第一篇：淺談孔子的學習方法論

孔子是我國歷史上偉大的教育家和思想家。他在長期的學習和教育實踐中，對如何搞好學習有深切的體會，對學習的規律有較為科學的把握，對學習的辯證法也有相當精到的總結。認真清理和研究孔子關于學習方法的論述，對我們真正做到學以立德、學以增智、學以創業，無疑具有積極意義。

一、學而時習

孔子主張把“學”和“習”有機地結合起來，這是搞好學習的重要方法。“學”就是接受教育，是獲得知識的過程；“習”就是對已學過的知識反復地學，如鳥之反復練翅。孔子說：“學而時習之，不亦說乎！”在學的同時及時地、時常地進行溫習、練習，是令人高興的。書讀百遍，其義自見。只有“學而時習”，才能對所學內容不斷加深理解，熟練掌握，產生“說”的效果。這是孔子從學習實踐中總結出的經驗之談。

二、學思并重

孔子認為學習必須與思考結合起來，既要重視學，也要重視思，二者不可偏廢。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”學習不能只是被動地接受知識，死記硬背，機械練習，而要開動腦筋，積極思考。如果只是一味地學而不加以思考，就會迷惘不解。但思考又不能是離開學的冥思空想，而要以學為基礎。孔子曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”只是冥思空想而不學習，那是“無益”的。只有把學與思辯證地結合起來，在學的同時積極地進行

升華所學內容。所以孔子在教學實踐中主張“不憤不啟，不悱不發；舉一隅而不以三隅反，則不復也”。倡導啟發式教學，要求學生獨立地積極地進行思考，能做到舉一反三，“告諸往而知來”。

三、博約相濟

孔子主張博學，要求通過多種途徑廣泛學習。即：學習文獻、書本知識，善于“溫故而知新”；多聞多見，“多聞，擇其善者而從之，多見而識之”；多問，有疑則“疑思問”，不懂則“每事問”，還要“不恥下問”；多行，則“敏于行”或“敏于事”是“好學”的表現，并要“行有余力則以學文”。總之，要多方面求知以達到博學。但博學又不能漫無目標、漫無條理地學，而要學有主旨、學有所歸，要“博學于文，約之以禮”，以“禮”作為主旨和要領來引導博學，使博學歸約于禮。其弟子顏回說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。”這是說孔子以文獻、文化知識使顏回博學，又以禮使顏回在博學的同時堅守學習的要旨。如果把孔子關于博約關系的思想加以引申發揮，則“博”可理解為博覽群書，從多種途徑廣泛地獲取知識。“約”即是以求學要旨引導博學，指導對博求所及的內容進行綜合概括而加以提綱挈領的把握。博與約應相互結合、相互補充。博而無約，則會學無所主而使學習迷失目標、難得要領；約而不博，則見識不廣，使學習難以深入和拓展。只有做到博約相濟，我們的學習才能收到更好的成效。

四、下學上達

孔子曾在其弟子子貢面前感嘆沒有人懂得他，并說：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！”孔子認為自己之所以不被別人理解，就是因為自己的認識已由低層次的基礎性的學問通過深入的理性思考上升到了對高深道理的把握，這就是所謂“下學而上達”。在孔子看來，他不只是“多學而識之者”，而是由“多學而識”的“下學”通過理性思考“上達”于“一以貫之”之“道”，即由多聞多見等低層次認識上升到把握事物本質的高層次認識、達到了由感性認識上升到理性認識的境界。宋代程子十分推崇孔子的“下學而上達”，把它譽為“學者須守”的“學之要”。我們今天治學也應不滿足于低層次的認識，要做到“下學而上達”，不斷進入認識的更高境界。

五、學以致用

孔子認為，要做到學有成效，必須堅持學以致用。他說：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”在孔子看來，學《詩》的目的之一就是要應用于“授之以政”、“使于四方”的實踐；如果誦《詩》三百首，卻不能成功地應用，《詩》學得再多又有什么用呢？可見，孔子是十分重視學以致用的，也只有通過學以致用才能檢驗出學習的效果，從而更好地促進學習。

六、學以進德

孔子特別看重學以進德這一點。他教育學生不僅重視“學而知之”，要求學生通過學習增長知識，而且更重視對學生進行道德教育，把德育放在首位。《論語?先進》記載了孔子所開的四方面課程第一就是“德行”，其后依次是“言語”、“政事”、“文學”。在孔子

學，對仁、智、信、直、勇、剛等美德的追求就會走向反面。因此，孔子認為，學習不僅要增長知識，更重要的是要注意增進道德、提高道德修養，學習的過程應是增知與進德相統一的過程。基于此，孔子倡導自覺地進行道德修煉，“色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬……見得思義”，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。針對當時社會上一些人學知與修德兩者諸廢的現象，孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”不修養道德，不講習學問，聞知正義而不能追隨，有不善或過錯而不能改正，這是值得憂慮的。我們今天進行學習也應把增知與進德統一起來，要努力使自己成為學識淵博的智者和道德高尚的人。

第二篇：魏書生學習方法論

魏書生的《好學生 好學法》

擠時間的方法 以時換時法

從休息娛樂活動中擠出一些時間，此法限于特殊情況，不可常用 2 以人替時法

有些事情可以請他人代勞。以物省時法

運用電話、錄音機、計算機等節省時間 4 以錢購時法

出門坐快車、飛機、請人謄稿子 5 化整為零法取消法

取消可做可不做的事

“有所不為，才能有所為” 7 統籌合并法

一道大工序中同時進行幾道小工序

“四遍八步”讀書法 每篇文章讀四遍，完成八項任務

第一遍 跳讀

完成兩步任務：1 識記作者記文章梗概 2 識記主要人 事 物或觀點 達到每分鐘讀完1500字速度

第二遍 速讀 完成三 四步任務 3 復述內容 4 理清結構層次 每分鐘1000字速度

第三遍 細讀 完成五 六 七任務 5 理解字 詞 句 6 圈點摘要重要部分 7歸納中心思想

第四遍 精讀

即第八步

“五到”聽課法 耳到

眼到 口到 心到 手到

六步教學法

一 定向

二 自學

三討論

四答疑

五自測

六總結

“四化”復習法 消化

簡化

序化

系統化

三步復習法 第一步 系統復習階段 把所學的知識系統的復習一遍 第二步 查缺補漏階段

第三步 最后回顧 貫通 鞏固和運用階段

三段復習法 第一段 全部學科的總復習1 列出重要內容一覽表 2消除疑點

第二段 全力突破成績不佳的學科

弱科為主 其他科為輔 1 重點在于做練習征服較差學科的方法

最重要的是鞏固基礎 第三段 各科重點復習

各種復習方法 錐形復習法

選定專一的學習目標 集中時間 集中精力 攻其一點 務求突破 2 “趁熱打鐵”復習法

及時復習克服遺忘 強化記憶 “舊路新探”復習法

變換閱讀和思考順序的復習方法，三個步驟

逆思

順讀

順逆交錯思考 4 編寫“錯題集” 5 填“學習病歷”

第三篇：科學方法論學習報告

《科學方法論》學習報告

在經濟迅猛發展的今天，國家的發展對人民基本素的要求不斷加大。發展的同時，加大了社會的競爭力，低層次的學歷已經不能促使學子們在高端技術領域立足，因此越來越多的學子會選擇繼續深造。現在普遍認為，大學本科階段是來接受學問的，碩士和博士階段是來創造知識的，這期間發生了本質的改變。創造知識的過程艱苦而孤獨，無奈而乏味，一旦放棄，一事無成。博士研究生是我國發展創造的主力軍，擔當起了高層次科技發展創造的大梁。在科學研究過程中，我們必須要堅定理想，運用科學的方法來分析問題、解決問題，最終獲得巨大的成果。因此，我認為《科學方法論》這門課對博士研究生的學習生活十分有必要。

從保送本校研究生到選擇碩博連讀，直接從一名本科生變成了名副其實的博士研究生。在博士研究生學習階段的第一學期，學校就專門開設《科學方法論》課程，并邀請本校在各相關領域做出突出成就的知名院士、教授來為本課程做專題講座，他們之中有王焰新教授、殷鴻福院士、蔣少涌教授等環境地學等領域的學術大牛。各位老師結合自己多年來科學實踐經驗，從各個不同的角度對科學方法論進行了解讀，老師們討論了關于科學精神、做學問的態度、科學研究的靈感、科技創新、學科前沿、論文撰寫等方面的內容。我十分有幸聆聽到各位專家的教誨，了解他們做科研的方法以及他們在學術上的成就，課時并不多，但是每節課都覺得自己收獲頗豐。其中，給我印象較深的有殷鴻福院士講授的“治學與做人”，蔣少涌教授講授的“博士研究生科研工作方法漫談”等，讓我至今感觸頗深。

