第一篇：蘇武傳教學反思_個人整理

蘇武傳教學反思

蘇武傳因為有太多的生僻字，加之內容的深奧，讀來實屬不易，又缺乏廉藺列傳跌宕起伏的情節，所以很難吸引學生的學習興趣，因此這篇文章的激趣點是教學的重點，我細細讀來，最終將蘇武其人作為學習的重點，蘇武將自己人生最美好的時光放在了守志不移的氣節上，即使生活的磨難接踵而來，匈奴軟硬兼施，前有衛律以高官厚祿牛羊滿山作誘惑，后有刀劍加身相脅迫，但蘇武巋然不動。如果能引導學生深刻品味蘇武身上的精神含量作為作文的素材未嘗不是一件有益的事情。上一課廉藺列傳課后有道題是太史公評價藺相如的，我突然靈機一動，用來評價蘇武應該是最合適不過的了。“知死必勇，非死者難也，處死者難。”這句話的意思是一個人知道要死了表現得很勇敢，不是死亡本身是難事，而是處于死亡的境況之下是很難的，也就是怎樣對待這個死才是難事。我將這句話作為全文的綱來梳理全文的情節。

當蘇武知道張勝涉及謀反之事后態度是不愿屈節受辱，引刀自刺以求殺身成仁，面對衛律的審訊,二次以死明志,這是蘇武兩次主動將自己置于死亡的境地之中，體現的是面對死亡的一種無畏勇氣；

敵人軟的沒有得逞，便來硬的，張勝在敵人的刀劍下屈節投降反襯出蘇武不為所動的高風亮節，敵人將其放逐在北海無人之處，斷絕其飲食，蘇武嚙雪咽氈毛以求生，牧羊時刻手握節符，這可以說是面對死亡的另一種意志考驗，對此刻的蘇武來說死亡不是難事，難的是將自己的一種氣節堅守到底，平常人會在這樣的生存困境中敗下陣來，或許會用死亡結束自己，但蘇武選擇不死正突顯了他與眾不同的意志與追求。這期間還有李陵苦口婆心的勸降，但均是對蘇武人格的一種張揚，一個人一定時期有一種理想不難，難的是一個人一輩子始終抱定一個理想。前不久曾看過林則徐的一篇文章，“茍得國家生死已，豈因福禍趨避之”當林則徐任湖廣總督時雷厲風行虎門銷煙，抱定的是為國為民的思想，位高權重時對國作貢獻也許并非難事，難的是當林則徐被流放到偏僻無人的新疆伊犁阿克蘇時還能為當地百姓造福，用自己的一生踐行著為國為民的理想，這就是一種人格的力量，也是一種人生的厚度。

從這個角度來說，蘇武和林則徐是一樣的，用他們兩人反觀當下浮躁的社會會引發我們自身的思考。當我們將這樣的蘇武引領到學生心中時，學生怎能不被蘇武打動呢？至少我自己對蘇武的體認加深了

第二篇：《蘇武傳》教學反思

《蘇武傳》教學反思

永順一中 杜碧英

《蘇武傳》是高一語文必修四第四單元的一篇精講課文，文章篇幅很長，文句較拗口，對于高一學生來說有一定的難度。為此，我最后決定以分析蘇武形象為主，引導學生感受蘇武崇高的愛國精神。在上課之前做了大量精心的準備工作，具體執教過程中，我花了四節課的時間，現就其成功與不足之處反思如下：

一、成功之處

1、學生的預習及指導恰到好處，課前我先簡要介紹了“蘇武牧羊”的故事，激發了學生的好奇心，然后花了一節晚提前的時間（40分鐘）讓學生參看課文注釋及《學海導航》的翻譯，初步感知及把握文章的故事情節，并安排學生復述故事情節來達到整體把握全文的作用，這樣學生對這篇課文基本做到了心中有數，教學時也相應輕松多了。

2、充分利用多媒體等現代教學手段。課堂上我給學生播放了京劇“蘇武牧羊”的片斷，通過直觀形象加上滄桑的聽覺效果，充分調動了學生的學習興趣，同時不忘插入文言知識點的教學，做到了寓教于樂，讓學生輕松愉快進入課本。

3、把蘇武精神與孟子的“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”巧妙掛鉤，讓學生由熟悉的內容進入陌生的課文，在耳熟能 1

詳的名言中深化體會蘇武精神。

4、充分把握教材在德育上的教育目的，對學生進行愛國主義教育。語文課的學習，我們不僅要讓學生掌握一系列的文學知識，更應適度適時地對學生進行思想教育，讓學生在成才的同時，更注意人格的健全。針對本文，我便設計了一個問題：蘇武在出使匈奴后的過程中，因最初的緱王謀反遭受牽連，雖有過兩次自殺的舉動。但在衛律勸降之后他又想方設法讓自己活下來，對這一矛盾的情節該如何理解？經由學生課堂上熱烈的討論之后，讓學生明白無論是求生與求死，都是蘇武愛國精神的體現，都是他崇高的民族氣節使然的道理，然后再結合現實中的一些典型事例，如“3.11”日本福島核電站泄漏事故發生后，一百多名志愿者主動請纓深入電站處理泄露一事，前幾年席卷全球的金融風暴，韓國的家庭主婦們賣一樣首飾以幫助國家度過危機，這樣的典型事例讓學生座下一片唏噓，更增加了他們作為一個炎黃子孫的使命感和責任感。然后，我就學過本文之后的感想，讓學生進行一次《永遠的蘇武》的隨筆練習，課堂反響較好。

