第一篇：音樂(lè)論文

音樂(lè)教學(xué)中的品德培育-中學(xué)音樂(lè)教學(xué)論文

內(nèi)容提要： 培育品德在音樂(lè)教學(xué)中具有重要的意義。在教學(xué)中從以情感人、引發(fā)共鳴；充分發(fā)揮音樂(lè)的審美作用；發(fā)揮榜樣的力量和良好的行為規(guī)范四個(gè)方面幫助學(xué)生培育高尚的品德。

關(guān)鍵詞：以情感人 音樂(lè)審美 榜樣 行為規(guī)范

當(dāng)音樂(lè)還在空氣中縈繞，突然我的眼神凝聚在一個(gè)學(xué)生的眼睛里閃爍著的淚花上，它是那么晶瑩剔透，透過(guò)淚花讓我仿佛看到了一幅感人的畫面：在歌曲《承諾》的歌聲的感召下，我們不拋棄、不放棄，一起奮力挪開(kāi)那一塊塊因地震而塌下的磚頭．．．．．．

這是一堂以賑災(zāi)歌曲為主題的音樂(lè)課上令我銘記于心的一幕，也讓作為音樂(lè)教師的我不斷地在思考，這滴淚水也許在別人看來(lái)覺(jué)得很平常，但在我內(nèi)心卻覺(jué)得彌足珍貴，這是久違了的感動(dòng)，是真誠(chéng)的情感碰撞，美好的心靈洗禮。此時(shí)此刻，歌聲是一條紐帶，把一顆顆心連在一起。無(wú)需更多的語(yǔ)言，也不用去過(guò)多談?wù)撘魳?lè)的知識(shí)和技能。過(guò)去當(dāng)我們把重點(diǎn)都放在想方設(shè)法如何提高學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)技能上時(shí)，往往忽視了對(duì)學(xué)生的品德的培育，沒(méi)有意識(shí)到它的重要性。首先，我們的職業(yè)是教師，應(yīng)以育人為本，其次作為音樂(lè)教師，在教學(xué)中讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)，在潛移默化中培育美好的情操、健全的人格。

“要充分重視教育的作用，就是說(shuō)使人們學(xué)會(huì)做人，實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的作用。”——《學(xué)習(xí)——內(nèi)在的財(cái)富》。一個(gè)全面發(fā)展的人，既應(yīng)該掌握豐富的知識(shí)，又應(yīng)該具備發(fā)展的能力和高尚的品德。這也是教學(xué)的三維目標(biāo)。歷來(lái)的教育都把“傳道”放在培育人才的首位，即所謂德育，表明了培育品德的重大意義。而音樂(lè)是人類最古老、最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是情感的藝術(shù)，教育家霍姆林斯基認(rèn)為：“感情的純潔是形成高尚道德的基礎(chǔ)，而這種感情正是音樂(lè)和歌曲培養(yǎng)出來(lái)的”，音樂(lè)教育更為培育人的品德發(fā)揮著獨(dú)特的功能和作用。培育品德應(yīng)貫穿和滲透于整個(gè)音樂(lè)課程教學(xué)中，并為學(xué)校的德育教育發(fā)揮音樂(lè)特有的作用。音樂(lè)教學(xué)中的德育是以愛(ài)國(guó)主義教育展開(kāi)的，還包括愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)，尊敬師長(zhǎng)、互助友愛(ài)等。同時(shí)，音樂(lè)是實(shí)施美育的重要途徑。在進(jìn)行音樂(lè)審美教育時(shí)，要寓德育于美育之中，陶冶學(xué)生的情操和道德修養(yǎng)。

一、在音樂(lè)課程教學(xué)中應(yīng)以情感人，引發(fā)共鳴。當(dāng)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)而留淚，是因?yàn)橐鹆斯缠Q的一種表現(xiàn)。然而有一種現(xiàn)象，有的人總把培育品德當(dāng)作“政治任務(wù)”，加以漠視，生硬說(shuō)教，顯得蒼白無(wú)力，無(wú)法使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，根本無(wú)法真正達(dá)到培育品德的作用。當(dāng)我們?yōu)槟承W(xué)生在升旗儀式上遲到感到失望，在唱國(guó)歌時(shí)那疏散無(wú)力的聲音感到無(wú)奈時(shí)，我們是否應(yīng)該反思一下我們的教學(xué)呢。我認(rèn)為，關(guān)鍵在于我們能否堅(jiān)持把德育貫穿于教學(xué)中，找到學(xué)生內(nèi)心的共鳴，感動(dòng)他們，并持之以恒。如：讓學(xué)生目睹那雙因地震被壓在廢墟下仍緊握著筆的拳頭；那些為給災(zāi)區(qū)獻(xiàn)血而排成長(zhǎng)龍的隊(duì)伍；寫著“小伙伴們，挺??！”的橫幅以及在廢墟下的孩子們齊聲高唱《國(guó)歌》、《團(tuán)結(jié)就是力量》的事跡，此時(shí)此刻，他們不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。讓學(xué)生充分感受殘疾人運(yùn)動(dòng)員金晶的愛(ài)國(guó)之心及頑強(qiáng)的意志品質(zhì)；北京奧運(yùn)會(huì)升旗儀式那一刻國(guó)歌響徹鳥巢時(shí)的震撼；奧運(yùn)健兒奮力拼博的精神，以此激勵(lì)他們的愛(ài)

國(guó)熱情和民族自豪感。讓愛(ài)國(guó)主義情懷和美好的音符在他們的一生中留下深深的印記。

二、充分發(fā)揮音樂(lè)的審美作用。音樂(lè)是一門特殊的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它以樂(lè)曲的旋律美，歌詞的語(yǔ)言美，音響的意境美，表現(xiàn)的體態(tài)美，演唱的情感美，來(lái)陶冶情操和凈化人的心靈，美化人的行為。要讓學(xué)生從中去發(fā)現(xiàn)美，認(rèn)識(shí)美，體驗(yàn)美，進(jìn)而創(chuàng)造美，發(fā)展美。在音樂(lè)欣賞教學(xué)中通過(guò)對(duì)古今中外優(yōu)秀的音樂(lè)作品的欣賞，提高音樂(lè)審美能力，培養(yǎng)高尚情操。特別是對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)的欣賞，使學(xué)生熱愛(ài)民族音樂(lè)文化，繼承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。對(duì)于學(xué)生喜愛(ài)的流行歌曲，要引導(dǎo)學(xué)生選擇優(yōu)秀的音樂(lè)作品。也可以在課堂教學(xué)中把民族音樂(lè)與流行音樂(lè)結(jié)合的好作品介紹給學(xué)生，如周杰倫的中國(guó)風(fēng)的歌曲《千里之外》、《青花瓷》等。另外在弘揚(yáng)我們民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上，也要讓學(xué)生了解世界上其它地區(qū)優(yōu)秀的音樂(lè)作品，如把古典交響樂(lè)與現(xiàn)代電子合成技術(shù)很好結(jié)合的雅尼的音樂(lè)，他的音樂(lè)中洋溢著浪漫的詩(shī)意和積極向上的精神。在教學(xué)中保持開(kāi)放的姿態(tài)，通過(guò)音樂(lè)為學(xué)生打開(kāi)另一扇了解世界的窗口，課內(nèi)外相結(jié)合，讓學(xué)生充分感受各種音樂(lè)的魅力，并在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。讓音樂(lè)更生活化，提高學(xué)習(xí)的興趣，令學(xué)生獲得愉悅的審美體驗(yàn)。從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而具備良好的音樂(lè)修養(yǎng)。

三、發(fā)揮榜樣的力量。榜樣在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。大家都熟悉的歌手韓紅，不僅用歌聲打動(dòng)我們，還資助收養(yǎng)了不少孤兒，她演唱的感動(dòng)中國(guó)十大人物評(píng)選活動(dòng)的主題曲《感動(dòng)中國(guó)》，讓我們發(fā)自內(nèi)心地感受到了人性的光輝。還有在今年的雪災(zāi)和地震這些殘酷的自然災(zāi)害面前，很多明星如劉歡、成龍、劉德華等踴躍捐款，并深情演繹了《愛(ài)的奉獻(xiàn)》、《生死不離》、《承諾》等歌曲，用行動(dòng)表現(xiàn)出了應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和作為明星的號(hào)召力。周杰倫的歌曲《蝸牛》、《聽(tīng)媽媽的話》編入了中小學(xué)生的音樂(lè)課本，很多學(xué)生都喜愛(ài)這兩首歌。這兩首歌里體現(xiàn)出了積極向上的精神以及對(duì)母親深深的愛(ài)。這些明星是很多學(xué)生的偶像和榜樣，他們的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生較大的影響，作為老師，要挖掘他們的閃光點(diǎn)，感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他們積極向上的精神。在現(xiàn)在這個(gè)物欲與權(quán)欲充斥的社會(huì)里，我們需要榜樣，尤其是正處于成長(zhǎng)階段的學(xué)生們。通過(guò)榜樣的力量幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，世界觀，去努力實(shí)現(xiàn)幸福的人生。在學(xué)校里教師也會(huì)成為學(xué)生模仿的對(duì)象，所以我們教師自身言行舉止要得體，嚴(yán)于律己、愛(ài)校愛(ài)生，具有愛(ài)心、責(zé)任心，努力成為學(xué)生的榜樣。使學(xué)生在教師身上受到潛移默化的良好的熏陶。

四、培養(yǎng)學(xué)生具備良好的行為規(guī)范。在平時(shí)的教學(xué)中要注意讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為規(guī)范，從學(xué)生步入音樂(lè)教室、師生問(wèn)好、坐站姿勢(shì)等都要有一定的規(guī)范。在音樂(lè)的常規(guī)訓(xùn)練中，培養(yǎng)學(xué)生好的習(xí)慣，如正確的演唱姿態(tài)，良好的心態(tài)等。對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的不良行為，要及時(shí)糾正，動(dòng)之以情，曉之以理。音樂(lè)課雖然希望學(xué)生能活躍課堂，但沒(méi)有紀(jì)律的約束是不行的，無(wú)視紀(jì)律，會(huì)影響教學(xué)的正常進(jìn)行。因此，建立有序的課堂才能保證德育教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、舉止文明、尊老敬師的良好行為?！皩W(xué)藝先學(xué)做人?！边@句話讓我多年仍記憶猶新，作為音樂(lè)教師，應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生德育素質(zhì)當(dāng)成自己義不容辭的責(zé)任，不僅要通過(guò)音樂(lè)教學(xué)使學(xué)生的心靈得到美的熏陶，更要把情感融入教學(xué)中，用真情實(shí)意打動(dòng)學(xué)生。在這次四川的地震中，我們?yōu)樵S多80、90后少年的優(yōu)異表現(xiàn)感到無(wú)比的欣慰和自豪，看到了祖國(guó)未來(lái)的希望，使我們教師有信心更好地在音樂(lè)教學(xué)中滲透德育。

參考文獻(xiàn)：

⑴張熊飛《 誘思探究學(xué)科教學(xué)論 》 陜西人民出版社

⑵《 中小學(xué)音樂(lè)教育 》 浙江省音樂(lè)家協(xié)會(huì)(總第170期)

如何在音樂(lè)教學(xué)中滲透德育教育

德育教育是學(xué)校教育工作的重點(diǎn)內(nèi)容，我們知道在各個(gè)學(xué)科中都要滲透德育教育，因此，在音樂(lè)教學(xué)中實(shí)施德育教育成為我們音樂(lè)教師的教學(xué)工作的重點(diǎn)。那么，我們先來(lái)討論一下什么是“道德”？

道德是人的一種文化性的創(chuàng)造。人之所以要?jiǎng)?chuàng)造道德之文化形式，是出于人自身的需要。我們考察“道德“的起源，發(fā)現(xiàn)存在著兩個(gè)視點(diǎn)（或者兩個(gè)角度、兩條視線）：一是社會(huì)性的視點(diǎn)。另一個(gè)是個(gè)體性的視點(diǎn)。故而，人需要靠他人的扶持才能得以生存，這時(shí)人就需要構(gòu)成各種關(guān)系，在這些關(guān)系中生活的個(gè)人就需要一種自我要求，因?yàn)榈赖滤枰囊?guī)則終究要靠個(gè)人來(lái)把握。如果它不是個(gè)人所能遵守的，那么就會(huì)成為外部的強(qiáng)加和強(qiáng)制，因而也就不能成為個(gè)人真正的德行和內(nèi)在的習(xí)慣。道德范疇中最核心的有兩個(gè)：一是尊重，主要制尊重生命，包括自己、他人以及有生命的物種。另一個(gè)是公正，因?yàn)榈赖卤仨氁P(guān)注到人怎樣去追求一個(gè)好的社會(huì)秩序。對(duì)道德范疇的把握首先就需要對(duì)不同的道德生活情境給予必要的、適當(dāng)?shù)淖鹬睾屠斫狻Ｊ裁词恰暗赖陆逃蹦兀?/p>

基于對(duì)道德概念的清理，應(yīng)當(dāng)把道德教育的內(nèi)涵界定為“指向人的德性培養(yǎng)的教育”，道德教育是學(xué)校教育的靈魂。眾所周知，現(xiàn)代學(xué)校教育立足于人的完整生命的塑造和健全人格的培養(yǎng)，而道德教育就構(gòu)成了主宰、凝聚和支撐整個(gè)生命成長(zhǎng)進(jìn)而獲得幸福人生的決定性因素。倘若缺失了德行的生長(zhǎng)，那么認(rèn)得生命的其他部分的發(fā)展都會(huì)受到限制?？梢?jiàn)，教育中認(rèn)得生命的完整性規(guī)定了道德教育的統(tǒng)攝性。實(shí)際上，具有統(tǒng)攝狀態(tài)的道德教育又必然是通過(guò)滲透的方式而并非依賴于獨(dú)立時(shí)空展開(kāi)的。其實(shí)，正如德洛布尼斯基所認(rèn)為的那樣，道德并不市一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象，它無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在，侵入到社會(huì)生活的各個(gè)方面。因此，真正的道德教育更多的只能借助于各種復(fù)雜的滲透方式完成的，而由此所產(chǎn)生的影響最終也就變成了人的內(nèi)在的心性品質(zhì)。

