第一篇：《梁祝》說課稿

《梁祝》 說 課 稿

大化職業(yè)技術(shù)學校——姚

曉

尊敬的各位領(lǐng)導、老師：你們好！我今天的說課題目是《梁祝》下面讓我來解說我整堂課的設(shè)計。

一、說教材

（一）教材分析

小提琴協(xié)奏曲《梁祝》由何占豪、陳鋼作曲。1959年寫成并首演。當時作者是上海音樂學院的青年學生。他們?yōu)榱颂剿鹘豁懸魳返拿褡寤x擇了這一家喻戶曉的民間傳說為題材，吸取了越劇中的曲調(diào)為素材，成功地創(chuàng)作了這部單樂章、帶標題的小提琴協(xié)奏曲。《梁山伯與祝英臺》描述了梁、祝二人的真摯愛情，對封建禮教進行了憤怒的控訴與鞭笞，反映了人民反封建的思想感情及對這一愛情悲劇的深切同情。樂曲的結(jié)構(gòu)為奏鳴曲式，由引子、呈示部、展開部、再現(xiàn)部組成。作品從故事中擇取“草橋結(jié)拜”、“英臺抗婚”和“墳前化蝶”三個主要情節(jié)，分別作為樂曲呈示部、展開部及再現(xiàn)部的內(nèi)容。運用西洋協(xié)奏曲中的奏鳴曲式，很好地表現(xiàn)了戲劇性的矛盾沖突。并吸收了我國戲曲中豐富的表現(xiàn)手法，使之既有交響性又有民族特色。

（二）教學內(nèi)容

1、運用我國民間越劇傳說故事《梁山伯與祝英臺》的劇情簡單導入課堂，增強學生對本節(jié)音樂學習的興趣。

2、兩個名詞解釋：⑴協(xié)奏曲⑵奏鳴曲式；樂曲采用奏鳴曲式結(jié)構(gòu)圖式；對交響樂有一個初步認識，學好有關(guān)必要的音樂知識，提高學生鑒賞音樂的能力。

3、用故事中三個具有代表意義的情節(jié)——草橋結(jié)拜、英臺抗婚、墳前化蝶貫穿音樂欣賞中，讓學生由難到易掌握音樂中呈示部、展開部、再現(xiàn)部這三個部分，降低學生欣賞音樂難度，在輕松愉悅中體驗音樂。

（三）、本課地位和作用

1、地位：《梁祝》小提琴協(xié)奏曲是在借鑒歐洲協(xié)奏曲這種藝術(shù)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，以獨具特色的民族風格和多種藝術(shù)技巧，塑造了鮮明、感人的音樂形象，成為中國交響音樂民族化的成功之作。

2、作用：該曲以其鮮明的民族風格特點，在國內(nèi)外演出均引起良好反映，得到國際公認。外國音樂家稱之為“蝴蝶的愛情協(xié)奏曲”，該曲曾被改編為高胡協(xié)奏曲、清唱劇、舞劇等，外國舞蹈家將它改編為美麗動人的冰上舞蹈。《梁祝》已成為飛進世界音樂之林、活躍國際樂壇的“彩蝶”。

（四）、教材重點、難點

重點：理解主要音樂片斷的含義、學會唱音樂主題。難點：理解奏鳴曲式結(jié)構(gòu)特點。

二、說大綱

本節(jié)課符合音樂教學大綱要求：即以審美教育為核心，培養(yǎng)學生健康審美情趣和感受，體驗鑒賞音樂美的能力，樹立正確審美觀念； 寓思想品德教育于音樂教育之中，促進學生身心健康發(fā)展，欣賞中外優(yōu)秀具代表性作品，開闊學生音樂視野，選擇重視我國優(yōu)秀民族民間音樂作品，弘揚祖國音樂文化。

三、說教學目標

（一）知識目標

1、了解、掌握什么是協(xié)奏曲

2、初步認識奏鳴曲式的結(jié)構(gòu)，引子、呈示部、展開部、再現(xiàn)部、尾聲；

（二）能力目標

1、欣賞音樂的表現(xiàn)手段與故事內(nèi)容相融合，理性分析與情感抒發(fā)相結(jié)合，使學生的情感在音樂中獲得體驗，并能展開一定的聯(lián)想空間。

2、培養(yǎng)學生鑒賞和感受音樂作品的能力，分析問題和解決問題的能力，探究、創(chuàng)新能力。

（三）德育目標

培養(yǎng)學生熱愛民族風格交響樂，增強民族自豪感。

四、說學法教法

（一）學法設(shè)想：

1、在良好的問題情景中，自主地欣賞《梁祝》小提琴協(xié)奏曲。

2、理解樂器運用形式，與作品內(nèi)容有著緊密聯(lián)系。

3、認真感受樂曲中不同節(jié)奏速度變化，對不同主題中能正確區(qū)分判斷。

4、積極討論，大膽設(shè)想故事結(jié)局，引申音樂的尾聲發(fā)展。

（二）教法設(shè)想：

運用多媒體，視聽與講解結(jié)合，通過啟發(fā)引導讓學生自己展開聯(lián)想，領(lǐng)悟主題，感受作品精神內(nèi)涵，通過討論分析讓學生探索創(chuàng)新。

五、說教學過程

（一）教學程序設(shè)計：組織教學----傳授新課----欣賞音樂----講解分析----課堂小結(jié)----課堂作業(yè)

（二）教學過程

1、導入新課：觀看《梁祝》演出劇照，讓學生回憶并簡單講述《梁祝》故事情節(jié)，引導學生進入“角色”；用多媒體課件出示作者、創(chuàng)作時間、名詞解釋小提琴協(xié)奏曲和奏鳴曲曲式特點

2、完整欣賞音樂，結(jié)合多媒體出示“曲式結(jié)構(gòu)”示意圖。

3、了解《梁祝》的曲式結(jié)構(gòu)。對小提琴和大提琴象征性有鮮明的印象。

4、出示“引子”的多媒體，帶著問題欣賞“引子”用什么樂器演奏？樂曲的節(jié)奏、速度有什么特點，描繪什么樣的場景？（描繪了春光明媚、鳥語花香的美麗景色。）

5、在老師的引導下欣賞“呈示部”，能感覺到音樂里的故事。并能從節(jié)奏、速度、旋律線等音樂要素來分析作品。第一主題（愛情主題）：優(yōu)美抒情。第二主題（副部主題）：輕快活潑，與愛情主題形成鮮明的對比。

6、傾聽展開部音樂，把音樂分成三個片斷，讓學生邊聽邊舉手示意樂段的分割點。講講自己腦子里的畫面。并能獨立的完成音樂要素的分析：抗婚 ：音樂低沉陰暗，樓臺會：小提琴與大提琴的對答，時分時合，音調(diào)纏綿悱惻，如泣如訴。哭靈投墳：變化運用了戲曲音樂中的“倒板”和“緊拉慢唱”等手法，表現(xiàn)了祝英臺對封建勢力的強烈反抗和控。

7、欣賞“再現(xiàn)部”。通過音樂要素的分析完成老師的問題。音樂再次出現(xiàn)安祥、寧靜的氣氛，寄托了人們對悲劇的男女主人公的深切同情和祝愿，也表達了人們對美好生活的追求和向往。

8、講出音樂講述的故事情節(jié)。

9、教師講解、引導、小結(jié)。

《梁祝》小提琴協(xié)奏曲綜合采用交響樂與我國民間戲曲音樂的表現(xiàn)手法，依照劇情的發(fā)展，精心構(gòu)思布局，寄托了人們對悲劇中男女主人翁的深切同情和祝愿，也表達了人們對美好生活的追求和向往。

《梁祝》所表達的思想感情：描述梁、祝二人真摯愛情，對封建禮教進行憤怒控訴和鞭答，反映人民反封建的思想以及對這一愛情悲劇的深切同情。

這部作品的藝術(shù)成就及歷史影響： 用多媒體課件出示板書

11、課堂作業(yè)

（1）視唱愛情主題：許多藝術(shù)家用不同的藝術(shù)形式表現(xiàn)“化蝶”這一動人的情節(jié)。下面給同學們朗讀一段的歌詞。

碧草青青花盛開，彩蝶雙雙人徘徊，千古傳頌深深愛，山伯永戀祝英臺。

同窗共讀整三載，促膝并肩兩無猜，十八相送情切切，誰知一別在樓臺。

樓臺一別恨如海，淚染雙翅身化彩蝶翩翩花叢來，歷盡磨難真情在，天長地久不分開。

（2）分組討論，設(shè)想音樂結(jié)局：人們不甘于悲劇的結(jié)局，一雙彩蝶翩翩起舞，飛向遠天，去尋找真正屬于他們幸福，而給人間留下了無限地遐想。讓學生討論，大膽設(shè)想故事結(jié)局，引申音樂的尾聲發(fā)展。

（三）板書設(shè)計 梁山伯與祝英臺

（1）曲作者：何占豪 陳鋼

（2）創(chuàng)作時間：1958年

（3）題材：民間傳說

（4）素材：吸取越劇中曲調(diào)

（5）體裁：小提琴協(xié)奏曲：小提琴協(xié)奏曲原為歐洲的一藝術(shù)表現(xiàn)形式，以小提琴為主，由多種樂器組成，按樂器種類的不同分為若干組，各組分別擔任多聲部音樂中的某些聲部，演奏同一樂曲。

（6）曲式：奏鳴曲式 ；由呈示部、展開部及再現(xiàn)部三大部分構(gòu)成。呈示部包含主部與副部兩個部分,有時,呈示部前還有引子段落,再現(xiàn)部后常附有結(jié)尾。