二、不足之處

由于學生層次不等，部分學生進入狀態較慢。其次，教材的編排只安排三個課時授課時間，但在操作進程中，我人為地拉長了時間，影響了課程的整體推進速度。

2007年5月18日

第三篇：蘇武傳教學設計

《蘇武傳》教學設計

阜新市高級中學 語文組 蘇會紅

一、教學目標

1、把握歷史事實，理清文章脈絡。

2、疏通文言知識，掌握重要的實詞和虛詞。

二、教學重點：目標1

三、教學難點：目標2

四、教學方法：點撥法

五、教學過程

第一課時

（一）導入：欣賞歌曲《蘇武牧羊》： 蘇武留胡節不辱！

雪地又冰天，苦忍十九年。渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅。夜坐塞上時聞笳聲入耳痛心酸。

轉眼北風吹，雁群漢關飛。白發娘，盼兒歸，紅妝守空幃。三更同入夢，兩地誰夢誰；任海枯石爛，大節定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。

這是一首廣為流傳的民歌，歌曲里所歌唱的蘇武是我國歷史上著名的民族英雄。漢武帝時，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄。現在，就讓我們走近蘇武，走進他充滿血淚而又輝煌無比的人生。

（二）簡介班固及《漢書》

班固（32——92年），字孟堅，扶風安陵（今陜西咸陽市東）人。東漢著名的史學家。《后漢書?班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩賦。及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學無常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業，在《后傳》基礎上，進一步廣搜材料，編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺令史，經過二十多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中。《漢書》中的八“表”與“天文志”

是由其妹班昭和同郡人馬續續成的。

班固的《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書有紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實。《漢書》評價歷史人物往往從封建正統觀念出發，以儒家的倫理道德作為標準，如對陳涉、項羽加以貶抑，即是顯例。歷來《漢書》與《史記》并稱，史學家劉知幾說《漢書》“言皆精煉，事甚該密”（《史通?六家》），則是其特色。

（三）疏通文言知識 【通假字】

且單于信女，使決人死生 女：通“汝”，你。

不顧恩義，畔主背親 畔：通“叛”，背叛。

與旃毛并咽之 旃：通“氈”，毛織品。

掘野鼠去草實而食之 去：通“（）”，收藏。

空自苦亡人之地 亡：通“無”，沒有。

信義安所見乎 見：通“現”，顯現。

孺卿從祠河東后土 祠：通“祀”，祭祀。

法令亡常 亡：通“無”，沒有。

大臣亡罪夷滅者數十家 亡：通“無”，沒有。

武父子亡功德 亡：通“無”，沒有。

因泣下沾衿，與武決去 衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。

始以疆壯出 疆：通“強”，強壯。【古今異義】

漢亦留之以相當 古義：相抵償。今義：副詞，表程度。

皆為陛下所成就 古義：提拔。今義：業績。

位列將 古義：位；官位。今義：位置、地位。

列：一般的，普通的。今義：排列。

兄弟親近古義：親近的侍臣。今義：動詞，靠近。

我丈人行也。古義：老人，長輩。今義：岳父。

欲因此時降武。古義：趁這時。今義：相當于所以。

獨有女弟二人 古義：妹妹。今義：姐姐(妹妹)和弟弟。

且陛下春秋高 古義：年紀。今義：春秋戰國時期或指季節。

武等實在 古義：確實存在。今義：誠實、老實。【詞類活用】 1．意動用法

單于壯其節 壯：形容詞的意動用法，認為??壯。2．使動用法

(1)欲因此時降武 降：使動用法，使??投降。(2)空以身膏草野 膏：使動用法，使??肥沃。(3)反欲斗兩主 斗：使動用法，使??爭斗。(4)單于愈益欲降之 降：使動用法，使??投降。(5)何久自苦如此!若：使動用法，使??受苦。(6)王必欲降武 降：使動用法，使??投降 3．名詞活用

(1)天雨雪 雨：名詞做動詞，下，$(2)羝乳乃得歸 乳：名詞做動詞，生子(3)杖漢節牧羊 杖：名詞做動詞，拄著(4)孺卿從祠河東后土 祠：名詞做動詞，祭祀(5)惠等哭，輿歸營 輿：名詞做動詞，抬。(6)陵與衛律之罪，上通于天 上：名詞做狀語，向上 【特殊句式】 1．倒置句

(1)送匈奴使留在漢者

定語后置句，正常語序“送留在者漢匈奴使”。(2)為降虜于蠻夷

狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”。(3)何以女為見

賓語前置句和介賓倒置句，正常語序“以何見女為”

(4)子卿尚復誰為乎

賓語前置句，正常語序“子卿尚復為誰乎”(5)何以復加

介賓倒置句，正常語序“以何復加” 2．判斷句

(1)緱王者，昆邪王姊子也(2)非漢所望也

(3)漢天子，我丈人行也。3．被動句

(1)見犯乃死，重負國(2)大臣亡罪夷滅者數十家(3)皆為陛下所成就 [難句補注]

少以父任，兄弟并為郎：漢制，官至二千石以上者，其子弟可任為郎（皇帝侍從）。蘇武父蘇建為代郡太守，故其子蘇嘉、蘇武、蘇賢皆得循例為郎。

漢天子我丈人行也：“（且鞮侯）單于自謂'我兒子，安敢望漢天子！漢天子，我丈人行。'”（《漢書?匈奴傳》）

持節：節，使者所持信物，持節，指持代表皇帝的旄節出使。旄節，“以竹為之，柄長8尺，以旄牛尾為其眊，三重”（《后漢書?光武紀》李賢注）。

見犯乃死，重負國：“言被匈奴侵犯然后乃死，是為更負漢國，故欲先自殺也。”（《漢書》顏師古注）

蹈其背以出血：顏師古《漢書》注：“煴，謂聚火無焰者也。”煴火，指初燃未旺有煙無焰之火。覆武其上，指蘇武面朝下，覆其身于坑之橫木上。楊樹達《漢書窺管》：“背不可蹈，況在刺傷時耶！'蹈'當讀為'搯'??搯背者，輕叩其背使出血，不令血淤滯體中為害也。”蹈其背，指搯其背，即輕輕敲打其背。楊說是。

