第一篇：投影機與液晶電視在教學上的差別

投影機與液晶電視在教學上的差別

現(xiàn)階段，多媒體設備在教學中的應用已經越來越廣泛，而縱觀整個教育界，教育專用投影機在多媒體中所占比重與日俱增，技術也非常成熟，現(xiàn)就對多媒體中液晶電視與教育專用投影儀區(qū)別簡列如下，不足之處，望領導雅正。

一、多媒體教學是集中文字、圖片等課件的科目，信息量大，文字表現(xiàn)要求高，目前普通教室面積大多數都在60平方米，學生人數都在50-65人左右，黑板面積大概就在100寸左右，而為了滿足每個學生都能看清課件，整個影像面積不宜小于100寸。而目前主流電視面積大約就在50寸左右，而這樣的面積顯然不能滿足教室的多媒體教學使用。

二、液晶或等離子電視存在視覺差，影響處于教室兩邊的學生上課。如果遇到像夏天強光照射，則直接會造成圖像不清晰而影響教學質量。專業(yè)投影機由于亮度高，面積大，完全可以避免以上情況發(fā)生。

三、選擇LCD專業(yè)教育機，燈泡壽命更長，可達5000小時甚至6000小時，亮度衰減慢。

四、電視機單位亮度與投影機相比遠遠低于投影機亮度。而亮度又決定了整個教室的多媒體效果。

五、投影機可與電子白板直接互動，在上公開課時效果更好，后期的擴展性更好，而電視機不能與電子白板連接。

六、電視機在教室安裝的位置不能太高，并且很占地方，而液晶電視很多地方又屬于易損件，例如屏幕，如果學生在調皮的時候不小心將屏幕損壞，更換顯示屏價格相當昂貴，投影機可吊頂安裝，既受到保護也可節(jié)約空間。

七、交互性：傳統(tǒng)的平板電視不可能靠自身實現(xiàn)交互投功能，必須加裝價格昂貴的交互式面板。并且加裝的面板也沒有相應配套的學習軟件，而投影機加交互式電子白板則是應現(xiàn)代化教學之需求而生的產品。并配有專業(yè)的操作軟件界面軟件，以及豐富的與各學科相匹配的教學資源庫以及相相應的圖形、圖片、符號。。。更甚者有物理、化學、生物相關的互動仿真實驗。這大大提高了老師的講課效果。學生也能更進一步的在無塵環(huán)境下學習。

第二篇：1、不準在教學上敷衍塞責,誤人子弟

體育系教師上課[實踐課] “九必須”“八不準”規(guī)定

2005年9月執(zhí)行

“九必須”

1、必須堅持教書育人，嚴格課堂紀律，嚴格考勤制度。

2、必須以學生為本，尊重、關心、愛護學生。

3、必須高度重視安全工作，杜絕重大人身安全事故。

4、必須舉止文明、精神飽滿、言傳身教，游泳課要求下水組織教學。

5、必須穿著整潔、端莊、合體的運動服裝。

6、必須使用普通話，語言文明、規(guī)范。

7、必須嚴格考試紀律，嚴格執(zhí)行統(tǒng)一考試標準。

8、必須提前10分鐘到場，做好上課準備工作。

9、必須帶教案、點名冊。

“八不準”

1、不準在教學上敷衍塞責。

2、不準歧視、侮辱、體罰學生。

3、不準在課堂教學中使用移動通信工具。

4、不準遲到、早退、曠課、無故提前或延遲下課。

5、不準無故停課、調課、請人代課、合班上課。

6、不準擅自更改教學計劃、減少學時數。

7、不準在上課期間會見客人、聚集閑談。

8、不準在上課時背包、打傘。

體育系全體教師會議通過

2005.08.26

第三篇：計算機輔助教學CAI在教學上的應用

計算機輔助教學CAI在教學上的應用

摘要：隨著時代的發(fā)展，生活的進步，人們對于物質的品質需求越來越高，尤其是對計算機軟件的要求越來越高，由于多媒體技術的飛速發(fā)展，許多高校已經嘗試在學生的網絡教學課程中穿插了計算機輔助教學，根據實例來看有顯著的教學成果。對此，我針對自己對課本所學的知識和參考一些課外資料對CAI做了一些相關研究。

關鍵詞

多媒體，CAI課件，教學 1.引言

隨著計算機網絡技術和通信技術的發(fā)展以及全球互聯(lián)網（Internet）的發(fā)展，計算機遠程教育將成為Internet最有前景的應用之一，特別是隨著中國教育科研網（CERNET）的建成和發(fā)展，國內已有很多高校通過CERNET與Internet連接，利用Internet這個新興的媒體來提供一個群體的學習環(huán)境，將可以為所有上網者提供學習機會。因此，研制和開發(fā)基于Web的網絡多媒體CAI課件將變得越來越重要。

計算機輔助教學(Computer Aided Instruction，簡稱CAI)是在計算機輔助下進行的各種教學活動，以對話方式與學生討論教學內容、安排教學進程、進行教學訓練的方法與技術。CAI為學生提供一個良好的個人化學習環(huán)境。綜合應用多媒體、超文本、人工智能和知識庫等計算機技術，克服了傳統(tǒng)教學方式上單

