第一篇：重慶市第三十九中學七年級語文上冊 20《雖有嘉肴》學案(無答案)(新版)新人教版

20《雖有嘉肴》

【學習目標】

1.能正確、流利朗讀課文并最終背誦課文。理解、積累、識記常見的文言實詞在文中的含義，翻譯課文，用“意義”法劃分句子節奏。

2.認識教與學的關系和“教學相長”的道理，體會本文行文簡潔、類比恰切、說理深刻的寫作特色，體會文言體裁——“記”的特點。

【課前探究】

1．讀準下面這些字的音。嘉肴（）自強()兌命()學學半()教學相長（）．．．．．．．2．作品鏈接 《禮記》，又名《小戴禮記》，相傳由西漢戴圣編纂，主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準則等。這部九萬字左右的著作內容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。全書用記敘文形式寫成，有的用短小的生動故事表明某一道理，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻，具有較高的文學價值。3．積累下面的文言字詞。

（1）雖有嘉肴（2）弗食 ．．（3）不知其旨也（4）不知其善也 ．．（5）然后能自強（6）雖有至道 ．．．（7）教學相長（8）是故學然后知不足 ．．．（9）教然后知困（10）然后能自反也 ．．．（11）然后能自強（12）學學半 ．．（13）其此之謂乎 ．4．翻譯下列句子。

（1）雖有至道，弗學，不知其善也。

（2）是故學然后知不足，教然后知困。

（3）知不足，然后能自反；知困，然后能自強也。

（4）《兌命》曰：“學學半?！逼浯酥^乎？

【預習交流】小組相互檢查課前探究內容

【互助提升】

（一）整體感知

1．朗讀課文，讀準字音，注意朗讀節奏。

2.結合書下注釋，疏通文意

3.本文運用了什么修辭手法？請舉例說明。

4.找出出自本文的成語，并解釋。

（二）深層探究

1.本文觀點鮮明、說理透徹，請你結合短文內容說說作者的寫作思路。

2．你從“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也”悟出了什么道理？

3．本文還談到了“教”與“學”的問題，請你找出作者的觀點并簡要解說。

4．學習只會使人知識越來越豐富，思想越來越充實，本文中卻說“學然后知不足”，你如何理解？

【體驗成功】 1.背誦課文

2.積累有關《禮記》中的名言名句。

3.從學習的角度，“教學相長”可以給我們怎樣的啟示？試結合學習經驗，談談你的看法。

【快樂心得】

【中考寫真】

1.下列沒有語病，句意明確的一句是()(2分)A.***希望雙方進一步加強交流與合作，為共同維護地區安全和打擊跨國犯罪奠定良好的開端。

B.江蘇全面調高了水和氣主要污染物的排污費征收標準，成為全國率先大幅度調高排污費的試點省份。

C.親近文學，閱讀優秀的文學作品，是一個文明人提高修養、豐富情感、增長知識的極為重要的途徑。

D.部隊青年演員陳一方，在最近播出的電視連續劇《長征》中成功地塑造了女共產黨員劉英的光輝事跡。

2.綜合性學習。

飄過冬的天空，走過春的花園，趟過夏的河流，我們來到了秋的世界。請你參與“我和秋天有個約會”的綜合性學習活動，完成以下任務。

(1)古往今來，多少文人墨客留下了多少吟詠秋天的詩文名句。試根據你的積累，寫出一組立意相反的吟詠秋天的詩文名句，要求注明作者。

(2)班上決定為此次活動辦一期黑板報，聘任你為主編，請你為黑板報擬寫主題語，并設計兩個欄目。主題語：

欄目設計：

(3)仔細尋找、捕捉你身邊的秋天的蹤跡，用優美的語言描述你所見之秋景，不少于50個字。

3.現代文閱讀

春天是一點一點化開的（遲子建）(1)立春之時，北緯50度的地方，還是零下30度的嚴寒。

(2)早晨，迎接我的是一夜寒流和冷月，凝結在玻璃窗上的霜花。想必窗花也知道節氣變化了吧，這天的霜花不似往日的，總是樹的形態。立春的霜花團團簇簇的，很有點兒花園的氣象，你能從中看出喇叭形的百合花來。不要以為這樣的花兒，一定是銀白色的，一旦太陽從山巒中升起來，印著霜花的玻璃窗，就像魔鏡一樣，散發出奇詭的光輝了。初開的太陽先是把一抹嫣紅投給它，接著嫣紅變成橘黃，霜花仿佛蜜浸透了，讓人懷疑蜜蜂看上了這片霜花，把它們辛勤的釀造，撒向這里了。再后來，太陽升得高了，橘黃變成鵝黃，霜花的顏色就一層層地淡下去，淺下去，成了雪白了，它們離凋零的時辰也就不遠，因為霜花的神經最怕陽光溫暖的觸角了。