六、評價分析

1、主體性：教師為主導，學生為主體原則，采用啟發(fā)方法，尊重學生情感和心理，讓學生成為真正學習的主人。

2、全體性：學生素質(zhì)存在差異，在聽賞中力求面向全體，營造學生共通的欣賞氛圍。

3、創(chuàng)新性：大膽創(chuàng)設(shè)情境教學，讓學生發(fā)揮思維空間，多動腦、動口、動手、參與音樂課堂。

4、高效性：學生達到知識、能力、德育三方面目標的收獲，成功的體驗了音樂作品；同時采用多媒體電腦課件，達到視聽結(jié)合的良好效果，增進學生對學習音樂的濃厚興趣。

第二篇：梁祝.doc說課稿

欣賞課《十八相送》和《梁祝》說課稿

孔埠中學 姚紅蓮

一、說教材

《十八相送》和《梁祝》這一課題選自人音版中學音樂教科書八年級下冊第五單元《化蝶》的欣賞音樂。下面我就從幾個方面闡述說課的內(nèi)容。《十八相送》越劇。越劇音樂風格：長于抒情，以唱為主，聲腔清悠婉麗，優(yōu)美動聽，表演真切動人，極具江南地方色彩。《十八相送》以喜劇情趣的筆調(diào)，用對唱形式，刻畫了梁山伯的純樸，忠實和祝英臺熱情、真摯。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》由何占豪、陳鋼作曲。1959年寫成并首演。當時作者是上海音樂學院的青年學生。他們?yōu)榱颂剿鹘豁懸魳返拿褡寤x擇了這一家喻戶曉的民間傳說為題材，吸取了越劇中的曲調(diào)為素材，成功地創(chuàng)作了這部單樂章、帶標題的小提琴協(xié)奏曲。《梁山伯與祝英臺》描述了梁、祝二人的真摯愛情，對封建禮教進行了憤怒的控訴，反映了人民反封建的思想感情以及對這一愛情悲劇的深切同情。樂曲的結(jié)構(gòu)為奏鳴曲式，由引子、呈示部、展開部、再現(xiàn)部組成。作品從故事中擇取“草橋結(jié)拜”、“英臺抗婚”和“墳前化蝶”三個主要情節(jié)，分別作為樂曲呈示部、展開部及再現(xiàn)部的內(nèi)容。運用西洋協(xié)奏曲中的奏鳴曲式，很好地表現(xiàn)了戲劇性的矛盾沖突。并吸收了我國戲曲中豐富的表現(xiàn)手法，使之既有交響性又有民族特色。

二、說本課在整個教材中的地位和作用

《梁祝》小提琴協(xié)奏曲是在借鑒歐洲協(xié)奏曲這種藝術(shù)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，以獨具特色的民族風格，塑造了鮮明、感人的音樂形象，展現(xiàn)了音樂的藝術(shù)美，成為中國交響音樂民族化的成功之作。《梁祝》已成為飛進世界音樂之林、活躍國際樂壇的“彩蝶”。因而，本課在整個教材中占有重要地位。

三、說教學目標

1、知識目標

欣賞《十八相送》越劇，初步了解越劇音樂風格；欣賞《梁祝》小提琴協(xié)奏曲。初步認識奏鳴曲式的結(jié)構(gòu)，引子、呈示部、展開部、再現(xiàn)部、尾聲。

2、能力目標

⑴、欣賞音樂的表現(xiàn)手段與故事內(nèi)容相融合，理性分析與情感抒發(fā)相結(jié)合，使學生的情感在音樂中獲得體驗，并能展開一定的聯(lián)想空間。

⑵、培養(yǎng)學生鑒賞和感受音樂作品的能力，分析問題和解決問題的能力，探究、創(chuàng)新能力。

3、情感目標 培養(yǎng)學生熱愛民族風格交響樂和對音樂藝術(shù)的審美情趣，增強民族自豪感。

四、說本課的重點、難點

認識《梁祝》的音樂內(nèi)涵。

五、說教法、學法

（一）教法設(shè)想：

運用U盤、課件教具欣賞、講解結(jié)合，通過啟發(fā)引導讓學生自己展開聯(lián)想，領(lǐng)悟主題，感受作品精神內(nèi)涵，通過討論分析讓學生探索創(chuàng)新。

根據(jù)教材內(nèi)容特點和學生特點，這節(jié)課主要運用以下學法：

1、在良好的問題情景中，自主地欣賞越劇《十八相送》和《梁祝》小提琴協(xié)奏曲

2、理解樂器運用形式，與作品內(nèi)容有著緊密聯(lián)系。

3、認真感受樂曲中不同節(jié)奏速度變化，對不同主題中能正確區(qū)分判斷。

4、積極討論，樂器各代表人物怎樣的性格。

六、說教學過程

（一）教學程序設(shè)計：組織教學----傳授新課----欣賞音樂----講解分析----課堂小結(jié)----課后作業(yè)

（二）教學過程

1、導入新課：講解越劇音樂風格，簡單分析《十八相送》樂曲特點，欣賞作品《十八相送》。（出示：課件）

2、分析作品《梁祝》。結(jié)合“曲式結(jié)構(gòu)”示意圖，總體感知音樂，與音樂要表現(xiàn)的意境（故事情節(jié)）建立一一對應關(guān)系。因為音樂是一種運用音響效果來表情達意的藝術(shù)形式。因而，在這里有必要對樂曲所要表現(xiàn)的意境作簡要說明。

3、對小提琴、大提琴、銅管樂、打擊樂的象征性有鮮明的印象。為進一步理解樂曲奠定基礎(chǔ)。

4、開始欣賞作品《梁祝》出示“引子”，帶著問題欣賞“引子”用什么樂器演奏？樂曲的節(jié)奏、速度有什么特點，描繪什么樣的場景？（描繪了春光明媚、鳥語花香的美麗景色。）

5、在老師的引導下欣賞“呈示部”，能感覺到音樂里的故事。并能從節(jié)奏、速度、旋律線等音樂要素來分析作品。第一主題（愛情主題）：優(yōu)美抒情。第二主題（副部主題）：輕快活潑，與愛情主題形成鮮明的對比。

6、傾聽展開部音樂，學生邊聽老師邊講解。并能試著分析音樂要素：抗婚：音樂低沉陰暗，樓臺會：小提琴與大提琴的對答，時分時合，音調(diào)纏綿悱惻，如泣如訴。哭靈投墳：變化運用了戲曲音樂中的“倒板”和“緊拉慢唱”等手法，表現(xiàn)了祝英臺對封建勢力的強烈反抗和控。

7、欣賞“再現(xiàn)部”。通過音樂要素的分析完成老師的問題。音樂再次出現(xiàn)安祥、寧靜的氣氛，寄托了人們對悲劇的男女主人公的深切同情和祝愿，也表達了人們對美好生活的追求和向往。

8、學生討論發(fā)言，講述祝英臺、梁山伯、封建勢力的代表樂器各是什么樂器，又分別代表他們怎樣的性格？（小提琴——熱情、真摯）、（大提琴——純樸、忠實）、(銅管樂器、鼓、鑼、鈸等——專制、殘酷)。

9、教師講解、引導、小結(jié)。

《梁祝》小提琴協(xié)奏曲綜合采用交響樂與我國民間戲曲音樂的表現(xiàn)手法，依照劇情的發(fā)展，精心構(gòu)思布局，寄托了人們對悲劇中男女主人翁的深切同情和祝愿，也表達了人們對美好生活的追求和向往。

10、課后作業(yè)

設(shè)想音樂結(jié)局：人們不甘于悲劇的結(jié)局，一雙彩蝶翩翩起舞，飛向遠處，去尋找真正屬于他們幸福，而給人間留下了無限地遐想。讓學生大膽設(shè)想故事結(jié)局，引申音樂的尾聲發(fā)展。

評價分析:

1、主體性：教師為主導，學生為主體原則，采用啟發(fā)方法，尊重學生情感和心理，讓學生成為真正學習的主人。

2、全體性：學生素質(zhì)存在差異，在聽賞中力求面向全體，營造學生共通的欣賞氛圍。

3、創(chuàng)新性：大膽創(chuàng)設(shè)情境教學，讓學生發(fā)揮思維空間，多動腦、動口、動手、參與音樂課堂。

4、高效性：學生達到知識、能力、德育三方面目標的收獲，成功的感受音樂作品，達到聆聽與感悟相結(jié)合的良好效果，增進學生對學習音樂的濃厚興趣。

第三篇：《梁祝》

以下是我構(gòu)思的電影劇情——《梁祝》

本片背景音樂采用陳淑樺《流光飛舞》，保證你哭，不哭表示你領(lǐng)略不了古典悲劇的內(nèi)涵，不哭不是人。

===========================================雷電，暴雨，喇叭齊鳴。

一群人由遠而近，漸漸到了鏡頭前，原來是娶親的隊伍，簇擁著一頂小轎，轎里坐著祝英臺。

天色昏暗，隊伍順著鄉(xiāng)間小道前行，終于路過了梁山伯的新墳。

隨著一聲巨響，墳墓裂開了。英臺掀開轎簾狂奔而出，縱身投入墳墓。

天際劃過極長的一道閃電，兩只輕盈的蝴蝶自裂口翩翩而出，又翩翩遠去。

十幾年以后的一天，陽光明媚。

馬文才跟馬伯英說：

兒子，現(xiàn)在該告訴你真相了，其實你不是我的親兒子，也不是你媽的，你本姓祝，你的親生父母，是梁山伯與祝英臺，郊外有座墳，是你爸的和你MA的。

事情到了這個地步，不是你爸BI的，也不是你媽BI的，大家都沒有錯，是這個色會造成的。

于是，馬伯英改名祝伯英，從此走上了尋找父母之路。

道路是曲折的，經(jīng)歷是坎坷的，故事是漫長的。

祝伯英跋山涉水，穿越了五千里江山，路過了三俠水庫，還順道參觀了偉大的上海是博；

經(jīng)過無數(shù)次的俯臥撐，躲貓貓和打醬油，加入了山歌教，打敗了可愛多，終于找到了他的夢中情人小沈陽；

又經(jīng)過不斷地耕耘，不斷地收獲，祝伯英在中印邊境的一個世外桃源，找到了他的父母，一家五口勝利團聚。

第四篇：梁祝心得體會

戲劇鑒賞心得

我是紹興嵊州人，是的，嵊州是越劇的發(fā)源地。從小，媽媽就有教我唱越劇。比如，《我家有個小九妹》、《天上掉下個林妹妹》等等。這些曲目，我都會唱，所以在選修課的考試中，我就唱了《天上掉下個林妹妹》，唱完時，老師和同學以熱烈的掌聲表示了對我的肯定。戲劇演員通過唱、念、做、打、舞等簡單明了的詞句、動作等有限的程式就能生動形象地反映出豐富多彩的社會生活。戲劇通過演員們不同的臉譜告訴觀看者他們扮演的是何種性格的角色，紅臉表示這個人忠義，白臉表示這個人奸詐陰險，黑臉表示這人正直不阿，藍黃臉譜更是告訴人們這是一個粗豪魯莽之人。人們的身份地位則是通過他們不同的服飾來展現(xiàn)出來：黃龍袍象征著至高無上的地位—皇帝；穿戴霞披、鳳冠的人是皇后、貴妃，公主；文臣穿蟒袍，武將戴盔甲；布衣代表平民百姓。戲劇中更是通過須發(fā)區(qū)分年齡，通過腳色分形區(qū)分男女以及他們的特長。我覺得戲劇鑒賞課上，老師應該多教我們學習一些短小容易的戲劇，像我家有個小九妹等，讓同學們在練習中體會戲劇的美，去感受戲劇中人的心理、情感等。年輕人對戲劇這種藝術(shù)的熱情遠比不上對流行樂喜愛。在這個充斥著各種各樣的流行樂的社會中，認真的聽一聽傳統(tǒng)的戲劇，像是在心田注入了一股清泉。中國戲劇有著悠久的歷史，是中華民族文化的重要組成部分。其中的美感和文化底蘊是經(jīng)過層層積淀，經(jīng)過長時間的篩選保留下來的。所以中國戲劇確實是很寶貴的文化精粹。而在音樂藝術(shù)上，《梁祝》更是堪稱經(jīng)典之作。中國小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》由何占豪、陳鋼創(chuàng)作，1959年首演于上海。作品以家喻戶曉的民間傳說為題材，采用越劇唱腔音樂為素材進行創(chuàng)作，對交響音樂的民族化作了成功的探索。作品的呈示部、展開部、再現(xiàn)部3個部分內(nèi)容分別取材于梁祝傳說中“草橋結(jié)拜”、“英臺抗婚”和“墳前化蝶”3個主要情節(jié)片斷。在音樂形象的塑造上，根據(jù)協(xié)奏曲的形式特點，對原劇內(nèi)容和曲調(diào)進行綜合提煉，加以發(fā)展和創(chuàng)造。根據(jù)標題內(nèi)容的需要，采用奏鳴曲式來表現(xiàn)富于戲劇性的矛盾沖突。為了充分發(fā)揮交響性效果和突出民族化特征，吸取了戲曲中歌唱性的“對話”形式、京劇中的倒板和越劇中的囂板等表現(xiàn)手法，還借鑒了中國傳統(tǒng)樂器中的某些特殊技法以豐富小提琴的演奏藝術(shù)，而使該曲成為中國現(xiàn)代民族化協(xié)奏曲形式中影響深遠的名作。

其次，中國戲劇的虛擬性。一般劇本的編寫都不是局限在一個小場景里的，但表演時都是在狹小的舞臺上，因此要求表演時一定要有虛擬的成分。但這種虛

擬性并不是單單由于場地的局限性，同時也營造了一種美感，以簡潔明了的方式了敘事，給 人以想象的空間。就戲劇的歌舞化傾向和虛擬性而言，從早期到現(xiàn)在已經(jīng)有了變化，之所以用變化而不用發(fā)展，是因為它不一定都超著好的方向演化。例如在白先生改編的青春版《牡丹亭》中，出現(xiàn)的花神形象，顯得有些莫名其妙（個人觀點）。也許花神的出現(xiàn)營造了一種飄渺虛無的意境美，但實則不必，因為這樣大家都會把注意力集中在走來走去的花神身上，而忽略了唱詞本身的美感和功能。傳統(tǒng)的戲劇與不斷發(fā)展的意識形態(tài)如何融合，成為現(xiàn)代戲劇表演的一大難題。戲劇不可能停滯不前，但變化因遵循的是傳統(tǒng)。把傳統(tǒng)戲劇的精粹改的七零八落，則不能稱之為創(chuàng)新。我認為中國戲劇應在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，把藝術(shù)特點發(fā)揮到極致。對于原先的經(jīng)典曲目可以保留原貌，對于其中被稱之為“糟粕”的意識也應予以保留。因為我認為它糟粕與否都是歷史的一部分，總之不可簡單的一蓋過之。其次，目前出現(xiàn)了很多要求推廣戲曲的言論，例如戲劇進小學，進中學。在此過程中，應注意絕不能為了把戲劇推廣普及而降低戲劇的藝術(shù)高度。但另一方面，戲劇也不能曲高和寡，這樣的話，中國的有一個傳統(tǒng)精粹會隨著能欣賞的人過少而逐漸衰退。

總而言之，中國戲劇必還將走更久的路，作為一種美的表現(xiàn)，一定會在時間的洗禮下愈發(fā)的璀璨。篇二：音樂欣賞心得體會

音樂欣賞心得體會 這個學期，我選修了姚老師開設(shè)的音樂欣賞課。課上學到了很多東西。無奈時間走得太快，一轉(zhuǎn)眼，這門課即將結(jié)束了，留下我無限的懷念和感慨······

我本是個很喜歡音樂的人，開心的時候喜歡哼幾首輕快的小曲來表達我愉悅的心情，讓朋友們分享我高興的點滴；難過的時候，喜歡聽幾首哀傷的歌，讓那旋律輕撫我受傷的傷口，就像知心朋友的問候，聽完之后所有的難過都釋懷了，揚起笑臉，重新為學業(yè)二奮斗。但這只是音樂魅力的冰山一角，我還沒有真正的了解音樂，通過姚老師的授課，使我對音樂有了進一步的理解。

第一堂課上，我非常的興奮，因為我看見了真人版的彈鋼琴。之前看見人家彈鋼琴都是在電視里，體會不到那種意境，而老師給我們彈的鋼琴，讓我真正領(lǐng)略了樂器的神奇與魅力。加上老師和著琴音給我們唱歌，那聲音醇厚而干凈，我的心在那一刻被觸動，音樂原來真是人們共通的語言。輕輕跟著老師哼著《讓我們蕩起雙槳》，別是一番風味······ 老師在課上除了教我們一些音樂的基本知識外，還讓我們看電影。讓我們隨著故事情節(jié)融入到音樂的世界里，緊扣心弦。《巧奔妙逃》讓教室里都是歡樂的笑聲，老師的這種授課方式輕松而靈活，使我們沒有一點壓力，真正處于音樂的國度里。

之后老師給我們介紹的是我們的民族音樂，民族音樂是民族文化的組成部分，具有鮮明的民族性，是民族精神的象征。有古箏演奏的《高山流水》，講述了先秦的琴師俞伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，故有高山流水之曲。《高山流水》一曲被錄入金唱片上，于1977年8月22日發(fā)射到太空，向宇宙星球的高級生命傳遞中華民族的智慧和文明氣息。琵琶曲《十面埋伏》反映出一個時代的背景。課上老師特別給我們講了二胡，說了瞎子阿炳的感人故事。在最后我們欣賞了《梁祝》 這首曲子講述的是一段凄美的愛情悲劇。曲中音調(diào)婉轉(zhuǎn)，悲涼，使聽者動容。在悲憤低音鑼聲中，縱身投入突然爆開墳墓中自盡，音樂同時推向最高潮。樂曲的最終部分是再現(xiàn)部“化蝶”，在輕盈飄逸的弦樂襯托下，愛情主題再現(xiàn)，梁山伯與祝英臺從墳墓中化為一對蝴蝶，在花間歡娛自由飛舞，永不分離。還欣賞了《廣陵散》、《梅花三弄》、《胡笳十八拍》，沉浸在音樂的世界里，思緒紛飛······

最后老師給我們講述了外國的音樂，首先提到的就是交響樂。交響樂給我的感覺就是恢弘，莊嚴，激昂。通過這節(jié)課的學習我了解到交響樂是樂曲里思想內(nèi)容最深刻，結(jié)構(gòu)完美，音響宏大，寫作技術(shù)最全面的音樂體裁。內(nèi)容大多反映社會重大事件，歷史上的英雄人物，自然的變化，以及作者豐富的哲學思想和人們?yōu)樯睿杂啥鴬^斗的崇高理想。即使幾百年前的樂章至今依然能夠讓聽者為之振奮，仍能在如今百花齊放的樂壇中熠熠生輝。我想這是因為在交響樂中有著極為豐富的內(nèi)涵和創(chuàng)作者的精神思想。甚至有的交響樂就是一個時代的縮影，它反映出了人民的心聲。讓我們在聽交響樂的同時能夠深入作者的心中，體會當時的文化。提到交響樂就不得不提那些為交響樂做出貢獻的人。交響樂之父海頓，讓交響樂走入人們的認知里，古典交響樂的革新者貝多芬，他的《命運交響曲》《英雄交響曲》更是在那個時代起到了催人奮進的作用，讓交響樂深入人心。

一個學期的音樂欣賞課即將結(jié)束，在此感謝老師的專業(yè)知識的傳授，使我從簡單的“聽歌”這樣的膚淺理解，到懂得欣賞音樂元素的基本欣賞方法的概念的轉(zhuǎn)變。開始學習這門課程就感覺到音樂的魅力，或許真的是這樣：我們不一定都要成為音樂家，但是懂得欣賞音樂就是我們對音樂最直接的熱愛的表現(xiàn)形式。通過一個學期的學習，我們通過聆聽這種方式，閱讀并分析有關(guān)音樂的背景和材料，從而得到了審美的愉悅。

