第一篇：高三第一輪復習教案

高三第一輪復習教案—函數與方程

一．考試說明：

1.了解函數零點的概念，結合二次函數的圖像，了解函數的零點與方程根的聯系。

2.理解并掌握連續函數在某個區間上存在零點的判定方法。能利用函數的圖象和性質判別函數零點的個數。

二．命題走向

函數與方程的理論是高中新課標教材中新增的知識點，特別是“二分法”求方程的近似解也一定會是高考的考點。從近幾年高考的形勢來看，十分注重對三個“二次”（即一元二次函數、一元二次方程、一元二次不等式）的考察力度，同時也研究了它的許多重要的結論，并付諸應用。高考試題中有近一半的試題與這三個“二次”問題有關。

預計高考對本講的要求是：以二分法為重點、以二次函數為載體、以考察函數與方程的關系為目標來考察學生的能力。

（1）題型可為選擇、填空和解答；

（2）高考試題中可能出現復合了函數性質與函數零點的綜合題，同時考察函數方程的思想。

三．要點精講

1．方程的根與函數的零點

（1）函數零點

概念：對于函數y?f(x)(x?D)，把使f(x)?0成立的實數x叫做函數y?f(x)(x?D)的零點。

函數零點的意義：函數y?f(x)的零點就是方程f(x)?0實數根，亦即函數y?f(x)的圖象與x軸交點的橫坐標。即：方程f(x)?0有實數根?函數y?f(x)的圖象與x軸有交點?函數y?f(x)有零點。

二次函數y?ax?bx?c(a?0)的零點：

１）△＞０，方程ax?bx?c?0有兩不等實根，二次函數的圖象與x軸有兩個交點，二次函數有兩個零點；

２）△＝０，方程ax?bx?c?0有兩相等實根（二重根），二次函數的圖象與x軸有一個交點，二次函數有一個二重零點或二階零點；

３）△＜０，方程ax?bx?c?0無實根，二次函數的圖象與x軸無交點，二次函數無零點。

零點存在性定理：如果函數y?f(x)在區間[a,b]上的圖象是連續不斷的一條曲線，并

2222

且有f(a)f(b)?0，那么函數y?f(x)在區間(a,b)內有零點。既存在c?(a,b)，使得f(c)?0，這個c也就是方程的根。

2.二分法

二分法及步驟：

對于在區間[a，b]上連續不斷，且滿足f(a)·f(b)?0的函數y?f(x)，通過不斷地把函數f(x)的零點所在的區間一分為二，使區間的兩個端點逐步逼近零點，進而得到零點近似值的方法叫做二分法．

給定精度?，用二分法求函數f(x)的零點近似值的步驟如下：（1）確定區間[a，b]，驗證f(a)·f(b)?0，給定精度?；（2）求區間(a，b)的中點x1；（3）計算f(x1)：

①若f(x1)=0，則x1就是函數的零點；

②若f(a)·f(x1)<0，則令b=x1（此時零點x0?(a,x1)）； ③若f(x1)·f(b)<0，則令a=x1（此時零點x0?(x1,b)）；（4）判斷是否達到精度?；

即若|a?b|??，則得到零點零點值a（或b）；否則重復步驟2~4。注：函數零點的性質

從“數”的角度看：即是使f(x)?0的實數；

從“形”的角度看：即是函數f(x)的圖象與x軸交點的橫坐標；

若函數f(x)的圖象在x?x0處與x軸相切，則零點x0通常稱為不變號零點； 若函數f(x)的圖象在x?x0處與x軸相交，則零點x0通常稱為變號零點。

注：用二分法求函數的變號零點：二分法的條件f(a)·f(b)?0表明用二分法求函數的近似零點都是指變號零點。3．二次函數的基本性質

（1）二次函數的三種表示法：y=ax2+bx+c；y=a(x－x1)(x－x2)；y=a(x－x0)2+n。（2）當a>0，f(x)在區間［p，q］上的最大值M，最小值m，令x0=(p+q)。

若－b2a

b2ab2a若p≤－

b2a)=m，f(q)=M；

b2a若x0≤－若－b2a

≥q，則f(p)=M，f(q)=m。

2（3）二次方程f(x)=ax+bx+c=0的實根分布及條件。

①方程f(x)=0的兩根中一根比r大，另一根比r小?a·f(r)<0；

???b2?4ac?0,??b②二次方程f(x)=0的兩根都大于r???

?r,2a??a?f(r)?0????b2?4ac?0,?b??q,?p??③二次方程f(x)=0在區間(p，q)內有兩根?? 2a?a?f(q)?0,???a?f(p)?0;④二次方程f(x)=0在區間(p，q)內只有一根?f(p)·f(q)<0，或f(p)=0(檢驗)或f(q)=0(檢驗)檢驗另一根若在(p，q)內成立。

四．典例解析

題型1：函數零點的判定

例1.判斷下列函數在給定區間是否存在零點；若存在，判斷零點的個數

(1)f(x)?x?3x?18,x?[1,8](2)f(x)?log2(x?2)?x,x?[1,3] 2變式：判斷函數f(x)?x?3x?18,x?[1,8]上零點的個數 小結：函數零點的判定方法

（1）解方程

（2）用零點存在性定理。如果判定零點個數，還必修結合函數的圖象和性質才能確定

（3）利用函數圖象的交點

題型2：函數零點的應用

例2

.m為何值時，f(x)?x?2mx?3m?4（1）有且僅有一個零點

變式：在（－2，2）有且僅有一個零點（2）有兩個零點且均比－1大

練習：(09山東14)若函數f(x)?a?x?a(a＞0），且a?1)有兩個零點,則實數a的

x232

取值范圍是

.2例3.（06浙江16）設f(x)=3ax?2bx?c.若a?b?c?0,f(0)＞0，f(1)＞0，求證：

ab(Ⅰ)a＞0且-2＜＜-1；

(Ⅱ)方程f(x)=0在（0，1）內有兩個零點.證明：（I）因為f(0)?0,f(1)?0，所以c?0,3a?2b?c?0.由條件a?b?c?0，消去b，得 a?c?0；

由條件a?b?c?0，消去c，得 a?b?0，2a?b?0.故?2?ba??1.（II）拋物線f(x)?3ax?2bx?c的頂點坐標為(?在?2?13??b3aba??1的兩邊乘以??23132b3a,3ac?b3a2)，得

.又因為f(0)?0,f(1)?0，b3aa?c?ac3a22而f(?)???0，b3ab3a所以方程f(x)?0在區間(0,?)與(?,1)內分別有一實根。

故方程f(x)?0在(0,1)內有兩個實根.小結：以二次函數為載體進行函數零點的應用是考查的重點。

第二篇：高三第一輪復習：《等差數列》(文科)教案

高三第一輪復習：等差數列及其性質

（一）（文科）

廈門理工學院附屬中學徐丁鐘

一、【課標要求】

1．理解等差數列的概念；掌握等差數列的通項公式和前n項和公式；

2．能利用等差數列的知識解決有關問題，滲透方程思想、函數思想，培養學生的化歸能力。

二、【重點難點聚集】

重點：等差數列的定義、通項公式、前n項和公式、等差數列的性質理解和應用。難點：靈活應用以上知識分析、解決相關問題。

三、【命題走向】

等差數列是個特殊的數列，對等差數列的概念、通項公式、性質、前n 項和公式的考察始終沒有放松。一方面考查知識的掌握，另一方面考察靈活運用數列的有關知識分析問題、解決問題的能力，對這部分的考察堅持小題考性質，大題考能力的思想，大題的難度以中檔題為主，估計這種考查方式在今后不會有大的變化。同時這部分內容的考查對基本的計算技能要求比較高

預測2010年高考：

1．題型既有靈活考察基礎知識的選擇、填空，又有關于數列推導能力或解決生產、生活中的實際問題的解答題；

2．知識交匯的題目一般是數列與函數、不等式、解析幾何、應用問題聯系的綜合題，還可能涉及部分考察證明的推理題

四、【教學過程】

（一）基本知識：：

定義：若數列{an}滿足an?1?an?d(常數)，則{an}稱等差數列。

注：1.從第二項起；2.同一常數 通項公式：an?a1?(n?1)d?am?(n?m)d

注：關于n的一次函數

n(a1?an)

2?na1?n(n?1)2d.=d

2n?(a1?2前n項和公式：Sn?d2)n?An2?Bn

注：關于n的二次函數，但沒有常數項

等差中項：若a、b、c等差數列，則b為a與c的等差中項：2b?a?c

注：2b?a?c是a、b、c成等差數列的充要條件。

設元技巧：三個數成等差：a?d,a,a?d

四個數成等差：a?3d,a?d,a?d,a?3d

（二）等差數列常見的性質

已知數列{an}是等差數列，Sn是其前n項和，則有

（1）若m?n?p?q，則am?an?ap?aq

特別地：若m?n?2p，則am?an?2ap

a1?an?a2?an?1???am?an?m?1??（2）am,am?k,am?2k,am?3k,?仍是等差數列，公差為kd

（3）數列Sm,S2m?Sm,S3m?S2m,?也是等差數列，公差為m2d

（4）數列{c?an}、{c?an}、{pan?qbn}也是等差數列，（其中c,p,q確立為常數，{bn}

是等差數列）

考點一：關于定義的應用 例1.（1）已知某等差數列共有10項，其奇數項之和為15，數項之和為30，則其公差（）A.5B.4C.3D.2（2）若m?n，數列m,a1,a2,n和數列m,b1,b2,b3,n都是等差數列,那么

A.2

3a2?a1b2?b

1（）

B.3

4C.1D.43

設計意圖：深刻理解等差數列的定義，緊扣從“第二項起”和“差是同一常數”這兩點.考點二：等差數列的基本運算

例2． 等差數列{an}中：1）已知a3?9，a9??3，求a17

2）已知a1?20，an?54，Sn?999，求d及n 分析：1）法一：回歸基本量a1,d

法二：采用等差數列通項公式等價形式an?am?(n?m)d

2）法一：設等差數列{an}的公差為d，則由組方程

?20?(n?1)d?54?

?，采用整體思想求出n，再計算出d；n(n?1)

d?999?20n?

2?

法二：由 Sn?

n(a1?an)

直接求出n；再由an?a1?(n?1)d求出d

設計意圖：復習通項公式:an?a1?(n?1)d?am?(n?m)d及前n項和公式：

Sn?

n(a1?an)

?na1?

n(n?1)

2d，能夠正確選用公式，回歸基本量a1,d，在a1,d,n,an,Sn五個量中，知三求二。滲透方程思想，整體思想，培養化歸能力

考點三：等差數列的證明

例3． 已知數列{an}的前n項和為Sn?5n2?3n，證明：數列{an}是等差數列 分析：Sn?an?an?an?1?常數或2an?an?1?an?1

設計意圖：證明等差數列的方法：定義法：an?an?1?d(常數)或2an?an?1?an?1 遷移：已知數列{an}的前n項和為Sn，且滿足an?2Sn?Sn?1?0(n?2)，a1?

求證：{

考點四：等差數列性質的應用

例4．(1）在等差數列{an}中，S10?120，求a2?a9

（2）若兩個等差數列{an}和{bn}的前n項和分別是Sn,Tn，且

SnTn

?7nn?3

1Sn

（2）求an的表達式.是等差數列；，求

a5b

5的值.分析：（1)由S10?

10(a1?a10)

?a1?a10，再利用性質若m?n?p?q，則am?an?ap?aq

即可求得a2?a9

（2）利用

a5b5

?2a52b5

?a1?a9b1?b9的關系求解

設計意圖：解決此類問題的關鍵是靈活運用等差數列的性質，并將性質m?n?p?q?

am?an?ap?aq與Sn?

n(a1?an)

結合在一起，采用整體思想，簡化解題過程.遷移：1）等差數列{an}中，a2、a11是方程x?24x?180?0的兩根，則

a1?a3?a10?a12?____

2）等差數列{an}中，a2?a7?a12?24，則S13=_______

3）等差數列{an}中, a1?a2?a3??24，a18?a19?a20?78，則此數列前20

項的和等于（）

A.160B.180C.200D.220

考點五：等差數列Sn的最值

例5.已知數列{an}為等差數列，a1?0,S9?S15,求n為何值時Sn最小 解：法1：因為Sn為二次函數，由二次函數圖象的對稱性知S12最小

法2：回歸基本量a1,d，再利用前n項和Sn是二次函數解題 ?an?0

法3：由an的單調性:設前n項和Sn最小即?來求解

?an?1?0

法4：由S9?S15即a10?a11?a12?a13?a14?a15?0 ?a12?0

得a12?a13?0即?

?a13?0

所以n?12時，Sn最小

設計意圖：函數思想在數列中的應用，充分體現數列是特殊的函數，遷移：1）已知數列{an}為等差數列，a1?0,S9?S14,求n為何值時Sn最小

（答案：n?11或12）

歸納：等差數列前n項和Sn的最值求法有：

?an?0

（1）若a1?0,d?0且?，則前n項和Sn最大；

a?0?n?1?an?0

（2）若a1?0,d?0且?，則前n項和Sn最??；

?an?1?0

（3）除上述方法外，還可將{an}的前n項和的最值問題看作Sn關于n的二次函數問題，利用圖象或配方法求解.五、【課堂小結】

1．深刻理解等差數列的定義，緊扣從“第二項起”和“差是同一常數”這兩點.證明數列{an}是等差數列的兩種基本方法是：

（1）利用定義，證明an?1?an?d(n?N*)為常數；

（2）利用等差中項，即證明.2an?an?1?an.2．等差數列中，已知五個元素a1,an,n,d,Sn中的任意三個，便可求出其余兩個.3．等差數列{an}中，當a1＜0，d＞0時，數列{an}為遞增數列，Sn有最小值；當a1＞0，d＜0時，數列{an}為遞減數列，Sn有最大值；當d=0時，{an}為常數列.4．(1)當d?0時，通項公式是項數n的“一次函數an?na?b”；(2)當d?0時，前n項和是項數n的“二次函數Sn?An2?Bn”.5．復習時，要注意以下幾點：

（1）深刻理解等差數列的定義及等價形式，靈活運用等差數列的性質.（2）注意方程思想、整體思想、函數思想、數形結合思想的運用.課后作業：

1．已知?an?為等差數列，且a7－2a4＝－1, a3＝0,則公差d（）A.－2B.－

C.12

D.2

2．設Sn是等差數列?an?的前n項和，已知a2?3，a6?11，則S7等于（）A．13B．35C．49D． 63

23.等差數列?an?的前n項和為Sn，已知am?1?am?1?am?0，S2m?1?38,則m?()

（A）38（B）20（C）10（D）94．等差數列{an}中，a1?a4?a8?a12?a15?2，則S15?____ 5．等差數列{an}中，S10?0，則a2?a9?____

6．設等差數列{an}的前n項和為Sn，S6?36，Sn?324，若Sn?6?144(n?6)，則n?____

7．（2009`全國）已知等差數列{an}中，a3a7??16,a4?a6?0,則{an}前n項和sn為

AnBn

7n?2n?3

a8b8

____

8．若兩個等差數列{an}和{bn}的前n項和分別是An,Bn，且

?，求的值.9．設等差數列{an}的前n項和為Sn，且S10?100，S100?100，試求S110

10．等差數列{an}中，a1?25，S9?S17.(1)求數列{an}中前多少項的和最大，（2）求S26 11．已知數列{an}滿足2an?1?an?an?2(n?N*)，它的前n項和為Sn，且a3?10，S6?72.若bn?

an?30，求數列{bn}的前n項和的最小值.