殷鴻福院士已81歲高齡，是我國著名的地層古生物學家，本已到達退休頤養之年，然而他卻始終堅持講臺，他的精神和素養讓我為之折服。在他的眾多科研成果中，最值得稱道的就是將二疊紀-三疊紀全球界線層型剖面和點位最終定址在我國浙江長興煤山。對于“治學”而言，殷鴻福院士提到了“金釘子”的意義。“金釘子”名稱來源于美國，1869年5月10日，美國第一條橫貫大陸的鐵路貫通時，為表示永久性的紀念，就在最后兩根的連接處釘上了一個金鉚釘。地質領域借用這一典故，把全球界線層形象地稱為“金釘子”，體現了全球界線層在年代地層劃分中的重要地位和永久性。殷鴻福院士說每個“金釘子”都是國際地質專家歷時多年，考察世界各地的候選剖面后確定的。每個候選剖面都必修經過由所在國專家為主的國際地層工作組系統的研究和論證，并經過國際地質科學聯合會批準。金釘子一旦確定，這個地點就稱為某一地質時代分界點的唯一標準，不會因巖石年齡測算結果發生變化，而導致它的地位發生變化。所以在一個國家建立“金釘子”，不僅體現了領先國際的綜合科研實力，更是國家榮譽。地球歷史以生物演化為標準，分為宙、代、紀、世、期。二疊紀-三疊紀既是兩紀之間的界線，又是古生代與中生代之間的分界，是108顆金釘子中最大的三顆之一，歷來是地質學研究的熱點。這一成果來之不易，而殷鴻福院士談起來卻十分的自然而平靜，這就是科學家的胸襟。

對于二疊紀-三疊紀界線的劃分，地質學界100多年來一直沿用耳菊石化石作為標志。隨著科學家們的探索，發現傳統的三疊紀底界標志化石耳菊石只存在于中國西藏南部色龍剖面上，其它地方還沒有可靠的耳菊石化石發現，處于不利地位，且世界上許多重要剖面也找不到它，具有很大的局限性，并不能代表二疊紀-三疊紀界線的劃分的標志。殷鴻福院士對耳菊石提出了質疑，在野外建立了大小37個剖面，發現21條剖面中存在有微小欣德牙形石，并在煤山剖面上找到了許多牙形石帶化石，建立了全球最完整的二疊紀與三疊紀界線牙形石序列。1986年，殷鴻福院士提出，將我國地質工作組在浙江長興煤山發現的微小欣德牙形石作為劃分古生代與中生代的標志化石。這一觀點的提出，在國際地質學界引起了強烈反響，也遭到了一些外國學者的極力反對。在接下來的近10年時間里，殷鴻福院士的科研組和國內外科研工作組一起，對浙江煤山進行考察研究，取得了頗豐的成果。在1996年，中、美、俄、德等國的9科學家在國際刊物上發表聯名文章，推薦以我國浙江長興煤山的微小欣德牙形石為劃分古生代和中生代的標志化石。此后，經過國際地層委員會二疊紀-三疊紀界線工作組、國際地層委員會三疊紀分會以及國際地層委員會投票，國際地質科學聯合會會議確認，最終確定了我國浙江長興煤山剖面在地質學上的“金釘子”地位。殷鴻福院士認為，“治學”首先要有理想，要大膽地提出質疑，不要迷信權威。遇到挫折，不要氣餒，要在實踐中尋找證明，持之以恒地前行，這才是一個科學研究者的素養。

談到“做人”，殷鴻福院士認為它比“治學”更重要。馬克思中學畢業作文中的誓言，“如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動的職業，那么重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身。那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”縱觀各學科的大牛，無一不是有著人格魅力的學者。他們擁有遠大的理想，他們堅持自己的選擇，他們秉承正直和誠信的原則，他們能夠做到自由獨立思考。人類的進步，都是伴隨著新的重大科技發現，然而新的發現也為人類帶來了新的問題。科學技術是一把雙刃劍，有好處也有壞處，科學技術的正面或反面價值取決于掌握科技的人使用它的目的和實際使用。人文精神就是那仗劍的人，所以只有掌握了好方向，才能更好地利用這把雙刃劍。

理想是我們成功的根基，不同時代的知識分子，有不同的性格，但是有一點是共同的，那就是都執著于理想，有自己的精神追求。它是我們人生的目標，處事的原則。在復雜的現實社會關系中，我們外面原有的棱角都磨圓了，但是不同的是，我們沒有底線，是外圓內方，是有規矩的。沒有規矩不成方圓，理想就是規矩，這是我們內心的精神支柱。現在，要緊的是，如何在今天市場經濟、金錢至上的情勢下，忠誠地守住它們，并用我們的一生來作證。殷鴻福院士在長達10多年里坐著冷板凳，沒有科研經費的支持，而他仍然堅持著自己的科研之路，守住自己的信念，功夫不負有心人，最終獲得了巨大成就，這就是理想的力量。

選擇是我們成功的關鍵，實現理想是一個不斷選擇和舍棄的過程。人生是一條多歧路，生活的每一步都是在做出選擇。人要在做事治學上有所成就，必須沿選定的目標方向堅定不移地走下去，不為其它歧路所吸引，這是不容易的，需要選擇，需要割舍。要治學，就要舍得金錢而耐得住清貧，舍得功名而耐得住寂寞，舍得玩樂而穩坐冷板凳。殷鴻福院士談到了自己的兩次選擇，“考大學”和“工作”。“考大學”，他當時的高考分數足以去清華北大這樣的高校就讀，然而國家當時處于發展時期，他一心懷著報效祖國的夢想，直接選擇了當時十分冷門的地質專業，進入當時的北京地質學院就讀，這為他取得巨大成就做了鋪墊。“工作”，他在“回國-武漢-北京”這個選擇面前，根據自己真正的需要，毅然回國到武漢，從零開始，堅持自己的科研道路。他認為做好選擇和舍棄的思想準備很重要，賞心悅目僅一二，不如意事常八九。要想實現某個美好的理想，必須準備好舍棄，有所不為才能有所為。“家庭美滿、事業成功、財源興旺、身體健康”是美好的祝愿，而現實常常是魚與熊掌不可兼得。如果你最后只得了魚，不要怨天尤人。種瓜得瓜，種豆得豆，冷靜反思一下，那往往是自己選擇的后果。

正直和誠信是我們成功的奠基石，有教養的社會和人群，不以功名富貴論成敗，不以成敗論英雄。殷鴻福院士要求我們抵制大學里面的功利化現象，特別是要堅持學科建設上高標準、嚴要求，不要被急功近利搞扭了方向。在金錢至上的環境里，我們要堅守自己的底線，在精神上戰勝自己。

獨立精神和自由思考是我們成功必要條件，要發揚大學精神。一所好的大學，在于有自己獨特的靈魂，這就是獨立的思考、自由的表達。千人一面、千篇一律，不可能出世界一流大學，大學必須有辦學自主權。我們當代大學生要不斷地總結過去，在總結過程中不斷改變自己。一個人的成功永遠不是一個人所為的，它是集體的力量造就的成功，我們要培養自己的團隊精神，讓自己的閃光點不斷發光。

殷鴻福院士的報告讓我感觸良多，他首先從治學方面為我們展示了他對科學的尊敬以及求實的態度，再從做人方面為我們闡述了人的根本就是好好做人，只有這樣才能立足于社會，為國家的發展貢獻力量。

同樣，蔣少涌教授的題為“博士研究生科研工作方法漫談”的報告讓我們受益匪淺。他為我們講述了科學方法論的核心問題、研究生科研工作的重要性以及科學論文的撰寫于發表，對我們博士生的學習生涯十分有實用性。他首先認為，博士研究生應成為地質大學科學研究的主力軍，研究是一種境界，是個人成長的必由之路，做研究要有科學精神。科學精神就是實事求是，勇于探索真理和捍衛真理的精神，它包括求實精神、創新精神、懷疑精神、寬容精神。

科學精神是每一個科學研究者必備的基本條件，而基本功的訓練也十分重要。作為一名博士生，要具備高的英語水平、計算能力、科研能力以及處事能力，缺一不可。在做科學研究之前，我們必須了解專業的特征，通過快速的閱讀，掌握研究領域的文獻。養成良好的學習習慣，培養自學能力，掌握學習方法，制定讀書戰略。在科學研究的過程中，保持良好的心態，平時多注意提高自己科技寫作能力，循序漸進地練習論文寫作，從讀書報告開設，善于利用階段性成果來撰寫論文。只有具備扎實的專業基礎，我們才能在今后的科學研究中不斷地創新，為今后的成功打下夯實的基礎。