(3)雖然季節的時針已指向春天?？稍诒狈?，霜花卻還像與主子有了感情的家奴似的，趕也趕不走。什么時候打發了它們，大地才會復蘇。四月初，屋頂的積雪開始消融，屋檐的白晝滴水了，霜花終于熬不住了，撒腳走了。它這一去也不是不回頭，逢到寒夜，它又來了。不過來得不是轟轟烈烈的，而是閃閃爍爍地隱現在窗子的邊緣，看上去像是一樹枝葉稀疏的梅。四月底，屋頂的雪化凈了，林間的積雪也逐漸消融的時候，霜花才徹底丟了魂兒。

(4)在大興安嶺，最早的春色出現在向陽山坡。嫩綠的草芽像繡花針一樣頂破豐厚的腐殖土，要以它的妙手，給大地繡出生機時，背陰山坡往往還有殘雪呢。這樣的殘雪，還妄想著做冬的巢穴。然而隨著冰河炸裂，達子香花開了，背陰山坡也綠意盈盈了，殘雪也就沒臉再賴著了。山前山后，山左山右，是透著清香的樹、爛漫的山花和飛起飛落的鳥兒。那蜿蜒在林間的一道道春水，被暖風吹拂得起了魚苗似的波痕。投在水面的陽光，便也跟著起了波痕，好像陽光在水面打起蝴蝶結了。

(5)我愛這遲來的春天。因為這樣的春天不是依節氣而來的，它是靠著自身頑強的拼爭，逐漸擺脫冰雪的桎梏，曲曲折折地接近溫暖，苦熬出來的。也就是說，極北的春天是一點一點化開的。它從三月化到四月甚至五月，沉著果敢，心無旁騖，直到把冰與雪安葬到泥土的深處，然后讓它們的精魂又化做自己根芽萌發的雨露。

(6)春天在一點一點化開的過程中，一天天羽翼豐滿起來了。待它可以展翅高飛的時候，解凍后的大地，又怎能不做了春天的天空呢!1.第(2)段作者描寫凝結在玻璃窗上的霜花時，著力描繪了陽光色彩的變化。試寫出這一變化過程，并分析它的作用。(2分)

2.試說說本文和下列詩句中春天遲來的原因有什么不同?(2分)人家四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。(白居易《大林寺桃花》)

3.第(3)段主要運用了什么修辭方法?有什么表達效果?(2分)

4.閱讀第(5)段，說說“我”喜歡遲來春天的原因。(2分)

5俗語說，“欲速則不達”。閱讀第(6)段，說說其中蘊含著怎樣的人生哲理?(2分)

第二篇：2014年秋七年級語文上冊20《雖有嘉肴》學案(新版)新人教版

雖有嘉肴

【學習目標】

1.能流利、有感情地朗讀課文。2.學習對比說理的寫作方法。

3.理解文章大意，明白教學相長的道理?！緦W習重點、難點】

學習對比說理的寫法，明白教學相長的道理。創設情景，導入新課：

我國最早的一部關于教育、教學活動的論著是《禮記》，書中所闡述的一些規律和原則，在今天仍有教育意義。今天我們一起來學習其中的一則片斷《雖有佳肴》

一、了解《禮記》

《禮記》是儒家思想的經典著作之一，是戰國至秦漢時期儒家論說或解釋禮制的文章匯編。漢代把孔子所定的典籍稱為“經”，弟子解說的文字稱為“傳”或“記”，《禮記》因此得名?！抖Y記》內容涉及上古時代的禮制哲學、倫理、道德及社會生活的各個領域，并與《周禮》《儀禮》合稱為“三禮”?！秾W記》是《禮記》中的一篇，是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。