20世紀(jì)六、七十年代以來(lái)，人們?cè)诜此肌爸贫然逃睂?duì)人的全面發(fā)展的的各種局限性的同時(shí)提出了“非學(xué)校化”的主張。針對(duì)這一思潮，聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為學(xué)校的功能是不能夠取消的，青少年

一代不能夠拒絕學(xué)校教育。2001年香港教育署明確提出“學(xué)校是社會(huì)發(fā)展的搖籃”，再次承認(rèn)學(xué)校教育對(duì)青少年的發(fā)展具有不可替代的作用。因此，只有經(jīng)過(guò)完善的學(xué)校教育的人才能夠適應(yīng)未來(lái)社會(huì)，并且不斷創(chuàng)造出新的生活樣態(tài)。學(xué)校道德教育從根本上說(shuō)是為著發(fā)展人的。道德教育是發(fā)展性的事業(yè)，道德教育著眼于人的發(fā)展，著眼于學(xué)生的發(fā)展，并且著眼于學(xué)生的整體發(fā)展。學(xué)校道德教育是以人為本身目的，是通過(guò)創(chuàng)造出一個(gè)合乎人性的、寬松、健康、向善的環(huán)境而發(fā)展人的。根據(jù)在上海一所幼兒園的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多入院不久的孩子因?yàn)榭謶诌^(guò)于繁多的道德規(guī)約而要求回家。事實(shí)上，如果道德教育的結(jié)果是使受教育者恐懼道德，那么這恰恰就違背了道德教育的初衷而淪為反道德的教育。因?yàn)榈赖碌母灸康脑谟谧鹬厣?、尊重生命生長(zhǎng)的自然規(guī)律、尊重人的正常需求。所以，道德教育需要調(diào)整到以人的發(fā)展為目的，倘如此，我相信道德教育就會(huì)與人的生命息息相關(guān)，因而也一定是可愛(ài)的和有魅力的。

在傳遞正向價(jià)值、培養(yǎng)良好的習(xí)慣和態(tài)度這個(gè)學(xué)校道德教育目標(biāo)時(shí)，曾經(jīng)走國(guó)一段彎路。比如在美國(guó)，人們?yōu)榱送黄苽鹘y(tǒng)的單一價(jià)值傳遞的所謂“美德袋”式的道德教育模式，曾一度認(rèn)為道德教育的核心在于發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力，進(jìn)而使其學(xué)會(huì)在多員文化中進(jìn)行自主的價(jià)值選擇，而不必明確提出傳遞某種正向價(jià)值。這在理論上得到過(guò)皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論和柯而伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論的支持。但在經(jīng)過(guò)短短的一二時(shí)年的實(shí)踐之后，就有學(xué)者開(kāi)始對(duì)這種道德教育模式進(jìn)行反思。隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂(lè)教育在素質(zhì)教育中的作用越來(lái)越顯重要，我們的任務(wù)是要培養(yǎng)跨世紀(jì)的高素質(zhì)的接班人，通過(guò)音樂(lè)課能使學(xué)生德智體美得到全面發(fā)展，我在音樂(lè)教育中采取以下的做法把素質(zhì)教育貫穿始終：

一、始終把熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義的教育放在音樂(lè)教育的突出位置，以提高學(xué)生的思想素質(zhì)。比如在課堂上欣賞黃自作曲的《抗敵歌》時(shí)，針對(duì)當(dāng)前學(xué)生對(duì)日寇侵略中國(guó)知之甚少，缺乏了解，甚至有盲目崇洋的心理，我就把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)上海軍民抗擊日本的“八一三”事件，及日寇制造“南京大屠殺”慘案的簡(jiǎn)略經(jīng)過(guò)，介紹給學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生對(duì)日寇侵略者的仇恨，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情；又以初級(jí)中學(xué)課本第一冊(cè)音樂(lè)課本為例通過(guò)欣賞學(xué)唱《國(guó)歌》、《國(guó)際歌》、《七色光之歌》、等歌曲對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義的教育；而以初級(jí)中學(xué)課本第五冊(cè)為例通過(guò)欣賞《沃爾塔瓦河》（選自交響詩(shī)套曲〈我的祖國(guó)〉）、《第五（命運(yùn)）交響曲》、學(xué)習(xí)歌曲《蘇武牧羊》等培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)與愛(ài)國(guó)熱情。

二、堅(jiān)持德育滲透，加強(qiáng)藝術(shù)熏陶的效應(yīng)。通過(guò)教育實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到必須作到因材施教，循序漸進(jìn)的方針，比如在上課時(shí)我尤其重視音樂(lè)課寓教于樂(lè)的功能，充分發(fā)揮學(xué)生的主人翁地位，使課堂氣氛生動(dòng)活潑，使學(xué)生在輕輕松松中學(xué)到了知識(shí)，既減輕了學(xué)生課程負(fù)擔(dān)，又增強(qiáng)了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

三、根據(jù)心得教學(xué)內(nèi)容，結(jié)構(gòu)形式，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)的培養(yǎng)在教學(xué)中擺脫過(guò)去傳統(tǒng)的單純唱歌和樂(lè)理知識(shí)的單純技術(shù)訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)了唱歌、欣賞、演奏知識(shí)、音樂(lè)故事、創(chuàng)作、練習(xí)等兼容并蓄，相互叫叉滲透。器樂(lè)進(jìn)課堂增強(qiáng)了學(xué)生的參與意識(shí)，提高了學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)。尤其通過(guò)音樂(lè)課的特點(diǎn)針對(duì)目前學(xué)生中都是獨(dú)生子女，他們又不可避免的帶來(lái)思想素質(zhì)上孤獨(dú)缺少集體精神等毛病，而通過(guò)音樂(lè)教育中的齊唱、合唱、領(lǐng)唱等形式鍛煉了團(tuán)隊(duì)精神與集體榮譽(yù)感，并能幫助他們學(xué)會(huì)合作與忍讓，比如合唱聲部有時(shí)次要聲部應(yīng)讓位于主要聲部，而第一聲部也不一定永遠(yuǎn)是主要聲部，這樣的鍛煉對(duì)學(xué)生很有必要。

四、從素質(zhì)教育的要求來(lái)衡量我們的音樂(lè)教育，我認(rèn)為還存在一些不足。比如目前學(xué)生中幾乎都是獨(dú)生子女，由于種種原因他們身上不可避免的會(huì)有一些嬌氣，自私，勞動(dòng)觀念差的毛病，而我們教材中有關(guān)集體主義精神，熱愛(ài)勞動(dòng)，及宣傳團(tuán)結(jié)互助，幫助弱者，勇挑重?fù)?dān)等內(nèi)容的歌曲，相對(duì)缺乏，因此我在課余及班級(jí)活動(dòng)中有意識(shí)的選一些這方面的內(nèi)容加以補(bǔ)充，從思想品德對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。

以上是我在近幾年音樂(lè)教學(xué)中貫徹素質(zhì)教育的一些粗淺的體會(huì)，希望廣大教師給予批評(píng)指正。如何在音樂(lè)教學(xué)中滲透德育教育

福建師大二附小 陳榕臻

音樂(lè)是一門情感的藝術(shù)，音樂(lè)教育是以音樂(lè)藝術(shù)為手段，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。一首歌或一支樂(lè)曲中往往蘊(yùn)含著豐富的思想情感，作為音樂(lè)教師，我們應(yīng)把這些思想情感充分地揭示給學(xué)生，使他們更好地感受、體驗(yàn)和表現(xiàn)，并從中在情操上受到陶冶，道德上受到影響，心靈上受到啟迪。為此，我根據(jù)音樂(lè)學(xué)科的情感特點(diǎn)，對(duì)關(guān)于如何在音樂(lè)教學(xué)中以音樂(lè)情感，促進(jìn)思想道德素質(zhì)作了一些理論思考與實(shí)踐探索。

一、深刻理解教材內(nèi)容，進(jìn)行正面教育

在音樂(lè)教學(xué)中，學(xué)生演唱優(yōu)秀歷史歌曲，革命傳統(tǒng)歌曲，演唱反映少年兒童積極樂(lè)觀的精神面貌和學(xué)習(xí)、勞動(dòng)生活的歌曲，演唱各民族各地區(qū)民歌對(duì)學(xué)生也很重要。我在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合歌曲的主題，對(duì)學(xué)生實(shí)施品德教育，從而提高學(xué)生的思想素質(zhì)，鼓舞他們的學(xué)習(xí)熱情，使他們愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)集體、愛(ài)生活，形成堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、活潑的性格。在教唱《祖國(guó)像媽媽一樣》這首歌時(shí)，教師首先要讓學(xué)生懂得歌詞的含義，祖國(guó)就像媽媽一樣，哺育我們茁壯成長(zhǎng)，知道黨是我們祖國(guó)的核心力量，我們美好生活來(lái)之不易。讓學(xué)生帶著對(duì)祖國(guó)、對(duì)黨的敬意來(lái)唱此歌，由此提高學(xué)生的思想覺(jué)悟。我在欣賞教學(xué)中也時(shí)時(shí)滲透德育。《龜兔賽跑》是一則音樂(lè)童話故事，我通過(guò)電化教育以及音樂(lè)故事表演讓學(xué)生明白：驕傲必?cái)?，虛心并不斷努力才能使人成功的人生哲理，從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，樹(shù)立自信，克服困難，持之以恒，做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。

二、以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，潛移默化的方式進(jìn)行德育教育

德育教育是教學(xué)中的首要內(nèi)容，應(yīng)常抓不懈地貫穿于中小學(xué)各學(xué)科的教學(xué)中。但由于各學(xué)科又有各自的特點(diǎn)，因此，德育教育一定要與該學(xué)科自身特點(diǎn)相結(jié)合。然而在大力實(shí)施素質(zhì)教育的今天，仍有不少的音樂(lè)教師對(duì)課堂音樂(lè)教學(xué)中的德育是利用講政治課的模式給學(xué)生以強(qiáng)硬灌輸，結(jié)果學(xué)生對(duì)教師的“講經(jīng)布道”是漫不經(jīng)心，收效甚微，以至對(duì)音樂(lè)課也缺乏應(yīng)有的熱情。

而德育的教育應(yīng)在學(xué)生在感受音樂(lè)，走進(jìn)音樂(lè)后，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、潛移默化的方式來(lái)陶冶學(xué)生的情操，在無(wú)形之中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育?？拷處煿噍斒降闹v解是難以奏效的。如在《粉刷匠》一課的教學(xué)中，樂(lè)曲的旋律生動(dòng)、活潑，內(nèi)容是教育兒童熱愛(ài)勞動(dòng)和樹(shù)立勞動(dòng)光榮的思想。教師在教學(xué)中，只要正確引導(dǎo)學(xué)生自己通過(guò)對(duì)音樂(lè)形象的理解，再用優(yōu)美而深情的聲音去唱好這首歌，就是最好的德育教育。起到此處無(wú)聲勝有聲的作用。又如教唱優(yōu)美而抒情的歌曲《我們的田野》時(shí)，教師生動(dòng)而美麗的笑臉，流露在眉間、眼神中、嘴角間的贊嘆把學(xué)生的情感帶入那如詩(shī)如畫般大自然美好的意境中去，使他們自然而然地從心底深處萌動(dòng)了一股熱愛(ài)美麗大自然，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。教師無(wú)聲的體態(tài)語(yǔ)言感染著學(xué)生，帶動(dòng)著學(xué)生把自己的感情通過(guò)甜美的歌聲、體態(tài)動(dòng)作以及豐富的面部表情表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)無(wú)形之中教育了學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)大自然的思想。在教學(xué)中不需教師過(guò)多的言語(yǔ)，學(xué)生在無(wú)意之中就受到了德育教育。那種在教學(xué)中為德育而德育教育的說(shuō)教，常常是事倍功半，蒼白無(wú)力的。

三、在教學(xué)中把握思想教育的容量和分寸，有機(jī)有度的進(jìn)行德育教育

在音樂(lè)教學(xué)中，我們既不能把音樂(lè)看成純知識(shí)與純技術(shù)的東西來(lái)追求，也不能脫離音樂(lè)特質(zhì)去進(jìn)行思想教育。應(yīng)充分發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)的感染作用，把思想性與藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合在一起。例如在歌曲《保衛(wèi)黃河》的教學(xué)中，不能離開(kāi)音樂(lè)去講作者生平、時(shí)代背景、社會(huì)意義等，離開(kāi)音樂(lè)的說(shuō)教是空洞的。因?yàn)橐魳?lè)家在創(chuàng)作中總是把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、思想感情、政治態(tài)度融進(jìn)作品之中，通過(guò)各種表現(xiàn)手段：旋律、節(jié)奏……來(lái)塑造音樂(lè)形象。音樂(lè)的教育作用主要是通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品的表演、欣賞等途徑來(lái)實(shí)a的。因此應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)去理解歌詞，感受跌宕起伏的旋律、明快的節(jié)奏、鮮明的民族風(fēng)格……結(jié)合對(duì)歌曲背景的了解，使學(xué)生激起更多的情感投入，領(lǐng)悟到更多的精神力量。

四、在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，抓住教育契機(jī)，強(qiáng)化兒童的良好行為習(xí)慣的形成，鞏固教育成果