第三篇：2008屆高三生物第一輪復習教案

2008屆高三生物第一輪復習教案

第二章 第一節 通過神經系統的調節（第一課時）

江蘇省盱眙縣馬壩中學 孫高宏

教學目標：

1． 概述人體神經調節的結構基礎和調節過程（Ｂ）2． 說明神經沖動的產生和傳導（Ｂ）

教學重難點：興奮在神經纖維上的傳導和在神經元之間的傳遞 教學過程：

學生回顧課本相關內容，自主學習5分鐘 教學內容：

一、探究活動一：神經調節的結構基礎和反射 1．神經元的結構和功能（課件展示）

2．神經元、神經纖維與神經三者之間的關系（課件展示）3．反射弧的5個組成部分功能特點（提問，課件展示答案）思考與討論：

沒有感覺產生，一定是傳入神經受損傷嗎？ 沒有運動產生，一定是傳出神經受損傷嗎？ 教師引導學生歸納總結：

二、探究活動二：興奮的傳導

（一）興奮在神經纖維上的傳導（電傳導）

1．靜息狀態和興奮狀態下神經纖維的膜電位及其形成原因（課件展示）

2．興奮在神經纖維上的傳導過程（用箭頭和文字表示，教師適當提示，用實物投影展示學生答案）3．興奮在神經纖維上的傳導特點： 及時練習：（課件展示，學生回答）

1．①未受到刺激時（靜息狀態）的膜電位：。②興奮區域的膜電位 ③未興奮區域的膜電位：

④興奮區域與未興奮區域形成 這樣就形成了。⑤電流方向在膜外由 流向，在膜內由 流向。2．下圖為一神經細胞未受刺激時的電荷分布及相關處理。據圖回答：

如果在電極a的左側給予一個強刺激，則靈敏電流計指針偏轉方向是（）

A 不會發生偏轉 B 發生一次偏轉 C 發生兩次方向相同的偏轉 D 發生兩次方向相反的偏轉 教師引導學生歸納總結：

（二）興奮在神經元之間的傳遞--突觸傳導（遞質傳導）

1．突觸的結構（學生畫圖，教師用實物投影展示學生答案，學生評價）2．興奮在神經元之間的傳遞過程：（課件展示，學生討論課件中的思考題）4．興奮在神經元之間的傳遞特點： 思考與討論： 1．請用箭頭和文字表示興奮在神經元之間的傳遞過程（用實物投影展示學生答案）2．①突觸小泡的形成與何種細胞器有關？ ②神經遞質可以成為內環境的組成成分嗎？ ③突觸小體內完成的是何種信號的轉變 ？

④ 興奮在突觸處傳遞比在神經纖維上的傳導速度要慢的原因是什么？（課件展示答案）3．下列有關突觸結構和功能的敘述中，錯誤的是（）

A 突觸前膜與突觸后膜之間有間隙 B 興奮由電信號轉變成化學信號，再轉變成電信號 C 興奮在突觸處只能由前膜傳向后膜 D神經遞質作用于突觸后膜，使突觸后膜產生興奮 教師引導學生歸納總結：

例題1：下圖是反射弧的組成示意圖（虛線內為神經中樞），請據圖回答：

（1）圖中反射弧的感受器、傳入神經、傳出神經和效應器依次為圖中的（用序號回答）（2）圖中所示包含神經突觸 處，孩子生活在刺激豐富的環境中該結構的數目將。（3）圖中A、C和D箭頭表示人體內神經沖動的傳導方向，其中錯誤的是（填箭頭旁字母）。原因是。

（4）E、B為神經纖維上的實驗位點。如果在E處膜外安放如圖所示的靈敏電流計，給予B點一個強刺激，電流計指針發生 次偏轉。

例題2．下圖1是測量神經纖維膜內外電位的裝置，圖2是測得的膜電位變化。請回答：

（1）圖1裝置A測得的電位相當于圖2中的 點的電位，該電位稱為 電位。裝置B測得的電位相當于圖2中的 點的電位，該電位稱為 電位。（2）當神經受到適當刺激后，在興奮部位，膜對____離子的 性發生變化，離子大量流向膜，引起電位逐步變化，此時相當于圖2中的 段。

教師總結：略。

第四篇：高三化學第一輪復習

高三化學第一輪復習

一、第一輪復習的總體思路：

1、善待課本，鞏固雙基，降低重心、挖掘隱形關系

2、善于總結，把握知識網絡，認真對待課堂

3、講究方法，立足實效、歸納技巧

4、重視化學實驗及化學計算復習，加強對實驗過程的理解

二、學生存在的主要問題

1、知識遺忘嚴重

2、基礎知識有待于進一步夯實

3、解題方法單一，計算準確率低

4、學習態度不端正

5、解題步驟有待于規范

6、實驗探究的方法和技能有待于全面發展

三、應對策略

1、熟記知識框架，也就是目錄

2、挑選重點段落閱讀課本

3、一邊做題，一邊反饋到課本的知識點上

4、根據已經反饋出的知識點再讀課本，補全以前沒有注意到的知識

5、再做題，并且總結最重要的知識點

四、具體做法

1、板塊復習，列出相應的知識框架，對相應的知識概念必須了解清楚。

化學是理科中的文科，記的東西散、多，然而化學的特殊性又在于把細化、簡單的東西靈活運用。所以，你要對基礎知識一個不漏，碰到相關的題，一看就能至少有八分把握要考什么，這樣化學基本就沒什么問題了！

2、第一輪復習最重要的就是要注重基礎，每一本課本，包括配套的練習冊都要去反復看一下，不要做別的事了，更不要去做難題目，這樣反而會打擊自己。

3、不會的知識點弄懂，自己試著把每一塊的內容總結一下，一定是自己總結，可以看書總結，但不要看輔導書替你總結的。第一輪不要怕浪費時間，要把基礎打好。

4一定要做板塊筆記，把知識分板塊

5每個知識點都要看

6、老師寫的題要記下，一定要有筆記本

7、基礎，雖然是老生常談，但你基礎都沒搞清楚的話，我保證你到后期會抓狂的如果覺得自己基礎掌握不好的話就看下以前的課本以及你做的筆記，與此同時學校會發一些練習，必須按時完成。

8、化學方程式很重要必須要牢記，不然的話你到后面幾輪復習會很吃力的。

第五篇：高三第一輪復習教案《哲學常識》部分

高三第一輪復習教案《哲學常識》部分

第一課

一切從實際出發

一、高考考點

1、世界是客觀存在的物質世界、物質；自然界、社會的存在及其發展是客觀的；人們改造自然、變革社會的活動要以承認自然、社會的客觀性為前提。

2、人的意識是對客觀存在的反映意識；意識能夠反作用于客觀事物，不同的意識對客觀事物的發展起著不同的反作用；意識對客觀事物的反映受到多種因素的制約。

3、人具有主觀能動性客觀規律性和人的主觀能動性；一切從實際出發，實事求是；了解國情，立足國情。

4、物質和意識的關系物質和意識的關系問題是哲學的基本問題；一切從實際出發是人們正確認識世界、有效改造世界的根本立足點；從實際出發，建設中國特色社會主義。

二、知識結構

三、重點、難點剖析

1、自然界的存在與發展是客觀的

（1）自然界先于人和人的意識而存在

①宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的，各個天體都是統一的物質世界的組成部分。

②生物的產生和進化是自然界長期發展的結果。

③人類的產生也是自然界長期發展的結果。

（2）人類產生之后，自然界的存在與發展也不以人的意識為轉移。

①從人們利用自然物來看，人們利用自然物的根本前提是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性與規律。自然物及其屬性與規律不會以人的意識為轉移，人只能根據自然物本身的屬性與規律去有意識地利用自然物。

②從人們改造自然物來看。人們改造自然物活動的基礎，只能是自然物及其固有的屬性和變化發展的規律，而這些則是不依賴于人的意識而客觀存在的。

③承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。人類有意識地利用自然、改造自然所取得的成果，首先是人們承認自然的客觀存在和服從自然的結果。

2、社會的存在與發展是客觀的（1）社會是客觀世界發展的必然結果

社會的產生既不是什么“神靈”的“杰作”，也不是人的意識的“創造”，而是客觀世界自身力量長期作用的必然結果。人類社會是物質世界發展的高級階段。

（2）社會存在和發展的基礎是客觀的

①物質資料生產方式是社會存在和發展的基礎。

②物質資料生產方式的兩個方面—生產力和生產關系是客觀的。

生產力是客觀的，人們既不能隨心所欲地選擇生產力，也不能隨心所欲地發展生產力，生產力的發展是由諸多客觀因素決定的。

生產關系是客觀的，生產關系只能由生產力的實際狀況來客觀地決定，而不能由人的主觀意志隨意地來選擇。

③物質資料生產方式是人類社會發展的決定力量，它的客觀性集中體現了人類社會的物質性。

（3）支配人類社會發展的規律是客觀的

①生產關系一定要適應生產力狀況的規律是支配社會發展的根本規律，這一規律是客觀的。

②階級斗爭的規律是客觀的。階級社會的發展是通過階級斗爭實現的，而階級斗爭的規律也是客觀的，由它所決定的階級社會的發展過程同樣不以人的意志為轉移。

③社會生活的各個方面的規律都是客觀的。

（4）物質的含義

①物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。對這一定義的理解應注意三點：第一，物質是客觀存在的。第二，物質不依賴于人的意識而存在，即物質這一客觀的實在，不由人的主觀意志決定。第三，物質是能為人的意識所反映的，即人可以通過感覺器官把物質反映到人的頭腦中來，它是可知的。

②要明確物質和物質的具體形態的關系。哲學上講的物質是對物質具體形態的共同屬性的抽象和概括，作為物質具體形態的共同屬性，它是看不見摸不著的，是永恒的、不滅的，而物質的具體形態是暫時的、可生可滅的。物質和物質的具體形態是共性和個性、普遍性和特殊性的關系。

③要明確哲學的物質概念與自然科學的物質概念的關系。自然科學中的物質概念只涉及自然界中的物質形態的具體特征，而哲學上講的物質概念則概括了世界上所有的物質具體形態的共同特點，即客觀實在性。

④要把握世界統一于物質。世界的統一性就在于它的物質性。世界上各種事物和現象有一個統一的本原，這個本原是物質而不是意識。但這并不是說世界上只有物質的東西，沒有意識的東西。

（5）世界是客觀存在的物質世界

①從物質概念上理解。

②從物質的唯一特性上理解。物質的唯一特性是客觀實在性。客觀實在性，就是指客觀存在的萬事萬物共同具有的特性。這一共同具有的特性，不是萬事萬物的總和，也不是指具體物質形態的特性，而是把世界萬事萬物同意識聯系起來進行比較時抽象概括出來的共同性。因此，相對于意識來說“客觀實在”是萬事萬物共同具有的唯一特性，客觀實在性是唯物主義的基礎，它是唯物主義和唯心主義的根本分歧點。

③從原因上理解。

世界之所以是客觀存在的物質世界，首先因整個自然界從無機到有機、從宏觀到微觀，從實物粒子到場，都具有客觀實在性，都是物質的。第二，人類社會的存在和發展是客觀的。因為，人類社會是自然界的產物；人類社會的一切現象，歸根到底是由社會生產方式決定的，而生產方式不依人的意識而存在；人類社會的發展是受生產關系一定要適應生產力狀況的客觀規律所支配，任何人、任何階級，都不能憑自己的主觀愿望隨意選擇、創造或廢除。所以，人類社會具有客觀實在性，是物質的。第三，世界上存在的現象，是物質的產物和反映。由此可見，世界統一于物質，即世界的本原是物質。

3、意識是客觀事物在人腦中的反映

（1）意識的涵義：

①意識是物質世界發展到一定階段的產物（起源）

②意識是客觀存在在人腦中的反映（本質）

（2）為什么說意識是客觀存在在人腦中的反映？

①正確的思想意識與錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映。比如宗教就是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。它的根源不是在天上，而是在人間。

②無論是人的具體感覺還是人的抽象思維都是人腦對客觀事物的反映。

③無論是人們對現狀的感覺與認識，還是人們對過去的思考與總結，以至人們對未來的預測，都是人腦對客觀事物的反映。

4、意識能夠正確地反映客觀事物

（1）意識的能動作用首先表現在，意識不僅能夠正確反映事物的外部現象，而且能正確反映事物的本質和規律。實踐證明，意識能夠正確地反映客觀事物。

（2）世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。

（3）正確理解意識能夠正確地反映客觀事物

①意識能夠正確地反映客觀事物，不等于人們的意識都是一樣的。

②意識能夠正確地反映客觀事物，不等于說每個人的意識隨時隨地都是正確的。

（4）產生正確意識與錯誤意識的主觀原因

①立場不同。

人們的利益立足點不同，階級立場不同，對客觀事物的反映就會不同。站在人民根本利益的立場上去觀察問題、分析問題是我們獲得正確認識的基本前提，是我們應當永遠堅持的立足點。

②世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同。

世界觀不同，思維方法不同，直接影響著人們對客觀事物的反映是否正確。人生觀是否正確，不僅影響著他的人生道路，而且會影響到他對客觀事物的認識。

③知識構成不同。

一個人原有知識正確與否，極大地影響著他對新的認識對象的理解。一般說來，原有知識正確會有助于理解新的認識對象，原有知識錯誤，則可能導致新的錯誤。

總之，只要我們端正立場以人民的根本利益為出發點來觀察事物，以科學的世界觀、人生觀為指導，不斷充實我們的科學知識，運用正確的思維方法，我們就一定能夠在正確認識世界的道路上不斷前進。

5、意識能夠反作用于客觀事物

（1）意識的能動作用還突出地表現在，意識能夠反作用于客觀事物，以正確的思想和理論為指導，通過實踐促進客觀事物的發展。

（2）意識對客觀事物的反作用的含義

在實踐活動中，意識總是指揮著人們使用一種物質的東西去作用于另一種物質的東西，從而引起物質具體形態的變化，這就是意識對客觀事物的反作用。

（3）意識能夠反作用于客觀事物

正確反映客觀事物及其發展規律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展。歪曲反映客觀事物及其發展規律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。一句話，意識能夠反作用于客觀事物。

（4）自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識

①精神不是萬能的，但沒有精神又是萬萬不行的。

②社會主義精神文明建設具有重大意義。社會主義精神文明是社會主義的重要特征，是現代化建設的重要目標和重要保證，它為經濟發展和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持。建設社會主義精神文明，關系跨世紀宏偉藍圖的全面實現，關系我國社會主義事業的興旺發達。

③青年學生應積極參加社會主義精神文明建設。我們應按照社會主義精神文明的要求來規范自己的言行，積極參加社會主義精神文明建設，以利于社會主義事業的順利發展。

（5）物質的決定作用與意識的能動作用

①區別

含義不同。物質的決定作用，是指物質決定意識，它強調的是意識對物質的依賴性。從意識的起源看，先有物質，后有意識，意識既是自然界長期發展的產物，更是人類社會的直接產物。從意識產生的生理基礎看，意識是人腦的特有機能。從意識的本質來看，意識是客觀存在在人腦中的反映。意識的能動作用，即意識對物質的能動作用，這是人區別于動物所特有的認識世界和改造世界的能力。首先，表現在意識不僅能夠正確反映事物的外部現象，而且能夠正確反映事物的本質和規律。其次，還突出表現在意識能夠反作用于客觀事物，以正確的思想和理論為指導，通過實踐促進客觀事物發展。

地位不同。物質的決定作用和意識的能動作用，是兩種不同性質的作用，不能等量齊觀，前者是前提、基礎，是第一位的，后者受前者制約，不能把它們并列起來。物質的決定作用，解決的是世界本原問題，是辯證唯物主義的根本點、出發點。意識的能動作用盡管十分巨大，但也總是第二性，這個作用總是受到客觀物質世界的制約，受到物質的決定作用的制約。

②聯系：

物質的決定作用和意識的能動作用，是辯證唯物主義在物質和意識關系問題上的基本原理不可分割的兩個方面，承認前者必須同時承認后者，反之亦然。否則就會陷人形而上學或唯心主義的泥坑。

6、主觀必須符合客觀

（1）主觀與客觀的基本含義

意識以外的一切事情，都是客觀的東西；人們的思想則是主觀的東西。

（2）一切從實際出發的含義

一切從實際出發，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發點。它要求我們一定要根據客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動。

（3）為什么要堅持一切從實際出發，使主觀符合客觀

①堅持一切從實際出發，使主觀符合客觀，是我們做好各項工作的起碼要求。

②堅持一切從實際出發，使主觀符合客觀，是無產階級政黨正確的制定和執行路線、方針、政策的前提。

③堅持一切從實際出發，使主觀符合客觀，是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點。

④總之，無論是從具體的工作來看，還是從黨的工作大局來看，以及從一般的哲學道理來看，我們想問題、辦事情必須堅持一切從實際出發，使主觀符合客觀。

7、主觀和客觀的具體的歷史的統一

主觀必須符合客觀，是總的方法論要求，相符就是相一致、相統一。

事物都是具體的，都有自己的特點。作為一般認識，又總是一些事物的共性在頭腦中的反映，具有抽象的特點，用它來認識事物，就要結合事物的具體特點，把主觀和客觀統一起來。馬克思主義是對馬克思所處環境事物的正確認識，而要用它來指導中國的實踐，還要結合中國自己的特點和實際。

事物又總是變化發展的，任何認識都是在一定階段上取得的。而要用已有的認識指導現在的實踐，又必須結合當時的實際，把主觀和客觀統一起來。馬克思主義是當時歷史條件下所取得的正確認識，而要用它來指導中國的實踐，還要結合中國現實的情況。

總之，“具體的統一”，是指誰與誰的統一，即什么理論與什么實踐的統一：“歷史的統一”，是指在什么時刻的統一，即什么時候的理論與什么時候的實踐的統一，或者說是指理論與實踐在什么歷史時刻的統一。而這兩個“統一”，是相互聯系，密不可分的。

8、客觀實在與客觀存在是兩個不同的概念

（1）區別：客觀實在是指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現象。客觀存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質形態，也可以指具體的思。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質現象之外，還有精神、意識現象。

（2）聯系：客觀實在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質現象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現象。

9、“電腦思維”和人腦思維的區別

“電腦思維”只是對人腦思維功能和思維信息過程的模擬，它同人類思維有本質的區別。

（1）“電腦思維”只是對人腦思維信息過程的模擬，是一個純粹的邏輯過程；人腦思維除自覺的過程外，還滲透有情感、意志因素，穿插有靈感、直覺、頓悟等過程。

（2）“電腦思維”的物質基礎是機械的、物理的裝置，人腦思維的物質基礎是人腦。

（3）“電腦思維”沒有自覺能動性、創造性，只能接受指令；人腦思維是人自覺進行的，有獨特的創造性。

（4）“電腦思維”過程是機械的、物理的過程；人腦思維的過程是生理的、心理的過程。

（5）“電腦思維”沒有社會性，不會去探索模擬的社會意義；人腦思維具有社會性，注重思維的社會效果。

10、“主觀能動性”、“意識能動性”、“意識對客觀事物的反作用”三者之間的關系（1）“主觀能動性”是指“想”和“做”?！跋搿笔钦J識世界的能力與活動，“做”是改造世界的能力與活動。“主觀能動性”既包括“意識能動性”，也包括實踐活動，而且這兩項內容密不可分。

