幫助有繪畫(huà)困難的同學(xué)解決問(wèn)題。輔導(dǎo)的主要內(nèi)容：(1)構(gòu)圖是否飽滿(mǎn)。

(2)人與昆蟲(chóng)表現(xiàn)的生動(dòng)與否。(3)顏色鮮艷漂亮。

5．集中展示作業(yè)，互評(píng)互議，促進(jìn)共同進(jìn)步。

《奇妙的爬行》

（人美版第三冊(cè)第二課）執(zhí)教者：晨光小學(xué)

王斌

教材分析

本課屬于本課屬于“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是繼上一節(jié)課后，又一節(jié)與大自然有關(guān)的美術(shù)課。學(xué)生通過(guò)觀察大自然中的爬行動(dòng)物的特點(diǎn),體會(huì)其美感,并能夠大膽想象、創(chuàng)作出一幅關(guān)于動(dòng)物爬行場(chǎng)景的圖畫(huà)。從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感,體驗(yàn)細(xì)微之間蘊(yùn)含的美。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)未知世界勇于探究的精神。教學(xué)目標(biāo)

認(rèn)知目標(biāo)：觀察、分析生活中小動(dòng)物爬行的特點(diǎn)及習(xí)性。

技能目標(biāo)：通過(guò)回憶、觀察了解爬行動(dòng)物特點(diǎn)，大膽表現(xiàn)動(dòng)物爬行的樣子以及情境。情感目標(biāo)：產(chǎn)生熱愛(ài)自然的情感和對(duì)未知世界勇于探究的精神。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：了解爬行動(dòng)物的習(xí)性和爬行特點(diǎn)，并發(fā)揮自己的想象能力，創(chuàng)作出富有情趣的、奇妙的爬行畫(huà)面。難點(diǎn)：抓住爬行動(dòng)物的特點(diǎn)大膽表現(xiàn)，并充滿(mǎn)畫(huà)面。學(xué)習(xí)材料

相關(guān)圖片、動(dòng)畫(huà)片、圖畫(huà)本、蠟筆、彩色筆o 教學(xué)活動(dòng)

1、組織搜集爬蟲(chóng)的活動(dòng)，進(jìn)行展示給大家介紹一下它長(zhǎng)得什么樣子，學(xué)生觀察、回憶不同種類(lèi)爬行動(dòng)物的外形特點(diǎn)。每個(gè)人講講他們搜集到的爬蟲(chóng)是什么樣的，并且在什么地方找到的，引導(dǎo)學(xué)生觀察，啟發(fā)談話(huà)。

教學(xué)意圖：對(duì)爬蟲(chóng)產(chǎn)生喜愛(ài)之情，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣

2、教師出示幾幅優(yōu)秀示范作品，提出思考問(wèn)題：藝術(shù)作品中的爬蟲(chóng)與現(xiàn)實(shí)中的不同之處，藝術(shù)作品美在什么地方？引導(dǎo)觀察，形、色、構(gòu)圖，重點(diǎn)是畫(huà)中所表現(xiàn)的生動(dòng)情節(jié)，啟發(fā)學(xué)生思維，歸納學(xué)生問(wèn)題，解決探究的知識(shí)要點(diǎn)。

教學(xué)意圖：拓展學(xué)生思維，掌握表現(xiàn)方法。

3、啟發(fā)學(xué)生談一談爬行動(dòng)物們還會(huì)碰到什么有趣的現(xiàn)象。思考如何創(chuàng)作表現(xiàn)，相互交流介紹，提出不同觀點(diǎn)，互相幫助，小組討論，制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)： ①構(gòu)圖大方。②想象豐富。

教學(xué)意圖：給學(xué)生自由選擇造型表現(xiàn)的空間

4、依據(jù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)提出作業(yè)要求：大膽想象用蠟筆和彩筆進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)。教師巡回指導(dǎo)，幫助有困難的同學(xué)解決問(wèn)題。教學(xué)意圖：明確作業(yè)要求，學(xué)生自由表現(xiàn)。

5、組織學(xué)生把自己的作品粘在黑板上，學(xué)生之間互相評(píng)價(jià)，找到優(yōu)缺點(diǎn)，提出改進(jìn)建議。表?yè)P(yáng)進(jìn)步學(xué)生，對(duì)本課的學(xué)習(xí)情況給予小結(jié)，調(diào)動(dòng)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。教學(xué)意圖：發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)作用。

6、課后拓展：

回家后用廢舊的掛歷紙或其他的廢舊材料試著把爬蟲(chóng)表現(xiàn)出來(lái)。

《漂亮的小鐘表》

（人美版第三冊(cè)第三課）執(zhí)教者：晨光小學(xué)

王斌

教材分析: 鐘表是與人們朝夕相處的日常生活物品，形態(tài)各異的鐘表,貼近兒童生活，為孩子們所喜愛(ài)。另外它還是人類(lèi)歷史發(fā)展，文明進(jìn)化的足跡，本課屬于美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)“設(shè)計(jì)、應(yīng)用”的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。通過(guò)這節(jié)的學(xué)習(xí)，能夠給學(xué)生提供很大的創(chuàng)造空間，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。教材中選擇了中外不同形式的鐘表圖片，目的是引導(dǎo)學(xué)生感受不同形式的鐘表給人的不同美感。教材中還展示了一些學(xué)生利用不同的材料設(shè)計(jì)、制作的鐘表作品，目的是引導(dǎo)學(xué)生充分利用身邊的廢棄物和多種材料設(shè)計(jì)、制作小鐘表，幫助學(xué)生在設(shè)計(jì)制作的過(guò)程中開(kāi)闊思路。同時(shí)，二年級(jí)的數(shù)學(xué)課有認(rèn)識(shí)鐘表的內(nèi)容，可進(jìn)行跨學(xué)科的綜合學(xué)習(xí)。

教學(xué)目標(biāo)：

認(rèn)知目標(biāo)：了解鐘表文化及造型特點(diǎn)，學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)制作漂亮的小鐘表的方法。技能目標(biāo)：通過(guò)欣賞，發(fā)現(xiàn)鐘表的構(gòu)成、材質(zhì)、形象特征，經(jīng)過(guò)分析研究，選用喜愛(ài)的媒材進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。情感目標(biāo)：體驗(yàn)設(shè)計(jì)制作的樂(lè)趣，認(rèn)識(shí)時(shí)間的重要性。教學(xué)重點(diǎn)：不同鐘表的特點(diǎn)及其設(shè)計(jì)制作的方法。

教學(xué)難點(diǎn)：如何巧用材料以及對(duì)表的外殼和表盤(pán)的設(shè)計(jì)。學(xué)習(xí)材料：課件、示范作品 各種線材、廢舊材料等。教學(xué)過(guò)程：

1、教師講故事，學(xué)生聽(tīng)故事，知道鐘表的重要作用,產(chǎn)生設(shè)計(jì)、制作鐘表欲望。教學(xué)意圖：激發(fā)興趣。

2、教師展示圖片，介紹鐘表的歷史，日晷—滴漏—機(jī)械表—電子表—石英表—原子表—各式各樣的鐘表。并引導(dǎo)欣賞各式各樣的鐘表了解鐘表的材質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生觀察這些鐘表，看鐘表是由哪幾部分組成的？ 教學(xué)意圖：組織學(xué)生探究。

3、引導(dǎo)學(xué)生觀察、欣賞、分析、探究，各種鐘表的表殼、表盤(pán)、表針的造型特點(diǎn)。按組分給學(xué)生不同色彩的表盤(pán)和表針，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行色彩搭配上的探究。你還能想到哪些材料和方法？怎樣使小鐘表的指針動(dòng)起來(lái)？

教學(xué)意圖：深入探究，解決難點(diǎn)。

4、布置作業(yè)：說(shuō)說(shuō)自己打算用什么材料，設(shè)計(jì)一個(gè)什么樣的小鐘表。說(shuō)說(shuō)在制作小鐘表時(shí)要注意的問(wèn)題？組織學(xué)生，按標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行獨(dú)立的設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)創(chuàng)新。教學(xué)意圖：明確作業(yè)要求。

5、教師巡視，進(jìn)行指導(dǎo)。

6、作品展示：

1、織展示評(píng)價(jià)作品，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

2、組織進(jìn)行撥時(shí)間的游戲，認(rèn)識(shí)時(shí)間。

7、拓展延伸：

組織學(xué)生在組內(nèi)進(jìn)行游戲。

教育學(xué)生要珍惜時(shí)間、遵守時(shí)間。

《會(huì)變的小手套》

（人美版第三冊(cè)第四課）執(zhí)教者：晨光小學(xué)

王斌

教材分析

本課是一節(jié)“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”課程, 以人們冬季常戴的手套作為藝術(shù)再創(chuàng)造的原材料,學(xué)生在對(duì)手套形象感受聯(lián)想的基礎(chǔ)上,通過(guò)思維的發(fā)散性獲得新的形象。學(xué)生分析手套變化的方

和多樣的變化形式,為課堂教學(xué)提供參考。目的是激發(fā)學(xué)生運(yùn)用身邊常見(jiàn)的材料進(jìn)行有趣的創(chuàng)造,從而培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造能力。教學(xué)目標(biāo)

認(rèn)知目標(biāo)：初步感受適形造物的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

技能目標(biāo)：通過(guò)觀察小手套，對(duì)手套進(jìn)行簡(jiǎn)單的添加創(chuàng)作，能大膽地創(chuàng)作出某種新形象。情感目標(biāo)：學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣、動(dòng)手能力和創(chuàng)造思維的能力得到鍛煉。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解適形造物的方法，產(chǎn)生發(fā)散思維，創(chuàng)作出生動(dòng)的形象。難點(diǎn)：添加裝飾巧妙，想象豐富，能創(chuàng)造出豐富多樣的形象。學(xué)習(xí)材料

各式各樣閑置不用的小手套、剪刀、針線、膠水、扣子、彩色紙、絲線或絲帶等裝飾用品。教學(xué)活動(dòng)

1．組織教學(xué)引入新課。

用石頭、樹(shù)枝讓學(xué)生觀察感受。想一想石頭和樹(shù)枝的外形分別像什么?(待學(xué)生回答后，教師將石頭和樹(shù)枝翻過(guò)來(lái)讓學(xué)生欣賞石頭魚(yú)、樹(shù)枝蛇。)教學(xué)意圖：學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣 2．講授新課：

①每人拿出各自準(zhǔn)備的小手套，觀察體會(huì)手套的形象：

看一看自己的手套像什么? 將手套變一變，看看又像什么? 將手套換個(gè)角度看看還像什么? 教學(xué)意圖：激發(fā)學(xué)生的想象思維

②小組同學(xué)欣賞書(shū)中和老師發(fā)給的作品，拆開(kāi)看一看制作材料和制作方法。教學(xué)意圖：了解制作方法 ③小組討論：

請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位將變好后的手套形象相互認(rèn)一認(rèn)，說(shuō)說(shuō)變的是什么?討論如何添加能使變好后的形象更生動(dòng)? 教學(xué)意圖：通過(guò)相互討論，加深理解

④小組討論，制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，教師對(duì)學(xué)生制定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行補(bǔ)充和歸納： 1）想象豐富。

2）添加裝飾富于變化。

教學(xué)意圖：給學(xué)生自主設(shè)計(jì)表現(xiàn)的空間 3．作業(yè)要求：

在想象的基礎(chǔ)上進(jìn)行構(gòu)思，選擇自己喜歡的材料，大膽的制作一個(gè)裝飾巧妙，想象豐富的小手套作品。教學(xué)意圖： 明確作業(yè)要求 4．學(xué)生分組作業(yè)，教師輔導(dǎo)。巡回指導(dǎo)，幫助學(xué)生解決作業(yè)中的困難。

5．小組內(nèi)作品展示，互評(píng)互議，發(fā)現(xiàn)別人作品的優(yōu)缺點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，教師參與評(píng)價(jià)活動(dòng)，表?yè)P(yáng)優(yōu)秀作品，鼓勵(lì)有想象力的作品，歸納小結(jié)本課的學(xué)習(xí)情況。教學(xué)意圖：發(fā)揮評(píng)價(jià)的積極作用 6．拓展延伸

提出問(wèn)題：生活中還有哪些物品可以進(jìn)行適形造物？

《小花飾》

（人美版第三冊(cè)第五課）執(zhí)教者：晨光小學(xué)

王斌

教材分析

小花飾是生活當(dāng)中常見(jiàn)的小玩意，如：頭飾花、別針花、家中的小裝飾品等等，學(xué)生對(duì)此并陌生。本課具有“造型·表現(xiàn)”和“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”兩個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)容的課業(yè)。是以各種彩紙為主要媒材,實(shí)踐性很強(qiáng)的課業(yè)。通過(guò)本課學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)小花飾的方法。本課學(xué)習(xí)的要目的是讓學(xué)生懂得小花飾這種裝飾形式的多種用途,自已能夠嘗試做有用途的小花飾,并能夠說(shuō)出各種小花飾的特點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)小花飾產(chǎn)生興趣，并從中體驗(yàn)造型活動(dòng)的樂(lè)趣。教學(xué)目標(biāo)

認(rèn)知目標(biāo)：了解小花飾的裝飾功能，掌握小花飾最簡(jiǎn)單的制作方法。初步了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性。技能目標(biāo)：認(rèn)識(shí)花的形式美，學(xué)會(huì)用不同的造型手法（畫(huà)、剪、貼等）來(lái)表現(xiàn)花的美。情感目標(biāo)：體驗(yàn)到造型活動(dòng)的樂(lè)趣，產(chǎn)生對(duì)生活的熱愛(ài)之情。重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：小花飾的制作方法。

難點(diǎn)：了解小花飾的用途，感受小花飾的審美特征。學(xué)習(xí)材料

各類(lèi)彩色紙、膠樟或雙面膠、訂書(shū)器、剪刀、繩等。教學(xué)活動(dòng)

1． 組織教學(xué)。

2、教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境。

① 你們都喜歡花嗎？你們想不想自己親手做一朵小花來(lái)打扮自己？

今天，我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)《小花飾》——激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容。

②請(qǐng)同學(xué)們把搜集到的一些有關(guān)花的裝飾品，拿上來(lái)。學(xué)生一邊觀察裝飾花、一邊發(fā)言。教學(xué)意圖：?jiǎn)l(fā)談話(huà)，加深理解。③講授新課

1）教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀，欣賞本課教材的內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生了解概括、夸張的表現(xiàn)手法。

2）請(qǐng)學(xué)生思考、花飾還可以用在什么地方?你還在什么地方見(jiàn)過(guò)小花飾?(把自己搜集到的帶有小花飾的物品以小組為單位集中到一起，并討論。)3）每組選派代表發(fā)言，以搜集到的物品說(shuō)明小花飾有多種用途。教學(xué)意圖：通過(guò)欣賞發(fā)現(xiàn)作品的形式美。4）討論與探究。

①在探討研究小花飾多種用途的基礎(chǔ)上，教師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生欣賞教材中的作品圖片，想一想，分析、討論一下，小花飾是怎樣做出來(lái)的，②學(xué)生在教師的啟發(fā)、引導(dǎo)下，一是看教材中的作品圖片、研究做法，二是教師與學(xué)生一起研討，井拆開(kāi)一個(gè)早已準(zhǔn)備好的小花飾，讓學(xué)生非常直觀地看到這個(gè)小花飾的制作過(guò)程，使用的材料是什么?引發(fā)學(xué)生對(duì)其他小花飾制作方法的思考與研究。

教學(xué)意圖：進(jìn)一步探究小花飾的不同的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手段。

3、小組研究討論，什么樣的作品是一個(gè)好的作品？制定出評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，教師進(jìn)行歸納、總結(jié)：

1）簡(jiǎn)練、概括、生動(dòng)。2）有立體的表現(xiàn)手法。

4、提出作業(yè)要求：以獨(dú)立完成或小組合作的方式制作一個(gè)“小花飾”，裝扮自己，美化環(huán)境。教學(xué)意圖：學(xué)生自主選擇造型表現(xiàn)的空間。

5、作業(yè)展示：把制作好“小花飾”拿起來(lái)，舞動(dòng)起來(lái)，進(jìn)行展示。看看誰(shuí)的作品最漂亮。教學(xué)意圖：發(fā)揮評(píng)價(jià)的積極作用。

《百變團(tuán)花》

（人美版第三冊(cè)第六課）執(zhí)教者：晨光小學(xué)

王斌

教材分析

本課所講授的內(nèi)容為剪紙團(tuán)花,是“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”領(lǐng)域里的一課內(nèi)容它是由折紙和剪紙相結(jié)合的藝術(shù),它簡(jiǎn)單易學(xué),裝飾性和藝術(shù)性都很強(qiáng)。剪紙,作為一種民族手工藝,有著工具簡(jiǎn)

單、制作簡(jiǎn)便和便于少兒接受的特點(diǎn);，一張紙通過(guò)巧妙的構(gòu)思，給欣賞者以美的感受,給

我們的生活帶來(lái)許多樂(lè)趣。剪紙,作為當(dāng)代的一種美育手段,對(duì)啟發(fā)少年兒童的想像力、鍛煉心靈手巧和膽大心細(xì)的品格,有著不可低估和得天獨(dú)厚的作用。

教學(xué)目標(biāo)

認(rèn)知目標(biāo)：了解團(tuán)花的基本特點(diǎn)，知道如何制作團(tuán)花。

技能目標(biāo)：了解團(tuán)花的剪折方法，學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)制作出漂亮的團(tuán)花。情感目標(biāo)： 產(chǎn)生熱愛(ài)生活的情感以及對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生興趣。教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn) 重點(diǎn)：團(tuán)花的特點(diǎn)及設(shè)計(jì)制作方法。

難點(diǎn)：紋樣的設(shè)計(jì)及鏤空的面積大；小。學(xué)習(xí)材料

單色或多色彩紙，剪刀、固體膠、示范作品等 教學(xué)活動(dòng)

1． 組織教學(xué)，師生問(wèn)好。2．講授新課

①創(chuàng)設(shè)情景，出示團(tuán)花作品數(shù)件，引導(dǎo)學(xué)生觀察，發(fā)現(xiàn)團(tuán)花的制作材料。今天老師準(zhǔn)備了一些禮物給大家，你知道它是用什么材料作出來(lái)的嗎？ 教學(xué)意圖：激發(fā)學(xué)習(xí)興趣 ②探索學(xué)習(xí)，學(xué)做團(tuán)花。

發(fā)給每小組幾個(gè)團(tuán)花引導(dǎo)學(xué)生折回原型觀察分析方法。小結(jié)要點(diǎn)：因?yàn)檎鄯ê图舴ǖ牟煌圆艜?huì)出現(xiàn)不同的效果。百變團(tuán)花是以正方形紙的中心點(diǎn)為頂點(diǎn)，在連續(xù)對(duì)邊、對(duì)角折疊幾次后，剪出一個(gè)單元的紋樣，展開(kāi)后便成為放射狀的團(tuán)花剪紙。請(qǐng)每組同學(xué)根據(jù)已做好的團(tuán)花，進(jìn)行研究，并試著制作。教學(xué)意圖：通過(guò)活動(dòng)，學(xué)生對(duì)團(tuán)花的制作有了直觀的了解。

③教師請(qǐng)每組派一名代表，向大家介紹本組所研究的團(tuán)花的制作方法。教學(xué)意圖：加深學(xué)生的理解。

④說(shuō)一說(shuō)大家在制作團(tuán)花的過(guò)程中碰到的問(wèn)題想一想如何解決這些問(wèn)題呢? 教學(xué)意圖：集體解決制作中容易出現(xiàn)的問(wèn)題。

3、提出作業(yè)要求：請(qǐng)你選擇你喜歡的方法或創(chuàng)造一種新的制作方法，制作團(tuán)花。

4、教師巡回指導(dǎo)。

5、展示評(píng)價(jià)。

把剪好的團(tuán)花掛在黑板上集體欣賞交流，互相點(diǎn)評(píng)，相互促進(jìn)，共同提高。

6、拓展延伸

你見(jiàn)過(guò)窗花嗎？它也是用剪紙的方法制作出來(lái)的，回家后找一找關(guān)于窗花的資料，研究一下看看窗花是怎樣做的。

《我們身邊的痕跡》

（人美版第三冊(cè)第七課）執(zhí)教者：晨光小學(xué)

王斌

教材分析

本課是“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域里的一課內(nèi)容，也是“版畫(huà)系列”中的一節(jié)。，通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)生認(rèn)識(shí)身邊的肌理美感、學(xué)習(xí)到了簡(jiǎn)單的版畫(huà)的拓印技巧。在本課中學(xué)生通過(guò)簡(jiǎn)單的拓印活動(dòng)對(duì)版畫(huà)有了淺顯的認(rèn)識(shí)，學(xué)生能從自己身邊的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)凹凸不平的材料的質(zhì)感,并能用工具采集下來(lái),體會(huì)整個(gè)過(guò)程的經(jīng)歷,提出或總結(jié)一些問(wèn)題和經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生利用采集到的肌理效果,展開(kāi)想象,做添加,制成新的作品，完成一幅關(guān)于自己身邊的痕跡的版畫(huà)作品。

教學(xué)目標(biāo)

認(rèn)知目標(biāo)：學(xué)會(huì)觀察體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)拓印的方法。

技能目標(biāo)：能夠發(fā)現(xiàn)、采集不同肌理的材料，并利用材料進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)。情感目標(biāo)：產(chǎn)生審美意識(shí)，提高創(chuàng)造能力。教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：在感知中采集不同材質(zhì)的肌理。難點(diǎn)：拓印的技巧。學(xué)習(xí)材料

彩色鉛筆、油畫(huà)棒、比較薄的紙張等。教學(xué)過(guò)程：

1、教師出示一些有代表性的大自然和生活中有好看紋理的物體。教學(xué)意圖：同學(xué)們欣賞，這樣既可以開(kāi)闊學(xué)生的眼界，又興趣十足。

2、提問(wèn)：看過(guò)圖形之后，你有什么感受？

老師利用這些紋理制造了幾幅畫(huà)請(qǐng)同學(xué)們看看，注意邊看邊思考兩個(gè)問(wèn)題：

①每幅畫(huà)內(nèi)容是什么？

②你能根據(jù)每幅畫(huà)的內(nèi)容起個(gè)名子嗎？ 教學(xué)意圖：?jiǎn)l(fā)學(xué)生談話(huà)，加深理解。

3、請(qǐng)學(xué)生用手摸摸、體驗(yàn)拓印的質(zhì)感。發(fā)現(xiàn)拓印畫(huà)的制作方法。在練習(xí)紙上嘗試制作。教學(xué)意圖：直觀的了解拓印的制作方法。

4、教師演示拓印畫(huà)：用一張紙蓋住有凹凸的物體，用筆拓印。教學(xué)意圖：加深學(xué)生認(rèn)識(shí)。

5、提出作業(yè)要求：大膽表現(xiàn)一幅有關(guān)大樹(shù)聯(lián)想的拓印畫(huà)。

6、學(xué)生開(kāi)始做畫(huà)，教師巡視輔導(dǎo)。教學(xué)意圖：學(xué)生自主選擇造型表現(xiàn)。

7、學(xué)生互評(píng)、自評(píng)。

教學(xué)意圖：發(fā)揮評(píng)價(jià)的積極作用。

8、拓展延伸：

談一談：

1、自己的新發(fā)現(xiàn)；

2、自己受到的新啟發(fā)

3、自己的聯(lián)想

《大樹(shù)的故事》

（人美版第三冊(cè)第八課）執(zhí)教者：晨光小學(xué)

王斌

教材分析

本課是“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域的一個(gè)內(nèi)容。孩子們從小就喜歡在大樹(shù)底下玩耍、乘涼,所以這個(gè)課題很容易引起學(xué)生的興趣,可以為學(xué)生提供很大的想象空間。從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和造型表現(xiàn)能力。本課內(nèi)容,可以非常自然地引導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系,滲透可持續(xù)發(fā)展的思想,達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的多元化。教學(xué)目標(biāo)

認(rèn)知目標(biāo)：通過(guò)回憶、觀察，了解大樹(shù)的基本結(jié)構(gòu)(樹(shù)根、樹(shù)干、樹(shù)枝、樹(shù)權(quán)、樹(shù)葉等)。技能目標(biāo)：發(fā)現(xiàn)大樹(shù)的組成，經(jīng)過(guò)想象把發(fā)生在大樹(shù)周?chē)漠?huà)面用畫(huà)筆表現(xiàn)出來(lái)。情感目標(biāo)：學(xué)生初步認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系，產(chǎn)生熱愛(ài)大自然，保護(hù)綠色生命的情感。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：圍繞大樹(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行充分的想象和表現(xiàn)。難點(diǎn)：畫(huà)面構(gòu)思和組織。學(xué)習(xí)材料

彩色復(fù)印紙、水彩筆、油畫(huà)棒等。教學(xué)活動(dòng) 一． 組織教學(xué)。

師生相互問(wèn)好。二．創(chuàng)設(shè)情境。

1． 教師講一個(gè)關(guān)于大樹(shù)的故事。教學(xué)意圖：學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣 2． 板書(shū)課題。

3、合作式學(xué)習(xí)活動(dòng)。

①． 提問(wèn)：大樹(shù)有哪些部分組成？ ②． 老師補(bǔ)充后出示大樹(shù)結(jié)構(gòu)圖。

③． 提問(wèn)：樹(shù)上、樹(shù)下、樹(shù)洞可能有什么故事？（鄰近兩位同學(xué)互相講一講）④． 誰(shuí)能根據(jù)課本上的繪畫(huà)作品講一個(gè)有關(guān)大樹(shù)的故事？ 教學(xué)意圖：進(jìn)行探究，激發(fā)學(xué)生的想象思維。4．提出作業(yè)要求：

運(yùn)用多種不同的材料以及各種不同的制作方式進(jìn)行關(guān)于大樹(shù)故事的藝術(shù)創(chuàng)作。教學(xué)意圖：明確作業(yè)要求。

5、教師巡視輔導(dǎo)。

6、展示作品，交流評(píng)價(jià)

集中展示作業(yè)，相互評(píng)價(jià)，提出改進(jìn)建議，促進(jìn)共同提高。教學(xué)意圖：發(fā)揮評(píng)價(jià)的促進(jìn)作用。

7、課后拓展。

問(wèn)：大樹(shù)為什么能保護(hù)我們的環(huán)境？請(qǐng)同學(xué)們回去查找資料。

《新穎的泥名片》

（人美版第三冊(cè)第九課）執(zhí)教者：晨光小學(xué)

隋浩

教材分析：

本課是“設(shè)計(jì)??應(yīng)用”領(lǐng)域里的一節(jié)課。生活中人們介紹自己時(shí)多使用名片，泥名片是兒童介紹自我的一種嘗試。名片的設(shè)計(jì)與裝飾則需用美術(shù)技法進(jìn)行，本課教學(xué)力圖讓學(xué)生用簡(jiǎn)單的淺浮雕的表現(xiàn)方法充分的展示學(xué)生的個(gè)性與愛(ài)好。教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)：

認(rèn)知：了解美術(shù)在生活中的作用，知道名片使人們?cè)谏钪邢嗷ソ榻B、相互認(rèn)識(shí)的重要工具。

技能：學(xué)會(huì)用橡皮泥制作名片，并能用簡(jiǎn)單的圖形和文字裝飾、美化自己的名片，進(jìn)行個(gè)性化的創(chuàng)作，提高動(dòng)手能力和審美能力。

情感：積極主動(dòng)進(jìn)行分析，研究，制作，體驗(yàn)成功的喜悅。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：了解名片在生活中的作用，學(xué)習(xí)用簡(jiǎn)單圖形和文字裝飾、美化自己的名片。難點(diǎn)：作品新穎、生動(dòng)、美觀；富于個(gè)性。課堂準(zhǔn)備：

教師：名片、示范作品、橡皮泥等。學(xué)生：橡皮泥既簡(jiǎn)單的泥塑工具。教學(xué)環(huán)節(jié)：

一、進(jìn)入情境，產(chǎn)生興趣

教師創(chuàng)設(shè)社交情境，引導(dǎo)學(xué)生相互介紹自己長(zhǎng)大后的工作等情況，啟發(fā)學(xué)生談話(huà)，引出本課學(xué)習(xí)主題—名片（板書(shū)）

二、觀察分析，自主探究

1、師、生共同展示搜集到的各式各樣的名片，學(xué)生從名片的造型、版式、用途、色彩、材料等方面對(duì)名片進(jìn)行觀察、分析，并匯報(bào)。教師就以上方面進(jìn)行歸納、總結(jié)。（意圖：讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)生活中各式各樣的名片，豐富學(xué)生的認(rèn)識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)。）

2、教師展示各式各樣的泥名片，學(xué)生觀察、分析說(shuō)說(shuō)這些泥名片在圖案、色彩、造型等方面的優(yōu)缺點(diǎn)，并說(shuō)說(shuō)如何改進(jìn)。

3、欣賞優(yōu)秀學(xué)生作品，從小朋友設(shè)計(jì)的泥名片中了解他們的興趣和愛(ài)好。相互說(shuō)說(shuō)自己的興趣和愛(ài)好。

三、明確要求，設(shè)計(jì)表現(xiàn)

教師布置作業(yè)，學(xué)生相互說(shuō)一說(shuō)，自己打算設(shè)計(jì)一個(gè)什么樣的泥名片。

說(shuō)說(shuō)在設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)注意哪些問(wèn)題？教師進(jìn)行歸納、點(diǎn)撥。并板書(shū)

1、形狀好看，2、色彩對(duì)比突出，3、裝飾豐富，4、文字表達(dá)清楚。

學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)制作自己的泥名片。

四、展示評(píng)價(jià)，拓展延伸

學(xué)生展示自己設(shè)計(jì)制作的泥名片，相互進(jìn)行評(píng)價(jià)，指出優(yōu)點(diǎn)及不足，提出改進(jìn)意見(jiàn)。教師參與評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)創(chuàng)新和有進(jìn)步的同學(xué)。介紹大連的幾張城市名片 學(xué)生對(duì)本課的學(xué)習(xí)及其它情況進(jìn)行小結(jié)。

《我們來(lái)跳舞》

（人美版第三冊(cè)第十課）執(zhí)教者：晨光小學(xué)

隋浩

教材分析：

本課是“欣賞??評(píng)述”領(lǐng)域里的一節(jié)課。舞蹈作為一種形體藝術(shù)的美，給人以動(dòng)感并熱情洋溢。本課通過(guò)讓學(xué)生欣賞以舞蹈為題材的藝術(shù)品，讓學(xué)生了解舞蹈作為一種藝術(shù)形式，其有著悠久的歷史，它表達(dá)了人們對(duì)美好生活的熱愛(ài)。學(xué)生欣賞藝術(shù)作品中舞蹈人物造型特征，感知、體驗(yàn)從不同藝術(shù)形式作品種發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家獨(dú)特的表現(xiàn)方法，并大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解。教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)：

認(rèn)知：了解古今中外有不同形式的舞蹈，各個(gè)時(shí)代、民族的服飾各有特色，藝術(shù)家們表現(xiàn)的的形式也多種多樣。

技能：學(xué)習(xí)分析、描述作品中線條、色彩的表現(xiàn)力以及對(duì)人物動(dòng)態(tài)、造型的描繪。情感：學(xué)生尊重古今中外各民族的文化，熱愛(ài)美好生活。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)舞蹈是人類(lèi)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一種藝術(shù)形式，欣賞古今中外以舞蹈為題材的各種形式的藝術(shù)作品，指導(dǎo)學(xué)生分析作品，學(xué)習(xí)作品造型、線條的表現(xiàn)。

難點(diǎn)：觀察、分析作品，體會(huì)不同藝術(shù)品給人類(lèi)帶來(lái)的不同感受。課堂準(zhǔn)備： 教師：課件。

學(xué)生：彩筆、圖畫(huà)本等。教學(xué)環(huán)節(jié)：

一、進(jìn)入情境，產(chǎn)生興趣

1、教師啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行談話(huà)；

2、學(xué)生在小組內(nèi)說(shuō)說(shuō)自己最喜歡的舞蹈，相互交流表演，選出最優(yōu)秀的到前面進(jìn)行表演。

3、教師鼓勵(lì)學(xué)生表演。其他學(xué)生欣賞。

4、教師簡(jiǎn)單的介紹舞蹈的起源，引出本課。

二、觀察分析，自主欣賞

1、教師展示課件或圖片，提供給學(xué)生欣賞的作品。

2、教師提問(wèn)欣賞作品的方法，學(xué)生進(jìn)行匯報(bào)。

3、學(xué)生從作品的表現(xiàn)形式、造型、線條表現(xiàn)等方面對(duì)《舞蹈紋彩陶盆》、《玉舞人》、《印度舞》、《新疆舞》等作品進(jìn)行賞析，比較不同作品造型的特點(diǎn)和不同的造型方法。

4、欣賞后，全班進(jìn)行交流，用簡(jiǎn)單的美術(shù)語(yǔ)言發(fā)表自己對(duì)作品的見(jiàn)解，表達(dá)自己的感受。（制定相應(yīng)的評(píng)述要求和標(biāo)準(zhǔn)）

5、教師參與學(xué)生的討論、交流。引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出正確的觀點(diǎn)。并對(duì)學(xué)生理解不到、欣賞不到的地方，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行進(jìn)一步的賞析、評(píng)價(jià)。

三、理論實(shí)踐，造型表現(xiàn)

用自己手中的筆，進(jìn)行簡(jiǎn)單的舞蹈造型，進(jìn)一步體驗(yàn)舞者的美。

四、拓展延伸，促進(jìn)提高

教師利用課件介紹古今中外各種不同形式的舞蹈，開(kāi)闊同學(xué)們的視野。教師鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)有進(jìn)步的同學(xué)。

學(xué)生對(duì)本課的學(xué)習(xí)及其它情況進(jìn)行小結(jié)。

《泥條頭像》

（人美版第三冊(cè)第十一課）執(zhí)教者：晨光小學(xué)

隋浩

教材分析：

本課是“設(shè)計(jì)?應(yīng)用”領(lǐng)域里的一節(jié)課。本課是繼《泥巴真聽(tīng)話(huà)》后的一節(jié)陶藝課，本課學(xué)習(xí)借助瓶子，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行立體雕塑的初步嘗試。采用圍繞瓶子盤(pán)條的方法進(jìn)行立體造型，降低了難度，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作興趣。同時(shí)，豐富了學(xué)生的視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)，有助于學(xué)生實(shí)踐能力的提高。教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)：

認(rèn)知：了解立體雕塑頭型的基本常識(shí)—基本形與附屬形。用瓶子和泥條組合成的頭像為基本形，五官和頭發(fā)為附屬形。

技能：掌握搓泥條，用泥條纏繞瓶子，并學(xué)會(huì)采用捏、揉、粘、抹等技法進(jìn)行頭像的造型。同時(shí)，提高自己的觀察力、想象力和動(dòng)手能力。

情感：感悟雕塑藝術(shù)之美感，感受美術(shù)創(chuàng)作的樂(lè)趣。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：學(xué)習(xí)立體雕塑的基本知識(shí)。難點(diǎn)：作品新穎、生動(dòng)，富有美感。課堂準(zhǔn)備：

教師：課件、瓶子、陶泥或橡皮泥。學(xué)生：瓶子、陶泥或橡皮泥等。教學(xué)環(huán)節(jié)：

一、進(jìn)入情境，產(chǎn)生興趣

教師出示繪畫(huà)頭像和泥條頭像，引導(dǎo)學(xué)生欣賞，發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)方式。學(xué)生欣賞繪畫(huà)頭像和泥條頭像作品，了解發(fā)現(xiàn)平面與立體作品的不同，對(duì)立體制作產(chǎn)生興趣。教師引出本課學(xué)習(xí)內(nèi)容，板書(shū)課題。

二、觀察分析，自主探究

1、教師發(fā)給小組泥條頭像作品，組織學(xué)生欣賞、探究活動(dòng)。

2、學(xué)生觀察教師發(fā)給學(xué)生的幾件作品，小組討論分析，發(fā)現(xiàn)制作材料與表現(xiàn)方法，并進(jìn)行匯報(bào)。（材料：瓶子與橡皮泥或陶泥加工。方法：盤(pán)條法、卷、搓、粘等）

3、學(xué)生對(duì)泥條頭像的幾個(gè)組成部分加以研究：臉型、五官、發(fā)式等（重點(diǎn)是裝飾的技巧）

4、教師參與學(xué)生的討論、探究活動(dòng)；并對(duì)學(xué)生的探究結(jié)果進(jìn)行歸納、總結(jié)，對(duì)學(xué)生的探究方法進(jìn)行點(diǎn)撥。

三、明確要求，設(shè)計(jì)表現(xiàn)

1、教師布置本課的任務(wù)。

2、學(xué)生討論制定本課的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。（表現(xiàn)方法多樣、形象新穎生動(dòng)）

3、學(xué)生組內(nèi)或全班說(shuō)說(shuō)自己的設(shè)計(jì)方案。教師適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行點(diǎn)撥。

4、學(xué)生一早評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)大膽地進(jìn)行設(shè)計(jì)、表現(xiàn)。

5、教師巡視、指導(dǎo)，幫助有困難的同學(xué)。

四、展示評(píng)價(jià)，拓展延伸

1、學(xué)生展示自己的作品，自評(píng)、互評(píng)，提出改進(jìn)的建議。

2、教師組織、參與評(píng)價(jià)。表?yè)P(yáng)優(yōu)秀、鼓勵(lì)進(jìn)步。

3、學(xué)生說(shuō)說(shuō)還可以用什么材料制作頭像。

4、教師展示各種表現(xiàn)形式、不同材料的名家作品。并對(duì)本課進(jìn)行小結(jié)。

《雄偉的塔》

（人美版第三冊(cè)第十二課）執(zhí)教者：晨光小學(xué)

隋浩

教材分析：

塔是學(xué)生十分熟悉的建筑物,幾乎在所有地區(qū)都有造型各異的塔。本課是“造型?表現(xiàn)”領(lǐng)域里的一節(jié)課。本課通過(guò)讓學(xué)生欣賞不同文化背景下的塔,使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)塔這一建筑形式,啟發(fā)學(xué)生關(guān)注自己家鄉(xiāng)的塔,從而去了解塔的歷史、文化，進(jìn)而更加熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。在欣賞的基礎(chǔ)上,鼓勵(lì)學(xué)生畫(huà)下記憶中的塔或設(shè)計(jì)出既漂亮又有新意的塔,這就大大拓寬了學(xué)生的創(chuàng)作領(lǐng)域,寫(xiě)生、記憶畫(huà)、設(shè)計(jì),均可以完成此課內(nèi)容。

教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)：

認(rèn)知：了解古今中外有各種各樣的塔，不同地區(qū)（國(guó)家）的塔的造型也不盡相同，各自有各自的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)塔的美。

技能：學(xué)習(xí)比較、分析、描述塔的特征，能將自己記憶中的塔或設(shè)計(jì)的塔畫(huà)下來(lái)，并進(jìn)行簡(jiǎn)單的裝飾。情感：產(chǎn)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、保護(hù)古跡的意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：把自己見(jiàn)過(guò)的塔畫(huà)下來(lái)，或設(shè)計(jì)一座既漂亮又有新意的塔。難點(diǎn)：根據(jù)塔的特點(diǎn)，進(jìn)行表現(xiàn)或設(shè)計(jì)。課堂準(zhǔn)備：

教師：課件、塔的圖片。

學(xué)生：彩色紙、水彩筆、油畫(huà)棒。教學(xué)環(huán)節(jié)：

一、進(jìn)入情境，產(chǎn)生興趣

利用學(xué)生感興趣的《西游記》引出“塔”的話(huà)題。誰(shuí)知道唐僧取經(jīng)后，到哪里去了？學(xué)生猜想。教師：他建造了大雁塔，并在這里翻譯他從印度帶回的佛經(jīng)。展示大雁塔。學(xué)生說(shuō)說(shuō)大雁塔的雄偉壯觀。

二、觀察分析，自主探究

1、教師利用課件，展示中外各種塔的圖片，并加以介紹。（應(yīng)縣木塔、白塔、艾菲爾鐵塔、少林寺塔林、云南崇圣寺三塔等）

2、學(xué)生欣賞這些塔，認(rèn)識(shí)他的形狀、材質(zhì)、作用。

3、教師引導(dǎo)學(xué)生將塔分解成不同的基本形狀（三角形、梯形、正方形、圓形等），發(fā)給每組幾個(gè)基本圖形。組織學(xué)生對(duì)塔的基本形象進(jìn)行探究。

4、學(xué)生根據(jù)觀察到的塔或記憶中的塔，選用幾何圖形，完成概括塔的形象，發(fā)表自己的感想。

5、學(xué)生繼續(xù)欣賞學(xué)生的優(yōu)秀作品，相互討論，好在哪兒？小組歸納概括：形狀奇特，花紋及線條有變化，色彩豐富多樣。

6、教師點(diǎn)撥，抓住它的繪畫(huà)要領(lǐng)，點(diǎn)撥方法、步驟。

三、明確要求，設(shè)計(jì)表現(xiàn)

1、教師布置任務(wù)，2、學(xué)生根據(jù)人物討論、制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并匯報(bào)。（形象奇特、雄偉、有新意，花紋裝飾豐富，色彩對(duì)比鮮明）

3、教師板書(shū)、補(bǔ)充。提出具體的繪畫(huà)要求。

4、學(xué)生依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)和要求獨(dú)立進(jìn)行造型表現(xiàn)。

5、教師巡視、指導(dǎo)，幫助有困難的同學(xué)。

四、展示評(píng)價(jià)，拓展延伸

1、學(xué)生展示自己的作品，自評(píng)、互評(píng)，提出改進(jìn)的建議。

2、教師組織、參與評(píng)價(jià)。表?yè)P(yáng)優(yōu)秀、鼓勵(lì)進(jìn)步。

3、學(xué)生對(duì)本課進(jìn)行小結(jié)。

4、教師展示古今中外各種各樣的塔。

《演電視》

（人美版第三冊(cè)第十三課）執(zhí)教者：晨光小學(xué)

隋浩

教材分析：

本課是“造型?表現(xiàn)”領(lǐng)域里的一節(jié)課。設(shè)計(jì)在生活中隨處可見(jiàn)，怎樣培養(yǎng)小學(xué)生的設(shè)計(jì)意識(shí)卻常常被忽略，如何滲透設(shè)計(jì)意識(shí)應(yīng)該引起重視。利用廢舊材料創(chuàng)新設(shè)計(jì)電視機(jī)外殼，啟發(fā)學(xué)生開(kāi)展研究探討,在活動(dòng)中訓(xùn)練學(xué)生的設(shè)計(jì)能力。

通過(guò)本課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)意識(shí),學(xué)習(xí)合理巧妙地利用材料,訓(xùn)練動(dòng)手制作能力;初步了解連環(huán)畫(huà)的繪畫(huà)方法,啟發(fā)學(xué)生發(fā)揮想像力,編故事、大膽細(xì)心畫(huà)故事、集體合作演故事。教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)：

認(rèn)知：了解電視的發(fā)展，簡(jiǎn)單知道有關(guān)電視片的拍攝過(guò)程。技能：學(xué)習(xí)如何把一個(gè)復(fù)雜的故事概括成連環(huán)畫(huà)，會(huì)畫(huà)簡(jiǎn)單的連環(huán)畫(huà)，利用廢舊物設(shè)計(jì)和制作電視機(jī)外殼，會(huì)合作完成作品、表演作品。

情感：感受科學(xué)與藝術(shù)的密切關(guān)系，愿意大膽的動(dòng)手實(shí)踐。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：學(xué)習(xí)利用廢舊物品設(shè)計(jì)制作電視機(jī)殼，學(xué)習(xí)連環(huán)畫(huà)的基本繪畫(huà)方法。難點(diǎn)：新穎的設(shè)計(jì)，連環(huán)畫(huà)的內(nèi)容有趣，合作協(xié)調(diào)，表演生動(dòng)。課堂準(zhǔn)備： 教師：課件等。

學(xué)生：廢舊紙盒、紙袋、信封、剪刀、膠水、彩筆、彩紙等。教學(xué)環(huán)節(jié)：

一、進(jìn)入情境，產(chǎn)生興趣

游戲?qū)耄鞔_什么是連環(huán)畫(huà)：

1小朋友們喜歡聽(tīng)故事嗎？老師為大家準(zhǔn)備了一個(gè)很特別的故事。你看它就藏在這幾幅圖片里面。可是它們的順序亂了，我們來(lái)把它們重新排一排，好嗎？

2、指名排列圖片順序。教師根據(jù)回答把圖片貼入事先準(zhǔn)備好的長(zhǎng)紙帶上。

3、隨機(jī)點(diǎn)撥：原來(lái)每張圖片都是故事的一部分，現(xiàn)在我們把它按先后順序排列好了，看看象什么？（取出長(zhǎng)紙帶）

4、學(xué)生聯(lián)系生活交流，教師點(diǎn)明這就是連環(huán)畫(huà)。

二、觀察分析，自主探究

1、觀看連環(huán)畫(huà)，這一組連環(huán)畫(huà)講了什么故事呢？指名講述，教師跟著講述與學(xué)生演電視。學(xué)生交流感受。教師隨機(jī)點(diǎn)撥揭題：演電視。

2、一邊看一邊演的故事肯定很精彩，你想來(lái)試試嗎？老師給每小組準(zhǔn)備了一個(gè)電視機(jī)，人人都有機(jī)會(huì)。演完后允許你們拆開(kāi)奇妙的電視機(jī)，看看它是由哪些部分組成的？它們之間有什么關(guān)系？學(xué)生以小組為單位演電視，探究電視的組成。全班交流，教師先板書(shū)：電視機(jī)殼、連環(huán)畫(huà)片子，然后小結(jié)演示：當(dāng)機(jī)殼和片子大小適合時(shí)，把片子插入機(jī)殼，通過(guò)機(jī)殼上的窗口我們就能上演自己的連環(huán)畫(huà)片子，看起來(lái)真過(guò)癮啊。

3、展示不同材料的學(xué)生作品，學(xué)生觀察分析制作方法：信封做的機(jī)殼、紙盒機(jī)殼、動(dòng)物形的機(jī)殼及瓶子機(jī)殼。－－畫(huà)框、挖空、剪口、裝飾

4、說(shuō)說(shuō)還有哪些材料也可以作機(jī)殼呢

三、明確要求，設(shè)計(jì)表現(xiàn)

1、教師布置作業(yè)：你們能發(fā)揮自己的聰明才智，為它們做一個(gè)自己喜歡的電視機(jī)成員嗎？ 提出要求，學(xué)生以小組為單位分工、合作。

2、學(xué)生依據(jù)要求小組內(nèi)進(jìn)行分工，合作表現(xiàn)。教師巡視、指導(dǎo)，幫助有困難的小組。

四、展示評(píng)價(jià)，拓展延伸

學(xué)生展示自己的作品，并演電視。全班進(jìn)行評(píng)價(jià)交流。教師對(duì)課堂進(jìn)行小結(jié)。

《小扇子》

（人美版第三冊(cè)第十四課）執(zhí)教者：晨光小學(xué)

隋浩

教材分析：

本課以現(xiàn)實(shí)生活中形象多變的扇子為基礎(chǔ),使學(xué)生了解可以用哪些材料制作出漂亮的扇子,讓學(xué)生充分發(fā)揮想像力和創(chuàng)造力,從而制作出形象各異、材料不同、用途不同的扇子來(lái),使學(xué)生學(xué)會(huì)自己動(dòng)手裝飾美化生活,提高學(xué)生手工制作的技能及審美能力,進(jìn)一步豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造能力。教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)： 認(rèn)知：簡(jiǎn)單了解有關(guān)扇子的文化、種類(lèi)及欣賞價(jià)值，嘗試著采用多種材料來(lái)制作小扇子，注意觀察生活，進(jìn)而創(chuàng)造出形狀各異、圖案不同，可以在不同場(chǎng)合使用的小扇子。

技能：能用各種不同的制作方法，制作出材料不同、外形各異、美觀的小扇子。

情感：在學(xué)習(xí)和了解有關(guān)扇子的文化、種類(lèi)及欣賞價(jià)值中，熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，熱愛(ài)生活。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：初步了解扇子的文化，扇子的設(shè)計(jì)與制作。難點(diǎn)：小扇子的構(gòu)思設(shè)計(jì)、不同材料的選擇利用。課堂準(zhǔn)備：

教師：課件、有特點(diǎn)的扇子。

學(xué)生：剪刀、膠水、彩筆、彩紙、紙及其它廢棄物等。教學(xué)環(huán)節(jié)：

一、進(jìn)入情境，產(chǎn)生興趣

真熱呀！老師邊走邊以手扇風(fēng)。順手拿起張紙扇風(fēng)：紙?zhí)浟耍趺醋円蛔兡兀?同學(xué)出主意：（1）將紙反復(fù)折痕（2）將紙繃平?? 帶著思索進(jìn)入學(xué)習(xí)情景。教師引入學(xué)習(xí)主題（板書(shū)課題）

二、觀察分析，自主探究

1、出示各種各樣的扇子引導(dǎo)學(xué)生欣賞，問(wèn)：（1）誰(shuí)知道這些都叫什么扇？（2）人們?yōu)槭裁匆l(fā)明折扇？其他的折法行不行？（3）團(tuán)扇為什么要扇柄？不用扇柄有什么不方便？（4）你覺(jué)得什么東西能做扇子？同學(xué)歸納分析：扇子要不停地手搖，所以材質(zhì)不管是紙、竹、絹，還是葉子，總之一定要輕、薄、硬；扇柄是為力大家更輕巧地使用。認(rèn)識(shí)生活中大量的可以用來(lái)做扇子的材料。

2、欣賞教材圖片，介紹扇子文化 以課件或書(shū)中提供得圖片輔助，講解扇子得歷史與演變。（1）了解扇子得歷史淵源。（2）觀察、發(fā)現(xiàn)使用得材料和制作的方法。

3、展示示范作品，引導(dǎo)學(xué)生分析，提高自主學(xué)習(xí)能力。

演示制作過(guò)程，探究制作方法 引導(dǎo)學(xué)生分析、展示制作方法。觀察、尋找適用于不同材質(zhì)的最佳方法。

三、明確要求，設(shè)計(jì)表現(xiàn)

明確制作要求，學(xué)生分工制作 介紹制作要求，巡視輔導(dǎo)。尋找自己最喜歡的材質(zhì)進(jìn)行制作并美化。注意既強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，又強(qiáng)調(diào)美觀性。

四、展示評(píng)價(jià)，拓展延伸

1、學(xué)生展示自己的作品，自評(píng)、互評(píng)，提出改進(jìn)的建議。

2、教師組織、參與評(píng)價(jià)。表?yè)P(yáng)優(yōu)秀、鼓勵(lì)進(jìn)步。

3、、教師展示各種不同時(shí)期的名扇。并對(duì)本課進(jìn)行小結(jié)。

《會(huì)變的線條》

（人美版第三冊(cè)第十五課）執(zhí)教者：晨光小學(xué)

隋浩

教材分析：

本課是“造型?表現(xiàn)”領(lǐng)域里的一節(jié)課。本課是繼第二冊(cè)《我們身邊的線條》一課內(nèi)容之后的線條系列課,目的是引導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)識(shí)不同種線條帶給人的美感,培養(yǎng)學(xué)生的造型能力。教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)：

認(rèn)知：認(rèn)識(shí)線條組合的秩序和變化，學(xué)習(xí)線條在生活中的裝飾作用。

技能：能用不同的線條組織一幅畫(huà)面，并表現(xiàn)出一定的美感，并在此過(guò)程中，提高學(xué)生的觀察、分析能力。

情感：感受不同種線條帶給人的美感。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：初步感受、體驗(yàn)藝術(shù)作品中線的美感。難點(diǎn)：如何運(yùn)用不同種線表現(xiàn)美感。課堂準(zhǔn)備： 教師：課件、。

學(xué)生：彩筆、彩紙等。教學(xué)環(huán)節(jié)：

一、認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)（玩一玩）

讓學(xué)生學(xué)生通過(guò)玩一玩鉛絲，認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)已學(xué)過(guò)的一些線條。

讓學(xué)生找一找身邊及自然、生活中的直線、曲線、折線、弧線等，感受、欣賞自然中線變化組合的美感。

三、聯(lián)想與描繪（聽(tīng)一聽(tīng)）

1、播放節(jié)奏變化的樂(lè)曲，讓學(xué)生聽(tīng)一聽(tīng)，感受線的變化。

2、讓學(xué)生把感受到的線條畫(huà)出來(lái)，并探究問(wèn)題：線有什么變化？

3、把變化的線條用彩帶舞出來(lái)。

四、探究與創(chuàng)作（畫(huà)一畫(huà)）

1、讓學(xué)生在美妙的樂(lè)曲伴奏下進(jìn)行版畫(huà)創(chuàng)作并明確創(chuàng)作要求，注意老師提示：

你畫(huà)的線有變化嗎？ 線刻寬、刻深了嗎？

五、評(píng)價(jià)與延伸（評(píng)一評(píng)）

1、學(xué)生自評(píng)、互評(píng)（1）、讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)畫(huà)了些什么？線條有什么變化？哪里畫(huà)得最滿(mǎn)意？（2）、哪一幅畫(huà)畫(huà)得最棒？為什么？

2、拓展與延伸

用會(huì)變的線條為自己勤勞的媽媽設(shè)計(jì)一件花衣服，有興趣的同學(xué)還可以用線條畫(huà)下學(xué)習(xí)生活中的每一個(gè)動(dòng)人的畫(huà)面。

《刷牙》

（人美版第三冊(cè)第十六課）執(zhí)教者：晨光小學(xué)

隋浩

教材分析：

本課是以“造型·表現(xiàn)”為主的課程。課本以一小段有趣的導(dǎo)語(yǔ)和同齡兒童刷牙的圖片導(dǎo)人本課,其目的在于引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)自己生活情境的聯(lián)想,不同表現(xiàn)角度和不同人物特點(diǎn)的學(xué)生作品，可以幫助和啟發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)作思路,特別選擇了表現(xiàn)能力有一定差異的學(xué)生作品,盡可能地幫助教師激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)作欲望。教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)：

認(rèn)知：通過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)刷牙的動(dòng)作、表情，并進(jìn)一步的抓住特點(diǎn)，進(jìn)行繪畫(huà)表現(xiàn)。技能：學(xué)會(huì)用繪畫(huà)的方法表現(xiàn)刷牙的情景，提高自己的觀察和記憶能力。情感：養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)： 重點(diǎn)：學(xué)習(xí)用繪畫(huà)的方法表現(xiàn)刷牙的情景。難點(diǎn)：動(dòng)作、表情生動(dòng)、自然，色彩豐富。課堂準(zhǔn)備： 教師：課件。

學(xué)生：繪畫(huà)工具、小鏡子等。教學(xué)環(huán)節(jié)：

一、進(jìn)入情境，產(chǎn)生興趣

1.播放牙刷廣告片，感悟廣告詞：“我的牙是什么顏色的？”“米色、珍珠色??”展露本課學(xué)習(xí)內(nèi)容：刷牙。

2.引導(dǎo)學(xué)生了解刷牙的必要用具及其特點(diǎn)，出示事物感知其摸樣特色。

二、觀察分析，自主探究

1、結(jié)合兒歌、音樂(lè)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行急性刷牙表演，讓學(xué)生拿著自制的牙刷、杯子，一起表刷牙歌，說(shuō)一說(shuō)刷牙的動(dòng)作、模樣、姿勢(shì)等，教師給予及時(shí)表?yè)P(yáng)。

2、運(yùn)用小組比賽形式試著引導(dǎo)學(xué)生互相觀察，深刻感受刷牙時(shí)的動(dòng)作、模樣、姿勢(shì)等，欣賞刷牙的美感。

3、教師出示柯達(dá)膠卷廣告，說(shuō)一說(shuō)廣告中的小朋友擠牙膏時(shí)的有趣情景，并啟發(fā)大膽想象，引導(dǎo)觀察、思考，鼓勵(lì)他們大膽的把自己的想法表達(dá)出來(lái)，教師給予及時(shí)鼓勵(lì)。

4、引導(dǎo)學(xué)生欣賞同齡學(xué)生繪畫(huà)作品，體驗(yàn)作品創(chuàng)作特色，啟發(fā)鼓勵(lì)學(xué)生像他們一樣想象創(chuàng)作。引導(dǎo)學(xué)生回憶刷牙時(shí)的有趣動(dòng)作和趣事，教師給予及時(shí)的建議和肯定。

三、明確要求，設(shè)計(jì)表現(xiàn)

1、學(xué)生根據(jù)個(gè)人喜好用畫(huà)筆進(jìn)行自由創(chuàng)作，同時(shí)播放兒童歌曲《刷牙歌》，激活創(chuàng)作思維。

2、教師巡視，給予及時(shí)鼓勵(lì)及改進(jìn)建議、提示。

四、展示評(píng)價(jià)，拓展延伸

1、教師鼓勵(lì)學(xué)生誰(shuí)先畫(huà)好，就把誰(shuí)的作品貼到預(yù)先設(shè)置的展區(qū)。

2、引導(dǎo)學(xué)生大膽介紹自己作品的有趣場(chǎng)面，教師及時(shí)鼓勵(lì)、點(diǎn)撥和表?yè)P(yáng)。

動(dòng)物樂(lè)園

（人美版第三冊(cè)第17課）

執(zhí)教者：大連市甘井子區(qū)六一小學(xué)

郎曉燕 教材分析：

本課是“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”領(lǐng)域的課程，根據(jù)《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》第一學(xué)段的階段目標(biāo)設(shè)課。本課教學(xué)以“動(dòng)物樂(lè)園”為課題，特別強(qiáng)調(diào)了人與動(dòng)物、人與自然之間的關(guān)系，人類(lèi)要善待動(dòng)物，要保護(hù)自然環(huán)境，本課題體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的理念。

在教學(xué)中，學(xué)生可使用膠泥、彩泥、紙黏土等材料進(jìn)行立體動(dòng)物的制作。學(xué)生們可以分別選擇自己熟悉和喜歡的動(dòng)物進(jìn)行大膽的表現(xiàn)和創(chuàng)作。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生用雕塑材料直接進(jìn)行基本形體—球體、半球體等形體的塑造，對(duì)于學(xué)生的立體造型能力是進(jìn)一步的鍛煉和提高。大家分頭進(jìn)行創(chuàng)作和表現(xiàn)，合起來(lái)就組成一個(gè)動(dòng)物樂(lè)園。教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)： 認(rèn)知目標(biāo)：

雕塑動(dòng)物有基本形體入手，要抓住動(dòng)物特征，確定動(dòng)態(tài)，用加、減法，采用粘接、切割、刻劃等多種手法進(jìn)行創(chuàng)作。技能目標(biāo)：

參考相關(guān)資料，結(jié)合自己的理解，采用揉、捏、粘、切、刻等技法，臨摹或創(chuàng)作泥塑動(dòng)物形象。情意目標(biāo)：

貫徹可持續(xù)發(fā)展的思想，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活，保護(hù)珍稀動(dòng)物，關(guān)注藝術(shù)，增強(qiáng)審美能力、創(chuàng)造能力、動(dòng)手能力、探究能力。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：學(xué)習(xí)圓雕的基本知識(shí)，學(xué)習(xí)用基本形體塑造動(dòng)物形象。難點(diǎn)：作品完整、牢固、美觀、生動(dòng)、新穎。學(xué)習(xí)材料：

本課教學(xué)可使用膠泥、彩泥、陶泥、紙黏 土、面粉調(diào)顏料等材料進(jìn)行制作。

教學(xué)過(guò)程：

一、感受圓雕的美

1、組織教學(xué)。

2、放映錄像，引導(dǎo)學(xué)生觀察自然界中動(dòng)物的種類(lèi)及特征。（1）讓學(xué)生用鉛筆單線畫(huà)出自己喜歡的動(dòng)物。

（2）出示一件用泥捏成的動(dòng)物。引導(dǎo)學(xué)生分析畫(huà)出動(dòng)物于用捏成的動(dòng)物有何不同？

教師板書(shū)課題：動(dòng)物樂(lè)園 教學(xué)意圖：（1）引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察畫(huà)出自己喜歡的動(dòng)物。

（2）通過(guò)觀察比較的方法，讓學(xué)生感受到圓雕作品的美感。

二、欣賞分析與探究嘗試：（電腦課件）

1、分析藝術(shù)作品中的馬、羊與自然界中的馬、羊顏色上有什么不同？

2、組織學(xué)生分小組研究，回答問(wèn)題。（1）研究自然界中的動(dòng)物有什么特點(diǎn)？

（2）研究藝術(shù)作品中動(dòng)物與自然界中的動(dòng)物在造型上、色彩上和花紋上有什么不同的地方？

3、組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng).(1)讓學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)踐揉、搓、捏的方法。

(2)出示一些用泥捏成的動(dòng)物作品，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)這些動(dòng)物作品是怎么捏出來(lái)的，并組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐。

教學(xué)意圖：

1、直觀了解動(dòng)物的形象特征，感受自然的美與

藝術(shù)作品的美。

2、培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、合作學(xué)習(xí)能力、探究

學(xué)習(xí)的能力。通過(guò)分析了解各種動(dòng)物的特征，了解藝術(shù)來(lái)源于生活并高于生活。

3、通過(guò)學(xué)生的嘗試、教師的指導(dǎo)來(lái)解決本課

教學(xué)的重、難點(diǎn)。

三、構(gòu)思并制作

1、展示優(yōu)秀學(xué)生作品，觀察分析每件作品的特征。找一找這幾件作品中哪件作品最吸引你？為什么？

2、小組合作完成作業(yè)（1）小組討論: ① 你會(huì)用哪些方法涅泥? ② 準(zhǔn)備捏什么動(dòng)物?它有什么特點(diǎn)? ③ 將捏出來(lái)的動(dòng)物如何組成一個(gè)小小的動(dòng)物樂(lè)園。

（2）學(xué)生進(jìn)行制作，教師輔導(dǎo)，解決制作過(guò)程中遇到的問(wèn)題。教學(xué)意圖：

1、發(fā)散學(xué)生思維，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新。

2、訓(xùn)練學(xué)生動(dòng)手操作能力合作學(xué)習(xí)。

四、展示圓雕創(chuàng)作的美

1、展示、參觀、講評(píng)：組織學(xué)生自由參觀其他組的作品，并進(jìn)行講評(píng)。

2、這節(jié)課你學(xué)會(huì)了什么？還有什么問(wèn)題？

教學(xué)意圖：相互學(xué)習(xí)，拓寬思路。

節(jié)日的裝飾

（人美版第三冊(cè)第18課）

執(zhí)教者：大連市甘井子區(qū)六一小學(xué)

郎曉燕

教學(xué)分析：

《節(jié)日的裝飾》一課作為欣賞課，與本教材中下一課《過(guò)春節(jié)》有著緊密地聯(lián)系。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)本課，認(rèn)識(shí)到在節(jié)日中，無(wú)論是中國(guó)、外國(guó)，地方民間，人們運(yùn)用不同的方式，裝扮著我們的生活；無(wú)論是服飾、花車(chē)、彩燈、園藝，無(wú)不表現(xiàn)著節(jié)日的喜慶氣氛。讓學(xué)生在欣賞中，感受節(jié)日裝飾給我們帶來(lái)的歡樂(lè)氣氛。通過(guò)仔細(xì)觀察書(shū)上的圖片及周?chē)睿瑢W(xué)習(xí)節(jié)日的裝飾方法、認(rèn)識(shí)了解古代、現(xiàn)代、各民族（國(guó)家、地區(qū)）的裝飾，懂得可以運(yùn)用美術(shù)去裝飾生活，使節(jié)日的氣氛更加濃厚。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生了解各地民俗、民風(fēng)，注重傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)：

認(rèn)知目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)，了解運(yùn)用美術(shù)方法可以將我們的生活裝扮得更美。技能目標(biāo)：

學(xué)習(xí)描述節(jié)日不同的裝飾，談自己的感受。學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)身邊的裝飾，并能從色彩、線條運(yùn)用等方面有目的學(xué)習(xí)。情意目標(biāo)：

了解不同地區(qū)的文化傳承，包容多元文化，欣賞現(xiàn)代、傳統(tǒng)的裝飾，體驗(yàn)人們熱愛(ài)生活的情感，啟發(fā)學(xué)生對(duì)美好生活的熱愛(ài)之情。教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)各地區(qū)不同的節(jié)目裝飾，以及各種類(lèi)型、形式的裝飾方法。描述自己對(duì)各種裝飾的印象，體驗(yàn)其美感。初步了解節(jié)日裝飾色彩、造型特點(diǎn)。難點(diǎn)：學(xué)習(xí)描繪節(jié)日裝飾的造型、色彩。學(xué)習(xí)材料：彩色筆、彩紙、彩泥等。教學(xué)過(guò)程：

一、情景導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

教師播放一段國(guó)慶節(jié)——全國(guó)各地歡慶節(jié)日的場(chǎng)景錄像。觀看前教師提出問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題觀看：

1、這段錄像是什么節(jié)日的場(chǎng)景？

2、看了這段錄像你有什么感受（或心情）？為什么？

教學(xué)意圖：通過(guò)欣賞，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)祖國(guó)的繁榮、人民生活得幸福。初步感受到節(jié)日的喜慶氣氛。

二、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活欣賞、評(píng)述

1、讓學(xué)生將課下收集的過(guò)節(jié)時(shí)的圖片或拍的照片（環(huán)境，如花壇、彩燈、噴泉??；人物，如服裝、頭飾、面具??）展示給大家，說(shuō)一說(shuō)：

（1）是在什么時(shí)候拍的？在哪拍的？為什么在那拍？（2）描述一下自己或別人的服裝、頭飾、面具。（3）你的感受。

2、將收集到的節(jié)日的照片或圖片貼在教師的展板上，學(xué)生自由參觀。（參觀時(shí)注重體會(huì)心情，要從色彩、造型上去欣賞）

教學(xué)意圖：引發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，尋找節(jié)日中美的因素，啟發(fā)欣賞興趣，提高審美能力。

三、評(píng)述實(shí)踐、自主學(xué)習(xí)剛才同學(xué)們談到了一些節(jié)日，那么你還知

道我們有哪些傳統(tǒng)的節(jié)日嗎？我國(guó)的傳統(tǒng)大節(jié)是什么？（春節(jié)）

1、我們這里是怎樣過(guò)春節(jié)的？

我國(guó)地大，有好多的地區(qū)，不同的地區(qū)過(guò)春節(jié)的方式也不一樣。

2、春節(jié)時(shí)，你準(zhǔn)備怎樣打扮自己的節(jié)日？

3、學(xué)生根據(jù)教師的三個(gè)大組按自己的喜好自由組成合作伙伴。

（1）環(huán)境：彩燈、拉花、窗花、紙花??（2）人：服裝、頭飾、面具??（3）食品造型。

4、學(xué)生設(shè)計(jì)制作，教師播放《春節(jié)序曲》。

5、讓學(xué)生互相參觀，互相交流自己的作品，使學(xué)生在交流中得到發(fā)展。

教學(xué)意圖：引導(dǎo)學(xué)生了解不同的節(jié)日，并有意識(shí)的裝扮節(jié)日，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活、美化生活的情感。并通過(guò)學(xué)生互相參觀、互相交流來(lái)提高學(xué)生的審美能力。

四、鞏固發(fā)展，欣賞評(píng)述

我國(guó)是一個(gè)和睦團(tuán)結(jié)的多民族國(guó)家，除了有統(tǒng)一的節(jié)日外，不同的民族還有不同的民族節(jié)日。而我們的地球村上的各個(gè)國(guó)家也有著各自不同的節(jié)日，請(qǐng)同學(xué)們課后搜集相關(guān)資料與其他同學(xué)交流分享。

教學(xué)意圖：逐步引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)不同的民族有著不同的文化習(xí)俗，以及世界美術(shù)文化的多元化的特點(diǎn)。

過(guò)春節(jié)

（人美版第三冊(cè)第19課）

執(zhí)教者：大連市甘井子區(qū)六一小學(xué)

郎曉燕 教材分析：

“春節(jié)”是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)古老的傳統(tǒng)節(jié)日。引導(dǎo)學(xué)生回憶、觀察生活，了解春節(jié)的有關(guān)知識(shí)及各地不同的習(xí)俗，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族民間文化的情感。通過(guò)觀察、回憶、想象、表現(xiàn)春節(jié)中有特色的生活情節(jié)，體驗(yàn)生活的情趣。提高繪畫(huà)的技能，學(xué)會(huì)自己動(dòng)手來(lái)裝飾和美化生活，提高學(xué)生設(shè)計(jì)制作的能力、合作學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)造能力。本課教材是“綜合探索”領(lǐng)域，意圖是通過(guò)春節(jié)豐富多彩的活動(dòng)及生動(dòng)形象的傳統(tǒng)工藝，使學(xué)生了解到民族文化的多姿多彩，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生通過(guò)感受和表現(xiàn)，體驗(yàn)到美好生活的情趣及設(shè)計(jì)、制作活動(dòng)的樂(lè)趣。教學(xué)內(nèi)容及目標(biāo)：

認(rèn)知目標(biāo)：使學(xué)生簡(jiǎn)單的了解有關(guān)春節(jié)的歷史、文化、習(xí)俗，了解民族傳統(tǒng)文化。技能目標(biāo)：將記憶中春節(jié)的美好場(chǎng)景用繪畫(huà)的方法表現(xiàn)出來(lái)，畫(huà)面要體現(xiàn)出春節(jié)喜慶的氣氛、熱鬧的場(chǎng)面。情意目標(biāo)：通過(guò)了解有關(guān)春節(jié)的文化、歷史，培養(yǎng)學(xué)生注意觀察生活、熱愛(ài)生活、體會(huì)美好生活的情趣。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：通過(guò)了解有關(guān)春節(jié)的歷史、文化、習(xí)俗，加深對(duì)民族傳統(tǒng)文化的了解。嘗試用繪畫(huà)的形式表現(xiàn)自己對(duì)美好生活的喜愛(ài)之情、贊美之情。難點(diǎn)：繪畫(huà)要表現(xiàn)出歡樂(lè)的場(chǎng)面，畫(huà)出生動(dòng)、有趣的畫(huà)面。學(xué)習(xí)材料：有關(guān)春節(jié)的錄像、課件、蠟筆 教學(xué)過(guò)程：

一、了解有關(guān)春節(jié)的知識(shí)

1、組織教學(xué)。

2、導(dǎo)入新課：把學(xué)生帶到事先布置好的教室里，請(qǐng)學(xué)生們欣賞陳設(shè)在教室里的和他們自己帶來(lái)的工藝品，觀看有關(guān)春節(jié)喜慶場(chǎng)面，各地不同的習(xí)俗錄像。

提出問(wèn)題：給大家講講有關(guān)春節(jié)的知識(shí)。教學(xué)意圖：通過(guò)欣賞，使學(xué)生對(duì)將要表現(xiàn)的物象有一個(gè)直觀地了解，通過(guò)觀看錄像，引發(fā)學(xué)生探究的欲望，提出自己感興趣的問(wèn)題，從而引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。并以學(xué)生之間的相互學(xué)習(xí)來(lái)拓展相關(guān)知識(shí)。

二、構(gòu)思選材

1、提出問(wèn)題：

（1）你認(rèn)為春節(jié)最令你難忘的、有趣的場(chǎng)面有哪些？

（2）你準(zhǔn)備怎樣去表現(xiàn)它才能表達(dá)出節(jié)日的美好、歡樂(lè)、喜慶的場(chǎng)面？

2、請(qǐng)個(gè)別學(xué)生示范，其他學(xué)生看書(shū)、欣賞其他

學(xué)生的美術(shù)作業(yè)。

3、學(xué)生對(duì)示范作業(yè)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

4、課件：補(bǔ)充接受在構(gòu)圖和內(nèi)容上有新意的作品。教學(xué)意圖：經(jīng)過(guò)討論、學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)本課的知識(shí) 的重點(diǎn)。通過(guò)指出作品的優(yōu)缺點(diǎn)，提高對(duì)作品 的鑒賞能力，解決繪畫(huà)中的主要問(wèn)題，進(jìn)一步 深化理解教學(xué)的重點(diǎn)、突破難點(diǎn)、體會(huì)學(xué)習(xí)方 法。

三、創(chuàng)作實(shí)踐

作業(yè)要求：

1、可采用多種繪畫(huà)形式。

2、可以組為單位畫(huà)一幅長(zhǎng)卷。

學(xué)生按要求作業(yè)，教師巡視指導(dǎo)。教學(xué)意圖：輔導(dǎo)中教師應(yīng)本著尊重學(xué)生的創(chuàng)作為原則，教師的觀點(diǎn)對(duì)學(xué)生只能是一種借鑒、一種參考、而不是強(qiáng)加和代替。

四、小結(jié)

教師組織學(xué)生展示交流。

教學(xué)意圖：培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力、評(píng)價(jià)能力、領(lǐng)略動(dòng)手制作的喜悅，增添生活的樂(lè)趣。

有趣的樹(shù)葉粘貼畫(huà)

（人美版第三冊(cè)第20課）

執(zhí)教者：大連市甘井子區(qū)六一小學(xué)

郎曉燕

教材分析：本課要求學(xué)生選擇各種大小不同、形狀不同、顏色不同的樹(shù)葉，壓平、晾干，而后巧妙組合運(yùn)用組成一幅有趣的畫(huà)面。目的在于：

1、訓(xùn)練學(xué)生對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的概括、夸張能力。

2、對(duì)于樹(shù)葉性質(zhì)的認(rèn)識(shí)及具體應(yīng)用和處理能力。

3、對(duì)于造型藝術(shù)語(yǔ)言的廣義認(rèn)識(shí)。教學(xué)中學(xué)生根據(jù)畫(huà)面所需形的要求對(duì)書(shū)也可以適當(dāng)剪裁，但同時(shí)教師要針對(duì)學(xué)生由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)像表現(xiàn)對(duì)象而將葉子剪的過(guò)碎;或者手術(shù)也形態(tài)的局限，以至于粘出的形象無(wú)法辨認(rèn)。教師要極力引導(dǎo)學(xué)生巧妙運(yùn)用樹(shù)葉原有的大小、形狀、顏色來(lái)組合，達(dá)到天然成趣的理想效果。教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)：

認(rèn)知目標(biāo)：認(rèn)識(shí)幾種常見(jiàn)的樹(shù)葉，從廣義上認(rèn)識(shí)造型藝術(shù)語(yǔ)言。

技能目標(biāo)：通過(guò)用樹(shù)葉粘貼畫(huà)，培養(yǎng)學(xué)生概括事物形象的能力及根據(jù)需要處理材料的能力。情意目標(biāo)：?jiǎn)l(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)作美、陶冶學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的情趣。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：葉子選擇與擺放；貼畫(huà)的思維順序。

難點(diǎn)：概括與夸張表現(xiàn)對(duì)象的形象特征；顏色的搭

配。

學(xué)習(xí)材料：晾干壓平的、大小、形狀、顏色不同的樹(shù)葉、剪刀、雙面膠、襯紙 教學(xué)過(guò)程：

一、通過(guò)欣賞引發(fā)興趣

教師出示樹(shù)葉粘貼畫(huà)，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)這些話(huà)是用什么材料什么方法制作的。進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)樹(shù)葉美麗的花紋，我們可以利用它形狀各異的外形、紋理、顏色來(lái)組成貼畫(huà)。

板書(shū)課題：《有趣的樹(shù)葉粘貼畫(huà)》

教學(xué)意圖：以次引起學(xué)生的興趣和作畫(huà)的愿望。

二、觀察與聯(lián)想

1、欣賞教材中的作品讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)所表現(xiàn)的對(duì)象（允許有分歧意見(jiàn)）。

2、觀察樹(shù)葉，引發(fā)聯(lián)想

（1）引導(dǎo)學(xué)生觀察書(shū)業(yè)的形狀、顏色、邊緣、質(zhì)地等異同處，如：有的葉子是心形的、有的葉子是紡錘形的；有的葉子是紅色的，有的葉子是綠色的；有的葉子邊緣是光滑的，而有的是粗糙的等。

(2)啟發(fā)學(xué)生思考、議論每種樹(shù)葉于什么東西相像，如：楊樹(shù)葉像金魚(yú)的頭，楓樹(shù)葉像金魚(yú)的尾巴，銀杏葉像蝴蝶的翅膀也像扇子等。

教學(xué)意圖：通過(guò)對(duì)樹(shù)葉的觀察與聯(lián)想使學(xué)生認(rèn)識(shí)幾種常見(jiàn)的樹(shù)葉并了解樹(shù)葉這一特殊材料的特征，從而產(chǎn)生聯(lián)想，為下一步創(chuàng)作作鋪墊。

三、發(fā)揮想象拼貼形象

1、方法步驟：

（1）擺一擺、修一修：

指導(dǎo)學(xué)生在襯紙上按照對(duì)象的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，先擺主題部分，后擺其它部分。如果葉子的形狀不稱(chēng)心，可用尖子修剪成所需的形狀。一種葉子不同的擺放能表現(xiàn)出不同的部位。同時(shí)注意色彩的搭配。（2）粘貼組合：

與擺的順序大致相同。貼主體部分時(shí)，要考慮與其它部分的關(guān)系，使各部分合理的安排在襯紙上。

2、作業(yè)要求：每人利用樹(shù)葉拼擺粘貼一個(gè)形象，注意要巧妙運(yùn)用樹(shù)葉原有的大小、形狀、顏色來(lái)組合，達(dá)到天然成趣。

3、輔導(dǎo)要點(diǎn)：

（1）幫助學(xué)生選擇合適的葉子，在反復(fù)拼擺后，確定自己的畫(huà)面。（2）對(duì)有創(chuàng)新的學(xué)生及時(shí)給予鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)。

教學(xué)意圖：教會(huì)學(xué)生制作樹(shù)葉貼畫(huà)的方法，并運(yùn)用方法把自己的想象展現(xiàn)出來(lái)。

四、展評(píng)與介紹

教師組織學(xué)生展示互評(píng)的作業(yè)，并請(qǐng)優(yōu)秀者作作品介紹。

教學(xué)意圖：培養(yǎng)學(xué)生的欣賞評(píng)價(jià)他人作品的能力，同時(shí)也再次鼓勵(lì)有創(chuàng)新的學(xué)生來(lái)提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

