第一篇：確立自信學習反駁(高一必修教案設計)

確立自信學習反駁 寫作目標

1、了解駁論文的基本特點，學習反駁的方法和駁論文的寫法。

2、在書面表達和口頭表達時，學會恰當、有理、有力的反駁。寫法指導

一、反駁型議論文的基本特征 凡議論文，目的都是為了闡明自身論點。但在闡明方式上大致可以分為兩種類型，一是證明，一是反駁。所謂證明就是從正面論述觀點的正確，從正面去證明觀點的成立，也叫立論。反駁是直接反駁對方的論點或論據或論證過程，以樹立自己的觀點的論證方法，也叫駁論。證明與反駁都是論證的方法。在一篇文章中有時需要從正面去立論，有時又需要直接批駁對方的錯誤觀點，也可以同時運用證明和反駁。在駁論文寫作中，一般是先指出對方錯誤的實質，或直接反駁（駁論點），或間接反駁（駁論據，駁論證），繼而針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。

二、反駁型議論文的寫作方法

反駁型議論文的寫作，大體要掌握好以下三個方面：

（一）確立攻擊目標

反駁型議論文不論是反擊敵人，揭露駁斥敵論的誹謗誣陷還是批判某種思想、行為錯誤，都是為了駁倒對方，樹立自己正確的觀點，以此來明辨是非，匡正錯誤，弘揚真理，伸張正義。因此，在寫駁論文時，首先要明確反駁的論點，即確立攻擊目標。

在針對某一論調寫反駁文章時，可以在深入剖析的基礎上，抓住謬論的要害，針鋒相對地予以反駁。如“有錢能使鬼推磨”、“家大業大浪費點沒啥”等，這些題目已經點出了錯誤論點，相對而言比較好分析反駁，但有些題目或材料提出了幾種論點，里面有正有誤時，這就要針對幾種論點逐一分析，在分清是非曲直的基礎上，確定自己的駁論點。

自然界中有各種各樣的風：春之和風，吹綠楊柳；夏之狂風，摧枯拉朽；秋之金風，染熟萬物；冬之寒風，萬物肅容。人間也有各種各樣的風：追星之風，迷失自我；時髦之風，盲目攀比；受賄之風，鋃鐺入獄；高尚之風，萬古留名??年輕的我們應該追風才行。以上材料，它僅僅提示我們要“追風”，但追什么樣的風？這就需要我們深入辨析，才能確立自己反駁的論點。

在我們根據某一事件或某一材料來寫駁論文時，有的錯誤觀點很有迷惑性，若不進行全面細致的分析，是很難找出破綻的。對此，必須有較高的理論修養和實踐經驗，方能嗅出“花香”和“毒草”的不同滋味，從而寫出比較高水平的駁論文。

孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內心狠毒，多次向魏王進讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。

針對以上材料，寫一篇駁論文的話，反駁什么呢？仔細分析后，我們才明白材料包含著“好集體不會埋沒人才”的觀點，因此，我們反駁的只能是“人才與（集體）環境沒有關系”的錯誤論點。

第二篇：《確立自信 學習反駁》教案

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確立自信 學習反駁

寫作目標

1、了解駁論文的基本特點，學習反駁的方法和駁論文的寫法。

2、在書面表達和口頭表達時，學會恰當、有理、有力的反駁。

寫法指導

一、反駁型議論文的基本特征

凡議論文，目的都是為了闡明自身論點。但在闡明方式上大致可以分為兩種類型，一是證明，一是反駁。所謂證明就是從正面論述觀點的正確，從正面去證明觀點的成立，也叫立論。反駁是直接反駁對方的論點或論據或論證過程，以樹立自己的觀點的論證方法，也叫駁論。證明與反駁都是論證的方法。在一篇文章中有時需要從正面去立論，有時又需要直接批駁對方的錯誤觀點，也可以同時運用證明和反駁。在駁論文寫作中，一般是先指出對方錯誤的實質，或直接反駁（駁論點），或間接反駁（駁論據，駁論證），繼而針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。

二、反駁型議論文的寫作方法

反駁型議論文的寫作，大體要掌握好以下三個方面：

（一）確立攻擊目標

反駁型議論文不論是反擊敵人，揭露駁斥敵論的誹謗誣陷還是批判某種思想、行為錯誤，都是為了駁倒對方，樹立自己正確的觀點，以此來明辨是非，匡正錯誤，弘揚真理，伸張正義。因此，在寫駁論文時，首先要明確反駁的論點，即確立攻

擊目標。

在針對某一論調寫反駁文章時，可以在深入剖析的基礎上，抓住謬論的要害，針鋒相對地予以反駁。如“有錢能使鬼推磨”、“家大業大浪費點沒啥”等，這些題目已經點出了錯誤論點，相對而言比較好分析反駁，但有些題目或材料提出了幾種論點，里面有正有誤時，這就要針對幾種論點逐一分析，在分清是非曲直的基礎上，確定自己的駁論點。

自然界中有各種各樣的風：春之和風，吹綠楊柳；夏之狂風，摧枯拉朽；秋之金風，染熟萬物；冬之寒風，萬物肅容。人間也有各種各樣的風：追星之風，迷失自我；時髦之風，盲目攀比；受賄之風，鋃鐺入獄；高尚之風，萬古留名??年

輕的我們應該追風才行。

以上材料，它僅僅提示我們要“追風”，但追什么樣的風？這就需要我們深入辨

析，才能確立自己反駁的論點。

在我們根據某一事件或某一材料來寫駁論文時，有的錯誤觀點很有迷惑性，若不進行全面細致的分析，是很難找出破綻的。對此，必須有較高的理論修養和實踐經驗，方能嗅出“花香”和“毒草”的不同滋味，從而寫出比較高水平的駁論

文。

孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內心狠毒，多次向魏王進讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。針對以上材料，寫一篇駁論文的話，反駁什么呢？仔細分析后，我們才明白材料包含著“好集體不會埋沒人才”的觀點，因此，我們反駁的只能是“人才與（集

體）環境沒有關系”的錯誤論點。

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（二）抓住敵論要害

反駁猶如作戰，作戰要講究戰略戰術，一著制勝，速戰速決才是最好的戰役。反駁，首先要找尋到突破口，然后才能有的放矢地擊中敵論的要害，取得論辯的全勝。對“開卷有益”的反駁，要抓住敵論要害：“ 要看讀什么書，為什么讀和怎樣去讀。讀好書有益，讀內容不好、乃至有毒的書，非但無益反而有害”。