科學研究的過程中，個人學術的發展固然重要。首先我們要有自己總體目標和階段性目標，并為之不斷地奮斗。總體目標是我們學術研究中的導向，為我們指引著方向。階段性目標是我們科學研究中的動力，不斷地激勵我們前進。其次，就是要選擇重要的課題。選題十分重要，決定著研究中的成敗。在選題過程中，我們必須要有好奇心，不論對自然還是對普通食物都要有好奇心；要有懷疑精神，不要迷信權威，要大膽猜想并去論證；要有創新精神，不斷地發現新事物，這是科學的本質。最后，保持良好的態度。在科學研究中，要于導師保持好良好的關系，經常溝通生活學習中遇到的問題。學生要保持主動性和積極性，嘗試接受挑戰、勇于克服。在科學研究中，既要有“責任感”又要有“罪惡感”，找到學習的楷模，細心體會他人是如何做研究。盡早動手寫論文，這是一個長期的過程，不要苛求一舉完成精典之作。

科學研究的過程中，方法和途徑是成功的關鍵。我們時刻要保持著“觀察、思考、交流、求證”的態度。作為一名博士生，尤其是資源勘查工程專業的博士生，觀察能力十分重要，亞里士多德曾說觀察是科學發現之父。在觀察之后就要進行思考，思考是對觀察所得的資料進行分析、改造喝歸納。我們不能被傳統觀念所束縛，不僅要知其然，而且要知其所以然。當自己有新的想法之后，要與老師、同學多交流，共同探討，琢磨出想法的重要性以及必要性。在求證的過程中，一定是最艱難的歷程，所以我們一定要帶著執著、勇氣和信心。

科學研究的過程中，自覺抵制不當的學術行為。在當今社會，學術和人品十分重要，我們必須摒棄學術不端的低俗行為。我們要多開展新形勢下的倫理觀、道德觀教育，不但要把學問做好，更要把人做好；提倡潛心攻讀和嚴謹求實，反對急功近利和淺薄浮躁；嚴禁造假，嚴禁抄襲和剽竊他人的學術成果。在知識產權問題上，他人發現和提出的觀點、概念、理論、方法、技術、數據和圖表不能以任何方式和借口據為己有。在參考文獻問題上，引用他人的觀點、概念、理論、方法、技術、數據和圖表，必須加以標注。最后，蔣少涌教授為我們講解了科學論文寫作過程中應該注意的問題。他以地質學期刊論文寫作結構為例，分別對論文寫作過程中的題目、寫作內容、數據分析、結果討論以及圖表制作方面一一做了闡述。他要求我們在撰寫文章過程中，思路要清晰，內容要盡量完整，資料數據要準確，論述要十分深刻。

《科學方法論》課程的授課老師們，都結合自身的科學研究經歷向我們闡述了做科學研究的基本步驟和前期準備工作。我們博士研究生需要做的就是，緊密圍繞學科前沿和國家目標凝練研究方向。全面了解相關學術領域的歷史、現狀，對其前沿領域和發展趨勢，尤其是研究上薄弱甚至空白、能夠形成競爭優勢、具有相對長期、持續的研究機會的方向做出科學判斷。作為一名資源勘查工程（固體）專業的博士研究生，我認為在科學研究過程中，應該做到如下幾點：

1、堂堂正正做人。一個人要想出人頭地，人品十分重要，搞科研亦是如此。在做科學研究之前，我們要做一個有誠信的人，現代社會生活的三大基石就是誠信、善待、寬容，只有獲得別人的信任，我們的學術研究才會長久立足。要做一個勤勞的人，作為一名學地質的博士研究生，野外工作、室內工作、數據分析等繁瑣而枯燥，我們必須要多讀、多想、多寫，才能不斷獲得新的進展。做一個嚴禁的人，科學研究本身就是一項嚴謹的工作，特別是實驗數據的處理工作，必須秉著嚴謹務實的態度對待，否則一事無成。

2、堅實的基礎，寬廣的知識面。隨著科學技術的迅猛發展，各學科之間的交叉日益增多，出現了許多新興的交叉學科。以地質勘查領域的研究為例，該領域既需要高水平的英語能力，也需要極強的計算能力和數據處理能力（計算機的運用）。涵蓋的知識面包括地球化學、地球物理以及遙感技術等，范圍十分廣泛。我們只有加強自己的基本功訓練，才能在今后的科學研究中少碰壁。

3、掌握學科前沿的最新動態。在科學研究過程中，一旦選擇了自己的研究方向，就要保持好良好的心態，為之不斷奮斗著。準備工作是科學研究工作的前提，我們必要要了解國內外同行在這一學科領域的最新研究動態以及該領域的前沿研究內容和成果，以判斷你即將從事的研究內容的學術價值。首先從閱讀文獻開始，泛讀中文文獻，然后精讀外文文獻，逐步加強自己的閱讀能力。然后多聆聽相關領域內的學術報告，了解別人的動態。

4、科研創新性。搞科研不能總重復別人的實驗，要大膽地提出自己的想法，在科學研究中尋找證據不斷論證。通過了解前人的研究資料，根據自身研究的特性，不斷地創新。

5、與導師的合作與溝通。一方面，導師能夠洞察你從事研究領域的最新研究課題，把握自己的研究方向；另一方面，經常與導師溝通，將自己的想法告訴老師，只要在導師研究的大范圍內，讓導師給自己一個寬松的學習和科研環境，充分發揮自身的潛力，大膽提出新的觀點和方法，做出創新性的工作。

6、培養團隊合作精神。在科學研究過程中，應與他人進行團結合作，創造一個積極活躍的科研氛圍。科學上許多重大的發現往往都出自于一個團結合作，積極活躍的科研群體。在一個科研氛圍十分活躍，科研成果不斷涌現的科研群體中，團體中的每個人的思想都會變得十分活躍，新的觀點、新的想法不斷出現，最終必會產生原創性的成就。

7、科技論文（包括SCI論文）撰寫能力。SCI所收刊物是全球自然科學方面較為重要的學術刊物，在這些刊物上發表的論文讀者較多，是國際學術界用來交流的主要媒介。雖然，SCI論文并非每篇都是高質量的，但總的說來其讀者較多，可以認為，只有在SCI所列刊物上發表的論文才能被國際同行所知曉。因此，博士研究生應該具備較好的SCI論文撰寫能力和熟練掌握SCI論文的寫作方法。

作為一名博士研究生，我們要培養自己良好的品格，樹立自己獨特的人格魅力。在做出選擇之前，要有取舍心理，只有舍才能有得。一旦選擇，就要咬緊牙關，持之以恒地堅持下去。在科學研究中，追求科學真理，以科技創新為己任，獨立思考，深入鉆研，挑戰權威。我們要積極謀求合作，主動尋找機會，強強聯合，開放交流，獲得新的靈感。

第四篇：孔子學習心得體會

孔子學習心得體會

孔子學習心得體會1

孔子是中國古代偉大的思想家、教育家和政治家，他的思想影響了數千年的中國歷史。學習孔子的思想和智慧對于我們今天的學習和生活仍然具有重要的意義。在我從大大小小的學習中，我認為孔子的教誨給了我很多巨大的啟發，下面我將分享一些我對孔子學說的心得體會。

第二段：禮治教育的重要性。

孔子強調“禮”的概念，認為“禮”是一種關系人與人之間的道德規范。通過學習和遵守“禮”，我們可以建立和諧、文明的社會。在我個人的學習中，我深刻體會到了禮治教育的重要性。在課堂上，我們要遵守老師的講堂規則，尊重老師和同學的發言，讓課堂變得有序、高效；在家庭中，我們要尊重父母長輩，幫助他們做家務，增進親情和家庭團結。通過禮治教育，我們養成了良好的'行為習慣，并培養了崇尚美德的品格。

第三段：修身齊家治國平天下。

孔子的學說強調個人的修身、家庭的和睦、國家的治理以及世界的平和。在個人修身方面，孔子強調了要有良好的品德和道德修養，如誠實、正直、勇敢等。在家庭和社會關系方面，他強調了人們應該崇尚孝順、尊敬和關心他人。在國家治理方面，孔子提出了明君和官吏應該有的道德標準。在世界和平方面，孔子強調了國與國之間應該合作發展，形成和諧的世界。通過學習這些思想，我更加明白了個人和社會之間的相互關系，也意識到自己在家庭和社會中扮演著什么樣的角色，明白了應該以什么樣的方式去對待和影響身邊的人和事。

第四段：重視教育的重要性。

孔子認為教育是改變和進步社會的根本途徑，他認為“教育無疆界”，每個人不論出身貧富都應該受到教育的機會。在我個人的學習中，我深刻體會到了教育的重要性。通過教育，我能夠開拓眼界、豐富知識，提高自我。在學校中，老師們耐心地教導我們各種知識和技能，讓我們能夠面對未來的挑戰。即使在生活中，我們也能通過閱讀書籍、觀看教育視頻等方式，不斷地學習。通過不斷學習，我們能夠不斷進步，不斷發展，為自己和社會作出更大的貢獻。

