第一篇：在小學(xué)語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的思考

在小學(xué)語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的思考

濟南市章丘區(qū)東山小學(xué) 張淑燕

中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千多年的積淀與打磨，已經(jīng)成為世界文化的瑰寶。小學(xué)階段的語文教學(xué)不僅要傳授語文知識，還要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不但對引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀有積極的影響，而且對我國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新有重要作用。那么，該如何在小學(xué)語文教學(xué)中推進傳統(tǒng)文化教育呢？

一、教師應(yīng)主動加強自身文化修養(yǎng)

作為一名小學(xué)語文教師，要想把傳統(tǒng)文化傳授給學(xué)生，自己首先要有足夠的知識儲備。所以，語文教師應(yīng)勤于鉆研古籍，悉心學(xué)習(xí)古典文化，提高自身文化素養(yǎng)?！对娊?jīng)》、《論語》、《孟子》、《左傳》、《史記》等，都是代表中華民族悠久歷史與燦爛文化的經(jīng)典著作，應(yīng)成為語文教師案頭的必備書。另外，語文教師應(yīng)深入鉆研教材，善于發(fā)現(xiàn)和挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并制定出相應(yīng)的教學(xué)策略，進行有效的教學(xué)和有序的拓展。

二、教師應(yīng)以多種方式滲透傳統(tǒng)文化教育

（一）誦讀、背誦傳統(tǒng)文化經(jīng)典。中華傳統(tǒng)文化博大精深，將紛繁復(fù)雜的傳統(tǒng)文化準(zhǔn)確傳授給學(xué)生，并且獲得學(xué)生的認同是非常重要的。這就要求教師不但有知識儲備，而且有合適的教學(xué)方法。民國時期的大師如魯迅、胡適等人，在反思幼兒教育時，都承認幼時背誦經(jīng)典對自身的知識增長起到了積極的作用。例如，蒙學(xué)時期的讀物《千字文》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《詩經(jīng)》、《論語》等，都是用淺顯易懂的語句，教給孩子語言、文學(xué)、歷史、地理、哲學(xué)等方面的知識，以及儒家倫理和做人做事的基本準(zhǔn)則。因此，我專門拿出時間來讓學(xué)生多讀以至背誦經(jīng)典讀物，包括齊讀、對讀、角色讀、背誦、配樂誦讀……讓他們在誦讀中更直觀地觸摸和體驗傳統(tǒng)文化的魅力。同時，這些讀物也適合記誦。漢語的音節(jié)界限分明，聲調(diào)抑揚頓挫、錯落有致，只有誦讀和背誦才能體會其美感與樂感?！案褂性姇鴼庾匀A”，相信持久的經(jīng)典背誦，一定會對學(xué)生的一生產(chǎn)生深刻的影響。

（二）教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式相結(jié)合。如教學(xué)《少年閏土》一課，我們分析人物形象，探究文章主旨，都離不開一個“變”字：閏土的變，“我”的變。在教學(xué)時，我引入了對聯(lián)的學(xué)習(xí)方式，比如閏土外貌的變化，我給出上聯(lián)：“銀項圈圓實手是小英雄”，學(xué)生對出下聯(lián)：“破氈帽樹皮手像木偶人”。這樣的形式不僅極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還將傳統(tǒng)文化寓于語文教學(xué)中，取得了很好的教學(xué)效果。

（三）增加日常禮儀與規(guī)范教育的內(nèi)容?，F(xiàn)在的小學(xué)生大多都是獨生子女，習(xí)慣衣來伸手、飯來張口，除了課堂的書本學(xué)習(xí)，很少能學(xué)到日常的禮儀。《弟子規(guī)》中的許多表述，如“冠必正，紐必結(jié)；襪與履，俱緊切；置冠服，有定位；勿亂頓，致污穢；衣貴潔，不貴華”、“步從容，立端正；揖深圓，拜恭敬；勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”等，都是古人總結(jié)出的日常行為規(guī)范。因此，在語文課堂上，有必要把傳統(tǒng)文化中好的行為規(guī)范、日常禮儀教授給學(xué)生，使學(xué)生做到知行合一。

（四）充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，有效進行文化熏陶。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日不僅是學(xué)生放假休息、家人團聚的時間，其中也蘊含了豐富的精神財富。我們可以利用傳統(tǒng)節(jié)日，對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育。如端午節(jié)來臨之際，可以引導(dǎo)學(xué)生自主了解和端午節(jié)相關(guān)的一些信息：端午節(jié)有哪些別名?與哪些著名的人物有關(guān)？有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗?指導(dǎo)學(xué)生在了解的基礎(chǔ)上整理資料，以小組為單位在班內(nèi)進行交流、展示，評出優(yōu)勝小組；可以鼓勵學(xué)生自己動手包粽子,走近屈原、選艾葉、佩戴香囊、吃粽子……學(xué)生從查詢資料到實踐體驗，親身感受了中華民族特有的風(fēng)情，既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，也加強了他們對傳統(tǒng)文化的感情?？梢哉f，這樣的語文課堂生機盎然，這樣的文化傳承意義深遠。

