第一篇：談中國(guó)詩(shī)

奇臺(tái)二中集體備課記錄表

年級(jí)組

高二

學(xué)科

語文

備課時(shí)間

第九周 星期三

地點(diǎn)

高二年級(jí)組 課題

《談中國(guó)詩(shī)》

主備人

秦月惠

審核人

程亞婷 參加人員

王金梅

程雅婷

秦月惠

《談中國(guó)詩(shī)》教案

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.認(rèn)知目標(biāo)：

識(shí)記有關(guān)錢鐘書的文學(xué)常識(shí)；識(shí)記本文字詞。

2.技能目標(biāo)：

把握作者有關(guān)中國(guó)詩(shī)的觀點(diǎn)；以自己的閱讀積累深入理解中國(guó)詩(shī)歌的特征。

3.情感目標(biāo)：

（1）.感受作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和

（2）、錢鐘書夫婦簡(jiǎn)介： 

（一）錢鐘書 

錢鐘書(1910．11．21-1998.12.19)，現(xiàn)代著名學(xué)者、作家。字默存，號(hào)槐聚。江蘇無錫人。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無錫仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國(guó)語文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。1938年秋歸國(guó)，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語系主任，上海暨南大學(xué)外語系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問，還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、第八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。

錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語，學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長(zhǎng)篇小說《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版。

先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見的方法，因其多方面的成就，被譽(yù)為文化大家。

（二）楊絳

楊絳（1911—）原名楊季康。原籍江蘇省無錫，生于北京。1932年畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)，成為清華大學(xué)研究院外國(guó)語文研究生。1935年至1938年與丈夫錢鐘書一同留學(xué)于英、法等國(guó)，回國(guó)后歷任上海震旦女子文理學(xué)院外語系教授、清華大學(xué)西語系教授。1953年，任北京大學(xué)文學(xué)研究所、中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所的研究員。著有劇本《稱心如意》、《弄假成真》、《風(fēng)絮》等，翻譯了《一九三九年以來英國(guó)散文作品》、西班牙著名流浪漢小說《小癩子》、法國(guó)勒薩日的長(zhǎng)篇小說《吉爾·布拉斯》等。

三、把握結(jié)構(gòu)； 

（一）疏理結(jié)構(gòu)：

（1）總：談中國(guó)詩(shī)的方法。

二（2—7）分：中國(guó)詩(shī)的特征 （2）一般發(fā)展特點(diǎn) （3—6）談中國(guó)詩(shī)的特征 （3）篇幅短小

（4—5）富于暗示性，“言有盡而意無窮”。（6）筆力輕淡，詞氣安和

（7）社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒有 三（8）總：中國(guó)詩(shī)和西洋詩(shī)相通。



1、課文第37頁(yè)“口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝”前空出兩格，似為單獨(dú)一段，疑為排版所誤，本人將此并入第7段，于是全文為8個(gè)自然段。



2、《優(yōu)秀教案》對(duì)本文的結(jié)構(gòu)分析，本人不同意。本人的理解與《教師教學(xué)用書》大體相同。

四、學(xué)習(xí)論證方法： 

（一）對(duì)比論證： 項(xiàng) 目  中 國(guó) 詩(shī)  外 國(guó) 詩(shī) 發(fā)展特點(diǎn)

 沒有史詩(shī)，中國(guó)最好的戲劇詩(shī)，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)之后。中國(guó)詩(shī)是早熟的。

 先有史詩(shī)，次有戲劇，最后有抒情詩(shī)。特征  篇幅短小。中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘 富于暗示性，“言有盡而意無窮”。

 篇幅相對(duì)較長(zhǎng)。比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。

外國(guó)詩(shī)人論詩(shī)的觀點(diǎn)與中國(guó)詩(shī)人論詩(shī)的觀點(diǎn)很接近。中國(guó)詩(shī)用疑問語氣作結(jié)束的比西洋的任何一詩(shī)來得多。西洋中世紀(jì)拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，在中國(guó)詩(shī)里應(yīng)用得最多。

筆力輕淡，詞氣安和。中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管。像良心的聲音又靜又細(xì)。

 西洋詩(shī)的音調(diào)像樂隊(duì)合奏，雄厚，沉重。

社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒有。其它的內(nèi)容上與西洋詩(shī)“無甚差異”。 外國(guó)也有跟中國(guó)田園詩(shī)同一型式的作品。