第五段：倡導人文關懷和思考。

孔子主張的“人文關懷和思考”的理念深深地觸動了我。他認為人與人之間的關系是最重要的，強調了人與人之間應該互相關心、互相理解與尊重。在我個人的學習中，我深刻體會到了“人文關懷和思考”的重要性。通過關注他人的需求，我們可以更好地幫助他們，建立和諧的人際關系。通過思考，我們能夠更好地解決問題，培養批判性和創新性思維。這種倡導不僅改變了我個人的行為和邏輯思維，也改變了我對待他人和世界的態度。我相信，通過積極推崇人文關懷和思考，我們能夠共同營造一個充滿愛、和諧、進步的社會。

結論：

通過學習孔子的思想和智慧，我深刻認識到了個人修身齊家治國平天下的重要性，同時也更加明白了教育和人文關懷的重要性。通過學習，我不僅增長了知識和技能，更是培養了健康的價值觀和人生態度。我相信，只有深入學習和理解孔子的學說，才能真正實踐他的理念，創造出一個更加美好的未來。

孔子學習心得體會2

孔子被譽為中國古代文化的圣人，他的思想理論影響了幾千年的中華文明。孔子對于道德倫理、政治治理和教育思想等問題有著獨特的見解和深刻的體悟。在研讀孔子的經典著作《論語》時，我深受他的智慧和教誨所啟迪，在這里我將分享我對于孔子心得體會的感悟。

首先，孔子的治國理政思想深刻影響了我。《論語》中有一句名言：“君子和而不同，小人同而不和。”這句話讓我認識到，一個國家的治理需要智慧和寬容。君子具有包容不同見解的能力，能夠將眾人之見綜合起來，找到最適合全體人民的決策方案。而小人則不具備這樣的能力，只是盲目追隨他人，導致思想扁平化和個人利益的無限膨脹。孔子提倡君子以和為貴，這給予我對待他人觀點的啟示，讓我更加注重傾聽、尊重和理解他人的觀點，從而實現團結和諧。

其次，孔子對于道德倫理有著極高的要求，這也是我深受啟發的地方。孔子提出了“五常”，即仁、義、禮、智、信。他認為，人們應該具備高尚的道德品質，以品德修為為根本，做到仁愛他人，追求公正和道義，并在行為上符合禮節規范，提高智慧和信念。這讓我意識到，一個人的道德品質決定了他的價值和成就。在現實生活中，我將努力培養自己的道德修養，始終堅守孔子所倡導的道德倫理準則。

第三，孔子教育思想給我很大的啟示。孔子在《論語》中強調了教育的.作用和重要性。他認為，教育是培養人的品德和塑造人的人格的重要途徑。他提出了“三綱五常”的教育理念，即君臣之間的忠誠和義務、父子之間的慈愛和孝順、兄弟之間的友愛和和睦，以及人們應該具備的仁、義、禮、智、信。這讓我深刻認識到，教育不僅僅是傳授知識，更是培養人的全面發展。

第四，孔子對于修身養性的教誨給了我很大的幫助。孔子強調要修身齊家治國平天下，他認為一個人首先要修養自己的品德和修為，然后才能帶領家族，進而治理國家，最終使天下太平。這給了我很大的啟示，讓我明白要成為一個優秀的人，首先要自我修養，注重培養道德和智慧，才能有能力去影響和改變他人和社會。

最后，孔子對于學習的重視給了我很大的鼓舞。孔子認為，學無止境，終身學習是一個人獲取智慧和追求真理的重要途徑。他說過：“攻乎異端，斯害也已。”這使我深受鼓舞，明白了學習是無止境的，只有不斷學習和探索，才能超越自我。

總之，孔子的思想和智慧深深地感染和啟發了我。他的治國理政思想、道德倫理觀念、教育思想、修身養性要求以及對于學習的鼓勵，都對我產生了深遠的影響。在今后的生活中，我將不斷努力，融入孔子的心得體會，追求仁義禮智信，實現自己的全面發展，同時，也要以孔子的思想為指引，為家庭和社會的和諧發展貢獻自己的力量。

孔子學習心得體會3

孔子善于采用依時處事的方法

在《論語》等文獻中，我們可以找到許多孔子在處理問題上靈活采用“無可無不可”、依時處事的例子。

一是孔子拒見陽貨的例子。據《論語陽貨》記載，執掌魯國大權的季氏家臣陽貨想會見孔子，孔子不愿見他，他就先送去一個煮熟的小豬作為禮物。根據春秋時期的禮節，接受禮物的士人應該親自前往饋贈者家里拜謝對方，但孔子不愿見陽貨，就“時其亡也而往拜之”，就是趁他不在家的時候去拜謝。雖然孔子在路上還是遇到了陽貨，但不管如何，孔子這樣做，

正體現了他依時處事的靈活性。

二是孔子見南子的例子。這件事在《論語雍也》中有記載。衛靈公的夫人南子貌美風流，雖名聲不太好，但她卻一心要見孔子。這是孔子在衛國遇到的一件麻煩事。在一般人看來，孔子不應見她，因為去見一個緋聞不斷的`女人有失斯文，孔子的弟子子路就竭力反對。但孔子卻出人意料地去見了南子。事實上，孔子客居在衛國，還帶著一幫學生，國君衛靈公的夫人求見，國君本人并未阻攔，應邀前往應是合乎情理的，這對他自己和學生在衛國的活動有利。更何況孔子一身正氣，身正不怕影歪，因此孔子在這件事情上還是力排眾議，采取了靈活變通的態度。

三是孔子靈活施教的例子。《論語先進》記載了孔子和弟子的一段對話。當子路問他“聞斯行諸”時，孔子的回答是“有父兄在，如之何其聞斯行之？”而當冉有問這個問題時，孔子的回答是“聞斯行之”。公西華聽后疑惑地問：同樣是“聽說了是否就該去做”這一問題，當子路問你時，你說“有父親兄弟在，怎么能一聽說就去做”；而當冉有問你時，你卻回答“聽說了就去做”。你怎么對同一個問題的回答不一樣呢？孔子說：冉有好謙讓，辦事不夠大膽，故鼓勵促促他。子路爭強好勝，故抑制壓壓他。這正是“無可無不可”思想的具體體現。

四見《論語憲問》中孔子的一段話：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”就是說，國家政治清明，要言語正直，行為正直；國家政治黑暗，要行為正直，言語謹慎。這是在告誡他的學生，在暗無天日的混亂世道，要善于保護自己，不能還像太平光景那樣口無遮攔。這段話也集中體現了孔子“無可無不可”、依時處事的思想。

孔子學習心得體會4

孔子是中國古代思想家、教育家、政治家及倫理文化的奠基人，他的思想貫穿了中國幾千年的歷史，對人們的生活產生了深刻的影響。如今，當我們重新審視孔子的思想和教誨時，我們不僅被他的智慧所折服，更能從中汲取人生的智慧和啟迪。通過對孔子的學說的感悟與體會，我們能夠更好地面對生活的挑戰和困擾，實現自我完善。

首先，孔子的人際關系觀提醒我們重視和諧相處。他強調人與人之間的關系要建立在修身齊家治國平天下的基礎上。在現代社會中，我們常常忽視了對社會責任的擔當，更關注個人的私利。然而，孔子教導我們要關注整體的.利益，要平衡好個人和社會的關系。只有通過正確的價值觀和倫理觀，我們才能與他人和諧相處，創造一個和平而穩定的社會環境。

其次，孔子的教育思想告訴我們要注重培養品德和道德。在孔子看來，一個人的品德是決定他成為一個好人的關鍵因素。他認為，教育的根本任務是培養人的良好品德和高尚道德。而這種道德教育要從小學起，培養孩子們正確的價值觀念和行為習慣。在當今社會，我們常常忽視了道德的重要性，更注重了知識和技能的培養。然而，孔子的教誨提醒我們要注重人的全面發展，要關注心靈的成長，而不僅僅是物質的追求。

第三，孔子的學說強調了追求知識和學問的重要性。他認為，只有通過學習和思考，我們才能擁有真正的智慧。孔子鼓勵人們要不斷地求知，不斷地探索，以便能夠更好地理解自己、理解社會、理解世界。在當今社會，我們常常忽視了學習的重要性，更追求了速成和功利。然而，孔子的教誨告訴我們要持之以恒地學習，要保持一顆渴望知識的心，不斷地去充實自己。

第四，孔子的領導思想提供了管理與領導的智慧。他認為，一個好的領導應該具備仁、智、勇、信、忠等優秀品質。他主張通過道義的引導和示范來進行領導，而不是通過強制和虐待。這種以德治國的思想對于當今社會的領導者具有重要的啟示和借鑒意義。在競爭激烈的現代社會中，我們常常忽視了道德的重要性，追求的是權力和利益。然而，孔子的思想告訴我們要重視領導者的品德和素質，要注重道義和倫理，才能夠成為一名優秀的領導者。

