第一篇：散文閱讀訓(xùn)練二 教師版

散文閱讀訓(xùn)練二 教師版

（一）閱讀下面的文字，完成11—14題。（20分）

我對黑暗的柔情 遲子建

①我回到故鄉(xiāng)時，已是晚秋的時令了。農(nóng)人們在田地里起著土豆和白菜，采山的人還想在山林中做最后的淘金，他們身披落葉，尋覓著毛茸茸的蘑菇。小城的集市上，賣棉鞋棉帽的人多了起來，大興安嶺的冬天就要來了。

②窗外的河壩下，草已枯了。夏季時繁星一般閃爍在河畔草灘上的野花，一朵都尋不見了。母親侍弄的花圃，昨天還花團(tuán)錦簇的，一夜的霜凍，就讓它們腰肢摧折，花容失色。

③大自然的花季過去了，而居室的花季還在。母親擺在我書房南窗前的幾盆花，有模有樣地開著。蜜蜂在戶外沒有可采的花蜜了，當(dāng)我開窗通風(fēng)的時候，它們就飛進(jìn)屋子，尋尋覓覓的。不知它們青睞的是金黃的秋菊，還是水紅的燈籠花？

④那天下午，我關(guān)窗的時候，忽然發(fā)現(xiàn)一只金色的蜜蜂，它蜷縮在窗欞下，好像采蜜采累了，正在甜睡。我想都沒想，捉起它，欲把它放生。然而就在我揚(yáng)起胳膊的那個瞬間，我左手的拇指忽然針刺般地劇痛，我意識到蜜蜂蜇了我了。

⑤蜜蜂走了，它留在我拇指上的，是一根蜂針。蜂針很細(xì)，附著白色的絮狀物，我把它拔了出來。我小的時候，不止一次被蜜蜂蜇過，記得有一次在北極村，我撞上馬蜂窩，傾巢而出的馬蜂蜇得我面部紅腫，疼得我在炕上直打滾。

⑥別看這只蜜蜂了無生氣的樣子，它的能量實在是大。我的拇指頃刻間腫脹起來，而且疼痛難忍。我懊惱極了，蜜蜂一定以為我要臵它于死地，才使出它的撒手锏。而蜇過了人的蜜蜂，會氣絕身亡，即使我把它放到窗外，它也不會再飛翔。我和它，兩敗俱傷。

⑦我以為疼痛會像閃電一樣消逝的，然而一個小時過去了，兩個小時過去了，到了晚飯的時候，我的拇指仍然錐心刺骨地疼。天剛黑，我便鉆進(jìn)被窩，想著進(jìn)入夢鄉(xiāng)了，就會忘記疼痛。然而輾轉(zhuǎn)著熬到深夜，疼痛非但沒有減弱，反而像漲潮的海水一樣，一浪高過一浪。我不得不從床上爬起，打開燈，察看傷處。我想蜜蜂留在我手指上的蜂針，一定毒素甚劇，而我拔蜂針時，大約拔得不徹底，于是拿出一根縫衣服的針，劃了根火柴，簡單地給它消了消毒，將針刺向痛處，企圖挑出可能殘存著的蜂針。針進(jìn)到肉里去了，可是血卻出不來，好像那塊肉成了死肉，讓我駭然。想到冷水可止痛，我便用冷水沖拇指。這招兒倒是靈驗，痛感減輕了不少，十幾分鐘后，我回到了床上。然而才躺下，剛剛緩解的疼痛又傲慢地抬頭了，沒辦法，我只得起來。病急亂投醫(yī)，一會兒抹風(fēng)油精，一會兒抹牙膏，百般折騰，疼痛卻仍如高山的雪蓮一樣，凜冽地開放。我泄氣了，關(guān)上燈，拉開窗簾，求助于天。

⑧已經(jīng)是子夜時分了，如果天氣好，我可以望見窗外的月亮，星星，可以看見山的剪影。然而那天陰天，窗外一團(tuán)漆黑，什么也看不見。人的心真是奇怪，越是看不見什么，卻越是想看。我將臉貼在玻璃窗上，瞪大眼睛，然而黑夜就是黑夜，它毫不含糊地將白日我所見的景致都抹殺掉了。我盼望著山下會突然閃現(xiàn)出打魚人的漁火，或是堤壩上有汽車駛過，那樣，就會有光明劃破這黑暗。然而沒有，我的眼前仍然是沉沉的無邊的暗夜。

⑨我已經(jīng)很久沒有體味這樣的黑暗了。都市的夜晚，由于燈火作祟，已沒有黑暗可言了；而在故鄉(xiāng)，我能佇立在夜晚的窗前，也完全是因為月色的誘惑。有誰會欣賞黑暗呢？然而這個傷痛的夜晚，面對著這處子般鮮潤的黑暗，我竟有了一種特別的感動，身上漸漸泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一團(tuán)火。如今能看到真正的黑暗的地方，又有幾處呢？黑暗在這個不眠的世界上，被人為的光明撕裂得丟了魂魄。其實黑暗是潔凈的，那燈紅酒綠、夜夜笙歌的繁華，褻瀆了圣潔的黑暗。上帝給了我們黑暗，不就是送給了我們夢想的溫床嗎？如果我們放棄夢想，不斷地制造糜爛的光明來驅(qū)趕黑暗，縱情聲色，那么我們面對的，很可能就是單色調(diào)的世界了。

⑩我感激這只勇敢的蜜蜂，它用一場壯烈的犧牲，喚起了我的疼痛感，喚起了我對黑暗從未有過的柔情。

⑾只有這干干凈凈的黑暗，才會迎來清清爽爽的黎明啊。

（選自《散文海外版》08年第2期）

11、文章標(biāo)題是“我對黑暗的柔情”，為什么開頭卻從故鄉(xiāng)的秋景寫起？簡要分析。（4分）答：寫故鄉(xiāng)的秋景，意在交代大自然的花季已經(jīng)過去，而居室的花季還在，（1分）為蜜蜂飛入書房埋下伏筆（1分）；然后引起下文，（1分）引出了蜜蜂蜇?我?，導(dǎo)致?我?睡不著覺，面對黑夜，產(chǎn)生思考、感悟的情節(jié)（1分）。

12、文章中間④―⑦段花了不少筆墨描寫被蜜蜂蜇了的情節(jié)，主要運(yùn)用了什么描寫手法？這樣寫有哪些作用？（6分）

答：主要運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫和心理描寫手法。（2分）寫出了“我”被蜇后疼痛難忍，百般折騰，徹夜難眠，（1分）從而在子夜時分一個人靜靜地去欣賞黑夜（1分）的情景；為寫對黑夜產(chǎn)生柔情、表現(xiàn)文章主旨作鋪墊。（2分）

13、根據(jù)上下文，解釋文中畫線句子的含意。（4分）

（1）上帝給了我們黑暗，不就是送給了我們夢想的溫床嗎?（2分）答：（1）自然界有黑夜，正是給我們休息、調(diào)整、反思，孕育夢想的美好時機(jī)。（2）只有這干干凈凈的黑暗，才會迎來清清爽爽的黎明啊。（2分）

答：因為寧靜的不被人為的光明破壞的黑夜才能給人一個坦誠地面對生命的平臺，才能使人調(diào)整、反思，孕育希望和夢想，才能獲得新的生活；否則，人們就會失去夢想，失去前進(jìn)的希望。（從一個方面分析得1分，意思對即可）

14.一般來說，黑暗是人們貶斥的對象，而作者卻對黑暗產(chǎn)生柔情，為什么？你是否認(rèn)為作者故意標(biāo)新立異，有意顛覆人們對黑暗的看法？請談?wù)勀愕目捶ú㈥U明理由。（6分）

答：第一問：因為①作者感覺到黑暗有著處子般的鮮潤，為之感動，泛起暖意；②作者認(rèn)為黑暗是潔凈的，是干干凈凈的，而人為的光明則褻瀆了黑暗的圣潔；③正是由于有了黑暗，才能使我們在人生的路途中調(diào)整、休息、反思，從而擁有新的夢想和希望。如果沒有夢想，我們面對的可能是單色調(diào)的世界。（只答第三點可以給2分）

第二問：不是標(biāo)新立異。因為作者以獨特的眼光來看待黑暗。作者眼中黑暗是干凈的，圣潔的，黑暗是產(chǎn)生夢想的溫床。這是相對于那種人為制造的喧囂，制造糜爛的光明而言。這樣看來，作者對黑暗的柔情也就在情理之中了。（或者：在浮躁的生活中，黑暗，不僅讓人忘掉疼痛，更重要的是給了人一個能夠容納自我的空間，一個能夠坦誠地面對生命的平臺，一個能夠調(diào)整、休憩，從而孕育新的希望和夢想的天地。只有經(jīng)過黑暗的凈化，人才能夠洗盡鉛華，詩意地棲居在大地上。）

（二）閱讀下面的文字，完成14-17題。

我一無所知

李敬澤

有一天，有記者問：能不能用一句話說出你對黃河的感覺? 我愣了一下，我知道我必須說出一句格言，我靈機(jī)一動，萬分誠懇地說：我對黃河一無所知。沿著黃河，我從甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古走到陜西，從2000年的6月走到9月，我當(dāng)然不是一無所知，我的問題是難以確切說出自己所知的是什么。面對電腦，我審視我的經(jīng)歷和感覺，努力逼近地看清它，史蒂文斯把這比作?擦玻璃窗?，這真是一件不容易的活兒。

我曾經(jīng)設(shè)想，把自己擦得干干凈凈，似乎我從未聽說這條河，似乎這條河第一次被人看到。但我發(fā)現(xiàn)這很難做到，黃河不是異域，黃河就流在我的血管里，流過一個中國人的前生今世，你得拿出絕頂?shù)某C情才能假裝從不認(rèn)識它。行于河邊，我感到熟悉、親切，但同時，我也感到巨大的陌生。我見到了很多的人和事，見得越多，我越覺得在這一切后面有更廣闊更深邃的事物是我沒有見到、難以接近的。

所以，行走黃河的結(jié)果就是我不敢輕易談?wù)擖S河，而在此之前，我可以滔滔不絕地談?wù)撍；氐奖本氐綍S生活，我看到報紙、雜志和一本本的書中，人們?nèi)栽诟哒勯熣摗｜S河哺育了一個古老民族的文明，關(guān)于這種文明，知識分子可以超然自信地分析和判斷，似乎已經(jīng)完全掌握了它的本質(zhì)，就像牢牢抓住了一塊石頭。

但黃河不是石頭，文明也不是，它們是水。行于河邊時，我為它浩大的、流動不居的多樣性而驚嘆。地質(zhì)、氣候、血緣、語言、飲食、服飾、房屋、作物……還有人的表情、信仰、記憶，人們感受、思想和表達(dá)的方式，等等等等，十里不同風(fēng)，百里不同俗，這千里萬里的河流和大地紛繁多彩。正是無限的多樣性造就了這個民族、這個文明。

那么，反過來看，我們究竟是憑什么論定它的?本質(zhì)?的呢?不是憑著對多樣性的認(rèn)識，而是憑著對多樣性的麻木不仁，憑著一種遮蔽和抹殺民族生活豐厚、復(fù)雜之質(zhì)地的強(qiáng)大沖動。我們一百年來都是①站在塞納河邊或泰晤士河邊看黃河，我們一目了然，我們的話如同塵埃泥沙。我為什么還要說? 因為我要說的不是黃河，而是我在河邊的日子。黃河使我有了幾十個富饒豐滿的日子：喧鬧、沉靜、鮮艷、晦暗、快樂、沮喪、放浪、莊重。它們閃閃發(fā)光，我樂于從中選出十幾個日子在心中重過一遍。

我盡量避免對著黃河夸夸其談，我對著我自己：這個人看到了什么?他如何理解他所看到的事物?他作出理解的背景是什么?他真的理清他的印象和思想了嗎? 對此，我毫無把握，寫的時候我感到比行走更為困難，我常常覺得很多話是說不清的，我不能②把?玻璃窗?擦得锃亮，達(dá)到堅硬透徹的確切和明晰。但事情的有趣之處也在這里，我在差不多一個月內(nèi)寫完了這本書，這是一次激越的寫作經(jīng)驗，如同御風(fēng)而飛，飛在廣大、混沌、難以測度的地方。

我認(rèn)同黃河，認(rèn)同我的燦爛繽紛、處境危殆的偉大傳統(tǒng)。14.分別解釋文中畫線句子的意思（6分）①“站在塞納河邊或泰晤士河邊看黃河”

答：用西方的眼光來衡量黃河文明或根本無視黃河文明的多樣性。②“把‘玻璃窗’擦得锃亮”。

答：把黃河文明認(rèn)識得清楚徹底。15.第三段為什么說行走于黃河邊，“感到熟悉、親切，但同時我也感到巨大的陌生”?(6分)答：⑴“感到熟悉、親切”： ?感到熟悉、親切?的原因是：①黃河不是異域。②黃河就流在我的血管里，流過一個中國人的前生今世。(3分)