音樂的節(jié)奏性和大學生活的聯(lián)系是如此的緊密。走路、說話、運動無一不與音樂的節(jié)奏合韻合拍。于是，音樂無時無處不在，潛移默化的影響著我們的心情，激昂的時候興奮，低落的時候憂傷，幾周的學習之后，覺得不僅是人有樂感，就連打雷、下雨都有了節(jié)奏，成為了一種音樂美。于是學會了從音樂的角度去欣賞周圍的人和事物，生活態(tài)度也積極了很多。

音樂對現(xiàn)實生活的反映，不像美術(shù)，戲劇和小說那樣，顯示出具體的生活圖景和人物，事件。而是僅僅表現(xiàn)出人在生活體驗中獲得的感受和產(chǎn)生的情緒，欲望等情感性的東西，音樂表達情感而不去揭示這種情感所賴以產(chǎn)生的那些依據(jù)，所以更加具有概括性和一般性，也可以說音樂表現(xiàn)的是情感本身，對情感的表現(xiàn)是直接的，匈牙利音樂家李斯特說過：“感情在音樂中獨立存在，放射光芒，既不憑借‘比喻的外殼，也不依靠情節(jié)和思想的媒介。”音樂的這種感情的特殊性表達也就給欣賞和理解帶來了特殊性。我認為欣賞音樂要作到理性和感性想結(jié)合，并要充滿幻想，既要有充分的想象能力，又要有一定的理論基礎(chǔ)，既然音樂是一門聽覺藝術(shù)，那么對音樂作品的欣賞就首先要求聽力審美感覺的敏感，沒有好的耳朵，再美的音樂也毫無意義。在課上學到了很多的樂理知識，認識了很多的樂器。真的是大開眼界。以前很少有機會接觸音樂欣賞課，再說當時的老師從來沒有講這么生動過，也從來沒有告訴我們應該怎樣去欣賞音樂，因為他覺得我們只是胡亂的聽，不懂的欣賞 藝術(shù)。現(xiàn)在不同，老師鼓勵我們?nèi)ザ嗦犚恍﹥?yōu)美的音樂，不管是流行的還是古典的。雖然只能領(lǐng)悟一點點，但是我們很受啟發(fā)，積極性也得到了提高，渴望去展現(xiàn)自己接受一門適合自己而又對自己生活提供幫助的藝術(shù)。

過去聽歌曲的時候，往往需要反反復復的聽好幾遍才能品味出其中的精華，而且聽完了之后印象不深刻。現(xiàn)在，學會了用節(jié)奏、結(jié)構(gòu)去解析音樂，能融入到音樂優(yōu)美的意境中去，真正的去欣賞。這樣，音樂給我的印象非常深刻，對音樂的了解也更進了一層。每次上課的時候，一聽起優(yōu)美的音樂感覺時間都過的很快，不知不覺一個半小時就過去了，意猶未盡。教室里的音響效果雖然不好，但是我們都全身心的投入到精彩的畫面和欣賞中去了，感覺不到自己與音樂之間的差距。老師的熱情、同學們的積極性就是最好的表現(xiàn)。很慶幸自己能對音樂做一番了解，我想它會幫助我調(diào)節(jié)自己的心情，為更好的人生提供一些幫助。如果有機會再讓我選課的話，我還會選音樂欣賞類的科目的。因為在課上能夠真正體會到了學習的輕松愉快和耳目一新的感覺。

雖然這門音樂課即將結(jié)束，但對于繽紛多彩的音樂世界，我漸漸的有了一些了解，體會到了音樂的內(nèi)涵，音樂的靈魂，以及音樂帶給人們的愉悅和舒暢。對于每一個人來說，生活到處充滿了音樂，不同的音樂影響著我們的情緒，也讓我們在疲勞時能得到舒緩。音樂也成為了我們一種精神寄托。我們的生活離不開音樂。雖然沒一國的語言有所不同，但無論我們聽懂與否，音樂中所包含的情感卻是世界共有的。我相信音樂不但可以撫慰心靈同時也像橋梁一樣拉近這人們之間的距離。音樂的力量是無窮的，音樂的魅力是無限的。

最后，感謝老師的付出，老師，您辛苦了！這學期有您和音樂的陪伴，我過得很快樂也很充實。總的來說，這門課程的學習提高了個人素質(zhì)的修養(yǎng)，并且使我對音樂欣賞有了進一步的認識。希望您這堂課越辦越好！在今后的學習里，我會學以致用，進一步提高音樂欣賞能力。用音樂洗滌塵垢，用音樂感染身邊的人。篇三：音樂欣賞心得體會 《中華民族音樂欣賞》課心得體會

中文系09心理 sy0910148 鄭衛(wèi)榮

這學期選上了音樂欣賞這門課我感到十分慶幸。我原本是想通過音樂欣賞這門課調(diào)節(jié)一下平日緊張的學習情緒。經(jīng)過一個學期的音樂熏陶后，不僅能舒緩平日緊張的學習氣氛，而且還能掌握許多音樂的相關(guān)知識以及提高我的音樂修養(yǎng)。所以我要感謝張又丹老師給了我這樣一個欣賞音樂的平臺，讓我在那么優(yōu)美寧靜的環(huán)境下以一種輕松的心態(tài)欣賞音樂。我很珍惜每周僅有一次的音樂欣賞課，每一節(jié)課我都提早到場，完整聽好老師所講的全部內(nèi)容。在課上我會把好聽的歌曲的名子記在筆記本里，課后我會簡單的寫下自己的感受，再課后找找音樂聽。現(xiàn)在翻起我的筆記本感觸真的很深：原來我在欣賞音樂的道路上是那么的豐富多彩。音樂是藝術(shù)的一種，是通過有組織的樂音所形成的藝術(shù)形象來表達人們的思想感情、反映社會現(xiàn)實生活的實踐藝術(shù)。而音樂欣賞則是音樂藝術(shù)實踐的一個方面，是音樂創(chuàng)作、演唱、演奏的延伸，是一種審美活動。

說到音樂欣賞，很多人會感到音樂很神秘，不容易聽懂，尤其是對于古典音樂來說，似乎更加難以理解。其實，這主要是因為不清楚音樂語言的特點，聽覺與音樂之間沒有建立起有機聯(lián)系，對音樂的一些規(guī)律性的東西沒有能夠很好的把握。其實音樂之所以能被欣賞，就在于其具有內(nèi)在的美，音樂的旋律線條、節(jié)奏律動、和聲織體、調(diào)性色彩、曲式變化與統(tǒng)一等，都能產(chǎn)生美感，而音樂欣賞本質(zhì)上就是在聆聽的過程中對這些因素進行捕捉和有效感知。那么，音樂和音樂欣賞之間存在怎樣的聯(lián)系，音樂欣賞又應該從哪些方面入手呢？下面是我的上課筆記，談談我的看法。

王洛賓，一個大江南北無人不知無人不曉的名字，一位被譽為“西部歌王”、“西部民歌之父”和民族文化交流使者的音樂家，他的人生，正如他在寫給臺灣著名女作家三毛的詩中所說，“本是一場迷藏的夢”。這個夢仿佛一段交織在時空中的五線譜，卻無始無終，永遠與那一支支一首首如訴如泣響徹靈魂的歌謠回蕩在祖國的山水之間。他創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)上戰(zhàn)場》、《風陵渡的歌聲》、《洗衣歌》《達坂城的姑娘》、《青春舞曲》、《虹彩妹妹》、《曼麗》《在那遙遠的地方》、《半個月亮爬上來》、《瑪依拉》。新疆之于王洛賓，王洛賓之于新疆，緣分甚深。王洛賓與他的音樂已經(jīng)成為中國多民族和多元文化歷史上的又一個鮮活的傳奇，無法言說，只能在悠揚的歌聲中找尋。

《青藏高原》是新時期聲樂作品的典范之作。作為電視劇《天路》的主題歌，它謳歌了解放軍兩代官兵修筑青藏鐵路的業(yè)績，也贊頌了我們民族的偉大精神。作曲家張千一把駐藏

賀綠汀先生是我國音樂界著名老前輩，其鋼琴創(chuàng)作數(shù)量雖然不多，卻是我國最早幾首實現(xiàn)了中國風格的、具有開拓意義的作品。《牧童短笛》《搖籃曲》《懷念》《晚會》《小曲》五首鋼琴作品是中西融合、突出中國風味。賀綠汀的鋼琴音樂有著鮮明的民族風格，體現(xiàn)在他創(chuàng)作的許多方面，尤其突出地體現(xiàn)在旋律的寫作上。在他的鋼琴作品中，旋律來自于中國民間音樂的土壤，清新流暢，容易記憶和流傳，賀綠汀曾在他的日記中寫道：“我所寫的《牧童短笛》，有人說是這個民歌或那個民歌，其實什么都不是。但它是地地道道的中國民間風格，這也許叫創(chuàng)作吧。但是任何創(chuàng)造都不是天上掉下來的，是由于你知道的民歌太多了，流露出來的自然就有民間的風格。”