何以汝為見：王念孫《讀書雜志》稱原句本作“何以見汝為”。王說是。

掘野鼠去草實而食之：顏師古《漢書》注：“蘇林曰'取鼠所去草實而食之。'張晏曰'取鼠及草實并而食之。'師古曰：蘇說是也??去，謂藏之也。”《漢 4

書補注》引劉攽說：“今北方野鼠之類甚多，皆可食也。武掘野鼠，即得食之。乃頗弆藏耳。”兩說皆通。

（四）安小標題，理清脈絡

本文故事情節跌宕起伏、扣人心弦，下面請同學們給文章的情節發展添加小標題，以此把握文章的脈絡中。

1、學生各自提出自己概括的小標題，2、全班進行討論篩選，評選出最佳的小標題。

要求：小標題要準確概括情節變化，并盡量展現人物性格特點，同時注意語言的通順凝練。

小標題（僅供參考，答案不限）：

1、初使匈奴，單于受禮。

2、緱王謀反，禍及漢使。

3、舍生取義，以死明志。

4、衛律勸降，威武不屈。

5、飲雪吞氈，此志不渝。

6、李陵勸降，忠貞如一。

7、武帝駕崩，慟哭數月。

8、漢匈和親，請還蘇武。

9、歷盡艱難，發白歸漢。

（五）作業

試分析傳記中主要人物的性格。

第四篇：蘇武傳教學設計

《蘇武傳》教學設計

教學目標

一、知識與能力

1．復習積累文中實詞、虛詞及文言句式等文言文基礎知識

2．分析蘇武這一人物形象，學習蘇武堅貞不屈的愛國精神與民族氣節 3．引導學生學習本文塑造人物形象的方法

二、過程與方法

1．討論交流學習，了解故事發生的背景，把握人物形象

2．合作探究學習，分析本文利用個性化語言描寫、環境、細節描寫及對比襯托方法塑造人物的技巧

三、情感態度和價值觀

1．了解蘇武牧羊的歷史，感受蘇武忠君愛國的光輝形象，體會其中蘊涵的中華民族精神；

２．學會從歷史發展的角度和現實的角度來審視作品人物形象，評價其積極意義；

３．在學習中充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會的思考和認識。教學重點

通過閱讀衛律勸降、北海牧羊、李陵勸降等重點段落，對比分析人物的思想品質 教學難點

1．歸納總結作者班固塑造人物形象的方法

2.引導學生從歷史發展的角度和現實的角度來審視作品人物形象，評價其積極意義；

二、教學過程

（一）復習提問 找同學歸納文言知識

（二）導入新課

辭父母，別長安，出使匈奴氣志堅。眼前長河落日，身后大漠孤煙，一去十九 年。

出漢塞，越重關，牧羊北海節不殘。俯首玄冰三尺，舉頭日月高懸，大圣有遺賢。這幾句詞說的是大漢蘇武，今天就讓我們一起走進蘇武，感受蘇武的人格魅力。

（二）傳記寫作的要點

（幻燈展示：范曾《蘇武牧羊圖》）

幻燈片中對于蘇武只有一個解釋：前140—前60，同學們，你能從中讀出什么信息呢？蘇武活了80歲。而本文，作為一篇傳記，寫了蘇武多少年？

寫了19年。這19年每年都寫了嗎？

沒有。問一個寫人物傳記怎么寫的問題。寫人物傳記，要不要把這個人物的一生列成一個大事年表？要針對人物身份抓住關鍵情節來寫。蘇武是一個使臣，要抓住他在出使之時遇到特殊變故所表現出來的言、行、舉、止，通過這些突出的事情來表現一個人。這是一種傳記寫作的方法。也是文學創作中表現人物的方法。

（二）歸納主要故事情節

班固雖然是個史學家，但他在寫蘇武時花盡了心思，80年，沒有寫太多，對蘇武的身世，只在文章開頭作少許交代，整篇文章側重寫他出使匈奴這19年的艱辛歷程。在這19年當中，沒有一年一年地寫，那作者抓住了什么樣的核心事件來表現蘇武的人格魅力的呢？

自殺

北海牧羊

反勸降

（板書：自殺

北海牧羊

反勸降）

這三個情節構成了蘇武人生當中最精彩的篇章。

（三）通過問題討論蘇武形象及精神特質 A．略講“自殺”情節 小組討論1

兩次自殺行為體現蘇武什么品格？ 主要運用什么表現手法？

蘇武自殺的原因是什么？（找原文）

（1）事如此，此必及我，見犯乃死，重負國。（2）屈節辱命，雖生，何面目以歸漢！

在他自殺的理由中，找出最核心的兩個詞，是哪兩個詞？ 重負國、屈節辱命。品格：忠貞愛國 寧死不屈

自殺的反響

衛律驚，惠等哭，單于壯其節。他的行為讓叛徒感到驚訝，讓同伴心痛，讓敵 人感到震憾，進而感佩。

（板書：人物品格：堅貞不屈）

B．衛律勸降 小組討論2 衛律是怎樣勸降蘇武的？表現蘇武怎樣的氣節，運用了何種手法？ 衛律的勸降分為：

1、威逼

欲加之罪，何患無辭——副有罪，當相坐。蘇武的回答非常地清晰：本無謀，又非親屬，何謂相坐？這是他自己的行為，和我沒有關系，更和國家沒有關系，他參與陰謀是他個人的問題。所以，本句中“本無謀”這三個字的言外之意一定要讀出來，把漢朝的利益始終放在最高。你不要牽扯得太多，我主帥不知，也就是和我們漢朝沒有任何的關聯，漢朝是清白的。接下來又用了