二、讀懂課文

1.自由閱讀課文，注意以下生字詞。

肴（yáo）弗（fú）自強（qiǎng）兌（yuè）學學半（xiào）2.讀課文，注意以下問題。⑴通假字

《兌命》曰（“兌”通“說”，指的是殷商時的賢相傅說。）⑵古今異義

①雖有至道（古義：即使；今義：雖然）

②不知其旨也（古義：甘美；今義：意義）

③教然后知困（古義：不通，理解不了；今義：困難）

④教學相長也（古義：促進；今義：增長）⑶特殊句式

判斷句：①弗食，不知其旨也。②知不足，然后能自反也。③教學相長也。（用“也”表判斷）

倒裝句：其此之謂乎？（賓語前置，即“其謂此乎”）3．結合課下注釋口頭翻譯全文。

譯文參考：即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的方法，不去學習，就不知道它的益處。所以學習以后就會知道不足，教學以后就會知道困難。知道不足，然后就能反過來要求自己；知道困難，然后就能自強不息。所以說：教學與學習互相促進?！秲睹防镎f：“教人是學習的一半，大概就是這個道理吧！” 4.再次讀課文，熟悉課文內容。5.背誦課文，注意朗讀的節奏，體會古漢語特有的韻律美。

三、悟讀課文

讀課文，思考以下問題。

1．本文主要論述了一個什么問題？你是如何理解的？ 本文主要論述了教學相長的問題。（對這句話的理解可以結合生活實際，談出自己的看法即可。）2.文章結尾引用“《兌命》曰：‘學學半?！?，結合本文體會作者引用這句話有什么作用？

這是點睛之筆，“教人是學習的一半”，進一步闡發對“教學相長”的理解。3.作者開篇寫有“佳肴”“至道”的用意是什么？

使用類比、比興的手法，引出全文的主旨“教學相長”的內容。結束語：

本文主要論述了教與學互相促進的道理。文章形狀運用了類比的手法，從“即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美?！币甑健凹词褂凶詈玫牡览?，不學就不知道它的好處?！钡牡览?。接著講到教與學的關系。一個人只有學習了，才能知道自己的不足之處；知道自己的不足，然后才能自我反省；而教授別人之后才發現自己知識的淺陋，這樣才會反過來不斷地鉆研、提高，最后得到教學相長的結論。邏輯嚴密，有條有理，并且言簡意賅。淺顯易懂。

第三篇：重慶市第三十九中學七年級語文上冊 28《女媧造人》導學案

28《女媧造人》導學案

學習目標

1、積累詞語，了解神話的特點

2、了解有關人類起源的神話故事

3、理解想象和聯想在神話創作中的作用

一、課前探究

1、給下列加點字注音。

女媧（）澄澈（）（）掘起（）

摻和（）莽莽榛榛（）（）蹤跡（）

2、圈出下列詞語中的錯別字，在括號內寫出正確的字。

綿廷（）奔奔榛榛（）開僻（）氣慨（）興高彩烈（）

3、填空、簡答。

（1）是遠古人民表現對自然文化現象的理解與想像的故事。它并非現實

生活的科學反映，而是以遠古人民貧乏的生活為基礎，借助和把自然和客

觀世界擬人化的結果。

（2）、本文選自，是（誰）根據古代神話改寫的，其體裁

是，它詳細敘述了的具體過程，著力刻畫了女媧的母親形象。

二、預習交流

仔細品味課后練習一中《風俗通》里兩則短文，看看課文中豐富了哪幾個情節？

三、互助提升

1、同學們找出的幾個情節，特別是女媧造人的具體過程是真的嗎？你怎樣理解這種寫法？

2、默讀這幾個情節，同學們看看哪里最見出作者的想象力，能否談談你的看法？

3、討論：結合文中想象的情節,體會女媧形象。完成句式：女媧是一個

4、女媧到底是神還是人？女媧是現實生活中沒有的，她是借助什么創造的？

5、作者運用怎樣的想象，才塑造了女媧這個既有著奇異神力，又有著豐富情感的女神？

四、體驗成功

我國歷史上有許多令人嘆服的神話故事，像女媧造人、精衛填海、夸父逐日、愚公移山等，他們的精神一直以來為人們所稱道，成為我們學習的榜樣。新時期的中學生應具有新的思

維，你能否從另外一個角度對他們中的一個人做一番新的評價？200字左右。

五、快樂心得

第四篇：2013新人教版語文七(上)20《雖有嘉肴》教學用書

20雖有嘉肴 課文研討

一、整體把握

課文節選自《學記》?！秾W記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上第一篇系統性的教育學論文。它對教育作用、教育目的、學校制度、教育內容、教學原則、教學方法以至師生關系、教師問題等方面，都做了比較系統而精辟的概括和理論的闡述。其中的許多看法和認識，至今仍然有著很強的現實意義。比如節選這一部分所提出的“教學相長”，從現代教育學的觀點看仍值得重視。