（2）“意識能動性”是指意識能動地通過實踐反作用于客觀世界。①意識能動性不等于主觀能動性，它僅限于“想”，不包括“做”，屬于意識范疇；而主觀能動性除了“想”，還包括“做”，包括實踐。意識能動性雖然體現在“做”，即實踐中，但實踐不等于意識的能動性。②意識對客觀事物的反作用是意識能動性的表現之一，所以，也不能把意識能動性與意識對客觀事物的反作用等同起來。

（3）“意識對客觀事物的反作用”是指以意識為指導，通過實踐把觀念的東西變為現實，引起客觀事物的變化。它既不等于意識的能動性，更不等于主觀能動性。

11、從主觀出發，主觀主義、教條主義和經驗主義

馬克思主義哲學關于物質和意識的辯證關系原理，要求人們想問題、辦事情要從實際出發，達到主觀與客觀的統一。但堅持從實際出發，使主觀符合客觀，不是輕而易舉做到的。從實際出發的反面，是從主觀出發。教條主義和經驗主義是從主觀出發的主觀表現。從主觀出發還有其他一些表現，如以某種愿望作為立足點來想問題、辦事情；以個人的好惡來判斷是非；以主觀想像來代替客觀事實等。

教條主義，又稱本本主義，它的出發點是書本上的個別詞句和結論；經驗主義是從狹隘的經驗出發，把個性當做了共性，把偶然性當做必然性。二者的共同錯誤就是主觀認識脫離當時、當地的客觀實際，因而也就做不好工作。在實際工作中，要堅持從實際出發，達到主觀與客觀的具體的歷史的統一，就必須既要反對教條主義、本本主義，又必須反對從狹隘經驗出發的經驗主義。

12、唯物主義與唯心主義是哲學的兩在陣營

四、重要原理闡釋

1、世界的物質性原理

【原理內容】

①辯證唯物主義認為，物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

②無論是自然界的存在和發展還是人類社會的存在和發展，它們都不依賴于人的意識。這種不依賴于人的意識的客觀實在性，就是物質性。

③整個世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質世界，世界的本質是物質。

【方法論】

世界的物質性原理要求我們想問題、辦事情要一切從實際出發，即從客觀存在的事實出發，根據客觀事實，決定我們的方針政策、計劃方案等主觀的東西。

【錯誤傾向】

在實際工作中，違背世界的物質性原理的主要表現是主觀主義。主觀主義又有兩種表現，一是教條主義，其出發點是書本上的個別詞句；另一種是經驗主義，其出發點是狹隘的局部經驗。兩者的共同錯誤就是脫離當時當地的客觀實際，因而是做不好工作的。此外，還有其他一些表現，如以某種愿望作為立足點來想問題、辦事情，以個人的好惡來判斷是非，以主觀想象來代替客觀事實等。

【應用舉例】

有人認為：世界上除了物質現象外，還有意識現象，因此，世界既是物質的，又是意識的。

【答案要點】

（1）這種觀點是錯誤的，違背了世界的物質性原理。

（2）世界上雖然存在著物質和意識現象兩大類，但世界的本質是物質的，辯證唯物主義認為，物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。人類社會的實踐和科學發展的結果，都證明了自然界和人類社會具有客觀實在性，在本質上都是物質的，意識是物質的產物和反映，它不能離開物質獨立存在。

（3）認為世界的本原有兩個，既是物質的，又是意識的，這實質上是唯心主義的觀點。

2、物質和意識辯證關系的原理

【原理內容】

①辯證唯物主義認為，物質決定意識，即物質第一性，意識第二性。意識是物質世界長期發期的產物，是人腦這種特殊物質的機能，是客觀物質對象在人腦中的反映。②意識對物質具有能動的反作用。意識一經產生就反作用于物質，加速或延緩客觀事物的發展進程。正確反映客觀事物及其發展規律的意識，能夠推動人的實踐活動順利開展，從而促進客觀事物的發展。歪曲地反映客觀事物及其發展規律的意識，則會把人的活動引向歧途，從而阻礙客觀事物的發展。

【方法論】

物質和意識辯證關系的原理要求我們在實際工作中，一方面要一切從實際出發，根據客觀事實決定我們的方針政策、計劃方案等主觀的東西，使主觀和客觀相符合；另一方面，要充分重視和發揮意識的能動作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識。克服錯誤的思想意識，用正確的思想和科學理論指導人們認識世界和改造世界。

【錯誤傾向】

既要反對只承認物質決定意識，否認意識對物質具有反作用的形而上學唯物主義，又要反對片面地夸大意識的能動作用、否認物質的決定作用的唯心主義。

【應用舉例】

在社會主義現代化建設中，要堅持兩手抓，兩手都要硬，即一手抓物質文明，一手抓精神文明。

問：它反映了哲學上的什么原理？試用哲學原理加以分析說明：

【答案要點】

（1）它反映了哲學上物質和意識辯證關系的原理

（2）原理內容和方法論要求。（略）

（3）物質文明建設為精神文明建設提供了物質保障，沒有經濟發展，社會發展，精神文明建設就沒有物質基礎；精神文明建設為物質文明建設提供精神動力、智力支持和思想保證，因此要堅持物質文明和精神文明全面協調發展，在任何情況下，都不能以犧牲精神文明為代價去換取經濟的一時發展，物質文明和精神文明要一起抓。

3、物質決定意識的原理

【原理內容】

辯證唯物主義認為，物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識是物質的反映。

【方法論】

要求我們在觀察和處理問題時，堅持一切從實際出發，實事求是，主觀符合客觀。

【錯誤傾向】

要反對片面地夸大意識對客觀事物的作用，否認物質決定作用的唯心主義。

【應用舉例】

“十一屆三中全會以來，黨正確地分析國情，作出我國還處于社會主義初級階段的科學論斷。我們講一切從實際出發，最大的實際就是中國現在處于并將長期處于社會主義初級階段?！边@段論述體現了什么哲學道理，并簡單地作一分析說明？

【答案要點】

（1）這段論述體現了物質決定意識的原理。這一原理要求我們在觀察和處理問題時，要堅持一切從實際出發，使主觀符合客觀。正是根據這一原理，我國才作出了“我國正處于并將長期處于社會主義初級階段”的科學論斷。

（2）我國當前的基本國情是：一方面，我國的生產力比過去有了很大提高，各項事業有很大發展，綜合國力增強；另一方面，在經濟、政治、思想文化等方面還存在許多問題。特別是人口多，底子薄，地區發展不平衡，生產力不發達狀況沒有根本改變。因此，我國現階段仍然處于社會主義初級階段。只有正確認識和把握這個國情，才能制定正確的路線、方針、政策。這是符合唯物主義的物質決定意識的原理的，同時也堅持了一切從實際出發。

我們講一切從實際出發，最大的實際就是中國現在處于并將長期處于社會主義初級階段。這一科學結論，是我黨從我國現階段客觀存在的情況出發，正確地分析國情作出的。據此制定黨的基本路線及方針政策，都是符合我國現階段實際的，用來指導我們的各項工作，必將把建設有中國特色社會主義事業全面推向21世紀。

4、意識能動作用原理

【原理內容】

物質決定意識，意識又具有能動作用。正確反映客觀事物及其規律的意識，對事物發展進程起著積極的推動作用，而違反規律的意識則起著消極的阻礙作用。

【方法論】

這一原理要求我們在堅持物質的決定作用的前提下，正確認識和估價意識的能動作用，充分發揮人的主觀能動性。

【錯誤傾向】

既要反對否認意識能動作用的形而上學觀點，又要反對片面地夸大意識能動作用的唯心主義觀點。

【應用舉例】

黨的十六大的主題是：高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，繼往開來，與時俱進，全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化，為開創中國特色社會主義事業新局面而奮斗。這次大會的靈魂是“三個代表”重要思想。

2004年4月6日，黨中央、國務院召開會議，號召全黨全軍全國各族人民，繼續深入學習貫徹“三個代表”重要思想。

運用唯物論意識能動作用的原理，論述全面貫徹“三個代表”重要思想的意義。

【答案要點】

（1）原理（略）。人們的活動是在思想的支配下進行的，是有意識參與的。沒有革命的理論，就沒有革命的行動。

（2）“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發展，反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義制度自我完善和發展的強大理論武器，是全黨集體智慧的結晶，是黨必須長期堅持的指導思想。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源。

第二課

聯系地發展地看問題

一、高考考點

1、聯系的普遍性、事物的聯系是普遍的、客觀的；把握因果聯系的重要性；事物之間聯系的多樣性和復雜性；整體和部分的辯證關系。

2、運動是物質的根本屬性；運動和發展的普遍性；正確理解發展的實質；要以發展的觀點看問題；要有創新精神，與時俱進，學會創造性思維。

3、規律；規律的普遍性和客觀性；認識和利用規律；堅持實事求是，按客觀規律辦事；科學發展觀。

二、知識結構

三、重點、難點剖析

1、事物是普遍聯系的（1）聯系的含義

指事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約的關系。

（2）事物的聯系具有普遍性

①任何事物內部的各個部分、要素、環節是互相聯系的。構成事物的各個部分、要素是相互依存，有機聯系在一起的。因為只有這樣，事物才能成為有機整體。

②任何事物都與周圍的其他事物相互聯系著。任何事物都不能孤立存在，都與周一圍其他事物處于相互聯系之中，這些周圍事物是該事物存在和發展的條件。

③整個世界是一個相互聯系的統一整體。任何事物都與它的周圍事物相聯系，而這些周圍的事物又與其周圍的事物相聯系。這樣，世界上的一切事物都處在縱橫聯系之中，其中沒有任何一個事物是孤立存在的。

（3）事物的聯系是客觀的

事物的聯系是事物本身固有的，而不是人們強加的，它不以人們的意志為轉移，人們既無法割斷橫的方面的左鄰右舍的聯系，也無法割斷縱的方面的古往今來的聯系。

（4）人們可以建立新的具體聯系

事物的聯系是客觀的，并不是說人們對事物的聯系無法改變。人們可以根據事物的固有聯系改變事物的狀態，建立新的具體聯系。

2、把握事物的因果聯系

（1）客觀事物的因果聯系

①因果聯系的含義：任何現象都會引起其他現象的產生，任何現象的產生都是由其他現象所引起的。這種引起和被引起的關系，叫做因果聯系。

②因果聯系的特點：事物之間的因果聯系，必須既是先行后續的關系，又是引起和被引起的關系。

③原因和結果的關系：

區別：引起某種現象產生的現象，叫做原因；被某種現象引起的現象，叫做結果。

聯系：第一，原因和結果之間存在著引起和被引起的關系。第二，原因和結果在一定條件下可以相互轉化，這種轉化有兩種情形。一種情形是，在這一關系中是原因，在另一關系中則是結果；反之亦然。另一種情形是，在同一關系中，兩種現象互為因果。

（2）認識和掌握客觀事物的因果聯系的方法論意義

①承認因果聯系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提。我們必須承認因果聯系的客觀性普遍性，在認識某一事物時既要看到它的產生是有客觀原因的，又要看到它還會引起一定的結果。只有這樣，才能端正認識的方向，明確科學研究的任務。

②正確把握事物的因果聯系，才能提高人們活動的自覺性和預見性。由于一定的結果都是一定的原因引起的，這就要求人們應當善于從某一行動的結果中去分析其原因，總結成功的經驗和失敗的教訓，以利于發揚成績，避免重犯同類性質的錯誤，由于一定的原因必然引起一定的結果，這就要求人們應當根據某種原因，預見事物發展的結果。

3、要從整體上把握事物的聯系

（1）整體和部分的含義

①整體是指由事物的各內在要素相互聯系構成的有機統一體及其發展的全過程。

②部分是指組成有機統一體的各方面、要素及發展全過程的某一個階段。

（2）整體和部分的關系

①區別：第一，在同一事物中，整體和部分有嚴格的界限。整體是由部分構成的，它不能同時又是部分。部分是整體中的不同“元件”，它不能同時又是整體，二者不能混淆。第二，整體和部分的地位與功能是不同的。第一種情形是，整體具有部分根本沒有的功能。第二種情形是，整體的功能大于各個部分功能之和。第三種情形是，整體的功能小于各個部分功能之和。

②聯系：第一，二者不可分割。整體由部分組成，沒有部分就無所謂整體。部分是整體中的部分，沒有整體也無所謂部分。第二，二者相互影響。整體的性能狀態及其變化會影響到部分的性能狀態及其變化；反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關鍵部分的性能會對整體的性能狀態起決定作用。

（3）整體和部分的關系，在一定的意義上也是系統與要素的關系

系統是諸多要素相互聯系的整體，要素是組成一個整體的相互作用的部分。

（4）理解整體和部分的相互關系對實踐的指導意義

①辦事情要從整體著眼，尋求最優目標。我們在一切活動中都應該有全局觀念和整體觀念，從整體出發，在整體和部分的互相聯系、互相制約中，綜合地考察對象，立足整體，統籌全局，選擇最佳方案，以求實現整體或系統的最優目標。

②搞好局部，使整體功能得到最大發揮。在強調局部服從整體的前提下，必須十分重視局部的作用，只有把局部搞好了，才能達到整體的功能大于局部功能之和的理想結果。

4、聯系的特點

（1）聯系是普遍的。普遍聯系是物質世界運動過程自身的總特征和事物存在的普遍形式。整個物質世界就是一個無窮無盡的聯系之網、任何事物或現象都是統一的聯系之網上的一個環節，游離于網外的東西是不存在的，從空間系列上說，是指現實存在的每一個事物都同其他事物相互依存；從時間系列上說，是指聯系是永恒的、無始無終的。

（2）聯系是客觀的。聯系是事物本身的聯系，不是人們任意虛構的，也不以人的意志為轉移，人們既不能憑空“創造”，又不能任意“消滅”事物之間的聯系。

（3）聯系是多樣性的。有直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系。本質聯系和非本質聯系、有機聯系和機械聯系等等，各種各樣的聯系對事物的存在和發展起著不同的作用，事物的內部聯系、本質聯系、必然聯系、主要聯系對事物的性質和發展趨勢起著決定作用；事物的外部聯系、非本質聯系、偶然聯系、次要聯系對事物的發展起著加速或延緩的作用。因此，不能把事物的聯系簡單化。

（4）聯系是有條件的和可變的。整個世界的存在和發展是無條件的，而每一個具體事物的存在和發展卻是有條件的，隨著條件的改變，事物之間及事物內部各因素之間聯系的性質和方式都會發生變化。所以，任何事物總是在一定的條件下產生、發展和滅亡。離開了一定的條件，任何事物都不可能存在和發展，也無法理解和被認識。

5、世界的物質統一性與世界的普遍聯系

①二者的內容和地位是不同的。前者回答的是世界的本質是什么的問題，是唯物論回答的問題；后者說明的是世界的狀態是怎么樣的，是辯證法研究的問題?！笆鞘裁础笔鞘紫鹊摹⒌谝晃坏膯栴}，“怎么樣”是其次的、第二位的問題。

②兩個問題的聯系是：從世界物質統一性原理出發，就必然要承認世界聯系的客觀性和普遍性。因為世界的物質統一性原理表明，世界上事物之間相互聯系，都是物質的不同形態、屬性、形式和機能的聯系。沒有物質的統一，就沒有聯系；沒有聯系，也就無法統一。世界的統一性與多樣性，聯系的普遍性與特殊性是一致的。因此，世界的物質統一性原理和世界的普遍聯系是不可分割地聯系在一起的。

6、運動是物質的根本屬性

（1）世界上的一切事物都是運動變化的

①事物的普遍聯系和相互作用，構成事物的運動，引起事物的變化，推動事物的發展。

②運動的五種基本形式：機械運動、物理運動、化學運動、生命運動、社會運動。

（2）運動的含義

運動是指宇宙中一切事物的變化和過程。

（3）物質和運動的關系

①物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式。

②運動是物質的運動，物質是運動的主體。

③離開物質談運動是唯心主義的觀點，離開運動談物質是形而上學的觀點。

（4）運動和靜止的關系。

①區別：第一，運動是指宇宙中一切事物的變化和過程。靜止指的是兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質在一定時期內基本不變。第二，運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的；靜止是有條件的、暫時的，因而是相對的。②聯系：第一，靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態。第二，動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發展，都是絕對運動和相對靜止的統一。

7、運動是物質的根本屬性與客觀實在性是物質的根本特性（或叫惟一特性）。

①說客觀實在性是物質的根本特性，是說物質的本質。這個根本特性是在物質和意識的對立中規定的，是相對于人的意識、精神而言的?？陀^實在性從總體上泛指人們意識之外的客觀存在，這是物質具體形態的共性，是說物質的絕對的、不變的特性，即寄寓于可感知的各種客觀實在之中的根本特性。

②運動是物質的“根本屬性”是指，物質存在的狀態是怎樣的，是怎樣存在的，或者說“客觀實在”本身有哪些屬性。物質只有在運動中才能存在，運動是物質的存在方式，認識物質即認識物質的運動形式，物質和運動不可分割。

③物質除了運動這一屬性以外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性。這些屬性都是與物質不可分的。在物質所具有一切屬性當中運動屬性是關于物質存在的屬性，也是物質其他屬性存在的前提和基礎，因此，是物質的最主要最根本的屬性，占有最重要的地位。

8、如何理解“人不能兩次踏進同一條河流”？

“人不能兩次踏進同一條河流”反映了樸素的辯證唯物主義運動觀。辯證唯物主義運動觀認為，運動是物質的根本屬性和存在方式，世界上不存在一成不變的事物，只有永恒運動著的物質。

