第一篇：《多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度》教案

《多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度》教案

彬縣新民中學(xué)

胡元平

【教學(xué)目標(biāo)】多思善想學(xué)習(xí)選取立論的角度

⒈學(xué)會(huì)發(fā)散思維，盡量多想，打開(kāi)思路，廣泛尋找多種立論角度。

⒉常用求異思維，比較篩選，尋找新穎而又有針對(duì)性的最佳角度展開(kāi)議論。⒊養(yǎng)成良好的思考習(xí)慣，開(kāi)動(dòng)腦筋，學(xué)會(huì)對(duì)身邊事物進(jìn)行多向思考，從而提高思辨能力。

【教學(xué)重點(diǎn)】議論文論點(diǎn)的確立。

【教學(xué)難點(diǎn)】所確立的論點(diǎn)要觀點(diǎn)新穎且有針對(duì)性。【教學(xué)時(shí)間】?jī)烧n時(shí) 【課程類型】寫(xiě)作課

【教學(xué)方法】講解法、討論法、練習(xí)法 【教學(xué)工具】多媒體課件

第一課時(shí)

【導(dǎo)入】 總述：

一、什么叫議論文？

議論就是發(fā)表意見(jiàn)，闡明是非、以議論為主要表現(xiàn)方法，對(duì)社會(huì)生活中的人或事進(jìn)行分析評(píng)論的文章。

二、議論的三要素：

論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。論據(jù)用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)用事實(shí)來(lái)說(shuō)話，而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。論據(jù)必須圍繞中心論點(diǎn)，這是一個(gè)最基本的要求。選用的事例與論點(diǎn)若不能保持一致，勢(shì)必削弱說(shuō)服力量。選用事實(shí)論據(jù)還要注意幾點(diǎn)：

1、論據(jù)必須具有典型性。典型就是指論據(jù)要具有代表性。

2、論據(jù)必須具有新穎性。不少學(xué)生的議論文寫(xiě)作離不開(kāi)一些陳舊的事例，像一寫(xiě)失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開(kāi)愛(ài)迪生發(fā)明燈泡，一寫(xiě)逆境成才就非寫(xiě)張海迪不可，類似的內(nèi)容不是說(shuō)不可以用，而是說(shuō)你用，他用，大家都用，誰(shuí)的作文與眾不同呢？

3、論據(jù)的表述要精練、簡(jiǎn)要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容即可。

論證是議論文寫(xiě)作的重要一環(huán)，它包含的內(nèi)容也較多。

1、論證的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫(xiě)議論文一般以立論為主。

2、論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問(wèn)題（是什么）→分析問(wèn)題（為什么）→解決問(wèn)題（怎么辦）也即：引論、本論、結(jié)論。

3、常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)：A、總分總式結(jié)構(gòu) B、對(duì)照式結(jié)構(gòu) C、層進(jìn)式結(jié)構(gòu) D、并列式結(jié)構(gòu)

一篇文章中段與段之間，句與句之間靈活地運(yùn)用多種論證結(jié)構(gòu)層次會(huì)使議論文更具活動(dòng)性。

4、常用的論證方法：A、舉例論證；B、道理論證；C、對(duì)比論證；D、比喻論證

這一單元主要從論點(diǎn)、論據(jù)、論證和議論中的記敘這四個(gè)方面來(lái)談議論文的寫(xiě)作，下面我們先來(lái)學(xué)習(xí)第一課： 【進(jìn)入課文】

多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度

1、什么是立論？

針對(duì)客觀事物或問(wèn)題，直接提出自己的見(jiàn)解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度就是立論。換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，立論就是運(yùn)用充分有力的證據(jù)從正面直接證明自己論點(diǎn)正確性的論證形式。立論有時(shí)是在破的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，“先破后立”“邊破邊立”即此意。立論是議論重心，無(wú)論寫(xiě)什么樣的議論文，都必須立論，駁斥別人的論點(diǎn)也是為了確立自己的論點(diǎn)。

2、以“濫竽充數(shù)為例”-------可以從多角度立論。《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》：“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死。湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。” 分小組討論：

從《濫竽充數(shù)》這個(gè)典故中，我們可以得到哪些啟示呢？可以從不同的角度進(jìn)行思考。

正面思考：批評(píng)南郭先生不懂裝懂。

側(cè)面思考：批評(píng)齊宣王的“大鍋飯”制度，使濫竽充數(shù)者有機(jī)可乘；表?yè)P(yáng)齊湣王不墨守先王之法，厲行改革，使無(wú)能者無(wú)藏身之地。

反面思考：南郭先生最后逃走，沒(méi)有繼續(xù)硬占位子，還算有點(diǎn)自知之明。從人物角度方面分析：

南郭先生：不求上進(jìn)，弄虛作假。

齊宣王：大鍋飯制度，在上面聽(tīng)，不聯(lián)系群眾。齊湣王：不墨守成規(guī)，銳意改革，能深入群眾。隊(duì)長(zhǎng)：失職，不注重管理，用人不當(dāng)。

隊(duì)友：應(yīng)幫助南郭先生，發(fā)揮集體主義、團(tuán)隊(duì)精神。發(fā)散性思維

發(fā)散性思維有多種表現(xiàn)形式，主要包括： 多向思維 側(cè)向思維 反向思維 多向思維

要求從盡可能多的方面來(lái)考慮同一問(wèn)題，即發(fā)揮思維的活力，使思維不要局限于一種模式、一個(gè)方面。側(cè)向思維

要求把自己的研究領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來(lái)，并從別的領(lǐng)域取得思想上的啟發(fā)，用來(lái)解決本領(lǐng)域內(nèi)問(wèn)題的思維方式。如阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了流體靜力學(xué)的基本原理，魯班從草拉破了手得到啟示，發(fā)明了鋸子。反向思維

從相反方向來(lái)考慮問(wèn)題的思維方式。英國(guó)科學(xué)家法拉第從電產(chǎn)生磁得到啟示，反問(wèn)自己，磁能不能產(chǎn)生電，最后終于在1821年制成了世界上第一臺(tái)發(fā)電機(jī)。

3、遷移訓(xùn)練

（1）以“雪”為題，運(yùn)用發(fā)散思維，寫(xiě)出三個(gè)以上的主題。

主題之一：贊美雪的潔白無(wú)瑕、一塵不染，贊美雪溫暖大地、滋潤(rùn)萬(wàn)物的奉獻(xiàn)精

神。

主題之二：鞭撻雪的虛偽懦弱──以潔白的外衣掩飾世間。

主題之三：鞭撻雪的冷酷無(wú)情，所到之處雪壓冰封、千山枯寂、萬(wàn)木蕭條。（2）我們學(xué)過(guò)《鴻門宴》，知道項(xiàng)羽是個(gè)有爭(zhēng)議性的人物。請(qǐng)同學(xué)們對(duì)他進(jìn)行評(píng)價(jià)。

夫運(yùn)籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房（即張良）。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。——?jiǎng)?自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年遂亡其國(guó)，自死東城，尚不覺(jué)寤而不自責(zé)，過(guò)矣。乃引“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”，豈不謬哉！——司馬遷

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東——李清照。

勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。——杜牧

宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。——毛澤東

總結(jié)：面對(duì)同一事件，不同時(shí)期，不同人物對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)也會(huì)有所不同。

4、論點(diǎn)

論點(diǎn)是對(duì)事實(shí)和材料進(jìn)行具體的、科學(xué)的分析而概括、提煉出來(lái)的，能反映客觀事物的本質(zhì)的觀點(diǎn)，是符合社會(huì)實(shí)際的立場(chǎng)、觀點(diǎn)的，符合當(dāng)前的方針政策，有著明確的態(tài)度，贊成什么、反對(duì)什么、主張什么、駁斥什么，愛(ài)什么、恨什么，都很明確，毫不含糊。論點(diǎn)是貫穿全文的論述中心，大多就是這篇文章的中心。一般的，一篇議論文只有一個(gè)論點(diǎn)，即中心論點(diǎn)，但有的議論文為了把復(fù)雜的內(nèi)容論述得更加嚴(yán)密、透徹，把道理講得更全面、深刻，就把中心論點(diǎn)分成幾個(gè)分論點(diǎn)來(lái)論證。論點(diǎn)位置可以根據(jù)文章的需要出現(xiàn)在標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾或文章的中間。

①標(biāo)題。如《反對(duì)自由主義》論點(diǎn)是“反對(duì)自由主義”。②開(kāi)篇。如《談骨氣》論點(diǎn)是“我們中國(guó)人是有骨氣的”。

③中間。如《拿來(lái)主義》論點(diǎn)是“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。④結(jié)尾。如《捕蛇者說(shuō)》論點(diǎn)是“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”。論點(diǎn)的特點(diǎn)

①正確性。論點(diǎn)符合實(shí)際情況，符合客觀規(guī)律。

②理論性。論點(diǎn)言之成理，是從發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題、論證的內(nèi)容或作文材料、題目中分析得出的，不是牽強(qiáng)附會(huì)、片面的，有著深刻的理解。③鮮明性。論點(diǎn)得集中、醒目，表現(xiàn)論點(diǎn)的語(yǔ)句簡(jiǎn)明、扼要，體現(xiàn)了材料的精髓。立論的角度。最佳角度

角度小——“小”便于展開(kāi)議論，不容易離題； 角度新——“新”使人有新鮮感，能吸引人；

針對(duì)性強(qiáng)——針對(duì)性強(qiáng)能解決實(shí)際問(wèn)題，有現(xiàn)實(shí)意義。

5、立論的方法

一篇議論文的立論，必須圍繞所論述的問(wèn)題和中心論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證。開(kāi)頭提出什么問(wèn)題，最后仍要?dú)w結(jié)到什么問(wèn)題。在論證過(guò)程中，不能任意離題發(fā)揮，或者變換論題。如果有幾個(gè)分論點(diǎn)，分成幾個(gè)部分來(lái)論證，那么，每個(gè)分論點(diǎn)都要與中