最后，孔子的思想教誨我們要保持樂觀和積極的心態。他認為，人生難免會遇到挫折和困難，但我們要保持堅持和努力的精神，要相信自己，相信未來。在當今充滿焦慮和壓力的社會中，我們常常迷失了方向，失去了信心。然而，孔子的智慧告訴我們要堅持不懈，要保持樂觀的態度，只有這樣才能夠戰勝困難，取得成功。

通過感悟孔子的思想和教誨，我們能夠更好地理解人生的意義和價值，更好地應對生活的挑戰和困擾。孔子的智慧是我們不斷成長和進步的動力，同時也是我們追尋真理和美好生活的指南。讓我們將孔子的學說融入日常生活中，以他的智慧和謀略指引我們的人生航程，共同追求人類社會的進步與發展。

孔子學習心得體會5

在我們的《中華文化名家選講》課中，我們對孔子以及儒家思想有了較深的了解。接著，我們又觀看了商業電影《孔子》，我們又有了更進一步的理解，也產生了許多感想。其中，我個人感受最深的主要有兩點。

首先，我認為，孔子是我們永遠的精神導師。在孔子的那個年代，屹立了數百年的周室王朝朝不保夕，各諸侯國割據一方，為了達到稱霸的目的，而相互戰爭，老百姓是民不聊生，苦不堪言的。而孔子一直堅持著自己的理想信念，盡管他被愚民們誤解和嘲諷，他被權貴們妒忌和排擠，他被君王們猜忌和放逐……在電影《孔子》里，在墮三都、周游列國、子見南子、陳蔡被圍、孔子回國以及韋編三絕這幾個最具有戲劇性的被進行過改編的孔子的重要經歷片段中，可以聽到，他對魯定公說的“不在其位，不謀其政”;面對公山狃對他的拉攏而說的“道不同，不相為謀”;孔子在冬祭大典之前說的“己所不欲，勿施于人”;孔子與齊國會盟時對齊景公說的“君子無戲言，言必信，行必果”;孔子對魯君的勸說“志士仁人，寧殺身，以成仁，不可以求生而害仁”;孔子對南子說自己的信念“朝聞道，夕死可矣”……這些都體現了孔子的精神理念。就算是到了兩千多年后的今天，我們依然熟悉孔子的這些名言，這些名言潛移默化地影響著我們平時日常的言論、行為和思想。而經過孔子及其弟子學生、歷代儒家的倡導與發展的儒家思想更是對中華文化影響深刻，在過去的兩千多年的歷史長河里，中國儒家思想逐漸成為了中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千余年，對于中國的政治、經濟等各個其他方面依然存在巨大的.潛在影響。因此，孔子一直是我們的精神導師。

我相信，在以后的日子里，孔子仍然會是我們的精神導師。我們知道，我們現在的社會又掀起了一股“中華優秀傳統文化熱”，重視繼承和發展我們中華優秀傳統文化，中國現在并將長期建立中國的思想道德體系和進行誠信和諧社會的構建，這就需要我們從本土的、傳統的文化入手。即使是在更現代化、網絡化的社會里，我們及其后代們仍舊需要仁，需要義，需要禮，需要智，需要信，需要忠，需要孝，需要禮儀廉恥……我們仍然需要孔子及其儒家思想的倡導和發展，在以后的日子里，孔子仍然會是我們的精神導師，孔子是我們永遠的精神導師!

然而，孔子的一生是悲劇的一生，他的悲劇形象有著深刻的社會意義。在孔子的一生之中，孔子是孤獨的。我們知道，人是渴望能夠被別人理解的，因而孔子也想把自己的思想表達出來，希望能在人群中找到知音。“不惜歌者苦，但傷知音稀”，“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”，這都說明知音難覓，被別人理解是很難的。更何況孔子這樣的理想主義者，其理想之高遠，境界之宏大，更不易為一般人所理解。孔子不能被別人理解，他感到了孤獨，說：“莫我知也夫!”又說：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者，其天與!”這里的“知”就是“理解”的意思。“沒有人理解我啊!”茫茫人海，知我者誰?這是何等的孤獨。在影片《孔子》中，顏回愛孔子的大道多于愛自己的生命，他為了那幾捆竹簡而被凍死。顏回可是孔子最得意的門生，更是孔子的知己，顏回一死，孔子便覺得是天將喪他，可見，孔子的知己是多么的稀少啊!以致于他的知己一死，就如“天喪予”!從南子的話語當中，我們清楚地了解到，“世人能夠理解夫子的痛苦，卻不能理解夫子在痛苦中領悟到的境界。”這就更進一步地說明，孔子要找到一個能“理解夫子在痛苦中領悟到的境界”的人難啊!這也注定了孔子的一生是孤獨的。并且，無論在當時還是在后來漫長的歷史中，人們對孔子的誤解是沒有中斷的。在電影《孔子》的最后，孔子吩咐弟子將整理好的《春秋》呈送魯公，便面向著夕陽，溘然長逝。在他死前，他留下了這樣一句話：“世人理解我，是因為這部書;誤解我，也是因為這部書。”可知，直到孔子去逝前，孔子還是難尋知己的。孔子給后世的是一個仁者形象，心胸曠達。但在他的內心深處卻是一個極為孤獨的人。可見，在當時的社會里，千里馬是有的，但缺少伯樂;志同道合的人是有的，但難遇知己，這注定了孔子孤獨的悲劇形象。在當今這個經濟快速發展，競爭激烈的時代里，我們更需要伯樂，需要知己，不然，我們同樣會注定生活在孤獨的自我圈圈里。

另一方面，我們知道，在春秋戰國時期，諸侯混戰。統治階級為了本階級的利益和滿足其奢侈私欲，殘酷地壓迫人民，橫征暴斂，社會極為動蕩不安。而孔子反暴政，其志向是想救世，他的理想社會是“老者安之，朋友信之，少者懷立”。由于現實的缺憾，孔子萌生了理想，但理想源于現實，又高于現實，與現實是矛盾的，現實越是令人失望，理想越是完美，則它們之間的矛盾越大。孔子正是這樣，他的“理想國”在當時戰亂紛爭不已，各國都謀求強權的社會中是不可能被理解和接受的。現實是那樣糟糕，他的理想是那樣高遠，而他又始終堅持理想，不愿向現實低頭，因此他到處碰壁是很自然的事情。到處碰壁直至老病而死卻又壯志未酬這便是孔子政治悲劇的主旋律。就例如電影《孔子》中的墮三都，當時孔子為削弱季孫、叔孫、孟孫三家世卿的勢力，提出了墮三都(即拆毀三家所建城堡)的舉措。但墮三都的行動因為種.種陰謀阻撓而半途而廢，隨后魯定公和季桓氏又開始迷戀于齊國歌舞，多日不理朝政，并且在郊祭時沒有送給孔子祭肉，魯君反過來勸說孔子：“你應該學學寡人，裝點呆，賣點傻。你的師尊老子不是說過嘛：無為，方能無不為。”從這我們又看到，當整個社會都幾乎沉溺于利益、權利、昏庸和迷惑中，高尚和智慧的圣人反而會受到冷漠、排擠、妒忌和攻擊陷害。同樣地，我們應該吸取歷史經驗教訓，不要再讓我們身邊社會上的圣人再受到冷漠、排擠、妒忌和攻擊陷害了。

當然，商業電影《孔子》給我帶來的感想還有很多，這只是我個人感受最深刻的感想。金無足赤，人無完人，對于孔子及其儒學思想，我們應該取其精華，去其糟粕，我相信，只要我們理性探討、學習和倡導發展孔子及其儒學思想，孔子會永遠是我們的精神導師!同時，我們也應該吸取由于當時社會的局限性給孔子帶來悲劇的歷史經驗教訓，使我們的中華文化煥發新的活力!