今天，我們肯定古希臘哲學家赫拉克利特“人不能兩次踏進同一條河流”的說法，但決不意味著只重視絕對運動而忽視相對靜止。事實上，在堅持絕對運動的前提下，肯定相對靜止的存在，并充分認識它的作用，具有重要意義。

要承認物質也有某種靜止的狀態，有某種穩定的形式，只是這種靜止或穩定是物質運動過程中的相對靜止或穩定，是運動的一種特殊狀態。在一定意義上講，不了解靜止，就無法了解運動。正如恩格斯所說：“從辯證的觀點看來，運動表現于它的表面，即表現在靜止中?！蔽覀冋劦饺魏我粋€事物，任何一種形式的運動，其基本前提是這個事物還是這個事物，這種運動形式仍然是這種運動形式。我們的肌體時刻處于不斷的變化之中，而我們不能說：“我現在不是我。”否則就會導致不可知論。

想一想：赫拉克利特的學生克拉底魯說，人甚至“連一次也不能”踏進同一條河流。這個說法是否正確？

提示：克拉底魯的說法是錯誤的，它否認了事物絕對運動中的相對靜止，把事物說成是瞬息萬變、不可捉摸的，就會導致不可知論。

9、事物是變化發展的

（1）世界上的任何事物都是變化發展的 ①自然界是變化發展的。

②人類社會是不斷發展的。

③人的認識也是一個由不知到知，由知之不多到知之較多，由膚淺到深刻的發展過程。

（2）發展的含義

發展是指新事物的產生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。

（3）把握發展概念，要著重注重兩點

①要正確理解發展的實質：發展是一種運動和變化，但決非任何變化都是發展。只有那些上升的、向前的、進步的變化才是發展。發展的實質就是新事物的產生和舊事物的滅亡。

②要明確區分新舊事物的根本標準；新事物是指符合客觀規律，具有強大生命力和遠大前途的東西。相反，那些同客觀規律背道而馳、正在日趨滅亡的東西，則是舊事物。我們判斷一個事物是新還是舊，就要看其是否符合客觀規律，有沒有強大的生命力和遠大的發展前途。

10、要用發展的觀點看問題

（1）用發展的觀點看問題，必須做到以下三點

①要把事物如實地看成是一個變化發展的過程。我們觀察一個事物不但要了解它的過去，觀察它的現狀，還要預測它的未來。只要弄清事物的來龍去脈，才能使我們的思想符合不斷變化著的客觀實際，適應形勢的發展。

②要弄清事物在其發展過程中所處的階段和地位。要堅持發展的觀點，就要學會通觀事物的過去、現在和未來，學會照應事物發展過程的各個階段，立足今天，面向未來，善于提出新問題，明確新任務。

③要有創新精神，促進新事物的成長。我們看待事物和分析問題時要有創新精神，站在上升、前進、發展的立場上，去促進舊事物的滅亡，新事物的成長和壯大，實現事物的發展，要破除思想僵化、墨守成規和安于現狀的舊觀念。

（2）運用發展的觀點，正確看待社會主義和資本主義兩種社會制度。

11、培養創新精神，提高創新能力

（1）培養創新精神的哲學依據：世界上的一切事物都處在永不停息的變化發展中，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。用發展的觀點看問題，就要培養創新精神，樹立創新意識，提高創新能力。創新是發展的表現，發展是創新的實質。一個國家、一個民族，有創新才能有發展。如果缺乏科技創新精神和創新能力，就不會有經濟和社會的進步與發展，就失去了生機和希望。

（2）創新的重要性：創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。世界在變化，我國改革開放和現代化建設在前進，人民群眾的偉大實踐在發展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結實踐的新經驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括。只有這樣，黨的思想理論才能引導和鼓舞全黨和全國人民，把中國特色社會主義事業不斷推向前進。實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。通過理論創新推動制度創新、科技創新、文化創新以及其他各方面的創新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。

（3）培養創新精神的要求：創新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境，創新也沒有止境。我們要自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎桔中解放出來。要堅持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，要發揚革命傳統，又要創造新鮮經驗。善于在解放思想中統一思想，用發展著的馬克思主義指導新的實踐。

（4）對于青年學生來說，就要做到：①看待事物和分析問題要站在發展的立場上，促進舊事物的滅亡、新事物的成長和壯大，實現事物的發展。②破除思想僵化、墨守成規和安于現狀的舊觀念，堅持解放思想、實事求是。③要學好科學文化知識，培養科學的思維方法，在學習和未來的工作中，大膽革新，勇于創新。要擁護和支持改革事業，積極投身到改革的偉大事業中。

12、物質、聯系、運動、變化、發展、規律之間的關系

（1）聯系、運動、變化、發展、規律都是以物質為載體或主體的，物質世界是普遍聯系的，物質又是運動、變化和發展的，物質的運動是有規律的。

（2）規律是物質運動過程中固有的本質的必然的聯系，規律是一種聯系，但聯系并不一定是規律，只有事物內部本質的必然的聯系才是規律。

（3）聯系構成物質的運動、變化和發展，事物內部諸要素之間以及事物與事物之間的相互影響、相互作用，是事物運動變化和發展的動力源泉，推動事物運動、變化和發展。

（4）運動是物質的運動，運動是物質的存在方式，是一般的變化，變化側重于強調運動中所發生的狀態乃至性質的改變，發展是一種變化，但決非任何變化都是發展，只有那些上升的、向前的、進步的變化才是發展。

（5）規律都是物質運動過程中的規律。發展必然是符合客觀規律的變化，因為發展的實質是新事物戰勝舊事物，新事物必然是符合客觀規律的。

（6）規律的客觀性根源于物質的客觀實在性，物質是唯物論的基本概念，聯系、運動、變化、發展、規律是辯證法的主要概念，都統一于辯證唯物主義之中。

13、正確理解規律，要注意以下幾點。

（1）哲學規律與各種具體規律既有聯系，又有區別。

區別：哲學規律概括的是一切物質運動過程中本身固有的本質的必然的聯系；具體規律是具體事物在其運動過程中所具有的特殊本質和必然的聯系。具有特殊的具體內容，二者不能等同。

聯系：哲學規律是以各種具體規律共同性進行概括和抽象的事物，具體規律是普遍規律在各個領域中的具體表現或體現，哲學規律與各種具體規律是共性和個性，一般和個別的關系。

（2）規律與規律現象既有區別又有聯系。

聯系：規律作為物質運動過程中的本質的聯系，不會外露于事物的表面，總是隱蔽在事物現象之中，并通過一定的現象表現出來。所以，人們只能通過現象發現、認識規律。即任何具體規律總是在事物的具體運動過程中發生作用的，必然要通過各種現象表現出來，如：太陽東升西落，水往低處流，都是萬有引力規律的一個外部現象間的聯系。

區別：規律是物質運動過程中本身固有的本質和必然的聯系，是屬于事物內部本質層次的東西；規律現象是具體規律發生作用的外部現象和外部聯系。

（3）規律與規則、守則既有區別，又有聯系。（略）

14、思維規律的客觀性

自然規律、社會規律的存在和發生作用是不以人的意識為轉移的，是客觀的。同樣，思維規律是人腦進行意識活動的規律，也是不以人的意識為轉移的，也具有客觀性。這是因為：

首先，從思維規律的含義上看，我們說思維規律是客觀 的，并不是說它可以離開人類的思維活動而存在，也不是說它不屬于精神領域，只是就認識主體與認識對象的關系，即人的認識與思維規律的關系而言的。思維規律是被反映者，人的認識是反映者，作為被反映者的思維規律是不依賴于作為反映者的人的認識而存在的。

其次，從思維規律所反映的內容上看，思維規律雖然是人腦進行意識活動的規律，但從本質上說，思維規律是對物質世界客觀規律的反映，其形式雖然是主觀的，但內容是客觀的，是根源于物質的客觀實在性的。因為，人們只有參加社會實踐，人腦才能形成對客觀存在的反映，形成意識；才能形成對事物運動規律的反映，形成人的意識活動規律即思維規律。例如，形式邏輯中有同一律、充足理由律等，雖然它們的思維形式和方法帶有主觀的性質，但是它們是來自實踐，是對外部客觀世界運動規律的反映。同一律反映的是客觀事物在發展過程中具有質的穩定性的規律，充足理由律反映的是客觀事物因果聯系的規律?？梢?，思維規律所反映的內容是不以人的意識為轉移的，是客觀的。

再次，從思維規律存在和發生作用上看，思維規律雖然是人腦進行意識活動的規律，是人的主觀思維形式對物質世界客觀規律的反映，但絕不是一種純主觀的思維，不具有主觀隨意性，不管人們認識不認識、承認不承認、喜歡不喜歡，它都是不以人的意識為轉移的。人們必須自覺地遵循思維規律，而不能違背思維規律，思維規律的客觀性是任何人也否定不了的。

15、一切從實際出發與按規律辦事、實事求是的區別與聯系

（1）區別：①含義不同．一切從實際出發，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發點。它要求我們根據客觀存在的事實，決定自己的思想和行動。按客觀規律辦事，就是從客觀存在的實際出發，進行科學的研究分析，從中引出其固有的而不是臆造的規律性，作為我們行動的向導。②哲學依據不同。一切從實際出發，所依賴的哲學原理是物質和意識的辯證關系原理，它是馬克思主義哲學最基本的原理。按客觀規律辦事、實事求是所依賴的哲學原理是規律的客觀性原理，它是辯證唯物主義的重要原理。

（2）聯系：①兩者皆為方法論。雖然兩者所依據的哲學原理不同，但作為方法論，都是人們行動的指南，在社會主義現代化建設的實踐中，具有非常重要的指導意義。②兩者存在聯系。一切從實際出發是按客觀規律辦事的前提和基礎，如果不能從實際出發，就不可能做到按規律辦事，這是因為規律的客觀性根源于物質的客觀實在性，且一切從實際出發，是搞好各項工作的起碼要求。同時，按客觀規律辦事，實事求是，又是一切從實際出發的具體體現。這是因為規律本身就是物質的具體形態之一，遵循了事物的發展規律，實際上也就尊重了客觀存在的事實，做到了從實際出發。

四、重要原理闡釋

1、事物是普遍聯系的原理

【原理內容】

唯物辯證法認為，聯系是指事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約的關系。世界上的一切事物都處在普遍聯系之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯系的統一整體。聯系具有客觀性、多樣性。

【方法論】

堅持聯系的觀點、全面的觀點看問題、對事物的聯系進行具體分析、反對形而上學孤立、片面的看問題。

【錯誤傾向】

切忌割裂事物之間的聯系，用孤立的、片面的觀點來認識和處理問題。

【應用舉例】

材料一：黨的十六大報告指出，走新型工業化道路，必須發揮科學技術作為第一生產力的重要作用，注重依靠科技進步和提高勞動者素質，改善經濟增長質量和效益。??必須把可持續發展放在十分突出的地位，堅持計劃生育、保護環境和保護資源的基本國策。

材料二：2003年1月7日，在北京召開的中央農村工作會議強調指出，沒有農民的小康就沒有全國人民的小康，沒有農村的現代化就沒有國家的現代化。我們必須從這樣的高度來認識問題，更加重視農業、農村和農民問題，自覺把全面建設小康社會的工作重點放在農村。

試用聯系的觀點分析上述兩則材料。

【答案】

科技是第一生產力，高科技及其產業已經成為推動經濟發展的主導力量，科技發展和創新對我國經濟發展有重大促進作用。人口、資源、環境是相互影響、相互制約的，只有三者協調發展，才能使我國可持續發展戰略得以有效實施。材料一中，科技、人口、資源、環境與經濟建設之間的關系體現了普遍聯系的觀點。

唯物辯證法認為，任何整體都是由部分組成，部分的變化會影響整體的變化，有時甚至還會對整體產生決定性的影響。運用這一觀點，可以分析說明材料二中我國的農業、農村、農民問題與全面建設小康社會的關系。

2、原因和結果關系的原理

【原理內容】

唯物辯證法認為，原因是引起某種現象產生的現象，結果是被某種現象引起的現象。在每事每物的具體因果聯系中，原因和結果有嚴格區別，在一定條件下，可以相互轉化。因果聯系具有普遍性、客觀性、條件性。

【方法論】

認識和掌握客觀事物的因果聯系，對于我們科學認識事物和有效地進行實踐活動，具有重要的方法論意義：承認因果聯系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提；正確把握事物的因果聯系，才能提高人們活動的自覺性和預見性，反對倒因為果，倒果為因。

【錯誤傾向】

認識事物時，反對只看到客觀原因而看不到引起的結果；反對在總結經驗教訓時不去分析其產生的客觀原因。

【應用舉例】

“人無遠慮，必有近憂”。這句話體現了什么哲學道理？簡要說明。

【答案要點】（1）原理內容和方法論意義。

（2）這句話體現了根據原因預見結果的必要性和重要性。“遠慮”就是對事物發展趨勢和結果的預見?！敖鼞n”是指近期可能出現的矛盾和問題。如果不能對事物發展的結果作出預見，近期遇到矛盾和問題就會帶來驚慌和憂慮，不能有準備地予以解決。

3、整體和部分關系的原理

【原理內容】

唯物辯證法認為，一切事物都是由各個局部構成的有機聯系的整體，局部離不開整體，全局高于局部。

【方法論】

整體和部分相互關系的原理，要求我們辦事情從整體著眼，尋求最優目標；搞好局部，使整體功能得到最大的發揮，樹立整體觀念和全局思想。

【錯誤傾向】

反對只考慮整體利益、忽視局部利益和只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來的錯誤傾向。

【應用舉例】

運用有關的哲學原理說明為什么要處理好中央和地方的關系，維護中央權威。

【答案要點】

（1）唯物辯證法認為，世界上的一切事物都是普遍聯系的，要從整體上把握事物的聯系。整體和局部是相互依賴，不可分割的，局部離不開整體，離開了整體，就失去了原來的意義。同時二者的地位和功能是不同的。一般說，整體功能大于局部功能之和。

（2）因此，我們想問題辦事情，必須著眼于整體，顧全大局。在處理中央和地方的關系時，必須加強中央的統一領導，維護中央權威，既不允許存在損害國家全局利益的地方利益，也不允許存在損害國家利益的部門利益。

4、物質和運動不可分的原理

【原理內容】

辯證唯物主義認為，物質和運動是密切聯系、不可分割的：物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的主體，離開物質談運動，或者離開運動談物質，都是錯誤的。

【方法論】

物質和運動不可分的原理，要求我們要用運動、變化、發展的觀點看問題，批判割裂物質和運動聯系的兩種錯誤的觀點：一是離開物質談運動的唯心主義觀點，一是離開運動談物質的形而上學的觀點。

【應用舉例】

簡要說明“刻舟求劍”這個寓言故事所體現的哲學道理。

【答案要點】

（1）物質和運動關系原理，從略。

（2）“刻舟求劍”故事的楚國人承認舟、水、劍的客觀存在，卻看不到三者都是在運動著的，也就是否認了物質的運動，結果雖然“刻舟”而“求劍”失敗。

（3）這個寓言故事啟示我們要堅持物質和運動密不可分，善于在事物的運動中去認識事物，把握規律，使自己的思想適應變化的客觀情況，按變化了的客觀規律辦事。

5、運動和靜止辯證關系原理

【原理內容】

辯證唯物主義在肯定物質是運動的同時，也承認靜止的存在，運動是無條件的，絕對的；靜止是有條件的，相對的，動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發展，都是絕對運動和相對靜止的統一。

【方法論】

運動和靜止辯證關系原理，要求我們要用運動、變化、發展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在。反對割裂運動和靜止辯證關系的兩種錯誤傾向：一是否認運動的絕對性，把世界說成是絕對靜止不變的形而上學觀點；一是否認相對靜止，借口事物的運動變化，把事物說成是不可捉摸的不可知論。

【應用舉例】

俗話說“穩如泰山”言外之意泰山似乎是不動的。對此應如何正確理解？

【答案要點】

（1）辯證唯物主義認為，物質是運動著的物質，運動是絕對的，靜止是相對的。

（2）泰山不是固定不動的，而是在運動中存在著。

（3）科學研究表明，泰山不僅是幾百萬年前地殼運動的產物，且由于本身內部分子的運動，使它升高了幾百米。并且還隨著地球的公轉和自轉在運動。離開了運動不僅沒有泰山的形成，也不會有它在地球上的存在。

6、事物是變化發展的原理

【原理內容】

唯物辯證法認為，世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發展地過程中，整個世界就是一個無限變化的永恒發展著的物質世界。發展就是新事物的產生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。

【方法論】

用發展的觀點觀察和分析問題。要把事物如實的看成是一個變化發展的過程；要弄清事物在其發展過程中所處的階段和地位；要有創新精神，促進新事物的成長，反對形而上學靜止地看問題。

【應用舉例】

辨析題：變化就是發展。

【答案要點】

（1）唯物辯證法認為，發展是指新事物的產生、舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。其實質是前進的上升的運動和變化。而變化有向上的、前進的、也有向下的、倒退的。只有那些向上的、前進的變化才是發展。因而二者既有聯系，又有區別。