一、片面的缺點。它的使用能有效地縮短學習時間、提高教學質量和教學效率，實現(xiàn)最優(yōu)化的教學目標。

目的與要求

2.計算機輔助教學是一種教學形態(tài)，即以計算機的各種功能和特點，代替或部分代替教師面向學生，促使學生實現(xiàn)有效學習的教學形態(tài)。在教學中的應用形式既可以是人-機對話式，也可以是借助其他媒體（大屏幕投影或液晶投影）構成新的信息傳遞系統(tǒng)。所要達到的目的為：

（１）改進課堂教學；

（２）優(yōu)化傳統(tǒng)教學；

（３）實現(xiàn)個別化教學；

（４）改善學習態(tài)度。

對主要參與人員的要求

（１）對任課教師的要求應有較高的教學水平，熟悉計算機的一般操作。

CAI技術內容

3.計算機輔助教學技術的主要研究內容包括：

1)計算機輔助教學模式：目前CAI系統(tǒng)通常采用的教學模式有以下6種：

(1)練習：包括編排題目、比較答案及登記分數，通常作為正常教學的補充；

(2)個別指導：包括教授規(guī)則、評估學生的理解和提供應用的環(huán)境等；

(3)對話與咨詢：又稱為“蘇格拉底”教學模式，允許學生與計算機之間進行比較自由的“談話”；

(4)游戲：創(chuàng)造一個帶競爭性的學習環(huán)境，游戲的內容和過程與教學目標相聯(lián)系；

(5)模擬：用計算機模仿真實現(xiàn)象(自然的或人為的現(xiàn)象)，并加以控制，如模擬化學或物理實驗和飛機、車船駕駛訓練等；

(6)問題求解：讓學生以多種途徑運用規(guī)則和概念，得到問題的解，既要求學生不僅知道問題的正確答案，而且掌握其解答過程。在具體的教學過程中，根據教學內容表達的需要和教學目的的要求，需要在同一課程不同的內容或不同的教學環(huán)節(jié)中交叉使用這些教學模式。

2）計算機輔助教學課件的制作： CAI系統(tǒng)工程核心是課件。由課件設計者根據教學要求用CAI寫作工具或計算機語言編制而成。

3)計算機輔助教學寫作工具與環(huán)境：CAI寫作工具是提供給課程教師編制課件的寫作環(huán)境。良好的寫作系統(tǒng)和開發(fā)工具是提高CAI課件開發(fā)效率的關鍵。

基本原理

4.1CAI與數學教學整合的基礎

數學課堂教學是由多個要素所構成的一個復雜的系統(tǒng)。大量CAI課件進入數學課堂，使得原本就復雜的教學系統(tǒng)構成要素發(fā)生了變化，也使得教學系統(tǒng)的操作更加復雜化。如何使CAI與數學教學達到和諧與統(tǒng)一，這就需要對CAI與數學課程進行整合。課程整合的目的是減少知識體系的分割及學科間隔離，把不同的知識體系聯(lián)系起來。CAI與數學課程的整合，不是簡單的把CAI技術僅僅作為輔助老師課堂教學中的演示工具，而是把CAI看作是數學教學與學生學習的工具和培養(yǎng)學生各種素質的載體。

4.1.2CAI與數學教學整合的原則

（一）意義的建構原則

建構主義學習理論強調建構學習環(huán)境對學習者認識結構形成與發(fā)展的重要作用，在基于建構主義學習理論所構建的學習環(huán)境中，學生是認知的主體，是意義的主動構建者。因而整個學習過程的最終目的是完成學習者知識意義的構建，在這樣的環(huán)境中，數學教學是從如何創(chuàng)設有利于學習者意義建構的情景開始。整個教學過程都要以“意義建構”為中心去設計和實施。

（二）必要性原則

在數學教學中運用建構主義運用CAI的目的是服務與教與學。提高數學課堂教學效率，構建新形式下的數學教學模式。CAI在數學教學中是在為需要用而用，而不是用來為課堂教學而點綴，更不是公開課上的曇花一現(xiàn)，而是要發(fā)揮CAI的技術力量，去做傳統(tǒng)教學器具或手段不能做或做得不完善的工作，從而更合理地優(yōu)化教學資源，構建互動式、多樣化的學習環(huán)境，激發(fā)學生學習數學的興趣和對數學知識意義的理解，領悟數學的本質。

（三）實用性原則

在數學教學中運用CAI可以使許多抽象的數學概念和難以理解的邏輯關系變得生動有趣、直觀形象，在數學中收到了事半功倍的效果。因此，CAI技術應用與數學教學應力求簡捷、方便、實用。數學教學中并不是提倡每堂課都使用CAI，但教學中運用時，力求選擇經典的適用于計算機輔助教學的教材內容（函數概念引入，圓錐曲線概念的引入等），可以通過計算機模擬演示突破學生思維瓶頸。在CAI課件的制作上，力求簡捷、方便、實用，在界面設計上力求簡捷、明快，在課件演示的操控上力求進退自如。

（四）啟發(fā)性原則

建構主義學習理論認為，學習者的學習過程就是建立自己的認識和理解的過程，教師是這一過程中所提供的學習資源至關重要一環(huán)。如果CAI課件只是用來驗證知識的結論，而只能增加學習者對知識的理解和記憶，而不能培養(yǎng)和啟迪學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，所以，CAI課件在設計和制作上都要從創(chuàng)新的角度出發(fā)，圍繞教師的主導作用和學生的主體地位來進行。

