第一篇：梁啟超-趣味教育與教育趣味

梁啟超

趣味教育與教育趣味

一

假如有人問我：“你信仰的什么主義?！蔽冶愦鸬溃骸拔倚叛龅氖侨の吨髁x。”有人問我：“你的人生觀拿什么做根柢?！蔽冶愦鸬溃骸澳萌の蹲龈?。” 我生平對于自己所做的事總是做得津津有味而且興味淋漓。什么悲觀咧厭世咧這種字面，我所用的字典里頭，可以說完全沒有。我所做的事，常常失?。瓏栏竦目梢?說沒有一件不失?。欢铱偸且幻媸∫幻孀?。因為我不但在成功里頭感覺趣味，就在失敗里頭也感覺趣味。我每天除了睡覺外，沒有一分鐘一秒鐘不是積極的活 動。而我絕不覺得疲倦，而且很少生病。因為我每天的活動有趣得很。精神上的快樂，補得過科持技上的消耗而有余。

趣味的反面是干癟，是蕭索。晉朝有位殷仲文，晚年常郁郁不樂，指著院衛里頭的大槐樹嘆氣說道：“此樹婆娑生意盡矣。”一棵新栽的樹，欣欣向榮，何等可愛。到老了之后，表面上雖然很婆娑，骨子里生意已盡。算是這一期的生活完結了。殷仲文這兩句話，是用很好的文學技能表出那種頹唐落寞的情緒。我以為 這種情緒是再壞沒有的了。無論一個人或一個社會，倘若被這種情緒侵入彌漫，這個人或這個社會算是完了。再不會有長進。何止沒長進，什么壞事都要從此產育出 來?？偠灾の妒腔顒拥脑慈の陡山摺；顒颖愀Ｖ埂：孟駲C器房里沒有燃料，發不出蒸汽來。任憑你多大的的機器，總要停擺。停擺過后，機器 還要 生銹。產生許多毒害的物質哩。人類若到把趣味喪失掉的時候。老實說，便是生活得不耐煩。那人雖然勉強留在世間，也不過行尸走肉。倘若全個社會如此，那社會 便是癆病的社會，早已被醫生宣告死刑。

二

“趣味教育”這個名詞，并不是我所創造。近代歐美教育界早已通行了。但他們還是拿趣味當手段。我想進一步拿趣味當目的。請簡單說一說我的意見。

第一，趣味是生活的原動力。趣味喪掉，生活便成了無意義。這是不錯。但趣味的性質不見得都是好的。譬如好嫖好賭，何嘗不是趣味。但從教育的眼光看 來，這種趣味的性質當然是不好。所謂好不好，并不必拿嚴格的道德論做標準。既已主張趣味，便要求趣味的貫徹。倘若以有趣始以沒趣終，那么趣味主義的精神算 完全崩落了。世說新語記一段故事：“祖約性好錢，阮孚性好屐，世未判其得失。有詣約，見正料量財物，客至屏當不盡，余兩麓以著背后，傾身障之。意未能平。詣孚，正見自燭屐，因嘆曰：?未知一生當著幾雙屐。?意甚閑暢。于是優劣始為?！边@段話很可以作為選擇趣的標準。凡一種趣味事項，倘或要瞞人的，或是拿別 的苦痛換自己的快樂，或是快樂和煩惱相間相續的。這等統名為下等趣味。嚴格說超來，他就根本不配做趣味的主體。因為認這類事當趣味的人，常常遇著敗興。而 且結 果必至于俗語說的“沒興一起來”而后已。所以我們講趣味廣義的人，絕不承認此等為趣味。人生在幼年青年期，趣味是最濃的。成天價亂碰亂迸。若不引他到 高等趣味的路上，他們便非流入下等趣味不可。沒有受過教育的人，固然容易如此。教育教得不如法，學生在學校里頭找不出趣味，然而他們的趣味是壓不住的，自 然會從校課以外乃至校課反對的方向去找他的下等趣味。結果，他們 的趣味是不能貫徹的，整個變成沒趣的人生完事。我們主張趣味教育的人，是要趣兒童或青年 趣味正濃而方向未決定的時候，給他們一種可以終身受用的趣味。這種 教育辦得圓滿，能夠令全社會整個永久有直孤。

第二，既然如此，那么教育的方法自然也跟著解決了。教育家無論多大能力，總不能把某種學問教通了學生，只能令受教的學生當著某種學問的趣味?；蛘?學生對于某種學問原有趣味，教育家把他加深加厚。所以，教育事業從積極方面說，全在喚起趣味。從消極方面說，要十分注意，不可以摧殘趣味。摧殘趣味有幾條 路，頭一件是注射式的教育。教師把課本里頭東西叫學生強記，好像嚼飯給小孩吃。那飯已經是一點兒滋味沒有了，還要叫他照樣的嚼幾口，仍舊吐出來看。那么假 令我是人小孩子，當然會認吃飯是一件苦不可言的事了。這種教育法，從前教八股完全是如此，現在學校里開工雖變，精神卻還是大同小異。這樣教下去，只怕永遠 教不出人才來。第二件是課目太多。為培養常識起見，學堂課目固然不能太少。為恢復疲勞起見。每日的課目固然不能不參錯掉換，但這種理論只能為程度的適用。若用得過分，毛病便會發生，趣味的性質，是越引越深。想引得越深，總要時間和精力比較的集中才可。若在一個時期內，同時做十來種的功課，走馬看花，應接不 暇。初時或者惹起多方面的趣味，結果任何方面的趣味都不能養成。那么教育效率可以等于零。為什么呢，因為受教育受了好些時。件件都是在大門口一望便了。完 全和自己的生活不發生關系。這教育不是白費嗎？第三件是拿教育的事項當手段。從前我們學八股。大家都有句通行的話說他是敲門磚，門敲開了自然把磚也拋卻，再不會有人和那塊磚頭發生起戀愛來。我們若是拿學問當作敲門磚看待。斷乎不能有深入而且持久的趣味。我們為什么學數學，因為數學有趣所以學數學。為什么學 歷史，因為歷史有趣所以學歷史。為什么學畫畫，學打球。因為畫畫有趣打球有趣所以學畫畫學打球。