總之，我們一定要根據(jù)小學(xué)生的實際認知規(guī)律，以恰當(dāng)?shù)姆绞胶头椒▌?chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，滲透傳統(tǒng)文化教育。只要我們堅持不懈，一定能讓傳統(tǒng)文化之花開遍小學(xué)校園。

第二篇：如何在語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

如何在語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

摘要：隨著外來文化的滲透，越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，越來越遠離自己的傳統(tǒng)文化，甚至對祖國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感，許多優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化正在消失，用方塊漢字傳承的中華民族幾千年的文化史正面臨斷鏈的危險。而語文是一門集工具性和思想性于一體的學(xué)科，作為語文教師，我們不僅要傳授給學(xué)生一些語文基礎(chǔ)知識，還要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和高尚的道德修養(yǎng)。中華傳統(tǒng)文化走進語文課堂，正好可以滿足這一需求，這是育人的需要，也是現(xiàn)實的需要。

關(guān)鍵字：中國傳統(tǒng)文化；

語文；

融合傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是人文精神的底蘊，是塑造中華魂的優(yōu)秀素材，對培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)具有重要作用，對學(xué)生形成健全的人格具有無可替代的作用。

傳統(tǒng)文化是語文教學(xué)的一個組成部分，只有將語言文字、民族文學(xué)與傳統(tǒng)文化三者有機結(jié)合，才是完整的語文教學(xué)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國的精神文明之柱，對提高全民族的文化素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)有著舉足輕重的作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是中華民族的魂，中華民族的根，是中華民族巍然屹立于世界之東方的基石。“對今天中國人的價值觀、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響”。因此，弘揚與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是我們育人之師所肩負的重任。

在中國社會向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，隨著外來文化的滲透，越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，越來越遠離自己的傳統(tǒng)文化，甚至對祖國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感，許多優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化正在消失，用方塊漢字傳承的中華民族幾千年的文化史正面臨斷鏈的危險。如何弘揚中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)人們的愛國主義情懷，特別是在語文教學(xué)中更好地向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化，這是作為語文教師的我們應(yīng)該且必須認真思考的問題。

令人擔(dān)憂的學(xué)生的文化現(xiàn)狀

從自己授課與平時與學(xué)生的交談了解中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多學(xué)生不能正確認識我國的傳統(tǒng)文化的價值，有的學(xué)生甚至缺乏起碼的常識。這種現(xiàn)象讓我感到了深深的擔(dān)憂：

現(xiàn)狀一：許多學(xué)生天天嘴邊哼唱流行歌曲，卻對語文課本中要求背誦的名句名篇知之甚少，晚自習(xí)的時候，同樣也發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生應(yīng)付了老師布置的作業(yè)后便開始翻看一些網(wǎng)絡(luò)小說，漫畫等等，卻對中國古典名著近而遠之。

現(xiàn)狀二：現(xiàn)今學(xué)生許多不知道元宵節(jié)在正月，也不知道端午吃粽子是為紀(jì)念愛國詩人屈原的。中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)已不敵外來的情人節(jié)、圣誕節(jié)；傳統(tǒng)食品湯團、粽子、水餃不如肯德基、麥當(dāng)勞。每年到了圣誕、平安夜、西方情人節(jié)的時候，學(xué)生們總是非常興奮，互相贈送禮物，放學(xué)后相約聚餐，可對于傳統(tǒng)的節(jié)日，學(xué)生們卻只是停留在要放假，可以休息的層面上。

現(xiàn)狀三：如今有的學(xué)生連寫信的格式、稱謂都不知曉；有的學(xué)生在寫作文時，不會使用成語，更別說是名句了；有的學(xué)生對閱讀古籍文獻、對對聯(lián)更是感到困難；有的學(xué)生認為像范仲淹、文天祥這樣的人是呆子，或是杜撰的；有的學(xué)生甚至對中華傳統(tǒng)文明中的講仁義、講誠信等傳統(tǒng)美德嗤之以鼻。甚至在一次月考閱卷過程中我發(fā)現(xiàn)，在一道關(guān)于曹雪芹的《紅樓夢》和施耐庵的《水滸傳》的鎖具語言運用題目中，竟然有些學(xué)生將《紅樓夢》和《水滸傳》的作者都搞混淆了！這樣的錯誤真是讓我對學(xué)生的語文文化修養(yǎng)大吃一驚。