孔子學習心得體會6

對于孔子的思想，一般認為“仁”是其核心，相關討論也較為充分。其實，孔子思想中還有一個非常重要的概念——“時”。由于學界對孔子思想中的“時”還不夠重視，討論較少，因此很有必要加以深入研究。

孔子是依時而定的“圣之時者”

孟子曾對幾位享有盛名的歷史人物作過評價：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。”（《孟子萬章章句下》）伯夷就是商末不戀王位、反對戰爭、不食周粟的孤竹君長子，他被作為清正廉潔的楷模。伊尹是輔佐商湯伐桀立國的阿衡（宰相），后又輔佐三位商王，以敢擔當、堪重任而著稱。柳下惠是魯國的賢大夫，以寬厚仁和而知名。對于孔子，孟子作出了“圣之時者”的評價。所謂“圣之時者”，就是說孔子能夠不拘泥于成規，能相機行事、依時而定。因此，孔子是金聲玉振的集大成者。

實際上，孟子“圣之時者”的評價來源于孔子自己的主張。孔子在《論語

微子》中對被稱為賢人的伯夷、叔齊、柳下惠等人的德行作過褒獎有加的.評價，但談到自己時卻說，“我則異于是，無可無不可。”這里的“無可無不可”，說的是萬事萬物沒有什么絕對不變的，可與不可看起來是相互對立的，但在一定條件下可以相互轉化，它們之間存在著辯證的統一。也可以說，孔子是用辯證的方法看待問題的，認為矛盾的雙方可以轉化，一切都應相機行事、依時而定。《論語里仁》中還記載了孔子的一段話：“子曰：君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”這是說君子對于天下的事情，沒有一定要怎樣做、不要怎樣做，只要怎樣合理恰當就怎樣去做。對孔子而言，一切都不是固定不變的，一切都要順應時勢，相機行事，擇善而從，力求得體，以獲得最佳效果。《論語子罕》中有：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”孔子戒絕的四件事情——不任意、不專斷、不固執、不自以為是，也從反面表達了要順應時勢而不要固執偏頗、任性僵化、一成不變的主張。

孔子學習心得體會7

“時”與“仁”交融會通

孔子主張遇事依時而定，靈活應對，但這絕非沒有原則地肆意妄為。其實，在孔子思想中，“時”與“仁”是交融會通的，依時而定的所作所為，正是為了爭取實現仁道的遠大理想。

《論語陽貨》記載了這樣一件事：公山弗擾盤踞在費邑圖謀叛亂，召孔子去，孔子答應了，意欲前往。子路以公山弗擾是叛臣，反對孔子去。孔子說：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”孔子的回答是：如果給我機會，我是不會錯過時機的，我將會使周文王、武王的仁義之道

復興在東方！由此可見，孔子的“時”是和他所主張的“仁”密切相關的，為了實現仁道的遠大理想，有時需要采取靈活變通的手段。

從對管仲的評價上也可以看出孔子思想中“時”與“仁”的交融會通。對于君臣關系，孔子主張：“君使臣以禮，臣事君以忠。”（《論語八佾》）這里把“事君以忠”作為對臣下的要求。但當論及管仲時，孔子卻沒有拘泥于成見。歷史上，管仲和召忽曾共同輔佐公子糾，當齊桓公殺了公子糾繼承君位后，召忽自殺以殉，而管仲卻成了齊桓公的宰相。子貢從常理出發，認為管仲的行為是不忠不仁。但孔子并不這樣看，相反，他從一個政治家的角度和天下政治統一的高度否定了管仲“非仁”。而是認為正是由于管仲，齊桓公得以稱霸諸侯，并以周之德政匡正天下，人民至今都享受著這一恩賜。這里，孔子把對人民、對天下一統有大德的`政治作為稱作仁。這的確是孔子的遠見卓識，他第一次明確了仁不僅是個人品德，而且還應包含政治作為。這正反映了孔子在評判人物時順應潮流、依時而定的“時”的觀念。

孔子學習心得體會8

孔子，中國古代偉大的思想家和教育家，他的智慧和思想對中國乃至世界產生了深遠的影響。然而，他在幼年時期的經歷和感悟也是塑造了他后來的智慧和品格的重要因素。本文將從家庭教育、學習經歷、人際交往、感悟體驗和人生追求五方面，闡述孔子在幼年時期的心得體會和感悟。

首先，孔子得益于家庭教育的豐厚底蘊。孔子的父親在他的成長過程中起到了至關重要的作用。孔子年幼時，他的父親就對他進行了良好的教育。孔子的父親教育他應該如何尊重他人，如何待人以誠。這種家庭教育為孔子打下了堅實的道德基礎，培養了他的勤奮和好學精神。

第二，孔子擁有豐富的學習經歷。孔子非常熱衷于求知和學習，他追求的不僅僅是書本知識，而更是為人處世的智慧。在他的求學過程中，他虛心向多位知識淵博的老師請教。他不僅能夠吸取老師的經驗教訓，還能夠與老師進行深入的探討和交流。這種學習歷程使孔子不斷地完善自己的思想，提高了他的智慧水平。

第三，孔子注重人際交往。在與同齡人和長輩的相處中，孔子學會了尊重和理解他人。他總是尊重他人的意見，虛心傾聽他人的建議。這種開放的心態使他能夠從他人的意見中得到啟發和啟示，提高自己的見識和智慧。與同齡人的交往中，他注重團結和友誼，他能夠與他人建立起密切的關系，形成共同成長的良好氛圍。

第四，孔子在生活中的感悟體驗是他智慧和品格形成的重要環節。孔子深知人生不能一帆風順，他親身體驗了許多困境和挫折。然而，他并沒有因此而氣餒，反而從中汲取了許多寶貴的教訓。他認為，人生的真諦在于堅持勇往直前，面對困難不放棄。這種樂觀和積極的心態使孔子能夠在困境中找到對策和解決辦法，使他的智慧更加獨特和明晰。

最后，孔子的人生追求是他幼年時期的重要收獲。孔子一直追求著人類永恒的.價值和道德準則。他認為，人類的最高價值在于實現自己的完美和人格的充實。因此，他提倡的是對他人的關愛和幫助，對道德的追求和堅守。這種人生追求使孔子成為了一位無私的教育家和思想家，推動了他的智慧和品格的進一步發展。

綜上所述，孔子在幼年時期的經歷和感悟塑造了他后來的智慧和品格。從家庭教育、學習經歷、人際交往、感悟體驗和人生追求五個方面來看，孔子注重學習、關心他人，并追求實現自己的人生價值。他的幼年時期的體驗和感悟使他成為中國最偉大的思想家和教育家之一，并為后世留下了寶貴的智慧財富。

孔子學習心得體會9

今天下班后，和坤兒一起到上海影城看《孔子》。

電影《孔子》拍得規規矩矩的，說不上超好，但是能夠看。

里面故事都有影兒，既沒被捧成孔圣人，也沒貶成孔老二。不像于丹，她說話太咋呼，擱她理解的論語里走出來的孔子，像個大明白，一想孔子就和她連著，不大可耐。胡玫的孔子可耐，或者說周潤發演的孔子真可耐，是一個有對有錯，有血有肉，愛國愛家，疼老婆愛孩子的山東大漢。孔子穿得棉袍后現代，特軟和，特暖和。俺也想扯二尺布，做那么一灰面棉袍。到哪能買到棉花哈?

比張藝謀的《滿城盡帶黃金甲》和《英雄》誠懇萬分，比陳凱歌的《無極》和《刺秦》智商高，比馮小剛的《夜宴》講故事講得明白，那幫男人呀，一堆老笨蛋，和胡玫比啊。人家胡玫不像他們貓一頓狗一頓的.，沒常性，人家她拍的歷史劇一貫高水平，電影《孔子》比她的電視劇《雍正》要好得多。

其實，咱有五千年歷史，題材不缺，有故事著呢。可是俺沒撈著看過啥像模像樣的正劇電影，就算你帶上近代史在內，也都沒啥好看的。《甲午風云》和《武訓傳》是俺看過的電影里，應該還算講明白點兒事兒的，其他真想不出來啥，誰還拍過好歷史片?你們幫忙想想?興許有，俺忘了?

周潤發不負眾望，孔子演得好，有時候他能化腐朽為神奇，你比如，磕頭，多讓人反感的動作，可是周潤發演得實在，瀟灑。哎喲，和他在一起演這場電影，對其他那些演員，像陳建斌周迅和任泉，來說絕對是難得的學習機會，俺這么笨猜啦，人家那幾個心里可能還不服捏。

孔子學習心得體會10

《孔子》這部影片講述了孔子從年輕到衰老的故事，說明了他的大志與大智，以及他那三千弟子的大作為。

孔子的祖先是宋國人，而孔子后來從宋國移居到魯國。那是正是宋朝，人們信奉周公的仁與禮，孔子也將仁禮視為約束自己的兩個條件。那時的孔子從一介蔗民到被魯君識中才華提為相國，可是他卻被其他同僚視為“眼中釘，肉中刺”，使他不得不被迫離開魯國。這孔子被逐，他的弟子也不愿老師一個人走，便跟隨孔子。被逐以后，孔子和眾弟子周游列國，傳經授禮。可是，這種日子并不好過，一路上，他們遇到了很多危險。衛國請孔子的弟子：子路去衛國當大將軍，抵擋外來侵略者。子路為了保護小小的衛軍，被敵人殺害，但是，他在倒下去的最后一刻，不忘要盔正、扶正，孔子聽說后，雖然十分悲痛，可是卻說他是君子。終于，魯國大司徒醒悟，請孔子回國。途中，馬車正在過冰河時，冰面突然裂開，使孔子的弟子顏回和載有孔子書籍的馬車掉入河中，顏回有自救的本領，完全可以馬上上岸，可是他卻一個猛子扎下去，盡力把書籍打撈上岸，就這樣，顏回在冰冷的.河水中反復上下，體力終于支撐不住，被凍死了。孔子忙叫人把他打撈上岸，孔子緊緊地抱了他八個小時，要知道，顏回是他最心愛的弟子啊!可是，人死不能復生，弟子把他拉開。經過了十幾年的在外漂泊的生活，孔子在將近七十歲的時候回到了他的父母之邦——魯國。他時刻不忘顏回提醒他的那句話：您知道您為什么被逐嗎?是因為您把自己的思想硬加在別人身上。孔子一邊撫摸著《春秋》，一遍自言自語：人們敬仰我，是因為它，人們誤解我，也是因為它。說罷，他把這部書交給侍仆，命燒掉。

