第一篇：第二單元 雪域高原

第二單元 雪域高原

一、教 學 目 標

(一)能夠對藏族音樂感興趣，喜歡聆聽、演唱藏族民歌及具有藏族風格的通俗歌曲，愿意探索有關藏族的音樂文化知識，能積極參與學習過程中的創造性實踐活動。 (二)能夠比較準確地用輕聲演唱《走進西藏》，并盡可能地做到背唱這首歌的后半部分。 (三)能夠聆聽并辨別藏族歌舞音樂——囊瑪、堆謝及藏族風格的通俗歌曲，并能感受、體驗它們的音樂情緒。 (四)能夠有感情地并較為和諧、均衡地演奏《翻身農奴把歌唱》。



二、教 材 分 析

(一)《走進西藏》  《走進西藏》是電視劇《孔繁森》中的主題歌。這首歌并沒有直接歌頌孔繁森的支言片語，卻用含蓄的話語提出了兩個“也許”的問題。孔繁森究竟發現了什么理想?他又看見了什么樣的天堂?歌中的回答也是含蓄的。即：“走進雪山”、“走進高原”、“走向陽光”。這種回答概括了孔繁森走進西藏的功績，也歌頌了孔繁森為西藏人民鞠躬盡瘁、死而后已的獻身精神。這首歌為C宮調、4/4拍，采用單二部曲式結構而成。歌曲的第一樂段由兩個較長大的樂句組成。其音樂情緒深沉、悠遠而高亢。間奏之后的第二樂段也由兩個嚴謹而對稱的樂句組成。其音樂情緒優美、明朗而帶有舞蹈性。它反復之后，增加了一個補充句，并用它結束了全歌。在創作手法上，這首歌使用了藏族民歌的音樂素材，同時也使用了通俗歌曲的創作方法。這不僅使歌曲具有了鮮明的民族音樂風格，也使它具有了濃郁的時代氣息。

(二)《阿媽勒俄》

1．《阿媽勒俄》是藏族“囊瑪”中的一首古典歌曲。新中國成立后，藏族人民又在這首古典歌曲中融進了嶄新的時代內容。這首歌的歌詞采用我國民歌的傳統比興手法寫成。歌中寫道：“天上的星辰很多，唯有北斗星最明。地上的樹木很多，唯有松杉最高。家鄉的親友很多，唯有爹娘最親。世上的人很多，唯有解放軍最好。”它用非常簡練的文字，闡明了許多生活的哲理，寓意深刻，藝術性很強。《阿媽勒俄》為E商調、2/4拍，由兩個樂段構成全曲。歌曲的開頭有一段流暢的引子。第一樂段的旋律優美而抒情。其中，部分旋律有離調現象，給人一種清新的感受。第二樂段的旋律雖然也是優美抒情的，但其調性穩定，從而又使人們感到其情緒顯得深沉。縱觀全歌，它有以下明顯特點： 其一，每個樂段的開始都用襯詞起頭。如：

 其二，每個樂段的結尾都使用固定的旋律及襯詞。如：



其三，除了歌曲的引子外，樂段與樂段之間都使用間奏予以過渡。

2．拉薩——是西藏自治區的政治、經濟、文化中心。由于這里自古以來就雜居著藏、漢、回、蒙古等民族的人民，這就為多種文化的交流與融合提供了機會，同時也為囊瑪這種古典歌舞的產生奠定了良好的基礎。因此，我們說囊瑪的真正創造者是居住在西藏的各族人民，特別是藏族人民。

囊瑪，在藏族的語言文字中含有“室內”的意思。可見，這種歌舞音樂是在室內演出的。由于這種音樂體裁的室內特點，曾經被人們誤認為它是一種“宮廷音樂”。其實，它來源于民間，并且有著悠久的歷史。只是發展到17世紀中葉(清初順治九年)，五世**阿旺洛桑嘉措從北京受封回到拉薩后，才在布達拉宮模仿清制建立了歌舞隊，并且開始吸收囊瑪的一些曲子為宮廷所用。所以說，囊瑪是從民間進入宮廷的，囊瑪在一定程度上也受到宮廷文化的影響，其中難免存在封建的糟粕。因此，對囊瑪這種音樂體裁，我們應采取客觀的、歷史唯物主義的態度去正確對待。通常，囊瑪以歌為主、以舞為輔，演出的人數不限、可多可少，常在室內演出。其音樂結構由三部分組成。即：引子、慢板歌舞、快板舞曲。引子的旋律比較固定。慢板歌舞以唱為主。唱時有少量的舞蹈動作，也很少有隊形上的變化。快板舞曲的音樂速度很快，富于跳躍性。其音樂情緒顯得熱烈奔放、粗獷豪爽；舞者則隨著音樂手舞足蹈，氣氛熱烈而活躍。囊瑪的伴奏樂隊多用以下幾種樂器：竹笛、揚琴、扎木聶、根卡、胡琴、持琴(類似二胡)和串鈴等。

(三)《正月十五那一天》  1．唐太宗時期(公元641年)，文成公主嫁給藏王松贊干布。文成公主進藏的時候，將中原地區的先進文化(包括大量的生產工具和技術)帶進西藏，因而對漢藏兩族的文化交流起了重要的促進作用。所以，藏族人民都很崇敬她，并以歌舞藝術的形式來贊美她。《正月十五那一天》就是這樣一首藏族民歌。《正月十五那一天》又名《埃馬林幾》或《請你聽一聽》。它是一首史詩性的頌歌。歌中把文成公主進藏時的盛況以及藏族人民的高度熱情強烈地表現出來，從而把漢藏兩族人民團結一心、親如一家的主題思想揭示得清清楚楚。《正月十五那一天》屬于藏族民間歌舞“堆謝”中“覺謝”一類的民歌。歌曲為D宮調，2/4拍，速度較快，由一個完整的單樂段構成。它用分節歌的形式來表現歌曲的思想內容，音樂情緒輕快活躍，具有舞蹈性的特征。2．在藏文中，“堆”是“上”的意思。堆謝是指產生于雅魯藏布江上游(拉孜、薩迦、昂仁、薩噶)一帶的民間歌舞。公元13世紀(元朝)，薩迦地區的經濟文化有了較大的發展。由于出現了扎木聶這種樂器，并為當地的歌舞——果謝作伴奏。于是，逐步形成了一種有固定前奏、間奏和尾聲的、具有完整結構形式的歌舞。這種歌舞被稱之為堆謝。當堆謝傳人拉薩之后，它的歌詞得到專業藝人的加工，音樂被程式化，曲目也隨之固定，伴奏樂器得以增加(如：笛子、揚琴、根卡、二胡等)，舞蹈動作變得文雅華麗，從而以更加成熟的形態展示出來。這種新的堆謝——有人稱它為“拉薩踢踏舞”，便在更廣泛的地區傳播開來。堆謝一般可分為兩類。第一類被稱做“降謝”，速度較慢，旋律抒情而悠揚；第二類被稱做“覺謝”，速度較快，旋律輕快而活潑。《正月十五那一天》屬于后者。

(四)翻身農奴把歌唱  《翻身農奴把歌唱》是用同名歌曲編配的器樂小曲。D羽調、2/4拍，中等速度，單樂段結構。其旋律優美動聽、婉轉流暢。它的伴奏聲部均為打擊樂器，基本上使用均勻的、舒展性的節奏與主旋律相配合，鈴鼓的滾奏增加了樂曲的活躍氣氛。因此，整個樂曲給人一種溫馨的、幸福的、輕歌曼舞的印象。