（三）講究反駁方法

議論文的三要素是論點、論據和論證。要駁倒對方的論點，自然可以從議論文的三要素著手，或者直接反駁對方的論點，或者采用迂回間接的方式，從對方的論據、論證入手，證明它的虛妄和荒唐，從而達到駁倒對方論點的目的。

1、反駁論點。

直接反駁對方的論點，這是駁論文中最常用的形式。這種反駁論點的方法，可以通過例證反駁，即提出新的事實論據，證明對方論點的錯誤。例證反駁，常采用的方式是先總括出對方的錯誤的論點，然后擺出事實證明其荒唐謬誤，從而得出正確結論。例如魯迅先生的《“友邦驚詫”論》，作者針對國民黨當局的反動論點：“友邦人士，莫名驚詫；長此以往，國將不國?！睌[出確鑿事實，證明“友邦”并非友邦，而是日本侵略者的同伙，是國民黨反動政府的后臺，是中國人民的死敵。隨后，作者提出自己的觀點：“‘友邦’要我們人民身受宰割，寂然無聲，略有‘越軌’，便加殺戮；黨國是要我們遵從這‘友邦人士’的希望，否則

就殘酷鎮壓?！?/p>

反駁論點還可以運用反證法和歸謬法。

2、反駁論據。

論點和論據，是議論文的兩個最基本的構成要素。論點是論據的集中和升華；論據是論點的基礎和支撐。駁倒論據，猶如釜底抽薪，對方論點也便頹然倒塌。論據通常有三種：事實論據、數字論據和理論論據。反駁論據也就常常從這三個方面入手，可以揭露其事實虛假、數字含混或理論的荒謬?！丁坝寻铙@詫”論》也運用了反駁論據來反駁論點的方法，限于篇幅，不再一一分析。

3、反駁論證。

論據與論點之間必須有內在的邏輯關系，才能成為論點的有力支撐。指出對方論點與論據之間不存在必然聯系，也可以達到反駁的目的。論證的錯誤表現是多方面的：有時是演繹過程中大小前提與結論不合邏輯；有時是作者在一篇文章內的觀點間自相矛盾；有時是論點與論據之間推理不妥??總之，只要發現對方在論證上有邏輯錯誤，就可以從這一角度入手，展開反駁。如“我們班有些同學，追求奇裝異服，跟風趕時髦，男女經常混雜??這說明精神污染在這里很嚴重?！边@一論述，沒有明確“精神污染”的涵義，與上面列舉的內容毫不相關，邏輯關

系也就錯了。

三、請從下列兩個話題中任選一個，寫一篇反駁的文章

1、東漢有一少年名叫陳蕃，獨居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評他，問他為何不打掃干凈來迎接賓客。他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋?”薛勤當即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下?”多年來，人們大多贊同薛勤的說法，認為“一屋不掃”，自然無以“掃天下”，然而在生活中真的都是這樣嗎？

2、今天的人們有著越來越強的自我意識。有人認為，“干一行，愛一行”已經落伍了，應該是“愛一行，干一行”，他們認為，應該有意識也有準備去干自己喜歡干的事情，而不是被動地“哪里需要我，我就到哪里去”，只有愛一行干一行的精神，才能使我們和我們的社會在競爭如此激烈的環境下生存。那么你認為（430000）武漢市前三眼橋85號

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呢？

例文評析

一屋不掃可以掃天下

“一屋不掃，何以掃天下?”這句話出自一千年前的東漢，一千年后，我們再次展開思索，我們完全可以在與時俱進思想的指導下賦予這個古老的命題于新的內涵，而這個新的時代內涵就是：一屋不掃可以掃天下。

正本必先清源。馬列主義認為，世間萬物都存在著矛盾，而矛盾又有主要和次要之分，解決了主要矛盾，次要矛盾也迎刃而解，況且人的精力是有限的，把精力過多的放在瑣事上必定會對謀劃大局產生影響，這實在是因小失大，得不償失

啊。

“一屋”，指的是瑣事，是對事物發展不起決定作用的次要矛盾，“掃一屋”即是解決次要矛盾，而“天下”指的是大事業，“掃天下”即是在事業上獲得公眾認同的成功?！耙晃荨迸c“掃天下”之間存在著聯系，但這種聯系并不是必然的聯系。在解決主要矛盾以達到掃天下這個最終目標的過程之中，如果能把次要矛盾一并解決，那當然最好。但是是不是說不解決次要矛盾就一定不能掃天下呢，又是不是能由此推出只有解決次要矛盾才能掃天下呢？這顯然是荒謬的。畢竟人的精力是有限的，特別是在現代社會這樣一個信息大爆炸的時代中，人要處理的事物與古代社會相比何止增加百倍，如果我們把主要精力放在解決次要矛盾，如果我們拘泥于一城一池的得失，最終只會走向“撿了芝麻，丟了瓜”的老路，君不見終日頭發亂糟糟的愛因斯坦提出相對論，后院起火的林肯成為美國最有作為的總統之一，不會打槍的毛主席照樣解放全中國！

現代社會的分工已經達到了一個前所未有的高度。很多的瑣事都可以交給專門的從業者去做。這也是符合現代社會分工合作的精神嘛。在現代社會，我們已經沒有事必躬親的必要了。我們總不能要求現代人自己養蠶織布吧？我們看到無數能打掃天下的人身上的衣服都是別人做的呀！他們不一樣掃天下嗎？ 最后，作為新時代的青年，我們應該有掃天下的眼界與理想。如果我們過分拘泥于“掃一屋”而錯過“掃天下的機會，那將是我們的遺憾，祖國的遺憾，更是中華民族的遺憾；如果我們能不拘于“掃一屋”而成就“掃天下”的大事，那么，我們的成功便是人民的幸福，祖國的幸福，更是中華民族的幸福。

（源自辯論賽陳詞，有改動）

簡析：

本文的反駁是非常有力的?！耙晃莶粧?，何以掃天下”是千百年來人們習慣性的思維方式和處事方式，本身存在一定的合理性，要駁倒它是很不容易的。作者抓住哲學上關于主要矛盾與次要矛盾的觀點，結合時代的發展，層層深入，反駁有

理有據，說服力強。

“干一行，愛一行”過時了嗎

“干一行，愛一行”在當今社會并沒有過時，仍然應當大力提倡?！案梢恍?，愛一行”是愛崗敬業精神的最好體現。是當今社會用人單位挑選人才的一項至關重要的的標準。在你所不熟知的領域完全有可能蘊藏著個人更大的潛力等待你的發掘。發光的不都是金子，但只要是金子，一定會處處發光的啊！難