通過CAI提供的生動、直觀的學習材料，激發(fā)學生的聯(lián)想，喚醒學習者長期記憶中的有關知識、經驗或表象，去同化新知識，從中培養(yǎng)學習者的創(chuàng)新意識。因而CAI運用數學教學還應遵循啟發(fā)創(chuàng)新原則。

4.2.1CAI與數學教學整合的應注意的問題

（一）CAI不能替代老師，更不能代替課堂教學

CAI只是師生用來創(chuàng)設教學情境，組織學習材料，幫助數學思維，相互協(xié)作交流的認知，他本身不具有替代老師教學的思維與理論。在數學教學中，教師是教學情境的設計者，而非CAI教學系統(tǒng)。教學的實施和調控仍由教師掌握。盡管CAI有許多優(yōu)勢和強大的生命力，引領著數學教學發(fā)展的趨勢，也絕不能否定課堂教學的作用，它不可能完全取代常規(guī)的數學課堂教學。

（二）個別化學習與協(xié)作學習的統(tǒng)一

由于習慣了講授式這樣一傳統(tǒng)的教學模式，因此，教師在教學中往往對學生的個體差異沒有給予應有的重視，已導致學生的數學能力不能普遍提高。CAI為我們提供了一個開放性的平臺，利用它可以實現(xiàn)個體差異下相同的目標。根據建構主義學習理論，學習者的學習經驗和知識結構不相同，數學課件在設計制作上應有多個起點和多條學習路徑以利于學習者從多層次、多角度地進入數學學習活動。數學目標固定后，可以通過整合不同的任務來實現(xiàn)，每個學生都可以采用不同的方法、工具來完成同一個任務。

（三）CAI應用于教學要體現(xiàn)觀念的更新

現(xiàn)代教學論認為，學生不是教會的，而是自己學會的，學生是學習的主體。在數學教學過程中，教師應該與學生共同構建出一種民主、平等。和諧、愉悅的師生關系。盡管現(xiàn)代增長率技術給數學教學帶來很大幫助，但我們不能只關注它的工具性，而忽視了教學的藝術化和人格化。在信息技術的沖擊下，教師應該逐漸從教學知識的傳播與灌輸者的角色轉變?yōu)閷W生學習數學的導師、意義建構的促進者、監(jiān)控，甚至是數學知識研究與探索的共同參與者

重要作用：

（1）有助于觀察能力的培養(yǎng)。（２）有助于概括能力的培養(yǎng)。

（３）有助于邏輯思維能力的培養(yǎng)。（４）對培養(yǎng)學生思維能力效果明顯。

5.最后，計算機輔助教學是一種以計算機軟件為載體的教學，而軟件的易傳播性，也是引起教學方法進行變革的巨大動力。從歷史的角度講，信息的收集和傳播方式的每一次變革，都有力推動了社會向前發(fā)展。而在當今的信息社會中，計算機和網絡技術推動了現(xiàn)代社會向前發(fā)展。同樣，好的教學軟件，也能推動教學改革的發(fā)展。同時，一種好的教學方法也可隨著軟件迅速推廣全國各地，這就促進了教學方法更新。我們有理由相信，計算機輔助教學，作為信息化工程的一部分，必將會體現(xiàn)它獨特的魅力。

第四篇：投影機的檢查與維護

投影機是電子元件和光學器件的精密結合體，商家要求用戶不得擅自開機檢修。而機器在使用中常因各種原因而產生故障，如果送商家維修，更換燈泡每只每次至少要花費3500元以上，而且據商家說損壞原因都是“燈泡及電路損壞”。我校有2套NEC

MultisyncMT830G綜合多媒體系統(tǒng)，32套SANYO PLC——Su20系列教室多媒體系統(tǒng)，投影機損壞一方面影響了學校的正常教學，另一方面，高額的維修費用又使學校不堪重負。本人當了十幾年電教技術人員，認為恰當地保養(yǎng)維護教學投影機，能夠做到既省錢又增效。下面以LCD型液晶投影機為例，將自己平時積累的經驗與研究，總結出來與大家共享。

保養(yǎng)篇

1．防塵工作十分重要。進風口和散熱孔過濾網灰塵過多是教學投影機最常見的故障原因。目前，學校使用的投影機多晶硅板一般只有0.9-1.3英寸，而分辨率已達1024x768或者800x600。每個像素只有0.02mm，灰塵顆粒足以將其遮擋。機內散熱風扇以每分鐘幾十升空氣的流量對投影機進行風冷，高速氣流中夾帶塵粒，產生的靜電將塵粒吸附于系統(tǒng)中，這對投影畫面影響很大。因此，室內掃地前要撒水，擦黑板時多注意，嚴禁室內吸煙，并經常清潔進風口及過濾網、投射鏡頭等，保證進風口、散熱孔暢通無阻。

2．盡量避免帶電插拔各種信號電纜。投影圖像重影的主要原因是由于連接電纜的性能不良或接口松動，同時瞬間電流影響電子元件。投影機及系統(tǒng)設備必須使用規(guī)定電源，并且注意接地(同—地線)，確保各設備連線安全可靠。