魔術(shù)拖鞋

（人美版第三冊(cè)第21課）

執(zhí)教者：大連市甘井子區(qū)六一小學(xué) 郎曉燕

教材分析：本課是讓學(xué)生用彩色紙盒包裝盒等各種材料制作一雙拖鞋，是對(duì)觀察力、想象力、創(chuàng)作力和動(dòng)手操作能力的綜合訓(xùn)練。教材中提供的制作步驟是最基本的的方法，教學(xué)中允許學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，設(shè)計(jì)制作出其他形式的各式各樣的拖鞋。教師要從審美和實(shí)用兩個(gè)方面提出要求，就是說(shuō)，制作的拖鞋要結(jié)構(gòu)合理，比例合適，符合實(shí)用的要求；還要具備一定的觀賞性，造型美觀、色彩鮮艷，裝飾要有趣味性，符合兒童的心理和審美情趣。教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)：

認(rèn)知目標(biāo)：了解設(shè)計(jì)制作拖鞋的原則：實(shí)用與美觀相結(jié)合。技能目標(biāo)：學(xué)習(xí)剪制左右對(duì)稱(chēng)的裝飾紋樣來(lái)裝飾拖鞋。

情意目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生有序作業(yè)的習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：拖鞋的制作方法和裝飾。

難點(diǎn)：在制作過(guò)程中體現(xiàn)實(shí)用性與美觀性的結(jié)合。學(xué)習(xí)材料：課件、彩紙、剪刀、膠棒 教學(xué)過(guò)程：

一、欣賞與思考

1、教師播放課件展示各種拖鞋，學(xué)生觀看欣賞。

2、提出問(wèn)題學(xué)生思考：

（1）這些拖鞋都是什么式樣的？

（2）圖案紋樣的裝飾一般在什么部位？（3）拖鞋由幾部分組成？

（4）拖鞋與其他鞋相比較有什么特點(diǎn)？

歸納：拖鞋由鞋底和鞋面兩部分組成，鞋面有

寬有窄，鞋面上有各種不同的花紋和裝飾，每一雙拖鞋的左右兩只，花紋和裝飾都是一樣的，也就是左右對(duì)稱(chēng)。由于拖鞋一般是在室內(nèi)使用，決定了拖鞋的樣式和裝飾更活潑、更自由，色彩更艷麗，而且大多比較寬松，穿起來(lái)很方便，不需要手的幫助就可以穿上。

教學(xué)意圖：通過(guò)用課件展示各式拖鞋使學(xué)生對(duì)所要表現(xiàn)的對(duì)象有更直觀的了解。并通過(guò)思考分析了解拖鞋的設(shè)計(jì)要點(diǎn)及原則。

二、學(xué)習(xí)方法

1、欣賞教材中的作品，思考這些拖鞋是用什么材料做成的：這些拖鞋的鞋面是用彩色紙做的，鞋底實(shí)用包裝盒做的。有的用彩色紙剪出各種好看的圖案貼在上面作為裝飾，制成樣式新穎的拖鞋就象變魔術(shù)一樣。板書(shū)課題：《魔術(shù)拖鞋》

2、學(xué)生探究制作方法后教師演示制作過(guò)程：（1）選擇鞋面紙，剪成寬度合適的紙條。

（2）根據(jù)腳面的寬度和厚度確定紙條的長(zhǎng)度，做出折痕（粘貼線）。

（3）按自己的腳形畫(huà)出鞋底，剪好（先剪出一只，再將其翻過(guò)來(lái)，用鉛筆描在紙上，剪出另一只鞋底）

（4）把鞋底與鞋面按照設(shè)計(jì)的樣式粘合。

（5）裝飾，注意左右對(duì)稱(chēng)，運(yùn)用對(duì)折紙剪圖案的方法快捷方便。教學(xué)意圖：通過(guò)欣賞與探究使學(xué)生學(xué)習(xí)拖鞋的

制作的有序方法。再通過(guò)教師的演示使學(xué)生學(xué)習(xí)剪制左右對(duì)稱(chēng)的裝飾紋樣來(lái)裝飾拖鞋的剪紙技能。

三、運(yùn)用方法想象創(chuàng)作

1、構(gòu)思想象：你打算設(shè)計(jì)制作一雙什么樣的拖鞋？

2、作業(yè)要求：每人用彩色紙和包裝盒制作一雙漂亮的拖鞋。

3、輔導(dǎo)要點(diǎn)：

（1）提示學(xué)生設(shè)計(jì)制作拖鞋要注意美觀性與實(shí)用性相結(jié)合。只注重美觀，忽略實(shí)用，會(huì)失去制作的意義；只注重實(shí)用，忽略美觀，又失去了審美價(jià)值。

（2）剪裁鞋底的形狀時(shí)，可以把腳放在紙上，用鉛筆描出輪廓，在適當(dāng)加寬加長(zhǎng)，剪出鞋底，也可用現(xiàn)成的鞋，直接描出鞋底形。

（3）鞋面與鞋底粘合前，要先在腳上試一試，感覺(jué)合適后再進(jìn)行粘合。（4）注意衛(wèi)生，將剩余的廢紙邊收集起來(lái)，集中處理。

教學(xué)意圖：通過(guò)想象制作發(fā)展學(xué)生的想象能力、創(chuàng)作力和動(dòng)手操作能力。

四、展示評(píng)價(jià)

將學(xué)生制作的拖鞋掛放在前面的黑板上，引導(dǎo)學(xué)生欣賞、評(píng)價(jià)，看看誰(shuí)的制作拖鞋最好看。教師從美觀性和實(shí)用性等方面總結(jié)學(xué)生作業(yè)的完成情況。教學(xué)意圖：通過(guò)欣賞與互評(píng)培養(yǎng)學(xué)生觀察與分

析能力、審美能力，強(qiáng)化設(shè)計(jì)原則：實(shí)用與美觀相結(jié)合。

撕撕想想拼拼畫(huà)畫(huà)

（人美版第三冊(cè)第22課）

執(zhí)教者：大連市甘井子區(qū)六一小學(xué)

郎曉燕

教材分析：本課旨在突出學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)體驗(yàn)媒材工具，籍不同的紙材撕出后的形狀，引發(fā)學(xué)生豐富的想象與表現(xiàn)，并通過(guò)撕、想、拼、添畫(huà)的活動(dòng)，感受創(chuàng)作的喜悅。與此同時(shí)，對(duì)學(xué)生的審美感知、創(chuàng)新意識(shí)、探究意識(shí)的引導(dǎo)及培養(yǎng)也是必不可少的，因此在教學(xué)活動(dòng)的組織上應(yīng)以游戲形式呈現(xiàn)，使學(xué)生自主的參與其中。作業(yè)則可采用學(xué)生合作來(lái)完成，學(xué)生合作創(chuàng)作作品體現(xiàn)了學(xué)生合作意識(shí)的培養(yǎng)，共同學(xué)習(xí)共同提高這一思路。教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)：

認(rèn)知目標(biāo)：通過(guò)體驗(yàn)以紙材為主的造型表現(xiàn)活動(dòng)，認(rèn)識(shí)及掌握撕拼添畫(huà)的創(chuàng)作方法。技能目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的左右手配合撕紙能力、想象能力、創(chuàng)作能力。情意目標(biāo)：感受撕紙?zhí)懋?huà)的創(chuàng)作樂(lè)趣，形成與人合作的意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：學(xué)習(xí)運(yùn)用撕紙?jiān)煨捅憩F(xiàn)的方法，運(yùn)用想象進(jìn)

行創(chuàng)作。

難點(diǎn)：個(gè)人豐富的想象創(chuàng)作與拼擺大畫(huà)的合作。教學(xué)材料：各種質(zhì)地的彩紙、蠟筆、雙面膠 教學(xué)過(guò)程：

一、游戲?qū)?/p>

教師對(duì)一張隨意撕的紙進(jìn)行添畫(huà)變成一件作品，學(xué)生觀看。教學(xué)意圖：吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行嘗試的欲望。

二、撕撕想想

1、教師帶領(lǐng)學(xué)生隨意撕紙，演示指導(dǎo)左右手配合撕紙的方法；提示學(xué)生不可撕得太細(xì)、太小塊。

2、看看你撕下來(lái)的紙塊分別像什么？

（1）同一紙塊同一角度引發(fā)學(xué)生不同的想象。（2）同一紙塊不同的角度引發(fā)學(xué)生的想象。（3）不同顏色與質(zhì)地的紙塊引發(fā)學(xué)生的想象。教學(xué)意圖：培養(yǎng)學(xué)生的左右手配合撕紙能力、想象能力。

三、拼拼畫(huà)畫(huà)

1、欣賞教材中的作品，認(rèn)識(shí)拼畫(huà)這種作業(yè)形式。

2、思考討論：你們小組打算利用剛才撕的紙拼畫(huà)出一副什么內(nèi)容的畫(huà)？

學(xué)生分組思考討論并匯報(bào)，教師傾聽(tīng)并給予適時(shí)的點(diǎn)撥。

3、學(xué)生分組完成設(shè)想：

（1）先將選中的紙塊拼擺在一張襯紙上。

（2）學(xué)生分別用蠟筆在撕下來(lái)的紙塊上添畫(huà)完成想象形象。（3）調(diào)整每個(gè)形象在畫(huà)面的拼擺位置后粘貼完成合作作品。教學(xué)意圖：使學(xué)生認(rèn)識(shí)及掌握撕拼添畫(huà)的創(chuàng)作

方法，并在合作中感受撕紙?zhí)懋?huà)的創(chuàng)作樂(lè)趣、形成與人合作的意識(shí)。

四、展評(píng)發(fā)表與延伸

1、學(xué)生展示小組合作的作品，并發(fā)表隊(duì)本組及其他組作品的評(píng)議。

2、教師播放課件欣賞大師的紙藝作品、生活中的紙藝作品等，開(kāi)闊學(xué)生對(duì)運(yùn)用紙材進(jìn)行造型表現(xiàn)的眼界并引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步的自主學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)意圖：培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、評(píng)價(jià)能力，延伸教學(xué)內(nèi)容引發(fā)學(xué)生自主學(xué)生的興趣。

學(xué)做小廚師

（人美版第三冊(cè)第23課）

執(zhí)教者：大連甘井子區(qū)南關(guān)嶺小學(xué)

張?zhí)彀?/p>

教材分析：

本課是 “設(shè)計(jì)應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)容，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐能力的過(guò)程中，美術(shù)教育不僅僅是傳授美術(shù)知識(shí)，更重要的是通過(guò)美術(shù)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、感受美、創(chuàng)造美的能力，從而提高學(xué)生全面素質(zhì)。本課教學(xué)的整體思路是，讓學(xué)生在美食文化藝術(shù)的熏陶中產(chǎn)生強(qiáng)烈表現(xiàn)欲望和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)意識(shí)，同時(shí)感受蔬菜水果的特性，進(jìn)入“小廚師”角色，主動(dòng)去探索造型與色彩搭配知識(shí)和方法，并在創(chuàng)作、活動(dòng)中體驗(yàn)成功，體會(huì)美術(shù)創(chuàng)作的樂(lè)趣。教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)

1、認(rèn)知：初步了解美食文化，學(xué)會(huì)欣賞美食的方法；學(xué)會(huì)造型和色彩搭配制作拼盤(pán)的方法，進(jìn)入小廚師的角色，運(yùn)用蔬菜和水果等材料設(shè)計(jì)制作工藝美食。

2、情意：感受食品藝術(shù)的美，產(chǎn)生對(duì)食品工藝的 興趣，熱愛(ài)美食文化，表達(dá)創(chuàng)造美好生活的愿望。

3、能力：通過(guò)小組合作，培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作的群體精神，提高學(xué)生的審美能力、探究能力、創(chuàng)新能力。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：欣賞、感知、發(fā)現(xiàn)食物之美，分組合作利用蔬菜水果材料設(shè)計(jì)制作多種“美食”。“食品”制作的方法和各種材料的應(yīng)用。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生 難點(diǎn)：在設(shè)計(jì)制作美食的游戲中感受、體驗(yàn)材料及 其特性，探索運(yùn)用各種材料、手法創(chuàng)造性的使用材 料表現(xiàn)有創(chuàng)意的食品。學(xué)習(xí)材料：

課件、蔬菜、水果、盤(pán)子、切刀等 教學(xué)過(guò)程：

一、進(jìn)入情境，產(chǎn)生興趣

1、學(xué)生小組交流：集中帶來(lái)的蔬菜、水果，說(shuō)說(shuō)種類(lèi)、形狀、色彩、生長(zhǎng)等特征，談?wù)劤允卟恕⑺暮锰帯?/p>

2、欣賞美食作品，講講對(duì)美食文化的認(rèn)識(shí)，教師適時(shí)講解介紹。教學(xué)意圖：

通過(guò)欣賞交流活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，了解美食文化的作用。

二、觀察分析，學(xué)習(xí)方法

1、觀察廚師制作一種拼盤(pán)的過(guò)程，表達(dá)看法（課件展示）

2、欣賞生活中形形色色的拼盤(pán)作品，小組討論：運(yùn)用什么蔬菜與水果制作；采用哪些方法；顏色怎么搭配的。

3、歸納總結(jié)方法。切割：基本形、自然形。拼擺：大與小、疏與密、方向、長(zhǎng)短的變化；色彩的深與淺、冷與暖變化；富于節(jié)奏和韻律的美感。再次賞析、比較、發(fā)現(xiàn)、試做加以解決。

教學(xué)意圖： 欣賞拼盤(pán)作品，引發(fā)學(xué)生探究和表現(xiàn)欲望。通過(guò)比較、發(fā)現(xiàn)、試做，掌握制作的基本方法，產(chǎn)生創(chuàng)新的意識(shí)。

三、運(yùn)用方法，設(shè)計(jì)實(shí)踐

1、要求四個(gè)人為一組，討論商量，選擇蔬菜與水果，采用分工合作的方式，創(chuàng)造性的進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)。

2、教師巡視指導(dǎo)并參與到活動(dòng)中去。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)幫助解決。教學(xué)意圖：

激發(fā)了學(xué)生設(shè)計(jì)欲望與創(chuàng)新的精神，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)與體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)與合作能力。

四、展評(píng)作品，拓展延伸

1、集中小組作品，舉辦廚藝展。

2、由各組推選的小評(píng)委公正地打分（教師同時(shí)參與組織），并能說(shuō)出正確的理由，評(píng)選最佳小組。

2、拓展：（課件展示）欣賞其它材料制作的美食，了解更多的美食文化與相關(guān)知識(shí)，要求課后收集相關(guān)資料進(jìn)行交流。

教學(xué)意圖：

實(shí)現(xiàn)資源共享，提升評(píng)價(jià)能力和審美能力，拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，拓寬學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

第二篇：小學(xué)美術(shù)二年級(jí)上冊(cè)全冊(cè)教案,小學(xué)美術(shù)第三冊(cè)教案

小學(xué)美術(shù)第三冊(cè)教案（人教版）

全冊(cè)教材分析

（一）主要內(nèi)容及教材重點(diǎn)、難點(diǎn)： 主要內(nèi)容：

本冊(cè)教材是以豐富多彩的美術(shù)活動(dòng)為主線，以由淺入深的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能內(nèi)容為副線，主、副線密切關(guān)聯(lián)，穿插并行。主要內(nèi)容包括：色彩知識(shí)、線條的游戲、橡皮泥塑、繪畫(huà)、手工制作、紙玩具、實(shí)用設(shè)計(jì)、電腦美術(shù)、欣賞等。教材重點(diǎn)：

在循序漸進(jìn)的傳授基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的基礎(chǔ)上始終貫穿審美性和情意性的教學(xué)要求，兼顧學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和知識(shí)技能的學(xué)習(xí)的兩方面的需要。教材難點(diǎn)：

強(qiáng)調(diào)趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)內(nèi)容要貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣；在繼承中華民族悠久歷史和美術(shù)文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生充分體會(huì)社會(huì)的進(jìn)步與多元化的美術(shù)發(fā)展方向。

（二）教學(xué)目標(biāo)：從知識(shí)和能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度談。知識(shí)和能力： 通過(guò)觀賞和各類(lèi)美術(shù)作品的形與色，能用簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)大膽的表達(dá)自己的感受；啟發(fā)學(xué)生感受并表現(xiàn)生活中的美好事物，從中體驗(yàn)生活的樂(lè)趣；幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和使用常用色和點(diǎn)、線、面；了解基本美術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式和方法；培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)自己感受或意愿的能力，發(fā)展學(xué)生的空間知覺(jué)能力、形象記憶能力、形象記憶能力和創(chuàng)造能力。

過(guò)程與方法：

引導(dǎo)學(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與欣賞、繪畫(huà)、繪畫(huà)創(chuàng)作等各種美術(shù)活動(dòng)，嘗試各種工具、材料和制作過(guò)程；以各種豐富多彩的活動(dòng)方式豐富學(xué)生的視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)；在美術(shù)活動(dòng)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)，教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)方式要充分考慮開(kāi)放性、立體性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。

情感態(tài)度價(jià)值觀：

在美術(shù)活動(dòng)的過(guò)程中，通過(guò)參與美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)獲得身心愉悅和持久興趣；體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣；能夠表達(dá)自己的情感和思想，美化環(huán)境與生活。在美術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中激發(fā)創(chuàng)造精神，陶冶高尚的審美情操，完善人格。

三、提高課堂教學(xué)效率，貫徹新課程理念的具體措施 合作的學(xué)習(xí)方式： 提倡探究性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)、自主性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生做小老師的興趣及自學(xué)水平，也有利于優(yōu)良班風(fēng)的形成、發(fā)展；學(xué)生仍然按照上學(xué)期分好的小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)合作與探究，合作作業(yè)以組為單位進(jìn)行評(píng)價(jià)。欣賞課前以小組為單位搜集資料，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的前期準(zhǔn)備，如：上網(wǎng)查閱有關(guān)資料，采訪有經(jīng)驗(yàn)的家長(zhǎng)等。橡皮泥雕課以小組為單位準(zhǔn)備材料，進(jìn)行合作練習(xí)。而造型表現(xiàn)課、游戲式活動(dòng)方式的課業(yè)一定要以小組為單位進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，通過(guò)集體活動(dòng)獲得豐富的知識(shí)與情感體驗(yàn)。學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)（每學(xué)期2次）：

1、在《閃光的名字》一課學(xué)習(xí)完畢后，將設(shè)計(jì)好的自己的名字做成一個(gè)可以站立的卡片，并嘗試著用同樣的手法將爸爸媽媽的名字也進(jìn)行裝飾，可以把全家人的名字創(chuàng)始在一個(gè)自制的立體小屋里面，進(jìn)行展覽。

2、在《紙偶劇院》一課中，設(shè)計(jì)課后拓展作業(yè)為：以小組為單位，從語(yǔ)文書(shū)或課外閱讀書(shū)中找一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，依據(jù)書(shū)中的人物制作出與之相配的形象的紙偶，小組成員一起把這個(gè)故事用紙偶人表演出來(lái)。創(chuàng)造性的培養(yǎng)：

培養(yǎng)形象思維能力，提高用美術(shù)表達(dá)自己感受的能力和切近自己生活的設(shè)計(jì)、制作能力。采取巧妙的設(shè)計(jì)提問(wèn)、鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)等多種方法訓(xùn)練學(xué)生的思維的靈活性、變通性和發(fā)散性，最大限度的開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，并重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，如：將自己通過(guò)《花花衣》一課學(xué)到的設(shè)計(jì)知識(shí)運(yùn)用到為自己家的容器“穿上花衣裳”的實(shí)踐過(guò)程中，使學(xué)生具有將創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為具體的成果的能力。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，把學(xué)習(xí)過(guò)程變成人的主體性、創(chuàng)造性不斷生成、張揚(yáng)、發(fā)展、提升的過(guò)程，并在這一過(guò)程中把發(fā)現(xiàn)、探究、研討等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來(lái)，從而使每一個(gè)學(xué)生真正成為美術(shù)學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生自己在探究中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，進(jìn)而發(fā)展綜合實(shí)踐能力。

以各種豐富多彩的活動(dòng)方式豐富學(xué)生的視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)；在美術(shù)活動(dòng)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)，教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)方式要充分考慮開(kāi)放性、立體性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。

五、全冊(cè)教學(xué)進(jìn)度 周次內(nèi)

容

第一周《閃光的名字》

《流動(dòng)的顏色》 第二周《變化無(wú)窮的線條》 第三周《有趣的彩泥》 第四周《喂，你好》 第五周?chē)?guó)慶節(jié)休息 第六周《花花衣》《金鑰匙》 第七周《對(duì)印的花紋》 第八周《蜻蜓飛飛》 第九周《我也是藝術(shù)大師》

第十周《用畫(huà)來(lái)寫(xiě)信》《有趣的瓶蓋》 第十一周《回家的路上》 第十二周《今日的菜單》 第十三周《乘著大象》

第十四周《風(fēng)來(lái)了》

《會(huì)轉(zhuǎn)的玩具》

（一）第十五周《會(huì)轉(zhuǎn)的玩具》

（一）《電腦美術(shù)》 第十六周《指偶劇院》 第十七周《形形色色的世界》 第十八周期末測(cè)評(píng)

課題：

1、流動(dòng)的顏色 課時(shí)：1課時(shí)

學(xué)習(xí)領(lǐng)域：造型*表現(xiàn)

施教時(shí)間： 教材簡(jiǎn)析：

紅、黃、藍(lán)三原色在幼兒園時(shí)學(xué)生就已接觸過(guò)。原色互混產(chǎn)生間色、復(fù)色，在以前的教材中都是以調(diào)色、色譜等形式向?qū)W生介紹的。而本課教材引導(dǎo)學(xué)生讓這三種顏色相互流動(dòng)，觀察色彩的變化。教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)讓紅、黃、藍(lán)三原色互相流動(dòng)、混色的游戲，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)色彩的調(diào)配規(guī)律。

2、用攪拌、流淌、吹，等方法引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)色彩規(guī)律。并根據(jù)想象將偶然得到的繪畫(huà)效果進(jìn)行合理添加，使之成為內(nèi)容充實(shí)的一幅畫(huà)。

3、在游戲式的互動(dòng)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、實(shí)踐能力以及合作學(xué)習(xí)的能力。教學(xué)重、難點(diǎn)：

1、引導(dǎo)學(xué)生在游戲中找出色彩調(diào)配的規(guī)律。

2、引導(dǎo)學(xué)生合理想象，將然得到的繪畫(huà)效果進(jìn)行合理添加，使之成為內(nèi)容充實(shí)的一幅畫(huà)。

3、在游戲中要遵守秩序，保持教室的衛(wèi)生。教學(xué)準(zhǔn)備：

教師：玻璃皿、滴管、彩色墨水、水粉或水彩顏料、調(diào)色盤(pán)、毛筆、玻璃、光滑的卡紙、吸管、實(shí)物投影儀。

學(xué)生：水粉或水彩顏料、調(diào)色盤(pán)、生宣紙、毛筆、玻璃、光滑的卡紙、吸管、抹布。教學(xué)活動(dòng)過(guò)程： 活動(dòng)一：

教師出示三個(gè)玻璃皿中裝的紅、黃、藍(lán)三原色的墨水，為大家表演“變色魔術(shù)”——運(yùn)用滴管將三原色在玻璃上混合，請(qǐng)學(xué)生通過(guò)實(shí)物投影儀觀察玻璃上的變化。請(qǐng)學(xué)生用自己的話(huà)描述一下自己看到的色彩的變化。活動(dòng)二：

引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己帶來(lái)的工具材料以小組為單位，試著從以下幾個(gè)試驗(yàn)中選以—到兩個(gè)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)：

1、將紅黃藍(lán)三色水粉顏料擠到調(diào)色盤(pán)里，分別用小棒充分的攪拌，看看一共能出現(xiàn)多少種變化。

2將紅、黃、藍(lán)三色的墨水滴在玻璃上，晃動(dòng)玻璃，讓玻璃上的顏色充分的混合，然后將生宣紙覆到玻璃上，小心的揭開(kāi)，看看宣紙上會(huì)出現(xiàn)什么樣的畫(huà)面。

3、在一片玻璃上涂紅色墨水、另兩塊涂黃色和藍(lán)色，晾干后將三片玻璃兩片兩片的覆蓋在一起，迎著光線看看有什么變化，再試著將三片玻璃摞在一起看看。

各小組派代表起來(lái)說(shuō)說(shuō)自己組通過(guò)實(shí)驗(yàn)有哪些發(fā)現(xiàn)？大家討論一下通過(guò)實(shí)驗(yàn)可以得出什么樣的結(jié)論。即紅、黃、藍(lán)三色混在一起會(huì)有什么變化的規(guī)律。活動(dòng)三：

用嘴或者利用吸管等材料吹畫(huà)，然后根據(jù)自己的想象添畫(huà)成各種形象。

鼓勵(lì)大膽創(chuàng)新，有些畫(huà)從正面看不出像什么，可以換個(gè)角度來(lái)看，激發(fā)自己的想象力與創(chuàng)造力。鼓勵(lì)合作，凝聚集體的力量來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造。課后拓展：

回家在紙殼上掏圓洞，尋找紅、黃、藍(lán)三種顏色的玻璃糖紙貼到洞上，做成三張濾光片。使用這幾張濾光片組合著來(lái)觀察世界，體會(huì)色彩流動(dòng)帶來(lái)的美感。札記：

美術(shù)學(xué)具盒里的彩色墨水對(duì)于本課來(lái)說(shuō)很實(shí)用，但要提醒學(xué)生在剪口時(shí)要大小合適，否則用的時(shí)候容易一下子擠出好多，將作業(yè)本洇濕，而且作業(yè)不容易干；畫(huà)完后墨水瓶子要把蓋子蓋緊，好多孩子都是這樣把墨水撒了一書(shū)包的。這些雖然都是細(xì)節(jié)問(wèn)題，但也是學(xué)生的習(xí)慣問(wèn)題，所以一定要強(qiáng)調(diào)到。

課題：

2、變化無(wú)窮的線條 課時(shí)：2課時(shí) 學(xué)習(xí)領(lǐng)域：造型*表現(xiàn) 教材簡(jiǎn)析： 本課與一年級(jí)時(shí)的游戲式課業(yè)《大家都來(lái)做》緊密相關(guān)。本課著重是在游戲中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)藝術(shù)造型中“線”的魅力，了解長(zhǎng)線、短線的不同造型規(guī)律。教學(xué)目標(biāo)：

1、嘗試從生活中尋找長(zhǎng)短不同的線裝材料，做擺一擺、連一連等游戲式的造型活動(dòng)，體驗(yàn)造型活動(dòng)的樂(lè)趣。

2、在活動(dòng)中鼓勵(lì)學(xué)生摸索線狀材料造型的規(guī)律。

3、通過(guò)活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的自主合作意識(shí)和大膽創(chuàng)新精神。教學(xué)重、難點(diǎn)：

1、在造型活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生發(fā)現(xiàn)線狀材料造型的規(guī)律。

2、通過(guò)活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的自主合作意識(shí)和大膽創(chuàng)新精神。教學(xué)準(zhǔn)備：

教師：為學(xué)生提供大量以線為主要材料的裝置藝術(shù)欣賞圖片、實(shí)物投影儀。準(zhǔn)備大量線裝材料，事先在操場(chǎng)的地上點(diǎn)一些供學(xué)生定位的點(diǎn)。

學(xué)生：事先布置學(xué)生回去從生活中尋找線狀材料。教學(xué)活動(dòng)過(guò)程： 第一節(jié) 活動(dòng)一：

引導(dǎo)學(xué)生回憶一年級(jí)時(shí)上《大家一起做》，運(yùn)用點(diǎn)、線、面材料做造型游戲的快樂(lè)。

通過(guò)實(shí)物投影儀觀看當(dāng)時(shí)以線狀材料拼擺出的造型，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言談?wù)勛约簩?duì)作品的理解。活動(dòng)二：

通過(guò)實(shí)物投影儀欣賞以線造型的中國(guó)線描作品、鉛筆速寫(xiě)作品、以線狀材料為主的裝置藝術(shù)作品。通過(guò)觀察、討論、評(píng)述來(lái)表達(dá)與交流自己的感受。活動(dòng)三：

啟發(fā)學(xué)生從書(shū)包里尋找現(xiàn)狀造型材料，比比誰(shuí)找到的多。向大家介紹一下自己找到了哪些現(xiàn)狀造型材料。

啟發(fā)學(xué)生思考：生活中還有那些可用來(lái)做拼擺游戲的線裝造型材料？ 課后作業(yè)：

回去從家里尋找長(zhǎng)、短不同的線裝造型材料，下一節(jié)課我們到操場(chǎng)上去拼拼擺擺，創(chuàng)作出大師級(jí)的畫(huà)來(lái)。第二節(jié)施教時(shí)間： 9月10日-9月12日 活動(dòng)一：

列隊(duì)來(lái)到操場(chǎng)上，將大家搜集來(lái)的線狀材料按照小組放在一起。要分開(kāi)長(zhǎng)的材料和短的材料。

分配各組的活動(dòng)場(chǎng)地，組織好各組有秩序的排列好。活動(dòng)二：

大家選擇長(zhǎng)的線材，按照從里到外的順序把自己組場(chǎng)地里地上畫(huà)的點(diǎn)連起來(lái)，看看擺出來(lái)一個(gè)什么形象。再換一個(gè)順序連接這些點(diǎn)，看看能拼出一個(gè)什么圖案。活動(dòng)三：

運(yùn)用長(zhǎng)的線狀材料，自己組通過(guò)討論拼擺出自己喜歡的圖案。再運(yùn)用短的線狀材料，自己組通過(guò)討論拼擺出自己喜歡的圖案。各組互相參觀，談一談通過(guò)造型游戲自己體會(huì)到的長(zhǎng)的和短的、硬的、軟的線狀材料在造型時(shí)分別有什么優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。活動(dòng)四：

根據(jù)剛才總結(jié)出的不同的線狀材料的造型特點(diǎn)，再以小組為單位利用各種線狀材料拼擺出一幅大的造型作品。

教師輔導(dǎo)時(shí)以指點(diǎn)為主，鼓勵(lì)學(xué)生放開(kāi)手大膽造型，團(tuán)結(jié)協(xié)作，體會(huì)“牽著線條來(lái)散步”的快樂(lè)。活動(dòng)五：

收拾與整理，列隊(duì)回到教室。

鼓勵(lì)學(xué)生在生活中也要利用變化無(wú)窮的線條來(lái)造型，美化我們的生活。札記：

時(shí)間過(guò)了一年，孩子們今天再來(lái)拼拼擺擺時(shí)，比去年可從容多了。最令我感動(dòng)的是，他們現(xiàn)在能很快的自由分組，最高效率的合作，而且他們能夠很快的找出最適合長(zhǎng)線或最適合短線擺的圖案。唯一不足的是，因?yàn)閷W(xué)校操場(chǎng)還未完工，我是帶他們?cè)诮虒W(xué)樓前的小平臺(tái)進(jìn)行的活動(dòng)，孩子們玩得太高興了，聲音有些大，盡管我一再的鎮(zhèn)壓，還是有老師下來(lái)表示抗議。給這節(jié)課留下了遺憾。

課題：3閃光的名字 課時(shí)：1課時(shí)

學(xué)習(xí)領(lǐng)域：設(shè)計(jì)*應(yīng)用

教材簡(jiǎn)析：

名字是一個(gè)人的符號(hào)，也寄予了家長(zhǎng)對(duì)孩子的無(wú)限祝愿。上學(xué)期學(xué)象形文字時(shí)，好多學(xué)生已經(jīng)用象形文字表現(xiàn)了自己的名字。本節(jié)“閃光的名字”是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種造型手段將自己的名字象形化。教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生用多種造型手段將自己的名字象形化，最好達(dá)到形、色、意的統(tǒng)一。

2、用閃光膠或其它有光澤的材料使自己的名字“閃光”。

3、在表現(xiàn)自己名字的過(guò)程中體會(huì)家長(zhǎng)在名字中寓于的對(duì)自己的期望。

教學(xué)重、難點(diǎn)：

1、在表現(xiàn)自己名字時(shí)將自己的名字象形化，最好達(dá)到形、色、意的統(tǒng)一。

2、名字與底色、裝飾的顏色要來(lái)開(kāi)，一定要突出名字。教學(xué)準(zhǔn)備：

教師：以班里同學(xué)的名字為表現(xiàn)對(duì)象的范作若干。示范工具。實(shí)物投影儀。學(xué)生：美術(shù)作業(yè)紙、水彩筆、油畫(huà)棒、閃光筆、閃光中性筆等。教學(xué)活動(dòng)過(guò)程： 活動(dòng)一：

出示一幅上學(xué)期班里一位同學(xué)用象形文字表現(xiàn)的自己的名字供大家欣賞。

請(qǐng)幾位同學(xué)起來(lái)談?wù)劶议L(zhǎng)為什么為自己起這個(gè)名字，其中有什么寓意，談?wù)勛约簩?duì)自己名字的認(rèn)識(shí)。活動(dòng)二：

誰(shuí)不想做個(gè)頂天立地的人，誰(shuí)不想自己的簽名富有特色，誰(shuí)不想讓自己的名字閃閃發(fā)光！

通過(guò)實(shí)物投影儀展示教師為班里幾位同學(xué)設(shè)計(jì)的名字，通過(guò)比一比、說(shuō)一說(shuō)等，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞中體會(huì)怎樣根據(jù)名字的外形、筆劃、意思來(lái)進(jìn)行造型加工。活動(dòng)三：

怎樣讓表現(xiàn)好的名字閃閃發(fā)光？請(qǐng)學(xué)生們通過(guò)看書(shū)、討論、試著畫(huà)一畫(huà)等，找尋讓名字發(fā)光的多種手法。交流自己的研究成果。活動(dòng)四：

試著用多種手法表現(xiàn)自己的名字，并運(yùn)用閃光膠或其它材料表現(xiàn)自己的名字。

“閃光的名字”作品展覽。相互參觀與評(píng)述。拓展：

有什么方法讓自己的名字“站起來(lái)”呢？試著做一下。札記：

以前常常發(fā)生學(xué)生的圖畫(huà)本還沒(méi)用完就被“擅自”換掉的情況。問(wèn)他們?yōu)槭裁矗麄冋f(shuō)：“開(kāi)學(xué)后一次比一次畫(huà)得好，再打開(kāi)本子第一頁(yè)，感覺(jué)畫(huà)得太差了，不喜歡，就把本子換掉了。”每學(xué)期剛開(kāi)學(xué)時(shí)學(xué)生們的手都還“有點(diǎn)生”，而且第一課的內(nèi)容往往“抓不住”學(xué)生的心。所以第一課的作業(yè)效果往往是一學(xué)期中最差的。讓這樣的作業(yè)位于圖畫(huà)本的第一也確實(shí)讓孩子們的心里不舒服——“這并不代表我的水平！”基于這樣的前提，我把《閃光的名字》提到了第一課來(lái)上。實(shí)際授課中果然孩子們對(duì)自己的名字都很有感情，對(duì)自己名字包含的意義也能較明確、完整的表達(dá)出來(lái)。在創(chuàng)作時(shí)能夠大膽想象、創(chuàng)新，做到字體飽滿(mǎn)、色彩鮮艷，連那幾個(gè)平時(shí)畫(huà)畫(huà)的時(shí)候總是愁眉苦臉的孩子也輕松的完成了作業(yè)。而我在批作業(yè)時(shí)，打開(kāi)本子第一頁(yè)，學(xué)生們那大大的、充滿(mǎn)自信的名字就呈現(xiàn)在面前，感覺(jué)真是好極了。不光孩子們很喜歡，家長(zhǎng)也很滿(mǎn)意。有這樣好的“第一頁(yè)”，孩子們?cè)趺瓷岬弥型緭Q掉本子呢？

這件事令我想起了另一件事：1996年過(guò)晚春節(jié)剛開(kāi)學(xué)時(shí)我還教過(guò)半學(xué)期的勞動(dòng)課，當(dāng)時(shí)課本的第一課是《做蛋羹》，第二課就是《做冰棒》。對(duì)此學(xué)生們十分不解：這么冷的天，做出來(lái)的冰棒誰(shuí)吃呀？而我自己感覺(jué)雖然做冰棒是在《做蛋羹》學(xué)攪拌的基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行學(xué)習(xí)的，但這一課放在3月初進(jìn)行確實(shí)不妥。可當(dāng)時(shí)我卻只能按照教材的順序去上課，因?yàn)槲覜](méi)有權(quán)力調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。

現(xiàn)在新教改給了教師自由調(diào)整教學(xué)內(nèi)容的權(quán)利，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)順序時(shí)所考慮到的不光是知識(shí)的難易程度，更多的從“人”的角度出發(fā)，照顧到孩子的心理需求，最大限度的讓他們體會(huì)到“成功感”，使他們有勇氣對(duì)待后面的學(xué)習(xí)而不是因?yàn)榈谝淮蔚氖《鴮?duì)學(xué)習(xí)失去了信心，這正是此次教改體現(xiàn)“人文性”的所在。教師與學(xué)生的心貼近了，教師為學(xué)生考慮，學(xué)生也自然會(huì)以輕松的心情來(lái)與教師共同體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

課題：

4、有趣的彩泥 課時(shí)：2課時(shí) 學(xué)習(xí)領(lǐng)域：造型*表現(xiàn) 教材簡(jiǎn)析：

彩泥在學(xué)生一年級(jí)時(shí)已經(jīng)接觸過(guò)，但作為一個(gè)專(zhuān)題來(lái)制作這才是第一次。用彩泥來(lái)表達(dá)自己的審美體驗(yàn)。教學(xué)目標(biāo)：

1.引導(dǎo)學(xué)生利用彩泥表現(xiàn)生活中的事物，體驗(yàn)材料帶來(lái)的美感。

2.強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作的過(guò)程中，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)助的精神。教學(xué)重難點(diǎn)：

1、能否圖突破常規(guī)的造型與色彩、進(jìn)行大膽的夸張、變形、想象與創(chuàng)造。

2、能否在制作上創(chuàng)新。教學(xué)準(zhǔn)備：

教生共同準(zhǔn)備墊板、尺、鉛筆、剪刀、牙簽、泡沫盤(pán)子、彩泥等材料。教學(xué)過(guò)程： 第一節(jié)

施教時(shí)間：9月15日 活動(dòng)一：

引導(dǎo)學(xué)生回憶自己以前用彩泥做過(guò)哪些東西，你都會(huì)運(yùn)用那些制作技法？ 活動(dòng)二：

欣賞天津“泥人張”的泥塑作品，引導(dǎo)學(xué)生用自己的話(huà)談?wù)剰淖髌分械玫降膶徝栏惺堋?/p>

欣賞本校美術(shù)小組的同學(xué)用彩泥制作的裝飾掛盤(pán)“瓢蟲(chóng)”、“風(fēng)景”等，說(shuō)說(shuō)他們運(yùn)用了哪些學(xué)過(guò)的制作技法，以及他們是如何進(jìn)行夸張變形的。

將作品發(fā)到各組，請(qǐng)學(xué)生近距離的欣賞，并互相談一下自己的欣賞感受。

請(qǐng)學(xué)生起來(lái)說(shuō)說(shuō)自己最欣賞哪幅作品，為什么？（提示：可以從夸張、變形、色彩的搭配、造型組合等方面引導(dǎo)學(xué)生想象；還可以適當(dāng)?shù)慕榻B一下運(yùn)用綜合材料進(jìn)行制作的方法。）活動(dòng)三：

以書(shū)上的范作“小獅子”為例，與真實(shí)的獅子的照片相比較，看看作者對(duì)它進(jìn)行了哪些夸張、變形。尤其是獅子的鬃毛和五官的制作技法。

教師以小貓為例，通過(guò)夸張變形現(xiàn)場(chǎng)演示貓頭的制作。活動(dòng)四：

引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立制作一兩件富有情趣的作品。教師向?qū)W生展示其它欣賞作品。

教師引導(dǎo)學(xué)生突破常規(guī)的造型與色彩、進(jìn)行大膽的夸張、變形、想象與創(chuàng)作。活動(dòng)五：

以小組為單位展示作品，并且可以通過(guò)自我介紹的方式對(duì)作品進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。收拾與整理。

布置下節(jié)課帶泡沫盤(pán)子。第二節(jié) 活動(dòng)一：

欣賞工藝小組的同學(xué)制作的彩泥浮雕掛盤(pán)，啟發(fā)學(xué)生思考要在掛盤(pán)上做彩泥浮雕，可以做什么形象的。說(shuō)一說(shuō)自己想做什么，怎樣對(duì)創(chuàng)作對(duì)象進(jìn)行形象的加工。針對(duì)范作《瓢蟲(chóng)》，說(shuō)說(shuō)哪里做的最高，最有立體感，哪些地方做得比較平，為什么要這樣做？

（引導(dǎo)學(xué)生明白：在盤(pán)子上做橡皮泥塑要有層次感）

再請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己的創(chuàng)作思路談一談準(zhǔn)備怎樣表現(xiàn)作品的層次感。活動(dòng)二：

同學(xué)們?cè)谧约簬?lái)的紙盤(pán)上用橡皮泥制作動(dòng)物形象的泥浮雕，背靜可以用水彩筆添畫(huà)，也可以一個(gè)小組的同學(xué)制作一個(gè)系列或一個(gè)故事，如：《十二生肖》、《小蝌蚪找媽媽》。充分體現(xiàn)合作學(xué)習(xí)。活動(dòng)三：

做好后在紙盤(pán)上扎眼，穿上繩子系成掛環(huán)，按照表現(xiàn)對(duì)象的類(lèi)別掛到美術(shù)教室的展示臺(tái)上。

教師帶領(lǐng)全班同學(xué)象參觀美術(shù)館一樣對(duì)每件作品進(jìn)行欣賞和評(píng)述，鼓勵(lì)學(xué)生自評(píng)、互評(píng)。教師評(píng)價(jià)時(shí)不要只談技法的運(yùn)用和形象表現(xiàn)得是否真實(shí)，對(duì)有創(chuàng)造性、大膽夸張變形的作品要給予充分肯定。收拾與整理。課后拓展：

回去后試著利用其他材料（陶土、紙漿等）制作各種形象。札記：

彩泥是孩子們最喜歡的朋友，所以用彩泥來(lái)造型他們感到得心應(yīng)手，但這也造成了他們因急于動(dòng)手制作而沒(méi)有聽(tīng)清老師的要求，或者是不按要求來(lái)隨心所欲的做自己想要表現(xiàn)的東西。所以教學(xué)過(guò)程中還是要強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，請(qǐng)學(xué)生專(zhuān)心的聽(tīng)講。

課題：

5、喂，你好！課時(shí)：2課時(shí) 學(xué)習(xí)領(lǐng)域：設(shè)計(jì)*應(yīng)用 教材簡(jiǎn)析：

電話(huà)，現(xiàn)在已經(jīng)是每個(gè)家庭都擁有的通訊工具了，用簡(jiǎn)單的材料來(lái)制作電話(huà)，可以讓學(xué)生體驗(yàn)材料帶來(lái)的美感，以及創(chuàng)造的樂(lè)趣。教學(xué)目標(biāo)：

1.引導(dǎo)學(xué)生利用泥、紙盒等材料設(shè)計(jì)、制作電話(huà)機(jī)或手機(jī)，體驗(yàn)材料帶來(lái)的美感。

2.通過(guò)欣賞相關(guān)資料，啟發(fā)學(xué)生用夸張、變形、重組等方法，制作與眾不同的電話(huà)機(jī)。

3.強(qiáng)調(diào)豐富的想象，體驗(yàn)創(chuàng)造的樂(lè)趣。教學(xué)重難點(diǎn)：

1.能否在制作方法上有所創(chuàng)新。

2.能否突破電話(huà)常規(guī)的造型與色彩進(jìn)行大膽的想象與創(chuàng)造。教學(xué)準(zhǔn)備：

師生共同準(zhǔn)備墊板、彩泥、紙盒、剪刀、膠水、牙簽、彩紙、彩筆等材料。各個(gè)時(shí)期的電話(huà)模型。教師范作，各種電話(huà)的彩色招貼畫(huà)。

教學(xué)活動(dòng)過(guò)程： 第一節(jié)

活動(dòng)一：

教師帶來(lái)各個(gè)時(shí)期的電話(huà)模型，引起學(xué)生興趣。以講故事的形式讓學(xué)生了解電話(huà)的發(fā)展歷史遺跡電話(huà)的一些知識(shí)，欣賞一些電話(huà)的造型。

引導(dǎo)學(xué)生討論：你在超市、商店、別人家里，還見(jiàn)過(guò)什么樣子的電話(huà)？我們將來(lái)的電話(huà)會(huì)是什么樣子？ 活動(dòng)二：

欣賞達(dá)利《蝦形電話(huà)》《唇型沙發(fā)》及同齡人運(yùn)用彩泥制作的電話(huà)作品。

以“玉米形電話(huà)機(jī)”為例，師生共同探討可以運(yùn)用哪些彩泥的制作技法來(lái)表現(xiàn)。

討論完后，教師迅速的現(xiàn)場(chǎng)示范一個(gè)。活動(dòng)三：

引導(dǎo)學(xué)生把生活中常見(jiàn)的建筑、人物、五官、字母等常見(jiàn)的東西，通過(guò)夸張、變形、重組等方法運(yùn)用彩泥之作出與眾不同的電話(huà)機(jī)，體驗(yàn)造型的快樂(lè)。學(xué)生制作，教師指導(dǎo)。活動(dòng)四： “電話(huà)超市特賣(mài)會(huì)”，作業(yè)展示，引導(dǎo)學(xué)生以介紹產(chǎn)品的形式向大家展示自己的構(gòu)思與制作。

教師發(fā)給每一組幾張“代幣券”，組里派代表購(gòu)買(mǎi)大家感到最滿(mǎn)意的電話(huà)，最后評(píng)出“最受歡迎的商品”。活動(dòng)五： 收拾與整理。

布置下一節(jié)課帶紙盒子及其它制作工具、材料。第二節(jié)

施教時(shí)間：9月24日-9月26日 活動(dòng)一：

教師出示自己用紙盒制作的雙屏翻蓋手機(jī)裝作與學(xué)生通電話(huà)步入教室，引起學(xué)生興趣。

教師將這個(gè)手機(jī)傳給各組看看，請(qǐng)孩子們說(shuō)說(shuō)老師是怎樣將盒子改造成手機(jī)的。活動(dòng)二：

教師將自己帶來(lái)的各種電話(huà)、手機(jī)的彩色廣告發(fā)到各組，請(qǐng)同學(xué)每研究一下，并將大家?guī)?lái)的材料堆到一起，看看最適合做哪一種電話(huà)。

教師以學(xué)生們都很熟悉的“天線寶寶”形電話(huà)為例進(jìn)行示范。請(qǐng)學(xué)生從自己組的材料中找出一個(gè)最適合做這個(gè)電話(huà)的盒子交給老師。大家一起討論怎樣將盒子改造成需要的形狀。

教師根據(jù)大家討論的結(jié)果對(duì)盒子進(jìn)行剪、切、貼等改造。并根據(jù)大家的建議進(jìn)行貼、畫(huà)等造型。

啟發(fā)學(xué)生考慮可以怎樣來(lái)制作凸起的按鍵。活動(dòng)三：

鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)動(dòng)腦與合作，運(yùn)用夸張、變形、重組等方法，利用盒子、彩色紙、小扣子等材料制作出與眾不同的電話(huà)。學(xué)生制作，教師指導(dǎo)。活動(dòng)四：

“電話(huà)傳情”表演，每組推選兩位同學(xué)拿著自己制作的電話(huà)表演打電話(huà)，在表演過(guò)程中交流情感，分享快樂(lè)，體現(xiàn)電話(huà)給我們生活帶來(lái)的方便。課后拓展：

了解生活中常用的電話(huà)號(hào)碼，如火警、查號(hào)臺(tái)等。札記：

學(xué)生們對(duì)于手機(jī)的熟悉和樂(lè)于表現(xiàn)的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)電話(huà)的熱情。他們熟悉新上市的每一種收集的樣式、功能特點(diǎn)，對(duì)手機(jī)上的每一個(gè)按鍵、插口都了如指掌。這讓我既興奮又擔(dān)憂(yōu)：他們能很快的用彩泥或紙盒將手機(jī)表現(xiàn)出來(lái)，但讓他們大膽的運(yùn)用夸張、變形、重組等方法制作出與眾不同的電話(huà)卻很難。于是我讓孩子們想向未來(lái)世界的通訊發(fā)展，想向未來(lái)的材料，一點(diǎn)點(diǎn)的啟發(fā)，鼓勵(lì)，這才使得他們放棄了對(duì)實(shí)物的“克隆”而轉(zhuǎn)向了想象制作。看來(lái)孩子們對(duì)表現(xiàn)對(duì)象太熟悉了也不好。課題：花花衣 課時(shí)：1課時(shí) 學(xué)習(xí)領(lǐng)域：設(shè)計(jì)*應(yīng)用 施教時(shí)間：9月27日 教材簡(jiǎn)析：

本課實(shí)際上就是運(yùn)用彩繪、粘貼等方法包飾一個(gè)廢舊的容器，使其成為一件美化生活、環(huán)境的裝飾品。教學(xué)目標(biāo)：

1.用彩繪、粘貼等方法包飾一個(gè)廢舊的容器，使其成為一件美化生活、環(huán)境的裝飾品。

2.在設(shè)計(jì)、制作過(guò)程中能夠合理選用多種媒體及方法。教學(xué)重、難點(diǎn)：

能否根據(jù)瓶子的形狀及質(zhì)地選擇裝飾方法。課前準(zhǔn)備：

1、學(xué)生收集各種廢棄的容器、包裝紙、彩色紙、碎布、緞帶等材料，準(zhǔn)備彩泥、顏料、膠水等工具。還可準(zhǔn)備各種野生植物的花朵、種子、石子、貝殼、泥土等。

2、教師準(zhǔn)備范作 教學(xué)過(guò)程： 活動(dòng)一：

教師先出示幾個(gè)裝飾得非常漂亮的瓶子，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望。提問(wèn)：這么漂亮的瓶子可以擺在什么地方？ 知道它原來(lái)是什么樣子的？

學(xué)生討論：說(shuō)說(shuō)老師是怎樣裝飾這只瓶子的？ 在教材中介紹了幾種方法？ 你還有什么好的方法？ 活動(dòng)二：

1、學(xué)生用裝飾材料將容器全部掩蓋起來(lái)，使它看上去好像穿了一件花衣裳

2、用水粉顏料涂色，應(yīng)該少加水，也可以現(xiàn)在瓶子上裹一張紙，干后再涂顏色。

3、用紙片拚貼的同學(xué)，可以根據(jù)需要將紙裁（撕）的小一些，這樣比較容易伏貼。還可用繩子、線繞圈捆綁的形式來(lái)使紙片固定。

4、還可以用蠟筆畫(huà)好圖案，在水粉涂色，然后用它包裝容器。

5、還可以選擇貝殼、石子等材料粘貼。活動(dòng)三：

將裝飾好的容器集中在一起，看看哪些適合單獨(dú)放置，哪些適合組合在一起。收拾多余的材料 課后拓展

將穿上花花衣的瓶子進(jìn)行裝置藝術(shù)的擺放。教學(xué)評(píng)價(jià)：

1、能否合理學(xué)用多種媒材進(jìn)行設(shè)計(jì)制作

2、能否牢固的拚接、粘貼材料

3、能否在作品中表現(xiàn)出大膽的想象

札記：在設(shè)計(jì)中有位學(xué)生發(fā)現(xiàn)“芬達(dá)”汽水的瓶子很像一位渾圓肩膀、細(xì)腰的婦女，她大膽的把自己的發(fā)現(xiàn)告訴了大家。孩子們興奮極了，他們用皺紋紙為這個(gè)瓶子做出了“可體”的“晚禮服”，還用紙條捏出了“花邊”貼在衣服上，用金紙剪了好多的亮片來(lái)裝飾衣服。卡紙剪的頭上還貼著毛線做的卷發(fā)??這真是“為瓶子穿衣服”了！

課題：金鑰匙 課時(shí)：1課時(shí) 學(xué)習(xí)領(lǐng)域：設(shè)計(jì)*應(yīng)用 教學(xué)目標(biāo)

1、用鑰匙涂色印制花紋圖案

2、用印制的鑰匙圖案進(jìn)行添畫(huà)使畫(huà)面完整。教學(xué)重、難點(diǎn)：

1.是否能熟練的掌握印制方法。

2.能否均衡的將鑰匙印制出各種圖案并添畫(huà)出完整畫(huà)面。課前準(zhǔn)備

（1）

教師收集各種鑰匙的圖片或?qū)嵨锶舾桑詈眠€能收集幾個(gè)沒(méi)有加工過(guò)的鑰匙的胚子。

（2）

學(xué)生觀察家里的鑰匙,帶好水粉、筆、調(diào)色盤(pán)等工具材料。

教學(xué)活動(dòng)過(guò)程： 活動(dòng)一：

先跟學(xué)生談?wù)動(dòng)嘘P(guān)鑰匙的話(huà)題:你知道有關(guān)鑰匙的故事、成語(yǔ)，比喻嗎，你能說(shuō)說(shuō)嗎? 一般人們把什么稱(chēng)為金鑰匙?你認(rèn)為這把金鑰匙應(yīng)該是什么樣子的，把它畫(huà)下來(lái)。活動(dòng)二：

觀察老師提供的各種鑰匙的圖片或?qū)嵨铮f(shuō)說(shuō)：你最喜歡哪一把鑰匙,它的哪一部分最吸引你。

利用圖章印制圖案，欣賞古代的印章，講一講圖章的用途。欣賞北京奧運(yùn)標(biāo)志，了解設(shè)計(jì)意圖，激發(fā)民族自豪感。活動(dòng)三：

欣賞教材上的作品，并討論：你準(zhǔn)備怎樣排列你的鑰匙？ 交流之后，請(qǐng)學(xué)生將這些鑰匙在作業(yè)紙上印制。（3）

收拾與整理

印制完之后，請(qǐng)學(xué)生將不用的物品收起來(lái)，將桌子上擦干凈。（4）

發(fā)展階段

（二）最后階段是根據(jù)畫(huà)面需要進(jìn)行添圖，添圖的目的是使金鑰匙顯得更加顯著，使畫(huà)面更加完整。課后拓展

用印制的方法還可以做什么？。札記：

課前我布置學(xué)生回家去搜集廢舊的鑰匙，沒(méi)想到好多孩子竟帶來(lái)了各種古舊的鑰匙，包括仿古的工藝鑰匙。這些花紋精美的鑰匙為孩子們打開(kāi)了通往想象之門(mén)的道路，使他們的創(chuàng)作更為自由、大膽。由此我領(lǐng)悟到了課前有目的的布置預(yù)習(xí)作業(yè)的重要性：它能使學(xué)生更好地參與到課題的學(xué)習(xí)中，使他們有興趣、有目的、更為自由的發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

課題：對(duì)印的花紋 學(xué)習(xí)領(lǐng)域

造型、表現(xiàn) 課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)

1.能夠說(shuō)出5—10件左右對(duì)稱(chēng)的物體。2.能夠用對(duì)印的方法表現(xiàn)2—3幅作品。3.了解對(duì)稱(chēng)圖形帶給人們的一般感受。教學(xué)重、難點(diǎn)：

1.是否能說(shuō)出對(duì)稱(chēng)圖形帶給人們的一般感受.2.是否能留心觀察對(duì)印作品產(chǎn)生的肌理效果。3.是否將課桌及周?chē)帐案蓛簟Ｕn前準(zhǔn)備

(1)學(xué)生準(zhǔn)備顏料、調(diào)色盤(pán)、筆、抹布、水罐等工具材料。(2)教師準(zhǔn)備與學(xué)生一樣的材料及范畫(huà)。教學(xué)活動(dòng)過(guò)程： 第一節(jié)： 活動(dòng)一：

讓學(xué)生觀察教材上的制作過(guò)程圖，鼓勵(lì)學(xué)生在紙上試一試，之后，可以讓學(xué)生交流在詩(shī)作中遇到的困難，大家一起幫他出主意，主要談?wù)劊裁辞闆r下印的很清晰，什么情況下不容易印清楚，同時(shí)教師可以舉例相關(guān)學(xué)生作品。

然后組織學(xué)生討論：那些物品適合用對(duì)印的方法來(lái)表現(xiàn)，除了書(shū)上的，你還能舉出那些？ 活動(dòng)二：

教師示范：調(diào)色，繪畫(huà)，對(duì)印。

學(xué)生在正式的作業(yè)紙上練習(xí)。（由學(xué)生對(duì)顏料及水分的控制能力有差異，氣候情況對(duì)作業(yè)效果的影響也很大，特別是晴朗的天氣，顏料干得很快，動(dòng)作稍稍慢一點(diǎn)就印不出來(lái)了，因此建議老師讓孩子使用水粉顏料，調(diào)色過(guò)程中盡量少加水，并且，可將作業(yè)紙裁得稍小一些。）活動(dòng)三：

學(xué)生作業(yè)展示，請(qǐng)學(xué)生談?wù)勗谧鳂I(yè)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題及自己是怎樣解決的。收拾與整理 第二節(jié)

施教時(shí)間：10月14日—10月17日 活動(dòng)一：

展示學(xué)生上節(jié)印制的作業(yè)，讓學(xué)生將作業(yè)拿得遠(yuǎn)一點(diǎn)，“看一看，想一想，我印出來(lái)的東西象什么？”

然后進(jìn)行添畫(huà)。構(gòu)圖有缺陷的，用添畫(huà)來(lái)補(bǔ)救；形象不清楚的，用添畫(huà)使它具體；色彩不豐富的，用添畫(huà)來(lái)點(diǎn)綴。可以直接用筆畫(huà)上去，添畫(huà)的時(shí)候注意對(duì)稱(chēng)。活動(dòng)二：

展示作品，欣賞學(xué)生及教材上的作品、圖片，讓學(xué)生談?wù)劯惺埽纾浩胶狻⑼昝赖鹊龋瑢W(xué)生所說(shuō)的與對(duì)稱(chēng)相關(guān)的都予以肯定。另外，在對(duì)印的過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生許多偶然的、奇妙的效果，可提醒學(xué)生注意觀察、欣賞。活動(dòng)三：

有目的的創(chuàng)作一幅對(duì)印作品，再進(jìn)行添畫(huà)。收拾與整理：

將工具洗干凈，將桌子擦干凈。課后拓展：

將作品制成卡片送給師長(zhǎng)或朋友。札記：

上這一課要特別注意提醒學(xué)生注意衛(wèi)生，另外，使用銅版紙等表面光滑的紙對(duì)印出來(lái)的效果最好，也最容易掌握，而作業(yè)本上的紙吸水性強(qiáng)，干得快又容易粘在一起，所以要提前布置學(xué)生準(zhǔn)備銅版紙或運(yùn)用掛歷制的反面來(lái)作畫(huà)。

課題

蜻蜓飛飛

學(xué)習(xí)領(lǐng)域

： 造型、表現(xiàn) 課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)

1.有重點(diǎn)的觀察蜻蜓，了解對(duì)稱(chēng)對(duì)于飛翔的重要性。2.創(chuàng)作一副以蜻蜓為主體的作品。教學(xué)重、難點(diǎn)：

1.能否有重點(diǎn)的觀察蜻蜓。

2.能否將觀察到的蜻蜓特征表現(xiàn)在自己的作品中。3.是否能夠運(yùn)用與眾不同的表現(xiàn)方法。課前準(zhǔn)備

(1)實(shí)物投影儀、教室準(zhǔn)備蜻蜓標(biāo)本，圖片，有關(guān)作品。(2)學(xué)生準(zhǔn)備紙、筆、剪刀、膠水等工具。教學(xué)活動(dòng)過(guò)程： 第一節(jié)

施教時(shí)間：10月20日 活動(dòng)一：

通過(guò)實(shí)物投影觀察蜻蜓標(biāo)本。城市里的學(xué)生對(duì)于蜻蜓的記憶往往是模糊的、概念化的，農(nóng)村的孩子雖然常看到蜻蜓但仔細(xì)觀察的不多。因此，通過(guò)不同的手段讓學(xué)生仔細(xì)的觀察顯得非常重要。蜻蜓的色彩、姿態(tài)、樣子，玲瓏剔透的翅膀，都能引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感。活動(dòng)二：

描述蜻蜓的外形特點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)這些特點(diǎn)與它的生活習(xí)性有什么關(guān)系，在交流中，了解對(duì)稱(chēng)對(duì)飛翔的重要性。

欣賞書(shū)上繪畫(huà)蜻蜓的作業(yè)，談?wù)勀男┊?huà)的精細(xì)、寫(xiě)實(shí)、哪些寫(xiě)意但又抓住了蜻蜓的特點(diǎn)。說(shuō)說(shuō)自己喜歡哪種畫(huà)法。談?wù)勛约赫J(rèn)為繪畫(huà)的蜻蜓周?chē)梢蕴砑幽男┍尘啊；顒?dòng)三：

運(yùn)用線條來(lái)描繪蜻蜓的身體和翅膀的細(xì)部。

以組為單位將畫(huà)好的蜻蜓剪下來(lái)，貼到一張大紙上，共同添畫(huà)背景。

第二節(jié) 活動(dòng)一：

出示折紙的蜻蜓，引起學(xué)生興趣。

每一組發(fā)兩只折好的蜻蜓請(qǐng)學(xué)生們拆拆看，自己研究一下該怎樣折，同以前學(xué)過(guò)的“千紙鶴”的折法有哪些相同和不同之處。學(xué)生起來(lái)交流自己研究的折法。學(xué)生隨老師的演示學(xué)折蜻蜓。活動(dòng)二： 教師在教師的展板上布置一朵油菜卡紙畫(huà)好的荷花，制作一只立體的蜻蜓停在上面。蜻蜓翅膀上花紋用彩色筆描述出來(lái)。告訴大家這只蜻蜓希望有更多的朋友來(lái)陪她玩，鼓勵(lì)學(xué)生制作各種不同的蜻蜓鐵道展板上。

蜻蜓可以用對(duì)折剪，再裝飾的方法。鼓勵(lì)學(xué)生制作與眾不同的樣式。

提醒孩子選擇制作蜻蜓，需要強(qiáng)調(diào)它的翅膀的對(duì)稱(chēng)性。給學(xué)生多一點(diǎn)時(shí)間思考，并完成作業(yè)。活動(dòng)三：

用學(xué)生們的紙折蜻蜓布置展板，鼓勵(lì)做得快的學(xué)生再制作蓮蓬和蝌蚪，充實(shí)池塘中的景色。最后教師為展板題詞：荷塘秋色。師生共同體會(huì)創(chuàng)造的快樂(lè)。收拾與整理 札記：

上這一課時(shí)正趕上我們學(xué)校“班班創(chuàng)特色”藝術(shù)類(lèi)二課小組成果展示。學(xué)校要求各班將成果展示在自己班的展板上。而二年級(jí)這三個(gè)班當(dāng)中一個(gè)班是“折紙?zhí)厣币粋€(gè)班是“我愛(ài)大自然”另一個(gè)班是“詩(shī)情畫(huà)意”。我充分利用了本節(jié)學(xué)的蜻蜓來(lái)布置展板：一班的折紙作品展中有各種不同質(zhì)感、顏色的紙折的蜻蜓；二班直接將課堂作業(yè)展“荷塘秋色”利用了起來(lái)；三班的“詩(shī)情畫(huà)意”中就有兩幅畫(huà)有蜻蜓的詩(shī)意圖。學(xué)生高興得說(shuō)：“老師，我們這節(jié)課學(xué)的東西可真有用！”是呀，“學(xué)以致用”不正是我門(mén)這些美術(shù)教育者一直在追求的嗎？

課題

我也是藝術(shù)大師

學(xué)習(xí)領(lǐng)域

欣賞、評(píng)述、造型、表現(xiàn) 課時(shí)

2課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)

組織學(xué)生欣賞藝術(shù)大師作品，要求學(xué)生會(huì)解讀大師作品的創(chuàng)作特點(diǎn)以及富有創(chuàng)意的表現(xiàn)形式。

指導(dǎo)學(xué)生模仿大師們的表現(xiàn)方法以及形式，結(jié)合學(xué)生生活中的具體形象來(lái)塑形象。

引導(dǎo)學(xué)生嘗試用各種材料表現(xiàn)物體形象，通過(guò)討論交流，互相啟發(fā)，逐步形成創(chuàng)造性的作品。教學(xué)重、難點(diǎn)：

1.想象力是否有新意，并大膽真實(shí)的表現(xiàn)自己的想法。2.是否能開(kāi)動(dòng)腦筋，在使用新材料中有創(chuàng)意。3.是否在畫(huà)面上能采用夸張手法，表現(xiàn)新穎的特征。教學(xué)參考資料

米羅、克利畫(huà)集欣賞。相關(guān)教學(xué)研究課題提示

小學(xué)生美術(shù)教育中非具象繪畫(huà)的欣賞能力培養(yǎng)研究。課前準(zhǔn)備

(1)教師準(zhǔn)備欣賞所需要的大師的作品。實(shí)物投影儀

(2)師生共同準(zhǔn)備大小不同，色彩各異的塑料袋、繩子、彩色kt板等材料。教學(xué)活動(dòng)過(guò)程： 第一節(jié) 活動(dòng)一：

組織學(xué)生通過(guò)實(shí)物投影儀欣賞大師的作品，通過(guò)對(duì)大師作品產(chǎn)生背景以及表現(xiàn)方法以及形式的介紹交流，激發(fā)學(xué)生對(duì)新穎的表現(xiàn)形式產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察大師們所用的各種材料所表現(xiàn)的物體形象，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)討論交流，互相啟發(fā)，逐步形成創(chuàng)造性的構(gòu)想。活動(dòng)二：

要求學(xué)生通過(guò)邊思考邊模仿，根據(jù)學(xué)生的想像，表現(xiàn)出各種富有個(gè)性的畫(huà)面來(lái)。

可以運(yùn)用塑料袋、圖釘繩子、彩色鈣塑板等等材料表現(xiàn)物體形象特征，還可以表現(xiàn)這些物體過(guò)程中運(yùn)用變形、夸張等手法，表現(xiàn)出各種形象新穎有趣的特點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生完成作業(yè)后，要求學(xué)生邊欣賞邊評(píng)議：誰(shuí)設(shè)計(jì)的作品有新意，誰(shuí)的畫(huà)富有想像力，誰(shuí)材料運(yùn)用富有創(chuàng)造力。

教師積極引導(dǎo)學(xué)生欣賞其他同學(xué)的富有新意的構(gòu)思，和有個(gè)性的表現(xiàn)形式。收拾與整理

指導(dǎo)學(xué)生把桌面和地面的廢料收拾起來(lái)，把多余的材料放入塑料袋內(nèi)，以備再次使用。第二節(jié)

施教時(shí)間：10月28日——10月31日 活動(dòng)一：

針對(duì)學(xué)校剛剛開(kāi)始建設(shè)“藝術(shù)長(zhǎng)廊”，將設(shè)立一個(gè)“我和大師一起畫(huà)”學(xué)生作業(yè)展欄目的情況，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用大師的繪畫(huà)元素自由的大膽創(chuàng)作。活動(dòng)二：

引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己所喜愛(ài)的和熟悉的大師作品的創(chuàng)作特點(diǎn)及富有創(chuàng)意的表現(xiàn)形式。

欣賞同齡人模仿大師的表現(xiàn)方法和形式創(chuàng)作的繪畫(huà)作品，通過(guò)討論與交流理解什么樣的模仿是成功的、具有再生力的。活動(dòng)三：

指導(dǎo)學(xué)生模仿大師們的表現(xiàn)方法以及形式，結(jié)合學(xué)生生活中的具體形象來(lái)塑形象。

引導(dǎo)學(xué)生嘗試用各種材料表現(xiàn)物體形象，通過(guò)討論交流，互相啟發(fā)，逐步形成創(chuàng)造性的作品。

鼓勵(lì)學(xué)生積極嘗試，用各種材料，即變形、夸張等表現(xiàn)形式，像大師們一樣用非具象的表現(xiàn)形式來(lái)表達(dá)自己的豐富多彩的想象。活動(dòng)四： “我和大師一起畫(huà)”小小畫(huà)展。將同學(xué)們自己創(chuàng)作的大師級(jí)作品在展板上進(jìn)行布置，并評(píng)選出最佳作品布置到藝術(shù)長(zhǎng)廊上。札記：

學(xué)生們的潛力真是不可低估，有好些平時(shí)不言不語(yǔ)的孩子模仿大師的表現(xiàn)形式畫(huà)出來(lái)的畫(huà)是那么的具有視覺(jué)沖擊力；點(diǎn)、線、面的運(yùn)用靈活自如，構(gòu)圖完美的令人吃驚。看來(lái)以后要經(jīng)常的欣賞大師的作品，這非常利于孩子們的成長(zhǎng)。

課題

用畫(huà)來(lái)寫(xiě)信

學(xué)習(xí)領(lǐng)域

欣賞、評(píng)述、造型、表現(xiàn) 課時(shí)

1課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)

1.知道書(shū)信的一般格式。

2.用圖加文的形式給朋友或親人寫(xiě)以封信。教學(xué)重、難點(diǎn)：

1.是否知道書(shū)信得一般格式。2.是否能用圖加文的形式寫(xiě)信。

3、是否對(duì)用圖加文的形式感興趣。課前準(zhǔn)備

(1)教師收集各種信封和圖加文的兒童讀物。

(2)學(xué)生準(zhǔn)備紙、水彩筆、有條件的，還可以準(zhǔn)備一個(gè)信封。教學(xué)活動(dòng)過(guò)程： 活動(dòng)一：

教師根據(jù)以下話(huà)題進(jìn)行交流：你寫(xiě)過(guò)信嗎？收到過(guò)信嗎？看到過(guò)信嗎？它們分別是什么樣的？你知道人們?yōu)槭裁匆獙?xiě)信？你會(huì)寫(xiě)信嗎？

師生一起概括寫(xiě)信得基本格式。

學(xué)生思考：你現(xiàn)在最想給誰(shuí)寫(xiě)信，想告訴他什么？交流。活動(dòng)二：

欣賞教師提供的各種信件、信封、土加文的兒童讀物及教材上的作品、文字，請(qǐng)學(xué)生討論：用畫(huà)寫(xiě)的信與單純的用文字寫(xiě)成的信有什么不同，你希望收到怎樣的信，為什么？然后交流。在你的信中，你打算用畫(huà)來(lái)寫(xiě)哪些部分？用文字來(lái)寫(xiě)哪些部分？ 最后應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生將與眾不同的想法用畫(huà)筆表現(xiàn)出來(lái)。活動(dòng)三：

學(xué)生作業(yè)時(shí)，教師可以將書(shū)信基本格式展現(xiàn)在黑板上，供學(xué)生參考。

作業(yè)速度較快的學(xué)生，可要求他再美化一下信封。收拾與整理：

將信疊好，有信封的裝進(jìn)信封。課后擴(kuò)展

做一個(gè)信封，美化一下，把信放在里面，送給朋友。

寫(xiě)一封信，使用標(biāo)準(zhǔn)信封，寫(xiě)上準(zhǔn)確地址以及郵政編碼（可以請(qǐng)家長(zhǎng)幫助核實(shí)），貼上郵票，郵寄。札記：

上這一課時(shí)，正好二年級(jí)一班的班主任遲老師要參加一個(gè)省級(jí)的賽教課，前后折騰了一個(gè)月，而正常的教學(xué)和班級(jí)管理一點(diǎn)都沒(méi)耽誤。學(xué)生對(duì)于遲老師也深懷感激，對(duì)于遲老師因?yàn)椤吧匣稹倍鴨×松ぷ由畋頁(yè)?dān)憂(yōu)。于是我鼓勵(lì)孩子用字加話(huà)的形式寫(xiě)一封信給遲老師。孩子們飽蘸深情地完成了這項(xiàng)作業(yè)。當(dāng)遲老師讀完了這一封封充滿(mǎn)了真情實(shí)意的信時(shí)，她感動(dòng)得流下了眼淚，并對(duì)孩子們說(shuō)：“這是我獲得的最高的獎(jiǎng)項(xiàng)！”我對(duì)這次作業(yè)的布置很滿(mǎn)意，因?yàn)樗_實(shí)達(dá)到了“以美育人”的目的。

課題：有趣的瓶蓋 課時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：

1.能夠用瓶蓋排列、拼貼圖形。

2.更夠?qū)⒏鞣N瓶蓋組合起來(lái)做成1-3件玩具。3.對(duì)用廢舊材料自制的玩具產(chǎn)生興趣。教學(xué)重、難點(diǎn)：

1.能夠用瓶蓋制作一件玩具。2.是否覺(jué)得自制的玩具特別有意思。3.在制作過(guò)程中能否安全的使用工具材料。教學(xué)準(zhǔn)備：

1、教師準(zhǔn)備飯做和具有圓形物體的圖片資料，收集瓶蓋若干。

2、學(xué)生收集各種瓶蓋，各種質(zhì)地的紙、剪刀、膠水等。教學(xué)活動(dòng)過(guò)程： 活動(dòng)一：

將各人收集到的瓶蓋展示在桌面上，然后一起來(lái)看一看，說(shuō)一說(shuō)：誰(shuí)的瓶蓋最大，誰(shuí)的瓶蓋最小，誰(shuí)的瓶蓋形狀最離奇。請(qǐng)學(xué)生舉例他們所看到過(guò)的圓（柱）型的物體及物體中的圓形部分，如：水井、風(fēng)扇、太陽(yáng)、月亮、燈、鏡子、凳子、籃子、鈕扣、各種按鈕，娃娃的眼睛、眼睛、貓眼??教師在適時(shí)的時(shí)候出示一些圖片。活動(dòng)二：

學(xué)生討論：如何將這些東西與眼前的瓶蓋聯(lián)系起來(lái)？ 聯(lián)想游戲：

將兩個(gè)瓶蓋放在一起，像一想，它像什么，疊在一起又像什么？ 小組里的同學(xué)一遍完一邊說(shuō)，最后比一比誰(shuí)想得最多。活動(dòng)三：

教師帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到學(xué)校新建的藝術(shù)長(zhǎng)廊，引導(dǎo)學(xué)生欣賞小工藝小組的同學(xué)運(yùn)用各種瓶子蓋制作的工藝掛件，體會(huì)瓶蓋千變?nèi)f化的裝飾魅力。

教師就自己輔導(dǎo)的作品談創(chuàng)作思路，演示制作過(guò)程。

學(xué)生欣賞教材上的作品，閱讀文字部分，按后思考并交流：我今天準(zhǔn)備用瓶蓋做什么，還要用到那些材料，怎么做。活動(dòng)四：

學(xué)生根據(jù)設(shè)想好的思路創(chuàng)作。一些金屬的瓶蓋有鋒利的口，要提醒學(xué)生注意安全，以免割傷手指。

制作過(guò)程中及時(shí)將一些有創(chuàng)意的想法、做法進(jìn)行展示，以便對(duì)其他同學(xué)有所啟發(fā)。收拾與整理

丟棄邊角料時(shí)，提醒學(xué)生將紙張與其他無(wú)機(jī)材料分開(kāi)放置。課后拓展：

用瓶蓋做輪子，制作一輛汽車(chē)或一列火車(chē)，并進(jìn)行游戲。用瓶蓋作棋子，制作一副棋。札記：

在我還沒(méi)有講到的時(shí)候，就有學(xué)生把大的瓶子蓋和小的瓶子蓋組合到一起，進(jìn)行形的重組。這是我最高興的事，因?yàn)檫@等于是他們對(duì)“立體構(gòu)成”有了一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。雖然在此之前我從沒(méi)有對(duì)他們講過(guò)這個(gè)問(wèn)題，但大量的欣賞作品使他們對(duì)材料的運(yùn)用和組合已經(jīng)是輕車(chē)熟路了，這是課改以來(lái)學(xué)生思路改變的一個(gè)典型事例。

課題：回家的路上 課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：

1.參考交通圖的表達(dá)方式，繪畫(huà)從學(xué)校到家的路線圖。2.能夠畫(huà)出一路上有標(biāo)志性的建筑、景或物。教學(xué)重、難點(diǎn)：

1.是否喜歡這種繪畫(huà)題材。

2.是否能將從學(xué)校到家的路線交代清楚。3.繪畫(huà)語(yǔ)言是否具有創(chuàng)意。教學(xué)準(zhǔn)備：

1.教師準(zhǔn)備交通地圖、旅游地圖，范作。

2.學(xué)生準(zhǔn)備紙、筆、膠水、剪刀，收集一些房產(chǎn)廣告紙、建筑物、風(fēng)景圖片。教學(xué)活動(dòng)過(guò)程： 第一節(jié) 活動(dòng)一：

教師出示自己準(zhǔn)備的青島市區(qū)大地圖，問(wèn)：地圖是怎樣給人們指路的？請(qǐng)學(xué)生從大地圖上找一找“我們的學(xué)校在地圖上的位置”。請(qǐng)學(xué)生描述一下學(xué)校回家的線路，把轉(zhuǎn)彎的地方（特別是三岔路口、十字路口）描述的詳細(xì)一些，教師要提醒大家這一路上有哪些標(biāo)志性建筑或物體。如：家世界、熱電廠的大煙囪。活動(dòng)二：

觀察教材上的學(xué)生作品及交通或旅游地圖，討論：我們要表現(xiàn)的從學(xué)校到家的線路圖與交通圖有什么聯(lián)系，又有什么區(qū)別，然后交流。

請(qǐng)學(xué)生談創(chuàng)作思路。教師啟發(fā)學(xué)生： 先畫(huà)學(xué)校，再按照回家的路線一點(diǎn)一點(diǎn)延伸出去，一直畫(huà)到你的家，紙不夠可以拼接，作品完成后的形狀可以是不規(guī)則的。活動(dòng)三：

學(xué)生繪畫(huà)自己家到學(xué)校的路線圖。

如果有的學(xué)生將路線圖畫(huà)在一張完整的作業(yè)紙上，那么可以建議他們先將學(xué)校與家的位置定好，然后，先用單線輕輕的畫(huà)出線路，確定后再具體描繪。學(xué)生繪畫(huà)，教師指導(dǎo)。活動(dòng)四：

作業(yè)展示，布置學(xué)生按照居住的區(qū)域分成幾個(gè)小組，下節(jié)課按照小組來(lái)進(jìn)行路線圖的繪畫(huà)。第二節(jié) 活動(dòng)一：

學(xué)生按照上節(jié)課布置的分組坐好。各組派代表起來(lái)按照從遠(yuǎn)到近的順序說(shuō)一說(shuō)自己上學(xué)的途中所看到的標(biāo)志性的建筑或物體以及交叉路口的具體的情況。活動(dòng)二：

分配各組的任務(wù)：教師帶領(lǐng)住在學(xué)校旁邊的幾座樓上的同學(xué)畫(huà)學(xué)校周邊的幾條小區(qū)內(nèi)的路；住在從港口醫(yī)院到遼陽(yáng)西路區(qū)域的學(xué)生一起畫(huà)這一部分的路線圖；住在軍休五所、三所以及伊春路的同學(xué)畫(huà)這一部分的路線圖；住在海城賓館以及哈爾濱路周邊的同學(xué)畫(huà)這一部分的路線圖；住在通榆路周邊的同學(xué)畫(huà)這一部分的路線圖。