人生的狀態本來是如此。教育的最大效能也只是如此。各人選擇他趣味最濃的事項做職業，自然一切勞作都是目的，不是手段。越勞作越發有趣。反過來，若是學法 政用來做官的手段，官做不成怎么樣呢？學經濟用來做發財的手段，財發不成怎么樣呢？結果必至于把趣味完全送掉。所以教育家最要緊教學生知道是為學問而學 問。為活動而活動。所有學問，所有活動，都是目的，不是手段，學生能儲值得這個兒見解，他的趣味自然終身不衰了。

三

以上所說，是我主張趣味教育的要旨。既然如此，那么在教育界立身的人，應該以教育為唯一的趣味，更不消說了。一個人若是在教育上不感覺有趣味，我勸他立刻改行。何必在此受苦，既已打算拿教育做職業，便要認真享樂，不辜負了這里頭的妙味。

孟子說：“君子有三樂，而王天下不與存焉?！蹦堑谌N就是“得天下英才而教育之?！彼囊馑际钦f教育家比皇帝要快樂。他這話絕不是替教育家吹空 氣。實際情形確是如此。我常想，我們對于自然界的趣味，莫過于種花。自然界的美，像山水風月等等。雖然能移我情，但我和他沒有特殊密切的關系。他的美妙 處，我有時便領略不出。我自己手種的花，他的生命和我的生命簡直并合為一。所以我對著他，有說不出來的無上妙味。凡人工所做的事，那失敗手成功的程度都不 能預料。獨有種花，你只要用一分心力，自然有一分效果還你。而且效果是日日不同。一日比一日進步。教育事業正和種花一樣。教育者與被教育者的生命是并合為 一的。教育者所用的心力，真是俗語說的“一分錢一分貨”，絲毫不會枉費。所以我們要選擇趣味最真而最長的職業，再沒有別樣比得上教育。

現在的中國，政治方面，經濟方面，沒有哪件說起來不令人頭痛。但回到我們教育的本行，便有一條光明大路擺在我們前面。從前國家托命，靠一個皇帝?；实鄄恍?，就望太子。所以許多政論家－像賈長沙一流都最注重太子的教育。如今國家托命是在人民，現在的人民不行，就望將來的人民?，F在的學校里的兒童青 年，個個都是“太子”。教育家便是“太子太傅”。據我看，我們這一代的太子真是“富于春秋典學光明”。這些當太傅的只要“鞠躬盡瘁”，好生把他培養出來，不愁不眼見中興大業。所以別方面的趣味，或者難得保持。因為到處掛著“此路不通”的牌子，容易把人的興趣打斷。教育家卻全然不受這種限制。

教育家還有一種特別便宜的事。因為“教學相長”的關系，教人和自己研究學問分離不開的。自己對于自己所好的學問，能有機會終身研究，是人生最快樂 的事。這種快樂也是絕對自由，一點不受惡社會的限制。做別的職業的人，雖然未嘗不可以研究學問。但學問總成了副業了。從事教育職業的人，一面教育，一面學 問，兩件事完全打成一片。所以別的職業是一重趣味，教育家是兩重趣味。

孔子屢屢說：“學而不厭，誨人不倦?！彼拈T生贊美他說：“正唯辮子不能及也。”一個人誰也不學，誰也不誨人。所能者確在不厭不倦。問他為為什么 能不厭不倦呢？只是領略得個中趣味。當然不能自已。你想一面學一面誨人。人也教得進步了。自己所好的學問也進步了。天下還有比他再快活的事嗎？人生在世數 十年，終不能一刻不活動。別的活動老師不免常常陷在煩惱里頭。獨有好學和好誨人。真是可以無入而不自得。若真能在這里得了趣味，還會厭嗎？還會倦嗎？孔子 又說：“知之者不如好之者。好之者不如樂之者?！敝T君都是在教育界立身的人。我希望理從教育的可好可樂之點上確實體驗那么不唯諸君本身得無限受用。我們全 教育界也增加許多活氣了。

第二篇：試論梁啟超趣味主義美學觀

一、梁氏趣味主義美學觀的思想淵源

“每個時代的審美意識，總是集中表現在每個時代的一些大思想家的美學思想中。而這些大思想家的美學思想，又往往凝聚、結晶為若干美學范疇和美學命題”;“一部美學史，主要就是美學范疇、美學命題的產生、發展、轉化的歷史”{1}。19世紀末20世紀初是中國傳統文化向現代轉化的重要時期。梁啟超美學思想大致從1918年游歷歐洲為界，大約從1896到1917年，這一時期為其美學思想的萌芽期，作為傳統士大夫的梁啟超前期的美學思想具有很大程度的功利性，主要是以文學體裁的變革為中心;從1898到1928年，是其理論的成型期，這一時期以哲學、美學為中心，探討了生活、生命、藝術、審美等方面的問題?！叭の丁?，是梁氏美學有關于美的本體論問題。梁啟超分別從中西兩種文化語境中提出自己的趣味理論。