三、教學建議

(一)學唱《走進西藏》 1．學唱之前，應引導學生聆聽這首歌的錄音，以便學生對歌曲留有完整的印象。2．可以采用聆聽歌曲，讓學生輕聲跟唱的方法初步學會歌曲。3．要引導學生重點學唱《走進西藏》的齊唱部分。在歌曲結尾的地方，旋律音處于高音區，對于變聲的學生來說是有困難的。因此，可以用降低調高或輕聲演唱的方法妥善處理。4．在學唱過程中，可適當地引導學生討論這首歌的思想內涵、藝術表現手法及音樂風格等，以利于學生更好地表現歌曲。5．演唱這首歌時，可以采用老師領唱、學生齊唱的形式；也可以采用小組演唱齊唱部分的形式。在演唱齊唱部分時，也可以適當地增加一點兒簡潔的藏族舞蹈動作。

(二)聆聽《阿媽勒俄》、《正月十五那一天》 1．聆聽《阿媽勒俄》時，應引導學生注意其三個明顯的藝術特征。即：樂段的開頭都用“阿媽勒俄”這個襯詞啟始；樂段的結尾都用的旋律收束；樂段與樂段間都用間奏予以過渡。在聆聽《阿媽勒俄》的過程中，要引導學生對“囊瑪”的產生及發展簡況、“囊瑪”的結構特征以及它在藝術上的一般特征進行探索并具有初步的了解與認識。2．聆聽《正月十五那一天》時，要引導學生在音樂情緒上、音樂風格上(特別是與其相關的音樂要素和音樂表現手段上)與《阿媽勒俄》進行對比，進而對“堆謝”“囊瑪”這兩種音樂體裁有較為深入的認識。與此同時，應該引導學生了解、懂得有關“堆謝”及它的發展簡況、藝術特征等知識。《正月十五那一天》的旋律比較簡潔，又多次地重復出現，易于上口學唱。因此，可以引導學生學唱這首歌(包括它的歌譜在內)。聆聽《正月十五那一天》的過程中，也可以試著跳一跳藏族踢踏舞。初跳時，可放慢速度，先學會舞步。接著，老師用中速彈奏鋼琴，引導學生逐步適應。最后，再伴隨音樂用原速舞蹈。值得注意的是： (1)場地條件要寬敞一點兒，衛生條件要有保障，避免把教室搞得塵土飛揚、無法上課。

(2)活動時間不宜過長。聆聽《正月十五那一天》應滲透進行民族團結的思想教育。 (三)演奏《翻身農奴把歌唱》時，要注意主旋律聲部的流暢性及樂曲的句法，切勿將樂曲的旋律一個音一個音地迸著吹奏出來，也不要在不該斷句的地方斷句。在整個樂曲中，要控制鈴鼓滾奏的力度，搖動鈴鼓的力量要適當。為了表現出音樂的高潮，第16—19小節的力度要強一些。因此，第15小節中鈴鼓的滾奏和鼓的六連音節奏要用漸強的力度予以鋪墊。第20小節之后又要逐步恢復到原來的力度上。樂曲反復后，在結束句的部分應作漸慢的處理。

(四)《實踐與創造》中的第四題，只有第三首歌《青藏高原》是選用藏族民歌的素材創作的。

第二篇：15冊第二單元雪域高原

第二單元 雪 域 高 原

教學內容 課本P 1 “走進西藏”短片欣賞。2 學習歌曲《走進西藏》。

教學目標 教參P

1、知識與能力：引導學生在欣賞與歌唱中，感受富有西藏雪域高原特點的音樂作品的美，從而對富有西藏雪域高原音樂特點的歌曲有一定的認識與了解，指導學生了解歌曲《青藏高原》的音樂風格特點，引導學生嘗試運用恰當的速度、力度演唱歌曲。

2、過程與方法：在這堂以音樂為主線的綜合藝術實踐課中，我從“情”入手，以培養學生的音樂感知能力為主，充分運用教學中各個環節及教學手段，通過“情”來撥動學生的心弦，引導學生通過聆聽、歌唱、感受、欣賞、討論等實踐活動引導學生在感受音樂作品的同時，從而使其得到美的感受。

3、情感態度與價值感：通過課堂上引導學生感受西藏雪域高原特點的音樂作品的美感與魅力的同時，進一步培養學生對祖國的錦繡山川及少數民族藏族的熱愛之情，以及培養學生在參與音樂實踐活動中，增強他們的合作意識。

學情分析

本節課的教學對象是初二年級的學生，學生們對于音樂具有一定的感受能力，但基于初二年級學生的身心特點，大多數學生在音樂實踐活動及音樂表現上，都有不同程度的不是很勇于、敢于表現，以及在音樂課堂上都比較不能自主而積極的參與音樂實踐活動，基于這一特點，在很大程度上考驗著老師將如何在一堂課有限的時間內，怎樣運用有效的教學手段，以激發學生的學習興趣，從而更好的開展音樂課堂教學。

教學重點

在觀賞“走進西藏”音樂短片和學習歌曲的過程中，去領會、感悟藏族音樂的風格特點，培養自己對藏族音樂的喜愛感情。

教學難點

用激情帶動學生學習，引導學生克服畏難的學習情緒。教會學生用輕聲假聲唱高音部分。

教具準備：教學磁帶 《北京的金山上》 《孔繁森》圖片

教學時間：2011.10.教學過程

一 組織教學。

師：扎西德勒。

生：（模仿）扎西德勒。

二 導入新課

師邊唱歌邊跳藏族舞蹈《北京的金山上》。然后，師：什么歌？什么舞？ 生：《北京的金山上》；藏族舞蹈。

這是老師小時候就喜歡的歌舞，它一直讓我夢想著有一天可以走進那個神秘的地方，現在，我們要走進西藏已經不是那么困難的事了，因為，今年暑假重慶已有了開往西藏的直達列車。它，是很多重慶人渴望走進西藏的夢想得已實現。

今天我們也一起來“走進西藏”。提出課題：第二單元 《雪域高原》。

三 利用多媒體，觀賞“走進西藏”音樂短片。在聽著藏族那頗具特色的音樂和歌聲中，觀賞藏族人物服飾；風土人情。建筑（房屋、寺廟）；

雪域高原的風光等等。使學生對西藏有一個較清晰的印象。

四 學習歌曲《走進西藏》。

老師完整地范唱一遍歌曲，給學生一個整體印象。

放教學光盤，讓學生聽歌曲跟唱歌曲，以較快的速度學會歌曲。3 教唱齊唱部分。注意讓學生用輕聲學唱，老師把歌曲降調教唱。（人人都要求唱好）4 教唱領唱部分。提示學生模仿老師開口和發聲。用輕聲和假聲進行練習。鼓勵學生克服畏難心理。（對此部分不做強求）5 跟著演唱示范進行和唱。6 跟著伴奏唱歌曲。老師或個別學生領唱，其他學生唱齊唱部分。還可以讓學生為這個部分伴舞。五 補充資料