道不是么？

從職業道德來分析，“干一行，愛一行”是社會主義職業道德中一個最基本、最（430000）武漢市前三眼橋85號

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普遍、最重要的要求，是職業道德的基本精神。在每一個具體崗位上，不論平凡與否，高低與否，貴賤與否，都應忠于職守，不計得失，兢兢業業，任勞任怨，一絲不茍，具有高度負責的職業精神和道德。我們每個人都有責任，有義務，責無旁貸得去做好每項工作，這-是一種良好的人生態度。由此，我們清晰可見，“干一行，愛一行”不正是我們當今時代需要大力倡導和積極弘揚的高貴品質

么？

“干一行，愛一行”，有一分熱就發一分光。洗車工、包裝工、清潔工??這些崗位貧賤但不低賤；這些人們平凡而不平庸?！案梢恍?，愛一行”，是無私奉獻精神的體現；而與此相比，“愛一行，干一行”，這種以自我為中心的態度則顯然未必是可取的，也未必符合當今社會的需要。

事實勝于雄辯，當今社會我國乃至全球就業崗位的競爭激烈化導致了相當一部分人所從事的職業或許并不是本人所熟知或擅長的領域。這就需要我們就業觀念上的轉變。在選擇職業時要認清當前形式。想必大家都聽說過搬山術的故事：山不過來，我就過去！你不去干這一行，又怎么知道自己就一定不會愛上它呢？不論是什么樣的崗位，什么樣的環境，只要我們身處其中，我們就應該努力地去適應，所謂適者生存?。≡谏嬷星蟀l展，為社會做出貢獻，實現自己的人生價值才是

最理智的選擇！

退一步我們試想：如果人民教師不能循序善誘，誨人不倦；如果人民醫生不能救死扶傷，任勞任怨；如果人民警察不能秉公執法，替天行道??如果“干一行，不能愛一行”，其結果則不堪設想??！這世上沒有什么偉大的人，只有偉大的挑戰，這需要我們細微而堅韌的情感和精神！總而言之，“三百六十行，行行出狀元。”越來越多的聲音呼喚著：只有干好你手頭的工作，人生才有一個完美的結果。干一行，通一行，干一行，愛一行，精益求精，不斷發展！

（源自辯論賽陳詞，有改動）

簡析：

“干一行，愛一行”是多年來大家所熟知的觀點，但正因為它是一定歷史條件下的口號，有時也難免給人一種過時的感覺，因而受到當代人的質疑。要來一個否定之否定，通過反駁重新樹立其思想，是有一定難度的。本文運用了恰當的反駁方法，從理論和實際多方面證明了“干一行，愛一行”的重要性和必要性，以及必然性，具有無可辯駁的說服力。

（430000）武漢市前三眼橋85號

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第三篇：確立自信___學習反駁_教學設計_教案

教學準備

1.教學目標

1.學習反駁的方法和技巧。2.培養學生生活和學習的自信心。

2.教學重點/難點

靈活運用反駁的技巧。

3.教學用具

多媒體

4.標簽

教學過程

一、話題探討 1.故事激趣：

抗戰時期，廈門大學從英國請來一位教授講學，校長薩本棟以禮相待，這位教授卻在酒宴上大放厥詞，說什么廈門大學還不如“英倫三島的中心小學校”。

薩本棟校長解釋說：“抗戰時期，因陋就簡，但教學質量，廈大一向從嚴。”英國教授卻說：“歐美開風氣之先導，執科學之牛耳。敝國有詩圣拜倫、雪萊，劇圣莎士比亞，現代生物學之父達爾文，力學之父牛頓。可嘆泱泱中華，國運蹇促，豈可奢稱‘物華天寶，人杰地靈’之邦乎？”薩本棟校長當即反駁：“教授先生，你別忘了，中國的李白、杜甫如彗星經天之日，英倫還是中世紀蒙昧莽荒之時，中國李時珍寫下《本草綱目》之際，達爾文之父乃其祖不知在哪里？”

英教授又說：“校長閣下，請記住，是美利堅合眾國的伍斯特工學院和斯坦福大學造就了您的學識和才能！”薩本棟校長寸步不讓地說：“博士先生，我提醒您，中華文明曾經震驚世界，沒有中國遠古的四大發明也決不會有大不列顛帝國的近代產業革命。”

2.請同學思考材料給我們怎樣的啟示？

學生不難從材料中領悟出精神內涵和論辯特點。3.感悟話題

自信就是“信自”，即相信自己。相信自己什么呢？相信自己能夠取得成功。每個人都有一些潛力，都有一些別人不如的地方，所以，要樹立對自己的信心，只有這樣才可能擁有積極的心態。

有了自信，人才會冷靜地面對挫折困難；有了自信，人才有足夠的勇氣克服阻礙，克服卑怯；有了自信，人才會虛心討教、誠懇學習、揚長補短；有了自信，人才會從勝利走向勝利，從成功走向成功?？梢哉f，自信是一切成功的基礎。如果連自己都不相信了，還會有什么主動的行為呢？生活在別人的影子下是一個人的悲哀。在現代的中國、現代的世界，需要的是勇于開拓勇于進取勇于創新的人，這種人首先具備的素質便是自信，畏畏縮縮、猶猶豫豫的作風必為時代所淘汰。當然，自信建立在自明的基礎上，與目空一切、自高自大是兩回事。

二、反駁方法指導

1.列舉實例，讓學生掌握常見的反駁方法。

?直接反駁法：直接批駁對方觀點、論據、論證的方法。有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。

中國人現在是在發展著“自欺力”。

?矛盾法：通過論證與對方論題相矛盾的論題的真實，再根據矛盾律，進而說明對方論題的虛假。

孔明游說江東，張昭說，你和劉備都是無能之輩，不值與談。

孔明反駁道：我主劉備雖人民稀少，兵不滿千，然而博望燒屯，白河用水，使曹仁輩心驚膽裂。劉琮投降，我主不知，且不愿乘亂奪同宗基業，實乃大仁大義。當陽之敗，因我主不愿棄其人民，甘于同敗。此乃考慮國家大計，社稷安危的聰明仁義之主，而非坐議立談，無人可及；臨機應變，百無一能之輩。?反證法：通過確定與論題相矛盾的判斷虛假來確定論題的真實性。

古時候，一個名叫王戎的孩子與伙伴們在大路上玩耍，他們看到路旁樹上結了許多李子，都蜂擁而上摘李子吃，唯有王戎沒去摘，王戎斷定：李子是苦的，根本不能吃。結果真如王戎所預料的，李子苦澀無比。于是伙伴們便好奇地問他：“你怎么知道李子是苦的呢？”王戎說：“假如李子是甜的，能吃，那么早就被路人摘完了。樹上怎么還會有李子呢？” ?例證法：運用大量的典型事例駁斥對方觀點的一種方法