在西方國家17世紀以前，趣味也只是作為一個味覺范疇，17、18世紀英國經驗主義盛行，趣味才漸漸被發展成一個美學概念。提到英國經驗主義，不得不提到這一理論的集大成者休謨。關于美的本質問題，在休謨看來，是人心的特殊構造產生了美，認為感覺是一種切實的體驗，一定要尋找一種“客觀的美”和“客觀的丑”是一種徒勞無益的行為。這種觀點將人心的能動性發揮出來，承認人心的巨大能動作用?？梢赃@樣理解，美不是客觀存在，也不是事物的基本屬性，它存在于人的心里;這也深深影響了以后康德的趣味理論。休謨還說：“理智傳運真偽的知識，趣味則產生美與丑和善與惡的情感。”{2}我們可以得出，在這里休謨已經將“趣味”作為一種審美判斷的標準。接下來他又指出，理智不會成為行動的動力，因為理智從某種程度來講是客觀的。趣味能夠成為行動的動力是由于趣味能夠產生深刻的刺激人的感受。這一點影響了后來的梁啟超，他將趣味作為自己生活的動力，將藝術生活化。不難理解的是，雖然休謨的趣味理論沒有逃出西方傳統認識論“美是什么”的問題，而是作為一種審美判斷來講的，但是這一理論啟迪了后來的很多中西方理論家?？档绿幵诮涷炛髁x與理性主義兩派論辯和發展的年代。這時的康德并沒有一邊倒向經驗派或者理性派，而是積極努力地探索兩派的優缺點，通過自己的判斷力來調和兩派的矛盾，在此基礎上建立自己的理論大廈。在《判斷力批判》中，他根據形式邏輯的質、量、關系、模態四個方面分析了審美判斷力;他也經常把審美判斷力叫做趣味判斷力，因為趣味判斷力不涉及利害，它和一般的快感、功利等不同。它不同于邏輯判斷，不關乎明確的目的，也不是一種認知活動，這一點對梁氏理論的啟發很大。趣味判斷單單是對象的形式所能給人的一種愉快的感覺。在此基礎上，趣味完全拋棄了起初的味覺范疇，也使趣味判斷擺脫了實踐和道德的束縛，使個體的趣味判斷具有普遍有效性。考斯梅爾曾經說“味覺意義上的趣味基本上被排除在歐洲啟蒙哲學中出現的趣味理論的主要論題之外了”{3}。也是從康德以后，西方美學開始由認識論轉向體驗論。

在古代中國，“味”最早運用于音樂欣賞上，這才使趣味一詞脫離了純感官層面，而與人的精神感覺相聯系起來。阮籍在《樂論》中說道：“乾坤易簡，故雅樂不煩;道德平淡，故無聲無味;不煩則陰陽自通，無味則百物自樂，日遷善成化而不自知，風移俗易而同于是樂?！眥4}阮籍很明確地把“無味”與音樂的美感相聯系起來。陸機大概是第一個用“味”論詩的人，他以一句“缺大羹之余味”來品評詩歌。此后鐘嶸的“滋味說”，更是把“味”這個概念運用得更加廣泛化和系統化。在《文心雕龍》中多處出現了“趣”字，在這里主要意思是指“意”或“旨”。如《練字》中：“揚馬之作，趣幽旨深?！眥5}到了宋代，形成了詩趣說。袁宏道曰“詩以趣為主”，這個時候“詩趣”主要指情趣、理趣等。到李贄這里，“趣”被認為是童心和真性情的顯現。而“趣味”，發展到梁啟超這里，它的含義被使用得更加系統化?？梢?，“趣”和“味”是中國美學歷來的傳統。

二、梁氏“趣味”美學觀的本質

關于趣味本質和內涵問題，梁啟超并沒有明確講出來。首先，梁啟超對于什么是無趣的生活進行了界定。他用“干癟”和“蕭索”兩個詞來形容無趣的生活。他認為這種生活毫無味道，而是一種枷鎖和禁錮，沒有任何生氣、自由以及創造力。在此基礎上，他達成了“趣味”生活內質的兩個界定。第一，趣味是生命的活力;第二趣味是創造的自由?！啊の丁橇簡⒊缹W思想的本體論范疇，也是梁啟超美學思想邏輯勾連的基石?！薄凹偃缬腥藛栁遥骸阈叛龅氖裁粗髁x？’我便答道：‘我信仰的是趣味主義。’有人問我：‘你的人生觀拿什么做根

柢？’我便答道：‘拿趣味做根柢。’”{6}“趣味”不僅僅是

梁啟超美學思想中最為核心的命題，也是連接梁啟超人生觀和美學觀的橋梁。他獨創地使用趣味理論，提出了趣味是人生動力，也是一種人生態度的觀點，并且梁啟超的一生都在信仰并踐履趣味主義人生觀。在這里，我們也可以看出，在梁啟超看來，趣味不單單是局限于一種具體的外在表象，而是廣泛地涉及藝術、教育、學問、工作、學習等各個社會人生實踐活動，更是一種人生態度，也只有這種態度才是自然的人生態度，沒有趣味，便沒有了生活，即趣味源于生活但是又高于生活趣味之上的一種自由生命化境界。這也引出了趣味的首要內質。趣味并不是簡單的欣賞，而是要成為指導生活的航向和目標，要以趣味始，以趣味終;通過趣味來引導、改善、逐步提升個體生活。從這個意義層面，個體生活才能超越自身狹隘的視域，以此通向無限的自由之境，并且在追尋趣味的過程中尋找生活的價值;趣味既在于主體，也在于客體，是主客體相互融合的狀態，在這種狀態下，主客體的關系是和諧自由的。

對于趣味的發生條件，梁啟超認為是主客體相互交融產生的結果，具體有三條途徑。第一，“對境之賞會與復現”。他闡釋到，每個個體，無論他有多繁忙或者操何種職業，他總是有機會看到自然中的景物，這一點是針對大自然中一景一物趣味的引發。第二，“心態之抽出與印契”。以上是闡明了人與人之間的溝通與交流。作為社會生活中的個體，每個人都希望與人交好，渴望被人理解或認可。生活中的苦與樂都希望有人可以分享，這對于每一代人都是彌足珍貴的，這種狀態使人開懷，是人生一大樂趣。第三，“他界之冥構與驀進”。這一點他試圖強調對現實生活的超越。梁啟超特別推崇精神活動，因為個體物質活動很多情況下受到時間、空間的限制，精神活動則是絕對自由的，而精神活動的絕對自由也很大程度上彌補了物質活動。個體面對物質生活的困頓之時，運用詩意想象和聯想理想世界，回歸本真，可使個體超越現實的桎梏，從而使個體能品味現實生活和理想生活，以此產生巨大的樂趣。這也體現了趣味哲學積極健康的價值取向。