2、利誘

衛律勸降，兩人相對如短兵相接，唇槍舌劍，驚心動魄。衛律首先劍斬虞常作為威脅，并以“謀殺單于近臣”的罪名舉劍欲擊張勝。在這種情勢下，意志軟弱的張勝請降。衛律馬上利用這有利局勢，以“相坐”的罪名脅迫蘇武。這時，如果承認自己與虞常之變有牽連，就為匈奴攻擊漢朝制造了口實，使匈奴在輿論上處于極為有利的地位。因此，蘇武很沉穩地對“相坐”的罪名進行了針鋒相對的回擊：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”聲明作為漢朝的正式使節，與虞常的行動沒有任何牽連，再一次維護了國家的聲譽，并且在衛律“舉劍擬之”作出要殺他的樣子的情況下，蘇武巍然不動。衛律見威脅無效，只得改換手段采用軟的一套以自己為例，企圖以榮華富貴打動蘇武。蘇

武威逼不動，利誘不應，最終不降。可謂富貴不能淫，威武不能屈

C．北海牧羊 小組討論3 衛律勸降失敗，匈奴單于是怎樣對待蘇武的？表現蘇武何種品格？運用何種表現手法？

由兩個字可以看出來：幽，徙。一個是幽禁，一個是流放。（1）肉體折磨：幽

徙

嚙雪吞氈

掘野鼠去草實

杖節牧羊

臥起操持

（2）精神折磨：

羝乳乃得歸

別其官屬常惠等 可見蘇武同樣做到了貧賤不能移

（板書：堅忍不拔）

從這里可以看出，一時的威逼利誘無法實現，就從精神上來摧挎，精神上能不能摧挎呢？還是沒有摧挎，這時候就要換人了，換李陵了。李陵在勸降上又不一樣了，同學讀李陵勸降一段。

在長期的精神折磨沒有得逞的情況下，派來了一個和蘇武關系很好的人來勸降了，李陵又是怎樣勸降的呢？ D．李陵勸降

小組討論4 李陵是怎樣勸說蘇武的？蘇武是怎樣反駁李陵的？運用何種手法塑造人物形象的？

李陵

（1）挑撥君臣關系

（2）斷絕親情之念

（3）宣揚叛徒哲學

班固用重墨渲染的是李陵的勸降。李陵作為蘇武相知甚深的同事和交情甚篤的朋友，深知以死相威脅，以富貴為誘惑，以幽禁斷食來逼迫，均不能讓蘇武屈服。對蘇武這樣剛直和有著極為堅定的信念的人，只能從精神上、心理上著手。從李陵口中我們得知，蘇武的哥哥蘇嘉因被彈劾大不敬，伏劍自殺；弟弟蘇賢，因為逐捕犯罪的宦騎不得，服毒藥自殺；蘇武的母親已經逝世，妻子已經改嫁；雖有兩女一男，也是存亡不可得知。這一系列的變故，對蘇武的打擊之重可想而知。如果蘇武是為了求得忠君的名節，那么，處在北海牧羊最終不得歸漢的情況下，只能是：“空自苦亡人之地，信義安所見乎？”如果蘇武是留戀著漢朝的家庭而拒不肯降，現在的蘇武可說是家破人亡，沒有什么可顧慮了。如果蘇武是為了效忠君主而拒降，則李陵認為漢主完全不值得效忠：“陛下春秋高，法令無常，大臣亡罪夷滅者數十家，安危不可知，子卿尚復誰為乎？”而且蘇武兄弟之死，全與君主的殘暴有關。你效忠君主，可君主又對你怎樣呢？這里，李陵處處為蘇武著想，把聲名流傳、家庭安全、效忠君王等一般人視為信念的東西一一推翻。輔之以李陵自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說服力，再加李陵與蘇武的關系，蘇武又受到友情的逼迫。人可能過得了刀山火海，可能有剛鐵般的意志，但不一定能忍受孤獨寂寞，不一定能過得了感情關。你要我屈服，我就不屈服，錚錚男子漢的氣度。但是人往往會倒在一種長期的孤獨、寂寞，精神的百般折磨當中，這時，哪怕一絲的溫情，又是多么地令人渴 望啊。這時候，只要蘇武的思想稍有一點雜念，精神就會立即全面崩潰。就在這種渴望當中，面對李陵的肺腑之言，蘇武不為所動，看他是怎樣反駁的：（1）蒙受國家大恩，愿報恩

（2）臣事君猶子事父也

（3）堅守忠臣本分

這里有沒有提到個人的恩怨啊？個人的恩怨在他面前毫無辦法。蘇武的斷然拒絕使他的形象更加光耀奪目。李陵的勸降襯出蘇武的精神境界上升到一個極高的層次。（板書：堅定不移）

我們可以看出，衛律威逼利誘、李陵感情渲染、北海苦寒孤寂，用暴力的手段，用精神孤立的方法，現在匈奴對蘇武已經完完全全地做到了。當這次勸降完全失敗的時候，我們就可以看出，蘇武在面對勸降時突顯了與眾不同的人格魅力：面對生死存亡的考驗，張勝請降，而“武不動”；面對榮華富貴的誘惑，衛律自以為得計了，而“武不應”。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠。正是在這層層襯托下，才鮮明地顯示出蘇武持志如

一、堅貞不移的高貴品質，蘇武的形象才格外顯得高大。

（四）1.落實重點：找同學總結歸納人物形象特點：

堅貞不屈，堅忍不拔，堅定不移，忠君愛國，正氣凜然，有民族氣節 2.突破難點：找同學總結歸納塑造人物形象的方法技巧 細節、環境描寫 個性化語言描寫 對比襯托的手法 歌唱《蘇武牧羊》