歌曲背景資料介紹：《孔繁森》 作者：張千一簡介。

六 學習藏族的踢踏舞，完成“實踐與創造”之三題。七 布置作業

1復習歌曲《走進西藏》，背唱后半部分歌詞。

2布置學生自己動手制作“水袖”下次帶到教室練習藏族舞蹈。

教學板書

第二單元 《雪域高原》

一、學習歌曲《走進西藏》 1 歌曲背景資料介紹：《孔繁森》 2 作者：張千一簡介

教學反思

新課改下的音樂課應該以學生為本，遵循他們的身心發展規律，利用音樂學科的獨特魅力來作用于他們的情感世界，首先，要給學生帶來審美體驗，讓學生聆聽表現音樂和創造音樂，使他們在學習中始終保持足夠的自信，讓成功的喜悅陪伴他們健康成長。

縱觀本課的教學設計，以新課標為指導，以音樂聆聽為主線，音樂實踐活動為中心，以學生自身體驗音樂，鼓勵學生大膽嘗試音樂實踐活動的學習方式進行教學，努力為學生創設參與體驗、積極實踐的有利條件。希望在老師的引導下，讓學生在愉悅、互動的環境中，勤于參與，敢于表現，培養學生學習的興趣，體驗學習的樂趣，發展學生的綜合實踐能力。

第二課時

教學內容 P 1復習歌曲《走進西藏》，背唱后半部分歌詞。2欣賞《正月十五那一天》。3欣賞《阿瑪勒火》。

教學目標 P

1、知識與能力：引導學生在欣賞與歌唱中，感受富有西藏雪域高原特點的音樂作品的美，從而對富有西藏雪域高原音樂特點的歌曲有一定的認識與了解，指導學生了解歌曲《青藏高原》的音樂風格特點，引導學生嘗試運用恰當的速度、力度演唱歌曲。

2、過程與方法：在這堂以音樂為主線的綜合藝術實踐課中，我從“情”入手，以培養學生的音樂感知能力為主，充分運用教學中各個環節及教學手段，通過“情”來撥動學生的心弦，引導學生通過聆聽、歌唱、感受、欣賞、討論等實踐活動引導學生在感受音樂作品的同時，從而使其得到美的感受。

3、情感態度與價值感：通過課堂上引導學生感受西藏雪域高原特點的音樂作品的美感與魅力的同時，進一步培養學生對祖國的錦繡山川及少數民族藏族的熱愛之情，以及培養學生在參與音樂實踐活動中，增強他們的合作意識。

學情分析

本節課的教學對象是初二年級的學生，學生們對于音樂具有一定的感受能力，但基于初二年級學生的身心特點，大多數學生在音樂實踐活動及音樂表現上，都有不同程度的不是很勇于、敢于表現，以及在音樂課堂上都比較不能自主而積極的參與音樂實踐活動，基于這一特點，在很大程度上考驗著老師將如何在一堂課有限的時間內，怎樣運用有效的教學手段，以激發學生的學習興趣，從而更好的開展音樂課堂教學。

教學重點

藏族歌舞的學習和表演，在這個過程中體驗歡樂的情感。

教學難點

組織學生積極投入地進行欣賞、演唱和舞蹈表演，在活動中感受、體驗歌、樂曲的情感并表現出來。

教具準備：教學磁帶

教學時間：2011.10.教學過程

一 組織教學：互相問好。學生安靜坐好。

二 歌曲復習： 要求：

1、再安靜聽一遍范唱。

2、練習背唱后半部分。

3、全班一起完成演唱。要求高音部分用輕聲、假聲伴唱，合唱部分人人唱出來。

三、大家學習跳藏族舞蹈。

1、藏族舞蹈片段欣賞。

2、老師示范和講解基本動作

3、女學生拿出自制“水袖”進行練習。男學生也盡量參與學習和練習。

4、分小組進行展示。

老師多加鼓勵，不要求學生動作有多美，盡量讓每一個學生都動起來。

四、欣賞《正月十五那一天》

1、背景資料簡介：歌舞形式對文成公主的贊美。

2、屬于藏族民族歌舞“堆謝”中的“覺謝”一類的民歌。具有舞蹈特點。

3、簡介“堆謝”：

A 指產生于雅魯藏布江上游一帶的民間歌舞。

B 分兩類（降謝：速度教慢，旋律抒情而悠揚；覺謝：速度教快，旋律輕快而活潑）。C 伴奏樂器：札木聶、笛子、揚琴、根卡、二胡等。

4、《正月十五那一天》屬于“覺謝”。

5、聆聽《正月十五那一天》。

五 欣賞《阿瑪勒火》

是藏族“囊瑪”中的一首古典歌曲。比興手法。寓意深刻，藝術性很強。

“囊瑪” 簡介。一種從民間進入宮廷的音樂。以歌為主，以舞為輔。常在室內演出。

結構：引子、慢板歌舞、快板舞曲。

伴奏樂器：竹笛、揚琴、札木聶、根卡、胡琴和串鈴等。

六 布置作業

完成“實踐與創造”之五和六題。重點是歌曲演唱（不要求一首歌唱完整）。

教學板書

第二單元 《雪域高原》

第二課時

一、欣賞《正月十五那一天》

伴奏樂器：札木聶、笛子、揚琴、根卡、二胡等。

二、欣賞《阿瑪勒火》

伴奏樂器：竹笛、揚琴、札木聶、根卡、胡琴和串鈴等。

教學反思

新課改下的音樂課應該以學生為本，遵循他們的身心發展規律，利用音樂學科的獨特魅力來作用于他們的情感世界，首先，要給學生帶來審美體驗，讓學生聆聽表現音樂和創造音樂，使他們在學習中始終保持足夠的自信，讓成功的喜悅陪伴他們健康成長。在這一節課中，我對符合自己教學思路的答案給予充分的肯定。

縱觀本課的教學設計，以新課標為指導，以音樂聆聽為主線，音樂實踐活動為中心，以學生自身體驗音樂，鼓勵學生大膽嘗試音樂實踐活動的學習方式進行教學，努力為學生創設參與體驗、積極實踐的有利條件。希望在老師的引導下，讓學生在愉悅、互動的環境中，勤于參與，敢于表現，培養學生學習的興趣，體驗學習的樂趣，發展學生的綜合實踐能力。

第三篇：第二單元 雪域高原 單元分析 初二音樂教案

第二單元 雪域高原 單元分析

第一課時

(一)《走進西藏》

１．作者簡介

張千一(１９５９ —)作曲家。朝鮮族。遼寧沈陽人。１９７６年畢業于沈陽音樂學院管弦樂系。１９８４年畢業于上海音樂學院作曲系。曾任中國人民武警文工團副團長。２０００年調總政歌舞團任作曲。主要作品有：交響音畫《北方森林》、《Ａ大調弦樂四重奏》、《大提琴四重奏》、《大提琴協奏曲》；電影音樂《多夢時節》和電視劇音樂《天路》；歌曲《青藏高原》、《走進西藏》、《嫂子頌》等。

２．背景資料

《走進西藏》是電視劇《孔繁森》中的主題歌。這首歌并沒有直接歌頌孔繁森的只言片語，卻用含蓄的話語提出了兩個“也許”的問題。孔繁森究竟發現了什么理想?芽他又看見了什么樣的天堂?芽歌中的回答也是含蓄的。即：“走進雪山”、“走進高原”、“走向陽光”。這種回答概括了孔繁森走進西藏的功績，也歌頌了孔繁森為西藏人民鞠躬盡瘁、死而后已的獻身精神。