（2）題中說法沒有認識到發展的實質，把變化和發展混為一談，因而是錯誤的。

【聯系實際應用】

（1）試用事物是變化發展的觀點，說明如何正確認識資本主義社會和社會主義社會。

（2）分析可持續發展是一種適應當代世界經濟社會發展需要的一種新的發展觀和戰略觀。

（3）用發展的觀點看待當前的國有企業改革和政治體制改革。

7、規律客觀性原理

【原理內容】

規律是事物運動過程中固有的本質的必然的聯系，規律是客觀的，指的是它的存在和發生作用不以人的意志為轉移，既不能被創造，也不能被改造，更不能被消滅，是不可違抗的。

【方法論】

這一原理要求我們要尊重客觀規律，按客觀規律辦事，就是要實事求是。反對不講科學，不顧客觀規律的冒險蠻干的主觀主義。

【應用舉例】

辨析題：規律是客觀的，也是不變的。

【答案要點】

（1）規律是物質運動過程中本身固有的本質的必然的聯系。規律是客觀的，人們不能創造、改變和消滅規律，這是唯物主義的觀點。

（2）但由此得出規律是不變的結論是不正確的。因為不同的物質形態，不同的運動形式，在發展過程中的不同階段，有不同的規律。它們是隨著事物本身的變化而變化發展的。因此，人不能消滅、創造規律，但應充分注意在事物運動變化中把握規律，按變化了的規律辦事。

【聯系實際應用】

社會主義現代化建設，要遵循客觀規律，如：

（1）三峽工程興建，人造衛星上天，發展社會主義市場經濟，都要重視規律，按規律辦事。

（2）破壞生態平衡，受到洪澇災害的懲罰。運用規律客觀性原理分析九八洪災的原因及應采取的正確做法。

8、人和客觀規律的關系原理

【原理內容】

一方面，規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，人不能創造規律，也不能消滅規律；另一方面，由于意識具有能動作用，所以，人們可以發揮主觀能動性，認識并利用規律，達到改造世界的目的。

【方法論】

這一原理要求我們既要尊重客觀規律，又要發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。認識客觀規律是前提和基礎，利用客觀規律改造客觀世界才是目的，堅持實事求是和解放思想的統一。

【應用舉例】

辨析：“謀事在人，成事在天”這句話正確地揭示了客觀規律性和主觀能動性的關系。如我國長江三峽截流成功就是生動的例證。

【答案要點】

（1）客觀規律性和主觀能動性是辯證統一的關系。認識和利用規律必須發揮主觀能動性，發揮主觀能動性必須以尊重客觀規律為基礎。人們辦事情要取得成功，必須把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。

（2）“謀事在人，成事在天”的觀點認為事情的謀劃在人，承認了人的主觀能動性的作用是對的。但把事情的成功與否歸結為天意，而不認為是對客觀規律的尊重和主觀能動性的發揮則是錯誤的。

（3）三峽截流成功，生動說明要奪取建設有中國特色社會主義事業的成功，同樣靠尊重客觀規律與主觀能動性的有機結合。如果不發揮主觀能動性，不創造條件利用規律，我們的社會主義現代化建設就不會前進一步。

【聯系實際應用】

（1）解放思想和實事求是是統一的，是鄧小平理論的精髓。

（2）我國經濟成功實現“軟著陸”，說明我國社會主義市場經濟是有規律可循的，同時又是可以被人們認識和利用的。

（3）在社會主義現代化過程中，要“量力而行，盡力而為”把速度和效益結合起來，使我國國民經濟持續、快速、健康的發展。

第三課

堅持矛盾分析的方法

一、高考考點

1、堅持兩分法、防止片面性；承認矛盾的普遍性與客觀性，是正確對待矛盾的前提。

2、具體問題具體分析；矛盾的普遍性與特殊性；主要矛盾和次要矛盾；矛盾的主要方面和次要方面。

二、知識結構

三、重點、難點剖析

1、如何理解“矛盾”概念

（1）唯物辯證法的矛盾觀點告訴我們，事物都是一分為二的。任何事物自身都包含著兩個方面，這兩方面存在著既對立又統一的關系，這種關系就叫做矛盾。矛盾雙方的“對立”，有多種多樣的表現，對立面之間的相互排斥、相互斗爭、相互區別等等，都是對立。而對立面之間的“統一”，則首先表現為矛盾雙方的相互聯系、相互依存，共同存在于一個統一體中；其次還表現為矛盾的雙方依據一定的條件，各自向自己相反的方向轉化。但學生理解矛盾概念時，疑點較多。最主要的有：①矛盾概念和具體的矛盾之間的關系難于理解，往往把具體的矛盾等同于矛盾概念；②把矛盾的一方作為“對立”。把矛盾的另一方作為“統一”；③為什么人們不能有意識地制造矛盾？現實生活中，不是經常有人制造矛盾嗎？

下面，我們對上述問題進行一些簡略的分析。

關于具體矛盾和矛盾概念的關系問題。簡言之，就是個別和一般的關系。教材和教學中，講矛盾概念，離不開具體事例，但矛盾概念又不等于具體事例，這就說明具體事例和抽象的概念既有聯系又有區別，兩者既不是孤立的，也不能相互代替，兩者之間是個別與一般的關系。

關于矛盾雙方的關系問題。事物包含兩個方面，是指事物的兩個因素，這兩個因素自身不應稱之為矛盾，兩因素之間的對立關系才是矛盾，對立和統一是矛盾的兩種基本屬性，不能把矛盾的一方叫“對立”，另一方叫“統一”。

人能不能有意識地制造矛盾？這是一個比較復雜的問題，在分析時需要有所限定。

人們在改造自然的斗爭中，有意識地制造了自然界原先并不存在的東西，而這些東西也包含著某種矛盾，那是不是意味著人們能夠有意識地制造矛盾呢？可以說“制造了”，也可以說“沒有制造”。例如，人們修筑攔河壩形成水庫，水庫就包含許多矛盾，其中有庫水對河壩的壓力，河壩對庫水有支持力。至少壓力同支持力就是一對矛盾。但是壓力同支持力之間的矛盾在自然界本來就是存在的，人們修建水庫只是改變了矛盾的具體形式，并沒有制造出什么新的矛盾。因此，人不能隨意制造矛盾。

在社會生產和日常生活中，人們也不能隨意制造矛盾。

總之，矛盾的產生與消滅是客觀事物自身運動的結果，矛盾不是人能夠有意識地制造出來的。

（2）矛盾雙方的轉化需要一定條件

①矛盾雙方既是對立的，又是統一的。矛盾雙方的“統一”是對矛盾雙方的相互聯系，相互滲透、相互貫通等性質的一種概括，表明了矛盾雙方具有由此達彼的性質。所以，就有了相互轉化的可能性，也就是說它們能夠轉化，可以轉化。如戰爭可以向和平轉化，落后可以向先進轉化。

②矛盾雙方的轉化是需要一定條件的，這個條件既可以表現為事物的內部條件，也可以表現為事物的外部條件。這個條件應有利于矛盾雙方的斗爭，通過斗爭，使矛盾雙方力量對比發生變化，從而促使矛盾雙方的轉化。當矛盾雙方力量對比發生根本變化時，就實現了矛盾雙方的轉化，事物的性質也就發生了根本變化。如果不具備一定的條件，就不可能使矛盾雙方力量對比發生根本性變化，轉化就不能實現。所以矛盾雙方轉化需要一定條件。例如，落后向先進轉化需要個人的主觀努力等內部條件，也需要集體的幫助等外部條件。

（3）對立和統一是不可分割的。

①統一離不開對立。首先，“依存”離不開對立。“依存”有許多層意思，其中很重要的一點是：一方的性質依賴于另一方來規定，這就是平常說的“相比較而存在”。依存只是對立面之間的依存，不是任何兩個東西之間都有依存關系。其次，“轉化”離不開對立。矛盾雙方轉化有許多具體情形，無論哪一種情形都是向自己對立面的轉化。

②對立離不開統一。什么樣的東西才互相排斥呢？必須是有某種共同的基礎、相互依存的東西，才同時呈現出排斥的傾向。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離”、“毫不相干”，還談什么排斥呢？

總之，對立和統一密不可分。對立是統一中的對立，統一是對立中的統一。

2、矛盾普遍性與特殊性的關系

（1）矛盾普遍性與特殊性辯證關系原理的基本內容

①矛盾的普遍性和特殊性是相互聯結的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性。任何事物總是和同類事物中的其他事物有共同之處，總要服從這類事物的一般規律，不包含普遍性的特殊性是沒有的。

②矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場合又是可以轉化的，可見，矛盾的普遍性和特殊性的區分是相對的，它們之間沒有不可逾越的鴻溝。隨著場合的變化，普遍性和特殊性也是可以轉化的。

（2）掌握矛盾的普遍性與特殊性辯證關系原理的重要意義

①有助于我們掌握由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序。

②有助于我們掌握一般號召和個別指導相結合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”、“抓好典型”等科學的工作方法。

③矛盾的普遍性與特殊性辯證關系的原理，是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設的具體實踐相結合原則的哲學基礎，也是我們建設有中國特色社會主義的重要哲學依據。

3、具體問題具體分析與一切從實際出發、實事求是是一致的

4、為什么說事物的性質，主要地就是由取得支配地位的矛盾的主要方面規定的（1）矛盾的主次方面，在地位和作用上是不相同的。由于矛盾的主要方面在力量上超過矛盾的次要方面，地位上支配著矛盾的次要方面，起著主導作用，矛盾的主要方面不同，事物的性質就不同。

（2）矛盾的次要方面，居于被支配的地位，在規定事物性質中不能起主要作用，但次要方面對規定事物的性質也有一定的作用。因此，事物的性質是主要地由矛盾的主要方面規定的。

（3）復雜的事物包含著許多矛盾，這些矛盾在事物發展過程中，所處的地位和作用是不一樣的。其中主要矛盾規定和影響著其他矛盾的存在和發展，所以事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面規定的。主要矛盾的次要方面和次要矛盾的雙方對規定事物的性質也有一定的影響。

（4）我們在分析事物的性質時既要注意簡單事物和復雜事物，又要認清主次矛盾和矛盾的主次方面。

5、主要矛盾和矛盾主要方面的區別

四、重要原理闡釋

1、矛盾的原理（矛盾普遍性原理）

【原理內容闡述】

唯物辯證法認為，事物自身包含的既對立又統一的關系，叫矛盾，即對立統一。矛盾的存在是普遍的，又是客觀的。

【方法論要求】

它要求我們要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾。還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。

【原理應用舉例】運用矛盾對立統一的觀點說明，必須堅持“兩手抓”的方針。

【答案要點】

（1）世界上任何事物的內部都包含著既對立又統一的兩個方面，即任何事物都是有兩點而不是一點。所以，我們要堅持兩點論、兩分法，全面地看問題，反對一點論。要在改革開放過程中，物質文明和精神文明“兩手都要抓，兩手都要硬”。

（2）改革開放的順利進行，需要強有力的思想保證。因此，黨提出一系列“兩手抓”的戰略方針（內容略）。

（3）堅持兩個文明一起抓，兩手都要硬的方針是堅持兩點論、兩分法的具體體現，物質文明和精神文明顧此失彼，一硬一軟，是一點論，片面性的表現。

【聯系實際應用】

（1）正確對待自己。對自己要一分為二。既要看到自己的優點和長處，又要看到自己的缺點與不足。既能夠自信、自強，又防止驕傲自滿、固步自封。

（2）學會全面理解和執行黨的路線方針、政策。堅持黨的基本路線不動搖，必須把改革開放和堅持四項基本原則統一起來。黨的基本路線中兩個基本點，互相依存，相輔相成。四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路。

（3）把握鄧小平同志一系列兩手抓的思想。一手抓改革開放，一手抓打擊犯罪；一手抓經濟建設，一手抓民主法制；一手抓物質文明，一手抓精神文明。

（4）正確看待我國當前的形勢，既要充分認識和估計成績，又要正確認識存在的矛盾和問題。

（5）民主與法制、民主與集中、權利和義務、義和利的關系。

（6）生產和消費、積累和消費、速度和效益、市場機制和宏觀調控的關系。

（7）人與自然的和諧存在與發展問題。

2、矛盾的特殊性原理

【原理內容闡述】

矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它是世界上諸種事物之所以千差萬別的內在原因，構成這個事物區別于其它事物的特殊本質。

【方法論要求】

要求我們想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析。

【聯系實際應用】十六大報告中強調，政治體制改革是社會主義政治制度的自我完善和發展。要堅持從我國國情出發，總結自己的實踐經驗，同時借鑒人類政治文明的有益成果，絕不照搬西方政治制度的模式。

運用唯物辯證法的有關道理，結合上述材料，談談如何推進我國政治體制改革。

【答案】要點第一，唯物辯證法認為，矛盾著的事物及其每 一個側面各有其特點。因此，我們做工作必須堅持具體問題

具體分析的原則。第二，推進我國政治體制改革，必須堅定不移地走自己的政治發展道路，發展有中國特色的社會主義民主政治。西方政治制度模式是適應生產資料資本主義私有制和資產階級專政的需要而建立起來的，不適合我國的國情，決不能照抄照搬。第三，只有立足本國實際，從本國國情出發，才能順利推進我國的社會主義民主政治建設。

3、矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理

【原理內容闡述】矛盾的普遍性（共性）特殊性（個性）是不可分割的，二者是辯證統一的關系。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯結的，不是凝固不變的，在不同的場合又是可以變化的。

【方法論要求】這一原理，對于我們正確地認識事物，學會科學地工作方法，具有重要意義。由于矛盾的普遍性和特殊性是相互聯結的，我們認識事物時，就必須把這兩方面辯證的統一起來，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導下去研究特殊性，也就是要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識順序。

矛盾的普遍性與特殊性辯證關系原理，是馬克思主義普遍真理同各國革命建設的具體實踐相結合原則的哲學基礎，也是我們建設有中國特色社會主義的重要哲學依據。

【原理應用舉例】運用矛盾的普遍性和特殊性關系原理分析建設有中國特色社會主義文化的方針。

【答案要點】

（1）原理內容（略）

（2）有中國特色社會主義文化，既是馬克思主義的普遍真理與中國當代實踐相結合的產物，又充分吸收了中國傳統文化和世界各國文化的優秀成果，在批判、繼承、揚棄傳統文化的基礎上，產生了新時代的文化體系，是與有中國特色社會主義的經濟、政治的有機統一，是有中國特色社會主義的重要組成部分。

（3）建設有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培育“四有”公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的文化。

4、主次矛盾相互關系和矛盾主次方面相互關系原理

5、兩點論和重點論統一原理

【原理內容闡述】主次矛盾和矛盾主次方面相互聯系原理，要求我們堅持兩點論和重點論的統一。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點，離開兩點談重點或離開重點談兩點，都是錯誤的。

【方法論要求】我們應該把兩點論和重點論統一起來，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流，反對一點論和均衡論。

【原理應用舉例】辨析兩點論就是均衡論，重點論就是一點論

【答案要點】

（1）兩點論就是在認識復雜事物時，既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾；在認識某一個矛盾時，既要看到矛盾主要方面，也要看到次要方面。因此，兩點是有重點的兩點，而不是不分主次的均衡論。認為兩點論是均衡論是錯誤的。

（2）重點論是指在認識復雜事物的各種矛盾時，要著重把握其中的主要矛盾；在認識某一個矛盾時，要著重把握矛盾雙方的主要方面。因此，重點是兩點中的重點論，而不是離開兩點的一點論。認為重點論就是一點論是錯誤的。

（3）兩點論和重點論是緊密聯系的，是統一的。我們看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流。

【聯系實際應用】（1）在物質文明和精神文明建設中，既要堅持以經濟建設為中心，又要堅持兩手都要抓，兩手都要硬。

（2）國有企業改革的“抓大放小”。

第四課

正確認識事物發展的原因、狀態和趨勢

一、高考考點

1、內因和外因；堅持內因和外因相結合的觀點。

2、量變、質變及二者之間的關系；用量變引起質變的道理看問題、辦事情；堅持適度原則。

3、事物發展的總趨勢是前進的，新事物必定戰勝舊事物；事物發展是前進性與曲折性的統一。

4、唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯系的、發展的、全面的觀點看問題；形而上學的根本觀點是否定矛盾；孤立地、靜止地、片面地看問題。

二、知識結構

三、重點、難點剖析

1、外因是不是“必須”通過內因才能起作用？

（1）樹立內因和外因相結合的觀點，明確在事物發展過程中內因和外因是“同時存在”、“共同起作用”、“二者缺一不可”的。

（2）明確外因對于事物的發展不僅是不可缺少的，有時還會起“非常重大”的作用，但是，“外因的作用再大，也是影響性的，第二位的，也必須通過內因，而決不可撇開內因而單獨起作用。適當的溫度、濕度能使種子發芽，而不能使石頭發芽，原因在于它沒有內因，缺乏發展變化的內在根據。

2、同一事物可以有不同的質

從不同的角度看、以不同的標準衡量同一事物，我們可以得出不同的結論，于是可知同一事物可以有不同的質。比如一個人，我們以性別為劃分標準，他可以是男人或女人，以是否健康為標準，他可以是健康或不健康的人；以職業的標準，他可以是教師，或是司機、醫生等等。

3、如何理解．變引起質變的第二種形式？

量變引起質變的第一種形式：由于事物在數量上的增減，即事物在大小、速度、程度和規模上變化引起質變，另一種是事物在總體數量上不變，由于構成事物的成分在結構和排列次序上的變化而引起的質變。第二種形式屬于“內涵”的變化。例如石墨和金剛石是分子結構變化；家庭聯產承包經營責任制是經濟組織方式的變化；同樣人數和素質的軍隊，組成方式也可引起變化；國民經濟產業結構的調整等。這種變化會導致不同的結果。因此，這也是量變引起質變的一種形式。