抓住教育契機(jī)是鞏固教育成果，強(qiáng)化行為習(xí)慣的有效手段。有一次，在編創(chuàng)小型音樂(lè)劇——《手捧空花盆的孩子》的活動(dòng)中，恰恰發(fā)生了這樣一件事。活動(dòng)開(kāi)始，我先給小朋友們講述了，《手捧空花盆的孩子》的故事，然后幫助小朋友們理解故事的內(nèi)容：“宋金的花盆為什么是空的？國(guó)王為什么挑選宋金當(dāng)國(guó)王？怎樣做個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子？”接下來(lái)小朋友們就開(kāi)始分組拿音樂(lè)道具進(jìn)行編創(chuàng)活動(dòng)。突然，我聽(tīng)到張小雨小朋友說(shuō)：“我的鈴鼓不見(jiàn)了，找了半天沒(méi)找到，只發(fā)現(xiàn)了這個(gè)壞了的鈴鼓?！蔽伊⒖堂靼琢耸窃趺匆换厥?，就啟發(fā)小朋友說(shuō)：“誰(shuí)拿錯(cuò)了？把小雨小朋友的鈴鼓當(dāng)成自己的了？”竟然沒(méi)有人回答我。見(jiàn)狀，我并沒(méi)有著急追問(wèn)，而是讓小朋友們繼續(xù)回到故事中：“請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)我們向宋金學(xué)習(xí)什么？”大家你一言，我一語(yǔ)的討論開(kāi)了。我發(fā)現(xiàn)平時(shí)喜歡發(fā)言的林奇小朋友一言不發(fā)。于是，我把他叫到身邊，問(wèn)他是怎么想的。他不好意思的低下頭，小聲說(shuō)：“陳老師，我錯(cuò)了。張小雨的鈴鼓是我拿的?！蔽乙?jiàn)他承認(rèn)了錯(cuò)誤，就在集體面前表?yè)P(yáng)他是個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，有錯(cuò)誤敢于承認(rèn)，大家要向他學(xué)習(xí)。他的臉上露出了笑容，把鈴鼓還給了小雨，還向她道了歉。小朋友們也從中理解了誠(chéng)實(shí)的含義。

因此，應(yīng)抓住教育契機(jī)，強(qiáng)化兒童良好行為習(xí)慣的形成，在音樂(lè)教學(xué)中，可利用有關(guān)教材，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)，使學(xué)習(xí)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

綜上所述，音樂(lè)能夠培養(yǎng)人們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)一切美好事物，奮發(fā)向上的高尚情操。正如貝多芬所說(shuō)：“音樂(lè)能使人的道德高尚起來(lái)。”因此，在教學(xué)中，我們應(yīng)充分發(fā)揮音樂(lè)的情感作用，陶冶學(xué)生的性情，提高審美趣味，使他們健康成長(zhǎng)。

淺談在音樂(lè)教學(xué)中如何滲透德育教育

博羅龍溪第二中學(xué)：李國(guó)仲

摘要：音樂(lè)教育中德育教育是十分必要的，利用音樂(lè)學(xué)科的特殊性，深入挖掘歌曲中的思想感情教育因素。讓學(xué)生們更好的體驗(yàn)、感受，體現(xiàn)道德上受到影響，心靈上受到感染。從而達(dá)德育境界。關(guān)健詞：音樂(lè)教學(xué)、滲透、德育教育

音樂(lè)是門情感的藝術(shù)，音樂(lè)教育則是以音樂(lè)為手段，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。因此，在音樂(lè)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育是深刻的，也是十分必要的。一首歌曲中往往蘊(yùn)含著十分豐富的思想情感，而作為音樂(lè)教師，應(yīng)利用音樂(lè)的特殊性，深入挖掘音樂(lè)歌曲中內(nèi)在的思想感情，采用“循序漸進(jìn)”、“潛移默化”的方式，把這些思想感情充分地分析給學(xué)生，讓他們更好地感受、體驗(yàn)和表現(xiàn)，并從中在情操上受到陶冶，道德上受到影響，心靈上受到啟迪，乃至意志上受到熏陶、感染，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的德育境地。

一、在音樂(lè)教學(xué)中寓德育于音樂(lè)藝術(shù)美之中

初中音樂(lè)教學(xué)大綱這樣明確指出：“音樂(lè)實(shí)施美育的重要途徑?！边€特別提出：“音樂(lè)教育應(yīng)寓思想教育于音樂(lè)藝術(shù)之中。要注意音樂(lè)知識(shí)教學(xué)、音樂(lè)能力培養(yǎng)，思想品德教育的配合。”

作為美育手段之一的音樂(lè)教育，它對(duì)于陶冶情操、品行修養(yǎng)，樹(shù)立正確的審美觀起到獨(dú)特的作用，教師應(yīng)緊緊抓旋律、節(jié)奏、音色、拍子、曲式、和聲等音樂(lè)要素所塑造的形象，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歌（樂(lè)）曲意境，抒發(fā)美好的情感。讓學(xué)生在理解美、表現(xiàn)美、鑒賞美中培養(yǎng)高尚的情操和道德。在學(xué)唱《國(guó)歌》時(shí)，除了讓學(xué)生了解它的歌詞意義、時(shí)代背景、作者生平外，更要抓住歌曲中號(hào)角式的呼喊，再三強(qiáng)調(diào)的“前進(jìn)”，后半起的急切吶喊及三連音的運(yùn)用等音樂(lè)本身的特點(diǎn)，既準(zhǔn)確地表現(xiàn)了歌曲，又激起對(duì)祖國(guó)無(wú)比熱愛(ài)之情，進(jìn)而樹(shù)立時(shí)代責(zé)任感。同學(xué)們?cè)谘莩獣r(shí)嚴(yán)肅、自豪、情感真摯，可謂是情不自禁，寓理于情、情理交融?！斗艑W(xué)歌》是一首以教師護(hù)送學(xué)生放學(xué)離校為題，盡情抒發(fā)了學(xué)生對(duì)教師熱愛(ài)之情的歌曲，在教唱時(shí)，應(yīng)注意到三拍子的敘事性及抒情性，引導(dǎo)學(xué)生充分投入感情，動(dòng)情地歌唱?！敖處熜量嗔?，教師再見(jiàn)了??”學(xué)生在演唱時(shí)情真意切，充滿了對(duì)教師滿腔的愛(ài)。在生動(dòng)的感情體驗(yàn)過(guò)程中，受到藝術(shù)的感染、熏陶和教育。我國(guó)著名音樂(lè)家賀淥汀指出：音樂(lè)是表達(dá)人民高尚道德品質(zhì)、思想感情的手段。一首好的歌(樂(lè))曲，常使人浮想聯(lián)翩，回味無(wú)窮，尤其是對(duì)青少年更能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，甚至作用于他的一生。一首《義勇軍進(jìn)行曲》曾鼓舞了多少愛(ài)國(guó)志士拋頭顱、灑熱血，走上抗日最前線。今天，一曲《愛(ài)的奉獻(xiàn)》又促使多少人慷慨解囊支援災(zāi)區(qū)，幫助素不相識(shí)的失學(xué)兒童……所以在音樂(lè)教學(xué)中教師要采用各種教學(xué)手段使學(xué)生深刻地理解歌曲的思想感情，提高他們對(duì)生活中真與假、美與丑、善與惡的識(shí)別能力，能受到更深刻的思想教育。這樣，寓思想教育于音樂(lè)教學(xué)之中，通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)形象、音樂(lè)的內(nèi)在感情來(lái)感染學(xué)生，使心靈美的花朵在他們心中悄然開(kāi)放。

二、在音樂(lè)教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育

音樂(lè)教育的最大特點(diǎn)是通過(guò)美感教育來(lái)啟發(fā)學(xué)生的道德情操，這是其他各門學(xué)科所不及的。但這不同于空洞的政治說(shuō)教，也有別于生吞活剝式的灌輸，而是將音樂(lè)課的思想教育與音樂(lè)藝術(shù)的美感巧妙地融匯在一起，來(lái)啟迪學(xué)生的心靈，使學(xué)生受到潛移默化的教育。古今中外的優(yōu)秀音樂(lè)作用浩翰無(wú)垠，這給我們的音樂(lè)教育提供了良好的條件。但如何在這浩翰的樂(lè)海中掬起閃爍愛(ài)國(guó)思想的浪花，并根據(jù)我國(guó)國(guó)情，適合學(xué)生的年齡特征，接受能力有針對(duì)性地選擇音樂(lè)作品呢？須注意兩點(diǎn)：一是作品要思想性、藝術(shù)性俱佳；二是教師要精心挖掘教材的內(nèi)涵，并充分揭示作品中豐富的內(nèi)容及藝術(shù)形象。

初中音樂(lè)教材第一課《蘇武牧羊》就是一首優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義教育的歷史歌曲。多少年來(lái)它一直在人民群眾中傳唱，經(jīng)久不衰。這首歌作于民國(guó)初年，當(dāng)時(shí)中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，同時(shí)發(fā)生了一系列喪權(quán)辱國(guó)的外交事件，廣大愛(ài)國(guó)群眾義憤填膺，紛紛要求“富國(guó)強(qiáng)兵”以抵御外侮。歌中蘇武“留胡節(jié)不辱”，“大節(jié)定不虧”的精神形象正是當(dāng)時(shí)群眾愛(ài)國(guó)激情的反映。歌曲的旋律由五聲間階構(gòu)成，有濃厚的中國(guó)民歌特色，古樸蒼勁，通俗感人。具有深沉，悲壯的音樂(lè)氣質(zhì)。節(jié)奏莊重、堅(jiān)定、平穩(wěn)，調(diào)式的交替運(yùn)用使音樂(lè)既統(tǒng)一又富于變化。所有這些對(duì)培養(yǎng)學(xué)生用寬厚舒展的歌聲、悲壯激昂的情緒來(lái)表達(dá)蘇武的愛(ài)國(guó)主義的堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，具有很強(qiáng)的感染力。

象這樣適于進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的優(yōu)秀教材是很多的。除了革命歷史歌曲外，還有大量的近現(xiàn)代創(chuàng)作歌曲、民歌以及器樂(lè)曲等。通過(guò)再現(xiàn)音樂(lè)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)形象，從心靈深處來(lái)教育學(xué)生，使他們不斷地感受、理解，從而達(dá)到陶冶愛(ài)國(guó)主義情操，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)黨熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的教育目的。

三、在音樂(lè)教學(xué)中寓德育于教學(xué)的全過(guò)程

音樂(lè)具有教育感化的功能。通過(guò)欣賞多種題材、體裁、風(fēng)格、形式的優(yōu)秀音樂(lè)作品，不但能使學(xué)生豐富聽(tīng)覺(jué)感知、擴(kuò)大視野、積累音樂(lè)語(yǔ)匯、發(fā)展音樂(lè)思維，并且把聽(tīng)、唱、演奏等各種音樂(lè)實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生良好的道德情操受到感染。這種功能在教育上能幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。例如：儒家學(xué)派創(chuàng)始人“孔子”的音樂(lè)思想主要集中在《論語(yǔ)》中，提倡“禮治”、重禮樂(lè)的政治作用，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)從道德上能教化人。如《樂(lè)記》寫道：“是故德成而上，藝成而下，行成而先，事成而后?！本褪钦f(shuō)，在當(dāng)代的音樂(lè)教學(xué)中，音樂(lè)教育工作者不是要把他們的學(xué)生全部培養(yǎng)、訓(xùn)練成專業(yè)的音樂(lè)人才，而是通過(guò)音樂(lè)教育培養(yǎng)、擴(kuò)展學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)，使他們具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，符合時(shí)代要求的新型人才。其實(shí)一些優(yōu)秀的音樂(lè)作品本身就具有一種人們自愿接受的“教化”因素。利用這種“教化”作用，從演唱歌曲、演奏音樂(lè)、欣賞音樂(lè)作品教學(xué)和音樂(lè)知識(shí)教學(xué)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德及品質(zhì)教育。

為了更好地通過(guò)音樂(lè)教學(xué)促使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。首先，教師在音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)更多采用師生互動(dòng)的形式，優(yōu)化課堂評(píng)價(jià)、建立積極健康的藝術(shù)和道德氛圍，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)積極上進(jìn)的音樂(lè)作品，與學(xué)生達(dá)到平等、互動(dòng)，建立民主的課堂氛圍。教師在教學(xué)過(guò)程中不要輕易地去判斷錯(cuò)與對(duì)、是與非，應(yīng)更多地誘發(fā)學(xué)生積極地參與到音樂(lè)活動(dòng)和評(píng)價(jià)討論中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中能與他人探討，在合作中建立自信和自尊。教師還應(yīng)尊重學(xué)生的見(jiàn)解，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，給學(xué)生盡可能多的機(jī)會(huì)施展音樂(lè)方面的創(chuàng)新能力。只有這樣的音樂(lè)氛圍和輕松的環(huán)境，才能使學(xué)生具有良好的心態(tài)，才能促使學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，在教唱歌(樂(lè))曲前就介紹歌曲創(chuàng)作的時(shí)代背景、詞曲作者以及歌詞的含義，并引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗誦歌詞和演唱，掌握歌曲的情緒，理解、體會(huì)其內(nèi)涵。如《國(guó)歌》、《歌唱祖國(guó)》等，同學(xué)們聽(tīng)到歌聲，仿佛看到了五星紅旗在冉冉升起，進(jìn)而想到我們的國(guó)家和民族在雄壯的樂(lè)曲聲中正以無(wú)比堅(jiān)定的步伐闊步前進(jìn)。這樣，學(xué)生不僅受到了音樂(lè)的熏陶，也接受了一次深刻的愛(ài)國(guó)主義教育。

四、在音樂(lè)教學(xué)中寓德育于各種課型當(dāng)中

中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容主要包括唱歌教學(xué)、讀譜知識(shí)，欣賞教學(xué)和綜合訓(xùn)練等，教師要分析這些課型的特點(diǎn)，寓愛(ài)國(guó)主義教育滲透到各種課型之中。