（五）多維拓展探究

有人認為蘇武的堅守是忠貞愛國，有人認為蘇武的行為是愚忠，對此，你有什么看法，請談一談。

（六）談蘇武的現實意義

生活當中，我們也在經受著各種各樣的誘惑，金錢、高位、玩樂、浮華??如何去面對它們，這關乎心靈的選擇。就在我們生活的世界，有20年身處孤獨跋涉26萬公里送信進山的王順友，有身帶傷痛為戰友守墓30年的八旬老人歐興田，有23年為農村群眾送去11000場電影的殘疾放映員馬恭志，還有行走崎嶇山路19年的懸崖小學支教夫妻李桂林、陸建芬。是什么讓他們拋卻了繁華的誘惑，而去與孤獨相伴？我想，只因他們心有信念，甘于奉獻，這是浮華面前 心靈的選擇，這是寂寞之中靈魂的堅守。

今天的我們，應當把蘇武種在內心深處。皓皓明月之下，一個偉岸的形象走來，他站在民族歷史的風尖浪口，他站在人格品質的高山之巔，他用他那偉大的人格，偉岸的形象，震撼著整個中華民族的一代又一代。我們今天的人，千萬不要和蘇武離得太遠，不僅要高山仰止，更要景行行止。我們要親近他，把他的人格魅力注入你的血脈之中，把他的精神傳承下去，這才是我們學習蘇武這篇文章的真諦所在。

（七）課堂小結：本節課我們要學習蘇武人物形象特質及塑造人物的方法技巧：學習蘇武的民族氣節，感受蘇武的人格魅力，弘揚愛國主題，弘揚社會正能量。同時要具備客觀地評價歷史人物的能力。

（八）作業

讀史以明志，唐代詩人杜牧有詩云：白發丹心盡漢臣。兩千多年后的今天，蘇武的選擇與堅守現實意義何在？如果蘇武被評為2017年感動中國人物，請你為蘇武寫一段百字左右的頒獎詞，以表達你的感悟與心聲。

板書設計

蘇

武

傳

班固

核心事件

人物形象

方法技巧

自殺

堅貞不屈

忠君愛國

細節、環境描寫 北海牧羊

堅忍不拔

貧賤不移

個性化語言描寫 反勸降

堅定不移

正氣凜然

對比襯托的手法

有民族氣節

第五篇：蘇武傳教學設計

《蘇武傳》教學設計

一．教學目標

（一）知識與能力

1.了解作者班固以及《漢書》的相關常識，了解寫作背景； 2.掌握文言實詞、虛詞以及特殊句式，串譯文本。

（二）過程與方法

1．通過把握文本中的關鍵字詞，分析人物形象； 2．品味文章的語言，把握作品主旨。

（三）情感態度價值觀

1.學習蘇武的高尚偉大的愛國情懷，學習蘇武的民族氣節。

二．教學重難點

1.積累文中的實詞、虛詞和句式。2.在對比中分析蘇武的人物形象。

三．課時安排：5課時

第一課時

教學要點

1.回顧關于作者司馬遷、《史記》的相關文學常識，了解本文的寫作背景； 2.誦讀文本，掌握生字詞字音，把握文章誦讀節奏。

教學過程 一．課前導入

孔子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。的確，艱難困苦中最能見出一個人的品性，滄海橫流中方顯出一個英雄的本色。面對人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在身，這涉及到心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹立了光輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠走近一位古人，他就是——大漢蘇武。（板書：題目）

二．文體解讀

1.蘇武：字子卿，杜陵人，代郡太守，蘇建之子。早年以父蔭為郎，稍遷中廄監。天漢元年拜中郎將，奉命持節與副使張勝、假使常惠，募士百余人出使匈奴。因受到副使張勝的牽連而被匈奴所扣留虐待，在艱苦的環境之下沒有因此而變節，最終的暮年回漢，拜典屬國。武與上官桀父子、桑弘羊有舊交。后霍光以謀反罪殺桀等，武以此罷官。昭帝死后，武預迎立宣帝事，賜爵關內侯，復為右曹典屬國。本文寫了蘇武19年的經歷。

2.傳的相關常識（幻燈展示：范曾《蘇武牧羊圖》）

幻燈片中對于蘇武只有一個解釋：前140—前60，同學們，你能從中讀出什么信息呢？ 蘇武活了80歲。而本文，作為一篇傳記，寫了蘇武多少年？有沒有寫80年？ 寫了19年。這19年每年都寫了嗎？

沒有。問一個寫人物傳記怎么寫的問題。寫人物傳記，要不要把這個人物的一生列成一個大事年表？要針對人物身份抓住關鍵情節來寫。寫蘇武，他是一個使臣，要抓住他在出使之時遇到特殊變故所表現出來的言、行、舉、止，通過這些突出的事情來表現一個人。這是一種傳記寫作的方法。也是文學創作中表現人物的方法。

三．知人論世（板書：作者）1.作者介紹 班固（32——92年），字孟堅，扶風安陵人，東漢著名的史學家和文學家。《后漢書·班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩賦。及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學無常師，不為章句，舉大義而已”。班固廣搜材料，編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺令史，經過二十多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中。

班固的《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書有紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實。《漢書》評價歷史人物往往從封建正統觀念出發，以儒家的倫理道德作為標準，如對陳涉、項羽加以貶抑，即是顯例。歷來《漢書》與《史記》并稱，史學家劉知幾說《漢書》“言皆精煉，事甚該密”。