三、梁氏“趣味”美學觀的理論價值19、20世紀之交的中國社會是傳統文化與現代文化、中國文化和西方文化相互碰撞和交融的時代。

梁啟超的趣味理論也并不單單從純理論的角度提出來的，同時也是那個特定時代和民族的共同遺產。1840年鴉片戰爭以來，國之不為國，人民任人宰割的狀況，迫使晚清以來的許多仁人志士進行了無數次艱苦卓絕的探索。本著改造社會的目標，梁啟超首推文藝和審美。趣味理論不僅體現了改造社會的理想，更體現了對個人自由解放的終極問題的關懷。第一，救國救民的時代意義。在梁氏看來，救國救民的最行之有效的途徑就是趣味性的文藝，在此基礎上的“小說界革命”“文界革命”“世界革命”的口號產生，改良文藝界是

梁啟超找到的新途徑。如馬爾庫塞所說：“文藝不能改變世界，但是，他能夠致力于變革男人和女人的意識和沖動，而這些男人和女人是能夠改變世界的?！眥7}梁氏試圖通過趣味文藝來開通民智、新民改造，以此開掘民族自立自強的道路。梁啟超還通過趣味性文藝來宣傳自己的政治見解和維新思想。他特別推崇政治小說，認為政治小說的社會功用最大。第二，對其教育事業的影響。歐洲游歷之后，他退出政界，專門從事教育事業。梁啟超談論當時頗為流行的美育問題時，使用的名詞是“情感教育”。之所以把情感作為趣味教育的基石，是因為無論從性質還是目地上看，趣味教育就是對“情”的教育，對“情”的立趣。趣味教育的目的就是通過趣味之方式，在開心愉悅中達成情感教育，在此過程中，審美本身成為其目的的教育。審美，本身與尋常百姓似乎離得很遠，而梁啟超通過趣味把審美送到大眾的身邊，把高雅的藝術殿堂搬到日常生活領域，使審美不再“高冷”。也是在“五四”以后，中國現代文藝開始在普通大眾中興起。

然而，趣味不能統領全部的生活，如果用趣味來支撐無物質基礎的生活是萬萬不能的，趣味頂多也算是生活的一部分。把趣味作為一種生活態度，我們完全贊成。也只有物質文明達到相當的程度之時，我們才有閑情逸致來經營我們的精神世界;因此基本的物質條件才是沐浴精神之境的先決條件，沒有物質基礎的審美至境也只能是一個美輪美奐的空中樓閣。

{1} 葉朗：《中國美學史大綱》，上海人民出版社1985年版，第4頁。

{2} [美]雷納?韋勒克：《近代文學批評史》（第1卷），上海譯文出版社1987年版，第107頁。

{3} [美]卡羅林?考斯梅爾：《味覺》，吳瓊、葉勤等譯，中國友誼出版公司2001年版，第58頁。

{4} 修海林：《中國古代音樂史料集》，世界圖書出版公司西安公司2000年版，第190頁。

{5} 周振甫：《文心雕龍今譯》，中華書局2005年版，第349頁。

{6} 轉引自金雅：《梁啟超美學思想研究》，商務印書館2005年版，第90頁。

{7} [英]赫伯特?馬爾庫塞：《審美之維》，李小兵譯，廣西師范大學出版社2001年版，第212頁。

第三篇：從《敬業與樂業》看梁啟超的趣味主義教育觀

從《敬業與樂業》看梁啟超的趣味主義教育觀

1920年，在歐洲游學了近兩年的梁啟超先生回到祖國。此時的他逐漸疏遠了政治與仕途，轉而專心從事文化教育和學術研究活動。1921年，他在北京和天津的高校作了多場演講；第二年，他應南方各社會團體的邀請，赴南通、上海和南京等地講學。本文正是8月14日他在上海中華職業學校所作的演講，演講稿曾發表在8月18日的《時事新報·學燈》上。此后商務印書館將這次江南講學的演講稿加以整理，出版了三卷本的《梁任公學術講演集》，本文也收入其中。

梁啟超此次南方演講安排得非常密集，有時候甚至一天一場，面對的聽眾也各式各樣，文化層次和學術素養參差不齊。但曾以“著論求為百世師”自勉的梁啟超絕不敷衍，不但演講的題旨盡可能地切近對象，而且力求別具新意，態度也始終莊重親切。例如，在本次演講中，梁先生以職業態度為重點，就不是毫無來由的。中華職業學校成立于1917年5月，主要創辦人是著名的教育家黃炎培先生。黃先生一生致力于推廣“使無業者有業，使有業者樂業”的職業教育，〔1〕提倡“社會化”“科學化”的“大職業教育主義”。他曾針對一些職業教育者“非以職業為賤，即以職業為苦”的錯誤認識，提出了“職業平等，無高下、無貴賤，茍有益于人群，皆是無上上品”的重要觀點。他為中華職業學校擬定的校訓是“敬業樂群”，所謂“敬業”，是指“對所習之職業具嗜好心，所任之事業具責任心”；所謂“樂群”，是指“具有優美和樂之情操及共同協作之精神”，要有“利居群后，責在人先”的高尚品格?！?〕他創辦職業教育機構的目的，就是“用教育方法，使人人依其個性，獲得生活的供給和樂趣，同時盡其對群之義務”。〔3〕當年梁啟超曾參與過中華職業學校的創建，也是黃炎培先生職業教育理念的贊同者。由此不難推想，他以“敬業和樂業”作為這次演講的題目，顯然是經過深思熟慮的，他譽之為“人類生活的不二法門”，并稱之為“生平最受用的兩句話”。但梁啟超所提出的“敬”與“樂”，是以他的趣味主義教育觀為基礎的，和黃炎培的“敬業樂群”盡管看上去很相似，但還是各有玄妙之處，并不完全一致。