（二）例證。（征古今引中外）



1、（第1段）具有文學(xué)良心和鑒別力的人……他會(huì)牢記詩(shī)人勃萊克已快語：“作概論就是傻瓜”（英一次）



2、（第2段）中國(guó)沒有史詩(shī)，中國(guó)人缺乏伏爾泰所謂“史詩(shī)頭腦”。（法一次）



3、（第2段）梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣。（印一次）



4、（第3段）貴國(guó)愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢＃酪淮危牐?/p>

5、（第4段）用最精細(xì)的確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩(shī)的條件。（法一次）



6、（第4段）西洋中世紀(jì)拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，來概嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國(guó)詩(shī)都利用過這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》。（拉丁、英、法、德、意、俄、捷克各一次）



7、（第5段）莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說。（英一次）

8、（第5段）中國(guó)詩(shī)人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般的問。（英一次）



9、（第6段）法國(guó)詩(shī)調(diào)就比不上英國(guó)和德國(guó)詩(shī)調(diào)的雄厚，而英國(guó)和德國(guó)詩(shī)調(diào)比了拉丁詩(shī)調(diào)的沉重，又見得輕了。我們最豪放的狂歌比了你們的還是斯文；中國(guó)詩(shī)人狂得不過有凌風(fēng)出塵的仙意。你們的詩(shī)人狂起來可了不得！有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威，中國(guó)詩(shī)絕不是貴國(guó) 惠特曼所謂“野蠻犬吠”，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)。（英、德、法、美各一次）



10、（第7段）不過自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后，跟中國(guó)田園詩(shī)同一型式的作品，在西洋詩(shī)卓然自成會(huì)風(fēng)。（意一次）

11、（第7段）我試舉兩首極普通的外國(guó)詩(shī)來比，第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié)。（英一次）



12、（第7段）第二首是歌德《漫游者的夜歌》。（德一次）

13、（第7段）斯屈萊欠就是說中國(guó)詩(shī)的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。（英一次）



14、（第7段）貴國(guó)愛·倫坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)我們?cè)娎飵浊昵熬陀辛恕＃酪淮危?/p>



15、（第8段）希臘神秘學(xué)家早說，人生不過是有家居，出門，回家。（希一次）



五、本文特色

本文特色→錢文特色→學(xué)者散文特點(diǎn) 學(xué)者散文一般有以下四方面的特點(diǎn)：

a、達(dá)意形象。即用于達(dá)意，不用于表情，且化深?yuàn)W為通俗，化單純?yōu)閺?fù)雜。

b、旁征博引。征古今引中外，有較強(qiáng)的知識(shí)性。

c、邏輯性強(qiáng)。靠分析、判斷、推理、論證來達(dá)到服人、啟人的目的。d、幽默風(fēng)趣。有時(shí)甚至機(jī)趣橫生，讓人忍俊不禁甚至大笑捧腹。是知者的幽默，知者的風(fēng)趣，品味比較高雅，絕無那種插科打諢的俗氣，往往自稱或被稱為小品文。



六、難句解析：（順及完成課后練習(xí)二）



七、練筆：（題見課后練習(xí)三）淵博的學(xué)識(shí)及深刻的洞察力，激發(fā)自己的求學(xué)欲望。

第二篇：談中國(guó)詩(shī)

《談中國(guó)詩(shī)》教學(xué)設(shè)計(jì)

課時(shí)安排： 兩課時(shí) 主備人： 教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)教育目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)詩(shī)的一些特點(diǎn)；2.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手，理清作者思路和行文脈絡(luò)，進(jìn)而把握全文大意。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意。2.學(xué)習(xí)作者在中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的比較中，歸納中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)的寫法。

三、德育滲透目標(biāo)：通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的詩(shī)歌藝術(shù)的熱愛之情。

四、美育滲透目標(biāo)：1.對(duì)文中的比喻進(jìn)行分析，體會(huì)比喻的含義和表達(dá)效果；2.鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作者觀點(diǎn)提出不同意見，提高自主鑒賞文學(xué)作品的能力。

重點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)詩(shī)的一些特點(diǎn)；2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機(jī)巧。