現(xiàn)狀四：近年來商業(yè)文化、快餐文化的泛濫。使網(wǎng)吧、卡通書、娛樂周刊、武打電影、影星歌星紛紛走進中小學(xué)生的日常生活，他們被這樣的社會文化包圍著、浸染著，被喧囂、浮躁的社會心理影響著、干擾著。他們迷戀于武俠小說、言情故事和武打影視片當(dāng)中，尤其是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，更多的青少年空暇時間在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中漂流，以致不懂得起碼的做人道理，不懂得起碼的尊老愛幼；對自己的父母輕者出言不遜，重則跳樓恐嚇，離家出走。他們中有些人只知道周迅，不知道魯迅；只知道謝庭鋒，不知道雷鋒；只知道陸毅，不知道陳毅；只知道張柏芝，不知道毛潤之??

面對學(xué)生這樣的現(xiàn)狀，作為語文老師的我也非常心痛，一直在思考如何改變學(xué)生的這種現(xiàn)狀，結(jié)合與同事的交談以及網(wǎng)上相關(guān)資料的查詢閱讀，覺得自己應(yīng)該從一下幾個方面入手：

一、在傳統(tǒng)節(jié)日熏陶中了解傳統(tǒng)文化

利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機進行傳統(tǒng)文化的教學(xué)實踐。如端午節(jié)來臨之際，可以引導(dǎo)學(xué)生自主了解和端午節(jié)相關(guān)的一些信息：端午節(jié)有哪些別名?端午節(jié)的來歷以及與哪些著名的人物有關(guān)？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗?你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎?指導(dǎo)學(xué)生在了解的基礎(chǔ)上整理資料以小組為單位在班內(nèi)進行交流、展示，評出優(yōu)勝小組。另外還可以建議學(xué)生自己動手試著包粽子，給節(jié)日增添了無限的情趣。走近屈原、選艾葉、佩香囊、吃粽子……，一個傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)生從查詢資料到實踐體驗，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，在平時上語文課時,我也在有意識的將這些傳統(tǒng)的節(jié)日穿插進去講，既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，又加強了他們對傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的回顧，這樣的語文課堂生趣盎然，這樣的文化傳承意義深遠。

二、在古詩文教學(xué)中走進傳統(tǒng)文化

古詩詞是我們中華傳統(tǒng)文化的精華，千百年來，萬口傳誦，成為祖國文化的命脈。優(yōu)秀的古詩詞不僅情理趣兼?zhèn)?，易于誦記，而且能啟迪人的心智，對學(xué)生培養(yǎng)語感、發(fā)展能力和提高文化素養(yǎng)都有其獨到的作用，可讓每個學(xué)生受益終生。人教版高中語文課本中就精選了許多優(yōu)秀的古詩詞。從《詩經(jīng)》中給中的“氓之蚩蚩”到《項脊軒志》中的“多可喜，亦多可悲”在每天時讓學(xué)生反復(fù)誦讀這些古代經(jīng)典著作，同時選擇性的背誦，在授課過程中穿插一些與課文有關(guān)的古代文言趣事，相關(guān)背；一方面是不增加學(xué)生額外的負擔(dān)，另一方面是留有空白，讓學(xué)生自己去思考去想象，同時也為今后學(xué)習(xí)到相同的詩句留有比較、感悟、體驗的空間。由于高中生理解古代文學(xué)作品的能力較好，只要上課認真，再加上學(xué)生自己運用工具書，即使遇到難以理解的讀句，當(dāng)他們真正樹立起學(xué)校的興趣時，也會積極主動的去查詢解決，從而達到逐漸培養(yǎng)古詩詞課興趣的目的。

三、在學(xué)習(xí)成語故事中感受傳統(tǒng)文化 成語是我國獨特的文化，它的出現(xiàn)常常和一個個充滿故事性的精彩情節(jié)相生相連，極易引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，是學(xué)生喜聞樂見的東西。高中語文課程雖然授課安排較為緊張，但在具體的授課中我發(fā)現(xiàn)：無論是現(xiàn)當(dāng)代的文章，還是古代文言經(jīng)典，中間都會涉及到一些成語，比如李密《陳情表》中的“臣生當(dāng)殞首，死當(dāng)結(jié)草”中的“結(jié)草”，涉及到成語“結(jié)草銜環(huán)”，比喻報恩等等，類似的例子還有很多，在緊張的授課之余，可以穿插一些課文中涉及到成語，講解它們的意義，相關(guān)背景燈，一方面可以調(diào)節(jié)語文課堂的氣氛，給學(xué)習(xí)“換換口味”；另一方面可以使學(xué)生的語文文化素養(yǎng)得到積累、提高。