心論點(diǎn)有關(guān)，從屬于中心論點(diǎn)。所有論證都要圍繞中心論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。這樣讀者看完一部分，就能清楚地了解一個(gè)分論點(diǎn)；看完全文，就能清楚地了解全文的中心論點(diǎn)。議論文講邏輯性，論證必須緊扣中心，前后一貫，首尾一致，這是寫(xiě)議論文的一個(gè)重要原則。/、6、立論的要求

（1）立論的切口要小。立論要把握從小的角度論證，抓住論證的重點(diǎn)，使論述對(duì)象由“面”到“線”或“點(diǎn)”。經(jīng)過(guò)“從小處著手”的處理，論點(diǎn)的范圍縮小了，題目也由寬變窄，易于深刻論證；由泛題變實(shí)題，易于使用材料；由大題變小題，易于全面論證；由繁題變簡(jiǎn)題，易于多角度論證。總之，立論角度小，可以能運(yùn)用最少的筆墨深刻論證論點(diǎn)。

（2）立論要符合實(shí)際。立論要符合客觀實(shí)際，要保證觀點(diǎn)的正確，不能出現(xiàn)與人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)相違背的方面，即使是逆向思維，表達(dá)的觀點(diǎn)也要讓大多數(shù)人接受，并能自圓其說(shuō)。立論不能驚世駭俗、故意語(yǔ)出驚人，觀點(diǎn)出現(xiàn)偏頗，要保證論點(diǎn)的正確和材料使用的正確性。

（3）立論要新穎別致。立論追求新穎，是對(duì)客觀生活的升華，而不是脫離真的標(biāo)新立異；是解決問(wèn)題的新見(jiàn)解，而不能片面追求獨(dú)樹(shù)一幟；主要對(duì)材料的新穎看法，而不是為作者闡明“獨(dú)見(jiàn)”。立論的新穎別致有多種多樣的表現(xiàn)，求新的途徑也各不相同。主要有：角度新、思想新、境界新。

角度新 ：是指文章在立論方面選取全新的角度，不墨守成規(guī)，學(xué)會(huì)逆向思維，但需要注意的是，雖然事物是多側(cè)面的，但選擇立論的角度不能一味劍走偏鋒，要注意讀者的欣賞習(xí)慣，不能為逆向而逆向，使立論片面或主觀。如論證“經(jīng)典和創(chuàng)新”的題目，角度可以是經(jīng)典中也有不適合現(xiàn)今人們思想的內(nèi)容，要從新時(shí)期的角度創(chuàng)新；但不能說(shuō)經(jīng)典是過(guò)時(shí)的內(nèi)容，要全部創(chuàng)新這樣的觀點(diǎn)。

思想新： 主要著眼于提供對(duì)于事物的切中肯綮的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)。如論證“近墨者黑”這個(gè)古老的觀點(diǎn)，我們可以從“近墨者未必黑”“讓墨者變白”“黑的影響力未必大”等角度立論，論證我們新的認(rèn)識(shí)，而不是鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。

境界新 ：主要表現(xiàn)在對(duì)事物的理解上客觀實(shí)際。從特定的材料入手，變舊識(shí)為新知、使老論題有新意，拓深論題的新境界，使立論深刻、新穎、獨(dú)特。如論證“勇敢和妥協(xié)”，一般認(rèn)為“勇敢”是值得稱贊的，而“妥協(xié)”是可恥的，這是正確的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)可以從歷史的不同階段得到證明，從這個(gè)角度立論是可以的。但是如果大家都這樣寫(xiě)，就顯得沒(méi)有了新意。事實(shí)上我們也可以從“適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)和必須的勇敢”的角度立論，論證“妥協(xié)也是一種處世藝術(shù)”“退一步海闊天空”“退，是積蓄前進(jìn)的力量”“勇敢不能莽撞”等，使文章立意翻新，境界全新。

7、寫(xiě)作練習(xí)

閱讀寓言《魯人徙越》，試從不同的角度思考，并選擇其中一個(gè)角度寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

有個(gè)魯國(guó)人很會(huì)編草鞋，他的妻子善于織絹，夫妻倆打算搬到越國(guó)去住。有人勸阻他說(shuō)：“搬到越國(guó)去，你的處境會(huì)更加困窘的。”魯國(guó)人問(wèn)道：“為什么呢？”那人解釋說(shuō)：“鞋是供人穿用的，可是越國(guó)人赤腳走路；絹是供做帽子用的，可是越國(guó)人披散著頭發(fā)。憑著你的所長(zhǎng)，搬到你的長(zhǎng)處根本無(wú)法施展的國(guó)家去，卻想要不處于困境，可能辦得到嗎？” 參考角度：

凡事應(yīng)先作調(diào)查研究，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，因地制宜，才能成功。

決定問(wèn)題不能盲目行動(dòng)，必須從實(shí)際出發(fā)，有的放矢。做什么事都要揚(yáng)長(zhǎng)避短，方能百戰(zhàn)百勝。

正因?yàn)槟抢锊淮┬淮髅弊樱梢蚤_(kāi)拓新的廣闊市場(chǎng)領(lǐng)域，可以大有作為。

第二課時(shí)

【寫(xiě)作練習(xí)】用一節(jié)課時(shí)間，完成上節(jié)課布置的作文。

第二篇：多思善想__學(xué)習(xí)選取立論的角度(教案》

多思善想學(xué)習(xí)選取立論的角度

【教學(xué)目標(biāo)】

1、多思善想，學(xué)習(xí)從不同的角度分析思考問(wèn)題。

2、比較篩選，學(xué)習(xí)選取最佳的立論角度。

【教學(xué)重點(diǎn)】利用發(fā)散思維，多思善想，找尋立論角度

【教學(xué)難點(diǎn)】比較篩選，學(xué)習(xí)選取最佳的立論角度。

【課時(shí)安排】2課時(shí)

【教學(xué)方法】討論指導(dǎo)相結(jié)合【教學(xué)手段】黑板、粉筆、多媒體

【課前活動(dòng)】提前三天布置作業(yè)，了解增加文采的方法

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課

議論文的寫(xiě)作，首先要解決的是論點(diǎn)的問(wèn)題。古人云：“文以意為先。意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合。“可見(jiàn)，立意的選擇是多么重要。今天這一堂課我們就來(lái)學(xué)習(xí)選取立論的角度。

二、立論的定義

我們都知道，議論文有三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法。而論點(diǎn)又至關(guān)重要，它是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)（當(dāng)然，也可以有幾個(gè)分論點(diǎn)）。論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。

1、首先，我們先要搞清楚什么是立論？（請(qǐng)同學(xué)回答）

針對(duì)客觀事物或問(wèn)題，直接提出自己的見(jiàn)解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度就是立論。

2、舉例說(shuō)明

以歷史名人、文人對(duì)《鴻門宴》中項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)為例：

（1）南宋李清照《夏日絕句》：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。

（2）唐代杜牧《題烏江亭》：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。

（3）宋代王安石《烏江亭》：百戰(zhàn)疲勞壯士哀,中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在,肯為君王卷土來(lái)。小結(jié)：面對(duì)同一事件，不同時(shí)期，不同人物對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)也會(huì)有所不同。

可謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。

三、課堂訓(xùn)練

（一）請(qǐng)同學(xué)們觀察自己的雙手，如果以“手”為話題寫(xiě)作文可以從哪些角度進(jìn)行立意?

學(xué)生分組討論。（大約5分鐘）立意角度參考如下：

1、默默地為我們勞動(dòng)從來(lái)沒(méi)有怨言, 由此我們可以聯(lián)想到那些在社會(huì)上默默奉獻(xiàn)的人。

2、臟手，意味著社會(huì)上接受別人賄賂的壞風(fēng)氣。

3、手的用處很大。吃飯、寫(xiě)字、打球、開(kāi)車都用到手。上課發(fā)言也要用到手。

4、一個(gè)巴掌拍不響鼓掌用到雙手。手還可以傳遞感情

5、看到手,我們就想到團(tuán)結(jié)就是力量, 我們有十根手指, 缺一不可

6、看到手,不禁想到孩子的手和亡者的手

剛出生的孩子, 于總是緊緊握著 , 似乎是想抓住些什么。而亡者的手一般都是張開(kāi)的, 這仿佛在 暗示著“生不帶來(lái) , 死不帶走”這句話。

7、觀察手的外形特點(diǎn): 五個(gè)指頭長(zhǎng)短不一，夸贊別人時(shí)要用到大拇指, 小孩子玩“過(guò)家家”承諾時(shí)要用到小拇指, 彈古箏時(shí)各個(gè)指頭更是各盡其職,所謂 “天生我才必有用”。同學(xué)們?cè)倏? 如果我們的大拇指代表上層領(lǐng)導(dǎo), 小拇指代表平民百姓, 中指代表中堅(jiān)力量, 食指和無(wú)名指代表其他各行各業(yè)的人,伸出雙手, 就是一個(gè)和諧的社會(huì)。

8、勞動(dòng)創(chuàng)造了雙手。可如今社會(huì)上很多人不愛(ài)勞動(dòng), 喜歡不勞而獲, 甚至走上犯罪道路。可以逆向思維寫(xiě)寫(xiě)手的破壞作用呢?