歌詞中的“呀拉嗦”、“呀啦哩嗦”是藏族民歌的一種襯詞，沒有實際含義。

３．歌曲分析

這首歌為Ｃ宮調、4/4 拍，采用單二部曲式結構而成。

在兩小節的引子之后，是歌曲的第一部分（第３—２０小節）。第一部分為復樂段，由四個樂句構成，且第三樂句開始部分和第一樂句開始部分完全相同（這種兩個樂句開始部分相同的結構稱為“合頭”）。這個第一部分雖然以 拍記譜，但實際上節奏自由，且多切分音，具有散板的性質，旋律舒暢、寬廣、開闊，音樂情緒深沉、悠遠而高亢，頗具高原山歌的特色。

歌曲的第一部分和第二部分之間，是一個３小節的過門（間奏），這個過門節奏規整，旋律活潑。

歌曲的第二部分是由兩個４小節的樂句和一個３小節的補充單樂段組成。這兩個樂句節奏規整，對稱嚴謹，是方整性結構。第一樂句和第二樂句的前３個小節相同，只有第４小節因樂句的呼應關系而有改變。第二部分的音樂旋律優美、情緒明朗，帶有舞蹈性。第二部分的這種規整、方整性質，并不妨礙在音樂上與第一部分有一定對比的一脈相承的性質。

兩個樂句之后，是補充樂段，以它結束全曲。

這首歌曲在創作手法上，使用了藏族民歌的音樂素材，同時也使用了通俗歌曲的創作方法。這不僅使歌曲具有了鮮明的民族音樂風格，也使它具有了濃郁的時代氣息。(二)《阿瑪勒火》

1．《阿瑪勒火》是藏族“囊瑪”中的一首古典歌曲。新中國成立后，藏族人民又在這首古典歌曲中融進了嶄新的時代內容。

這首歌的歌詞采用我國民歌的傳統比興手法寫成。歌中寫道：“天上的星辰很多，唯有北斗星最明。地上的樹木很多，唯有松杉最高。家鄉的親友很多，唯有爹娘最親。世上的人很多，唯有解放軍最好。”它用非常簡練的文字，闡明了許多生活的哲理，寓意深刻，藝術性很強。

《阿瑪勒火》為E商調、2/4拍，由兩個樂段構成全曲。歌曲的開頭有一段流暢的引子。第一樂段的旋律優美而抒情。其中，部分旋律有離調現象，給人一種清新的感受。第二樂段的旋律雖然也是優美抒情的，但其調性穩定，從而又使人們感到其情緒顯得深沉。縱觀全歌，它有以下明顯特點：

其一，每個樂段的開始都用襯詞起頭。如：

其二，每個樂段的結尾都使用固定的旋律及襯詞。如：

其三，除了歌曲的引子外，樂段與樂段之間都使用間奏予以過渡。

2．拉薩——是西藏自治區的政治、經濟、文化中心。由于這里自古以來就雜居著藏、漢、回、蒙古等民族的人民，這就為多種文化的交流與融合提供了機會，同時也為囊瑪這種古典歌舞的產生奠定了良好的基礎。因此，我們說囊瑪的真正創造者是居住在西藏的各族人民，特別是藏族人民。

囊瑪，在藏族的語言文字中含有“室內”的意思。可見，這種歌舞音樂是在室內演出的。由于這種音樂體裁的室內特點，曾經被人們誤認為它是一種“宮廷音樂”。其實，它來源于民間，并且有著悠久的歷史。只是發展到17世紀中葉(清初順治九年)，五世**阿旺洛桑嘉措從北京受封回到拉薩后，才在布達拉宮模仿清制建立了歌舞隊，并且開始吸收囊瑪的一些曲子為宮廷所用。所以說，囊瑪是從民間進入宮廷的，囊瑪在一定程度上也受到宮廷文化的影響，其中難免存在封建的糟粕。因此，對囊瑪這種音樂體裁，我們應采取客觀的、歷史唯物主義的態度去正確對待。

通常，囊瑪以歌為主、以舞為輔，演出的人數不限、可多可少，常在室內演出。其音樂結構由三部分組成。即：引子、慢板歌舞、快板舞曲。引子的旋律比較固定。慢板歌舞以唱為主。唱時有少量的舞蹈動作，也很少有隊形上的變化。快板舞曲的音樂速度很快，富于跳躍性。其音樂情緒顯得熱烈奔放、粗獷豪爽；舞者則隨著音樂手舞足蹈，氣氛熱烈而活躍。囊瑪的伴奏樂隊多用以下幾種樂器：竹笛、揚琴、扎木聶、根卡、胡琴、持琴(類似二胡)和串鈴等。

第二課時

(三)《正月十五那一天》 １．背景資料

唐太宗時期（公元６４１年），文成公主嫁給藏王松贊干布。文成公主進藏的時候，將中原地區的先進文化?穴包括大量的生產工具和技術?雪帶進西藏，因而對漢藏兩族的文化交流起了重要的促進作用。所以，藏族人民都很崇敬她，并以歌舞藝術的形式來贊美她。《正月十五那一天》就是這樣一首藏族民歌。２．歌曲分析

《正月十五那一天》又名《埃馬林幾》或《請你聽一聽》。它是一首史詩性的頌歌。歌中把文成公主進藏時的盛況以及藏族人民的高度熱情強烈地表現出來，從而把漢藏兩族人民團結一心、親如一家的主題思想揭示得清清楚楚。

《正月十五那一天》屬于藏族民間歌舞“堆謝”中“覺謝”一類的民歌。歌曲為Ｄ宮調，拍，速度較快，由一個完整的單樂段構成。它用分節歌的形式來表現歌曲的思想內容，音樂情緒輕快活躍，具有舞蹈性的特征。

在藏文中，“堆”是“上”的意思。堆謝是指產生于雅魯藏布江上游（拉孜、薩迦、昂仁、薩噶）一帶的民間歌舞。公元１３世紀（元朝），薩迦地區的經濟文化有了較大的發展。由于出現了札木聶這種樂器，并為當地的歌舞——果謝——伴奏。于是，逐步形成了一種有固定前奏、間奏和尾聲的，具有完整結構形式的歌舞。這種歌舞被稱之為堆謝。當堆謝傳入拉薩之后，它的歌詞得到專業藝人的加工，音樂被程式化，曲目也隨之固定，伴奏樂器得以增加（如：笛子、揚琴、根卡、二胡等），舞蹈動作變得文雅華麗，從而以更加成熟的形態展示出來。這種新的堆謝——有人稱它為“拉薩踢踏舞”，便在更廣泛的地區傳播開來。堆謝一般可分為兩類。第一類被稱作“降謝”，速度較慢，旋律抒情而悠揚；第二類被稱作“覺謝”，速度較快，旋律輕快而活潑。《正月十五那一天》屬于后者。(四)翻身農奴把歌唱

《翻身農奴把歌唱》是用同名歌曲編配的器樂小曲。D羽調、2/4拍，中等速度，單樂段結構。其旋律優美動聽、婉轉流暢。它的伴奏聲部均為打擊樂器，基本上使用均勻的、舒展性的節奏與主旋律相配合，鈴鼓的滾奏增加了樂曲的活躍氣氛。因此，整個樂曲給人一種溫馨的、幸福的、輕歌曼舞的印象。