⑵“感到巨大的陌生”： ?感到巨大的陌生?的原因是：我覺得在自己所見的人和事背后有更廣闊更深邃的事物是我沒有見到、難以接近的。(3分，答案有對原文第3段最后一句的意思重新組合的意味，若原封不動照抄原句扣1分)

16.文章倒數(shù)第二段提到“我在差不多—個月內(nèi)寫完了這本書”，根據(jù)文意，說說作者在這本書里可能寫了哪些內(nèi)容。(4分)答：（篩選和整合文中的信息，推斷有關(guān)內(nèi)容。）寫了作者2000年6月至9月間，沿黃河考察的經(jīng)歷、感受、感悟。(或?在黃河邊行走的幾十個富饒豐滿的日子及其在作者心中的感覺?)(共4分，時間1分，內(nèi)容3分)

17.聯(lián)系全文，從黃河文明特征的角度分點說說作者為什么說“我一無所知”。(6分)答：(概括文章的主旨。)①黃河文明歷史悠久 ②黃河文明具有無限的多樣性③文明是發(fā)展變化的 ④黃河文明處境危殆(共6分，每點2分，答出任3點即給滿分)

（三）閱讀下面的作品，完成12—15題。

停止與開始 彭 程

①在這個人人爭先恐后日夜兼程的時代，有誰肯逆風(fēng)而行，想一想有關(guān)停止的話題么？

②停止，和躲避、放棄、失敗等字眼一樣，在通常的理解中，似乎總帶有某種消極、貶抑的色彩，不怎么討人喜歡。然而停止卻是宇宙間的節(jié)奏。在寬泛的意義上，停止包含了拒絕、關(guān)閉等涵義，是當(dāng)下生活的中止，同時也潛伏了新生長的可能性。從自然物事到社會人生，停止劃出了一道分界線，分隔開兩種明顯區(qū)別甚至是極端對立的狀態(tài)。

③黑夜停止之時是白晝，陸地停止之處是海洋。狂熱的意識形態(tài)運(yùn)動停止之處是安定正常的社會生活。放下屠刀，才可能立地成佛。隔了數(shù)百年的遙遠(yuǎn)距離的兩個哲人都曾仰望天空，帕斯卡爾感嘆：這無邊蒼穹的無窮寂靜使我戰(zhàn)栗!靈魂都顫抖了，語言只能遁隱，于是試圖解釋的動機(jī)最終讓位給了皈依，前后的性質(zhì)完全不同；康德讀出了啟示，由?頭上的天空?聯(lián)想到?心中的道德律?，在他眼里，二者是同樣的莊嚴(yán)整飭。他倒是說了什么，但前提是一定也沉默過，而沉默當(dāng)然是語言的停止。語言停止處，是?道?的邊界，是老子?恍兮惚兮?的?精?或者?真?，因此連一向信奉實用理性的孔子都不禁表示：?子欲無言。?

④停止每每意味著變化，至少是變化的前夕。停止的落腳點是在新與舊的結(jié)合處，充滿了辯證法的精神。想一想夏天驟雨前的天氣吧！樹葉忽然紋絲不動，萬籟俱寂，安靜得古怪，然而即刻就會電閃雷鳴，將世界重新安排。

⑤每個人都有這樣的體驗：當(dāng)視聽關(guān)閉時，內(nèi)心生活的生動活躍才有可能，那是外界聲色 形相在靈魂之門前的停止。去了一趟新疆西藏，臵身高天遠(yuǎn)地的風(fēng)景和善良淳樸的人們中，會有一種生命更新的感覺。那是擁擠喧囂冷漠狹隘的都市生活的暫時停止。當(dāng)追名逐利的腳步停歇時，才有心境欣賞大自然的美，體會月色溶溶，楊柳依依，微風(fēng)燕子斜，細(xì)雨魚兒出。停下來也才能返歸內(nèi)心，與真實的自我對話，才能重建與大自然的和諧，才能思考千百年來哲人的思考——我是誰？我從哪里來？我到哪里去？

⑥在歌德筆下，一生求索的浮士德博士最后喊道：美呵，請為我停留！對于今天的我們,一種加以改動的表述也許更為恰當(dāng)：美呵，請讓我為你停留！

⑦即便目標(biāo)明確，停頓也是必要的。畢加索一生高峰不斷，齊白石衰年變法藝臻極境，奧妙之一，便是他們在繪畫藝術(shù)之外，還不斷溫習(xí)停止的藝術(shù)。在停止中才能反省，才能醞釀著突變，完成對自我的超越。

⑧所以，耶和華創(chuàng)世，將第七日作為安息日，后世的人們也在這一天停下手中的活計，以便默誦神恩，使靈魂親近神圣。停止以極端的方式證實著生命的不息和更新。

⑨現(xiàn)代生活的一大弊端是匆促。欲望太多，同時又太急切。快速成為時代的美學(xué)，于是生命遭到異化荼毒，目標(biāo)為手段所替換。日子仿佛一輛狂奔的馬車，然而駕車人在哪里？快并不是唯一目的，如果方向錯誤，越快只能是越遠(yuǎn)。?梯子應(yīng)該搭對墻壁。?西方一位管理學(xué)大師這樣比喻。我國一位詩人說過一句話：一個人一生只能做一件事。要給這件事定位，找到它的坐標(biāo)，算出其半徑和周長，停下來是必不可少的。此時，停止是一種調(diào)整和校正。在新世紀(jì)的喧囂紛亂中，守護(hù)什么？放棄什么？我需要和眾人一樣么？即便沒有資格談?wù)搶r代負(fù)責(zé)，總該對自己負(fù)責(zé)吧。不再有救世主和導(dǎo)師，每個人都是自己的立法者。試一試停止吧，停止是為了重新上路。在現(xiàn)狀與超越之間，停止是一座橋梁的名字。

⑩據(jù)說瑞士的阿爾卑斯山口立著這樣的標(biāo)牌，提醒人們留意兩側(cè)的風(fēng)景：?慢慢走，欣賞呵！?慢慢，也就接近停止了。只有停下來才能欣賞到、讀懂一些好的東西，試一試停止吧！如果我們屬望于新的開始的話。《當(dāng)代學(xué)生〃讀寫版》 2008年第1期

12、結(jié)合全文分析第二段中“停止卻是宇宙間的節(jié)奏”這句話的內(nèi)涵。分條陳述。（6分）答：（1）停止是當(dāng)下生活的暫時中止，潛伏著新生長的可能性。（2）停止總是意味著變化，充滿了辯證法的精神。（3）停止可以幫助人們返歸內(nèi)心，反思自我。（4）停止證實著生命的不息和更新。（5）停止是對人生的一種調(diào)整和校正。（6）停止意味著舊的結(jié)束和新的開始。（以上要點寫出三條即可，6分。）

13、第三段中，作者使用帕斯卡爾、康德和孔子的例子有什么作用？（4分）答：（1）從內(nèi)容上看，這些例子闡述了無言只是表達(dá)上的暫時停止，內(nèi)里蘊(yùn)蓄著思想上的頓悟和升華的道理。（或思想的變化、新思想的產(chǎn)生）（2）從表達(dá)效果看，豐富了文章內(nèi)容，增加了文學(xué)色彩，體現(xiàn)了作者的文學(xué)素養(yǎng)。（以上兩點各2分，4分）

14、按常規(guī)表述是“開始與停止”，但本文的標(biāo)題是“停止與開始”，你認(rèn)為作者這樣表述蘊(yùn)含著怎樣的哲理？請結(jié)合文意，簡要闡述。（5分）答：作者之所以說?停止與開始?，是為了強(qiáng)調(diào)停止的意義，是為了表達(dá)?停止是為了重新開始，為了更好地開始?的哲理。（寫出?強(qiáng)調(diào)停止的意義?2分，寫出哲理含義3分）

15、作者最后提醒人們“試一試停止吧！如果我們屬望于新的開始的話”，你是否同意他的觀點？試聯(lián)系現(xiàn)實生活，說明你的理由。（5分）

答：參考示例1：同意。作者是針對現(xiàn)代社會，生活節(jié)奏越來越快，人們生活在?匆促?之中，常常找不準(zhǔn)前進(jìn)的方向，找不到自己的位臵。而?停止?有助于?調(diào)整和校正?生活，從而更好地?重新上路?。因此，生活在現(xiàn)代社會的人，應(yīng)當(dāng)考慮?試一試停止?。

參考示例2：不同意。正是因為現(xiàn)代社會的生活節(jié)奏越來越快，在找準(zhǔn)前進(jìn)的方向、找到自己位臵的前提下，我們應(yīng)該加快前進(jìn)的步伐，否則，很有可能在競爭中落伍，從而導(dǎo)致人生的失敗。（表明態(tài)度1分，陳述理由3分，語句通順1分）

（四）閱讀下文，完成第18-21題。（共18分）

生命的瀑布

——行走在林則徐的流放地 一個偶然的機(jī)會，我從深圳來到遙遠(yuǎn)的伊犁。那里，曾是林則徐的流放地。

提起林則徐，人們立刻會想到虎門、廣東，而少有人想到伊犁。虎門銷煙，廣東禁煙，震驚中外，寫下了永載史冊的光輝篇章，鑄就了林則徐一生的輝煌。此時，林則徐的仕途也達(dá)到了一生的頂點。而伊犁，是林則徐的流放地，是他一生中最苦難最落魄的日子。

林則徐足足走了四個月才到伊犁。途經(jīng)蘭州、嘉峪關(guān)、玉門關(guān)、星星峽、哈密、阜康、烏魯木齊等地。他孤獨地跋涉在西域荒涼寂寥的大地上，忍受著惡劣環(huán)境和氣候的折磨。身邊沒有前呼后擁的衛(wèi)兵，只有兩個兒子和七八輛馬車同行。路，越走越偏北、越荒涼、越寒冷。玉門關(guān)外，赤地千里，荒漠連天，氣候干燥寒冷，冬長夏短。林則徐進(jìn)入新疆境內(nèi)時，已是塞外冰天雪地的嚴(yán)冬。沿途人煙稀少，到處是荒漠戈壁高山。戈壁灘上無路可走，林則徐的馬車只能硬碰硬地在滿地亂石上顛簸前行；天山腳下大雪封路，林則徐的馬車常常陷進(jìn)雪坑冰窟。若遇前不著村后不著店，林則徐只好夜宿馬車上。

站在林則徐當(dāng)年的流放地，我難以想象，一個滿頭白發(fā)的老人，一個曾居高位的功臣，當(dāng)年是怎樣頂風(fēng)冒雪，走過風(fēng)沙滾滾的大漠戈壁，走過冰天雪地的天山山脈的。我耳邊隱隱聽到，從大漠深處傳來車輪碾壓亂石的隆隆聲，和天山峽谷中傳來馬車失陷的驚叫聲。

在流放伊犁三年多時間里，林則徐拖著多病之軀，為新疆嘔心瀝血。他親歷南疆庫車、阿克蘇、葉爾羌等地勘察，行程二萬多里，所到之處興修水利，開荒屯田。他親自設(shè)計修建的?林公渠?至今還起作用；他積極推廣的?林公井?（坎兒井），現(xiàn)仍造福百姓。

?茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。?面對厄運(yùn)，面對人生的巨大落差，林則徐沒有驚慌，沒有絕望，他鎮(zhèn)靜坦然、慷慨悲歌。這一著名詩句，正是他以?罪臣?之身，在西安登程伊犁前，告別妻子家人所作。

林則徐的精彩之處，不僅在于他能在國難當(dāng)頭時，挺身而出，力挽狂瀾；不僅在于他能在仕途通達(dá)、身居高位時，傾心盡力地為國效力；也不僅在于他虎門銷煙、廣東禁煙等的驚世之舉。還在于，或者說更難能可貴的是，他即便在被革職流放的極端逆境中，即便在個人命運(yùn)遭遇空前苦難和厄運(yùn)時，人格和靈魂中依舊保持固有的那份偉大與高貴。

虎門銷煙、廣東禁煙，是中國近代史上濃墨重彩的亮點，成為林則徐青史留名的標(biāo)記。但這并不足以體現(xiàn)林則徐人格和精神的全部精彩。時勢造英雄。危難的時局，百姓的呼聲，肩負(fù)的職責(zé)，把林則徐推上了歷史的風(fēng)口浪尖，給他創(chuàng)造了成為英雄的歷史機(jī)遇。而流放伊犁，使林則徐遠(yuǎn)離時勢環(huán)境的客觀影響。如何生存，如何作為，堅守什么，追求什么，更多地依賴于他本人主觀的選擇，更多地取決于他個人意志和品質(zhì)，這對他的英雄人格和品質(zhì)恰恰是個嚴(yán)峻的考驗。苦難和挫折是人生的標(biāo)桿，往往更能測出一個人生命的高度和深度。人在順流中順勢而為容易，但要在逆境中堅守慎獨難。

林則徐經(jīng)歷的是真正的大起大落，這是一般流放者永遠(yuǎn)無法達(dá)到和經(jīng)歷的?人生落差?，這是由他原有的高位和功績決定的。他似乎更有理由，或更容易選擇怨恨、消沉、放棄和絕望。但是，沒有。在極端的逆境中，林則徐選擇了忍辱負(fù)重、舍身為國。

流放伊犁，不僅未使林則徐倒下，反而給了他演繹人生精彩的舞臺，反而給了他彰顯英雄本色的機(jī)會，使他靈魂中最深刻、最本質(zhì)、最精彩的內(nèi)涵得以顯現(xiàn)。正如他親手所書《觀操守》中所言：?觀操守在利害時，觀精力在饑餓時，觀度量在喜怒時，觀存養(yǎng)在紛華時，觀鎮(zhèn)定在震驚時。?