《漢書》風格特點：（略）

（1）本著“實錄”精神寫社會各階層各色人物，都從實描寫，平實中見生動，具體中有細節。它寫蘇武的忠節，李陵的怨尤，朱買臣失意或得意時的神情，陳萬年教子的秘術，霍光的專權，王莽的為人，循吏之使民安土樂業，酷吏之執法殘酷兇暴，都具體而生動，精采而非虛構。（班固對司馬遷的“不虛美、不隱惡”的實錄與批判精神尤為推崇）（2）從思想的深度與高度來看，《漢書》不如《史記》。班固曾批評司馬遷“論是非頗謬于圣人”。這集中反映了兩人的思想分歧。所謂“圣人”，就是孔子。司馬遷不完全以孔子思想作為判斷是非的標準，正是值得肯定的。而班固的見識卻不及司馬遷。從司馬遷到班固的這一變化，反映了東漢時期儒家思想作為封建正統思想，已在史學領域立穩了腳跟。（比如對李陵的評價兩人則不同）（3）在語言藝術方面，《漢書》的語言嚴密工整，傾向排偶，又喜用古字，重詞藻，尚典雅。這與《史記》的通俗簡潔形成了鮮明的對照。

2.背景資料（略）

四．正字正音，把握節奏 1.自讀文本，標注生字 2.齊讀文本，糾正字音

至栘（yí）廄（jiù）監 數（shuò）行（háng）且鞮（jū dī）緱（gōu）王閼氏（yān zhī）旃（zhān）毛 於靬（wūjiān）紡繳（zhuó）置煴（yūn）火 輦（niǎn）牧羝（dī）驩（huān）旄節(máo)浞野侯(zhuó)

．．彈劾(hé)斧鉞(yuè)閼氏(yān)(zhī)

．．．．3.分組誦讀，把握節奏

第二課時——第四課時

教學要點（第二課時）

1.掌握1-4段的文言實詞、虛詞以及特殊句式，串譯1-5段。2.了解1-5段的每段內容。教學要點（第三課時）

1.掌握5-7段的文言實詞、虛詞以及特殊句式，串譯1-5段。2.了解5-7段的每段內容。教學要點（第四課時）

1.掌握7-10段的文言實詞、虛詞以及特殊句式，串譯1-5段。2.了解7-10段的每段內容。

第五課時

教學要點

1.歸納故事情節

2.分析蘇武的人物形象 3.蘇武的現實意義

教學過程 一．情節歸納

（一）結構劃分

第一部分（1）：敘述蘇武的出身，奉命出使匈奴。第二部分（2-3）：敘說蘇武及其屬下被扣留在匈奴的直接原因和蘇武臨變時的表現。第三部分（4）：面對威逼利誘，蘇武不動聲色，斷然拒絕，并痛罵衛律。第四部分（5-6）：記述蘇武被幽禁、流放到北海所受的折磨和艱苦的經歷。第五部分（7-8）：李陵勸降蘇武遭失敗。第六部分（9-10）：漢匈和親，蘇武終回漢朝。

這篇文章情節跌宕起伏、扣人心弦，仿照《項羽本紀》添加小標題的方法，把握歷史事實，理清文章脈絡。

方法：同學們先各自提出自己概括的小標題，然后全班進行討論篩選，評選出最佳的小標題。

要求：小標題要準確概括情節變化，并盡量展現人物性格特點，同時注意語言的通順凝練。

（一）1、出使匈奴，以求通好

2、虞常謀反，禍及蘇武

3、衛律逼降，蘇武不屈

4、流放北海，杖節牧羊

5、李陵勸降，完全失敗

6、蘇武歸漢，名垂青史

（二）不按六部分劃分：

1、出使匈奴，單于受禮。

2、緱王謀反，禍及漢使。

3、舍生取義，以死明志。

4、衛律勸降，威武不屈。5-

6、飲雪吞氈，此志不渝。

7、李陵勸降，忠貞如一。

8、武帝駕崩，慟哭數月。

9、漢匈和親，請還蘇武。

10、歷盡艱難，發白歸漢。

（二）情節分析

班固雖然是個史學家，但他在寫蘇武時花盡了心思，80年，沒有寫太多，對蘇武的身世，只有一處交代，只在文章開頭交代，“武，字子卿。少以父任，兄弟并為郎。稍遷至栘中廄監”。

整篇文章側重寫他出使匈奴這19年的艱辛歷程。

在這19年當中，沒有一年一年地寫，那作者抓住了什么樣的核心事件？（遇到了意外之變的時候，面對勸降時他是如何表現出的。因此，整個傳記的重心在哪里呢？發生叛亂是個意外之變，在這時，蘇武是如何表現的呢？）自殺

反勸降

北海牧羊

（板書：自殺

反勸降

北海牧羊）

這三個情節構成了蘇武人生當中最精彩的篇章。二．蘇武的人物形象分析

（一）講解“自殺”情節

請同學們思考這樣一個問題。1.如何理解蘇武的兩次自殺行為？（我們先找到文中關于自殺情節的描寫。齊讀3、4兩節）通過閱讀，我們看到，蘇武的形象在這兩段中是通過兩次自殺表現出來的，自殺的情節，在文中是哪幾句話？（1）欲自殺（2）引佩刀自刺

2.他在知道這個事情之后，馬上就要自殺，那在他自殺之前，留下了什么話？也就是他自殺的原因是什么？（找原文）

（1）事如此，此必及我，見犯乃死，重負國。（2）屈節辱命，雖生，何面目以歸漢！

3.在他自殺的理由中，找出最核心的兩個詞，是哪兩個詞？ 重負國、屈節辱命。4.蘇武的身份是什么？

出使匈奴的漢使。

5.作為一個使臣，此時遇到意外的變故，他為什么說是“負國”呢？（1）手下人勾結匈奴叛亂

（2）作為漢使，任務未完成，有愧于國家（蘇武作為代表團的團長，副團長出現問題了，這是他嚴重失職。）

（3）處理不好會引發兩國的矛盾。（很有可能漢匈的戰爭就會因此而起）“重負國”再加之“屈節辱命”，哪一個能顯示他自殺有為自己的成分？

“節”是他自己的，“命”和“負國”都是國家的。我不愿被人審問，是個人的人格，他只講了一點是為自己，所以，請注意，6.從這兩話的理由里面，我們能看到蘇武什么樣的品格？