小結(jié)立意的方法：對(duì)于任何事物，我們都可以從物的外形、功用、成因、物與物的關(guān)系、象征意義等不同的角度由物及人展開(kāi)聯(lián)想。

（二）道家認(rèn)為，天下柔者莫過(guò)于水，而能攻堅(jiān)者又莫過(guò)于水。水蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)意味。

試從不同的角度思考水，至少寫(xiě)出三個(gè)立論的角度，選擇你認(rèn)為最合適的一個(gè)角度并闡明理由。可從以下幾方面，提煉論點(diǎn)：

1、從運(yùn)動(dòng)的角度，論點(diǎn)可提煉為：共同進(jìn)步，共同提高。

2、從堅(jiān)持的角度，論點(diǎn)可提煉為：水滴石穿，堅(jiān)持不懈，鍥而不舍，金石可鏤。

3、從舟行水上的角度，論點(diǎn)可以是：學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮兒。

4、從時(shí)間如流水的角度，論點(diǎn)可以是：有志者應(yīng)惜時(shí)如金。

5、從流動(dòng)的角度，論點(diǎn)可以是：流水不腐，戶樞不蠹。

6、從澆灌的角度，論點(diǎn)可以是：水滋潤(rùn)了綠葉，滋潤(rùn)了生命，也造就了自己。

7、從水只向前流的角度，論點(diǎn)可以是：水遇到阻礙，不但不退縮，反而激發(fā)出更大的氣勢(shì)。

小結(jié)寫(xiě)作應(yīng)選取的角度是：

1、題目或訓(xùn)練要求限定的角度。

2、能觸及題目或材料主旨的角度。

3、有時(shí)代感、針對(duì)性的角度。

4、具有新穎性的角度。

5、最適合自己的角度。

四、課堂跟蹤練習(xí)

根據(jù)下邊材料，聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用辯證思維，看能提煉出幾個(gè)觀點(diǎn)。

古希臘神話中有這樣一個(gè)故事：安泰是眾所公認(rèn)的無(wú)敵英雄，地神蓋婭是他的母親。安泰在格斗時(shí)，只要身不離地，便可源源不斷地從大地母親身上汲取力量，因而能夠擊敗任何強(qiáng)大的對(duì)手。不幸的是，安泰克敵制勝的奧妙，被一個(gè)叫赫拉克勒斯的對(duì)手發(fā)現(xiàn)了，于是安泰被弄到空中扼死了。（提示：從三個(gè)人物入手，進(jìn)行多角度分析）

參考：

1．從安泰角度分析，無(wú)敵英雄安泰失敗是因?yàn)殡x開(kāi)了大地母親，忘掉并因此失去了自己力量的來(lái)源。可以提煉出這樣的論點(diǎn)：①個(gè)人只有緊緊依靠集體，才能有所作為；②黨只有緊密依靠群眾，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地；③時(shí)刻不忘祖**親的栽培。

運(yùn)用反向求異分析，進(jìn)行假設(shè)推理，假如安泰知道自己離開(kāi)大地母親便失去力量，他就不會(huì)被對(duì)手騙至空中決斗，由此可以提煉出這樣的論點(diǎn)：④有自知者明，只有能自知，才能無(wú)往而不勝；⑤揚(yáng)長(zhǎng)避短；⑥不斷完善自己。

2．從母親的角度分析，可以提煉出：（1）適當(dāng)給予是必要的，但重要的是培養(yǎng)孩子的自立能力；

（2）過(guò)分溺愛(ài)，看起來(lái)是愛(ài)，其實(shí)是害。

3．從赫拉克勒斯角度分析，可以提煉出：知已知彼，百戰(zhàn)不殆；出奇才能制勝；要講究方法。

五、總結(jié)

對(duì)論點(diǎn)的選擇，當(dāng)我們用發(fā)散思維打開(kāi)思路，找到許多論點(diǎn)之后，我們只能做魚(yú)和熊掌的抉擇。無(wú)論觀點(diǎn)有多少，適合自己的才是最好的。適合自己，才有話可寫(xiě)。當(dāng)然，在這樣的基礎(chǔ)之上，我們盡量要做到觀點(diǎn)新穎、有啟發(fā)性。要做到這點(diǎn)就需要我們多思考、多積累材料，相信我們的作文之路一定會(huì)越走越寬。希望在座的同學(xué)們都能妙筆生花。

六、布置作文

“天下柔者莫過(guò)于水，而能攻堅(jiān)者又莫過(guò)于水。”水蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)意味。

試從不同的角度思考水，至少寫(xiě)出三個(gè)立論的角度，選擇你認(rèn)為最合適的一個(gè)角度并闡明理由。寫(xiě)一篇議論文，題目自擬，不少于800字。

板書(shū)設(shè)計(jì)

第三篇：多思善想__學(xué)習(xí)選取立論的角度教案

《多思善想，學(xué)習(xí)選取立論的角度》教案 教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與技能：學(xué)習(xí)并掌握多角度立論后選取最佳角度的方法，形成相應(yīng)的能力。

2、過(guò)程與方法：

運(yùn)用多媒體課件，通過(guò)對(duì)材料的揣摩，了解多角度立論后選取最佳角度的方法；通過(guò)對(duì)文中有關(guān)延伸性思考題的研討，初步掌握方法的運(yùn)用；通過(guò)課堂遷移訓(xùn)練和課外作業(yè)形成和鞏固這些能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、從多個(gè)角度中選取最佳角度和圍繞題目作多角度分析思考。

2、培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

看一幅圖，導(dǎo)入。出示課件，提問(wèn)：你看到的是一幅什么圖畫(huà)？（這幅圖從不同的角度看可以得到不同的答案，花瓶或者是兩個(gè)人的臉。）

達(dá)芬奇的老師佛羅基爾說(shuō)：“即使同一個(gè)蛋，只要換一個(gè)角度看它，形狀便立即不同了。”蘇東坡也說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”我們的議論文寫(xiě)作也是這樣，要學(xué)會(huì)選取立論的角度。

出示課件

橫看成嶺側(cè)成峰——多思善想，學(xué)習(xí)選取立論的角度 古人云：“文以意為先，意猶帥也；無(wú)帥之兵，謂之烏合。”

“作文，以立意為將軍，轉(zhuǎn)換開(kāi)闔，如行軍之必由將軍號(hào)令。句則為其裨將，字則為其兵卒，材料則為其器械，當(dāng)使兵隨將轉(zhuǎn)。”

二、立論的定義：

提問(wèn)：首先，我們先要搞清楚什么是立論？請(qǐng)同學(xué)回答。

明確：針對(duì)客觀事物或問(wèn)題，直接提出自己的見(jiàn)解或主張，闡明理由，表明自己的態(tài)度。

三、話題探討

A、濫竽充數(shù)：齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)(yuè)之，廩食(sì)以數(shù)百人。宣王死，湣(mǐn)王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。（《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》）

齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭先生請(qǐng)求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉(cāng)供養(yǎng)的樂(lè)手有好幾百人。齊宣王死后，他的兒子繼位。湣王也喜歡聽(tīng)吹竽，但他喜歡讓他們一個(gè)一個(gè)地吹，南郭先生只好逃走了。

濫竽充數(shù):比喻沒(méi)有真正的才干，而混在行家里面充數(shù)，或拿不好的東西混在好的里面充數(shù)。

寓言新探：想一想，“濫竽充數(shù)”的故事能從哪些角度切入立論？ 必修三“話題探討”提示的思考角度： 1.正面思考：批評(píng)南郭先生不懂裝懂。

2.側(cè)面思考：批評(píng)齊宣王的“大鍋飯”制度，給濫竽充數(shù)者有機(jī)可乘；表?yè)P(yáng)齊湣王不墨守先王之法，厲行改革，使無(wú)能者無(wú)藏身之地；責(zé)備其他吹竽者充當(dāng)老好人，任憑南郭先生混跡其中。

3.反面思考：南郭先生最后逃走，沒(méi)有繼續(xù)硬占位子，還算有點(diǎn)自知之明。

B、賣馬人牽著一匹千里馬到集市上出售，連續(xù)三天無(wú)人問(wèn)津，于是向伯樂(lè)求助。伯樂(lè)圍著馬轉(zhuǎn)了幾圈，一言未發(fā)，離開(kāi)時(shí)又?jǐn)?shù)次回頭看這匹馬。馬隨即被人買走，價(jià)格是原來(lái)的十倍。

1.賣馬人：善于利用名人效應(yīng)。

2.買馬人：盲目崇拜名人。

3.伯

樂(lè)：相馬有術(shù)。名人應(yīng)謹(jǐn)言慎行。4.千里馬：要學(xué)會(huì)宣傳與包裝。

C、古希臘神話故事：安泰是眾所公認(rèn)的無(wú)敵英雄，地神蓋婭是她的母親。安泰在格斗時(shí)，只要身不離地，便可源源不斷地從大地母親身上汲取力量，因而能夠擊敗任何強(qiáng)大的對(duì)手。不幸的是，安泰克敵制勝的奧妙，被一個(gè)叫赫拉克勒斯的對(duì)手發(fā)現(xiàn)了，于是安泰被弄到空中扼死了。（提示：從三個(gè)人物入手）

從安泰角度分析：無(wú)敵英雄安泰失敗是因?yàn)殡x開(kāi)了大地母親，忘掉并因此失去了自己力量的來(lái)源。可以提煉出的論點(diǎn)：

① 人只有不離開(kāi)根本，才能有所作為；② 自知者明，只有自知，才能無(wú)往而不勝；

③ 要揚(yáng)長(zhǎng)避短； ④ 要不斷完善自己。從母親角度分析：

⑤ 適當(dāng)給予是必要的，但重要的是培

養(yǎng)孩子自立的能力；讓“安泰”們?cè)缧┆?dú)立；⑥看起來(lái)是愛(ài)，其實(shí)是害。

從赫拉克勒斯角度分析：⑦知已知彼，百戰(zhàn)不殆；⑧出奇才能制勝；⑨要講究方法。

四、課堂訓(xùn)練

材料一：動(dòng)物園里來(lái)了一位哲學(xué)教授，向動(dòng)物們傳授哲學(xué)。哲學(xué)教授講了好多空洞的理論，接著說(shuō)：“任何事物都必須從基礎(chǔ)做起，就如任何建筑都必須從底層做起。”有一只青蛙聽(tīng)得不耐煩了，就向教授發(fā)問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)教授，真的所有建筑都必須從底層做起嗎？”哲學(xué)教授瞄了青蛙一眼：“當(dāng)然！井底之蛙！”青蛙反擊說(shuō)：“正因?yàn)槭蔷字埽也艈?wèn)你——難道打井也從底層做起嗎？”哲學(xué)教授啞口無(wú)言。動(dòng)物們紛紛說(shuō)：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，何況不是呢？”