3．使用時，開關順序不能搞錯，投影機不能劇烈震動，維護時不要拍打，必須小心輕放。劇烈震動會造成機內投影系統(tǒng)液晶片位移，導致放映時三片LCD不會聚焦、RGB顏色不重合的圖像故障。透鏡、反射鏡也會因此變形，影響圖像投影效果。變焦鏡頭在強震下會損壞軌道，造成鏡頭卡死或破裂而無法使用。投影機燈泡點亮時，溫度達上千度，燈絲處于半熔狀態(tài)，此時千萬不要移動或碰擊投影機，否則燈絲易斷、燈泡易炸。

如果投影機上“TEMP'’紅燈閃爍，說明投影系統(tǒng)液晶片因溫度過高進入保護狀態(tài)：如果“LAMP”紅燈閃爍，則說明燈泡因溫度過高進入保護狀態(tài)，這時都必須關閉投影機冷卻15-20分鐘后才能繼續(xù)使用。

4．停機后不能馬上斷電源。機器尚熱狀態(tài)下被斷電也是投影機最常見的故障原因。必須在機器散熱完成，風扇停止后自動停機，即“關機指示燈”亮后，才能切斷總電源，這一點非常重要。由于開機時的沖擊電流大，影響機內元件，因此投影機不能頻繁開關，關機后再次開機必須等5分鐘以上。同時，投影機不使用時必須切斷電源。

5．更換燈泡須知。投影機的光學調焦一般采用電動調節(jié)方式，通過面板按鍵或遙控器來調整。若亮度已經調到最大，投影圖像仍較暗，或是投影機“L A M PREPLACE”指示燈變亮，大都表明燈泡使用壽命已到，需要更換了。檢查方法：開機狀態(tài)下，連續(xù)按住遙控器上的“TIMER'’鍵3秒鐘以上，投影畫面下方會顯示出燈泡已經使用的時間數(或按產品

《使用說明書》操作)。正常情況下，金屬鹵素燈泡使用壽命為1000小時，每次連續(xù)使用不能超過4小時；UEP燈泡使用壽命為2000-3000小時，UHP燈泡使用壽命在4000小時以上，二者都可以連續(xù)使用4小時以上。如果燈泡超過使用壽命后，投影圖像就無法滿足亮度要求。更換燈泡必須在切斷電源45分鐘后進行。不同品牌的投影機燈泡絕對不可替代使用。

6．遙控器的使用。投影機遙控器是通過紅外線來傳遞信號的，易受外界相近頻率光的干擾，再加上教師常用粘滿粉筆灰的手使用遙控器，時間一長易造成按鍵接觸不良而影響使用效果。有的教師在使用遙控器開機時，由于不知道燈泡預熱需要一定時間，常常會反復按壓“Power On”鍵不松手，結果使投影機在短時間里連續(xù)重復啟動而受到損害。一般情況下有效距離內遙控失靈大都是電池問題和遙控器電源鍵未打開，或者是投影機處于自我保

護狀態(tài)。此外，遙控器不能進水、受撞擊，電池失效無電必須及時更換。

7．注意正確的暫停顯示的方法。使用投影機時如需要暫停顯示，不要隨意關閉機器，更不能用合上鏡頭的方式來切斷顯示，可利用投影機提供的“黑屏”功能(按下遙控器上“NO SHOW'’鍵)或關閉VGA分配器電源，即可以暫停顯示。

8．落實各種管理制度。電教柜或設備存放處必須整潔、無雜物，并且遠離水或潮濕處，設備日常管理必須由電教管理員專人負責。

9．充分地利用商家的服務承諾。學校電教人員要加強維修培訓，尤其在經銷商安裝調試投影機時，要熟知保養(yǎng)維護的各細節(jié)，并要求商家進行開機維護、檢修的示范。

維護篇

1．投影機無法啟動或無射光的故障處理。先查有無電源或電源插座是否接觸不良，指示燈是否亮，再查機內散熱風扇是否轉動(轉動時有聲響)，鏡頭蓋是否打開，散熱孔過濾網是否堵塞，機器是否處于保護狀態(tài)，然后查各信號連線和接頭是否正常連接，若還不能解決問題，即清潔進風口和過濾網，重新拆下再裝上投影機燈泡(各螺絲均要上緊)，查燈泡壽命是否到期、是否損壞，最后進行同機型燈泡互換測試。

2．投影畫面顯示空白的故障處理。這是由于計算機使用了節(jié)能功能，在非活動狀態(tài)時禁用視頻輸出信號而引起的。可以停止計算機所有實用程序和屏幕保護程序以防止信號中斷，也可以使用“控制面板”中的“電源管理”和“顯示”圖標禁用這些功能，必要時檢查系統(tǒng)的BIOS設置。

3．投影圖像出現(xiàn)偏色的故障處理。所謂偏色是指構成圖像正常色彩的R、G、B三原色中缺少一色或兩色，這樣屏幕圖像就會嚴重偏向于某一原色。造成這種情況的原因有二：一是色彩控制參數調節(jié)失當，一般在投影機主菜單中有相關參數設置，必須參考《使用說明書》，細心調整；二是由硬件線路故障所引起，傳輸信號的線纜(有的被踩碰后裸線)和兩端接口(分別在投影機和VGA分配器上)焊接不牢或經過多次插拔后會造成脫焊折斷等。一般需要重新焊接、封裝，同時注意小心插拔，并且盡量少插拔。