具體地說，梁啟超所謂的“敬”，指的是“責任心”，“樂”則是指“趣味”。其實，早在這次演講之前，梁先生便曾在多個場合闡述過類似的觀點。他自稱“常常把這兩句話向我的朋友強聒不舍”，確也不是虛言。1921年12月11日，他應哲學社的邀請，在北京高等師范學校作了《“知不可而為”主義與“為而不有”主義》演講，對這一見解的分析更為細致：〔4〕

諸君讀我的近二十年來的文章，便知道我自己的人生觀是拿兩樣事情做基礎：

（一）“責任心”，（二）“興味”。??我半生拿“責任心”和“興味”這兩樣事情做我生活資糧，我覺得于我很是合宜。

然而，深究之下便會發現，梁先生所謂的“責任心”是一種社會性的道德原則；而“興味”或者“趣味”是屬于個體的情感經驗，兩者在美學層面上并不一致。關于這一點，梁先生并沒有作進一步解釋，只是告訴聽眾，責任心和興味表面上看是相反的，“但我常常把他調和起來，所以我的生活雖說一方面是很忙亂的，很復雜的；他方面仍是很恬靜的，很愉快的。我覺得世上有趣的事多極了；煩悶，痛苦，懊惱，我全沒有；人生是可贊美的，可謳歌的，有趣的”?！?〕不過，盡管梁先生一再強調“責任心”和“興味”同等重要，但從演講中我們不難看出，他對“趣味”二字顯然更為欣賞。甚至可以說，梁先生所謂的“敬業”，其實也就是“樂業”，因為只有在勞動中感到樂趣，才會對職業本身產生敬畏之心，才會忠實于自己的職業。而且在梁先生看來，勞作和游戲、學問、藝術一樣，是趣味的主體，是“不會生出和趣味相反的結果的”?！?〕因此也可以說，相對于黃炎培先生對職業技能的重視，梁啟超更關注的是職業教育的美學內涵，更強調對從業者審美情操的熏陶和培養。梁啟超曾經多次說過，自己是一個信仰和主張“趣味主義”的人，并且作過一個很詼諧的比喻：“倘若用化學化分‘梁啟超’這件東西，把里面所含一種原素名叫‘趣味’的抽出來，只怕所剩下僅有個0了?！痹诹合壬磥?，“趣味”就是“快樂”“樂觀”“有生氣”，其反面是“干癟”“蕭索”?！?〕他甚至將“趣味”上升到民族生死存亡的高度來看待：“一個人麻木，那人便成了沒趣的人；一個民族麻木，那民族便成了沒趣的民族?！薄?〕但趣味是因人而異的，一個人覺得有趣，另一個人可能覺得無聊。甚至在生命的不同階段，興趣也可能不斷變化。而且并非所有的趣味都值得提倡，不同人的趣味也有高下之分。因此，梁啟超認為趣味不僅有好壞之別，而且應該有始有終：〔9〕

趣味的性質并不見得都是好的，如好嫖好賭，何嘗不是趣味，但從教育的眼光看來，這種趣味的性質當然是不好。所謂好不好，并不必拿嚴酷的道德做標準。既已主張趣味，便要求趣味的貫徹。倘若以有趣始以沒趣終，那么趣味主義的精神，算完全崩落了。

由此可見，梁啟超先生所提倡的“趣味”，不是一種形而下的感官體驗，而是精神的愉悅，具有積極健康的審美意味和生命意味。那么，如何使自己的生活始終保持趣味呢？梁啟超認為，這需要通過趣味教育來解決。也就是說，人們的生活趣味和審美感覺并不是自發產生的，而是要進行有意識的培養訓練，通過相應的手段，引導人們正確地進行審美活動，使生活充滿情趣，使沒趣也變為有趣?？傊叭の丁钡挠袩o和高下都與趣味教育息息相關。在《美術與生活》一文中，梁先生還為我們提供了三種從平凡的生活中收獲趣味的方式：其一，“對境之賞會與復現”。這種方式指直接“和自然之美相接觸”，面對著“水流花放”“云卷月明”，定然是“賞心樂事”“妙趣無窮”。其二，“心態之抽出與印契”?？鞓返臅r候要盡情品味，快樂會更加持久純粹；而遇著苦痛時則要傾筐倒篋地吐露出來，這樣苦痛就會大大減少。不僅如此，看出或說出別人的快樂，也可增加自己的快樂；替別人看出或說出苦痛，也能減少自己的苦痛。其三，“他界之冥構與驀進”?！叭怏w上的生活，雖然被現實環境捆死了，精神上的生活，卻常常對環境宣告獨立”。通過想像，創造一種理想的藝術境界，“忽然間超越現實界，闖入理想界去，便是那人的自由天地”，便可獲得無窮的趣味。

總之，在梁啟超看來，五彩繽紛的日常生活其實為我們尋找趣味、獲得趣味提供了豐富的資源，我們所需要的，只是一雙敏于發現的眼睛、一對善于傾聽的耳朵和一顆永遠充滿熱情的心。而這些審美能力和審美情趣的養成，正是趣味教育的目的和任務。