第一步：找出材料中的陳述對(duì)象：

1、教授

2、青蛙

3、動(dòng)物們。第二步：找出陳述對(duì)象在事件中所產(chǎn)生的結(jié)果

1、教授最后被青蛙反駁得啞口無(wú)言。

2、青蛙把教授給駁倒了。

3、動(dòng)物們反駁教授。

第三步：由果及因，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)果，在此基礎(chǔ)上正面提出中心論點(diǎn)。

1、教授被駁得啞口無(wú)言是因?yàn)椋?/p>

（1）理論與實(shí)踐脫離：得出:理論要與實(shí)踐相結(jié)合。

（2）具體問(wèn)題不能具體分析：得出：學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析。

（3）說(shuō)話過(guò)于絕對(duì)：得出：學(xué)會(huì)全面分析問(wèn)題或說(shuō)話不能過(guò)于絕對(duì)。

2、青蛙把教授給駁倒了是因?yàn)椋海?）勇于質(zhì)疑。（2）敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。

3、動(dòng)物們反駁教授是因?yàn)椋航淌谥恍抛约海】此恕５贸觯阂吹絼e人的長(zhǎng)處。

五、小結(jié)：對(duì)一個(gè)事物或材料作多角度思考主要有哪些角度呢？

１、一個(gè)事物或材料，至少可以從“正面”（肯定）和“反面”（否定）兩個(gè)角度去審視； ２、多人或多物的材料，有幾“人”或幾“物”就有幾個(gè)審視角度；

３、一事多“因”的材料，有幾“因”，就有幾個(gè)審視角度； ４、一個(gè)事件，針對(duì)不同的背景、目的，審視的角度就不同。

六、教師總結(jié)并引申

發(fā)散思維在寫(xiě)作中的應(yīng)用：

１、從哪個(gè)角度？

⑴ 多向思維。盡可能多的方面來(lái)考慮同一問(wèn)題，即發(fā)揮思維的活力，使思維不要局限于一種模式，一個(gè)方面。多向思維又有主體發(fā)散、客體發(fā)散之分：

a、主體發(fā)散：就作者本身而言，作者的能力、素養(yǎng)、修養(yǎng)、經(jīng)歷不同，認(rèn)識(shí)的角度方法也各不相同，面對(duì)同一種題材，各自的感受和認(rèn)識(shí)也會(huì)有所不同，如對(duì)于春天，有人說(shuō)：“滿園春色關(guān)不住，”也有人低吟：“流水落花春去也”。

b、客體思維：我們對(duì)客體的思維方式往往是由淺入深、由表面現(xiàn)象到本質(zhì)，由因到果，如對(duì)客體的象征意義、蘊(yùn)含的哲理的思維方式就是客體思維。

⑵ 側(cè)向思維。要求把自己研究領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來(lái)，從別的領(lǐng)域取得思想上的啟發(fā)，用來(lái)解決本領(lǐng)域內(nèi)的問(wèn)題的思維方式。如魯班上山不小心，無(wú)意中抓了一把山上長(zhǎng)的一種野草，卻一下子將手劃破了。由此他細(xì)心觀察，從葉子兩邊長(zhǎng)著許多非常鋒利小細(xì)齒，想到鋸，發(fā)明了鋸，這就是一種側(cè)向思維。

⑶ 反向思維。從相反的方向來(lái)考慮問(wèn)題的思維方式，如英國(guó)科學(xué)家法拉第從電產(chǎn)生磁，反問(wèn)磁能不能產(chǎn)生電，最終在１８２１年制成了世界上第一臺(tái)發(fā)電機(jī)。

2、還要學(xué)會(huì)選取最佳角度

（1）、切口要小——便于準(zhǔn)確把握題目，展開(kāi)議論；（2）、思想要新——所發(fā)議論不同凡響，給人以新的啟示；（3）、針對(duì)性要強(qiáng)——容易說(shuō)得中肯，有說(shuō)服力，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義。

總結(jié)：總之，我們思考問(wèn)題，一定要多方面進(jìn)聯(lián)想想象，突破思維定式，多角度多思善想，橫向縱向?qū)Ρ确治觯M(jìn)而選取最佳角度，取得好觀點(diǎn)，不是嗎？所以我們一定要左看右看上看下看，多看才能找到更多的、更好的思路。

七、鞏固訓(xùn)練：

1、根據(jù)下面材料，作多角度立論后選出一個(gè)最佳論點(diǎn)。

有則材料說(shuō)：地里長(zhǎng)了一個(gè)大蘿卜，老頭去拔，拔不動(dòng)；老太和老頭一起拔，也拔不動(dòng)；來(lái)了一個(gè)男孩，拉住了老太的衣服與老頭、老太一起拔，仍舊拔不動(dòng)。來(lái)了一個(gè)女孩，拉住了男孩一起拔，還是拔不動(dòng)。小狗看到了，也與他們一起拔，小貓看到了，也與他們一起拔，但是大蘿卜仍舊拔不動(dòng)。這時(shí)，又來(lái)了一只小老鼠，它咬住了小貓的尾巴，也參加到拔蘿卜的行列當(dāng)中，大蘿卜終于拔起來(lái)了！

思考提示：注意拔蘿卜的人物的排列順序。如果童話寫(xiě)最后來(lái)了一頭大象，結(jié)果是不是一樣？

a.團(tuán)結(jié)就是力量；b.一個(gè)人的力量是渺小的，人多力量大； c.面對(duì)困難，應(yīng)當(dāng)不分?jǐn)澄遥瑘F(tuán)結(jié)起來(lái)，共同戰(zhàn)勝困難；

d.團(tuán)隊(duì)精神是當(dāng)今企業(yè)戰(zhàn)無(wú)不勝的精神；e.不應(yīng)忽視微小力量的作用。

2、道家認(rèn)為，天下柔者莫過(guò)于“水”，而攻堅(jiān)者又莫?jiǎng)儆凇八薄！八碧N(yùn)含著深厚的哲學(xué)韻味。試從不同的角度思考水，并選擇其中一個(gè)角度寫(xiě)一篇議論文。思考角度：

1、從堅(jiān)持的角度，論點(diǎn)可提煉為：水滴石穿，堅(jiān)持不懈，鍥而不舍，金石可鏤。

2、從舟行水上的角度，論點(diǎn)可以是：學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮兒。

3、從時(shí)間如流水的角度，論點(diǎn)可以是：有志者應(yīng)惜時(shí)如金。

4、從流動(dòng)的角度，論點(diǎn)可以是：流水不腐，戶樞不蠹。

5、從澆灌的角度，論點(diǎn)可以是：水滋潤(rùn)了綠葉，滋潤(rùn)了生命，也造就了自己。

6、從水只向前流的角度，論點(diǎn)可以是：水遇到阻礙，不但不退縮，反而激發(fā)出更大的氣勢(shì)。

7、從水的作用引申角度：水可載舟，亦可覆舟。

八、操練起來(lái)：

1、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

（1）87歲的中國(guó)畫(huà)家吳冠中先生，2006年在香港中文大學(xué)接受榮譽(yù)文學(xué)博士稱號(hào)時(shí)說(shuō)：“如果畫(huà)，一定要畫(huà)出新的想法、新的感受，重復(fù)自己是可恥的。”

（2）也有人說(shuō)“重復(fù)是成功之母”，意大利著名畫(huà)家達(dá)芬奇不就是從一次次畫(huà)蛋中走向成功的嗎？

要求：寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體自定（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。

審題提示：組合型思辨型材料。表面上看兩材料是相反的關(guān)系，仔細(xì)分析會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)兩者看待問(wèn)題角度是不同的：前者強(qiáng)調(diào)是在有了較好的基本功的前提下，進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不能重復(fù)自己或別人，要勇于突破，大膽創(chuàng)新，否則就會(huì)停滯不前甚至倒退，藝術(shù)生命也就會(huì)終結(jié)，這種重復(fù)是可恥的抄襲。而后者強(qiáng)調(diào)的是必須夯實(shí)基礎(chǔ)，要勤學(xué)苦練基本功。所以兩者不矛盾。因此從立意上看，要求學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，分析如何看待和處理好“重復(fù)（模仿）”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，“打好基礎(chǔ)”與“求異創(chuàng)新”，“積累”與“創(chuàng)新”的關(guān)系等。《創(chuàng)新與模仿》、《“重復(fù)”是創(chuàng)新的前提》《可恥的重復(fù)》《創(chuàng)新是生存的唯一途徑》《鴻雁是怎么飛上藍(lán)天的》《厚積而薄發(fā)》等。

2、閱讀下面的材料，按要求作文。

一只螞蟻想往玻璃墻上爬，可一次次都失敗掉了下來(lái)，可它依然執(zhí)著地往上爬。一個(gè)人看到后，感慨地說(shuō)：“多偉大的螞蟻，失敗了毫不妥協(xié)，繼續(xù)向目標(biāo)前進(jìn)。”另一個(gè)人看到后也感嘆地說(shuō)：“多么可憐的螞蟻，太盲目了，假如它改變一下方式也許很快就到達(dá)目的地。”

生活中，我們常常面臨著這樣的難題，是執(zhí)著追求，還是果斷放棄？

請(qǐng)以“執(zhí)著追求和果斷放棄”為話題寫(xiě)一篇作文。

注意：①多角度地分析問(wèn)題，只要與話題相關(guān)即為符合題意；②文體不限，可以記敘經(jīng)歷、編述故事、抒發(fā)感情、發(fā)表議論、展開(kāi)想象等；③題目自擬；④不少于800字，不多于1000字。

立意指導(dǎo)：人生總是在追求中生存，我們總是感嘆那些有毅力的人，面對(duì)困境艱苦卓絕，不斷進(jìn)取的精神，但是一個(gè)人的力量畢竟是微小的，有時(shí)放棄何嘗不是一種生存的智慧，比如壁虎在遇到危險(xiǎn)時(shí)，放棄小的尾巴，為自己贏得生命。