4．投影機無法連續(xù)工作的故障處理。投影機工作片刻即停機保護、停機一段時間后又能工作，此類故障很可能是電子元件性能不佳，或受其他因素影響，通電工作一段時間后性能變差，引起電路自我保護。可以重點檢查電源、過濾網，然后用吸塵器對進風口、散熱孔吸塵(尤其要驅除機內液晶片上的灰塵)，并用電風扇對投影機強迫風冷。

5．投影畫面出現(xiàn)紅黑色或藍綠色圓圈的故障處理。投影畫面出現(xiàn)紅黑色或藍綠色圓圈，而且圓圈大小會隨著投影時間延長而逐步增大，其實這些紅黑色或藍綠色圓圈都是灰塵顆粒的投影物，灰塵都是從投影機進風口、散熱孔進入到機內投影系統(tǒng)的。可以采用吸塵器除塵(對準進風口、散熱孔進行吸塵，或十分謹慎小心地打開投影機上蓋進行機內吸塵)。用吹風機除塵有時只會轉移灰塵的位置，甚至加重故障，應盡量不用。

6．投影畫面上出現(xiàn)紅色(淡紅色)條紋或塊狀斑點的故障處理。出現(xiàn)紅色條紋或斑點其實是由于投影機內投影系統(tǒng)的綠色液晶片上蒙有灰塵引起的，只要清除液晶片上附著的灰塵即可排除此故障。

a)投影機

多媒體電教室的最重要，也是最昂貴的設備要數投影機。

投影機使用高溫高壓特種燈泡，由于散熱原因，灰塵極易進入內部光學鏡片、液晶板等光路電路系統(tǒng)，輕者造成亮度下降，圖象模糊不清，重則造成燈泡炸裂、電路燒壞等嚴重故障。因此，定期除塵保養(yǎng)是延長投影機的使用壽命最經濟的方法，這樣可以降低更換燈泡頻率，提高液晶板，偏振板等易老化部件的使用時間，減少后期支付的使用成本，以便達到我們以最小的投入獲取投影機最長使用時間的目的。由于燈泡工作在高溫極限條件下，關機后還要讓風機冷卻一會兒，否則會嚴重縮短壽命。在使用搬運過程中，切忌不能撞擊，以免內部三片液晶投影片和多片光學鏡片移位。基于投影機嚴格的使用特點，需要專人操作管理，建立使用檔案和相應的管理制度。維護上要做到以下幾點：

1.鏡頭保養(yǎng)：投影機在鏡頭上常會看到有灰塵，一般不會影響投影品質，若真的很臟，可用鏡頭紙擦拭處理。

2.機器使用：大多數的投影機在關機時必須散熱，用完不可直接把總電源關掉。若正常開關機,機器可用得更久。投影儀每次工作的時間，不應該超過4小時以上，否則投影儀在長時間工作過程中會，散發(fā)出極大的熱量，內部也會積累很高的溫度，容易造成燈泡老化、電路過熱損壞。

3.散熱檢查：投影機在使用時一定注意，其進風口與出風口是否有保持暢通。

4.濾網清洗：為了讓投影機有良好的使用狀況，請定時的清洗濾網(濾網通常在進風口處)，清洗時間視環(huán)境而定，建議半年清洗一次。

5.遙控器使用完成時，最好把電池取出，避免下次使用時沒電或電池漏液腐蝕。

6.內部除塵：每年進行一次內部光學鏡片和液晶片除塵，可用高壓氮氣吹除線路板、鏡片中及液晶片上的灰塵。嚴重的可由專業(yè)公司使用清洗液專業(yè)清洗，切不可隨便使用有機溶劑將鏡片和液晶片固定膠損壞。

投影機的維修一般有：

1．更換燈泡：燈泡使用一段時間后，亮度明顯下降（根據燈泡材料及使用情況的不同，一般500小時后即有明顯衰減）。有的由于散熱不良或材料質量問題導致燈絲燒斷甚至于燈泡炸裂，這時需要更換燈泡組件。動手能力強的也可利用原支架更換燈芯，但需要仔細調整好燈泡位置，換好燈泡后，有的機器還要進入投影機設置中將使用時間清零。

2．電源組件：如果通電后，開機指示燈一個都不亮，或部分功能顯示不正常，不能正常開機。很可能電源組件損壞或由于燈泡等原因，電路進入保護關機狀態(tài)。其電源組件類似于電腦的開關電源，帶有高壓輸出供給燈泡使用。

3．液晶片：老化后導致缺色、偏色，有污點會形成色斑。分紅藍綠三片，一般只需更換其中一兩片，需廠商專業(yè)校整。

4．其它軟故障：如分辨率不支持、筆記本電腦沒切換、VGA插頭接觸不良等等，在實際操作中也經常發(fā)生。

b)電動銀幕

多媒體設備中的銀幕，由于經常升降或用手拉開，出現(xiàn)故障也較多。電動投影幕的維修一般有：

1．限位開關調整：由于操作不當或學生用手去拉開，導致電動升降失靈，不能降到位或轉動不停，通常需調整銀幕上面一側的限位開關，讓銀幕剛好收回或放到最低時電機停止轉動。