除了這些，這學(xué)期高二語文組舉辦的“中華成語大賽”等，采用看圖猜成語，一人比劃一人猜等形式，也是激發(fā)學(xué)習(xí)語文學(xué)習(xí)興趣，積累傳統(tǒng)文化的較好途徑與手段。

總之，民族文化的傳承已經(jīng)到了不容忽視的地步，而語文教學(xué)又具有傳承民族文化的重要職責(zé)。為此，作為語文老師的我們應(yīng)本著對學(xué)生的終身發(fā)展、對民族未來負責(zé)的高度，幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)，將我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大

第三篇：怎樣在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化

摘 要：中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的文化結(jié)晶,是一筆寶貴的文化財富。傳統(tǒng)化有著無比豐富的知識資源讓我們在教學(xué)中去發(fā)現(xiàn)、開采、滲透。如果在小學(xué)語文教學(xué)中滲透一些淺顯易懂的傳統(tǒng)文化知識，對培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，高尚品格的形成、鑒賞能力的提高都有幫助，更能夠培養(yǎng)小學(xué)生的民族自豪感和愛國熱情。本文簡要介紹了傳統(tǒng)文化的概念及小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的意義,并結(jié)合教材內(nèi)容及課堂教學(xué)實際,論述了小學(xué)語文教學(xué)中通過深入挖掘教材中蘊含的傳統(tǒng)文化,引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀傳播并積淀傳統(tǒng)文化,以書法教育為契機滲透傳統(tǒng)文化觀念等優(yōu)化策略滲透傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；傳統(tǒng)文化；滲透；古詩文；書法

一、傳統(tǒng)文化的概念及現(xiàn)狀

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。

小學(xué)生正處于對新生事物感到好奇的生理年代，作為教者，灌輸一定相對比較淺顯易懂的傳統(tǒng)文化基本知識，對吸引學(xué)生聽課和提高學(xué)生文化素質(zhì)有莫大的幫助。據(jù)調(diào)查，當(dāng)前我們上小學(xué)語文課時，對傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識方面很少涉及，或者基本沒有涉及過。從當(dāng)前情況看,我國小學(xué)對傳統(tǒng)文化教育雖然已經(jīng)開始重視,但由于小學(xué)生知識積累不夠,對傳統(tǒng)文化知識的理解薄弱,因此,對小學(xué)生進行民族文化傳承教育是非常有必要的。

二、識字、寫字中滲透傳統(tǒng)文化

在低年級識字過程中，滲透傳統(tǒng)文化最合適宜。根據(jù)科學(xué)家研究，人的記憶力在1—13歲最強，1-13歲是開發(fā)兒童記憶力的最好時期。而新課標(biāo)對識字教學(xué)的要求是多認少寫。只有提前認讀，擴大識字量才能更好地談閱讀理解和寫作。傳統(tǒng)文化中的啟蒙教育經(jīng)典如：《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》等是提前認讀的最好教材。利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)把傳統(tǒng)經(jīng)典制作成視頻動畫，讓學(xué)生反復(fù)誦讀可以增強學(xué)生的記憶力，不僅學(xué)習(xí)到了生字，還能夠?qū)λv述的內(nèi)涵有更深層次的理解。

教師是知識的傳授者，也是學(xué)生模仿的榜樣?！皶懽郑瑢懞米帧笔墙處煴貍涞幕竟?。教師把字寫好了，學(xué)生才有好的榜樣可以模仿。在小學(xué)階段，很多學(xué)生的字和他們的學(xué)科教師的字很相似。因此，教師在板書的時候，必須用規(guī)范工整的正楷字書寫，并注意行列的安排，力求做到美觀的大方。