欣賞教學(xué)的教學(xué)過(guò)程就是一個(gè)對(duì)音樂(lè)的感悟過(guò)程和受教育的過(guò)程。通過(guò)教師的引導(dǎo)教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感悟力的同時(shí)得到良好的愛(ài)國(guó)主義教育。其中包括對(duì)音樂(lè)要素的感受力、音樂(lè)風(fēng)格感受力、音樂(lè)情感情境意象的感受力等。在培養(yǎng)這些感受力的同時(shí)，使學(xué)生的人格情操得以陶冶，思想覺(jué)悟得以提高，道德品質(zhì)得以熏陶。如在欣賞歌曲《紅星歌》中，我利用在歌曲音樂(lè)的背景下，以故事的形式導(dǎo)入。組織學(xué)生觀看《閃閃的紅星》的影片片段，結(jié)合影片及圖片共同參與討論。過(guò)后我又播放一些反應(yīng)現(xiàn)代幸福生活的歌曲，例如，《讓我們蕩起雙槳》、《我們的生活多么幸?！罚犊鞓?lè)寶貝》等。請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行今昔對(duì)比，激發(fā)孩子們珍惜現(xiàn)在的幸福生活。要使學(xué)生身臨其境，去享受歡樂(lè)，感受痛苦，去憤怒地遣責(zé)，去激情地歌唱。學(xué)生在全身心地投入到美妙音樂(lè)世界的同時(shí)也就能喚起他們愛(ài)國(guó)主義的感情，讓他們感到勞動(dòng)的自豪，學(xué)習(xí)生活的愉快，英雄行為的可敬可佩，在不知不覺(jué)中受到心靈的凈化。

音樂(lè)教材中，有的歌曲具有濃厚的時(shí)代氣息和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情，它對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和世界觀可起到積極的引導(dǎo)作用。而這種“引導(dǎo)”需要教師去正面進(jìn)行教育，按照列寧的話說(shuō)；“這種意識(shí)只能從外面灌進(jìn)去”。因此，音樂(lè)教師應(yīng)充分根據(jù)和利用這些歌曲中的思想教育內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。中學(xué)音樂(lè)教育是以音樂(lè)藝術(shù)為手段，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育和思想教育，就像“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨那樣，滲透和滋潤(rùn)學(xué)生的心田。如教唱《國(guó)旗國(guó)旗真美麗》這首歌曲，我們首先通過(guò)談話式導(dǎo)入新課：學(xué)校每周一早上舉行什么儀式？講講自己見(jiàn)過(guò)的升旗儀式，談?wù)勛约旱母惺?。利用多媒體課件給學(xué)生介紹有關(guān)的國(guó)旗知識(shí)，教育學(xué)生要懂得國(guó)旗的含義和重要意義，并珍惜今天的幸福生活和美好的學(xué)習(xí)環(huán)境，并要求同學(xué)們?cè)谏龂?guó)旗時(shí)神情專注而莊重，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)國(guó)旗的真摯情感。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)教育??不是培養(yǎng)音樂(lè)家，首先是培養(yǎng)人”。日本音樂(lè)教育家鈴木先生也說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)教育的目的不是刻意地培育一些少數(shù)偉大杰出的所謂天才，而是希望通過(guò)音樂(lè)教育把每一個(gè)孩子都提升到擁有一顆高貴的心靈和完美的人格到極優(yōu)秀的程度，而事實(shí)上這也是每一個(gè)人所追求的目標(biāo)?！币魳?lè)教育的最大特點(diǎn)是通過(guò)美感教育來(lái)啟發(fā)學(xué)生的道德情操，這是其他各門學(xué)科所不及的。音樂(lè)教學(xué)是在音樂(lè)實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)音樂(lè)作品的藝術(shù)形象來(lái)激發(fā)學(xué)生情感的，通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)作品的藝術(shù)形象來(lái)感染、教育學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)大自然、學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。

中華民族是偉大的民族，支撐這個(gè)民族的偉大力量是比泰山凝重、比黃河久長(zhǎng)的愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族的筋骨，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神支柱。作為各族人民中優(yōu)秀的一部分——跨世紀(jì)的青年教師更應(yīng)把愛(ài)國(guó)主義當(dāng)作自己教書育人、默默奉獻(xiàn)的強(qiáng)大精神支柱。總之，教師作為新世紀(jì)的傳遞圣火者，要盡其所能在傳授知識(shí)的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，把愛(ài)國(guó)主義精神、奉獻(xiàn)精神、開(kāi)拓精神無(wú)私地貫注于平凡的工作崗位之中，為社會(huì)主義教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。

第二篇：音樂(lè)論文

信息技術(shù)的應(yīng)用使音樂(lè)課堂更加豐滿

姓名：王飛

工作單位：河南省洛陽(yáng)市欒川縣第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)

內(nèi)容摘要：信息技術(shù)與音樂(lè)課程相結(jié)合，給音樂(lè)教學(xué)觀念和教學(xué)方式帶來(lái)變革。為音樂(lè)課程的教學(xué)提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的工具。利用多媒體教學(xué)可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，可以拓展學(xué)生的音樂(lè)視野，可以培養(yǎng)學(xué)生的想象美，可以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造美，可以提高教學(xué)效率和質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè)

信息技術(shù)

素質(zhì)教育

是素質(zhì)教育的重要組成部分。信息技術(shù)與音樂(lè)教育相結(jié)合。對(duì)加速教育現(xiàn)代化、提高學(xué)生審美能力、增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神具有重要意義。隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，信息技術(shù)正逐步走進(jìn)課堂教學(xué)。在音樂(lè)教學(xué)中，充分合理地利用多媒體技術(shù)，使乏味的音樂(lè)理論知識(shí)形象化、簡(jiǎn)單化，虛幻的音樂(lè)形象具體化、直觀化，實(shí)現(xiàn)了音響與畫面的動(dòng)態(tài)結(jié)合，充分發(fā)揮音樂(lè)形象的感染作用，彌補(bǔ)了以往課堂教學(xué)的不足，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，又拓展了學(xué)生的音樂(lè)視野，從而優(yōu)化了課堂教學(xué)，提高了教育的有效性。

一、利用多媒體教學(xué)可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

在平常的教學(xué)中，要引入大量文字、歌曲、樂(lè)譜、圖片和相關(guān)的輔助資料，僅僅依靠板書，需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，會(huì)直接影響到教學(xué)的進(jìn)度和接受的效果，學(xué)生也沒(méi)興趣，而興趣對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教師的督促和簡(jiǎn)單的說(shuō)教。使用多媒體教學(xué)手段能為音樂(lè)教學(xué)創(chuàng)設(shè)形聲兼?zhèn)涞囊魳?lè)情境，喚起學(xué)生的審美心境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

如：《春天來(lái)了》是一首歡快的歌曲。我先讓孩子們說(shuō)說(shuō)春天的景色，然后讓孩子們觀看電腦里制作的春天景象，風(fēng)和日麗、鶯歌燕舞、山明水秀的大自然展示在孩子們的眼前，孩子們的心一下就被揪住了：哇！多美呀！把他們帶入了悠閑自得、心曠神怡的審美情境之中。接著多媒體動(dòng)畫呈現(xiàn)了“融雪”、“桃花”、“小鳥”、“蜜蜂”、“楊柳”等在高興地歡唱著“春天來(lái)了”的景象，學(xué)生們的歡快情緒很快地被吸引而高漲了起來(lái)，紛紛情不自禁地隨著音樂(lè)旋律表現(xiàn)起春天來(lái)了的歡樂(lè)舒展的動(dòng)作情境。看到他們投入的眼神，專注的表情，教師就能輕而易舉地向孩子傳遞了春天的信息，使他們滿懷激情地演唱了這首歌，從悠揚(yáng)的歌聲中抒發(fā)了自己對(duì)春天的喜愛(ài)之情。

二、利用多媒體教學(xué)可以拓展學(xué)生的音樂(lè)視野

音樂(lè)的多元化不僅在于它的表現(xiàn)形式、演唱方法、創(chuàng)作手法，同時(shí)它本身也有豐富的文化背景，就拿民歌來(lái)說(shuō)吧，各個(gè)民族就有各不相同的風(fēng)俗、建筑、語(yǔ)言、服裝、舞蹈等等，許多文化都滲透于音樂(lè)中。在教學(xué)中教師用語(yǔ)言、圖片等方式傳授給學(xué)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也達(dá)不到目的，而運(yùn)用多媒體教師可以把所要的資料做成課件，讓學(xué)生去體會(huì)，這樣既真實(shí)又自然，學(xué)生也不僅是學(xué)會(huì)了一首歌，而是了解了這個(gè)民族。學(xué)生的知識(shí)面得到了擴(kuò)展，而音樂(lè)也真正是作為一種文化讓學(xué)生接受。

如：我上二年級(jí)教材《彝家娃娃真幸?！愤@首歌時(shí)，把彝族的地理位置、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等做成課件，讓學(xué)生充分了解這一民族的文化，通過(guò)這些學(xué)生對(duì)歌曲的內(nèi)容與怎樣表現(xiàn)歌曲也就自然明白了。這樣，既開(kāi)闊了學(xué)生的眼界，擴(kuò)展了音樂(lè)文化范疇；又可以讓學(xué)生獲取更多音樂(lè)信息，把課堂延伸到廣闊的創(chuàng)新天地。

三、利用多媒體教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的想象美。

想象是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的一種能力，是創(chuàng)新思維的前提，沒(méi)有想象就沒(méi)有創(chuàng)新。例如，記得在教唱《我是草原小牧民》一課時(shí)，我展示了一組草原的圖片：藍(lán)天、綠地、雪白的羊群??（伴唱著《美麗的草原我的家》）使一直生長(zhǎng)在城市里的孩子一下子領(lǐng)略到了草原的遼闊和站在草原上應(yīng)具有的開(kāi)闊胸襟。演唱時(shí)，學(xué)生展開(kāi)了無(wú)盡的想象，做到了最好的表達(dá)。再例如：在講授音樂(lè)知識(shí)認(rèn)識(shí)五線譜中的七個(gè)唱名時(shí)，如果不運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)，而用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，生硬地講給學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生一點(diǎn)兒也不感興趣，更掌握不了此知識(shí)。但如果采用現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)，效果就大不一樣了。將此內(nèi)容設(shè)計(jì)成動(dòng)畫片《小狗推房子》：七條小狗身上分別標(biāo)有七個(gè)唱名，在五線譜中的位置，它們分別走動(dòng)著推房子，既到五線譜上去，如果小狗能找對(duì)，就按一下鼠標(biāo)發(fā)出此音的唱名。這種動(dòng)畫設(shè)計(jì)，既符合孩子的年齡特點(diǎn)和愛(ài)好，又激發(fā)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也加深了學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。

大科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！毕胂罅蛣?chuàng)造力是審美思維過(guò)程最基本的品質(zhì)，在音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)的想象美，對(duì)發(fā)展學(xué)生個(gè)性和智慧，促進(jìn)創(chuàng)造思維是十分可貴的。多媒體信息技術(shù)有聲有形的情境優(yōu)勢(shì)所創(chuàng)設(shè)的音樂(lè)意境，不僅能發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)思維和欣賞能力，更能有效地促進(jìn)學(xué)生的想象美。如：《兩只小象》是一首富有兒童情趣的歌曲。這首歌曲講述了兩只小象互相友好的故事。教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)樂(lè)曲的學(xué)唱，讓學(xué)生了解四分音符、八分音符合十六分音符，以培養(yǎng)他們想象樂(lè)曲所表現(xiàn)的音樂(lè)形象，從而發(fā)展想象美的能力。我用《兩只小象》的碟片通過(guò)編輯組合，配以樂(lè)曲，編制成動(dòng)畫，創(chuàng)設(shè)演示情境。上課時(shí)讓學(xué)生模仿小動(dòng)物的形象，隨著悠揚(yáng)的樂(lè)曲以律動(dòng)的形式進(jìn)入課堂，然后在大屏幕上呈現(xiàn)象的謎面：鼻子長(zhǎng)又長(zhǎng)，耳朵象扇子，四腿象柱子，尾巴象繩子。請(qǐng)學(xué)生猜一猜，并模仿大象走路，接著播放大象和小象的動(dòng)畫。請(qǐng)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)大象和小象的走路姿勢(shì)（大象走路沉重，用四分音符表示；小象腳步輕盈，用八分音符表示；另一只小象急著跑去找朋友時(shí)，用十六分音符表示），接著請(qǐng)學(xué)生分別模仿三種腳步，并打出節(jié)奏。于是我抓住這一時(shí)機(jī)，談話進(jìn)入新課教學(xué)，充分講述歌曲、了解歌詞之后，讓學(xué)生看另一段動(dòng)畫，那就是小象找朋友。這時(shí)樂(lè)曲和畫面變得輕松活潑，學(xué)生一邊跟唱，一邊模仿兩只小象友好的動(dòng)作。在空拍處讓學(xué)生用十六分音符的節(jié)奏填充動(dòng)作，發(fā)揮想象，他們有的拍手，有的跺腳，還有的小跑??精彩紛呈，不但促進(jìn)他們的想象力，而且做到在玩中學(xué)、動(dòng)中學(xué)和樂(lè)中學(xué)。

四、利用多媒體教學(xué)可以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造美

音樂(lè)是一門創(chuàng)造性很強(qiáng)的藝術(shù)，音樂(lè)的創(chuàng)造是音樂(lè)教育功能的重要體現(xiàn)，生動(dòng)活潑的創(chuàng)造活動(dòng)能使學(xué)生在主動(dòng)的參與中展現(xiàn)個(gè)性和展露才華，使他們的創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)揮；積極主動(dòng)的音樂(lè)創(chuàng)造活動(dòng)能激活學(xué)生的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造沖動(dòng)，激勵(lì)創(chuàng)造思維，激發(fā)創(chuàng)造意識(shí)。