人生如戲。如果把林則徐的人生看作是一出戲的話，那戲的高潮，恰恰是他被流放伊犁的這段經(jīng)歷。

18、第三段中，作者為何要詳細(xì)描寫林則徐到達(dá)伊犁的過程？（6分）

答：（1）渲染了一種荒涼的氣氛，烘托了林則徐被流放時凄涼的心情。

（2）以行走的艱難襯托出林則徐內(nèi)心的堅強(qiáng)。

（3）為下文寫林則徐為當(dāng)?shù)鼐用衽d修水利、開荒屯田作伏筆或鋪墊。

19、從林則徐被流放到伊犁的經(jīng)歷來看，他的精彩體現(xiàn)在哪些方面？（4分）答：（1）在流放期間興修水利，開荒屯田。

（2）林則徐在遭受流放的極端逆境中，人格和靈魂中依舊保持固有的那份偉大與高貴。20、如何理解下列兩個語句的含義？（4分）

(1)苦難和挫折是人生的標(biāo)桿，往往更能測出一個人生命的高度和深度。答：人在逆境中如何作為，堅守什么，追求什么，更多地依賴于他本人主觀的選擇，更多地取決于人的意志和品質(zhì)。

(2)生命的瀑布——行走在林則徐的流放地。

答：作者感受到了林則徐身上那股像瀑布流淌的力量，即他的英雄人格和品質(zhì)，這些演繹著林則徐生命的精彩。

21、從全文看，林則徐的經(jīng)歷對我們今天有哪些啟示？請結(jié)合文中的語句作答。（4分）答：（1）身處逆境時，應(yīng)該不要怨恨、消沉、放棄、驚慌和絕望，要鎮(zhèn)靜坦然。

（2）明確逆境或許是演繹人生精彩的舞臺，反而可以給人們彰顯本色的機(jī)會，使人們靈魂中最深刻、最本質(zhì)、最精彩的內(nèi)涵得以顯現(xiàn)。

（五）閱讀下面的文字，完成12—15題。

鋼琴家的腳 陳 鋼

①在我珍藏的波蘭版的《肖邦全集》的扉頁里，印著一雙秀長纖細(xì)、令人動容的手——那是肖邦的手。就是這雙手，流注出多少醉人的旋律，又演繹出多少變化萬千的?音樂魔方?；手啊手——鋼琴家的代號和驕傲!

②不知從哪天起，我突然注意起鋼琴家的腳來。因為在他們出臺時，必先舉足由幕后走到琴前；而這幾步路，可真謂?寸步難行?啊!他們有的如萬里長征，步履艱難；有的則小心翼翼，如履薄冰；還有的活像是小腳女人趕集——急急匆匆，扭扭歪歪。但是，有一位鋼琴家的路卻走得瀟灑自若，怡然大方，他——就是傅聰。而帶他學(xué)會走路的，就是他的父親傅雷。這條路的路標(biāo)上有四句話：?第一，做人；第二；做藝術(shù)家；第三，做音樂家；最后才是鋼琴家!?——這是傅雷給孩子的臨別贈言。

③為了讓傅聰學(xué)會?做人?，這位精通洋學(xué)的大翻譯家，既沒有把兒子送到他早年留學(xué)的法國，也沒有讓他進(jìn)音樂學(xué)堂；而是另辟蹊徑，用近乎?私塾?的方式，從孔孟先秦諸子、《國策》、《左傳》、《晏子春秋》、《史記》、《漢書》、《世說新語》中自選教材，進(jìn)行?道德規(guī)范?——?做人ABC?的教育。傅雷認(rèn)為，對于沒有宗教信仰的人來說，?道德規(guī)范?是生活中惟一的?圭臬?。而當(dāng)他將這個?圭臬?與古希臘羅馬的崇尚自然，文藝復(fù)興的崇尚人文，法國大革命和?五四?運(yùn)動的崇尚民主的精神相融合時，就構(gòu)筑起一個?理想世界?的最高境界!傅聰以后在國外生活了那么多年，面對著光怪陸離的西方社會和紙醉金迷的金錢世界，始終?視富貴如浮云?，而不像?巴爾扎克筆下的那些人物，正好把富貴作為人生最重要的，甚至是惟一的目標(biāo)?，就是因為精神境界中有這個?圭臬?所維系。傅雷在家書中盛贊傅聰?shù)那罢扇嗣芳~因，說他在海牙為一個快要死的女孩子演奏巴哈的《恰空舞曲》和他1947年在柏林對猶太難民的講話，是一種?符合我們威武不能屈的古訓(xùn)?的精神和氣節(jié)；而傅聰也以孔夫子所稱道的顏回為榜樣，保持?一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?那種?以清貧為自傲?的中國文人傳統(tǒng)和超塵脫俗的崇高境界。真是：有?德?才有?品?，有?品?才有?境?，有?境?才能鑄造高人!而傅雷，就是這樣帶著兒子走人生之路的。

④傅聰?shù)乃囆g(shù)之路，是一條以民族文化根蒂來?開發(fā)?、?引爆?世界藝術(shù)頂尖的?通路?。

⑤陸游示兒：?功夫在詩外?。可傅聰?shù)墓Ψ虻故窃?詩內(nèi)?。他從小最喜歡的事情就是偷聽爸爸同朋友談話，談?wù)摾畎锥鸥Γ钕矚g的就是李后主的詞。他對中國古詩詞的通曉決不遜于托斯卡尼尼（意大利著名指揮家）對莎士比亞的熟悉。

⑥傅聰在?肖邦?比賽前，他的演奏已被波蘭教授認(rèn)為?賦有肖邦的靈魂?，甚至說他是一個?中國籍的波蘭人?。他榮獲的?最是波蘭魂?的瑪祖卡獎，更被認(rèn)為是樁?有歷史意義的事件?。因為，這是由?一個中國人創(chuàng)造了真正的瑪祖卡的表達(dá)風(fēng)格?。意大利鋼琴家阿高斯蒂教授對傅聰說：?只有古典的文明才能給你那么多難得的天賦，肖邦的意境很像中國的意境。?說得多好、多對啊!傅聰就是這樣彈肖邦的。他彈肖邦，?就好像是我的命運(yùn)?，?我自己很自然地說自己的話?。而且，肖邦又有李白?非人世?的氣息和李后主那種?垂死之痛，家國之恨?的愁緒。傅聰用李白來演繹，升華肖邦；從某種意義上說，他得的是李白獎!

⑦傅聰?shù)乃囆g(shù)之路還通向大自然。

⑧傅雷，則多次要求傅聰?shù)酱笞匀恢腥ァＲ驗椋髱煹淖髌?就是從大自然，從人生各方面的材料中‘泡’出來的，所以，表達(dá)他們的作品，也得走同樣的路?。更重要的是，大自然可 使人?蕩滌胸中塵俗?，?打破紙醉金迷的俗夢，養(yǎng)成淡泊灑脫的胸懷?。從而獲得一種?蕭然意遠(yuǎn)，曠達(dá)怡靜，不滯于物，不凝于心的境界?，使演奏具有?生命的活力與搏擊飛縱的氣勢?!選自散文集《三只耳朵聽音樂》 [注]圭臬：比喻準(zhǔn)則或法度。

12．從第三段看，傅雷奉為“圭臬”的“道德規(guī)范”實質(zhì)上指什么？它對藝術(shù)家的人生之路起到了怎樣的作用？（4分）答：?道德規(guī)范?實質(zhì)上指清貧自守（安貧樂道、以清貧自傲）的人生準(zhǔn)則（情操、境界等）。（2分，如果答?視富貴如浮云?或?顏回安于貧困的生活?得1分）這種道德規(guī)范對藝術(shù)家的人生之路起到了奠基的作用，它是做人的根基（基礎(chǔ)、精神支柱等，意思答對即可）。13．從傅聰身上，我們看到傅雷的教育有哪些成功之處（分條作答）？（6分）

答：①傅聰能保持中國文人的傳統(tǒng)和超塵脫俗的崇高境界，正是傅雷?道德規(guī)范?教育的成功。②傅聰能走向世界藝術(shù)頂尖，是因為他有很深的中國文化功底，這是傅雷藝術(shù)熏陶的成功。③傅聰?shù)乃囆g(shù)之路通向了自然，提升了他的精神境界，激發(fā)了他的藝術(shù)活力，這正是傅雷?崇尚自然?教育的成功。（6分，每條2分，但不一定非分3條作答，依從傅雷到傅聰?shù)捻樞蜃鞔鹨嗫桑馑即饘纯伞＃?4．手是“鋼琴家的代號和驕傲”，文章卻用“鋼琴家的腳”為題，有什么妙處？（4分）答：（1）一反大家對鋼琴家慣常的關(guān)注點——?手?，用?鋼琴家的腳?為題，視角新穎（1分），能激發(fā)閱讀興趣（1分）（2）以?鋼琴家的腳?為題，能引發(fā)對鋼琴家藝術(shù)、人生之路的關(guān)注和探索（1分），從而突出?鋼琴家只有立足于深厚的民族文化土壤上才能站穩(wěn)走好?這一中心主旨（1分）。所以這個標(biāo)題是全篇的?文眼?。（4分，意思答對即可。）

15．結(jié)合文本和你對肖邦的了解，說說傅聰?shù)难葑酁槭裁茨軌颉百x有肖邦的靈魂”，“創(chuàng)造了真正的瑪祖卡的表達(dá)風(fēng)格”。（8分）

答：本題可從肖邦的身世遭遇、藝術(shù)追求、音樂的特點，以及傅聰?shù)纳硎涝庥觥⑺囆g(shù)素養(yǎng)和他對肖邦的理解等方面展開論述，不求全面深刻，只要言之成理即可。

示例：肖邦具有高度的文化修養(yǎng)，但波蘭被德國占領(lǐng)后，他開始了流亡生活，關(guān)山阻隔，有國難投，時刻處在痛苦的心境中，因此他的樂曲深刻地表達(dá)了他對祖國深沉的眷戀和無法割舍的愛（3分）。傅聰在父親的教育下，具有很高的道德修養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，特別對李白、李后主的詞有深刻的理解，再加上他具有和肖邦類似的人生遭遇（3分），因而加深了他對肖邦樂曲的理解，懂得了肖邦的靈魂，故他的演奏能創(chuàng)造了真正的瑪祖卡的表達(dá)風(fēng)格（2分）。

（六）閱讀下面的文字，完成16—19題。

凄與悲的距離

白水河

聽《二泉映月》，在優(yōu)美的樂曲中，你能感受到一種感傷，一種凄涼。它這樣的美，美得讓人陶醉，它這樣的凄怨，凄怨得讓人落淚。深入它，才知道它凝聚了一位貧苦藝術(shù)家一生的感慨、嘆傷，它又凝聚了他一生的流浪。阿炳，這樣一位被眾人叫做?瞎子阿炳?的人，在無錫市一流浪就是50多個年頭。他脖子上掛著笙、笛、琵琶等樂器，在無錫市漫步。他看不見了往日的風(fēng)景，但他有自己的歌聲。曾有一度，在無錫市，誰不熟悉阿炳的歌聲、笛聲？人們熟悉他，但他又被人們遺忘。在被遺忘的角落里，阿炳保留著自己的尊嚴(yán)，探索著自己的痛苦而又藝術(shù)的生活。