孔子文采奕奕，說話出口成章，面對敵人的威脅仍從容不迫。有一次，他竟以100牛車，嚇退了齊國的500乘兵馬。孔子語言條理順暢，說的話大都被世人謹記，如在影片中出現過的：“己所不欲，勿施于人”，“道不同，不相為謀”等。孔子是中國古代偉大的教育家，思想家，文學家，軍事家，政治家，教育家。手下3000多名弟子有72人名揚天下。

這部影片人物刻畫的生動形象，也能然人體會到深受教育，人們能在悲觀或樂觀的場景中得到知識。所以，我們這一代新世紀的幼苗，一定要吃水不忘挖井人，銘記這位開創教育先河的人物——孔子。

孔子學習心得體會11

中國傳統文化博大精深，其中《論語》是中國文化的集大成者，也是孔子創新思想的杰作之一。孔子的思想至今依然深刻影響著人們的生活方式和價值觀，我在研讀《論語》時，深深感受到了孔子思想的獨特和深刻，本文將探討孔子創新思想所帶給我的心得體會和感悟。

孔子提出“中庸之道”是其創新思想的核心所在。孔子的思想強調及其重要，即要把握中庸，使得人們的社會關系更加和諧。中庸就是平衡，不偏不倚，把握中間，不斷追求真善美，尋求發展的平衡點。在我看來，這也是現代社會應該追求的發展理念。孔子的思想可以給我們提供寶貴的指導，加深我們對和諧社會的理解。

孔子思想的基本工具是“修身”，即通過修身來達到“仁”的境界。孔子認為，要想成為完整的人，寧可讓天下誤我，不誤天下。一個人內心的完整、錘煉自己的人格拓展了自己的生命服務，才能具有更高的人生價值，做出更大的貢獻。因此，孔子提出了“修身、齊家、治國、平天下”的人生目標，通過個人修身來促進社會的和諧與進步，為人類做出更大的貢獻。

孔子視教育為人生價值的重要體現。他強調“教不嚴，師之惰；學不厲，師之殆。”的教育理念，認為教育不僅是講學而且是德才兼備，既要講知識，更要注重培養學生的道德品質，以此為基礎，才能更好地讓人才得以成長發展，走向更加和諧、美好的.社會。

孔子的思想最大的目標是建設和諧共處的社會，推崇道德、信仰、理性的精神高貴品質，同時對人類的歷史和人性也有深刻的認識。他提出的“仁、義、禮、智、信”等概念沿用至今，治理社會的價值和指導也長久地存在于中國古代的社會中。即便是現代社會，孔子的思想同樣對構建和諧社會具有重要啟示和指導作用。

孔子的一生中也曾遇到過挫折和困難，尤其是在擔任官員時，曾遭受過貶斥和打擊。但他毫不放棄，一直堅持自己的信仰和理想，這種堅韌不屈的精神，是孔子思想的靈魂所在。他堅守著自己的理想并不斷地改進自己的思想，最終成為了中華民族先哲之一。

總之，孔子的思想所體現的為人格高貴品質和文明道德、和諧共處、能力素養等價值和價值取向是值得每一個有志于發揚中華民族傳統文化的人去汲取。我們可以從孔子的思想中領悟到，堅持理想，不斷學習，積極推動社會的發展和進步。我們可以從孔子的思想中汲取到勇往直前的力量，不斷追求更高的人生境界，最終獲得精神上的自由和解放。

孔子學習心得體會12

孔子是中國古代著名的思想家和教育家，他所創立的儒家思想，至今仍是中華文化的重要組成部分。作為一位偉大的思想家，孔子的思想具有卓越的價值和意義。在我的學習和實踐中，我深刻體會到了孔子創新思想的心得和感悟。

一、強調人文精神。

孔子極力推崇人文精神，這也是他創新思想的重要內容。對于孔子來說，“仁”是一種高度的道德追求，是人們應該具備的道德品質。孔子認為，“仁者愛人”，只有愛人才能讓人們彼此關心、幫助和支持，以達到一個和諧的社會效應。只有在人文環境的'熏陶下，人們才能更好地發揮自身的能力，才能實現自身的價值。

二、注重知識積累。

孔子強調知識的積累，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”的教育口號。他認為，學習和思考是人類認識世界的重要方式。只有經過反復思考和學習的積累，人們才能逐漸認識到世界的規律和本質，從而更好地實現自己的價值。因此，我們應該在學習的過程中不斷積累知識，培養自己的學習能力和思考能力，不斷實現自己的理想和目標。

三、推崇公正和道德。

孔子推崇公正和道德，他認為，“人不為己天誅地滅”。只有在遵守道德規范和積極追求公正的原則下，人們才能實現自己的價值和人生的意義。在社會生活中，我們要始終保持正義和公正的態度，保持對他人的尊重和關愛，不斷塑造積極陽光的社會形象，為建設和諧社會作出積極的貢獻。

四、秉持中庸之道。

孔子提出“中庸之道”，強調在人們的行為和思想中保持一種適度、合理的狀態。在這種狀態下，人們能夠理性地看待和認識世界，從而保持心靈的平衡和寧靜。在創建和發展中，我們也應該秉持中庸之道，實現自我調節和平衡，保持身心健康。只有身心健康的人們才是創新思想的真正推動力。

五、強烈的人文關懷。

孔子始終強調人文關懷，對普通百姓的生活狀況、教育社會狀況以及民營企業發展充滿關注。在他的思想中，人的思想和行為是重要的創新動力，只有保持人文關懷，才能真正實現“大道之行也，天下為公”的理想。因此，我們要以一個全新的姿態，秉持人文關懷的理念，在創新的道路上不斷前行，實現自我價值和社會價值的兼并。

總之，孔子創新思想體現了中華文化的博大精深和深厚底蘊，其思想內涵和領導地位至今仍具有重要的現實意義和價值。對于每個人來說，繼承和弘揚孔子思想是我們重要的責任和使命。在今天的新時代，我們要堅持創新思想，努力推動社會和經濟的持續發展。只有在創新中不斷超越，才能真正實現我們的夢想和理想。

孔子學習心得體會13

孔子，一位偉大的思想家、教育家和政治家，在我國的歷史上占據著重要的地位。他的思想和智慧對后世影響深遠。但是，就像每個偉人一樣，他也經歷了平凡的幼年時光，這段時間對他的成長和未來產生了重要的影響。本文將回顧孔子幼年時的心得體會和感悟，探究這一偉人是如何從他的童年中汲取智慧和啟發的。

首先，孔子在幼年時便展現出了對學習的渴望和熱愛。據記載，孔子從小就非常勤奮用功，每天鉆研經書。他對經典著作的熟讀深思，使他能夠領悟到其中的道理和思想。例如，在《論語》中，孔子說：“學而時習之，不亦說乎”。這一句話表達了孔子對學習的態度，他認為只有不斷地學習和實踐，才能夠獲得知識的快樂。這種對學習的熱情和勤奮努力，不僅幫助他在知識上不斷進步，也為他以后成為一位杰出的教育家打下了堅實的基礎。

其次，孔子在幼年還學會了如何與人交往和建立關系。孔子被譽為“和而不同”的典范，這一特點可以追溯到他的童年時代。記載中我們了解到，孔子懂得和其他小伙伴分享玩具和食物，樂于與他人合作。他善于傾聽他人的意見，并尊重他們的思想和觀點。此外，孔子在與其他人相處的過程中，注意到了不同人的性格和優勢，學會了以包容和謙遜的態度對待他人。這種與人交往的智慧和心得，對于孔子成為一位成功的政治家和社會領袖起到了重要的作用。

第三，孔子在幼年時期還意識到了自己的使命和責任。據《論語》中的記載，孔子在年幼時便表達了“為仁”的志向。他意識到世界上充滿了不公平和不義，他希望能夠通過自己的努力改變這種狀況，為人們帶來和平和正義。孔子認為，一個人的使命不僅僅是為自己謀求幸福，更重要的是能夠為他人做出貢獻。這種使命感的覺醒，使孔子在后來的一生中努力奮斗，為社會的進步和人類的幸福作出了巨大的貢獻。