難點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意。2.對(duì)文中的比喻進(jìn)行分析，體會(huì)比喻的含義和表達(dá)效果。

一、導(dǎo)入課文

我們學(xué)過《咬文嚼字》和《說木葉》，都或多或少和中國(guó)詩(shī)歌有所關(guān)聯(lián)。《咬文嚼字》中舉了很多古人推敲詩(shī)歌語言的例子，說明語言文字總是和情感相關(guān)聯(lián)的。《說木葉》則談了中國(guó)古典詩(shī)歌語言富于暗示性的特點(diǎn)，啟示我們注意把握詩(shī)歌中的傳統(tǒng)意象的內(nèi)涵。今天我們一起來聽聽學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。（板書課題《談中國(guó)詩(shī)》）

二、知人論世

1、作者簡(jiǎn)介（學(xué)生閱讀，了解）錢鐘書（1910-1998），原名仰先，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君，中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。錢鐘書在文學(xué)、比較文學(xué)、文化批評(píng)等領(lǐng)域的成就，推崇者甚至冠以“錢學(xué)”。書評(píng)家夏志清先生認(rèn)為其小說《圍城》是“中國(guó)近代文學(xué)中最有趣、最用心經(jīng)營(yíng)的小說，可能是最偉大的一部”。

錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)語言。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長(zhǎng)篇小說《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。

2、需牢記的代表作：（學(xué)生分析，教師指導(dǎo)學(xué)生牢記）

散文集 : 《寫在人生邊上》 長(zhǎng)篇小說:《圍城》 短篇小說集 : 《人 獸 鬼》 學(xué)術(shù)著作 :《宋詩(shī)選注》《談藝錄》《管錐編》《七綴集》等。

3、拓展激發(fā)閱讀興趣：（教師介紹）

《圍城》中的經(jīng)典語句：被圍困的城堡，城外的想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。

據(jù)說上個(gè)世紀(jì)八九十年代，西方的文化界名人到中國(guó)往往要了卻兩個(gè)心愿，一個(gè)是要見識(shí)一下中國(guó)舉世聞名的萬里長(zhǎng)城，再一個(gè)就是要見識(shí)一下聞名世界的學(xué)貫東西的大學(xué)者錢鐘書先生。可見錢老先生在國(guó)內(nèi)外享有很高的榮譽(yù)，他被稱為“文化大家”。

4、背景資料：本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢鐘書散文》（浙江文藝出版社 1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的演講，后節(jié)譯為中文。設(shè)問：我是中國(guó)教授錢鐘書，你們是美國(guó)人，我給各位講中國(guó)詩(shī)，大家最想知道什么？（教學(xué)預(yù)設(shè)：生：中國(guó)詩(shī)有什么特點(diǎn)。生:中國(guó)詩(shī)和美國(guó)詩(shī)有什么不同。）

三、導(dǎo)引自學(xué)

1、設(shè)問：各位“美國(guó)人”的疑問正是錢先生要給大家解決的主要問題，也是這篇講演稿的主要內(nèi)容。請(qǐng)各位自讀課文，找出表明作者觀點(diǎn)的話語，帶有“中國(guó)詩(shī)”字眼的句子是關(guān)鍵句。

學(xué)生埋頭閱讀，圈圈點(diǎn)點(diǎn)。

（教學(xué)預(yù)設(shè)：大多數(shù)學(xué)生可以找出以下句子：①中國(guó)詩(shī)是早熟的；②中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)；③一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示性；④西洋讀者也覺得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。個(gè)別學(xué)生可以找出⑤中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無甚差異；中國(guó)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒有。）

2、引導(dǎo)學(xué)生歸納，以上五條是從詩(shī)歌的發(fā)展、形式、技巧、語言、內(nèi)容五方面講了中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。

四、合作探究

（一）設(shè)計(jì)：細(xì)讀課文，用比較文學(xué)的觀點(diǎn)，抓住文中的關(guān)鍵詞句，概括出中外詩(shī)歌的異同。

教學(xué)預(yù)設(shè)：

1、詩(shī)史

外國(guó)：史詩(shī)——戲劇——抒情詩(shī)