4、堅持唯物辯證法，反對形而上學

（1）唯物辯證法與形而上學的分歧 ①聯系的觀點與孤立的觀點的對立。唯物辯證法主張用聯系的觀點看問題，既要看到事物的內部聯系，又要看到事物之間的聯系。形而上學主張用孤立的觀點看問題，這樣必然是只見部分不見整體，只見樹木不見森林，只見一個個孤立的事物而不見事物的聯系。

②發展的觀點與靜止的觀點的對立。唯物辯證法主張用發展的觀點看問題。研究任何問題，既要看到它的現在，又要看到它的過去，預見它的未來。形而上學則主張用靜止的觀點看問題，用這種觀點考察事物，必然是只見現在、不見過去和未來，只見一個個孤立的片斷、不見總的過程。

③全面的觀點與片面的觀點的對立。唯物辯證法主張用全面的觀點看問題，堅持全面性，克服片面性。形而上學則主張用片面的觀點看問題，它否認矛盾，往往強調一個方面而忽視另一方面，把事物的一個方面、一種屬性絕對化。

④唯物辯證法與形而上學最根本的分歧，就在于是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發展的源泉。

⑤綜上所述，唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯系的、發展的、全面的觀點看問題。形而上學的根本觀點是否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。

（2）堅持唯物辯證法，反對形而上學

①堅持唯物辯證法，反對形而上學，就要學會用聯系的、發展的、全面的觀點看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。

②堅持唯物辯證法，反對形而上學，就要注意防止和克服思想方法上的片面性和絕對化。

③堅持唯物辯證法，反對形而上學，就要把辯證法同實踐、同調查研究密切結合，加以靈活運用。

5、聯系、發展、矛盾與事物發展的原因、狀態和趨勢 普遍聯系的觀點與變化發展的觀點是唯物辯證法的兩個總特征；對立統一、量變與質變、前進性與曲折性是唯物辯證法所揭示的三大規律。它們之間是一個有機統一的整體。

事物的聯系，即相互影響、相互制約，必然引起事物的變化發展，而事物的變化發展中又存在著聯系。

矛盾即對立統一，是唯物辯證法的核心內容。矛盾是聯系的本質內容，是發展的動力所在。

矛盾作為事物發展的動力分為內因和外因，內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件。在矛盾雙方力量不斷變化的前提下，事物的變化發展呈現出量變與質變兩種狀態，并最終導致新事物代替舊事物。在新事物代替舊事物的過程中，由于矛盾雙方力量的不平衡以及反復性，必然導致事物發展的趨勢是前進性與曲折性的統一。

事物發展的原因、狀態和趨勢是發展問題的深化和繼續。內外因主要揭示了事物發展的動力，即事物為什么發展。量變與質變主要講事物變化發展的狀態，前進性與曲折性講的是事物變化發展的趨勢、途徑，二者共同回答了事物如何變化發展的問題。

6、為什么說是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發展的源泉，是唯物辯證法和形而上學的根本分歧？

這是因為：矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，是辯證法的核心；即辯證法是關于聯系的學說，是關于發展的學說。聯系與發展是唯物辯證法的總特征。而聯系的實質內容是對立統一的聯系，發展是由聯系引導，發展的根本原因是矛盾，特別是事物的內部矛盾，是發展的源泉。

首先，它揭示了普遍聯系的根本內容，即事物內部和事物之間矛盾雙方的聯系。辯證法承認矛盾，就必然承認事物的普遍聯系，主張用聯系的觀點看問題。形而上學否認矛盾，就必然否認事物的普遍聯系，主張用孤立的觀點看問題。聯系的實質，是對立統一的聯系。

其次，它揭示了事物發展的源泉，即事物內部矛盾雙方的對立統一。所以，唯物辯證法必然承認事物的發展，主張用發展的觀點看問題。形而上學否認矛盾，因而看不到事物變化發展的源泉，也就否認了事物的發展，只能用靜止的觀點看問題。

再次，唯物辯證法認為任何事物都包含著矛盾，所以主張用全面的觀點看問題。形而上學否認矛盾，因而只能用片面的觀點去看問題。

7、為什么說堅持辯證法和堅持唯物主義是統一的？

這是因為，它們研究的對象是同一的，即客觀世界。只不過兩者研究的角度不同，唯物論要說明世界的本質“是什么”，辯證法則要進一步回答世界的狀況“怎么樣”。兩者相互滲透，彼此貫通、水乳交融不可分割。否則不是走向機械唯物論，就是走向唯心主義辯證法。

馬克思主義哲學的唯物論是堅持辯證法的唯物論，它在解決物質和意識的關系問題時是貫穿著辯證法的。它把物質世界看作一個相互聯系的統一整體和無限發展的過程，它把意識對物質的反映看作一個充滿矛盾的過程，它充分肯定了人的主觀能動作用。因此，唯物論離不開辯證法。

同樣，辯證法也離不開唯物論。馬克思主義哲學的辯證法是唯物論的辯證法，而不是唯心主義的辯證法。它在解釋世界狀況“怎么樣”的問題時是從唯物論原則出發的，始終貫穿著唯物論。它把辯證法的規律首先看作是客觀世界所固有的規律，把思維規律看作是外部世界的規律在人們頭腦中的反映，它認為辯證法的規律應當是從客觀物質世界抽引出來，而不是在人的頭腦中臆想出來的。

唯物主義和辯證法的統一，體現在馬克思主義哲學的每一項原理之中，教材提出堅持辯證法的要求時，強調“必須把它同實踐，同調查研究相結合”，指出“只有堅持唯物辯證法，反對形而上學，才能堅持一切從實際出發，實事求是”，正是強調要把辯證法和唯物論統一起來，使兩者有機結合。離開了任何一方，都不是馬克思主義哲學的觀點。

四、重要原理闡釋

1、內外因關系的原理（矛盾是事物發展動力的原理）（事物發展原因的原理）

【原理內容闡述】

唯物辯證法認為，事物發展是內因是外因共同作用的結果。內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因而起作用。

【方法論要求】

它要求我們在觀察分析問題時既看到內因，又看到外因，堅持內外因相結合的觀點。

【原理應用舉例】 江澤民同志在黨的十五大報告中指出：“把社會主義同市場經濟結合起來，是一個偉大創舉。這就需要積極探索，大膽試驗，尊重群眾的首創精神；需要深化改革，解決體制轉變中深層次矛盾和關鍵問題；需要擴大開放，吸收和借鑒世界各國包括資本主義發達國家的先進技術和管理經驗。”

請用唯物辯證法的事物發展原因的原理分析建立社會主義市場經濟為什么既需要深化改革又需要對外開放？

【答案要點】

（1）唯物辯證法認為，矛盾是事物發展的動力。在事物的發展過程中，內因和外因同時存在缺一不可。內因是事物變化發展的根本原因，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因而起作用。這一原理要求我們在社會主義現代化建設中把內外因有結合起來正確處理好深化改革與對外開放的關系。

（2）內因是事物變化發展的根本原因，它決定事物發展的性質和方向。我們建立社會主義市場經濟，要解決體制轉變中深層次矛盾和關鍵問題，就必須進行改革把自身的事情做好，這是根本的。

（3）外因是事物發展不可缺少的條件，我們要建立社會主義市場經濟，必須對外開放，吸收借鑒世界各國包括資本主義發達國家的先進技術和管理經驗，為社會主義建設服務。（4）外因通過內因才能起作用。把社會主義與市場經濟結合起來，一方面要尊重群眾的首創精神、深化改革，另一方面要擴大開放，吸收和借鑒對發展社會主義市場經濟有益的東西，做到為我所有、消化、吸收、增強自我發展的能力。

總之，我們在建立發展社會主義市場經濟過程中，要堅持內外因的結合，深化改革和擴大開放相結合，反對割裂二者關系的錯誤觀點。

【聯系實際應用】

（1）自力更生與對外開放關系。

（2）個人成長過程中要善于抓住機遇，正確認識人生道路上遇到的順境和逆境。

（3）長江三峽工程的大江截流與黃河小浪底工程都是充分發揮本國的經濟、科技資金具有優勢的基礎上又利用國外資金技術，加強合作與交流的外部條件。

（4）中央多次強調，扶貧重點必須由救濟式扶貧轉向開發式扶貧。這樣才能把有限的物質技術條件同當地人民的實踐相結合，使之增加自力更生的能力，強化造血功能，從而引導貧困地區最終依靠自力更生富裕起來。

（5）國有企業的改革，搞好國有企業既要發揮企業自身的決定性作用，又要為企業改革創造必要的外部環境。

（6）實施再就業工程：解決下崗職工再就業問題關鍵在于下崗職工轉變就業觀念，提高自身素質，努力適應改革發展的就業要求，同時也離不開政府的扶持，社會的幫助。

2、量變和質變辯證關系原理（事物發展的狀態原理）

【原理內容表述】

唯物辯證法認為，量變和質變是事物發展的兩種狀態，一切事物的變化發展都是首先從量變開始的，量變是質變的前提和必要準備，當事物的量變達到一定程度時又必然會引起質變，質變是量變的必然結果，事物不斷地經過量變—質變—新的量變—新的質變這兩種狀態的循環往復、由低級到高級，由簡單到復雜永不停息地向前發展。

【方法論要求】

它要求我們要重視量的積累，堅持適度原則，不失時機地促成飛躍。

【原理應用舉例】

十五大報告指出“社會主義初級階段，是逐步擺脫不發達狀態，基本實現社會主義現代化的歷史階段??是廣大人民牢固樹立建設有中國特色社會主義共同理想，自強不息，銳意進取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設物質文明的同時努力建設精神文明的歷史階段。”請用量變與質變關系的原理說明我們的社會主義初級階段“自強不息、銳意進取、艱苦奮斗、勤儉建國”的意義。

【答案要點】

（1）（原理內容略）

（2）我們的現代化建設是一個由量變到質變的過程，在社會主義初級階段，要建設有中國特色社會主義必須重視量的積累，依靠全體人民的自強不息，艱苦奮斗，建設物質文明的同時建設社會主義的精神文明。

（3）建設有中國特色的社會主義中，我們每個人都要從我做起，從現在做起，以主人翁的精神和高度的責任感銳意進取，勤儉建國，才能逐步擺脫不發達的狀態，基本實現社會主義現代化。

（4）建設有中國特色的社會主義，我們既要反對那種貪圖享樂不思進取的錯誤傾向，又要反對急于求成的錯誤觀念，把熱情和干勁有機結合起來，實現社會主義現代化。

【聯系實際應用】

（1）我國三步走的戰略部署。

（2）允許一部分人先富起來是實現共同富裕的必由之路。

（3）青年學生要注意自身修養，從我做起，從現在做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

3、事物發展的趨勢的原理（事物發展途徑的原理）（事物發展前進性和曲折性統一的原理）

【原理內容闡述】

唯物辯證法認為，事物發展的總趨勢是前進的，新事物必然戰勝舊事物，任何事物都是前進性與曲折性的統一，前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中有前進，是一切新事物發展的途徑。

【方法論要求】

它要求我們堅定社會主義信念，正確對待社會主義事業前進中的困難，把自己的命運與社會主義改革大業緊密聯系起來，做社會主義事業的建設者和接班人。

【原理應用舉例】

根據新事物必定戰勝舊事物的哲學道理，說明對社會主義命運和前途的認識。

【答案要點】

（1）（原理略）

（2）新事物是指符合客觀發展規律，具有強大生命力和遠大發展前途的東西，社薈主義符合社會發展規律，是先進的社會制度，是新事物。

（3）新事物必然戰勝舊事物。社會主義代替資本主義是資本主義基本矛盾發展的必然結果，社會主義制度徹底否定了資本主義私有制，建立社會主義公有制，使人民成為社會的主人，為生產力的發展開辟了廣闊的道路，具有強大的生命力和無比的優越性。

（4）新事物的成長壯大一般都要經歷一個艱難曲折的歷程，社會主義在其初級階段是不完善的，相對弱小，在某些方面存在著缺陷與不足，加上資本主義勢力對社會主義的顛覆和破壞，社會主義在其發展過程中必然有遷回曲折的過程，這說明社會主義代替資本主義是一個長期的曲折過程，但社會主義最終必然戰勝資本主義，是一個不可逆轉的歷史趨勢。

【聯系實際作用】（1）既要正確認識國有企業改革中存在困難，又要對搞好國有企業改革充滿信心。

（2）正確對待社會主義事業中的困難，堅定社會主義信念。

4、堅持辯證法，反對形而上學 【原理內容闡述】

唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法主張用聯系、發展、全面的觀點看問題，認為矛盾是事物發展的動力，事物的內部矛盾是事物變化發展的根本原因。而形而上學則用孤立、靜止、片面的觀點看問題，它根本否認事物內部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結為外部力量的推動，因而看不到事物的聯系變化和發展。

【方法論要求】

它要求我們堅持唯物辯證法，反對形而上學，用聯系的、發展的、全面的觀點分析問題，反對形而上學，切忌孤立地、靜止地、片面地看問題，努力防止和克服思想方法上的片面性和絕對化。

【原理應用舉例】

為什么說只有堅持辯證法，才能把唯物主義貫徹到底，才能真正堅持一切從實際出發、實事求是？

【答案要點】

（1）唯物主義和辯證法是從不同側面研究同一個對象—客觀物質世界。二者緊密聯系，不可分割。

（2）只承認世界是物質的，還不是徹底的唯物主義，只有堅持辯證法即承認世界是普遍聯系的，變化發展的，變化發展的源泉在于事物內部的矛盾，才能正確反映客觀世界的本來面目，才能把唯物主義貫徹到底。

（3）只有堅持辯證法，才能做到在事物運動、變化、發展中把握事物的規律性，也就是真正堅持從實際出發，實事求是。

【聯系實際應用】

可用聯系的、發展的、全面的觀點正確分析和認識加強廉政建設，開展反腐敗斗爭，搞好“三講”教育等。

第五課

透過現象認識本質

一、高考考點

1、充分發揮主觀能動性，認識世界和改造世界；主觀能動性的發揮、受主、客觀因素的制約。

2、現象與本質；感性認識和理性認識；真理是人們對事物本質及其發展規律的正確認識；認識的根本任務是使感性認識上升到理性認識，并能透過現象抓住事物的本質和規律；分析與綜合相結合；創造性思維、合理想像在認識中的作用。

二、知識結構

三、重點、難點剖析

1、主觀能動性與制約它的主、客觀因素的關系

（1）主觀能動性與客觀規律、客觀條件的辯證關系 主觀能動性受客觀規律和客觀條件的制約，尊重客觀規律、正視客觀條件是發揮主觀能動性的基礎和前提；客觀規律和客觀條件的制約，恰恰要求人們發揮主觀能動性。

只有發揮主觀能動性，才能認識、利用規律，才能利用有利條件，改變不利條件，創造新的有利條件。因此，我們要把發揮主觀能動性同尊重客觀規律、正視客觀條件有機結合起來。割裂二者的關系，夸大或否認主觀能動性都是錯誤的；認為二者相互制約的觀點，也是不對的。

（2）主觀能動性與主觀因素的辯證關系

主觀因素不僅包括觀念、能力、方法、身心健康的程度等方面，還包括世界觀、人生觀、價值觀的內容。主觀能動性的發揮受到一系列主觀因素的制約，積累起來的主觀因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于進一步正確發揮主觀能動性。另一方面，正確的主觀因素不是自發形成的，需要發揮主觀能動性，在實踐和學甩少多步積累形成。

2、感性認識和理性認識的區別與聯系

（1）區別：①含義不同。對事物現象的認識屬于感性認識。對事物本質和規律的認識屬于理性認識。②反映事物的形式不同。感性認識是以感覺、知覺、表象等具體形式直接反映事物。理性認識是以概念、判斷、推理等抽象思維的形式間接反映事物。③在認過程中所處的地位不同。感性認識是認識的低級階段。理性認識是認識的高級階段。

（2）聯系：①兩者相互依存。感性認識是理性認識的基礎，理性認識是感性認識的深化。如果離開感性認識，理性認識就成了無源之水、無本之木。如果僅僅停留在感性認識階段，不對這些感性素材進行深化、擴展和向前推移，就實現不了對事物本質與規律的反映。②感性認識和理性認識是相互滲透的。在人的認識中，感性認識和理性認識總相互交織在一起的，既沒有純粹的感性認識，也沒有純粹的理性認識。感性認識包含著理性認識，感性認識要用概念等理性認識的形式來表達；理性認識包含著感性認識，理性認識以感性材料為基礎。③堅持理性認識依賴于感性認識，就是堅持了認識論中的唯物論；堅持感性認識有待于上升到理性認識，就是堅持了認識論中的辯證法。感性認識與理性認識的辯證關系體現了唯物論、辯證法、認識論的統一。

3、意識、認識、感性認識、理性認識、真理、謬誤、科學理論、認識的根本任務、認識的根本目的之間的關系

（1）意識是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論的范疇，與物質概念對應。達潛王是人腦對客觀事物的反映，它既指反映過程，又指反映結果，屬于認識論的范疇，與實踐概念對應。二者都有正確、錯誤之分，感性認識、理性認識之分。

（2）感性認識是對事物現象的認識，是認識的低級階段；理性認識是對事物本質、規律的認識，是認識的高級階段。感性認識和理性認識是認識發展過程中兩個不同質的階段，都有正確與錯誤之分。

（3）人們對事物及其發展規律的正確認識是真理，否則就是謬誤。把真理性的認識系統化，按其內在邏輯構成一定體系，就形成科學理論，科學理論對實踐有巨大的指別用。真理既有可能是理性認識，也有可能是感性認識、科學理論屬于理性認識。