學(xué)生在音樂(lè)課上需要各種工具，比如文具、樂(lè)器等等。從上個(gè)世紀(jì)初的無(wú)聲電影應(yīng)用于教育開(kāi)始，現(xiàn)代教學(xué)媒體就成了音樂(lè)教學(xué)不可缺少的重要工具。這種新穎的教學(xué)媒體承載了大量的視聽(tīng)信息。無(wú)疑比粉筆+黑板具有更大的吸引力。它不但拓展了課堂教學(xué)的深度和廣度，同時(shí)也使教學(xué)變的更為形象和生動(dòng)。學(xué)生足不出戶便可以在視聽(tīng)資料的過(guò)程中真實(shí)的感受教學(xué)內(nèi)容，而不需要教師用如何形象的語(yǔ)言去描述。

在教學(xué)時(shí)，我先示范在《動(dòng)物說(shuō)話》中如何編輯一個(gè)小動(dòng)物的叫聲，進(jìn)行后全班同學(xué)發(fā)出驚訝的聲音，在這個(gè)濃烈的學(xué)習(xí)氣氛中，再讓學(xué)生編輯一份自己喜歡的動(dòng)物，讓他們進(jìn)行修飾，豐富歌詞等，然后讓全班同學(xué)傳唱，看誰(shuí)演唱的聲音最美，通過(guò)多媒體的功能，播放給全班同學(xué)觀看。在這個(gè)過(guò)程中，即完成了教學(xué)任務(wù)，又提高了學(xué)生的思維能力，即激發(fā)學(xué)習(xí)的求知欲和好奇心，又培養(yǎng)了學(xué)生敏銳的觀察力和豐富的想象力。教師可根據(jù)信息技術(shù)自身的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些新穎巧妙、聯(lián)系性強(qiáng)的內(nèi)容，讓學(xué)生充分想象，大膽討論，活躍思維，在這個(gè)過(guò)程中，即完成了教學(xué)任務(wù)，又提高了學(xué)生的思維能力，即激發(fā)學(xué)習(xí)的求知欲和好奇心，又培養(yǎng)他們創(chuàng)新思維的能力。音樂(lè)欣賞教材可以使學(xué)生通過(guò)課件欣賞樂(lè)器，通過(guò)《瑤族舞曲》、《茉莉花》等作品的觀賞，學(xué)生認(rèn)識(shí)了小提琴、長(zhǎng)笛、雙簧管、薩克斯、二胡、笛子、笙等樂(lè)器以及音色，具體的操作、交流、演示，讓學(xué)生探究在多媒體計(jì)算機(jī)中進(jìn)行“樂(lè)器借鑒”，這一教學(xué)過(guò)程，學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)了樂(lè)器、音色，還認(rèn)識(shí)了創(chuàng)作中對(duì)作品表現(xiàn)的作用，體驗(yàn)音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中創(chuàng)造音色美的樂(lè)趣和成就感，更主要的是讓學(xué)生突破狹隘的民族觀，從世界大文化的高度，加深對(duì)“樂(lè)器借鑒”這一文化現(xiàn)象的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，且在參與、交流和對(duì)自己、對(duì)他人音樂(lè)的評(píng)價(jià)中開(kāi)啟音樂(lè)創(chuàng)造性的思維，激發(fā)創(chuàng)造性意識(shí)。

五、利用多媒體提高教學(xué)效率和質(zhì)量

音樂(lè)教學(xué)同其它學(xué)科的教學(xué)一樣也有板書設(shè)計(jì)和適量的習(xí)題。如果把這些內(nèi)容制作在課件中，就可以減少課堂上板書的時(shí)間，增大教學(xué)容量，完成更多的教學(xué)任務(wù)。

如：教授《彼得與狼》時(shí)，由于先把樂(lè)曲中的各種樂(lè)器事先做成課件，讓學(xué)生直觀地感受樂(lè)器與代表人物之間的關(guān)系，所以在課堂上為學(xué)生的欣賞與聽(tīng)辨贏得了時(shí)間，較好地完成了教學(xué)任務(wù)，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。這里需要說(shuō)明的是，教師在使用多媒體時(shí)，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的和教學(xué)環(huán)節(jié)的需要，從不同的角度靈活運(yùn)用幻燈、投影和錄音錄像等。這些媒體的使用，或獨(dú)此一種，或二者兼有，或三者兼之，同時(shí)還要設(shè)計(jì)好使用媒體的時(shí)間、順序和次數(shù)。使用的時(shí)間合理，能與教學(xué)內(nèi)容銜接自然，不留痕跡，尤其是錄像的合理放映，能使學(xué)生獲得“人在畫中游”的效果，使用的順序合理，可使學(xué)生獲得層次分明、生動(dòng)完整的印象，從而加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的記憶。使用的次數(shù)合理，可使學(xué)生獲得鮮明深刻的印象，讓流淌的歌聲可視化，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程不再是被動(dòng)地接受枯燥的音樂(lè)理論、無(wú)休止地唱歌和聽(tīng)那些似懂非懂的音樂(lè)，有效地提高了教學(xué)效率和質(zhì)量。

隨著教育現(xiàn)代化的普及，信息技術(shù)在音樂(lè)教學(xué)中還將得到更加廣泛的應(yīng)用，它突破了傳統(tǒng)教學(xué)在時(shí)間空間上的限制，大大開(kāi)闊了學(xué)生的音樂(lè)視野。其技術(shù)的先進(jìn)性，優(yōu)越性，智能化將得到充分的體現(xiàn)。然而多媒體音樂(lè)不能完全取代傳統(tǒng)的教學(xué)手段，不能對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)手段全盤否定和排斥，而應(yīng)該把現(xiàn)代教育技術(shù)與教師的生動(dòng)啟發(fā)和學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，多媒體教學(xué)只是一種技術(shù)輔助手段，它只能與課堂教學(xué)規(guī)律及特點(diǎn)相適應(yīng)，多種教學(xué)手段協(xié)調(diào)互補(bǔ)，才能體現(xiàn)其強(qiáng)大的生命力，達(dá)到教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化。

第三篇：音樂(lè)論文

兒童心理特點(diǎn)和兒歌創(chuàng)作

摘要：兒童是祖國(guó)的未來(lái)。創(chuàng)作兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的歌曲是兒童健康成長(zhǎng)的重要因素。但目前我國(guó)兒童的傳作面臨著巨大的困境。筆者結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，分析了目前我國(guó)兒童歌曲創(chuàng)作現(xiàn)狀和存在問(wèn)題，結(jié)合兒童的心理，筆者提出了創(chuàng)作符合兒童心理的優(yōu)秀兒童歌曲的途徑。關(guān)鍵詞：兒童歌曲；創(chuàng)作；心理

一、目前我國(guó)兒歌創(chuàng)作現(xiàn)狀和存在問(wèn)題

走在大街上，我們很容易聽(tīng)到我們可愛(ài)的孩子唱著其實(shí)并不屬于他們的流行歌曲—“你是我的情人”、“你是電，你是光，你是唯一的神話……”孩子們自己的歌哪兒去了?導(dǎo)致當(dāng)今兒童歌壇相對(duì)冷落的原因很多，現(xiàn)僅從我們搞創(chuàng)作的角度談?wù)劗?dāng)今兒童歌曲創(chuàng)作上的幾大弊端：

1．內(nèi)容空洞

歌曲的教育性的確是一個(gè)不容忽視的因素，它可以為孩子的心靈導(dǎo)航，直接影響孩子的是非標(biāo)準(zhǔn)和品德取向，但過(guò)分地強(qiáng)調(diào)教育性有時(shí)會(huì)使歌曲負(fù)載過(guò)重，偏離了孩子們的生活實(shí)際，傾斜了審美情趣這一天平，“好好學(xué)習(xí)、天天向上”、“熱愛(ài)勞動(dòng)”、“遠(yuǎn)大理想”……這些幾十年都滾瓜爛熟的詞兒不寫進(jìn)歌里孩子們也知道，你想讓他們明白一個(gè)道理，是需要一個(gè)適合他們的方式讓他們樂(lè)于接受才能夠“妙筆生花”，不然，他們可是誰(shuí)的面子都不給，撅起小嘴兒說(shuō)一句“這歌不好聽(tīng)”就不理了，再好的歌詞、再深刻的教育意義都隨“風(fēng)中那朵雨做的云”飄走了，我們只能“孤芳自憐”。

2．流行音樂(lè)影響

有一個(gè)事實(shí)我們不得不承認(rèn)，當(dāng)今的某些流行音樂(lè)已經(jīng)“侵占”了很大一部分兒童市場(chǎng)。對(duì)此，他們也“情非得己”，可能連唱片公司的老板都要歉意地對(duì)我們的孩子說(shuō)：“『寶貝，對(duì)不起』，我們本不想賣給你們，是你們自己要買的”。但只要我們拋開(kāi)偏見(jiàn)，關(guān)注一下這個(gè)市場(chǎng)，在某些方面，我們也不得不認(rèn)輸，聽(tīng)聽(tīng)《波斯貓》那滑稽而特別的前奏，一下子就會(huì)被吸引，接著聽(tīng)下去：“眼瞇成一條線，輕輕點(diǎn)著腳尖，屋頂上的瓦片是它的琴鍵，一步步一點(diǎn)點(diǎn)……”儼然一個(gè)乖巧的小寵物，那么生動(dòng)形象、富有創(chuàng)意的描寫加之新型的節(jié)奏，怎能不吸引包括孩子在內(nèi)的聽(tīng)眾、觀眾呢?

二、兒童歌曲和兒童心理

兒童歌曲，顧名思義，是由兒童演唱，主要唱給兒童聽(tīng)的歌曲，也是以兒童生活為題材，反映兒童思想感情，體現(xiàn)兒童心理特點(diǎn)與審美特點(diǎn)的歌曲。因此優(yōu)秀的兒童歌曲必須了解兒童的心理特點(diǎn)，具體說(shuō)來(lái)在于以下三個(gè)方面：

1、童心

童心，指兒童的心情，孩子氣?！巴摹币辉~，最早在春秋時(shí)魯國(guó)史官左丘明所著的我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的完整歷史著作《左傳?襄公三十一年》：“于是昭公十九年矣，猶有童心?！币隇檎嫘?、真情實(shí)感。明朝人李贄提出“童心說(shuō)”，用以反對(duì)封建虛偽的禮教，他在《焚書?童心說(shuō)》中指出：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也?！彼?，所謂“童心”，就是兒童純潔、天真、稚氣之心。兒童歌曲創(chuàng)作，首先要表現(xiàn)兒童的純潔、天真、稚氣之心，抒發(fā)這種富有兒童特點(diǎn)的思想感情，一定要力戒“成人化”與“成熟化”。在這方面，有許多成功的范例。例如在兒童中流傳甚廣的兒童歌曲《我愛(ài)北京天安門》，一方面，歌詞創(chuàng)作做到了“童心化”，整首歌只有4句歌詞，采用兒歌的簡(jiǎn)潔明了的形式：“我愛(ài)北京天安門，天安門上太陽(yáng)升。偉大領(lǐng)袖毛主席，指引我們向前進(jìn)。”歌詞淺顯通俗，富有兒童的心理特點(diǎn)，充分表達(dá)出兒童對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。

2、童趣

童趣指兒童的志趣與樂(lè)趣、情趣與意趣。兒童歌曲創(chuàng)作在充分表達(dá)童心的同時(shí)，還要充分體現(xiàn)童趣，即用兒童的視角和兒童的審美心理，行為方式，表現(xiàn)兒童的志趣、樂(lè)趣、情趣、意趣。在這方面，也有許多成功的范例。例如張虹作詞、孫凱作曲的童聲表演唱《泡泡糖與儲(chǔ)蓄箱》，就充分表現(xiàn)了兒童的志趣、樂(lè)趣、情趣、意趣：“我叫李小剛，愛(ài)吃泡泡糖。吹出的泡泡大又圓呀，又大又圓又圓又大像個(gè)小月亮?！薄靶⌒?chǔ)蓄箱，閃閃放光芒。有了零錢里面裝呀，不買泡泡糖。今天攢幾分啊，明天存一毛啊，積少成多送銀行，心里呀多歡暢?！卑选鞍l(fā)揚(yáng)雷鋒精神，節(jié)約不能忘。早日實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，國(guó)家更富強(qiáng)”的這一嚴(yán)肅重大的主題思想，通過(guò)兒童把泡泡糖變成儲(chǔ)蓄箱的細(xì)節(jié)，極富童趣地表現(xiàn)出來(lái)

3．童言

童言就是兒童的語(yǔ)言。兒童歌曲創(chuàng)作，除了要做到“童心未泯”、“童趣盎然”以外，還要做到“童言無(wú)忌”。兒童歌曲的“童言”，包括文學(xué)語(yǔ)言的兒童化與音樂(lè)語(yǔ)言的兒童化兩大內(nèi)涵。文學(xué)語(yǔ)言的兒童化，就是使用孩子話而不是大人話，類似兒歌式的語(yǔ)言。例如童聲獨(dú)唱、伴唱《歡樂(lè)的雪花》中的“雪花雪花，沙啦啦啦啦，歡歡喜喜到我家。雪花雪花，笑哈哈哈哈，飄飄灑灑到我家?！パ窖剑パ窖?，都是天上的小丫丫，來(lái)到大地找媽媽?！逼渲邢舐曉~“沙啦啦啦”和感嘆詞“哎呀呀”的運(yùn)用，以及“笑哈哈哈哈”、“小丫丫”等兒童語(yǔ)言的運(yùn)用，都十分精采。又如幼兒歌曲《一只小青蛙》：“路邊來(lái)玩耍，看見(jiàn)一只青蛙。雪白的肚囊鼓溜溜的眼，還有一個(gè)大嘴巴。咕呱咕呱呱呱，咕呱呱咕呱在說(shuō)話。”完全是孩子式的語(yǔ)言。