無錫惠山二泉亭附近風(fēng)景獨美。這里有一泉水，號稱?天下第二泉?。在這里，在阿炳26歲以前的時光里，留下了他的多少歡歌笑語。而今當(dāng)無錫市一個瞎眼的老漢拉著名曲在掙著微薄的生活費時，誰在意了他的曲子中的永恒？誰在意了他的曲子中的辛酸？這樣的樂曲差點兒就要成為歷史天空中的一朵云，最終也將煙消云散。不是一句教授偶然聽到自己的學(xué)生在拉阿炳的《二泉映月》，不是這位教授去無錫找到阿炳錄了音，這種優(yōu)美的音樂恐怕也隨著阿炳的逝去而無聲了吧。1950年夏找阿炳錄音時，阿炳說：?我不奏音樂已經(jīng)兩年了，我的技術(shù)荒疏了，我的樂器也都破壞得一件都不能用了。?就這樣一個靠音樂技藝吃飯的人，卻兩年不聞樂曲聲，這又何嘗不是一種凄苦。在危危之顛終于保存下了這首樂曲。1950年冬，阿炳就與世長辭了。如果不是夏天去找他，而是冬天，何以能讓這樣的絕唱唱到今。現(xiàn)在再聽這首曲子，你會由開始莫名的憂傷而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N形象——曲子如泣如訴，叮咚的泉水依然叮咚，但物是人非：一個瞎了眼的衣服破爛的老漢，手拿二胡在認(rèn)真地拉呀拉呀，多少人駐足側(cè)耳傾聽。你又會聯(lián)想到多少像阿炳一樣命運(yùn)的人，在風(fēng)雨中艱難地行走著，他們嘆息，卻沒處抱怨。這凄涼比?秋風(fēng)掃落葉?還要凄，這韻味比?曲終人不見，江上數(shù)峰青?還要無窮。這美是如此的美，才有如此的凄，而正因為有這樣深沉的凄，才孕育了如此絕妙的美。凄與美結(jié)合得天衣無縫，才能給人以力量，給人以震撼，給人以無窮的回味。太凄了則成悲，太美了則?物極必反?。

《紅樓夢》中黛玉葬花又何嘗不是一種凄美呢？春天花開，有如少女的粉面，有如少女含羞的笑臉，一旦春歸去，花衰至落，落下的花像落下的淚，流到樹下卻浸不進(jìn)去半分。黛玉拿著笤帚，輕輕地打掃著散落的花瓣。她是那樣的輕，害怕再給已落的花瓣染上半點污點。然后她輕輕地把聚積到一起的花瓣裝進(jìn)一個粉紅的絲袋里，再輕輕地把絲袋的口扎上，已淚濕粉面，淚灑春衫。四周靜靜的，不時還傳來悅耳的鳥鳴。在這樣優(yōu)美的環(huán)境里，黛玉輕依花鋤，做著這樣優(yōu)美的事，難道不是美與凄的結(jié)合？這種結(jié)合早已感動了它的第一位聽眾——寶玉。寶玉的感動與黛玉的導(dǎo)演又是凄與美的結(jié)合：天真純潔的愛情，最終也如這些花，葬送在黛玉自己所設(shè)的花冢里。這樣的結(jié)合才讓人感動得嘆服，讓人在審美的過程中無言以對。

然而，當(dāng)我聽阿炳的《二泉映月》時我正在看《張良傳》，看到呂后造成戚夫人的悲，感受著曲中的凄，才算真正理解了悲與凄的藝術(shù)距離。劉邦得天下而稱漢高祖后，呂后人老珠黃，當(dāng)日風(fēng)采照人的呂后已是雨后黃花了，然而這時的戚夫人卻是玉潔冰清、出水芙蓉，深得劉邦的寵愛。劉邦幾度要立戚夫人的兒子為太子，無奈太子已請來了劉邦一生都找不來的四位隱士，羽翼已成，不可廢立。劉邦指著四位隱士對戚夫人說：?我想廢太子，可他們四人輔助著他，羽翼已成，不能再廢了。?戚夫人如失魂魄，為劉邦唱了一曲哀歌：?鴻鵠高飛，一舉千里。羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，當(dāng)可奈何！雖有矰繳，尚安所施！?聯(lián)想戚夫人平日的幻想，而一旦幻想破滅，這是一種何等的傷痛。及至呂后專權(quán)，把戚夫人雙眼挖去，舌頭割掉，四肢吹掉，衣服扒光，扔在豬圈里叫做?人彘?，讓人觀看，那是一種什么樣的悲哀啊！這悲能與美結(jié)合嗎？永遠(yuǎn)不能，它永遠(yuǎn)只能是悲哀。

凄與悲都會讓人承受難以想象的痛苦，但它們的距離就在于凄能與美達(dá)到完美的和諧統(tǒng)一，而這種統(tǒng)一是最美的悲劇也無法達(dá)到的。(選自《寫作》2008年第3期)16．（1）文章前三段是從哪幾個方面突出阿炳的“凄”的？（2）凄與悲之間到底有怎樣的距離？(6分)答：（1）①阿炳身世的凄苦：②阿炳的藝術(shù)成就被冷落之凄苦：③作為一個藝術(shù)家，阿炳晚年不聞樂曲聲，與藝術(shù)隔絕之凄苦；（3分）．．．．．．．．．．（2）作者在這里說的?凄?指的是能使人產(chǎn)生感情共鳴和審美感悟的凄涼、感傷、幽怨等；．．．．．．．．．．．．．．?悲?則指沒有任何美的成分的純粹的悲哀、痛苦、傷心等。凄與悲的距離就在于凄能與美達(dá)．．．．．．．．．．．．．．．到完美的和諧統(tǒng)一，而悲不能；凄給人的痛苦程度比悲略輕。（3分）

17．請解釋“人們熟悉他，但他又被人們遺忘”這句話的深刻含義？(4分)答：這句話是說，多年的流浪生活使人們熟悉了阿炳的凄苦身影以及他優(yōu)美的歌聲和笛聲，從名曲《二泉映月》而知道了阿炳；（2分）然而《二泉映月》的出名卻使人們忽視了阿炳本人，更沒有認(rèn)識到《二泉映月》的藝術(shù)價值，他的藝術(shù)作品險些被棄而逝：這反映了藝術(shù)和藝術(shù)家不被重視的一種悲慘社會現(xiàn)狀。（2分）

18．文章寫《紅樓夢》中黛玉葬花的事例和戚夫人被殺的事例各有什么作用？(4分)答：作者用《紅樓夢》中黛玉葬花的事例是從文學(xué)的角度進(jìn)一步說明凄與美是完美結(jié)合和統(tǒng)一的；而《張良傳》中戚夫人的悲苦事例則說明了悲是不能與美結(jié)合的，它永遠(yuǎn)只能是悲哀。

19．作者在文章最后一段說凄與美的“和諧統(tǒng)一”“是最美的悲劇也無法達(dá)到的”，你是否同意 作者的看法？請另外舉例子加以說明。(4分)答：作者的觀點有失偏頗。無論凄或悲，只要與藝術(shù)結(jié)合在一起，就都是美的，都能產(chǎn)生震撼人心的力量，都能讓人感動得嘆服，給人以無窮的回味。如《竇娥冤》《哈姆雷特》等悲劇都是悲與美的完美統(tǒng)一的典范，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

第二篇：散文 二

春天，在雨水里開放

在冷僻的天隅，喜鵲的叫聲響亮而單調(diào)。它飛來飛去，仿佛在春天到來的時候，就應(yīng)該是這副無畏風(fēng)寒的樣子。它的喧嘩聲亂了天空沉靜的秩序，天空收起了同樣單調(diào)的雨絲。盡管喜鵲的叫聲，不報喜也不報憂，而天空卻有些放晴了。

到底是春天，給點陽光，感覺就不一樣了。身邊的人都這么說。

雨一連下了好些時日，日子浸泡久了，浮漂得有些發(fā)白，人也少了興致，越來越沉默悵然。愣愣地聽同事跟她的母親在電話里拉家常，內(nèi)容瑣碎，從午飯菜到晚飯菜，從練瑜伽的弟媳婦到上幼兒園的小侄子，東拉西扯，里短家長。生活是有熱度的，如同生起的爐火，不管是雨是晴，熱愛它的人便盡心維續(xù)。羞愧得很，我是如此冷漠，這樣熱心熱肺的電話粥一次也沒給母親煲過。

但是，我記著呢。

我想我的心里，記住的東西一定太多太多，所以壅塞淤滯起來。我知道生活的中心在哪里，可是不知道是某種什么樣的力量，在推趕著我往外走。一直都在沼澤地邊探腳，而到達(dá)不了對面的樹林。一直都在邊緣徘徊，而進(jìn)入不了沉實的腹地。初春仿佛總要經(jīng)歷雨季，風(fēng)從四面來，風(fēng)向模糊不清，在樹枝的末端結(jié)成謎團(tuán)，卻要依賴一聲鳥鳴，叫破春寒。

從來處到去處，從去處再返回，這有條不紊里，到底蘊(yùn)藏著多少哀樂喜怒。是陽光喚醒了春天，還是春天喚醒了陽光，這樣的時節(jié)仍然灰淡，易使人無緒，易使人獲得短暫的失憶。

失憶是一種幸福，麻痹著人的感官。

一旦麻木了，便無法在與他人交談，便無法與這個世界親近。卻在某日，手機(jī)屏上一個不留神的輕觸，錯摁了一個久未聯(lián)系的朋友的號碼，慌忙掐斷也來不及了，朋友很快短信過來，一個因為失手而得來的問候，使得雨中的獨行添了些融融暖意。不小心打擾了這個世界一下，這個世界還我于溫暖，是幸運(yùn)，還是注定。

溫暖是注定的，如同寒冷一樣。這個小城四季分明，冷熱交替，注定是個情感充沛的城市。情誼不會因為隔閡與距離而消失，它似一棵守在路邊的樟樹，守護(hù)著每一次記住，守護(hù)著每一眼珍視。

我們從不寂寞，卻永遠(yuǎn)獨自而行。

陽光很快消失，雨稀稀落落的，重又敲打起春天。忽然有舊識的風(fēng)吹動了我的衣襟，舉目，又想起了曠渺的遠(yuǎn)方。遠(yuǎn)方我去過嗎？遠(yuǎn)方并沒有什么。依然轉(zhuǎn)身走進(jìn)雨水里，充盈的雨水緣何灌溉出一個干涸的春天？我如是問，卻有細(xì)微的滋長聲穿透我的耳鼓如是應(yīng)答，春天在雨水里靜靜地開放。雨水，又沾濕了花冠，沾濕了樹梢，就放慢腳步跟著春天往前走吧，在前方，我記住并也記住我的人，請撐起一把雨傘，等我走來。

唯愿，我是在走一段真實的路，與生命中的每一天真情相擁。

世相玄虛，法則無定。沿路嫣紅的茶花，卻準(zhǔn)時不誤地開放了，開得執(zhí)迷，開得自我，它們只相信心中的春天。

是的，像一朵花一樣相信春天。

暮色深秋，傾聽寧靜

流水有聲，歲月無痕。又一季的秋就這樣悄然的從指縫間流走，空留下一季的悵然，在初冬的寒露薄霧里領(lǐng)悟歲月的沉靜與孤獨，沒有失落也沒有感嘆。

憑欄而坐，心平靜得像一汪湖水，沐浴在午后暖暖的陽光里，寧靜的望著高遠(yuǎn)碧天，用思緒放飛青春的風(fēng)箏，在歲月的蒼穹里自在的飛。偶爾掠過一抹熟悉的身影，已激不起漣漪，所有的銘心刻骨，都在眼角微微的笑意里得到了詮釋。

天空里沒有雁的影子，還未曾來得及揮手，它已去了遙遠(yuǎn)的南方。還有幾片頑皮的黃葉在枝頭搖曳，舍不得離去，像是羽翼未豐的鳥兒顫顫微微的害怕飛翔，突然一陣唧唧喳喳的聲音撕破里這悠然的寧靜，原來是覓食而回的麻雀在歌唱一日的收獲，那么毫無顧及的歡愉著。

茶漸漸涼了，忽然很想聽一聽老歌，才知道青春的酸甜苦辣已在不經(jīng)意的瞬間，隨昨日的歌聲一起飄遠(yuǎn)了，所有的心酸無奈煙雨樓臺都在一口冷茶的苦澀里淡然喝下，隨著嘴角淺淺的一笑飄逝在微涼的風(fēng)里。回首昨日，驀然發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)走出了那個懵懂少年，沒有不甘，只有點恍然。站在歲月的鏡子面前，青春不在，看著流年的痕跡悄悄爬上滄桑的臉，流逝了童年的稚嫩快樂，平靜的臉上是心智的成熟和坦然。即便是面對一些不合理的事情，不再那么憤慨，即使無法釋懷，也依然會坦然處之超然物外，或許是自嘲見怪不怪！

看夕陽西沉，紅塵落幕，想起曾經(jīng)那黃昏里的約會，櫻花下的浪漫，終于明白生活不僅僅是愛情，片刻的絢麗燦爛成就不了輝煌，那一場場風(fēng)花雪月的浪漫，似乎已經(jīng)是很遙遠(yuǎn)的往事了。一杯清茶，一縷陽光，靜靜地享受著這寧靜的時光，不再渴望什么驚天動地，更不會為愛死去活來，看著那廚房里來來去去的妻的身影，孩子臉上洋溢的歡樂，父母身體的健康，這就是莫大的幸福了。