(五)相關知識

１．孔繁森

西藏阿里地委書記。生前兩次赴藏，歷時十載，為西藏的建設、發展和穩定做出了突出的貢獻。同藏族人民建立了深厚的感情。１９９４年１１月，孔繁森不幸以身殉職。

西藏高寒缺氧，自然條件、生活條件十分艱苦，阿里地區是“世界屋脊的屋脊”。孔繁森以革命樂觀主義精神對待這些困難，忘我地工作。他嚴以律己，清正廉潔，他用自己不高的收入長期收養藏族孤兒，經常為患病的藏胞送醫送藥，為有經濟困難的藏胞慷慨解囊。每到一個地方，孔繁森都努力把工作做得好上加好。他和群眾一起收割、打場、挖泥塘。在拉薩工作時，他跑遍了全市縣區所有公辦學校和一半以上鄉辦、村辦小學；他跨高山、涉深谷、過草原、訪藏胞，進行深入的調查研究。他團結和帶領當地干部和群眾為改變落后的面貌而奮斗，贏得藏族同胞的愛戴和尊敬。

孔繁森被譽為“新時期領導干部的楷模”。人民群眾稱他為：“新時期的雷鋒”、“９０年代的焦裕祿。”

第三課時

２．文成公主進藏的故事

唐太宗時，吐蕃（我國古代藏族在青藏高原建立的政權，“蕃”音ｂō）贊普（吐蕃王的稱號）名叫松贊干布，是個能文能武的人才。他在１３歲的時候，就精通騎馬、射箭、擊劍等各種武藝，而且愛好民歌，善于寫詩，受到吐蕃人的愛戴。

年輕的松贊干布為學習唐朝的文化，他派出使者，長途跋涉，到長安來要求跟唐朝建立友好關系。唐太宗也派使者到吐蕃回訪。公元６４０年，松贊干布派使者帶一百人，備了五千兩黃金和許多珍寶的厚禮到長安求親。唐太宗在皇族的女兒中挑選文成公主許嫁給松贊干布。

公元６４１年，２４歲的文成公主，動身到吐蕃去。唐朝廷為公主備了十分豐富的嫁妝。除金銀珠寶、綾羅綢緞外，還有許多吐蕃沒有的谷物、果品、蔬菜的種子、藥材和蠶種等。她還帶去了大批醫藥、樹種、工程技術、天文歷法書籍。

文成公主從唐朝邊境到吐蕃，一路上都有人準備好馬匹、牦牛、船只、食物，接送文成公主。松贊干布親自從拉薩趕到青海鄂陵湖迎接。松贊干布和文成公主在那里舉行了隆重的婚禮。

婚禮結束后，松贊干布和文成公主越過雪山高原到了拉薩。公主入城那天，拉薩人民像過盛大節日一樣，載歌載舞，夾道歡迎。松贊干布還按照唐朝的建筑格式，為公主專門建造了一座城郭宮殿。

文成公主在吐蕃生活了４０年，她為漢藏兩族人民的友好聯系和發展藏族經濟文化做出了貢獻。直到現在，在西藏的大昭寺和布達拉宮，還供奉著松贊干布和文成公主的塑像。（節選自《中華上下五千年》）

３．藏族和藏族音樂

藏族主要居住在我國青藏高原上的西藏自治區，其余分布在四川、青海、甘肅、云南四省和其他地區。人口為４５９．３萬（１９９０年統計）。藏族聚居在高原地區，那里海拔較高，幅員遼闊，雪峰連綿，山巒起伏，風光神奇而壯美。藏族的衣食住行，婚喪嫁娶，禮俗節日帶有鮮明的高原印記。藏族信奉喇嘛教。藏族人民創造了燦爛的民族文化。在文學、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑藝術等方面，都有豐富的文化遺產。藏族傳統音樂特色鮮明，品種多樣，包括民間音樂、宗教音樂和宮廷音樂。民間音樂可分為民歌、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂和器樂等。藏族的民間歌舞形式多樣，特色鮮明。有代表性的如堆謝和囊瑪等。

藏族民族樂器種類繁多，其中以札木聶、牛角胡、大號和豎笛最富有特色。札木聶是一種六弦琴，據傳已有六七百年的歷史，是民間歌舞堆謝、囊瑪的主要伴奏樂器。(一)課時分配

本單元可以使用３課時。第一課時學唱《走進西藏》；第二課時欣賞《阿瑪勒火》，復習《走進西藏》；第三課時欣賞《八月十五那一天》，練習演奏《翻身農奴把歌唱》，并作實踐與創造活動。也可以第一課時學唱《走進西藏》；第二課時欣賞《阿瑪勒火》和《八月十五那一天》；第三課時進行單元復習，并作實踐與創造活動。(二)學唱《走進西藏》

1．學唱之前，應引導學生聆聽這首歌的錄音，以便學生對歌曲留有完整的印象。2．可以采用聆聽歌曲，讓學生輕聲跟唱的方法初步學會歌曲。3．要引導學生重點學唱《走進西藏》的齊唱部分。在歌曲結尾的地方，旋律音處于高音區，對于變聲的學生來說是有困難的。因此，可以用降低調高或輕聲演唱的方法妥善處理。

4．在學唱過程中，可適當地引導學生討論這首歌的思想內涵、藝術表現手法及音樂風格等，以利于學生更好地表現歌曲。

5．演唱這首歌時，可以采用老師領唱、學生齊唱的形式；也可以采用小組演唱齊唱部分的形式。在演唱齊唱部分時，也可以適當地增加一點兒簡潔的藏族舞蹈動作。(三)聆聽《阿瑪勒火》、《正月十五那一天》

1．聆聽《阿瑪勒火》時，應引導學生注意其三個明顯的藝術特征。即：樂段的開頭都用“阿瑪勒火”這個襯詞啟始；樂段的結尾都用的旋律收束；樂段與樂段間都用間奏予以過渡。

在聆聽《阿瑪勒火》的過程中，要引導學生對“囊瑪”的產生及發展簡況、“囊瑪”的結構特征以及它在藝術上的一般特征進行探索并具有初步的了解與認識。

2．聆聽《正月十五那一天》時，要引導學生在音樂情緒上、音樂風格上(特別是與其相關的音樂要素和音樂表現手段上)與《阿瑪勒火》進行對比，進而對“堆謝”“囊瑪”這兩種音樂體裁有較為深入的認識。與此同時，應該引導學生了解、懂得有關“堆謝”及它的發展簡況、藝術特征等知識。

《正月十五那一天》的旋律比較簡潔，又多次地重復出現，易于上口學唱。因此，可以引導學生學唱這首歌(包括它的歌譜在內)。

聆聽《正月十五那一天》的過程中，也可以試著跳一跳藏族踢踏舞。初跳時，可放慢速度，先學會舞步。接著，老師用中速彈奏鋼琴，引導學生逐步適應。最后，再伴隨音樂用原速舞蹈。值得注意的是：(1)場地條件要寬敞一點兒，衛生條件要有保障，避免把教室搞得塵土飛揚、無法上課。(2)活動時間不宜過長。聆聽《正月十五那一天》應滲透進行民族團結的思想教育。