中國(guó)：抒情——戲劇——無史詩(shī)（異）

2、篇幅

外國(guó)：詩(shī)的篇幅愈短愈妙

中國(guó)：文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘 長(zhǎng)詩(shī)比起外國(guó)詩(shī)，也只是聲韻里的輕鳶剪掠（同）

3、韻味

外國(guó)：聽不見的音樂更美 中國(guó)：言有盡而意無窮（同）

4、風(fēng)格

外國(guó)：有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威

中國(guó)：筆力輕淡，詞氣安和——像良心的聲音又細(xì)又靜（異）

5、內(nèi)容

中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無甚差異（同）

（二）教師進(jìn)一步概括：錢鐘書先生從五個(gè)角度闡述了中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的不同： 從詩(shī)歌的發(fā)展來看，中國(guó)詩(shī)是早熟的； 從詩(shī)歌的形式來看，中國(guó)詩(shī)篇幅短小；

從詩(shī)歌的技巧來看，中國(guó)詩(shī)富于暗示；從詩(shī)歌的語言來看，中國(guó)詩(shī)筆力清淡、詞氣平和； 從詩(shī)歌的內(nèi)容來看，中國(guó)詩(shī)社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎沒有。

（第二方案：抓住關(guān)鍵句，篩選出與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)所具有的特征。

明確：第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。

第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。

第五，中國(guó)詩(shī)社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎沒有。

（三）品味語言

本文的說理，充滿了幽默風(fēng)趣，讓人忍俊不禁。且這種幽默風(fēng)趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品味，旁征博引，充滿機(jī)智，充分體現(xiàn)了錢鐘書語言的幽默特色。《圍城》小說的開頭講一位鮑小姐，穿得很少，人家給她起了個(gè)外號(hào)，叫“局部真理”。請(qǐng)大家想想，為什么叫這個(gè)名字呢？因?yàn)橛芯涿哉f“真理”是赤裸裸的”。鮑小姐穿得很少，幾乎是赤裸裸的，所以叫她真理，但她并沒有完全赤裸裸，所以叫她為“局部的真理”。可見，錢的幽默是透著學(xué)者的智慧的幽默。問題：請(qǐng)找出你自己感興趣的句子，談?wù)勀愕睦斫饣蚋惺堋＃ㄗ⒁饩洳浑x篇）（討論）示例： 1.中國(guó)人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無窮的聰明。

理解：用西方的科學(xué)“地心引力”來寫中國(guó)詩(shī)發(fā)展的特點(diǎn)，突出中國(guó)詩(shī)發(fā)展的“早熟”與靈動(dòng)。用印度經(jīng)典故事來寫中國(guó)人的聰明。

2.比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。理解：“櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”所從事的事情是微雕，以此來比喻中國(guó)詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌之精練簡(jiǎn)短。用生活中的看東西要看得遠(yuǎn)些、把眉眼顰蹙來比喻中國(guó)詩(shī)的精練微妙更是逼真，將抽象的東西具體化了。

3.西洋讀者也覺得中國(guó)詩(shī)筆力清淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩(shī)，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。理解：“壓得腰彎背斷”是一種生活中的具體形象，這里用來比喻思想內(nèi)容上的“厚重”，化抽象為具體，便于讀者更好的理解。

4.你們的詩(shī)人狂起來可了不得！有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威，中國(guó)詩(shī)絕不是貴國(guó)惠特曼所謂“野蠻狂吠”，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)??

理解：形象地進(jìn)行中外詩(shī)歌風(fēng)格的比較。說外國(guó)一些詩(shī)人的風(fēng)格是“拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威”，十分形象而準(zhǔn)確。以“良心的聲音又靜又細(xì)”比喻中國(guó)詩(shī)歌中的豪放狂歌，既“新”且“準(zhǔn)”，妙趣橫生中凸顯出總體上“筆力清淡，詞氣安和”的特點(diǎn)。5.“我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。”

“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更高的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征而增添了甜蜜。”

理解：結(jié)尾引用的這兩處比喻，有情有理，點(diǎn)破了比較文學(xué)與研究者的關(guān)系。切合聽眾實(shí)際，拉近與出門在外的美國(guó)士兵的距離，顯得溫馨親切。6.貴國(guó)愛倫·坡（Poe）主張?jiān)姷钠逃睿伴L(zhǎng)詩(shī)”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長(zhǎng)的詩(shī)不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。