人生中有很多這樣的例子，可以從執(zhí)著追求的角度如筆，歌頌這種精神，同時(shí)也要顧及到果斷放棄的智慧。也可逆向思維，從“放棄”的美好切入，寫(xiě)放棄的偉大，其實(shí)，放棄更是一種進(jìn)取，更是一種執(zhí)著，是退一步的追求。

九、附范文及評(píng)點(diǎn)

嘴巴甜，就好嗎

《莊子·徐無(wú)鬼》中說(shuō)到“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”對(duì)于此觀點(diǎn)，我 非常贊同，俗話說(shuō)“忠言逆耳”嘛！自打我會(huì)說(shuō)話那天起,每跟父母出去,碰到熟人,父母便說(shuō)：“還不叫叔叔（阿姨）好？”在頭幾年里，十分內(nèi)向的我因照父母的說(shuō)話去做而受夸獎(jiǎng)，并且越大聲，夸獎(jiǎng)的言詞越好。而后幾年則頗感尷尬，我感到自己猶如一條小狗，主人叫我叫時(shí)便叫，叫了能得到骨頭吃，因此，在我13歲左右時(shí)，便不服從父母的要求，跟客人打招呼。而到了近兩三年，當(dāng)父母沒(méi)有強(qiáng)迫我打招呼時(shí)，我自己卻偶爾穩(wěn)重地同自己熟悉的人打起招呼了。

回想這件事，不難發(fā)現(xiàn)：與不想交往的人熱情地打招呼往往是存在著自己的利益的，而與自己友好的人打招呼往往不激動(dòng)。

在第二次世界大戰(zhàn)的非洲戰(zhàn)場(chǎng)上，德軍在隆美爾的帶領(lǐng)下走向了非洲戰(zhàn)場(chǎng)上的輝煌，德軍在非洲與英軍交戰(zhàn)之中曾幾度將英軍打得無(wú)處藏身，而德軍的秘密武器，則是隆美爾釘在英軍之中的眼線——秘密偵察部隊(duì)，正是這些眼線，使英軍的動(dòng)向盡在德軍的掌控之中。英國(guó)人也不傻，在德軍輝煌了沒(méi)多久就拔出了釘子，并且對(duì)德軍的動(dòng)向了如指掌，之后，勝利的天平慢慢地倒向了英國(guó)一方。使英軍出奇制勝的是他們比德軍釘子更加有效的病毒——間諜，據(jù)戰(zhàn)后所公布的資料來(lái)看，英軍中越有功績(jī)的間諜在德國(guó)高層領(lǐng)導(dǎo)人面前嘴巴越甜，話越多，越愛(ài)與德軍領(lǐng)導(dǎo)搞好牢固的關(guān)系，正式這些，使德軍高層領(lǐng)導(dǎo)被這些間諜的甜言蜜語(yǔ)所迷惑，大大地降低了對(duì)這些“好友”的警惕性，并使這些間諜很容易地獲取到德軍的動(dòng)向，正是這些善言的“好朋友”、“鐵哥們”大大加速甚至決定了德意志的滅亡。

談到這，如果有人會(huì)說(shuō)這僅僅是在于戰(zhàn)場(chǎng)之上，戰(zhàn)場(chǎng)之下另當(dāng)別論，那么，他完全錯(cuò)了。

在我小學(xué)四年級(jí)的語(yǔ)文課上有兩個(gè)人發(fā)言積極，一個(gè)姓黃，一個(gè)姓康，黃同學(xué)發(fā)言比康同學(xué)更積極，班上的同學(xué)常以為黃同學(xué)是個(gè)了不得的人物，后來(lái)，教語(yǔ)文的吳老師曾悄悄地告訴我：班上真正厲害的是康x，那黃x沒(méi)什么，說(shuō)的全是“一點(diǎn)通”上的，照搬不誤。說(shuō)到這，我還得厚著臉皮自夸一下，在四年級(jí)時(shí)，我和康同學(xué)是同坐，一次，老師叫我們對(duì)一篇課文的一個(gè)段落提問(wèn)題時(shí)，我悄悄地對(duì)康同學(xué)說(shuō)了一個(gè)問(wèn)題，康同學(xué)對(duì)我說(shuō)：“你站起來(lái)說(shuō)嘛。”內(nèi)向的我遙遙頭，康同學(xué)便站舉手，并起來(lái)將我的問(wèn)題大聲地說(shuō)了出來(lái)，結(jié)果老師說(shuō)：“恩，康x的問(wèn)題提得很好。”

當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)的官場(chǎng)之上，何嘗不是“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”當(dāng)大官的，身邊總有一堆善言的人，非把當(dāng)大官的白馬屁拍紅不可，他們的花樣百出：又是紅包，又是大餐，外加一串令人看了流口水的承諾。而他們的目的何在？還不是為了攀高？

總之，“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”真正的良狗，只有在壞人來(lái)的時(shí)候嚎叫幾聲，便使用自己的降賊十八爪和一陽(yáng)嘴，正真的賢人，只會(huì)在青山綠水之處講學(xué)，必要的時(shí)候露一手。討論：?? 教師評(píng)析：用的是雜文的路數(shù)，從小節(jié)說(shuō)開(kāi)，很自在地言及大道，有風(fēng)度；只是對(duì)“善”言應(yīng)該多思考，文中所說(shuō)的“甜”一種而已，稍失公允。

人不以善言為賢

《莊子·徐無(wú)鬼》里有云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”這句話的意思是：狗不因?yàn)樯朴诳穹捅闶呛霉罚瞬灰驗(yàn)樯朴谡f(shuō)話便是賢能。

眾所周知，狗的好壞是不能單憑是否善于狂吠，因?yàn)榭穹椭皇枪返囊环N能力，一種能力不好，并不能代表其他能力也不行。人也如此，一個(gè)人某種能力的好壞是不能推斷出他是賢還是不賢。

半個(gè)世紀(jì)之前，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)席卷了大半個(gè)地球，引起這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的因素之一，便是德國(guó)納粹的魔頭——阿道夫?希特勒。希特勒算得上是一個(gè)能人，尤其在經(jīng)濟(jì)上，有著常人不可比擬的天賦，他讓一個(gè)在戰(zhàn)敗噩夢(mèng)中的德國(guó)蘇醒強(qiáng)大起來(lái)，但可怕的是他同時(shí)擁有惡魔一樣的心。希特勒最令人注意的才華就是他出色的演講技能，他的演講極富有激情、煽動(dòng)性，他可以讓大部分德國(guó)人心甘情愿為他效力，甚至心甘情愿充當(dāng)屠殺猶太人的工具，由此我們可以看出來(lái)，希特勒絕對(duì)是一個(gè)善言之人，但，他決非“賢人”。

賢人不僅僅只有自身各項(xiàng)素質(zhì)的培養(yǎng)，更應(yīng)注重心理或者說(shuō)道德上的修養(yǎng)，只憑善言與否是不足以推論賢與不賢，更何況能稱得上賢能者，不只能善言，還必須是言善、行善，方可稱賢。

討論：??

教師評(píng)議：文章簡(jiǎn)單了,后面留下的議論要點(diǎn)是關(guān)鍵,也是解決問(wèn)題的思路。

智者無(wú)言 大愛(ài)無(wú)聲

高一16 楊 婧

道家提倡不言，他們認(rèn)為賢人一般都不善言，在《莊子—徐無(wú)鬼》中就有“狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎？”這一說(shuō)。以狗不因善叫為好狗，喻指人不以善言為賢士，其意思一目了然，即是看一個(gè)人是否賢能，不能以他是否能說(shuō)會(huì)道為依據(jù)，夸夸其談的人不一定有才德，看人關(guān)鍵要看他的行為，是否言行一致。

中國(guó)有一句老話常用于貶義：知人知面不知心，其實(shí)反之亦然。

會(huì)叫的狗一定是條好狗嗎？不有一句話說(shuō)會(huì)叫的狗不咬人，那么如若有大奸大惡之人，那紙老虎似的叫吠是擋不住那行惡的腳步，置主人危險(xiǎn)于不顧，只在一旁瞎叫喊，這樣的狗有什么用？這樣的狗又怎么是只好狗？

語(yǔ)言真是個(gè)好東西，它可以掩飾在骨子里的庸俗和虛偽，它可以粉飾靈魂深處的怯懦和陰毒。電視上常有這類鏡頭：一個(gè)人決定赴死，將刀舉至數(shù)尺高，慷慨陳詞一番才緩緩下手，這時(shí)，定然會(huì)有人在一旁阻止，而后卻不了了之。我的天，這樣的慷慨就義，殺身成仁也未免太惺惺作態(tài)了吧！一個(gè)人心若求死，執(zhí)意了決定不會(huì)有那么多的廢話，這樣的作秀，太假太虛偽。

我向來(lái)不喜歡白居易，向來(lái)不喜。那個(gè)在《琵琶行》中說(shuō)：“出宮二年，恬然自安”的人，縱然有千般詩(shī)名，卻也用詩(shī)斷送了關(guān)盼盼命。其實(shí)關(guān)盼盼又有什么地方值得你白居易橫加評(píng)斷，什么“黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚。歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。”賢者不言，萬(wàn)物生存自在道理，殉夫本來(lái)就是一個(gè)錯(cuò)誤，只可惜人言可畏，或許只 是言才無(wú)心，可嘆只因?yàn)槁?tīng)者有意，而后便是香魂離世的悲涼。樂(lè)天啊樂(lè)天，那一句“見(jiàn)說(shuō)白楊堪作柱，爭(zhēng)教紅粉不成灰。”也太欠忠厚。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。燕子樓中枯槁的容顏，守節(jié)十年，最終留給了樂(lè)天一句“兒童不識(shí)沖天物，漫把青泥汗雪毫。”的嘆息。司馬濕了的青衫，只是為了自己嘆息琵琶女只是一個(gè)附庸，琵琵如血琵琶行，美麗的詩(shī)句，掩不住滿腹的牢騷，善言非賢人，小蠻的纖腰只是白居易后屋絕色中的一個(gè)，我不能釋?xiě)眩粋€(gè)溫良的女子死在一個(gè)風(fēng)流的士大夫的言語(yǔ)之下。關(guān)盼盼的大愛(ài)歸于無(wú)聲，用十年的守節(jié)來(lái)完成自己心底的忠貞，即使活著，比死艱難，比死痛苦。而白居易錯(cuò)在了多言，錯(cuò)在用自己主觀的思想，去干涉別人的自由。

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？只是賢者無(wú)言，大愛(ài)無(wú)聲，白居易也只是在紅塵中翻滾過(guò)的人，平凡的人。記住，會(huì)叫的狗不咬人，虛張聲勢(shì)的紙老虎，浮華的外殼之下或許是早已腐壞的靈魂。討論：??