課文先以“嘉肴”與“至道”做類比，指出學習的重要性：做好了一桌美味的菜肴，如果只是看著，不親自去嘗嘗，永遠不知道滋味如何；同樣，有再好的道理，如果不去學習，永遠也不知道它的好處。

正因為學習是體驗道的最好途徑，自然，也只有學習了之后，才能了解自己認識上的不足；對教師來說，只有把知識教授給別人，也才能知道自己在哪些地方真正懂了，哪些地方并不懂。而知道了不足，才能自我反??；知道了自己不懂的地方，才能自我鞭策，更努力地去弄懂。由此，得出課文的中心觀點：教學相長，即教人和學習是互相促進的。最后，作者又引用《兌命》中的話、“教人是學習的一半”以為佐證，進一步加強論證。

這里，由討論“學”，過渡到了“教”，粗看起來，邏輯并不嚴密，但仔細思索玩味，不乏辯證的思維：其一，教和學實際上是一體兩面的事情，有教才有學，二者相互依存。所以我們看到《兌命》中“教”和“學”字形上都用的是“學”字，正印證了二者密不可 分的關系。其二，我們現在理解的“教學相長”，強調的是教師和學生的互相促進，“教” “學”是兩個主體；而課文所說的“教學相長”，“教”和“學”是對同一個主體而言的，指教師自身的學習與他教導學生的教育實踐都是一種學習，這兩者是互相促進的。既

強調教育者自己要親身學習，體驗道，了解自己的不足，并自我反省，同時強調教育者在教的過程中，也會深化認識，發現自己理解上不透徹的地方，并努力改進。

二、問題研究

1．如何理解“教學相長”這一觀點？

在現代教育學意義上，“教學相長”是對師生關系的一種描述。教師不僅僅是講授者，他本身也在教學中受到教益，學生在被教的同時也反過來對老師有所啟發，比如學生對某一問題的回答可能會激發教師的思維，使他對問題認識更深入；學生提出的某個疑問，可能也正是教師自己理解上的難點，等等。

2．從寫法上看，課文主要有哪些特點？

寫法上，課文主要有兩個特點：其一，較多使用對偶句，讀來朗朗上口，節奏感強。文章共五句，就有三句采用對偶句，句式整齊，兩兩相對。其二，有較強的邏輯性。先是以類比強調要學習，要實踐，接下來指出“學”和“教”的作用（知不足和知困），再由此進一步討論其效果（自反和自強），最后得出結論。文氣貫通，層層遞進。

練習說明

一

背誦課文。課文句式整齊，讀來朗朗上口。試將下列句子劃分節奏，并朗讀一

下，體會古漢語特有的韻律美。

1．雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。

2．是故學然后知不足，教然后知困。

3．知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。

此題有兩個任務，一是背誦課文，二是體會課文語言的韻律美。劃分節奏，并嘗試朗讀是體會古漢語韻律美的有效手段。

節奏劃分建議：

1．雖有嘉肴，弗食，不知／其旨也；雖有至道，弗學，不知／其善也。

2．是故／學／然后知不足，教／然后知困。

3．知不足，然后／能自反也，知困，然后／能自強也。

二 對照注釋，讀懂課文，說說這篇短文給我們講了怎樣的道理。

此題旨在引導學生把握課文的核心觀點。

這篇短文要講述了“教學相長”的道理。即教人和學習是互相促進的。

三

解釋下列句中加點的詞。

1．雖有嘉肴，弗食，不知其旨也 ．．

2．雖有至道，弗學，不知其善也 ．

3．知困，然后能自強也 ．．

4．教學相長 ．

此題意在引導學生積累常見的文言實詞。

1．雖：即使。食：動詞，吃。

2．善：好，妙。

3．自強：自我勉勵。

4．長：增長。

四

從學習的角度，“教學相長”可以給我們怎樣的啟示？試結合學習經驗，談談你的看法。

課文所談雖是針對教師言的，對我們每個人的學習卻也都有啟發。此題意在引導學生談談自己的閱讀體會。

1．學是第一位的，不學，則無法獲得知識，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機會。

2．“教學相長”還意味著學習中的互動和交流。有時候，可以采用教的方式學習。比如，嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應。如果他能明白，可能表明你確實理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，這時就可以“知困”而“自強”。