理解：這里作者的用意在于襯托中國(guó)詩(shī)的超出想象的短小精練，而不是嘲笑愛倫·坡的目光短淺。“太可惜了”，給人以遺憾的感覺。這樣說，也注意到了聽者的心理反映，讓聽者有親切感。

參考答案：例如，為了說明中國(guó)詩(shī)的發(fā)展的超常性，作者用中國(guó)畫的發(fā)展作了相應(yīng)的類喻，“譬如中國(guó)繪畫里，客觀寫真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有‘印象派’‘后印象派’那種‘純粹畫’的作風(fēng)”；然后聯(lián)系印度的《百喻經(jīng)》一語道破天機(jī)。

為了說明中國(guó)的詩(shī)歌之短，作者借用了一西方的短語“輕鳶剪掠”，輕巧自在，憑人去遐想。錢氏作比喻，重文采亦重哲理──“假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。”其中道理更是相當(dāng)深刻的。

其他如把中國(guó)詩(shī)中的狂放比喻為“文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)——但有良心的人全聽得見”，“妙”中凸現(xiàn)了一個(gè)“準(zhǔn)”字。

五、課堂小結(jié)：錢鐘書融會(huì)多種知識(shí)，探幽入微，條理精辟地論述了中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!

六、布置作業(yè)

把本文所引用的中國(guó)古代詩(shī)人的詩(shī)句摘出，與篇名、作者、朝代一一對(duì)應(yīng)，并熟記。

第三篇：談中國(guó)詩(shī)

談中國(guó)詩(shī)

揚(yáng)州市甘泉中學(xué)邱龍濤 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)

1.了解作者及其作品。

2.了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同。能力目標(biāo)

1.熟知中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)，提高解讀詩(shī)歌的能力。

2.掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。德育目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩(shī)，熱愛中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。●教學(xué)重點(diǎn)

1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。

2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機(jī)巧。●教學(xué)難點(diǎn)

1.分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)。

2.品析文章中比喻的妙用。●教學(xué)方法

1.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。

2.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。

3.不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點(diǎn)在于不求全貌，但求精雕細(xì)琢；特別是文中生動(dòng)奇巧的妙言妙語，要用心揣摩體會(huì)。

●教具準(zhǔn)備 多媒體投影 ●課時(shí)安排 1課時(shí)

●教學(xué)步驟

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

同學(xué)們，我們以前學(xué)過不少詩(shī)歌，大家能背幾首嗎？（學(xué)生試背三兩首）那么，這些詩(shī)歌有怎樣的特點(diǎn)呢？（學(xué)生自由發(fā)言：語言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等）如果要更進(jìn)一步了解詩(shī)的特點(diǎn)，那么我們就聽聽學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。（板書課題《談中國(guó)詩(shī)》）

二、作者簡(jiǎn)介

出示投影：

錢鐘書先生1910年出生于江蘇無錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，獲B.Litt.（Oxon）學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語系主任，上海暨南大學(xué)外語系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問，還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。

錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長(zhǎng)篇小說《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版。《談藝錄》融中西學(xué)于一體，見解精辟獨(dú)到。解放后，錢先生出版有《宋詩(shī)選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩(shī)存》等。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過《中國(guó)文學(xué)史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩(shī)選注》在詩(shī)選與注釋上都有高明識(shí)見，還對(duì)中外詩(shī)學(xué)中帶規(guī)律性的一些問題作了精當(dāng)?shù)年U述。《管錐篇》則是論述《周易正義》《毛詩(shī)正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。

三、整體感知，把握文意

1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意．劃分結(jié)構(gòu)層次。

明確：本文可分四部分。

第一部分(第l段)．交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。

第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。

第三部分(自“貴國(guó)愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說明貴國(guó)愛倫·坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：

第一層(自“貴國(guó)愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊?guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見了‘無垠’”)，從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。

第二層(自“-一位中國(guó)詩(shī)人說”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美一一“言有盡而意無窮”，且富于暗示。

第三層(自“西洋瀆者也覺得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。

第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩(shī)??”至“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位??覺得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色，并且啟示人們，論詩(shī)必須根據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。