第四，孔子的幼年時光也教會了他如何處理失敗和挫折。在孔子的童年時代，他曾多次遭受不同形式的挫折和困難。有一次，他的父親去世，家境一度十分困頓。但孔子沒有被這些困難擊倒，相反，他從中悟到了人生的無常和困難是人生中難以避免的一部分。他學會了勇敢面對失敗，從失敗中尋找借鑒和成長的.機會。這種樂觀和積極的態度，使孔子在后來的人生中一次又一次地克服了困難，取得了巨大的成就。

總而言之，孔子幼年時的心得體會和感悟奠定了他日后成為一位偉大的思想家和領袖的基礎。他對學習的熱愛、善于與人交往建立關系、尋找自己的使命和處理失敗的智慧，成為他成功的關鍵。這些心得體會不僅僅適用于孔子個人，也對我們每個人有著深刻的啟示和借鑒意義。通過學習和應用這些智慧，我們可以更好地面對生活中的挑戰，實現自己的夢想，為社會和他人做出更大的貢獻。

孔子學習心得體會14

在歷史的長河中，我國的歷史悠久，何其輝煌，那些輝煌被記載在一冊冊書中。可從未被塵封，中華上下五千年，他們一直活在人們心中。

今天看了關于《孔子》的歷史的電影，它狠狠的抨擊著我的內心。將近兩小時的影片，卻道出了孔子不凡的一生，每一個細節，每一段文字，從他口中說出的`一句又一句經典無不刻畫了一個鮮活的形象。

最打動我的有兩個鏡頭，孔子被放逐出境，當時連老天都映襯著孔子的處境下著傾盆大雨，氣氛沉重又讓人不禁揪心，拋開妻女對一個男人來說是多么不易。馬車走了半路，車輪陷進了泥中，孔子師徒試圖拽馬使其擺脫泥淖，卻不料被馬踢翻在地，他笑了，笑得那么釋然，又令人悲憫，這是一個失意之人最后的暢然!

第二個鏡頭，孔子及其弟子駕著馬車過一個大冰河的場景，不料，冰面開裂了。竹簡都掉進了冰河里。顏回想都沒想直接跳入湖中撈取竹簡，天寒地凍，下著鵝毛大雪，所有人眼睛上，眉毛上都有一層冰霜，在這極寒的地方，別說跳入湖中了，生著火都覺得受不了。

顏回一刻不曾停過，他極力擺動雙臂在冰湖里游動，將一卷又一卷竹簡打撈上來。竹簡都撈回來了，可顏回再也沒有上來，永遠被封在了冰層中。孔子一聲又一聲絕望地喊著顏回的名字……牽引著人們的心靈，我不禁鼻子一酸，眼淚在眼眶里打轉。

孔子后來的生活是在風餐露宿中度過的。就連一碗清可見底的湯，大家都一人一口的喝。他的一生是凄慘的，可以是光輝的!

跳進歷史的長河，追溯孔子的一生，我愿化作一個標點，結束最后一個長卷。不讓光鮮的背后只剩空白!

孔子學習心得體會15

第一段：引入孔子及其學說的背景和意義（200字）。

孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，他的思想對中國及其周邊地區產生了深遠的影響。他所倡導的儒家學說強調仁義禮智信五常，提倡“修身齊家治國平天下”的理念，被后世奉為尊圣的典范。學習孔子的思想和智慧，對于我們理解中華文化的本質和傳承優秀傳統價值觀有著重要意義。

第二段：理解人性的善惡及修養的必要性（200字）。

孔子認為人性本善，但人也容易受到外界環境的影響而墮落。因此，他強調通過培養修養來發揮人性的善良一面，使人充滿仁愛之心。學習孔子心得體會就是要培養良好的'品德和修養自己的內心，這對我們建立正確的人生觀和價值觀具有重要的啟示意義。只有通過修養自己，我們才能根據良知和道義去行事，不受外界誘惑和利益的干擾，追求真善美的境界。

第三段：強調教育的重要性及其方法（200字）。

孔子非常重視教育，他認為教育是培養人才、改造社會的有效手段。他提出的“教學相長”，強調學生和老師之間的互動和良好的師生關系。他還強調對不同學生要因材施教，幫助他們發展潛力和培養自主學習的能力。學習孔子心得體會可以讓我們了解到教育是一種終身的追求，通過互相啟發和交流，達到個人和社會的共同成長。并且，不同的人有不同的潛力和天賦，只有因材施教，才能讓每個人都得到適當的教育和發展。

第四段：探討孔子對政治和社會秩序的看法（200字）。

孔子對政治和社會秩序有著獨特的看法。他認為，國家的政治秩序應通過賢能者的推選和任用來建立，而不是通過血緣或地位來確定。他主張以仁義為本的君子政治，強調君王應以身作則，以德服人，同時也要求子民尊重君權和遵從法律。學習孔子心得體會可以讓我們認識到，真正的政治秩序需要基于道德與倫理，而不是權謀和斗爭的基礎上。只有通過追求仁德和合理的社會秩序，才能實現國家的和睦與繁榮。

第五段：總結對孔子學說的理解及其對個人發展的意義（200字）。

學習孔子心得體會是一次對古代智慧的追尋，通過理解孔子的學說和思想，可以讓我們受益終身。學習孔子，則要求我們倡導仁義禮智信五常，強調修身齊家治國平天下的理念，培養良好的品德，發展個人的潛力和才干。只有通過修養自己，堅守仁愛之心，才能以積極的態度面對人生挑戰，迎接社會對個人價值的考驗。通過學習和實踐孔子的思想，我們可以在個人發展的道路上取得更多的成功，并且為社會和國家的進步貢獻自己的力量。

通過對關于學習孔子的心得體會的五段式文章的寫作，我們可以充分表達我們對孔子思想的理解和認同，并且分析其對個人發展和社會進步的影響。這樣的文章結構清晰，內容豐富，有助于讀者更好地理解和學習孔子的思想，以及如何將其應用到實際生活中。

第五篇：孔子研究性學習

我眼中的孔子

指導教師：

研究主要涉及學科：語文、歷史、政治所屬班級

一、研究背景

孔子是儒家學說的代表人物，是儒家思想的集大成者。

他提出了一整套仁學理論，創立了中國思想史上第一個富有人文特色的哲學體系，從而在很大程度上確立了在中國哲學的總體面貌，影響了中國人的價值觀念和思維方式。孔圣人被稱為“萬世師表”，以其美好的品德、淵博的學識為世人所敬仰。

1、提出的問題

真實的孔子到底是怎樣的？

2、確定的課題是？

我眼中的孔子

二、研究意義

我們接觸到的孔子總是以儒家代表人物的身份出現，通過閱讀古籍、查閱資料、觀摩電影，能從中概括出一個很不一樣的孔子。

三、研究目標

總目標： 我眼中的孔子是什么樣的？

1、思想家的孔子

2、教育家的孔子

3、作為普通人的孔子

四、研究內容

我眼中的孔子（任選以上目標中的一點或幾點完成）

五、課題分組及任務

小組長

六、研究計劃

周次該周任務方法和手段承擔小組 ？孔子的“禮”文獻法（閱讀《論語》）、共同承擔 ？孔子的性格文獻法（讀《論語》、觀看電影《孔子》）共同承擔

七、可行性論證

所需條件存在困難解決辦法

書籍、教室、電影古籍閱讀較為困難老師講解，自己查閱等

八、預期成果

表達形式

幻燈片展示

研究性學習活動記錄表

時間：地點主要內容及活動形式參加人員簽名 2013/5/3辦公室自己閱讀，老師講解

2013/5/10教室觀看電影，分享觀后感

研究性學習結題報告摘要

課題名稱：我眼中的孔子課題組長：

研究周期：從10周到14周共4周研究過程分條摘要

1、思想家的孔子（禮、仁）

2、教育家的孔子（杏壇授業，萬世師表）

3、作為普通人的孔子（幽默、豁達、樂觀、正直）

結論和生成的問題

一、不知禮，無以立也。

1、“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

“仁者愛人”“克己復禮為仁”“己所不欲，勿施于人”

意義：儒家學說是以“仁”釋“禮”，“仁”、“禮”合一，力圖將社會外在規范化為個體的內在自覺，再由個體自覺推廣至整個社會，從而鋪墊了中華民族文化心理、文化精神的根基。

二、古代大教育家

1、教育對象：“有教無類”，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。

2、教育目標: 不僅把學生培養“成人”，而且要培養成“君子”。

3、教學方法: 因材施教，注重言傳身教。

4、教學內容: 孔子晚年整理編撰出“六經”,是我國第一套完整的教科書，五經在我國兩千多年的封建社會里一直是官學和私學的最基本的教材。

三、我眼中的孔子

亦莊亦諧，幽默的達人；

學問淵博，畢生好學的通人；

和藹溫遜，循循善誘的良師；

敢愛敢恨，正直守中的真人；

寫作時參考的資料：

楊伯峻，《論語譯注》，中華書局，2006年版。