每組發(fā)一張四開(kāi)的紙，小組分路段共同來(lái)繪制這一部分的路線圖，根據(jù)需要可以添加人物與景物（可以用剪貼或繪畫(huà)的方式）活動(dòng)三：

各組將自己畫(huà)的路線圖以學(xué)校為中心按照實(shí)際的方向粘到一起。活動(dòng)四：

展覽我們共同制作的“青師附小學(xué)區(qū)圖”大家一起分享創(chuàng)作的快樂(lè)。

課后拓展：畫(huà)出從不同方向回家的路線，還可以畫(huà)出路上看到的事情。札記：

讓學(xué)生按照居住的區(qū)域分成幾個(gè)小組，按照小組來(lái)進(jìn)行路線圖的繪畫(huà)，是我在備課時(shí)的突發(fā)奇想。這一招兒果然靈，學(xué)生們非常樂(lè)于和住的近的同學(xué)合作，而且大家一起回憶，畫(huà)出的路線圖內(nèi)容非常豐富、翔實(shí)，也更有趣味性。合作拉近了同學(xué)的心，相信他們以后在一起上學(xué)、放學(xué)的路上會(huì)更加得開(kāi)心。

課題：

今日的菜單 學(xué)習(xí)領(lǐng)域:造型表現(xiàn) 教學(xué)目的：

學(xué)習(xí)膠泥塑造方法，感受排列的美，提高學(xué)生的審美能力、觀察能力和創(chuàng)造能力。激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的生活情趣及合作精神。培養(yǎng)學(xué)生從小熱愛(ài)勞動(dòng)，珍惜勞動(dòng)成果的好習(xí)慣及為人民服務(wù)的精神。教材分析: 小朋友愛(ài)操作橡皮泥。學(xué)習(xí)中能滿(mǎn)足學(xué)生自我表現(xiàn)的愿望。教師不僅要注重對(duì)學(xué)生制作過(guò)程的指導(dǎo)，而且還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生玩得有趣，有意義。

教學(xué)重點(diǎn)：抓住動(dòng)物面部的主要特征，折、畫(huà)能套在手指上的動(dòng)物玩偶。

教學(xué)難點(diǎn)：折、畫(huà)出耳朵和面頰長(zhǎng)短不一的動(dòng)物玩偶。教具準(zhǔn)備：教學(xué)范畫(huà)數(shù)件、泥塑范品（5盤(pán)）、圍裙一條、室內(nèi)模擬餐廳布置等。

學(xué)具準(zhǔn)備：膠泥、白色盤(pán)子、牙簽等泥塑工具。課時(shí)安排:2課時(shí) 教學(xué)活動(dòng)過(guò)程： 第一節(jié) 活動(dòng)一：

1、組織學(xué)生安靜坐下，用具擺放有序。

2、創(chuàng)設(shè)情景，引起興趣：

教室模擬“新尚快餐”布置，將各小組編為1—5號(hào)。教師扮“廚師”，邀請(qǐng)學(xué)生到“新尚快餐”參加“美食節(jié)”活動(dòng)。（出示“新尚快餐”標(biāo)志牌）活動(dòng)二：

1、教師出示菜譜。（出示5幅工藝菜圖片）

2、抽生談?dòng)^察后的感受，鼓勵(lì)學(xué)生為菜取名字，表?yè)P(yáng)發(fā)言好的學(xué)生。活動(dòng)三：

分小組制作小吃。（如：面條、大餅、湯圓、餃子）（競(jìng)賽形式，限時(shí)5分鐘）

1、要求：面條—看誰(shuí)做得又細(xì)又長(zhǎng)；大餅—看誰(shuí)做得又大又薄； 湯圓—看誰(shuí)做得最圓；餃子—看誰(shuí)做得最美觀。

2、學(xué)生通過(guò)制作小吃，領(lǐng)悟并小結(jié)出泥塑的幾種常用方法。（學(xué)生小結(jié)教師板書(shū)方法：搓、捏、壓、刻、挖）活動(dòng)四：

每桌推薦優(yōu)秀者對(duì)自己的作品進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹并取出菜名。（將學(xué)生作品展示在餐桌上）第二課時(shí)

施教時(shí)間：11月19日——11月21日 活動(dòng)一：

教室模擬“新尚快餐”布置，邀請(qǐng)學(xué)生參加“美食節(jié)”活動(dòng)。并出示一份菜譜請(qǐng)學(xué)生點(diǎn)菜。活動(dòng)二：

1、“廚師”為每桌送菜單，請(qǐng)學(xué)生看看這份菜單與平時(shí)見(jiàn)到的有何不同，再欣賞書(shū)上的菜單。

2、請(qǐng)學(xué)生觀察上節(jié)課做的菜的顏色、形狀，鼓勵(lì)學(xué)生想象出菜的味道并試取菜名，向大家介紹。活動(dòng)三：

請(qǐng)學(xué)生參與到“新尚餐廳”舉辦的“美食節(jié)”活動(dòng)。要求每組參賽廚師用藝術(shù)的手法來(lái)裝飾自己組的菜單。

作業(yè)要求：設(shè)計(jì)一份獨(dú)特、美觀的菜單，向大家介紹自己組的菜。活動(dòng)四：

欣賞、評(píng)價(jià)交流：

請(qǐng)各組學(xué)生到實(shí)物投影儀前，介紹自己組的菜單。活動(dòng)

五、課堂小結(jié)

我們通過(guò)自己的勞動(dòng)做出了許多漂亮的菜單。今后，還會(huì)有更多美的藝術(shù)品通過(guò)我們的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)。通過(guò)今天這一課的學(xué)習(xí)，希望孩子們能做一個(gè)珍惜糧食、不挑吃穿、熱愛(ài)勞動(dòng)的好孩子！札記 ：

在引導(dǎo)階段我發(fā)現(xiàn)班里不少的孩子曾到本市的高檔飯店就過(guò)餐，他們?cè)谄饋?lái)說(shuō)自己見(jiàn)過(guò)的菜和餐單時(shí)往往得意洋洋，使得那些生活在普通家庭的孩子都不敢說(shuō)話(huà)了。這使我感到擔(dān)憂(yōu)：社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位的不同，使學(xué)生的經(jīng)歷不同，在孩子們中間形成了追求享受、挑吃挑穿的壞習(xí)氣。所以在臨上完課時(shí)，我向?qū)W生們提出：通過(guò)今天這一課的學(xué)習(xí)，希望孩子們能做一個(gè)珍惜糧食、不挑吃穿、熱愛(ài)勞動(dòng)的好孩子！

課題：乘著大象 課時(shí)：2課時(shí) 學(xué)習(xí)領(lǐng)域：造型*表現(xiàn) 教材分析：

本課不光是讓學(xué)生來(lái)畫(huà)大象，還要讓他們了解畫(huà)面的構(gòu)成，以便更好的指導(dǎo)學(xué)生組織畫(huà)面。教學(xué)目標(biāo)：

1.了解大象的造型特點(diǎn)。

2.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)簡(jiǎn)單的創(chuàng)意和繪畫(huà)，表現(xiàn)自己乘著大象時(shí)的情景和感受。教學(xué)重、難點(diǎn)：

1.是否通過(guò)繪畫(huà)表現(xiàn)了自己的愿望。2.是否認(rèn)同自己的作品。

3.是否敢于在一張畫(huà)面上使用多種表現(xiàn)方法。教學(xué)準(zhǔn)備：

教師：水彩筆、記號(hào)筆、油畫(huà)棒、圖畫(huà)紙、水彩工具。不同類(lèi)型的同齡人的作品，有關(guān)大象的圖片、錄像資料。多媒體教學(xué)系統(tǒng)。學(xué)生：課前收集有關(guān)大象的資料，作研究性預(yù)習(xí)。水彩筆、記號(hào)筆、油畫(huà)棒、圖畫(huà)紙、水彩工具。第一節(jié)： 活動(dòng)一：

分小組交流課前了解到的有關(guān)大象的資料，并展示圖片。教師鼓勵(lì)學(xué)生嘗試用以前學(xué)過(guò)的繪畫(huà)方法簡(jiǎn)單的來(lái)畫(huà)一頭大象。活動(dòng)二：

教師播放大象的錄像資料，最后播放迪斯尼卡通片《小飛象》中老鼠乘著大象飛行的片斷。

引導(dǎo)學(xué)生閉上眼睛，想象自己乘著大象的情景及感受。和同一組同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己的感受。

欣賞同齡人畫(huà)的乘著大象的作品，體驗(yàn)繪畫(huà)中表達(dá)的乘著大象時(shí)的快樂(lè)、興奮、緊張、害怕等感覺(jué)。活動(dòng)三：

討論：如何結(jié)合自己的想象與感受，畫(huà)一幅非常有趣的有關(guān)于乘著大象時(shí)的作品。提示學(xué)生構(gòu)圖方法：

以大象為主體，使畫(huà)面形成中心構(gòu)圖的樣式，可以在大象的背上、長(zhǎng)鼻子上、大耳朵上添畫(huà)一個(gè)或多個(gè)乘著大象的人物。教師簡(jiǎn)單演示乘坐大象的人物形象。學(xué)生進(jìn)行繪畫(huà)構(gòu)圖。活動(dòng)四：

展示構(gòu)圖作品，進(jìn)行講評(píng)。布置下節(jié)課帶涂色工具。第二節(jié) 活動(dòng)一：

展示上節(jié)課的構(gòu)圖作業(yè)，表?yè)P(yáng)構(gòu)圖大膽、有創(chuàng)新的作業(yè)。教師向?qū)W生展示多幅使用不同繪畫(huà)材料、不同表現(xiàn)方法的表現(xiàn)乘著大象的圖畫(huà)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察、思考與討論，說(shuō)一說(shuō)不同的材料、不同的表現(xiàn)手法對(duì)于畫(huà)面效果的影響。活動(dòng)二：

教師重點(diǎn)向?qū)W生介紹幾種表現(xiàn)手法并簡(jiǎn)單演示： 1.使用水彩筆或記號(hào)筆用線描的方法表現(xiàn)。2.用油畫(huà)棒描邊，用水彩涂。3.多種方法結(jié)合。活動(dòng)三：

學(xué)生嘗試著運(yùn)用多種方法涂色。

教師發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)作個(gè)別指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)有創(chuàng)意的作品要及時(shí)提示交流。活動(dòng)四：

展示作品，互相欣賞，鼓勵(lì)學(xué)生在以后的繪畫(huà)創(chuàng)作中要大膽創(chuàng)新。收拾與整理，整理工具、材料，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。課后拓展：

1.建議課后可以畫(huà)乘著鳥(niǎo)兒上天的情景。

2.建議課后可以用版畫(huà)、拼貼畫(huà)、剪貼畫(huà)等形式來(lái)表現(xiàn)這些主題。札記：

現(xiàn)代生活的發(fā)展，信息咨詢(xún)十分發(fā)達(dá)，在課前收集的過(guò)程中，不少孩子找到了許多圖片甚至是電子資料，為這節(jié)課增色不少。同時(shí)暴露出的問(wèn)題是：個(gè)別學(xué)生因?yàn)榧彝ブR(shí)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，從來(lái)收集不到相關(guān)資料。如何引導(dǎo)這一類(lèi)的學(xué)生？這是下一步我要開(kāi)始研究的問(wèn)題。

課題：風(fēng)來(lái)了 課時(shí)：1課時(shí)

施教時(shí)間：12月1日——12月2日 學(xué)習(xí)領(lǐng)域：造型*表現(xiàn) 教材分析：

風(fēng)是自然界中的常見(jiàn)現(xiàn)象，它還能引起學(xué)生的無(wú)限遐想，與上節(jié)課畫(huà)的“乘著大象”一樣，它鼓勵(lì)的是學(xué)生的創(chuàng)造力。教學(xué)目標(biāo)：

1.了解春、夏、秋、冬風(fēng)的不同特點(diǎn)。

2.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)簡(jiǎn)單的創(chuàng)意和繪畫(huà)，表現(xiàn)風(fēng)吹來(lái)時(shí)的情景和感受。

教學(xué)重、難點(diǎn)：

1.是否通過(guò)繪畫(huà)表現(xiàn)了自己的愿望。2.是否認(rèn)同自己的作品。

3.是否敢于在一張畫(huà)中使用多種表現(xiàn)方法。

第三篇：人教版小學(xué)音樂(lè)第三冊(cè)全冊(cè)教案

第一課 問(wèn)聲好

教 學(xué) 目 標(biāo)

1.感受關(guān)于大自然的音樂(lè)，能以歌聲表達(dá)熱愛(ài)生活的情趣，知道同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)友愛(ài)。

2.動(dòng)腦為歌曲編創(chuàng)新詞、動(dòng)作。

3.主動(dòng)評(píng)價(jià)自己和他人的歌唱與表演的優(yōu)、缺點(diǎn)。

教 學(xué) 內(nèi) 容

聆聽(tīng)《森林水車(chē)》

編創(chuàng)與活動(dòng) 表演《早上好》 表演《小麻雀》

編創(chuàng)與活動(dòng)

教 材 分 析

1．管弦樂(lè)《森林水車(chē)》

《森林水車(chē)》是一首通俗的管弦樂(lè)曲，由德國(guó)作曲家艾倫貝格所作。有人曾將本曲與奧爾特的《在鐘表店里》、米夏埃利斯的《森林中的鐵匠》并列為三個(gè)著名的描繪性標(biāo)題樂(lè)曲。

艾倫貝格是19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初德國(guó)喜歌劇作曲家。1848年1月13日出生在梅澤堡，1925年12月26日逝世于柏林。艾倫貝格的代表作有喜 歌劇《庫(kù)里科伯爵夫人》、《米達(dá)斯王》、《瑪里埃特》，舞劇《西勒斯的玫瑰》，管弦樂(lè)《森林水車(chē)》等。艾倫貝格寫(xiě)過(guò)很多作品，只有這首《森林水車(chē)》流傳最 廣。

2．歌曲《早上好》

《早上好》是一首烏干達(dá)民歌，C大調(diào)，3/

4、2/4變拍子。歌曲由兩部分組成。第一部分3/4拍兩樂(lè)句，旋律級(jí)進(jìn)，抒情、活潑。其間八分休止符因與譯詞的緊密結(jié)合，使其順暢上口。

第二部分旋律2/4拍，仍為兩樂(lè)句，級(jí)進(jìn)的旋律由于在節(jié)奏上采用 的切分節(jié)奏形式，使每個(gè)音得到強(qiáng)調(diào)，旋律富有動(dòng)感，表現(xiàn)了熱愛(ài)生活的人們明朗而熱情的情緒。歌曲反映出烏干達(dá)人真摯、友善的情感和爽朗明快的性格。

3．歌曲《小麻雀》

《小麻雀》是一首創(chuàng)作兒童歌曲，3/4拍，五聲商調(diào)式，四樂(lè)句一段體結(jié)構(gòu)。歌詞作者結(jié)合兒童心理采用擬人的手 法，描繪了一只彬彬有禮、惹人喜愛(ài)的小麻雀。旋律運(yùn)用了重復(fù)的手法，小跳與級(jí)進(jìn)相結(jié)合，起伏得當(dāng)，使得旋律流暢、優(yōu)美，第三句旋律在較低音區(qū)重復(fù)，與前面 形成對(duì)比，形成“轉(zhuǎn)”句，使第四句重復(fù)第一、二樂(lè)句的素材，形成呼應(yīng)，結(jié)束全曲。歌曲的詞曲結(jié)合緊密，有著抒情優(yōu)美的風(fēng)格，通過(guò)對(duì)小麻雀行為的描述，潛移 默化地教給小朋友待人有禮貌的道理。 第一課時(shí) 教學(xué)要求：

1、表演《早上好》

2、編創(chuàng)與活動(dòng) 教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)： 師生問(wèn)好歌

二、提出本學(xué)期學(xué)習(xí)要求

復(fù)習(xí)上學(xué)期最喜歡的歌曲，唱一唱，并表演。

三、編創(chuàng)與活動(dòng)

1、出示幻燈：（說(shuō)說(shuō)小朋友在干什么），圖上畫(huà)了什么？

學(xué)生自由說(shuō)，教師適時(shí)鼓勵(lì)。

2、按節(jié)奏朗讀歌詞

4/4 ⅩⅩ ⅩⅩ Ⅹ ⅩⅩ∣ⅩⅩ ⅩⅩ Ⅹ ⅩⅩ∣ⅩⅩ Ⅹ ⅩⅩ Ⅹ∣ⅩⅩ

太陽(yáng)天空照，（拍手）花兒對(duì)我笑（拍手），小鳥(niǎo)說(shuō) 早早早，你為 ⅩⅩ ⅩⅩ ⅩⅩ∣Ⅹ ⅩⅩ║

什么 背上 小書(shū) 包（拍手）。

3、分組編創(chuàng)（家動(dòng)作，打擊樂(lè)，編不同節(jié)奏）。

4、分組表演。

5、學(xué)生評(píng)價(jià)。

四、新歌教學(xué)：

1、導(dǎo)入：

師；每天早上見(jiàn)到老師，小朋友都要打招呼，你知道英語(yǔ)“早上好”怎么說(shuō)？

跟老師讀一讀“MORNING”

2、聽(tīng)錄音，感受歌曲。

3、聽(tīng)后說(shuō)說(shuō)你覺(jué)得歌曲怎么樣？

學(xué)生自由說(shuō)。

4、聯(lián)系拍手、跺腳 2/4 第一拍跺腳 第二拍拍手拍腿

3/4 第一拍跺腳 第二拍拍手 第三拍拍腿

5、聽(tīng)錄音范唱，《早上好》，感受歌曲的旋律，教師帶這學(xué)生拍手，跺腳

教師提示：感覺(jué)到有什么不同？

學(xué)生討論

再來(lái)一邊

6、教師范唱，邊常邊拍節(jié)奏，學(xué)生跟著做，心里默唱。

7、聽(tīng)歌曲錄音，學(xué)生自己拍節(jié)奏，小聲跟唱。

8、聽(tīng)老師彈琴，學(xué)生自己拍節(jié)奏，小聲跟唱。

分組唱

9、唱著歌，走一走

要求：兩組學(xué)生圍成小圓圈

順時(shí)針走三拍子

逆時(shí)針走二拍子

邊唱邊走。

10、分組編創(chuàng)〈上學(xué)路上〉，邊唱邊表演。

如果自己感到滿(mǎn)意，就在自己的課本上畫(huà)一朵大紅花。

五、小結(jié)師生再見(jiàn)。第二課時(shí) 教學(xué)要求：

1、表演〈小麻雀〉

2、復(fù)習(xí)〈早上好〉 教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)： 師生問(wèn)好歌

二、復(fù)習(xí)〈早上好〉 邊跺腳拍手、拍腿唱一邊 指名學(xué)生唱一唱。其他學(xué)生律動(dòng)。

三、新歌教學(xué)：

1、導(dǎo)入：

師；請(qǐng)小朋友聽(tīng)一首歌曲，說(shuō)說(shuō)聽(tīng)到了什么？你覺(jué)得小麻雀怎樣？（有禮貌、彬彬有理，惹人喜愛(ài)）

幻燈出示圖畫(huà)，說(shuō)說(shuō)圖上畫(huà)了什么？ 學(xué)生自由說(shuō)

2、聽(tīng)歌曲錄音拍節(jié)拍，感受歌曲旋律

要求：放錄音讓學(xué)生試著分別拍擊三拍子和二拍子。放錄音，按三拍子拍節(jié)拍。

3、邊聽(tīng)錄音邊拍節(jié)拍，用“LU“輕聲哼唱。

4、聽(tīng)教師范唱，學(xué)生輕唱歌詞 注意：休止處。

5、聽(tīng)教師彈琴，邊唱邊看圖、做動(dòng)作，用動(dòng)作記憶歌詞。

6、聽(tīng)錄音，分組編創(chuàng)歌詞和動(dòng)作。

7、將六組學(xué)生編的歌詞和動(dòng)作綜合成六段，分段表演。A、分組邊唱邊表演。B、學(xué)生評(píng)價(jià)

8、選擇打擊樂(lè)器，為歌曲〈小麻雀〉伴奏 A、出示圖譜 B、讓學(xué)生自行選擇 C、分組選擇，每組選擇三種樂(lè)器搭配在一起練習(xí)，嘗試搭配的效果，下節(jié)課演示給大家聽(tīng)，看哪一組演奏得協(xié)調(diào)、好聽(tīng)。D、分組活動(dòng)。

四、小結(jié)，布置下節(jié)課帶好水彩筆，師生再見(jiàn)。第三課時(shí) 教學(xué)要求：

1、聆聽(tīng)〈森林水車(chē)〉

2、復(fù)習(xí)〈小麻雀〉用打擊樂(lè)器伴奏

3、表演，〈早上好〉 教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)： 師生問(wèn)好歌

二、復(fù)習(xí)〈早上好〉 邊唱邊表演

三、復(fù)習(xí)〈小麻雀〉

1、拍節(jié)拍唱一邊。

2、邊唱邊表演

3、選擇打擊樂(lè)器，為歌曲〈小麻雀〉伴奏 提示：第一行圖譜：可選擇木魚(yú)或雙響筒。第二行圖譜：可選擇串鈴或沙球 第三行圖譜：可選擇三角鐵或碰鐘。

4、演示：

合著學(xué)生的歌聲伴奏，看哪一組學(xué)生演奏得協(xié)調(diào)、好聽(tīng)。分組演示 學(xué)生評(píng)價(jià)，并說(shuō)說(shuō)為什么

Ⅹ Ⅹ 0∣Ⅹ Ⅹ 0║木魚(yú)或雙響筒 0 Ⅹ Ⅹ∣0 Ⅹ Ⅹ║串鈴或沙球 0 0 Ⅹ∣0 0 Ⅹ║三角鐵或碰鐘

四、聆聽(tīng)〈森林水車(chē)〉

1、初聽(tīng)

提示：音樂(lè)讓你想到了什么？你仿佛看到了什么？心情怎樣？ 注意聽(tīng)音樂(lè)（小溪潺潺流水聲，小鳥(niǎo)啾啾叫，仿佛輕風(fēng)吹拂著）

2、結(jié)合圖片，幻燈介紹歐洲古老的水車(chē)。

水車(chē)是歐洲農(nóng)村里最常見(jiàn)的大型灌溉工具，它整體為圓形，周?chē)b有許多水斗，用水力或風(fēng)力牽引，在我國(guó)南方的農(nóng)村也有這種水車(chē)。

曲作者一日到森林里游玩，看到水車(chē)后萌發(fā)了創(chuàng)作欲望，即興寫(xiě)成。

3、復(fù)聽(tīng)音樂(lè)

要求用彩色筆涂顏色或畫(huà)線條表現(xiàn)自己聽(tīng)到的水車(chē)聲、流水聲、鳥(niǎo)叫聲和太陽(yáng)升起的感覺(jué)。學(xué)生談感受 再說(shuō)說(shuō)為什么？

五、小結(jié)，師生再見(jiàn)。

第二課 時(shí)間的歌

教 學(xué) 目 標(biāo)：

1.通過(guò)聽(tīng)《在鐘表店里》、《調(diào)皮的小鬧鐘》，唱《時(shí)間像小馬車(chē)》、《這是什么》，感受音樂(lè)所描繪的鐘表的形象，體驗(yàn)輕松愉快的音樂(lè)情緒，認(rèn)識(shí)時(shí)間的寶貴，懂得珍惜時(shí)間。

2.主動(dòng)參與為歌曲伴奏，即興創(chuàng)編動(dòng)作，探索生活中的各種音響，創(chuàng)編節(jié)奏等音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)。

教 學(xué) 內(nèi) 容

聆聽(tīng)《在鐘表店里》

聆聽(tīng)《調(diào)皮的小鬧鐘》

表演《時(shí)間像小馬車(chē)》

表演《這是什么》

編創(chuàng)與活動(dòng)：傳消息

探索生活中的聲音 教 材 分 析

1．管弦樂(lè)《在鐘表店里》

《在鐘表店里》為德國(guó)作曲家?jiàn)W爾特(1850-1893)所作，是一首描繪性較強(qiáng)的管弦樂(lè)曲。它描寫(xiě)了在琳瑯滿(mǎn)目的鐘表店里，修表工人在清脆的鐘表聲中愉快工作的情景。

樂(lè)曲采用旋律、節(jié)奏、音色、速度等手段，描繪了形形色色的鐘表形象，抒發(fā)了人們的喜悅心情。

2．管弦樂(lè)《調(diào)皮的小鬧鐘》

此曲也有澤作《打切分音的鐘》、《打出切分節(jié)奏的鬧鐘》，由美國(guó)作曲家、指揮家安德森作于1945年。同年夏季由波士頓通俗管弦樂(lè)團(tuán)首次演出。

安德森是當(dāng)代美國(guó)著名的作曲家、指揮家。1908年6月29日生于英國(guó)劍橋。他從小喜歡音樂(lè)，早年師從辟斯頓學(xué)習(xí)作曲。1930年，安德森來(lái)到德國(guó)進(jìn) 修。后入美國(guó)哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，成為這個(gè)大學(xué)的學(xué)生吹奏樂(lè)隊(duì)的指揮。1935年，他到波士頓擔(dān)任過(guò)管風(fēng)琴師，后來(lái)又到紐約從事指揮工作，在此期間，他創(chuàng)作、改編了一些管弦樂(lè)曲。第二次世界大戰(zhàn)期間，他被征入伍，曾在美國(guó)陸軍當(dāng)翻譯官。戰(zhàn)后，他又回到波士頓，經(jīng)常為波士頓通俗管弦樂(lè)團(tuán)創(chuàng)作一些管弦樂(lè)小曲，還在 一些樂(lè)團(tuán)擔(dān)任客席指揮，曾任美國(guó)作曲家協(xié)會(huì)主席。

1975年5月18日，逝世于伍德布里，終年68歲。

安德森的代表作品有：管弦樂(lè)《哈佛幻想曲》、《打切分音的鐘》、《以色列組曲》、《小號(hào)手的搖籃曲》、《會(huì)跳舞的貓》、《打字機(jī)》、《藍(lán)色的探戈》、《遺忘的夢(mèng)》、《船長(zhǎng)和國(guó)王》、《爵士撥弦曲》等。

1945年的一天，安德森房間里的一臺(tái)小鬧鐘出了毛病，它走走停停，激發(fā)了作曲家的創(chuàng)作靈感，寫(xiě)下了這首漫畫(huà)式的描繪性標(biāo)題樂(lè)曲，幽默而詼諧。作曲家筆下的小鬧鐘似乎厭倦了正確而呆板的“嘀嗒”聲響，別出心裁地試著發(fā)出“摩登”的切分節(jié)奏，最后陷入毀壞的困境。

樂(lè)曲為C大調(diào)、4/4拍，中庸的快板，采用回旋曲式寫(xiě)成。

3．歌曲《時(shí)間像小馬車(chē)》

《時(shí)間像小馬車(chē)》是一首富有兒童情趣的創(chuàng)作歌曲。2/4拍，F(xiàn)大調(diào)式。

歌曲采用了有規(guī)律的節(jié)奏，多為四分、八分音符，形象地模仿了時(shí)鐘嗒嗒走動(dòng)的聲響。旋律多為級(jí)進(jìn)，流暢上口，并采用了曲調(diào)的模進(jìn)、節(jié)奏的重復(fù)，使歌曲的情 緒歡快、活潑。歌詞簡(jiǎn)單明了，寓意深刻，告訴我們，在同樣的時(shí)間里人們各自做著不同的事，有的人成績(jī)卓著，有的人一事無(wú)成，說(shuō)明了時(shí)間珍貴而緊迫，要珍惜 時(shí)間，懂得利用人生有限的時(shí)間多學(xué)本領(lǐng)，成為對(duì)祖國(guó)有用的人。

4．歌曲《這是什么》

《這是什么》是一首創(chuàng)作兒童歌曲，2/4拍，五聲宮調(diào)式，為四樂(lè)句構(gòu)成的一段體結(jié)構(gòu)。歌曲以謎語(yǔ)為歌詞，“會(huì)說(shuō)沒(méi)有嘴，會(huì)走沒(méi)有腿”生動(dòng)形象富有童趣，那是什么發(fā)出的“嘀嗒”與“當(dāng)當(dāng)”的聲音呢，啟發(fā)學(xué)生以形象思維，積極動(dòng)腦思考。

歌曲的旋律在有規(guī)律的節(jié)奏配合下，輕松、跳躍，第一、二樂(lè)句形象地描繪出鐘表的機(jī)械聲和報(bào)時(shí)聲，第三樂(lè)句是重要的兩個(gè)小樂(lè)句，呈示著兩個(gè)設(shè)問(wèn)，第四樂(lè)句是個(gè)擴(kuò)展的尾句，平穩(wěn)地落在主音“do”上，給人以完整的結(jié)束感，結(jié)合歌詞提示學(xué)生要有時(shí)間觀念，并暗示著謎底。

第 一 課 時(shí) 教學(xué)要求：

聆聽(tīng)《在鐘表店里》、《調(diào)皮的小鬧鐘》 教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)： 師生問(wèn)好歌

二、復(fù)習(xí)歌曲《早上好》、《小麻雀》 要求：邊唱邊表演

三、聆聽(tīng)《在鐘表店里》

1、導(dǎo)入：

請(qǐng)小朋友們聽(tīng)一首樂(lè)曲，聽(tīng)后爍爍這段音樂(lè)，你仿佛來(lái)到了什么地方？好象看到了什么？

2、初聽(tīng)音樂(lè) 聽(tīng)后討論

師：你聽(tīng)到了哪些鐘表的聲音？

你知道那些細(xì)、高、輕、短、快的聲音表現(xiàn)了什么？ 學(xué)生討論回答：杜鵑報(bào)時(shí)鐘、小鬧鐘

師：那些低、粗、長(zhǎng)、慢的聲音又表現(xiàn)了什么？ 學(xué)生討論回答：大鐘

3、復(fù)聽(tīng)音樂(lè)

要求：聽(tīng)到相同的音樂(lè)舉手表示

師：你覺(jué)得音樂(lè)描繪了一個(gè)怎樣的故事？講給大家聽(tīng)一聽(tīng)。

4、學(xué)生講故事。

四、聆聽(tīng)《調(diào)皮的小鬧鐘》

1、導(dǎo)入：小鬧鐘有病了，不能按時(shí)叫醒它的主人了，于是小主人開(kāi)始修理這個(gè)小鬧鐘，他修好了，心里美孜孜的，你們聽(tīng)，他修好了嗎？

2、聽(tīng)錄音

要求：學(xué)生隨著課本上的圖形譜按節(jié)奏用手指點(diǎn)。

3、師：你發(fā)現(xiàn)小鬧鐘有什么特點(diǎn)呢？

請(qǐng)小朋友再聽(tīng)一邊，聽(tīng)到后都用手點(diǎn)出來(lái)，表示你聽(tīng)到了。復(fù)聽(tīng)音樂(lè)，學(xué)生用手指點(diǎn)。

4、師：鈴聲響了幾次？ 學(xué)生討論回答

師：請(qǐng)你把小鬧鐘走動(dòng)的聲音畫(huà)在課本上，看誰(shuí)畫(huà)的次數(shù)準(zhǔn)確。

5、再聽(tīng)音樂(lè)，學(xué)生用筆畫(huà)。討論后再評(píng)價(jià)。

五、小結(jié)師生再見(jiàn)。第 二 課 時(shí) 教學(xué)要求：

1、表演《時(shí)間像小馬車(chē)》

2、用打擊樂(lè)器伴奏 教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué) 師生問(wèn)好歌

二、復(fù)習(xí)歌曲《小麻雀》

邊唱邊表演

檢查背唱

三、新歌教學(xué)

1、導(dǎo)入：幻燈出示圖片

師：圖上畫(huà)了什么？為什么我們常說(shuō)時(shí)間像小馬車(chē)？ 學(xué)生發(fā)揮想象，自由說(shuō)

師：請(qǐng)小朋友聽(tīng)一首歌曲，聽(tīng)聽(tīng)歌中是怎樣說(shuō)的。聽(tīng)范唱錄音 學(xué)生自由說(shuō)

師：在同樣的時(shí)間里人們各自做著不同的事情，有的人成績(jī)卓著，有的人一事無(wú)成。

2、師：你會(huì)做騎馬動(dòng)作嗎？ 指名做

師：還有哪些動(dòng)作？ 學(xué)生表演揚(yáng)鞭、甩鞭動(dòng)作。放歌曲錄音，學(xué)生做動(dòng)作（兩邊）

3、朗讀歌詞

4、學(xué)唱歌詞

聽(tīng)錄音跟唱，邊唱邊用手按課本上的示意線做旋律的走向動(dòng)作，感受音的高低。重點(diǎn)練唱“噠”。要求用舌尖動(dòng)作，吐字清晰，唱時(shí)有力。注意節(jié)拍重音，字頭清楚。跟老師的琴唱一邊。跟錄音唱。

5、分組聽(tīng)錄音編創(chuàng)歌曲動(dòng)作，教師做適當(dāng)指導(dǎo)

6、選擇打擊樂(lè)器為歌曲伴奏

討論：選擇哪些打擊樂(lè)器伴奏比較合適呢？ 串鈴、雙響筒、鈴鼓、響板

提示：哪一件樂(lè)器像馬鈴聲？哪一件樂(lè)器像馬蹄聲？ 小馬車(chē)奔跑在什么地方？用什么樣的聲音伴奏？ 怎樣變換力度敲擊更加合適？

分組活動(dòng)

7、分組匯報(bào)

一組學(xué)生表演，一組學(xué)生唱歌、一組學(xué)生用打擊樂(lè)器伴奏 把學(xué)生分成二批，讓每組學(xué)生自由選擇。

四、小結(jié)，師生再見(jiàn)。第 三 課 時(shí) 教學(xué)要求：

1、表演《這是什么》

2、用打擊樂(lè)器伴奏

3、拍電報(bào)游戲 教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)： 師生問(wèn)好歌

二、復(fù)習(xí)《時(shí)間像小馬車(chē)》 邊唱邊表演 指名學(xué)生背唱

三、新歌教學(xué)

1、導(dǎo)入：請(qǐng)小朋友聽(tīng)一首歌曲，聽(tīng)后說(shuō)說(shuō)歌曲中唱的是什么？為什么？

2、聽(tīng)錄音

自由訴說(shuō)，并用畫(huà)畫(huà)出來(lái)。

3、聽(tīng)錄音，畫(huà)鐘表

4、聽(tīng)教師范唱，隨著教師的歌聲輕輕拍手、拍腿

5、朗讀歌詞

小聲跟著老師的琴聲有感情地朗讀歌詞。

6、學(xué)唱歌詞

輕唱歌詞，教師彈琴，學(xué)生唱詞。重點(diǎn)：“滴答”唱得整齊輕巧。“當(dāng)當(dāng)”相對(duì)要強(qiáng)，連貫。

7、連唱，用輕松而有彈性的聲音清楚地咬字唱歌

8、分小組表演歌曲，聽(tīng)聽(tīng)他們的歌詞唱得是否很清楚？ 學(xué)生評(píng)價(jià)

9、用打擊樂(lè)器伴奏 提示：怎樣敲最合適？ 看書(shū)上伴奏譜練習(xí)。重點(diǎn)：二聲部處

教師彈旋律，一部分學(xué)生唱，一部分學(xué)生用打擊樂(lè)器伴奏。

四、編創(chuàng)與活動(dòng)：

1、探索生活中的聲音

師：請(qǐng)小朋友說(shuō)說(shuō)生活中哪些物品能發(fā)出聲音？

學(xué)生自由說(shuō)。

出示水桶、玻璃杯、易拉罐、木梳等物品

師：怎樣使他們發(fā)出高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱不同的聲音？ 學(xué)生討論

探索，發(fā)現(xiàn)自己身邊的物品，敲擊聲音，列舉自己探索到的高的、低的、長(zhǎng)短的聲音。敲出來(lái)給同學(xué)們聽(tīng)。

2、傳消息 講規(guī)矩：請(qǐng)第一個(gè)小朋友想一個(gè)節(jié)奏，寫(xiě)在課本上，然后點(diǎn)在下一個(gè)同學(xué)的手心里，向后傳，直到最后一個(gè)同學(xué)，由最后一個(gè)同學(xué)站起來(lái)，邊讀邊打出節(jié)奏，由 其他同學(xué)組同學(xué)驗(yàn)證是否正確，然后由下一個(gè)學(xué)生換到第一座位，游戲繼續(xù)開(kāi)始。

開(kāi)始游戲

評(píng)定：根據(jù)每小組節(jié)奏準(zhǔn)確率的高低確定優(yōu)勝組，在自己的課本上畫(huà)大紅花。

五、小結(jié)，師生再見(jiàn)。

第三課 童話(huà)故事

第 一 課 時(shí) 教學(xué)要求；

聆聽(tīng)《小天鵝舞曲》、《糖果仙人舞曲》 教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)： 師生問(wèn)好歌

二、新歌教學(xué)

1、導(dǎo)入：出示圖，教師講《天鵝湖》的故事 放背景音樂(lè)

2、初聽(tīng)音樂(lè)

提示：聽(tīng)到音樂(lè)，你感覺(jué)小天鵝是怎樣舞蹈的？ 聽(tīng)后討論

3、復(fù)聽(tīng)音樂(lè)

讓學(xué)生扮演小天鵝即興舞蹈？ 提示：看誰(shuí)的動(dòng)作輕盈，能合上音樂(lè)。

4、再聽(tīng)，用打擊樂(lè)伴奏 師：請(qǐng)小朋友選一件樂(lè)器微微樂(lè)曲伴奏，同時(shí)，請(qǐng)你用耳朵仔細(xì)聽(tīng)，敲擊聲音的強(qiáng)弱是否與音樂(lè)相適合？

5、介紹俄羅斯作曲家柴可夫斯基

師：這一首曲子好聽(tīng)嗎？你想知道是誰(shuí)寫(xiě)的嗎？ 出示圖片，介紹俄羅斯作曲家柴可夫斯基。

三、聆聽(tīng)《糖果仙人舞曲》

1、導(dǎo)入：請(qǐng)小朋友聽(tīng)一首樂(lè)曲，聽(tīng)后說(shuō)說(shuō)在音樂(lè)中聽(tīng)到什么奇特的聲音，請(qǐng)你用動(dòng)作表示。（鋼片琴的聲音，可用手做敲擊的動(dòng)作）

2、初聽(tīng)音樂(lè)

師；音樂(lè)使你想到了什么？ 聽(tīng)后討論

3、教師講故事

4、復(fù)聽(tīng)音樂(lè)

師：請(qǐng)你想象劇中人的形象，邊聽(tīng)音樂(lè)邊表演。

四、小結(jié)，師生再見(jiàn) 第 二 課 時(shí) 教學(xué)要求：

1、表演《小紅帽》

2、改編歌詞 教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)： 師生問(wèn)好歌

二、新歌教學(xué)：

1、導(dǎo)入： 師：你聽(tīng)過(guò)《小紅帽》的故事嗎？誰(shuí)能講給大家聽(tīng)聽(tīng)？ 師生合作講故事 邊講邊出示圖

師：我們把這個(gè)故事邊成一首歌曲好嗎？

2、聽(tīng)范唱錄音

師：你覺(jué)得歌曲怎樣？你會(huì)用動(dòng)作來(lái)表示嗎？ 放錄音，學(xué)生即興表演

師：你能聽(tīng)出歌曲是一二還是一二三 聽(tīng)音樂(lè)，學(xué)生試拍

3、邊聽(tīng)音樂(lè)，學(xué)生邊打二拍子

4、朗讀歌詞

5、輕聲跟錄音唱歌詞

輕聲跟琴唱歌詞

注意發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正

連唱，要求聲音輕快，咬字積極

四小節(jié)換氣，換氣前的私憤音符唱得短一些

第八小節(jié)的 2——5 要唱得親切自然，后一個(gè)飲稍弱

第五樂(lè)句用稍弱的音量演唱

注意唱好每句末尾的韻“ANG”

6、邊唱邊表演

看課本上的圖做動(dòng)作一起練習(xí)：動(dòng)胯托帽，動(dòng)胯揮手，踏點(diǎn)動(dòng)胯，動(dòng)胯揮帽 師：你還會(huì)其它的動(dòng)作嗎？ 放音樂(lè)，學(xué)生邊唱邊表演。

7、師：你能根據(jù)談話(huà)故事《小紅帽》改編歌詞，加入情節(jié)表演嗎？ 分小組創(chuàng)編 分組表演 學(xué)生評(píng)價(jià)

8、跟著老師唱歌譜。

三、小節(jié)，師生再見(jiàn)。第 三 課 時(shí) 教學(xué)要求：

表演《有一個(gè)人在林中》 教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)： 師生問(wèn)好歌

二、新歌教學(xué)

1、導(dǎo)入：

師：下面請(qǐng)小朋友聽(tīng)歌曲猜謎語(yǔ) 聽(tīng)完后用畫(huà)畫(huà)下來(lái)，猜猜看是什么？

2、聽(tīng)歌曲錄音，學(xué)生畫(huà)畫(huà) 教師出示野薔薇，介紹

3、跟老師唱效率兩次

提示：哪兩句是一樣的？有幾處是相同的？ 找出相同的旋律唱一唱。

4、有感情地朗讀歌詞（跟教師讀）

5、輕聲跟錄音唱歌詞

提示：注意弱起的第一個(gè)飲不要“被吃掉” 5 1 6 4 紫 紅 的

“紫”一字二音，高音“DO”要唱得肯定，唱準(zhǔn) 采用摸唱法練唱。

6、練唱歌曲

指名學(xué)生唱，其他學(xué)生評(píng)價(jià)

7、師：你們能把這朵美麗的野薔薇表演出來(lái)嗎？ 學(xué)生分小組分角色表演 教師做適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo) 匯報(bào)表演。

三、編創(chuàng)與活動(dòng)：填格子

1、出示 D R M 三個(gè)音 分別讓學(xué)生唱一唱

2、講解要求：

請(qǐng)小朋友任意組合這三個(gè)音，可以DRM DMR MDR 等等然后填在書(shū)上，形成三組音，想一想，這三個(gè)字母譜怎樣填寫(xiě)更合適。

3、唱一唱，想辦法讓它們重復(fù)得少些。

4、比一比，看誰(shuí)唱出的旋律多

一部分學(xué)生在書(shū)上填寫(xiě)，請(qǐng)一組學(xué)生上來(lái)操作（在黑板上畫(huà)出九個(gè)圓點(diǎn)的格子）學(xué)生活動(dòng)。

5、把自己填好的唱給大家聽(tīng)一聽(tīng)。

四、小結(jié)，師生再見(jiàn)。

第四課 跳起舞 第一課時(shí) 教學(xué)要求： 表演《多么快樂(lè)，多么幸福》 教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué) 師生問(wèn)好歌

二、新歌教學(xué)

1、導(dǎo)入： 教師邊唱邊舞

請(qǐng)小朋友說(shuō)說(shuō)唱的是什么地方的歌，跳的是什么地方的舞？

師：老師帶同學(xué)們到西藏走一走看一看。

多媒體出示西藏風(fēng)景，教師解說(shuō)（服飾、風(fēng)俗）。

2、播發(fā)西藏舞蹈，學(xué)會(huì)上跳一跳，記住一兩個(gè)動(dòng)作。

3、放歌曲錄音，學(xué)生跳一跳 教師可教一個(gè)踢踏步和三步一靠動(dòng)作 放歌曲錄音，學(xué)生跟著跳一跳

4、聽(tīng)一聽(tīng)歌曲是一二還一二三？ 隨音樂(lè)劃拍

5、朗讀歌詞

要求：讀出歡快、熱烈的情緒。

6、學(xué)唱歌曲

隨錄音輕聲用“LU”哼唱，注意自己的音色。輕唱歌詞 跟錄音唱

再跟教師唱一唱，找出難唱處共同解決。

重點(diǎn)：襯詞“扎拉羊卓拉”用微笑的感覺(jué)唱，既連貫，又要唱足，唱滿(mǎn)時(shí)值。連唱，用高興的心情，連貫的聲音演唱歌曲。

7、嘗試用踢踏步和三步一靠動(dòng)作跟著歌曲錄音跳一跳。邊唱邊跳。

8、分組編創(chuàng)動(dòng)作表演 學(xué)生匯報(bào)表演 互相評(píng)價(jià)。

三、小結(jié)，師生再見(jiàn)。第二課時(shí) 教學(xué)要求：

1、聆聽(tīng)《在北京的金山上》、《雪蓮獻(xiàn)北京》

2、聽(tīng)著鼓聲走和停。教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)： 師生問(wèn)好歌。

二、復(fù)習(xí)歌曲《多么快樂(lè)，多么幸福》 要求：邊唱邊舞。

三、聆聽(tīng)《在北京的金山上》

1、導(dǎo)入：

師：剛才小朋友唱了一首西藏歌曲，下面請(qǐng)你們聽(tīng)一首西藏民歌。

2、初聽(tīng)歌曲

學(xué)生隨音樂(lè)輕輕拍手，聽(tīng)后歌曲情緒。

3、學(xué)生談感受

師：那你覺(jué)得可以用什么動(dòng)作來(lái)表演？ 學(xué)生隨著音樂(lè)自由跳一跳

教師將好的動(dòng)作組合起來(lái)大家一起學(xué)一學(xué)。

4、復(fù)聽(tīng)歌曲

師生一起合著音樂(lè)跳一跳。

四、聆聽(tīng)《雪蓮先北京》

1、導(dǎo)入：

師：請(qǐng)小朋友們聽(tīng)一首歌曲聽(tīng)后說(shuō)說(shuō)你的心情是怎樣的？歌中唱出了哪些內(nèi)容？

2、初聽(tīng)歌曲，聽(tīng)后討論

3、復(fù)聽(tīng)歌曲

看圖，請(qǐng)小朋友說(shuō)說(shuō)選擇哪一種動(dòng)作邊聽(tīng)邊表演。試著做動(dòng)作，師生共同設(shè)計(jì) 邊聽(tīng)歌曲邊表演。

五、游戲

1、出示走、跑、停的圖形譜，講清區(qū)分的方法。

2、講清游戲規(guī)則：

學(xué)生聽(tīng)教師的鼓聲走或停、跑。

鼓聲響起之前，教師給速度一二一起，聽(tīng)到Х Х Х Х 走，聽(tīng)到 ХХ ХХ ХХ ХХ 換成小跑步，當(dāng)鼓聲停止時(shí)，學(xué)生心理數(shù)一、二 三 四 可做點(diǎn)頭，拍手，揮手、等動(dòng)作，當(dāng)時(shí)嘴里不能有聲音。

3、鼓聲起，按上面方法走或跑。

4、分里、外兩圈反方向走，比一比哪一組同學(xué)的動(dòng)作準(zhǔn)確率高，在游戲過(guò)程中，出現(xiàn)錯(cuò)誤的同學(xué)要表演節(jié)目。

六、小結(jié)，師生再見(jiàn)。第三課時(shí) 教學(xué)要求：

1、復(fù)習(xí)《多么快樂(lè)，多么幸福》

2、表演《我的家在日喀則》 教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué) 師生問(wèn)好歌

二、復(fù)習(xí)《多么快樂(lè)，多么幸福》 齊唱一邊 邊唱邊表演

三、新歌教學(xué)

1、導(dǎo)入：

師：小朋友們，我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，你們知道我國(guó)有多少個(gè)民族？你能說(shuō)出他們的名字嗎？今天老師要帶你們到全國(guó)各地走一走看一看，喜歡嗎？ A、（多媒體出示）看，來(lái)到了什么地方？（內(nèi)蒙古）

內(nèi)蒙古在遼闊的大草原上，那里牛羊成群，蒙古人民更是能歌善舞，你回表演蒙古舞嗎？誰(shuí)來(lái)表演你個(gè)動(dòng)作？ 我們一起來(lái)表演吧！

放錄音表演《草原就是我的家》

B、告別了遼闊的大草原，看，來(lái)到了？（新疆）

新疆以出產(chǎn)（）出名，你會(huì)跳新疆舞嗎？誰(shuí)來(lái)表演你個(gè)動(dòng)作？ 我們一起來(lái)好嗎？ 放錄音，表演《頌祖國(guó)》。

C、下面請(qǐng)小朋友聽(tīng)一首歌，猜一猜，我們又到了哪里？

2、范唱聽(tīng)錄音，多媒體出示

介紹西藏，西藏有“白色的雪山”“千里草原”、“青蔥的森林” “布達(dá)拉宮”介紹男女穿著

師：西藏人民更是能歌善舞，你會(huì)跳西藏舞嗎？ 放多媒體，學(xué)生模仿動(dòng)作。

3、放錄音《我的家在日喀則》，學(xué)生跟著歌曲跳一跳

4、揭題，介紹日喀則

5、學(xué)唱歌曲 跟著錄音輕唱

找出難唱的地方共同練唱 練唱：襯詞 連唱

學(xué)生唱后談感受，你覺(jué)得這首歌曲怎樣？應(yīng)該怎樣演唱。學(xué)生情緒飽滿(mǎn)，用輕快的聲音連唱。

6、邊唱邊表演（分組）

7、用打擊樂(lè)器伴奏：學(xué)生可以自選樂(lè)器為歌曲伴奏 雙響筒ХХ ХХ |Х 0 0‖ 串鈴 0 0 |ХХ Х‖ 三角鐵 Х 0 | Х-‖ 先分后合，教師講解示范

想一想三種樂(lè)器怎樣敲擊聲音與唱歌合起來(lái)效果最好。

8、分組伴奏，看哪一組合作得最好。

9、表演展示

部分學(xué)生演唱，一部分學(xué)生表演，一部分學(xué)生用打擊樂(lè)器伴奏。

10、拓展，欣賞《青藏高原》

四、小結(jié)，師生再見(jiàn)。

第五課 愛(ài)勞動(dòng)

教 學(xué) 目 標(biāo)

1.通過(guò)聽(tīng)《海娃的歌》、《勞動(dòng)歌》，唱《不再麻煩好媽媽》、《種玉米》，能夠理解勞動(dòng)的喜悅與歡樂(lè)。

2.結(jié)合口風(fēng)琴的鍵盤(pán)位置，認(rèn)識(shí)字母譜f、s，并能準(zhǔn)確地吹奏。

3.能主動(dòng)投入創(chuàng)編歌詞、創(chuàng)編動(dòng)作、填充字母譜、創(chuàng)編旋律等音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)。 教 學(xué) 內(nèi) 容

聆聽(tīng)《勞動(dòng)歌》 聆聽(tīng)《海娃的歌》

表演《不再麻煩好媽媽》 編創(chuàng)與活動(dòng) 表演《種玉米》

教 材 分 析

1．歌曲《勞動(dòng)歌》

《勞動(dòng)歌》是美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《白雪公主》中的插曲，由賀錫德澤河、記譜、配歌。《勞動(dòng)歌》是七個(gè) 小矮人在礦井勞動(dòng)時(shí)唱的歌。歌曲為降A(chǔ)大調(diào)，2/4拍，三段體，情調(diào)活潑。前奏用八度大跳音程構(gòu)成的旋律，八分音符的節(jié)奏，表現(xiàn)他們正積極地?fù)]舞鍬鎬。歌 聲的前8小節(jié)是A段，4小節(jié)一句，第1、2和第5、6小節(jié)用sol和mi音作八分音符的同音反復(fù)，加上斷音的處理，使歌曲具有活潑的情趣；B段為11小 節(jié)，旋律比A段要寬廣一些，說(shuō)明勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，勞動(dòng)帶給人的歡樂(lè)。然后A段再現(xiàn)。尾奏是把A、B兩段旋律各演奏了一遍。再現(xiàn)了七個(gè)小矮人的愉快勞動(dòng)的情 景。2．童聲獨(dú)唱《海娃的歌》

《海娃的歌》由霄鵬作詞，李嘉評(píng)作曲，是一首民族風(fēng)格濃郁的優(yōu)秀創(chuàng)作曲。2/4拍、徵調(diào)式。歌曲由二部分構(gòu)成。其族律明快、跳躍，節(jié)奏緊湊，十六分音符、附點(diǎn)八分音符的節(jié)奏與生動(dòng)形象的歌詞緊密結(jié)合，表達(dá)了小海娃對(duì)大海不可割舍的依戀和贊美。 3．歌曲《不再麻煩好媽媽》

《不再麻煩好媽媽》是由頌今、千紅作詞，頌今作曲的一首創(chuàng)作兒童歌曲，2/4拍，六聲C宮調(diào)式，六樂(lè)句組成的一段體結(jié)構(gòu)。歌詞以第一人稱(chēng)的口吻，道出了 小朋友的心里話(huà)，自己的事情自己做，不再麻煩媽媽了。歌曲按語(yǔ)言的節(jié)奏一氣呵成，旋律親切、流暢，基本以級(jí)進(jìn)為主，第一、二樂(lè)句采用重復(fù)的手法；第四樂(lè)句 與第三樂(lè)句采用了反向進(jìn)行的手法；第五樂(lè)句從最高音起唱，強(qiáng)調(diào)了小朋友自立的決心；結(jié)尾句按講話(huà)的口氣加了八分休止符，突出了“親愛(ài)”的情感，輕柔地落在 三拍的主音上，表達(dá)了懂事的小朋友對(duì)母親的愛(ài)與感激，圍滿(mǎn)地結(jié)束了全曲。

4．歌曲《種玉米》

《種玉米》是一首印度尼西亞兒童歌曲。這首歌曲由印度尼西亞著名女作家伊樸蘇特創(chuàng)作。伊樸蘇特一生致力于兒童歌曲創(chuàng)作，有很多作品，深受社會(huì)推崇。《種玉米》是她所作歌曲中的一首。由譯者白媒介紹到我國(guó)。

歌曲為2/4拍、G大調(diào)，二段詞的分節(jié)歌。是一首堅(jiān)定有力充滿(mǎn)熱情的勞動(dòng)歌曲。歌曲一開(kāi)始就用了八分休止符，產(chǎn)生了果斷、帶有號(hào)召性的旋律。召集朋友們 一齊來(lái)勞動(dòng)，為學(xué)校的勞動(dòng)園地種上玉米，旋律突出運(yùn)用了附點(diǎn)八分音符的節(jié)奏，使得音調(diào)更為堅(jiān)定、有力，描繪了熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)面，教育學(xué)生“埋下種子，撒 下希望”，將勞動(dòng)作為人生的一大樂(lè)趣，用辛勤的勞動(dòng)換取豐碩的成果。

第 一 課 時(shí) 教學(xué)要求： 聆聽(tīng)《勞動(dòng)歌》 表演《不再麻煩好媽媽》 教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué) 師生問(wèn)好歌

二、聆聽(tīng)《勞動(dòng)歌》

1、導(dǎo)入：

師：講故事（師生共同講《白雪公主和七個(gè)小矮人》的故事

2、初聽(tīng)

聽(tīng)后說(shuō)說(shuō)：《勞動(dòng)歌》給你怎樣的感受 學(xué)生自由感受

3、復(fù)聽(tīng)，學(xué)生自由編動(dòng)作表演

分組設(shè)計(jì)動(dòng)作，提示：“用力”動(dòng)作該怎樣做。師：小矮人還會(huì)做哪些事？ 生：自由回答，并做一做

4、師生一起隨音樂(lè)律動(dòng)。

三、表演《不再麻煩好媽媽》

1、導(dǎo)入：在家里誰(shuí)最辛苦？你想對(duì)媽媽說(shuō)些什么？（放背景音樂(lè)）學(xué)生：自由回答

2、看圖片

師：這些孩子在做什么？ 把課前為媽媽記錄的一天勞動(dòng)的流水帳與小朋友交流

3、跟著音樂(lè)編創(chuàng)動(dòng)作

4、學(xué)唱歌曲

輕聲跟著范唱錄音唱一唱 找出難唱的地方，一起練唱 重點(diǎn)練唱： 5 6∣5 3 0 1 ∣ 4 3 ∣ 2 0∣ 媽 媽 媽媽 您 歇 會(huì)兒 吧 前八分休止處唱準(zhǔn)確 “會(huì)兒”一音兩字要唱好 連唱

師：請(qǐng)小朋友說(shuō)說(shuō)媽媽是怎樣關(guān)心、呵護(hù)你，而她自己是如何辛勞的？唱時(shí)應(yīng)該用怎樣的聲音？ 生：自由敘述

用柔和的聲音，真摯的情感演唱歌曲

5、邊聽(tīng)歌曲邊分組分類(lèi)合作，進(jìn)行自理比賽

師：通過(guò)以上的比賽，我們可以驕傲地告訴大家：自己的事情自己會(huì)做了，可以讓我們的媽媽歇會(huì)兒了。你還會(huì)做哪些事情？你會(huì)編成歌來(lái)唱嗎？ 生：分組討論，編創(chuàng)歌詞 分組匯報(bào)

6、邊唱邊表演，看誰(shuí)表演得好。

四、小結(jié)，師生再見(jiàn)。第 二 課 時(shí) 教學(xué)要求：

1、表演《種玉米》

2、用打擊樂(lè)器為歌曲伴奏 教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué) 師生問(wèn)好歌

二、復(fù)習(xí)《不再麻煩好媽媽》

1、跟伴奏完整地唱一邊

2、邊唱邊表演

3、指名學(xué)生邊唱邊表演，其他學(xué)生評(píng)價(jià)

三、新歌教學(xué)

1、導(dǎo)入：幻燈出示插圖，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)圖上畫(huà)了什么？他們?cè)诟墒裁矗? 你會(huì)用動(dòng)作做一做嗎？

2、放音樂(lè)

學(xué)生做鋤地、割草動(dòng)作

3、師：玉米長(zhǎng)勢(shì)好，果實(shí)象瑪瑙，為什么玉米會(huì)長(zhǎng)得這么好呢？ 生：自由發(fā)言

師：你會(huì)做施肥動(dòng)作嗎？

師：下面請(qǐng)一部分學(xué)生鋤地，一部分學(xué)生割草，一部分學(xué)生施肥，跟著音樂(lè)再來(lái)一邊。

4、放音樂(lè)，學(xué)生做動(dòng)作

5、朗讀歌詞

男同學(xué)讀第一段，女同學(xué)讀第二段

6、跟范唱錄音唱歌詞 重點(diǎn)練唱： 3 4 5 ∣3 1 2 ∣3 2 ∣1 —∣ 幼 芽 嬌 嫩 需 要 勤 澆 水 3 1 1 1 ∣1 — ∣2 1 7 6∣5 —∣ 你 帶 來(lái) 鐮 刀 我來(lái) 鋤 地 2 2 2 3 ∣4 5 4 3 2 ∣1 —∣ 埋 下 種 子 撒 下 希 望 “鋤”“要”“種”三個(gè)附點(diǎn)要唱清楚 連續(xù)的兩個(gè)附點(diǎn)不可以忽略 兩拍的長(zhǎng)音要唱足

7、連唱

請(qǐng)學(xué)生選擇用歡快還是用有力的聲音來(lái)演唱（跳躍、連貫）分別嘗試后選擇

用堅(jiān)定有力的聲音演唱歌曲，但不要唱得過(guò)強(qiáng)，要有內(nèi)在的力度，蘊(yùn)涵著力量

8、選幾名學(xué)生按課本上的標(biāo)記用打擊樂(lè)器為歌曲伴奏

其他學(xué)生可以選其余打擊樂(lè)器，設(shè)計(jì)敲擊的方法，進(jìn)行初始效果 一部分學(xué)生唱，其他學(xué)生齊奏一邊

9、一部分學(xué)生唱，一部分學(xué)生表演，一部分學(xué)生用打擊樂(lè)器伴奏 看哪一組配合得好 分組表演 學(xué)生評(píng)價(jià)

四、小結(jié)，師生再見(jiàn)。第 三 課 時(shí) 教學(xué)要求：

1、聆聽(tīng)《海娃的歌》

2、編創(chuàng)與活動(dòng)

3、復(fù)習(xí)《種玉米》 教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué) 師生問(wèn)好歌

二、復(fù)習(xí)《種玉米》

1、跟琴齊唱一邊

2、跟伴奏帶邊唱邊表演

3、指名學(xué)生邊唱邊表演 其他敘述評(píng)價(jià)

三、聆聽(tīng)《海娃的歌。

1、導(dǎo)入：小朋友你是否去過(guò)海邊見(jiàn)過(guò)大海退潮的情景嗎？ 退潮后海灘上都有什么？

學(xué)生自由說(shuō)

師：你揀過(guò)貝殼、小蝦嗎？有一個(gè)小朋友叫海娃，他也去海邊了，玩得高興時(shí)，不禁唱起了歌，你想知道他唱的是什么歌嗎？

2、初聽(tīng)

歌中唱出了哪些內(nèi)容？小海娃給你怎樣的印象？ 聽(tīng)后學(xué)生討論

3、復(fù)聽(tīng)

4、邊聽(tīng)邊做動(dòng)作表演

四、編創(chuàng)與活動(dòng)

1、出示風(fēng)琴（鍵盤(pán)）認(rèn)識(shí)字畫(huà)譜 d r m f s

2、填寫(xiě)唱名字頭

以小組為單位填充旋律，看哪一組填充得好，唱得準(zhǔn)確

3、在教室里畫(huà)個(gè)格子，填上字畫(huà)譜邊走邊唱

4、看誰(shuí)唱出的旋律多。

5、學(xué)生分組匯報(bào) 其余學(xué)生評(píng)價(jià)

五、小結(jié)，師生再見(jiàn)。

第六課 可愛(ài)的動(dòng)物 我的小綿羊 教學(xué)內(nèi)容：

1、表演《我的小綿羊》

2、編創(chuàng)與活動(dòng) 教學(xué)目的：

1、指導(dǎo)學(xué)生用輕快而親切有感情的聲音演唱《我的小綿羊》，并表演。

2、教育學(xué)生熱愛(ài)大自然，突出本課主題“可愛(ài)的動(dòng)物”，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)。

3、通過(guò)編創(chuàng)動(dòng)作、歌詞，發(fā)展學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

指導(dǎo)學(xué)生用輕快而親切有感情的聲音演唱《我的小綿羊》，并表演。教具準(zhǔn)備：

風(fēng)琴 錄音機(jī) 磁帶 投影儀 投影片 小綿羊頭飾 教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué) 師生問(wèn)好歌

二、猜一猜 讀一讀

1、師：今天老師要帶小朋友們?nèi)ゴ笊钟斡[好嗎？不過(guò)有個(gè)條件，得把老師的謎語(yǔ)猜出來(lái)。（投影出示謎語(yǔ)歌謠）教師按節(jié)奏朗讀。學(xué)生自由猜謎

教師給最先猜出的小朋友頒發(fā)小燕子獎(jiǎng)?wù)乱允竟膭?lì)

2、師：你能讀一讀嗎？

生：分小組按節(jié)奏讀歌謠，邊讀邊擊拍，自由編創(chuàng)擊拍動(dòng)作 師：提示，對(duì)拍手的方法有很多種，如對(duì)拍手心、手背。比一比哪一組拍得最好看。

三、教授新歌

1、導(dǎo)入 師：現(xiàn)在就讓我們?nèi)ビ斡[大森林吧！（投影出示大森林，放《我的小綿羊》伴奏錄音）你們可知道大森林里面住著哪些小動(dòng)物嗎？（學(xué)生自由回答）森林里還住著羊 媽媽和它的小綿羊，有一天小綿羊獨(dú)自出去玩了，可把羊媽媽急壞了，它想讓你們幫它找一找，小綿羊究竟躲到哪里去了。

2、帶著問(wèn)題聽(tīng)《我的小綿羊》，聽(tīng)完后回答：小綿羊躲到新的樹(shù)叢里去了。師：我們一起把它找出來(lái)吧。師生一起聽(tīng)音樂(lè)表演。

3、學(xué)唱歌詞

師：小綿羊不肯出來(lái)，怎么辦呢？

生：各抒己見(jiàn)（用我們的歌聲把它吸引出來(lái)）。掛圖出示歌詞，小朋友看歌詞輕輕地跟著范唱錄音唱。師提示：注意歌詞演唱的順序

生：找出難唱的地方跟琴演唱，唱準(zhǔn)附點(diǎn)四分音符的時(shí)值。

4、卡片出示小綿羊

師：誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)這是一只怎樣的小綿羊？你喜歡嗎？那你怎樣用歌聲來(lái)表達(dá)呢？ 學(xué)生討論怎樣演唱，并互相范唱。教師指導(dǎo)小朋友用輕快而親切的聲音演唱。

5、師：小綿羊是怎樣叫的？請(qǐng)你把它的叫聲加在你認(rèn)為最合適的地方并唱一唱。生：分小組討論，演唱。

集體跟著伴奏錄音用輕快而親切的聲音演唱，并加進(jìn)小綿羊的叫聲。

指名學(xué)生扮演小綿羊，其他學(xué)生扮演尋羊者一起歌表演。

四、編創(chuàng)與活動(dòng)

師 ：小綿羊終于讓我們找出來(lái)了。森林里住著這么多小動(dòng)物，你最喜歡那種動(dòng)物？你能模仿它的叫聲和動(dòng)作嗎？能不能將它們也編進(jìn)歌詞呢？ 生：小組討論編創(chuàng)歌詞，每一小組選擇一種動(dòng)物編創(chuàng)歌詞。表?yè)P(yáng)小小創(chuàng)作家

將小朋友們編創(chuàng)的歌詞整理為幾段，集體邊唱邊表演。

五、課堂小結(jié) 結(jié)束課時(shí)

師：游覽活動(dòng)就要結(jié)束了，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)這些小動(dòng)物都是怎樣的？我們應(yīng)該怎樣做？ 生：自由發(fā)言

師：是呀，這些動(dòng)物都是我們?nèi)祟?lèi)的好朋友，我們應(yīng)該保護(hù)它們，只有這樣我們的地球才會(huì)變得更美麗！結(jié)束課時(shí)。

第七課 小小音樂(lè)家

教學(xué)目標(biāo)

1.通過(guò)聽(tīng)《百鳥(niǎo)朝鳳》、《小樂(lè)隊(duì)》，唱《快樂(lè)的音樂(lè)會(huì)》和《嗩吶配喇叭》，理解人與自然的主題，感受民族樂(lè)器嗩吶的音色，以及歌曲《小樂(lè)隊(duì)》的趣味性。

2.能用活潑歡快的情緒，明亮柔和的聲音，完整準(zhǔn)確地演唱歌曲。

3.能為歌曲創(chuàng)編動(dòng)作，用字母譜創(chuàng)編旋律，表達(dá)自己的情感。

教學(xué)內(nèi)容

聆聽(tīng)《百鳥(niǎo)朝鳳》、《小樂(lè)隊(duì)》 編創(chuàng)與活動(dòng)

表演《快樂(lè)的音樂(lè)會(huì)》、《嗩吶配喇叭》

教 材 分 析

1．嗩吶獨(dú)奏《百鳥(niǎo)朝鳳》

《百鳥(niǎo)朝鳳》是一首著名的山東民間樂(lè)曲，其流行區(qū)域很廣，在山東、安 徽、河南、河北等地都有不同版本。樂(lè)曲以熱情歡快的旋律喚起人們對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)生活的回憶。樂(lè)曲中我們仿佛聽(tīng)到布谷鳥(niǎo)、鷓鴣、燕子、山喳喳、藍(lán) 雀、畫(huà)眉、百靈、藍(lán)臘嘴等鳥(niǎo)兒的叫聲，好像還有公雞的啼鳴，寓意著黑夜的消逝和朝陽(yáng)升起的生動(dòng)意境。樂(lè)句由后半拍起奏，節(jié)奏比較鮮明，也便于隨時(shí)與嗩吶旋 律相銜接，而音調(diào)的歡快情緒則加強(qiáng)了樂(lè)曲喜氣洋洋的氣氛。全曲的結(jié)尾與起始一樣明快利落，在歡樂(lè)的高潮中戛然而止，令人回味不盡。

2．合唱《小樂(lè)隊(duì)》

歌曲《小樂(lè)隊(duì)》由美國(guó)作曲家赫福特作詞作曲，盛茵譯配。是一首風(fēng)趣而幽默的少年兒童歌曲，3/4拍，大調(diào)式。作者通過(guò)歌曲向少年兒童介紹樂(lè)器，獨(dú)具匠心，使孩子們通過(guò)歌唱認(rèn)識(shí)樂(lè)器，引起對(duì)音樂(lè)的興趣，實(shí)為一首不可多得的好歌。

3．歌曲《快樂(lè)的音樂(lè)會(huì)》

《快樂(lè)的音樂(lè)會(huì)》是由馬華作詞、潘振聲作曲的一首民歌風(fēng)的兒童歌曲。

歌曲為2/4拍，六聲徵調(diào)式，一段體分節(jié)歌。這首歌詞曲結(jié)合緊密，級(jí)進(jìn)、流暢的旋律不時(shí)地插入八分、四分休止符，使得旋律收放有度，極盡得意地炫耀了小 樂(lè)手吹、拉、彈、唱的技巧，風(fēng)趣的道白加入使歌曲略有停頓，引出第三句——轉(zhuǎn)句，一個(gè)小小的低回，噢，原來(lái)是吸引了小動(dòng)物“聽(tīng)眾”跟著高興的蹦跳，音樂(lè)會(huì) 也因此獲得了成功。旋律干凈利落地結(jié)束在徵音上。歌曲活潑歡快，耐人回味。是一首讓學(xué)生喜愛(ài)的兒童歌曲。

4．歌曲《嗩吶配喇叭》

《嗩吶配喇叭》是一首短小的五聲羽調(diào)式的湖南民歌，曲調(diào)、節(jié)奏均采用了模進(jìn)、重復(fù)的創(chuàng)作手法(如：第1與第3小節(jié)，第2與第4小節(jié)，第5與第6小節(jié))。小三度級(jí)進(jìn)的旋律與十六分音符、附點(diǎn)音符的巧妙運(yùn)用，形成了秧歌舞特有的韻味。“里樂(lè)拉”襯詞一問(wèn)一答，模擬了大喇叭、小嗩吶競(jìng)相吹奏的樂(lè)聲，使歌曲具有 濃郁的鄉(xiāng)土氣息與農(nóng)家的歡樂(lè)氣氛。

第 一 課 時(shí) 教學(xué)要求：

1、表演《快樂(lè)的音樂(lè)會(huì)》

2、用活潑歡快的情緒唱《快樂(lè)的音樂(lè)會(huì)》 教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué) 師生問(wèn)好歌

二、新歌教學(xué) 幻燈出示圖片：

1、導(dǎo)入：今天，森林里可熱鬧了，小狗、小貓、小熊、小猴可忙壞了，你們想知道它們?cè)谮s什么？下面請(qǐng)小朋友們聽(tīng)一首歌曲，聽(tīng)了就知道了。

2、聽(tīng)范唱錄音，學(xué)生拍手 提示：歌曲中唱了那些內(nèi)容？ 聽(tīng)后回答

師：原來(lái)是動(dòng)物王國(guó)的小動(dòng)物們?cè)陂_(kāi)音樂(lè)會(huì) 他們開(kāi)音樂(lè)會(huì)時(shí)有哪些樂(lè)器？是什么樣子的？ 生：自由回答

課件出示：小胡琴、小喇叭、小銅鼓 師：小胡琴會(huì)發(fā)出什么聲音？ 生：自由模仿

師：小喇叭會(huì)發(fā)出什么聲音？ 生：自由模仿

師：那小銅鼓又會(huì)發(fā)出什么聲音呢？ 生：自由模仿，敲一敲

師：你會(huì)用動(dòng)作模仿這些樂(lè)器演奏嗎？

生：邊聽(tīng)音樂(lè)邊模仿拉小胡琴、吹小喇叭、敲小銅鼓的動(dòng)作 師：再來(lái)一邊好嗎？

生：放音樂(lè)，學(xué)生隨音樂(lè)徒手模仿樂(lè)器演奏

師：如果邊唱歌邊做動(dòng)作就更開(kāi)心了。今天我們就來(lái)唱一首新歌《快樂(lè) 的音樂(lè)會(huì)》

3、學(xué)唱新歌

放范唱錄音，學(xué)生輕聲唱歌詞兩邊 師：你最喜歡唱哪一句？你能唱一唱嗎？ 你認(rèn)為還有哪一句不會(huì)唱，我們一起來(lái)唱。重點(diǎn)練唱： 3 5 6 ∣ 3 5 3 2 ∣ 1 1 0 2 ∣ 1 0∣ 滋 扭 扭 滋 扭 扭 扭 得兒 喂 八分休止處要唱好，唱準(zhǔn)“得兒” 師生接唱（一句一唱）連唱

師：你覺(jué)得歌曲怎樣？是歡快的還是優(yōu)美的？ 你會(huì)用活潑、歡快的情緒演唱嗎？

生：指名唱，評(píng)價(jià)一下，誰(shuí)能比他唱得更好？ 一起用活潑、歡快的情緒演唱一邊。

師：小動(dòng)物們唱、拉、敲得多高興呀！我們一起來(lái)參加它們的音樂(lè)會(huì)好嗎？

請(qǐng)小朋友分組分段唱歌，徒手做演奏動(dòng)作，并討論喜歡唱哪一段、表演哪一段，自己選擇練習(xí)，然后分組表演：看哪一組唱、奏得好。

4、分組展示

其余學(xué)生評(píng)價(jià)，表演好的一組給予掌聲鼓勵(lì)。

三、小結(jié)，師生再見(jiàn)。第 二 課 時(shí) 教學(xué)要求：

1、用明亮、柔和的聲音演唱《嗩吶配喇叭》

2、表演《嗩吶配喇叭》] 教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué) 師生問(wèn)好歌

二、復(fù)習(xí)《快樂(lè)的音樂(lè)會(huì)》 邊唱邊表演

三、新歌教學(xué)

1、導(dǎo)入：今天老師帶來(lái)了兩件樂(lè)器（出示幻燈：?jiǎn)顓群屠龋┠銈冎浪鼈兊拿謫幔?老師介紹：?jiǎn)顓取⒗?/p>

師：小朋友看看這兩件樂(lè)器有什么特點(diǎn)？ 生：?jiǎn)顓乳L(zhǎng)，喇叭短 師：你會(huì)做吹喇叭的動(dòng)作嗎？ 還有其它的動(dòng)作嗎？ 生：自由做動(dòng)作

師：請(qǐng)小朋友合著音樂(lè)做動(dòng)作。

2、放音樂(lè)，學(xué)生多吹喇叭的動(dòng)作。

出示圖，師：你會(huì)學(xué)圖上的小朋友的動(dòng)作做一做嗎？ 放音樂(lè)，跟著老師一起上身前傾做小后腿踢步四次 兩個(gè)學(xué)生對(duì)著吹 跟著音樂(lè)跳。

師：如果邊唱歌曲邊吹喇叭就更開(kāi)心了。今天我們就來(lái)學(xué)唱一首《嗩吶配喇叭》。

3、跟著范唱錄音輕唱兩邊

師：你最喜歡唱哪一句，你唱一唱嗎？ 你還有哪一句不會(huì)唱，我們一起來(lái)唱一唱。重點(diǎn)：襯詞“里樂(lè)拉”唱得輕快、有彈性

“喇”“嗩”在歌中是一字多音，要以重音強(qiáng)調(diào)唱出 跟琴連唱 師：你覺(jué)得歌曲怎樣？是歡快的還是優(yōu)美的？

你能唱一唱嗎？ 師生一起隨音樂(lè)邊唱邊表演。

4、用打擊樂(lè)器伴奏

學(xué)生以小組為單位，徒手按課本上的標(biāo)記做打擊樂(lè)器敲擊動(dòng)作，邊唱邊做。選幾個(gè)學(xué)生用打擊樂(lè)伴奏，注意打擊樂(lè)的合奏效果 提示：學(xué)生傾聽(tīng)與演唱合作得是否協(xié)調(diào) 分組表演

5、創(chuàng)設(shè)舞臺(tái)

一部分學(xué)生唱，一部分學(xué)生用打擊樂(lè)伴奏，一部分學(xué)生表演 學(xué)生按小組展示，評(píng)價(jià)

6、（拓展

聽(tīng)嗩吶演奏的《百鳥(niǎo)朝鳳》 師：小朋友想聽(tīng)聽(tīng)嗩吶的聲音嗎？

聽(tīng)后說(shuō)說(shuō)樂(lè)曲表現(xiàn)了什么景象？使你想到了什么？ 復(fù)聽(tīng)：?jiǎn)顓饶７铝硕嗌俜N鳥(niǎo)的叫聲》？你能學(xué)一學(xué)嗎 生：隨著音樂(lè)自由模仿。）

四、小結(jié)，師生再見(jiàn)。第 三 課 時(shí) 教學(xué)要求：

1、聆聽(tīng)《小樂(lè)隊(duì)》、《百鳥(niǎo)朝鳳》

2、編創(chuàng)與活動(dòng) 教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué) 師生問(wèn)好歌

二、復(fù)習(xí)《快樂(lè)的音樂(lè)會(huì)》 邊唱邊表演 復(fù)習(xí)《嗩吶配喇叭》 邊唱邊表演

三、聆聽(tīng)《百鳥(niǎo)朝鳳》

1、出示圖片（嗩吶）

師：上一節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了嗩吶，并聽(tīng)了它的音色，今天我們來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)由嗩吶演奏的樂(lè)曲

2、初聽(tīng)

師：樂(lè)曲表現(xiàn)了什么景象？使你想到了什么？ 聽(tīng)后學(xué)生說(shuō)一說(shuō) 出示圖

3、復(fù)聽(tīng)：?jiǎn)顓饶７铝硕嗌俜N鳥(niǎo)的叫聲》？你能學(xué)一學(xué)嗎 生：隨著音樂(lè)自由模仿。

四、聆聽(tīng)《小樂(lè)隊(duì)》

1、看樂(lè)曲圖，認(rèn)識(shí)樂(lè)器

（單簧管、小提琴、小號(hào)、定音鼓、圓號(hào)）

2、聽(tīng)一聽(tīng)每樣樂(lè)器的音色

（《苗嶺的早晨》小提琴； 《那不勒斯舞曲》小號(hào)； 《電閃雷鳴波爾卡》定音鼓）

聽(tīng)音樂(lè)片段

3、初聽(tīng)樂(lè)曲

師：歌中唱出了幾種樂(lè)器？（大鼓、小提琴、小號(hào)、圓號(hào)、單簧管）聽(tīng)后師生討論

4、復(fù)聽(tīng) 模仿演奏樂(lè)器 小提琴演奏 小號(hào)、圓號(hào)演奏 單簧管演奏

定音鼓演奏

邊聽(tīng)音樂(lè)邊模仿演奏樂(lè)器

五、編創(chuàng)與活動(dòng)