小學(xué)寫字教學(xué)不僅要講筆順、間架章法，還要適當(dāng)?shù)囊霑ń虒W(xué)，可以在高年級增設(shè)書法課。用毛筆寫字是最具有“中國特色”的傳統(tǒng)。在教學(xué)生寫字時積極倡導(dǎo)“寫好字，走好路，做好人”的教學(xué)理念，不論是上書法欣賞課還是臨摹課、練習(xí)課可以教學(xué)生重復(fù)一句歌詞“最愛寫的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人也像它。最愛做的事是報答咱媽媽，走遍天涯心不改，永遠愛中華?！弊屗@一豐厚文化底蘊和情感感染學(xué)生，使他們對書法藝術(shù)產(chǎn)生濃濃的興趣與向往之情后，再讓學(xué)生由一筆一畫做起，由“欣賞”到“臨摹”，從“字”法到“章”法。學(xué)生從中收獲的不只是正確的書寫姿勢，也不只是端端正正、瀟瀟灑灑的一幅幅書法作品，更重要的是在引導(dǎo)學(xué)生欣賞、臨摹書法作品時注意挖掘其中的“文化”因素。例如：字的結(jié)構(gòu)方面，很多字由于結(jié)構(gòu)的要求，產(chǎn)生了需要變化的偏旁部首，有的字需要注意各部分的“大小”和“避讓”，形成巧妙的顧盼與呼應(yīng)之美，這正如做人需要有寬大的胸懷和尊重他人的品格一樣。使學(xué)生認識到學(xué)寫字、寫好字是弘揚祖國文化傳統(tǒng)，從而對祖國的文化更加熱愛。

三、古詩文中學(xué)習(xí)感受傳統(tǒng)文化

古詩文是典型的傳統(tǒng)文化，人們常說：“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”，可見傳統(tǒng)的古詩文對學(xué)生作文的幫助有多大，好多古詩無論從語言、情節(jié)、韻味方面都對學(xué)生的審美、鑒賞有幫助，如一年級上學(xué)期的古詩《山村》“一去二三里，煙村四五家，門前六七村，八九十枝花”這首極富詩情畫意的傳統(tǒng)古詩文化對學(xué)生的想像能力，數(shù)字概念是一個多么大的幫助，同時好的古詩朗朗上口，韻味十足，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，也可以借此提高學(xué)生的朗讀能力。古詩詞應(yīng)主要從以下兩個方面來滲透傳統(tǒng)文化。

1、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)熱情

傳統(tǒng)文化是厚重的，時代的變遷使有些詩詞句的內(nèi)涵顯得深奧，學(xué)生不易接受，針對此種情況，教師可以將故事文以故事的形式呈現(xiàn)給學(xué)生。例如：南宋詩人陸游在《十一月四日風(fēng)雨大作》一詩中寫道：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！痹娙它c名自己雖然年邁力衰獨處孤村，但并不悲哀絕望，還想著替國家出征防守邊關(guān)，表達出詩人堅定不移的報國之志和憂國憂民的拳拳之念。教師可以將自己塑造成陸游，講述自己做這首詩時內(nèi)心所想及蘊含的情感。古詩詞的語言學(xué)生有時難于理解，所以，教師可以利用多媒體手段創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生帶到作品的藝術(shù)境界中去。

第四篇：信息技術(shù)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

教育是一種文化活動，從寬泛的角度看，信息技術(shù)教育也應(yīng)是一項信息文化活動。當(dāng)下的信息時代環(huán)境中，信息技術(shù)學(xué)科強調(diào)學(xué)生獲取信息、傳輸信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力，但更不能忽視社會道德，倫理、價值觀。中國傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)，信息技術(shù)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化不可或缺。?

如何在現(xiàn)有的環(huán)境下，使信息技術(shù)教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合呢？筆者在實際教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容做出適當(dāng)調(diào)整，通過信息技術(shù)平臺軟件，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)技術(shù)的同時感悟、傳承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化。以下是筆者的一些教學(xué)實踐。?

一、文本的引入，感悟傳統(tǒng)文化精髓?

著名物理學(xué)家楊振寧教授說：“我雖然獻身于現(xiàn)代科學(xué)，但我對我承受的中國傳統(tǒng)和背景引以為豪。”傳統(tǒng)文化中的精粹篇章，凝聚著中華民族的人文情感，蘊含著豐富的人文精神與道德因素，是極佳的學(xué)習(xí)材料與內(nèi)容。?

1.課前練習(xí)，潛移默化?

小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)是起步階段，指法教學(xué)占有很重要的位置，在課前通常都有一些上機時間讓學(xué)生進行練習(xí)，筆者在這幾分鐘時間里讓學(xué)生打一些《三字經(jīng)》、《百家姓》、古詩等，雖然只有一兩句話，一首古詩??但這些都是我們的傳統(tǒng)文化中的精粹篇章，學(xué)生練習(xí)指法時在與計算機的交互中對這些經(jīng)典篇章進行理解、鑒賞??學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。?

2.課堂操作，順勢引導(dǎo)?