沒有了不著邊際異想天開的夢，不再肆意輕狂任性放縱，不再在搖滾樂里追尋熱血激情，不再會為了聽雨在雨里傻傻漫步，天涼了就會想父母哮喘有沒有發(fā)？所有的未來都只是未來，再也不會一個人瀟灑的背起行囊去探索那迷人而遙遠(yuǎn)的景致，再也不會在鮮活的血液里追尋那年輕而醉人的憧憬，在平淡里找一份安穩(wěn)，在滄海里覓一處歸屬，在寧靜里尋一縷安詳，在風(fēng)雨里散發(fā)出成熟氣度與魄力。

走過路過，見識更多也懂得了更多，風(fēng)雨坎坷之后也明白了許多方圓之道、厚黑之說。漸漸學(xué)會了堅強(qiáng)，學(xué)會了寬容，淡定了躁動的心。喜歡古樂絲竹之韻，在那溫婉清脆的弦音里領(lǐng)悟歲月的梵音，喜歡把盞清茗，在那淡淡幽幽的清香里感悟浮華背后的人生。喜歡清秋里黃葉的成熟靜美，淡淡的來淡淡的去，沒有欲望，給人以寧靜安然，簡單而有余韻。

夜色在斜陽余霞的裊裊炊煙里漸漸的彌漫開來，不知不覺間與天地融為一體了。睜開眼時，已分不清哪里是天哪里是地，所有快樂的憂苦的過往舊事，都已隨那輪紅日一起沉落在了天邊的歲月里，只留下一縷輕輕淺淺的寂寥清煙，挽著思緒在無盡的蒼穹里澄凈回旋，凈到容不得一粒埃塵，靜到有一份莫名的孤獨。夜風(fēng)像一溪清冷的泉水從腳底流過，涼絲絲的流進(jìn)了我的身體，輕盈了魂靈，迷蒙了雙眼。

窗里透出昏黃的光線，難道是想撕破著夜的黑么？突然發(fā)現(xiàn)寧靜就是幸福，祥和而又深邃的幸福。靜到可以聽得見最后的幾片黃葉離開的聲音，靜到聽得到家人的心跳，靜得聽得到······

那些花兒

總有一些什么是我無力挽回的，就象路邊開放的那些花兒，它們在我的記憶里，開了又謝，謝了又開，仿佛在一遍遍地經(jīng)歷著生命的輪回。

旅途中，記不清已經(jīng)看見過多少美麗的花兒，記不清晰它們的樣子和它們的名字，只是記得那些花兒鮮艷的色彩和燦爛的花瓣，曾經(jīng)那么生動地點綴著我行進(jìn)的路途。

那些花兒，象是站在路邊含笑的使者，它們沒有刻意地想挽留住行人的目光，也沒有驕傲的招搖自己卑微的身軀，它們只是隨意地生長著，任由生命在風(fēng)雨中隨著季節(jié)盛開與衰敗。花，或許知道自己挽留不住陽光，挽留不住那些流動的光陰。于是，它不會去奢望什么，只是靜靜地來，悄悄地去，無言地盛開。

看見那些花兒的時候，我總會想，我的生命是不是也象那些花兒一樣，開放在別人的視線里。我是誰，我叫什么，我開在什么樣的路口，并不重要，重要的是，我是否能夠讓自己的生命無憂的綻放，我是否可以沒有奢求，沒有失落的淡然行走，悄然來去。

很多時候，我們總是在心里把別人看得很重要，總是在意自己做的好與不好，旁人會怎樣評說。愛與不愛，做與不做，也總是習(xí)慣用世俗的眼光來評判自己的對錯。生命的快樂與否，自由與否，似乎都是由周遭的環(huán)境與世人的目光來定度。

然而，在別人的眼里，我們是什么？不過是路邊的花，是轉(zhuǎn)瞬即逝的風(fēng)景，是匆匆消失的記憶。花的心事，沒有人愿意知道，花的輪回，沒有人愿意探尋。你從哪里來，你到哪里去，你在什么季節(jié)盛開，你又在哪一個夜里凋零，對于路人來說，都是無關(guān)緊要的事，路人關(guān)心的只是自己的行程，而你，不過只是生命路途中的一些點綴。

坐在安靜的夜里，我突然想起路邊的那些花兒，我想用那些花兒來隱喻我的生命。卑微與高傲，自信與失落，在過去的日子里曾反反復(fù)復(fù)地攪擾著我的意識，讓我在來來往往的人群中無端地?zé)馈?/p>

世俗的成功對生命的價值有幾許的意義，我無法定義與揣度，苦苦的追求與真實的存在，哪一種才是我想要的生活，我總是不由的在人生的舞臺上忘記自己的角色。

而那些花兒，從來不會在意那么許多，它們的生命是那么真實，它們的心性是那么自由。紅塵之中雖有塵垢，它們一樣潔凈的盛開，一樣從不低垂自己卑微的頭顱。不是花兒能擺脫什么，不是花兒能超越什么，而是它們自有一顆不染鉛塵的心。

想起那些花兒，我就會坦然許多，在自然的眼里，人和花是同樣的生命，只是凋零與輪回的時間有了長短之分。花，可以不在乎世俗的一切，隨意的生長，自由的盛開，我們又何必對外界、對自己生存的環(huán)境耿耿于懷。

我渴望自己的生命，象路邊開放的花兒一樣隨意而自然。不管是陽光還是風(fēng)雨，花兒總是微笑著，如果我的生命如花兒一樣平凡，那么，我也應(yīng)該始終微笑著……

第三篇：散文訓(xùn)練2

散文專項訓(xùn)練2

老圣人 趙長春

（1）袁店河有個說法：人讀書多了，讀得出不來了，就叫“圣人”。這個說法有點諷刺和嘲弄。（2）老圣人也被稱作“圣人”，當(dāng)年，他被喚作“圣人”，原因不得而知。現(xiàn)在老了就加了個定語，“老圣人”。

（3）老圣人做的事情有些不同于他人。就拿春分這—天來說，他要把村里的小孩子們召集起來，在村中老槐樹下的大碾盤上，立蛋。

（4）立蛋，就是春分這一天，將雞蛋立起來。老圣人先示范，輕手撮一雞蛋，豎在平展的碾盤上，屏息，慢慢松開，雞蛋就立起來了！然后，他給孩子們分雞蛋，一人兩枚，圍繞碾盤，看誰先立起來，發(fā)獎。

（5）這個時候，是村子里春節(jié)過后的又一次小熱鬧。不過，大人們不多，年輕人更少，這時候，老圣人看著孩子們，一臉的笑。

（6）人們說:“這有啥意思？自己買雞蛋，再買些鉛筆、寫字本文具盒??”老圣人說：“這很有意思。就拿春分立蛋來說，是老祖宗們四千多年前就玩的游戲，一輩輩、一袋袋，傳到現(xiàn)在了，會玩的人少了，人家外國反而玩瘋??”老圣人說：“一年之計在于春，讓孩子們立雞蛋，心靜一下，比玩游戲好。”

（7）說話間，已經(jīng)有好幾個孩子將雞蛋立起來了。孩子們很開心地圍攏著老圣人，聽他講春分，講節(jié)氣，講碾盤的故事。

（8）碾盤也有故事，碾盤很老了，村里人用了好多年，如同村口的老井。現(xiàn)在，條件好了，人們不用碾盤了，包括石磙，還有老井。老井早就被填埋了，一些石磨、石磙，還有馬槽，莫名其妙地消失了。后來，人們才知道，被人偷跑了，賣到城里了??老圣人就操心老槐樹下的大碾盤。有個夜晚，老圣人突然喊了起來，就在老槐樹下。原來，那些人又來偷了！

（9）老圣人說，每個人都有故事，每個村子都有歷史，每一家都是傳奇。這老碾盤，每家的祖輩都吃過它碾出的面、小米、苞谷??他說的故事，有個后來上了大學(xué)的孩子寫了出來，寫進(jìn)了他的書里。老圣人保護(hù)老碾盤，差點兒拼了老命。

（10）春節(jié)，村上的人多了起來，都從外面回來過年，掂了年貨去看老圣人。他說：“別看我，看看咱們的老槐樹、老碾盤。”老槐樹、老碾盤，就成了村子一景。

（11）還有，與別的村子相比，村上喝酒、賭博的人少，打罵老人的事基本沒有，這也與老圣人有關(guān)。他喜歡管閑事，不怕人家煩。他說：“人都光想著賺錢了，不行，還得講老理，這就是仁義禮智信。這些老理，是幾千年的好傳統(tǒng)，不能丟。丟了，就丟了臉面。”

（12）想一想，對，就是當(dāng)年孔圣人周游列國時說的，提倡的。

（13）老圣人有一方墨，古墨，好多年了，油亮，沁香。他有個治療小孩子感冒、頭痛的驗方，就是點燃油松枝，烘烤古墨，然后按摩孩子的額頭。古墨微軟，香香的透出涼意，有股幽幽的藥味。幾聲噴嚏，打個冷戰(zhàn)，小孩子就好了！他還治療痄腮，研墨，毛筆蘸汁涂抹腮邊，一圈一圈，如此兩三天，就好了！．．．．．．（14）老圣人說：“古人憑心，誠信為本。墨也講究，內(nèi)有冰片、麝香、牛黃等，為的是讀書人安心、靜心。學(xué)須靜也，靜須學(xué)也。可惜，好多人做不到了。”

（15）老圣人九十多歲了，身體很好。他習(xí)慣飯前喝水，小半碗白開水。有記者采訪，問這是不是他的長生之道。他說：“哪里呀，兒時家貧，每當(dāng)吃飯，父母先讓孩子們喝水，喝完檢查，如果碗里控出來水，就少給飯??”說著，老眼泛出淚花，又笑道：“現(xiàn)在多好，吃啥喝啥，都有！”

（16）老圣人大名叫王恒驤，袁店河畔人。（17）叫他“老圣人”，我覺得有些委屈了他，在袁店河的語境里。

（18）不過，“圣人”的真正意思是很有講究的。在袁店河，也只有他能配上這個稱呼。（19）現(xiàn)在，讀書的人少了，越來越少，誰還能再被稱為“圣人”呢？

（原載《百花園》2017年2期）

16．請用簡潔的語言概括“老圣人”做了哪些“不同于他人”的事。（4分）

17．品味第⑤段畫線句，展開合理想象，將“老圣人”此刻的心理描寫出來。（60字以內(nèi)）（4分）

18．說說第?段兩處加點的“就好了”有何表達(dá)效果。（4分)

19．聯(lián)系全文回答，“我”為什么覺得在袁店河的語境里，叫他“老圣人”有些委屈了他？(4分）

20．文中多次出現(xiàn)“老碾盤”，請?zhí)骄科渥饔谩＃?分）

16、春分立蛋；操心碾盤；喜管閑事；飯前喝水。

17、示例：“春分到，蛋兒俏。”豎立起來的蛋兒好風(fēng)光。只要孩子們從小了解節(jié)氣，了解好傳統(tǒng)。我買雞蛋、買獎品花再多的錢也值了！

18、“就好了”，意思都是指治好了病。兩個“就好了”，運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法，贊美了“老圣人”治病的驗方靈驗，也是對“老圣人”“仁義”之心的贊美。

19、文中描寫的“老圣人”是一位弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的老人，他不只是袁店河的一位典范，也是整個中國的一位典范。

20、在“立蛋”一事中，它是場景之一；在“操心碾盤”一事中，它是“講碾盤的故事”的主體，是“老圣人”捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化的見證，是村子文化的一景。

你要做什么呢 王安憶

①在我學(xué)琴的時候，一個唱歌的朋友帶我去見一個拉琴的朋友。路上，他告訴我，那朋友琴拉得很漂亮，因為成分不好，屢次上調(diào)不成，投考文工團(tuán)也終因政審不合格而不成。

②真倒霉啊！我嘆息。此時，我亦在農(nóng)村，亦在投考文工團(tuán)。成分尚說得過去，問題則是業(yè)務(wù)能否及格了。

③我懵里懵懂地跟著唱歌的朋友拐進(jìn)一條弄堂，走上一彎木樓梯，來到他家。他引我們走進(jìn)一間亭子間，讓我拉琴給他聽。他很認(rèn)真地看著我拉琴，聽我拉完一支曲子，給我講了些什么。講的什么我全忘了。

④后來，他拉給我看，拉得很認(rèn)真，拉完一支曲子，又給我講了些什么。講的什么，我也全忘了。

⑤最后，他幫助我處理了兩支曲子，以應(yīng)付招考。他講了許多，我都記不得了。

⑥“每天練四個小時才好。”他對我說——這個，我記得的，他正伏在桌上幫我修改譜子。我不響。停了一會，我說：“我并不喜歡拉琴。”“那么，你喜歡做什么呢？”他回過頭來看了我一眼，微笑著說，“你要做什么呢？”我不響。過后，我們告別了，走下了木樓梯。