1、出示節(jié)奏：

Ⅹ Ⅹ Ⅹ ∣Ⅹ Ⅹ Ⅹ∣ 5 3 5 1 3 2 Ⅹ Ⅹ ∣Ⅹ Ⅹ Ⅹ∣ Ⅹ Ⅹ ⅩⅩ∣Ⅹ —∣

2、拍打節(jié)奏，學(xué)生拍打

3、教師范作

4、分組編創(chuàng)

5、唱一唱，聽(tīng)誰(shuí)的旋律好聽(tīng)

6、學(xué)生評(píng)出唱準(zhǔn)的學(xué)生，教師在其課本上畫(huà)上紅五角星

六、小結(jié)，師生再見(jiàn)。

第八課 幸福生活

教學(xué)目標(biāo)

1.通過(guò)聽(tīng)《阿細(xì)跳月》、《歌聲與微笑》，唱《同坐小竹排》、《西倫達(dá)》，感受中外民族民間音樂(lè)，理解本課主題“幸福生活”來(lái)之不易的道理。

2.能主動(dòng)參與聽(tīng)、唱、舞的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，表達(dá)自己愉快、歡樂(lè)的情感。

3.能準(zhǔn)確地為歌曲打節(jié)奏和用打擊樂(lè)伴奏，積極參加探索聲音的游戲，主動(dòng)與他人合作。教學(xué)內(nèi)容

聆聽(tīng)《阿細(xì)跳月》、《歌聲與微笑》

編創(chuàng)與活動(dòng)：試著做一做、旋律接龍

表演《同坐小竹排》、《西倫達(dá)》

教材分析

1．民樂(lè)合奏《阿細(xì)跳月》

《阿細(xì)跳月》又叫跳月歌，流行于云南彌勒西山彝族阿細(xì)人之中。在節(jié)日或農(nóng)閑的月夜 里，阿細(xì)人喜歡在松林或空曠草坪上舉行“跳月”。參加者多為男女青年。小伙子們手拿高音笛、低音笛、月琴、小三弦、中三弦、大三弦等樂(lè)器，邊奏邊舞；姑娘 們則隨著音樂(lè)，邊拍手邊舞，至興高采烈時(shí)唱《跳月歌》。《跳月歌》很有特點(diǎn)，全曲由do、mi、sol三個(gè)音組成，采用5/8節(jié)拍。演唱時(shí)，在每小節(jié)的第 四、五拍的前半拍由舌的兩旁吸氣。旋律活潑跳蕩，富于動(dòng)感，特色鮮明。作曲家秦鵬章就采用了彝族“跳月”的這一具有濃郁民族特色的歌舞曲，寫(xiě)成了這民樂(lè)合 奏曲。

2．合唱《歌聲與微笑》

《歌聲與微笑》是由王健作詞、谷建勞作曲的一首深受廣大青少年喜愛(ài)的、富有時(shí)代氣息的青少年 歌曲。歌曲為4/4拍，和聲小調(diào)式，不帶再現(xiàn)的兩段體結(jié)構(gòu)。歌曲的兩個(gè)部分都運(yùn)用了復(fù)樂(lè)段結(jié)構(gòu)，形成并置式對(duì)比。B段新的音樂(lè)材料的出現(xiàn)，在音區(qū)、節(jié)奏、旋律上都與A段形成鮮明的對(duì)比。

3．歌曲《同坐小竹排》

《同坐小竹排》是一首流傳在廣西壯族自治區(qū)東蘭的一首壯族兒歌。采 用五聲羽調(diào)式，3/

4、2/4變換節(jié)拍。歌曲的音域在五度之內(nèi)，前4小節(jié)的3/4拍與末句的2/4拍形成較鮮明的對(duì)比。使歌曲在節(jié)拍上更加自由和富于活 力。結(jié)尾前運(yùn)用大量的襯詞表現(xiàn)孩子們?cè)谒掀r(shí)無(wú)拘無(wú)束的快樂(lè)心情，較完善地體現(xiàn)了兒童的得意、自豪的神情。

4．歌曲《西倫達(dá)》

《西倫達(dá)》是一首巴西兒童游戲歌曲。由小麥譯詞，陸斯配歌。這是一首弱起小節(jié)的歌曲，節(jié)奏較規(guī)整，旋律以跳進(jìn)為主，活潑歡快，歌詞以第一人稱(chēng)，唱出游戲的方法。便于活動(dòng)表演。

第 一 課 時(shí) 教學(xué)要求：

1、聆聽(tīng)《阿細(xì)跳月》、《歌聲與微笑》

2、編創(chuàng)與活動(dòng)：試著做一做 教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué) 師生問(wèn)好歌

二、聆聽(tīng)《阿細(xì)跳月》

1、導(dǎo)入：教師彈奏《彝家娃娃真幸福》，讓學(xué)生猜一猜歌名。

學(xué)生邊唱邊表演

2、出示幻燈：

簡(jiǎn)介彝族的風(fēng)俗、服飾特點(diǎn)

3、聽(tīng)音樂(lè)：邊聽(tīng)邊拍手

提示：你感到音樂(lè)描繪了怎樣的場(chǎng)面？

彝族同胞在做什么？

4、聽(tīng)后討論

師：你會(huì)用動(dòng)作來(lái)表達(dá)你的心情嗎？

生：自由表演

5、復(fù)聽(tīng)

學(xué)生用輕快的動(dòng)作隨著音樂(lè)跳舞，表現(xiàn)樂(lè)曲的歡快情緒

6、師：我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，有著及其豐富的民族民間音樂(lè)，我們要多注意一些民族音樂(lè)的旋律，把它們牢牢記在心里。

你能唱出哪些少數(shù)民族的民歌，唱給大家聽(tīng)一聽(tīng)。

生：想一想，再演唱

師：對(duì)能哼唱出歌曲的學(xué)生給予表?yè)P(yáng)。

7、拓展

聆聽(tīng)合唱《阿細(xì)跳月》

三、聆聽(tīng)《歌聲與微笑》

1、師：下面請(qǐng)小朋友聽(tīng)另一首歌曲，聽(tīng)后說(shuō)說(shuō)歌曲的情緒是怎樣的？

與《阿細(xì)跳月》有什么不同？

初聽(tīng)，邊聽(tīng)邊拍手

聽(tīng)后討論

2、復(fù)聽(tīng)，自編動(dòng)作表演。

四、編創(chuàng)與活動(dòng)：試著做一做

1、出示紙盒、高腳杯、碗、啤酒瓶

師：怎樣讓這些物品發(fā)出聲音？一種物品能發(fā)出幾種聲音？

是否能發(fā)出高、低、長(zhǎng)、短不同的聲音？

2、分小組嘗試

分組表演

3、尋找身邊的物體，想辦法讓它發(fā)出不同的聲音。

學(xué)生活動(dòng)

可以讓好的同學(xué)予以展示，再評(píng)價(jià)。

五、小結(jié)，師生再見(jiàn)。第 二 課 時(shí) 教學(xué)要求： 表演《同座小竹排》 教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué) 師生問(wèn)好歌

二、新歌教學(xué)

1、導(dǎo)入：（放電影錄象《閃閃的紅星》，聆聽(tīng)影片中的插曲《小小竹排江中游》，聽(tīng)后說(shuō)說(shuō)，最吸引你的是什么？）

看后學(xué)生討論

師：剛才小朋友看到的電影里面的景色美嗎？它就是在廣西壯族桂林象鼻山下的漓江拍攝的（幻燈出示插圖，說(shuō)說(shuō)圖中畫(huà)了什么？）

出示插圖，說(shuō)說(shuō)圖上的小朋友在干什么

師：你坐過(guò)竹排嗎？你剛才看到的小竹排是怎樣的？ 學(xué)生描述

師：圖上的哥哥帶著妹妹在小竹排上邊劃邊唱歌，可真開(kāi)心呀，你想知道他們唱的是什么歌嗎？

2、放錄音，學(xué)生感受旋律

你會(huì)用拍手和跺腳表現(xiàn)出你對(duì)音樂(lè)的感受嗎？

師生一起隨著音樂(lè)做拍手、跺腳動(dòng)作

3、師：小朋友感覺(jué)到有什么不同？

放音樂(lè)，隨著音樂(lè)做拍手、跺腳動(dòng)作再來(lái)一邊。（前面是一二三后面是一二）

師：小朋友想想，這學(xué)期學(xué)過(guò)的哪一首歌曲也是前面是一二三后面是一二（《早上好》）

揭題：今天我們就一起來(lái)唱一唱《同座小竹排》

4、輕聲跟著范唱錄音唱兩邊

師：你最喜歡唱哪一句？你能唱一唱嗎？ 你還有哪一句不會(huì)唱？我們一起來(lái)練唱。

重點(diǎn)練唱：

師生對(duì)唱

分組唱

處理：

師：你會(huì)做撐船動(dòng)作嗎？

生：邊唱襯詞邊做撐船動(dòng)作

師：你覺(jué)得這句應(yīng)該唱得怎樣？

生：連貫

師：撐船有時(shí)快有時(shí)慢，你覺(jué)得是撐得快還是慢？ 四拍要唱足

連起來(lái)唱一邊

5、用打擊樂(lè)伴奏

分兩組進(jìn)行伴奏，一組前四小節(jié)，另一組后四小節(jié)

學(xué)生自己看圖譜試著敲擊

再邊唱邊敲擊

分組敲擊

兩組連起來(lái)合著音樂(lè)敲擊，要求兩組銜接要準(zhǔn)確 一部分學(xué)生唱歌、拍手，一部分學(xué)生伴奏，要求：注意傾聽(tīng)打擊樂(lè)與歌聲的協(xié)調(diào)。

6、拓展

師：今天我們學(xué)了一首廣西壯族歌曲，你們覺(jué)得這首歌曲怎樣？ 生：自由談感受

師：廣西的歌曲真好聽(tīng)，廣西的風(fēng)景也很美，下面請(qǐng)小朋友一起來(lái)欣賞廣西的景色

象鼻山、月牙山、獨(dú)秀峰。

三、小結(jié)，師生再見(jiàn)。第 三 課 時(shí) 教學(xué)要求： 表演《西倫達(dá)》 教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué) 師生問(wèn)好歌

二、復(fù)習(xí)《同座小竹排》

1、完整地唱一邊

2、指名學(xué)生唱，其他學(xué)生拍手、跺腳

三、新歌教學(xué)

1、導(dǎo)入：復(fù)習(xí)《小紅帽》

唱后說(shuō)說(shuō)是哪國(guó)歌曲，今天我們?cè)賮?lái)學(xué)唱一首巴西的歌曲《西倫達(dá)》

2、聽(tīng)范唱錄音，聽(tīng)后說(shuō)說(shuō)歌曲給你怎樣的感受？

聽(tīng)后討論（歡快、活潑）

3、跟著錄音輕唱（2~3邊）

找出難唱的地方，一起練唱

重點(diǎn)練唱：

5‖ 1 1 3 3 ∣ 5 5 4 3 ∣ 西 倫 達(dá) 西 倫 達(dá)那 5 ∣ 4 3 2 1 ∣7 5 4 2 ∣3 1 2 7 ∣ 1 5 ‖ 大 家 扭過(guò) 半個(gè) 身 體 還 要 再 走 一 圈 半 弱起的第一個(gè)音不要唱強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)的是第一拍 唱準(zhǔn)音

連唱，第二句前要很快地?fù)Q氣 用輕松愉快的聲音演唱 指名學(xué)生唱 分男、女學(xué)生接唱

4、游戲

講要求：學(xué)生手拉手形成一個(gè)圓圈，順時(shí)針走，邊走邊唱第一段。

選一名學(xué)生唱第二段，被他們叫出名字的學(xué)生跨進(jìn)圈子里表演節(jié)目

第二邊，圈里的學(xué)生再叫下一個(gè)同學(xué)的名字，循環(huán)游戲 放音樂(lè)，學(xué)生開(kāi)始游戲

5、用打擊樂(lè)伴奏 出示：

ХХ ХХ∣Х 0∣ХХХХ∣Х 0∣ХХХХ∣ХХХХ∣ХХХХ∣Х 0‖

學(xué)生拍手

用雙響筒敲擊

練習(xí)用沙秋和鈴鼓敲擊

合起來(lái)演奏

四、游戲

將學(xué)生粉腸兩組，一組學(xué)生敲擊打擊樂(lè)站在圈里，一組學(xué)生手拉手邊走邊唱歌，唱完兩段歌詞后后，由打擊樂(lè)同學(xué)敲擊右下角的節(jié)奏 互換位置，唱歌的同學(xué)接過(guò)打擊樂(lè)，游戲再次開(kāi)始 進(jìn)行嘗試

學(xué)生也可以提出新的游戲方法，大家嘗試。

五、小結(jié)，師生再見(jiàn)。

第九課 美麗的動(dòng)物

教 學(xué) 目 標(biāo)

1.通過(guò)聽(tīng)《龜兔賽跑》，唱《金孔雀輕輕跳》、《大鹿》，從音樂(lè)中感受所描繪的動(dòng)物形象，理解本課主題_——美麗的動(dòng)物。

2.能采用不同的情感演唱歌曲，學(xué)習(xí)并表演傣族舞蹈動(dòng)作。懂得團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)的道理。

3.積極與同學(xué)合作編創(chuàng)一定的情境，表現(xiàn)歌曲的內(nèi)容及自己的想像。 教 學(xué) 內(nèi) 容

聆聽(tīng)《龜兔賽跑》

表演《金孔雀輕輕跳》、表演《大鹿》

教 材 分 析

1．管弦樂(lè)《龜兔賽跑》

《龜兔賽跑》是中國(guó)福利會(huì)上海兒童藝術(shù)劇院史真榮為兒童編寫(xiě)的一部童話(huà)故事音 樂(lè)，并由作者編寫(xiě)了說(shuō)明詞。這是一部由大管、單簧管主奏的管弦樂(lè)作品，完成于1959年，并在1960年第一屆“上海之春”音樂(lè)會(huì)上首次演出。演出后，深 受兒童們的喜愛(ài)和歡迎，于1962年出版總譜并灌制了唱片，多年來(lái)一直作為我國(guó)少年兒童管弦樂(lè)欣賞教材的主要曲目之一。作者根據(jù)童話(huà)《龜兔賽跑》的故事情 節(jié)，采用模擬和描述性的手法作了音樂(lè)的敘述，以管弦樂(lè)器特有的音色和表現(xiàn)力，塑造了小兔子和烏龜?shù)男蜗笠约八鼈兏髯缘膭?dòng)態(tài)。樂(lè)曲發(fā)揮了管弦樂(lè)隊(duì)豐富的表現(xiàn) 力，生動(dòng)地描繪了大樹(shù)林的清晨、龜兔賽跑的熱鬧場(chǎng)面以及大樹(shù)林中歡樂(lè)愉快的舞會(huì)等情節(jié)。音樂(lè)通俗易懂，特別是通過(guò)講故事的形式，兒童一邊聽(tīng)故事一邊聽(tīng)音 樂(lè)，更能激起他們豐富的想像力，并從中獲得情感上的教育和管弦樂(lè)隊(duì)的豐富知識(shí)。

2．歌曲《金孔雀輕輕跳》

《金孔雀輕輕跳》是一首具有西南少數(shù)民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲，2/4拍，一段體，五聲F宮調(diào)式。曲調(diào)清新、優(yōu)美，旋律多以三、五度音程進(jìn)行，配以 為主的節(jié)奏，自然、流暢，似傣家小姑娘與小孔雀那輕巧的舞步，姿態(tài)翩翩，??整首歌曲如同描繪了一幅秀麗的圖畫(huà)，給人留下美好的遐想與回味。簡(jiǎn)單了解我國(guó) 少數(shù)民族之一 —— 傣族的風(fēng)土人情。

3．歌曲《大鹿》

《大鹿》是一首童話(huà)色彩的法國(guó)兒童歌曲。F大調(diào)，帶再現(xiàn)的單二部曲式。旋律明快、跳躍、節(jié)奏簡(jiǎn)潔。第一樂(lè)段旋律 明快跳躍，敘述了小白兔來(lái)到大鹿家的情景。第二樂(lè)段旋律在高音區(qū)發(fā)展，表現(xiàn)了小白兔害怕獵人的緊張心情和團(tuán)結(jié)一致、不怕風(fēng)險(xiǎn)的決心。歌詞采用了擬人化手 法，幽默風(fēng)趣，易于兒童所接受，深受學(xué)生喜愛(ài)。金孔雀輕輕跳 教學(xué)要求：

1、表演《金孔雀輕輕跳》

2、編創(chuàng)與活動(dòng) 教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué) 師生問(wèn)好歌

二、新歌教學(xué)

1、激趣導(dǎo)入

師：想不向看老師跳一個(gè)舞啊？

放《金孔雀輕輕跳》錄音，教師隨音樂(lè)表演傣族舞。師：老師跳的是什么舞？小朋友想不向?qū)W呀？

我們一起來(lái)學(xué)把吧！

生：看著VCD學(xué)跳傣族舞，放《金孔雀輕輕跳》錄音。師：你學(xué)會(huì)了哪幾個(gè)動(dòng)作？能表演一下嗎？生自由表演

你能不能試著編一些其他的動(dòng)作呢？ 生：自由編動(dòng)作 師：我們一起來(lái)學(xué)一學(xué) 師生一起學(xué)動(dòng)作

師：我們一起跟著音樂(lè)跳吧。師生一起跟著錄音表演傣族舞。

師：老師有個(gè)提議，不如咱們找自己的餓好朋友一起跳吧。師生再次一起跟著錄音表演傣族舞。師：你們覺(jué)得孔雀舞美嗎？跳得開(kāi)心嗎？

如果我們能邊唱邊跳就更開(kāi)心了。今天我們就來(lái)唱一首《金孔雀輕輕跳》，先請(qǐng)小朋友聽(tīng)一聽(tīng)這首歌曲。

生：仔細(xì)聽(tīng)歌曲

師：你們覺(jué)得這首歌曲怎樣？

生：自由發(fā)言

2、學(xué)唱歌曲

師：請(qǐng)小朋友眼睛看歌詞，輕輕到跟著錄音唱（二邊）你最喜歡唱哪一句？能唱給大家聽(tīng)一聽(tīng)嗎？

你還有哪一句不會(huì)唱？有誰(shuí)能唱給他聽(tīng)一聽(tīng)？我們一起練唱。重點(diǎn)練唱：1——5 五度音程 5 3 5 6 | 6 — | 展翅開(kāi)屏

區(qū)分：1 6 1 2 | 2 — 與 3 1 6 1 | 1 — | 彩 虹 繞 彩 虹 繞 師：現(xiàn)在讓我們來(lái)接唱這首歌吧，第一遍我唱前半句，你們唱后半句；第二遍你們唱前半句，我唱后半句。

師生接唱

師生一起慢速完整地唱一邊歌曲。

師：看，老師把孔雀帶來(lái)了（出示孔雀）你能對(duì)它說(shuō)一句什么話(huà)呢？

生：自由發(fā)言

師：說(shuō)得真好。我們?cè)鯓映拍馨堰@只孔雀的美麗表現(xiàn)出來(lái)呢？

爭(zhēng)：討論，發(fā)言

師：小結(jié)，句尾每個(gè)字收音要短，尤其是結(jié)束句。

那就讓我們把這只美麗的孔雀唱給大家聽(tīng)一聽(tīng)吧！也可以用動(dòng)作表演。

師生一起歌表演

3、用打擊樂(lè)器伴奏

師：小朋友們的孔雀舞跳得真不錯(cuò)。待會(huì)兒我們來(lái)進(jìn)行一次比賽，用打擊樂(lè)器為歌曲伴奏，你們可以按照書(shū)上的方法，也可以自己設(shè)計(jì)伴奏形式，比一比，哪一組奏得好。先給你們兩分鐘時(shí)間討論以下，請(qǐng)組長(zhǎng)拿出打擊樂(lè)器，你們喜歡什么樂(lè)器就拿什么樂(lè)器。討論開(kāi)始。

生：自由討論

師：時(shí)間到。注意：第一段音樂(lè)徒手做演奏動(dòng)作，第二段音樂(lè)用打擊樂(lè)器伴奏，要正確的進(jìn)入和結(jié)束。比賽開(kāi)始。

生：隨音樂(lè)伴奏。

師：在一起比不出來(lái)，怎么辦呢？你們有什么辦法？

生：自由回答。

師：那就一組一組來(lái)，還可以自由選擇表演方式（唱、伴奏、跳舞）。先以小組為單位練一練。

生：自由組合排練

師：比賽開(kāi)始。兩組一比，觀看的時(shí)候比一比哪一組看得最認(rèn)真，評(píng)得好。生：表演比賽

師：誰(shuí)來(lái)評(píng)一評(píng)，他們表演得怎樣？

生：評(píng)價(jià)

師：小結(jié)，他們（）得真不錯(cuò)，（）還要注意。有哪一組有勇氣能比他們表演得更好，請(qǐng)出場(chǎng)。

誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)今天表現(xiàn)最好的是哪一組。希望在以后你們能表現(xiàn)得更加出色。

三、拓展

師：我們唱了進(jìn)孔雀還表演了進(jìn)孔雀，那你們知不知道它的家鄉(xiāng)在哪里呢？告訴你們吧，孔雀的家鄉(xiāng)在我國(guó)云南的西雙版納，那里景色優(yōu)美迷人，不信你們看（觀看VCD介紹西雙版納）

希望小朋友長(zhǎng)大后能到西雙版納走一走，看一看。

四、小結(jié)，師生再見(jiàn)。第 二課 時(shí) 大鹿 教學(xué)要求：

1、復(fù)習(xí)《金孔雀，輕輕跳》

2、表演《大鹿》 教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)

師生問(wèn)好歌

二、復(fù)習(xí)《金孔雀，輕輕跳》

邊唱邊表演

指名演唱

三、新歌教學(xué)

1、導(dǎo)入：講故事 師：在一個(gè)美麗的大森林里住著大鹿、小兔、小松鼠等動(dòng)物，當(dāng)然還有林中的獵人和大灰狼。有一天發(fā)生了這樣一件事情。聽(tīng)音樂(lè)學(xué)生敘述。

2、學(xué)唱歌曲

（1）聽(tīng)著錄音拍手輕讀歌詞，重點(diǎn)： 兔兒 兔兒 快進(jìn) 來(lái)ˇ咱們 手把 手挽 牢— 讀得清晰，正確（2）輕聲跟唱

師：你最喜歡哪一句，你能唱一唱嗎？ 還有哪一句不會(huì)唱，一起來(lái)唱 重點(diǎn)練唱： 3 3 3 | 3 2 4 4 4 | 5 5 6 7 | 1 —║ 兔兒 兔兒 快進(jìn) 來(lái)ˇ咱們 手把 手挽 牢— 師生接唱（分角色）師：第一部分應(yīng)唱得怎樣？ 學(xué)生討論（短促有力）

第二部分表現(xiàn)了兔子怎樣的心情？請(qǐng)小朋友說(shuō)說(shuō)應(yīng)唱得怎樣？ 學(xué)生討論，試唱（著急，情緒飽滿(mǎn)）

3、貼背景畫(huà)

師：你覺(jué)得歌中有哪些動(dòng)物角色？ 生：自由回答

師：我們一起來(lái)作一幅描繪這首歌曲的情景畫(huà)，并貼上歌中出現(xiàn)的主要?jiǎng)游锝巧熒黄鹱鳟?huà)

4、分角色表演

第四篇：人美版高一美術(shù)教案全冊(cè)

人美版高一美術(shù)全冊(cè)教案

目錄

第1課 培養(yǎng)審美的眼睛——美術(shù)鑒賞及其意義..........................3 第2課 美術(shù)家是如何進(jìn)行表達(dá)的——美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言................9 第3課 如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界——走進(jìn)具象藝術(shù).........................16 第4課 對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)——走進(jìn)意象藝術(shù).......................22 第5課 美術(shù)作品可以什么都不像嗎——走進(jìn)抽象藝術(shù)...................29 第6課 漂亮是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎——藝術(shù)美和形式美...................36 第7課 是什么使美術(shù)作品如此的千姿百態(tài).............................42 ——分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖.....................................42 第8課 所有的美術(shù)作品都一樣重要嗎.................................48 ——美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷.......................................48 第9課 形神兼?zhèn)?遷想妙得——中國(guó)古代繪畫(huà)擷英.....................54 第10課 人類(lèi)生活的真實(shí)再現(xiàn)——外國(guó)古代繪畫(huà)擷英....................65 第11課 感受中國(guó)古代恢宏的雕塑群..................................72 ——中國(guó)古代陵墓雕塑和宗教雕塑.....................................72 第12課 現(xiàn)實(shí)與理想的凝結(jié)——外國(guó)雕塑擷英..........................74 第13課 新藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)——西方現(xiàn)代藝術(shù)..............................80 第14課 百花齊放 推陳出新——中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)........................91 第15課 民族文化的瑰寶——輝煌的中國(guó)古代工藝美術(shù).................101 第16課 美在民間永不朽——中國(guó)民間美術(shù)...........................108 第17課 用心體味建筑之美——探尋建筑藝術(shù)的特點(diǎn)...................113 第18課 凝固的音樂(lè)——漫步中外建筑藝術(shù)...........................122 19課 不到園林 怎知春色如許——漫步中外園林藝術(shù).................129 第20課 關(guān)注當(dāng)今城市建設(shè).........................................138 ——城市建設(shè)開(kāi)發(fā)與古建筑的保護(hù)....................................138

人美版高一美術(shù)資料總匯 點(diǎn)擊獲取

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第1課 培養(yǎng)審美的眼睛 ——美術(shù)鑒賞及其意義 第2課 美術(shù)家是如何進(jìn)行表達(dá)的—美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言

第3課 如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界

——走進(jìn)具象藝術(shù)

第4課 對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)——走進(jìn)意象藝術(shù) 第5課 美術(shù)作品可以什么都不像嗎——走進(jìn)抽象藝術(shù)

第6課 漂亮是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎——藝術(shù)美和形式美

第7課 是什么使美術(shù)作品如此的千姿百態(tài)——分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖 第8課 所有的美術(shù)作品都一樣重要嗎——美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷

第9課 形神兼?zhèn)?遷想妙得

——中國(guó)古代繪畫(huà)擷英 第10課 人類(lèi)生活的真實(shí)再現(xiàn)——外國(guó)古代繪畫(huà)擷英

第11課 感受中國(guó)古代恢宏的雕塑群——中國(guó)古代陵墓雕塑和宗教雕塑

第12課 現(xiàn)實(shí)與理想的凝結(jié)

——外國(guó)雕塑擷英

第13課 新藝術(shù)的實(shí)驗(yàn) ——西方現(xiàn)代藝術(shù)

第14課 百花齊放 推陳出新——中國(guó)現(xiàn)代美術(shù) 第15課 民族文化的瑰寶 —輝煌的中國(guó)古代工藝美術(shù)

第16課 美在民間永不朽 ——中國(guó)民間美術(shù)

第17課 用心體味建筑之美

——探尋建筑藝術(shù)的特點(diǎn) 第18課 凝固的音樂(lè) ——漫步中外建筑藝術(shù) 第19課 不到園林 怎知春色如許—漫步中外園林藝術(shù)

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教案 教案

說(shuō)課 說(shuō)課

教學(xué)論文 教學(xué)論文

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第20課 關(guān)注當(dāng)今城市建設(shè)

優(yōu)質(zhì)課視頻

—城市建設(shè)開(kāi)發(fā)與古建筑的保護(hù)

相關(guān)課件 教案 說(shuō)課 教學(xué)論文

第1課 培養(yǎng)審美的眼睛——美術(shù)鑒賞及其意義

高天民

一、教材分析

（一）教學(xué)目標(biāo)

本課作為高中整個(gè)美術(shù)鑒賞教學(xué)的開(kāi)篇，對(duì)后面的教學(xué)具有指導(dǎo)意義。通過(guò)本課的教學(xué)，使學(xué)

生初步了解什么是美術(shù)鑒賞、美術(shù)鑒賞的一般過(guò)程和特征，以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞有什么意義，由此掌握美術(shù)鑒賞的方法，培養(yǎng)學(xué)生?審美的眼睛?。

（二）內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本課主要包括四個(gè)部分：

第一部分從現(xiàn)代人的全面發(fā)展出發(fā)，指出培養(yǎng)審美的眼睛是現(xiàn)代人全面發(fā)展的需要，而美術(shù)鑒賞則是培養(yǎng)審美的眼睛的必要途徑。

第二部分?什么是美術(shù)鑒賞?，先從對(duì)身處天安門(mén)廣場(chǎng)的感受和對(duì)天安門(mén)的認(rèn)知中，說(shuō)明美術(shù)鑒賞并不神秘，而是與我們的生活息息相關(guān)，并由此引出美術(shù)鑒賞的問(wèn)題。然后再?gòu)木唧w的美術(shù)作品入手，以中國(guó)唐代畫(huà)家的中國(guó)畫(huà)《搗練圖》和法國(guó)畫(huà)家米勒的油畫(huà)《拾穗》為例，簡(jiǎn)單介紹了美術(shù)鑒賞的一般過(guò)程或方法，由此導(dǎo)入，進(jìn)入概念分析，闡明什么是美術(shù)鑒賞、其特性以及在美術(shù)鑒賞中被動(dòng)接受與主動(dòng)參與的關(guān)系等。這里沒(méi)有涉及什么是美術(shù)或什么是藝術(shù)的問(wèn)題，而是直接談什么是美術(shù)鑒賞，這是因?yàn)槊佬g(shù)或藝術(shù)的概念本身就十分復(fù)雜，它將涉及到更為復(fù)雜的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，這對(duì)于學(xué)生的理解來(lái)說(shuō)是困難的，也將影響本課的主題。更由于當(dāng)代藝術(shù)已模糊了藝術(shù)與非藝術(shù)、藝術(shù)與生活的界限，?什么是藝術(shù)?在學(xué)術(shù)界也是一個(gè)正處于爭(zhēng)論之中的問(wèn)題，對(duì)于那些還沒(méi)有定論的問(wèn)題我們只好在教學(xué)中暫時(shí)懸置起來(lái)。

第三部分?美術(shù)作品是如何分門(mén)別類(lèi)的?，簡(jiǎn)單介紹了美術(shù)的基本分類(lèi)方法，這里只列出了一個(gè)簡(jiǎn)略的藝術(shù)分類(lèi)，學(xué)生了解這些就可以了。但教師還應(yīng)明白，在美術(shù)的六大分類(lèi)——繪畫(huà)、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)、書(shū)法、攝影中，還可以按照其材料、功能、題材、內(nèi)容等作更細(xì)致的劃分。以下列出的分類(lèi)并不完整，僅供參考：

1．繪畫(huà)

按材料和功能：油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)(其中按技法分為工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)；按題材分為人物畫(huà)、山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà))、版畫(huà)(按材料分為木版畫(huà)、石版畫(huà)、銅版畫(huà)、鋅版畫(huà)、絲網(wǎng)版畫(huà)；按技法分為鏤版畫(huà)、腐蝕版畫(huà)、水印版畫(huà)、套色版畫(huà))、素描(其中也包括速寫(xiě)，按工具分為鋼筆素描、鉛筆素描、碳筆素描、毛筆素描等；按題材分人物素描、風(fēng)景素描、靜物素描)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)、丙烯畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、年畫(huà)、壁畫(huà)、宣傳畫(huà)或招貼畫(huà)、插圖或裝飾畫(huà)等。

按內(nèi)容和題材：人物畫(huà)（包括人體畫(huà)、肖像畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、宗教畫(huà)、軍事畫(huà)、歷史畫(huà)等）、花鳥(niǎo)畫(huà)、靜物畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)或山水畫(huà)等。

按形式語(yǔ)言：具象繪畫(huà)、意象繪畫(huà)、抽象繪畫(huà)。

2．雕塑

按題材和功能：人體雕塑、肖像雕塑、動(dòng)物雕塑、架上雕塑、紀(jì)念雕塑、環(huán)境雕塑或公共雕塑、實(shí)用裝飾雕塑等。

按空間：圓雕、浮雕。

按放置地點(diǎn)：室內(nèi)雕塑、戶(hù)外雕塑。

按工具材料：石雕、木雕、泥塑、金屬雕塑（包括鋼鐵雕塑、銅雕、不銹鋼雕塑等）、根雕、冰雕、沙雕、雪雕、軟雕塑等。

按形式語(yǔ)言：具象雕塑、意象雕塑、抽象雕塑、觀念雕塑。

3．建筑

按功能：園林建筑、紀(jì)念建筑、住宅建筑、公共建筑。

4．設(shè)計(jì)

按功能：實(shí)用美術(shù)、商業(yè)美術(shù)、特種工藝美術(shù)。

按內(nèi)容和材料：服裝設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等。

按形式語(yǔ)言：平面設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)、構(gòu)成設(shè)計(jì)。

5．書(shū)法

按形式語(yǔ)言：楷書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、篆書(shū)。

6．?dāng)z影

按內(nèi)容：人物攝影、風(fēng)景攝影、動(dòng)物攝影、靜物攝影。

按形式語(yǔ)言：具象攝影、意象攝影、抽象攝影、觀念攝影。

第四部分?美術(shù)鑒賞有什么意義?，以美術(shù)的三大功能為基礎(chǔ)，說(shuō)明美術(shù)鑒賞不僅是對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的能力、審美的眼睛和健康的審美情趣以及未來(lái)的人生發(fā)展，都具有十分重要的意義。

（三）教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)

本課教學(xué)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)審美的眼睛，掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞對(duì)于個(gè)人未來(lái)人生發(fā)展的重要價(jià)值和意義。

本課教學(xué)難點(diǎn)，主要是如何結(jié)合實(shí)例講清美術(shù)的主要分類(lèi)方法、美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)鑒賞的一般過(guò)程或方法。

二、教學(xué)內(nèi)容資料

（一）作品分析

天安門(mén)廣場(chǎng)、黃山日出（攝影）

隨著歷史的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，未來(lái)社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)有了更高的要求。人不僅要學(xué)習(xí)和掌握各種專(zhuān)門(mén)的技術(shù)以維持自身的生存，更需要養(yǎng)成健康的審美情趣，完善美好的人生。只有這樣，我們的人生才是完滿(mǎn)和有意義的。要做到這一點(diǎn)，首先要培養(yǎng)審美的眼睛。培養(yǎng)審美的眼睛有兩個(gè)途徑：一是欣賞大自然；二是欣賞第二自然——由人創(chuàng)造的藝術(shù)品。我們?cè)S多同學(xué)可能都喜歡旅游，希望到北京去看看雄偉莊嚴(yán)的天安門(mén)，到黃山去觀賞煙波浩淼的云海和壯觀美麗的日出。但這是兩種不同的美——一種是自然景觀，一種是人文景觀。當(dāng)我們置身自然景觀中的時(shí)候，我們似乎完全融入自然之中，成為自然的一部分；而當(dāng)我們置身天安門(mén)廣場(chǎng)的時(shí)候，我們都會(huì)不禁在內(nèi)心升起一種崇高、莊嚴(yán)和神圣的情感，這種情感不僅來(lái)自天安門(mén)廣場(chǎng)的布局、空間和周?chē)慕ㄖ鼇?lái)自我們對(duì)天安門(mén)的認(rèn)知、回憶和想象。表面上看，天安門(mén)只是一座古建筑，但從審美角度說(shuō)，它已成為象征中國(guó)歷史的一個(gè)審美符號(hào)。它經(jīng)歷了古代中國(guó)的文明和近代中國(guó)的屈辱和奮起，更見(jiàn)證了中國(guó)二十多年來(lái)改革開(kāi)放的巨大成就。可以說(shuō)，我們對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)越深入，從中獲得的審美想象就越豐富。這個(gè)過(guò)程其實(shí)已經(jīng)蘊(yùn)涵了美術(shù)鑒賞的基本特征。

搗練圖（中國(guó)畫(huà)，宋代摹本，絹本設(shè)色，37厘米×147厘米，美國(guó)波士頓博物館藏）張萱（唐）

張萱（生卒年月不詳），是盛唐時(shí)期著名的人物畫(huà)家，長(zhǎng)安（今陜西西安）人，唐玄宗開(kāi)元年間（公元713—741）入禁做宮廷畫(huà)師。他特別擅長(zhǎng)畫(huà)女性和嬰兒，所作人物雍容華貴，形成?豐頰肥體?的人物造型，成為唐代名重一時(shí)的人物畫(huà)大師。尤其是他突破了漢魏以來(lái)中國(guó)人物畫(huà)主要描繪?列女?、?孝子?的傳統(tǒng)題材，開(kāi)始表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的人物形象，在美術(shù)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

張萱一生只留下了《虢國(guó)夫人游春圖》和這幅由宋人臨摹的《搗練圖》兩件作品。《搗練圖》描繪的是宮中婦女?搗練?的情景。?練?又稱(chēng)?縑?，是一種古代的絲織品，織成時(shí)質(zhì)地較硬，須煮熟后加漂粉用杵輕搗使之柔軟，并經(jīng)熨平后才能使用。全畫(huà)共分三個(gè)部分：右邊一組描繪的是四個(gè)婦女用木杵搗練；中間一組描繪的是兩個(gè)正在理線的女工；左邊一組描繪的是四個(gè)婦女在熨練，其中兩個(gè)拉平白練，另兩個(gè)在熨練，在白練下面還有一個(gè)來(lái)回穿梭玩耍的小孩。畫(huà)面形成一個(gè)完整的搗練過(guò)程，具有連環(huán)畫(huà)的性質(zhì)。這里既讓我們看到了唐代人的衣飾、生活等，其人物造型和工細(xì)勁健的線條、富麗華貴的用色也明確傳達(dá)出唐代人的審美觀和審美趣味。

拾穗（油畫(huà)，83．5厘米×111厘米，1857年，巴黎盧浮宮藏）米勒（法國(guó)）

米勒（Jean-Francois Millet，1814—1875）從35歲起就定居巴比松，之后他一住就是27年，幾乎一生沒(méi)有離開(kāi)過(guò)那里。他在那里生活、勞動(dòng)、創(chuàng)作，畫(huà)出了他一生最重要的作品。他與巴比松許多畫(huà)家來(lái)往，和他們交流創(chuàng)作思想。他的作品反映了巴比松農(nóng)民的生活和那里的自然世界。但是從米勒作品的意義來(lái)看，他又超越了巴比松派，他把人性中質(zhì)樸、善良、高貴、永恒的一面呈現(xiàn)出來(lái)，從而感染了全世界的人。

米勒出生在法國(guó)諾曼底半島距瑟堡和格雷維爾城不遠(yuǎn)的一個(gè)叫格律希的村子里。他的父親是一個(gè)從事音樂(lè)并有較好藝術(shù)素養(yǎng)的人。他不僅指揮著一個(gè)鄉(xiāng)村合唱隊(duì)而且還搞些小雕塑什么的。米勒的母親出身在一個(gè)較富裕的農(nóng)民家里，其親屬都有著良好的文化修養(yǎng)。米勒從小就是在農(nóng)田里長(zhǎng)大的，直到20歲他才正式去學(xué)畫(huà)，所以家庭的教養(yǎng)和勞動(dòng)的經(jīng)歷培養(yǎng)了米勒樸實(shí)勤勞的性格，也決定了他以后的審美取向。不過(guò)米勒并不是一開(kāi)始就發(fā)現(xiàn)自己真正的方向的。米勒17歲那年曾無(wú)師自通地畫(huà)了一幅大畫(huà)《看守羊群的牧羊人》，畫(huà)面雖幼稚，卻體現(xiàn)了米勒對(duì)周?chē)煜ど畹挠^察和對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。以后他進(jìn)入瑟堡畫(huà)家朗格魯畫(huà)室學(xué)畫(huà)。1837年在朗格魯?shù)耐扑]下，米勒獲瑟堡市政府600法郎獎(jiǎng)金而進(jìn)入巴黎一所美術(shù)學(xué)校深造。同年又成為當(dāng)時(shí)巴黎著名畫(huà)家德拉羅什的學(xué)生。他最初的老師無(wú)論是米歇爾·朗格魯，還是德拉羅什，傳授他的都是學(xué)院派的那一套。由于米勒是一個(gè)質(zhì)樸而靦腆的人，所以盡管他內(nèi)心里并不喜歡這些裝腔作態(tài)的東西但還是接受了。他聽(tīng)從了德拉羅什的勸告去參加羅馬大獎(jiǎng)賽，但沒(méi)有成功。從德拉羅什的畫(huà)室出來(lái)后，米勒常出入盧浮宮博物館，向古代大師，尤其是米開(kāi)朗基羅和普桑學(xué)習(xí)。他一面學(xué)習(xí)，一面和一個(gè)朋友租房以賣(mài)畫(huà)為生。為了生活他不得不去畫(huà)那些受歡迎的布歇風(fēng)格的作品，甚至這種風(fēng)格的《賣(mài)牛奶的女人》和《騎術(shù)課》

還在1848年的沙龍上展出了。這時(shí)的米勒是矛盾的，一方面他厭惡他目前的狀態(tài)，另一方面又不知自己今后的道路該怎么走。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)使他終于清醒了。1849年的一天，他到一個(gè)畫(huà)商家里辦事，畫(huà)商不在，正巧另兩個(gè)陌生人也在等畫(huà)商，只聽(tīng)他們指著墻上米勒的一幅布歇式的女人體說(shuō)：?這就是米勒的畫(huà)，他只會(huì)畫(huà)這種低俗的畫(huà)。?米勒羞愧難當(dāng)，他決定離開(kāi)巴黎，到巴比松去，即使生活再艱苦，也要走自己的路。

米勒曾在給朋友的信中說(shuō)過(guò)，他討厭?夸張、裝腔作勢(shì)和虛情假意?，他指責(zé)那些為了職責(zé)而忘記自己品格的人（即那種被社會(huì)扭曲和異化的人），因?yàn)樗麄円咽チ怂麄兊谋拘院驼鎸?shí)性，而這些正是藝術(shù)家所必備的。因此他要求自己一定要真實(shí)地生活、真實(shí)地創(chuàng)作。我們從他的作品中可以明確看到，他努力將自己所見(jiàn)真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)的意圖。無(wú)論是《簸谷者》、《扶鋤者》、《播種者》、《晚鐘》、《拾穗》等著名作品，還是《牧羊女》、《喂食》、《折枯枝的人》、《砍柴者》、《在休息的葡萄工人》等這些不太有名的作品，我們都能深深感受到真實(shí)的生活氣息和藝術(shù)家對(duì)生活觀察之深入。播種者和簸谷者之艱辛、扶鋤者和休息者之勞累、拾穗者和喂食者之貧窮，都以其深刻的真實(shí)性給觀眾以震撼，這與以往富麗堂皇的羅可可藝術(shù)，甚至與當(dāng)時(shí)巴比松畫(huà)家那陽(yáng)光明媚、美麗輕松的風(fēng)景畫(huà)是多么的不同。當(dāng)來(lái)自官方和保守勢(shì)力的批評(píng)家對(duì)他大加指責(zé)時(shí)，米勒給予了堅(jiān)決的反擊。他說(shuō)：?我將堅(jiān)強(qiáng)地站著，即使他們稱(chēng)我是表現(xiàn)丑的畫(huà)家，是妨礙我們民族進(jìn)步的東西，但我決不做把農(nóng)民加以美化的蠢事。如果只能無(wú)力地表現(xiàn)我自己，我寧愿不表現(xiàn)。?他又說(shuō)：?表現(xiàn)大地的吶喊這不是我的發(fā)明，古已有之。我想諸位評(píng)論家們是有學(xué)識(shí)有教養(yǎng)的人，可我不能人云亦云，因?yàn)槲疑鷣?lái)只知道土地，我只能忠實(shí)描繪我對(duì)勞動(dòng)時(shí)的觀察和感受。?米勒從生活中發(fā)現(xiàn)的是悲壯、內(nèi)在、深沉的美，他使人們看到了生活中慘烈的一面。這其中既有同情又有控訴，從這一面說(shuō)，他與杜米埃一樣都是批判現(xiàn)實(shí)主義的畫(huà)家。也正因此，米勒的畫(huà)使資產(chǎn)階級(jí)以及他們的評(píng)論家大為驚恐，他們把他看作是社會(huì)主義者，說(shuō)他企圖騸起爆動(dòng)，比庫(kù)爾貝更危險(xiǎn)。他們從《播種者》中看到了起義者的步伐，從《拾穗》中看到了?在這三個(gè)拾穗者背后的地平線上，隱現(xiàn)出造反派的長(zhǎng)矛和1793年的斷頭臺(tái)?。因此他們叫囂?要把這位無(wú)政府主義的畫(huà)家從畫(huà)壇上清除?。

在19世紀(jì)歐洲美術(shù)史上，作為農(nóng)民畫(huà)家的米勒是無(wú)與倫比的。他塑造的大量感人的農(nóng)民形象藝術(shù)地展示了當(dāng)時(shí)法國(guó)農(nóng)村的真實(shí)狀況，因此不少肯定者亦把他說(shuō)成是革命者，是一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)家。其實(shí)，米勒是個(gè)不問(wèn)政治的人，他曾說(shuō)過(guò)，?一個(gè)搞藝術(shù)的人干預(yù)政治是不明智的?。所以當(dāng)庫(kù)爾貝邀請(qǐng)他做巴黎公社委員時(shí)他拒絕了。他的作品只是由于它們的極度真實(shí)性而被不自覺(jué)地賦予了社會(huì)的意義。不過(guò)他的真實(shí)性與庫(kù)爾貝也是不同的，他借助的是印象和氣氛，他在自然中尋找的是那些特征性的東西，因此他反對(duì)用準(zhǔn)確無(wú)誤地描摹自然和具體的細(xì)節(jié)來(lái)說(shuō)話(huà)（這與勒南兄弟亦大有區(qū)別），因?yàn)檫@些細(xì)節(jié)會(huì)破壞他常說(shuō)到的那種?思想?和感覺(jué)。他認(rèn)為那些具有獨(dú)特造型的動(dòng)作和特定的環(huán)境就足以表達(dá)他的思想，這就是為什么我們常看到他只畫(huà)一個(gè)人，或把人物變成環(huán)境一部分的原因。另一方面，他從不像庫(kù)爾貝那樣使人物突現(xiàn)在畫(huà)的表面上，也不以強(qiáng)烈的肌理來(lái)造成直接的真實(shí)性，他將這一切都融入畫(huà)面之中，所以他在保持人物結(jié)實(shí)的造型的同時(shí)，又賦予畫(huà)面以詩(shī)意。在《拾穗》中，農(nóng)民的貧窮與地主的豐收形成鮮明的對(duì)比，但這種對(duì)比不是利用臉部的表情而是略去細(xì)節(jié)的人物動(dòng)作與環(huán)境，他使人物具有了雕塑的力量，從而歌頌了勞動(dòng)者質(zhì)樸、勤勞的美德。而《播種者》則更確卻地只通過(guò)一個(gè)人的動(dòng)作就把米勒的思想表達(dá)出來(lái)了。難怪有人通過(guò)他的畫(huà)看到了起義者的腳步。米勒作品的象征意味是十分明顯的，因此象征派畫(huà)家雷東也給他的畫(huà)以高度評(píng)價(jià)。但是米勒藝術(shù)的根本特性還在于它的質(zhì)樸與真誠(chéng)，它是藝術(shù)家內(nèi)心情感的自然流露，這種質(zhì)樸與真誠(chéng)也將是開(kāi)創(chuàng)20世紀(jì)藝術(shù)的起點(diǎn)，我們將在十分崇拜米勒藝術(shù)的凡高那里看到這一點(diǎn)。

蕭景墓石辟邪（石雕，南朝·梁）

在南京和丹陽(yáng)一帶，已發(fā)現(xiàn)有南朝的宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代的帝王貴族的陵墓石雕31處，其中29處的石雕保存較好。這些石雕，包括神道兩側(cè)的石柱、石獸和石碑等。石獸相對(duì)而立，頭上長(zhǎng)雙角的稱(chēng)?天祿?，長(zhǎng)獨(dú)角的叫?麒麟?，均是傳說(shuō)中的靈異瑞獸，只能用于帝王陵墓。王公貴族墓前的石獸無(wú)角，稱(chēng)?辟邪?。這些象征權(quán)勢(shì)的鎮(zhèn)守、護(hù)衛(wèi)陵墓驅(qū)邪的石獸，形象在獅虎之間，更似以獅子為基礎(chǔ)的夸張變形，肩有羽翼，多作昂揚(yáng)張口、挺胸邁步狀，形體碩大，粗壯厚重。其雄強(qiáng)威武的氣勢(shì)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和很高的藝術(shù)價(jià)值，是南朝時(shí)期雕刻的代表。

蕭景墓石辟邪，是上述石獸之一。其形態(tài)為挺胸昂首、張口吐舌，似正在發(fā)出震天吼聲。它是用整塊方形石雕刻而成，在平原之上碩大的體量具有很強(qiáng)的藝術(shù)輻射力，仿佛在控制著這一地域。從各種角度觀看，它都給人以氣勢(shì)宏大、雄渾穩(wěn)定的感覺(jué)。藝術(shù)家為了突出給人這一感覺(jué)，在造型上強(qiáng)調(diào)前挺的胸脯，夸張胸部的圓弧線，縮短腹部，夸大后腿上部肌肉和臀部的圓弧線，加粗四肢，弱化關(guān)節(jié)，夸張巨爪和大口巨舌，強(qiáng)調(diào)壯實(shí)和碩大的體量感，突出兇猛有力，又能使四肢非常協(xié)調(diào)

地支撐身軀。它頭部稍小且向后，既恰到好處地表現(xiàn)了昂首動(dòng)態(tài)，體現(xiàn)靈巧性，又能造成金字塔般的穩(wěn)定感。該辟邪厚重而不笨拙，穩(wěn)定中又有動(dòng)感，雄渾威猛，似內(nèi)蘊(yùn)無(wú)窮的力量。它頭頸不分，全身處處運(yùn)用弧線、圓形，除肢腹之間鏤空外，全身無(wú)繁瑣細(xì)節(jié)，連尾部也緊貼臀部扎地，羽翼僅用線刻而成，加之變形加粗的四肢和夸大的巨爪與底座緊緊連在一起，都使其不易破損，所以歷經(jīng)千余年至今仍較完好，不能不說(shuō)與其造型有關(guān)。石辟邪的單純、完整和矯健的外輪廓，富有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，至今仍給人以難以忘懷的印象和美的感受。

奔馬（中國(guó)畫(huà)，1951年）徐悲鴻 作者簡(jiǎn)介請(qǐng)參照第14課相關(guān)內(nèi)容。

這幅《奔馬》在表現(xiàn)方法上，將西洋畫(huà)中的解剖與中國(guó)傳統(tǒng)筆墨相結(jié)合，顯示出徐悲鴻以中西融合的方法改造傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)以使之具有面對(duì)現(xiàn)實(shí)的能力的思想。在主題上，他以昂首飛奔的駿馬來(lái)表達(dá)對(duì)民族前途的關(guān)懷和希望。徐悲鴻給這幅作品起名《山河百戰(zhàn)歸民主》，表達(dá)了他對(duì)新中國(guó)成立、人民從此當(dāng)家做主的喜悅心情和對(duì)祖國(guó)未來(lái)的期望與情感寄托。

根扎南國(guó)（紙本彩墨，1998年）吳冠中

吳冠中（1919—）江蘇宜興人。1942年畢業(yè)于杭州國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，1947年留學(xué)法國(guó)，入巴黎高等美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)油畫(huà)。1950年回國(guó)后先后任教于中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)、北京藝術(shù)學(xué)院、中央工藝美術(shù)學(xué)院等，并曾擔(dān)任中國(guó)美術(shù)學(xué)院客座教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事等。吳冠中在杭州國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校讀書(shū)期間受到他的老師林風(fēng)眠和吳大羽的深刻影響，一生從事中西融合和油畫(huà)民族化的實(shí)踐，逐步形成了清新、明快，注重美術(shù)的本體語(yǔ)言——點(diǎn)、線、面、色相結(jié)合的韻律美和形式美的獨(dú)特風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性和時(shí)代氣息。在《根扎南國(guó)》中，吳冠中以他特有的手法，以點(diǎn)、線、面、色的結(jié)合，塑造出南方特有的郁郁蔥蔥、繁茂似錦的大榕樹(shù)形象，給人以強(qiáng)烈的形式美享受。吳冠中還十分注意理論上的總結(jié)和著述，他對(duì)美術(shù)的形式美的論述在20世紀(jì)80年代的中國(guó)產(chǎn)生了廣泛的影響，出版有《繪畫(huà)的形式美》和《風(fēng)箏不斷線》等文集，以及各種個(gè)人畫(huà)集。1991年吳冠中獲法國(guó)國(guó)家文化部授予的文學(xué)藝術(shù)最高勛章。

太白行吟圖（中國(guó)畫(huà)，局部，紙本水墨，81．2厘米×30．4厘米，日本東京國(guó)立博物館藏）梁楷（宋）

梁楷(生卒年不詳)，是南宋著名的人物畫(huà)家。性情豪放，不拘禮法，自號(hào)?梁瘋子?。梁楷早期的人物畫(huà)細(xì)密工致，后變?yōu)楹?jiǎn)練粗放、縱筆揮灑，寥寥數(shù)筆便能畫(huà)出人物的精神氣質(zhì)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。后人稱(chēng)他的這種畫(huà)風(fēng)為?簡(jiǎn)筆畫(huà)?，這是梁楷對(duì)我國(guó)古代人物畫(huà)的突出貢獻(xiàn)。現(xiàn)存的《太白行吟圖》描寫(xiě)唐代偉大詩(shī)人李白的豪放性格，全畫(huà)只用寥寥幾筆，即把那種桀驁不馴、才思橫溢的風(fēng)度神韻，刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。這既得力于畫(huà)家對(duì)李白的性格特征的正確把握，也和他熟練地掌握了中國(guó)畫(huà)的筆法密切相關(guān)。這是我國(guó)繪畫(huà)史上最早具有代表性的?減筆畫(huà)?之一，可謂之極品。

中國(guó)奧運(yùn)中心壘球場(chǎng)設(shè)計(jì)方案

這是為2008年中國(guó)北京奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的一個(gè)壘球場(chǎng)場(chǎng)館方案。作為建筑設(shè)計(jì)，既要從審美的角度實(shí)現(xiàn)其造型上的美觀，又要考慮其功能上的適應(yīng)性，同時(shí)還要兼及其周?chē)沫h(huán)境（其中包括色彩、造型和高低等方面）。從造型上看，該設(shè)計(jì)極為簡(jiǎn)化，只在一面形成一個(gè)敞開(kāi)的蓋頂，這種極少主義式的設(shè)計(jì)顯然是來(lái)自現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)觀，就像里特維特的《紅藍(lán)椅》一樣；在功能上，該設(shè)計(jì)以三角形來(lái)適應(yīng)壘球比賽的需要，在其周?chē)ㄆ饘蛹?jí)式的觀看臺(tái)，并在周?chē)ㄓ邢鄳?yīng)的配套設(shè)施；在環(huán)境上，我們雖然無(wú)法看到周?chē)那闆r，但從其視圖上就可以看出其高度、造型和明亮的蓋瓦與周?chē)h(huán)境和諧相處。

紅藍(lán)椅（木質(zhì)上色）里特維特（荷蘭）

《紅藍(lán)椅》是?風(fēng)格派?最重要的代表作品之一，也是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中里程碑式的作品。它完全采用最基本的幾何元素或幾何形態(tài)構(gòu)成，沒(méi)有任何隱晦或掩飾，色彩元素也僅限于紅、黃、藍(lán)三種原色，可以說(shuō)，它完全是按照?風(fēng)格派?創(chuàng)始人之一蒙德里安的藝術(shù)理論創(chuàng)作出來(lái)的，只不過(guò)蒙德里安的作品主要是平面的繪畫(huà)，而里特維特的《紅藍(lán)椅》則是立體的。盡管我們所看到的是一把真實(shí)的椅子，但從功能上說(shuō)，它卻并不具有實(shí)用性，因?yàn)槿俗谏厦娌⒉皇娣Ｋ闹匾允紫仍谟谒怯蓸?biāo)準(zhǔn)化的幾何構(gòu)件組成的，這就為此后現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品的批量化生產(chǎn)提供了參照和依據(jù)，這一點(diǎn)是開(kāi)創(chuàng)性的；其次，它的與眾不同的現(xiàn)代形式語(yǔ)言，使之終于擺脫了傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的陰影，宣布了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的出現(xiàn)和獨(dú)立，由此成為現(xiàn)代形式主義設(shè)計(jì)的重要的里程碑式的作品，對(duì)整個(gè)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

篩谷的婦女（油畫(huà)，131厘米×167厘米，1854年，法國(guó)南特美術(shù)館藏）庫(kù)爾貝（法國(guó)）

庫(kù)爾貝（1819—1877）是19世紀(jì)后半期法國(guó)著名畫(huà)家。生于法國(guó)東部的小城奧爾南市一個(gè)葡萄園主的家里，從小就直接接觸到農(nóng)民的生活，并接受他祖父給他灌輸?shù)母锩乃枷搿＜彝サ膶檺?ài)和較好的生活境遇使他自小就養(yǎng)成了自信和敢說(shuō)敢為、我行我素的性格，他對(duì)生活和未來(lái)充滿(mǎn)了信心。庫(kù)爾貝基本上是一個(gè)自學(xué)成才的畫(huà)家，要說(shuō)老師，對(duì)他來(lái)說(shuō)就是先輩大師的作品和自然。他從先輩大師那里吸取創(chuàng)作靈感和技巧，而從生活和自然中尋找思想，他把二者有機(jī)地結(jié)合在一起——技巧服從思想，思想加強(qiáng)了技巧。這就是庫(kù)爾貝藝術(shù)的主題：使藝術(shù)擔(dān)負(fù)起社會(huì)的責(zé)任。在這一思想的指導(dǎo)下，庫(kù)爾貝積極參加社會(huì)的斗爭(zhēng)實(shí)踐。1871年巴黎公社成立后，庫(kù)爾貝積極支持這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的政權(quán)，并擔(dān)任了公社革命委員會(huì)委員、造型藝術(shù)委員會(huì)主席、公社第六區(qū)顧問(wèn)、公社駐美術(shù)學(xué)院代表和教育委員會(huì)委員，他以極大的熱情投身改造舊制度和建立新的美術(shù)趣味的工作。這一切行為使資產(chǎn)階級(jí)惱羞成怒。公社失敗后，便以?殺人、煽風(fēng)點(diǎn)火和招兵買(mǎi)馬、篡奪公職并合伙毀壞古跡?的莫須有罪名將他逮捕并處以323091法郎68生丁的罰款，將他所有的作品及財(cái)產(chǎn)沒(méi)收。1877年12月31日庫(kù)爾貝客死瑞士。

1855年，庫(kù)爾貝為反對(duì)官方美術(shù)的虛偽并表明自己的藝術(shù)態(tài)度，在巴黎世界博覽會(huì)對(duì)面自建了一個(gè)小棚子，舉辦了以?現(xiàn)實(shí)主義：庫(kù)爾貝，他40件作品的展覽?為題的個(gè)人展覽，并發(fā)表了《現(xiàn)實(shí)主義宣言》，提出?繪畫(huà)實(shí)際上就是具體的藝術(shù)，它不是別的，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的即存事物的描繪?的觀點(diǎn)。他企圖把他所看到的一切都按照它們?cè)瓉?lái)的樣子描摹下來(lái)。在這次展覽上，庫(kù)爾貝展出了他的許多重要作品，其中就包括《篩谷的婦女》，這些作品都反映了他企圖客觀地表現(xiàn)視覺(jué)真實(shí)的愿望。當(dāng)有人要他畫(huà)宗教畫(huà)中的天使時(shí)，他一口回絕，說(shuō)他無(wú)法畫(huà)出一個(gè)他從未見(jiàn)過(guò)的長(zhǎng)翅膀的人。因?yàn)閹?kù)爾貝的目標(biāo)是明確的，那就是像他宣言所說(shuō)的，?我的心愿全然不是要達(dá)到為藝術(shù)而藝術(shù)那個(gè)無(wú)益的目標(biāo)，……要按照我的所見(jiàn)來(lái)表達(dá)我們時(shí)代的風(fēng)格、思想、面貌，不僅做一名畫(huà)家，還要做一個(gè)人，總之，要?jiǎng)?chuàng)造活生生的藝術(shù)這才是我的目標(biāo)?。正因此，庫(kù)爾貝在《篩谷的婦女》中真實(shí)生動(dòng)地描繪了一個(gè)他所常見(jiàn)到的農(nóng)村婦女勞動(dòng)的景象，表現(xiàn)了勞動(dòng)者特有的健康的美。

舞蹈（油畫(huà)，260厘米×389．9厘米，1910年，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館藏）馬蒂斯（法國(guó)）

亨利·馬蒂斯（1869—1954）出生于法國(guó)北部的勒·卡圖鎮(zhèn)，年輕時(shí)曾從事法律工作。有一次生病住院，閑來(lái)無(wú)事讀了一本繪畫(huà)方面的書(shū)，使他對(duì)美術(shù)產(chǎn)生了興趣，遂立志終身從事美術(shù)，這年他21歲。1891年馬蒂斯考入巴黎朱理安學(xué)院，1895年成為當(dāng)時(shí)著名象征主義畫(huà)家摩羅的學(xué)生。

馬蒂斯的藝術(shù)主要植根于后印象派，不過(guò)經(jīng)過(guò)幾個(gè)復(fù)雜的演變之后，馬蒂斯徹底脫離了后印象派，但他更加強(qiáng)了色彩的表現(xiàn)力。從1904年開(kāi)始，馬蒂斯開(kāi)始形成自己的風(fēng)格，以強(qiáng)烈的原色對(duì)比和粗獷的線條去體現(xiàn)他對(duì)客觀事物的感覺(jué)。傳統(tǒng)繪畫(huà)的透視和明暗手段被他棄置一邊，只是在構(gòu)圖上還顯示出有秩序的現(xiàn)實(shí)境界。也就是在這個(gè)時(shí)候，馬蒂斯又開(kāi)始了對(duì)日本繪畫(huà)和非洲藝術(shù)、阿拉伯圖案的借鑒，這使他的藝術(shù)日益?zhèn)€人化。馬蒂斯不僅把東方的技法（毛筆畫(huà)）發(fā)展到他的創(chuàng)作中來(lái)，還利用舞蹈、音樂(lè)等多種藝術(shù)元素來(lái)豐富自己的繪畫(huà)語(yǔ)言。《舞蹈》創(chuàng)作于1909—1910年。馬蒂斯在創(chuàng)作時(shí)，把模特兒帶到地中海岸邊，他認(rèn)為這件作品跟地中海給他的喜悅情緒緊密相連，畫(huà)中背景的藍(lán)色，寓意著仲夏八月南方蔚藍(lán)的天空，一大片綠色讓人想起翠的綠地，人物的朱砂色則象征著地中海人健康的棕色身體。在這幅狂野奔放的畫(huà)面上，舞蹈者似乎被某種粗獷而原始的強(qiáng)大節(jié)奏所控制，他們手拉著手圍成一個(gè)圓圈，扭動(dòng)著身軀，四肢瘋狂地舞動(dòng)著。據(jù)說(shuō)，馬蒂斯的這個(gè)主題可以追溯到希臘的瓶畫(huà)和民間舞蹈。

（二）名詞解釋 審美教育

亦稱(chēng)美育或美感教育，是一種通過(guò)美的教育而使人性發(fā)展和完善的活動(dòng)。審美教育的基本內(nèi)容是：通過(guò)具體的審美活動(dòng)而逐步培養(yǎng)人的正確的美丑觀、善惡觀、是非觀、愛(ài)憎觀，從而凈化人的心靈；逐步培養(yǎng)和提高人鑒賞和創(chuàng)造美的能力，使人的潛能得到更好的發(fā)揮。審美教育的特點(diǎn)是寓教于樂(lè)，在沒(méi)有任何強(qiáng)制的過(guò)程中潛移默化，最終達(dá)到人性的逐步發(fā)展和完善。審美教育不應(yīng)僅僅局限于自然和藝術(shù)領(lǐng)域，還應(yīng)包括社會(huì)實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)一步培養(yǎng)人和現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系。在西方，柏拉圖（Platon，公元前427—公元前347）、亞里士多德（Aristoteles，公元前384—公元前322）開(kāi)始注意倡導(dǎo)審美教育；在近代，對(duì)審美教育給予極大關(guān)注的是德國(guó)美學(xué)家席勒（J．C．F．Schiller，1759—1805），他認(rèn)為要把人性從自私和腐化中拯救出來(lái)，使人的感性沖動(dòng)和形式?jīng)_動(dòng)（又稱(chēng)理性沖動(dòng)）協(xié)調(diào)一致，使不合理的社會(huì)變成合理的社會(huì)，惟一的途徑就是通過(guò)審美教育。馬克思主義認(rèn)為，審美教育并非獲得人性解放的最終條件，而是人認(rèn)識(shí)世界、改造世界和自身的一個(gè)重要手段。因此，審美教育對(duì)人的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

審美鑒賞力

是指人的一種歷史地形成的鑒別、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象和藝術(shù)品之美丑的能力，亦稱(chēng)審美判斷力。它是審美主體（人）通過(guò)美的創(chuàng)造和美的鑒賞而培養(yǎng)起來(lái)的一種能力，具有社會(huì)性和個(gè)體性差異。從社會(huì)性的角度說(shuō)，任何主體的審美鑒賞力都是受到一定歷史發(fā)展所提供的可能性的制約，因而具有共同的地方；但是由于主體的生活經(jīng)驗(yàn)不同、審美修養(yǎng)的不同，審美鑒賞力又表現(xiàn)出個(gè)體之間的差異性。它既是依賴(lài)于個(gè)人審美趣味的單獨(dú)判斷，同時(shí)又普遍有效。德國(guó)美學(xué)家康德（Immanuel Kant，1724—1804）把它歸于?先天共通感?。但按照馬克思主義美學(xué)觀，共同的審美鑒賞力是同一社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。審美鑒賞力的培養(yǎng)和發(fā)展，不但依賴(lài)于直接鑒賞經(jīng)典藝術(shù)品，而且還依賴(lài)于社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中形成正確的是非、善惡、真?zhèn)巍⒚莱笥^念。

美術(shù)分類(lèi)

美術(shù)是人類(lèi)特有的精神產(chǎn)品，是人類(lèi)在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，為了更好地生存而以自然和人造材料，通過(guò)平面和立體的形式，表達(dá)人類(lèi)思想、情感和意識(shí)形態(tài)的精神的物質(zhì)化顯現(xiàn)。可以說(shuō)，有了人類(lèi)，就有了美術(shù)。為了更好地理解美術(shù)，人們做出了各種努力。由于美術(shù)是由人創(chuàng)造并最終服務(wù)于人類(lèi)，所以自西方文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始，美術(shù)就被歸入人文學(xué)科，與自然學(xué)科并列。在這其中，又由于美術(shù)的塑造性而被稱(chēng)之為造型藝術(shù)，與表演、詩(shī)歌、文學(xué)、音樂(lè)等藝術(shù)并列。但?造型藝術(shù)?這個(gè)概念也是有局限的，因?yàn)橄裎璧浮騽　⑺囆g(shù)體操等表演藝術(shù)也同樣強(qiáng)調(diào)造型性。于是，人們又根據(jù)各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)在時(shí)間和空間上的特點(diǎn)而把美術(shù)劃分在?空間藝術(shù)?的范疇之內(nèi)。

由于美術(shù)既是一種具體的社會(huì)歷史現(xiàn)象又是流動(dòng)的文化精神形態(tài)，其中包含了豐富的美術(shù)現(xiàn)象、美術(shù)形態(tài)和美術(shù)門(mén)類(lèi)，同時(shí)，美術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞又是復(fù)雜而開(kāi)放的，與不同時(shí)期、社會(huì)、歷史、種族、文化、觀念、心理等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以，從本質(zhì)上說(shuō)，任何關(guān)于美術(shù)的定義、概念和理論都是不完整的，只是我們理解美術(shù)的參照。

三、教學(xué)建議

(一)本課包含內(nèi)容十分豐富，教師應(yīng)把握住教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)，在如何進(jìn)行美術(shù)鑒賞上下功夫。(二)教師可參考案例分析、設(shè)問(wèn)研討和讓學(xué)生對(duì)具體作品進(jìn)行全面分析的方法設(shè)計(jì)教學(xué)。

第2課 美術(shù)家是如何進(jìn)行表達(dá)的——美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言

高天民

一、教材分析

（一）教學(xué)目標(biāo)

本課的目的是讓學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的語(yǔ)言有一個(gè)簡(jiǎn)單而完整的了解，這是開(kāi)始進(jìn)入美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)上再進(jìn)一步認(rèn)識(shí)不同類(lèi)型的美術(shù)作品在使用美術(shù)的語(yǔ)言上有著不同的方式，美術(shù)作品由此呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的形式特征和審美意韻。

（二）內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本課主要分為三個(gè)部分。

第一部分以中國(guó)古代畫(huà)家吳道子和李思訓(xùn)為例，說(shuō)明美術(shù)家在美術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用上是有差異的。

第二部分?什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言?，首先從三件具體的美術(shù)作品——五代畫(huà)家顧閎中的工筆重彩人物畫(huà)《韓熙載夜宴圖》、宋代畫(huà)家梁楷的寫(xiě)意人物畫(huà)《潑墨仙人圖》和美國(guó)畫(huà)家克里福德·斯蒂爾的油畫(huà)《1954》開(kāi)始直接的語(yǔ)言辨析，然后進(jìn)入概念和知識(shí)的解釋?zhuān)f(shuō)明什么是美術(shù)語(yǔ)言、美術(shù)語(yǔ)言所包含的內(nèi)容以及三種基本的美術(shù)語(yǔ)言形態(tài)。

第三部分?美術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的?，著重對(duì)具象藝術(shù)、意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)進(jìn)行具體的辨析，以使學(xué)生對(duì)這三種基本的美術(shù)語(yǔ)言形態(tài)有一個(gè)初步的了解和認(rèn)識(shí)。

（三）教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)

本課教學(xué)的重點(diǎn)在于認(rèn)識(shí)美術(shù)的語(yǔ)言，其中包括概念、內(nèi)容及其形態(tài)分類(lèi)。

本課教學(xué)難點(diǎn)，主要在于美術(shù)語(yǔ)言既是具體的、可分類(lèi)的，又包含在整個(gè)美術(shù)作品之中，因而勢(shì)必增加學(xué)生理解的難度，所以必須結(jié)合具體作品，調(diào)動(dòng)學(xué)生以往的美術(shù)知識(shí)，通過(guò)多樣的美術(shù)作品來(lái)認(rèn)識(shí)和講解。

二、教學(xué)內(nèi)容資料

（一）作品分析

1954（油畫(huà)，1954年）克里福德·斯蒂爾（美國(guó)）

斯蒂爾（Clyfford Still，1904—1980）生于美國(guó)北達(dá)科他州的格蘭丁市，1935—1941年在斯波坎尼大學(xué)和華盛頓州立學(xué)院學(xué)習(xí)，后留校任教。1946—1950年間，斯蒂爾在舊金山的加利福尼亞

美術(shù)學(xué)院任教，隨后到紐約生活和教書(shū)。從1963年起直到退休，斯蒂爾一直住在馬里蘭州的威斯特明斯特。1946年，斯蒂爾在本世紀(jì)藝術(shù)美術(shù)館舉辦的展覽中第一次表明了自己在抽象表現(xiàn)主義中的獨(dú)特地位。他在這次展覽中展出的作品使他成為大型單色繪畫(huà)的先驅(qū)之一，尤其他后來(lái)在貝蒂·帕森斯美術(shù)館舉辦的展覽（1947、1950和1951年）產(chǎn)生了廣泛的影響，由此奠定了色場(chǎng)繪畫(huà)或抽象表現(xiàn)主義的抽象意象主義繪畫(huà)一派。

斯蒂爾的作品一般都很大，但上面的色彩卻很少，只有一兩種顏色，它們彼此覆蓋，其空間是靠色塊之間的空隙來(lái)實(shí)現(xiàn)的。他以濃重、粗放的大塊色彩及其質(zhì)感創(chuàng)造出巨大而流動(dòng)的形象。它們轉(zhuǎn)換、變化，打開(kāi)和封閉了空間，沒(méi)有開(kāi)頭，也沒(méi)有結(jié)尾。這些色彩主要是黑色、紅色或黃色，色彩之間流動(dòng)、變化，形成一種運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。這里的《1954》是他成熟期的重要作品之一，體現(xiàn)了他的這些風(fēng)格特征。

韓熙載夜宴圖（絹本設(shè)色，28．7厘米×335．5厘米，北京故宮博物院藏）顧閎中（五代）

顧閎中（907—960）是我國(guó)五代時(shí)期南唐（937—975）的著名人物畫(huà)家，時(shí)任宮廷畫(huà)院待詔。圖中所繪韓熙載（902—970），字叔言，濰州北海（今山東濰坊）人。其父為北唐高官，后在宮廷傾軋中被殺，韓熙載就舉家投奔南唐。韓熙載本人學(xué)識(shí)淵博，不僅熟悉禮法和典章制度，而且詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)無(wú)不精通。投奔南唐政權(quán)后，本想一展宏圖大略，在政治上有所作為，但由于南唐政權(quán)內(nèi)部同樣爾虞我詐，韓熙載一直沒(méi)有得到重用。而南唐后主李煜對(duì)來(lái)自北方的政治和軍事壓力，采取屈膝求和的態(tài)度，而對(duì)內(nèi)部，尤其是對(duì)來(lái)自北方的大臣，則疑心重重，生怕他們會(huì)對(duì)他的政權(quán)不利。因此就有許多人被李煜糊里糊涂地用毒藥毒死了。面對(duì)這種情景，韓熙載自知已無(wú)回天之力，便采取了疏狂縱情、裝瘋賣(mài)傻的態(tài)度，以求自保，終日花天酒地、醉生夢(mèng)死，沉湎于聲色之中，不問(wèn)政事。但李煜仍不放心，不斷派人前去打探，甚至讓顧閎中去把他看到的都畫(huà)下來(lái)，于是便有了這幅聞名世界的《韓熙載夜宴圖》。

在內(nèi)容上，該畫(huà)可分為五個(gè)部分。左起第一部分為?聽(tīng)樂(lè)?。這一段人物最多，描繪韓熙載與眾賓客正在屏息靜聽(tīng)教坊副使李家明的妹妹演奏琵琶，每個(gè)人物的神情都被統(tǒng)一在一個(gè)?聽(tīng)?字上。除侍從和歌伎外，有六個(gè)主要人物——韓熙載、穿紅衣的狀元郎杰、坐在幾端的太常博士陳致雍、近處背坐的紫微閣大學(xué)士朱銑、旁邊坐著的回首看客李家明。韓熙載側(cè)身坐在榻上，雙手松懈，不經(jīng)意地垂著，兩眼向前凝視著琵琶女，十分傾心她的演奏，一派全神貫注的神情，同時(shí)又是那么深沉，琴聲似乎使他想起了什么；穿紅衣的狀元郎杰，左手緊緊抓住膝蓋，保持著身體重心，不僅注意力集中，而且身體前傾直盯著琵琶女，不知是被琵琶聲傾倒，還是被琵琶女的美貌所迷；李家明與妹妹靠得最近，側(cè)耳回首，兩手交叉，專(zhuān)心致志地有點(diǎn)忘我了。在場(chǎng)的每個(gè)人物，不論他表現(xiàn)出何種姿態(tài)，都被迷人的音樂(lè)所陶醉了，心理描寫(xiě)達(dá)到了極其傳神的境界。

第二段為?觀舞?。韓熙載站在紅漆羯鼓邊，親自為舞伎王屋山跳?六幺舞?擊鼓伴奏。這段中出現(xiàn)的人物，主次分明，有聚有散，有動(dòng)有靜，構(gòu)圖十分和諧。用色也很講究，既有紅與綠的鮮明對(duì)比，又有豐富的中間色調(diào)。尤其值得注意的是作者對(duì)人物心理狀態(tài)的刻畫(huà)。例如，韓熙載雖然親自擊鼓助興，但他自己并不愉快，相反地卻流露出一種悶悶不樂(lè)的樣子，這正反映了韓熙載內(nèi)心深深的矛盾和痛苦。再如，那個(gè)穿黃色袈裟的和尚叫德明，是韓熙載的好朋友，出家人出現(xiàn)在這種聲色場(chǎng)所，頗顯尷尬，因此并不敢正視舞女，而是看向擊鼓的韓熙載，拱手伸指，好像是鼓掌，又好像是行?合十?禮。

第三段為?休息?，描寫(xiě)夜宴中間休息的場(chǎng)面。韓熙載坐在床邊，一面洗手，一面和幾個(gè)女子談話(huà)。他漫不經(jīng)心，動(dòng)作遲緩，似乎光顧說(shuō)話(huà)，而忘了洗手；其他賓客也各自在隨便閑聊著。

第四段為?清吹?，描寫(xiě)韓熙載和賓客欣賞樂(lè)伎演奏笛子和篳篥等管樂(lè)的場(chǎng)面。從內(nèi)容上看，這一段與第一段聽(tīng)樂(lè)似有重復(fù)，但顧閎中作了不同的處理：第一段人物比較集中緊湊，而這一段，粗看似乎有些松散，畫(huà)面空間較多，這種較多的空間，正好使人感覺(jué)到集體演奏所發(fā)出的宏亮而悅耳的聲音，有一個(gè)回旋的余地，整個(gè)畫(huà)面似乎都回蕩著動(dòng)人的旋律。五個(gè)樂(lè)伎雖并排在一起演奏，但由于有合有分，且各人的姿態(tài)或表情各不相同，絲毫不給人以呆板的感覺(jué)。尤見(jiàn)功力的是對(duì)五個(gè)樂(lè)伎的描繪，畫(huà)家所用的線描，既有粗細(xì)、輕重、疾緩之分，又充分顯示了衣衫的質(zhì)感。在用色上，五個(gè)樂(lè)伎服裝的主色調(diào)是淺色，由于用紅綠兩色相互穿插，有對(duì)比又有呼應(yīng)，顯得豐富而又統(tǒng)一。至于服裝上那些細(xì)如毫發(fā)的織繡紋樣，則更是極盡工細(xì)之能事。

第五段為?宴散?。在輕歌曼舞中，不知不覺(jué)夜宴結(jié)束了，但韓熙載的賓客們似乎余興未盡，與歌伎們調(diào)笑言歡，惟獨(dú)韓熙載一人獨(dú)自佇立，神情若有所思。