2．學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z言概括中國(guó)詩(shī)的特征。

學(xué)生思考后，明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。

第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。

第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。

3．學(xué)生分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn)．要求舉例說明。

明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無窮。

比如要回答“什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢”，錢鐘書巧妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問題來提問是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩(shī)進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話，就把基本觀點(diǎn)和原則交代清楚了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。

如中國(guó)詩(shī)的發(fā)展史問題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見解。

如談中國(guó)詩(shī)的篇幅，則以愛倫·坡的話立論。不僅指出了中國(guó)濤的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國(guó)詩(shī)的特殊之處：簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。

在談中國(guó)詩(shī)的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩(shī)人的見解，材料充實(shí)，說服力強(qiáng)。

四、品味文章的語言

方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。

如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。

1.所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

2.中國(guó)人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無窮地聰明。

3.問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。??余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。

4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

5.讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。

教師提示：

1.這句話的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類作品或某位詩(shī)人的作品，而是指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早”；早衰，是指“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。

2.這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng)；二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因。“一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語，是沒有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過是自欺欺人。“流毒無窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無窮。

3．此句意在說中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。4.本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。

5．此句意在講對(duì)外國(guó)詩(shī)了解得越深，越能感受本國(guó)詩(shī)。

五、課文總結(jié)

錢鐘書融會(huì)多種知識(shí)，探幽入微，條理精辟地論述了中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!

六、布置作業(yè)

試用比較的方法探究：與中國(guó)古詩(shī)相比，中國(guó)新詩(shī)在內(nèi)容和形式上的特征。●板書設(shè)計(jì)

第四篇：談中國(guó)詩(shī)

《談中國(guó)詩(shī)》教學(xué)設(shè)計(jì)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

請(qǐng)大家談?wù)勚袊?guó)人的形象：黃色的臉，黑色的眼，不變是笑容。那歐洲人呢？黃頭發(fā)、藍(lán)眼睛、白皮膚。你們?cè)诨卮疬@兩個(gè)問題的時(shí)候是一種什么思維方式？（比較思維：人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是從把握其特點(diǎn)開始的，但如何去把握其特點(diǎn)，這就需要一定的方法，比較法是運(yùn)用最普遍的一種。）

你喜歡讀詩(shī)嗎？“詩(shī)”其實(shí)是“干”的，是干練的、凝練的。讀它就像吃壓縮餅干，非要用水融一融才能吃得下去，這 “水”就是你的思想感情，你的直接經(jīng)歷或間接經(jīng)歷，你的思考，你的品味。那么西方國(guó)家的詩(shī)是否也像壓縮餅干呢？今天我們就來看看學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣來看中國(guó)詩(shī)和西方詩(shī)的。

二、作者簡(jiǎn)介

錢鐘書是一個(gè)充滿魅力的人物，是個(gè)天才。

1.“照相機(jī)式”的記憶力。在進(jìn)入小學(xué)讀書識(shí)字之前，錢鐘書已讀了《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《聊齋志異》以及《七俠五義》、《說唐》等古代小說。錢先生讀書過目不忘，任人從中抽取一段來考他，他都能不假思索、流暢無礙地背出來，連書中好漢所使的兵器的斤兩都背得出來。

2.錢鐘書精通英、法、德、意、拉丁、西班牙等多種語言。錢先生在美國(guó)講學(xué)，一位在哈佛大學(xué)研究院工作多年的美國(guó)學(xué)者說，他在美國(guó)長(zhǎng)這么大，生平從未聽過像這樣漂亮的英語，算來算去只有哈佛大學(xué)的一位語言學(xué)教授可以媲美。

3.學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長(zhǎng)篇小說《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版。《談藝錄》融中西學(xué)于一體，見解精辟獨(dú)到。解放后，錢先生出版有《宋詩(shī)選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩(shī)存》等。他的《宋詩(shī)選注》在詩(shī)選與注釋上都有高明識(shí)見，還對(duì)中外詩(shī)學(xué)中帶規(guī)律性的一些問題作了精當(dāng)?shù)年U述。《管錐篇》則是論述《周易正義》《毛詩(shī)正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。