水 說(shuō)

上善若水。水之潤(rùn)萬(wàn)物而不求報(bào)，濟(jì)天下而不計(jì)其得失，故謂之善也。然氣若無(wú)制，傾瀉而下，倏爾可沒(méi)人獸木石屋舍者，反為惡也。蓋萬(wàn)物皆有度，越度而行之，必欲南轅而北轍也。

水亦剛矣。豈不聞滴水可穿石耶？此謂之剛也。石者，至剛之物也，以石擊他物，他物碎而石無(wú)損焉。而今滴水可穿之，故曰水之剛竟勝于石也。

水亦柔矣。觸之輕柔若無(wú)物，撫之溫潤(rùn)如綢帛。古人常以水喻美人之肌膚，今乃以美人之肌膚喻水，未嘗不可也。水之至柔者，以覆紙而無(wú)損，人獸之軀飲之而無(wú)恙，可知其柔也。

既然，竟不知其剛與柔乎？非也。水者本柔也，然其穿石者，勢(shì)使之然也。穿石之水，必于高處墜而擊石，且一擊尚不足，必頻擊之，方可穿也。蓋水滴而石穿者，匪獨(dú)水之工也。若以磐石置于靜水之中，雖年久而石終無(wú)損也。

由此觀之，為人者亦須知借勢(shì)造勢(shì)之理也。蓋水借勢(shì)尚能穿石，若人能借勢(shì)，何事不成耶？

古人云：水無(wú)常形，見(jiàn)窄則收；水無(wú)常形，見(jiàn)闊則展；水無(wú)常形，見(jiàn)石則分；水無(wú)常形，見(jiàn)山則轉(zhuǎn)；水無(wú)常形，見(jiàn)高則下。故雖途有萬(wàn)阻，而水獨(dú)徑流不止也。或曰：“以此道移之為人之理，可乎？”曰：“然也。”為人者遇險(xiǎn)阻于事業(yè)，可靈動(dòng)機(jī)變以御之：為奸佞妒而受誣，可暫收他心而自保。得眾之擁護(hù)之時(shí)，然后可復(fù)張其志焉。途遇固礙不可遂破者，可環(huán)避之。既越此險(xiǎn)而復(fù)歸如前，則險(xiǎn)如泰山亦不能當(dāng)也。能行動(dòng)若此而終不移其本志者，萬(wàn)事可成矣！

水 說(shuō)

世間萬(wàn)物，各有其形，或高峻挺拔，巍然屹立，在一成不變與瞬息萬(wàn)變中詮釋永恒；或翩然起舞，日行千里，以及之千回百轉(zhuǎn)恥笑萬(wàn)物之僵行拙步，如風(fēng)。而集堅(jiān)毅與溫柔，力量與祥和于一身者，惟水而已。

初識(shí)水，在煙臺(tái)。一片碧藍(lán)，望之無(wú)邊，不似天空遙不可及，不似險(xiǎn)峰高不可攀。她只是悠閑的坐臥在那里，溫和地看著一些渺小的生靈在她身邊快樂(lè)地嬉戲。踏在災(zāi)害的邊緣，一邊是無(wú)邊金黃，一邊是無(wú)盡湛藍(lán)，不能不暗嘆自己的微不足道。面對(duì)著這種博大與 從容，還能有什么言語(yǔ)呢？唯敬畏而已。

大海以一個(gè)強(qiáng)者而不強(qiáng)弱的姿態(tài)告訴我：真正的勝利者，不是站在前臺(tái)指指點(diǎn)點(diǎn)的人，不是自以為是、不可一世的人，而是面對(duì)世間的紛繁，從容地微笑著的人。

再見(jiàn)水，在九寨。五顏六色，千變?nèi)f化。印象尤深者，當(dāng)數(shù)落日朗瀑布，百米外即聞水聲如雷。近覽，即見(jiàn)水滴千萬(wàn)奔騰而下，激起銀浪無(wú)數(shù)。一陣風(fēng)過(guò)，身邊便如細(xì)雨紛飛，使人不免生疑：莫非落日朗來(lái)自天邊？一路所見(jiàn)，盡是奇觀異彩，唯她，潔白晶瑩，不染纖塵，一改先前所見(jiàn)柔媚之美。與彩霞生發(fā)出借來(lái)高山深澗，只為一展水之力量，水之玄妙。

落日朗以一個(gè)驕傲者的姿態(tài)告訴我：只要有心，柔弱亦可化為剛強(qiáng)；只要有志，平凡亦可畫(huà)為奇跡。

終識(shí)水，在黃龍。滿目皆水。在山頂，在石縫間，到處都是水流的腳印。細(xì)細(xì)的、柔柔的印痕，細(xì)細(xì)的、柔柔的腳步。可就是這些看似細(xì)小的腳步，踏開(kāi)了巖石，踏出了溪流，踏出一片桃源勝地。細(xì)看一塊大石，薄薄的水層匍匐而下，很難想象這些小小的生靈們是如何在巖石上梳理出如此光滑細(xì)密的印痕的。伸出手去輕觸，是浸透的冰涼。她們來(lái)自雪山，帶著神圣的使命，要在這里創(chuàng)造出一個(gè)天堂。是的，她們成功了，再堅(jiān)硬的巖石也不能不在她們腳下俯首稱臣。她們或許不是奇跡，但她們卻用自己纖細(xì)的手指創(chuàng)造出了奇跡！

黃龍之水告訴我：我們或許無(wú)法改變與生俱來(lái)的特性，但是只要有夢(mèng)，便有希望；只要用力呼吸，便能看到奇跡！

水之形，無(wú)處不在；水之魂，亦無(wú)處不在。世間之水，無(wú)論生在大海、江河、湖泊甚至溪流，都是造物者的杰作。她們含蓄而不怯懦、雄勁而不張揚(yáng)地向我們?cè)V說(shuō)著人生真諦

水之言，你聽(tīng)懂了幾分？

第四篇：《多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度》導(dǎo)學(xué)案

多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

⒈了解議論文寫(xiě)作的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。

⒉學(xué)習(xí)嘗試發(fā)散思維，盡量多想，打開(kāi)思路，廣泛尋找多種立論角度。

⒊立論寫(xiě)作訓(xùn)練。

【知識(shí)與方法鏈接】

一、什么叫議論文？

議論就是發(fā)表意見(jiàn)，闡明是非、以議論為主要表現(xiàn)方法，對(duì)社會(huì)生活中的人或事進(jìn)行分析評(píng)論的文章。

二、議論文的三要素：

1．論點(diǎn)

論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。

2．論據(jù)

論據(jù)用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)用事實(shí)來(lái)說(shuō)話，而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。論據(jù)必須圍繞中心論點(diǎn)，這是一個(gè)最基本的要求。選用的事例與論點(diǎn)若不能保持一致，勢(shì)必削弱說(shuō)服力量。像1999年高考作文題《假如記憶可以移植》，若寫(xiě)議論文，就必須要弄清“記憶”與“記憶力”的區(qū)別，有的考生所舉的事例就明顯犯了論據(jù)與論點(diǎn)游離的錯(cuò)誤，舉了郭沫若倒背《紅樓夢(mèng)》的事例，使說(shuō)服力大打折扣。

選用事實(shí)論據(jù)還要注意幾點(diǎn)：

（1）論據(jù)必須具有典型性。典型就是指論據(jù)要具有代表性

（2）論據(jù)必須具有新穎性。不少學(xué)生的議論文寫(xiě)作離不開(kāi)一些陳舊的事例，像一寫(xiě)失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開(kāi)愛(ài)迪生發(fā)明燈泡，一寫(xiě)逆境成才就非寫(xiě)張海迪不可，類似的內(nèi)容不是說(shuō)不可以用，而是說(shuō)你用，他用，大家都用，誰(shuí)的作文與眾不同呢？

（3）論據(jù)的表述要精練、簡(jiǎn)要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容即可。

3．論證

論證是議論文寫(xiě)作的重要一環(huán)，它包含的內(nèi)容也較多。

（1）論證的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫(xiě)議論文一般以立論為主。

（2）論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問(wèn)題（是什么）→分析問(wèn)題（為什么）→解決問(wèn)題（怎么辦）也即：引論、本論、結(jié)論。

（3）常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)：A、總分總式結(jié)構(gòu)

B、對(duì)照式結(jié)構(gòu)

C、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

D、并列式結(jié)構(gòu)

一篇文章中段與段之間，句與句之間靈活地運(yùn)用多種論證結(jié)構(gòu)層次會(huì)使議論文更具活動(dòng)性。

（4）常用的論證方法：A、舉例論證；B、道理論證；C、對(duì)比論證；D、比喻論證

三、論點(diǎn)

論點(diǎn)是對(duì)事實(shí)和材料進(jìn)行具體的、科學(xué)的分析而概括、提煉出來(lái)的，能反映客觀事物的

五、發(fā)散性思維

發(fā)散性思維有多種表現(xiàn)形式，主要包括多向思維、側(cè)向思維、反向思維。

多向思維：要求從盡可能多的方面來(lái)考慮同一問(wèn)題，即發(fā)揮思維的活力，使思維不要局限于一種模式、一個(gè)方面。

側(cè)向思維：要求把自己的研究領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來(lái)，并從別的領(lǐng)域取得思想上的啟發(fā)，用來(lái)解決本領(lǐng)域內(nèi)問(wèn)題的思維方式。如阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了流體靜力學(xué)的基本原理，魯班從草拉破了手得到啟示，發(fā)明了鋸子。