在這一作品中所畫(huà)的屏風(fēng)、床榻，都是既點(diǎn)明室內(nèi)環(huán)境，又起著分割畫(huà)面的作用，是一種巧妙的構(gòu)圖方法。如畫(huà)的第四段和第五段之間的屏風(fēng)，既是一男一女?捉迷藏?的重要工具，又是第四

段和第五段的隔斷，同時(shí)，又起著過(guò)渡的作用。韓熙載的形象在全畫(huà)中共出現(xiàn)了五次，第一次端坐靜聽(tīng)，第二次是站著擊鼓助興，第三次是閑坐床邊洗手，第四次雖仍是端坐，但以不拘小節(jié)、疏狂自放的姿態(tài)出現(xiàn)，第五次則孤獨(dú)佇立，一點(diǎn)兒也不使人覺(jué)得重復(fù)、單調(diào)。而從全畫(huà)看，韓熙載始終流露出一種沉郁寡歡的表情，其相貌特征和內(nèi)在氣質(zhì)都非常統(tǒng)一，不但反映了韓熙載在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾激化的情況下，強(qiáng)顏歡笑的矛盾心理和內(nèi)心的苦悶，更突出地說(shuō)明了顧閎中高超的肖像畫(huà)水平。

維納斯的誕生(油畫(huà)，1485年)波提切利(意大利)桑德羅·波提切利(1445—1510)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期意大利的杰出畫(huà)家。早于達(dá)·芬奇7年出生于佛羅倫薩的一個(gè)手工業(yè)者的家庭。14歲時(shí)開(kāi)始跟隨僧侶畫(huà)家利比學(xué)畫(huà)達(dá)7年之久。其后個(gè)人獨(dú)立作畫(huà)，多為宗教題材和古代神話(huà)故事題材，但他創(chuàng)作的作品如《三王韓拜》(圣經(jīng)故事，約1475年)、《圣母頌》(圣經(jīng)故事，約1482年)，《維納斯的誕生》(神話(huà)故事，約1485年，一說(shuō)1482年)、《春》(神話(huà)故事，約1487年)等代表作品，則是用人文主義思想，表現(xiàn)了充滿(mǎn)詩(shī)意柔情的世俗的情感與精神。在技法上重視寫(xiě)實(shí)，巧妙地將人物和風(fēng)景結(jié)合起來(lái)，其人體解剖和透視均已達(dá)到很高的水平，成為佛羅倫薩畫(huà)派的杰出代表。

《維納斯的誕生》是波提切利中年時(shí)斯創(chuàng)作的取材于文學(xué)作品的古希臘神話(huà)故事畫(huà)。表現(xiàn)美和愛(ài)的女神從愛(ài)琴海中誕生，風(fēng)神將她吹到岸邊，受到春神歡迎的情景。作者按古代希臘人的想象，將維納期畫(huà)成一誕生便是美麗少女的形象，布置于畫(huà)的居中位置，她赤裸著身體，站在象征她誕生之源的貝殼之上。畫(huà)面左邊，飛翔于空中的是風(fēng)神，在鼓腮吹風(fēng)，維納斯被風(fēng)吹動(dòng)，飄向岸邊。右側(cè)站在岸邊上的少女是春神，正在舉起紅色的衣服準(zhǔn)備給維納斯披上。岸邊樹(shù)木密布，空中花瓣紛飛，然而維納斯卻是神情憂(yōu)郁、眼神茫然地看著前方，表現(xiàn)了美神來(lái)到人間世界缺乏信心，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)惆悵的心情。藝術(shù)家如此處理維納斯，實(shí)際上是反映了畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的不安。美術(shù)史家遲軻是這樣評(píng)論的：?洋溢著青春生命的肉體、美麗嬌艷的鮮花，在當(dāng)時(shí)是作為向宗教禁欲主義挑戰(zhàn)的形象，不少畫(huà)家鐘愛(ài)它們，正表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期人們追求現(xiàn)在幸福的一種愿望。可是，值得注意的是，波提切利筆下的維納斯還有其特殊的風(fēng)致。這個(gè)被認(rèn)為美術(shù)史上最優(yōu)雅的裸體，并不像后來(lái)某些威尼斯畫(huà)家所傾心的那種華麗豐艷、生命力過(guò)剩的少婦。相反，她卻是纖長(zhǎng)而略顯柔弱，身體雖是已經(jīng)成熟的婦女，而面容卻帶有一種無(wú)邪的稚氣。特別耐人尋思的是她的一雙出神的大眼，似乎在單純無(wú)知中含有某些迷茫和哀傷。她像是一個(gè)初落人世的嬰兒，驚訝得發(fā)呆，可是又似預(yù)感到某些未知的苦難和不幸。這種迷惘而略帶憂(yōu)傷的神色，……反映出畫(huà)家的思想和信念。?這是因?yàn)楫?huà)家創(chuàng)作該畫(huà)時(shí)，佛羅倫薩剛發(fā)生過(guò)政局的動(dòng)蕩，時(shí)事的變動(dòng)在畫(huà)家心中留下影響的反映。

該畫(huà)以流暢的細(xì)線勾勒出形體的優(yōu)美輪廓，用明朗的色調(diào)和柔和的色彩表現(xiàn)出優(yōu)雅、圣潔和含蓄的美。此畫(huà)作于1485年，早于達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》18年之多，是達(dá)·芬奇之前文藝復(fù)興的代表作。

我們從畫(huà)面中所獲得的一切感受，就是畫(huà)家用線條和色彩構(gòu)成的形象所反映出來(lái)的，離開(kāi)這些藝術(shù)語(yǔ)言，便無(wú)從獲得感知。

潑墨仙人圖（中國(guó)畫(huà)）梁楷（宋）

梁楷（生卒年不詳），祖居?xùn)|平（今山東），南渡后客居錢(qián)塘（今杭州），宋寧宗嘉泰年間（1201—1204）為畫(huà)院待詔。善人物山水、鬼神道釋?zhuān)嗄芑B(niǎo)。他生活放縱不羈、嗜酒如命，又喜與和尚交往。傳說(shuō)朝廷鑒于他在畫(huà)壇上的聲望而賜他金帶，而他卻掛帶而去，世稱(chēng)?梁瘋子?。

《潑墨仙人圖》是梁楷的代表作，充分體現(xiàn)出他所最具個(gè)性的?簡(jiǎn)筆畫(huà)?潑墨畫(huà)法。此種畫(huà)法筆墨酣暢、行筆如飛、一揮而就，容不得畫(huà)家有一絲的猶豫。這種畫(huà)法更講究高度的概括力和對(duì)精神氣質(zhì)的把握，這就需要畫(huà)家要有深厚的生活積累和對(duì)筆墨的高度錘煉。這幅畫(huà)著筆不多，衣服大筆橫臥刷出，在水墨淋漓中見(jiàn)出筆致，雖寥寥數(shù)筆，但黑白、干濕、濃淡的?六彩?具備，衣袖的凹凸明暗，顯得極其生動(dòng)而空靈，通過(guò)墨色的變化造成視覺(jué)上的撲朔迷離，真是筆簡(jiǎn)神具、得之自然，深得簡(jiǎn)略閑逸之氣。梁楷在仙人的面部上作了極度的夸張，讓仙人的眉眼口鼻都集中在一起，留出一塊大大的前額和禿頭，又讓他袒胸露腹，蹣跚地向前行進(jìn)，活靈活現(xiàn)地創(chuàng)造了一個(gè)爛醉如泥、憨態(tài)可拘的仙人形象。畫(huà)面用幾筆刷出衣服的感覺(jué)，僅眉目處用細(xì)筆稍加勾勒，以濃破淡，用墨色濃淡顯現(xiàn)質(zhì)感，淡墨的自然滲透形成透明感，筆勢(shì)創(chuàng)造了運(yùn)動(dòng)感，人物形象飽滿(mǎn)、渾厚，充滿(mǎn)活力，給人以美的享受。

搜盡奇峰打草稿(中國(guó)畫(huà))石濤(清)石濤(1642—1707)本姓朱，名若極。廣西全州人，明藩靜江王后裔。明亡，其年尚幼便削發(fā)為僧，法名原濟(jì)(一作元濟(jì))，字石濤，別號(hào)有大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者等。早年喜山水，曾云游四方，屢登廬山、黃山。曾流寓宣城十年，晚年定居揚(yáng)州。石濤才華橫溢，擅畫(huà)，山水、花鳥(niǎo)、人物皆能。其畫(huà)，構(gòu)圖新穎，筆墨雄健，畫(huà)風(fēng)沉郁豪放。石濤的藝術(shù)理論造詣高深，著有《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》，是一部罕有與其匹配的理論巨著。在清初崇尚古人、仿古畫(huà)風(fēng)彌漫畫(huà)壇之時(shí)，他提出?搜盡奇峰打草稿?、?吾自用吾法?、?筆墨當(dāng)隨時(shí)代?等藝術(shù)主張，引領(lǐng)藝術(shù)家面向生活走藝術(shù)創(chuàng)新之路，其理論影響至今。

《搜盡奇峰打草稿》是該畫(huà)上的題款，后人以此題款作為該畫(huà)的標(biāo)題。石濤在許多畫(huà)中的題款書(shū)寫(xiě)的往往是自己的藝術(shù)主張。

石濤此畫(huà)并非要再現(xiàn)某處具體之山景，而是正如題款所寫(xiě)的，是他游歷各處名山大川、胸中搜盡奇峰打草稿之后，對(duì)山水風(fēng)景的意象表現(xiàn)。在這橫幅畫(huà)面上，布置著斷壁懸崖、曲折路徑、層巒疊嶂、云氣飄浮、低矮緩坡、小溪流轉(zhuǎn)、雜樹(shù)紛呈、長(zhǎng)草叢生，構(gòu)成了讓我們感到很真實(shí)的山水氣象。

在這幅作品中，畫(huà)家用不同墨色的點(diǎn)線與多種點(diǎn)勾皴之法，很好地表現(xiàn)了山體裸露的巖層、植被、土坡、葦草、石塊以及各種樹(shù)木等形象和空間關(guān)系，以及山的巍峨、景的秀麗。此畫(huà)不僅給人以山水之美的感受，還可從其筆墨的酣暢豪放、筆力的老到渾厚以及總體構(gòu)成的圓渾統(tǒng)一中領(lǐng)悟筆墨藝術(shù)的形式美感。

荷拉斯兄弟宣誓（油畫(huà)，330厘米×425厘米，1784年，巴黎盧浮宮藏）達(dá)維特（法國(guó)）

達(dá)維特（Jacques-Louis David，1748—1825）出生在巴黎一個(gè)服飾用品商的家里，9歲成為孤兒，由他的叔父比隆撫養(yǎng)。皇家建筑學(xué)院秘書(shū)塞代作為他的叔父為了培養(yǎng)他，送他去他們的朋友、當(dāng)時(shí)著名的畫(huà)家布歇那里學(xué)畫(huà)。雖然布歇對(duì)他的速寫(xiě)印象深刻，卻無(wú)暇執(zhí)教，而把他推薦給了學(xué)院派畫(huà)家維恩做學(xué)生。1766年秋達(dá)維特開(kāi)始了在學(xué)院的學(xué)習(xí)，通過(guò)臨摹雕塑品和研究古典繪畫(huà)，他逐步掌握了學(xué)院派的一般規(guī)律，隨后也加入了羅馬大獎(jiǎng)的角逐。好像是命運(yùn)要考驗(yàn)他一樣，達(dá)維特經(jīng)過(guò)了痛苦的四次失敗后，第五次才于1775年奪得了盼望已久的羅馬大獎(jiǎng)。適逢此時(shí)他的老師維恩被任命為羅馬法蘭西學(xué)院的院長(zhǎng)，于是他們師徒一起赴意。

1780年達(dá)維特學(xué)成歸國(guó)。1782年達(dá)維特結(jié)婚，也許他的婚姻是經(jīng)過(guò)慎重考慮的，因?yàn)樗脑栏讣扔绣X(qián)又有地位，這對(duì)他的事業(yè)有幫助。果然，不久他就通過(guò)其岳父得到了官方的一個(gè)訂件。為了完成這幅畫(huà)，他攜妻子和學(xué)生再赴羅馬，用11個(gè)月的時(shí)間完成了這件作品，這就是著名的《荷拉斯兄弟宣誓》。

此作的敘事性是明顯的，它描繪了一個(gè)羅馬歷史學(xué)家記錄的一個(gè)歷史故事：在建立共和制的斗爭(zhēng)中，羅馬人與鄰近的阿爾巴人發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了多年未分勝負(fù)，最后雙方?jīng)Q定各選三人以決勝負(fù)，敗者則臣服對(duì)方。羅馬人荷拉斯三兄弟被選出與阿爾巴的加里亞斯三兄弟決斗，但他們其中之一卻是荷拉斯的姐妹荷拉蒂婭的未婚夫，而小荷拉斯的妻子則是加里亞斯兄弟的一個(gè)同胞姐妹。經(jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng)，他們決定為了國(guó)家的利益大義滅親。戰(zhàn)斗開(kāi)始了，荷拉斯兄弟殺死了加里亞斯三兄弟，但回來(lái)后卻遭到自己姐妹的指責(zé)，一怒之下便又殺死了自己的姐妹。國(guó)王對(duì)此稱(chēng)贊道：?你們的美德使你們的榮耀超過(guò)你們的罪過(guò)。?在這里，大衛(wèi)選擇了出征前宣誓的場(chǎng)面，老荷拉斯以正式的儀式把代表了果敢、力量和決心的劍交與三兄弟，而三兄弟兩腿叉開(kāi)、平伸手臂，似乎他們接過(guò)利劍就毫不猶豫地立即奔赴沙場(chǎng)去消滅敵人。整個(gè)畫(huà)面像是舞臺(tái)劇一樣在一個(gè)平面上展開(kāi)，戰(zhàn)士的堅(jiān)強(qiáng)有力是前所未有的，但角落里的女士們卻仍反映了格瑞茲那種傷感劇的場(chǎng)面，當(dāng)然在這里卻意義不同。這個(gè)?傷感的角落?一方面緩和了畫(huà)面的緊張，不使宣誓變成一種滑稽的做作，而具有真實(shí)感；另一方面則反襯出戰(zhàn)士們的勇敢和冷酷的決心，從而贊美了英雄主義和剛毅果敢的精神，鼓勵(lì)人們?yōu)榱苏x的事業(yè)要敢于犧牲一切。

作品完成后立刻引起了轟動(dòng)，當(dāng)?shù)厝瞬粌H接連不斷地去畫(huà)室參觀此作，甚至他們還邀請(qǐng)達(dá)維特定居意大利。但達(dá)維持堅(jiān)信，他的事業(yè)在祖國(guó)。然而這幅畫(huà)運(yùn)回國(guó)內(nèi)后卻為官方所否定，并禁止此畫(huà)公開(kāi)展出，經(jīng)過(guò)畫(huà)家及他的朋友們的努力之后才被允許在1789年的沙龍上展出。經(jīng)歷大革命洗禮的巴黎人立即為畫(huà)中的愛(ài)國(guó)精神所感動(dòng)，他們把它看作是一面旗幟，一個(gè)廢除舊制度、誓死保衛(wèi)共和國(guó)的象征。作為一面旗幟和象征，此作在藝術(shù)上的意義更為深遠(yuǎn)，它也使畫(huà)家本人看到了藝術(shù)的社會(huì)作用。

簪花仕女圖（絹本設(shè)色，46厘米×180厘米，遼寧省博物館藏）周（唐）

繁榮的唐代藝術(shù)，以人物畫(huà)為主流，一時(shí)名家輩出，周就是當(dāng)時(shí)以人物畫(huà)馳名的丹青名家。周曾學(xué)張萱，但青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，獨(dú)創(chuàng)了?周家樣?。這種?周家樣?突出地表現(xiàn)在他著名的?水月觀音?佛教造像中。除此之外，周的藝術(shù)成就還體現(xiàn)在他表現(xiàn)宮廷生活和貴族仕女的題材中。《唐朝名畫(huà)錄》中將其作品評(píng)為?神品?，尤其稱(chēng)贊其仕女畫(huà)是?古今冠絕?。

其名作《簪花仕女圖》就表現(xiàn)出這樣的?冠絕?之處。這件作品取材于宮廷婦女的生活，真實(shí)地畫(huà)下了宮廷貴婦們百無(wú)聊賴(lài)的富貴生活，把貴婦們曲眉明眸、體態(tài)豐腴、濃麗華貴的形象描繪得真實(shí)傳神。她們簪花、賞花、戲犬、漫步，舒適悠閑的生活掩飾不住寥落的心情，正如宋人蘇軾在《周畫(huà)美人歌》中所寫(xiě)的?深宮美人百不知，飲酒食肉事游戲?。構(gòu)圖處理獨(dú)具匠心，畫(huà)中?綺羅人物?共六人，景物單純，以人物為主，湖石、玉蘭、小犬和鶴加以襯托，以采花、撲蝶、賞鶴、戲犬四段組成連續(xù)性的情節(jié)，這就增加了生活的容量和畫(huà)面的寓意。從人物比例看，四個(gè)主要人物占據(jù)主位，兩個(gè)侍女較小，使主次分明，既體現(xiàn)出尊卑和透視關(guān)系，又照顧到構(gòu)圖變化。此外，作品還在構(gòu)圖上首尾呼應(yīng)，兩端人物面部向內(nèi)，中間則向外，對(duì)稱(chēng)和諧，再通過(guò)景物的穿插形成畫(huà)面的節(jié)奏感，使整個(gè)畫(huà)面在單純中而有變化。

藍(lán)馬(油畫(huà)，1911年)馬克(德國(guó))此圖為馬克的代表作之一。畫(huà)家運(yùn)用響亮的藍(lán)色描繪出幾匹不同形態(tài)的馬，形體刻畫(huà)簡(jiǎn)潔洗練，造型雄健強(qiáng)壯，馬匹的輪廓呈有力的弧線，與背景的山峰的起伏和流云的走勢(shì)形成一組活潑跌宕的流動(dòng)曲線，使畫(huà)面和諧統(tǒng)一，宛如一首雄渾激越的協(xié)奏曲。

從1910年開(kāi)始，馬克逐漸形成了自己的繪畫(huà)風(fēng)格。他喜愛(ài)畫(huà)動(dòng)物，尤其是喜歡畫(huà)馬，他主張?jiān)诶L畫(huà)中要用動(dòng)物的眼睛去觀察世界，排除人的理性與邏輯，描繪純粹的感覺(jué)。

蝦（中國(guó)畫(huà)，1946年）齊白石 作者簡(jiǎn)介請(qǐng)參照第14課相關(guān)內(nèi)容。

齊白石兼擅詩(shī)、畫(huà)、印各藝，在繪畫(huà)上則以花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)聞名。其花鳥(niǎo)畫(huà)繼承徐渭、八大、石濤、金農(nóng)、吳昌碩諸家筆墨精神，又融入民間藝術(shù)清新質(zhì)樸的審美趣味。他以一個(gè)農(nóng)民的本色和淳樸的情懷，運(yùn)用老辣生澀的筆墨，突破了傳統(tǒng)文人畫(huà)和民間畫(huà)工的局限，將二者有機(jī)地結(jié)合到一起，使作品呈現(xiàn)出明快、清新和詼諧的趣味和生命力。尤其是他的蝦，更以筆墨洗練、形象生動(dòng)見(jiàn)長(zhǎng)，受到廣大人民的喜愛(ài)。

齊白石依據(jù)真蝦總結(jié)出極為簡(jiǎn)練的畫(huà)法，使其所畫(huà)之蝦又不同于真蝦。真蝦的眼睛看上去是一個(gè)小點(diǎn)，他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫(huà)得非常突出，顯得極為精神；真蝦的腿有很多，他刪繁就簡(jiǎn)，僅畫(huà)五條，就顯得多而生動(dòng)。所以他畫(huà)的蝦，既讓人感到是充滿(mǎn)生命力的在覓食游動(dòng)的活蝦，又讓人體會(huì)到蒼勁有力的筆法和濃淡干濕變化的墨色的藝術(shù)美感。他的這種高超技藝得到了舉世稱(chēng)贊。

走下樓梯的裸女（油畫(huà)，147．3厘米×88．9厘米，1912年，美國(guó)費(fèi)城藝術(shù)博物館，路易斯和沃爾特·阿倫斯堡藏）杜尚（法國(guó)）

杜尚（Marcel Duchamp，1887—1968）生于法國(guó)布蘭維爾附近，是西方現(xiàn)代藝術(shù)中最有爭(zhēng)議和最有影響的一個(gè)人物。他在校時(shí)天資聰穎，在各個(gè)方面均表現(xiàn)了對(duì)繪畫(huà)的愛(ài)好。1904年去巴黎朱理安美術(shù)學(xué)院學(xué)畫(huà)。初期主要仿效新印象主義、野獸派和塞尚畫(huà)風(fēng)。1911年起，染指立體主義和未來(lái)主義的實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)作了一幅屬于他早期的代表作《走下樓梯的裸女》，該作品表現(xiàn)了他對(duì)如何在靜止的畫(huà)面上展示連續(xù)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的興趣。杜尚把這幅畫(huà)送交第28屆獨(dú)立畫(huà)展時(shí)，被評(píng)委拒絕，說(shuō)它是對(duì)未來(lái)主義和立體主義繪畫(huà)的諷刺，而且超出了人們所能忍受的限度。1913年，杜尚的《走下樓梯的裸女》第一次在紐約的軍械庫(kù)展覽中向觀眾露面，受到了極大的攻擊，被認(rèn)為是?木瓦工廠里的一場(chǎng)爆炸?，它得到了?一種引起公憤的成功?。這樣的攻擊引起了人們更多的關(guān)注，據(jù)估計(jì)，有記載的參觀者就有25萬(wàn)人之多，人們大都是沖著這幅畫(huà)去的。

紅、黑、黃、藍(lán)構(gòu)成（油畫(huà)，1922年）蒙德里安（荷蘭）

1920年，風(fēng)格派最有影響的畫(huà)家和理論家蒙德里安（Piet Mondrian，1872—1944）發(fā)表了自己的著作《新造型主義》，介紹了自己的觀點(diǎn)和理論。他認(rèn)為現(xiàn)代人與自然的距離已相去甚遠(yuǎn)，他的生活變得越來(lái)越抽象。當(dāng)人類(lèi)把對(duì)外部世界的注意力轉(zhuǎn)向內(nèi)心時(shí)，只有一種深刻的內(nèi)省才符合時(shí)代的精神。這樣?作為人的心理的一種純粹的再現(xiàn)，藝術(shù)將以一種經(jīng)過(guò)審美意識(shí)純化的，也即是說(shuō)，一種抽象的形式表現(xiàn)出來(lái)?。在蒙德里安看來(lái)，抽象的、無(wú)個(gè)性和情感的藝術(shù)，才是最純粹的藝術(shù)。他把這種藝術(shù)稱(chēng)之為?新造型主義?（Neoplasticism）。

蒙德里安在1942年曾這樣敘述：?立體主義不承認(rèn)自己所發(fā)現(xiàn)的合乎邏輯的結(jié)論：他們并不把抽象發(fā)展成自己的最終目標(biāo)，去表現(xiàn)純粹的真實(shí)性。我覺(jué)得，惟有純?cè)煨托裕ㄔ煨椭髁x，Plasticism）才能完成這一點(diǎn)。?這里面強(qiáng)調(diào)的?造型性?和?真實(shí)性?，概括了他畢生的追求。對(duì)他來(lái)說(shuō)，?造型的表現(xiàn)?大體上是指形式和色彩的作用。?真實(shí)性?或者叫?新真實(shí)性?是指造型表現(xiàn)或者繪畫(huà)形式和色彩的真實(shí)，反對(duì)以模仿自然浪漫主義或表現(xiàn)聯(lián)想為基礎(chǔ)的那種幻覺(jué)的真實(shí)性。蒙德里安總是通過(guò)?對(duì)立的等式?去尋求統(tǒng)一性，以表現(xiàn)他在人類(lèi)和宇宙里所感覺(jué)到的高度神秘。他的最終目的，并不是通過(guò)消除可以辨認(rèn)的主題去創(chuàng)造抽象的結(jié)構(gòu)。

1917年，?新造型主義?的另一個(gè)理論家杜斯堡（Theo van Doesburg，1881—1931）就已創(chuàng)辦了《風(fēng)格》期刊，它鼓吹?傳統(tǒng)絕對(duì)地貶值，……揭露抒情和感情的整個(gè)騙局?，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)需要?抽象和簡(jiǎn)化?，即必須以數(shù)學(xué)般的結(jié)構(gòu)反對(duì)印象主義和所有的?巴洛克?藝術(shù)形式。杜斯堡比蒙德里安更早地認(rèn)識(shí)到了直線的至高無(wú)上的價(jià)值和地位，他甚至想給雜志取名《直線》。但是在1918年蒙德里安加入之后，他們的目標(biāo)才更明確起來(lái)。這年11月，他們和另一些藝術(shù)家一起發(fā)布了第一個(gè)?宣言?，要求生活、藝術(shù)和文化在理性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)世界的統(tǒng)一。他們企圖以最簡(jiǎn)潔的直線、矩形或方塊，色彩上的紅、黃、藍(lán)，以及中性的黑白灰來(lái)表現(xiàn)?純潔性、必然性和規(guī)律性?。?新造型主義?的這種觀念來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面，一是數(shù)學(xué)家紹恩馬克斯博士的新柏拉圖哲學(xué)，即他的《世界的新形象》（1915）和《造型數(shù)學(xué)原理》（1916）；一是柏拉吉和賴(lài)特的?包容?建筑觀念。紹恩馬克斯在《世界的新形象》一書(shū)中指出：?正交?是宇宙中最優(yōu)越的形式，?形成我們地球的兩個(gè)根本的完全相反的東西是力的水平線，那是地球環(huán)繞太陽(yáng)運(yùn)行的原因，和垂直并源于太陽(yáng)中心的光線的奧妙的空間運(yùn)動(dòng)?。他接著論述了色彩問(wèn)題：?三原色是最基本的，黃、藍(lán)、紅，它們是惟一存在的顏色，……黃色是光線的運(yùn)動(dòng)，……藍(lán)色是天空的顏色，它是線，水平線，紅色是黃色和藍(lán)色的伙伴，……黃色放射，藍(lán)色‘后退’，而紅色懸浮。?

這些觀念奠定了?新造型主義?理論和藝術(shù)的基礎(chǔ)。我們?cè)谒麄兊淖髌罚绕涫敲傻吕锇驳淖髌分校梢钥吹剿麄儙缀跻唤z不茍地執(zhí)行了這樣的理論。對(duì)直線表現(xiàn)的簡(jiǎn)潔性，以及垂直—水平關(guān)系的神秘性的研究，成為蒙德里安的畢生追求，并以之作為他藝術(shù)的終極目的。《紅、黑、黃、藍(lán)構(gòu)成》就是反映他的追求的成熟期的代表作之一。蒙德里安的這種追求如此之堅(jiān)定，以至當(dāng)杜斯堡放棄了他一直追求的矩形—直線表現(xiàn)要素，而將之置于一個(gè)45度角以造成一種更有動(dòng)感的表現(xiàn)形式時(shí)，蒙德里安與他決裂了。

牛頓色盤(pán)（油畫(huà)，100厘米×73．7厘米，1912年，美國(guó)費(fèi)城藝術(shù)博物館，路易斯和沃爾特·阿倫斯堡藏）庫(kù)普卡（捷克）

以畢加索為首的立體主義，當(dāng)時(shí)被公認(rèn)為是?正統(tǒng)的?（或稱(chēng)?原發(fā)的?、?經(jīng)典的?），但根據(jù)詩(shī)人和立體主義理論家阿波利奈爾的說(shuō)法，實(shí)際上它已被分化成四股力量，其中?奧爾甫斯主義?即是其中之一。奧爾甫斯（Orpheus）這個(gè)詞，法語(yǔ)的意思是?同時(shí)的?，奧爾甫斯主義即指描繪事物在同一時(shí)間內(nèi)的不同方面，也即光與色的同時(shí)性，故又稱(chēng)?奧爾甫斯立體主義?（Orpheus-Cubism）。這一基本原則構(gòu)成了奧爾甫斯主義內(nèi)在的生命力。藝術(shù)評(píng)論家阿波利奈爾選擇了?奧爾甫斯主義?（Orphism）一詞來(lái)形容他認(rèn)為屬于這一傾向的那些藝術(shù)家的作品，這些人包括：馬塞爾·杜尚（Marcel Duchamp，1887—1968）、弗朗西斯·畢卡比亞（Francis Picabia，1879—1953）、費(fèi)爾南德·萊熱（Fernand Léger，1881—1955）、羅伯特·德勞內(nèi)（Robert Delaunay，1885—1941）以及庫(kù)普卡（Frantisek Kupka，1871—1957）等，意在表明，一種完全棄絕具象表現(xiàn)而代之以純色彩或色彩造型來(lái)傳達(dá)情感的新藝術(shù)即將出現(xiàn)。

阿波利奈爾曾這樣評(píng)價(jià)奧爾甫斯主義：?這種藝術(shù)在描繪新的結(jié)構(gòu)時(shí)，不是根據(jù)來(lái)自視覺(jué)領(lǐng)域的因素，而是根據(jù)完全由藝術(shù)家本人所創(chuàng)造的因素，并且使這種因素具有充分的真實(shí)性。奧爾甫斯藝術(shù)家的作品必須給人一種純粹的審美樂(lè)趣，給人一種清晰明確的結(jié)構(gòu)，同時(shí)又給人一種崇高的意義，亦即主題。這就是純藝術(shù)。?事實(shí)上，阿波利奈爾在使用?純藝術(shù)?一詞時(shí)，并非指我們僅從字面上來(lái)理解的那種純抽象的藝術(shù)，他僅僅是以此來(lái)界定那些并非完全以再現(xiàn)性的手法來(lái)描繪物象的表現(xiàn)形式，一種藝術(shù)家主觀創(chuàng)造的?清晰明確的結(jié)構(gòu)?。在1912年以前的這些畫(huà)家的作品中，幾乎還沒(méi)有具備后來(lái)人們狹義地理解完全典型的奧爾甫斯性質(zhì)的作品，它們只是在廣義的?抽象的?意義上與這一運(yùn)動(dòng)保持著聯(lián)系。

庫(kù)普卡生于捷克的奧波奇諾，年輕時(shí)曾在一個(gè)馬具店做學(xué)徒，而老板則是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)著名的唯靈論者，這也影響到了庫(kù)普卡，使他對(duì)神鬼之事和通神學(xué)發(fā)生了興趣。這一直影響他一生，并充分反映在他作品中。庫(kù)普卡后來(lái)去布拉格學(xué)習(xí)繪畫(huà)，1892年又來(lái)到維也納。在這期間他逐步形成了自己的想法，認(rèn)為?藝術(shù)家必須找到一種方式，使他可以把一切運(yùn)動(dòng)的物理特性和他的內(nèi)心生活狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，并藉此抓住一切抽象的東西?。實(shí)際上，庫(kù)普卡早在1909年就開(kāi)始了抽象藝術(shù)的探索。這一年他在《第一步》一畫(huà)中最早制作了一個(gè)彩色球體的抽象圖案，暗示行星圍繞著太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)。他的這一主題在隨后的《不定形》中繼續(xù)發(fā)展，在1912年的《牛頓色盤(pán)》中達(dá)到完善，使之呈現(xiàn)出一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)色環(huán)的、振動(dòng)的抽象世界。他在這里創(chuàng)造的正反映了當(dāng)時(shí)前衛(wèi)理論家的共識(shí)，即藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)和文學(xué)敘事無(wú)關(guān)，而是應(yīng)像音樂(lè)一樣以自己的方式表現(xiàn)。

（二）名詞解釋 明暗

明暗是自然界中的物理現(xiàn)象，即物體因受光而產(chǎn)生明暗上的變化。?明暗?在中國(guó)傳統(tǒng)中往往以?陰陽(yáng)?來(lái)描述，盡管?陰陽(yáng)?原本是一個(gè)哲學(xué)概念，但也可以用在美術(shù)中來(lái)指事物一明一暗或一黑一白兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的方面。而在西方，在古希臘的時(shí)候藝術(shù)家就已經(jīng)有了關(guān)于明暗的意識(shí)，但直到14世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期西方藝術(shù)家才開(kāi)始對(duì)明暗進(jìn)行了全面的研究，并把它作為美術(shù)中重要的語(yǔ)匯加以運(yùn)用。尤其在文藝復(fù)興盛期意大利畫(huà)家達(dá)·芬奇系統(tǒng)地提出了?明暗造型法?之后，它就逐步成為西方藝術(shù)中塑造形體及其立體感和空間感的重要語(yǔ)言方式了。

但需要注意的是，中西方對(duì)于?明暗?的認(rèn)識(shí)是不同的，因而其表現(xiàn)也就不同。西方藝術(shù)是以絕對(duì)的觀念來(lái)看待明暗，因此事物必須?絕對(duì)地?處于光線的照射之下，其立體感、空間感和色彩的變化由此而產(chǎn)生。而中國(guó)藝術(shù)以?陰陽(yáng)?的觀念來(lái)看待事物，因此其明與暗也是相對(duì)的，它較之西方藝術(shù)中的明暗關(guān)系就更加自由。這樣，明暗作為一種語(yǔ)言方式就形成了中西兩種不同的語(yǔ)言面貌。

空間

空間也是事物客觀存在的一種自然狀態(tài)，一切事物不論大小都具有一個(gè)生存的獨(dú)立空間，它在物理上具有三維性（即長(zhǎng)、寬、高，或者說(shuō)上下、左右、縱深）特征，但在美術(shù)作品（尤其是繪畫(huà)）中卻因?yàn)樗囆g(shù)家的主觀表現(xiàn)而具有多維性。一般來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)的空間是二維的，雕塑和建筑的空間則是三維的，所以它們呈現(xiàn)空間的方式就不同。尤其是繪畫(huà)要在二維的平面上表現(xiàn)出三維的感覺(jué)，以給人造成真實(shí)的幻覺(jué)（所以寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)又稱(chēng)?幻覺(jué)藝術(shù)?）。但這樣，繪畫(huà)也可以利用這種特點(diǎn)來(lái)建立多維的空間，而且不同類(lèi)型的藝術(shù)創(chuàng)造空間的方式也不同。但不管怎樣，它們都是使用同樣的手段——明暗、透視、色彩等。

透視

透視是表現(xiàn)空間的一個(gè)重要手段，其目的是要在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的環(huán)境中把對(duì)象?合理?地表現(xiàn)出來(lái)。但在不同的文化下對(duì)透視的認(rèn)識(shí)也是不同的。西方自文藝復(fù)興開(kāi)始就以科學(xué)的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)和研究透視，形成了自己的透視觀。它表現(xiàn)透視的方法一是幾何透視，即利用形體的幾何形變化來(lái)形成透視空間；二是視覺(jué)透視，即利用事物的濃淡和色彩冷暖變化來(lái)產(chǎn)生空間透視的感覺(jué)；三是焦點(diǎn)透視，即利用事物向一個(gè)中心聚焦的辦法產(chǎn)生透視空間。而中國(guó)的辦法就不同，中國(guó)藝術(shù)采用移動(dòng)的視點(diǎn)，因而形成了所謂的?散點(diǎn)透視?，即不同事物同時(shí)出現(xiàn)在同一畫(huà)面之中，通過(guò)其相互關(guān)系形成透視空間。

構(gòu)圖

構(gòu)圖就是按照藝術(shù)家的需要把一些形象安排在一起，使之形成有機(jī)的聯(lián)系，以表達(dá)藝術(shù)家的某種意圖。但是這種?安排?不是任意的，而是有規(guī)則的。在西方，自文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始就有許多藝術(shù)家和學(xué)者對(duì)美術(shù)中的構(gòu)圖進(jìn)行系統(tǒng)研究，形成了一門(mén)構(gòu)圖學(xué)，專(zhuān)門(mén)研究構(gòu)圖對(duì)于形象呈現(xiàn)的作用。在中國(guó)，20世紀(jì)以來(lái)也逐步建立起對(duì)構(gòu)圖的研究工作，尤其是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中的構(gòu)圖的研究，形成了一批突出的成果。

肌理

是造型藝術(shù)特有的美感特征，因所用工具或材料的不同而表現(xiàn)出不同的感覺(jué)。例如油畫(huà)和中國(guó)畫(huà)的肌理就因?yàn)槭褂昧瞬煌墓ぞ吆筒牧隙煌Ａ硗庠谠S多當(dāng)代藝術(shù)作品中已有對(duì)現(xiàn)實(shí)中的各種材料的大量使用，就形成了各種肌理效果。它之成為美術(shù)的語(yǔ)言之一，就在于不同工具和材料所表現(xiàn)出來(lái)的美感特征已成為藝術(shù)家進(jìn)行各種情感和觀念表達(dá)的重要組成部分之一。

具象

從字面上說(shuō)，所謂?具象?就是有具體的形象，但這樣解釋并不確切。在英語(yǔ)中，?具象藝術(shù)?被表述為figurative art，意思是?比喻的藝術(shù)?或?用圖形表現(xiàn)的藝術(shù)?，這表明?具象藝術(shù)?就是用和我們所見(jiàn)到的事物相類(lèi)似的圖形來(lái)代替或比喻這些客觀事物。顯然，這種圖形不是空想出來(lái)的，它必須是來(lái)自于客觀事物本身，它的目的是要讓我們看出它所代替或比喻的那個(gè)事物。為了做到這一點(diǎn)，具象藝術(shù)采取了模仿的辦法，并且為了使模仿成功又創(chuàng)造出一系列諸如透視、解剖、明暗、比例等方法，這樣，具象藝術(shù)就成為一種藝術(shù)家盡量放棄自身去接近客觀事物的藝術(shù)了，這是?具象藝術(shù)?的最初或者說(shuō)最本源的意思。至于以后，就有了各種各樣的具象藝術(shù)。

意象

從字面上說(shuō)，所謂?意象?即?意欲之象?、?意念之象?，或者說(shuō)?主觀之象?，就是藝術(shù)家所感覺(jué)到的或想要表達(dá)的事物的樣子，這兩個(gè)方面基本上可以讓我們?nèi)ビ^看或鑒別所有的?意象藝術(shù)?了。從這方面說(shuō)，意象藝術(shù)家就不是盡量放棄自己去接近或模仿客觀事物，恰恰相反，他要與客觀對(duì)象保持相當(dāng)?shù)木嚯x，因?yàn)橹挥性谝欢ǖ木嚯x上他才能獨(dú)立于他所表現(xiàn)的對(duì)象，并產(chǎn)生他自己的?意

象?。但從此可以看出，意象藝術(shù)的前提還是依賴(lài)于客觀對(duì)象的，這一點(diǎn)和抽象藝術(shù)就不同。

抽象

所謂?抽象?是與?具象?相對(duì)而言的，一般人按照字面的意思去理解，以為抽象就是把具體可感的客觀形象抽去，事實(shí)并非完全如此，因?yàn)槌橄笏囆g(shù)中有的是對(duì)客觀形象的簡(jiǎn)化和抽離，而有的則與客觀形象完全無(wú)關(guān)。所以有人認(rèn)為?抽象藝術(shù)?這個(gè)概念并不準(zhǔn)確，他們就從抽象藝術(shù)與具象藝術(shù)相對(duì)的角度出發(fā)稱(chēng)抽象藝術(shù)為?非具象藝術(shù)?（non-figurative art）或?非客觀藝術(shù)?（non-objective art）。不過(guò)出于習(xí)慣，人們?nèi)詫⒉槐憩F(xiàn)任何客觀形象的藝術(shù)統(tǒng)稱(chēng)為抽象藝術(shù)。

三、教學(xué)建議

本課因知識(shí)容量大、理論性強(qiáng)，教學(xué)難度比較大，因此對(duì)教學(xué)提出以下建議：

(一)認(rèn)真鉆研教材，透徹領(lǐng)會(huì)教材。教材是基礎(chǔ)，是學(xué)生必須掌握的基本知識(shí)，教師應(yīng)根據(jù)教材把握它的基本精神，才能更有效地傳授各知識(shí)點(diǎn)。

(二)理解相關(guān)概念是本課教學(xué)的一個(gè)重要方面。這個(gè)方面要放到課文的整體精神和結(jié)構(gòu)中去才能有利于教學(xué)的深入。

(三)多借助本課或相關(guān)美術(shù)作品進(jìn)行教學(xué)，這樣可以使學(xué)生有更形象的認(rèn)識(shí)，而不致陷入概念之中。

四、參考書(shū)目 《藝術(shù)問(wèn)題》，［美］蘇珊·朗格著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983年 《藝術(shù)的真諦》，［英］赫伯特·里德著，遼寧人民出版社，1987年 《美術(shù)概論》，王宏建、袁寶林主編，高等教育出版社，1994年 《中國(guó)大百科全書(shū)·美術(shù)卷》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1990年 《藝術(shù)風(fēng)格學(xué)》，［瑞士］沃爾夫林著，遼寧人民出版社，1987年

第3課 如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界——走進(jìn)具象藝術(shù)

高天民

一、教材分析

（一）教學(xué)目標(biāo)

從本課開(kāi)始，具體了解三種主要的美術(shù)類(lèi)型（具象藝術(shù)、意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)）及其相關(guān)的問(wèn)題。本課的目的是讓學(xué)生對(duì)具象藝術(shù)有更加深入、具體的認(rèn)識(shí)，其中主要包括： 1．具象藝術(shù)的特點(diǎn)是什么？

2．具象藝術(shù)是如何塑造典型人物和典型環(huán)境的？

3．具象藝術(shù)有哪些功能？

通過(guò)這幾個(gè)方面的教學(xué)，使學(xué)生更進(jìn)一步地了解具象藝術(shù)的語(yǔ)言、形象特征，并能初步掌握辨識(shí)具象藝術(shù)的能力。

（二）內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本課主要分為四個(gè)部分。

第一部分以中國(guó)古代畫(huà)家黃筌，以及古希臘畫(huà)家宙克斯和帕爾哈西奧斯之間的比賽為例，說(shuō)明具象藝術(shù)在人類(lèi)歷史上具有悠久的歷史，并由此引出具象藝術(shù)的特點(diǎn)。

第二部分?具象藝術(shù)的特點(diǎn)是什么？它有什么作用？?著重通過(guò)幾件作品具體解釋具象藝術(shù)的三個(gè)主要特點(diǎn)：1．視覺(jué)真實(shí)性或客觀性，即具象藝術(shù)是以客觀世界為表現(xiàn)對(duì)象，并且把對(duì)象表現(xiàn)得就像我們所看到的一樣真實(shí)；2.藝術(shù)形象的典型性，即具象藝術(shù)是通過(guò)典型的藝術(shù)形象的創(chuàng)造來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的個(gè)人情感和觀念的；3.情節(jié)性或敘事性，即具象藝術(shù)中往往蘊(yùn)涵著一個(gè)或多個(gè)故事情節(jié)，它可以用文字語(yǔ)言直接來(lái)講述或描述。由于具象藝術(shù)的這些特點(diǎn)，因此除藝術(shù)所共同的審美功能外，它還具有記錄的功能和社會(huì)干預(yù)的功能。

第三部分?怎樣鑒賞具象藝術(shù)？?這里既運(yùn)用了美術(shù)鑒賞的一般方法和過(guò)程，又特別兼及了對(duì)具象藝術(shù)的鑒賞特征，從肖像藝術(shù)和主題性藝術(shù)兩大分類(lèi)中分別說(shuō)明對(duì)具象藝術(shù)的鑒賞方法。這里涉及到了具象藝術(shù)的典型性問(wèn)題，主要是典型形象和典型環(huán)境，這兩個(gè)概念下面將作具體解釋。

第四部分?如何評(píng)價(jià)具象藝術(shù)的意義？?主要是從具象藝術(shù)的功能——社會(huì)記錄和社會(huì)干預(yù)的角度來(lái)說(shuō)明的，這兩個(gè)功能是它區(qū)別于其他類(lèi)型的藝術(shù)的主要特征。具象藝術(shù)的意義主要就來(lái)自于此。

（三）教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)

由于本課教學(xué)的目的是要使學(xué)生對(duì)具象藝術(shù)有進(jìn)一步的了解，因此重點(diǎn)就在于對(duì)其三個(gè)主要特點(diǎn)及其功能的講解，以及對(duì)美術(shù)鑒賞方法的具體運(yùn)用，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)具象藝術(shù)的意義。

本課教學(xué)難點(diǎn)，主要在于分辨具象藝術(shù)的能動(dòng)性，即具象藝術(shù)以其對(duì)藝術(shù)形象的典型性處理——對(duì)典型形象和典型環(huán)境的塑造而區(qū)別于攝影。正因?yàn)檫@樣，具象藝術(shù)不是被動(dòng)地模擬(盡管它要?如實(shí)?地再現(xiàn))現(xiàn)實(shí)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映，這就要把具象藝術(shù)與藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)形象的典型處理結(jié)合起來(lái)講解和鑒賞，因?yàn)檫@些形象都服務(wù)于藝術(shù)家的不同目的。

二、教學(xué)內(nèi)容資料

（一）作品分析

寫(xiě)生珍禽圖（絹本設(shè)色，415厘米×70厘米，北京故宮博物院藏）黃筌（五代）

黃荃，四川成都人氏。前蜀王衍時(shí)，選入畫(huà)院為翰林待詔，后蜀時(shí)孟昶讓他主管畫(huà)院，佩紫金袋。傳世作品《寫(xiě)生珍禽圖》，傳為黃荃給他的兒子居寶作畫(huà)用的一幅課圖稿本，畫(huà)面描繪了、麻雀、鳩、蠟嘴、蚱蜢、蟬、蜜蜂、牽牛等禽鳥(niǎo)、昆蟲(chóng)24只之多，還有大小龜兩只，平列而繪，大小間雜，信手畫(huà)來(lái)，不求章法，各自獨(dú)立存在，是一幅寫(xiě)生作品，勾勒精細(xì)，神態(tài)畢現(xiàn)，栩栩如生，情趣盎然。

清明上河圖（絹本設(shè)色，24.8厘米×528.7厘米，北京故宮博物院藏）張擇端（宋）

張擇端(生卒年不詳)，是北宋末年畫(huà)家，字正道，東武人（今山東諸城縣人）。幼年時(shí)喜好讀書(shū)，青年游學(xué)京師，后習(xí)繪畫(huà)。工于界面，尤善于畫(huà)舟車(chē)、建筑物等現(xiàn)實(shí)生活題材。曾畫(huà)有《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》和《清明上河圖》。后者至今尚存，是一幅具有重大歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的風(fēng)俗畫(huà)長(zhǎng)卷。

《清明上河圖》生動(dòng)反映了北宋都城汴梁的繁盛景象。內(nèi)容結(jié)構(gòu)大體分為三段，開(kāi)首為郊野風(fēng)光，中段是以虹橋?yàn)橹行牡你旰樱ó?dāng)時(shí)俗稱(chēng)?上河?，是當(dāng)時(shí)國(guó)家的漕運(yùn)樞紐，南北商業(yè)交通要道）及其兩岸船車(chē)運(yùn)輸、手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)貿(mào)易等緊張忙碌的活動(dòng)，后段為市區(qū)街道縱橫交錯(cuò)、店鋪鱗次櫛比、人流如潮、車(chē)水馬龍的繁華場(chǎng)面。作者對(duì)于紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活現(xiàn)象，根據(jù)自己對(duì)生活的細(xì)致觀察和理解，從反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)態(tài)和人民生活狀況的主題需要出發(fā)，選擇那些具有形象性又具有時(shí)代特點(diǎn)的事物及情節(jié)加以表現(xiàn)，如載運(yùn)江南糧米財(cái)物的漕船，與北方經(jīng)濟(jì)交流的駱駝隊(duì)，以及各階層人物的活動(dòng)。其中有力夫、纖夫、小販、市民，還有少數(shù)官宦人家的上流社會(huì)人物。整個(gè)畫(huà)面有靜場(chǎng)、有高潮，跌宕有序。船過(guò)虹橋的場(chǎng)面安排在全卷近中央的位置，是畫(huà)面最精彩的部分，也是最緊張的場(chǎng)面。橋下河面水深流急，為使漕船過(guò)橋，船工情緒激動(dòng)緊張，有的撐船，有的掌舵，放桅桿的、擲纜繩的、呼喊指揮的，加上橋上的人為之奔走呼號(hào)，顯得人聲鼎沸，熱鬧非凡。

《清明上河圖》在整個(gè)畫(huà)面的構(gòu)圖方面顯示了卓越的藝術(shù)才能。中國(guó)繪圖傳統(tǒng)的?散點(diǎn)透視?得到了天才的運(yùn)用，使豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的場(chǎng)面，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)的長(zhǎng)卷形式，得到了集中而又生動(dòng)的表現(xiàn)。畫(huà)面組織講究?jī)?nèi)在聯(lián)系，嚴(yán)密緊湊，如同一氣呵成，具有很高的藝術(shù)成就，在世界繪畫(huà)史

上占有重要的地位。

這里需要說(shuō)明的是，關(guān)于《清明上河圖》這一題目中的?清明?一詞的解釋?zhuān)瑲v來(lái)就有不同的說(shuō)法，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是?清明時(shí)節(jié)?的意思，即此畫(huà)是描繪北宋首都清明節(jié)的景象。但也有人通過(guò)考證，認(rèn)為?清明?是汴梁郊外的一處地名；又有人根據(jù)此畫(huà)中出現(xiàn)了河岸小販桌上擺著切開(kāi)的西瓜，有裸著下身在街頭嬉戲的兒童，還有十多人揮動(dòng)扇子，說(shuō)明這些都不是北方清明時(shí)節(jié)的征候。所以，有人認(rèn)為，?清明?并非指清明節(jié)，而是如《后漢書(shū)》中有?固幸得生于清明之世?句中所說(shuō)的?清明?，乃是畫(huà)家張擇端稱(chēng)頌當(dāng)時(shí)北宋首都的太平盛世，所以，此畫(huà)描繪的不是春景而是秋景。這些說(shuō)法雖然還未取得學(xué)者們的認(rèn)可，但是，從中可以體會(huì)到對(duì)一幅名畫(huà)的理解，將會(huì)隨著人們的認(rèn)識(shí)而不斷深化。

張擇端的《清明上河圖》是帝王權(quán)貴巧取豪奪的珍寶。南宋末年，長(zhǎng)卷落入奸相賈似道手里；明代奸臣嚴(yán)嵩父子為謀取這幅長(zhǎng)卷竟興起大獄株連無(wú)辜；明清兩朝，此長(zhǎng)卷均歸皇室珍藏；民國(guó)初年，被溥儀盜出關(guān)外，解放后，始得回歸人民手中，現(xiàn)藏北京故宮博物院。

王時(shí)敏像(中國(guó)畫(huà))曾鯨(明)曾鯨(1568—1650，一作1564—1647，又作1567—1649)，字波臣，莆田(今福建莆田)人。曾在浙江杭州、烏鎮(zhèn)、寧波、余姚一帶從事繪畫(huà)活動(dòng)。晚年流寓金陵(今南京)。擅人像寫(xiě)真，是明末最有影響的肖像畫(huà)家。其弟子眾多，被稱(chēng)為?波臣派?。與曾鯨同時(shí)代的姜紹書(shū)在《無(wú)聲詩(shī)史》中評(píng)說(shuō)其畫(huà)?寫(xiě)照如鏡取影，妙得神情，其傅色淹潤(rùn)，點(diǎn)晴生動(dòng)。雖在楮素，盼睞顰笑，咄咄逼真，雖周之貌趙郎，不是過(guò)也。若軒冕之英，巖壑之俊，閨房之秀，方外之中，一經(jīng)傳寫(xiě)，妍媸唯肖。?論及曾鯨作畫(huà)說(shuō)：?然對(duì)面時(shí)，精心體會(huì)，人我都忘，每圖一像，烘染數(shù)十層，必匠心而后止。其獨(dú)步藝林，傾動(dòng)遐邇，非偶然也。?正因?yàn)樵L?每圖一像，烘染數(shù)十層?之畫(huà)法，有的理論家認(rèn)為他是吸收西洋畫(huà)法，其理由是：明代神宗皇帝時(shí)，有歐洲傳教士利瑪竇及其后的羅儒望、湯若望等傳教士來(lái)華，將西洋繪畫(huà)作品攜入中國(guó)，故曾鯨是受西洋畫(huà)法之影響。然而與之相反的看法認(rèn)為他是傳統(tǒng)畫(huà)，清初張庚在《國(guó)朝畫(huà)征錄》就說(shuō)過(guò)：?寫(xiě)真有兩派，一重墨骨，墨骨既成，然后傅彩，以取氣色之老少，其精神早傳于墨骨中矣。此，閩中波匠派也。一略用淡墨勾出五官部位之大意，全用粉彩渲染。此，江南畫(huà)家之傳法，而曾氏善矣。?可見(jiàn)曾鯨并未受西畫(huà)影響，是傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)法，只不過(guò)他比前人更注重面部凹凸的渲染的精致和傅彩的厚重感。

《王時(shí)敏像》作于明代萬(wàn)歷四十四年，曾鯨50歲左右，正是他的藝術(shù)成熟時(shí)期的作品。畫(huà)中人物是明末王時(shí)敏青年時(shí)期的肖像。王時(shí)敏少年時(shí)中進(jìn)士，崇禎時(shí)曾任太常寺少卿。清入關(guān)后，拒絕做官，潛心詩(shī)文書(shū)畫(huà)，其后以山水畫(huà)的卓越成就被列為清初畫(huà)家?四王?之首。該畫(huà)所繪29歲的王時(shí)敏，手持拂塵，盤(pán)坐于蒲團(tuán)之上，面龐清秀，神態(tài)端莊，雙目有神，聰慧倜儻，一位富有才華的青年文士躍然于絹面之上。

其畫(huà)法是先用墨線勾出輪郭和五官，再以?凹凸法?淡墨層層烘染五官結(jié)構(gòu)，最后再用淡赭傅彩，很好地表現(xiàn)了面部結(jié)構(gòu)與質(zhì)感。衣著則用洗練的墨線勾勒，筆法流暢。其衣紋線條依靠長(zhǎng)短變化和起承轉(zhuǎn)折，合理地表現(xiàn)出服裝和身體的結(jié)構(gòu)關(guān)系，并形成富有節(jié)奏的優(yōu)美的韻律感。墨線上稍用淡赭復(fù)勾，使之豐富有厚度，又與面部淡赭有呼應(yīng)，形成諧調(diào)統(tǒng)一。衣領(lǐng)和內(nèi)衣則施以白粉，成功地表現(xiàn)了氣質(zhì)高潔的青年文士。

教皇英諾森十世（油畫(huà)，1650年，羅馬多利亞美術(shù)館藏完成原作）委拉斯凱茲（西班牙）

委拉斯凱茲（1599—1660）是17世紀(jì)西班牙最杰出的畫(huà)家。他始終擔(dān)任西班牙畫(huà)師,為國(guó)王、王后、教皇、宮廷貴族等上層人物畫(huà)了大量的肖像畫(huà)。《教皇英諾森十世》是其中最重要的代表作。這是1650年他在意大利羅馬訪問(wèn)期間，應(yīng)教皇本人的邀請(qǐng)而畫(huà)的。權(quán)勢(shì)顯赫的教皇正襟危坐在一把精致的椅子上，一雙兇相畢露的眼睛直盯著觀眾，威嚴(yán)中包含著貪婪，兇狠中隱藏著狡詐。這個(gè)當(dāng)時(shí)已76歲的老謀深算的教皇的面貌和性格特征，被真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)了，以至于教皇本人看了，也只能用半是不滿(mǎn)半是贊嘆的口吻說(shuō)：?畫(huà)得太逼真了！?甚至后來(lái)這幅肖像畫(huà)掛在一間廳堂里時(shí)，從外面經(jīng)過(guò)的幾個(gè)主教，看到這一肖像還以為真的是教皇坐在里面呢！此外，這一作品的用色也相當(dāng)精彩，閃閃發(fā)光的冠帽和法衣，同潔白的亞麻衣領(lǐng)以及鑲在衣服上的白花邊，形成一種鮮明而有變化的色調(diào)，再加上暗紅色的天鵝絨背景和鑲在椅背上閃閃發(fā)光的寶石，使整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)出一種沉著厚重而又華貴的氣氛，以顯示出教皇至高無(wú)上的地位。

貨郎圖（絹本設(shè)色，25.5厘米×70.4厘米，北京故宮博物院藏）李嵩（宋）

李嵩是木工出身的畫(huà)家，在光宗、寧宗和理宗初年為畫(huà)院待詔。他善用界尺作木屋畫(huà)，同時(shí)也是一位山水、人物、花鳥(niǎo)兼能的畫(huà)家。《貨郎圖》體現(xiàn)了李嵩人物畫(huà)的造詣。作品描繪了一位中年貨郎挑著?貨郎擔(dān)?來(lái)到農(nóng)村時(shí)，眾多婦女兒童爭(zhēng)購(gòu)圍觀的熱鬧場(chǎng)面。貨郎擔(dān)上的小商品琳瑯滿(mǎn)目，品類(lèi)繁多，貨郎將有些商品作了分類(lèi)，標(biāo)有?誦仙經(jīng)?、?明風(fēng)水?、?三百件?、?牛馬小兒?、?便是山東米?、?黃醋?等字樣。畫(huà)面上大大小小十二個(gè)頑童，動(dòng)態(tài)表情各異，生動(dòng)有趣，布局疏密得體，在筆法的運(yùn)用上也恰到好處：畫(huà)柳樹(shù)野草和幾條家犬用筆細(xì)密而有變化；畫(huà)貨郎擔(dān)上的貨物用筆細(xì)勻；畫(huà)衣紋則略帶顫筆，轉(zhuǎn)折頓挫有致，表現(xiàn)了農(nóng)家衣衫粗布的質(zhì)感。

石工（油畫(huà)，160厘米×259厘米，1849年，原藏德累斯頓國(guó)立美術(shù)館，已毀）庫(kù)爾貝（法國(guó)）

在當(dāng)時(shí)以至后來(lái)的許多評(píng)論家和美術(shù)史家看來(lái)，庫(kù)爾貝（Gustave Courbet，1819—1877）的革命是在題材上。因?yàn)楫?dāng)時(shí)幾乎所有爭(zhēng)論都是圍繞題材問(wèn)題，而且?guī)鞝栘惖默F(xiàn)實(shí)主義主張也是要求藝術(shù)家從所謂高雅的藝術(shù)主題回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，描繪藝術(shù)家周?chē)纳睢Ｒ虼怂麄冋J(rèn)為庫(kù)爾貝不過(guò)是一個(gè)以題材的嘩眾取寵來(lái)獲得名聲的機(jī)會(huì)主義畫(huà)家，這似乎是提出了一個(gè)問(wèn)題：藝術(shù)家是以自己的機(jī)智來(lái)贏得觀眾的注意，還是以扎實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)造來(lái)獲取應(yīng)有的歷史地位？這個(gè)問(wèn)題始終圍繞著各個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家。尤其進(jìn)入現(xiàn)代以后，觀念與創(chuàng)作之間的關(guān)系已更加明確起來(lái)，現(xiàn)代藝術(shù)家在總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)之后認(rèn)識(shí)到，怎樣畫(huà)比畫(huà)什么更為重要。這也是庫(kù)爾貝帶來(lái)的影響之一。當(dāng)然這其中我們不能否認(rèn)機(jī)會(huì)主義和趕時(shí)髦的潮流畫(huà)家的投機(jī)行為，但我們卻不能把庫(kù)爾貝看作一個(gè)機(jī)會(huì)主義者，因?yàn)樗淖髌泛退枷氩粌H是對(duì)當(dāng)時(shí)藝術(shù)的反動(dòng)，而且在許多方面深深影響了后人。

1849年完成的《石工》，是庫(kù)爾貝的重要代表作。在巨大畫(huà)面上，畫(huà)家突出了兩個(gè)和真人一般大小的石工。一老一少，穿著粗布衣，腳登簡(jiǎn)陋的木底鞋，正在路邊鑿打和搬運(yùn)石塊。這場(chǎng)景是庫(kù)爾貝在途中親見(jiàn)的一幕，石工艱苦的勞動(dòng)使他震驚了，他決心去描繪他們。他把兩個(gè)石工請(qǐng)到自己的畫(huà)室，請(qǐng)他們做模特兒，自己又到現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)了一些寫(xiě)生稿。為了強(qiáng)調(diào)這種野外修路工的艱苦生活，除了在畫(huà)幅上猶如浮雕般立體地展現(xiàn)兩個(gè)形體高大的石工之外，還在背景處添畫(huà)了銅鍋等炊具，周?chē)鷦t是一片荒涼不堪的山坡。在炙人的烈日下，兩個(gè)石工就在道旁的溝邊勞動(dòng)。畫(huà)幅的上部是遮頂?shù)纳綅彛谟医巧狡碌暮竺妫瑑H透露出一角藍(lán)天。庫(kù)爾貝說(shuō)：?我每天散步時(shí)都看到這些人。而且，這個(gè)階級(jí)的人們往往就是這樣度過(guò)一生的。?

血衣（素描，100厘米×150厘米，1959年，中國(guó)革命博物館藏）王式廓

王式廓（1911—1973）是中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)家、版畫(huà)家，山東掖縣人。1936年赴日本留學(xué)，1937年回國(guó)，1938年赴延安，歷任延安魯藝研究員，晉冀魯豫邊區(qū)北方大學(xué)、華北大學(xué)文藝學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院教授，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。他具有深厚的繪畫(huà)基本功，經(jīng)常生活在農(nóng)民之中進(jìn)行人物寫(xiě)生。代表作品有版畫(huà)《改造二流子》，油畫(huà)《井岡山會(huì)師》、《毛主席在十三陵水庫(kù)勞動(dòng)》及《血衣》的油畫(huà)素描稿等。1973年4月，為完成油畫(huà)《血衣》，去河南寫(xiě)生以充實(shí)素材，由于辛勞過(guò)度，于5月22日逝世于畫(huà)架旁。

《血衣》是王式廓以在華北地區(qū)參加土地改革運(yùn)動(dòng)所積累的生活體驗(yàn)與素材為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的大型素描（油畫(huà)稿），也是曾經(jīng)引起廣泛社會(huì)反響的杰出革命歷史畫(huà)。它以一位農(nóng)村婦女手持的血衣作為揭示主題和畫(huà)面情節(jié)的中心，用一系列飽受封建剝削和摧殘的農(nóng)民形象體現(xiàn)了控訴斗爭(zhēng)激情，顯示了民主革命所帶來(lái)的翻天覆地的歷史變化和人民群眾當(dāng)家作主的時(shí)代的到來(lái)。作品場(chǎng)面宏大、人物眾多，作者真實(shí)、生動(dòng)地刻畫(huà)了不同人物的性格特征和內(nèi)心世界，富有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史中，有過(guò)不少反映農(nóng)村土地革命斗爭(zhēng)的優(yōu)秀作品，如著名版畫(huà)家古元、彥涵等的許多版畫(huà)作品，而王式廓的《血衣》可以說(shuō)是同類(lèi)題材作品中最深刻、最成功的藝術(shù)典型。

蒙娜麗莎（油畫(huà)，77厘米×53厘米，1503—1505年,巴黎盧浮宮藏）達(dá)·芬奇（意大利）

萊奧納多·達(dá)·芬奇（Leonado Da Vinci，1452—1519）誕生在意大利佛羅倫薩與比薩之間的芬奇鎮(zhèn)。達(dá)·芬奇同代的人把他看作古怪、神秘的人物。君主和將軍們想讓這位驚人的奇才當(dāng)軍事工程師，去修建防御工事和運(yùn)河，制造新奇的武器和裝置。而在和平時(shí)期，他還會(huì)發(fā)明獨(dú)特的機(jī)械玩具，為舞臺(tái)演出和盛大場(chǎng)面設(shè)計(jì)新奇效果，使他們開(kāi)心。他被譽(yù)為偉大的藝術(shù)家，并且被當(dāng)作了不起的音樂(lè)家。當(dāng)他遇到問(wèn)題時(shí)，他從不依賴(lài)權(quán)威，而是通過(guò)實(shí)驗(yàn)予以解決。自然界沒(méi)有一樣?xùn)|西不能引起他的好奇心，沒(méi)有一樣?xùn)|西不能激發(fā)他的創(chuàng)造力。他解剖過(guò)三十多具尸體去探索人體的奧秘。他是探索孩子在子宮中發(fā)育奧秘的先驅(qū)者之一；他研究過(guò)水波和水流的規(guī)律；他成年累月地觀察和分析昆蟲(chóng)和鳥(niǎo)類(lèi)的飛翔，這會(huì)有一部飛行機(jī)，他確信總有一天飛行機(jī)會(huì)成為現(xiàn)實(shí)；巖石和云彩的形狀、大氣對(duì)遠(yuǎn)處物體的顏色的影響、支配樹(shù)木和植物生長(zhǎng)的法則、聲音的和諧，所有這一切都是他孜孜不倦地進(jìn)行探索的對(duì)象，這也為他的藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。

《蒙娜麗莎》成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市資產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。據(jù)記載，蒙娜麗莎是佛羅倫薩一位皮貨商的妻子，達(dá)·芬奇為她畫(huà)像時(shí)，這位24歲的婦女剛失去了自己心愛(ài)的女兒，悲切抑郁。畫(huà)家為了讓她面露微笑，想出種種辦法：請(qǐng)樂(lè)師奏樂(lè)、唱歌，或說(shuō)笑話(huà)，讓歡快的氣氛幫助她展現(xiàn)笑容。

在受基督教禁欲主義控制的年代里，婦女的行止受到許多約束，她們不能充分地表現(xiàn)自己的歡樂(lè)和痛苦，不然，就是對(duì)上帝的褻瀆。所以中世紀(jì)的肖像畫(huà)，一般都被畫(huà)得呆板、僵硬，面部毫無(wú)表情。達(dá)·芬奇在人文主義思想的影響下，開(kāi)始為表現(xiàn)人的情感而費(fèi)盡心機(jī)，為了畫(huà)出蒙娜麗莎真實(shí)的形象，他還從解剖和生理學(xué)上進(jìn)行研究，探索隱藏在皮膚下面的臉部肌肉的微笑狀態(tài)，研究人在輕松愉快時(shí)的心理變化與反映過(guò)程。

蒙娜麗莎的神秘微笑多少年來(lái)一直被人們津津樂(lè)道，驚嘆它的神秘效果。達(dá)·芬奇在這里極為謹(jǐn)慎地使用了他發(fā)明的?明暗漸隱法?，我們稱(chēng)之為面部表情的東西主要來(lái)自?xún)蓚€(gè)地方——嘴角和眼角。因此，達(dá)·芬奇有意識(shí)地讓它們模糊，使它們逐漸融入柔和的陰影之中，使蒙娜麗莎的表情似乎總叫我們捉摸不定。如果我們仔細(xì)觀察這幅畫(huà)，還能看出兩側(cè)不大相稱(chēng)。在背景夢(mèng)幻般的風(fēng)景中，這一點(diǎn)表現(xiàn)得最為明顯：左邊的地平線似乎比右邊的地平線低得多。于是，當(dāng)我們注視畫(huà)面左邊時(shí)，這位女人看起來(lái)比我們注視畫(huà)面右邊時(shí)要高一些，或者挺拔些，而她的面部好像也隨著這種位置的變化而改變，因?yàn)槊娌康膬蓚?cè)也不大相稱(chēng)。在構(gòu)圖上，達(dá)·芬奇改變了以往畫(huà)肖像時(shí)采用側(cè)面半身或截至胸部的習(xí)慣，代之以正面的胸像構(gòu)圖，透視點(diǎn)略微上升，使構(gòu)圖呈金字塔形，蒙娜麗莎就顯得更加端莊、穩(wěn)重。

對(duì)《蒙娜麗莎》的藝術(shù)價(jià)值，不能僅僅從肖像被畫(huà)得生動(dòng)逼真上面去考慮，更重要的是，達(dá)·芬奇在這幅畫(huà)里體現(xiàn)了他先進(jìn)的藝術(shù)思想，即以科學(xué)的精神去觀察自然的態(tài)度和作品所體現(xiàn)的人文主義精神。

田橫五百士（油畫(huà)，198厘米×335厘米，1928—1930年）徐悲鴻

《田橫五百士》是徐悲鴻的代表作之一。作品取材于秦代末年齊國(guó)舊王族田橫不肯屈身于劉邦而起兵抗衡，最終失敗自刎的故事。畫(huà)面描繪田橫正拱手辭別部下時(shí)的器宇軒昂的英雄氣概和他的屬下悲憤激越的情緒，表現(xiàn)了歷史上悲壯的一幕,頗有戲劇性。它不僅歌頌了田橫等威武不屈的氣節(jié)，而且通過(guò)歷史人物故事的再現(xiàn)，折射出徐悲鴻對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度和對(duì)民族精神的頌揚(yáng)。在色彩處理上，田橫身穿暗紅紫袍，與穿黃袍的壯士在強(qiáng)烈對(duì)比中突顯于畫(huà)面，其他人物的服裝，與藍(lán)天、黃土、濃陰均統(tǒng)一于濃重的藍(lán)灰色調(diào)中，形成了沉郁、悲愴的交響效果。此畫(huà)面場(chǎng)面宏大、人物眾多，為早期中國(guó)油畫(huà)中的巨制。畫(huà)家在**的年代選此歷史題材作畫(huà)，有其深刻的寓意。

拿破侖一世加冕（油畫(huà)，931厘米×610厘米，1805—1807年，巴黎盧浮宮藏）達(dá)維特（法國(guó)）

達(dá)維特（Jacques-Louis David，1748—1825）在完成了他的成名作《荷拉斯兄弟的宣誓》后，不僅積極從事社會(huì)活動(dòng)和藝術(shù)制度的改革，而且把視角放到了當(dāng)代題材的創(chuàng)作上。他的《拿破侖一世加冕》和《網(wǎng)球場(chǎng)誓約》、《馬拉之死》等就是其中最重要的作品。這些作品更以其新聞色彩給世人留下深刻印象，使他的作品與時(shí)代緊密結(jié)合起來(lái)。他注重畫(huà)面的真實(shí)性（當(dāng)然這是一種古典主義的真實(shí)），以對(duì)待歷史畫(huà)的嚴(yán)謹(jǐn)來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材。他曾說(shuō)過(guò)：?我的意圖是要以一絲不茍的準(zhǔn)確性去描繪古代風(fēng)尚，要讓那些希臘人、羅馬人看了我的畫(huà)后，不會(huì)感到我的畫(huà)同他們的風(fēng)俗習(xí)慣格格不入。?這種歷史真實(shí)的態(tài)度而不僅僅是方法給以后的現(xiàn)實(shí)主義流派的興起以相當(dāng)?shù)耐苿?dòng)，它導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)主義?典型環(huán)境中的典型人物?的創(chuàng)作原則的確立。在這一方面達(dá)維特常常如某些人所說(shuō)的是個(gè)?潮流畫(huà)家?。

《拿破侖一世加冕》表現(xiàn)的是一個(gè)真實(shí)的歷史事件。1804年2月2日，拿破侖在巴黎圣母院舉行了盛大的加冕儀式，正式稱(chēng)帝。出席典禮的有世界各地的達(dá)官顯貴，有教皇比維斯七世，拿破侖的家庭成員，財(cái)政總監(jiān)及許多政治家、文武大臣、各國(guó)使節(jié)和使節(jié)夫人等。畫(huà)家在這里真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)的情景和這個(gè)歷史性的時(shí)刻。為了真實(shí)，畫(huà)家專(zhuān)門(mén)請(qǐng)了一些模特兒穿上當(dāng)時(shí)的服裝寫(xiě)生。整個(gè)畫(huà)面場(chǎng)面恢宏，色彩華麗輝煌，背景中莊重、挺拔的建筑體現(xiàn)了古典主義的傳統(tǒng)。這正是拿破侖所需要的，因此拿破侖多次公開(kāi)稱(chēng)贊達(dá)維特，并授予他榮譽(yù)軍團(tuán)勛章。

占領(lǐng)總統(tǒng)府（油畫(huà)，165厘米×320厘米，1977年，中國(guó)革命軍事博物館藏）陳逸飛 魏景山

陳逸飛，1946年生，浙江人。1965年上海美專(zhuān)畢業(yè)，1981年赴美留學(xué)。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。魏景山，1943年生，浙江人，1965年上海美專(zhuān)畢業(yè)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)理事。

作品采用凌空俯視的角度，著力于升旗這一組群像的刻畫(huà)：一位身經(jīng)百戰(zhàn)的老戰(zhàn)士扯下國(guó)民黨的破旗，升起鮮艷的紅旗，一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折來(lái)臨了；指揮員伸出戴表的手腕，為了記住這令人難忘的時(shí)刻，老戰(zhàn)士凝視著它，禁不住熱淚盈眶；司號(hào)員已記不清多少次吹過(guò)勝利的號(hào)聲，此刻激動(dòng)得脫下軍帽，向紅旗致以崇高的敬禮。此畫(huà)構(gòu)圖獨(dú)特，場(chǎng)面廣闊，整體氣氛濃烈，且具體細(xì)節(jié)又刻畫(huà)周到，在當(dāng)時(shí)極盡情節(jié)鋪排的歷史畫(huà)創(chuàng)作中，是一幅不同凡響的作品，曾獲全軍美展金質(zhì)獎(jiǎng)。

夯歌（油畫(huà)，1957—1962年，165厘米×320厘米，中央美術(shù)學(xué)院陳列館藏）王文彬

王文彬，1928年生，山東青島人。早年自學(xué)美術(shù)，后參加革命，從事美術(shù)工作。20世紀(jì)50年代到中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系學(xué)習(xí)，畢業(yè)后留院任教，后任壁畫(huà)系教授，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，著有《油畫(huà)畫(huà)法》一書(shū)。

《夯歌》表現(xiàn)了驕陽(yáng)似火、晴空萬(wàn)里，一群朝氣勃勃的姑娘正在水利工地的大壩上打夯。打夯本是繁重的體力勞動(dòng)，而畫(huà)面似歌伴夯起、歌伴夯落，具有音樂(lè)舞蹈的節(jié)奏美。作品以仰視的角度，在逆光中呈現(xiàn)姑娘頂天立地、健康樂(lè)觀的形象。在明麗的色調(diào)、暗青的山巒襯托中，畫(huà)面宛如一首高亢、雄壯的勞動(dòng)協(xié)奏曲。

（二）名詞解釋 再現(xiàn)

即借助外部客觀世界通過(guò)模仿的手段表達(dá)藝術(shù)家主觀精神的一種藝術(shù)方式。描述這種藝術(shù)的理論稱(chēng)為再現(xiàn)論或模仿論，這樣的藝術(shù)稱(chēng)為再現(xiàn)性藝術(shù)、模仿性藝術(shù)或具象藝術(shù)。再現(xiàn)性藝術(shù)有著悠久的歷史，自古希臘的蘇格拉底、亞里士多德和柏拉圖等人起，對(duì)再現(xiàn)性藝術(shù)就有眾多論述。他們都普遍認(rèn)為，模仿是人的本能之一，人從模仿中獲得快樂(lè)。達(dá)·芬奇作為再現(xiàn)論藝術(shù)的闡發(fā)者和實(shí)踐者，認(rèn)為藝術(shù)家的心靈應(yīng)該像鏡子一樣映照自然。中國(guó)傳統(tǒng)中也很早就認(rèn)識(shí)到了美術(shù)的再現(xiàn)功能，如《廣雅》中說(shuō)?畫(huà)，類(lèi)也?，《釋名》中說(shuō)?畫(huà)，掛也，以彩色掛物象也?。它們都為中國(guó)的再現(xiàn)性美術(shù)提供了理論依據(jù)。但任何藝術(shù)都是人的藝術(shù)，都不可能是被動(dòng)的、機(jī)械的模仿，所以，藝術(shù)中的?再現(xiàn)?也是藝術(shù)家按照美的規(guī)律的創(chuàng)造，體現(xiàn)了不同藝術(shù)家的精神面貌。

現(xiàn)實(shí)主義

是最重要的文藝創(chuàng)作方法之一。其基本特點(diǎn)是忠實(shí)于生活，按生活的實(shí)際樣子和本來(lái)面目真實(shí)地反映生活；強(qiáng)調(diào)對(duì)生活作逼真而精確的描繪，使觀眾產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)；藝術(shù)家的理想、情感和是非判斷都融化在具體的對(duì)象之中，而不是直觀地表現(xiàn)出來(lái)。?現(xiàn)實(shí)主義?在庫(kù)爾貝的作品中第一次體現(xiàn)出來(lái)，最初的意思不僅指對(duì)自然的精確描繪，還指對(duì)日常主題的興趣。庫(kù)爾貝就說(shuō)過(guò)，他從不畫(huà)他從未見(jiàn)過(guò)的安琪爾。但?現(xiàn)實(shí)主義?在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中有了很大的變化，人們都按照自己的角度來(lái)理解，如出現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義、革命現(xiàn)實(shí)主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等，其中社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義在社會(huì)主義國(guó)家有巨大影響，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)主義英雄的表現(xiàn)和對(duì)集體主義精神的頌揚(yáng)，即在典型環(huán)境中的典型人物的表現(xiàn)。

藝術(shù)形象

所謂?藝術(shù)形象?，顧名思義，就是采用藝術(shù)的手段所表現(xiàn)出來(lái)的形象，它涉及到所采用的語(yǔ)言和手段兩個(gè)方面，就是說(shuō)由于采用的語(yǔ)言和手段不同，產(chǎn)生的藝術(shù)形象也就不同。例如，具象藝術(shù)由于運(yùn)用的是具象的語(yǔ)言和手段，其藝術(shù)形象就完全區(qū)別于意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)。但它們?cè)谛蜗笊弦灿泄餐ㄐ浴?形象?在中國(guó)古代是指人或物的外部相貌或形狀，它通過(guò)人的視覺(jué)就可以辨識(shí)出來(lái)。例如，中國(guó)古籍《書(shū)經(jīng)》中曾記載了這樣一個(gè)故事：商朝的國(guó)王武丁夢(mèng)見(jiàn)天帝賜給他一個(gè)良臣，他就叫人按他的敘述把這個(gè)人畫(huà)出來(lái)，然后讓文武百官按圖索驥、四處尋找，最后果然在博巖的溪谷中找到了一個(gè)叫傅說(shuō)的人，于是武丁就封他為相，從而使商朝得以中興。在西方，?形象?的原意是指借助雕塑、鑄造、模仿等手段塑造出的人或物的樣子。由此可知，形象即訴諸人的視覺(jué)的感知或經(jīng)驗(yàn)對(duì)象，它可以通過(guò)描述、描繪、塑造或其他模仿的方法得到具體的表現(xiàn)。