(四)演奏《翻身農奴把歌唱》時，要注意主旋律聲部的流暢性及樂曲的句法，切勿將樂曲的旋律一個音一個音地迸著吹奏出來，也不要在不該斷句的地方斷句。在整個樂曲中，要控制鈴鼓滾奏的力度，搖動鈴鼓的力量要適當。為了表現出音樂的高潮，第16—19小節的力度要強一些。因此，第15小節中鈴鼓的滾奏和鼓的六連音節奏要用漸強的力度予以鋪墊。第20小節之后又要逐步恢復到原來的力度上。樂曲反復后，在結束句的部分應作漸慢的處理。

(五)《實踐與創造》中的第四題，只有第三首歌《青藏高原》是選用藏族民歌的素材創作的。

第四篇：《雪域高原》教案

4.雪域高原

教學目標：

1.了解青藏高原的高寒環境與人們生活的關系。

2.通過布達拉宮的建設了解我國長時間以來在促進民族團結方面做出的努力。

3.了解藏族人民的生活和文化習俗 教學重點：

在觀賞“走進西藏”短片的過程中，去了解 風格特點 教學難點：

用激情帶動學生學習，引導學生克服畏難的學習情緒。教會學生用輕聲假聲唱高音部分。教學準備：教學課件 課時安排：３～４課時

活動過程：

一、播放歌曲，激情引入(播放李娜的《青藏高原》的歌曲)師：同學們，李娜的一曲高歌把我們帶進了青藏高原。對青藏高原這塊神奇的土地，你最想了解什么呢？

學生自由回答。衣食住行等方面討論交流 分組說說。

讓我們一起努力解決這些疑問。

二、交流認識

針對前面同學們提出的問題，學生現在小組內進行交流，然后全體交流，在資源共享中解決一部分問題

三、問題探究

多媒體出示圖片：藏族同胞的穿著。

學生們觀看后說一說藏族同胞的服飾有什么特點。教師為學生提供一件藏袍，讓學生親自穿一下，介紹藏族人穿著藏袍的習慣，說說感受。

討論：為什么藏民要這樣穿著藏袍。

請學生用真實的藏袍為大家一邊演示一邊分析藏民如此穿的原因。

教師進一步引導學生探究藏民的主食，分析青稞的生長特性，明確藏民生活與環境的關系。

小組討論：青藏高原的地理環境和人們的生活習慣之間有什么樣的聯系？

四、了解展示.課前布置學生對藏族人民的文化活動進行了解和研究。

以表演的形式展示藏民的習俗和文化（宗教習俗、待客習俗、歌曲、舞蹈等）。

交流對藏族文化的看法和感受。

辨析：如果我們不習慣藏族的生活習俗應該怎么辦。

五、引導結合語文中的課文

讓學生講講文成公主入藏的故事。學生對相關的歷史背景進行補充、交流。討論漢藏通婚的好處。

學生根據自己對布達拉宮的了解講講其他與布達拉宮相關的故事。六 交通發展

從牦牛到汽車火車飛機 投影青藏鐵路的圖片 了解青藏鐵路的建設和通車 了解西藏經濟的發展與交通的關系。學唱有關藏族的 歌曲了解藏族文化

雪域高原

教學目標：

1、了解藏族人民的生活習慣以及這些生活習慣與青藏高原氣候的關系

2、通過了解藏族人民的民族習俗，使學生能夠尊重、理解、欣賞其他民族的風俗習慣和獨特的文化。

3、培養學生收集、整理、分析資料及進行專題研究的能力。

教學重點：領略雪域風情，懂得尊重、理解、欣賞其他民族的風俗習慣和獨特的文化。

教學準備：教學課件

.引入

1.很高興和大家一起上課,聽咱們的老師介紹說同學們非常喜歡唱歌,今天老師特意給你們帶來一首歌,想欣賞嗎?欣賞前,老師提個小要求:請同學們一邊聽一邊觀察畫面,看看從畫面中你可以了解到什么?好,現在我們一起來欣賞.會唱的同學可以跟著唱.播放<青藏高原>

2.現在同學們一定知道這首歌的名字,是青藏高原.對,歌中唱的是青藏高原,畫面呈現的也是青藏高原,接下來,請同學們談談你對高原有哪些了解?

學生交流:

(1)青藏高原在我國的西南部,地勢很高,平均海拔在4000米以上,所以又稱”世界屋脊”

(2)青藏高原山巒連綿起伏,資源豐富.(3)山上常年白雪皚皚,所以還叫”雪域高原”(相機板書)

(4)那里的主要居民是藏族人.聽了剛才幾位同學的發言,覺得同學們對青藏高原的了解不是很多,(已有的了解多半是停留在自然環境方面).那咱們班有沒有同學去過那里,把你的所見所聞給大家說說?看來沒有..今年暑假,老師有幸去了高原,那里風景優美,有如仙境,讓人留連忘返.但更令我難忘的是那獨具魅力的民族風情,.同學們想不想了解那里風土人情?我拍了很多照片,特意精選了幾張帶來,大家想看嗎?今天我們就在欣賞與交流中走進高原,來領略雪域風情.二.交流(那天,我們下了車,漫步街上,盡情地感受異族風情.不停地拍攝照片)

1.同學們請看.第一張照片: 金花帽

這是什么?

你對它還有哪些了解?

學生: 這是金花帽.它是一種用金絲緞做面料，金絲帶和銀絲帶做裝飾制作而成，所以叫金花帽.它 是男女老幼都喜歡戴的民族帽.據說這種帽子是當年文成公主進藏后，在一次歌舞宴會上，看到天空的彩云，受到啟發而連夜設計制作的藏族的帽子式樣很多，除了“金花帽”、還有草帽“"羔皮帽”等.,請同學們欣賞:(各種各樣的帽子.)

2.剛才我們從帽子中已經感受到一種濃郁的民族風情,接下來請同學們看這張照片,(圍裙)你覺得她們衣服上最大的亮點是什么?

(圍裙)

藏語叫什么?

誰來為同學們介紹一下藏族的圍裙?

.每逢過節,她們腰系圍裙,在一起唱歌跳舞.它是藏族婦女喜愛的衣物之一,也是藏族婦女的標志

這種圍裙還作為裝飾品，遠銷各地。我們用的圍裙是怕弄臟衣服而系在腰間,而藏族的圍裙卻是作為一種飾品系在腰間.據史料記載，圍裙是藏族先民依照雨后彩虹用14種顏色配成的條形圖案編織而成。艷麗的圍裙是藏族婦女穿著上的一大特色,那男士們又有何特點呢?

3.請同學們看屏幕:藏袍

(1)這就是藏族人最喜歡穿的衣服叫____藏袍

(2)藏袍的基本特點是什么?

(它們的基本特點都是長袖、寬腰、大襟、肥大.藏袍既無口袋也無紐扣,腰間系上腰帶.)

一般夏天或勞動時只穿左袖,右袖從后面接到胸前,搭在肩上,也可左右袖均不穿,兩袖束在腰間,但冬天一般兩袖都穿上.(3):為什么藏族人穿藏袍有時脫一只袖子,有時脫兩只袖子?

脫下袖子是為了涼快一點.(4)這位同學說得很好,脫下一袖或兩袖就是為了散熱,調節體溫.這就需要了解一下高原的氣候特點.哪位同學來談談這個問題?