三、兒童歌曲創(chuàng)作路徑選擇

愛(ài)好音樂(lè)是人類的天性，唱歌則是孩子們愛(ài)好音樂(lè)的最明顯表露。所以，自古以來(lái)，兒童歌曲不斷地在各地產(chǎn)生，且會(huì)廣泛地流傳出去。兒歌《搖到外婆橋》，就是一個(gè)很好的例子,筆者三四歲時(shí)，在這支短短的歌曲中，自唱自玩，拿著祖父的長(zhǎng)旱煙管當(dāng)櫓搖，自得其樂(lè)，也不怕害羞地會(huì)在眾人面前作表演。為什么?因?yàn)檫@支兒歌唱出了兒童的共同心聲，兒童們不但需要父母和哥哥姐姐的愛(ài)，也需要有祖父母、外祖父母等長(zhǎng)輩的溫暖和體貼。因此，在“情之所至，音之所生”下，用孩子們自己的語(yǔ)言，樸素地唱出了心底的話和心底的情。

音樂(lè)是表現(xiàn)感情的藝術(shù)又有幼兒的、兒童的、少年的、青年的、壯年的、老年的年齡上的分別。目前絕大部分的所謂青少年歌曲，幼兒歌曲等等，少有這些年齡上的特點(diǎn)，且歌詞冗長(zhǎng)，形容詞特多，成人語(yǔ)匯和語(yǔ)氣比比皆是。歌詞中的感情呢，只有靠表面上膚淺的形容詞來(lái)裝飾，哪有真摯、樸素、深邃的成份，更談不上藝術(shù)性了。至于音調(diào)，也多是一字一音，一句一停，一泄而盡，即只有語(yǔ)言的最簡(jiǎn)單節(jié)律，而無(wú)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)勢(shì)、語(yǔ)情的特點(diǎn)，更無(wú)夸大、強(qiáng)調(diào)等，用藝術(shù)手法為“重字要義”去渲染的成份，一句話說(shuō)，即是“少情缺意”。更糟的是“千歌一味，百歌一格”，幾十曲聽(tīng)來(lái)似同一曲，沒(méi)有每支歌曲的個(gè)性特色，已走上“音調(diào)相似，風(fēng)味相近，形式相同，趣味相類”的嚴(yán)重共性化、一般化、概念化的境地。這樣的歌曲，那有什么美感可言。不美，孩子們?cè)鯐?huì)愛(ài)聽(tīng)、愛(ài)唱?但某些詞曲作者自我感覺(jué)卻極好，還一味地只想發(fā)表。實(shí)際效果呢?很簡(jiǎn)單，如深入到孩子群中去觀察，這些作品有沒(méi)有被孩子們掛在嘴上?

音樂(lè)課里有歌聲，出了教室無(wú)歌聲，回家去哼幾句電視、電臺(tái)、唱片中播放過(guò)的“流行歌曲”。有的歌層次還很低，即使有幾首稍好的，也是成人的語(yǔ)言，成人的情趣，根本不適合孩子們唱，這就是目前普遍的兒童音樂(lè)生活的概況。怎么辦呢？

1.首先要請(qǐng)?jiān)~曲作者到幼兒群中去，與孩子們一同玩、一同唱歌跳舞，與孩子們多談?wù)?，在與孩子們交朋友中，建立感情，從而體會(huì)到孩子們的愛(ài)好、興趣、理想，最關(guān)心的問(wèn)題和愿望。把自己的童年也俯拾回來(lái)。2.詞曲作者平時(shí)多閱讀些中外古今的兒歌(要優(yōu)秀的)，也要閱讀幼兒故事、幼兒寓言、神話、連環(huán)畫、想象畫等等，甚至觀察、操作一些幼兒的玩具。都要探索研究它為什么能博得幼兒們喜愛(ài)的原因。特別要注意到孩子們情感、性格、語(yǔ)匯的特點(diǎn)，與成長(zhǎng)有什么不同?

3.作曲者在平時(shí)要“大裝樂(lè)匯”。多聽(tīng)各地不同風(fēng)格的民歌、兒歌、戲曲音樂(lè)、曲藝音樂(lè)、舞蹈音樂(lè)、器樂(lè)曲等等，也要聽(tīng)些外國(guó)的，在感性上開(kāi)拓聽(tīng)域，然后把自己曾動(dòng)過(guò)情的，發(fā)生過(guò)特殊美感的，多聽(tīng)?zhēng)状?，或把它記下?lái)備忘。4.在具體創(chuàng)作時(shí)，要設(shè)身處地把自己當(dāng)作兒童的一員，愛(ài)孩子之所愛(ài)，樂(lè)孩子之所樂(lè)，想孩子之所想，在“此時(shí)、此地、此人凡此景、此情、此意”下，身臨其境地為孩子發(fā)出心底的聲音來(lái)，才能使我們的作品更符合兒童的心理特點(diǎn)，為兒童所接受。

5.當(dāng)初稿草成后，特別要冷靜、客觀地來(lái)檢查，是否能“與眾不同”，有獨(dú)特、鮮明的因素。這是關(guān)健的關(guān)健。要看到，文藝作品中，有獨(dú)特的手法、音調(diào)、風(fēng)格、形式等，是誘人以美的訣竅?！靶抡咂嬉?，天下事物之美稱”也(清代文藝?yán)碚摷依顫O語(yǔ))。

6.與孩子們常在一起的幼兒園教師，家長(zhǎng)，可以與作詞作曲者合作，在“因感而作，由情而發(fā)”，“情之所至，音之所生”下，試作幾支幼兒歌曲，這是目前可行的辦法之一。因?yàn)榻處熂凹议L(zhǎng)熟悉幼兒的心理、情趣、愛(ài)好;詞作者在修辭上、結(jié)構(gòu)上、音韻上有特長(zhǎng)和經(jīng)臉;作曲者在專業(yè)技巧上有修養(yǎng)。三者緊密合作，反復(fù)修改，是不難創(chuàng)作出幾支幼兒喜歡的歌曲來(lái)的。

參考文獻(xiàn)：

1．楊春華關(guān)注兒童歌曲創(chuàng)作，[J]，歌曲，2002年06期

2．丁秀偉八成孩子不喜歡兒童歌曲，[J]，北方音樂(lè)，2006年08期

第四篇：音樂(lè)論文

如何提高音樂(lè)課堂的趣味性

托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。如何在有限的課堂內(nèi)，采取豐富多彩的教學(xué)手段，運(yùn)用妙趣橫生的教學(xué)方法，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高音樂(lè)課堂的趣味性，我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，淺談一些個(gè)人見(jiàn)解：

一、多媒體輔助課堂

多媒體具有圖、文、聲并茂等特點(diǎn)。在音樂(lè)教學(xué)中，運(yùn)用音頻，視頻，課件，微課等輔助教學(xué)，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性和主動(dòng)性，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的演唱能力和音樂(lè)表現(xiàn)能力起著重要作用。例如在上《金蛇狂舞》這節(jié)欣賞課的時(shí)候，通過(guò)播放視頻，學(xué)生們不僅欣賞了民樂(lè)合奏，還認(rèn)識(shí)了好多民族樂(lè)器。在《牧歌》的欣賞教學(xué)環(huán)節(jié)中，為了讓學(xué)生能更快地理解和體會(huì)歌曲內(nèi)容，通過(guò)課件中的圖片展現(xiàn)了內(nèi)蒙古大草原美麗風(fēng)景。碧綠的草原蒼茫遼闊，朵朵白云像棉絮般靜靜地浮動(dòng)著。羊群如同碧海中流動(dòng)的云彩，馬群好似綠浪中奔騰的浪花，乳白色的蒙古包群像是撒落在綠色翡翠盤里的珍珠。天地相連，渾然一體，構(gòu)成了異常瑰麗的畫卷。夕陽(yáng)西下，遠(yuǎn)山披上了晚霞的彩衣裳，牛羊背上如同鍍上了一層金，天邊的云朵也變得火焰一般鮮紅。使學(xué)生進(jìn)一步地感受了樂(lè)曲所表現(xiàn)的意境和情緒。

又如在教冼星海《黃河大合唱》的第七首《保衛(wèi)黃河》時(shí)，通過(guò)放映多媒體演唱錄像，使學(xué)生從形象、色彩、音樂(lè)旋律等視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)方面如身臨其境，強(qiáng)烈地感受到樂(lè)曲磅礴的氣勢(shì)和中國(guó)人民奮起斗爭(zhēng)的英雄形象，從心靈深處受到美的教育、美的熏陶，進(jìn)而熱愛(ài)美、追求美，也就會(huì)更加熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)生活，并為這種美好的生活而奮斗。當(dāng)然。精美的課件讓學(xué)生們學(xué)習(xí)枯燥的樂(lè)理知識(shí)時(shí)也變得有興趣了。

另外還對(duì)3個(gè)同級(jí)班級(jí)作過(guò)這樣的嘗試，聽(tīng)音頻的班級(jí)注意力集中的學(xué)生占百分之七十五，教學(xué)效果一般。而利用課件，播放視頻班級(jí)注意力集中的學(xué)生占百分之九十以上，教學(xué)效果很好。實(shí)踐證明：由于多媒體教學(xué)的直觀、生動(dòng)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的樂(lè)趣。

二、讓故事走進(jìn)課堂

在音樂(lè)課堂中，我經(jīng)常運(yùn)用故事導(dǎo)入。在教學(xué)《小紅帽》這首歌時(shí)候，我口述了故事情節(jié)，接著播放小紅帽動(dòng)畫片視頻，等到學(xué)習(xí)歌曲時(shí)，孩子們對(duì)于歌詞一唱就會(huì)，并且表現(xiàn)出了歡快的情緒。如《天地在我心》一課，首先設(shè)問(wèn)：誰(shuí)能給大家介始一下動(dòng)畫片《寶蓮燈》的故事？教室里一下熱鬧起來(lái)，爭(zhēng)著想講。我就采用“三講”法。由“分組互講”到“抽生講”再到“教師歸納講”這三個(gè)環(huán)節(jié)。既體現(xiàn)了師生互動(dòng)，有放有收，同時(shí)使學(xué)生了解影視音樂(lè)隨故事情節(jié)發(fā)展而變化，他們的綜合藝術(shù)審美能力也得到了提高。有時(shí)候?qū)W完一首新歌，我還會(huì)讓孩子們根據(jù)歌詞，展開(kāi)想象，編出一個(gè)有趣的故事。比如學(xué)完《郊游》這首歌，課堂上有個(gè)小姑娘娓娓道來(lái)：“春天到了，我和同學(xué)們一起去春游。老師的大手牽著我們的小手，我們高興的唱著《郊游》這首歌。藍(lán)藍(lán)的天上飄著幾朵白云，微微的春風(fēng)吹拂著我們的臉龐，別提我們有多高興了！”她不僅運(yùn)用了歌詞的內(nèi)容，還展現(xiàn)了自己的口語(yǔ)表達(dá)能力，同學(xué)們投去了羨慕的眼神。這個(gè)環(huán)節(jié)到現(xiàn)在還讓我記憶猶新。

三、讓樂(lè)器豐富課堂

現(xiàn)在的課堂經(jīng)常采用電子琴或者鋼琴為學(xué)生的演唱伴奏。比如學(xué)完《小星星》《兩只老虎》等一些簡(jiǎn)單的兒歌時(shí)，我會(huì)讓有特長(zhǎng)的孩子當(dāng)小伴奏老師，他們那種雀躍點(diǎn)燃了了全班唱歌的激情。在學(xué)習(xí)完《過(guò)新年》后，讓孩子們選擇打擊樂(lè)器為歌曲伴奏。我展示大鼓、小鼓、小镲，把節(jié)奏譜展示在黑板上。首先請(qǐng)學(xué)生讀一讀各種樂(lè)器的演奏節(jié)奏。學(xué)生進(jìn)行了視譜、讀譜。然后請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)演奏大鼓，第一組的同學(xué)演奏小鼓，第二組的同學(xué)演奏小擦，老師和其他同學(xué)演唱。孩子們個(gè)個(gè)積極參與，用打擊樂(lè)器為歌曲伴奏，有些女同學(xué)不由自主的扭起了秧歌，課堂熱鬧非凡，進(jìn)一步激發(fā)起了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。

四、讓律動(dòng)貫穿課堂

無(wú)論是低年級(jí)的學(xué)生還是高年級(jí)的學(xué)生，都不喜歡呆呆的坐在板凳上，面無(wú)表情的唱歌。學(xué)習(xí)完歌曲后，我根據(jù)歌曲風(fēng)格經(jīng)常分為3類進(jìn)行唱游律動(dòng)。第一類是為歌曲配上節(jié)奏伴奏。比如《小雪橇》這首歌，是2／4拍的。第一拍學(xué)生拍手，第二拍學(xué)生拍肩，這樣一組重復(fù)性的動(dòng)作增強(qiáng)孩子們對(duì)節(jié)奏的掌握，進(jìn)一步渲染了歌曲歡快的情緒，把歌曲推向了高潮。第二類是根據(jù)歌詞編配動(dòng)作隨音樂(lè)演唱并進(jìn)行表演。比如教學(xué)《拍手歌》時(shí)，里面的歌詞出現(xiàn)“假如幸福的話拍拍手吧！”到空拍的地方拍手兩次。根據(jù)歌詞做跺腳，拍肩，握手等動(dòng)作。第三類是創(chuàng)編律動(dòng)。二年級(jí)音樂(lè)書上有一首彝族歌曲《阿西里西》，是必唱曲目，孩子們對(duì)于“丘都拉迪”等發(fā)音和節(jié)奏較難掌握。這時(shí)候我設(shè)計(jì)了兩個(gè)彝族舞蹈中簡(jiǎn)單動(dòng)作，兩小節(jié)一換，孩子們?cè)跉g快的歌聲和優(yōu)美的舞蹈中結(jié)束了音樂(lè)課。