我國(guó)以往的美學(xué)著作中按照列寧的反映論把?藝術(shù)形象?定義為藝術(shù)所固有的反映現(xiàn)實(shí)的特殊方式，是從審美理想出發(fā)，通過(guò)具體感性的、直接感知的形式（不同于科學(xué)的邏輯的方式）概括地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。藝術(shù)形象的創(chuàng)造過(guò)程一般經(jīng)過(guò)兩個(gè)階段，首先是形象的構(gòu)思階段——藝術(shù)家搜集形象，并按照形象思維的規(guī)律和具體作品的需要來(lái)構(gòu)成意象中的形象，即美術(shù)作品的內(nèi)部形式完成過(guò)程；其次是藝術(shù)形象的物質(zhì)體現(xiàn)，即把藝術(shù)家的意象中的形象通過(guò)相應(yīng)的物質(zhì)手段具體實(shí)現(xiàn)出來(lái)，從而被人們具體地感知到。藝術(shù)形象的差異由此而產(chǎn)生。例如，由于物質(zhì)手段或語(yǔ)言形式的差異，就形成了美術(shù)形象、音樂(lè)形象、文學(xué)形象、舞蹈形象、戲劇形象、電影形象等不同的藝術(shù)形象。藝術(shù)形象既是藝術(shù)家的思想、情感和觀念的結(jié)果，也是其思想、情感和觀念的物質(zhì)化顯現(xiàn)，也就是說(shuō)，藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)的語(yǔ)言和相應(yīng)的物質(zhì)手段表達(dá)了自己的特定的思想、情感和觀念。

情節(jié)性與敘事性

是現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的重要特征。由于現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)強(qiáng)調(diào)視覺(jué)上的真實(shí)性，它就不僅要在藝術(shù)形象上塑造出真實(shí)的人物和環(huán)境、道具等，而且還要使這些相關(guān)事物彼此發(fā)生密切的聯(lián)系，使之形成一個(gè)可以講述的故事，以造成事件發(fā)生的真實(shí)的感覺(jué)，這就是現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的情節(jié)性和敘事性。它最初與連環(huán)畫(huà)的表現(xiàn)形式密切相關(guān)，并且最早在宗教美術(shù)中表現(xiàn)出來(lái)，后來(lái)就獨(dú)立存在于一件作品之

中，構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的重要特征。

典型形象和典型環(huán)境

這也是現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)所要求的。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，?現(xiàn)實(shí)主義是除了細(xì)節(jié)的真實(shí)之外，還要正確地表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格?，這個(gè)原則成為現(xiàn)實(shí)主義，尤其是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)創(chuàng)作的基本指針。起源于蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是一種吸收了俄羅斯巡回展覽畫(huà)派的創(chuàng)作手法、以歌頌新時(shí)代的英雄(工農(nóng)兵)為宗旨的敘事性藝術(shù)創(chuàng)作方法，在這樣的藝術(shù)作品中，故事的情節(jié)和場(chǎng)景都要求圍繞中心人物展開(kāi)。而這樣的?中心人物?或?典型人物?必須是具有普遍代表性的?典型形象?，即是從許多人物中抽取出的形象的綜合，是從現(xiàn)實(shí)中抽離出來(lái)的一個(gè)理想的化身。就像毛澤東所說(shuō)的，這種?典型人物?應(yīng)該比現(xiàn)實(shí)?更集中、更典型、更理想，因而就更具普遍性?。圍繞著這樣的?典型人物?就要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)與之相適應(yīng)的?典型環(huán)境?，以為作品的主題服務(wù)。

三、教學(xué)建議

(一)緊緊圍繞本課教學(xué)重點(diǎn)，使學(xué)生了解具象藝術(shù)的特點(diǎn)及其功能。

(二)可以結(jié)合一些優(yōu)秀的攝影作品來(lái)講解，在對(duì)比中辨析具象藝術(shù)的特征和與攝影作品的異同。

(三)由于具象藝術(shù)比較豐富，有條件的可以到美術(shù)館或博物館結(jié)合具體作品進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)討論。(四)具象藝術(shù)大都有一個(gè)可以講述的故事，可以根據(jù)每一件作品的具體情況請(qǐng)學(xué)生講述其中的故事，由此展開(kāi)對(duì)具象藝術(shù)的了解。

四、參考書(shū)目

《美術(shù)概論》，王宏建、袁寶林主編，高等教育出版社，1994年 《中國(guó)大百科全書(shū)·美術(shù)卷》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1990年 《中國(guó)油畫(huà)》，陶永白主編，江蘇美術(shù)出版社，1988年 《中國(guó)繪畫(huà)史》，潘公凱等著，上海古籍出版社，2001年 《法國(guó)美術(shù)史話(huà)》，高天民著，人民美術(shù)出版社，1998年 《世界美術(shù)名作鑒賞辭典》，朱伯雄編著，浙江文藝出版社，1991年

第4課 對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)——走進(jìn)意象藝術(shù)

高天民

一、教材分析

（一）教學(xué)目標(biāo)

本課是具體了解和認(rèn)識(shí)三大美術(shù)類(lèi)型中的第二種類(lèi)型——意象藝術(shù)。由于意象藝術(shù)在整個(gè)美術(shù)門(mén)類(lèi)中占據(jù)著十分重要的地位，它構(gòu)成了美術(shù)鑒賞中的重要方面，所以本課的目的就是以簡(jiǎn)明的講解使學(xué)生初步了解和認(rèn)識(shí)什么是意象藝術(shù)，如何來(lái)辨析意象藝術(shù)，能做到這一點(diǎn)就達(dá)到了本課的教學(xué)目的了。

（二）內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本課主要包括三個(gè)部分。

第一部分以一位女士與法國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家馬蒂斯的對(duì)話(huà)為例，首先指出美術(shù)作品并非完全是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的?如實(shí)?再現(xiàn)，除此之外，它還可以表達(dá)藝術(shù)家的主觀世界——這一點(diǎn)在具象藝術(shù)中也有表現(xiàn)，但在意象藝術(shù)中藝術(shù)表現(xiàn)的主觀性更為突出，它已成為藝術(shù)家關(guān)注的主要方面。

第二部分?為什么有的美術(shù)作品形象怪異？?是從意象藝術(shù)的一個(gè)極端方面(一般人所認(rèn)為的一些美術(shù)作品形象的怪異)來(lái)解釋意象藝術(shù)的。這樣解釋主要是為了打消一般人因?yàn)榱?xí)慣于具象藝術(shù)的真實(shí)性而對(duì)意象藝術(shù)產(chǎn)生的不理解和拒斥的心理，指出意象藝術(shù)主要是與藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)，以及他們的個(gè)人情感、觀念和意識(shí)的表現(xiàn)密切相關(guān)的。因此，藝術(shù)家的感覺(jué)和所要表達(dá)的意圖越獨(dú)特、強(qiáng)烈，所產(chǎn)生的藝術(shù)形象就可能越?怪異?。

第三部分?如何理解意象藝術(shù)？?是本課的關(guān)鍵，也是學(xué)生學(xué)習(xí)如何鑒賞意象藝術(shù)的入門(mén)處。在這里首先以英國(guó)畫(huà)家培根的《被牛肉片包圍的肖像》與我們?cè)谇耙徽n學(xué)習(xí)過(guò)的西班牙畫(huà)家委拉斯凱茲的《教皇英諾森十世》的對(duì)比，來(lái)說(shuō)明意象藝術(shù)與具象藝術(shù)有著巨大的差異。這種差異就表現(xiàn)在它傳遞出的不是藝術(shù)家的?眼?中之?象?，而是藝術(shù)家的?意?中之?象?，即?意象?。這種?意象?我們可以從兩個(gè)方面來(lái)理解，一個(gè)是藝術(shù)家按照?我?感覺(jué)到的樣子來(lái)表現(xiàn)世界，另一個(gè)就是藝術(shù)家按照自己的主觀意圖來(lái)表現(xiàn)。為此，藝術(shù)家就要調(diào)動(dòng)一切手段來(lái)表達(dá)這種感覺(jué)和意圖，而不管是否與我們眼見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)一致，從而產(chǎn)生藝術(shù)形象上的怪異性。

（三）教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)

本課教學(xué)的重點(diǎn)在于使學(xué)生分清意象藝術(shù)與具象藝術(shù)的區(qū)別，并初步掌握分辨什么是意象藝術(shù)，以及意象藝術(shù)的主要特征，尤其是從意象藝術(shù)的藝術(shù)形象和藝術(shù)語(yǔ)言，以及藝術(shù)家的意圖方面來(lái)辨析意象藝術(shù)的主要特征。

本課教學(xué)難點(diǎn)，主要是如何解釋清楚什么是意象藝術(shù)，以及究竟如何理解意象藝術(shù)。因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)都存在藝術(shù)家的主觀表達(dá)，而且有的意象藝術(shù)也可以是具象的，這就容易使學(xué)生混淆。因此在教學(xué)中就要強(qiáng)調(diào)意象藝術(shù)在藝術(shù)形象上的怪異性，以及藝術(shù)家對(duì)主觀意念——感覺(jué)和意圖的表達(dá)。

二、教學(xué)內(nèi)容資料

（一）作品分析

圣維克多山（油畫(huà)，65厘米×81厘米，1904—1906年，美國(guó)，紐約，私人收藏）塞尚（法國(guó)）

塞尚（1839—1906）和凡高、高更都是后印象主義的代表人。塞尚的?世上一切東西都是由球體、錐體和圓柱體組成的?論斷是著名的，他教會(huì)了20世紀(jì)的許多藝術(shù)家如何重新看待自然。然而塞尚本人卻從沒(méi)有直接用這些幾何體來(lái)作畫(huà)，這對(duì)于他只是理解自然的一種方法。在他的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鲎鳟?huà)方法嚇跑了包括他夫人在內(nèi)的一切模特兒之后，他不得不轉(zhuǎn)向了靜物和風(fēng)景，因?yàn)檫@些不動(dòng)的東西可以任他畫(huà)多久就畫(huà)多久，那些靜物爛掉了也沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)檫@并沒(méi)有改變它們的結(jié)構(gòu)。我們?cè)诖擞斜匾f(shuō)明，塞尚的結(jié)構(gòu)包括了物與物之間所組成的畫(huà)面關(guān)系的結(jié)構(gòu)和物本身的結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面。因?yàn)榍耙环N結(jié)構(gòu)使畫(huà)面本身形成了構(gòu)成的關(guān)系，它直接影響著人們的視覺(jué)感受，而后一種結(jié)構(gòu)則意味著對(duì)物體本身的分析。因此在塞尚的靜物畫(huà)中我們常能見(jiàn)到桌子錯(cuò)位、透視顛倒、物體分解的場(chǎng)面。這也符合了他的另一種看法，他認(rèn)為，人的兩只眼睛總是在不停地轉(zhuǎn)動(dòng)中觀察事物，在這種轉(zhuǎn)動(dòng)中，事物便發(fā)生晃動(dòng)或移位，從而造成有別于通常狀態(tài)下的視覺(jué)變化。這種結(jié)構(gòu)關(guān)系在塞尚的風(fēng)景中也同樣存在，只是這種結(jié)構(gòu)關(guān)系已更多地從屬于空間關(guān)系了。

風(fēng)景是塞尚喜愛(ài)的另一種題材，尤其是離他住處不遠(yuǎn)的圣維克多山更成為他常畫(huà)不衰的主題。從1883年開(kāi)始他就圍繞這個(gè)主題不斷改變畫(huà)法，進(jìn)行他自己的探索。由于他的家鄉(xiāng)埃克斯的風(fēng)景的特殊性，他常常采用一種高視點(diǎn)的構(gòu)圖，他把他在靜物中試驗(yàn)的色彩造型法引入了風(fēng)景，他說(shuō)，?我打算只用色彩來(lái)表現(xiàn)透視，一幅畫(huà)中最主要的東西就是表現(xiàn)出距離?。于是他常常用很近的前景來(lái)形成畫(huà)面的支點(diǎn)，然后一層層推進(jìn)來(lái)造成空間感。但他對(duì)形體本身的不停分析、對(duì)畫(huà)面結(jié)構(gòu)的濃厚興趣卻總是使他忘掉了這種空間感，而使畫(huà)面變成一張相互貼緊的平面，這樣，一幅畫(huà)便成了一種色塊與色塊在扁平面上的跳動(dòng)。無(wú)疑，它成了后來(lái)立體主義發(fā)展的基礎(chǔ)，并對(duì)所有以結(jié)構(gòu)主義和構(gòu)成主義為基礎(chǔ)的抽象藝術(shù)產(chǎn)生影響。

馬蒂斯夫人像（油畫(huà)，41厘米×32厘米，1905年，哥本哈根國(guó)立美術(shù)館藏）馬蒂斯（法國(guó)）

馬蒂斯（1869—1954），法國(guó)現(xiàn)代著名油畫(huà)家和版畫(huà)家，野獸派繪畫(huà)重要代表人物之一。生于法國(guó)諾爾省卡德市的糧食商人家庭。早年學(xué)習(xí)法律，后因病開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫(huà)，走上藝術(shù)的道路。1895年到巴黎，進(jìn)入國(guó)立美術(shù)學(xué)校著名畫(huà)家莫羅的畫(huà)室，當(dāng)時(shí)同一畫(huà)室的一些畫(huà)家后來(lái)成為野獸派的重要成員。他的作品除具有野獸派的風(fēng)格特征外，還追求形體的單純化、色調(diào)的平面化，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要滿(mǎn)足人們的精神享受。其中雖然含有唯美主義的傾向，但總的基調(diào)是健康明朗的，給人以愉悅感。《馬蒂斯夫人像》是他的典型的野獸派風(fēng)格的作品。

吶喊（油畫(huà)，91厘米×74厘米，1893年，奧斯陸國(guó)立美術(shù)館藏）蒙克（挪威）

這幅畫(huà)的作者蒙克（1863—1944）是表現(xiàn)派最重要的代表人物。出生在挪威洛頓的一個(gè)名門(mén)望族。5歲時(shí)母親去世，15歲時(shí)姐姐去世，成年后，父親和一個(gè)弟弟又相繼離世，一系列的家庭不幸，給蒙克的心靈留下了一道深而黑的疤痕，對(duì)他的藝術(shù)起著決定性的影響。

這幅作品充分發(fā)揮了色彩的作用。那種陰慘的血紅色和濃重的深藍(lán)、墨綠色，形成一個(gè)湍急的漩渦，緊緊包圍著畫(huà)中處于極度痛苦的男子，好像是吶喊回聲。正在高呼的人的面孔實(shí)際已經(jīng)變形，凝視的眼睛、凹陷的面頰，使人想起象征死亡的骷髏頭，所有的線條都趨向這個(gè)中心，仿佛全部的景色都分擔(dān)著這聲吶喊的痛苦和刺激。這里必定發(fā)生了什么可怕的事，整幅畫(huà)面充滿(mǎn)了低沉、恐怖、神秘的氣息，使人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不安。畫(huà)中人物形象顯然是病態(tài)的、神經(jīng)質(zhì)的，人物看不見(jiàn)的內(nèi)心世界在作品中居然被表達(dá)得如此強(qiáng)烈，超過(guò)了任何以往看起來(lái)?真實(shí)?、?逼真?的作品。這就是表現(xiàn)派的特征：色彩鮮明、強(qiáng)烈，線條和筆觸大膽、奔放，而且使人感到刺激和動(dòng)蕩不安，體現(xiàn)出以蒙克為代表的表現(xiàn)派畫(huà)家對(duì)資本主義社會(huì)的厭惡和失望。

內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感（油畫(huà)，100厘米×99厘米，1936年，私人收藏）達(dá)利（西班牙）

達(dá)利（1904—1989）出生于西班牙巴塞羅那的菲圭拉斯，早年在馬德里美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，受到?形

而上繪畫(huà)?的影響，后崇拜英國(guó)拉菲爾前派的精細(xì)描繪。達(dá)利在學(xué)生時(shí)代就行為異于常人，愛(ài)穿奇裝異服，其乖僻性格引人注目。達(dá)利因而因勢(shì)利導(dǎo)，把他這種怪異之處運(yùn)用到他的藝術(shù)之中，尤其在加入超現(xiàn)實(shí)主義之后，他的藝術(shù)個(gè)性得到充分發(fā)揮。

超現(xiàn)實(shí)主義是達(dá)達(dá)主義的變體和繼續(xù)。達(dá)達(dá)主義產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)以后，是戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于一部分人們?cè)诰褚庾R(shí)上所引起破壞與變態(tài)的產(chǎn)物。超現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生于1924年，最初由法國(guó)作家布洛東在巴黎發(fā)表第一篇超現(xiàn)實(shí)主義宣言而得名。以后，受文學(xué)的影響，產(chǎn)生了超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)。它的主要特征，是以所謂?超現(xiàn)實(shí)?、?超理智?的夢(mèng)境、幻覺(jué)等作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，以寫(xiě)實(shí)的手法呈現(xiàn)出荒誕的、離奇的畫(huà)面。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的理論依據(jù)是柏格森的?非理性主義?和哲學(xué)家弗洛依德的?精神分析學(xué)?。

在這幅畫(huà)中，達(dá)利將人體各部位重新進(jìn)行正常人難以想象的組合，從上臂長(zhǎng)出小腿和腳，從大腿長(zhǎng)出前臂和手。這樣怪誕、高大、恐怖的夢(mèng)境形象，表現(xiàn)出人的貪欲——已把肉體變成自傲的怪胎，這是人類(lèi)自我耗費(fèi)的象征。它滲透著作者對(duì)人類(lèi)生存行為的體驗(yàn)，是人類(lèi)不負(fù)責(zé)任的發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)和自我毀滅的病態(tài)行為的夢(mèng)態(tài)形象轉(zhuǎn)譯。正像柏格森說(shuō)的，?這樣一種夢(mèng)幻，并非由個(gè)別人的幻想產(chǎn)生，而是整個(gè)社會(huì)所夢(mèng)見(jiàn)的?。

星月夜（油畫(huà)，72厘米×90.5厘米，1889年，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館藏）凡高（荷蘭）

凡高（Vincent Van Gogh，1853—1890）出生于荷蘭格魯特—宗德?tīng)柼氐囊粋€(gè)牧師家里，他的童年是在鄉(xiāng)下度過(guò)的，這喚起了他對(duì)大自然、農(nóng)民和勞動(dòng)的熱愛(ài)。1880年凡高開(kāi)始學(xué)畫(huà)。對(duì)于一個(gè)27歲的人來(lái)說(shuō)，開(kāi)始學(xué)畫(huà)是有些晚了，然而對(duì)藝術(shù)狂熱的激情、對(duì)生活執(zhí)著的愛(ài)和他那獻(xiàn)身人類(lèi)的宗教般的情感，卻彌補(bǔ)了這一不足，使他在短暫的一生中創(chuàng)造出超乎尋常的業(yè)績(jī)。凡高最初的情感和對(duì)繪畫(huà)的理解集中體現(xiàn)在他早期的代表作《吃土豆的人們》一畫(huà)中。凡高自開(kāi)始學(xué)畫(huà)就傾慕米勒的藝術(shù)，他也決心像米勒那樣成為一個(gè)?農(nóng)民畫(huà)家?。這幅畫(huà)就體現(xiàn)了米勒和庫(kù)爾貝的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的影響，以及凡高樸素的人道主義精神。在畫(huà)中，他沒(méi)有回避農(nóng)民由于長(zhǎng)年勞動(dòng)而扭曲了的臉和粗笨難看的雙手，而是像庫(kù)爾貝所說(shuō)的那樣，把眼見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)如實(shí)地描繪出來(lái)：聚集在簡(jiǎn)陋、昏暗的小屋內(nèi)的一家人，雖然很貧窮，但卻表現(xiàn)出和睦、溫馨的親情。凡高在這里已表現(xiàn)出他是用自己的心靈去體驗(yàn)畫(huà)中人的感情，他甚至就把自己也看成是其中的一員。而從藝術(shù)上看，這幅畫(huà)亦表現(xiàn)出與荷蘭巴洛克傳統(tǒng)的聯(lián)系，我們?cè)趥惒实淖髌分芯涂梢钥吹竭@種光線處理，不過(guò)對(duì)于凡高來(lái)說(shuō)，這種光線和畫(huà)中強(qiáng)烈的傳統(tǒng)空間退縮形式都是情感表現(xiàn)的一部分，這是凡高的繪畫(huà)與庫(kù)爾貝的現(xiàn)實(shí)主義所不同的地方。

1886年凡高來(lái)到巴黎，通過(guò)他的弟弟提奧結(jié)識(shí)了印象派的畫(huà)家（提奧在他死前幾乎成了惟一能理解他的親人，是他資助了凡高的創(chuàng)作，而凡高在短短幾年中寫(xiě)給他的數(shù)百封感人至深的信，既表現(xiàn)了他們之間的友誼，又闡明了凡高的藝術(shù)思想），尤其是畢沙羅，這使他突然發(fā)現(xiàn)了色彩的力量，他的調(diào)色板明亮起來(lái)。從他當(dāng)時(shí)的風(fēng)景看，他明顯受到了修拉點(diǎn)彩的影響，只是凡高在運(yùn)用這些色點(diǎn)的時(shí)候更注重了線條的作用。在１８８８年去南方阿爾之前的這個(gè)準(zhǔn)備階段，凡高開(kāi)始了自己更全面的研究，這些研究包括印象派和新印象派、古典大師哈爾斯、倫勃朗和魯本斯、蒙蒂切利和日本版畫(huà)。這些研究使他最終將富有表現(xiàn)力的色彩和線條與他內(nèi)在沖動(dòng)的知覺(jué)力完美地結(jié)合在一起，從而開(kāi)創(chuàng)了自己嶄新的風(fēng)格。

在凡高的畫(huà)里到處充滿(mǎn)了明媚的陽(yáng)光，他把光看作是生命，看作是力量，看作是世界生生不息的源泉。因此他特別喜歡黃色，?鉻黃的天空，明亮得幾乎像太陽(yáng)，太陽(yáng)本身是一號(hào)鉻黃加白，天空的其他部分是一號(hào)和二號(hào)鉻黃的混合色。總之，黃極了。?由此，他又發(fā)現(xiàn)了向日葵這個(gè)從未被人注意過(guò)的植物，因?yàn)樵谒劾铮蛉湛褪堑厣系奶?yáng)，就是他的化身，它每天和他一樣，從早上就追逐太陽(yáng)，直到太陽(yáng)落山。他為自己的發(fā)現(xiàn)而狂喜，甚至計(jì)劃在他的臥室掛滿(mǎn)向日葵。的確，向日葵幾乎成了凡高的另一種自畫(huà)像，他在其中傾注了自己的生命，那挺拔有力的葵花，像針一樣的飾葉，扭動(dòng)而堅(jiān)實(shí)的用筆，正是凡高性格的寫(xiě)照。此畫(huà)幾乎完全用黃色來(lái)完成，它已不是印象派的那種補(bǔ)色的關(guān)系，而是凡高自己理解的表現(xiàn)性用色，他將物象明確的體積關(guān)系與他個(gè)性化的主觀用色結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的效果。

從表面看，凡高在相當(dāng)?shù)某潭壬鲜且粋€(gè)畫(huà)其所見(jiàn)的畫(huà)家，因?yàn)樗械淖髌穾缀醵际窃趯?xiě)生中完成。因此，視覺(jué)真實(shí)在凡高的藝術(shù)中是十分重要的，離開(kāi)了這種視覺(jué)真實(shí)，凡高的思想就無(wú)以依托。但是凡高的視覺(jué)真實(shí)與印象派和庫(kù)爾貝的現(xiàn)實(shí)主義又相去甚遠(yuǎn)，即使在他近乎自然主義的《吃土豆的人們》一畫(huà)中，其強(qiáng)烈的情緒里也表現(xiàn)出他對(duì)以往視覺(jué)真實(shí)觀的背離。其實(shí)，在凡高那里，視覺(jué)真實(shí)已轉(zhuǎn)化為一種視覺(jué)幻象，他就是要通過(guò)視覺(jué)真實(shí)去如實(shí)地表現(xiàn)這種幻象。這種幻象與他那超自然、超感覺(jué)的體驗(yàn)結(jié)合在一起，表達(dá)了他對(duì)自然的再認(rèn)識(shí)。他曾在給弟弟提奧的信中明確表達(dá)

了他的藝術(shù)追求：?殊不知我并不著力謀求準(zhǔn)確表現(xiàn)眼見(jiàn)的事物，我是在相當(dāng)隨心所欲地運(yùn)用著色彩，我要更有力地表現(xiàn)自我。?接著他又舉例說(shuō)明了他是如何去達(dá)到這一目標(biāo)的：?譬如我想畫(huà)一幅畫(huà)家朋友的肖像。他滿(mǎn)懷著偉大的理想，他作畫(huà)就像夜鶯歌唱一樣，因?yàn)樗姆A性如此。假如此人長(zhǎng)了滿(mǎn)頭金黃色頭發(fā)，我要把我對(duì)此人所有的愛(ài)和全部欽佩之情貫注其中。一開(kāi)始，我要把他照樣畫(huà)下來(lái)，盡我所能地準(zhǔn)確，可是這樣畫(huà)還不能算完。為了完整，我要按我的意愿使用顏色，我要加強(qiáng)他頭發(fā)的淡黃色，一直加到橙黃、鉻黃和明亮的檸黃。在他頭后面，我要畫(huà)成一望無(wú)際的遠(yuǎn)景，以代替一間小屋平淡的墻壁，造成一個(gè)最豐富的、強(qiáng)烈到我所能調(diào)配出的藍(lán)顏色的簡(jiǎn)單背景。由于這種單純的組合，襯在這個(gè)豐富的藍(lán)背景上的這個(gè)光輝的金發(fā)肖像就給造成一個(gè)神秘的印象，宛如掛在萬(wàn)里碧空上的一顆星。?顯然，用色彩來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的情感，并賦予這些色彩以象征意義是凡高最有特征的藝術(shù)手法。他在談到他的《夜咖啡館》一畫(huà)時(shí)寫(xiě)道：?那是一種沒(méi)有一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)感的色彩，可是這種色彩暗示著一種狂縱的情緒……我設(shè)法把咖啡館表現(xiàn)成一個(gè)使人敗壞、使人發(fā)瘋、使人犯罪的地方。??我努力用紅色和綠色表現(xiàn)出人的可怕欲望……這種顏色從偽造大自然的先生們的現(xiàn)實(shí)主義角度看，不能稱(chēng)為是正確合法的，這種顏色會(huì)激起人們強(qiáng)烈的情緒。?凡高這種對(duì)色彩的情感化理解，與高更是相同的，不過(guò)凡高的色彩是用于表達(dá)激情，而高更的色彩是用于表達(dá)神秘，但歸根結(jié)底，他們都走向了一種宗教化的超自然世界，這一點(diǎn)則通過(guò)野獸主義、奧爾弗斯主義和納比派而成為表現(xiàn)主義繪畫(huà)的源泉。

凡高的一生充滿(mǎn)了悲劇色彩，這種悲劇既是他生命歷程的展示，也在深層上揭示了世紀(jì)末歐洲人精神上的痛苦。凡高從最初他在礦區(qū)與貧病交迫的下層人的接觸中，到幾次戀愛(ài)的失敗，再到對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度和藝術(shù)制度的不滿(mǎn)，使他的理想與現(xiàn)實(shí)之間始終存在著巨大的差距。他企圖以自己的藝術(shù)去喚起人們的愛(ài)心和最純樸的情感，然而，在一次次的失望以至絕望中，他的精神最終崩潰了，最后不得不以自殺來(lái)徹底完成自己的藝術(shù)創(chuàng)作。可是在他死后，他的作品卻受到世界人民的喜愛(ài)，在藝術(shù)市場(chǎng)中從1980年的5250萬(wàn)法郎（《阿爾詩(shī)人的花園》）、1987年的2.19億法郎（《向日葵》）到3億法郎（《蝴蝶花》）而屢創(chuàng)世界藝術(shù)品拍賣(mài)最高記錄。這種強(qiáng)烈的對(duì)比具有絕妙的諷刺意味。

《星月夜》表現(xiàn)出了凡高茫然的不安和對(duì)自身悲劇的預(yù)感。這段時(shí)間他正住在圣雷米瘋?cè)嗽海@件作品是在他神智清醒的時(shí)候畫(huà)成的。夜晚，他看到夜空中有一個(gè)奇特的月亮，還有星星和幻想的彗星。這些星星和幻想的彗星是黃色的旋渦，在天空中旋轉(zhuǎn)著。它們變成一束反復(fù)游蕩的光的擴(kuò)散，帶動(dòng)整個(gè)深藍(lán)色的天。凡高面對(duì)這一自然奧秘，不禁感到戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他懷著絕望的恐怖，畫(huà)下了這幕完全出于他個(gè)人幻覺(jué)的夜景。他以濃烈厚重的用色、有力顫動(dòng)的用筆表現(xiàn)了他在自然面前的惶惑不安：夜空神秘莫測(cè)，繁星如睹俯視著大地，一切都令人恐怖地扭動(dòng)起來(lái)。顯然，用色彩來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的情感，并賦予這些色彩以象征意義，是凡高最有特征的藝術(shù)手法。

鵪鶉圖（紙本彩墨）朱耷（清）

朱耷（1626—1705），名統(tǒng)，號(hào)八大山人等，江西南昌人。八大的祖、父兩代皆工書(shū)畫(huà)，使他從小受到家學(xué)熏陶，開(kāi)始涉足詩(shī)畫(huà)翰墨。八大山人身為明朝宗室，正當(dāng)其意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)，卻遭遇國(guó)破家亡，一落為布衣平民，絕望中郁悶不已，一度削發(fā)為僧，期間致力于精研佛理和吟詩(shī)作畫(huà)。八大山人60歲前，因狂疾而盡情發(fā)泄內(nèi)心所壓抑的痛苦，多酒酣潑墨，奔肆不羈，構(gòu)圖樣式依舊，形象往往怪異，基本不顧規(guī)矩法度，信筆揮灑，筆墨語(yǔ)言涌動(dòng)奔放。八大山人后期的創(chuàng)作，完全排除了世俗的干擾，逐漸達(dá)到出神入化的境地，從中顯現(xiàn)出更趨圓渾的筆墨，而花鳥(niǎo)造像狀物的意境，潛移默化為古怪幽澀的格調(diào)，畫(huà)品氣格更高一籌。

被牛肉片包圍的肖像（油畫(huà)，129.2厘米×121.9厘米，1954年，芝加哥藝術(shù)學(xué)院藏）培根（英國(guó)）

弗朗西斯·培根（1909—），是20世紀(jì)40年代英國(guó)最獨(dú)特的現(xiàn)代主義形象畫(huà)家。所謂形象畫(huà)家，是指他專(zhuān)以人物畫(huà)、人物肖像或人物為主。他早年的作品風(fēng)格近似后期立體主義，1932年后又轉(zhuǎn)向超現(xiàn)實(shí)主義。在抽象派藝術(shù)統(tǒng)治英國(guó)畫(huà)壇的時(shí)期，培根的作品卻異軍突起，成為人們議論的中心。

培根的?肖像?通過(guò)流動(dòng)的油畫(huà)筆觸，使其感情具有歇斯底里的性質(zhì)。這件《被牛肉片包圍的肖像》，以西班牙畫(huà)家委拉斯凱茲的?教皇?為藍(lán)本，使人感到惶惑不安。畫(huà)面對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖，像一個(gè)模糊不清的古代紋章。兩片血淋淋的大肉片被置于肖像左右兩側(cè)。觀者從這兩片鮮血淋漓的屠宰牛肉片的色彩上，感受到同樣鮮血淋漓的恐怖形象——委拉斯凱茲筆下的陰險(xiǎn)的教皇。這幅畫(huà)上教皇凄厲的叫喊充滿(mǎn)忿怒與興奮感，形象的孤獨(dú)、憤怒以致狂亂的情緒更為強(qiáng)烈。培根經(jīng)常利用教皇這個(gè)歷史人物形象，決不是為了某種歷史的含義，而純粹是出自精神紊亂的寄寓性手法。

說(shuō)唱俑（雕塑，漢代)

漢代陶俑，隨著厚葬之風(fēng)而盛。從已出土的漢代俑看，其分布廣、數(shù)量多、題材多樣，有兵馬俑、車(chē)馬俑和各種人物俑、動(dòng)物俑，內(nèi)容極為豐富，材質(zhì)也多樣，但以陶俑、金屬俑為主。漢代，隨著時(shí)發(fā)叛亂而逐漸轉(zhuǎn)入安定，俑也由初期多兵馬俑逐漸轉(zhuǎn)為炫耀豪富的車(chē)俑、馬俑和各種侍從俑、舞樂(lè)雜技俑。從陜西咸陽(yáng)楊家灣出土的西漢兵馬俑和在甘肅武威出土的東漢青銅《奔馬俑》，以及在四川成都出土的《說(shuō)唱俑》中，可以看出題材的變化。

這件說(shuō)唱俑亦稱(chēng)《擊鼓說(shuō)唱俑》，是1957年四川天回山崖墓出土的大量陶俑中的一件。其高56厘米，頭上包巾、戴簪，額前有小花飾，大腹突出，赤膊上有瓔珞珠飾，左臂環(huán)抱一鼓，右臂向前平伸，左腿蜷曲于圓塌之上，張口露齒，伸頭，聳肩，眉飛眼笑，手舞足蹈。從整體造型看，作者顯然不是對(duì)生活中的說(shuō)唱藝人的簡(jiǎn)單模仿，而是對(duì)生活原形有所取舍，夸張了說(shuō)書(shū)藝人那種伸頭聳肩、擊鼓揮棒、踢腿舞步的動(dòng)作和面部表情，將有聲有色的說(shuō)唱表演刻畫(huà)得惟妙惟肖、極其傳神，而且將藝人性情豪放、樂(lè)觀的性格也刻畫(huà)得淋漓盡致。《說(shuō)唱俑》踏著鼓點(diǎn)舞步的動(dòng)作造型和詼諧幽默的說(shuō)唱表情達(dá)到了神韻十足的藝術(shù)高度，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。我們從其動(dòng)作和神態(tài)中，似乎可以聽(tīng)到爽朗的笑聲，想象出他那令人發(fā)笑的說(shuō)唱內(nèi)容，甚至聯(lián)想到他面前有一堆聽(tīng)眾在興致勃勃地觀看他的出色表演。

我們從哪里來(lái)?我們是誰(shuí)?我們到哪里去?(油畫(huà)，1897年)高更(法國(guó))保羅·高更(1848—1903)生于法國(guó)二月革命余波未息的巴黎，父親是共和黨《國(guó)際新聞》的政治記者，曾為革命憤筆疾書(shū)。拿破侖三世上臺(tái)執(zhí)政后，父親為逃避迫害，而帶領(lǐng)全家逃往妻子的家鄉(xiāng)秘魯，路上父親病故，母親帶領(lǐng)孩子在秘魯度過(guò)了四年。那里的熱帶風(fēng)光給童年的高更以深刻的記憶，以至后來(lái)他迷戀帶有異國(guó)情調(diào)的熱帶風(fēng)光。回到巴黎后，青年時(shí)期的高更曾入伍當(dāng)過(guò)海員，后進(jìn)入巴黎的證券交易所，在金融界里發(fā)了小財(cái)，并娶一位富裕的丹麥小姐為妻。在過(guò)著優(yōu)裕生活的時(shí)候，高更認(rèn)識(shí)了印象派畫(huà)家畢沙羅，并熱愛(ài)上了繪畫(huà)。1876年，他的作品首次參加沙龍畫(huà)展，令他感到一種滿(mǎn)足。1881年他再次獲得參展，其作品還受到評(píng)論家的贊譽(yù)，稱(chēng)他創(chuàng)造了?獨(dú)具一格的油畫(huà)?。因此，他辭去了巴黎股票經(jīng)紀(jì)人的職位，全身心地投入繪畫(huà)的樂(lè)趣之中。其家庭也因此陷入經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，妻子無(wú)法忍受高更的行為與貧苦生活而帶著孩子去了丹麥。高更由于家庭的破裂和對(duì)歐洲文明社會(huì)產(chǎn)生厭煩，并覺(jué)得藝術(shù)的傳統(tǒng)程式限制了情感的表達(dá)，帶著追求獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的想法，而于1886年去了法國(guó)布列塔尼半島。后為了徹底擺脫歐洲文明世界的制約和探尋新的創(chuàng)作之路，而于1891年孤身一人乘船經(jīng)過(guò)63天的遠(yuǎn)航，來(lái)到了遠(yuǎn)離法國(guó)的塔希提島。在這個(gè)熱帶小島上，他與尚未開(kāi)化的土著居民一起生活，并與一位土著女子結(jié)婚。塔希提島的熱帶風(fēng)光和赤裸著上身的女人的原始性，與他所追求的藝術(shù)理想合拍，極大地激發(fā)了高更的創(chuàng)作熱情并使他找到了自己的藝術(shù)語(yǔ)言。他用樸實(shí)的線條、簡(jiǎn)化的輪廓、純樸濃艷的色彩和近于平涂的手法，畫(huà)島上婦女及其生活、宗教儀式等。其筆下人物是原始、天真的自然人，神情神圣莊嚴(yán)。這些內(nèi)容與形式統(tǒng)一的面貌一新的作品，因具樸實(shí)的古風(fēng)和原始性的宏大境界，而奠定了高更在現(xiàn)代美術(shù)史中的地位。

但是，高更的日子卻過(guò)得極為凄慘，貧困交加以及身染性病，使他心情十分沮喪，他決定自殺以求得解脫，便跑到深山中服下了毒藥。他在被人救起后，又突然產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，一幅反映內(nèi)心對(duì)人生疑問(wèn)的哲理性巨作——《我們從哪里來(lái)?我們是誰(shuí)?我們到哪里去?》在其狂熱的創(chuàng)作狀態(tài)下用一個(gè)月的時(shí)間完成。

對(duì)該畫(huà)，許多理論家解釋為畫(huà)面從左到右代表著人生的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，即誕生、生活與死亡這三部曲。鮑詩(shī)度在《西方現(xiàn)代派美術(shù)》一書(shū)中說(shuō)：?他以夢(mèng)幻的記憶形式，把人們引入似真非真的時(shí)空延續(xù)之中。在畫(huà)里，樹(shù)木、花草、果實(shí)——一切植物象征著時(shí)間的飛逝和人的生命的消失。土地表示母親，它賦予一切以生命，又使生命終結(jié)。痛苦之下‘無(wú)法理解我們的來(lái)龍去脈’。作者的復(fù)雜感情——對(duì)未來(lái)的期望和對(duì)遙遠(yuǎn)年代的記憶，凝聚在只有象征意義的形式之中。?正因?yàn)樵摦?huà)帶有象征性而費(fèi)解。我們從畫(huà)面中看不出畫(huà)家對(duì)題目所做的回答。這幅畫(huà)只是高更帶著夢(mèng)幻和熱情所畫(huà)，畫(huà)完之后，?當(dāng)他夢(mèng)醒時(shí)，他覺(jué)得面對(duì)畫(huà)幅‘看到’了他所要畫(huà)的構(gòu)思：‘我們從哪里來(lái)?我們是誰(shuí)?我們到哪里去?’這句話(huà)就成這幅畫(huà)的標(biāo)題(引自朱伯雄編著《世界美術(shù)名作鑒賞辭典》，浙江文藝出版社，第675頁(yè)。)只能說(shuō)這幅具有一定宗教意境的繪畫(huà)，實(shí)際上是高更對(duì)塔希提島人生活印象的總結(jié)，但作者自己所說(shuō)的?這里有多少我在種種可怕的環(huán)境中的體驗(yàn)過(guò)的悲傷之情?，是可以從中感到的。

湖濱山居（中國(guó)畫(huà)，1947年）黃賓虹

黃賓虹（1865—1955），原名質(zhì)，字樸存，號(hào)賓虹，別號(hào)予向，安徽歙縣人。自幼酷嗜丹青，曾師從陳崇光、鄭珊等學(xué)畫(huà)。1908年起在滬京等地從事書(shū)畫(huà)編輯、鑒定和教學(xué)。1948年赴杭，應(yīng)聘任國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校教授，后兼任中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)研究所、華東美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席等職。榮獲

華東行政委員會(huì)所授的?人民藝術(shù)家?稱(chēng)號(hào)。黃賓虹特擅山水，初從明人入手，繼攻宋代馬、夏、二米與元四家，又上溯五代之荊、關(guān)、董、巨，下取清代之程邃、髡殘，兼融并蓄、旁收博采，盡窺古人之深心。平生又喜游歷，足跡遍及名山大川，實(shí)地寫(xiě)生，積稿盈萬(wàn)。故其畫(huà)融會(huì)古今，窮極變化，自成渾厚華滋之獨(dú)特面貌。用筆融入篆籀之意，凝重高古、剛健婀娜；又精墨法，好用破墨、積墨、宿墨；其章法亂而不亂、不齊而齊、繁而不悶、疏而不空，尤善以?黑、密、厚、重?之繁體抒寫(xiě)山川渾然之氣趣；間作花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，妍雅清逸，別有水流花開(kāi)之妙。黃賓虹學(xué)養(yǎng)淵博、著述宏富，出版有《黃賓虹美術(shù)文集》等，另有《黃賓虹畫(huà)集》等多種畫(huà)冊(cè)行世。黃賓虹是現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)壇的藝術(shù)大師和杰出的藝術(shù)教育家。

山居圖(中國(guó)畫(huà))徐渭(明)徐渭(1521—1593)字文清，后改字文長(zhǎng)，別號(hào)田水月、天池山人、青藤等。浙江山陰(今紹興)人，是明代具有進(jìn)步思想的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、戲曲家。出身于官吏家庭。自幼才華出眾，科舉卻屢試不中。曾做浙閩總督幕僚，參與抗擊倭寇，后因總督出事被捕，徐渭受到刺激而一度精神失常，后瘋病時(shí)好時(shí)壞，因誤殺妻而入獄，過(guò)了7年的監(jiān)獄生活，經(jīng)朋友保釋出獄已53歲，從此才開(kāi)始他一生有歷史意義的創(chuàng)作活動(dòng)。晚年貧困潦倒，以書(shū)畫(huà)為生。但他仍然性情豪放，不媚權(quán)貴，且憤世益深，以至官僚顯貴求一字不可得。他經(jīng)常以詩(shī)文書(shū)畫(huà)渲泄對(duì)世事時(shí)道的不滿(mǎn)，如他在《墨葡萄》畫(huà)中題寫(xiě)?半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)，筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中?。他在《黃甲圖》中畫(huà)蟹，意在寓諷進(jìn)士甲科，題款寫(xiě)道?兀然有物氣豪粗，莫問(wèn)年來(lái)珠有無(wú)，養(yǎng)就孤標(biāo)人不識(shí)，時(shí)來(lái)黃甲獨(dú)傳臚?。(?傳臚?即按舊制科舉殿試后傳名。)以蟹喻比腹中無(wú)才又橫行一世的進(jìn)登甲第的文人官僚。我們從他的畫(huà)與詩(shī)文中可以感受到畫(huà)家?胸中有一段不可磨滅之氣?。(袁宏道《徐文長(zhǎng)傳》)徐謂善詩(shī)文、通戲劇、精書(shū)畫(huà)，自謂?吾書(shū)第一、詩(shī)第二、文

三、畫(huà)四?，時(shí)人評(píng)其?詩(shī)文得李賀之奇、蘇軾之辯，不落俗套?。著有《四聲猿》、《南詞敘錄》，是后人研究南戲的重要文獻(xiàn)。其書(shū)學(xué)米芾，引草縱逸飛動(dòng)，自成一格。中年始學(xué)畫(huà)，但其畫(huà)離奇超脫、筆法奔放、水墨淋漓，是水墨大寫(xiě)意的杰出代表。故后人評(píng)他的成就是?畫(huà)

一、書(shū)

二、詩(shī)

三、文四?。徐謂為我們留下了《牡丹蕉石圖》、《雜花圖卷》、《石榴圖》、《墨葡萄圖》等不朽的偉大的花鳥(niǎo)杰作，也留有以人物和山水為題材的作品。這些筆酣墨暢、淋漓盡致、灑脫奔放、?不矩法度自有法度?、?筆墨縱橫?、?亂而不亂?的作品，為后世藝術(shù)家們所推崇。清代鄭板橋刻一閑章，印文為?青藤門(mén)下走狗?，可見(jiàn)對(duì)其嘆服之極；齊白石也曾說(shuō)過(guò)：?恨不生三百年前?，為?青藤磨墨理紙?。

課本所選此幅《山居圖》是難得的徐謂存世的山水之作。其畫(huà)法為大寫(xiě)意風(fēng)格，以大筆淡墨揮灑，重墨破之，畫(huà)出高聳危峰，以禿筆淡墨勾線畫(huà)中景低矮山石和屋舍，以及近景的緩坡溪岸，再以淡墨皴出山石凹凸，使之豐富，最后以濃墨重筆不矩形似地勾點(diǎn)出樹(shù)木草叢，雖用筆寥寥，卻將山巒起伏、空氣濕潤(rùn)、云氣繚繞的山景氣象表現(xiàn)了出來(lái)。然而這景絕非某處具體之景，是畫(huà)家意象山景，這意象山景是來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)的是理想中的依山傍水、遠(yuǎn)離塵世、清靜幽美的避世之所。

漁村（油畫(huà)，約1950年）林風(fēng)眠

林風(fēng)眠（1900—1991）原名鳳鳴，廣東梅縣人。1919年留學(xué)法國(guó)，先后在第戎美術(shù)學(xué)院、巴黎高等美術(shù)學(xué)校學(xué)畫(huà)。1925年回國(guó)，任北平國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校校長(zhǎng)兼教授。1928年，在杭州主持創(chuàng)辦國(guó)立藝術(shù)院，任首任院長(zhǎng)兼教授。林風(fēng)眠受蔡元培?美育代宗教?思想影響，倡導(dǎo)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，長(zhǎng)期從事美術(shù)教育與創(chuàng)作，多為油畫(huà)，代表作《摸索》、《人道》、《痛苦》等蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的人道主義精神。后期主要致力于中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新。他一方面繼承中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)，對(duì)戰(zhàn)國(guó)漆器、漢代石刻、六朝壁畫(huà)、宋代瓷器以及民間木版年畫(huà)、剪紙、皮影等均有所截取，一方面兼容西方藝術(shù)中的審美意識(shí)與表現(xiàn)手法，又重視外師造化，悉心體會(huì)感悟自然中的生機(jī)、節(jié)奏與詩(shī)意，遂融合中西，盡脫窠臼，別開(kāi)生面，獨(dú)創(chuàng)出一種富于時(shí)代氣息和民族特色而又高度個(gè)性化的抒情畫(huà)風(fēng)。其畫(huà)好用正方形構(gòu)圖，不留或少留空白；筆法靈動(dòng)奔放，富于變化；墨與色的交融郁勃淋漓，渾然一體。所作靜物、花鳥(niǎo)、風(fēng)景、人物，無(wú)不氣韻生動(dòng)，情趣盎然，一片生機(jī)。出版有論文集《藝術(shù)叢論》及畫(huà)冊(cè)《林風(fēng)眠全集》等。林風(fēng)眠是中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)壇的藝術(shù)大師和杰出的藝術(shù)教育家，中國(guó)美術(shù)學(xué)院的創(chuàng)始人。

枯木怪石圖（絹本水墨）蘇軾（宋）

蘇軾（1082—1135），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉州（今眉山縣）人。一生仕途坎坷，思想充滿(mǎn)矛盾。他的主要成就在文學(xué)上，工于文，是?唐宋八大家?之一；善詩(shī)詞，是豪放派的創(chuàng)始人；精于書(shū)法，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄共享?宋四家?美譽(yù)。而繪畫(huà)只不過(guò)是他的業(yè)余愛(ài)好而已，但正是這種業(yè)余愛(ài)好卻使他的作品充滿(mǎn)個(gè)性，這是與他的藝術(shù)觀分不開(kāi)的。尤其他在畫(huà)論上的精辟論述，對(duì)后來(lái)的?文人畫(huà)?產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使他成為文人畫(huà)的創(chuàng)始人之一。

所謂?文人畫(huà)?是明代的畫(huà)家董其昌提出的。他認(rèn)為文人畫(huà)與院體畫(huà)有截然的不同，它不求形似，惟取物之意氣和神韻，筆墨只是畫(huà)家寄情之物。因?yàn)楫?huà)家作畫(huà)時(shí)追求的只是情趣和意境，并以所畫(huà)之物自詡，所以他們常畫(huà)的是一些植物中的清品，如梅蘭竹菊，以及山山水水、一草一木。他們的作品中融合了文人的情趣、學(xué)養(yǎng)、品格。而蘇軾就是這樣的一個(gè)代表。

這件作品是蘇軾的代表作，畫(huà)中只有頑石一塊、枯木一枝。枯木虬曲的姿態(tài)有如扭曲掙扎而生的身軀，頑強(qiáng)地伸展開(kāi)來(lái)，顯示出無(wú)窮的生命力。旁邊配以古怪的石頭，與伸展、掙扎的小樹(shù)形成強(qiáng)烈的對(duì)比，似乎是一種黑暗的力量在阻止樹(shù)的成長(zhǎng)和發(fā)展。這幅作品實(shí)際上表現(xiàn)的是蘇軾個(gè)人的心理活動(dòng)和情感，他就好像把自己比喻為那棵頑強(qiáng)抗?fàn)幍男?shù)，在與那個(gè)龐大的官僚體制做斗爭(zhēng)。

（二）名詞解釋 變形與夸張

它們都是藝術(shù)的創(chuàng)作手法或手段。變形來(lái)自拉丁文，意思是歪曲，后來(lái)成為一種藝術(shù)表現(xiàn)的手法，意思是藝術(shù)家在表現(xiàn)對(duì)象時(shí)有意或無(wú)意地改變對(duì)象的自然形態(tài)，以符合自己的創(chuàng)作所要表達(dá)的目的。在這個(gè)意義上它與夸張有相同的一面，區(qū)別在于，夸張是對(duì)事物形貌的擴(kuò)大或縮小性描寫(xiě)，而變形卻往往使描寫(xiě)對(duì)象發(fā)生極度扭曲或異變。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是：(1)由于藝術(shù)家個(gè)人心理、生理及文化等因素的制約，對(duì)客觀事物的感知就會(huì)有所差異或改變；(2)藝術(shù)家對(duì)感性材料的藝術(shù)加工，受其主觀意識(shí)和情緒活動(dòng)的影響；(3)藝術(shù)家將心靈意象外化為藝術(shù)形象時(shí)由于媒介和手段等原因而產(chǎn)生。

三、教學(xué)建議

(一)教師可準(zhǔn)備一個(gè)或幾個(gè)圖像，讓學(xué)生用意象藝術(shù)的手法表達(dá)自己的各種感受（如歡樂(lè)、痛苦、不安、激動(dòng)等），以體會(huì)意象藝術(shù)的特點(diǎn)。

(二)學(xué)生分組討論，比較不同意象藝術(shù)的異同，同時(shí)與具象藝術(shù)進(jìn)行比較，尤其是藝術(shù)家主觀意圖表達(dá)的比較，以明晰意象藝術(shù)的特點(diǎn)。

四、參考書(shū)目

《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》，［美］阿納森著，鄒德儂等譯，天津人民美術(shù)出版社，1986年 《二十世紀(jì)美術(shù)經(jīng)典》，［美］邁爾斯等編著，何振志等譯，上海人民美術(shù)出版社，1988年 《世界美術(shù)名作鑒賞辭典》，朱伯雄編著，浙江文藝出版社，1991年 《中國(guó)大百科全書(shū)·美術(shù)卷》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1990年

第5課 美術(shù)作品可以什么都不像嗎——走進(jìn)抽象藝術(shù)

高天民

一、教材分析

（一）教學(xué)目標(biāo)

本課是具體了解和認(rèn)識(shí)三大美術(shù)類(lèi)型中的第三種類(lèi)型——抽象藝術(shù)。作為人類(lèi)三種主要藝術(shù)類(lèi)型之一，抽象藝術(shù)也是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和把握世界的一種重要方式，只不過(guò)它使用的是純粹的藝術(shù)語(yǔ)言，這是它與具象藝術(shù)和意象藝術(shù)的區(qū)別所在。因此，本課的教學(xué)目標(biāo)主要是讓學(xué)生對(duì)抽象藝術(shù)的兩種基本形態(tài)（冷抽象和熱抽象）、美術(shù)走向抽象的簡(jiǎn)單過(guò)程以及抽象藝術(shù)的語(yǔ)言和藝術(shù)上的美有一個(gè)大致的了解，不必求全。

（二）內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本課主要包括四個(gè)部分。

第一部分講述的是現(xiàn)代抽象藝術(shù)的奠基人、俄國(guó)藝術(shù)家康定斯基?發(fā)現(xiàn)?抽象藝術(shù)的故事。本課旨在通過(guò)這個(gè)故事說(shuō)明，抽象藝術(shù)作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式是通過(guò)人們的?發(fā)現(xiàn)?產(chǎn)生的。這里有兩點(diǎn)需要注意：1.抽象藝術(shù)和具象藝術(shù)、意象藝術(shù)不同的是，它不直接表現(xiàn)任何現(xiàn)實(shí)中的可視物，但不能因此說(shuō)它與現(xiàn)實(shí)就沒(méi)有任何關(guān)系，可以說(shuō)，任何藝術(shù)的終極對(duì)象都是現(xiàn)實(shí)。2.抽象藝術(shù)所使用的語(yǔ)言是非現(xiàn)實(shí)的，是藝術(shù)本體語(yǔ)言的純粹表達(dá)，其中包括點(diǎn)、線、面和色彩。這些需要教師在講課中加以說(shuō)明。

第二部分?兩位抽象藝術(shù)家，兩種抽象藝術(shù)?。

第三部分?藝術(shù)為什么會(huì)走向抽象？其藝術(shù)美有哪些表現(xiàn)？?簡(jiǎn)單介紹了美術(shù)的基本分類(lèi)方法，學(xué)生對(duì)此有一個(gè)大致了解就可以了。

第四部分?誰(shuí)都能創(chuàng)作抽象藝術(shù)嗎？?以美術(shù)的三大功能為基礎(chǔ)，說(shuō)明美術(shù)鑒賞不僅是對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的能力、審美的眼睛和健康的審美情趣以及未來(lái)的人生發(fā)展，都具有十分重要的意義。

（三）教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)

本課教學(xué)的重點(diǎn)在于?培養(yǎng)審美的眼睛?，掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞對(duì)于個(gè)人未來(lái)人生發(fā)展的重要價(jià)值和意義。

本課教學(xué)難點(diǎn)，主要是如何結(jié)合實(shí)例講清美術(shù)的主要分類(lèi)方法、美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)鑒賞的一般過(guò)程或方法。

二、教學(xué)內(nèi)容資料

（一）作品分析

即興之31（油畫(huà)，1931年）康定斯基（俄國(guó)）

康定斯基出生于莫斯科，父親是茶商，幼年時(shí)期與父母居住在羅馬和佛羅倫薩，后來(lái)回敖德薩。少年時(shí)起就畫(huà)畫(huà)，寫(xiě)詩(shī)，彈鋼琴，拉大提琴。曾在莫斯科大學(xué)獲得社會(huì)科學(xué)和法律學(xué)的學(xué)位。1896年，即康定斯基30歲時(shí)，決意學(xué)習(xí)繪畫(huà)。在慕尼黑美術(shù)學(xué)院學(xué)畫(huà)直到1900年，此后即開(kāi)始了活躍的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。

康定斯基倡導(dǎo)即興作畫(huà)，以表現(xiàn)藝術(shù)家的需要。他認(rèn)為精神因素是藝術(shù)中最重要的東西，藝術(shù)不是對(duì)自然的模仿或精心制作，而是內(nèi)心的需要。?藝術(shù)就像自然、科學(xué)、政治一樣是一個(gè)自足的領(lǐng)域，它受到適合自己需要的自身規(guī)律的支配?。尋找這個(gè)規(guī)律正是畫(huà)家終身奮斗的目標(biāo)。他特別強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)同音樂(lè)的結(jié)合，音樂(lè)在所有的藝術(shù)種類(lèi)中是最抽象的。康定斯基在《論藝術(shù)的精神》一書(shū)中詳盡論述了音樂(lè)與繪畫(huà)存在著的深刻聯(lián)系。在康定斯基看來(lái)，繪畫(huà)必須創(chuàng)造出一個(gè)與自然對(duì)象相和諧的新的現(xiàn)實(shí)。繪畫(huà)中的色彩猶如音樂(lè)里的音符，它本身就能夠打動(dòng)觀眾。畫(huà)家以這種抽象藝術(shù)來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心世界，在觀眾中喚起音樂(lè)所產(chǎn)生的那種難以用語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)情感。康定斯基追求繪畫(huà)的音樂(lè)感，最后發(fā)展出情緒性的抽象繪畫(huà)。

康定斯基的抽象作品帶有很強(qiáng)的個(gè)人情感，因此有人稱(chēng)他的藝術(shù)為?熱抽象?藝術(shù)。他的抽象作品大都完全脫離了客觀對(duì)象，為避免標(biāo)題給觀眾的引導(dǎo)性聯(lián)想，他常常像音樂(lè)作品的標(biāo)題那樣給自己的畫(huà)取上?即興?、?作品X號(hào)?等名稱(chēng)。

百老匯的爵士樂(lè)（油畫(huà)，127厘米×127厘米，1942—1943年，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館藏）蒙德里安（荷蘭）

荷蘭的蒙得里安始終想象著用最簡(jiǎn)單的美術(shù)語(yǔ)言要素——直線和純色組成他的畫(huà)。他想讓他的藝術(shù)去揭示在主觀性的外形不斷變化的背后隱藏著的永恒不變的實(shí)在。他自己說(shuō)：?我一步一步地

排除著曲線，直到作品最后只由直線和橫線構(gòu)成，形成十字形，……直線和橫線是兩相對(duì)立的力量的表現(xiàn)；這類(lèi)對(duì)立物的平衡到處存在著，控制著一切。?他從大大小小的原色塊和矩形直角形狀的組合中尋求所謂?表里平衡，個(gè)性和集體平衡，自然與精神、物質(zhì)與意識(shí)的平衡?等。他認(rèn)為這才是反映了宇宙最本質(zhì)的客觀法則。人們稱(chēng)他的這種抽象畫(huà)為?冷抽象?，也稱(chēng)幾何風(fēng)格派。

《百老匯的爵士樂(lè)》是蒙德里安最著名的作品之一，也是他極少直接來(lái)自現(xiàn)實(shí)感受的作品之一。在這幅作品中，蒙得里安把他對(duì)紐約百老匯音樂(lè)的感受和認(rèn)識(shí)用他自己的語(yǔ)言方式表現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)作出了一種視覺(jué)音樂(lè)。像銅管樂(lè)器一樣明亮的黃色線，在霓虹燈光般的紅色、藍(lán)色、灰色小點(diǎn)的閃爍下，呈現(xiàn)出一種爵士樂(lè)的節(jié)奏感。我們還能感受到紐約最繁華的百老匯夜晚的嘈雜。密如蜘蛛網(wǎng)的垂直和水平的線條，很容易使人聯(lián)想到百老匯街都是直角相交的道路。

《紅樹(shù)》(油畫(huà)，1908年)蒙德里安(荷蘭)《灰樹(shù)》(油畫(huà)，1912年)蒙德里安(荷蘭)《開(kāi)花的蘋(píng)果樹(shù)》(油畫(huà)，1912年)蒙德里安(荷蘭)蒙德里安(1872—1944)荷蘭畫(huà)家，生于荷蘭阿姆爾弗特，卒于美國(guó)紐約。父親是一位喜愛(ài)繪畫(huà)的小學(xué)校長(zhǎng)，他從小受父親的影響而喜歡繪畫(huà)，并向父親和畫(huà)家叔父學(xué)習(xí)繪畫(huà)。17歲時(shí)取得了小學(xué)繪畫(huà)教師資格證書(shū)，三年后又拿到中學(xué)繪畫(huà)教師資格證書(shū)。1892年他來(lái)到阿姆斯特丹，進(jìn)入國(guó)立美術(shù)學(xué)院開(kāi)始正式嚴(yán)格的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)訓(xùn)練，成為頗受教師賞識(shí)的基本功扎實(shí)的好學(xué)生。1908年前，他畫(huà)了大量的寫(xiě)實(shí)風(fēng)景畫(huà)，其筆法肯定、形象概括，具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。1908年后，他開(kāi)始探索新的表現(xiàn)手法，1911年底他來(lái)到巴黎，馬上受到立體主義影響，并開(kāi)始以?樹(shù)?為題不斷探索抽象化的表現(xiàn)。1914年后又放棄立體主義，轉(zhuǎn)向幾何形符號(hào)式的繪畫(huà)，終于20世紀(jì)初形成獨(dú)特的純幾何形的抽象風(fēng)格。最后他以繪畫(huà)的基本元素的直線直角相交構(gòu)成富有節(jié)奏感的大小不等的幾何圖形，再用最單純?cè)牟灰?jiàn)筆觸的色塊與其匹配，成為獨(dú)樹(shù)一幟的?新造型主義?藝術(shù)，而名揚(yáng)世界。人們一見(jiàn)到粗黑的橫豎直線構(gòu)成大小不等的紅、黃、藍(lán)、灰的方形、矩形的畫(huà)面，便知那就是蒙德里安的作品。他認(rèn)為惟有這種抽象的幾形圖形形式，才是繪畫(huà)最本質(zhì)的。他將以往的所有傳統(tǒng)技巧統(tǒng)統(tǒng)拋棄，在他的畫(huà)中不見(jiàn)其他任何畫(huà)派的影子，他以其新形式的作品開(kāi)拓了人類(lèi)的藝術(shù)眼界，引領(lǐng)人類(lèi)追求最單純的和諧。

課本中刊載的三幅?樹(shù)?，正是從蒙德里安在立體主義影響下，以樹(shù)為題材探索不同表現(xiàn)形式的多幅作品中選出的。他其后又作了多幅帶著該樹(shù)?影子?的更加抽象的幾何圖形的畫(huà)作，以至1913年的《線與色的構(gòu)成》、1914年的《構(gòu)成6號(hào)》等作品已是純抽象的幾何圖形的作品了。如果將這些作品排列起來(lái)，可以明顯地感受到由具象到抽象的探索過(guò)程。

《紅樹(shù)》創(chuàng)作于1908年，是蒙德里安脫離傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)畫(huà)法、開(kāi)始探索表現(xiàn)性新藝術(shù)形式的初始作品，從其筆法和用色來(lái)看，顯然受到凡高的影響。

《灰樹(shù)》創(chuàng)作于1912年，是蒙德里安來(lái)到巴黎后受到立體主義影響，按照立體主義的分析方法，舍棄三維空間、追求平面性構(gòu)成、注重構(gòu)圖的平衡、探索更加抽象化的表現(xiàn)。他將樹(shù)的枝干形態(tài)概括為抽象化了的各種弧線交叉的構(gòu)成，但仍保留樹(shù)的形象及樹(shù)形的完美。畫(huà)面呈冷灰色調(diào)，由于其有力的線條和堅(jiān)實(shí)的筆觸，畫(huà)面給人以張力強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。

《開(kāi)花的蘋(píng)果樹(shù)》創(chuàng)作于1912年，是畫(huà)家繼《灰樹(shù)》之后探索將樹(shù)更加簡(jiǎn)化和抽象化處理，從形式上尋求最本質(zhì)的構(gòu)成之作。畫(huà)面上的樹(shù)則變成了是一些已經(jīng)失去樹(shù)枝形態(tài)的弧線，成為幾近純抽象的繪畫(huà)。這只是畫(huà)家在步入純抽象繪畫(huà)創(chuàng)作前的腦中仍存有樹(shù)的影子的抽象表現(xiàn)的作品。可以說(shuō)這件作品是蒙德里安創(chuàng)作轉(zhuǎn)入直線直角構(gòu)成的抽象作品的引線，此后便步入了純抽象的直線構(gòu)成的創(chuàng)作了，他找到了自己風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了一片新的藝術(shù)天地。

尼金斯基（油畫(huà)，116.9厘米×89.5厘米，1950年，美國(guó)私人收藏）克蘭（美國(guó)）

弗朗茲·克蘭（1910—1962），原是專(zhuān)畫(huà)人物和帶有社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義味道的城市風(fēng)景畫(huà)家，直至1950年之前，他仍在埋頭研究倫勃朗和哥雅等人的傳統(tǒng)繪畫(huà)。1949年他開(kāi)始將黑白素描運(yùn)用于大型抽象構(gòu)圖中，創(chuàng)造了一種具有很強(qiáng)個(gè)性特色的抽象畫(huà)，后來(lái)，很快又趨向極端。畫(huà)法基本上與波洛克同出一轍，即下意識(shí)地進(jìn)行作畫(huà)，但畫(huà)上出現(xiàn)類(lèi)似我國(guó)書(shū)法樣子的漢字偏旁或局部筆法，然后加以放大，將這些筆道粗實(shí)的書(shū)法式圖形以黑白分明的對(duì)比強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)。

作這種書(shū)寫(xiě)式抽象畫(huà)時(shí)，克蘭用的是印度墨汁，后改用廣告色或油漆，用大刷子作畫(huà)。1949年克蘭畫(huà)了一幅速寫(xiě)人像《尼金斯基》，翌年他按照這幅《尼金斯基》又畫(huà)了一幅用黑色迅速構(gòu)成的抽象畫(huà)，黑色被?舞文弄墨?地創(chuàng)造出一個(gè)似是而非的形象，效果極佳，使他大為欣慰。此后，他盡量加大畫(huà)面，讓抽象的黑色筆道飛舞得極其磅礴。

白上白（油畫(huà)，1918年）馬列維奇（俄國(guó)）

俄國(guó)畫(huà)家卡齊米爾·馬列維奇（1878—1935）是?十月革命?前夕俄國(guó)?至上主義?運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人之一。大約在1913年，他用鉛筆在白色底上畫(huà)一黑方塊，排除了他早年掀起的俄國(guó)立體—未來(lái)主義風(fēng)格。照他自己的話(huà)說(shuō)，?要把藝術(shù)從物體的重壓下解放出來(lái)?。在他寫(xiě)的《非客觀的世界》一書(shū)里，他說(shuō)道：?客觀世界的視覺(jué)現(xiàn)象本身是無(wú)意義的，有意義的東西是感覺(jué)，因而是與環(huán)境完全隔絕的，要使之喚起感覺(jué)。?馬列維奇稱(chēng)這種觀點(diǎn)為?至上主義?。

作品36號(hào)（油畫(huà)，1953年）波洛克（美國(guó)）

杰克遜·波洛克（1912—1956）是美國(guó)抽象表象主義的代表人物，也是二戰(zhàn)以后第一位有國(guó)際影響的美國(guó)藝術(shù)家。他徹底打破了傳統(tǒng)架上繪畫(huà)的觀念，在材料、技法和思想上都有新的突破，為現(xiàn)代繪畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的局面。

波洛克出生于懷俄明州，是家里五個(gè)孩子中最小的一個(gè)，在南加利福尼亞長(zhǎng)大。他最初對(duì)雕塑有興趣，但不久就把注意力轉(zhuǎn)向繪畫(huà)。17歲開(kāi)始在藝術(shù)學(xué)生聯(lián)盟跟隨托馬斯·本頓學(xué)習(xí)。20世紀(jì)40年代中期他開(kāi)始創(chuàng)作一些抽象的作品，仍采用傳統(tǒng)的畫(huà)筆作畫(huà)。他這時(shí)的作品有力度，色彩濃重，形象帶有一種暗示性。接著他首創(chuàng)了著名的滴灑繪畫(huà)。波洛克先將大畫(huà)布直接鋪在地上或釘在墻上，將油漆和顏料以各種工具滴灑在畫(huà)布上，滴灑的過(guò)程主要依靠藝術(shù)家的手勢(shì)，顏料隨手的動(dòng)作或身體的動(dòng)作而自由滴灑在畫(huà)布上。最后，根據(jù)畫(huà)面的需要再添加沙子、顏料或其他材料。

波洛克的這一創(chuàng)造為藝術(shù)打開(kāi)了一個(gè)新的局面。他突破了傳統(tǒng)畫(huà)筆、畫(huà)布的觀念，不用筆而采用其他任何工具，畫(huà)面沒(méi)有傳統(tǒng)繪畫(huà)的布局和構(gòu)成，顏料布滿(mǎn)了整個(gè)畫(huà)面，給觀眾造成視覺(jué)的沖擊力，開(kāi)創(chuàng)了一種新的視覺(jué)語(yǔ)言。其次他選用了新的材料，用油漆、沙子或其他任何材料來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，其作品的表面出現(xiàn)新的肌理，產(chǎn)生了獨(dú)特效果。畫(huà)架、畫(huà)框、畫(huà)筆、油畫(huà)顏料等傳統(tǒng)工具材料均被他放棄，藝術(shù)創(chuàng)作有了更多的自由。因此，在波洛克之后，美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

隱現(xiàn)3X（綜合材料，1986年）斯特拉（美國(guó)）

弗蘭克·斯特拉（Frank Stella，1936—）出生于馬薩諸塞州的邁爾登市，曾在馬薩諸塞州安多富的菲里普斯學(xué)院和普林斯頓大學(xué)學(xué)習(xí)，1958年移居紐約，20世紀(jì)60年代成為反對(duì)抽象表現(xiàn)主義的后繪畫(huà)抽象派的重要人物之一，并在歐美各地四處舉辦展覽。起初，斯特拉放棄了三維空間形象，用各種方法來(lái)強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的平面性，后來(lái)他開(kāi)始用各種形狀的畫(huà)布來(lái)作畫(huà)，其中的形象變成了色條與色條的交叉和相匯，目的是創(chuàng)造一種?無(wú)關(guān)系?的繪畫(huà)，這與當(dāng)時(shí)的?初級(jí)結(jié)構(gòu)?和?極少主義?藝術(shù)家十分接近。以后他又在這個(gè)基礎(chǔ)上把材料擴(kuò)展到金屬和工業(yè)漆、金屬漆等方面。其作品一般非常巨大。這里的《隱現(xiàn)3X》就是其中的代表之一。

26—4—94（油畫(huà)，1994年）趙無(wú)極

趙無(wú)極（1920—）江蘇南通人，1935年考入杭州國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，師從林風(fēng)眠和著名油畫(huà)家吳大羽。畢業(yè)后留校任教。1948年趙無(wú)極赴法留學(xué)，一直在巴黎從事美術(shù)研究和創(chuàng)作。趙無(wú)極藝術(shù)視野開(kāi)闊，善于從各方面吸取營(yíng)養(yǎng)，且不斷超越自我。

20世紀(jì)50年代正是西方抽象藝術(shù)方興未艾的時(shí)期，也是趙無(wú)極在藝術(shù)上的轉(zhuǎn)折期。面對(duì)當(dāng)時(shí)西方抽象藝術(shù)的滾滾洪流，趙無(wú)極也開(kāi)始考慮自己的藝術(shù)發(fā)展道路。他最終在西方抽象藝術(shù)和中國(guó)的水墨畫(huà)之間找到了一個(gè)合理的結(jié)合點(diǎn)，形成他抒情、詩(shī)化和充滿(mǎn)神秘感的抽象藝術(shù)，這在當(dāng)時(shí)的西方藝術(shù)界獨(dú)樹(shù)一幟，并很快就為西方主流藝術(shù)所接受，趙無(wú)極因而成為第一位進(jìn)入西方主流藝術(shù)界的華裔藝術(shù)家。趙無(wú)極藝術(shù)成就的取得無(wú)疑與他的老師林風(fēng)眠和吳大羽的教導(dǎo)密切相關(guān)，但趙無(wú)極能自出機(jī)杼、隨機(jī)應(yīng)變、獨(dú)辟蹊徑、自成一家，這與他開(kāi)闊的眼界是分不開(kāi)的。趙無(wú)極的作品氣勢(shì)開(kāi)張、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，其形色舒卷騰挪、變化自如，極盡抑揚(yáng)頓挫之韻律感。但這幅作品是他晚年所作，已從他以往的激動(dòng)、變化、沖突轉(zhuǎn)向了平靜、和緩、沉思，真實(shí)地反映了他目前的心境。趙無(wú)極曾多次回國(guó)講學(xué)、考察，1985年還應(yīng)邀專(zhuān)程回到母校——當(dāng)時(shí)的浙江美術(shù)學(xué)院舉辦了繪畫(huà)講習(xí)班，為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)培養(yǎng)了許多優(yōu)秀人才。

紅窗（油畫(huà)，1964年）瓦薩雷利（匈牙利）

瓦薩雷利（Victor Vasarely,1908—？）早年畢業(yè)于匈牙利布達(dá)佩斯穆希利藝術(shù)學(xué)院，20世紀(jì)30年代移居巴黎，參加?抽象—?jiǎng)?chuàng)造畫(huà)會(huì)?，40年代開(kāi)始從事視覺(jué)理論研究和創(chuàng)作。他創(chuàng)作的?光效應(yīng)藝術(shù)?或?歐普藝術(shù)?吸引了許多藝術(shù)家，至60年代造成較大的影響。他通常在平面上配置各種規(guī)則的幾何圖形，經(jīng)過(guò)精心的色彩處理和巧妙的安排，造成一種經(jīng)過(guò)電子儀器或機(jī)械作用后的畫(huà)面效果，顯示出技巧的精致和技術(shù)美感，具有現(xiàn)代工業(yè)文明特點(diǎn)。

（二）名詞解釋 構(gòu)成

簡(jiǎn)單地說(shuō)，構(gòu)成就是把事物組合到一起，形成一種有組織、有結(jié)構(gòu)的關(guān)系，但它常常與?構(gòu)成主義?聯(lián)系在一起。構(gòu)成主義（Constructivism）是20世紀(jì)重要的美術(shù)流派之一，有廣義和狹義兩個(gè)方面。廣義而言，它是由英國(guó)美學(xué)家里德提出的一個(gè)雕塑美學(xué)概念。法國(guó)雕塑家羅丹（Francois A.R.Rodin，1840—1917）曾經(jīng)認(rèn)為，世界可以分為?可知世界?和?不可知世界?兩部分，每一件藝術(shù)作品都應(yīng)該包含有后一種成分。里德繼承了羅丹的這一藝術(shù)理論，把現(xiàn)代雕塑分為兩種基本類(lèi)型，一種是?構(gòu)成主義?的，另一種是?有機(jī)的?。?構(gòu)成主義?主要憑借工業(yè)上使用的原材料如金屬、塑料、玻璃等，構(gòu)成各種幾何形式，以表現(xiàn)雕塑藝術(shù)的形式美。然而，里德又認(rèn)為，實(shí)際上，在藝術(shù)欣賞中我們又分不清一件藝術(shù)品究竟是屬于?構(gòu)成的?還是?有機(jī)的?，因此，只能求助于精神分析學(xué)的?集體無(wú)意識(shí)?理論來(lái)加以分析。這種以?構(gòu)成主義?的概念來(lái)描述某種藝術(shù)類(lèi)型的作法后來(lái)被廣泛應(yīng)用于對(duì)其他藝術(shù)的表述。而狹義的則專(zhuān)指發(fā)生于20世紀(jì)初的俄國(guó)，以塔特林（Vladimir Tatlin，1885—1953）和嘉博（Naum Gabo，1890—1977）、佩夫斯納（Antoine Pevsner，1884—1962）兄弟等人為代表的一個(gè)流派。

但是到20世紀(jì)之后，?雕?與?塑?或?加?與?減?的觀念已不能適應(yīng)藝術(shù)的要求，或者說(shuō)，人們開(kāi)始從新的角度去看待這些概念，這就是?構(gòu)成?觀念的形成。在這種觀念下，雕塑已變成各種木頭、金屬、玻璃或塑料構(gòu)件等材料的組合或?構(gòu)成?關(guān)系，這為當(dāng)代雕塑以至當(dāng)代藝術(shù)開(kāi)拓了無(wú)限的空間。從對(duì)材料的利用的角度看，立體主義在繪畫(huà)中的實(shí)驗(yàn)預(yù)示了這樣的必然結(jié)果。在1912年畢加索就設(shè)計(jì)了一個(gè)用紙和繩子制成的三度立體主義構(gòu)成，同一年他又為另一個(gè)構(gòu)成繪制了素描。1912年他的《吉他》和1914年的《樂(lè)器》，就是用金屬片或木頭制作的構(gòu)成，形象是立體主義的，但結(jié)構(gòu)卻是構(gòu)成主義的。盡管處理得很粗糙，但藝術(shù)家卻以此申明了構(gòu)成主義雕塑的一個(gè)基本問(wèn)題——認(rèn)定雕塑是空間的而不是體量的。

構(gòu)成主義作為一個(gè)流派是在塔特林的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)。塔特林最早與馬列維奇一起展出了他的所謂?繪畫(huà)浮雕?，但塔特林卻嘲笑馬列維奇的作品不專(zhuān)業(yè)，盡管他們?cè)谠S多方向上是一致的，因?yàn)樗亓痔岢龅氖且环N更具刺激性的信念，這種信念就是藝術(shù)家應(yīng)該直接與機(jī)器產(chǎn)品、建筑工程和印刷及攝影的交流方式相一致，以致于強(qiáng)調(diào)整個(gè)社會(huì)在實(shí)用上和思想上的需要。為此，塔特林把他的藝術(shù)追求命名為?生產(chǎn)主義?（Productionism），這表明了他將藝術(shù)與社會(huì)需要相結(jié)合的愿望。這種愿望與當(dāng)時(shí)人們力圖創(chuàng)造一種區(qū)別于腐朽的資本主義的古典主義、代表先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)的抱負(fù)是一致的，但是他們追求的不是政治性的藝術(shù)，而是藝術(shù)的社會(huì)化。在這種明確的觀念下，一些像嘉博、佩夫斯納、波波娃（Lyuboc Popova，1889—1924）、利西茨基（El Lissizky，1890—1941）這樣的藝術(shù)家都站到了塔特林的一邊，從事構(gòu)成主義的實(shí)驗(yàn)。直到大約1922年，他們才在蘇聯(lián)藝術(shù)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義之后，紛紛移居歐洲，對(duì)歐洲的現(xiàn)代藝術(shù)，尤其是通過(guò)?包豪斯?，產(chǎn)生了決定性的影響