4.學生交流;

(1)青藏高原 “海拔高，風沙大，氣候高寒.”可以用地高天寒”這個詞來形容青藏高原自然環境的主要特征.(2)那里里冬季寒冷,夏季涼爽,氣溫的日變化大,早晚很冷,中午較熱

(3): 這兩位同學說得很好.青藏高原的氣候最大的特點是晝夜溫差大,藏族人常用”一山有四季,十里不同天”來形容多變的天氣.即使是夏天,也是早晚冷,中午熱.肥大的藏袍夜間可以和衣而眠可以當被子。白天氣溫上升可脫出一個臂膀，或者兩個都脫出.方便散熱，調節體溫。久而久之，脫一袖的裝束便形成了藏族服裝特有的風格.5.特殊的高原氣候使藏袍形成獨特的著裝風格,那么哪些農作物又可以適應高原氣候在那里生長呢?請同學們看屏幕:這是在去藏民家的途中所拍到的

(1)猜猜,照片上黃澄澄的一片是什么呢?青稞

誰來說說青稞?

生:青稞是一種大麥,喜涼耐寒,是青藏高原上的主要農作物.(2).對,高原上除了青稞,還有小麥,豌豆.由于日照強烈,所以都長得穗大粒重.蔬菜水果也長得很好.一路上我們盡情地欣賞異域風光,不知不覺就來到了藏民家,藏民的熱情好客及注重禮節在這次藏民家訪中得到了很好的印證.這里說一下,藏民家訪是現在高原旅游中新興的一項活動,就是游客到藏民家去體驗藏民風俗..9同學們.請看,這張照片記錄的就是藏民待客的最高禮節,這種禮節是什么,知道的同學大聲說出來?

(1)對,獻哈達.它表示對客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。

(2)當時,我們剛進去,主人已經在一樓的梯口，雙手高舉著潔白的哈達，恭恭敬敬地獻了上來。睢,這位客人趕緊學著主人的樣子，身體微微前傾，恭敬地說了句：“扎西得勒！”(意思是吉祥如意)主人把哈達戴在他的脖子上.(3)你們通過查閱資料,對哈達還有哪些了解,誰愿意起來交流交流?

哈達是藏族人民作為禮儀用的絲織品，是社交活動中的必備品

哈達通常是白色.也有紅黃白綠藍五彩哈達,五彩哈達在特定場合使用.(是的,通常在舉行佛事時使用)

逢年過節，人們互敬哈達，互祝吉祥如意，闔家平安。

10.獻完哈達,我們就開始品嘗藏族人離不了的兩種飲品,一酒一茶?什么酒,什么茶?

(1)對,不過在飲酒喝茶時可別忘了其中的禮節.誰可以起來說說?

學生交流;

喝酒時,要輕蘸三下,再向天彈三下,表示敬天,敬神,敬地.然后說”扎西得勒”,再一飲而盡.(2)(一杯青稞酒里還蘊含著一定的宗教文化的內容,藏族可以說是一個信仰宗教的民族,所以我們在那里應尊重藏民的信仰.記住,喝青稞酒時先輕蘸三下,向天彈三下.)

(3)喝酥油茶呢?

喝酥油茶不能一飲而盡,要慢慢喝.離開時再一飲而盡.11.對,這位同學說得簡單明了.老師不再重復了.在藏民家,我發現了一種器具,大家想不想看?請同學們看,這種器具在那里是家家必備,你猜猜它是用來做什么的?

它可能用來做酥油茶的

是的,它的名字叫打茶筒..早晨起床后，就用它來打酥油茶.通常藏民們都是早上喝上幾碗酥油茶后再出去勞動.酥油茶有很強的御寒作用.12.飲過甘甜清純的青稞酒,喝下醇香可口的酥油茶、主人又盛宴款待我們,有一種食品我特感興趣,請同學們看屏幕:

(1)這是藏族人的主食,一日三餐都離不了.請說出它的名字.(2)它吃的時候就像這樣揉成團子,它的主要原料是什么? 主要原料是青稞(豌豆)

(3)怎么做成的?

把青稞豌豆炒熟,磨細成面,吃時用酥油茶或青稞酒拌和,捏成小團就可以吃了.外出攜帶很方便.這糌粑的產生還有一段故事呢?同學們想聽嗎?

相傳公元七世紀，藏王經常帶兵打仗。但雪山連綿，地廣人稀，交通不便，給養困難，為此，藏王日夜憂慮。一日夜里，在天上的格薩爾王托夢給藏王：何不將青稞炒熟成面，既便于攜帶又易于貯藏。藏王醒來，恍然大悟，立即命令部下燒鍋磨面，青稞炒面飄香，其加工方法很快傳遍了雪域.(13.西藏素稱”歌舞的海洋”, 都說藏族同胞“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞。”

果真如此.在宴會中,歌舞表演就開始了.請同學們看)

13.藏民的熱情好客讓人激動不已,走出家門,悠閑地漫步在草原上,真是讓人心曠神怡,草原上最引人注目的是什么呢?請看屏幕:牦牛

(1)大家說這是什么

(2)對,現在同學們看到的就是高原上特有的動物牦牛.關于牦牛,你知道哪些?誰來交流

學生交流:

牦牛身上的毛很長,十分耐寒, 能睡在冰雪上卻不覺的寒冷.牦牛身體矮小健壯,能馱非常重的貨物,.牦牛的耐力很好.能在高寒山區，晝夜連續行走20—30天,因此被人們稱為高原之舟.牦牛還是耕地的能手.牦牛在雪山草地,登山運動員的登山活動中發揮著重要的作用,車無法行的地方它可以行走.(3)是啊,史書上這樣贊譽牦牛 “行冰天雪窖中不畏冷，雖數日無水草，猶馱二百余外，行走不衰，真邊地之寶畜也

(4)牦牛的作用還不止如此,大家看這是什么:出示牛皮船.這是牛皮船.(5)誰可以來說說你對牛皮船的了解?

它是用牦牛皮做成的,前后一樣寬,里面用幾根木棍撐起來,可坐8至10人,它是藏族人民制造的一種獨特的江河交通工具.高原上有些江河常常水流湍急,木船無法行進.這種情況下牛皮船就可以發揮它的作用,但它只能順水行舟.從上游出發,到岸后,把它拖上來,背回上游,現在多用在游客游玩中.可見,牦牛在高原的運輸中占有重要的地位.現在,高原的交通有了很大的改善,拉薩的貢嘎機場是世界上海拔最高的機場.公路鐵路已開通.交通業的發展對西藏經濟的發展,人民生活的改善有著舉足輕重的作用.<天路>這首歌就是為了慶賀青藏鐵路的完工而創作的,最后,讓我們一起欣賞這首歌,真誠祝愿<天路為高原人民的生活開辟幸福的大道,漢藏兩族人民心連心攜手共前進.