古典主義音樂風格在藝術(shù)表現(xiàn)上崇尚理性，音樂語言樸素精練，以嚴謹、明晰、勻稱的形式來表達淳樸真摯的感情，并且在以主調(diào)風格為鮮明特征的音樂進行中使作品中的矛盾沖突得到了極大的加強和深化。古典主義盛期的“維也納古典樂派”堪稱歐洲音樂史上極具輝煌成就的時期，一直影響著歐洲及世界各國音樂的發(fā)展。“維也納古典樂派”中海頓、莫扎特、貝多芬的音樂創(chuàng)作都有其個性化的風格特征。海頓的音樂中明朗、快樂的情緒占主導地位，最有成就的領(lǐng)域是交響樂、室內(nèi)樂和清唱劇；莫扎特的音樂早期風格有精致、典雅的特點，晚期創(chuàng)作則交織著抒情與戲劇性因素，其創(chuàng)作涉及聲樂和器樂的廣泛體裁，其中歌劇創(chuàng)作居首要地位；而貝多芬所創(chuàng)作的音樂的突出特征是“通過斗爭，取得勝利”的英雄般的毅力和信念，具有哲理性思辨和戲劇性風格使其作品創(chuàng)作在理性、思想性和藝術(shù)性諸方面都達到最高成就，最擅長的領(lǐng)域是器樂，其中以交響曲和奏鳴曲最為出色。遠處傳來教堂悠揚的鐘聲，銀色的月光下，少女坐在窗前的鋼琴邊，雙手在黑白琴鍵間輕輕滑動，默默祈禱、憧憬幸福美好的生活和未來。一幅多么安詳而靜逸的畫面。波蘭女鋼琴家芭達奇夫斯卡所作的《少女的祈禱》幾乎已成為每一個學琴者必彈的樂曲了。樂曲淺顯

純樸，結(jié)構(gòu)單純，連轉(zhuǎn)調(diào)手法都未采用，然而親切感人富有特殊的魅力，是初學鋼琴者所喜愛的小品。樂曲略帶傷感同時又抒情柔美，逼真地表現(xiàn)了一個純潔少女的美好心愿。只要是愛樂者，即使是風華年和白發(fā)老人也對它愛不釋手。俄國著名作家契珂夫十分欣賞這首小品，并把它用到了自己創(chuàng)作的舞臺名劇《三姐妹》的配樂中。這首通俗鋼琴小品已成為音樂百花園中的一枝奇葩。

《黃河大合唱》是我國近代大型合唱作品的典范，也是我國近代合唱音樂創(chuàng)作史上的一座光輝的里程碑，不論是戰(zhàn)爭年代還是和平年代，無論是過去還是今天，每當高歌此作品，高亢激昂的旋律即在人們的心中唱響，它展現(xiàn)的是中華民族不朽的精神，展示的是一種激流勇進的黃河形象。這些都是中華民族苦難、斗爭、力量的象征。雖然是一首流傳了幾十年的曲目，它卻濃縮了詞曲作者太深的情感，包含了中華民族頑強的民族精神。它是一部既有民族氣派，又富于時代特征的音樂作品，正如作曲家冼星海自己所說：“我還要堅持這樣的風格，這就是吸取歐美進步技巧，利用中國固有喜聞樂見的旋律，用簡單和聲配以中國和西洋樂器，尤其多用打擊樂，使作品本身成為大眾化、民族化、藝術(shù)化的統(tǒng)一藝術(shù)”。《黃河大合唱》正是體現(xiàn)出了這一原則，從主題性與形象性出發(fā)深刻地表現(xiàn)了中華民族的民族苦難與民族力量，幾十年來都震撼著中華民族之魂。

如獅子鬃般蓬松的長發(fā)在音樂聲中飄起,手指輕輕地彈動??指揮臺上看彭家鵬，精神振奮、充滿了激情；指揮臺下看彭家鵬，身形清瘦，疲憊分明地寫在臉上。可即使再累，只要一提起音樂，提起演出，提起將中國音樂推向世界，他就能立馬打起精神，眼神中閃爍著期待。把中華民族音樂引領(lǐng)上世界樂壇是彭家鵬的理想。彭家鵬說,各國的藝術(shù)家能到中國來演奏他們的音樂,我們也應該而且有能力將五千年中國傳統(tǒng)文化的精華傳播出去,讓世界了解中國!我們在音樂領(lǐng)地不應該有半點的妄自菲薄,而應理直氣壯地登上國際舞臺!杜甫有詩說：“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。”李白也有詩云：“八月蝴蝶黃，雙飛西園草。”以此，蝴蝶常被比作熱戀的情侶。蝴蝶既是男女愛情的象征，相愛至深的男女任何一方死后靈魂變成蝴蝶是十分自然的，殉情而死的雙方同時變成蝴蝶也合情合理。提起蝴蝶，說到靈魂與蝴蝶的“對位”，人們就會想到梁山伯與祝英臺，想到他們情愛至深、靈魂化為蝴蝶、雙飛雙棲的故事。蝴蝶是有生命的，但是它本沒有人的那種情感，也沒有人所具有的思想和意識。但在《梁祝》中，在化蝶的最后情節(jié)，故事的創(chuàng)造者用十分大膽的想象力，將死與活很融洽地結(jié)合在一起，賦予蝴蝶人的思想感情。

蒙古族自古以來就是一個能歌善舞的民族。千百年來他們經(jīng)常逐水草而居，與之相伴的是草原、牛羊、駿馬和蒼鷹。蒙古族人民曾經(jīng)在馬背上創(chuàng)造了輝煌的歷史。音樂作為蒙古族

人民精神訴求的一種重要形式，不僅在他們的生活當中占據(jù)著重要地位，而且體現(xiàn)著他們的精神風貌和價值追求。

我喜歡騰格爾的《天堂》，在此分析騰格爾創(chuàng)作的歌曲《天堂》：

藍藍的天空，青青的湖水，綠綠的草原，這是我的家喲。

奔馳的駿馬，潔白的羊群，還有你姑娘，這是我的家喲。

我愛你，我的家，我的家，我的天堂！

我愛你，我的家，我的家，我的天堂！?? 這是一首兩段體的聲樂藝術(shù)作品。作者在a 段以近似“白描”的創(chuàng)作手法，以“中弱”的音量脈脈含情地吐露著心曲———用心底的歌聲謳歌著家鄉(xiāng)的風物景致、故土親人。b段則通過酣暢淋漓的“潑墨大寫意”似的創(chuàng)作手法，與a 段形成鮮明的對比。在這一樂段中，騰格爾不事雕琢，直抒胸臆。他以發(fā)自肺腑的心聲，仿佛又像是在忘情地呼喚而盡情地謳歌著：“我愛你，我的家，我的家，我的天堂”———如此再三，激情不已。尤其是他在歌曲的尾聲中，一連串的“喔———哦啦啦———喔———哦啦啦———哦啦哦，哦啦哦，哦啊哦———”將聽眾的思緒引向通往“天堂”的無垠的九霄云外。

閻維文唱過一支《小白楊》，他自己也像小白楊一樣，“根兒深桿兒壯”，長在觀眾的心坎上。在部隊，干部戰(zhàn)士喜歡把閻維文稱作“戰(zhàn)士歌手”。閻維文喜歡這個稱呼，認為這是部隊官兵對他的最高褒獎。他常說，沒有部隊，就沒有我閻維文，沒有戰(zhàn)士的掌聲，就沒有我閻維文的成功。閻維文老師是中華民族男高音的一個里程碑，他是中華民族男高音繼往開來，開拓創(chuàng)新的典范和舵手，他把中華民族男高音推向一個全新的高度和時代！

“找點空閑，找點時間，領(lǐng)著孩子常回家看看。媽媽準備了一些嘮叨，爸爸張羅了一桌好飯。生活的煩惱跟媽媽說說，工作的事情和爸爸談談??”這首情真意切的歌曲《常回家看看》在1999年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上播出后，演唱者陳紅與這甜美的歌聲一起成名。

《世上只有媽媽好》在許多人的記憶里都是一枚重量級的催淚彈。應該說從上世紀80年代走來的觀眾，大抵都還記得記憶里的那一次集體揮淚《世上只有媽媽好》。幾乎每個從電影院里走出來的人，手里都搽著哭濕的手帕。一部臺灣苦情戲在內(nèi)地獲得如此之廣的共鳴，這是當時發(fā)行這部影片的工作人員都沒有想到的。或許是因為母愛是一個放之四海而皆準的題材，或許是因為它給了善良的人們一個宣泄感情的端口。因為歌曲充滿了對母親的深情厚愛，所以做為插曲曾經(jīng)出現(xiàn)在2部弘揚家庭倫理道德的華語電影中，即《媽媽再愛我一次》和《苦兒流浪記》。

音樂欣賞是一件復雜但又美好的事情，我們不應該將它過于系統(tǒng)化和專業(yè)化，而應該更大程度上將其作為一種隨性隨意的活動。在音樂欣賞的過程中，只有我們積極主動地了解音樂的背景和內(nèi)涵，用心聆聽，同時不斷擴大相關(guān)知識的學習，如作者和作品的時代背景、作品的時代與民族特征、音樂語言的表現(xiàn)功能等等，我們的音樂欣賞能力才能不斷提高。

這學期的音樂欣賞課一眨眼就即將結(jié)束了，而我與音樂之間聯(lián)系是那樣的沒完沒了、永遠都不會完結(jié)。這個學期的音樂欣賞課使我對音樂有了另一個新的起點，從這個起點出發(fā)，我的音樂之旅才剛剛開始。

最后，說一句：為辛勤工作的老師鼓掌，為每次聽課的同學鼓掌。篇四：讀書心得體會

讀書心得體會

勝利小學：吳相山 書籍，是人類進步的階梯，是知識的寶庫，是廣大少年兒童的良師益友，也是孩子們?nèi)松缆飞系囊啡恕Ｕn堂教學是學生們主要的學習渠道，而課外閱讀則可以充實和擴大課堂學習的內(nèi)容。搞好學生的課外閱讀，培養(yǎng)他們良好的讀書習慣，對于孩子們加深課堂教學內(nèi)容的理解，開拓視野，提高興趣，培養(yǎng)自學能力等都會起到很好的作用。讀書讀報活動作為教育教學工作的基本內(nèi)容之一，每一位教師都應當很好地重視起來，認真負責地開展工作，并結(jié)合不同的情況，因地制宜，推陳出新，搞出特色來。幾年來的讀書活動，使我有以下幾點體會：