反向思維：從相反方向來(lái)考慮問(wèn)題的思維方式。英國(guó)科學(xué)家法拉第從電產(chǎn)生磁得到啟示，反問(wèn)自己，磁能不能產(chǎn)生電，最后終于在1821年制成了世界上第一臺(tái)發(fā)電機(jī)。

發(fā)散性思維訓(xùn)練

以“雪”為題，運(yùn)用發(fā)散思維，提煉出不少于三個(gè)主題。

【寫(xiě)作練習(xí)】

閱讀下面的材料，試從不同的角度思考，并選擇其中一個(gè)角度寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

19世紀(jì)法國(guó)著名科幻小說(shuō)家儒勒?凡爾納，一生寫(xiě)了104部科幻小說(shuō)。當(dāng)初他的第一部科幻小說(shuō)《氣球上的星期五》接連被15家出版社退回。他當(dāng)時(shí)既痛苦又氣憤，打算將稿子付之一炬。他妻子奪過(guò)書(shū)稿，給他以鼓勵(lì)。于是他嘗試著走進(jìn)第16家出版社。經(jīng)理赫哲爾閱讀后，當(dāng)即表示同意出版，還與儒勒?凡爾納簽訂了為期20年的寫(xiě)作出版合同。

《多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度》參考答案

發(fā)散性思維訓(xùn)練

以“雪”為題，運(yùn)用發(fā)散思維，提煉出不少于三個(gè)主題。

主題之一：贊美雪的潔白無(wú)瑕、一塵不染，贊美雪溫暖大地、滋潤(rùn)萬(wàn)物的奉獻(xiàn)精神。

主題之二：鞭撻雪的虛偽懦弱──以潔白的外衣掩飾世間。

主題之三：鞭撻雪的冷酷無(wú)情，所到之處雪壓冰封、千山枯寂、萬(wàn)木蕭條。

寫(xiě)作練習(xí)參考角度

①?gòu)姆矤柤{的角度，可以提出“成功在于不懈努力”。

②從凡爾納妻子的角度，可以提出“鼓勵(lì)給人信心，促人成功”，或“每一個(gè)成功的男人背后都有一個(gè)偉大的女人”。

著名作家梁曉聲說(shuō)：“好女人是一所學(xué)校。一個(gè)好男人通過(guò)一個(gè)好女人走向世界。一個(gè)男人的一百個(gè)男朋友，也沒(méi)有一個(gè)好女人好；一個(gè)男人的一百個(gè)男朋友，也不可代替一個(gè)好女人。好女人是一種教育。好女人身上散發(fā)著一種清麗的春風(fēng)化雨般的妙不可言的氣息，她是好男人尋找自己，走向自己，然后豪邁地走向人生的百折不撓的力量。當(dāng)你走向戰(zhàn)場(chǎng)和類似戰(zhàn)場(chǎng)的生活，身后有一位好女人相隨，那死也不是可怕的了。當(dāng)你感到身心疲倦透頂?shù)臅r(shí)候，一只溫柔的手放在你的額頭，一覺(jué)醒來(lái)，你又變成朝氣蓬勃的人。當(dāng)你糊涂又懶散，自卑又自嘆，挺不起腰桿，好女人溫柔的指責(zé)，像一條鞭子，抽打著你前進(jìn)。好女人使人向上??好女人暖化了男人，同時(shí)又彌補(bǔ)了男人的不完整和幼稚，于是男人就像一個(gè)真正的男人??”

③從赫哲爾的角度，可以提出“從事一項(xiàng)事業(yè)需要膽識(shí)”。從凡爾納與赫哲爾的關(guān)系的角度，可以提出以下兩點(diǎn)： ④世有伯樂(lè)，然后有千里馬。⑤偉人背后總有無(wú)名英雄。

第五篇：“多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度”寫(xiě)作訓(xùn)練

“多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度”寫(xiě)作訓(xùn)練

寫(xiě)作目標(biāo)

1、通過(guò)對(duì)比篩選，學(xué)會(huì)選取適當(dāng)?shù)牧⒄摻嵌取?/p>

2、培養(yǎng)學(xué)生遇問(wèn)題能從多角度進(jìn)行思維的品質(zhì)。寫(xiě)作重點(diǎn)

學(xué)會(huì)在篩選中選取立論的最佳角度。課前活動(dòng)

一、印發(fā)材料，認(rèn)識(shí)多角度立論的含義。

1、對(duì)《濫竽充數(shù)》這則寓言的多角度理解。

從正面思考，可以認(rèn)為是批評(píng)南郭先生不懂裝懂。從側(cè)面思考，可以認(rèn)為是批評(píng)齊宣王的“大鍋飯”制度，給濫竽充數(shù)者以可乘之機(jī)；可以認(rèn)為是表?yè)P(yáng)齊湣王不墨守先王之法，厲行改革，使無(wú)能者無(wú)藏身之地；可以認(rèn)為是責(zé)備其他吹竽者充當(dāng)老好人，任憑南郭先生混跡其中，不予揭露。從反面思考，可以認(rèn)為是南郭先生最后逃走，沒(méi)有繼續(xù)硬占位子，還算有點(diǎn)自知之明。從不同的角度去思考，就可以挖掘出這則材料不同方面的內(nèi)涵。

2、對(duì)《祝福》這篇文章主題的理解

（1）揭露“四權(quán)”(政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán))對(duì)中國(guó)婦女的迫害。（2）深刻地揭露了封建禮教和封建迷信吃人的本質(zhì)。在它的全部描寫(xiě)中，包含著打碎這個(gè)精神枷鎖，改變那不合理的社會(huì)的強(qiáng)烈呼吁，包含著為此進(jìn)行堅(jiān)持不懈的探索與追求。從中我們可以見(jiàn)到魯迅這個(gè)偉大的現(xiàn)代思想家和革命家的巨大身影。

（3）道德說(shuō)：《祝福》屬于‘為人生’的作品，它所表現(xiàn)的是一個(gè)關(guān)于道德的主題。舊道德是傳統(tǒng)的重要組成部分，‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)向它發(fā)動(dòng)了 猛烈的攻擊。《祝福》便是在揭露舊道德本質(zhì)的同時(shí),，揭露了中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn), 批判了中國(guó)的人生。

（4）傾訴說(shuō)：《祝福》的深刻處在于表現(xiàn)了人性中的傾訴欲望，并沉痛地呼吁：人類應(yīng)當(dāng)懂得他人的傾訴，在相互承接傾訴中，逐步達(dá)到人類大同。

（5）人生痛苦說(shuō)：有人從“世界是荒謬的，人生是痛苦的”這樣存在主義的角度來(lái)觀察《祝福》，強(qiáng)調(diào)了除社會(huì)力量之外的自然力量對(duì)祥林嫂的摧殘，如病之災(zāi)，如狼之災(zāi)等等。魯迅的小說(shuō)沒(méi)有給他的人物“明指或暗示出路，相反常常向讀者表明生活沒(méi)有出路”。

（6）絕望說(shuō)：小說(shuō)側(cè)重于抒發(fā)因?yàn)槎啻蔚膮群安灰?jiàn)回音，多次的奮力前行不見(jiàn)光明的焦慮和絕望情緒。

3、對(duì)《項(xiàng)鏈》這篇文章主題的多角度理解

（1）諷刺了小資產(chǎn)階級(jí)虛榮心和追求享樂(lè)的思想，認(rèn)為“瑪?shù)贍柕碌奶摌s心并不是一種個(gè)別的現(xiàn)象，而是資本主義社會(huì)的產(chǎn)物，具有一定的典型性。”

（2）瑪?shù)贍柕聛G失價(jià)值四萬(wàn)法郎的項(xiàng)鏈（十年后才知是假的），這個(gè)清貧的人家，無(wú)疑遭到了傾家蕩產(chǎn)的厄運(yùn)。作者多次寫(xiě)到瑪?shù)贍柕聛G失項(xiàng)鏈后的神態(tài)，這些描寫(xiě)，不僅僅是客觀地表現(xiàn)瑪?shù)贍柕聛G失項(xiàng)鏈的心態(tài)，也流露了作者對(duì)其不幸遭遇的同情。

（3）瑪?shù)贍柕聛G失了借來(lái)的項(xiàng)鏈，并未賴帳，夫婦“毅然”作出決定，要“想法賠償這件首飾”。這些描寫(xiě)無(wú)不傾注了作者對(duì)瑪?shù)贍柕路驄D的無(wú)限同情。讀者讀到這里，也不能不為瑪?shù)贍柕屡c其丈夫的困窘處境而擔(dān)心，不能不為他們的誠(chéng)實(shí)、善良所感動(dòng)，這在資本主義社會(huì)爾虞我詐的現(xiàn)實(shí)生活中是極為難能可貴的。

（4）瑪?shù)贍柕聻橘r償項(xiàng)鏈，欠下了一萬(wàn)八千法郎的債務(wù)，為了償還這筆可怕的債務(wù)，瑪?shù)贍柕略谏畹牡讓涌嗫鄴暝髡叩耐橐缬谘员怼?/p>

（5）十年后，瑪?shù)贍柕掠龅椒饋?lái)思節(jié)夫人，從交談中才得知所借的是一掛假項(xiàng)鏈。小說(shuō)雖沒(méi)有寫(xiě)出瑪?shù)贍柕侣?tīng)到假項(xiàng)鏈后的反應(yīng)，但我們可以想象出當(dāng)時(shí)她聽(tīng)到這消息后苦澀、辛酸的心理誰(shuí)還忍心對(duì)這不幸的女人加以嘲諷呢？只有深深的嘆息和同情。瑪?shù)贍柕卤憩F(xiàn)得那么坦然，并主動(dòng)向佛來(lái)思節(jié)夫人打招呼，告知她事情的真相。這時(shí)的瑪?shù)贍柕虏粌H沒(méi)有絲毫的虛榮，而且也沒(méi)有絲毫的自卑，而是一位經(jīng)過(guò)十年辛勞蕩滌，心靈得到凈化的樸實(shí)的婦人，作者在這里對(duì)瑪?shù)贍柕乱巡粌H僅是同情，更帶有了幾分贊譽(yù)。