一個英國記者對周恩來總理說：“中國由于人口眾多，將來一定會向外國擴張?！笨偫碚f：“我不同意這種說法。英國人在第一次世界大戰前是4400萬，不算太多，但是英國在一個很長時間里曾經是‘日不落’殖民帝國。美國的面積略小于中國，而美國的人口還不及中國的五分之一。但是美國的軍事基地遍及全球。美國的海外駐軍達150萬人。中國人口雖多，但是沒有一兵一卒駐在外國領土，更沒有在外國建立一個軍事基地?？梢娨粋€國家是否向外擴張并不決定于人口多少，而決定于它的社會制度?！?/p>

?對比法：既提出正面觀點和論據，也擺出反面觀點和反面論據，讓對方在比較中確信正面觀點的合理性。

孟子拜見梁惠王，惠王說：“老人家，怎樣才能使我國獲利呢？”

孟子說：“大王怎么能開口談利呢？要講仁義。大王這樣說，大夫、士人、百姓也會這樣說。這樣全國上下追逐利益，國家就危險了。在一個國家里，殺死國君的是貴族。這些貴族的產業和勢力不能不說是很大了，如果大王先講利益后講仁義，那些貴族不把大王的產業奪去是永遠不會滿足的。反過來說,沒有講仁德的人會遺棄他的父母的,也沒有講義理的人會犯上作亂的.大王您只要講仁義就足夠了,為什么一定要講利益呢? ?比喻法：用生動形象的事例作巧妙的比喻。

（日本記者問朱镕基總理）“臺灣人民都不想回歸中國，為何中國政府要用霸權欺壓？”答:“講一個簡單的例子，從前有個母親含辛茹苦大半輩子，總算將自己的子女養育成人，她感到很欣慰，感覺可以松口氣，歇一歇。于是對子女說，‘來，回到母親懷抱來，給媽媽捶捶背?！欢@個不肖子，不認這個曾經養育過他而今已經骨瘦如柴的母親，反而對 ‘星星’和‘太陽’大喊媽媽，那此時母親應該如何？所謂國有國法，家有家規，無規矩不成方圓，任何事情都有它的規則和限度，臺灣問題就是母親和兒子之間的爭吵，別人無權干涉。我國歷來都主張和平解決臺灣問題，從來都沒有出現過霸權欺壓的事情，反而總是有一些居心叵測的鄰國，以民主、自由等等名義來剝奪包括臺灣同胞在內的中華民族的自主選擇和決定權，這才叫霸權欺壓?！??引證法：引用名人名言、權威觀點來增強說服力。

（一個日本女記者問朱镕基總理）“昨天我家中被賊偷了，有人說是中國人干的，你對這件事怎么看？” 總理說:“中國有句古話叫做‘桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳’。我記得戰國時晏子出使楚國，曾經說一個人在齊國可以安居樂業，而到楚國卻成為盜賊，原因僅在于民風問題。因此我建議貴國的政府應該致力于民眾道德禮儀的培養，只有環境好了，才可以杜絕偷盜”。

?類比法：兩個對象在一系列屬性上是相同的，而且已知其中的一個對象還具有其它屬性，由此推出另一個對象也具有同樣的其它屬性的結論。在巴黎會議上，日本代表牧野要求無條件地繼承德國在山東的利益。中國代表顧維鈞站起身問道：“西方出了個圣人，他叫耶穌，基督教相信耶穌被釘死在耶路撒冷，使耶路撒冷成為世界聞名的古城。而在東方也出了一個圣人，他叫孔子，連日本人也奉他為東方的圣人。牧野先生你說對嗎？” 牧野不得不承認：“是的?！鳖櫨S鈞微笑道：“既然牧野先生也承認孔子是東方的圣人，那么東方的孔子就如同西方的耶穌，孔子的出生地山東也就如耶路撒冷是東方的圣地。因此，中國不能放棄山東正如西方不能失去耶路撒冷一樣！” ?以謬制謬：采用對方的方法和邏輯來對付對手，從而折服對方。

一次，有位西方外交官在談到臺灣問題時，對一位中國外交官說：“如果你們不向美國保證，不用武力解決臺灣問題，那么顯然就是沒有和平解決的誠意?！边@位中國外交官反擊道：“臺灣問題是中國的內政，采取什么方式解決是中國人民自己的事，無須向別國作出什么保證。請問：難道你們競選總統也需要向我們作出什么保證嗎？”

?歸謬法：先假設對方的論點是對的，然后從中推出非常明顯的荒謬結果，從而駁倒對方論題。

在一次記者招待會上，一位外國記者對朱镕基總理說：“總理先生,我覺得貴國的計劃生育政策特別的不人道，嚴重侵犯了公民的人權。”總理微微一笑,說：“那好，我們可以不搞計劃生育，每年我們要新增加一千多萬人口，我們只向你們國家移民一百萬，這個要求不高吧，其余的人口我們自己消化?！边@位記者啞口無言。

3、辯題征集活動 ①是否知足常樂？

②“近朱者赤，近墨者黑”嗎？ ③網聊是有聊還是無聊? ④中學生攜帶手機是利大于弊還是弊大于利？ ⑤“逆境”是否“有利于成才” ⑥專才（通才）比通才（專才）更吃得開 ⑦人為自己活著快樂，還是為別人活著快樂 ⑧治愚（貧）比治貧（愚）更重要

⑨中學生出國留學是利大于弊還是弊大于利 ⑩金庸小說（不）應該進中學課本 4.展示辯論賽上的常見辯題。美是客觀存在還是主觀感受 誠信主要是他律還是自律 旅游開發有（不）利于環境保護 嚴師出（不了）高徒

資本（知識）對經濟發展更重要 在校大學生創業是利大于弊還是弊大于利 現代化會不會威脅傳統文化的生存 愛情是（有）無私的 電腦使人更聰明（笨拙）

個人命運是由個人掌握還是由社會掌握

5.觀看一場辯論賽：2006年第五屆海峽兩岸大學生辯論賽“網絡是加強還是疏遠了人與人之間的關系”