一、要注意激發(fā)孩子們的閱讀興趣。

興趣是最好的老師。只有激發(fā)起孩子們的閱讀興趣，學生的閱讀活動才能收到良好的效果。

1．舉辦朗誦會、化裝故事會。學生可邀請教師朗誦書中的片斷，或者用文藝形式演出書中的某些精彩片斷。用這種方法介紹新書，很容易感染少年兒童，激發(fā)他們的讀書興趣，效果很好。

2．舉辦圖書展覽。教師可以組織學生自己動手收集圖書，布臵圖書展覽會。可以結(jié)合某一個專題活動搞書展，如組織?愛我中華、愛我家鄉(xiāng)?書展、?學英雄，爭先進?書

展等等。還可以專門組織某個作家的書展，如?冰心奶奶和我們?書展等等。3．可以讓孩子們自己繪制或剪貼書刊宣傳畫。學生可以在圖書管理員和美術(shù)老師的幫助下，繪制宣傳畫，搞剪貼，把作家的頭像剪貼在墻報上，并附上作家的生平和主要作品簡介。4．組織評書活動。高年級的學生閱讀范圍要廣闊一些，他們看了一些書籍后，很想有機會交流一下對書中人物的看法。組織評書活動，可以提高孩子們的閱讀水平。另外，也可以組織讀書筆記展覽，利用讀書的反饋信息來激發(fā)學生的讀書興趣。

二、向?qū)W生推薦優(yōu)秀讀物，培養(yǎng)他們選擇書刊的能力。目前出版的書刊相當多，教師要堅持把那些健康有益的兒童讀物介紹給孩子們，決不能讓一些格調(diào)低下、內(nèi)容荒誕的書刊毒害孩子們的心靈。教師必須熟悉少兒讀物的出版情況，及時了解出版信息，并積極向孩子們推薦好書。在向少年兒童推薦圖書或報刊時要注意內(nèi)容廣泛一些，防止?吃偏食?，應該培養(yǎng)孩子們多方面的閱讀興趣。教師在指導學生挑選圖書的時候，可考慮以下幾點： 1．介紹那些能夠滿足少年兒童在文學、歷史、科技等某一方面興趣愛好的讀物。2．挑選有助于鞏固擴大和加深課堂知識的讀物。可以 參照教學大綱和出版社推薦的圖書目錄，與任課老師一起來確定。3．可以結(jié)合當前形勢、不同節(jié)日和周圍環(huán)境的特點介紹書籍。例如，結(jié)合國家重大政治生活，推薦有關(guān)政治、歷史方面的通俗讀物；在某一部有較大影響的影片、電視片放映時，介紹有關(guān)的文藝、歷史讀物；不同的季節(jié)介紹有關(guān)大自然科學知識的讀物；結(jié)合重大節(jié)日，介紹黨和軍隊的光榮歷史以及優(yōu)良革命傳統(tǒng)的故事書籍，介紹愛國主義優(yōu)秀讀物等等。

教師要認真閱讀少兒書刊，并結(jié)合學生的實際，劃出重點文章，有針對性地推薦給學生或組織學習。當然也可以發(fā)動同學提供信息，推薦好書報或好文章。

要針對不同年齡兒童的特點，向他們推薦圖書。同一個主題的讀書活動，不同年級的少年兒童，推薦的書目應該有所不同。即便是同一個年級，由于少年兒童閱讀水平的差異，推薦的書目也應該因人而異。

三、教師要幫助學生學會從書報中吸收?營養(yǎng)?。讀書看報的目的就是從中吸收?營養(yǎng)?。可是，在讀書活動中，有的學生看書不認真，光追求故事情節(jié)；看書也沒有什么選擇，拿到什么看什么；還有的同學看書缺乏分析判斷，什么都學，什么都信；也有的同學只是對武打小說特著迷，看起來沒完?? 教師要注意引導學生從豐富情感、提高 認識、增長知識。發(fā)展語言等多方面吸收?營養(yǎng)?。1．組織讀書心得交流會。教師可以引導學生們學習那些通過讀書看報活動促進了教育教學工作、提高了學生自身水平的具體經(jīng)驗，用這些新鮮的經(jīng)驗來培養(yǎng)孩子們的能力。同時，教師也要及時地把學生中良好的讀書方法、可喜的讀書收獲通過交流會的形式向大家推廣。在讀書心得交流會上，每名學生都可以介紹各自的讀書心得體會、方法經(jīng)驗，開闊大家的眼界，啟發(fā)大家要用科學的方法讀書，不要死讀書，做書的奴隸。2．組織讀書討論會。少年兒童閱讀了書籍以后，常常被書里的故事情節(jié)所吸引，同情甚至模仿書中的主人公。但是，他們對于書里的重要事件和主人公的行為應該怎樣評價，卻不能獨立地進行思考分析。通過讀書討論會的形式，大家可以充分發(fā)表自己的看法和認識，有利于幫助少年兒童領(lǐng)會書籍的中心思想，學會評價書中的人與事，分清是與非，明辨好與壞，搞清對與錯。對于有些有爭議問題的認識、討論，都需要教師加強指導。3．組織讀書讀報表演會。引導學生們根據(jù)書報中的故事、童話、詩歌等作品，自編自排自導自演一些有關(guān)的文藝節(jié)目；也可以根據(jù)書報中學習到的知識，開展實驗、制作、講演等活動。

4．組織讀書筆記展覽會。教師可以從不同年級的知識 水平出發(fā)，指導學生學會寫讀書筆記，幫助他們掌握記讀書摘要、做讀書卡片、寫讀后感的方法，不斷提高學生的閱讀能力。還可以組織寫讀書筆記的經(jīng)驗交流會，舉辦優(yōu)秀讀書筆記展覽。

通過開展以上活動，鞏固和發(fā)展在讀書中學到的知識與本領(lǐng)，提高學生從書報中汲取營養(yǎng)的能力。

四、開展讀書讀報競賽活動

在教育教學工作中，運用競賽的辦法，調(diào)動廣大學生的積極性，是很有效的手段。讀書讀報活動自然也不例外。舉辦讀書月活動（或競賽）是為了引起少年兒童對書籍的熱愛，培養(yǎng)他們課外閱讀的習慣，幫助他們集中地交流各種好的讀書方法和心得體會。總之，讀中華魂，扎中華根，立中華志，做中華人。讀書育人是開展青少年讀書教育活動的根本宗旨。如何使讀書活動取得更好的效果，使之更加貼近少年兒童，做到寓教于樂，調(diào)動他們參加讀書活動的積極性和主動性，這就要求我們必須把讀書活動和課堂教育結(jié)合起來，發(fā)揮課堂主渠道的育人作用；要把讀書活動和青少年喜聞樂見的形式結(jié)合起來，發(fā)揮課外教育的育人作用；要把讀書活動和社會重大事件結(jié)合起來，發(fā)揮現(xiàn)實生活的育人作用；要把讀書活動和社會實踐結(jié)合起來，發(fā)揮社會實踐的育人作用；要把學和用結(jié)合起來，組織學生走向社會，在實踐中鍛煉成長。篇五：音樂鑒賞課的學習心得體會 藝術(shù)鑒賞課感受

通過對音樂鑒賞課一個學期的學習，我對音樂有了一個全新的理解，而且自己的音樂鑒賞能力也有了一定的提高。在選音樂鑒賞課之前，我認為音樂只是用來聽的。其實不然，音樂的功能不只是這些，所謂的音樂，廣義上來說就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來的聲音就是音樂。它是一種符號，聲音符號，表達人的所思所想，是人們思想的載體之一；是有目的的，是有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的生活體驗，思想情懷；它能用有組織的旋律和節(jié)奏來表達人們思想感情和反映現(xiàn)實的社會生活。整個學期學習下來，對我印象最深的音樂是古典主義音樂和浪漫主義音樂。下面就重點來談談我對這兩種音樂的學習心得：

一）古典主義音樂 古典主義音樂是歷經(jīng)歲月考驗，久盛不衰，為眾人喜愛的音樂。其特點是：理智和情感的高度統(tǒng)一；深刻的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式的高度統(tǒng)一。創(chuàng)作技法上，繼承歐洲傳統(tǒng)的復調(diào)與主調(diào)音樂的成就，并確立了近代鳴奏曲曲式的結(jié)構(gòu)以及交響曲、協(xié)奏曲、各類室內(nèi)樂的體裁和形式，對西洋音樂的發(fā)展有深遠影響。古典主義時期音樂的發(fā)展在器樂方面成績比較顯著，它完善了一套純器樂的大型曲式，如獨奏奏鳴曲、二重奏、三重奏、四重奏、室內(nèi)樂、協(xié)奏曲、交響曲。它的主要特點是：作品具有生活的真實性和鮮明的時代感；曲式結(jié)構(gòu)規(guī)范，主題樂思發(fā)展嚴謹，功能和聲完善，配器細膩，音色力度變化豐富；作曲技法上創(chuàng)造了動機展開的發(fā)展手法，用旋律模進、變速度、變節(jié)奏、變調(diào)性、變和聲織體等，造成樂曲發(fā)展趨勢。并規(guī)范了奏鳴曲式和奏鳴交響套曲。

此外，在古典主義時期還確定了交響樂隊的組織形式，形成了完整的雙管編制樂隊。而在此之前的樂隊里，只有弦樂組是完整的。木管樂器、銅管樂器及打擊樂有組織的充實到樂隊后，加強了樂曲的和聲效果，樂隊演奏時能產(chǎn)生渾厚、均衡、色彩豐富的音響。這種樂隊組織形式一直影響著以后的音樂發(fā)展。