信息技術(shù)學(xué)科由于其學(xué)科特點，操作性較強，在課堂中如何融入傳統(tǒng)文化呢？信息技術(shù)教材上的文本材料往往比較單一，如《圖文并茂贊西湖》只有《西湖的來歷》這樣一篇文字材料，在備課時對文本材料進行一些處理，本課的教學(xué)目標(biāo)是插入與調(diào)整圖片，但這些都是在基于文本的內(nèi)容之中。在教學(xué)時給學(xué)生提供了一些相關(guān)的文字材料，如白居易、蘇東坡的介紹與西湖的淵源、有關(guān)西湖的古詩、西湖的來歷??贊美西湖就得了解西湖，在動手操作前花幾分鐘閱讀一下自己感 興趣的文本，根據(jù)文本內(nèi)容尋找合適的圖，有了這個基礎(chǔ)，再讓學(xué)生運用插入圖片，進行美化，學(xué)生在學(xué)習(xí)技術(shù)的同時，更深入了解西湖。信息技術(shù)教學(xué)中還有很多這樣的教材，教師在教學(xué)設(shè)計時多考慮一點，那么傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵就進一步得以延伸。?

二、教材的理解，傳承傳統(tǒng)文化智慧?

中國傳統(tǒng)文化是中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。在我們的信息技術(shù)教材中也有很多這樣的教學(xué)內(nèi)容。如四年級的《豐富多彩的節(jié)日》、五年級的《身邊的禮儀》。這些都是很好的材料，滲透著中國人的哲理與智慧。?

教學(xué)《豐富多彩的節(jié)日》時，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)能比較容易知道有哪些傳統(tǒng)節(jié)日。這時教師幫助學(xué)生整理一下傳統(tǒng)節(jié)日，如下是15個主要節(jié)日：春節(jié)、上元節(jié)（元宵節(jié)）、花朝節(jié)（花神節(jié)）、上巳節(jié)（女兒節(jié)）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)（鬼節(jié)）、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)、祭灶日（小年）、除夕。知道有這些節(jié)日后，學(xué)生結(jié)合自己交流所知的傳統(tǒng)節(jié)日，然后讓學(xué)生自己搜集一兩個自己感興趣的節(jié)日，要求有這些傳統(tǒng)節(jié)日的來歷，風(fēng)俗，相關(guān)詩詞??保存自己所建的文件夾中，最后同桌互相交流。搜集資料的目的是了解資料，在搜集中為自己所用。中國素有“禮儀之邦”之稱，燦爛的禮儀文化源遠流長。禮儀在現(xiàn)代文明社會中占有極其重要的地位，折射出一個民族的文化和精神面貌。禮儀的教學(xué)也是傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，五下有一單元文明小使者，專題教學(xué)時更有利于對傳統(tǒng)文化的理解，本單元的最終目標(biāo)是讓學(xué)生通過演示文稿介紹禮儀，在幻燈片中插入文字、圖片、音樂等對象做成演示文稿，在搜集資料時也是對禮儀的學(xué)習(xí)，音樂的插入教師提供如《茉莉花》、《高山流水》、《廣陵散》等傳統(tǒng)音樂，讓學(xué)生邊制作邊欣賞，作品制作完成后，要根據(jù)學(xué)生的內(nèi)容，精心挑選有代表性的內(nèi)容，讓學(xué)生通過演示文稿進行宣傳介紹。學(xué)生介紹禮儀的同時，也是在學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)定會讓生活更美好。?

三、活動的結(jié)合，發(fā)揚傳統(tǒng)文化精神。?

現(xiàn)在的校園文化活動非常豐富，信息技術(shù)課程也應(yīng)緊密結(jié)合這些活動。如本校開展了讀書節(jié)活動，我以唐詩宋詞為例進行教學(xué),唐詩宋詞是中國文學(xué)史上的兩顆明珠，唐代被稱為詩的時代，宋代被稱為詞的時代，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。在我的講解下，學(xué)生通過設(shè)置豎排文字與古籍的裝幀方法（讓學(xué)生通過實物用word進行封面的設(shè)計），對唐詩宋詞的理解有了更進一步的深入。?

教學(xué)自選圖形中，結(jié)合讀書節(jié)活動讓學(xué)生通過藝術(shù)字與自選圖形設(shè)計一枚屬于自己的讀書章，教學(xué)中出示2008奧運會會徽——“中國印”，理解這枚印章中的中華文化元素，讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化之美。學(xué)生設(shè)計自己的讀書章，收到了良好的教學(xué)效果。?

中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，信息技術(shù)課程也有自身特點，以上所述只是筆者借鑒一些成功經(jīng)驗，優(yōu)化信息技術(shù)課堂教學(xué)策略的一種嘗試。這些策略并不是適合任何一節(jié)課，只是希望通過這些嘗試，能提升學(xué)生信息技術(shù)的同時，體悟中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。?