楊絳，錢鐘書夫人，本名楊季康，生于1911年7月17日，祖籍江蘇無錫，1932年畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)。1935——1938年留學(xué)英法，回國(guó)后曾在上海震旦女子文理學(xué)院、清華大學(xué)任教。1949年后，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所、外國(guó)文學(xué)研究所工作。楊絳女士是著名作家、翻譯家、外國(guó)文學(xué)研究家，主要文學(xué)作品有《洗澡》、《干校六記》，另有《堂吉訶德》等譯著，2003年出版回憶一家三口數(shù)十年風(fēng)雨生活的《我們仨》，96歲成書《走到人生邊上》。

他們?cè)谧罾щy的時(shí)期，上海淪陷，錢鐘書先生去了上海，回不去聯(lián)大，當(dāng)時(shí)，楊絳寫的一系列戲劇在上海非常有名，有一次他們看完楊絳的戲，在回去的路上，錢先生說：“我也要寫一部長(zhǎng)篇小說！”楊絳馬上贊成道：“好！好！你趕快寫吧！”當(dāng)時(shí)他們的生活很拮據(jù)，如果錢少教幾節(jié)課，空出時(shí)間寫書，錢便掙得少了。楊絳便把保姆辭退，一個(gè)人擔(dān)負(fù)做飯、洗衣服等家務(wù)，只為省點(diǎn)錢，少一份支出，這樣錢鐘書便可以少教些課，多一些時(shí)間寫長(zhǎng)篇。從另一個(gè)意義上講，這是楊絳對(duì)自己的犧牲。我們不難理解，對(duì)于一個(gè)惜時(shí)如命的學(xué)者，這意味著什么。

于是錢鐘書寫出一段，就給楊絳講一段，錢鐘書笑，楊絳也笑，這便是錢鐘書惟一一部長(zhǎng)篇小說《圍城》的誕生。《圍城》后改為電視劇，婦孺皆知，很少有人知道它的寫作背景是這樣一種情形，它的誕生與楊絳對(duì)錢鐘書的理解與支持是分不開的。

三、背景簡(jiǎn)介 本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢鐘書散文》（浙江文藝出版社 1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的演講，后節(jié)譯為中文。

四、整體感知，把握文意

學(xué)生誦讀課文，了解課文大意．劃分結(jié)構(gòu)層次。

五、分析文章內(nèi)容

（一）錢鐘書在這篇演講稿中主要闡述了什么問題? 明確：中國(guó)詩(shī)的特征。

（二）這篇演講稿面對(duì)的對(duì)象是外國(guó)人，所以，錢先生是從中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)比較的角度，來闡述中國(guó)詩(shī)的特征的。你是從文章的哪個(gè)語段看出來的？

明確：文章第一段結(jié)尾：這個(gè)立場(chǎng)是比較文學(xué)的。

（三）這篇文章作者開頭就表明了是從比較文學(xué)的立場(chǎng)來闡述中國(guó)詩(shī)的特征，那么現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們迅速篩選信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z言概括中國(guó)詩(shī)的特征。

第一：中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

第二：中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。第三：中國(guó)詩(shī)富于暗示性。第四：中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。第五：中國(guó)詩(shī)社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎沒有。

明確：錢鐘書先生從五個(gè)角度闡述了中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的不同： 從詩(shī)歌的發(fā)展來看，中國(guó)詩(shī)是早熟的； 從詩(shī)歌的形式來看，中國(guó)詩(shī)篇幅短小； 從詩(shī)歌的技巧來看，中國(guó)詩(shī)富于暗示；

從詩(shī)歌的語言來看，中國(guó)詩(shī)筆力清淡、詞氣安和； 從詩(shī)歌的內(nèi)容來看，中國(guó)詩(shī)社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎沒有。

（四）錢先生認(rèn)為中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)有沒有相同的地方呢？ 明確：有。在文章第七段，“中西詩(shī)不但內(nèi)容相同，并且作風(fēng)也往往暗合”。

（五）通過我們的梳理，我們發(fā)現(xiàn)文章雖然篇幅較長(zhǎng)，但層次很清楚。那么文章的結(jié)論是什么?全班齊讀課文最后一段。

明確：中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比“中國(guó)的”更重要；中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。

（六）如果把文章劃分為引論、本論、結(jié)論三個(gè)部分，具體怎么分? 明確：首段為引論，末段為結(jié)論，中間為本論。

（七）探究歸納本文的主旨（學(xué)生討論，交流）

明確：文章先談作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。就是說必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來對(duì)待，然后重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。最后論說中國(guó)詩(shī)的與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。啟示人們，論詩(shī)必須據(jù)本國(guó)文化根—基而加外國(guó)以論述，只有這樣才全面科學(xué)。

六、課堂小結(jié)：

錢鐘書融會(huì)多種知識(shí)，探幽入微，條理精辟地論述了中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!