構(gòu)成主義藝術(shù)家嘉博堅(jiān)持認(rèn)為，?構(gòu)成主義觀念?不是為了把藝術(shù)和科學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，不是要探索物質(zhì)世界的奧秘，而是要去感覺(jué)其真理。這使構(gòu)成主義既沒(méi)有想成為一種藝術(shù)的抽象風(fēng)格，甚至也沒(méi)有想成為一種藝術(shù)之類(lèi)的東西。構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)的理論家之一阿列克賽·甘曾經(jīng)寫(xiě)道：構(gòu)成主義?不欲作出抽象的計(jì)劃，而是以具體的問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)。?也就是說(shuō)，他們?cè)噲D從社會(huì)便利和實(shí)用意義出發(fā)，以科學(xué)和技術(shù)為基礎(chǔ)，取代以前藝術(shù)家的靜態(tài)活動(dòng)，創(chuàng)造新的動(dòng)態(tài)的藝術(shù)，這成為構(gòu)成主義的第一原則。因?yàn)闃?gòu)成主義者相信，機(jī)械的基本條件和人的意識(shí)，自然會(huì)創(chuàng)造出反映他們時(shí)代的美學(xué)。這使他們喜歡用兩個(gè)頗有說(shuō)服力的詞匯來(lái)說(shuō)明創(chuàng)造的辨證過(guò)程：構(gòu)造的和既存的，二者綜合的結(jié)果就是構(gòu)成主義的真實(shí)性。對(duì)他們而言，?構(gòu)造的?，即整個(gè)觀念乃基于社會(huì)應(yīng)用和方便的物質(zhì)上的基礎(chǔ)概念——內(nèi)容和形式的結(jié)合；?既存的?，即物質(zhì)本身的自然傾向，在其構(gòu)成和變化過(guò)程中的特殊條件的實(shí)現(xiàn)。這種觀念在此后的?風(fēng)格派?（de Stijl）或?新造型主義?（Neoplasticism）、包豪斯、?國(guó)際風(fēng)格?（International Style），以及所有追求?抽象?的藝術(shù)中，都多少有所反映。

抽象藝術(shù) ?抽象藝術(shù)?（Abstract Art）同樣具有廣義與狹義之分。從概念上說(shuō)，?抽象?本身就是一個(gè)很難確定的用詞。人們?cè)谑褂?抽象?一詞時(shí)也是模糊不清的，它往往在兩種含義上被使用，一方面是指非自然主義的表現(xiàn)，如采用夸張、變形或減少等手法來(lái)描繪一事物；另一方面則是指那種完全拋棄了任何可視自然形象的表現(xiàn)的藝術(shù)形式。實(shí)際上，嚴(yán)格的?抽象藝術(shù)?應(yīng)是指后者，但人們?cè)谑褂么嗽~時(shí)并非那么嚴(yán)格，如有時(shí)立體主義和野獸主義也被不恰當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為?抽象的?，準(zhǔn)確說(shuō)來(lái)它們至多只能是?半抽象的?。?抽象藝術(shù)?一詞由于它的含混性而并不適用于精確地描繪那種不表現(xiàn)具體現(xiàn)實(shí)可視形象的藝術(shù)形式，所以，20世紀(jì)許多藝術(shù)家都根據(jù)自己的理解為之命名，杜斯堡稱(chēng)之為?具體藝術(shù)?，蒙德里安則用?新造型主義?和?非客觀的?來(lái)描繪它，另外還有?非再現(xiàn)的?、?非具象的?和?非傳統(tǒng)的?等，但?抽象藝術(shù)?一詞卻流傳最廣，盡管可能它最不恰當(dāng)。

一般認(rèn)為，真正的?抽象藝術(shù)?是從康定斯基1910年創(chuàng)作的一幅水彩畫(huà)開(kāi)始的，但到底誰(shuí)是第一位抽象畫(huà)家目前還難確定（或者說(shuō)根本無(wú)法確定）。美國(guó)的達(dá)夫（Arthor G.Dove，1880—1946）、捷克的弗蘭克·庫(kù)普卡（Frantisek Kupka，1871—1957）、立陶宛的米科拉斯·齊馬利昂尼斯等人都是合適的人選。但不管是誰(shuí)，?抽象藝術(shù)?都可以說(shuō)是20世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的必然。?抽象藝術(shù)? 具有兩個(gè)方面的發(fā)展，這兩個(gè)方面都直接來(lái)自?后印象主義?。一方面是?色彩的抽象?，它從凡高、高更經(jīng)過(guò)野獸主義、表現(xiàn)主義到康定斯基的最后解放，以后影響到奧爾甫斯主義、同步主義、塔希主義、非正式藝術(shù)或其他藝術(shù)、抒情抽象、行動(dòng)繪畫(huà)或抽象表現(xiàn)主義等；另一方面是?形式和結(jié)構(gòu)的抽象?，它從古典主義開(kāi)始，經(jīng)過(guò)新古典主義、庫(kù)爾貝、塞尚、修拉到立體主義，以后影響到未來(lái)主義、構(gòu)成主義、輻射主義、至上主義、風(fēng)格主義或新造型主義、具體藝術(shù)、圓與方、抽象創(chuàng)造社、硬邊繪畫(huà)、極少主義等。前者由于強(qiáng)調(diào)感情的直接宣泄、有機(jī)的形態(tài)和表現(xiàn)方法上的繪畫(huà)性而俗稱(chēng)?熱抽象?，后者因著重于理智的結(jié)構(gòu)分析硬邊、幾何化的造型和平涂的塑造方法而俗稱(chēng)?冷抽象?。在推動(dòng)?抽象藝術(shù)?的發(fā)展中，德國(guó)藝術(shù)理論家和哲學(xué)家沃林格于1908年出版的《抽象與移情》一書(shū)起了關(guān)鍵的作用；1912年康定斯基出版的《論藝術(shù)中的精神》一書(shū)則第一次全面系統(tǒng)地闡述了?抽象藝術(shù)?的原理和原則，給?抽象藝術(shù)?的發(fā)展以重大影響。

抽象藝術(shù)的產(chǎn)生被理論家解釋為是人類(lèi)在一種與生俱來(lái)的?抽象沖動(dòng)?的支配下創(chuàng)造的，即它是藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)沖動(dòng)去創(chuàng)造具有永恒價(jià)值的藝術(shù)形式的強(qiáng)烈的內(nèi)在要求，這種沖動(dòng)可以是來(lái)自外部的刺激，也可以直接由藝術(shù)家的內(nèi)心需要產(chǎn)生。這一術(shù)語(yǔ)是本世紀(jì)初德國(guó)藝術(shù)理論家沃林格（Wilhelm Worringer，1881—1965）最早提出的。他認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界變幻不定，五光十色的景象引起了人類(lèi)心靈強(qiáng)烈的騷動(dòng)不安，如果人不能認(rèn)識(shí)和把握這個(gè)世界中的規(guī)律秩序，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)世界的精神恐懼，因此，人有一種整理紛亂的現(xiàn)實(shí)、從中找到超越個(gè)別事物偶然性存在方式的內(nèi)在要求，這就是強(qiáng)烈的抽象沖動(dòng)。所以抽象沖動(dòng)是人由外在世界引起的巨大內(nèi)心不安的產(chǎn)物。但是這種抽象沖動(dòng)也可以理解為文化積淀所形成的先驗(yàn)心理結(jié)構(gòu)內(nèi)在地作用于人的情感活動(dòng)，支配人類(lèi)從事精神生產(chǎn)的結(jié)果。

至上主義

1913年馬列維奇也在著名的?靶子?展覽中展出了一批典型的?立體未來(lái)主義?的繪畫(huà)。在這些作品中，繪畫(huà)對(duì)象被以圓筒形式表現(xiàn)出來(lái)，形成交錯(cuò)的、近乎機(jī)械的節(jié)奏，這使人們想到了萊熱那些表現(xiàn)工業(yè)場(chǎng)景和工業(yè)題材的作品。但是馬列維奇對(duì)自己作品里還殘留著主題這一不正常現(xiàn)象耿耿于懷，于是，他又在展覽會(huì)上展出了一幅白底上有一個(gè)黑方塊的作品，以表明他對(duì)純粹藝術(shù)的追求。照他本人的話(huà)說(shuō)：?我竭盡全力要從物體的重?fù)?dān)下把藝術(shù)解放出來(lái)。?這是一幅鉛筆素描，是這種風(fēng)格的第一個(gè)實(shí)例，也使他成為最早把繪畫(huà)作為一個(gè)絕對(duì)純幾何抽象體系的畫(huà)家，馬列維奇把這種畫(huà)稱(chēng)之為?至上主義?（Suprematism）。在他寫(xiě)的一本名為《至上主義：非客觀的世界》的書(shū)里，這樣解釋了他的藝術(shù)：?所謂至上主義，我指的是繪畫(huà)藝術(shù)中純感覺(jué)的至上。?他寫(xiě)道：?從至上主義的觀點(diǎn)看，客觀世界的視覺(jué)現(xiàn)象本身是無(wú)意義的，有意義的是感覺(jué)——在本身中和在已被喚起的完全獨(dú)立的上下關(guān)系中。?從此出發(fā)，馬列維奇就把學(xué)院派印象主義，甚至塞尚和立體主義等都視為?自然主義?，是與?藝術(shù)?無(wú)關(guān)的，因?yàn)?客體?對(duì)世界的本質(zhì)而言只是?謊言?，真正的藝術(shù)應(yīng)該是與自然無(wú)關(guān)的?非客觀?的存在，而?至上主義?就是?對(duì)在時(shí)間過(guò)程中由于‘客體’的增長(zhǎng)而早已逝去的純藝術(shù)的再發(fā)現(xiàn)?。

馬列維奇是一位虔誠(chéng)的基督教神秘主義者，他認(rèn)為，可以證明一幅繪畫(huà)是完全能夠脫離任何影像，或者脫離對(duì)于外部世界的模仿而獨(dú)立存在的，這使他的藝術(shù)具有了某種神秘主義色彩。在1915年和1923年之間，他繼續(xù)實(shí)驗(yàn)了三度的素描和模型，其中研究了在三度之中的形式問(wèn)題。這些抽象的三度模型所提出的問(wèn)題，使?立體未來(lái)主義?成為一種過(guò)渡的風(fēng)格，它不僅對(duì)以后俄國(guó)構(gòu)成主義以及以構(gòu)成主義為基礎(chǔ)的抽象藝術(shù)的成長(zhǎng)有重要的意義，而且通過(guò)馬列維奇的弟子，特別是李西茨基，傳播到德國(guó)和西歐，影響了包豪斯的設(shè)計(jì)教學(xué)，以及現(xiàn)代建筑的國(guó)際風(fēng)格的進(jìn)程。

幾何抽象

又被稱(chēng)為?硬邊繪畫(huà)?，即它是用邊緣清晰的幾何形來(lái)構(gòu)成其形象的。這一概念是由美國(guó)評(píng)論家朱利斯·郎斯納于1959年提出，用以描述那些使用大面積的、平涂的、未加調(diào)和的色塊，再由精確勾勒出的邊緣加以限定的繪畫(huà)形式，這種繪畫(huà)類(lèi)型從1960年以后才開(kāi)始流行。評(píng)論家艾洛維給這個(gè)概念下了一個(gè)定義，他認(rèn)為，硬邊的定義與幾何藝術(shù)正好是相反的，?塞尚以之成名的‘錐形、圓柱形和球形’，繼續(xù)出現(xiàn)在20世紀(jì)的大部分繪畫(huà)作品中。然而，即使如此，這些形式也表現(xiàn)得不純正，抽象藝術(shù)家們已經(jīng)傾向于編排獨(dú)立的要素。形式曾一直被當(dāng)作分離體來(lái)看待?，而?在硬邊繪畫(huà)中形式不多，畫(huà)面潔凈無(wú)瑕，整幅繪畫(huà)成為一個(gè)整體單元，形式展現(xiàn)于整幅繪畫(huà)，色調(diào)限

于兩到三種，這種稀疏空曠回避了背景圖形的立體效果?。?硬邊繪畫(huà)?與更早時(shí)候的幾何傳統(tǒng)之間的重要區(qū)別，正是這里所引述的探尋一種完整的統(tǒng)一體，沒(méi)有前景或背景，也沒(méi)有?背景圖形?。這種繪畫(huà)的主要人物是凱利（Ellsworth Kelly，1923—?）、萊茵哈特、亞歷山大·利伯曼（Alexander Liberman，1912—？）等。

造型畫(huà)布

是流行于20世紀(jì)60年代美國(guó)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，即將畫(huà)布繃在隱藏的支架上作有形的或三維形狀的表現(xiàn)，以使畫(huà)面產(chǎn)生新的張力。盡管這一形式在中世紀(jì)、文藝復(fù)興直到19世紀(jì)一直都有表現(xiàn)，但20世紀(jì)這種新的形式有自己的特點(diǎn)：(1)采用各種形狀的畫(huà)布造型；(2)畫(huà)面主題為各種幾何形的抽象組合；(3)畫(huà)面常采用各種材料向三維空間發(fā)展；(4)邊線交界明確。

抽象表現(xiàn)主義 ?抽象表現(xiàn)主義?（Abstract-expressionism）一詞最初是在1919年人們用于描述康定斯基的某些抽象作品。約于1946年，美國(guó)藝術(shù)評(píng)論家柯蒂斯開(kāi)始把它用于某些美國(guó)年輕畫(huà)家身上，但現(xiàn)在一般特指20世紀(jì)40年代末至50年代的一批具有強(qiáng)烈獨(dú)創(chuàng)性和影響力的美國(guó)表現(xiàn)主義藝術(shù)家的繪畫(huà)風(fēng)格。由于它的主要特征是畫(huà)家在作畫(huà)過(guò)程中有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地引入了動(dòng)作，評(píng)論家盧森堡又把它稱(chēng)為?行動(dòng)繪畫(huà)?（Action Painting）。它還有?滴畫(huà)?（Drip Painting）和?整體繪畫(huà)?（Over-all Painting）等名稱(chēng)，都是對(duì)?抽象表現(xiàn)主義?的不同側(cè)面和特征的表述。

?抽象表現(xiàn)主義?的主要特征就是主張徹底擺脫傳統(tǒng)美學(xué)觀和藝術(shù)觀，追求自發(fā)的、任意的個(gè)人表現(xiàn)，認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)服從于自然而然的內(nèi)心沖動(dòng)，追求自我表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是作畫(huà)的行為或過(guò)程而非結(jié)果，并把這種過(guò)程看成是自我完善的手段。但是從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，抽象表現(xiàn)主義與其說(shuō)是一種風(fēng)格，不如說(shuō)是一種思想，因?yàn)槌橄蟊憩F(xiàn)主義者是各不相同的一些個(gè)人，除了他們所反對(duì)的和追求的總的目標(biāo)比較一致外，他們的表現(xiàn)方法和手段卻很少有相同之處。高爾基（Arshile Gorky，1904—1948）從超現(xiàn)實(shí)主義中獲取靈感，創(chuàng)造了一種有機(jī)的抽象藝術(shù)；德·庫(kù)寧（Willem de Kooning，1904—）追求一種大寫(xiě)意的抽象筆法；克蘭（Franz Kline，1910—1962）和托比（Mark Tobey，1890—1976）、湯姆林（Bradley Walker Tomlin，1899—1953）等人則崇尚東方式的書(shū)法意味。此外還有巴喬蒂斯（William Baziotes，1912—1963）、特沃柯夫（Jack Tworkov，1900—？）、馬卡雷里（Conrad Marca-Relli，1913—？）、布魯克斯（James Brooks，1906—？）等。

需要說(shuō)明的是，?抽象表現(xiàn)主義?的出現(xiàn)不是偶然的，它既是美國(guó)藝術(shù)家20世紀(jì)以來(lái)不斷努力的結(jié)果，又反映了美國(guó)人一直以來(lái)的一種強(qiáng)烈的民族意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。從?軍械庫(kù)展覽?之后，美國(guó)人就激發(fā)起勢(shì)與巴黎爭(zhēng)雄的決心。因?yàn)閺奈鞣矫佬g(shù)史上看，從17世紀(jì)起，巴黎就已經(jīng)取代了羅馬而成為西方藝術(shù)的中心，而?抽象表現(xiàn)主義?的出現(xiàn)，則表明了西方的藝術(shù)中心又轉(zhuǎn)向了紐約。但是，這一結(jié)果卻是伴隨著強(qiáng)烈的政治意識(shí)而來(lái)的，在抽象表現(xiàn)主義的成長(zhǎng)過(guò)程中，美國(guó)中央情報(bào)局給予了極大的支持，不僅出錢(qián)出人，而且為其大作宣傳，使之成為冷戰(zhàn)中美國(guó)宣傳其價(jià)值觀的工具。

視幻藝術(shù)

又稱(chēng)?光效應(yīng)藝術(shù)?（Op Art），或直譯為?歐普藝術(shù)?，這個(gè)詞準(zhǔn)確而形象地描述了這種藝術(shù)的特性，即它不存在任何思想上或觀念上的意圖，它的意圖只有一個(gè)，就是以各種圖形和手段在觀眾與圖像之間造成視覺(jué)上的幻覺(jué)，即一種在作品和觀眾之間造成純粹視覺(jué)反應(yīng)的藝術(shù)形式。它與后來(lái)西班牙的?五十七小組?（Equipo 57）、意大利米蘭的?T小組?（Group T）、帕多瓦的?N小組?（Group N）、德國(guó)杜塞爾多夫的?O小組?（Group O）和法國(guó)的?視覺(jué)藝術(shù)探索小組?（Group de Recherche d’Art Visuel）、?藝術(shù)與技術(shù)實(shí)驗(yàn)?（Expeeeeriments in Art and Technology）等都有關(guān)系。但是?光效應(yīng)藝術(shù)?卻主要集中在對(duì)光的運(yùn)用上，即利用人們對(duì)光的反應(yīng)創(chuàng)作藝術(shù)品。

造型藝術(shù)與光的關(guān)系，藝術(shù)家很早就給予了關(guān)注，文藝復(fù)興時(shí)期威尼斯畫(huà)派的作品就是一個(gè)例子。后來(lái)倫勃朗的強(qiáng)光、維米爾柔和的自然光更是產(chǎn)生了迷人的魅力；印象派畫(huà)家深入探索了光與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（如莫奈在有55幅作品的《草垛》系列中，描繪了光在草垛上每隔20分鐘的變化情況）等，這使藝術(shù)家不再關(guān)心光與物體之間的關(guān)系，而是傾注于光與運(yùn)動(dòng)本身上。這一傾向在20世紀(jì)60年代被確定下來(lái)之后，向著兩個(gè)方向發(fā)展，一是在二維平面上利用光幻效果在作品和觀眾之間造成純粹視覺(jué)關(guān)系的藝術(shù)品，即?光效應(yīng)藝術(shù)?，另一個(gè)就是對(duì)光的雕塑性使用即在三維空間中光與實(shí)際運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，而對(duì)觀眾造成?虛?空間延伸的活動(dòng)藝術(shù)。

這時(shí)的?光效應(yīng)藝術(shù)?在像阿爾伯斯和瓦薩雷利這樣的藝術(shù)家那里達(dá)到了新的綜合。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)不再是藝術(shù)家自我表現(xiàn)的手段，而是藝術(shù)家用來(lái)探索一種藝術(shù)形式或視覺(jué)作用的過(guò)程。他們以色彩、結(jié)構(gòu)形式上的對(duì)比、重疊、錯(cuò)位、透視等手法，給觀眾的視覺(jué)以迷幻，進(jìn)而造成心理上的變化。可以說(shuō)，現(xiàn)代知覺(jué)心理學(xué)為?光效應(yīng)藝術(shù)?的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)限的可能性，這種藝術(shù)就是要以不同形式要素的不同的組織方式，通過(guò)觀眾眼睛的作用所產(chǎn)生的視覺(jué)幻象形成心理反映。對(duì)于這一過(guò)程法國(guó)評(píng)論家費(fèi)舍爾是這樣描述的：?由于組合成分之間是均等的（即保持完全的和諧），所以單色形象在結(jié)構(gòu)上就具有了重要的意義。重要的是一幅畫(huà)就構(gòu)成了一種蜂窩狀的結(jié)構(gòu)，并且其整體也是以分格式的秩序組成的，這就有可能通過(guò)單個(gè)部分有規(guī)律的變動(dòng)，加進(jìn)分裂的成分或造成分割而打破這一結(jié)構(gòu)的規(guī)律性。比如，造成不會(huì)影響大局的變動(dòng)，而不至于使觀眾因而分散了對(duì)整體的注意，通過(guò)使用曲線、凸線、網(wǎng)狀線和類(lèi)似曲線的手法，藝術(shù)家就可以把這種有前有后的底面變成一個(gè)緊密的整體。由于線條繁復(fù)，所以在很多情況下，要么形成一個(gè)單一的平面，要么形成兩個(gè)相同但卻無(wú)法相互分開(kāi)的平面，其中一個(gè)是正面，一個(gè)是負(fù)面。在整個(gè)結(jié)構(gòu)中，這些組合成分輕微分裂，導(dǎo)致了一種光效畸變，藉此，作品產(chǎn)生波動(dòng)、閃爍、振動(dòng)等。?

此后，各方面的努力使這一藝術(shù)形式于1964年秋發(fā)展成一個(gè)廣泛的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，其作品首次刊登于《時(shí)代》雜志。1965年2月，塞茨在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉辦了題為?敏感的眼睛?的展覽，使這一藝術(shù)形式產(chǎn)生了國(guó)際影響，并開(kāi)始應(yīng)用于設(shè)計(jì)和櫥窗陳列等實(shí)用美術(shù)領(lǐng)域。因此，幻覺(jué)光效繪畫(huà)意義上的?光效應(yīng)藝術(shù)?，到了70年代就衰落了，雖然與它有關(guān)的某些藝術(shù)家還在繼續(xù)堅(jiān)持這一脈絡(luò)，或許他們當(dāng)中的一些人身價(jià)已逐步提高，如瓦薩雷利繼續(xù)保持老一輩光效藝術(shù)大師的地位，雖然這時(shí)的作品與其說(shuō)是構(gòu)成與知覺(jué)幻覺(jué)的關(guān)系，倒不如說(shuō)與印象派的幾何圖案的關(guān)系更為密切。而英國(guó)畫(huà)家賴(lài)?yán)˙ridget Riley，1931—?），實(shí)際上也是如此，她逐步放棄了波浪形的線性幻覺(jué)，代之以組合平行線條的彩色圖案，有時(shí)可與諾蘭60年代和70年代初的繪畫(huà)相比擬。這樣，這時(shí)的?光效應(yīng)藝術(shù)?已逐步退出了藝術(shù)領(lǐng)域，開(kāi)始作為一種藝術(shù)手段進(jìn)入商業(yè)領(lǐng)域，例如采用霓虹燈技術(shù)而發(fā)展起來(lái)的霓虹藝術(shù)，而且更重要的是，許多藝術(shù)家對(duì)這種視覺(jué)游戲已不再發(fā)生興趣，而是將他們的興趣轉(zhuǎn)向了其他與之相關(guān)的?環(huán)境藝術(shù)?和?大地藝術(shù)?去了。

三、教學(xué)建議

(一)抽象藝術(shù)一般較難理解，可以結(jié)合音樂(lè)等姊妹藝術(shù)一起來(lái)加強(qiáng)對(duì)抽象藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解。(二)可讓學(xué)生通過(guò)具體操作，來(lái)具體體會(huì)?冷抽象?和?熱抽象?到底是怎么回事。(三)通過(guò)不同類(lèi)型的抽象藝術(shù)作品來(lái)講解抽象藝術(shù)的藝術(shù)美特征。

四、參考書(shū)目

《中國(guó)大百科全書(shū)·美術(shù)卷》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1990年 《論藝術(shù)的精神》，［俄］康定斯基著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1987年 The Oxford Companion to Twentieth Century Art, ed.By Harold Osborne, Oxford University Press, 1981 Modern Art, ed.By David Britt, Thames and Hudson Ltd.,1989 《視覺(jué)思維》，［美］魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ分饷魅請(qǐng)?bào)出版社，1987年

第6課 漂亮是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎——藝術(shù)美和形式美

高天民

一、教材分析

（一）教學(xué)目標(biāo)

美術(shù)鑒賞究竟鑒賞什么？這對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)是一個(gè)實(shí)際而又不清楚的問(wèn)題。從本課開(kāi)始，我們將進(jìn)入美術(shù)鑒賞的專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)階段。我們?cè)诒菊n遇到的首先是美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美問(wèn)題，這對(duì)于鑒賞美術(shù)作品是至關(guān)重要的。因此，本課的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生了解：1.什么是美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美；2.美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美的基本原則及其在作品中的主要表現(xiàn)。

（二）內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本課主要包括三大部分。

第一部分是通過(guò)法國(guó)雕塑家羅丹的作品《歐米艾爾》提出，美術(shù)作品的藝術(shù)美是藝術(shù)所特有的美，以改變一般人的?漂亮?或?好看?的審美觀念。因?yàn)橐话闳说倪@種觀念是根深蒂固的，它不僅影響了人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)，也有礙于對(duì)美術(shù)作品的鑒賞。由此強(qiáng)調(diào)美術(shù)作品是由藝術(shù)家創(chuàng)造出的不同于現(xiàn)實(shí)生活的第二自然。

緊接著在第二部分?什么是藝術(shù)美？它有哪些表現(xiàn)？?中對(duì)?藝術(shù)美?及其表現(xiàn)作出說(shuō)明。這里涉及到?美術(shù)形象?這個(gè)概念，可以參照第3課對(duì)?藝術(shù)形象?這個(gè)概念的解釋。不過(guò)本課所說(shuō)的?美術(shù)形象?或?藝術(shù)形象?已經(jīng)不是指某種具體美術(shù)類(lèi)型中的特定形象，更不是指像具象藝術(shù)中的人物、環(huán)境、道具等可辨形象，而是包括了三種美術(shù)類(lèi)型在內(nèi)的美術(shù)作品所塑造出的?美術(shù)?的形象，是美術(shù)作品整體形象的體現(xiàn)，即存在于整個(gè)美術(shù)作品之中。美術(shù)作品的藝術(shù)美就存在于這種整體的美術(shù)形象之中。

第三部分?什么是形式美？如何理解和把握形式美？?是從潘天壽的作品《雄視》開(kāi)始講解什么是形式美的，指出美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美既相互包含、滲透又彼此具有獨(dú)立性。這里先簡(jiǎn)單解釋了什么是?形式?，然后具體說(shuō)明構(gòu)成形式的三個(gè)主要方面：1.美術(shù)的語(yǔ)言元素（點(diǎn)、線、面、色）及其所形成的形態(tài)變化；2.語(yǔ)言手段（明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理）及其所構(gòu)成的審美意象；3.語(yǔ)言規(guī)則（變化與統(tǒng)一、對(duì)比與和諧、對(duì)稱(chēng)與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律等）及其所構(gòu)成的審美關(guān)系。美術(shù)作品的形式美主要就來(lái)自于此。

（三）教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)

學(xué)習(xí)和掌握美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美是美術(shù)鑒賞進(jìn)入專(zhuān)業(yè)層面的標(biāo)志，也就是使學(xué)生脫離只能分辨?漂亮?與?不漂亮?的自然狀態(tài)，進(jìn)入更高的審美階段，作為?培養(yǎng)審美的眼睛?的開(kāi)始。因此，本課教學(xué)的重點(diǎn)在于說(shuō)明，美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美并不完全是現(xiàn)實(shí)的直接反映，也不等同于人們一般所說(shuō)的?漂亮?或?好看?，而是由藝術(shù)家借助美術(shù)的特定語(yǔ)言、手段和法則創(chuàng)造出美術(shù)自身的美，而這種美又是多樣的，即不同類(lèi)型的美術(shù)作品由于藝術(shù)家所采用的語(yǔ)言、材料、手段等不同而產(chǎn)生的藝術(shù)美和形式美就大異其趣。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，在這里就必須緊緊圍繞美術(shù)的語(yǔ)言元素和語(yǔ)言規(guī)則兩個(gè)方面來(lái)講解，因?yàn)槊佬g(shù)作品的藝術(shù)美和形式美主要就是通過(guò)它們來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

本課教學(xué)難點(diǎn)，主要在于美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美既是具體的又是抽象的。也就是說(shuō)，美術(shù)

作品的藝術(shù)美和形式美既可以通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)掌握，但在很大程度上又純粹是一個(gè)個(gè)人的感覺(jué)問(wèn)題。同時(shí)，本課還將涉及到大量抽象的概念，這也將為本課的教學(xué)增加不少的難度。在這部分應(yīng)特別注意對(duì)概念的講解，并在概念與作品之間建立聯(lián)系，即注重通過(guò)作品來(lái)講解概念，以使學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美的認(rèn)識(shí)有形象的依據(jù)。

這里的難點(diǎn)還包括對(duì)美術(shù)作品的藝術(shù)美與形式美之間異同的講解，課文中并沒(méi)有特別給予說(shuō)明，只是在課文的第三部分簡(jiǎn)要地指出了這個(gè)問(wèn)題，但教師需要對(duì)此有較清晰的認(rèn)識(shí)。美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美之間既有重合的地方也彼此獨(dú)立。一般來(lái)說(shuō)，美術(shù)作品的藝術(shù)美是由藝術(shù)家通過(guò)美術(shù)的語(yǔ)言元素和語(yǔ)言規(guī)則創(chuàng)造出的藝術(shù)所特有的美，其中包括內(nèi)容與形式兩個(gè)方面。也就是說(shuō)，藝術(shù)美是由內(nèi)容與形式的統(tǒng)一來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在這一點(diǎn)上，它與美術(shù)作品的形式美具有同一的來(lái)源。但二者所指不同，所謂?藝術(shù)美?主要強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)的自身所特有的自在的美，這種美在現(xiàn)實(shí)中也許可以直接看到，但也許根本看不到，它是由美術(shù)作品集中提示出來(lái)的。而形式美盡管也是由藝術(shù)家借助美術(shù)的語(yǔ)言元素、語(yǔ)言手段和語(yǔ)言規(guī)則從現(xiàn)實(shí)中提煉而出，但它則更強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的手段，即手段本身的美，其中包括語(yǔ)言的構(gòu)成關(guān)系和所使用的材料的特質(zhì)。但美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美之間的滲透和包容關(guān)系又使得這個(gè)問(wèn)題變得非常復(fù)雜，教師應(yīng)注意不要在這個(gè)問(wèn)題上作過(guò)多的糾纏，只要簡(jiǎn)單地指明美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美的獨(dú)立性和與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別即可。因?yàn)樵谶@個(gè)問(wèn)題上需要不斷學(xué)習(xí)和大量的積累，才能有更準(zhǔn)確的把握與理解。這是一個(gè)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過(guò)程。

二、教學(xué)內(nèi)容資料

（一）作品分析

歐米艾爾（雕塑，1885年）羅丹（法國(guó)）

羅丹（Auguste Rodin,1840—1917）出生于巴黎拉丁貧民區(qū)一個(gè)貧窮的基督徒家里，父親是一名小職員，母親是受雇于人的女傭。羅丹自小就參加了各種手工藝勞動(dòng)，做過(guò)首飾匠、珠寶匠、泥水匠、木匠、模塑工，由此他逐步愛(ài)上了美術(shù)。父親雖不同意，但姐姐卻很支持他，以自己微薄的工錢(qián)供他學(xué)習(xí)，因此羅丹得以進(jìn)入巴黎一所專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)工藝美術(shù)技工的圖畫(huà)與數(shù)學(xué)學(xué)校學(xué)畫(huà)，但不久便因買(mǎi)不起油畫(huà)顏料而轉(zhuǎn)入雕塑班，并成為當(dāng)時(shí)著名動(dòng)物雕塑家巴耶的學(xué)生。三年的學(xué)習(xí)使他打下良好的傳統(tǒng)雕塑基礎(chǔ)，但他三年報(bào)考巴黎美院而不中，一個(gè)主考官給他的評(píng)價(jià)是：?此生毫無(wú)才能，繼續(xù)報(bào)考，純系浪費(fèi)。?這給他很大的打擊，但更大的打擊還是姐姐的過(guò)世。從此他心灰意冷，便進(jìn)入一家修道院出家了。有幸的是，修道院院長(zhǎng)埃馬爾神父發(fā)現(xiàn)了他的才能，便鼓勵(lì)他繼續(xù)從事藝術(shù)創(chuàng)作，還在修道院內(nèi)專(zhuān)門(mén)為他安排了一間畫(huà)室。為了表達(dá)對(duì)神父的感激之情，羅丹為神父做了一件胸像，從這件胸像中已可以看出羅丹的不同凡響之處了。

《歐米艾爾》實(shí)際上是羅丹對(duì)從前的一個(gè)模特兒、一個(gè)老年的意大利女人所作的敏銳研究中得到的靈感，通過(guò)畸形、丑陋的形體，表達(dá)了對(duì)生命的強(qiáng)烈悲哀和絕望。羅丹以極寫(xiě)實(shí)的手法，記錄了老年人身上一切不忍目睹的肉體形態(tài)。但是羅丹絕不是僅僅為了再現(xiàn)老年人丑陋的肉體，而是用無(wú)與倫比的丑陋形態(tài)，象征人貪欲的結(jié)局，即對(duì)人因追求享樂(lè)而犯下的?罪惡?及其墮落的報(bào)應(yīng)和懲罰。這在資本主義金錢(qián)競(jìng)爭(zhēng)、享樂(lè)造成災(zāi)難的年代，無(wú)疑是一種反思，是用丑陋的肉體形象對(duì)當(dāng)代人類(lèi)行為的反思，也是對(duì)人的悲劇命運(yùn)的反思。這種丑陋衰敗的結(jié)局展示人類(lèi)追求享樂(lè)的代價(jià)。因此，《歐米艾爾》這個(gè)人體雕塑越是丑陋，越是表現(xiàn)出作者對(duì)人類(lèi)深沉的同情，體現(xiàn)出人類(lèi)追求享樂(lè)的巨大代價(jià)。而越是丑得真實(shí)、丑得可信，越是具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。羅丹用其丑無(wú)比的肉體形象，表現(xiàn)了當(dāng)代人的罪惡、墮落、痛苦、絕望，也表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)代人的批判、同情、歌頌。

艾普色姆的賽馬（油畫(huà)，92厘米×122.5厘米，1821年，巴黎盧浮宮藏）熱里柯（法國(guó)）

熱里柯（Jean Louis Theodore Gericault，1791—1824）生于盧昂一個(gè)律師的家里，幼年即隨家遷往巴黎。熱里柯在19歲時(shí)進(jìn)入格蘭的畫(huà)室，格蘭認(rèn)為他具有非凡的才華。熱里柯早期的作品即己表現(xiàn)出他的大度和熱情。由于自小喜愛(ài)騎馬，以后他成為畫(huà)馬的能手。他在1816—1817年去意大利時(shí)，迷戀上米開(kāi)朗基羅和意大利巴洛克畫(huà)家的作品。熱里柯到達(dá)羅馬后，不是一頭扎進(jìn)美術(shù)館里，而是在街頭發(fā)現(xiàn)自己的生活：人民廣場(chǎng)正在舉行一年一度的羅馬狂歡節(jié)，一群無(wú)鞍馬選手準(zhǔn)備參賽，這是些青年農(nóng)民。鼎沸的人群勉強(qiáng)閃出一條極窄的通道，讓狂奔的觀者攀緣在房子和教堂上，為賽馬手吶喊助興。這幕旋風(fēng)般令人亢奮的群情與盛況，激起了畫(huà)家的興趣。熱里柯當(dāng)場(chǎng)畫(huà)了許多與馬有關(guān)的速寫(xiě)。這一幅《艾普色姆的賽馬》反映了他這一時(shí)期的傾向，是熱里柯去英國(guó)訪問(wèn)（1820—1822）期間完成的。他把從意大利獲得的題材，經(jīng)過(guò)出國(guó)游覽考察所得，醞釀成了這一幅賽馬題材作品。從歷史的角度看，熱里柯的英國(guó)之行具有重要意義，因?yàn)橐择R為主題的一系列后期創(chuàng)作，是他從英國(guó)返回后確立的。熱里柯于1824年不幸在一次偶然的墜馬中受傷去世，年僅33歲。

作為浪漫主義的先驅(qū)，熱里柯向浪漫主義和現(xiàn)代傾向邁出了關(guān)鍵性的一步，他率先向文藝復(fù)興的傳統(tǒng)發(fā)起了總攻，這就是結(jié)束文藝復(fù)興以來(lái)一直延續(xù)的對(duì)視覺(jué)真實(shí)的再現(xiàn)，這種再現(xiàn)一直使得藝術(shù)家處于相當(dāng)被動(dòng)的地位。而從浪漫主義開(kāi)始（甚至也包括新古典主義某些極端的探索），藝術(shù)的個(gè)性化、藝術(shù)家的能動(dòng)地位和藝術(shù)自身的價(jià)值體現(xiàn)逐步具有了主導(dǎo)意義，現(xiàn)實(shí)只是成為藝術(shù)和藝術(shù)家獨(dú)立發(fā)展的參考，藝術(shù)的意義超過(guò)了現(xiàn)實(shí)的意義，或者說(shuō)藝術(shù)家的現(xiàn)實(shí)觀發(fā)生了變化。熱里柯在這里不是再現(xiàn)他的所見(jiàn)，而是把他的所見(jiàn)情緒化地表現(xiàn)出來(lái)，代表了浪漫主義的特征。

雄視（中國(guó)畫(huà)）潘天壽

潘天壽（1897—1971），原名天授，字大頤，號(hào)壽者，晚年常署頤者、雷婆頭峰壽者，浙江寧海縣冠莊人，是中國(guó)現(xiàn)代最杰出的中國(guó)畫(huà)家和美術(shù)教育家之一。1915年潘天壽考入浙江第一師范，是李叔同和經(jīng)享頤的學(xué)生。1923年任上海民國(guó)女子工校和上海美專(zhuān)國(guó)畫(huà)系教師，開(kāi)始研究中國(guó)畫(huà)，并與吳昌碩交往密切，得到吳昌碩的稱(chēng)贊。1928年受林風(fēng)眠之聘任西湖國(guó)立藝術(shù)院國(guó)畫(huà)系主任、教授。1944年后任校長(zhǎng)。潘天壽精于寫(xiě)意花鳥(niǎo)，兼作山水畫(huà)、人物畫(huà)，又擅長(zhǎng)書(shū)法、篆刻，特別是?指畫(huà)?。他對(duì)中國(guó)繪畫(huà)史和繪畫(huà)理論也有很深的研究和獨(dú)到的見(jiàn)解。他的花鳥(niǎo)畫(huà)別開(kāi)生面、獨(dú)樹(shù)一幟，不論構(gòu)圖、用筆都追求雄強(qiáng)豪壯的氣勢(shì)，這不僅是他正直、倔強(qiáng)性格的寫(xiě)照，也是近代中國(guó)集體人格的反映。這幅《雄視》是他的代表作之一，表現(xiàn)了潘天壽在構(gòu)圖和主題處理上追求奇崛、險(xiǎn)峻和險(xiǎn)中求穩(wěn)的藝術(shù)特征。正是由于潘天壽的杰出藝術(shù)成就，因而和吳昌碩、齊白石、黃賓虹一起被譽(yù)為?現(xiàn)代四大家?。

春雪（中國(guó)畫(huà)，69.5厘米×138厘米，1984年）吳冠中

《春雪》體現(xiàn)了吳冠中的一貫藝術(shù)追求，但在他的同類(lèi)作品中此畫(huà)又是較為抒情的一幅。盡管此畫(huà)尺寸較大，但仍給人一氣呵成的感覺(jué)。畫(huà)面上似乎只有幾塊大片的墨色，間以墨點(diǎn)和墨線，少數(shù)地方用了一些色彩，但奇怪的是，一個(gè)巍峨秀麗的雪山就出現(xiàn)在我們面前。點(diǎn)、線、面等語(yǔ)言要素被作者運(yùn)用得機(jī)巧而靈動(dòng)，充分發(fā)揮了中國(guó)畫(huà)的語(yǔ)言特征，體現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)的形式美和藝術(shù)美，給人以藝術(shù)的享受。

老國(guó)王（油畫(huà)，76.8厘米×54厘米，1916—1917，匹茲堡卡內(nèi)基學(xué)院藏）盧奧（法國(guó)）

喬治·盧奧（1871—1958）出生于細(xì)木工家庭，原是法國(guó)象征派畫(huà)家莫羅的學(xué)生。莫羅死后，他曾被任命為陳列莫羅作品的美術(shù)館館長(zhǎng)，與野獸派畫(huà)家志同道合。

盧奧的作品充滿(mǎn)宗教情感，他憎惡法國(guó)社會(huì)道德的腐敗，經(jīng)常在出入巴黎地方法院時(shí)，看到一些?失去上帝恩寵的人們?，因而在他的畫(huà)上增加了色衰的妓女、落網(wǎng)的歹徒和冷酷的法官等形象。

這一幅《老國(guó)王》，體現(xiàn)出彩色玻璃窗畫(huà)的特色。顏色很厚重，黑色勾輪廓，體現(xiàn)出油畫(huà)特有的藝術(shù)美和形式美特征。老國(guó)王的側(cè)面形象顯得很憂(yōu)傷，不像國(guó)王，倒像個(gè)苦難者的化身，與基督受難像差不多。這幅畫(huà)約創(chuàng)作于1916—1917年，在兩次世界大戰(zhàn)期間，盧奧反復(fù)修改了這幅畫(huà)，借以寄托畫(huà)家對(duì)苦難人民的同情。他在自己的回憶錄中寫(xiě)道：?我是荒原里受苦難人的沉默的朋友。我是永恒苦難的常青藤，它攀緣在這被棄的墻上，墻內(nèi)是反叛的人們藏著的罪惡與善行。作為基督徒，我相信釘在十字架上的耶穌。?

向正方形致敬（油畫(huà)，120.7厘米×120.7厘米，1959年，紐約古根海姆博物館藏）阿爾伯斯（美國(guó)）

約瑟夫·阿爾伯斯（1988—1976）生于德國(guó)波特羅普，32歲時(shí)進(jìn)入包豪斯學(xué)院做學(xué)生，以后留校任教。1933年希特勒關(guān)閉包豪斯時(shí)，他是這個(gè)學(xué)院最早移居美國(guó)的教師之一。在美國(guó)，他成為宣揚(yáng)包豪斯設(shè)計(jì)革命和設(shè)計(jì)手段新觀念的最有影響的人物之一。他在北卡羅琳那開(kāi)設(shè)的著名的黑山學(xué)院成為傳播他的思想的主要陣地，也成為美國(guó)先鋒派藝術(shù)家薈萃和獲取靈感的大本營(yíng)。

阿爾伯斯在理論和實(shí)踐上對(duì)色彩知覺(jué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行的詳盡研究由其教學(xué)和作品傳播開(kāi)來(lái)，并對(duì)美國(guó)的抽象藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。1950—1960年他離開(kāi)黑山學(xué)院來(lái)到耶魯大學(xué)成為建筑和設(shè)計(jì)系主任。這一時(shí)期開(kāi)始了他著名的油畫(huà)和正方形系列畫(huà)，并都起名《向正方形致敬》。這組作品使他在抽象減少和視錯(cuò)覺(jué)的探索上達(dá)到一系列的高峰。其實(shí)，早在瓦薩雷利和巴黎的視覺(jué)藝術(shù)探索小組之前，阿爾伯斯就已經(jīng)創(chuàng)造出了一種動(dòng)力知覺(jué)繪畫(huà)，他的這種創(chuàng)造使包豪斯構(gòu)成派變成一種更有活力的抽象藝術(shù)。他于1959年開(kāi)始的《向正方形致敬》系列，使他近乎繪制性地重復(fù)著他早先就已經(jīng)開(kāi)始的盡管不是很明確的主題，這就是用不同色調(diào)和比例以及不同變體的相疊的正方形色塊，它使得埋藏在復(fù)雜視覺(jué)體驗(yàn)中的個(gè)人心理和豐富的情感內(nèi)容受到前所未有的重視。

夜巡（油畫(huà)，365厘米×438厘米，1642年，阿姆斯特丹美術(shù)館藏）倫勃朗（荷蘭）

倫勃朗（1606—1669）是荷蘭大畫(huà)家，不僅是杰出的油畫(huà)家，而且是著名的銅版畫(huà)家。他在肖像畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)等方面都有很深的造詣，從而使他在美術(shù)史上享有崇高的地位。

倫勃朗出生在萊頓一個(gè)磨坊主家庭，受過(guò)較好的教育，并進(jìn)過(guò)大學(xué)，但不久離校學(xué)畫(huà)。21歲時(shí)已掌握了油畫(huà)和銅版畫(huà)的基本功，開(kāi)始形成自己的風(fēng)格。他在家鄉(xiāng)開(kāi)畫(huà)室并接受定貨。1631年離開(kāi)家鄉(xiāng)定居在荷蘭最大的城市阿姆斯特丹，很快就成為當(dāng)?shù)刂男は癞?huà)家。1634年他的愛(ài)妻病逝，后又因倫勃朗和女仆結(jié)合，引起親屬們的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，以致詆毀他的聲譽(yù)，霸占他的財(cái)產(chǎn)，最后終使倫勃朗陷于困境不得不搬到貧民區(qū)居住。但倫勃朗在藝術(shù)上并沒(méi)有停步，相反，由于生活的坎坷使他更深刻地去觀察和理解社會(huì)，藝術(shù)視野更為廣闊，使他的藝術(shù)達(dá)到了頂峰。在他完成晚年著名的代表作《呢布業(yè)同業(yè)工會(huì)理事》后，他的繼妻和他惟一的兒子相繼離開(kāi)人間。1669年10月4日，這位最杰出的荷蘭畫(huà)家也終于在極端貧困中與世長(zhǎng)辭。雖然他的遺物只有畫(huà)具和破舊的衣衫，但是他卻給人類(lèi)留下了一大批極其珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)（600幅油畫(huà)、1300幅版畫(huà)和2000幅左右的素描和速寫(xiě)）。

在倫勃朗的大量作品中，肖像畫(huà)占了很大的比重，僅他的自畫(huà)像，目前保存的估計(jì)總數(shù)在60～100幅之間。他的繪畫(huà)風(fēng)格，突出地表現(xiàn)在主要利用光線來(lái)塑造形體、表現(xiàn)空間和突出重點(diǎn)，畫(huà)面明暗對(duì)比強(qiáng)烈，虛實(shí)結(jié)合，層次豐富，氣韻生動(dòng)，后人稱(chēng)之為倫勃朗式的明暗畫(huà)法。

《夜巡》是倫勃朗創(chuàng)作盛期的重要代表作。它是荷蘭首都阿姆斯特丹民兵總部定制的一幅群像肖像畫(huà)。關(guān)于這一作品，過(guò)去流傳的說(shuō)法是：當(dāng)此畫(huà)的定制者看到完成了的作品時(shí)很不滿(mǎn)意，因?yàn)楫?huà)中只突出了幾個(gè)主要人物，不少人被畫(huà)在不夠顯眼的位置，他們要求畫(huà)家修改此畫(huà)，結(jié)果遭到倫勃朗的拒絕。定畫(huà)者為此向法院提出控告，倫勃朗敗訴，他從此成為不受歡迎的畫(huà)家。他后半生的貧困生活也與《夜巡》一畫(huà)有關(guān)。近幾十年來(lái)，經(jīng)過(guò)許多國(guó)家專(zhuān)家的考證，證明上述說(shuō)法并不可靠，乃是倫勃朗死后一些傳記作家，為了渲染所謂天才人物生前往往不能為人所理解而制造出來(lái)的。事實(shí)上，《夜巡》一畫(huà)最后仍為定制者所接受，倫勃朗也得到了事先議定的報(bào)酬。

不管怎么說(shuō)，從這一作品本身來(lái)講，這一群像肖像畫(huà)是富有創(chuàng)造性的。畫(huà)家采用了接近戲劇舞臺(tái)效果的表現(xiàn)手法，安排了一群民兵正接到命令準(zhǔn)備集合出發(fā)去執(zhí)行任務(wù)的情節(jié)，并有節(jié)奏地處理這些民兵們。民兵的負(fù)責(zé)人寧·科克正在集合隊(duì)伍，所以在畫(huà)面上處于突出的地位，并好像正與他的部下邊談著話(huà)邊向觀眾走來(lái)。其他民兵，有的在擊鼓，有的挑著旗，有的擦槍筒，有的舉長(zhǎng)槍?zhuān)尸F(xiàn)出各種各樣的舉止神態(tài)，但都統(tǒng)一到準(zhǔn)備集合出發(fā)這一情節(jié)上來(lái)。整個(gè)畫(huà)面明暗對(duì)比強(qiáng)烈，但又極富層次感，構(gòu)成一幅富有戰(zhàn)斗性的構(gòu)圖，充分體現(xiàn)了倫勃朗獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的是，此畫(huà)原來(lái)畫(huà)的時(shí)間是白天，由于此畫(huà)被后人涂上了過(guò)厚的光油層，加上長(zhǎng)時(shí)間的歲月侵蝕和空氣污染，以致畫(huà)面變暗，好像是畫(huà)的夜景。大約從1800年開(kāi)始，此畫(huà)的名稱(chēng)一直被誤傳為《夜巡》。空間中連續(xù)性的形式（雕塑，高110.5厘米，1913年，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館藏）波丘尼（意大利）

翁貝托·波丘尼（1882—1916）是一位博覽群書(shū)、才華橫溢的藝術(shù)家，也是未來(lái)派的重要理論家和靈魂，未來(lái)主義的兩次宣言——?未來(lái)主義繪畫(huà)技巧宣言?和?雕塑宣言?均出自他之手。他倡導(dǎo)藝術(shù)家應(yīng)積極投身于現(xiàn)代科技文明，在藝術(shù)中努力表現(xiàn)這些成就，鼓動(dòng)藝術(shù)家去捕捉現(xiàn)代生活中的運(yùn)動(dòng)、生命和速度。在波丘尼的心目中，運(yùn)動(dòng)感的表現(xiàn)是藝術(shù)中的首要問(wèn)題，因此他的作品總是充滿(mǎn)著動(dòng)感。波丘尼是未來(lái)派最有才華的藝術(shù)家，可惜他在藝術(shù)上沒(méi)有得到充分發(fā)展，當(dāng)一戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)他自愿入伍，1916年他正值年富力強(qiáng)之時(shí)戰(zhàn)死于意大利前線，年僅34歲。

波丘尼努力將運(yùn)動(dòng)的過(guò)程在《空間中連續(xù)性的形式》這件雕塑上表現(xiàn)出來(lái)，即把時(shí)間這一因素引入到造型藝術(shù)中，為此他創(chuàng)作了這件作品。這是一個(gè)快速行進(jìn)中的人物全身像，但這個(gè)形象并沒(méi)有五官和雙臂，藝術(shù)家將這個(gè)人的每個(gè)運(yùn)動(dòng)步驟聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)造出一個(gè)新的充滿(mǎn)運(yùn)動(dòng)感的現(xiàn)代機(jī)械形象。它帶有寫(xiě)意的特點(diǎn)，盡管沒(méi)有完整的五官，也沒(méi)有雙手，并非一個(gè)真實(shí)的人體，但我們?nèi)匀荒軓乃膭?dòng)態(tài)感覺(jué)到一種力量速度，它在人的視覺(jué)上造成的是一個(gè)快速行進(jìn)中的人物印象。

空間設(shè)計(jì) 里特維特(荷蘭)在20世紀(jì)初的荷蘭，風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)回應(yīng)了阿姆斯特丹學(xué)派優(yōu)雅的雕塑般的藝術(shù)風(fēng)格，只關(guān)注藝術(shù)的客觀性，他們拒絕使用物體的自然形態(tài)，而是嘗試由直線、三原色以及黑、白、灰組成的抽象藝術(shù)語(yǔ)言。蒙德里安是風(fēng)格派的創(chuàng)始成員之一，他的繪畫(huà)獲得了普通的承認(rèn)。在建筑上，直線和平面互相穿插，提示我們建筑代表著空間的連續(xù)性而不是封閉的邊界。

最清楚地表現(xiàn)風(fēng)格派特征的建筑，是由里特維特(1888—1964)于1924年與他的客戶(hù)——室內(nèi)設(shè)計(jì)師斯勞德夫人共同設(shè)計(jì)，位于烏德勒布市的一座住宅。該建筑坐落于城郊的一片開(kāi)闊地中，就像是一幅三維的小型蒙德里安式繪畫(huà)，似一件擺設(shè)多于一座可居住的建筑。建筑形式表達(dá)清晰但卻手法輕靈，各部分都是由面與線構(gòu)成，表現(xiàn)得若隱若現(xiàn)、難以捉摸，使得這座建筑本身就是一種對(duì)空間的體驗(yàn)。

荷矛者（雕塑，高198厘米，公元前5世紀(jì)，羅馬時(shí)期復(fù)制品，那不勒斯考古美術(shù)館藏）伯

留克萊托斯（希臘）

伯留克萊托斯是公元前5世紀(jì)古希臘最著名的雕塑家之一，擅長(zhǎng)表現(xiàn)青年運(yùn)動(dòng)員的形象，所用材料都是青銅。據(jù)說(shuō)他還寫(xiě)了一本論述人體比例的著作《法式》。可惜他的原作均已不存。這里的《荷矛者》被塑造成一個(gè)體格健壯、充滿(mǎn)朝氣的青年戰(zhàn)士的形象，體現(xiàn)了古希臘人在希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后對(duì)英勇保衛(wèi)國(guó)家的戰(zhàn)士們的崇敬心情。同時(shí)，它也是作者長(zhǎng)期研究人體比例的驗(yàn)證。他認(rèn)為最理想的人體比例，即頭與全身的比例為1：7，以肚臍附近為重心劃分的上下身比例為黃金分割的近似值5：8，身體重心的垂直線落于右腳之上。整座雕像以均衡的動(dòng)作形成統(tǒng)一的構(gòu)成，顯得極其完美和諧。

米洛斯的阿芙洛蒂特（雕塑，高202厘米，公元前1世紀(jì)，巴黎盧浮宮博物館藏，古希臘)

這座發(fā)現(xiàn)于愛(ài)琴海米洛斯島的山洞中的雕像，是希臘化時(shí)期的作品。阿芙洛蒂特的羅馬名字是維納斯。這位美與愛(ài)之女神，在希臘和羅馬神話(huà)中，已成為全部女性美的代表和體現(xiàn)者。從公元前4世紀(jì)的著名雕刻家普拉克西特以來(lái)，無(wú)數(shù)雕刻家都在千姿百態(tài)的女裸體像上，熱情歌頌這位體現(xiàn)著女性的溫柔、美麗和永恒青春的女神。但是，至今留給人們印象最為深刻，使人感到十分親切，既貌美婀娜、體態(tài)萬(wàn)方，又莊重典雅的裸體女神雕像，就要算這座米洛斯的阿芙洛蒂特了。盡管她雙臂殘缺，但那雕刻得栩栩如生、解剖無(wú)懈可擊的軀體，仍然給人以完整的美感，以至于后世很多為她復(fù)原雙臂的雕刻家的復(fù)制品，都在原作面前黯然失色。這座雕像可供四面欣賞，無(wú)論從哪個(gè)角度看，都有某種統(tǒng)一而富于變化的美。女神的面部具有希臘婦女的典型特征——直鼻、橢圓臉、窄額和豐滿(mǎn)的下巴。這正好說(shuō)明希臘的神，是希臘人按照他們自己的模樣來(lái)創(chuàng)造的。她那安詳自信的眼神和稍露微笑的嘴唇，給人以矜持而富有智慧的感覺(jué)，毫無(wú)纖巧嬌柔、顧影自憐的造作神態(tài)。她使人們了解到兩千多年前希臘人的審美觀：力求外在美和精神美的統(tǒng)一。豐腴飽滿(mǎn)的軀體和端正大方的容貌，體現(xiàn)著青春、健美和充沛的生命力，體現(xiàn)著內(nèi)在的教養(yǎng)和美德。這一切取決于雕刻家渾厚樸實(shí)而不追求纖巧細(xì)膩，但同時(shí)顯示出人體動(dòng)態(tài)中豐富的變化和含蓄的美感。

（二）名詞解釋

美的規(guī)律和法則

從某種意義上說(shuō)，規(guī)律與法則是一致的，因?yàn)榉▌t體現(xiàn)了事物的規(guī)律性，而規(guī)律則是通過(guò)法則呈現(xiàn)出來(lái)的。對(duì)美的規(guī)律和法則的認(rèn)識(shí)和總結(jié)在古希臘的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始，當(dāng)時(shí)主要體現(xiàn)在建筑和雕塑之中，以后逐步擴(kuò)展到繪畫(huà)，形成造型藝術(shù)產(chǎn)生藝術(shù)美和形式美的基本規(guī)范。在古希臘，藝術(shù)的法則有三個(gè)特點(diǎn)：(1)被認(rèn)為是最完美的藝術(shù)形式規(guī)范，是達(dá)到完美藝術(shù)的保證；(2)它是以比例的形式體現(xiàn)的，并且可以用具體的數(shù)量來(lái)表現(xiàn)，例如事物各部分之間的比值和黃金分割率；(3)它是靈活的，可以隨著人的審美的變化和視覺(jué)的需要加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，但只有一個(gè)相對(duì)的空間。這樣的研究對(duì)造型藝術(shù)創(chuàng)造自身的藝術(shù)美和形式美提供了重要的依據(jù)和手段，藝術(shù)家可以根據(jù)這樣的美的規(guī)律和法則創(chuàng)造出符合人的視覺(jué)感受的美的形象。也就是說(shuō)，美的規(guī)律和法則是按照自然并符合人的比例關(guān)系創(chuàng)造出來(lái)的，是對(duì)自然界的藝術(shù)的表達(dá)方式，這就是這種規(guī)律和法則的普適性。在這其中人們又總結(jié)出了變化與統(tǒng)一、對(duì)比與和諧、對(duì)稱(chēng)與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律等規(guī)則。

審美價(jià)值

即審美對(duì)象中能夠滿(mǎn)足人的審美需要，從而引起審美感受的價(jià)值屬性。審美價(jià)值是建立在人和對(duì)象的實(shí)踐關(guān)系上的，憑借美的規(guī)律，使人的本質(zhì)力量得到對(duì)象化，即在對(duì)象中確證自己的存在和價(jià)值，由此獲得自我享受。但審美價(jià)值的觀念是在歷史的發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，因此就受制于時(shí)代性、階級(jí)性和民族性，即不同時(shí)代、階級(jí)和民族的審美價(jià)值觀念存在著差異，因此，在對(duì)美的認(rèn)識(shí)、想象和期待上就不同。

變化與統(tǒng)

形式美法則的高級(jí)形式，又稱(chēng)多樣統(tǒng)一，也叫和諧。從整一律、對(duì)稱(chēng)均衡到多樣統(tǒng)一，類(lèi)似一生二、二生三、三生萬(wàn)物。變化統(tǒng)一體現(xiàn)了生活、自然界中對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，整個(gè)宇宙就是一個(gè)多樣統(tǒng)一的和諧的整體。?變化?或?多樣?體現(xiàn)了各個(gè)事物的個(gè)性的千差萬(wàn)別，?統(tǒng)一?體現(xiàn)了各個(gè)事物的共性或整體聯(lián)系。多樣統(tǒng)一是客觀事物本身所具有的特性。事物本身的形具有大小、方圓、高低、長(zhǎng)短、曲直、正斜；質(zhì)具有剛?cè)帷⒋旨?xì)、強(qiáng)弱、潤(rùn)燥、輕重；勢(shì)具有疾徐、動(dòng)靜、聚散、抑揚(yáng)、進(jìn)退、升沉。這些對(duì)立的因素統(tǒng)一在具體事物上面，形成了和諧。多樣統(tǒng)一的法則的形成是和人類(lèi)自由創(chuàng)造一種復(fù)雜的產(chǎn)品時(shí)要求把多種的因素有機(jī)地組合在一起一樣，既不雜亂，又不單調(diào)。多樣統(tǒng)一使人感到既豐富又單純，既活潑又有秩序。這一基本法則包含了對(duì)稱(chēng)、均衡、對(duì)比、調(diào)和、節(jié)奏、比例等因素。所以一般都把?變化統(tǒng)一?或?多樣統(tǒng)一?作為形式美的基本法則。

比例

造型各部分之間的尺寸關(guān)系。部分與部分之間、部分與整體之間、整體的縱向與橫向之間等相互之間尺寸數(shù)量間的變化對(duì)照，都存在著比例。適度的尺寸數(shù)量間的變化對(duì)照，都存在著比例。適度的尺寸數(shù)量的變化可以產(chǎn)生美感，例如?黃金比例?是比較典型的。

黃金分割率

造型藝術(shù)中的一種分割法則，簡(jiǎn)稱(chēng)黃金率。它的分割方法為：將某直線段分為兩部分，使一部分的平方等于另一部分與全體之積，或使一部分對(duì)全體之比等于另一部分對(duì)這一部分之比。用數(shù)字來(lái)表示，即它的比值約為1.618∶1或1∶0.618，被稱(chēng)為黃金比。黃金比最早是由古希臘人發(fā)現(xiàn)的，直到19世紀(jì)被歐洲人認(rèn)為是最美、最協(xié)調(diào)的比例。黃金比廣泛用于造型藝術(shù)中，具有美學(xué)價(jià)值，尤其在工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)和寬的比例（如書(shū)籍開(kāi)本）設(shè)計(jì)中容易引起美感，故稱(chēng)為黃金分割。20世紀(jì)中，法國(guó)建筑師科布西埃發(fā)現(xiàn)黃金比具有數(shù)列的性質(zhì)。他將其與人體尺寸相結(jié)合，提出黃金基準(zhǔn)尺。法國(guó)還產(chǎn)生了冠名為黃金分割畫(huà)派的立體主義畫(huà)家集團(tuán)，專(zhuān)注于形體的比例。

對(duì)稱(chēng)與均衡

?對(duì)稱(chēng)?是一個(gè)軸線兩側(cè)的形式以等量、等形、等距、反向的條件相互對(duì)應(yīng)而存在的方式，這是最直觀、最單純、最典型的對(duì)稱(chēng)。自然界中許多植物、動(dòng)物都具有對(duì)稱(chēng)的外觀形式。人體也呈左右對(duì)稱(chēng)的形式。對(duì)稱(chēng)又分為完全對(duì)稱(chēng)、近似對(duì)稱(chēng)和回轉(zhuǎn)對(duì)稱(chēng)等基本形式，由此而延伸還有輻射對(duì)稱(chēng)等，如花瓣的相互關(guān)系。?均衡?是指布局上的等量不等形式的平衡。均衡與對(duì)稱(chēng)是互為聯(lián)系的兩個(gè)方面。對(duì)稱(chēng)能產(chǎn)生均衡感，而均衡又包括著對(duì)稱(chēng)的因素在內(nèi)。然而也有以打破均衡、對(duì)稱(chēng)布局而顯示其形式美的。

對(duì)比與和諧

在造型的各種因素（線形、體量、空間、質(zhì)地、色彩）中，把同一因素中不同差別程度的部分組織在一起，產(chǎn)生對(duì)照和比較，稱(chēng)其為對(duì)比。對(duì)比只能在同因素的兩種差別之間產(chǎn)生，例如體量的大小對(duì)比、線形的曲直對(duì)比。在兩種不同因素之間，不能產(chǎn)生對(duì)比關(guān)系，例如色彩就不能與線形對(duì)比。同一因素差異程度比較大的條件下產(chǎn)生對(duì)比，差異程度小則表現(xiàn)為協(xié)調(diào)。對(duì)比強(qiáng)調(diào)差別，以達(dá)到相互襯托、彼此作用的目的。

和諧是事物和現(xiàn)象的各方面相互調(diào)和與協(xié)調(diào)一致，多樣變化中的統(tǒng)一。和諧在造型中泛指一切組成部分有機(jī)聯(lián)系，是優(yōu)秀作品的重要特征之一。現(xiàn)實(shí)本身合乎規(guī)律的過(guò)程是和諧的本源。古希臘美學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為?美就是和諧?。和諧是對(duì)立面的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，產(chǎn)生于相互之間差別的融合，是構(gòu)成造型形式美的原則之一。和諧的觀念來(lái)自對(duì)生活和藝術(shù)用審美觀念去觀察和理解的結(jié)果。人類(lèi)早期的造型活動(dòng)，依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)稱(chēng)、均衡、節(jié)奏等，都包含著和諧的因素，并促使創(chuàng)造的對(duì)象產(chǎn)生和諧的關(guān)系。和諧不是具體的和偶然的特征，而是取得形式美的普遍的必然的規(guī)律，既有直觀的表現(xiàn)，也有潛在的作用。

節(jié)奏與韻律

本指運(yùn)動(dòng)過(guò)程中有秩序的連續(xù)。構(gòu)成節(jié)奏有兩個(gè)重要關(guān)系：一是時(shí)間關(guān)系，指運(yùn)動(dòng)中的這種強(qiáng)弱變化有規(guī)律地組合起來(lái)加以反復(fù)便形成節(jié)奏。有規(guī)律的反復(fù)，是形成節(jié)奏感的基本條件之一。此外，運(yùn)動(dòng)中輕重疾緩變化的恰當(dāng)?shù)陌才牛部梢栽斐晒?jié)奏感。層次變化以及連續(xù)中的停頓，也是產(chǎn)生節(jié)奏感的重要因素。反復(fù)、變化、層次、停頓等，如果運(yùn)用得當(dāng)，不但可以產(chǎn)生鮮明的節(jié)奏，而且會(huì)呈現(xiàn)鮮明的韻律感。

在美術(shù)中，是運(yùn)用形、色、線、輪廓等的反復(fù)對(duì)比與呼應(yīng)，以及構(gòu)圖或形象特征的動(dòng)態(tài)化表現(xiàn)來(lái)顯示其節(jié)奏。著名建筑學(xué)家梁思成就曾經(jīng)認(rèn)為，中國(guó)的古塔就非常具有像音樂(lè)旋律一樣強(qiáng)烈的節(jié)奏感。造型藝術(shù)中潛在的感染力和表現(xiàn)力，屬于形式美感中深一層的現(xiàn)象，更多地著重于一定情感、氣勢(shì)或韻味的表現(xiàn)。造型藝術(shù)中的韻律有多方面的表現(xiàn)，各種構(gòu)成因素有規(guī)律的變化、有節(jié)奏地遞增或遞減、相互之間的反復(fù)和呼應(yīng)，都能夠產(chǎn)生韻律。有起伏變化的韻律，有連續(xù)變化的韻律，有漸次變化的韻律，有分割變化的韻律。韻律是各種不同方式變化中產(chǎn)生的，有意識(shí)地利用變化中的節(jié)奏，有所強(qiáng)調(diào)和控制，并與整體融會(huì)和諧，自然會(huì)顯現(xiàn)出韻律。

三、教學(xué)建議

(一)本課內(nèi)容比較抽象，因此應(yīng)首先吃透教材的主旨，弄清基本概念及其相互關(guān)系。(二)注重理論聯(lián)系實(shí)際，不要死記硬背概念，注意把抽象的概念應(yīng)用到具體作品中去。(三)注意與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系，如音樂(lè)、物理等，以加深學(xué)生對(duì)本課的理解。

四、參考書(shū)目

《美術(shù)概論》，王宏建、袁寶林主編，高等教育出版社，1994年 《中國(guó)大百科全書(shū)·美術(shù)卷》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1990年

《藝術(shù)風(fēng)格學(xué)》，［瑞士］H.沃爾夫林著，遼寧人民出版社，1987年 《當(dāng)代中國(guó)詞庫(kù)》，毛信德主編，北京航空工業(yè)出版社，1993年 《美學(xué)與藝術(shù)理論》，［德］瑪克斯·德索著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1987年

第7課 是什么使美術(shù)作品如此的千姿百態(tài)

——分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖

高天民

一、教材分析

（一）教學(xué)目標(biāo)

本課講述的藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖是理解美術(shù)作品的必要環(huán)節(jié)。在前面講述的幾課中由于學(xué)生接觸到的一些內(nèi)容，例如美術(shù)的語(yǔ)言、藝術(shù)美和形式美等，還是比較抽象的，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)在理解上還有不少困難，所以，本課的教學(xué)目的主要是為了打破學(xué)生美術(shù)神秘的觀念，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，任何藝術(shù)家的創(chuàng)作都不是任意的，而是表達(dá)了藝術(shù)家的某種意圖，這種意圖可能是針對(duì)現(xiàn)實(shí)的，也可能是

針對(duì)藝術(shù)的，而且無(wú)論是針對(duì)什么，它們都與藝術(shù)家所生存的社會(huì)和文化情境有著密切的關(guān)系。我們從對(duì)藝術(shù)家的生存和成長(zhǎng)環(huán)境中就可以找到藝術(shù)家創(chuàng)作美術(shù)作品的意圖，進(jìn)而幫助我們理解美術(shù)作品。

（二）內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本課主要包括四個(gè)部分。

第一部分講述的是法國(guó)雕塑家羅丹創(chuàng)作他的著名作品《巴爾扎克》的故事，試圖以此說(shuō)明美術(shù)作品的產(chǎn)生不是任意的，而是體現(xiàn)了藝術(shù)家的某種創(chuàng)作意圖。對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的認(rèn)識(shí)，是理解美術(shù)作品的重要一環(huán)。

第二部分?藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖來(lái)自哪里？?主要是為了讓學(xué)生打破藝術(shù)神秘的觀念。這是一般人在沒(méi)有或很少接觸藝術(shù)之前常常有的一種想法，打破藝術(shù)神秘的觀念將有助于學(xué)生與藝術(shù)產(chǎn)生親密的接觸。所以這里說(shuō)，?藝術(shù)家和我們一樣都是一個(gè)普通的勞動(dòng)者，只不過(guò)他們的產(chǎn)品是藝術(shù)，他們使用的手段是視覺(jué)語(yǔ)言。……他們是以藝術(shù)的或視覺(jué)的眼光來(lái)看待世界的。?并舉了畢加索用生活中常見(jiàn)的自行車(chē)把和車(chē)座創(chuàng)作了《牛頭》的例子。

第三部分?影響藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的因素有哪些？?主要是從現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)的，也就是說(shuō)，任何藝術(shù)家的創(chuàng)作都必然是在受到現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)兩個(gè)方面因素的觸動(dòng)后有感而發(fā)的，這也就是藝術(shù)創(chuàng)作的針對(duì)性。在現(xiàn)實(shí)方面，這種針對(duì)性表明藝術(shù)家試圖對(duì)某些具體問(wèn)題闡述自己的觀點(diǎn)，而在藝術(shù)方面則可能是為了闡明自己的獨(dú)特主張。這兩方面的意圖都有可能使藝術(shù)家創(chuàng)作出豐富多彩的藝術(shù)品。但要注意的是，這兩方面的意圖既有可能是分離的——存在于不同的作品之中，也有可能是重合的——同時(shí)存在于一件作品之中，或者是在同一件作品中有不同的側(cè)重。接著說(shuō)明的是影響藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的因素，它也包括兩個(gè)方面：特定社會(huì)和文化環(huán)境。這里要說(shuō)的是藝術(shù)家成長(zhǎng)的環(huán)境。按照馬克思主義存在決定意識(shí)的觀點(diǎn)，藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的形成不可能是無(wú)緣無(wú)故的，必定受到其所生存和成長(zhǎng)的特定的社會(huì)與文化環(huán)境的影響，所以對(duì)藝術(shù)家的社會(huì)與文化環(huán)境以及藝術(shù)家的個(gè)性、知識(shí)水平和家庭、愛(ài)情等方面情況的了解，都有助于我們對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖的理解，從而使我們更好地理解美術(shù)作品本身。

第四部分?藝術(shù)家的意圖是如何體現(xiàn)的？?主要是從美術(shù)作品的三大分類(lèi)——具象藝術(shù)、意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)的角度分別講述藝術(shù)家意圖的不同呈現(xiàn)方式。具象藝術(shù)舉的是董希文的《開(kāi)國(guó)大典》的例子。這個(gè)例子說(shuō)明，具象藝術(shù)體現(xiàn)意圖在過(guò)程上必須首先收集形象，創(chuàng)造出典型的藝術(shù)形象，然后構(gòu)成一個(gè)完整的故事情節(jié)，并營(yíng)造出故事展開(kāi)的典型環(huán)境；在方式上，則通過(guò)具體人物、道具、環(huán)境等的塑造，使故事情節(jié)更具真實(shí)性和可讀性。意象藝術(shù)舉的是漢畫(huà)像石《荊軻刺秦王》和法國(guó)印象派畫(huà)家莫奈的《盧昂大教堂》的例子。前者說(shuō)明，意象藝術(shù)盡管也可以有一個(gè)故事情節(jié)，但不是通過(guò)具體可辨的真實(shí)形象，而只通過(guò)整體氣氛的渲染就可以傳達(dá)出藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖；而后者則說(shuō)明，意象藝術(shù)還可以通過(guò)對(duì)藝術(shù)家感覺(jué)的表現(xiàn)來(lái)傳達(dá)他的某種意圖。抽象藝術(shù)由于前面有很多例子，所以這里舉的是俄國(guó)藝術(shù)家塔特林的建筑構(gòu)成作品《第三國(guó)際紀(jì)念碑》的例子。它表明，抽象藝術(shù)體現(xiàn)藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的方式主要是借助美術(shù)的形式語(yǔ)言本身及其構(gòu)成關(guān)系。由于觀念藝術(shù)在當(dāng)代越來(lái)越重要，所以這里還特別對(duì)觀念藝術(shù)表達(dá)藝術(shù)家意圖的方式給予了簡(jiǎn)單說(shuō)明。這里舉的是法國(guó)藝術(shù)家杜尚的《L.H.O.O.Q》的例子，它說(shuō)明了藝術(shù)手段對(duì)觀念藝術(shù)實(shí)現(xiàn)意圖的重要性。中國(guó)藝術(shù)家徐冰的《析世鑒》在這里僅作為理解觀念藝術(shù)實(shí)現(xiàn)意圖的參照。

（三）教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)

本課教學(xué)的重點(diǎn)是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)并理解藝術(shù)家的創(chuàng)作并不神秘，而是都表現(xiàn)了藝術(shù)家的某種創(chuàng)作意圖，而這種意圖又都具有其現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。同時(shí)，不同的美術(shù)類(lèi)型表現(xiàn)意圖的方式也是不同的。

本課教學(xué)難點(diǎn)，主要是要分清藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖與美術(shù)品的內(nèi)容和形式之間的關(guān)系。這里所說(shuō)的?意圖?并非專(zhuān)門(mén)指美術(shù)作品的內(nèi)容方面，還包括了它的藝術(shù)方面。也就是說(shuō)，藝術(shù)家選擇什么樣的題材和內(nèi)容表明了藝術(shù)家創(chuàng)作的意圖，但同時(shí)藝術(shù)家選擇什么樣的表現(xiàn)形式也表明了藝術(shù)家創(chuàng)作的意圖，這就是藝術(shù)家在創(chuàng)作上的針對(duì)性。另一方面，藝術(shù)家選擇什么樣的題材（內(nèi)容）和形式（語(yǔ)言）又是具有現(xiàn)實(shí)和文化上的依據(jù)的，它涉及到藝術(shù)家的生存和成長(zhǎng)環(huán)境等方面。不同的藝術(shù)家由于其生存和成長(zhǎng)環(huán)境的不同，其創(chuàng)作意圖也就會(huì)有很大差異，這一切就構(gòu)成了藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的復(fù)雜性。要講清并讓學(xué)生理解這幾個(gè)方面的關(guān)系會(huì)有一定的困難。課文中對(duì)這幾個(gè)方面的關(guān)系有所陳述，教師還需有更清晰的理解才能講好本課。

二、教學(xué)內(nèi)容資料

（一）作品分析

巴爾扎克（雕塑，300厘米×120厘米×120厘米，1898年，日本神奈川縣雕刻美術(shù)館藏）羅

丹（法國(guó)）

這尊《巴爾扎克》銅像是羅丹受法國(guó)文學(xué)協(xié)會(huì)的委托創(chuàng)作的。羅丹通過(guò)閱讀大量巴爾扎克的作品，研究有關(guān)這位作家的個(gè)性和舉止容貌的資料，做了七個(gè)姿態(tài)各異的草稿，但都不能令他滿(mǎn)意。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的琢磨和思考，他終于找到了表現(xiàn)這位大文豪的靈感，最后選擇了巴爾扎克在深夜寫(xiě)作的間隙時(shí)間獨(dú)自踱步時(shí)的情景與神態(tài)。

在作品中，巴爾扎克像頭顯得稍大，頭發(fā)蓬松，身材健壯，身上裹著一件睡袍，顯得簡(jiǎn)潔凝練，富有整體感，從而突出了巴爾扎克那雄獅般充滿(mǎn)智慧的頭腦。作家徹夜未眠，凝神思索，似乎忘記了周?chē)囊磺校螒{思緒在想象的世界里馳騁。這尊略微有點(diǎn)兒夸張的真實(shí)形象，包含著一個(gè)文學(xué)天才的豐富智慧、深蘊(yùn)的洞察力和對(duì)社會(huì)生活作出的廣泛的判斷力、理解力。作品的初稿完成時(shí)，雕像還有一雙抓著睡袍的手。羅丹的學(xué)生布爾德?tīng)柨匆?jiàn)這件雕塑時(shí)，對(duì)這雙塑造精湛的手大為贊賞。當(dāng)他離去后，羅丹毫不猶豫地去掉了這雙手。因?yàn)檫@雙完美的手把雕塑的主體——頭和身體的魅力都削弱了。

《巴爾扎克》花費(fèi)了羅丹5年的心血，卻未被作協(xié)采納，還遭到來(lái)自各方的粗暴攻擊，有的尖刻的批評(píng)者甚至把這尊雕像說(shuō)成是?麻袋里裝著的癩蛤蟆?。他容忍了這種粗暴的議論與不公正的評(píng)價(jià)，將這件作品放在自己的別墅花園里，它陪伴羅丹度過(guò)了一生中最后的日子。羅丹去世后《巴爾扎克》才得到人們的承認(rèn)，后來(lái)這尊不朽的銅像被安置在巴黎街頭供人瞻仰。這尊雕像真正使羅丹超越了傳統(tǒng)，達(dá)到更大的自由，從而跨入了現(xiàn)代的行列。