在古典音樂派別中，以“交響樂之父”海頓、“音樂天才”莫扎特和“樂圣”貝多芬為代表的維也納古典樂派，在音樂史上豎立了一座不朽的豐碑。這一樂派的主要特征是反映人類普遍的思想要求，他們追求美的觀念、強調(diào)風格的高雅，給予人們樂觀向上的進取精神。“維也納古典樂派”有以下風格特征：強調(diào)理性、思想性和作品的社會意義；世俗因素增強（民間音調(diào)與舞蹈節(jié)奏運用）；音樂作品結(jié)構(gòu)嚴謹勻稱（整齊的方整性樂句）；主調(diào)和聲成熟并占統(tǒng)治地位；樂思發(fā)展清晰，邏輯性強，旋律追求優(yōu)美動人的氣質(zhì)；情緒明朗樂觀（但由于理性精神的影響，往往比較克制、沉著，而不是狂熱的傾訴）；曲式多采用奏鳴曲和奏鳴套曲曲式（與后來的浪漫樂派形成鮮明的對比）；簡單的說，崇尚理性、邏輯嚴密、內(nèi)容充實、形式嚴謹、含義深刻、語言通俗是這一音樂時期的典型風格特點。

二）浪漫主義音樂

浪漫主義音樂是繼維也納古典樂派后出現(xiàn)的一個新的流派，它產(chǎn)生在十九世紀初。這個時期藝術(shù)家的創(chuàng)作上則表現(xiàn)為對主觀感情的崇尚，對自然的熱愛和對未來的幻想。浪漫主義音樂強調(diào)個人主觀感覺的表現(xiàn)，作品常常帶有自傳的色彩；作品富于幻想性，描寫大自然的作品很多，因為大自然很平靜，沒有矛盾，是理想的境界；在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上，是繼承古典樂派，但內(nèi)容上卻有很大的差異，夸張的手也使用的特別多。浪漫主義音樂的主要思想內(nèi)容是反對外族侵略和民族壓迫，反對封建統(tǒng)治和民族分裂。為了表現(xiàn)這些內(nèi)容，為了塑造民族英雄形象，反映愛國主義和民族統(tǒng)一思想，浪漫主義音樂特別注意吸收民族民間音樂的精華。浪漫主義音樂以它特有的強烈、自由、奔放的風格與古典主義音樂的嚴謹、典雅、端莊的風格形成了強烈的對比

浪漫主義音樂家燦若群星，他們給后人留下了許多不朽之作。如：貝多芬的名曲《悲愴》《月光》《田園交響曲》《英雄交響曲》《命運交響曲》；“歌曲之王”舒伯特的代表作《小夜曲》；“圓舞曲之王”小約翰·施特勞斯聞名于世的圓舞曲《藍色多瑙河》《春之聲》《維也納森林的故事》等等。

通過這個學期對音樂的學習，我不管在音樂常識、音樂家及其作品、音樂鑒賞等方面的認識和理解都有了一定程度的提高。總的來說，通過這門課的學習，我受益匪淺！

他與命運英勇搏斗，以驚人的毅力和意志，寫出氣魄恢弘，極為感人的《命運交響曲》。在整個《命運交響曲》作品中，情緒激昂、氣魄宏大，富有強烈的藝術(shù)感染力。而作品結(jié)構(gòu)嚴謹，手法簡練，形象生動，各樂章之間具有十分清晰的內(nèi)在聯(lián)系。第一章節(jié)，開頭就是那激昂的音樂澎湃而出，讓人心靈為之一顫，就像那滾滾的歷史巨輪的滾動，就像生命被死神扼住喉嚨一般！就像那十二級的風暴襲來！就算我是聽過幾次的，但是每一聽到，還是禁不住為之震動！那“當當當當”的敲門聲仿佛敲在我的心門。我的眼前好象出現(xiàn)了一個猙獰的死神，在肆無忌憚的狂笑，粗大的手掌緩緩地掐住了我的喉嚨，我覺得自己快要窒息了。一點也沒有反抗的能力。總體上，第一章節(jié)激昂有力，具有勇往直前的氣勢，表達了貝多芬充滿憤慨和向封建勢力挑戰(zhàn)的堅強意志。接著，圓號吹出了由命運動機變化而來的號角音調(diào)，引出充滿溫柔、抒情、優(yōu)美的第二主題。

而第二樂章，音樂有舒緩的地方。讓人在振顫中舒緩下來。在那激昂的音樂中緩了一口氣。仿佛是生命已到最后，人的氣息只有那么一口似的。那是小提琴悲哀的鳴叫。我似乎放棄了與死神的對抗，無奈的接受了事實。人，最終還是對抗不了命運的安排。我甘心放棄掙扎，對命運的捉弄無可奈何。但是，它仍然抒發(fā)了貝多芬對幸福、美好生活的渴望和追求。卻是命運動機再次闖入，威風凜凜的命運再次占了上風。轉(zhuǎn)調(diào)的非常頻繁增加了原有的不穩(wěn)定性，使音樂顯得更加豐富。但在這一樂章的龐大結(jié)尾處，音樂的氣勢不可阻擋，進一步顯示出人民戰(zhàn)勝黑暗的堅強意志和必勝信念。

到了第三，四樂章，生命的頑強體現(xiàn)出來。黑暗必將過去，曙光就在眼前，振奮人心的象征著人民群眾在黑暗勢力下的斗爭信心和樂觀情緒。我不能向命運低頭！我不能屈服于命運！我要戰(zhàn)斗，戰(zhàn)勝命運！我要戰(zhàn)斗，我不是命運的奴隸！我就是我！我能忍受挫折，我能抵抗疾病，我能站立，我能與你抗爭。到了這里命運已被我戰(zhàn)勝了！這時候命運的威嚇聲，已是茍延殘喘，再也阻擋不住歷史前進的潮流了。于是，輝煌、明亮的音樂再次響起，以排山倒海的氣勢，表現(xiàn)

出人民經(jīng)過斗爭終于獲得勝利的無比的歡樂。這場與命運的決戰(zhàn)，終于以光明的徹底勝利而告終！音樂的末梢，我輕輕地舒了一口氣，好象自己真的剛參加完這場斗爭一樣。

這首交響曲讓我體會到，面對困難，應該決不屈服，勇敢的挑戰(zhàn)不幸的命運，最終戰(zhàn)勝命運，取得成功。大學音樂鑒賞論文

音樂是生活不可缺少的一部分，學會欣賞音樂便走出了欣賞美的關(guān)鍵一部分。因此學習欣賞音樂是一門很重的課程！在這門課程的學習中學到很多東西。

一． 對中國古典音樂的認識

在這課程的學習過程中在一定程度上了解了中國的古典音樂，體味到了中國古典音樂的美。笛聲的清脆，簫聲的深沉，琵琶的錚錚之音，這些我們都從中感受到了華夏之音的美妙，體味到古典的魅力所在。中國的古典音樂是以五音--宮商角徵羽為基礎(chǔ)的，中國古代的音樂大家創(chuàng)作了中國獨特的音樂形式

如今在民間十分流行的是嗩吶這種樂器，無論民間的喜事還是喪事嗩吶都是一種不可或缺的樂器之一。嗩吶作為我國傳統(tǒng)的樂器我國的音樂大家創(chuàng)作了優(yōu)秀曲子如《百鳥朝鳳》堪稱經(jīng)典。

在這門課的學習中感受最多的就是對我國傳統(tǒng)文化的了解，增強了民族的自豪感與自信心，有提升了對祖國的愛。

二． 對西方音樂的認識

《命運交響曲》堪稱經(jīng)典，歷史上表現(xiàn)命運的音樂很多唯獨只有貝多芬用選取了敲門聲來表現(xiàn)命運，一聲聲短促而有力的敲門聲顯示出生命力的旺盛和與命運抗爭到底的決心。“命運”這一主題在貝多芬的演繹下有了另一種境地，成為了歷史上無人挑戰(zhàn)的經(jīng)典。同時在這門課的學習中還有欣賞了幽默曲、圓舞曲等，其中印象深刻的是對幽默曲的欣賞，不但一定程度上了解了這個時代的音樂更是在這些藝術(shù)家的身上學到了追求理想的不放棄精神和為實現(xiàn)目標不斷奮斗的高尚品格。

三，傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂

中國是有著悠久歷史的國度，其音樂的發(fā)展歷史更是一部豐滿的史詩。在當今的樂壇最受年輕人歡迎的是rap音樂，其中周杰倫便是一位現(xiàn)代音樂的代表人，但是即使在人們看來如此現(xiàn)代的音樂人，在他的音樂里我們依舊可以看到傳統(tǒng)的音樂元素，如在《菊花臺》，這首曲子的結(jié)尾用的便是我國云南的傳統(tǒng)樂器葫蘆絲。再如當今的年輕人所喜歡的歌曲《蘇三說》與《one night in beijing》更是大膽的吸取了我國傳統(tǒng)藝術(shù)京劇中的音樂元素，受到人們的歡迎。

回歸傳統(tǒng)是一種趨勢，我國是有著深厚文化底蘊。立足于傳統(tǒng)并且與現(xiàn)代的音樂元素相結(jié)合進行創(chuàng)新這是一種必然。有我國“西部歌王”之稱的王洛賓先生是將傳統(tǒng)音樂用現(xiàn)代音樂元素演繹的典范，他創(chuàng)作的歌曲膾炙人口，在廣大人民群眾中傳唱。

四． 音樂對人的影響

音樂由人創(chuàng)作自然表達的是人的情感，音樂的欣賞著便是要在欣賞音樂的過程中體味創(chuàng)作者的情感，從而達到人與音樂的共鳴。《義勇軍進行曲》，中國人民內(nèi)心的堅決，頑強的意志，作曲人滿懷的崇高，神圣，莊嚴都融進那雄壯的旋律之中，無論何時何地聽到都熱血沸騰，充滿希望，讓聽者驀地升起對崇高的一團敬畏與仰望。又如在欣賞陳鋼、何占豪創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》中，我們可以深刻的感受到梁祝二人真摯的情感，音樂主要以“草橋結(jié)拜”、“英臺抗婚 ”、“化蝶”為情節(jié)展開，大提琴與小提琴交相互應的音樂形式讓人印象深刻，欣賞者可以從中清楚的體味主人公的情感。