2．銀幕脫落：由于用力拉扯，導致銀幕從轉軸上脫落下來。將兩頭轉軸螺絲松開，將其中轉軸拆下，把銀幕上緣用強力膠等固定在轉軸中，旋緊后裝入兩頭轉孔中。

c)綜合控制器

綜控器也是多媒體中一件重要的組成部分，由于聯(lián)接線多，控制設備多種多樣，操作也

較復雜，一般出現(xiàn)線頭插錯、接觸不好、操作錯誤等故障。檢查方法一般使用“分段法”和“替換法”：

1．“分段法”：斷開或跳過某個設備，讓信號直通到投影機，檢查信號故障出現(xiàn)在前級或后級。

2．“替換法”：將信號源更換，看看是不是信號源出了問題；或將傳輸線、切換設備換一個試試，看看是不是信號在傳輸過程中丟失。

3．應急使用時，可跳過綜控器，將信號直接輸入到投影機和功放。

第五篇：佛教與基督教差別

試比較佛教與基督教的差別

哲學與社會發(fā)展學院

09級宗教學系

200900011037

張燕紅

內容提要：佛教與基督教都是世界范圍影響力很大的宗教，作為宗教，它們有很多的相同之處，而作為不同的信仰模式，它們在縱向的歷史發(fā)展和橫向的教義、經典等等方面有著很多的差別，在與中國的關系也有不同的發(fā)展模態(tài)。關鍵詞：佛教 基督教 差別 中國

佛教和基督教都是影響力比較大的世界性宗教，那么它們是如何從產生一步步發(fā)展到現(xiàn)在的狀況的，我們從比較中來探尋。

一 產生背景及發(fā)展傳播的比較

佛教產生于公元前6—前5世紀，是釋迦牟尼考察當時印度的各個宗教而創(chuàng)立的。當時占主導地位的是婆羅門教，其主要的教義是“梵我一如”、“業(yè)報輪回”，當時，隨著印度政治、經濟大發(fā)展，非婆羅門教的各種思潮興起，統(tǒng)稱“沙門思潮”，佛教也屬于當時沙門思潮的一種。釋迦牟尼尋求解脫苦難的道路按照苦行的方式修行了多年，不斷折磨自己的肉體，結果并沒有達到解脫。釋迦牟尼通過反思，放棄了苦行，到尼連河沐浴，受牧女供養(yǎng)，調養(yǎng)身體恢復健康，到菩提樹下靜坐冥想七日，頓然了悟，成就了無上正覺，得到解脫的真諦，于是從身邊的人開始傳播。

基督教產生于公元1世紀的巴勒斯坦，當時在古羅馬的帝國的統(tǒng)治之下，巴勒斯坦戰(zhàn)爭不斷，災難深重，壓抑、絕望、萎靡、對統(tǒng)治者的仇恨，使猶太人指望“救世主”來救人民于水火之中。基督教主張彌賽亞和世界末日論，對現(xiàn)存秩序不接受，認為耶穌就是救世主，信仰他就可以得救，進而進天堂解脫苦難。基督教最先是繼承猶太教的基本模式，以舊約為經典，后來又發(fā)展出了新約。

在各自成為世界性宗教的過程中，二者各自以不同的方式突破了自身的局限而為更廣大的地區(qū)和人們所接受。

佛教有很強的融合性，在傳播過程中能夠其他的思想形態(tài)相結合。例如在印度，與印度教相結合，在中國，吸收儒家道家思想，在日本，與傳統(tǒng)的神道教相結合。另外，佛教的教義有很強的滲透人心的力量，其教義指出了人生的痛苦，并分析成因即來自人的欲望，尋求解脫的途徑，這一點有普遍的人性依據，因為每個人都會有煩惱，并對宇宙人生有很多的困惑。

基督教跨越了猶太教的民族主義，在新約的歌羅西書，第三章11節(jié)這樣說“在此并不分希臘人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的、惟有基督是包括一切，又住在各人之內。”基督教逐漸受到統(tǒng)治者的支持，成為了羅馬國教，從而成為了世界性宗教。在教義方面，基督教在以全人類的視角，宣揚上帝面前人人平等，原罪面前人人平等；耶穌以自己的犧牲贖了所有人的原罪，大家都獲得了拯救；末日審判也是審判全世界的人，信仰耶穌的人得救。

二 教義、儀式、宗派等橫向差別

總體來說，佛教更多的是智慧，這種智慧洞悉宇宙命運禍福無常的根由，不是“無法理解，所以相信”的信仰，是一種有哲學傾向的合理性思考，主張發(fā)揮人的內在本性來解除多種煩惱。基督教更多的是信仰，通過尊重、信仰、敬拜上帝，獲得拯救，是對上帝的外在的信賴和依靠尋求解脫和得救，比佛教有更多的神秘主義色彩。

在具體的方面，它們的差別有： 1

神的信仰

神的信仰是宗教的基本點。

佛教是以釋迦牟尼為最高神的多神論，基督教是一神論，摩西十誡之一就是“除我之外，沒有別的神”，在神靈系統(tǒng)方面，佛教比基督教要復雜。在一神教看來，信仰只能是信一個神，從這個角度來看，佛教的多神信仰又可以看做是無神的，佛教徒也自稱“學佛”而非“信佛”。