6.組織一場辯論賽：結合校團委的工作組織“人為自己活著快樂，還是為別人活著快樂”的辯論賽。

7.范文展示（印發給學生自主閱讀）旁觀者清

“當局者迷，旁觀者清”,本是一句精妙的棋語，卻也滲入了生活中的認知特點，可以引導我們跳出生活的棋局，以清醒的頭腦換位思考，從而透過現象看到本質，體味出人間真情，摒除不良習慣，保留一顆純潔的心靈。做一個旁觀者，能清楚地理解父母之愛。一些青少年被父母百般呵護，卻“當局者迷”，不理解他們的愛，而旁觀，或許更能使他們領會父母之愛的細微和偉大。我以前常常會抱怨父母的嘮叨，然而室友總會羨慕我的幸福。天冷，父母提醒我添加衣服，并不辭勞苦地跑來學校為我鋪上一層又一層的棉絮，我不在意，以為是他們的責任；頭暈，父母心急而擔憂，為我買藥買水果送牛奶，說牛奶和水果多吃對大腦有好處，我不感動，以為是他們的義務。室友輕輕的一句“你爸爸媽媽真好”，讓我頓悟了他們的辛勞，他們崇高無私的愛?；蛟S我們因為作為幸福的“當局者”，“身在福中不知福”，所以變得遲鈍，變得麻木，變得冷漠。作一個旁觀者，可以促使我們用清醒的大腦和敏銳的心去捕捉人間真情，體味人間真情，回報人間真情。做一個旁觀者，能清晰地認識自身錯誤。習慣，總會讓人不由自主地犯錯誤，而作為“當局者”卻難以感知和認識。在旅游景點巴黎圣母院，有一句 “請保持安靜” 的中文提示；在珍珠港景區，出現了專門給中國人看的“垃圾桶在此”的提示；在泰國皇宮，亦用中文寫著“請便后沖水”。很多人會因此憤慨，但仍會不由自主地繼續在公共場合高聲大嗓，亂丟亂扔，方便后不沖便池。作一個旁觀者，以他人的心情看待自己的錯誤，你是否會感到其行之可惡，是否會覺得這是中國人的恥辱？處于局中，總是無法意識到事情的嚴重性；跳出局來，旁觀自己的錯誤，才更能警醒自己，深刻銘記，從而徹底改正。做一個旁觀者，可以幫助我們用清醒的認識敲碎惡習的桎梏。

做一個旁觀者，能理智地調整人生方向。世人汲汲皆為何？采菊東籬，悠望南山，如此生活豈不愜意？何必淹沒于喧囂塵世，讓濁流玷污了自身？淵明深陷污濁官場，卻能以旁觀者身份審視處境，不為五斗米折腰，毅然辭官，堅守心靈一方凈土，懷抱千百年來文人的夢想，保留了最純凈的心靈家園。如今，做一個旁觀者，需要我們從混濁的社會風氣中跳出來，以清醒的頭腦認識不良的風氣，從而將其毒素從心中屏除，以純凈的心靈拒絕不良風氣的污染，超世獨立。

跳出人生的棋局，以旁觀者的眼光審視自己，或許能更清楚的了解他人，了解自身，了解環境，更正自己的觀念，調整自己的行為，從而達到自己理想的境界，誠然，旁觀者清。

[點評]這篇說理散文緊密結合現實生活，從溝通親情、反省錯誤和調整人生方向三個方面說明了“旁觀者清”的道理，其中寫自己原來對父母之愛的遲鈍麻木冷漠，后來因為“旁觀者”同學的話而頓悟的事例很有生活氣息；寫世界上一些景區針對中國人的公德提示語和一些中國人只會徒發憤慨卻作為“當局者”不清楚自己言行可憎可惡的事例，振聾發聵，十分深刻。

文章的結構簡約清晰，語言準確通順，夾敘夾議，敘的精要，議的中肯。旁觀者未必清

悠閑的鳥兒旁觀長江奔流入海，卻不清楚江水為什么愿意用生命灌注無際海洋；蹁躚的蝴蝶旁觀飛蛾沖向刺眼的火焰，卻不清楚它為什么明知是死卻還要撲火；愚昧的人們旁觀古□亭口一個革命者的被殺頭，卻不清楚他是為了什么犧牲生命。

旁觀者未必清，因為他們不了解當局者心中有著怎樣的壯志或信念?！败醪徊煊嘀星橘?，反信讒而齌怒?！鼻瓚阎鴿M腔悲憤，來到咆哮的汩羅江邊。他遇見了漁父，那個最具代表性的旁觀者。

“眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”漁父之問深深刺痛了“當局者”的愛國之心。漁父怎么會懂得一位愛國詩人體內流動著的那滾燙的血液？旁觀者沒有那樣的抱負，他只知道漁舟唱晚的美，卻不清楚忠而被謗的恨?！芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”屈原最后孤獨的吶喊以江面上撲通的落水聲而告終。當局者清，而旁觀者迷。

封建王朝垂死掙扎之時，人民像奴隸一樣生活著，無知，愚昧，麻木。有那么一群有志之士，為了民族的前途、人民的民運站了出來，卻被殘暴的統治者屠殺了。不知是秋瑾還是夏瑜的血灑在古□亭口冰涼的泥地上。旁觀者眼里閃爍的不是憤怒和同情，而是看到殺人盛況后的興奮，還有人是期待——為了得到那鮮紅的人血給孩子治病。

沒有一個旁觀者清楚就義者的心情。那種民族大義與麻木的靈魂本來就找不到交集。旁觀者不清，他們不清楚當局者犧牲者的努力，不清楚自己的命運，甚至連自己糊里糊涂成為“當局者”時為什么會被殺頭也不清楚。再殺幾個阿Q，旁觀者也依舊是迷糊的旁觀者。

反觀當今社會，旁觀者也未必清。有多少貪圖享受的人從不思考自己的人生價值，對辛辛苦苦的奮斗者嗤之以鼻？有多少自私自利的人從不關心民生疾苦，對默默無聞的奉獻者冷嘲熱諷？有多少唯利是圖的人毫不關心他人的安危，對見義勇為的熱心者冷若冰霜？

旁觀者沒有當局者的鴻鵠志，沒有當局者的奮斗史，沒有當局者的熱心腸，所以，旁觀者未必清。

[點評]文章無論是打比方，還是舉例子，都十分準確熨帖，切中了“旁觀者未必清”的主旨，尤其是“旁觀者”漁父不懂“當局者”屈原的忠君愛國心，“旁觀者”愚昧麻木的看客不懂“當局者”秋瑾的救民志兩個材料非常典型，切合題意。

采用總分總的結構，層次完整清晰；綜合運用比喻、排比等修辭手法，語言準確通暢有文采；引用古詩文自然恰當，與敘述融為一體，體現了作者的較廣的知識面。

課后習題

辯詞征集活動，為了更好開展辯論賽活動，圍繞“人為自己活著快樂，還是為別人活著快樂”這個話題分別寫一段辯詞

第四篇：高中語文(人教版)必修4第三單元作文《確立自信 學習反駁》學案和例文

高一語文必修四第三專題作文——確立自信學習反駁學案和例文

一、反駁型議論文的基本特征

反駁是直接反駁對方的論點或論據或論證過程，以樹立自己的觀點的論證方法，也叫駁論。在駁論文寫作中，一般是先指出對方錯誤的實質，或直接反駁（駁論點），或間接反駁（駁論據，駁論證），繼而針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。