伴隨著社會的發(fā)展與進步，音樂在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂的意義所在。在情緒低落時適合聽激情澎湃的音樂如交響曲與進行曲，在心情煩躁的時輕音樂是不錯的選擇能讓人平靜下來，認真的思索。

五.音樂與素質(zhì)教育 音樂的最大功能是從精神上讓我們超越有限的生命的圍墻，把視野投向另一個關(guān)于美的音樂世界。她最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找嫫吹撵`魂有回家的感覺，擴充我們生命的寬度和深度，尋找到生命的精神支柱，找到靈魂的歸屬。

近年來，我國大學一直在提倡素質(zhì)教育，其實是在追求自然科學教育和人文藝術(shù)教育的平衡。素質(zhì)教育建立在和諧教育對素質(zhì)的全面理解上。因此，素質(zhì)教育本質(zhì)上應該是面向全體學生的教育。在這個充滿競爭的世界，在這個信息化的時代里，每個人都應該從各方面全面的提升自己，而通過各種科學有效的途徑，成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”，德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

素質(zhì)教育其中一個要義就是德、智、體、美的全面發(fā)展。于是，我國的各個大學正逐步向綜合性大學發(fā)展的同時，尤其注意了藝術(shù)教育的發(fā)展。在大學課程里，藝術(shù)不再只是藝術(shù)系學生的學習內(nèi)容，也納入了普系的教程，藝術(shù)成為公共必修課程。

當代大學教育中強調(diào)素質(zhì)教育是我國社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的要求，而藝術(shù)教育的關(guān)注正是人類感情的關(guān)注，作為一種意識形態(tài)，作為一種感情重要的存儲和表達方式，藝術(shù)教育為實現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標提供了生動的教育手段和教育內(nèi)容成為受教育者最易接受的、最有活力的一種教育形式.通過本學期對音樂鑒賞課的學習，我對音樂的思想認識提升到了一個新的境界。從前，我只是喜歡聆聽音樂，享受音樂給心靈帶來的那份愜意和舒心。現(xiàn)在，我認識到，音樂它是一個有靈魂的東西。它不僅蘊含了豐富的思想，同時又是生活的真實反映。一個學期下來，我不僅聆聽了

各種各樣的音樂，有古典派的，浪漫主義派的，遍及世界各地，也學到了不少音樂知識和一些偉大音樂家的成功事跡。第一堂課，老師給我們聽的是中國傳統(tǒng)的古典音樂——《梁祝》。這是一首值得讓人細細品味的優(yōu)秀名曲。它源自于一個古老而優(yōu)美動人的民間傳說：講述了一對青年男女因無法與封建禮教的婚姻約束作抗爭，最終化為兩只蝴蝶的一段凄美的愛情故事。整首曲子富有豐富的創(chuàng)作靈感，時而歡快，時而悲憤，時而舒緩，時而激昂。從旋律風格的變化中可以領(lǐng)悟到，劇情也是一起一伏地在變化。悠揚的笛聲中，我們仿佛可以看到一對青年男女在花間嬉戲的場景；悲涼的曲聲中，我們也能感受到祝英臺因梁山伯的離去而萬分悲傷。曲子的最后一段也表現(xiàn)出一絲欣喜的韻味，那是兩人雙雙化蝶后所表現(xiàn)出來的對美好愛情的向往與渴望。終究，還是一個完美的結(jié)局。在欣賞之余，老師也帶領(lǐng)同學們一起哼唱這首千古絕唱——《梁祝》，這讓我們對它的理解更深了一分。除了《梁祝》，我們我們也欣賞了其他的古典音樂，有鏗鏘有力、催人奮進的《十面埋伏》，也有別具情調(diào)、另有風情的《春江花月夜》，還有歡快悠揚、舒緩愜意的《高山流水》。我們更是被鐘子期與俞伯牙的深厚情誼所感動。在聆聽中國當代著名音樂家唐建平的《圣火2008》之時，思緒將我們拉回到那極不平凡的一年——2008。雪災、地震，這些給中國帶來無比劇痛的災難深深地印在中國人民的腦海里。然而，面對這些困難，中國人民并沒有屈服。相反，我們憑著頑強拼搏的精神戰(zhàn)勝了這些困難，挽救了眾多生命。《圣火2008》表現(xiàn)的正是中國人民這種百折不撓、英勇奮斗的大無畏精神。2008，對于中國而言，自然是不平凡的一年。這一年，中國舉辦了第29屆夏季世界奧林匹克運動會——北京奧運會，向全世界人民展示了中國的魅力和驕傲。奧運圣火，它指引著勝利的曙光；奧運圣火，它象征著頑強的意志；奧運圣火，它點亮了不滅的希望。這首《圣火2008》幫助我們回顧了中國在2008年走過的曲折征程，也突顯了中國人民面對困難不放棄、不屈服的頑強斗志。跟《圣火2008》相似風格的還有舞劇《紅色娘子軍》，它以芭蕾舞劇的形式，表現(xiàn)了在抗日民族時期，中國人民不向日本惡勢力屈服的大無畏精神。《紅色娘子軍》在中國藝術(shù)領(lǐng)域的地位頗高，因為它融入了西方的音樂元素，以芭蕾舞的表演方式，展示了中國人民的英雄故事。這種中西結(jié)合的完美風格，更是在藝術(shù)領(lǐng)域的一大突破。妙哉！妙哉！除了欣賞中國的古典音樂之外，我們當然也學到了諸多西方音樂史。在西方那個充滿誘惑又十分神秘的藝術(shù)世界里，一代又一代極具音樂才華的藝術(shù)家誕生了，如貝多芬、柴可夫斯基、約翰·施特勞斯、海頓等。傳承著浪漫主義風格的西方交響曲，它給我們帶來了一場視聽盛宴。

第五篇：《梁祝》聽后感

《梁祝》聽后感

我想一定有不少同學寫《梁祝》的聽后感，網(wǎng)上也有許多關(guān)于這個作品的鑒賞，相信老師看過的圍繞這首曲子寫的文章不勝枚舉。有同學勸我另選題材，我有猶豫過，但最終仍舊未改變決定。我憧憬愛情，所以我對《梁祝》有著特殊的熱忱。

《梁祝》這首曲子是由上海音樂學院作曲系的學生何占豪和陳剛于1959年寫成并首演的，是小提琴協(xié)奏曲。隨后人們根據(jù)需要將它改成了古箏協(xié)奏曲、古箏獨奏曲或者二胡獨奏曲等版本。

在眾多的演繹版本中，我更偏愛古箏獨奏版本的《梁祝》。二胡版本的《梁祝》，也許是因著演奏樂器本身制作材料的緣故，又也許是受到想到二胡就會聯(lián)系到《二泉映月》的心理作用的影響，總是使我的情緒籠罩在無邊無盡的哀怨、凄楚、悲涼的氛圍當中。我覺得，《梁祝》雖然是悲劇，但這個故事以及演繹這個故事的曲子的本意與其說是在表達它的凄婉悲情，不如說是在表達人們對忠貞于愛情的贊美以及對美好愛情的希冀和追求。而古箏這種樂器，發(fā)出來的聲音較二胡更加潤滑、更加渾厚，聽起來讓我感覺更加悅耳、舒服，也更有感慨。因此，我認為以古箏彈奏《梁祝》更能表達其意。協(xié)奏版本的《梁祝》，通過獨奏和樂隊協(xié)同能夠演繹更多的場景，表達不同的情感，聽起來是最有感覺的，但是我很多人都欣賞過，就不再重復協(xié)奏版本的分析，轉(zhuǎn)而嘗試對古箏獨奏版本進行分析。

獨奏版本存在某些缺陷，故事情節(jié)只能通過較為單調(diào)的高音低音、快板慢板方式來表達。

曲子伊始，演奏者利用古箏的低音緩慢拉開了故事的序幕，在這里我聯(lián)想到的是嫩綠的草叢和散發(fā)著淡淡香氣的鮮花在風中搖曳生姿，一幅春意盎然的景象。緊湊的高音引出了祝英臺的出場，雖然男扮女裝，但仍舊難掩其楚楚動人的姿態(tài)。弦音出現(xiàn)一小段滑音，好似在表達祝英臺和梁山伯邂逅的美妙情懷。隨后音樂節(jié)奏放慢，渾厚的弦音娓娓道出梁祝二人草橋結(jié)拜的過程。繼而主旋律不緩不急地奏出，時而伴隨著輕快、調(diào)皮的高音，反映了梁祝同窗共讀、同享喜憂的生活。活潑的音樂漸漸消退，隨之而來是輕而慢的弦音，猶如十八相送英臺欲語還休的壓抑心情。接著音樂先是低沉陰暗，后則表現(xiàn)為高音和加快的節(jié)奏，刻畫了英臺被逼婚但不屈反抗的精神。緊接著的時而單音調(diào)斷斷續(xù)續(xù)、時而連音連綿，宛若樓臺會中梁祝相互傾述愛慕之情。隨后音樂出現(xiàn)高音連續(xù)，偶爾伴隨著單音調(diào)的出現(xiàn)，激昂果斷，表現(xiàn)了英臺哭靈并跳入墳內(nèi)的情景。最后音樂一轉(zhuǎn)，音調(diào)宛若兩只從墳中飛出的蝴蝶，故事由此在美好的想象中結(jié)束。

此前，為了用心寫好這篇文章，我聽了很多遍《梁祝》——因為個人的樂感很差，不會打節(jié)拍，不會唱歌，也不太懂得欣賞。這也是我選這門課的原因。經(jīng)過一學期的音樂鑒賞課的熏陶，在黃老師邊放音樂邊指點的教學方式下，我漸漸學會了根據(jù)曲子里跌宕起伏的調(diào)子去判斷故事情節(jié)的發(fā)展，用心去聆聽去想象。對我來說，音樂是一門語言，它既可以表達想法，也可以表達人的喜怒哀樂等情感。懂得鑒賞的人，必定要用心去聽。