釋迦牟尼稱為佛陀，簡稱佛，他是覺悟了的人，自覺覺他，不僅了悟人生煩惱，洞徹人生究竟，而且?guī)椭私饷撌篱g煩惱，是覺行圓滿。上帝是圣父、圣子、圣靈三位一體的，全知、全能、全善的神，創(chuàng)造并主宰著世界，他是圣潔、公義、慈愛，是真理、道路、生命。釋迦牟尼是佛教神的譜系中最高的，但是佛教認為佛與眾生平等，人人皆可成佛，“佛是覺悟了的人，人是未覺悟的佛”。上帝是絕對的至高者，高于人類和一切生靈，人類不能僭越和褻瀆神，不過人類在上帝面前人人平等。2

經典

經典是宗教的載體。

佛教經典眾多，是人為的經典，分為經、律、論三種。經典有印度傳入的原典，也有譯梵文為中文，也有中國人偽托佛陀而編纂的，同時各個宗派有不同的主導經典，不同的經典有不同的主題。主要的經典有《金剛經》、《心經》、《楞嚴經》、《凈土經》、《法華經》、《地藏經》、《阿彌陀經》、《六祖壇經》等等，體系龐大，傳入中國后更是出現(xiàn)了一些混亂現(xiàn)象。更重要的是“佛無定法”，講究“不立文字”，佛法對每個人受用程度不同，不執(zhí)著于文字定理。

基督教只有一部《圣經》，是神啟的經典，分為舊約27章和新約39章，各種宗派都以唯一的《圣經》作為經典，對《圣經》的態(tài)度比較嚴謹拘束。3

戒律

佛一般有基本的五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。又有菩薩八戒，沙彌、沙彌尼的十戒，嚴格來講，有比丘的二百五十戒，比丘尼的三百四十八戒。佛教大乘講持戒作為修行的方法，堅定持戒可以解除煩惱，漸漸解脫。

基督教基本的是摩西十誡：一，除我之外，沒有別的神；二，不可雕刻偶像崇拜；不可妄稱上帝的名；四，當紀念安息日，守為圣日；五，孝敬父母；六，不可殺人；七，不可奸淫；八，不可偷盜；九，不可作假見證；十，不可貪戀他人財產。基督教的戒律是基督徒的行為規(guī)范和價值導向，通過戒律讓人知罪，虔心信主耶穌。4

儀式

儀式是宗教信仰的外在表現(xiàn)。

佛教儀式主要有禮佛、禮懺和課誦。禮佛即寺廟內供佛、菩薩，以香燭、花果供奉；禮懺，禮拜諸佛、菩薩，懺悔所造諸惡業(yè)；課誦，即早晚課誦念經典，誦念時有各種樂器配合。佛教徒例行儀式是贊頌佛法，祈求光明智慧，在民間佛教尤其是漢傳佛教中，供養(yǎng)敬拜佛則有很明顯的功利性。

天主教和東正教有七圣事：洗禮、堅振、告解、圣體、敷油、神品、婚配，基督新教主要有洗禮和圣餐兩種，洗禮是新教的入教儀式，表明洗凈罪惡，接受耶穌為救主；圣餐，分食餅和酒，代表耶穌的身體和血，圣餐后就領受了耶穌的靈性和諸益處。在平日的祈禱中，基督徒是贊美上帝，感恩和祝福。5

節(jié)日

宗教節(jié)日是宗教信仰的集中體現(xiàn)，佛教和基督教的節(jié)日都與自身的發(fā)展歷史的重大事件有關。

佛教的重要節(jié)日有：浴佛節(jié)，即佛誕日，農歷四月初八；佛成道節(jié)，即臘八這一天，佛在菩提樹下頓悟成道；涅槃日，佛傳教45年，80歲時的12月15日中夜涅槃。

基督教的主要節(jié)日有：圣誕節(jié)，慶祝耶穌誕生，12月25日；復活節(jié)，紀念耶穌在死后第三天復活，春分滿月之后的第一個星期天；圣靈降臨節(jié)，《圣經》中記載，耶穌復活后的50天，圣靈降臨門徒，從此，開始向全世界傳播福音。6 佛教僧侶和基督教神職人員

佛教可稱長老、法師、師父、律師、禪師、上師、和尚、比丘、沙彌，女眾則稱和尚尼，比丘尼，沙彌尼，尼師等。佛教稱僧是三寶之一，佛是真理的覺悟者，僧，是真理的弘揚者與傳承者，依靠三寶才能在輪回里得到解脫，因此要拜佛、法、僧三寶。小乘的僧侶主要是起到傳播佛法的作用，大乘的僧侶會有關注社會的慈善行為。

天主教神職人員是：教宗、樞機主教、主教、神父、修士、修女，基督新教里有牧師、長老、執(zhí)事。教宗（教皇）具有較高地位，宗教改革之前，普遍認為教皇是上帝的代表，救贖要通過教皇才能領悟上帝的旨意，但基督徒單單敬拜三位一體的獨一真神。