七、課堂延伸

聯(lián)系課文，比較曹操的《觀滄海》和普希金的《致大海》，評(píng)說它們?cè)趦?nèi)容和形式上的異同。

明確：《觀滄海》寫滄海的廣闊浩大，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，《致大海》是一曲對(duì)大海的莊嚴(yán)頌歌，是對(duì)人生命運(yùn)的深沉感嘆，也是對(duì)自由的熱情禮贊。

《觀滄海》體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小的特點(diǎn)，但包容著深遠(yuǎn)的意味。《致大海》篇幅較長(zhǎng)，抒情充分。《觀滄海》體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)富于暗示性的特點(diǎn)，“字面”不過起到誘發(fā)和影射作用。如“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”四句，詩(shī)人以豐富的想象力寫出了觀海時(shí)的感受。吞吐宇宙的大海，是詩(shī)人博大胸襟的象征。《致大海》則體現(xiàn)了外國(guó)詩(shī)直抒胸臆的特點(diǎn)。如“我多么熱愛你的回音，/熱愛你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，/還有那黃昏時(shí)分的寂靜，/和那反復(fù)無常的激情！”往往是中國(guó)古典詩(shī)歌極力避免的。

第五篇：談中國(guó)詩(shī)

《談中國(guó)詩(shī)》教案

教案設(shè)計(jì)

［教學(xué)目標(biāo)］

一、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比較方法展開論述的寫作特點(diǎn)，體會(huì)比較文學(xué)研究方法的積極作用。

二、了解中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，欣賞旁征博引的論述風(fēng)格。

三、感受本文生動(dòng)、機(jī)智的語言，體會(huì)其深入淺出、化抽象為形象的妙處。［教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)］

一、體會(huì)比較法的妙用，學(xué)習(xí)使用這種方法；

二、欣賞本文生動(dòng)、形象的論述語言。

［教學(xué)課時(shí)］

兩課時(shí)。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

請(qǐng)你談?wù)勚袊?guó)人的形象。

（黑頭發(fā)，黑眼睛，黃皮膚。）

那么歐洲人呢?

（黃頭發(fā)，藍(lán)眼睛，白皮膚。）

在回答這兩個(gè)問題時(shí)運(yùn)用了什么思維方式?

（比較思維）

人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是從把握其特點(diǎn)開始的，但如何去把握其特點(diǎn)，這就需要一定的方法，比較法是運(yùn)用最普遍的一種。今天我們就學(xué)習(xí)一篇成功運(yùn)用這一方法的文章。（板書課題）

二、介紹作者

1學(xué)生交流搜集到的資料。

2教師補(bǔ)充。

三、通讀全文，感知內(nèi)容

完成課后練習(xí)一的表格。

四、閱讀、思考、回答

1文章從哪些方面展開了論述?

2論述時(shí)側(cè)重于哪些方面?為什么?

3談一談本文運(yùn)用比較方法的作用。

明確：“中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無甚差異”。

4如果把文章劃分為引論、本論、結(jié)論三個(gè)部分，具體怎么分?

明確：首段為引論，末段為結(jié)論，中間為本論。

5文章的結(jié)論是什么?

明確：中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比“中國(guó)的”更重要；中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。

第二課時(shí)

一、精讀、探究

1完成課后練習(xí)三。

2感受本文生動(dòng)、形象的論述語言。

（1）找出你認(rèn)為最妙的比喻句，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

指導(dǎo)：抓住本體、喻體，弄清比喻義，說出它在表達(dá)上的積極作用。

（2）除了比喻句，還有哪些你認(rèn)為意蘊(yùn)深厚的語句?談?wù)勀愕母惺堋?/p>

（3）找出你不理解的語句，大家討論解決。

二、拓展、應(yīng)用

試用比較的方法分析某種文藝現(xiàn)象，比如元曲、戲劇小品、通俗歌曲、踢踏舞等等。