第五篇：試論如何在小學(xué)語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教學(xué)

試論如何在小學(xué)語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教學(xué)

【摘 要】文化是立國之本，中國傳統(tǒng)文化是流淌在每個中國人身上的血液。語文課堂作為中國傳統(tǒng)文化傳播的重要載體，肩負著弘揚以愛國主義為核心并與時俱進的民族精神和培育中華民族文化新的輝煌的歷史重任。在小學(xué)語文教學(xué)中，我們應(yīng)該如何把傳承和弘揚傳統(tǒng)文化結(jié)合起來呢？本文從注重打造有傳統(tǒng)文化氣息的課堂，注重打造具有鄉(xiāng)土氣息的傳統(tǒng)文化課程，注重拓展具有傳統(tǒng)文化意味的課外活動等三個方面對這一問題進行了闡釋。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 傳統(tǒng)文化 課堂課程 課外活動

中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.06.134

小學(xué)階段是個人在一生中接受啟蒙教育的重要時期，也是一個人人生觀形成的關(guān)鍵時期。因此，如何在小學(xué)語文中融入傳統(tǒng)文化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取自身成長的養(yǎng)分，樹立正確的價值觀念和道德情操，對廣大學(xué)生今后的成長和發(fā)展具有重要意義。在小學(xué)語文教學(xué)中，我們應(yīng)該如何把傳承和弘揚傳統(tǒng)文化結(jié)合起來呢？針對小學(xué)語文受教育對象的特點，我們提倡要注重在課堂、教材和課外活動中創(chuàng)設(shè)良好的條件，春風(fēng)花雨，潤物無聲，創(chuàng)設(shè)出有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育與生活實踐環(huán)境，以加強對學(xué)生的熏陶和感染，在學(xué)生心中播下傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因，從而更好的傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化。以下就如何把傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教育教學(xué)活動中談幾點看法。

一、注重打造有傳統(tǒng)文化氣息的課堂

語文課堂是傳統(tǒng)文化得以傳承的重要陣地，我們要充分發(fā)揚教師的語文教學(xué)藝術(shù)，在把傳統(tǒng)文化融入課堂的過程中，做到知情合一。因此，教師要遵循教學(xué)法則和美學(xué)尺度的要求，在教學(xué)中充分體現(xiàn)形象性、情感性和審美性的原則。結(jié)合語文實際教學(xué)，可以從以下幾個方面把傳統(tǒng)文化融入語文課堂教學(xué)：一是教師必須擁有扎實的文化功底，積累豐富的傳統(tǒng)文化知識，并且善于運用視頻、圖片等資料把中國傳統(tǒng)文化搬入課堂。通過各類形式的活動，把中國傳統(tǒng)文化在課堂上多姿多彩地演繹出來。如開展課前三分鐘的談?wù)撚嘘P(guān)傳統(tǒng)文化的故事會，通過一個個鮮明生動、生趣盎然的故事使大家充分體會到中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力和永恒智慧，自覺接受高尚的道德情操的陶冶。二是教育工作者在把傳統(tǒng)文化融入課堂時，還要注重運用知情感化的方法，體現(xiàn)情感性。小學(xué)語文課文中收錄了諸多優(yōu)秀的經(jīng)典古詩，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生有感情地朗讀詩文，并從那些優(yōu)美的韻律中感受國學(xué)經(jīng)典的博大精深之美與獨特的藝術(shù)魅力，并且引導(dǎo)他們進行適量的課外拓展閱讀，如儒家經(jīng)典的《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》等等，使其基于對這些文學(xué)作品的理解之上，潛移默化地接受這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊涵的正確的價值觀念和道德情操的教育。三是打造完整的文化之課，使文化課具有完整性。就具體的一節(jié)課來說，上課前，教師須悉心地醞釀準(zhǔn)備好這壇“文化醇酒”，上課時，教師應(yīng)就課文涉及的文化背景或文章主題體現(xiàn)的傳統(tǒng)道德問題來循情發(fā)問，并注意突出尊重學(xué)生的主體地位，循循善誘，使得學(xué)生之間形成自由而熱烈的發(fā)言討論，最后，教師再進行總結(jié)陳訴，引導(dǎo)學(xué)生深入文境，感受其間蘊涵的文化信息，使學(xué)生真正地酣暢淋漓地飲下這杯“文化之酒”，在一場傳統(tǒng)文化的大餐中獲得身心的升華。