佛教徒要靠自己的修持，除非明心見性、悟道成佛，否則不能出三界“輪回”，基督徒依靠認罪、悔改、信耶穌，才能得救。7

教派

宗派是宗教多樣化和個性化的表現(xiàn)。

佛教總體來說，分大乘和小乘，按照具體教義來說，分為天臺宗，華嚴宗，凈土宗，密宗等等。

基督教自從宗教改革后分為天主教、東正教、新教，三者分別有很多的小宗派。8 修行觀

佛教認為眾生皆有佛性，不用外求，所有要努力自我修行，把壓抑遮蔽的佛性開掘出來，就可以覺悟，解脫煩惱，目的是離苦得樂。佛教是智慧型的內在超越，主張發(fā)揮人自身的潛能。當然，修行也有外在的方法，大乘講六度法門，其中最重要的還是般若即智慧的理悟。

基督教認為，得救只能依賴信仰上帝，靠耶穌基督的救贖，即“因信稱義”（基督新教），目的是贖罪獲救。基督教是信仰型的外在超越，主張信靠上帝。10

苦難觀

佛教四諦中有“苦諦”，佛教認為人生的本質是苦的，痛苦的根源是來自人性中的貪、嗔、癡，此謂三毒，只有“降伏其心”，內修開掘佛性，了悟人生究竟，克制欲望，才能消除煩惱，達到解脫。

基督教也認為人生是苦的，但其根源是人的罪，人類祖先犯的罪是“原罪”，會遺傳給世世代代，人類自己所犯的罪是“本罪”，由于這雙重的罪會造成生命的苦難，個人無法靠自己解脫，只能信賴上帝的解救。

來世說

佛教三世說，前世、今世、來世，前世受無明之惑而造業(yè)，今世受報，感受苦果，而今世又造業(yè)，來世又報，就這樣在六道之中無盡輪回，只有涅槃才能脫離輪回。

基督教分現(xiàn)世和來世，沒有輪回的觀念，在受末日審判時，信基督的、行善的人來世能夠進入天堂享受極樂，作惡和不信基督的要下地獄，遭受折磨。14

宇宙觀

佛教主張一切是因緣和合而生，釋迦牟尼不是創(chuàng)世神，世界的成因是依循成、住、壞、空的自然定律循環(huán)。

基督教認為宇宙是上帝創(chuàng)造，由上帝統(tǒng)治主宰，而且按照上帝的目的來運行。15 宗教性格

這里所指的宗教性格是宗教作為一個單元，其處理事情的態(tài)度。

佛教的性格比較寬容溫厚，也符合東方人的性格，對其他宗教或者思想流派是靜觀和吸收接納的態(tài)度。基督教的性格比較嚴肅，因為是一神教，所以排他性比較強。

三 與中國的關系淵源及現(xiàn)代發(fā)展模態(tài)

“佛教在傳入中國及其中國化的發(fā)展過程中，經歷了與中國本土宗教，如儒道的沖突、融合過程，從而促使佛教在倡導‘普度眾生’的教義的同時，展示出它固有的文化圓融特征。”①

佛教傳入中國有東漢明帝夜夢金人的傳說，公元64年，漢明帝派人去印度去請佛教人士，后來他們與攝摩騰、竺法蘭返回洛陽傳播佛教儀軌；魏晉時期的空觀與般若義理相近，當時的“格義”把佛教經典翻譯成漢文，用儒道的方法來解釋比附和闡述佛教理論；南北朝時期，中國化佛教獨立發(fā)展，唐朝時期達到鼎盛，雖然武宗廢佛，其他的皇帝都是大力扶植。宋元明清時期，與儒道相融，儒釋道三教合一的形態(tài)組成了中國傳統(tǒng)文化。

基督教早在唐朝時期就傳入中國，公元635年，景教，派羅馬主教長安，受到唐太宗的友好接待，允許傳教，后來武宗廢佛，景教也消失了；16世紀60年代，明朝時期，天主教士羅明堅、利瑪竇等進入中國傳教，康熙到嘉慶時期，對基督教采取嚴格的措施，禁止傳教，18、19世紀，帝國主義活動將傳教作為一種手段。

佛教在傳入中國之后，就以寬容和適應的態(tài)度積極融入中國文化，以重要的身份參與了中國傳統(tǒng)文化的構建。趙樸初在《佛教與中國文化的關系》中提到，佛教對中國的思想文化有著十分深刻和廣泛的影響，在文學、文體、藝術、天文、音樂、醫(yī)藥等都有著很多豐富的文化成果。“綜觀中國佛教的特質，主要有三個，即調和性、融攝性和簡易性。”②佛教積極與中國古代社會的思潮的變化相適應，吸收其他思想流派的觀念，同時保持自己的獨特風格，所以形成了與印度佛教不同的思想體系，可以說佛教在中國的本土化十分成功，不管是在文化及意識形態(tài)上，而且在人們的生活習俗和民族性格上都有著深刻的印記。

注釋：

①卓新平主編：《宗教比較與對話》第五輯宗教文化出版社，2004年版，第120 頁

②文史知識編輯室：《佛教與中國文化》，中華書局，1988年版。第37頁

參考文獻：

卓新平主編：《宗教比較與對話》，宗教文化出版社，2004年版 黃心川 主編：《世界十大宗教》，東方出版社，1988年版 文史知識編輯室：《佛教與中國文化》，中華書局，1988年版 李寬淑（韓）：《中國基督教史略》，社會科學文獻出版社，1998年版