五、讓游戲滲透課堂

我在課堂上經(jīng)常引領(lǐng)學(xué)生做“對(duì)山歌”游戲，邊唱邊玩拍球游戲，邊唱邊做紅燈、綠燈游戲，模擬回聲游戲等。這不僅能減輕學(xué)生唱歌時(shí)的心理壓力，而且能體驗(yàn)唱歌的樂(lè)趣。例如游戲“快樂(lè)列車”。在學(xué)習(xí)新課前，有一個(gè)檢查復(fù)習(xí)的環(huán)節(jié)。我將有關(guān)樂(lè)理知識(shí)卡片發(fā)到學(xué)生手里。讓他們?cè)谝魳?lè)聲中傳遞卡片，開(kāi)動(dòng)“快樂(lè)列車”，音樂(lè)停止時(shí)，手拿卡片的孩子就要站起來(lái)教大家讀那個(gè)樂(lè)理知識(shí)（比如小節(jié)線，終止線，高音譜號(hào)等），不會(huì)讀可以請(qǐng)其他同學(xué)來(lái)幫助。這樣，孩子既復(fù)習(xí)鞏固了樂(lè)理知識(shí)，又找到了學(xué)習(xí)上互助的伙伴。不知不覺(jué)中，孩子們都興奮起來(lái)，思維漸漸被激活。另外。我還設(shè)計(jì)了“猜猜看”、“搓與拍”、“猜字謎”、“闖關(guān)”等游戲，這些有趣的“游戲小點(diǎn)心”，常常讓孩子在品味甜美的同時(shí)，心理得到滿足，興趣得到提高。為此，我留心收集了一些游戲，平時(shí)又創(chuàng)編了一些實(shí)用的小游戲。孩子們整日在“游戲王國(guó)”里，覺(jué)得快樂(lè)無(wú)比！

六、讓競(jìng)賽點(diǎn)燃課堂

小學(xué)生的好勝心、榮譽(yù)感、表現(xiàn)欲特強(qiáng)，他們總希望自己能得到老師和同學(xué)的認(rèn)可。針對(duì)學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，課堂上教師要積極組織各種形式的音樂(lè)競(jìng)賽活動(dòng)，使學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)。這種競(jìng)賽活動(dòng)既可以是學(xué)生之間的較量，也可以是師生之間的挑戰(zhàn)；既可以是男、女生之間的比拼，也可以是各小組之間的競(jìng)爭(zhēng)。這些競(jìng)賽或以獨(dú)唱、齊唱的形式進(jìn)行，或以表演唱的形式開(kāi)展；或者要求接龍唱，或者要求編詞唱，或者要求配樂(lè)唱，或者分角色唱。從表演效果，表情，音準(zhǔn)，聲音等具體要素進(jìn)行評(píng)價(jià)，培養(yǎng)了學(xué)生聆聽(tīng)及評(píng)價(jià)能力，也讓孩子用自己喜愛(ài)的方式參與到音樂(lè)活動(dòng)之中，充分體驗(yàn)學(xué)習(xí)音樂(lè)的幸福和快樂(lè)，并將這種快樂(lè)的情緒盡情地表達(dá)出來(lái)。

七、讓生活聯(lián)系課堂

在學(xué)習(xí)《劃龍船》這首歌曲時(shí)，首先提問(wèn)：農(nóng)歷五月是什么節(jié)？（端午節(jié)），在這一節(jié)日里有哪些民間風(fēng)俗？（賽龍船、吃包子、吃粽子??），這一節(jié)日是為了紀(jì)念哪一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人？（屈原）。通過(guò)這樣的引入使學(xué)生了解端午劃龍船的目的意義，開(kāi)闊了學(xué)生的文化視野。如學(xué)習(xí)《小小少年》這首歌曲時(shí)，首先設(shè)問(wèn)：你是否有煩惱？都有哪些煩惱？隨著年歲由小變大你的煩惱是否增加了？讓生互相交流，就可引入到歌曲當(dāng)中來(lái)。又如《踩雨》利用設(shè)問(wèn)來(lái)勾起學(xué)生對(duì)往事的回憶從而引入歌曲教學(xué)。這種利用生活經(jīng)驗(yàn)引發(fā)學(xué)習(xí)興趣的例子數(shù)不勝數(shù)，學(xué)生們也樂(lè)于接受。

八、讓激勵(lì)感動(dòng)課堂。

另外，在課堂上我還積極進(jìn)行激勵(lì)性評(píng)價(jià)。例如：“其實(shí)你很聰明，只要多一些努力，你一定會(huì)學(xué)得很好。”“你回答得真不錯(cuò)，證明你是個(gè)愛(ài)動(dòng)腦筋的孩子，只要努力，一定會(huì)更棒！”“你編的動(dòng)作真優(yōu)美！”“你編的歌詞真好聽(tīng)！”諸如此類的評(píng)價(jià)。但是時(shí)間長(zhǎng)了，效果就不是很顯著。這個(gè)時(shí)候我會(huì)悄悄的換一種說(shuō)法或者做法來(lái)激勵(lì)學(xué)生。我會(huì)準(zhǔn)備一些貼紙，對(duì)于表現(xiàn)好的同學(xué)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。上課時(shí)候的拍手我會(huì)說(shuō)成“愛(ài)的鼓勵(lì)”，伸出大拇指的夸獎(jiǎng)會(huì)說(shuō)成“為你點(diǎn)贊”等。這些小小的做法不但承認(rèn)了孩子的進(jìn)步，而且強(qiáng)化了孩子的進(jìn)步，并使孩子在心理上也感受到進(jìn)步。由此喜歡上音樂(lè)老師，也喜歡上音樂(lè)課。

總之，作為一個(gè)音樂(lè)老師就應(yīng)該采用靈活多變的、新穎的教學(xué)方法，讓學(xué)生受到情的感染、愛(ài)的激勵(lì)和美的享受，大膽參與音樂(lè)活動(dòng)，讓學(xué)生愛(ài)上音樂(lè)課，在心靈的沃土播下音樂(lè)的種子，生根發(fā)芽，在音樂(lè)的殿堂開(kāi)花結(jié)果！

第五篇：音樂(lè)論文

淺析器樂(lè)在農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用

黃岡市羅田縣駱駝坳中心小學(xué) 周利霞

【摘要】：

時(shí)代在飛速進(jìn)步，社會(huì)在迅猛發(fā)展。在21世紀(jì)2012年的今天，器樂(lè)教學(xué)必須成為專職音樂(lè)教師教學(xué)的重要內(nèi)容。按照我們黃岡羅田的說(shuō)法：沒(méi)有器樂(lè)教學(xué)的音樂(lè)教育，是“沒(méi)有靈魂的教育”；沒(méi)有掌握運(yùn)用器樂(lè)熟練地進(jìn)行教學(xué)技巧的專職音樂(lè)教師，是“沒(méi)有靈魂的教師”，不配“專職”。本人從事多年的中小學(xué)一線音樂(lè)教育教學(xué)工作，發(fā)現(xiàn)器樂(lè)教學(xué)比以前單純的“歌唱教學(xué)”，更能讓學(xué)生真正地體驗(yàn)學(xué)習(xí)音樂(lè)的樂(lè)趣。器樂(lè)應(yīng)用于教室，為我們音樂(lè)教學(xué)提供了獨(dú)特而令人欣慰的音樂(lè)教育價(jià)值。而且，器樂(lè)教學(xué)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，既是很好的音樂(lè)實(shí)踐，又能促進(jìn)學(xué)生從知識(shí)向能力的快速轉(zhuǎn)化。而器樂(lè)演奏對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣、提高對(duì)音樂(lè)的理解、表達(dá)和創(chuàng)造能力等方面，都有著無(wú)可替代的意義。但器樂(lè)教學(xué)在農(nóng)村教學(xué)面臨的困境令人嘆為觀止。然而通過(guò)自制簡(jiǎn)易小樂(lè)器，讓沒(méi)有資金買樂(lè)器的農(nóng)村孩子也在制作中成功的體驗(yàn)了音樂(lè)帶來(lái)的快樂(lè)。

【關(guān)鍵詞】：

器樂(lè)教學(xué)

興

趣

音準(zhǔn)節(jié)奏

律

動(dòng)

樂(lè)器制作

伴隨著湖北省中小學(xué)音樂(lè)教育的發(fā)展，新一輪課程改革早已全面展開(kāi)。新課程要求每位專職教師必須以全新教學(xué)理念和新觀念進(jìn)行課改實(shí)驗(yàn)。因此，在音樂(lè)課上怎樣進(jìn)行器樂(lè)教學(xué)，讓學(xué)生在音樂(lè)課上獲得更多的知識(shí)和技能，已引起了我們這批年輕的音樂(lè)教師的關(guān)注。2012年上半年，得益于團(tuán)省委青基會(huì)、梅賽德斯---奔馳公司的大力支持、慷慨捐贈(zèng)，我們羅田縣駱駝坳中心小學(xué)和羅田縣希望小學(xué)的器樂(lè)已全面進(jìn)入中小學(xué)課堂。現(xiàn)在，本人一改過(guò)去只有我才使用樂(lè)器的教學(xué)方式，使學(xué)生從被動(dòng)地接受教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與到教學(xué)之中，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性。在音樂(lè)課堂教學(xué)中，我也進(jìn)行了一些器樂(lè)教學(xué)方面的實(shí)踐和大膽地嘗試，最大程度地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)器樂(lè)的興趣，把器樂(lè)演奏與唱歌、欣賞等音樂(lè)知識(shí)結(jié)合起來(lái)教學(xué)，改變了以往在音樂(lè)課上單純教唱歌的狀況，使得音樂(lè)課中的器樂(lè)教學(xué)越來(lái)越受我校中小學(xué)生的歡迎。以下是本人近年來(lái)在音樂(lè)課中進(jìn)行器樂(lè)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。

一、想方設(shè)法，激發(fā)學(xué)生持久的器樂(lè)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

“興趣是最好的老師”。根據(jù)音樂(lè)藝術(shù)特征和現(xiàn)代教育的要求，按照小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和審美認(rèn)知規(guī)律，音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中提出了以音樂(lè)審美為核心、以興趣愛(ài)好為動(dòng)力、面向全體學(xué)生、注重個(gè)性發(fā)展、重視藝術(shù)實(shí)踐等嶄新的音樂(lè)教育理念，其中“以興趣愛(ài)好為動(dòng)力”是新課標(biāo)中的一個(gè)尤為重要的基本理念。興趣是一個(gè)人對(duì)某種事物的積極態(tài)度，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)愿望是學(xué)好音樂(lè)的先決條件。作為一名音樂(lè)教師，要教好音樂(lè)、教出特色，就必須引導(dǎo)學(xué)生喜愛(ài)音樂(lè)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)音樂(lè)的樂(lè)趣，獲得學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，從而推動(dòng)他們不斷探索和獲取新知識(shí)、新技能。

教學(xué)中，本人通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)、技巧表現(xiàn)等手段來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感知、想象音樂(lè)，在器樂(lè)演奏中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使他們主動(dòng)學(xué)習(xí)音樂(lè)。本人一改往日師示生效的教學(xué)方法，采取興趣 誘發(fā)式教學(xué)。在學(xué)習(xí)豎笛時(shí)，有的教師在教學(xué)時(shí)先是示范演奏一曲，然后讓學(xué)生馬上學(xué)吹。吹不會(huì)，就反復(fù)地教，直到吹會(huì)為止。這樣，學(xué)生通常會(huì)覺(jué)得很難很難、很枯燥，最終失去信心。假若教師能善于引導(dǎo)，這個(gè)難題便會(huì)迎刃而解。我覺(jué)得應(yīng)該先拿出豎笛，吹奏一曲學(xué)生熟悉的歌曲，如《兩只老虎》、《東方紅》、《眾人劃槳開(kāi)大船》等，然后簡(jiǎn)介豎笛的結(jié)構(gòu)、發(fā)聲原理、演奏方法和音階指法，并鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)豎笛并不難，只要自己想學(xué)，就一定能學(xué)好。通過(guò)這樣一種方式，不但突出了以學(xué)生為本，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)吹奏學(xué)習(xí)豎笛的興趣。豎笛中的一些演奏技巧則可以把它趣味化、游戲化，如“三吐”練習(xí)，可以形象地變?yōu)椤榜R兒跑”的游戲，讓學(xué)生在“月亮之上”式的馬蹄聲中由慢而快的掌握吐音技巧。這樣在輕松的游戲和有趣的學(xué)習(xí)中，使他們對(duì)器樂(lè)產(chǎn)生濃厚的興趣，變“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”，變“要他吹”為“他要吹”，從而激發(fā)學(xué)生持久的器樂(lè)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

二、正確處理器樂(lè)教學(xué)與唱歌教學(xué)、音準(zhǔn)節(jié)奏、律動(dòng)教學(xué)的關(guān)系

音樂(lè)教學(xué)過(guò)程就是學(xué)生參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程，一個(gè)音樂(lè)作品的體驗(yàn)常常要運(yùn)用身體的多種感官的參與才能實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生在唱唱、動(dòng)動(dòng)、聽(tīng)聽(tīng)、奏奏、講講等活動(dòng)中感受音樂(lè)。器樂(lè)教學(xué)過(guò)程同樣要運(yùn)用多種形式，與其他音樂(lè)活動(dòng)結(jié)合在一起，共同來(lái)參與對(duì)音樂(lè)作品的表達(dá)，它們之間的關(guān)系是相互促進(jìn)、相互依存、共同提高的。