（4）認識的根本任務在于經過感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律。

（5）認識、感性認識、理性認識、真理、科學理論的基礎是實踐。認識世界是為了改造世界，實踐是認識的目的。

4、把握“認識”的幾個知識點（1）認識的來源：實踐。（2）認識的獲得途徑：實踐獲得直接經驗，學習書本知識獲得間接經驗。

（3）認識的根本任務：由感性認識上升到理性認識，透過事物的現象把握事物的本質和規律。

（4）認識的根本目的：指導實踐。（5）認識的基礎：實踐。（6）認識的對象：客觀事物。

（7）認識的過程：由感性認識上升到理性認識，再由理性認識回到實踐中去，認識不斷深化、擴展和向前推移。

（8）認識運動的總規律：實踐、認識、再實踐、再認識，循環反復，以至無窮，而實踐和認識的每一循環的內容都遞進到高一級的程度。

5、現象和本質的區別與聯系

（1）區別：①現象是事物的表面特征和外部聯系，本質是事物的根本性質。②現象是個別的、表面的、片面的、多變的東西，本質是同類事物中一般的、內在的東西，具有相對穩定性。

③現象的根據才是本質，認識了事物的現象不等于認積了事物的本質。（2）聯系：①兩者緊密聯系，不可分割。

②本質離不開現象，本質總要表現為現象；現象離不開本質，現象是本質的現象。③對事物現象的認識，有助于對事物本質和規律的把握。

6、培養創新精神和創造性思維（1）創新的哲學依據

①從唯物論的角度，是堅持尊重客觀規律與發揮主觀能動性的統一，是堅持實事求是與解放思想的統一。

②從辯證法的角度，事物是不斷發展變化的，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。只有創新，才能實現事物的發展。要堅持創新，破除思想僵化、墨守成規和安于現狀的舊觀念。

③從認識論角度，整個世界在空間和時間上都是無限的，因此，人們應當在實踐基礎上不斷地深化認識、擴展認識、把認識向前推移。

（2）培養創新精神和創造性思維的意義

①培養創新精神是知識經濟時代的要求。知識經濟是以知識為基礎的經濟，這種經濟直接依賴于知識與信息的生產、擴散和應用，這種經濟時代必然要求我們具有創造能力，創新精神是創造能力的前提和強大動力。

②培養創新精神是民族振興的要求，創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。一個沒有創新能力的民族，難以屹立于世界先進民族之林。

③培養創新精神是實施科教興國戰略的要求。④培養創新精神也是個人自我完善和發展的需要。（3）如何培養創新精神和創造性思維

①要善于發現問題。創造性思維基于實踐始于問題，正確地現和提出問題，是正確地解決問題的首要環節，我們要培養探索問題的興趣。

②敢于超越。前人的認識未必都是正確的，后來人要敢于創新、有所發展、有所創造，不要墨守成規。③務必積累知識，把握已知規律。想象不是憑空想象，創造性思維不是脫離科學的軌跡。只有深入學習和研究前人已有的知識，并以此為基礎，才能通過自己的智慧，作出合理的想象，形成創造性的結果。

④要正確對待靈感和頓悟。機遇偏愛富于想象和有創造性思維的頭腦，偏愛有長期準備的頭腦。

⑤要經得起實踐的檢驗。合理想象與創造性思維的成果，要能夠說明新問題，解決新問題。

7、對“創新”認識的幾個誤區（1）創新就是否定一切

創新是指在科學理論指導下，面對實踐中的新情況，敢于提出新觀點和新方法。創新必然要對一些落后的不符合實際情況的舊觀點、舊思想進行否定。但并不是否定舊事物中的一切東西對舊事物中合理的科學的東西仍予以保留，并在此基礎上創新和發展。

（2）凡是新出現的事物都是人們創新的結果

在人類產生之前，自然界每一次物種的進化，都意味著新事物的產生，其中并沒有人類的創新活動。在人類產生以后，人們可以通過創新創造新事物，但并不是新出現的事物都是新事物。新事物是指符合客觀規律、具有強大生命力和遠大發展前途的東西。新出現的事物中包含了不符合客觀規律、沒有生命力和發展前途的東西。

（3）只要創新就能推動事物向前發展

人們在實踐中一定會遇到新問題、新情況，這就必須在科學理論指導下用新的觀點、新的方法去解決。要推動事物向前發展，就必須創新，但創新僅僅是其中的一個主觀條件。人們只有具備正確的世界觀、良好的知識構成、創新能力、意志力等主觀條件，同時又能夠尊重客觀規律，充分利用客觀條件，才能推動事物向前發展。

四、重要原理闡釋

1、尊重客觀規律和發揮主觀能動性的關系的原理

（1）概念：①規律的客觀性是指規律的存在和發生作用不以人們的意志為轉移。②人的主觀能動性是指人類所特有的能力和活動。

（2）原理：①尊重規律，按規律辦事，離不開發揮主觀能動性。②發揮主觀能動性，必須以尊重客觀規律為基礎。

③必須把尊重客觀規律和發揮人的主觀能動性結合起來。

（3）方法論意義：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規律，按規律辦事，又要充分發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性有機地結合起來。

（4）錯誤傾向：我們既要反對否定規律的客觀性，片面夸大主觀能動性的唯心主義觀點；又要反對只強調尊重客觀規律，否定人的主觀能動性，認為人在客觀規律面前無能為力的形而上學的觀點。

（5）運用舉例：“神舟”五號航天飛行圓滿成功，體現了規律客觀性與人的主觀能動性的辯證關系。

2、深化認識，擴展認識，把認識向前推移的原理

（1）概念：①認識：人腦對客觀事物的反映。②真理：人們對事物及其發展規律的正確認識。

（2）原理：任何一個具體的認識只是對整個世界一個層次上的認識，一個方面的認識，一個發展階段上的認識。而世界在空間和時間上都是無限的，因此，人們應當在實踐基礎上不斷地深化認識，擴展認識，把認識向前推移。（3）方法論意義：要求我們在認識的過程中，使認識深化到事物更深的層次，擴展到更廣的空間或領域，并注意使認識隨著客觀情況的變化發展，而不斷向前推移。

（4）錯誤傾向：一要反對只滿足現有水平而不求甚解；二要反對只認識局部而忽視整體；三要反對認識上的靜止觀點而不向前推移。

（5）運用舉例：①正確認識人類基因組計劃、納米技術等現代科技的意義。②正確分析我國對社會主義的認識的不斷深化和發展。

3、認識辯證發展過程的原理

在實踐基礎上從感性認識上升到理性認識，是認識過程的第一次飛躍，從認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。深度上講，認識需要逐步深化；從廣度上講，認識應當不擴展；從變化上講，認識必須向前推移。認識是無止境的（如圖示）

這一觀點要求我們不能把認識停留在一個水平上淺嘗輒止，而是在實踐基礎上隨著客觀實際的變化，把認識向前推移。反對滿足現狀不求甚解、靜止的觀點。

4、分析與綜合相結合的原理及其方法論要求

（1）原理：分析與綜合密不可分。綜合離不開分析，綜合以分析為基礎。分析也離不開綜合，分析以綜合為指導。所以，分析中有綜合，綜合中有分析。分析與綜合是統一的科學思維方法，我們既要注意在綜合指導下的深入分析，又要注意在分析基礎上的綜合。

（2）方法論要求：這一觀點要求我們在實際工作和學習生活中，培養科學的邏輯思維方法。堅持分析與綜合相結合，反對把二者割裂開來。

第六課

堅持正確的價值取向

一、高考考點

1、社會存在和社會意識的關系：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。

2、樹立正確的價值觀

3、個人利益和集體利益、個人和社會：個人利益與集體利益的辯證統一關系；發展社會主義市場經濟要求發揮集體主義的調節作用；個人活動與社會發展相互制約、相互作用；反對極端個人主義，保護個人正當利益；在社會生活和經濟活動中應提倡誠信。

二、知識結構

三、重點、難點剖析

1、正確認識價值

（1）價值指人的需要與事物屬性之間的一種特定關系，即事物對人的積極意義。哲學價值是對具體領域里價值的高度概括，因此，它比具體領域事物的價值更廣泛、更抽象。它與具體領域事物中價值的關系是共性與個性的關系。

（2）哲學上的“價值”與經濟學上的“價值”的區別：哲學上的價值是指人的需要與事物屬性之間的一種特定關系，既事物對人的積極意義。而經濟學上的價值是指凝結在商品中的無差別的人類勞動。所以二者有著本質的區別。

（3）價值是事物（物質的和精神的現象）對人的需要而言的某種有用性，對個人、群眾乃至整個社會的生活和活動所具有的積極意義。一種事物或現象由于其具有的一定屬性或性能，能夠滿足主體的某種需要（物質需要和精神需要），對于主體具有積極的肯定的意義，就被主體認為是有用的、有意義的，即有價值的。反之，即無價值的。一種對于主體有用即有價值的東西，有用的程度越高，滿足主體需要的范圍越大，其價值也就越大，反之價值就越小。

（4）可見，價值是主體和客體之間的一種特定的關系，即客體以自身屬性滿足主體需要的效益關系。它涉及兩個方面，一是人即主體的需要，二是事物即客體的某種性質、結構和屬性，二者缺一不可。

2、集體主義與個人主義的比較

（1）從含義看：集體主義和個人主義是根本對立的人生價值觀和思想體系，其含義不同。

（2）從產生看：集體主義是與社會主義公有制相適應的價值觀；個人主義是與私有制相適應的價值觀。

（3）從出發點看：集體主義是一切以人民的根本利益為出發點；個人主義是以個人為中心。

（4）從階級性看：集體主義是無產階級人生觀，它以為人民服務為核心；個人主義是資產階級人生觀，它以自我私利為核心。

（5）從結果看：集體主義是正確的價值取向，它對社會發展和個人生活有積極的導向作用；個人主義是不惜損害他人和社會的思想體系，對個人和社會有極大危害。

3、澄清兩個誤區

（1）在社會主義市場經濟條件下集體主義已經過時。

①社會主義市場經濟與集體主義在根本上是一致的，發展社會主義市場經濟，要求發揚集體主義的調節作用，不能將二者對立起來。

②堅持集體主義是社會主義市場經濟的性質、目的的內在要求。

③集體主義原則有利于維護社會主義市場經濟秩序，調節社會主義市場經濟中產生的矛盾。

④認為在社會主義市場經濟條件下集體主義已經過時的觀點是不符合實際情況的，是錯誤的。

（2）提供集體主義就是否認甚至抹殺個人利益。

①在我國社會主義條件下，從根本上說集體利益同個人利益是一致的。集體利益的鞏固和發展，為個人正當利益的實現提供了前提和基礎。因此，提倡集體主義不僅不會抹殺個人利益，反而會滿足個人的正當需求。②尊重和維護個人的正當利益，是集體主義價值觀的重要內容之一，把二者對立起來是錯誤的。

4、個人正當利益與個人主義的比較

四、重要原理闡釋

1、社會存在和社會意識的辯證關系

原理：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會存在的性質和變化決定社會意識的性質和變化。社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的、革命的、科學的社會意識對社會存在的發展產生巨大的促進作用；落后的、反動的、非科學的社會意識對社會存在的發展起著阻礙作用。

方法論：這一原理要求我們正確認識二者的關系，既要認識到社會存在的決定作用，又要認識到社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用，樹立正確的社會意識，克服錯誤的社會意識。既要反對割裂二者關系、片面夸大社會意識能動作用，否認社會存在決定作用的唯心主義，又要反對否認社會意識能動性的形而上學。

2、價值觀的導向作用

含義：價值觀是指人們如何斷定客觀事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標準。價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映。它在一定的社會存在基礎上產生，隨著社會存在的變化而變化。

原理：不同的價值觀對個人與社會有著不同的導向作用。價值觀對人們認識世界和改造世界的活動以及人生道路的選擇，具有普遍的、顯著的導向作用。

方法論：我們一定要樹立和堅持正確的價值觀，發揮正確價值觀的導向作用。正確的價值觀的標準：歷史唯物主義認為，凡是符合事物發展的規律、符合人類的根本利益的價值觀都是正確的。判斷事物有無價值及價值大小的最高標準，就是同事物發展規律相一致、同社會發展的規律相一致的人類的根本利益。

在我國，堅持符合事物發展規律性和人類的根本利益為最高標準，與堅持黨的基本路線的重要標準、堅持“三個有利于”和“三個代表”的具體標準，是完全一致的。我們應當樹立正確的價值評價標準，樹立與時代要求相適應的正確的價值觀，以便在認識和改造世界的活動中作出應有的貢獻，完成時代賦予青年的使命，同時使自己得到發展與完善。

3、個人利益與集體利益的辯證關系

（1）概念：①個人利益是個人存在和發展的必要條件。②集體利益是集體存在和發展的必要條件。（2）原理：集體利益和個人利益的辯證統一關系。

①集體利益與個人利益本質上一致的。一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在；另一方面，個人利益與集體利益互相促進而共同發展。

②個人利益與集體利益是辯證統一的，但也有矛盾。

集體利益是全局利益、長遠利益的體現，個人利益一般表現為局部利益和眼前利益，有時二者要發生矛盾。

集體利益原則要求個人把集體利益放在首位，為了集體利益放棄個人利益，必要時犧牲個人利益乃至生命來保衛集體利益。同時，要求集體更好地完善自己，以便更好地滿足個人的正當利益。

（3）方法論：在實際生活中，要正確處理個人與集體的關系，把集體利益放在首位。（4）錯誤傾向：既要反對個人利益至上的個人主義、小團體主義，又要反對忽視和損害個人正當利益的做法。

（5）運用舉例：正確認識在“打假”、“反走私”等活動中地方保護主義的危害。

4、堅持集體主義的價值取向

原理：集體主義是新時期我國人民正確的價值取向，它反映了社會主義公有制經濟關系的客觀要求，體現了全國人民的根本利益，正確地解決了個人利益和集體利益的關系，是我國人民全面建設小康社會的力量源泉。

方法論：必須堅持集體主義，反對個人主義。

第七課

選擇崇高的人生目標

一、高考考點

1、人生價值：人生價值包括個人對社會的責任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面；實現人生價值的條件和途徑；走出人生價值觀的誤區，反對享樂主義和拜金主義

2、理想與現實：樹立崇高理想；正確處理理想與現實的關系

二、知識結構

三、重點、難點剖析

1、個人與社會的關系

（1）正確認識和處理個人與社會的關系既是進行個人正?；顒拥闹匾獥l件，又是進行人生選擇的基礎和前提如何認識和對待個人與社會的關系是判斷人生觀、人生價值選擇是否科學的根本依據。

（2）個人與社會的關系問題是人生觀的基本問題，人生價值就是從天與人之間、個人與社會之間的關系中產生的堅持集體主義的價值取向，人生的真正價值在于奉獻，選擇崇高的社會理想都正確處理了個人與社會的關系。

（3）個人與社會的辯證關系。一方面，二者相互區別，不能等同。社會是根本，起著決定作用。另一方面，二者相互依存，密不可分。個人是社會中的個人，社會是由個人組成的社會。人的生存離不開社會，人的發展更需要社會提供種種條件。任何一個社會的存在和發展，都是所有個人及其集體努力的結果。一切個人活動的總和構成社會的整體運動及其發展。要反對把二者對立起來，夸大個人作用的錯誤觀點。

（4）從行為要求上講，我們要正確處理個人與社會的關系，充分利用社會提供的成才條件，努力提高素質，為社會進步作貢獻，追求個人與社會正確統一的人生觀境界。

2、正確認識我國現階段實現人生價值的客觀條件

（1）社會條件包括各方面的內容，它們共同構成影響個人人生價值實現的客觀條件，但又各有特點，個人可有意識地進行選擇和利用。

（2）既要看到物質條件又要看到精神條件。有人往往只看到國家的經濟狀況和個人待遇，而忽視社會主義制度、精神文明的發展，怨天尤人，悲觀失望，結果妨礙了人生價值的實現。（3）有利條件和不利條件總是相對的，不是一成不變的。改革開放以來，社會為每個人實現人生價值創造了比過去好得多的條件，雖然還有許多不盡人意的地方，但總的發展趨勢是越來越好。

（4）根據唯物辯證法關于內外因辯證關系原理。客觀條件是實現人生價值不可缺少的外部條件，而發揮主觀能動性，創造必要的主觀條件，才是實現人生價值的內因和關鍵。

3、意識對客觀事物的反作用和個人活動對社會發展有能動影響

在實踐活動中，意識總是指揮著人們使用一種物質的東西去作用子另一種物質的東西，從而引起物質具體形態的變化，這是意識對客觀事物的反作用。正確反映客觀事物及其發展規律的意識，能夠指導人們有效開展實踐活動，促進客觀事物的發展。歪曲反映客觀事物及其發展規律的盆識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。

個人活動對社會發展產生能動的影響。無論是歷史人物，還是普通個人的實踐，總會或多或少地、直接間接地對社會歷史產生一定的作用。個人活動在社會歷史發展中所起的作用不可能是一樣的。當個人活動符合社會發展規律，反映了人民群眾的根本利益時，就能對社會的發展進步起積極的推動作用，反之則起阻礙作用。

由以上分析，可以看出，個人活動對社會發展產生能動的影響，實則是人的意識的能動作用在社會歷史中的具體體現。

4、關于“少談點理想．多談點實惠”。

（1）理想是人生的奮斗目標，崇高理想對人生、對社會才能堅定正確的政治方向，才能把個人的前途與國家的前途、人民的命運結合在一起，選擇正確的人生道路，為國家、為社會作出更大的貢獻。