⑦那樣的年齡，莫名其妙地有著一肚子莫名其妙的情感，找不到出口，也是難受的事。于是，便寫一些見不得人的詩，寫一只娃娃，寫隔壁的男孩子??一切都寫盡寫完了，卻還要寫。實在沒什么可寫的了，忽然想起了那個人的那一句話：

⑧“你要做什么呢！”

⑨很多日子過去了，很多悲歡成了往事。終于考上了文工團(tuán)，自己明白不是拉琴的料，又不知自己究竟是做什么的料。無聊的時候，東想西想，偶爾會想起這個人，他微笑著對我說：

⑩“你要做什么呢？”

11后來，不知不覺地寫起小說，被叫做“作家”。深感終于找到了與之合適的事情，終于有些事情可以做做。每日早起晚睡，煞有介事地寫來寫去，寫完許多白紙和墨水。忙得很歡，心中不再有空處去亂拽情感來排解了。倒是充實。

12然而，眼看著偌多的勞動者為社會創(chuàng)造切實可見的物質(zhì)財富，科學(xué)家實踐著新的技木革命，運(yùn)動員贏得锃亮的金牌，讓全世界抬頭仰望五星紅旗升起??看到自己忙來忙去為了一張白紙，真覺得空洞得可以，不著天又不著地。忽又茫然起來，想洗手不干。胡思亂想起來，有時候又會想起那位萍水相逢的朋友，他微笑著轉(zhuǎn)過頭對我說： 13“你要做什么呢？”

14是呀，我要做什么呢？一個人總必須要做點什么，否則就更加空洞了。也只有這樣了。只有這樣做下去，既然一個人總要做點什么。不做什么，會平添煩惱。無事生非嘛！

15多少悲歡變成往事，往事又過去。淡了的淡了，忘了的忘了，不愿想的就不去想，不愿忘的就寫下采。可是有一種東西是你沒想而又沒忘的，它像是被記憶的篩子誤留下的一顆小小的微粒，躲在記憶的角落。

16我再記不起那是一條什么馬路，一彎什么樣的樓梯，一間什么樣的亭子間。我不知道他叫什么名字，在哪里工作，現(xiàn)在怎樣，還好嗎？我只記得他對我說過這樣一句話： 17“你要做什么呢？”

18是啊。我要做什么呢？我總要做點什么吧！

（選自《廣州日報》2017年6月1日，有刪改）

20．“你要做什么呢”在文章中反復(fù)出現(xiàn)，請從結(jié)構(gòu)上分析其作用。（3分）21．閱讀第⑦段中畫橫線的句子，按要求回答問題。（4分）

那樣的年齡，莫名其妙地有著一肚子莫名其妙的情感，找不到出口，也是難受的事。于是，使寫一些見不得人的詩，寫一只娃娃，寫隔壁的男孩子??

（1）“莫名其妙”在一個句子中出現(xiàn)兩次，請分析妙處。（2分）(2)“寫一些見不得人的詩”，如何理解“見不得人”？（2分）

22．文中—再寫到拉琴的朋友教給我的—些技巧，我都“忘了”“記不得了”，這樣寫有什么用意？(2分)23.關(guān)于寫小說這件事，文章1112兩段有看似矛盾的描述，請結(jié)合加點詞語談?wù)勛髡弋a(chǎn)生不同感受的原因。（4分）

24．“你要做什么呢？”作者不斷問自己，也在問每一個讀者，結(jié)合文章和自己的生活，說說你從中悟到了什么？（4分）20.（3分）

(1)呼應(yīng)標(biāo)題（點題）；(2)線索分明，脈絡(luò)清晰；(3)回環(huán)往復(fù)，層層推進(jìn)。21.（4分）

(1)（2分）莫名其妙，沒有人能說出它的奧妙（道理），表示事情很奇怪，使人難以理解。前者強(qiáng)調(diào)原因復(fù)雜，后者強(qiáng)調(diào)情感復(fù)雜，兩次重復(fù)，表達(dá)了迷惘的青春期難以排遺又無法言說的復(fù)雜情感。(2)（2分）此處的“見不得人”是不能讓人看見或知道的意思，表明自己當(dāng)時的寫作很幼稚，羞于讓人看。22.（2分）

(1)用“忘了”“記不得了”和“只記得”形成對比；(2)突出“你要做什么呢”這句話在我心中的分量以及對我的影響。

23.（4分）覺得充實，是因為終于找到了與之合適的事情，終于有些事情可以做做，心中不再有空處。覺得空洞，是因為跟那些創(chuàng)造財富做出大貢獻(xiàn)的人相比，自己的寫作似乎看不到明顯的價值，于是產(chǎn)生自我懷疑。所以兩處并不矛盾。24．（4分）

(1)人應(yīng)該有所作為，為社會做出{應(yīng)有的貢獻(xiàn)，不能無所事事；(2)根據(jù)個人的興趣和愛好，選擇合適的職業(yè)；(3)人生應(yīng)該有清晰的目標(biāo)，并為目標(biāo)而努力；(4)不管處在順境和逆境中，都要樂觀面對生活，做出一番事情來。（言之有理即可）

炊煙是鄉(xiāng)村的水墨畫

劉世河

①描寫故鄉(xiāng)的文章，出鏡率最高的莫過于“魂牽夢繞”這四個字了，而能體現(xiàn)出這四個字的景象，非家鄉(xiāng)的炊煙莫屬。

②“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。身居都市已久，我曾一度對陶淵明筆下的“歸園田居”十分向往，如今人到中年才如夢初醒，其實我的童年和少年時光就是在這洋的個如詩婚畫的地方度過的。

③我的才老家在魯北平原，村東-條小河蜿蜒渡過。過河不遠(yuǎn)便是--個高高隆起的沙士崗子，崗子，上的白楊樹枝繁葉茂，--到夏天使綠樹濃蔭，成了我們這幫孩子玩耍的天堂。有時候玩累了，我就坐在崗頂上靜靜地望著小村，努力在那些模樣都差不多的院落中尋找自己的家。

④起初總是眼花繚亂，后來望著望著就有了經(jīng)驗;看炊煙，父親患有胃病，醫(yī)生叮囑要三分治七分養(yǎng)，吃飯須有規(guī)律，還得是熱乎飯，不管多忙，一日三餐母親都會準(zhǔn)時生火做飯，所以村里升起的第一縷炊煙多 半就是我們家的。

⑤母親常說:“這炊煙就是咱莊戶人家灶臺上開出的花，花一開就有飯香，日日有飯香就是好日子。”彼時年幼，對母親的話一知半解，在意的只是制造炊煙的灶臺上母親又做了什么好吃的飯。正所謂，饑望炊煙眼欲穿，一心只想肚兒圓。

⑥炊煙還是小村的晨鐘幕鼓，每天都傳遞著村人們晨起晚息的信息。

⑦早晨的炊煙風(fēng)輕云淡，就像天邊薄薄的晨曦，清靈疏朗，昭示著莊稼人早飯的簡單，熬一鍋小米粥或玉米糊糊，幾個饅頭就著一-碟小咸菜就齊活了。吃罷早飯。上學(xué)的上學(xué)，上班的上班，下田的下田，農(nóng)家新一天的生活便拉開了序幕。

⑧午間的炊煙是莊稼人匆忙的步履。不同于早飯的是，午飯雖然簡單，但一一定要吃得硬實扛餓，因此，午間的炊煙往往急速升起，瞬息消逝，一如莊稼 人忙秋忙夏時腳不沾地的身影。

⑨傍晚的炊煙是最美的，也最能體現(xiàn)農(nóng)家生活的細(xì)致與溫馨，晚飯是全家人的聚餐，也是莊稼人一天當(dāng)中最悠閑的時候。莊稼人有個小習(xí)慣，就是越閑越吃，所以晚飯自然豐盛些。如若恰巧那天家里有喜事，更會殺雞燒肉以示慶賀。鄉(xiāng)下人干活是急性子，但吃飯蠻講究，尤其懂得“想要肉更香，工夫必須長”的道理，小火慢燉，肉爛揚(yáng)濃。因此，傍晚的炊煙是細(xì)水長流，從黃昏一.直搖曳到夜幕降臨。

⑩炊煙如此繚繞生動，古詩詞中自然少不了它的倩影。“亂云午剩帶炊煙去，野水閑將白影米”是辛棄疾筆下的炊煙;”“漁市孤煙裊寒碧，水村殘葉舞愁紅”則出自柳水筆端。⑾寫炊煙最多的當(dāng)屬陸游。“嶺谷高低明野火，村墟遠(yuǎn)近起炊煙”和“遙望炊煙疑可愁，試從行路問村名”都是他的。可見放翁對田園裊裊飄逸的炊煙有多喜愛。后來又讀到陸游“霧斂蘆村落照紅，雨余漁舍炊煙濕”的句子，禁不住疑惑，炊煙怎么會是濕的呢? ⑿直到離家多年后，有一回在夢里又見故鄉(xiāng)炊煙，醒來后卻一一枕清淚，才終于有悟。原來炊煙是和思念纏繞在一-起的，淚眼看炊煙，又怎么會不是濕的呢!又想起母親當(dāng)年對炊煙的比喻，突然覺得母親就是一個十足的詩人。而在我的眼里，炊煙不但是莊稼人灶臺上開出的花，它自由舒展，濃淡隨意，更像是一-幅黑白交織的水墨畫，氣在鄉(xiāng)村的上空，畫中的奇妙意境只有看懂它的人才能體會得到。

⒀而且這幅畫的色調(diào)永遠(yuǎn)都是暖的，因為它的作者是母親。(選自《文苑。經(jīng)典美文》，15.請你概括一天中三個不同時段炊煙的特征。(3 分)參考答案：早晨的炊煙輕淡 午間的炊煙急速 傍晚的炊煙悠長 16.閱讀下列語句，按要求作答。(6 分)?炊煙還是小村的晨鐘幕鼓，每天都傳遞著村人們晨起晚息的信息。(從修辭的角度加以賞析。)(3分)參考答案： 運(yùn)用比喻的修辭手法，把早晨今晚的炊煙比作晨鐘暮鼓，形象地表現(xiàn)了人們按照炊煙作息的習(xí)慣。

?原來炊煙是和思念纏繞在一起的，淚眼看炊煙，又怎么會不是濕的呢!(賞析加點詞的表達(dá)效果)(3分)參考答案：“纏繞”本意是用帶狀物或條件狀物盤繞其他物體，文中指炊煙和思念交織在一起，炊煙是故鄉(xiāng)，是母親，看到炊煙就會想起母親，想起故鄉(xiāng)，從而激發(fā)對母親，故鄉(xiāng)的思念；思念母親、故鄉(xiāng)，自然會想到炊煙。炊煙和思念緊密纏繞在一起，在魂牽夢繞中淚眼看炊煙，眼睛怎能濁濕的呢。

17.第①①段中引用關(guān)于“炊煙”的詩句有何作用?(4 分)參考答案：引用詩句表現(xiàn)了鄉(xiāng)村炊煙的美景，抒發(fā)了喜愛之情，為文章增添了文學(xué)色彩。18.最后一段內(nèi)涵豐富，請聯(lián)系全文加以分析。(4 分)參考答案：文中“這炊煙呀，就是咱莊戶人家灶臺上開出的花，花一開就有飯香，日日有飯香，就是好日子。”表現(xiàn)了炊煙與飯食的聯(lián)系，“花” 是美好的，“灶臺上開出花”意味著母親最美好的心愿就是一家人飽暖無憂。“ 炊煙不但是莊稼人灶臺上開出的花，它更像是一:幅黑白交織的水墨畫”表現(xiàn)了炊煙與家鄉(xiāng)的聯(lián)系，濃濃的母愛和鄉(xiāng)情，所以說母親是這幅水墨畫的作者，這幅水墨畫的色調(diào)是暖的。(圍繞 “母愛”“鄉(xiāng)情”結(jié)合文本內(nèi)容回答即可)

第四篇：散文閱讀訓(xùn)練

散文閱讀訓(xùn)練

不知有花

① 那時候是五月，桐花在一夜之間，攻占了所有的山頭。歷史或者是由一個一個的英雄豪杰疊成的，但歲月——歲月對我而言是花和花的禪讓所締造的。

② 桐花極白，極矜持，花心卻又泄露些許微紅。我和我的朋友都認(rèn)定這花有點詭秘——平日守口如瓶，一旦花開，則所向披靡，燦如一片低飛的云。

③ 車子停在一個客家小山村，走過紫蘇茂盛的小徑，我們站在高大的桐樹下。山路上落滿白花，每一塊石頭都因花罩而極盡溫柔，仿佛戰(zhàn)馬一旦披上了繡帔，也可以供女人騎乘。而陽光那么好，像一種叫“桂花蜜釀”的酒，人走到林子深處，不免嘆息氣短，對著這驚心動魄的手筆感到無能為力，強(qiáng)大的美有時令人虛脫。

④ 忽然有個婦人行來，赭紅的皮膚特別像那一帶泥土的色調(diào)。“你們來找人？”“我們——來看花。”“花？”婦人匆匆往前趕路，一面丟下一句，“哪有花？”由于她并不在求答案，我們也噤然不知如何接腔，只是相顧愕然，如此滿山滿林撲面迎鼻的桐花，她居然問我們“哪有花——”！

⑤ 但風(fēng)過處花落如雨，似乎也并不反對她的說法。忽然，我懂了，這是她的家，這前山后山的桐樹是他們的農(nóng)作物，是大型的莊稼。而農(nóng)人對它們，一向是視而不見的。在他們看來，玫瑰是花，劍蘭是花，菊是花，至于稻花桐花，那是不算的。使我們?yōu)橹^倒發(fā)癡的花，她竟可以擔(dān)著水夷然走過千遍，并且說：“花？哪有花？”

⑥ 我想起少年時游獅頭山，站在庵前看晚霞落日，只覺如萬艷爭流競渡，一片西天華美到幾乎受傷的地步，忍不住返身對行過的老尼說：“快看那落日!”她安靜垂眉道：“天天都是這樣的!”