對漢朝忠貞不渝，事事為維護國家利益的品格——國家利益至上。

正是有國家利益至上的想法，才有為國家所想的行為。所以，副手出了問題，我作為代表團的團長，應該承擔這個責任。不是我干的，我們漢朝也沒有這樣做，我不能接受屈辱的審問，要自殺。

7.他的這一行為，產生了什么樣的反響？

衛律驚，惠等哭，單于壯其節。他的行為讓叛徒感到驚訝，讓敵人感到震憾，進而感佩。所以，我們歸結這樣幾個字，在自殺過程當中，有一驚，一哭，一壯。

他要自殺，他的同行者放聲大哭，他的敵手都大驚失色，連敵方的君主都被他的氣節所打動了。這個行為突出的是一個人格魅力。這是他對國家不渝的忠貞。（板書：忠貞）

8.既然講到了衛律吃驚，我們自然就過渡到了衛律這個人，大家想一想，衛律為何會吃驚？要聯想一下他是什么身份。因為他自己首先是一個叛將，他認為蘇武可以和自己一樣選擇投降，而蘇武卻為了保護國家的尊嚴和民族的利益去自殺，所以對蘇武自殺十分不解。按照衛律的邏輯應該是什么？

覺得蘇武應該會投降，遇到一點變故，我趕緊舉起了雙手，跪下了兩腿，所以，你蘇武也應該這樣，你怎么會想到死呢？

從這個叛徒的吃驚里面，可以看出在同一個場面上，同一個事件上，比較出人格的不同，選擇之不同。因此，當衛律代表著單于這一方來勸降的時候，他的話語就有所不同了，他是用什么樣的方法來勸說的？找兩個同學分角色朗讀。只讀二人對話，讀出勸降的語氣和反駁的情態。

（二）講解“反勸降”情節 1.衛律是從什么角度勸降的。

對蘇武進行威逼，又以利誘惑蘇武，他先講自己歸降匈奴后封王受賞，得到了富貴這是威逼利誘相加。之前還有“舉劍欲擊之”“復舉劍擬之”的舉措，結果是“勝請降”“武不動”。明確：衛律的勸降分為三部曲：（1）恐嚇：殺虞常，降張勝，嚇蘇武；當這個行為不奏效的時候，他就

（2）威逼：欲加之罪，何患無辭——副有罪，當相坐。蘇武的回答非常地清晰：本無謀，又非親屬，何謂相坐？這是他自己的行為，和我沒有關系，更和國家沒有關系，他參與陰謀是他個人的問題。所以，本句中“本無謀”這三個字的言外之意一定要讀出來，把漢朝的利益始終放在最高。你不要牽扯得太多，我主帥不知，也就是和我們漢朝沒有任何的關聯，漢朝是清白的。接下來又用了

（3）利誘的伎倆，所以，我們可以看出在勸降的過程當中，衛律是用了威逼利誘的方法。衛律勸降，兩人相對如短兵相接，唇槍舌劍，驚心動魄。衛律首先劍斬虞常作為威脅，并以“謀殺單于近臣”的罪名舉劍欲擊張勝。在這種情勢下，意志軟弱的張勝請降。衛律馬上利用這有利局勢，以“相坐”的罪名脅迫蘇武。這時，如果承認自己與虞常之變有牽連，就為匈奴攻擊漢朝制造了口實，使匈奴在輿論上處于極為有利的地位。因此，蘇武很沉穩地對“相坐”的罪名進行了針鋒相對的回擊：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”聲明作為漢朝的正式使節，與虞常的行動沒有任何牽連，再一次維護了國家的聲譽，并且在衛律“舉劍擬之”作出要殺他的樣子的情況下，蘇武巍然不動。衛律見威脅無效，只得改換手段采用軟的一套，以自己為例，企圖以榮華富貴打動蘇武。蘇武卻趁此機會反守為攻，力斥衛律叛國降敵的可恥，宣揚國家力量的強大。這一大段話，蘇武說得酣暢淋漓，既使衛律折服，也使匈奴不敢輕易加害于他。這一段描繪蘇武行動的文字極為簡潔，僅有六個字，即“武不動”，“武不應”，極為傳神地勾勒出蘇武的形象。

2.當這次勸降不成的時候，他們就用了什么樣的方法？

由兩個字可以看出來：幽，徙。一個是幽禁，一個是流放。孟子說過：大丈夫威武不能屈，（蘇武做到了）“幽”和“徙”是從什么角度來折磨蘇武啊？ 威逼利誘不行，就從精神上摧挎你。把你幽閉起來，把你流放到荒無人煙的地方，這就更考驗一個人的精神耐力了。他受貧窮，沒有吃的，他就吃毛氈，吃雪，抓老鼠充饑，吃野草。按照孟子的話說，就是“貧賤不能移”了。

3.蘇武在被囚禁流放之前曾兩度要自殺，現在卻又想方設法要活下去，這是否矛盾？ 請學生討論。參考：并不矛盾。第一次自殺是因為蘇武意識到一旦被匈奴審訊，就會給國家帶來恥辱，所以要自殺避免受辱；第二次自殺是在審訊時他說完一番大義凜然的話語后，這是為了殺身息禍，為國雪恥。但是后來匈奴轉為勸降，勸降失敗后企圖用艱苦的生活條件來消磨蘇武的意志，所以蘇武采取的反抗方式也由之前的求死轉為求生，因為他要證明漢使的氣節不可折辱，所以，當他在北海上牧羊時，他“杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。”時時提醒自己牢記使命。可見，他的求死求生都是為了維護國家民族的尊嚴，只不過在局勢變化的情況下，他的對抗方式也在發生著變化。4.最能體現他氣節的一句話是什么？

“杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。” 5.這體現了蘇武怎樣的品質？ 堅忍。（板書：堅忍）

從這里可以看出，一時的威逼利誘無法實現，就從精神上來摧挎，精神上能不能摧挎呢？還是沒有摧挎，這時候就要換人了，換李陵了。李陵在勸降上又不一樣了，齊讀李陵勸降一段。在長期的精神折磨沒有得逞的情況下，派來了一個和蘇武關系很好的人來勸降了，李陵又是怎樣勸降的呢？

6.看李陵的勸降又能分成幾個小層次？ 明確：三層。

（1）第一層至“信義安所見乎”，講的是蘇武在這里，他對漢朝的效忠是沒有人會知道的；（2）第二層至“何久自苦如此”，說他在漢朝的親人或是去世，或是離散了，在漢朝已然沒有牽掛了。

（3）第三層講漢武帝年事已高，“法令無常，大臣無罪夷滅者數十家，安危不可知”。

分析：班固用重墨渲染的是李陵的勸降。李陵作為蘇武相知甚深的同事和交情甚篤的朋友，深知以死相威脅，以富貴為誘惑，以幽禁斷食來逼迫，均不能讓蘇武屈服。對蘇武這樣剛直和有著極為堅定的信念的人，只能從精神上、心理上著手。從李陵口中我們得知，蘇武的哥哥蘇嘉因被彈劾大不敬，伏劍自殺；弟弟蘇賢，因為逐捕犯罪的宦騎不得，服毒藥自殺；蘇武的母親已經逝世，妻子已經改嫁；雖有兩女一男，也是存亡不可得知。這一系列的變故，對蘇武的打擊之重可想而知。如果蘇武是為了求得忠君的名節，那么，處在北海牧羊最終不得歸漢的情況下，只能是：“空自苦亡人之地，信義安所見乎？”如果蘇武是留戀著漢朝的家庭而拒不肯降，現在的蘇武可說是家破人亡，沒有什么可顧慮了。如果蘇武是為了效忠君主而拒降，則李陵認為漢主完全不值得效忠：“陛下春秋高，法令無常，大臣亡罪夷滅者數十家，安危不可知，子卿尚復誰為乎？”而且蘇武兄弟之死，全與君主的殘暴有關。你效忠君主，可君主又對你怎樣呢？這里，李陵處處為蘇武著想，把聲名流傳、家庭安全、效忠君王等一般人視為信念的東西一一推翻。輔之以李陵自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說服力，再加李陵與蘇武的關系，蘇武又受到友情的逼迫。人可能過得了刀山火海，可能有剛鐵般的意志，但不一定能忍受孤獨寂寞，不一定能過得了感情關。你要我屈服，我就不屈服，錚錚男子漢的氣度。但是人往往會倒在一種長期的孤獨、寂寞，精神的百般折磨當中，這時，哪怕一絲的溫情，又是多么地令人渴望啊。這時候，只要蘇武的思想稍有一點雜念，精神就會立即全面崩潰。就在這種渴望當中，面對李陵的肺腑之言，蘇武不為所動，看他是怎樣反駁的：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，”我愿“肝腦涂地”。即使遭受酷刑，我也心甘情愿。“臣事君，猶子事父也，子為父死，無所恨”。這里有沒有提到個人的恩怨啊？個人的恩怨在他面前毫無辦法。蘇武的斷然拒絕使他的形象更加光耀奪目。李陵的勸降襯出蘇武的精神境界上升到一個極高的層次。（板書：堅定）

人物形象總結：忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅韌不拔（答案不限）

總結：我們可以看出，衛律威逼利誘、李陵感情渲染、北海苦寒孤寂，用暴力的手段，用精神孤立的方法，現在匈奴對蘇武已經完完全全地做到了。當這次勸降完全失敗的時候，我們就可以看出，蘇武在面對勸降時突顯了與眾不同的人格魅力：面對生死存亡的考驗，張勝請降，而“武不動”；面對榮華富貴的誘惑，衛律自以為得計了，而“武不應”。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠。正是在這層層襯托下，才鮮明地顯示出蘇武持志如

一、堅貞不移的高貴品質，蘇武的形象才格外顯得高大。由此可見，本文在人物的塑造上詳略得當的情節、個性化的人物語言、次要人物的對比映襯。也正體現了傳記紀實性與文學性相結合的特點。

三．談蘇武的現實意義

生活當中，我們也在經受著各種各樣的誘惑，金錢、高位、玩樂、浮華??如何去面對它們，這關乎心靈的選擇。就在我們生活的世界，有20年身處孤獨跋涉26萬公里送信進山的王順友，有身帶傷痛為戰友守墓30年的八旬老人歐興田，有23年為農村群眾送去11000場電影的殘疾放映員馬恭志，還有行走崎嶇山路19年的懸崖小學支教夫妻李桂林、陸建芬。是什么讓他們拋卻了繁華的誘惑，而去與孤獨相伴？我想，只因他們心有信念，甘于奉獻，這是浮華面前心靈的選擇，這是寂寞之中靈魂的堅守。

今天的我們，應當把蘇武種在內心深處。皓皓明月之下，一個偉岸的形象走來，他站在民族歷史的風尖浪口，他站在人格品質的高山之巔，他用他那偉大的人格，偉岸的形象，震撼著整個中華民族的一代又一代。我們今天的人，千萬不要和蘇武離得太遠，不要仰視他，要親近他，把他的精神注入你的血脈之中，這才是我們學習蘇武這篇文章的真諦所在。我們今天通過這篇《蘇武傳》，把這個偉岸的形象移植到你的心靈之中，你也會變得崇高和偉大。