二、注重打造具有鄉(xiāng)土氣息的傳統(tǒng)文化課程

鄉(xiāng)土，是學(xué)生出生和成長的地方；鄉(xiāng)土，是距離學(xué)生心靈最近的地方；鄉(xiāng)土，有自己的傳說和故事，這些傳說和故事又包含在中華傳統(tǒng)文化之中，可以說，眾多的鄉(xiāng)土文化，組成了豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化。因此，把鄉(xiāng)土文化觀念和內(nèi)容引入小學(xué)語文教學(xué)中，是很好的引導(dǎo)學(xué)生走進中華傳統(tǒng)文化的重要途徑。具體怎么做呢？首先，學(xué)校和教育者要根據(jù)語文教學(xué)大綱的內(nèi)容，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕逃徒?jīng)濟水平，制定出一套擁有濃郁的鄉(xiāng)土氣息的傳統(tǒng)文化課程，這既包括看得到摸得著的物質(zhì)文化遺產(chǎn)又包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，遞給學(xué)生們一把打開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大門的鑰匙。就銅仁地區(qū)而言，在這片古老的土地上，生活著苗族、仡佬族、侗族、土家族等少數(shù)民族，這些多姿多彩的少數(shù)民族組成的大家庭里，各民族文化相互交融，又各具特色，呈現(xiàn)出五彩斑斕的特點。因此，在我們的教育教學(xué)中，教師要善于捕捉課文背景或注釋涉及的文化信息，如風(fēng)俗信仰、節(jié)日等，并適時引導(dǎo)學(xué)生們積極思索，并適時穿插對相關(guān)的文化現(xiàn)象的討論議題，讓學(xué)生們在課堂上對自己所熟知的文化話題進行實事求是的回答，并在相互之間討論不同的文化現(xiàn)象及其形成、發(fā)展流變的過程，充分體會中華文化的這種包容性和各少數(shù)族文化間存在的內(nèi)部差異性，并樹立對中國傳統(tǒng)文化的民族認同感。據(jù)此，教師可引導(dǎo)學(xué)生在課后自覺留意自身生活環(huán)境，點燃學(xué)生在實踐中探尋文化奧秘的求知欲望，不斷激發(fā)其對自身的文化的自豪感，并由此樹立文化自信和民族自強的精神。

三、注重拓展具有傳統(tǒng)文化意味的課外活動

在小學(xué)語文教?W活動中，我們可以因地制宜的開展一些具有傳統(tǒng)文化意味的課外活動。比如組織學(xué)生開展傳統(tǒng)國學(xué)進校園的誦讀活動，傳統(tǒng)詩詞書畫比賽，具有傳統(tǒng)文化話題的辯論賽和演講賽等等。我們銅仁地區(qū)作為一個少數(shù)民族聚集的地區(qū)，教師還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生存在本地區(qū)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的發(fā)展的現(xiàn)狀，從而幫助他們從小樹立傳承和保護本民族的文化的意識，逐步樹立起對保護和傳承本民族歷史文化的責(zé)任感和危機感。再者，我們還要注重學(xué)校制度等學(xué)校隱形課程的教育作用，例如，通過在校內(nèi)建設(shè)紀(jì)念孔孟等圣賢的人物雕塑、張貼名人名言和搭設(shè)讀書亭等方式，促使學(xué)生在良好的人文環(huán)境中主動地接觸和了文化名人及其事跡，自覺形成閱讀國學(xué)經(jīng)典的習(xí)慣，獲得有關(guān)傳統(tǒng)的文化的基本知識，并激勵學(xué)生以歷代文化名人榜樣，得到情感道德的陶冶與提升。各地方學(xué)校還可以根據(jù)本地區(qū)實際特點，通過開設(shè)各類教育實踐課程，架設(shè)一座通往豐富多彩的的社會文化生活的橋梁。如在學(xué)習(xí)“紅色文化”及中國傳統(tǒng)的清明祭祀文化中，我們可以組織學(xué)生們在清明節(jié)那天到銅仁文筆鋒進行緬懷先烈的掃墓活動，切身感受蘊含其中的文化氛圍，并在教師的指引下，進一步理解中國傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)的深刻內(nèi)涵等等。

當(dāng)今社會，面對西方文化的猛烈沖擊，傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化就是在保護和固守本民族文化的根，就是吸收本民族優(yōu)良的精神食糧以便華夏子孫更有智慧的立足于世界民族之林。這不僅是學(xué)校教育工作者的責(zé)任，更是每個家庭甚至每個中國人的共同的歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)。作為小學(xué)語文教師，我們更應(yīng)該為中華文化的傳承和弘揚竭盡心力，只有這樣，才能迎來中華傳統(tǒng)文化的新輝煌，才能從根本上實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！