在我國現代教育體系確立的早期階段，梁啟超所提倡的趣味主義教育觀，對于建立現代化的教育觀念有著積極的推動作用。除此之外，作為五四時期思想啟蒙運動的一部分，推崇個性的趣味主義也同樣承擔了啟發民智、拯救人心的社會責任。而從個人的角度而言，梁先生對興趣的重視不僅停留在口頭上，在現實生活中他也毫不猶豫地貫徹著興趣主義的處事原則。梁啟超一生風云際會，迭經磨難，卻從來不曾頹廢消沉，“生平對于自己所做的事，總是津津有味，而且興會淋漓”?！?0〕直到56歲猝然辭世時，仍然留給世人“一位活潑潑的足輕力健，緊跟著時代走的壯漢”形象?！?1〕在教育自己的子女方面，梁啟超也堅定地奉行著趣味教育的方法。例如，他曾經很希望自己的二女兒梁思莊學生物，因為他認為在當時中國幾乎是一片空白的生物學不但是“現代最進步的自然科學”，而且對女孩子來說，又是“極有趣又不須粗重的工作”，所以鼓勵女兒“做一個‘先登者’”。但是梁思莊對生物學毫無興趣，所以她十分苦惱。梁啟超得知后，立即寫信給女兒，鼓勵她自己做出選擇，“不必拘泥爹爹的話”，因為“學問最好與自己性之所近，往往事半功倍”?！?2〕后來梁思莊考入了美國哥倫比亞大學圖書館系，成為我國著名的圖書館專家。可以肯定，梁啟超的九個兒女都學有所成，各有建樹，他的趣味教育觀顯然作用良多。

第四篇：Crmqlm淺析教育初中英語趣味教學

生活需要游戲，但不能游戲人生；生活需要歌舞，但不需醉生夢死；生活需要藝術，但不能投機取巧；生活需要勇氣，但不能魯莽蠻干；生活需要重復，但不能重蹈覆轍。

-----無名

A優勢：網站平臺可以深度本土化、運營本土化，這一點口碑網會受到很多制約。

宜賓網絡發展比較成熟，幾家同類網站發展情況不理想，查看口碑網用戶最新點評論時間為2007年6月29日?？梢钥锤偁庮惥W站發展不夠理想。

宜賓地區雖然有幾家類似網站，但是在用戶們的記憶是非常模糊的，***可以打出宜賓生活消費第一門戶品牌口號，迅速強占市場，使宜賓人在心理知道宜賓最大的生活消費門戶網是***，這樣同類網站就失去的競爭力

B劣勢：缺乏網絡產品的運營經驗，對市場了解不夠深入得不到精確的數據，對個人用戶和企業用戶沒有管理統籌經驗，完全沒有市場控制能力 項目外部因素

A機會：同類網站雖然有幾家，但是卻都出現疲軟情況，即使強大的口碑網也做的并不是很好，前面的那些網站培養的用戶和企業用戶的習慣?，F在缺少的就是真正有實力的網站來運營這個市場。同過網站和傳統媒體的整合實現項目、個人用戶、企業用戶三贏的局面。

B 威脅：只要一個網站成功、周圍同行就會全部模仿其模式、持久的價格站搶奪市場，這對我們本來缺少資金的情況是一個致命的打擊，在同時競爭過程中，對手可能研究創新出新的

產品和服務體系。最近中國十七大問題，對互聯網整治非常嚴格，如果政策變動對產品和服務開始進行征稅。

淺析初中英語趣味教學

作者：胡海美

“語言這東西，不是隨便可以學好的”，學漢語如此，學習英語更是如此。但是如果教學得法，便可事半功倍。要取得這樣的好效果，趣味教學可以說是一種好方法。

一、初中學生存在心里特征

中學生這個年齡的特點是：愛說愛動，自我約束、自我控制能力不強。如果教學中忽視這些特點，單純沿用傳統教學模式，使用傳統教學方法進行機械地講解，把他們純粹當成知識的容納器，填鴨式地問他們，灌輸知識，這在他們眼中是枯燥無味。冷冰冰的語法、詞匯，他們便不感興趣，因而也就談不上學習的積極性和主動性。目前，中學英語教學質量不佳，恐怕這是一個主要原因。學習需要興趣，才能取得效果。就某種意義上講，學英語就更需要興趣。如何激發學生的學習興趣并，保持它，使之成為他們學習的動力，正是趣味教學考慮的出發點。

二、積極采取措施，努力提高英語教學水平

1、培養學生英語學習興趣

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師”。因此，趣味教學的核心問題是：創造一個和諧融洽的師生關系；輕松、愉快的學習環境；采用靈活多變的教學方法，讓學生做中學，學中用，從而激發興趣，學得主動，提高效率。由于教師的素質不相同，教學對象不同，使用教材可能不同，因而進行趣味教學沒有也不可能有固定的模式可循。但趣味教學所探討的這些方面和所要追求的效果是相同的。就此談點拙見，以期引起同仁和同事的興趣，共同探討這個問題，來推動中學英語教學。

2、建立融洽的師生關系

教和學是一對矛盾，作為矛盾雙方的代表教師和學生如何和諧融洽師生關系，對完成教學目的至關緊要。青少年的心理特點告訴我們，這個年齡段的學生“親師性”較強。如果他們對某個老師有好感，他們便對這位老師的課感興趣并分外重視，肯下大氣力，花大功夫學這門課，因而成績卓著。這種現象大概就是我們常說的“愛屋及鳥”吧！反之，如果他們不喜歡某一位老師，由于逆反心理，他們也就不愿學或不學這位老師的課。這種現象也是大家司空見慣的。

所以，教師要深入學生，和學生打成一片，了解學生的興趣，愛好，喜怒哀樂情緒的變化，時時處處關心學生，愛護學生，尊重學生，有的放矢地幫助學生。讓你在學生的眼中不僅是一位可敬的師長，更是他們可親可近的親密朋友。當然，這并非說他們的缺點不可批評，可以聽之任之。而是批評和表揚是出于同一