教學建議

一、要準確理解課文，關鍵在于認識到課文所講的“教學相長”與現代意義上的“教學相長”并不是一個概念，“教”與“學”的主體不同。理解了這個，課文的論證邏輯就能理順了。

一、課文有邏輯論證過程，但教學中不宜太過強調。因為論點和論證這些議論文的術語對初一學生而言難了些，讓學生借助朗讀，體會作者論述過程中一層一層向前推進的語勢即可。

三、課文較多使用對偶句，讀起來朗朗上口，要注意多讓學生朗讀，體會古漢語特有的韻律美。

有關資料

一、關于《禮記》

中國古代儒家經典之一。西漢宣帝（前7 3～前49年在位）時，戴德、戴圣從秦漢以前各種禮儀論著中輯錄了兩個選本，分別被后人稱力《大戴禮記》和《小戴禮記》，后者一般簡稱為《禮記》。舊說《小戴禮記》是刪節《大戴禮記》而成的，不足憑信?！抖Y記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。其內容分為兩大類：關于禮樂的一般理論、關于禮樂制度。從《禮記》收錄的資料中可以看到不同歷史時期宗法制度的演變情況。它闡述的思想，包括社會、、政治、倫理、哲學、宗教等各方面的內容，其中《大學》《中庸》《禮運》等篇有較豐富的哲學思想。

二、參考譯文

雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知道其味道的甘美；雖然有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。所以，學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反??；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。所以“教”和“學”是相互促進的?！渡袝睹氛f：“教人是學習的一半。”這話說的就是這個道理吧？

三、《學記》四題——論《學記》中的教學論思想（孫亞玲）

《學記》產生于先秦時期，據考證由孟子的弟子樂正克所著，是迄今為止世界上最早的一部教學論專著。這篇只有1200字的著作對我國先秦時期的教育教學理論和教學實踐做了高度的概括和總結，并從理論高度揭示了教學規律。重讀《學記》，不僅為了弘揚民族文化，而且對于我們當前的教學實踐也有現實意義。本文擬從以下四個方面論述《學記》中的教學論思想。

（一）“教學相長”——教與學矛盾的基本辯證關系

《學記》在論述了教育的作用、目的、重要性之后，就用比喻的手法提出了“教學相長”這一命題，為論述教學論思想奠定了基礎：

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故日：教學相長也。

教和學是一個矛盾的兩個方面，如果將兩者對立起來，那就會使教者只知其教，而學者只知其學，彼此之間相互分離。教學相長的規律是將彼此對立的矛盾兩方面統一起來，使其相互促進和轉化，進而達到“水漲船高”的境地。

《學記》先以兩個比喻：食而后知味，學才能領悟至道之善，指明教與學在總體上的實跋性。一方面，教師的教和學是一個不斷探索、提高的過程。要求要嚴謹，一絲不茍。在教學過程中，教師要不斷地發現問題，明白困難所在。才能不斷地自強不息，努力鉆研。所以說：“教然后知困。??知困，然后能自強也。”學習也是如此。由于“知困”，便促使教師更進一步地去學習。學習越多，就越感到知識的缺乏，由此也就更發奮地去讀書。所以說：“學然后知不足，??知不足，然后能自反也??”學得多了，對教自然就起到了促進作用。

另一方面，“教學相長”的辯證統一規律不只是對教師而言，也針對學生。學生在教師的指導之下，通過學習掌握知識，經過一番鉆研之后，還深感自己之不足，于是對自己提出更高的學習要求。不管是教師的教，還是學生的學，都是遵循教學相長這一辯證規律的。因此，教學相長也說明教師和學生之間相互促進，相互提高的內在規律性。更為重要的是這一過程并不是機械地進行的，而是由師生雙方發揮各自的主觀能動性而促進的。因此，教學相長的過程也就是“水漲船高”的辯證過程、教學實踐的過程。

再者，“教學相長”的思想還包含了教和學不可分離的思想。教師的責任在教學生學，教師的教必須根據學生的學，沒有學生的學，也就不存在教師的教。學生的學決定了教師的教，教與學兩者缺一不可。