西斯廷教堂天頂畫(huà)（濕壁畫(huà)，3654厘米×1314厘米，1508—1512，梵蒂岡西斯廷教堂藏）米開(kāi)朗基羅（意大利）

米開(kāi)朗基羅（1475—1564）是文藝復(fù)興時(shí)期意大利最杰出的雕刻家、畫(huà)家、建筑師。雕刻方面的著名代表作有《大衛(wèi)》、《摩西》等，繪畫(huà)方面的重要代表作有《西斯廷教堂天頂畫(huà)》、《西斯廷教堂祭壇畫(huà)》等，建筑方面的代表作有圣羅倫佐教堂圖書(shū)館、羅馬圣彼得大教堂的圓頂?shù)取Ｆ渲小段魉雇⒔烫锰祉敭?huà)》是米開(kāi)朗基羅在繪畫(huà)創(chuàng)作方面的杰作。它分布在該教堂整個(gè)長(zhǎng)方形大廳的屋頂。整個(gè)屋頂長(zhǎng)36.54米，寬13.14米,平面達(dá)480平方米，但由于屋頂是券拱形結(jié)構(gòu)，畫(huà)面略呈曲形，實(shí)際面積達(dá)500平方米，乃是美術(shù)史上最大的壁畫(huà)之一。

提出由米開(kāi)朗基羅來(lái)完成西斯廷教堂天頂畫(huà)的任務(wù)，原來(lái)是出于心懷嫉妒的建筑師布拉曼特（1444—1514）的主意，他企圖以此使缺乏繪畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的米開(kāi)朗基羅當(dāng)眾出丑，達(dá)到貶低米開(kāi)朗基羅的目的。所以，當(dāng)教皇執(zhí)意要米開(kāi)朗基羅擔(dān)當(dāng)這一創(chuàng)作任務(wù)時(shí)，他確實(shí)感到很為難，但意志堅(jiān)強(qiáng)的米開(kāi)朗基羅還是勇敢地接受了這一挑戰(zhàn)性的創(chuàng)作任務(wù)。他將最初的無(wú)比悲憤的心情很快轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的激情，謝絕助手協(xié)作，獨(dú)自一人站在18米高的腳手架上作畫(huà)，經(jīng)過(guò)四年的極其艱苦的勞動(dòng)，終于出色地完成了這一宏大的創(chuàng)作任務(wù)。

最初，米開(kāi)朗基羅對(duì)這一壁畫(huà)的設(shè)計(jì)是比較簡(jiǎn)單的，只是在屋頂四周畫(huà)些基督教的先知和圣徒，中央則以圖案作裝飾。后來(lái)經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，才決定以這一教堂宏偉的建筑結(jié)構(gòu)作框邊，把整個(gè)長(zhǎng)方形大廳的屋頂劃成中央和周?chē)鷥纱蟛糠郑⒁灾醒霝橹鳎坷L以基督教的宗教故事和人物形象。其中宗教故事取材于基督教的?創(chuàng)世紀(jì)?之說(shuō)，即所謂上帝創(chuàng)造世界的故事，故西斯廷教堂天頂畫(huà)也稱(chēng)為《創(chuàng)世紀(jì)》壁畫(huà)。按照基督教?創(chuàng)世紀(jì)?的傳說(shuō)，上帝創(chuàng)造世界是在6天完成的:第1天是分開(kāi)宇宙中的光暗;第2天是把水分成了天上的水和地下的水;第3天創(chuàng)造了陸地和各種植物；第4天創(chuàng)造了日、月和星辰；第5天創(chuàng)造鳥(niǎo)類(lèi)與魚(yú)類(lèi)；第6天創(chuàng)造各種獸類(lèi)以及男人和女人。米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作的天頂畫(huà)則在這基礎(chǔ)上增加了?亞當(dāng)、夏娃被逐出樂(lè)園?、?洪水?等情節(jié)。根據(jù)整個(gè)屋頂?shù)钠矫鎰澐郑謩e繪制了名為《神分光暗》、《創(chuàng)造日月草木》、《神分水陸》、《創(chuàng)造亞當(dāng)》、《創(chuàng)造夏娃》、《誘惑與逐出樂(lè)園》、《諾亞獻(xiàn)祭》、《洪水》、《諾亞醉酒》等9幅大型宗教故事畫(huà)。周?chē)ㄖ蜻叺墓伴g壁面畫(huà)了12位男女先知，四角畫(huà)摩西、大衛(wèi)等故事，在建筑構(gòu)件上面和間隙處還畫(huà)有各種青少年形象。整個(gè)壁畫(huà)中形體鮮明的人物形象共有343個(gè)之多，大部分比真人還大，可謂規(guī)模宏大、氣象萬(wàn)千。壁畫(huà)公開(kāi)展出后舉世公認(rèn)為空前絕后之作。由于米開(kāi)朗基羅長(zhǎng)達(dá)四年之久的高空仰面作畫(huà)，他的頸項(xiàng)僵直，以至看書(shū)看信均須置頭頂仰視，其勞動(dòng)之艱苦可想而知。

壁畫(huà)中的許多人物雖多系宗教人物，但他們都不是基督教所宣揚(yáng)的逆來(lái)順受的奴仆和罪人，而是體態(tài)健康，具有強(qiáng)烈的意志與力量，顯示了米開(kāi)朗基羅是用人文主義思想來(lái)表現(xiàn)這些宗教人物的，寄托了他一貫追求的對(duì)英雄人物的崇敬和理想。所以，這一作品與其說(shuō)是表現(xiàn)虛幻的上帝創(chuàng)造世界的傳說(shuō)，倒不如說(shuō)是米開(kāi)朗基羅對(duì)宗教傳說(shuō)的再創(chuàng)造。

牛頭（雕塑，高41厘米，1943年，巴黎路易·雷里美術(shù)館藏）畢加索（西班牙）

除了繪畫(huà)外，畢加索還從事多種藝術(shù)活動(dòng)。約從1940年起，他在波伊斯蓋魯普時(shí)期產(chǎn)生了新的靈感。他從撿到的骨頭、石子等物上獲得藝術(shù)啟發(fā)。他利用這些廢物作了些小型雕刻，或在上面刻出古典式側(cè)面像。雕塑《牛頭》就是那時(shí)期的代表作品。《牛頭》用的材料全是現(xiàn)成物品，即一個(gè)自行車(chē)座和一個(gè)車(chē)把。這些現(xiàn)成品到了他的手里便激發(fā)了他的想像力，他巧妙地構(gòu)思了這一尊?公牛?。他的朋友邁克爾·累利斯看后不無(wú)玩笑地對(duì)他說(shuō)：?那還不夠，應(yīng)該能夠拿起一塊大木頭就發(fā)現(xiàn)它是一只鳥(niǎo)兒。?并為這件新作向他道賀。這就是后來(lái)具有廣泛影響的?ready make?（現(xiàn)成品）雕塑，畢加索是這種藝術(shù)的先驅(qū)者。

生日（油畫(huà)，81厘米×100厘米，1915年，圣彼得堡俄羅斯博物館藏）夏加爾（俄國(guó)）

馬爾克·夏加爾（1887—1985），西方現(xiàn)代派著名代表人物，出生在白俄羅斯維捷布斯克的一個(gè)貧困的猶太人家庭，父親既是農(nóng)民又是手藝人。夏加爾很早就不顧父母的反對(duì)，立志要當(dāng)畫(huà)家。最初在維捷布斯克美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，后又進(jìn)入當(dāng)時(shí)俄國(guó)新藝術(shù)中心的貝德?tīng)査孤甯衩佬g(shù)學(xué)校。但是，徒有其表的學(xué)校教育使他失望。當(dāng)他了解到當(dāng)時(shí)法國(guó)的現(xiàn)代主義繪畫(huà)后，就于1910年第一次來(lái)到了巴黎。這對(duì)他的藝術(shù)具有決定性的影響。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他回到了祖國(guó)。十月革命后，蘇聯(lián)政府曾一度讓他擔(dān)任政府的主管藝術(shù)的職務(wù)，但由于他不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作環(huán)境，1922年又來(lái)到了巴黎，從此一直生活在這里并加入了法國(guó)籍，最終成為西方現(xiàn)代派美術(shù)中富有獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性的著名畫(huà)家。他的繪畫(huà)作品早期受立體主義影響，以后喜歡表現(xiàn)幻想，富有想像力，具有夢(mèng)幻的特點(diǎn)。

《生日》是他最典型的作品。畫(huà)上描繪他在結(jié)婚前一次與他的女友貝拉相會(huì)的印象。那天夏加爾生日，貝拉拿著鮮花，步履輕盈地走進(jìn)畫(huà)室，他便立即躍起，飛到半空中，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)吻她。人物飄飄欲仙，構(gòu)思頗具幽默感，表達(dá)了畫(huà)家愉快的心情和對(duì)美好愛(ài)情的贊美。

愚公移山（中國(guó)畫(huà)，1940年）徐悲鴻

1940年，正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入最艱苦的階段。這時(shí)徐悲鴻正在印度訪問(wèn)，在印度大文豪泰戈?duì)柕囊]下，徐悲鴻拜訪了印度圣雄甘地，并在印度的圣蒂尼克坦和加爾各答先后舉辦畫(huà)展。畫(huà)展由泰戈?duì)栕珜?xiě)序言，取得了很大的成功。4月，徐悲鴻喜聞國(guó)內(nèi)傳來(lái)鄂北大捷，非常高興，他感到只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同奮斗，積小勝為大勝，才能最后打敗日本帝國(guó)主義，取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。為此，他以中國(guó)傳統(tǒng)故事?愚公移山?為素材，重新創(chuàng)作了一件作品，以表達(dá)他的這種思想，就是這幅《愚公移山》。這個(gè)故事說(shuō)，古代有個(gè)叫愚公的人，他家門(mén)前有兩座大山——王屋和太行擋住了去路，為了方便，愚公就準(zhǔn)備把這兩座山挖掉。可有個(gè)叫智叟的人卻說(shuō)，這樣兩座大山，你一輩子也挖不掉，算了吧。但愚公并不氣餒，他說(shuō)，我挖不掉不要緊，還有我的兒子，兒子之后還有孫子，子子孫孫挖下去，一定能夠成功。從這個(gè)眾所周知的故事就可以明確看出徐悲鴻創(chuàng)作此作品的用意了。

離婚訴（版畫(huà)，1943年）古元

古元（1919—），廣東中山縣人。1938年去延安，先入陜北公學(xué)，課余參加校美術(shù)組的活動(dòng)，結(jié)業(yè)后被派往魯迅藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系學(xué)習(xí)，創(chuàng)作了《開(kāi)荒》、《播種》、《秋收》、《駱駝隊(duì)》等作品。1940年夏畢業(yè)后到延安縣川口區(qū)碾莊鄉(xiāng)擔(dān)任文書(shū)，生活在解放區(qū)的農(nóng)民中間，與農(nóng)民群眾打成一片，以黑白木刻積極反映當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活。這段時(shí)間的鍛煉對(duì)他以后藝術(shù)的發(fā)展具有重要影響，除鍛煉了他面對(duì)生活的創(chuàng)作能力外，更重要的是培養(yǎng)了他質(zhì)樸的藝術(shù)作風(fēng)和對(duì)民族、民間藝術(shù)的熱愛(ài)和理解。就是在這個(gè)時(shí)期古元?jiǎng)?chuàng)作出了他的一批重要作品，如《運(yùn)草》、《羊群》、《冬學(xué)》、《選民登記》等。這些作品奠定了古元基本藝術(shù)風(fēng)格，即樸實(shí)、自然，在單純、平易之中包含著很高的藝術(shù)技巧。因此，當(dāng)徐悲鴻1942年10月15日在重慶?全國(guó)雙十木刻展覽會(huì)?上看到古元的作品的時(shí)候，立刻稱(chēng)贊他是?卓絕之天才?、?中國(guó)共產(chǎn)黨之大藝術(shù)家?，是?延安畫(huà)派?和解放區(qū)版畫(huà)的杰出代表。新中國(guó)成立后，他除了繼續(xù)從事版畫(huà)創(chuàng)作和美術(shù)教育以外，還創(chuàng)作水彩畫(huà)，并一直擔(dān)任中國(guó)美術(shù)界的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，是中國(guó)現(xiàn)代最著名的版畫(huà)家之一。

叢竹圖（中國(guó)畫(huà)）鄭燮（清）

鄭燮（1693—1765）字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人。曾做過(guò)山東范縣、濰縣的小縣令，因主動(dòng)為人民申請(qǐng)賑濟(jì)救災(zāi)而被罷官，以后定居揚(yáng)州，賣(mài)畫(huà)為生。他能詩(shī)善畫(huà)，一生喜歡畫(huà)蘭花和竹子，尤以畫(huà)竹著名，是富有革新精神的?揚(yáng)州畫(huà)派?（俗稱(chēng)?揚(yáng)州八怪?）的杰出代表。這幅《叢竹圖》是他的代表作之一。此畫(huà)寫(xiě)一叢墨竹，老干新篁，濃淡相間，重疊錯(cuò)落，疏密有致，勁拔挺秀，老嫩分明。又自作長(zhǎng)題于竹枝之間，別有一番情趣。從這自題中知道此畫(huà)作于乾隆二十八年（1763年），此時(shí)畫(huà)家已71歲，是他逝世前兩年的力作。

怒吼吧，中國(guó)（版畫(huà)，1935年）李樺

李樺（1907—1994）廣東番禺人，1926年由廣州市立美術(shù)學(xué)校畢業(yè)后留校任教。1930年赴日留學(xué)，?九·一八?事變后，憤而返國(guó)。1934年與學(xué)生賴(lài)少其等一起在廣州創(chuàng)辦?現(xiàn)代版畫(huà)會(huì)?，是

中國(guó)新興版畫(huà)運(yùn)動(dòng)的老戰(zhàn)士、杰出的版畫(huà)家和卓越的美術(shù)教育家。李樺早年木刻探索風(fēng)格具有多樣性。最早吸收了宋元山水畫(huà)特色、用水印手拓法創(chuàng)作的《春郊小景集》受到魯迅的高度贊揚(yáng)，認(rèn)為具有?東方的美?、?的確很好?、?足夠與日本現(xiàn)代有名的木刻家爭(zhēng)先?。后來(lái)李樺在魯迅影響下開(kāi)始吸收德國(guó)畫(huà)風(fēng)，其中最具代表性的就是《怒吼吧，中國(guó)》。這幅包孕著民族魂的力作，概括了中華民族在帝國(guó)主義的欺凌和壓迫下掙扎、覺(jué)醒并起而反抗的精神力量：被縛的巨人，鐵骨錚錚，正欲拿起匕首，斬?cái)嗬K索；他大聲怒吼，要掙脫束縛，站立起來(lái)，投入戰(zhàn)斗。這幅小小的木刻有似戰(zhàn)鼓，喚起了千百萬(wàn)勞苦大眾，在當(dāng)時(shí)具有廣泛的影響力和號(hào)召力。李樺為中國(guó)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展和繁榮，做出了重要貢獻(xiàn)。

開(kāi)國(guó)大典（油畫(huà)，230厘米×405厘米，1952—1953，中國(guó)國(guó)家博物館藏）董希文

董希文（1914—1973），浙江紹興人。先后就讀于蘇州美專(zhuān)、國(guó)立杭州藝專(zhuān)等校。1943年任國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所副研究員，1946年任教于國(guó)立北平藝專(zhuān)。新中國(guó)成立后，任中央美術(shù)學(xué)院教授，是我國(guó)當(dāng)代著名的油畫(huà)家和美術(shù)教育家。油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》，是他著名的代表作。他曾親身參加過(guò)1949年10月1日的開(kāi)國(guó)大典，他把自己的切身感受傾注于作品之中。作品的可貴之處，在于它并不是照相式地復(fù)原當(dāng)時(shí)的情景，而是根據(jù)自己的深切感受，對(duì)真實(shí)的情景作了必要的強(qiáng)調(diào)和刪減，特別是大膽地把國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人集中在畫(huà)面的左側(cè)，同時(shí)襯以一排頂天立地的大紅柱子。畫(huà)面的右側(cè)集中表現(xiàn)宏大的游行隊(duì)伍和遼闊的天空，從而突出了開(kāi)國(guó)大典的盛況和宏偉的氣勢(shì)。此外，畫(huà)家為了適應(yīng)這一特定題材的需要，借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)的工筆重彩畫(huà)法，強(qiáng)調(diào)色調(diào)的單純與強(qiáng)烈的對(duì)比，從而增強(qiáng)了這一具有歷史意義的節(jié)日氣氛。紅地毯、紅燈籠、紅柱子、紅旗與藍(lán)天、綠樹(shù)相呼應(yīng)；黃色的菊花與金燦燦的燈穗相呼應(yīng)，使人感到既富麗堂皇又熱烈親切。

應(yīng)當(dāng)指出的是，由于歷史的原因，此畫(huà)曾被修改過(guò)三次，直到黨的十一屆三中全會(huì)后，才恢復(fù)了原貌，但此時(shí)董希文已逝世，由他的學(xué)生、著名油畫(huà)家靳尚誼等完成了復(fù)原任務(wù)。

荊軻刺秦王（畫(huà)像石，山東嘉祥縣武梁祠，184厘米×140厘米，東漢，山東嘉祥縣文物保管所藏）

這是山東嘉祥縣武梁祠名為《西王母歷史故事車(chē)騎畫(huà)像石》中的一小部分。這塊畫(huà)像石的畫(huà)面共有五層，第一層（即頂部）刻畫(huà)神壇上的西王母；第二層自右至左依次刻畫(huà)伏羲、女?huà)z、祝誦、神農(nóng)、黃帝、顓頊、帝堯、帝舜、夏禹及夏桀等帝王圖像；第三層自右至左刻畫(huà)曾母投杼、閔子騫御車(chē)等歷史故事；第四層自右起刻畫(huà)曹子劫桓、荊軻刺秦王等故事；第五層刻畫(huà)行駛的一列車(chē)騎。課文圖版中的一段即描繪?荊軻刺秦王?的情節(jié)。

荊軻是戰(zhàn)國(guó)末年齊國(guó)人，因受燕國(guó)太子丹的賞識(shí)而被奉為上賓。太子丹為解救燕國(guó)被秦滅亡的危險(xiǎn)，派荊軻出使秦國(guó)，借貢獻(xiàn)燕國(guó)督亢地區(qū)的地圖和送上秦國(guó)叛將樊於期的首級(jí)之名，行刺秦王。畫(huà)像石上描繪的就是這一事件最動(dòng)人心魄的場(chǎng)面：當(dāng)秦王接見(jiàn)荊軻時(shí)，荊軻獻(xiàn)上地圖，在藏于地圖中的匕首即將顯露之際，一把抓住秦王的袖子，將匕首刺向秦王。但未刺中，秦王急忙躲閃，慌亂中連自己身上所佩的長(zhǎng)劍也來(lái)不及拔出來(lái)，而秦王左右的官員也因秦王明令任何人不得帶兵器上殿，只得以衣袖撲打刺客。在這危急之際，御醫(yī)夏無(wú)且急中生智以藥囊擲中荊軻，使秦王有機(jī)會(huì)拔出長(zhǎng)劍砍斷荊軻左腿。這時(shí)荊軻只得拼命將匕首向秦王擲去，結(jié)果只擊中了殿中的銅柱。從殿外趕來(lái)的衛(wèi)兵最后將荊軻和他的隨從當(dāng)場(chǎng)殺死。畫(huà)面上荊軻與秦王兩個(gè)主要人物（左側(cè)為荊軻，右側(cè)為秦王）的形象都十分傳神，匕首穿透銅柱的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，顯然是一種藝術(shù)夸張，既渲染了荊軻擲出匕首時(shí)所迸發(fā)出的力量，又突出了這一場(chǎng)生死搏斗的激烈緊張氣氛。

盧昂大教堂（油畫(huà)，107厘米×73厘米，1894年，巴黎印象派美術(shù)館藏）莫奈（法國(guó)）

莫奈（Claude Monet，1840—1926）生于巴黎，但他父親與人在海邊小城阿弗爾開(kāi)設(shè)了一家雜貨店，所以莫奈在那里度過(guò)了他的青少年時(shí)代。莫奈自小就厭惡學(xué)校，于是他常以各種人物的漫畫(huà)像來(lái)打發(fā)時(shí)光。到他15歲時(shí)，這些隨意的漫畫(huà)像已譽(yù)滿(mǎn)小城了。這引起了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)叫布丹的畫(huà)家的注意，雖然少年莫奈傲氣十足，但布丹還是主動(dòng)告誡他要學(xué)習(xí)?用油畫(huà)和素描來(lái)畫(huà)風(fēng)景?，表現(xiàn)自然的本來(lái)面目。布丹是一個(gè)受巴比松畫(huà)家影響的優(yōu)秀的風(fēng)景畫(huà)家，布丹的告誡和他用筆瀟灑的作品給莫奈以深刻影響。當(dāng)他1859年來(lái)到巴黎時(shí)，才真正認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知，但布丹?研究自然?的告誡又使他拒絕了進(jìn)學(xué)院學(xué)習(xí)，而是流連于青年畫(huà)家、博物館和自然之間，偶爾去某個(gè)私人學(xué)校畫(huà)些人體。1862年在父親的壓迫下才進(jìn)了格萊爾的畫(huà)室，在此結(jié)識(shí)了巴齊依、雷諾阿和西斯萊，他們?cè)谀蔚挠绊懴乱查_(kāi)始走出畫(huà)室。

在室外明媚的光線下，他們的調(diào)色板開(kāi)始明亮起來(lái)，但是莫奈很快發(fā)現(xiàn)其實(shí)這些色彩也不是恒定不變的，它仍在光和空氣密度的作用下發(fā)生各種變化，甚至形體也是如此。莫奈在他著名的《印象·日出》一畫(huà)中開(kāi)始表現(xiàn)出了這種研究的結(jié)果：一切形體與色彩都被籠罩于早晨朦朧的大氣之中

而失去了它們明確的特性。但是這還不能使莫奈滿(mǎn)意，他要畫(huà)出光的具體的變化，而且要使色彩變得明亮起來(lái)，于是他開(kāi)始研究水、研究水的反光，他把這些反光畫(huà)得堅(jiān)實(shí)而凝重，于是我們第一次看到，反光在繪畫(huà)作品中開(kāi)始發(fā)揮作用。因?yàn)樵谀蔚淖髌分校垂庖巡辉偈窍褚酝菢佑靡员憩F(xiàn)形體，而是成了與受光同樣重要的整體構(gòu)成的一部分。這一點(diǎn)十分重要，因?yàn)閷?duì)反光的強(qiáng)調(diào)打亂了傳統(tǒng)繪畫(huà)的秩序感，相互平等的色彩并列要求觀者用自己的眼睛在一定的距離上主動(dòng)去調(diào)合畫(huà)面，對(duì)形體進(jìn)行新的組合，這使觀眾成了繪畫(huà)創(chuàng)作中的一個(gè)積極因素。因此，對(duì)畫(huà)面形的破壞使得藝術(shù)本身的問(wèn)題變得純粹而突出起來(lái)，而觀眾的參與又為畫(huà)面增加了新的維度。正是有了莫奈（或印象派）的探索才使西方繪畫(huà)走向了20世紀(jì)的野獸派和立體派，它成為我們理解野獸派和立體派的橋梁。但我們同時(shí)又必須認(rèn)識(shí)到，莫奈和印象派的這種發(fā)展仍是基于庫(kù)爾貝的現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)觀，只不過(guò)印象主義的真實(shí)觀已發(fā)生了變化，在某種程度上它更接近于自然的真實(shí)。

正是對(duì)這種新的真實(shí)觀的不懈追求和探索，使他越來(lái)越迷戀于對(duì)空氣和光的研究，他企圖以自己的畫(huà)筆在同一地點(diǎn)的同一題材上捕捉空氣與光的不同變化，以達(dá)到真實(shí)再現(xiàn)自然的目的，這就產(chǎn)生了他的《圣拉扎爾火車(chē)站》、《草垛》、《盧昂大教堂》和《睡蓮》等著名的系列作品。《盧昂大教堂》更體現(xiàn)了莫奈企圖真實(shí)地捕捉現(xiàn)實(shí)的愿望。他在同一地點(diǎn)同時(shí)展開(kāi)數(shù)張畫(huà)布，每塊畫(huà)布只在同一時(shí)間畫(huà)上10到15分鐘，每天同一時(shí)刻在相同的光線下工作，直到完成，這樣每一組畫(huà)像一個(gè)完整的樂(lè)章一樣構(gòu)成一個(gè)整體。《盧昂大教堂》在1893年共畫(huà)了20幅。這些作品完全成了色彩的交響——物體的結(jié)構(gòu)都消失在這種交響之中。值得注意的是，由于強(qiáng)調(diào)了色彩近乎純色的同時(shí)并置，已使畫(huà)面變成了色點(diǎn)之間的閃爍，不過(guò)只有到了新印象主義時(shí)，純色點(diǎn)的并置才更純粹起來(lái)。

析世鑒（裝置，局部）徐冰

徐冰是中國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)家，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系。1988年曾在北京中國(guó)美術(shù)館舉辦了首次個(gè)人展覽，立刻引起了轟動(dòng)，受到美術(shù)界和批評(píng)界的廣泛關(guān)注。特別是他的大型作品《析世鑒》更是眾說(shuō)紛紜，在美術(shù)界引起了一場(chǎng)爭(zhēng)論，褒貶不一，被稱(chēng)為?徐冰現(xiàn)象?。在這件作品中，他以版畫(huà)刻制的語(yǔ)言方式進(jìn)行印刷，以此追求和返回到版畫(huà)最初的本質(zhì)，但同時(shí)又把這些?印刷品?置于空間和環(huán)境之中，營(yíng)造出一個(gè)多維的藝術(shù)空間，從而使作品進(jìn)入觀念的綜合表達(dá)而非語(yǔ)言的單一表現(xiàn)——這里既有版畫(huà)的語(yǔ)言，也與雕塑和建筑相關(guān)，但更表達(dá)了作者對(duì)?版畫(huà)?的本質(zhì)和概念拓展問(wèn)題的關(guān)注，以及傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系。

L.H.O.O.Q（紙上鉛筆，19厘米×12.7厘米，1919年，紐約私人收藏）杜尚（法國(guó)）

杜尚（1887—1968）的早期作品受立體派和未來(lái)派的影響，創(chuàng)作出了這類(lèi)風(fēng)格的最著名的作品《走下樓梯的裸女》。在取得意料不到的巨大成功之后，杜尚又開(kāi)始了向其他領(lǐng)域的探索。在杜尚看來(lái)，現(xiàn)代藝術(shù)已和傳統(tǒng)藝術(shù)完全不同，藝術(shù)品不再是什么特殊的事物，而就是一件物品而已，其理由就像他所說(shuō)的那樣，?因?yàn)樗囆g(shù)家使用的一管管顏料都是機(jī)器制造出來(lái)的，都是現(xiàn)成的產(chǎn)品，所以我們必須斷定，世界上所有的繪畫(huà)作品都是‘現(xiàn)成物的輔助品’。?所以，?我想揭示藝術(shù)和‘現(xiàn)成物的輔助品’之間的矛盾，便想象了一種‘互惠的現(xiàn)成品’：可以把一幅倫勃朗的畫(huà)拿來(lái)當(dāng)燙衣板！?正是這樣的思想使他在1913年就創(chuàng)作了一件把自行車(chē)輪倒過(guò)來(lái)的可以旋轉(zhuǎn)的作品。他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵就在于?發(fā)現(xiàn)?，在于從日常人們習(xí)慣了的但又不在意的事物中?發(fā)現(xiàn)?藝術(shù)的存在。這種觀念十分重要，它對(duì)以后的觀念藝術(shù)、波普藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、活動(dòng)藝術(shù)、廢品藝術(shù)等都有不同程度的影響。這里的《L.H.O.O.Q》（又稱(chēng)《有胡須的蒙娜麗莎》）是杜尚現(xiàn)成品藝術(shù)的又一重要代表作。在此之前，他于1917年曾把一個(gè)小便池直接拿到展覽會(huì)上，并題上?R.MUTT?，以《泉》為名展出。這次他采用了同樣的手法，但這次他使用的是一個(gè)平面的印刷品，他在世界聞名的達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》印刷品上畫(huà)上胡須，并命名為?L.H.O.O.Q?而成為他自己的作品。其意圖是多方面的：既是對(duì)人們普遍審美觀的嘲諷，又是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的反叛；既是顛覆了傳統(tǒng)的藝術(shù)觀，又重新解釋了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

（二）名詞解釋 創(chuàng)作意圖

即藝術(shù)家想要在作品中表達(dá)的主題、內(nèi)容和思想。應(yīng)該說(shuō)每一件美術(shù)作品都有其創(chuàng)作意圖，只不過(guò)可能有的意圖明顯，而有的則不明顯，即意圖是隱藏在作品的形象或情節(jié)、形式之中。藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面——他所生存的社會(huì)和文化情境，其意圖針對(duì)的也是這兩個(gè)方面。也就是說(shuō)，其創(chuàng)作意圖不可能是無(wú)緣無(wú)故的、任意的，必定有其相應(yīng)的方面，任何藝術(shù)家和藝術(shù)品都不能例外。對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的理解可以通過(guò)作品本身，也可以通過(guò)藝術(shù)家所生存的社會(huì)和文化情境來(lái)認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖是理解作品的關(guān)鍵，但不是惟一的因素，因?yàn)檫€有一個(gè)觀眾在美術(shù)鑒賞過(guò)程中的再創(chuàng)造問(wèn)題。

社會(huì)和文化情境 所謂?情境?（context）即一種上下、前后關(guān)系，就是某種事物在整體中的位置。藝術(shù)家總是在一個(gè)特定的社會(huì)和文化情境下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，他所生存的那個(gè)社會(huì)包括一般社會(huì)和藝術(shù)社會(huì)（藝術(shù)界、藝術(shù)體制、藝術(shù)市場(chǎng)等）兩個(gè)方面，他所生存的那個(gè)文化也包括一般文化和藝術(shù)文化（藝術(shù)史、藝術(shù)觀念、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)潮流等）兩個(gè)方面。這些構(gòu)成了藝術(shù)家和藝術(shù)品產(chǎn)生和生存的環(huán)境，對(duì)這種情境的了解可以使我們對(duì)藝術(shù)作品中沒(méi)有、或沒(méi)有直接體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵有更深刻的理解。

三、教學(xué)建議

1.教師可結(jié)合課文中或課外的作品對(duì)本課中論述的幾個(gè)方面作分別講解。

2.教師可以舉出不同的例子，以說(shuō)明藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖在現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)的針對(duì)性?xún)蓚€(gè)方面既有可能是分離的，也有可能是重合的，或者在不同的作品中有不同的側(cè)重幾種情況，以幫助學(xué)生理解究竟什么是藝術(shù)創(chuàng)作的意圖以及它們?cè)诓煌?lèi)型的美術(shù)作品中是如何體現(xiàn)的。

四、參考書(shū)目

《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》，［美］阿納森著，鄒德儂等譯，天津人民美術(shù)出版社，1986年 《藝術(shù)發(fā)展史》，［英］貢布里希著，范景中譯，天津人民美術(shù)出版社，1988年 《創(chuàng)造的秘密》，［美］S.阿瑞提著，錢(qián)崗南譯，遼寧人民出版社，1987年 《視覺(jué)藝術(shù)的含義》，E.潘諾夫斯基著，傅志強(qiáng)譯，遼寧人民出版社，1987年 《美術(shù)概論》，王宏建、袁寶林主編，高等教育出版社，1994年 《中國(guó)大百科全書(shū)·美術(shù)卷》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1990年

第8課 所有的美術(shù)作品都一樣重要嗎 ——美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷

高天民

一、教材分析

（一）教學(xué)目標(biāo)

從理論上說(shuō)，任何美術(shù)作品一旦產(chǎn)生就不再屬于藝術(shù)家，而是屬于整個(gè)社會(huì)或觀眾，所以不同的美術(shù)作品在不同的社會(huì)和觀眾眼里就會(huì)有意義和價(jià)值上的差異。我們?cè)谏弦徽n里已經(jīng)講述了理解藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的重要性，本課要說(shuō)明的是，藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖只是我們理解美術(shù)作品的一個(gè)方面，而不是惟一的，或者說(shuō)它可以為我們理解美術(shù)作品提供某種參照，美術(shù)作品還需要我們觀眾給予我們自己的解釋。因此，本課的教學(xué)目的在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，美術(shù)作品的意義和價(jià)值既有絕對(duì)的一面，也有相對(duì)的一面。主動(dòng)參與是美術(shù)鑒賞的前提和保證，只有這樣，我們才能提高美術(shù)鑒賞的能力，培養(yǎng)審美的眼睛。

（二）內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本課主要包括四個(gè)部分。

第一部分是從中國(guó)古代畫(huà)家馬遠(yuǎn)和夏圭的故事開(kāi)始講起的。作為引子，這個(gè)部分指出了他們?cè)谥袊?guó)美術(shù)史上的貢獻(xiàn)，但明代皇帝卻給出了不同的解釋?zhuān)纱苏f(shuō)明美術(shù)鑒賞不僅要了解藝術(shù)家的意圖，還有一個(gè)觀眾對(duì)其意義和價(jià)值的判斷問(wèn)題。

第二部分?美術(shù)作品的時(shí)代性與地域性?，講述的是美術(shù)作品的意義和價(jià)值與其產(chǎn)生的時(shí)代和地域之間的關(guān)系，即它的產(chǎn)生受到了當(dāng)時(shí)的時(shí)代和地域的限制，對(duì)它的理解也與其時(shí)代和地域密切相關(guān)。這里主要舉了羅中立的《父親》這個(gè)例子。這一點(diǎn)可以結(jié)合前一課講述的藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖來(lái)理解。

第三部分?如何判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值??以西方歷史上不同時(shí)期三位雕塑家創(chuàng)作的三個(gè)《大衛(wèi)》為例，進(jìn)一步說(shuō)明美術(shù)作品的意義和價(jià)值與時(shí)代和地域之間的關(guān)系，由此指出美術(shù)作品的意義和價(jià)值有絕對(duì)的一面也有相對(duì)的一面。這里還提出了藝術(shù)創(chuàng)新的問(wèn)題，主要是從理解美術(shù)作品的意義和價(jià)值的完整性方面說(shuō)的，由于這個(gè)問(wèn)題更為復(fù)雜，所以就沒(méi)有展開(kāi)，只作為教學(xué)中的參考。

第四部分?如何看待美術(shù)作品意義與價(jià)值判斷上的分歧??是接著上面所說(shuō)美術(shù)作品的意義和價(jià)值的相對(duì)的一面引出的問(wèn)題。這個(gè)部分著重強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人感受和判斷的重要性，并給出了判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值的不同的角度和方法。這些角度和方法告訴我們，美術(shù)作品的意義和價(jià)值不是一成不變的，而是可以有各種理解的層面，每一個(gè)層面都是美術(shù)作品的意義和價(jià)值的一部分，這種解釋對(duì)于學(xué)生參與美術(shù)鑒賞的主動(dòng)性具有積極的意義。但同時(shí)也指出，盡管具有這些不同的角度和方法，但美術(shù)作品本身仍然是我們進(jìn)行意義和價(jià)值判斷的基礎(chǔ)。

（三）教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)

本課教學(xué)的重點(diǎn)有兩個(gè)方面：1.使學(xué)生了解美術(shù)作品的意義與價(jià)值與時(shí)代性和地域性有著密切的關(guān)系，即無(wú)論這種意義和價(jià)值的形成還是美術(shù)作品產(chǎn)生意義和價(jià)值的能力與范圍都受到了其所處時(shí)代和地域的限制；2.使學(xué)生了解對(duì)美術(shù)作品的意義和價(jià)值的判斷可以有不同的角度，即可以從不同的角度來(lái)看待和理解美術(shù)作品的意義與價(jià)值。

本課教學(xué)的難點(diǎn)在于，美術(shù)作品的意義和價(jià)值既有其絕對(duì)的一面又有其相對(duì)的一面，要準(zhǔn)確判斷一件美術(shù)作品的意義和價(jià)值就涉及到多方面的因素，在教學(xué)中要能精確地把握它們之間的關(guān)系并不容易，這是在教學(xué)中需要注意的。另外，判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值的多種角度又容易使學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，以為美術(shù)作品可以任意理解，這是錯(cuò)誤的，需要教師在教學(xué)中注意給予糾正。

二、教學(xué)內(nèi)容資料

（一）作品分析

曉雪山行圖（中國(guó)畫(huà)）馬遠(yuǎn)（宋）

馬遠(yuǎn)祖籍河中（今山西省永濟(jì)縣），生于杭州，字遙父，號(hào)欽山。他出生于繪畫(huà)世家，到他已是第四代。他在光宗、寧宗、理宗朝任畫(huà)院祗侯、待詔。和祖上一樣，馬遠(yuǎn)山水、人物、花鳥(niǎo)、雜畫(huà)兼能，是一位全才畫(huà)家，在畫(huà)壇獨(dú)步一時(shí)。而成就最高、影響最大的，則是他的山水畫(huà)，人稱(chēng)?馬一角?，是因?yàn)樗L畫(huà)的構(gòu)圖往往將實(shí)景置于畫(huà)面的一角。然而除了一角的特寫(xiě)，他也有全景山水，而且還充分發(fā)揮他全才的優(yōu)勢(shì)，其作品時(shí)而花鳥(niǎo)、山水結(jié)合，時(shí)而人物、山水結(jié)合，時(shí)而人物、花鳥(niǎo)、山水結(jié)合，極其豐富多變。漁笛清幽（中國(guó)畫(huà)）夏圭（宋）

畫(huà)史上歷來(lái)都是?馬夏?并稱(chēng)的，因?yàn)樗麄兊漠?huà)風(fēng)的確十分相近。所不同之處在于：馬遠(yuǎn)矜貴些，夏圭率性些；馬遠(yuǎn)畫(huà)得緊一些，夏圭松野一些；另外，夏圭用墨更淋漓些。

夏圭略晚于馬遠(yuǎn)，錢(qián)塘人，在寧宗、理宗朝為畫(huà)院待詔。他的年輩雖晚，聲譽(yù)卻不低，御前畫(huà)院十人，夏圭居其一，與前輩名家蘇漢臣、林椿、李迪、馬遠(yuǎn)等享受同等待遇。他早年的山水較多李唐痕跡，中年以后漸漸形成自己的風(fēng)格。在布局上，他愛(ài)將景物集中于一邊，或下半邊或左右側(cè)，表現(xiàn)迷茫飄渺的空間意趣，人稱(chēng)?夏半邊?。晚年的風(fēng)格更加簡(jiǎn)練豪縱。正如董其昌指出的，夏圭還吸收了米家山水的墨法，他愛(ài)用潑墨濕暈，再禿筆焦墨點(diǎn)染。筆法靈活多變，點(diǎn)、短線、小斧劈皴、大斧劈皴相間使用，使?jié)獾[約，云氣微茫。

父親（油畫(huà)，240厘米×160厘米，1980年，中國(guó)美術(shù)館藏）羅中立

羅中立（1948—），四川壁山縣人。1964年考入四川美術(shù)學(xué)院附中，畢業(yè)后，在四川大巴山生活了10年。1978年考入四川美術(shù)學(xué)院，在學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作了油畫(huà)《父親》。他根據(jù)多年來(lái)在四川山區(qū)勞動(dòng)、生活的感受，借鑒了西方現(xiàn)代派美術(shù)照相寫(xiě)實(shí)主義的手法，用巨幅領(lǐng)袖像的形式，刻畫(huà)了一個(gè)勤勞、樸實(shí)、善良而又貧窮的老農(nóng)形象。他那古銅色的臉、長(zhǎng)期的艱苦歲月造成的那條條車(chē)轍似的皺紋、柴耙似的雙手以及缺牙的嘴巴，無(wú)不飽含著畫(huà)家深沉的情感和對(duì)造成這一現(xiàn)實(shí)的深刻反思，從而激發(fā)起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)，特別是對(duì)廣大農(nóng)民命運(yùn)的深切關(guān)注。正因?yàn)槿绱耍@一作品公開(kāi)展出后，立即引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響，是新中國(guó)成立以來(lái)影響最大的美術(shù)作品之一。

最后的晚餐（油畫(huà)，365厘米×568厘米，1592—1594年，威尼斯圣喬爾喬·馬喬列小教堂藏）丁托列托（意大利）

丁托列托（1518—1594）被視為晚期文藝復(fù)興的樣式主義畫(huà)家。?丁托列托?并非他的本名，因?yàn)樗錾砣窘持遥实么司b號(hào)（意為染色者）。他是一位雄心勃勃的人，揚(yáng)言要把提香的色彩和米開(kāi)朗基羅的形體結(jié)合起來(lái)，成為最偉大的藝術(shù)大師。為了取得獨(dú)特的藝術(shù)效果，他在創(chuàng)作中總是選取別人很少采用的角度和構(gòu)圖，追求宏偉的氣魄、強(qiáng)烈的戲劇性和突出的光感，忽視人物內(nèi)在氣質(zhì)和性格的刻畫(huà)，主要從畫(huà)面效果出發(fā)。

《最后的晚餐》這個(gè)傳統(tǒng)的圣經(jīng)題材，在不同時(shí)期有很多畫(huà)家都畫(huà)過(guò)，丁托列托本人就先后畫(huà)過(guò)七八幅之多。早期丁托列托的一幅《最后的晚餐》，作于1547年，現(xiàn)藏威尼斯圣塔—瑪庫(kù)奧拉小教堂內(nèi)。但以1565—1594年期間完成的三幅最為著名（第一幅在圣特羅瓦佐教堂，第二幅在圣洛可公會(huì)，第三幅即此幅）。就其構(gòu)思的獨(dú)特性來(lái)說(shuō)，這幅畫(huà)比所有其他幾幅都要大膽。在這里，雖然仍然采用倒掛飛旋的人體動(dòng)作，畫(huà)面還是那樣充滿(mǎn)著強(qiáng)烈的神話(huà)色彩，但耶穌與12門(mén)徒之間的關(guān)系，卻極有節(jié)奏感。富有運(yùn)動(dòng)感的斜角線構(gòu)圖、強(qiáng)烈的明暗對(duì)比法，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)和心理上的印象。席上的12個(gè)人物被耶穌的一句話(huà)——?你們中間有一個(gè)人要出賣(mài)我?驚擾得神色慌張、表現(xiàn)不一的動(dòng)態(tài)，加上左上角那種奇幻的天光與云霧相繞的光源，使這個(gè)場(chǎng)面具有一種神話(huà)般的舞臺(tái)效果。

畫(huà)家別出心裁地把這頓?最后的晚餐?，擺設(shè)成呈透視縱向的角度，觀者似乎就站在門(mén)口或場(chǎng)面一側(cè)的高處來(lái)觀看，一切人物的動(dòng)作都是成組的、繁忙的、富有敘事性的。據(jù)意大利美術(shù)史家瓦薩里評(píng)價(jià)丁托列托的畫(huà)說(shuō)：?他不只是工作速度快，他的作品殘留下粗獷的筆觸，使人看不出他的畫(huà)是否已經(jīng)完成。?這決不是說(shuō)，他的畫(huà)有許多技法上的粗糙，而是他用筆觸追索光與運(yùn)動(dòng)感的結(jié)果。他偏愛(ài)用暖色系的色調(diào)，只是他的暖色不追求艷麗，暖色中的明暗是為了加強(qiáng)人物的心理因素。這種畫(huà)風(fēng)后來(lái)也曾被19世紀(jì)的法國(guó)印象派所賞識(shí)，他們臨摹他的畫(huà)法來(lái)吸收這種光影的表現(xiàn)效果。

最后的晚餐（壁畫(huà)，484厘米×880厘米，1495—1497年，米蘭圣瑪利亞·德拉格拉齊耶修道院藏）達(dá)·芬奇（意大利）

列奧納多·達(dá)·芬奇（1452—1519）是文藝復(fù)興時(shí)期意大利最杰出的畫(huà)家、科學(xué)家和發(fā)明家。他一生完成的繪畫(huà)作品不多，但幾乎件件都是不朽之作。他的作品自始至終具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，并善于使藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探索結(jié)合起來(lái)，深沉、含蓄、富于理性。他晚年潛心科學(xué)研究，死后留下大量筆記手稿及草圖，從物理、數(shù)學(xué)以至生理解剖，幾乎無(wú)所不包。他的技術(shù)發(fā)明也遍及民用、軍事、工程、機(jī)械各方面。因此恩格斯稱(chēng)贊他：?不僅是大畫(huà)家，而且也是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師，他在物理學(xué)的各種不同部門(mén)中都有重要的發(fā)現(xiàn)。?

壁畫(huà)《最后的晚餐》是達(dá)·芬奇為米蘭圣瑪利亞·德拉格拉齊耶修道院飯廳而創(chuàng)作的。它不是一般的灰面濕壁畫(huà)，而是摻用了一些油彩，所以有的美術(shù)史書(shū)籍中不稱(chēng)它為壁畫(huà)，而是標(biāo)為?油性蛋劑顏料?。由于這是一種不成熟的新的嘗試，所以原畫(huà)在16世紀(jì)時(shí)就已逐漸退色霉壞，加上后人保存不善，現(xiàn)在已很模糊。目前有關(guān)方面正試圖以現(xiàn)代科技加以修復(fù)，但進(jìn)展緩慢。

《最后的晚餐》取材于基督教圣經(jīng)中耶穌被他的12個(gè)門(mén)徒之一的猶大出賣(mài)的傳說(shuō)。因耶穌在耶路撒冷被捕前，與他的圣徒共進(jìn)了最后一次晚餐而得名。這類(lèi)題材的宗教畫(huà)從中世紀(jì)到文藝復(fù)興時(shí)期，不斷有人創(chuàng)作，且形成了一套程式化的表現(xiàn)手法。達(dá)·芬奇的這一作品則以它獨(dú)到的匠心、卓越的構(gòu)圖、深刻的人物心理描寫(xiě)而成為不朽的杰作。達(dá)·芬奇在這一作品中，緊緊抓住耶穌在與12門(mén)徒共進(jìn)晚餐時(shí)，突然說(shuō)出?你們當(dāng)中有一個(gè)人要出賣(mài)我?以后，眾門(mén)徒頓時(shí)顯出各種不同神態(tài)的這個(gè)極富表現(xiàn)力的瞬間，著重刻畫(huà)了各個(gè)人物的內(nèi)心世界，表達(dá)了畫(huà)家對(duì)善與惡、美與丑、崇高與卑鄙的鮮明愛(ài)憎，進(jìn)而對(duì)人物的微妙的心理描寫(xiě)達(dá)到了空前的高度。全畫(huà)的構(gòu)圖十分完美：橫幅的畫(huà)面以耶穌為中心，組成嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖。12個(gè)門(mén)徒之間彼此具有緊密的聯(lián)系和各種不同的姿態(tài)，顯得豐富而統(tǒng)一。此外，在畫(huà)面空間與背景的處理上，用透視法畫(huà)出了深遠(yuǎn)的空間。所有這些，使這一作品成為舉世聞名的杰作。

大衛(wèi)（青銅雕塑，高126厘米，1443—1444年，佛羅倫薩國(guó)立美術(shù)館藏）多納太羅（意大利）

多納太羅（1386—1466）是文藝復(fù)興初期意大利最杰出的雕塑家、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的重要開(kāi)拓者之一。《大衛(wèi)》是他重要的作品，也是文藝復(fù)興時(shí)期第一個(gè)全裸的人體雕刻。它標(biāo)志著希臘、羅馬的人體美術(shù)傳統(tǒng)又得到了恢復(fù)。來(lái)自《圣經(jīng)》傳說(shuō)中的大衛(wèi)這一形象，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)家經(jīng)常表現(xiàn)的題材。傳說(shuō)古代猶太人的國(guó)王大衛(wèi)，在少年時(shí)就以甩石絕技擊殺了巨人歌利亞，因而聞名。多納太羅的這一《大衛(wèi)》，正是表現(xiàn)少年大衛(wèi)殺死人后，用腳踩在巨人首級(jí)上，流露出勝利的喜悅和自豪的情景。大衛(wèi)的形象，不僅人體比例準(zhǔn)確，而且體態(tài)優(yōu)美、線條流暢，表現(xiàn)了多納太羅塑造人體的高度技巧。

大衛(wèi)（雕塑，高250厘米，1501—1504年，佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院藏）米開(kāi)朗基羅（意大利）

米開(kāi)朗基羅是繼達(dá)·芬奇之后，又一位文藝復(fù)興盛期的巨匠，他少年時(shí)代就進(jìn)了著名的?美第奇花園?，在那里接受了藝術(shù)訓(xùn)練，并接觸到大量收藏在那兒的古代藝術(shù)珍品。他不像達(dá)·芬奇那樣充滿(mǎn)科學(xué)精神和哲理思考，而是執(zhí)著地追求在藝術(shù)中體現(xiàn)人的精神、人的力量。他的藝術(shù)風(fēng)格宏偉，感情強(qiáng)烈，帶有濃重的悲劇色彩。

第五篇：人美版第五冊(cè)美術(shù)教案全冊(cè)

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人美版第五冊(cè)美術(shù)教案全冊(cè)

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1、我的小天地 教學(xué)目標(biāo)：

了解居室的特點(diǎn)和相關(guān)文化，我的小天地讓學(xué)生能按照自己的心愿去表現(xiàn)和設(shè)計(jì)自己理想中的我的小天地，我的小天地從而提高學(xué)生的觀察能力和表現(xiàn)能力，培養(yǎng)健康的審美情趣和創(chuàng)新意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：

通過(guò)了解有關(guān)居室設(shè)計(jì)的文化、習(xí)俗，加深自己身邊居住環(huán)境的了解，喚起學(xué)生對(duì)美好生活的向往，用自己的雙手去實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的憧憬。人美版第五冊(cè)教案第1課我的小天地 教學(xué)難點(diǎn)：

繪畫(huà)時(shí)房間里的家具與家具之間、家具與周?chē)h(huán)境之間、人與環(huán)境之間的前后、大小關(guān)系。課前準(zhǔn)備：課件圖片。作業(yè)要求：

欣賞繪畫(huà)作品的具體形象，理解作品的內(nèi)容和形式，領(lǐng)會(huì)作品的主題思想，并會(huì)用文字表達(dá)自己的感受。

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教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)：

二、導(dǎo)入新課： 引導(dǎo)學(xué)生看圖片，提問(wèn)：

通過(guò)圖片，你了解到這是什么地方？ 出示課題。

三、新授：

1、提出問(wèn)題：

①你認(rèn)為自己的房間布置應(yīng)當(dāng)具有什么功能和特點(diǎn)？我的小天地 ②你準(zhǔn)備怎樣去改進(jìn)或設(shè)計(jì)自己的房間布置？

2、引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)，欣賞美術(shù)作品。

3、提出問(wèn)題：

在你動(dòng)手設(shè)計(jì)表現(xiàn)自己的小天地時(shí)，你會(huì)有哪些為難的地方？

4、投影：

補(bǔ)充介紹在構(gòu)圖和內(nèi)容上有新意的作品。

四、學(xué)生作業(yè)：

1、可采用多種繪畫(huà)形式。

2、可憑記憶也可以發(fā)揮想象力設(shè)計(jì)自己喜愛(ài)的居室。

五、小結(jié)： 組織交流評(píng)價(jià)

六、拓展：

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運(yùn)用今天所學(xué)的知識(shí)，試著設(shè)計(jì)自己家里其他房間的環(huán)境。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

我的小天地

2、民間面塑 教學(xué)目標(biāo)：

初步了解民間面塑的藝術(shù)，感受我國(guó)民間豐富多彩的面塑藝術(shù)的特點(diǎn)。嘗試運(yùn)用揉、捏、剪、挑、壓、粘、貼等方法，塑造一個(gè)自己喜歡的小動(dòng)物形象。

教學(xué)重點(diǎn)：

了解民間面塑藝術(shù)，掌握面塑制作的的基本技法，并試著塑造一個(gè)自己喜愛(ài)的形象。教學(xué)難點(diǎn)：

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揉、捏、剪、挑、壓、粘、貼等不同技法的實(shí)際運(yùn)用。課前準(zhǔn)備：橡皮泥、牙簽、塑刀等

教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)：

二、導(dǎo)入新課：

1、欣賞圖片，感受民間面塑的美感。

2、閱讀課文，說(shuō)說(shuō)民間面塑的特點(diǎn)。

3、小組討論，民間面塑的制作方法。

4、教師演示，制作一個(gè)民間面塑面人。

三、布置作業(yè) 民間面塑

四、學(xué)生作業(yè)，教師巡堂指導(dǎo)。人美版第五冊(cè)教案第2課

五、作業(yè)展評(píng)。

六、拓展：

你還見(jiàn)過(guò)其他用面做的工藝品嗎？

板書(shū)設(shè)計(jì)：

我的小天地

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民間面塑

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3、冰棒棍玩具 教學(xué)目標(biāo)：

通過(guò)學(xué)習(xí)利用冰棒棍進(jìn)行組合不同形象的玩具，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高設(shè)計(jì)創(chuàng)造和動(dòng)手能力。人美版第五冊(cè)教案第3課

冰棒棍玩具。教學(xué)重點(diǎn)：

通過(guò)學(xué)習(xí)利用冰棒棍制作動(dòng)物、人物玩具，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和動(dòng)手能力。教學(xué)難點(diǎn)：

要求作品新奇、牢固、美觀、生動(dòng)。課前準(zhǔn)備：

冰棒棍、大頭針、彩色紙、膠水、彩色筆等冰棒棍玩具。

教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)： 穩(wěn)定學(xué)生情緒。

二、導(dǎo)入新課：

1、誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)冰棒棍玩具經(jīng)過(guò)組合之后有什么特點(diǎn)？

2、閱讀課文，了解用冰棒棍玩具設(shè)計(jì)人物、動(dòng)物的一般規(guī)律。

3、小組討論：

（1）

說(shuō)說(shuō)你熟悉的人物、動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)方式。（2）

想想開(kāi)合的冰棒棍玩具像什么動(dòng)物的嘴巴？

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（3）

閱讀課文： 冰棒棍玩具的制作步驟。

三、布置作業(yè)

四、學(xué)生作業(yè)，教師巡堂指導(dǎo)冰棒棍玩具。

五、作業(yè)展評(píng)。

六、拓展：

說(shuō)說(shuō)制作冰棒棍玩具的體會(huì)

板書(shū)設(shè)計(jì)：

冰棒棍玩具

4、植物籽粒拼圖 教學(xué)目標(biāo)：

感受拼圖創(chuàng)作的樂(lè)趣，提高學(xué)生選擇、進(jìn)行植物籽粒拼圖創(chuàng)作的能力和動(dòng)手制造的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

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通過(guò)學(xué)習(xí)植物籽粒拼圖利用基本方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。

教學(xué)難點(diǎn)：

作品的新穎、生動(dòng)，富于美感。課前準(zhǔn)備：

瓜粒、膠水等。

教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)： 做好課前準(zhǔn)備

二、導(dǎo)入新課：

1、展示一組裝飾畫(huà)、紙貼畫(huà)，及用羽毛、貝殼等材料制作的植物籽粒拼圖工藝、繪畫(huà)作品。

2、引導(dǎo)學(xué)生研究教材中的拼圖作品，說(shuō)說(shuō)植物籽粒拼圖的裝飾方法。

3、示范粘貼植物籽粒的方法。

三、布置作業(yè)

你準(zhǔn)備怎樣利用植物籽粒創(chuàng)作與眾不同的拼圖作品？

四、學(xué)生作業(yè)，教師巡堂指導(dǎo)。

五、作業(yè)展評(píng)。

1、評(píng)評(píng)自己的作品和同學(xué)的作品。

2、說(shuō)說(shuō)創(chuàng)作感受。

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六、拓展：

欣賞其他不同材料的作品，說(shuō)說(shuō)這些作品與植物籽粒作品有哪些相同的地方，哪些不同的地方。

板書(shū)設(shè)計(jì)：面具 教學(xué)目標(biāo)：

通過(guò)觀察分析多種不同風(fēng)格的面具，了解面具文化，感受它的藝術(shù)特點(diǎn)，學(xué)習(xí)表現(xiàn)特點(diǎn)突出的面具。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，提高造型能力和創(chuàng)造能力。教學(xué)重點(diǎn)：

通過(guò)多種風(fēng)格的面具欣賞，了解面具的文化，學(xué)習(xí)表現(xiàn)面具的方法。教學(xué)難點(diǎn)：

面具的表現(xiàn)手法及材料的運(yùn)用。課前準(zhǔn)備：

圖畫(huà)紙、彩色復(fù)印紙、水彩筆、油畫(huà)棒、墨汁和生活中的廢棄物等。

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教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)：

二、講授新課：

1、展示面具實(shí)物，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、小組討論：

（1）

你了解有哪些不同的面具？它有什么作用？（2）

面具的造型有什么特點(diǎn)？用了什么手法？（3）

如何運(yùn)用夸張的手法來(lái)表現(xiàn)？（4）

油水分離的畫(huà)法是怎么樣的？

3、小結(jié)和示范油水分離法： 第一步：用油畫(huà)棒著色面具，流白邊。

第二步：把紙輕輕的團(tuán)起來(lái)，再展開(kāi)。人美版第五冊(cè)教案第5課具

第三步：用墨或水粉把畫(huà)面涂滿(mǎn)。第四步：用清水沖一遍。

三、布置作業(yè)

四、學(xué)生作業(yè)，教師巡堂指導(dǎo)。

五、作業(yè)展評(píng)。

六、拓展：

展示多種材料制作的面具作品，并讓學(xué)生回家試一試。

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面

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板書(shū)設(shè)計(jì)：

面具

6、紅色的畫(huà) 教學(xué)目標(biāo)：

通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)日常生活中的色彩美的能力，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生探究式學(xué)習(xí)

人美版第五冊(cè)教案 第6課 紅色的畫(huà) 及合作學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)：

認(rèn)識(shí)三原色，感知紅色特有的美感，及其在畫(huà)面上的運(yùn)用。教學(xué)難點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生的感知的紅色的畫(huà)。基礎(chǔ)上用紅色表達(dá)自己的感受，啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維。

課前準(zhǔn)備：

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課件、圖片、色相卡，各種工具和材料。

教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)：

二、導(dǎo)入新課：

欣賞紅色的畫(huà)自然風(fēng)光、居室環(huán)境、人物服飾等圖片，引導(dǎo)學(xué)生感受色彩與生活的關(guān)系。

三、講授新課：

1、出示色卡，向?qū)W生說(shuō)明三原色的特性。

2、展示以紅色為主的圖片，問(wèn)這些紅色的畫(huà)圖片給你什么感受？

3、小結(jié)：紅色給人熱烈、喜興、奔放的美感。

4、找出不同的紅色的類(lèi)似色。

5、用這些不同的紅色，可以表現(xiàn)怎么樣的畫(huà)面？

四、學(xué)生作業(yè)，教師巡堂指導(dǎo)。

五、作業(yè)展評(píng)。

六、拓展：

課件展示以其他一種主要顏色為主的繪畫(huà)作品。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

紅色的畫(huà)

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7、黃色和藍(lán)色的畫(huà) 教學(xué)目標(biāo)：

引導(dǎo)學(xué)生在黃色和藍(lán)色的畫(huà)情感體驗(yàn)中，提高對(duì)色彩美的認(rèn)識(shí)。通過(guò)生動(dòng)有趣的教學(xué)活動(dòng)，訓(xùn)練學(xué)生色彩的感受能力和表現(xiàn)與難點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：

認(rèn)識(shí)和感知黃色、藍(lán)色帶給人的不同的感受及其在畫(huà)面上的運(yùn)用。教學(xué)難點(diǎn)：

黃色和藍(lán)色的畫(huà),繪畫(huà)時(shí)注意主體和背景的色彩對(duì)比關(guān)系以及同類(lèi)色之間的深淺對(duì)比。課前準(zhǔn)備：

課件，圖片，各種顏色的水彩筆、油畫(huà)棒。

教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)：

培養(yǎng)學(xué)生搜集、整理信息的能力。

二、導(dǎo)入新課

1、出示黃色的實(shí)物和圖片，提問(wèn)學(xué)生的感覺(jué)。

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2、一年四季里，哪個(gè)季節(jié)可以用黃色來(lái)表現(xiàn)？

3、板書(shū)課題。

三、講授新課：

1、出示課件，欣賞圖片，并要求學(xué)生在身邊的物品中尋找類(lèi)似的顏色。

2、欣賞圖片，問(wèn)這些畫(huà)面以什么顏色為主？給你什么感受？

3、在生活中用紅、黃、藍(lán)的色彩做什么？

4、你打算表現(xiàn)哪一種類(lèi)似色的畫(huà)？

四、學(xué)生作業(yè)，教師巡堂指導(dǎo)。

五、作業(yè)展評(píng)。

六、拓展：

（1）

欣賞以其他顏色為主的繪畫(huà)。（2）

總結(jié)其方法，嘗試著去表現(xiàn)。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

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8、機(jī)器人

教學(xué)目標(biāo)：

了解機(jī)器人的相關(guān)知識(shí)，學(xué)習(xí)表現(xiàn)機(jī)器人的多種方法。啟發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。教學(xué)重點(diǎn)：

了解機(jī)器人的種類(lèi)、特點(diǎn)，利用多種繪畫(huà)用具進(jìn)行繪畫(huà)。教學(xué)難點(diǎn)：

生動(dòng)地表現(xiàn)機(jī)器人的功能和作用。課前準(zhǔn)備：

課件、機(jī)器人資料和教具。

教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)： 做好上課準(zhǔn)備。

二、講授新課：

1、展示圖片，了解當(dāng)今先進(jìn)的機(jī)器人科技。

2、討論：機(jī)器人的特點(diǎn)和功能。（1）

為什么叫機(jī)器人？（2）

機(jī)器人能做什么？（3）

機(jī)器人必須是人的樣子嗎？（4）

機(jī)器人是用什么材料做的？

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（5）

你希望以后的機(jī)器人能為人類(lèi)做什么？

3、欣賞機(jī)器人作品的圖片，分析不同的制作方法。

4、你打算用什么材料，機(jī)器人？什么方法來(lái)做一個(gè)機(jī)器人？

三、布置作業(yè)

可以小組合作，也可以獨(dú)立完成。

四、學(xué)生作業(yè)，教師巡堂指導(dǎo)。

五、作業(yè)展評(píng)。

六、拓展：

展示作品，比一比誰(shuí)的機(jī)器人色彩鮮艷。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

9、捏泥巴 教學(xué)目標(biāo)：

通過(guò)捏泥巴，了解祖國(guó)古今的陶藝作品，激發(fā)創(chuàng)作熱情。通過(guò)對(duì)玩泥過(guò)程知識(shí)及技巧的探索，培養(yǎng)學(xué)生捏泥巴的創(chuàng)作能力。教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的陶藝捏泥巴制造方法，體會(huì)中國(guó)陶藝得歷史文化，引導(dǎo)學(xué)生以生活為創(chuàng)作源泉進(jìn)行創(chuàng)作。

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教學(xué)難點(diǎn)：

小器皿的捏制方法及造型設(shè)計(jì)。

課前準(zhǔn)備：陶泥、簡(jiǎn)單工具，陶藝作品、課件。

教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)： 穩(wěn)定學(xué)生情緒。

二、導(dǎo)入新課：

1、說(shuō)明本節(jié)捏泥巴內(nèi)容，先參觀一個(gè)陶藝館。

2、出示課件。

三、講授新課：

1、展示陶罐，讓學(xué)生感受。

2、說(shuō)說(shuō)在生活中有哪些物品是用泥做成的？

3、欣賞古今著名的陶藝作品。

4、祖國(guó)的陶藝文化博大精深，捏泥巴，著名的作品享譽(yù)世界，你們想不想也做一件？

四、研究探索：

1、嘗試制作。

2、邊制作邊交流。

3、教師示范：

捏泥的方法——揉、捏、搓、連接的方法。

五、學(xué)生作業(yè)，教師巡堂指導(dǎo)。

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六、作業(yè)展評(píng)。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

10、童年 教學(xué)目標(biāo)：

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解不同歷史時(shí)期的時(shí)代背景下孩子的童年都有各自的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生珍惜現(xiàn)在美好童年生活的情感。教學(xué)重點(diǎn)：

1、通過(guò)欣賞，感悟不同歷史時(shí)期童年生活的差異性。

2、認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、木雕、攝影等不同藝術(shù)表現(xiàn)形式，體會(huì)不同表現(xiàn)形式帶給人的不同美感。

3、描述童年的生活內(nèi)容以及自己對(duì)童年的理解，感受作品童年的思想內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn)：

不同種藝術(shù)表現(xiàn)形式的特點(diǎn)及對(duì)藝術(shù)作品相關(guān)歷史背景的了解。課前準(zhǔn)備：

童年圖片資料、色筆、彩色紙等。

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教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)： 穩(wěn)定學(xué)生情緒。

二、教授新課：

1、導(dǎo)入，播放課件（全班同學(xué)的照片）

2、感受不同時(shí)代孩子的童年生活，引導(dǎo)學(xué)生分析現(xiàn)在的童年生活。簡(jiǎn)單介紹《流民圖》這幅畫(huà)的創(chuàng)作背景。欣賞戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的作品。

3、分析繪畫(huà)中的構(gòu)圖，展示《翻身奴隸的兒女》（演示課件）“S”形構(gòu)圖。

4、分析畫(huà)中的人物動(dòng)態(tài)，童年了解不同創(chuàng)作材料的特性，指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)分析自己喜歡的作品。

5、評(píng)價(jià)不同表現(xiàn)形式的作品，出示課件，展示其他繪圖畫(huà)形式。

6、嘗試一重表現(xiàn)形式，知道學(xué)生繪畫(huà)、制作。

三、布置作業(yè)

四、學(xué)生作業(yè)，教師巡堂指導(dǎo)。

五、作業(yè)展評(píng)。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

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怪獸

教案

教學(xué)目標(biāo)：

通過(guò)觀察、分析多種不同的怪獸，了解中華民族的傳統(tǒng)文化，感受它的藝術(shù)特點(diǎn)；能用多種材料表現(xiàn)特點(diǎn)突出的怪獸；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)他們熱愛(ài)民族傳統(tǒng)文化的情感和民族自豪感。教學(xué)重點(diǎn)：

通過(guò)多種怪獸的分析，了解中華民族的傳統(tǒng)文化，感受它的藝術(shù)特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：

怪獸的設(shè)計(jì)、表現(xiàn)及材料的巧妙利用。課前準(zhǔn)備：

有關(guān)怪獸的資料，彩紙，生活中的廢棄物等。

教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)： 穩(wěn)定學(xué)生情緒。

二、導(dǎo)入新課：

1、展示課前搜集的怪獸圖片，提問(wèn)：看到它你有什么感受？它是自然界中的什么動(dòng)物嗎？你知道它叫什么？

2、探究式學(xué)習(xí)活動(dòng)，板書(shū)課題怪獸，怪獸課件演示，布置小組討論題，組織學(xué)生討論。

3、提問(wèn)：教材中的學(xué)生作品中，學(xué)生所設(shè)計(jì)的怪獸有什么特點(diǎn)？

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都用了什么材料和制作方法？

4、教師示范幾種方法。

三、布置作業(yè)

各小組自編一個(gè)有關(guān)怪獸的小故事，分工制作道具。

四、學(xué)生作業(yè)，教師巡堂指導(dǎo)。

五、小組表演。

六、小組互評(píng)。

七、拓展：回家后把大家創(chuàng)作的怪獸形象或表演的故事用自己喜歡的方法記錄下來(lái)。

怪獸 反思

本課教學(xué)目標(biāo)通過(guò)觀察、分析多種不同的怪獸，如龍鳳麒麟等，了解中華民族的傳統(tǒng)文化，并能用彩紙等紙質(zhì)材料表達(dá)自己想象的怪獸；激發(fā)了他們熱愛(ài)民族傳統(tǒng)文化的情感，并發(fā)揮自己的想象力，拓展了

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動(dòng)手操作能力。看孩子們穿戴著自己制作的怪獸服裝上臺(tái)展示表演，我的心中也溢滿(mǎn)快樂(lè)之情。

12、連環(huán)畫(huà) 教學(xué)目標(biāo)：

通過(guò)觀察、分析、創(chuàng)作連環(huán)畫(huà)作品，了解連環(huán)畫(huà)的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)連環(huán)畫(huà)的創(chuàng)作方法，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作能力、語(yǔ)言表達(dá)和綜合學(xué)習(xí)的能力。教學(xué)重點(diǎn)：

連環(huán)畫(huà)的特點(diǎn)以及創(chuàng)作方法。人美版第五冊(cè)教案第12課

連環(huán)畫(huà) 教學(xué)難點(diǎn)：

連環(huán)畫(huà)故事中的主要情節(jié)的畫(huà)面表現(xiàn)以及形象的連續(xù)性。課前準(zhǔn)備：

學(xué)生喜歡的連環(huán)畫(huà)作品、課件、畫(huà)紙、色筆等。

教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)： 穩(wěn)定學(xué)生情緒。

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二、導(dǎo)入新課：

1、講一個(gè)無(wú)圖畫(huà)連環(huán)畫(huà)故事，再另講一個(gè)有圖畫(huà)的故事。

2、提問(wèn)：剛才聽(tīng)了兩個(gè)故事，哪一個(gè)效果更好？

三、講授新課：

1、播放連環(huán)畫(huà)圖片，思考和討論：連環(huán)畫(huà)與我們平時(shí)的繪畫(huà)有什么不同？

2、連環(huán)畫(huà)的特點(diǎn)：

故事性強(qiáng)、圖文并茂、畫(huà)面內(nèi)容和形象具有連續(xù)性等。

3、提問(wèn)和討論、探究創(chuàng)作方法連環(huán)畫(huà)：

①

你能根據(jù)書(shū)上的學(xué)生作品，說(shuō)說(shuō)所畫(huà)的是什么故事嗎？ ②

你是通過(guò)哪些形象看出來(lái)的？ ③

畫(huà)面的安排有什么特點(diǎn)？ ④

封面應(yīng)該有哪些內(nèi)容？

4、小組討論：

我們小組準(zhǔn)備畫(huà)哪個(gè)故事？如何分工？

四、布置作業(yè)

四、學(xué)生作業(yè)，教師巡堂指導(dǎo)。

五、作業(yè)展評(píng)。

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板書(shū)設(shè)計(jì)：

13、對(duì)印版畫(huà) 教學(xué)目標(biāo)：

1、初步了解對(duì)印版畫(huà)的簡(jiǎn)單印制技巧。

2、學(xué)習(xí)對(duì)印版畫(huà)為同的表現(xiàn)方式。對(duì)印版畫(huà)

3、培養(yǎng)學(xué)生感受分析表達(dá)的能力。對(duì)印版畫(huà) 教學(xué)重點(diǎn)：

認(rèn)識(shí)對(duì)印版畫(huà)，是造型表現(xiàn)的一種表達(dá)方式，學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的對(duì)印技巧并

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創(chuàng)造性地表 達(dá)。教學(xué)難點(diǎn)：

如何巧妙地將印好的畫(huà)面進(jìn)行新的創(chuàng)意。對(duì)印版畫(huà) 教學(xué)準(zhǔn)備： 教具：課件、范作

學(xué)具：水粉顏料、毛筆或水粉筆、調(diào)色盤(pán)、盛水的杯子

教學(xué)過(guò)程：

一、“魔術(shù)”游戲?qū)?/p>

二、新授

1、欣賞分析范畫(huà)

相同點(diǎn)：a.大小相同

b.外形相同

c.顏色相同 不同點(diǎn)：a.方向不同

b.背景不同

c.裝飾不同

2、分析制作步驟 圖⑴畫(huà)（板書(shū)）圖⑵用手壓一壓（板書(shū)）圖⑶畫(huà)一畫(huà)，壓一壓（板書(shū)）圖⑷添加背景（板書(shū)）“對(duì)印版畫(huà)”（板書(shū)課題）

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3、學(xué)生嘗試制作（音樂(lè)）

4、再次欣賞范畫(huà) a.《臉譜》 b.《花瓶》 c.《小狐貍》 d.背景不同范畫(huà)

三、學(xué)生制作（音樂(lè)），師指導(dǎo)對(duì)印版畫(huà)

四、課堂小結(jié)

讓學(xué)生談一談自己的制作對(duì)印版畫(huà)感受

五、課后拓展 欣賞圖片

板書(shū)設(shè)計(jì)：

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15、彩墨游戲

（一）教學(xué)目標(biāo)：

顯形內(nèi)容與目標(biāo)彩墨游戲

應(yīng)知：簡(jiǎn)單了解彩墨畫(huà)是繪畫(huà)形式之一，初步認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)，了解繪畫(huà)用具。彩墨游戲

應(yīng)會(huì)：游戲中感受，進(jìn)行簡(jiǎn)單彩墨畫(huà)筆法的基本練習(xí)。彩墨游戲 隱性?xún)?nèi)容與目標(biāo)

通過(guò)教學(xué)使學(xué)生了解彩墨畫(huà)的特點(diǎn)，感受彩墨畫(huà)的樂(lè)趣，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)民間藝術(shù) 的情感。教學(xué)重點(diǎn)：

讓學(xué)生在彩墨游戲中去發(fā)現(xiàn)彩墨與宣紙產(chǎn)生的一種特殊變化。彩墨游戲 教學(xué)難點(diǎn)：

筆上水分的多少與不同的變化。課前準(zhǔn)備：

水彩、宣紙、墨、毛筆

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教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

1、觀看彩墨游戲課件，了解中國(guó)畫(huà)用具其它畫(huà)種的不同，中國(guó)畫(huà)用毛筆、顏色、紙??

2、觀看畫(huà)家繪畫(huà)過(guò)程： 畫(huà)家是怎樣畫(huà)國(guó)畫(huà)的？ 模仿一下動(dòng)作。

二、新課：

1、用筆方法有什么不同？

2、怎樣用水的？

3、體驗(yàn)：色、墨、紙、水分??

三、作業(yè)：

小組合作彩墨游戲用彩墨畫(huà)一副集體創(chuàng)作畫(huà)

四、小結(jié)

⒈小組之間評(píng)價(jià)作品彩墨游戲 ⒉評(píng)價(jià)書(shū)中的作品。

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板書(shū)設(shè)計(jì)：

15、電腦美術(shù)

---------一個(gè)新伙伴 教學(xué)目標(biāo)：

認(rèn)識(shí)電腦美術(shù)的特點(diǎn)，感受電腦美術(shù)獨(dú)特的魅力。電腦美術(shù)一個(gè)新伙伴

教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解電腦美術(shù)既是一中獨(dú)特的美術(shù)創(chuàng)作方法，又是幫助我們學(xué)習(xí)美術(shù)的助手。電腦美術(shù)一個(gè)新伙伴 教學(xué)難點(diǎn)：電腦美術(shù)一個(gè)新伙伴

電腦美術(shù)創(chuàng)作方法和思想與一般美術(shù)創(chuàng)作都要從技能技巧，而電腦美術(shù)允許使用各種圖片資料作為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，可以不考慮美術(shù)的一些

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技能技巧，獨(dú)特新奇的

想象非常重要。電腦美術(shù)一個(gè)新伙伴

教學(xué)過(guò)程：

1、討論：

電腦美術(shù)一個(gè)新伙伴,請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)并演示自己知道和掌握的電腦知識(shí)與操作技能

技巧，特別是與電腦美術(shù)有關(guān)的各個(gè)方面。電腦美術(shù)一個(gè)新伙伴

2、欣賞：

結(jié)合教材并示范電腦繪畫(huà)的最基本方法，特別注意電子畫(huà)筆與一般繪畫(huà)用筆的區(qū)別。

3、學(xué)習(xí)

電腦美術(shù)一個(gè)新伙伴,講解并示范電腦繪畫(huà)的最基本方法，特別注意電子畫(huà)筆與一般繪畫(huà)用筆的區(qū)別。

4、操作

根據(jù)學(xué)生自己的能力，運(yùn)用學(xué)到的方法進(jìn)行自由創(chuàng)作。完全可以是無(wú)主題、無(wú)想法的涂鴉，以感受電腦美術(shù)為目的。

5、評(píng)價(jià)

分組或全班欣賞作品，鼓勵(lì)一些同學(xué)介紹自己的作品。

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16、各種各樣的鞋

第18課

各種各樣的鞋 教學(xué)目標(biāo)：

通過(guò)欣賞、分析各種各樣的鞋，各種各樣的鞋感知鞋子的實(shí)用性和美觀性，了解鞋子的結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、手工制作能力、以及語(yǔ)言表達(dá)和綜合學(xué)習(xí)的能力。各種各樣的鞋。

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教學(xué)重點(diǎn)：

感知鞋的實(shí)用性和美觀性，了解鞋子的結(jié)構(gòu)。各種各樣的鞋 教學(xué)難點(diǎn)：

鞋子的結(jié)構(gòu)與制作的關(guān)系。各種各樣的鞋 課前準(zhǔn)備：

課件圖片、卡紙、剪刀、固體膠等。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

1、猜謎語(yǔ)

2、出示課題

二、講授新課：

1、實(shí)用美觀的鞋

鞋子既有實(shí)用性，也有美觀性，今天我們一起來(lái)探討一下。⑴鞋子的實(shí)用性的特點(diǎn)。

這鞋子適合誰(shuí)穿？這鞋子適合什么時(shí)候穿？

——實(shí)用性的特點(diǎn)：各種各樣的鞋適合不同的年齡和場(chǎng)合。⑵鞋子的美觀性的特點(diǎn)。

鞋子的造型怎么樣？跟我們平常的鞋子比較有什么區(qū)別？各種各樣的鞋

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演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話(huà)稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

鞋子的色彩給你什么感覺(jué)？（鮮艷、豐富）這些鞋子分別用了什么材料？（皮、布、塑料、木）看看可以怎么樣裝飾鞋子？ ①

編織的花邊裝飾鞋筒。②

在鞋面的位置上繡花。③

用布料花樣裝飾鞋頭。④

在鞋面上添加裝飾圖案。

——各種各樣的鞋,在顯眼的地方，裝飾漂亮有趣的花樣。——美觀性的特點(diǎn)：造型、色彩、材料、裝飾方法。⑶歸納：鞋子的實(shí)用性和美觀性分別體現(xiàn)在什么地方？ 實(shí)用性的特點(diǎn)：適合不同的年齡和場(chǎng)合。美觀性的特點(diǎn)：造型、色彩、材料、裝飾方法。

2、設(shè)計(jì)奇特的鞋 看看這些鞋子奇特在什么地方？ ——都很有創(chuàng)意。

3、鞋子的組成部分 鞋面、鞋口、鞋幫、鞋底、鞋跟

4、作品的制作方法和步驟： ⑴在卡紙上按腳型畫(huà)鞋底。

⑵按自己的設(shè)計(jì)意圖剪出鞋面的形狀。

⑶把鞋面貼到鞋底上。（探討：如何把鞋面貼到鞋底上？）⑷進(jìn)行裝飾。

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三、布置作業(yè)：

根據(jù)自己的創(chuàng)意，設(shè)計(jì)制作一款與眾不同的鞋子。

四、學(xué)生作業(yè)，教師巡堂指導(dǎo)。

五、作業(yè)展評(píng)。

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