個目的的愛護他們。因而批評的方式比批評本身更重要。要讓他們不傷自尊心，人格不受侮辱。從內心讓他們感到教師的批評是誠摯的愛，由衷的愛護和幫助。這樣，也只有這樣師生才能關系和諧，感情融洽，興趣盎然地進行學習。

3、創造一個輕松愉快的學習環境

傳統的教學模式和方法，總是教師“一言堂”，課堂上教師總是向學生灌輸，學生始終處于消極、被動的學習地位，沒有什么輕松、愉快而言，因而也就無興趣可談。即使那些認真學習的學生，也無非把自己當作知識的記憶器，為分數不得已而為之。但就多數而言，由于不感興趣也就逐漸放棄英語學習，從而導致“兩極分化”，教學質量不佳。

課堂環境如何，對于激發學生的學習興趣影響極大，教師的責任在于為學生創造輕松、愉快的學習環境。為了做到這一點，教師要以滿腔的熱情，全心地投入課堂教學，儀表要灑脫，精神要保滿，表情要輕松愉快，目光要親切，態度要和藹，舉止要大方、文雅，言吐要簡潔，語言要純正、地道、流利，書法要規范、漂亮，版面設計要合理醒目等。

為了淡化傳統教學給人們的印象。要“寓教于樂”，“動靜結合”，“學用結合”，“師生配合”。課前，可根據教學內容，由教師用學生聽懂和大致聽懂的英語講一個幽默笑話，一則諺語，或由學生進行課前三分鐘英語會話練習，自由演講，自由談，集體唱一首英語歌曲。從而活躍氣氛，激發學生興趣。完成教學前的預熱活動。

根據教學內容你可設置一個懸念吸學生；也可提出一個發人深思的問題，抓住學生；也可從直觀教具和演示開始。教學中，不能課本搬家，大聲念一遍，小聲念一遍，就算進行了教學。要善于用教室的人和物、直觀教具如圖片、掛圖、簡筆畫，設置情景。語言總是和情景連在一起的，沒有沒情景的語言，有了情景學生才印象深刻、聲形意有機結合，學得才有趣，掌握才準確。教師講解節忌繁、雜、重，（即繁瑣、雜亂、重復）。要精講，長則生厭。要變講為提問，學生大量的時間是參與而不是旁觀者，學中用，用中學。只有這樣學生才感興趣。要注意在實踐中滿足學生的“成功欲”，不同水平，不同層次的問題和語言材料，要由不同水平，不同層次的學生實踐。這樣，每個學生都可品嘗成功的喜悅和成就感。從而情趣大振，熱情倍增。一旦學生出了差錯，不要埋怨訓斥、責怪，要注意糾正錯誤的技巧保護學生的積極性不受挫折。一堂課就是一個完整的藝術品，不僅要有一個好的開始和發展，也要有一個好的結尾。根據不同的情況下課前可給學生設置一個新的“懸念”，留一個耐人尋味的問題，放一遍課文錄音，讓學生小結一下課堂主要內容，唱一首歌曲等。

4、教學方法要靈活多樣，充滿情趣

單一的教學方法是乏味的。既使是一個好的方法，經常用也就失去了它的魅力。為了激發學生的興趣，保持學生的興趣，鞏固學生的興趣，教師要認真鉆研教材，根據教學內容的不同，如初學、鞏固、和復習，就不能用一樣的方法，這就要求教師付出心血，不斷地探索，不斷地追求。在教學中，這應該是教師大有作為的地方。

如教字母，２６個字母說起來很簡單，但真正教得快、教得準、教得好，讓學生學得有趣味，也并非每一位教師都能這樣做的。有人照本宣科，每次幾個字母，依次教完就過去了?？捎腥税炎帜缸龀煽ㄆ寣W生 做字母排隊游戲，分組

進行字母排隊比賽，教唱字母歌。這樣做學生學得快而好，還鍛煉學生的觀察能力，反應靈敏能力，集體觀念。兩種做法，兩種效果，前者索然無味，后者樂融融。

對于教單詞，我們可充分利用直觀教具，比如教Football，我們指著足球："What’s this？It’s a football.football、football再重復一下，足球的音形意深深印在學生腦子里，以后看到足球就會脫口而出football，football，而不需要漢語翻譯作中介；教詞匯也在教思維。如此等等，既復習了單詞，也熟悉了句型，既練了聽，也練了說，而且學生不以學為苦，而是興趣濃厚地參于。

教句子開始可進行聽力比賽，看誰最先說出所聽的句子，看誰讀得好。進而進行單詞組句比賽等等，都可提高學生興趣，比老師一遍一遍地講，學生一遍一遍地讀，效果好得多。

教課文，可根據不同體裁和內容在不同階段上，可采用模擬對話，扮演角色，講故事，述大意、改變人稱，變對話為敘述，變敘述為對話，即興口頭作文，看圖說話，組句成文等多種形式。

這樣就會把死教材活用，學生學得興趣濃，用的機會多，效果必然好。總之，要通過充分各種方式，調動學生參與教學，提高學生積極性。

5、課內外相結合，豐富教學

外語教學應主要放在課內，向４５分鐘要質量。但要學好英語光靠每周幾次英語課是不夠的。所以，我們還要大力開展課外教學活動。但這種話動，不應是課內教學的繼續，也不應是無組織的放任自流。教師應根據不同的班級，不同層次，不同水平，不同愛好的同學，進行適當地組織。比如，有目地的培養骨干，開展英語游戲、開演唱會、朗誦會，講演比賽，識詞默寫比賽，作文比賽，聽力比賽，等等，既可各班進行，也可同年級、全校進行。其目的是活躍學生課外生活，鞏固課內學的知識，創造英語的氣氛，培養學生學英語興趣,使課內外結合，相得益彰。