4、對(duì)一些成語(yǔ)、格言的多角度思考

近墨者黑：只有具有足夠的抵抗誘惑的能力，近墨者未必黑。知足常樂(lè)：經(jīng)常知足容易滋生不思進(jìn)取的消極心態(tài)。言者無(wú)罪：如果是捕風(fēng)捉影者的流言蜚語(yǔ)呢？ 后生可畏：還是年紀(jì)大者經(jīng)驗(yàn)更豐富。

藝高人膽大：淹死的都是會(huì)水的，膽大容易盲目，盲目容易失足。開(kāi)卷有益：要看開(kāi)的是什么卷。

識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰：容易產(chǎn)生明哲保身的消極思想。班門弄斧：弄斧就要到班門，向大師學(xué)習(xí)。

異想天開(kāi)：好多發(fā)明創(chuàng)造都源于發(fā)明者最初的異想天開(kāi)。

出頭椽子先爛：只有勇敢展示自己，才能獲得更多更好的機(jī)會(huì)，為自己贏得更多的機(jī)遇。

欲速則不達(dá)：不是慢了就能取得更好的效果，在當(dāng)今一切都告訴發(fā)展的社會(huì)，提速才能不落后。

二、對(duì)求異思維的正確認(rèn)識(shí)

在多思善想的過(guò)程中，常常會(huì)用到求異思維。求異思維可以改變某些固有的觀念，更辯證、更全面地看待事物。但是在運(yùn)用求異思維的時(shí)候要注意兩點(diǎn)。

1、有時(shí)候只表現(xiàn)為局部范圍的補(bǔ)充、發(fā)揮，并不一定要全部推翻原來(lái)的觀點(diǎn)。如“熟不一定能生巧”“弄斧應(yīng)到班門”“不看風(fēng)焉能使舵”等，都是在一定語(yǔ)言環(huán)境或特定社會(huì)背景中合理的逆向思維。對(duì)于這一類的“求異”，一定要嚴(yán)格遵循事物的客觀規(guī)律，嚴(yán)肅探索，準(zhǔn)確把握事物的本質(zhì)，避免從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。

2、不是任何觀點(diǎn)都能逆向求異。比如，不要“濫竽充數(shù)”決不能說(shuō)成“濫竽也可充數(shù)”，“驕兵必?cái)　币矝Q不能說(shuō)成“驕兵不敗”。

所以，我們既要提倡逆向立意，又要對(duì)思維成果進(jìn)行深思，辨別其正誤與優(yōu)劣。要在“發(fā)散思維”和“聚斂思維”之間維持必要的張力。導(dǎo)寫(xiě)過(guò)程

一、出題

下面是流沙河的《理想》（節(jié)選）。分析這幾節(jié)詩(shī)詩(shī)從哪些角度來(lái)寫(xiě)理想的，并選擇其中一個(gè)角度寫(xiě)一篇議論文，談?wù)勀銓?duì)理想的認(rèn)識(shí)。

理想如珍珠，一顆綴連著一顆，貫古今，串未來(lái)，瑩瑩光無(wú)盡。美麗的珍珠鏈，歷史的脊梁骨，古照今，今照來(lái)，先輩照子孫。理想是羅盤，給船舶導(dǎo)引方向； 理想是船舶，載著你出海遠(yuǎn)行。但理想有時(shí)候又是海天相吻的弧線，可望不可即，折磨著你那進(jìn)取的心。理想使你微笑地規(guī)察著生活； 理想使你倔強(qiáng)地反抗著命運(yùn)。理想使你忘記鬢發(fā)早白； 理想使你頭白仍然滅真。理想是鬧鐘，敲碎你的黃金夢(mèng)； 理想是肥皂，洗濯你的自私心。理想既是一種獲得，理想又是一種犧牲。理想如果給你帶來(lái)榮譽(yù)，那只不過(guò)是它的副產(chǎn)品，而更多的是帶來(lái)被誤解的寂寥，寂寥里的歡笑，歡笑里的酸辛。理想使忠厚在常遭不幸； 理想使不幸者絕處逢生。平凡的人因有理想而偉大； 有理想者就是一個(gè)“大寫(xiě)的人”。

要求：題目自擬；時(shí)間：40分鐘；字?jǐn)?shù)：700字。

二、入境

同學(xué)默讀詩(shī)歌，然后思考自己寫(xiě)作立論的角度。

三、寫(xiě)作

要求做到：目不斜視 口不出聲 頭不晃動(dòng) 筆不停止

四、評(píng)比

評(píng)選出“神寫(xiě)手” “字?jǐn)?shù)王”“寫(xiě)潔凈”各五名，按順序把這些同學(xué)的名字板書(shū)在黑板上。

五、討論

出示思考題：

1、你是從關(guān)于理想的哪個(gè)角度來(lái)立論的？

2、這個(gè)角度是否新穎？

六、例文剖析

老師在篩選的基礎(chǔ)上，抽取2-4份作文當(dāng)堂評(píng)講，讓同學(xué)們明白本次作文容易出現(xiàn)的問(wèn)題，為下面的批改作文做準(zhǔn)備。

七、批改 提出批改要求：

1、找出錯(cuò)別字、病句，用批改符號(hào)標(biāo)示出來(lái)。

2、注意看作者是在什么地方提出中心論點(diǎn)的。

3、注意作者是從哪個(gè)角度立論的。

4、看作者選取了什么論據(jù)。

5、對(duì)文章寫(xiě)出總體批語(yǔ)，然后打出分?jǐn)?shù)。

七、交流

大家把自己在批改當(dāng)中發(fā)現(xiàn)的優(yōu)秀文章或者優(yōu)秀文句讀出來(lái)，供全班同學(xué)欣賞學(xué)習(xí)。

八、反饋

同學(xué)集體談?wù)勥@次寫(xiě)作出現(xiàn)的問(wèn)題，然后把批改好的作文回歸本人，審視自己的作文。

九、小結(jié)

老師小結(jié)本次作文的情況，及時(shí)表?yè)P(yáng)作文寫(xiě)得好和批改認(rèn)真的同學(xué)，并指出下次努力的方向。

例文點(diǎn)評(píng)

理想是一種犧牲

我認(rèn)為理想是一種犧牲，縱觀世界，有很多人為了理想而犧牲了很多東西。

世界發(fā)明大王愛(ài)迪生，他一生熱愛(ài)發(fā)明，是他給人們帶來(lái)了光明，人們只看到環(huán)繞在他頭頂上的光環(huán)，搞發(fā)明創(chuàng)造時(shí)付出的艱辛。愛(ài)迪生搞發(fā)明電燈試驗(yàn)時(shí)曾遭遇幾次爆炸，耳朵就是在爆炸中失聰了，經(jīng)過(guò)數(shù)百次的試驗(yàn)之后他終于發(fā)明了“鎢絲燈泡”，電燈就是愛(ài)迪生以犧牲雙耳的聽(tīng)力換來(lái)的。

“鐳”的發(fā)現(xiàn)者居里夫人，曾經(jīng)三次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。她的一生大部分時(shí)間都是在實(shí)驗(yàn)室里度過(guò)的，為了追求科學(xué)，她不得不犧牲了陪伴孩子的時(shí)間，作為一名科學(xué)家，她是優(yōu)秀的，但作為一名母親，她又是不稱職的。由于長(zhǎng)期呆在實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)，身體受到大量的化學(xué)輻射，最終致癌。

在追求理想的時(shí)候，居里夫人獲得了巨大的榮譽(yù)，但是也因此獻(xiàn)出了生命。冰心是一位有名的作家，她在年輕的時(shí)候就開(kāi)始了寫(xiě)作。但是她的美貌也找來(lái)了不少的麻煩，經(jīng)常有同齡的男孩向她表達(dá)愛(ài)慕之情，耽誤了不少寫(xiě)作的時(shí)間。為了避免這種情況，她忍痛剪去了自己漂亮的長(zhǎng)發(fā)，整個(gè)人看起來(lái)像個(gè)假小子，從而減少了男孩子對(duì)她的干擾。

為了寫(xiě)作，冰心犧牲了一個(gè)女孩子最珍愛(ài)的東西。

人們都說(shuō)，中國(guó)有兩種人最苦，一是農(nóng)民工一是高中生。是啊，現(xiàn)在的高中生有著很大的壓力，尤其是高三的學(xué)生，面臨著高考，為了理想，他們不得 不披星戴月地學(xué)習(xí)，一天只有四五個(gè)小時(shí)的休息時(shí)間，節(jié)假日也犧牲掉了很多玩樂(lè)的時(shí)間，犧牲掉了和朋友聚會(huì)的時(shí)間，為的就是趕赴高考，為的就是理想的實(shí)現(xiàn)。

雖然理想很多時(shí)候需要犧牲很多東西，但是我們還要堅(jiān)持理想的方向，因?yàn)槭ゲ灰馕吨。覀儜?yīng)該努力實(shí)現(xiàn)自己的理想，把失去的東西彌補(bǔ)回來(lái)，爭(zhēng)取最大地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

【點(diǎn)評(píng)】本文選取的“理想是一種犧牲”的立論角度還是比較新穎的，而且作者分別列舉了愛(ài)迪生、居里夫人和冰心的例子，充分證明了理想是犧牲的觀點(diǎn)，說(shuō)服力較強(qiáng)。尤其難能可貴的是，在文章的結(jié)尾，作者并沒(méi)有一直停留在理想是犧牲的層面上，而是從更積極地方面勸告人們盡管實(shí)現(xiàn)理想要犧牲很多東西，但是我們不應(yīng)該放棄理想，而應(yīng)盡量爭(zhēng)取把實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中犧牲掉的東西彌補(bǔ)過(guò)來(lái)，論述嚴(yán)謹(jǐn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。