（2）一個人樹立了崇高的理想，才能正確地處理國家、集體和個人利益的關系，才能通過誠實勞動和合法經營謀取更多的正當實惠，才能改善自己的生活。所以，樹立崇高理想與取得實惠并不矛盾。

（3）如果只講實惠，不講理想，把個人眼前的實惠看得高于一切，大于一切，只追求物質享樂，就會失去正確的人生目標，甚至走上極端個人主義和違法犯罪的道路。

（4）這種觀點將理想同獲得實惠對立起來石是錯誤的和有害的。

5、共同理想與最高理想的關系

理想的核心內容是社會理想。我國人民的社會理想從總體上看分為兩個層次：一是現階段我國各族人民的共同理想；二是我們黨建立共產主義社會的最高理想。二者是互相聯系的。我們只有正確理解了共同理想和最高理想的辯證關系，才能以更高的思想境界去認識和對待當前的學習和工作。做到既站得高、看得遠，又腳踏實地、身體力行。

（1）共同理想和最高理想的區別

共同理想是指人們共同對未來社會發展的合理的希望和設想，是經過共同努力能夠達到的目標。共同理想能夠使國家、民族、集體和個人獲得內驅力?，F階段我國各族人民的共同理想就是建設有中國特色的社會主義，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家，它是我國各族人民現階段要實現的奮斗目標。最高理想是指最高層次的社會理想，是對社會發展最高目標的設想。實現共產主義是我們的最高理想。

（2）共同理想和最高理想又是辯證統一的

共同理想是最高理想在當前和今后一個時期內的具體表現。最高理想是共同理想的最高境界和最高原則。我們在為實現共同理想而奮斗的過程中，決不能忘記共產主義遠大目標，否則，共同理想就會失去正確的方向。共同理想是實現最高理想的必經階段，最高理想是共同理想的最終目標。只有經過社會主義初級階段把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家之后，才有可能逐步過渡到共產主義社會。我們今天的社會主義現代化建設事業，就是為將來進人共產主義創造條件。

由此可見，共同理想和最高理想既相互區別又相互聯系。我們既不能將二者等同起來，又不能將二者對立起來。

6、理想、空想、幻想的區別

三者都是人們對于美好未來的一種設想，但有根本區別：

（1）理想是建立在現實基礎上，經過努力有實現可能的設想，即關于未來的有實現可能的目標。它是人們對現實中客觀事物發展未來可能性的反映。

（2）空想是人們對未來生活和社會制度提出的不可能實現的設想。

（3）幻想是人們由主觀愿望和社會需要所引起的對于未來的特殊想象。那些不符合實際，不存在實現可能的幻想，只能是虛構的想象，會成為有害的空想。有些幻想雖然符合現實生活的要求，有實現的可能性，但不表現為現實的奮斗目標。這類幻想有助于激發人們展望未來，拓展思路，克服前進中的困難。

四、重要原理闡釋

1、人生價值兩個方面辯證關系的原理

（1）原理：人生價值的兩個方面是自我價值和社會價值。個人的自我價值是指社會對個人的尊重和滿足，個人的社會價值是指個人對社會的責任和貢獻。這兩個方面是辯證統一的關系。首先，個人對社會的責任和貢獻是實現人生價值的基礎和源泉，居于首要地位；其次，社會對個人的尊重和滿足是實現人生價值的的基本前提和條件。

（2）方法論意義：人生價值兩個方面的辯證統一關系原理要求我們，既不能否認個人對社會的責任和貢獻，也不能否認社會對個人的尊重和滿足。然而個人對社會的責任和貢獻是第一位的，人生的真正價值在于對社會的貢獻。

（3）錯誤傾向：割裂人生價值兩個方面的辯證統一關系，片面強調其中的一個方面而忽視另一個方面的觀點是錯誤的。也有些人在看待二者關系時不分主次，等量齊觀。

（4）運用舉例：可以聯系“抗非”英雄、“航天人”、廉政公仆的事跡說明。

2、人生的真正價值在于對社會的貢獻

（1）原理：個人對社會的貢獻是社會存在和發展的需要，是人生價值的基本標志，也是先進人物的主要特色。

（3）方法論：這一原理要求我們在評價一個人的人生價值時，不能僅僅以他從社會取得多少東西來衡量，而主要地應以他對社會作出的貢獻的多少來衡量。這就要求我們把自己與社會、與人民聯系起來，竭誠為社會、為人民作貢獻，使個人的自我價值得到實現。

3、理想與現實辯證關系的原理

（1）原理：①理想來源于現實。理想屬于社會意識，是社會現實存在的反映，任何理想都是一定的社會歷史條件和社會經濟關系的產物，不可能脫離當時的客觀條件。理想高于現實。理想雖然來源于現實，但它并不是停留在現實的水平上，它比現實更高、更美好。③理想可以轉化為現實。理想不等于現實，而高于現實，但理想又可以轉化為現實。

（2）方法論意義：這一原理要求我們必須把理想植根于現實之中，才有可能實現自己的理想．對理想的追求既要符合社會發展的趨勢，順應歷史發展的潮流，又要符合自己的實際，從自己的實際條件出發。

（3）錯誤傾向：一方面，我們要反對在確定自己的理想時，好高鶩遠或自暴自棄，不從實際出發的態度。另一方面，我們還要反對把理想與現實混淆起來，一旦看到現實中還存在著種種丑惡的、不合理的現象，便對美好理想能不能實現產生懷疑甚至動搖的錯誤態度。

第八課

自覺投身社會實踐

一、高考考點

1、實踐：實踐的基本特征；實踐對認識具有決定作用，認識對實踐具有反作用。

2、社會實踐：人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者；相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切；在改造客觀世界的同時改造主觀世界；在社會實踐中，實現主觀與客觀、個人與社會的統一

二、知識結構

三、重點、難點剖析

1、認識的根本任務與認識的根本目的

認識的根本任務是經過感性認識上升到理性認識，透過事物的現象，認識事物的本質和規律。而認識的最終目的則是理性認識回到實踐中去指導實踐。當然兩者之間又是相互聯系的只有實現認識的根本任務，只有抓住對事物本質和規律的認識，才能把理性認識應用于實踐，指導實踐，而且只有在實踐活動中才能實現認識的根本任務。因此實踐是認識的最終目的。

2、區分認識的來源與認識的途徑

（1）人類的認識只能來源于實踐，實踐是認識的惟一來源。

（2）一個人獲得認識的途徑有兩個，一個是直接經驗（通過親身實踐而獲得的經驗），一個間接經驗（從他人那里主要是書本上獲得的經驗）。間接經驗在我為間接經驗，在別人仍為直接經驗。二者最終都源于實踐。

3、堅持理論和實踐相結合的原則

（1）理論與實踐辯證關系。實踐對理論有決定作用，理論對實踐具有反作用，科學理論對實踐具有指導作用。（2）理論必須與實踐相結合。因為實踐必須在科學理論指導下，才能避免盲目性，達到改造世界的目的；理論必須與實踐相結合，才能得到檢驗和發展。

（3）理論與實踐相結合，必須做到具體的歷史的統一。因為理論所反映的是事物的本質和規律，是事物的共性，而客觀事物是千差萬別的，各有其特性，一定要運用理論對具體問題進行具體分析，做到理論與實踐的具體的統一。還因為客觀事物都是變化發展的，在一定歷史條件下產生的理論，一定要隨著實踐的發展而發展，符合變化了的客觀實際情況，做到理論和實踐的歷史的統一。

（4）貫徹理論與實踐相結合的原則。首先，必須重視理論學習，重視書本知識，不掌握一定的科學理論，就無法指導實踐。同時，必須要積極參加實踐，用所學理論來觀察、分析、解決實踐中遇到的問題。

（5）馬克思主義實踐觀點，堅持實踐是有目的、有意識的活動，受人的意識支配，否定了舊唯物主義把實踐看成完全自發的活動的觀點；又堅持實踐是作為物質實體的人與客觀物質世界之間進行的物質變化的客觀過程，否定了唯心主義實踐是純主觀活動的觀點，把能動性、物質性結合起來，看到了兩方面的辯證統一，既堅持了唯物論，又堅持了辯證法，科學解釋了實踐的含義。

4、實踐的客觀性和能動性的關系

（1）區別：實踐客觀性是相對于人的主觀意識或認識而言的。之所以說實踐是客觀的物質性的活動，是因為構成實踐的三個要素即實踐的主體、對象、手段都是客觀的物質的。實踐的能動性是相對于其他動物的純粹適應自然的本能活動而言的。之所以說實踐是有意識有目的的活動，其原因在于實踐的主體是人，人是有思維有理性的社會性動物。實踐的能動性特征是最能表現實踐的本質。因為實踐是人們改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的活動，它受意識的指導，有目的有計劃地進行，能創造出客觀世界原來沒有的物質形態、物質關系。有目的的創造是實踐能動性的充分體現，是實踐最重要的特征。

（2）聯系：①這個關系實質上是實踐中主觀與客觀的關系，主觀的東西是人腦對客觀的反映，依賴于客觀。②二者是辯證統一、互相滲透的。意識的目的性、計劃性、創造性都是以客觀性為基礎；而主體的客觀性又滲透著能動性。③前者主要體現了唯物主義的觀點，后者主要體現了辯證法的觀點。如果夸大第一特征，否認第二特征，會導致機械唯物主義；如果夸大第二特征而否認第一個特征，會導致唯心主義。

5、澄清對“實踐”認識的幾個誤區

誤區一：實踐是社會性的活動，單個人的實踐活動是不存在的。

任何實踐都是在一定社會關系中進行的，實踐具有社會性，孤立的活動是不存在的。但孤立的活動并不等于單個人的活動。人們改造客觀世界的活動，既可以采取集體行動的方式，也可以表現為單個人的活動，無論采取哪種方式，都是社會性的活動。實踐的社會性，排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。同時，單個人的活動，也不排斥實踐的社會性。

誤區二：實踐是有意識、有目的的活動，盲目的實踐是不存在的。

任何實踐都是有意識、有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實踐不存在。因為我們講盲目的實踐是指這種實踐沒有以正確的認識為指導，導致失敗。

誤區三：實踐是人的活動，人的一切活動都是實踐活動。

實踐是人們改造客觀世界的一切活動，只有人的活動，才談得上實踐，但并非人的一切活動都是實踐活動，這要具體分析。人的活動可分為認識世界的活動和改造世界的活動，實踐是非認識性活動，只有改造客觀世界的活動，才是實踐。

6、物質與實踐的關系

物質與實踐是既有區別又有聯系的兩個不同的哲學概念。二者的區別是：

（1）含義不同。物質是指不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在?？梢?，物質是指客觀世界本身，它可以離開人的意識而獨立存在。實踐則是人們改造客觀世界的一切活動。它是主觀見之于客觀的人類活動。

（2）特性不同。哲學的物質概念，高度概括了離開人的意識、并能為人們所認識的客觀世界的一切事物的共同點，既客觀實在性和可知性。實踐是主觀見之于客觀的人類活動，其特點就是在意識指導下的有目的的活動，具有客觀性、能動性、社會歷史性及普遍性等特性，是主觀和客觀相聯系的橋梁、紐帶。

（3）相對應的概念不同。物質是相對于意識而言的，屬于唯物論的范圍。實踐是相對于認識而言的，屬于認識論的范疇。

（4）在馬克思主義哲學中的地位與作用不同。馬克思主義哲學對物質概念的科學揭示，指明了人們認識的對象，指明了唯物辯證法的反映論和可知論的前提，指明了物質范疇既具有本體論的意義，也具有認識論的意義，為人們正確把握辯證唯物主義物質觀的精神實質和豐富內容指明了方向。馬克思主義哲學所揭示的實踐則是自在世界（又稱天然世界，它既包括人類產生之前的自然界，又包括人類產生之后但人的活動尚未深入到的自然界）和人類世界（指人化了的自然界和人類社會）分化與統一的基礎。也就是說，只有通過實踐，才能創造一個與自然界既對立又統一的人類世界。

二者的聯系是：

（1）馬克思主義哲學的物質觀是其實踐觀的前提和基礎，堅持馬克思主義哲學的實踐觀就必須堅持馬克思主義哲學的物質觀。

（2）無論是哪一種實踐活動都是客觀的物質性活動。這是因為構成實踐的基本要素（實踐的主體、實踐的對象、實踐的手段）都是客觀的、物質的。同時，由于實踐是主觀見之于客觀的活動，所以用來檢驗認識是否符合客觀實際的實踐的客觀結果當然也是物質的。

7、人民群眾是歷史的創造者與杰出人物的重大作用的關系

（1）區別：人民群眾是歷史的創造者主要表現在三方面：①人民群眾是物質財富的創造者；②人民群眾是精神財富的創造者；③人民群眾是社會變革的決定力量。杰出人物一般是指在一定歷史發展階段中對歷史發展起過重大推動作用的偉大人物。

（2）聯系：杰出人物對社會歷史發展的促進作用總是以人民群眾創造歷史的決定作用為基礎。人民群眾創造歷史的決定作用，是產生杰出人物歷史作用的源泉，杰出人物只有自始至終地依靠群眾，才能有所作為。

8、認識世界與改造世界的關系

（1）區別：認識世界就是正確地認識世界的普遍本質其發展規律，正確認識我們所要了解的具體對象。改造世界是指改造客觀世界和改造主觀世界。

（2）聯系：認識世界的目的是為了改造世界，在改造世界的實踐中人們進一步認識世界。認識世界和改造世界是人類的兩項基本活動。

9、改造客觀世界與改造主觀世界的關系

（1）區別：改造客觀世界就是改造自然界和人類社會。改造主觀世界，就是改造自己的思想，改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系。在改造主觀世界中，世界觀、人生觀和價值觀的改造處于核心的地位。

（2）聯系：改造客觀世界和改造主觀世界的是相互聯系、相互作用的。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界。通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。在這種相互作用之中，人們不斷地改善著主觀世界同客觀世界的關系，實現著促進客觀世界的發展和人自身的不斷完善的雙重目的。無論是改造客觀世界，還是改造主觀世界，都離不開社會實踐。

四、重要原理闡釋

1、實踐與認識的辯證關系原理

（1）概念：①實踐是人們改造客觀世界的一切活動，是主觀見之于客觀的活動。②認識是人腦對客觀事物的反映，包括感性認識和理性認識，屬于主觀范疇。

（2）原理：實踐決定，實踐是認識的來源和目的，是認識發展的動力，是檢驗認識正確與否的惟一標準。認識對實踐有反作用，科學理論對實踐有指導作用。

（3）方法論：堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的指導作用，堅持理論與實踐相結合。

（4）錯誤傾向：反對教條主義地對待理論，反對思想僵化的觀點；反對只強調實踐決定認識，否定認識對實踐具有反作用的形而上學的觀點；也反對片面夸大認識反作用，否定實踐決定作用的唯心主義的觀點。

（5）運用舉例：①偉大的實踐產生偉大的理論，偉大的理論指導偉大的實踐。②在實踐中堅持馬克思主義，發展馬克思主義。

2、直接經驗和間接經驗的相互關系原理

（1）基本原理：兩者辯證統一。①互相區別：直接經驗就是通過親身實踐得到的經驗（知識）；間接經驗是指從他人那里得來的知識，特別是前人、別人總結實踐經驗寫在書本上的科學理論知識。②兩者互相聯系，互相作用。直接經驗和間接經驗是人們獲得知識的兩條途徑，兩者是源和流的關系。在我在為間接經驗的，在別人仍為直接經驗，就知識的總體來講歸根到底都是從實踐中來的；間接經驗也是從直接經驗來的，間接經驗如果是正確的科學的理論知識，它又過來指導人們在實踐中獲得直接經驗，發展直接經驗。

（2）方法論：要求我們既要勇于實踐，大膽探索獲得直接經驗，同時又要學習間接經驗，掌握豐富的科學理論知識，熱愛讀書，讀書是接受間接經驗的最好方法。

3、人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者的原理

（1）概念：人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們。

（2）原理：①人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們。馬克思主義認為，人民，只有人民才是歷史的創造者。②人民群眾是物質財富的創造者。人們群眾所從事的物質資料生產活動是人類社會最基本的實踐活動，是人類社會存在的基礎和發展的動力。③人民群眾是一切精神財富的創造者。勞動人民的物質生產實踐是人們從事精神生產的前提；人民群眾的生產實踐和處理社會關系的實踐是科學文化發展的源泉；人民群眾還直接創造了精神財富。④人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。

（3）方法論：這一原理要求我們要樹立群眾觀點，堅持群眾路線，主要應做到：相信群眾、依靠群眾，人民群眾的利益高于一切。具體說，一方面，在實踐中要正確處理個人與群眾的關系，要虛心向人民群眾學習，為人民群眾謀利益，為工農服務，為人民群眾服務；另一方面，要積極參加社會實踐，緊緊依靠人民群眾，在改造客觀世界的同時改造我們的主觀世界。

（4）錯誤傾向：反對從社會意識決定社會存在的前提出發，夸大英雄人物的作用，否認人民群眾是社會實踐的主體，否認人民群眾是歷史的創造者，宣揚少數英雄人物創造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。（5）運用舉例：胡錦濤在建黨82周年講話中指出：“‘三個代表’重要思想的本質是立黨為公、執政為民，學習貫徹‘三個代表’重要思想必須以最廣大人民的根本利益為根本出發點和落腳點?！?/p>