第五篇： 雪域高原教學過程

雪域高原教學過程

課前交流：

同學們都喜歡旅游吧？這個假期你們去了哪些地方？印象最深的是什么地方？為什么？最遠到過哪里？今天老師會帶你們去一個遙遠的地方，那里有著獨特的風光，我相信在座的同學沒有一個人去過，老師也沒有。那里是許多人心中向往的一塊圣地。。一、一、歌曲導入

我們先聽一首歌，這首歌大家一定很熟悉，會唱的同學可以跟著唱。好，我們一起來欣賞吧。1、1、播放《青藏高原》

知道這首歌的名字嗎？知道這首歌是誰唱的嗎？（對，是韓紅，一位著名的藏族歌手）這首歌歌唱的是哪里？

對！青藏高原！一曲高亢嘹亮、婉轉悠揚的歌曲把我們帶進了古老而神秘的青藏高原。對于青藏高原，同學們以前有哪些了解？

2、交流自己的所知所見。

二、了解青藏高原的地理環境

看來同學們知道的還不少呢！大家想不想更深入更全面地了解五這個地方？

1、（出示課件——中國地形圖）同學們，這就是青藏高原，它位于我國西南部。這塊面積遼闊的神奇的土地，有哪些特征呢？老師帶來一段視頻，我們一起看一看吧！看的時候一定要認真用心，一會老師還有問題要問你們呢。

（播放《青藏高原地理環境》）

（1）

（1）

同學們，看了剛才的這段視頻，你發現青藏高原的地形有哪些特點？

學生談發現。

（2）如此獨特的地形特征，那么它的氣候又是怎樣的呢？ 學生談認識。

2、青藏高原的特點用四個字概括就是“地高天寒”。這是地勢高，是典型的高寒氣候，冬季嚴寒，夏季涼爽，空氣稀薄，氣溫日變化大，早晚很冷，中午比較熱。（出示課件）

3、正因為有這樣的地理環境，也就造就了高原與眾不同的風景。在這里群山連綿，山巒起伏，山上常年白雪皚皚，所以還叫“雪域高原”。板書——雪域高原。同學們，想不想去領略一下獨特的雪域風光呀？

（有人說，這里是離天最近的地方。由于沒有工業排放的污染，空氣特別清新，天空是湛藍湛藍的，顯得更高更遠。藍天下，白云在追逐，數以千計、大小不一的高原湖泊猶如無數顆耀眼的珍珠撒落在廣闊無垠的青藏大地上，冰潔的雪山與清澈的如碧玉般的湖水相依相伴。。成群奔跑的是素有“高原精靈”之稱的藏羚羊。這是藏民們心中的圖騰——“高原之舟”牦牛。）

看來大家還沉浸在神奇美麗的雪域風光中。好，現在，你對青藏高原又有了怎樣新的認識？這片神奇的土地給你留下了什么樣的印象？

學生談認識。

三、走進青藏高原

西藏以它神奇的自然風光、獨特的宗教特色和淳樸的民俗民風成為國內獨樹一幟的旅游勝地。假如同學們有機會去青藏高原，那一定會有熱情好客的藏族人家歡迎你。

俗話說，一方水土養一方人，生活在這片高原上的藏族人民是如何生活的呢？老師在課前已經讓同學們搜集相關的資料了。下面，我就考考你，看誰的知識豐富，看哪個小組的資料最全。

同學們有沒有看過中央臺的《三星智力快車》？今天我們一起搭乘智力快車走進雪域高原，感受那里的民俗風情。

（一）智力快車

1、比賽在五個小組之間展開。哪個同學愿意給大家讀一讀比賽要求？（課件出示比賽要求）

其中“必”力同心類的題目是每個小組的必答題，一共五道題，每個小組任選一題。“搶”手如林，不分組，先舉手先得，答對給所在小組加十分。“智”慧探究是小組合作共同完成，有價值的答案加20分。好，下面各小組派一名代表上前來抽“必”力同心類的題。給每個小組三分鐘的準備時間。

2比賽過程：

（1）“必”力同心：

服飾類：藏族人民喜歡穿藏袍，請說一說藏民穿藏袍的習慣穿法。

（高原氣候晚上很冷，中午較熱，肥大的藏袍夜間可以可以和衣而眠，白天氣溫熱時可脫出一個臂膀，或者兩個都脫出，方便散熱，調節體溫，久而久之，脫一袖的裝束便形成了藏族服裝特有的風格。同學們看，盡管高原的環境比較惡劣，但是勤勞智慧的高原人民依然采取很多好辦法去適應環境，培養學生尊重、熱愛藏族人民的情感。）

這位同學說得真好，來，我們一起欣賞下藏族人民的服飾。現在讓我們繼續交流。

飲食類：猜圖：猜猜這是藏族的一種什么食物？并簡要說出它的制作方法。

（糌粑是藏族的主食。藏族人一日三餐都有昝粑。吃糌粑時，碗里放上一些酥油，沖入茶水，添上炒面，用手攪拌。待炒面、茶水、酥油拌勻，能用手捏成團，就可以進食了。）

居住類：（）是石木結構的藏區代表性建筑，（）則是牧區藏民采用的一種建筑形式。同學們想不想看看？出示課件。交通類：為什么說牦牛全身都是寶？

（牦牛在藏民生活中具有非常重要的地位。牦牛性情溫和，具有極強的耐力和吃苦精神。被稱為“高原之舟”。藏族人民衣食住行燒耕都離不開它。人們喝牦牛奶，吃牦牛肉，燒牦牛糞。它的毛可做衣服或帳篷，皮是制革的好材料。角可制工藝品，骨頭是藥材。牦牛素有“高原之舟”之稱，它既可用于農耕，又可在高原作運輸工具。史書上這樣贊譽牦牛 “行冰天雪窖中不畏冷，雖數日無水草，猶馱二百余外，行走不衰，真邊地之寶畜也”。）

由此可見，青藏高原特有的環境造就了西藏人民穿衣，飲食及交通工具的與眾不同。禮儀類：藏族人給客人敬酒時，客人須先用右手無名指蘸一點酒彈向空中，連續三次，這表示什么？

（敬酥油茶也是藏家的日常禮節。敬茶時講究長幼有序、主客有序和尊卑有序。先長輩、父母、客人和尊者，再晚輩和主人。繁多的禮儀表明了藏族人民是多么熱情好客，同學們假如到了那里，一定要入鄉隨俗哦。要尊重當地人民的生活習俗）

2、“搶”如林

緊張的搶答，同學們注意力一定要高度集中，不然，寶貴的分數就會錯失喲！好，開始！課件出題。

（藏歷年除夕晚上，全家吃面古突辭舊迎新的時候，總是先請老人吃第一碗。初一黎明，家中最小的姑娘或媳婦要搶先背回第一罐水，調制成酥油茶敬獻老人，以此表示晚輩對老人的孝敬和祝福。同學們看，無論哪個民族，都把孝順老人做為最重要的一種美德。

同學們，今天我們的課堂中來了許多客人，我們這作主人的也為我們尊貴的客人獻上我們最真摯的祝福吧，請將們手中的哈達獻給我們尊貴的客人吧！）

呵呵，好緊張。來，我們看一段藏族舞蹈，放松一下。

3、智慧探究 出示課件。

這道題需要每個小組成員的精心合作。好，三分鐘時間準備。這個20分的合作探究題最后會花落誰家呢？

（二）總結成績，評選最佳快車小組。

希望同學們下課后，繼續搜集、整理有關青藏高原的資料；下節課我們繼續探討。

四、總結升華

同學們，你們知道嗎？地球上最早的生命形態誕生在水中，水是生命之源，水是中華民族文明之源。孕育著我們偉大中華民族的三條大江河長江、黃河、瀾滄江，其發源地就在青藏高原。這三條大江河從青藏高原的腹地出發,帶著生命和活力,百萬年來不倦地向東、向南波飛浪卷、穿峽越谷一瀉萬里,滋潤和養育著中華大地的風華萬物,催生出燦爛的中華文明。