二、反駁型議論文的寫作方法

（一）確立攻擊目標在寫駁論文時，首先要明確反駁的論點，即確立攻擊目標。在針對某一論調寫反駁文章時，可以在深入剖析的基礎上，抓住謬論的要害，針鋒相對地予以反駁。

（二）講究反駁方法議論文的三要素是論點、論據和論證。要駁倒對方的論點，自然可以從議論文的三要素著手，或者直接反駁對方的論點，或者采用迂回間接的方式，從對方的論據、論證入手，證明它的虛妄和荒唐，從而達到駁倒對方論點的目的。

1、反駁論點。直接反駁對方的論點，這是駁論文中最常用的形式。這種反駁論點的方法，可以通過例證反駁，即提出新的事實論據，證明對方論點的錯誤。例證反駁，常采用的方式是先總括出對方的錯誤的論點，然后擺出事實證明其荒唐謬誤，從而得出正確結論。

2、反駁論據。論點和論據，是議論文的兩個最基本的構成要素。論點是論據的集中和升華；論據是論點的基礎和支撐。駁倒論據，猶如釜底抽薪，對方論點也便頹然倒塌。

論據通常有三種：事實論據、數字論據和理論論據。反駁論據也就常常從這三個方面入手，可以揭露其事實虛假、數字含混或理論的荒謬。

3、反駁論證。論據與論點之間必須有內在的邏輯關系，才能成為論點的有力支撐。指出對方論點與論據之間不存在必然聯系，也可以達到反駁的目的。論證的錯誤表現是多方面的：有時是演繹過程中大小前提與結論不合邏輯；有時是作者在一篇文章內的觀點間自相矛盾；有時是論點與論據之間推理不妥??總之，只要發現對方在論證上有邏輯錯誤，就可以從這一角度入手，展開反駁。如“我們班有些同學，追求奇裝異服，跟風趕時髦，男女經?；祀s??這說明精神污染在這里很嚴重?！边@一論述，沒有明確“精神污染”的涵義，與上面列舉的內容毫不相關，邏輯關系也就錯了。

習作例文旁觀者清

“當局者迷，旁觀者清”,本是一句精妙的棋語，卻也滲入了生活中的認知特點，可以引導我們跳出生活的棋局，以清醒的頭腦換位思考，從而透過現象看到本質，體味出人間真情，摒除不良習慣，保留一顆純潔的心靈。

做一個旁觀者，能清楚地理解父母之愛。一些青少年被父母百般呵護，卻“當局者迷”，不理解他們的愛，而旁觀，或許更能使他們領會父母之愛的細微和偉大。我以前常常會抱怨父母的嘮叨，然而室友總會羨慕我的幸福。天冷，父母提醒我添加衣服，并不辭勞苦地跑來學校為我鋪上一層又一層的棉絮，我不在意，以為是他們的責任；頭暈，父母心急而擔憂，為我買藥買水果送牛奶，說牛奶和水果多吃對大腦有好處，我不感動，以為是他們的義務。室友輕輕的一句“你爸爸媽媽真好”，讓我頓悟了他們的辛勞，他們崇高無私的愛。或許我們因為作為幸福的“當局者”，“身在福中不知福”，所以變得遲鈍，變得麻木，變得冷漠。作一個旁觀者，可以促使我們用清醒的大腦和敏銳的心去捕捉人間真情，體味人間真情，回報人間真情。

做一個旁觀者，能清晰地認識自身錯誤。習慣，總會讓人不由自主地犯錯誤，而作為“當局者”卻難以感知和認識。在旅游景點巴黎圣母院，有一句“請保持安靜”的中文提示；在珍珠港景區，出現了專門給中國人看的“垃圾桶在此”的提示；在泰國皇宮，亦用中文寫著“請便后沖水”。很多人會因此憤慨，但仍會不由自主地繼續在公共場合高聲大嗓，亂丟亂扔，方便后不沖便池。作一個旁觀者，以他人的心情看待自己的錯誤，你是否會感到其行之 1

可惡，是否會覺得這是中國人的恥辱？處于局中，總是無法意識到事情的嚴重性；跳出局來，旁觀自己的錯誤，才更能警醒自己，深刻銘記，從而徹底改正。做一個旁觀者，可以幫助我們用清醒的認識敲碎惡習的桎梏。

做一個旁觀者，能理智地調整人生方向。世人汲汲皆為何？采菊東籬，悠望南山，如此生活豈不愜意？何必淹沒于喧囂塵世，讓濁流玷污了自身？淵明深陷污濁官場，卻能以旁觀者身份審視處境，不為五斗米折腰，毅然辭官，堅守心靈一方凈土，懷抱千百年來文人的夢想，保留了最純凈的心靈家園。如今，做一個旁觀者，需要我們從混濁的社會風氣中跳出來，以清醒的頭腦認識不良的風氣，從而將其毒素從心中屏除，以純凈的心靈拒絕不良風氣的污染，超世獨立。

跳出人生的棋局，以旁觀者的眼光審視自己，或許能更清楚的了解他人，了解自身，了解環境，更正自己的觀念，調整自己的行為，從而達到自己理想的境界，誠然，旁觀者清。

[點評]這篇說理散文緊密結合現實生活，從溝通親情、反省錯誤和調整人生方向三個方面說明了“旁觀者清”的道理，其中寫自己原來對父母之愛的遲鈍麻木冷漠，后來因為“旁觀者”同學的話而頓悟的事例很有生活氣息；寫世界上一些景區針對中國人的公德提示語和一些中國人只會徒發憤慨卻作為“當局者”不清楚自己言行可憎可惡的事例，振聾發聵，十分深刻。文章的結構簡約清晰，語言準確通順，夾敘夾議，敘的精要，議的中肯。

旁觀者未必清

悠閑的鳥兒旁觀長江奔流入海，卻不清楚江水為什么愿意用生命灌注無際海洋；蹁躚的蝴蝶旁觀飛蛾沖向刺眼的火焰，卻不清楚它為什么明知是死卻還要撲火。

旁觀者未必清，因為他們不了解當局者心中有著怎樣的壯志或信念。

“荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。”屈原懷著滿腔悲憤，來到咆哮的汩羅江邊。他遇見了漁父，那個最具代表性的旁觀者。

“眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”漁父之問深深刺痛了“當局者”的愛國之心。漁父怎么會懂得一位愛國詩人體內流動著的那滾燙的血液？旁觀者沒有那樣的抱負，他只知道漁舟唱晚的美，卻不清楚忠而被謗的恨。

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！鼻詈蠊陋毜膮群耙越嫔蠐渫ǖ穆渌暥娼K。當局者清，而旁觀者迷。

封建王朝垂死掙扎之時，人民像奴隸一樣生活著，無知，愚昧，麻木。有那么一群有志之士，為了民族的前途、人民的民運站了出來，卻被殘暴的統治者屠殺了。不知是秋瑾還是夏瑜的血灑在古□亭口冰涼的泥地上。旁觀者眼里閃爍的不是憤怒和同情，而是看到殺人盛況后的興奮，還有人是期待——為了得到那鮮紅的人血給孩子治病。

沒有一個旁觀者清楚就義者的心情。那種民族大義與麻木的靈魂本來就找不到交集。旁觀者不清，他們不清楚當局者犧牲者的努力，不清楚自己的命運，甚至連自己糊里糊涂成為“當局者”時為什么會被殺頭也不清楚。再殺幾個阿Q，旁觀者也依舊是迷糊的旁觀者。

反觀當今社會，旁觀者也未必清。有多少貪圖享受的人從不思考自己的人生價值，對辛辛苦苦的奮斗者嗤之以鼻？有多少自私自利的人從不關心民生疾苦，對默默無聞的奉獻者冷嘲熱諷？有多少唯利是圖的人毫不關心他人的安危，對見義勇為的熱心者冷若冰霜？

旁觀者沒有當局者的鴻鵠志，沒有當局者的奮斗史，沒有當局者的熱心腸，所以，旁觀者未必清。

[點評]文章無論是打比方，還是舉例子，都十分準確熨帖，切中了“旁觀者未必清”的主旨，尤其是“旁觀者”漁父不懂“當局者”屈原的忠君愛國心，“旁觀者”愚昧麻木的看客不懂“當局者”秋瑾的救民志兩個材料非常典型，切合題意。采用總分總的結構，層次完整清晰；綜合運用比喻、排比等修辭手法，語言準確通暢有文采；引用古詩文自然恰當，與敘述融為一體，體現了作者的較廣的知識面。

讓座是從洋媚外嗎？（課后習題五）

有這樣一件事，一位女中學生在電車上為一位外國朋友讓座，卻遭到幾個青年人的嘲笑：“真是崇洋媚外！”為此，引發了一場爭論。有人說，這名女中學生講究文明禮貌，沒有錯；有人說，這是一些中國人長期以來缺乏民族自信的表現。

那么，女中學生的讓座行為到底是不是崇洋媚外呢？

要明白這個問題，我們首先必須要弄明白到底什么才是真正的崇洋媚外，它的本質究竟是什么。

崇洋媚外一詞出自茅盾的《向魯迅學習》：“那時的清王朝以及當權洋務派崇洋媚外，出賣國家主權?！背烧Z詞典對它的解釋是：崇拜外國的一切事物，向外國人獻媚。

明白了它的含義，我們自然能輕松地分辨女中學生的讓座行為絕不是崇洋媚外。她為外國人讓座，只是出于對外國朋友的一種禮讓，又怎會是對外國人獻媚呢？難道我們僅憑她的行為便能認定她不顧一切地崇拜外國的一切事務嗎？很顯然，不能！

況且，若她的讓座行為是崇洋媚外的話，那么，那些每個洋節都必過的中國當代青年又成了什么？中國為了擴大進出口貿易額，還在大幅度降低關稅呢，這又成了什么？照這樣推論，鄧小平爺爺提出的改革開放政策豈不更是成了賣國了嗎？他自己不就成了賣國賊了？可是，改革開放三十年來，有人說他是賣國賊嗎？

所以，女中學生的讓座行為絕不是崇洋媚外，非但不是崇洋媚外，反而是我國國民素質提高的體現，更是我們中國人民族自信的體現。

為什么這么說呢？大家知道，鴉片戰爭中，當我們被外國侵略者用槍炮打開閉關鎖國的大門時，當時的清政府更是腐敗無能，國家軍事，經濟水平嚴重落后。那時候，別說是民族自信了，國人恐怕連基本的做人的自尊都沒有，看到洋人，得卑躬屈膝，極盡諂媚之態。而現在，中國已傲然屹立于世界的東方，中華民族已傲然屹立于世界民族之林。解放后，經過六十多年的發展，國民素質已大大提高，國家強大了，國民的民族自信亦油然而生。

所以，女中學生的讓座行為不是崇洋媚外，是我國禮儀之邦的體現，更是國人民族自信的表現。自信，方能燃起生命之火（議論性散文）

自信，人生不可缺少的動力。沒有自信，成功遠在天涯；擁有自信，你已成功了一半。---題記

從前的我自卑，沒有自信，總感覺自己低人一等，于是陪伴我的只有那份孤獨的心。被封印的心冰冰的，心中被自卑占據，陽光灑不進，甘泉潤不透。

看，對面過來一個好漂亮的女孩子，一身粉紅色的連衣裙，一頭清爽飄逸的秀發，好美?？纯醋约哼^時的上衣，打著補丁的褲子，和蓬亂的頭發，一股莫名的滋味涌上心頭，好羨慕但有好自卑。

每當看到別人手捧面包，細細品味的時候，再看看自己手中的饅頭，莫名的滋味又涌上心頭，好渴望但又好自卑。

每當看到同學們手捧整潔的試卷，炫耀那鮮紅的分數時，再看看自己的試卷，好嫉妒但又好自卑。

何時我才能擺脫心中的惡魔---自卑，何時我才能如蛹變蝶飛？

看陶淵明，一貧如洗，但仍樂觀向上；看李世民隨父打天下，困難重重，仍堅持不懈；看朱元璋從乞丐變為一代君主，種種艱辛，但仍未放棄......看雨后的小草，慘淡無比，但仍挺直身軀；看茫茫沙漠中的白楊，被狂風襲擊，但仍屹立在茫茫沙海之中；看高山頂上，荒無人煙，但青松仍矗立于山巔之上......我，一個比海倫，凱勒幸運，比桑蘭幸福的人，為何會被自卑圍困。