（1）器樂(lè)教學(xué)與唱歌教學(xué)的關(guān)系。

器樂(lè)教學(xué)與唱歌教學(xué)相比，唱歌教學(xué)更為重要些，器樂(lè)教學(xué)雖然有其自身的一些優(yōu)點(diǎn)，但它很大程度上要為唱歌服務(wù)，器樂(lè)教學(xué)的一項(xiàng)很重要的任務(wù)是使學(xué)生歌唱得更好聽(tīng)，唱歌的能力更強(qiáng)。樂(lè)器演奏的節(jié)奏常常是演唱歌曲的典型節(jié)奏型，演奏的旋律也是演唱歌曲或欣賞作品的主要旋律?？梢赃@么說(shuō)，每一首教唱歌曲的曲譜都是我們器樂(lè)教學(xué)的演奏曲譜，同樣的一個(gè)樂(lè)譜，我們既用于演奏又用于演唱。我常常把一首將要新學(xué)的歌曲讓學(xué)生先預(yù)習(xí)，有的學(xué)生就能在自己演奏的幫助下，把新歌曲學(xué)得基本正確。教學(xué)中我常常要求學(xué)生課后自己鞏固，最好能把整個(gè)曲子背下來(lái)，不看譜也能正確演奏，到了這個(gè)程度，學(xué)生對(duì)歌曲的曲調(diào)非常之熟悉，唱歌音不準(zhǔn)的現(xiàn)象也大大減少了。

（2）演奏與音準(zhǔn)節(jié)奏的關(guān)系。

演奏與視唱練耳不僅在形式上可以替代，在實(shí)質(zhì)上也有很大的替代性。視唱練耳的教學(xué)，在前幾年一直是音樂(lè)教學(xué)討論的熱點(diǎn)，一個(gè)觀點(diǎn)是必須加強(qiáng)，認(rèn)為不識(shí)字是文盲，不識(shí)譜是音盲；另一個(gè)觀點(diǎn)是識(shí)譜教學(xué)不是音樂(lè)教學(xué)的根本目的，不要一味地做枯燥乏味的技術(shù)訓(xùn)練。在教學(xué)的過(guò)程中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，好多人音準(zhǔn)節(jié)奏的能力并不是從視唱練耳上獲得的，比如鋼琴是和聲樂(lè)器，學(xué)習(xí)鋼琴后許多學(xué)生很快有了音高概念，有些學(xué)生很快就能分辨常用和弦，不但能唱好單聲部，還能唱好多聲部。

我們?cè)谝魳?lè)教學(xué)中其實(shí)很少進(jìn)行過(guò)多的唱譜練習(xí)，大量的工作完全是由樂(lè)器來(lái)替代的。通過(guò)使用打擊樂(lè)器，學(xué)生能較快地提高節(jié)奏能力；通過(guò)使用有固定音高的樂(lè)器（如鋼琴、風(fēng)琴、電子琴、口琴、豎笛、吉他等），學(xué)生能掌握音高、節(jié)奏、視唱及樂(lè)理知識(shí)，解決唱歌的 音準(zhǔn)問(wèn)題。以往的音樂(lè)教學(xué)，視唱、聽(tīng)音、練耳訓(xùn)練要費(fèi)很大的精力才能使學(xué)生學(xué)會(huì)，而現(xiàn)在借助樂(lè)器由學(xué)生自己來(lái)學(xué)習(xí)，就容易多了。所以，在開(kāi)展課堂器樂(lè)教學(xué)后，視唱練耳的教學(xué)進(jìn)行得很少，取代的是大量的節(jié)奏練習(xí)與背誦演奏。背誦一定量的曲譜極為重要，學(xué)生在大腦中把音響和符號(hào)同時(shí)儲(chǔ)存下來(lái)，等有一定的積累后，學(xué)生一看到符號(hào)就產(chǎn)生了與音響的聯(lián)系，學(xué)生的音高概念也漸漸形成了，其視唱、練耳的能力也逐漸地得到了發(fā)展。

（3）器樂(lè)教學(xué)與律動(dòng)教學(xué)的關(guān)系

器樂(lè)教學(xué)與律動(dòng)教學(xué)常常同時(shí)進(jìn)行，一邊律動(dòng)著游戲，一邊手里拿著樂(lè)器，或打擊節(jié)奏，或演奏旋律片斷，演奏成了律動(dòng)的一個(gè)方面，豐富了律動(dòng)的內(nèi)容與形式。我們器樂(lè)教學(xué)的開(kāi)展也常常用律動(dòng)的形式來(lái)進(jìn)行，兩者結(jié)合在一起使律動(dòng)教學(xué)更具有音樂(lè)性，而器樂(lè)教學(xué)也更具有趣味性，這也是音樂(lè)教學(xué)從形式上到本質(zhì)上都必須是藝術(shù)化的這一要求的體現(xiàn)。

三、精選樂(lè)器及練習(xí)曲目，不斷增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)器樂(lè)的興趣。

在音樂(lè)教學(xué)中，常見(jiàn)的樂(lè)器可分兩大類：中小學(xué)生節(jié)奏打擊樂(lè)器和有固定音高的簡(jiǎn)易樂(lè)器。教師應(yīng)根據(jù)課堂教學(xué)需要和學(xué)生的年齡特點(diǎn)選用合適的樂(lè)器。一般說(shuō)低年級(jí)以打擊樂(lè)器為主，如：木魚、碰鈴、雙響筒、鈴鼓、三角鐵等。讓學(xué)生通過(guò)敲擊、拍打、搖動(dòng)等方法，使樂(lè)器發(fā)出聲音，指導(dǎo)他們?yōu)檎n本歌曲配上打擊樂(lè)，以培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感和相互協(xié)調(diào)的能力。中高年級(jí)和初中，可逐步加入有固定音高的豎笛、口琴、口風(fēng)琴等易學(xué)樂(lè)器作為敲門磚，培養(yǎng)和建立學(xué)生對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好和學(xué)習(xí)欲望，從而激發(fā)興趣，最終達(dá)到通過(guò)演奏來(lái)表達(dá)音樂(lè)情感的教育目的。

器樂(lè)學(xué)習(xí)不是單純的學(xué)習(xí)演奏的方法和技巧，而是學(xué)習(xí)通過(guò)演奏來(lái)表達(dá)音樂(lè)的情感，從而達(dá)到音樂(lè)教育與教學(xué)目的。所以器樂(lè)教學(xué)一開(kāi)始就要盡快與演奏樂(lè)曲、表現(xiàn)音樂(lè)結(jié)合起來(lái)。對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，生動(dòng)有趣的教材應(yīng)該以他們熟悉的題材為基本前提，我們要結(jié)合課本但不能拘泥于課本，精選接近學(xué)生的生活實(shí)際和認(rèn)知水平的練習(xí)曲目，只有這樣他們才會(huì)感到親切、真實(shí)、有吸引力。比如獲獎(jiǎng)的電視動(dòng)畫連續(xù)劇《熊出沒(méi)》主題歌、春晚中《吉祥三寶》、流行音樂(lè)《嘻唰唰》等，一經(jīng)播出，頗受學(xué)生喜愛(ài)。這些旋律明亮跳躍、節(jié)奏緊湊明快、曲調(diào)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單易學(xué)的歌曲，作為器樂(lè)啟蒙曲非常合適。還有一些精典名曲的主題音樂(lè)或是名歌片斷（如《歡樂(lè)頌》、《我心依舊》、《友誼地久天長(zhǎng)》、《梁?！贰ⅰ恫试谱吩隆返龋ㄟ^(guò)重新編配作為練習(xí)曲也很受學(xué)生的歡迎。于是，我把就把它們列入到音樂(lè)課堂教學(xué)中，按小組形式要求學(xué)生在課下進(jìn)行組合排練，并給自己組合取一個(gè)不錯(cuò)的名字，在 “班級(jí)演唱會(huì)”中演出，使每位同學(xué)的才能個(gè)性得到充分的展示。當(dāng)學(xué)生們能演奏簡(jiǎn)單的樂(lè)曲或一段旋律時(shí)，在音樂(lè)課上，就可以鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，用樂(lè)器來(lái)學(xué)習(xí)歌曲、視唱，掌握音準(zhǔn)、旋律，也可以根據(jù)學(xué)生不同程度讓他們練習(xí)一些自己喜歡的樂(lè)曲，教師再給以適當(dāng)點(diǎn)撥。通過(guò)學(xué)生自己不斷的嘗試演奏，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)有所得、學(xué)有所用，不斷獲得成功的、充實(shí)的情感體驗(yàn)，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣大大增強(qiáng)。

四、根據(jù)學(xué)生能力進(jìn)行指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣 總而言之，器樂(lè)的學(xué)習(xí)是一個(gè)由淺入深、由易到難、由簡(jiǎn)到繁逐步漸進(jìn)的過(guò)程，因此我們首先要有一個(gè)完整的器樂(lè)教學(xué)計(jì)劃，從整體上把握好器樂(lè)學(xué)習(xí)的進(jìn)度與節(jié)奏，千萬(wàn)不能按成人的學(xué)習(xí)進(jìn)度去要求學(xué)生，或照搬現(xiàn)成的演奏法。教師要把演奏技巧按學(xué)生的實(shí)際能力加以分析，進(jìn)度放慢。充分運(yùn)用直觀教具（如圖片等），把進(jìn)度放在學(xué)生跳一跳能摘到果子的程度。其次，在器樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，語(yǔ)言要簡(jiǎn)單明確，結(jié)合示范形象生動(dòng)地進(jìn)行，要從簡(jiǎn)到繁，難點(diǎn)分散，循序漸進(jìn)，不可以機(jī)械式的訓(xùn)練影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，也不能急于求成，一次給學(xué)生提出許多要求，導(dǎo)致他們記不住、做不到，失去學(xué)習(xí)的信心和興趣，產(chǎn)生煩躁、懼怕和反感。再者就是不同的學(xué)習(xí)階段，對(duì)學(xué)生的要求必須有不同的側(cè)重，才能使學(xué)生逐步內(nèi)化吸收各種演奏技巧，使演奏技能不斷提高。

另外，作為班主任兼音樂(lè)教師，我覺(jué)得在器樂(lè)教學(xué)中，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是非常必要的。我認(rèn)為應(yīng)該從以下四個(gè)方面去培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣：（1）培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成遵守紀(jì)律不亂講話，不亂動(dòng)樂(lè)器，不亂敲亂彈的良好習(xí)慣。（2）學(xué)會(huì)看指揮排練、演奏。（3）學(xué)會(huì)在演奏中相互配合、形成彼此照應(yīng)的良好作風(fēng)。（4）、培養(yǎng)愛(ài)護(hù)樂(lè)器，輕拿輕放，保持樂(lè)器清潔的習(xí)慣。

五、自制簡(jiǎn)易小樂(lè)器應(yīng)用音樂(lè)課堂。

在農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，農(nóng)村有著十分豐富的制作音樂(lè)小樂(lè)器的材料，竹子管子等，竹子可以一制作吹奏樂(lè)器陶笛、塤；管子可以制作成排簫。連喝水的水杯、吃飯的碗都可以奏樂(lè)，各種不同的樹(shù)葉也可以吹奏音樂(lè)，這些不需要任何成本。中小學(xué)普及性課堂樂(lè)器教學(xué)的原因還在于：

1、缺少器樂(lè)教學(xué)的音樂(lè)教學(xué)是不完整的教育。

2、器樂(lè)教學(xué)是響應(yīng)教育部“2+1工程”，面向全體學(xué)生的器樂(lè)班級(jí)教學(xué)；

3、器樂(lè)教學(xué)中的合奏，聲樂(lè)教學(xué)中的合唱是愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育的重要的思想陣地；

4、器樂(lè)教學(xué)應(yīng)有獨(dú)特的功能和作用，單純的把器樂(lè)教學(xué)看作是聲樂(lè)教學(xué)的“拐棍”是不妥的，應(yīng)體現(xiàn)器樂(lè)化教學(xué)的作用；

一言以蔽之，器樂(lè)教學(xué)在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生能夠直接進(jìn)入音樂(lè)之中，增強(qiáng)了學(xué)生再現(xiàn)音樂(lè)作品的能力，促進(jìn)了知識(shí)的遷移，加深了學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)的理解，提高了學(xué)生視奏、視唱等識(shí)譜能力，豐富了他們對(duì)音樂(lè)的理解、表現(xiàn)和體驗(yàn)，擴(kuò)展了學(xué)生接觸音樂(lè)的范圍。

教師對(duì)于課堂樂(lè)器的選擇：“教自己最擅長(zhǎng)的，教自己最熱愛(ài)的，利用學(xué)生喜歡的”，“最簡(jiǎn)單的，就是最好的。”（樹(shù)立每一個(gè)孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)的信心），音樂(lè)教師的定位：做固守一方的“燈塔”，還是做帶領(lǐng)學(xué)生遠(yuǎn)航的“船長(zhǎng)”（教師的不斷自我學(xué)習(xí)，和學(xué)生一起探索新的音樂(lè)世界），把器樂(lè)“教學(xué)”轉(zhuǎn)化為器樂(lè)“教育”（對(duì)學(xué)生要有培養(yǎng)全面素質(zhì)的大教育觀）。

今后，如何更好地開(kāi)展器樂(lè)教學(xué)，把器樂(lè)教學(xué)與農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)課其他內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，建立音樂(lè)教學(xué)完整體系，為器樂(lè)教學(xué)跨上新臺(tái)階提供更多更好的經(jīng)驗(yàn)和方法，還有待于我們所有的音樂(lè)專職教師進(jìn)一步深入地探索和研究。

5、器樂(lè)教學(xué)應(yīng)將創(chuàng)作、創(chuàng)作表現(xiàn)、欣賞、樂(lè)理等學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

曹理等著

《音樂(lè)學(xué)科教育學(xué)》 [Y] 北京：首都師范大學(xué)出版社

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《中小學(xué)音樂(lè)教師手冊(cè)》

上海文藝出版社

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學(xué)音樂(lè)教育》