⑦ 事隔二十年，這山村女子的口氣，同那老尼竟如此相似，我不禁暗暗嫉妒起來。

⑧ 不為花而目醉神迷、驚愕嘆息的，才是花的主人吧！對那山村婦人而言，花是樹的一部分，樹是山林的一部分，山林是生活的一部分，而生活是渾然大化的一部分。她與花就像山與云，相親相融而不相知。

⑨ 年年桐花開的時候，我總想起那步過花潮花汐而不知有花的婦人，并且暗暗嫉妒。（作者：張曉風(fēng)，略有改動）1．標(biāo)題“不知有花”是從反面落筆的，請從文中摘取關(guān)鍵語句正面解說它的旨。_____________________________________________________ 2．文章前三個段落極寫桐花之美，從下文看，這是一種什么樣的寫作手法？請簡要說明。________________________________________________ 3．從人物描寫的角度看，第⑤段中加點的詞語“夷然”描寫的是什么？ _______________________________________________________ 4．第⑥段寫少年時候看晚霞落日，是否游離了主題？說說你的看法。_______________________________________________________ 5．第⑦段和第⑨段中，畫線的兩處“暗暗嫉妒”，在文中所起的作用有何不同？ _______________________________________________________ 6．從文中自選一個寫景的句子，品析它的妙處。

句子：_____________________________________________ 品 析：_____________________________________________

(2007中考題)寫在云水翻騰處(作者：沈棍)

①這就是我久已向往的壺口，這就是九曲萬里黃河最壯觀的壺口。

②雄險、磅礴、壯麗、奇崛……這些字眼都不足以概括壺口的氣勢，最富于表現(xiàn)力的中國文字，在此顯得多么蒼白無力。

③黃河從遙遠(yuǎn)的源頭而來，一路奔騰，百轉(zhuǎn)千回，經(jīng)歷了多少跌宕，卻從沒有遇到過像壺口這樣的“險”，這樣的“絕”。你看，前邊的河道還是那樣開闊，足有三百多米寬。水急急地流，浪排排地涌，坦坦蕩蕩，歡歡暢暢的。哪知一到壺口，幾百米寬的河道一下子束緊了腰身。還沒等黃河水反應(yīng)過來，已經(jīng)跌進(jìn)了那條僅有四十余米寬的“龍槽”里。突然嗎?豈只是突然，簡直是猝不提防。黃河水驚愕、慌亂，無所措手足，難怪下口處涌起團(tuán)團(tuán)漩渦，飛出無數(shù)個驚嘆號——噴揚(yáng)起珠 譏萬斛!

④河水跌入龍槽，不，河水是被一個張開的大口吸進(jìn)去，急急地吸進(jìn)去的。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，盡管是名句，在這里卻斷然不能套用。壺口是可姑妄稱之為“地瀑”的，是從平地里往下傾灌。倒是《禹貢》上說的“懸注旋渦，如一壺然”，簡潔而又傳神。

⑤河水向槽底俯沖而下，待沖到三十多米深的槽底，又轟然急驟噴發(fā)，激起幾十米高的浪花、霧沫，形成被人稱之為“水里胃煙”的壯美奇觀。那景象引來“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的佳句，怕也有點意所不逮。叫我說，壺口就是壺口，那傾入壺口里的水，也好像霎時變成了滾沸的開水，那沖天而起的煙云，不就是沸騰開鍋的滾滾氣浪嗎?

⑥黃河之水在壺口，經(jīng)受了粉身碎骨的磨難，有過陷入重圍的迷惘，更有過失去進(jìn)路和退路的驚恐。它們擁擠、撞擊、喧嚷，也可能彼此埋怨、責(zé)難，甚至咒罵過。但在最終，它們又共同在絕境中殺出了一條生路。這是一種凝聚的力，噴發(fā)的力，奮勇杭爭的力，因而也是一種可以排山倒海的雷霆萬鈞之力!

⑦壺口，令我難忘的壺口。此生此世，我怕是很難有機(jī)會專程來拜謁你了。但我永遠(yuǎn)也不會忘記你——黃河壺口、壺口黃河，因為你給我的昭示，將是我此生此世受用不盡的。

(選自《散文選刊》2005年第9期，有刪改)

7．全文共由七個自然段構(gòu)成，共分為兩個部分。說說應(yīng)該怎樣進(jìn)行劃分。

8．閱讀第一段，說說它在文中的表達(dá)作用。

9．閱讀第三段，說說壺口“險”在哪里。(不超30個字)

10．閱讀第四段，說說為什么不能套用“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”來形容壺口瀑布的壯觀。

11．閱讀文中最后一段，說說“你”字為什么用得好。

12．結(jié)合全文，說說文章結(jié)尾處的“昭示”指的是什么。

（2007第一次調(diào)考題）

三峽之秋

方 紀(jì)

三峽已經(jīng)是秋天了。三峽的秋天，從大江兩岸的橘抽樹開始。這些樹，生長在陡峭的山巖上，葉子也如同那青色的巖石一般，堅硬，挺直。到秋天，它們綠得發(fā)黑；而那累累的果實，由青變黃，漸漸從葉子中顯露出來。就在這時候，它們開始散發(fā)出一種清香，使三峽充滿了成熟的秋天的氣息。

早晨，透明的露水閃耀著，峽風(fēng)有些涼意，滿山的橘抽樹上仿佛撒了一層潔白的霜，新鮮而明凈；太陽出來，露水消逝，橘抽樹閃爍著陽光，綠葉金實；三峽中又是一片秋天的明麗。

中午，群峰披上金甲，陽光在水面上跳躍，長江像一條金鱗巨蟒，翻滾著，呼嘯著，奔騰流去。它那激蕩的、跳躍的光輝，又投向兩岸陡立的峭壁。于是，整個峽谷，波光蕩漾，充滿了秋天的熱烈的氣息。

下午，峽外太陽還沒有落，峽里早升起一層青色的霧。這使得峽里的黃昏來得特別早，去得特別遲。在青色的透明的黃昏中，兩岸峭壁的倒影，一齊擁向江心，使江面上只剩下一線發(fā)光的天空，長江猶知一條明亮的小溪。

夜終于來了。漁火，燈標(biāo)，接連地亮起；連同它們在水面映出的紅色的光暈，長江仿佛眨著眼睛，沉沉欲睡。只有偶爾駛過的趕路的駁船，響著汽笛，在江面劃開一條發(fā)光的路；于是漁火和燈標(biāo)，都像驚醒了一般，在水面上輕輕地?fù)u曳。也許由于這里的山太高，峽谷太深，天空過于狹小，月亮也上來得很遲很遲。起初，峽里只能感覺到它朦朧的青光，和黃昏連在一起;而不知在什么時候，它忽然出現(xiàn)在山上。就像從山上生長出來，是山的一部分;像一塊巨大的、磨平、發(fā)亮的云母石。這時，月亮和山的陰影，對比得異常明顯一一山是墨一般的黑，陡立著，傾向江心，仿佛就要撲跌下來；而月光，從山頂上，順著深深的、直立的谷壑，把青光直瀉到江面。就像一道道瀑布，憑空飛降；又像一匹匹瀑布，從山上掛起。

這一天，正是中秋。

13．簡說本文的“線索”。

14．本文用這樣三個詞贊頌了三峽之秋的特點：

15．文中主要用這樣一種色調(diào)描繪了秋天三峽的景物特點：

16．“夜終于來了”照應(yīng)了前面這樣的一句子話： 17．品析文中加橫線句子里用得好的一個動詞。

18．品讀下面的句子，欣賞它的兩處妙點。（60字左右）

中午，群峰披上金甲，陽光在水面上跳躍，長江像一條金鱗巨蟒，翻滾 著，呼嘯著，奔騰流去。

（2007第二次調(diào)考）

總與一縷炊煙有關(guān)

江湖一刀

①寫下這題目，仿佛又看到母親從一縷炊煙中走出來，用樹皮般粗糙的雙手，拍打掉衣服上的灰塵，理凈發(fā)叢里的草渣。然后靜默在老屋的矮檐下，像一只窩旁守候的老鳥，若有所待地，張望著村前的小路。時間往拄是黃昏，彩霞滿天；或傍黑，薄幕冥冥。父親還在田地里勞作。我和妹妹走在由學(xué)校回家的路上。那時，最迫切的愿望，便是能望見自家屋頂上的炊煙一那甜暖的香，再遠(yuǎn)，也能點亮了我們的眼睛和臉龐。

②母親等飯熟了，就在夕光薄嵐里，在飄散的幾縷炊煙中，默默地守望著。偶爾，也柔柔地喊一聲：“吃飯了噢!”那極富母性的音韻，拖得是長長久久，悠悠揚(yáng)揚(yáng)的，若唱歌一般甜軟，輕柔。

③其實，母親所能煮的，也就只是“飯”而已。自每年春三月下秧，到秋八月才有新谷入倉。在這段漫長的青黃不接的日子里，一天三頓，翻來覆去的，都只足紅苕稀粥，或稀粥紅苕。清腸寡肚的，吃得讓人煩厭了、詛咒了，卻還是要吃，得吃。有時，就忍不住要沖母親撒氣。每到這時，母親總是默然無語，仿佛她真是不該只煮出這樣的飯食。

④雖然如此，糧食卻仍不夠吃。吃飯時，母親總是先給我們盛上滿滿一大碗，再舀自己的。母親也總是坐在靠近灶屋那“掛角”(方桌的四角)的位置上。捧了碗，慢騰騰地舉箸援筷，似乎在品嘗美味，又似乎難以下咽。每看到父親或我們的碗空了，便搶著去給我們添飯。倘若鍋里也沒了，臉上就又是一絲愁苦和訕然，沉重得令人至今難忘。那時，母親最大的快樂，或許也和我們一樣，就是逢年過節(jié)。因為，她終于能給我們煮出一頓好吃的飯菜來。飯菜終于上桌了，母親便會興奮地宣布：“開飯啰，開飯啰！”那時，母親總是很少動筷，而是凝望著我們，嘴里喃喃著，說：“真想天天都能這樣!”

⑤終于能夠天天都那樣了。我和妹妹，卻不能天天都吃到母親做的飯菜了。我到外地求學(xué)了，然后工作了，成家了。妹妹也到異鄉(xiāng)打工，然后出嫁了。母親仍在老家，里里外外地忙碌著，一日三餐地?zé)鹱鲲垺Ｎ覀兣紶柣丶遥赣H總要親自下廚忙乎。飯菜自然豐富多了，母親臉上，卻依舊常有黯淡和訕然。父親來 信講，你媽每頓飯都要念叨，不知娃們吃飯了不。父親又講，家里殺了豬，心舌肚都留著。你媽說看啥時能回來，她做給你們吃。

⑥“又見炊煙升起??”每聽到這歌聲，都恍惚覺得，有一縷縷綿綿的炊煙，在眼前裊裊地飄升起來，那淡藍(lán)淡藍(lán)的煙里，滿是最平常的人間氣息，樸素、溫暖而芳香，叫人莫名地感動、惆悵。眼睛里，也禁不住一陣潮濕，依稀看見，我蒼老而慈藹的母親，正站在老崖的矮檐下，站在一縷縷炊煙的背景前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望我，暖暖地喊我。

⑦那炊煙，我想，該就是母親生命的光束了。而它，我知道，也正是我生命的初源。——選自《讀者》2008年第1期

19．全文的敘事線索是，文中富有詩意、感人至深的情景是：

20．本文標(biāo)題能否換成《香甜的飯菜》或《我的母親》，請簡述你的理由。

21． "‘又見炊煙升起’??每聽到這歌聲，都恍惚覺得，有一縷縷綿綿的炊煙，在眼前裊裊地飄升起來”，此句在文中起什么作用?