（二）教師——教與學矛盾的主要方面

《學記》在論述了教學過程的基本辯證關系之后，進而論證了教師在教學過程中的主導地位。

首先，對當時教學中教師只知照本宣科，滿堂灌，不顧學生能否接受的做法進行了批判，指出：

今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。

這段話的意思是說，教師只知朗讀，不讓學生思考；只顧煩瑣的提問，一味的灌輸，趕進度；只從教者的愿望出發，不考慮學生的內心要求；一刀切，不發展學生的個人才能。這些做法會使學生討厭學習，怨恨老師，表面上天天學，實質上沒有長進，即使硬學，所學的東西也會很快就忘記。

如何解決這些問題呢？《學記》提出了具體、嚴格的要求。第一，教師要使教學取得成功，就要深入地了解學生，了解學生的心理上的個別差異性，學生學習的態度和傾向。做到對癥下藥?！皩W者有四失，教者必知之。??此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也?！苯處熤挥屑攘私鈱W生存在的問題，又了解他們存在問題的原因，重視教學過程中學習者的心理因素，才能因材施教，做好“長善救失”的工作。第二，教師應該具有廣博的知識?！坝泦栔畬W，不足以為人師，必也其所語乎。”教師只靠預先記誦的知識來等待回答學生的問題，這是不配做教師的。當一名合格的教師，要有淵博的知識，要精通專業，能隨時解答學生的各種問題。第三，教師要具有熟練的教育教學藝術，要善于啟發誘導?！熬又蹋饕玻旱蓝?，強而弗抑，開而弗達。??和、易、以思，可謂善喻也?！薄坝鳌奔磫l誘導?！秾W記》在闡述了教學成功和失敗的因素之后進而指出，教師教學應該善于啟發誘導。其中包括兩層意思：一方面，教師應發揮其主導作用，引導學生，但不能強牽；嚴格要求，但不能強壓；啟發學生獨立思考，不能代替學生思維，將答案和盤托出。這里也包含了傳授知識和開發智力的相互制約關系：教師既要教給學生知識，也要重視開發學生智力，而重要的是培養學生獨立思考的能力。教師只有做到了啟發誘導，才能使兩者有機地結合起來。另一方面，啟發誘導還要求發揮學生的主觀能動性。學生應該獨立思考，主動積極地學習，而不是被動地適應教師。如果學生不發揮其主動性積極性，沒有內部動力的驅使，即使教師再啟發也只能是“啟而不發”。所以，啟發誘導的原則依賴于教師和學生雙方的共同努力。教育教學的藝術表現在教師身上，要“善教”“善問”?！吧平獭钡臈l件是教師的語言應該是“約而達，微而藏，罕譬而喻”，也就是說，教師在教學時其語言要簡練而透徹，說理微妙而精善，舉例不多，誘導得體。懂得語言的藝術。所謂“善問”，就是教師在提問時應該循序漸進，由淺人深，“先其易者，后其節目”，以達到“相說以解”。

再次，《學記》提出了“尊師”的思想。認為一個教師做到了以上要求，就值得人“尊”了。然而，《學記》論述“尊師”的思想不僅為此，他強調“尊師”是為了“重道”，“重道”的目的在于“敬學”?？梢?，“尊師”的目的也是為了“敬學”。《學記》說：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。??大學之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也?！薄皣馈奔醋鹁础Ｇ髮W最難的是尊敬老師，只有尊敬了老師，才能尊重老師所講的道理，只有尊重了老師所講的道理，人們才能懂得崇尚學習。所以，即使是面對天子，老師也不朝北跪拜，這樣做是為了尊敬老師。這一論述不僅表現了尊師之難，而且精辟地闡述了尊師的根本道理——尊師才能重道，重道才能敬學。

《學記》對教師的論述從指出缺點到提出嚴格、高標準的要求，再到指出尊師的重要性，可謂周到、細致。從教育、教學內部講，教師的主導作用的發揮，在于教師深入了解學生，熟練地運用教育、教學藝術，掌握傳授知識的內容。從教育外部看，教師的作用不僅是傳授知識，而且更重要的是能讓“萬民”“敬學”。這樣，尊師不只是學校內部學生對老師的尊敬，而應是全社會都來尊師，就連天子也不例外。尊師重教的思想體現出來的對知識的尊重，對人才的尊重，對我們的教育實踐仍有借鑒意義。