以上幾方面只是簡單地勾劃了趣味教學所涉及的一些方面，如何在這些方面或更多的方面進行探討，以提高學生學生積極性和學生效果，同時也需要我們廣大從事英語教學的教師共同努力，為學生提供更好的教學服務。

第五篇：淺談小學數學教育中的趣味數學

淺談小學數學教育中的趣味數學

姚

科

數學是一門深奧的科學，但對于小學數學活動來說，要打破數學與生活的隔閡，將趣味引入到實際的教育教學當中，這樣才能讓小學生們學的更快，學的更好。

數學有一套抽象的理論，在人們的印象中，數學是一門深奧的科學。但對于小學數學活動來說，要打破數學與生活的隔閡，就要試圖從觀察、尋找身邊的數學入手，引導學生發現數學與生活的密切關系，激發學生認識和探索數學的興趣。生活中充滿了數學的素材，我們要利用生活中的教學情境，創設教育活動，引導他們積極地去探索數學的奧妙，從而激發他們對數學的興趣。興趣是學生對學習產生欲望的前提，學生有了對數學的興趣，才會想去探索其中的奧妙。因此，興趣在數學教育中就顯得尤為重要。小學數學教育必須從學生所熟悉的生活情境和感興趣的事物入手，讓學生在生活和游戲中學習數學，感受學數學的趣味，激發學生學習數學的興趣。

一、立足生活和游戲，創設學習情境

學生學習數學的活動應當是一個生活活潑的、主動的和富有個性的過程。小學數學教學的理念，不應當以學生學到知識為最終目標，而應更多的關注學生在學習數學中經歷的學習過程、掌握了多少學習技能，獲得的情感體驗比只在活動中學到知識對于學生將來的發展有著更重要、更長遠的作用。因此，在數學教育教學活動中，要想法設法的讓學生動起來，讓學生通過動手、動腦學到知識和技能，體會到數學學習帶給他們的成功和喜悅。目前，小學數學教材中主要用精美的圖片來顯現學習情境。所顯現的許多情境都是學生所喜愛的故事、游戲或具體的生活情境，可是再生動、再有趣，那也只是一幅靜態的畫，當學生看的次數多了，難免會覺得枯燥。針對這一情況，要在教學活動中嘗試用學生熟悉的生活和游戲，把一些“靜態”情境變成“動態”情境。比如：在學習10以內的加減法時，我們可以把它編成一個“看電影”的數學游戲，教師當檢票員，每位學生手里有一張“電影票”，每張電影票有兩道題，上面一道題的得數是排數，下面一道題的得數是座位號，學生只有算對題才能坐對位置，不然就坐到別人的位置上，然后就被人請走。這個情景既提高了學生的計算能力，又激發了學生的學習興趣，使學生感到生活中時時處處都有數學，數學學不好，會帶來很多麻煩。

小學生的年齡特點決定了他們愛玩、好動，注意力集中時間短，平穩性差。針對這些特點，我們在教學中精心設計各個環節。力爭把每個環節都讓學生當做游戲的過程，讓學生在游戲中動手擺一擺、做一做，動動腦子想一想、猜一猜，動動嘴巴說一說、辯一辯。比如：在學習認識幾何圖像時，老師不要急于講出物體的名稱，而是引導學生隨心所欲地在課堂上擺弄準備的學具，看一看，摸一摸，看能發現什么。學生馬上爭先恐后地講、擺、說，然后老師再引導學生相互交流，介紹自己發現了什么，通過學生積極主動的參與，對不同形狀的物體的特征有了初步的了解。這時我們由衷地贊賞學生所進行的探索，接著又提出挑戰“如果我們把這些不同形狀合在一起我們會拼成什么吶？”可以由學生們自由發揮想象力，由簡單的幾何圖像到復雜的實物，由呆板的到帶有故事情節的，真正讓學生在玩的過程中鞏固了新知識。

二、在游戲操作活動中深化學生的數學意識

“游戲對于兒童是學習，是勞動，是重要的教育形式”。兒童的生活離不開游戲，它是學生最喜愛的活動，是學生最好的、最自然地一種學習方式。結合游戲培養兒童的數學意識，可使兒童擺脫枯燥的數學概念，把抽象的數學知識與生動活潑的游戲活動結合起來，使之形象化和趣味化，激發學生學習數學的積極性。例如：在商店的游戲中，學生可以將商品分類擺放，并在買賣過程中學習加減法運算。在影子游戲中，可以讓學生測量影子的長度，有用尺子的有用繩子的，不同的學生通過不同的生活經驗選擇不同的方法來解決……

三、加強互動，建立老師與學生的“伙伴關系”

學生學習過程是一個充滿情趣、充滿智慧和創造的過程，這就需要教師改變舊的觀念，把教師和學生之間的關系變成一種積極互動、共同發展的新關系。學生心理上的安全感主要是與教師對待學生的態度，學生與同伴之間的關系等因素有關，教師對待學生的態度尤為重要。所以，建立平等和諧的師生關系尤為重要。所以，建立平等和諧的師生關系、同伴關系是良好的學習環境的重要前提。這種理念下的數學活動應是一種教師和學生互動的活動，教師應在教學過程中調動所有的感官，以便不斷收集學生在活動中發出的信息，即使評估學生的學習情況，并適時地調整教學內容、方法等，讓教學能充分調動學生的主動性和積極性。

總之，要引導學生善于思考生活中的數學，加強知識與生活的聯系；要做生活中的有心人，力爭結合教學內容和學生的生活經驗以及已有的知識，盡可能地創設一些生動有趣、貼近生活、富有生活氣息的情景和練習，使學生切實體驗到生活離不開數學，人人身邊都有數學，用數學可以解決生活中的實際問題，從而對數學產生親切感和濃厚的學習興趣，增強學生對數學知識的應用意識，培養學生的自主創新和解決問題的能力。