我要自信！

真的我努力了，我成功了，曾經那個被的我已不復存在，如今我陽光燦爛。我學會了微

笑，學會了面對。

微笑是自信的表現，誰說它沒有眼淚，它只是把眼淚裝點成詩。漫漫人生，受約束的是心情，不受約束的生命，打開生命的天窗，人生沒有了雨天。

請揚起自信的風帆，不要因山高路遠而感嘆，不要灰心，因為它是衰弱的化身；不要死心，因為它是失敗的化身；要學會擁有自信，因為它是成功的關鍵。

相信自己，相信“天生我才必有用。”莫讓美好年華付之東流，莫讓人生留有悔恨。把自卑留給昨天，讓信心照亮未來！

自信，方可燃起生命之火。

有關自信的寫作素材：故事一尼克松敗于自信的故事。

尼克松是我們極為熟悉的美國總統，但就是這樣一個大人物，卻因為一個缺乏自信的錯誤而毀掉了自己的政治前程。

1972年，尼克松競選連任。由于他在第一任期內政績斐然，所以大多數政治評論家都預測尼克松將以絕對優勢獲得勝利。

然而，尼克松本人卻很不自信，他走不出過去幾次失敗的心理陰影，極度擔心再次出現失敗。在這種潛意識的驅使下，他鬼使神差地干出了后悔終生的蠢事。他指派手下的人潛入競選對手總部的水門飯店，在對手的辦公室里安裝了竊聽器。事發之后，他又連連阻止調查，推卸責任，在選舉勝利后不久便被迫辭職。本來穩操勝券的尼克松，因缺乏自信而導致慘敗。

故事二：放手去做，一切皆有可能：喬吉拉德給我們的啟示！

喬.吉拉德—世界吉斯尼汽車銷售冠軍，是世界上最偉大的銷售員，他連續12年榮登世界吉斯尼記錄大全世界銷售第一的寶座，他所保持的世界汽車銷售紀錄：連續12年平均每天銷售6輛車，至今無人能破。喬·吉拉德，因售出13000多輛汽車創造了商品銷售最高紀錄而被載入吉尼斯大全。他曾經連續15年成為世界上售出新汽車最多的人，其中6年平均每年售出汽車1300輛。

喬.吉拉德也是全球最受歡迎的演講大師，曾為眾多世界500強企業精英傳授他的寶貴經驗，來自世界各地數以百萬的人們被他的演講所感動，被他的事跡所激勵。

三十五歲以前，喬.吉拉德是個全盤的失敗者，他患有相當嚴重的口吃，換過四十個工作仍一事無成，甚至曾經當過小偷，開過賭場；然而，誰能想象得到，象這樣一個誰都不看好，而且是背了一身債務幾乎走投無路的人，競然能夠在短短三年內爬上世界第一，并被吉尼斯世界紀錄稱為“世界上最偉大的推銷員"。

他是怎樣做到的呢？虛心學習、努力執著、注重服務與真誠分享是喬.吉拉德四個最重要的成功關鍵。但在我們看來，信心和執著最重要，因為按照預測推斷沒人會想到喬吉拉德后來的輝煌！

·我們愛我們的民族,這是我們自信心的源泉?！芏鱽?/p>

自暴自棄，這是一條永遠腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入厭世和絕望的毒汁?！R克思·最大的罪過莫過于自暴自棄?！填U

生無益于時，死無聞于后，是自棄也?！召せ倚纳?，失望生動搖?！喔?/p>

·我們應該有恒心，尤其要有自信心！我們必須相信，我們的天賦是要用來做某種事情的，無論發生什么事情，活著的人總要照常工作。——居里夫人

·先相信你自己，然后別人才會相信你。——屠格涅夫·自信是成功的第一秘訣?！獝鄣仙?·辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀?！既R克

發明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇氣在不可知的天地中前進?！蜖栐?/p>

作文：1。課本P79第四題。2。命題作文：（1）班門弄斧又何妨？（2）沉默未必是金

3．四川省內江六中高三（14）班班訓為：“吾日三省吾身，高否？富否？帥否？否，滾去學習！”自選角度自主立意自擬題目寫一篇駁論文或寫議論文含有駁論，不少于800字。

第五篇：死水(高一必修教案設計)

【學習目標】

1、知識與能力：咀嚼詩歌的語言，把握死水的意象及其象征意義；了解反諷手法。

2、過程與方法：提高讀詩的能力，了解聞一多三美的主張，品味“死水”的象征意義。

3、情感、態度與價值觀：感知《死水》中的“三美”，感受詩歌的藝術美，陶冶高尚的審美情操；培養自己的愛國情懷，領會詩歌中蘊涵的爆發力?！緦W習方法】

1、反復誦讀，掌握詩歌朗讀的技巧。

2、自主、合作、探究、討論相結合。

3、采用感、讀、品、議四步法教學?！窘虒W重難點】

1、有感情地朗讀詩歌。

2、把握詩歌地語言和意象。

3、通過詩人的語言和意象領會詩人地感情，這是重點也是難點?！窘虒W安排】一課時 【教學過程】

一、教學導入

二、聞一多先生及詩歌背景介紹

聞一多，著名學者、詩人、民主戰士。與徐志摩創辦《新月》雜志。他的詩風沉郁凝重，提出“音樂美、繪畫美、建筑美”的詩歌主張，主要作品有詩集《死水》、《紅燭》。聞一多潛心鉆研古籍，中國傳統文化造詣極深。同時，聞先生的愛國之心也是眾所周知的。毛澤東在《別了，司徒雷登》中指出：“我們中國人是有骨氣的，......聞一多先生拍案而起，橫眉冷對國民黨的手槍，寧可倒下，不愿屈服。”這兩個方面促使了聞一多先生眾多著名愛國詩篇的問世。1946年7月15日，因怒斥特務殺害李公樸等愛國志士而遭暗殺，被國民黨卑鄙手段刺殺于昆明。

聞一多是我國新詩格律的最早探索者和創造者，提出了“音樂美、繪畫美、建筑美”的詩歌三美理論，提出要給新詩以藝術的限制和規范，在中國新詩的發展史上，聞一多的影響是相當大的。

在詩歌創作方面，他的詩風沉郁凝重，語言絢麗精煉，對仗工整，為開創富有民族特色的新格律詩作出了有益的貢獻。聞一多的詩歌具有強烈的民族意識和民族氣質，愛國主義精神貫穿于他的全部詩作，成為他詩歌創作的基調。

寫作背景

三、感、讀、品、議四步法

明確：聞一多先生的三美理論

繪畫美，主要是指詩歌在運用的詞藻要有繪畫的效果；

音樂美，主要是指詩歌音節和旋律的美；押韻，節奏，平仄；

建筑美，指的是詩歌結構形式上的和諧統一，也就是節的勻稱和句的整齊。

結合三美理論，運用四步方法感知課文?！靖小?/p>

建筑美