（三）學生——學習的主體

對教學過程的另一大因素——學生以及學生的學，《學記》也有論述?！秾W記》認為，學生是學習的主體，因而，重要的問題就是必須糾正不良的學習習慣，認識其危害：

人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。

“失”即過失，過錯?！皠t”在這里是個連詞，用在對比句中，使句法工整，無實義。這段話指出學生學習容易犯的四種錯誤：有的貪多務得，不求甚解；有的則相反，只抱著一兩本書死讀，不知拓寬知識面；有的輕視學習的艱巨性，認為可以輕而易舉地學好；有的則畏難不進，缺乏刻苦鉆研精神。這四種情況表現在每個學生身上都“心之莫同也”，其心理差異性各異。分析學生學習存在問題的目的一在于使教師能夠對癥下藥，因材施教，二在于使學生能自己發現問題，克服缺點，提高學習效率。

不良學習習慣的另一種表現是“獨學而無友”，其后果是“孤陋而寡聞”，那么值得倡導的方法就是“相觀而善”。這體現了教學過程中學生個人與個人以及個人與群體的關系。

指出這些不良學習習慣的目的在于使學生“善學”?！秾W記》說：“善學者，師逸而功倍，不善學者，師勤而功半”，這說明了在學習過程中學生要發揮其積極主動性。然而，怎樣才算學生發揮了積極主動性呢？那就是學習的方法要正確，要克服“多、寡、易、止、獨學”的缺點。這些見解，對我們至今仍有啟示。在現實生活中，我們常常看到一些學生并非不刻苦，不主動，他們整天埋頭在書堆里，但就是學不好，究其原因，其實是他們的學習方法不科學，不正確，雖然花費了時間、精力，但效果不大。

要做到“善學”，還要處理好“正業”與“居學”的關系。《學記》提出：“大學之教也，時教必有正業，退息必有居學?！币簿褪钦f課堂上有主要課程，而課外也要有課外作業，在此基礎上指出，課內課外學習的關系是：“不興其藝，不能樂學”，即不強調課外實際訓練的重要性，就完成不了正課教學的任務，也就是課內和課外學習相輔相成，互相促進。不僅如此，學習還應“學習”與“游息”相配合，勞逸結合。唯有這樣，才能在學習中感到樂趣。學習上的一張一弛是很重要的，這不僅與學生健康有關，也是增進學習效率所必須的。

教學過程是師生雙邊互動的過程，一半在于教師的教，一半在于學生的學，因此，除要求教師“善教”外，還必須有學生“善學”相配合。只有這樣，教學工作才能獲得最佳效果。

（四）“豫、時、孫、摩”——教學的原則

教學過程是師生相互作用的過程，在這一過程中，師生雙方應該遵循哪些原則呢？《學記》對此也做了論述：

大學之法，禁于未發之謂豫；當其可之謂時；不陵節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。

何謂豫呢？豫就是預見性，即“先事為備”。有人將這個“豫”理解為在進行品德教育時，要在學生的不良行為還沒有發生時就設法加以防范，使不良行為禁于萌芽狀態。這種理解只說對了一半，筆者認為，“豫”不只是對德育而言，對整個教學過程也是如此。也就是說，在教學上，教師要預先準備，對教學工作有預見性，防止一切可能發生的壞現象。要在學生的不良學習習慣和方法還沒有養成之前就禁止其發展，這樣才算做到了“豫”。教學上的這一原則是在教學工作還沒有開始之前就應該遵守的。

所謂“時”，就是及時，即及時施教。要求教師抓住適當的時機，在學生有充分準備，有迫切要求的時機，進行教學，這樣才算“當其可”。否則，雖“勤苦而難成”。如果學生沒有了學習愿望，教師就是再勤懇努力，也收不到好的效果。

所謂“孫”，就是適度、循序漸進?！皩O”有兩層意思：第一，教師教學要做到“不躐等，不陵節而施”。既不能用內容過淺的教材和問題去要求年長力強的學生，也不能用內容過深的問題和教材去要求年幼力弱的學生。既要看到學生能力的不足，也要看到學生能力的有余。第二，不管是教師的教，還是學生的學，都要遵循知識本身的邏輯順序，由淺人深，由易到難，“先其易者、后其節目”。否則，“則壞亂而不修”。要做到這些，就要心中有數。

所謂“摩”，就是觀摩，互相學習，取長補短。要做到“摩”，學生首先要慎重地選擇朋友，選擇那些能夠幫助自己、能相互學習的人做朋友，不然就會“燕辟廢其學”。其次，不能一個人孤獨地學習，要盡可能地取得同學們的幫助，共同商討。