22．文中第④⑤兩段中兩次提到母親臉上“訕然”，請你分別說說兩處“訕然”表現(xiàn)了母親怎樣的心理。

23．本文寫母親采用了多種手法，請任選一種進(jìn)行簡要品析。

24．選文最后一段蘊(yùn)意深遠(yuǎn)，請你談?wù)剬ψ詈笠欢蔚睦斫狻?/p>

（2008第二次調(diào)考題）

夢斷雅典

（作者：【俄】霍爾金娜）

①世界轟然崩潰了。我手指松開，仿佛進(jìn)入了失重狀態(tài)，緩緩地從杠上掉了下來。眼前似乎是一片空白，我失掉了時間感。奪冠的狂熱，情緒的波動都不復(fù)存在，觀眾的臉變得模糊，我的耳邊突然間安靜下來。

②動作結(jié)束了，我平靜地離開了賽場，沒有歇斯底里，也沒有掉淚，我挺直身板，如同奧運(yùn)金牌掛在胸前般，昂首走向出口……

③我從一群目瞪口呆的教練員、運(yùn)動員、記者身邊走過，沒有看他們一眼，也沒有回答任何問題。我坐上了場外的第一輛班車。我失去了一切。

④全球觀眾大概都驚呆了，他們看到的，是我停止了動作，不知去向，而且 沒有給出任何解釋。

⑤在高低杠比賽中，我一直有一種非常不好的感覺：過一秒鐘就會發(fā)生不可挽回的事故。我突然意識到是賽方給的準(zhǔn)備時間不夠。按慣例我有充裕的時間仔細(xì)回想每個動作，熟悉器械，但比賽開始的綠燈突然間亮了，我不得不中斷準(zhǔn)備，倉促地開始比賽。然而對于高低杠這個項目而言，是容不得急就章的。一個動作不標(biāo)準(zhǔn)，很可能就會落下終身殘廢。當(dāng)時，是內(nèi)心的平靜和慣有的謹(jǐn)慎救了我。前半段的動作我很是得心應(yīng)手，當(dāng)我做到最拿手的后擺動作時，我突然有一種不祥的預(yù)感，好像我會掉下去，那么我將成為一個誰也不需要，誰都不記得的殘廢。不，我不能這樣！我松開了手，軟綿綿地落地了。

⑥做夢都沒想到，我的雅典之旅會這樣收場……但我沒有絕望，畢竟這只是翻過了人生的一頁而已。我知道，今天奧運(yùn)會一結(jié)束，我的運(yùn)動生涯也將畫上句號。回到房間，我喝下一小杯白蘭地，慶祝一切已經(jīng)過去，我仍然活著，并且完全健康。我卸了妝，蒸了桑拿，點上蠟燭，放起音樂，開始享受這片刻的寧靜。

⑦不久后，家人和友人都趕到了，看到我安好的樣子，心中的石頭落了地。我們駕車去了一處別墅，風(fēng)景美得難以形容，在桌上擺滿了我最喜愛的地中海菜肴，大家為我的成績和我經(jīng)受的考驗舉杯。朋友們簇?fù)碇遥v使我再堅強(qiáng)，也忍不住放聲大哭起來，直到天明。過去數(shù)年間所經(jīng)受的磨難、承受的壓力都得到了宣泄，朋友們都用理解的眼光看著我……我的內(nèi)心變得非常輕松，如同回到了無憂無慮的童年時光，從早到晚在喜歡的蹦床上跳來跳去。那天晚上，在充滿浪漫的別墅里，我意識到我人生中最重要和最有意義的階段才剛剛開始。

25．用簡潔的語言，概括文中的主要事件。

26．從第①到第⑤段看，這篇敘事散文是采用什么記敘順序切入的？

27．“我”是怎樣看待“夢斷雅典”的？用第⑥段中的一句話回答。

28．如何理解第⑦段中“放聲大哭”與第⑥段中“沒有絕望”看似矛盾的心理？

29．從全文看，面對失敗和挫折，“我”表現(xiàn)出怎樣的態(tài)度？

30．在奧運(yùn)會即將召開的時刻讀到本文，你如何評價霍爾金娜在比賽中的放棄？

（2008中考題）

① 終于來到奧林匹亞。沒想到這個全人類的體育圣地會有這么好的風(fēng)景，在快要到達(dá)之時就已經(jīng)是密樹森森、清溪淺淺，道路、房舍也變得越來越整齊，空氣中洋溢著一種不知來自何處的自然的清香。一腳踏入圣地，你一定會猛然停步，因為被一種陣勢嚇著了：無數(shù)蒼老的巨石，不管是當(dāng)年的樓基、殿基還是雕塑，全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊地排列在大道兩旁，就像無數(shù)古代老將軍煙塵滿面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。②這條大街看不到盡頭，只知道它通向一個最簡單的終點：為人類的健康。③見到了宙斯神殿和西拉神殿，搞清了古代每次運(yùn)動會前點燃圣火的路線，抬頭仰望昂首云天的無數(shù)石柱，不能不承認(rèn)，健康是他們的宗教。

④走進(jìn)一個連環(huán)拱廊，便到了人類黎明期最重要的競技場。跑道四周的觀眾看臺是一個綠草茵茵的環(huán)形斜坡，能坐四萬人。中間有幾個石座，那是主裁判和貴賓的席位。……

⑤漫步在奧林匹亞，我很少說話，領(lǐng)受著不輕的文明沖撞。我們也有燦爛的文化，但把健康的概念如此強(qiáng)烈地納入文明，并被全人類接受，實在是希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的地方。古代希臘追求人的雙重健康：智力的健康和肢體的健康。智力的健康毋須多言，正如一些西方學(xué)者所說，在哲學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)等等領(lǐng)域，我們至今仍是用希臘的基礎(chǔ)話語在思考；肢體的健康更有一系列強(qiáng)大的證明，例如今天全世界還在以奧林匹克和馬拉松的名義進(jìn)行體育競賽，希臘的人體雕塑至今仍是人類形體美無可企及的標(biāo)本。

⑥把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后再集合在一起，才是他們有關(guān)人的完美理想。我不止一次看到出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像，大多須發(fā)茂密，肌肉發(fā)達(dá)，身上只披一幅布，以別針和腰帶固定，上身有一半袒露，赤著腳，偶爾有鞋，除了憂郁深思的眼神，其他與運(yùn)動員沒有太大的差別。

⑦別的文明多多少少也有這兩方面的提倡，但做起來常常顧此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士，很少構(gòu)想兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。因此，奧林匹亞是永恒的世界坐標(biāo)。

⑧我歷來認(rèn)為各種偉大文明都自成結(jié)構(gòu)，很難拆開了作局部比較，但在奧林 匹亞，我明確無誤地感受到了古代中華文明的差距，而這個差距的產(chǎn)生，不是由于局部，而是關(guān)及人的整體。中華文明較少關(guān)注個體意義和肢體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多的文章。結(jié)果，真正的健全缺少標(biāo)志，缺少賽場，只有一些孤獨的個人，在林泉之間悄悄強(qiáng)健，又悄悄衰老。

(作者：余秋雨)31．為什么說奧林匹亞是“永恒的世界坐標(biāo)”？

32．文章第③段和第⑤段都用到了“仰望”這個詞，請你根據(jù)語境談?wù)勊鼈兊膮^(qū)別。

33．文章第⑤段寫到“領(lǐng)受著不輕的文明沖撞”，這里“沖撞”的具體含義是什么？請用第⑧段中的原句回答。

34．文章第⑥段劃線部分對古希臘雕像作了細(xì)致的描寫，這樣寫的作用是什么？

35．通讀全篇，能夠清晰地感受到作者心理的變化：欣賞風(fēng)景—領(lǐng)受沖撞—承認(rèn)差距，結(jié)合文章分析，這三種心理在認(rèn)識層次上的差別。

36．讀了本文，結(jié)合2008年北京奧運(yùn)會，請你思考：我們最需要向世界學(xué)習(xí)的是什么？

（2009第一次調(diào)考試題）

第五篇：散文專項訓(xùn)練

散文專項訓(xùn)練 散文專項訓(xùn)練

散文閱讀如何備戰(zhàn)中考

一、散文的特點

內(nèi)容上：是作者把自己對生活的感悟或至深的生活經(jīng)驗，通過狀物、記人、寫景等方式表達(dá)出來。所謂自我感悟，也就是對事物的特殊意義和美質(zhì)的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識。

形式上：（1）以個人抒情為主，把抒情、敘述、議論熔為一爐；（2）從細(xì)處落筆，小中見大；（3）從側(cè)面暗示，發(fā)揮讀者的想象力；（4）行文自由，結(jié)構(gòu)靈活。

綜合以上兩點：“形散神不散”。閱讀散文時，要透過“形”抓住“神”，體會作者所要表達(dá)的思想情感，要抓住文章的結(jié)構(gòu)和線索（文脈），要注意欣賞優(yōu)美的語言。

二、散文分類

散文有廣義、狹義之分。廣義散文，是指詩詞以外的散體文章；狹義散文，則專指同詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁。這里所要談的是狹義散文。

根據(jù)表達(dá)方式側(cè)重點不同，一般把散文分作記敘散文、抒情散文和議論散文三類。

記敘散文：以記人、敘事、狀物、寫景為主的散文。在這類散文中，有的著重是記寫、刻畫人物，以人物為全篇的中心。例如魯迅的《藤野先生》。它雖然也是以寫人物為主，但與小說的區(qū)別是明顯的。它們不像小說那樣多方面地、細(xì)致地刻畫人物，也不講求故事情節(jié)的完整和曲折。這類散文，還有的側(cè)重是記寫一定的風(fēng)物、場景。作者對它們不是純客觀的描述，而是將外物與內(nèi)情融合起來，以表達(dá)一定的思想、抒發(fā)一定的感情。（中考主要考記人、敘事散文，偶爾也考狀物寫景文。）

抒情散文：以抒發(fā)感情為主的散文，它主要是抒發(fā)作者對現(xiàn)實生活的感受、激情和意愿。抒情散文抒發(fā)的是怎樣的感情，如何抒發(fā)，都與文章揭示的思想意義是否深廣有極大的關(guān)系。這類散文對具體的“物”的描述而表達(dá)一定的思想意義，抒發(fā)一定的感情的。

議論散文：以議論為主的散文。它說理，往往借助于事例的簡述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來進(jìn)行，文學(xué)色彩很濃。它同一般議論文一樣，要求觀點鮮明、概念準(zhǔn)確、說理充分、層次明晰、以理服人。但是，它不需要邏輯推理，嚴(yán)密論證。常見的文學(xué)性很強(qiáng)的隨筆、雜感等短小精悍的文章，皆屬此類；作者常常借助于對古今故事、花鳥草蟲等具體事物的描敘來說理，顯得妙趣橫生并富于感情。

散文閱讀一般方法：

一、理清材料

二、找出線索

三、找到文眼

四、品味語言

三、考點分析

1、主題概括 考點之一——準(zhǔn)確把握文章的主題。

方法：（1）找到文中的中心句和暗示主題的提示語、關(guān)鍵詞，從中概括；

（2）從所選的材料中概括，材料是為文章中心服務(wù)的，我們可以看文章所選的材料表達(dá)了作者什么樣的觀點、態(tài)度、感情，從中找到作者要表達(dá)的主題思想。

考題形式：直接概括全文或某一段落的主題或作者的思想感情。答題要點：（1）能利用原文詞語，盡可能使用；

（2）沒有原文詞語可利用時，要注意語言文字表達(dá)的準(zhǔn)確性和層

次性，要做到言簡意賅又不漏掉答題點。

把握散文主題方法是：（1）找到文中的中心句（一般是篇末的議論抒情句）和暗示主題的提示語、關(guān)鍵詞語，從中概括文章主題；（2）從所選的材料中概括，材料是為文章中心服務(wù)的，我們可以看文章所選的材料表達(dá)了作者什么樣的觀點、態(tài)度、感情，從中找到作者要表達(dá)的主題思想。

抓線索的方法：一是從文章的體裁分類、表達(dá)手法入手。（是否以物喻人、借物抒情等）二是從標(biāo)題入手。三是從文中反復(fù)出現(xiàn)的詞語、句子入手。四是從文中的議論、抒情句子入手。

美文賞析：《母親的三句話》

母親沒什么文化，也沒出過遠(yuǎn)門，幾十年只在小山村里跟著日升日落忙活。

散文專項訓(xùn)練 散文專項訓(xùn)練