這四條原則中，其中第一、二條是針對教師的，第三條是教師和學生都要遵循的，而第四條則主要是針對學生。

以上從四個方面分析了《學記》中包含的教學論思想。當然，《學記》中所包含的教育教學思想遠不止此。我們應不斷地學習，吸取其中之精華，這對弘揚我們中華民族的傳統文化思想，對我們今天的教學實踐都有積極的意義。

（選自《云南教育學院學報》1990年第4期）

第五篇：七年級語文上冊 30《寓言四則》教學案(無答案)(新版)新人教版

30、《寓言四則》

《赫爾墨斯和雕像者》和《蚊子和獅子》

【教學目標】

知識與技能

1．積累詞語。理解“饒頭、智、亦云、亡、吊、何遽、居、將、十九”等詞語的意義和用法。2．了解寓言的文體特點及《伊索寓言》《韓非子》《淮南子》的有關文學常識。3．分析寓言的故事情節，領悟所蘊含的道理。過程與方法

1．學習閱讀寓言的方法。

2．從不同角度靈活理解寓意，培養學生發散思維能力。

3．揣摩、理解寓言故事巧妙、合理的想像，通過續編或自編進行想像思維訓練。情感、態度與價值觀

聯系生活實際感悟寓意，培養健全人格?！窘虒W重難點】

1、分析故事情節。

2、多角度概括寓意?！緦W過程】

第一課時

一、導入新課：

在文學寶庫里，有一種詼諧幽默的文章——寓言，能不能說說寓言的一般特點?能否舉出你知道的寓言的題目?

二、了解作品及文體知識：

1、了解什么是寓言？

2、認識《伊索寓言》

三、檢測預習：

1、給加點的字注音： 宙斯（）庇護（）較量（）凱歌（）遽（）髀（）跛（）．．．．．．．

2、解釋詞語并造句：

庇護： 較量： 凱歌：

四、初讀課文，整體感知

1、朗讀《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》，讀出人物的語氣。

思考：①“赫爾墨斯又笑著問道”的“笑”你認為是一種怎樣的笑？表現了他怎樣的心態？ ②赫爾墨斯為什么先問宙斯、赫拉像的價錢如果首先問自己的雕像的價錢，結果會怎樣？ ③一個銀元是貴還是便宜？

④如果蚊子不先發表“挑戰宣言”就去進攻獅子，結果仍然是戰勝了獅子，這對故事情節會有怎樣的影響？

2、根據情節，歸納寓言寓意。

五、合作探究：改動寓言情節后讓學生討論寓意，培養學生的發散性思維。

1、學生討論，這樣改動情節后寓意有沒有變化?為什么? 赫耳墨斯和雕像者

赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來到一個雕像者的店里。他看見宙斯的雕像，問道：“值多少錢?”雕像者說：“一個銀元?！焙斩褂中χ鴨柕溃骸昂绽牡裣裰刀嗌馘X?”雕像者說：“還要貴一點?！焙斩孤牶?，默不作聲，悄然離去。

蚊子和獅子

蚊子徑直朝獅子飛過去，趁獅子沒有準備，張嘴就咬，而且專咬獅子鼻子周圍沒毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了，也沒抓到蚊子。蚊子戰勝了獅子，就吹著喇叭、唱著凱歌飛走了。

2、學生自由發言，教師引導小結：

《赫耳墨斯和雕像者》中的赫耳墨斯打聽到宙斯和赫拉的雕像的價格后，為什么一言不發，悄然離去了?他心里這時是怎么想的?顯然，原文中諷刺缺少自知之明、妄自尊大的人的寓意也要改變了。改動后的《蚊子和獅子》去掉了蚊子向獅子宣戰和取勝后得意忘形，撞在蜘蛛網上被蜘蛛吃掉這兩個情節，那么原文中諷刺蚊子的驕傲之意便不存在了。

所以寓言的寓意，是從故事情節中得來的，如果改動情節，那寓意相應也有變化。并且作者依據現實生活想像創造的，閱讀寓言故事，首先要分析故事情節；而創作寓言，更不能忽視對情節的具體想像。

六、聯系實際，深入探究

1、在現實生活中，你遇到過類似的人嗎？

2、你覺得這兩個故事還適用于哪些人呢？

七、拓展延伸：

1、自編寓言故事，注意考慮情節是否合理、具體，情節與寓意是否一致，寓意能否揭示一種生活道理。參考題目：①嘴和眼的對話 ②樹和斧子

2、預習《智子疑鄰》《塞翁失馬》

第二課時

教學內容：《智子疑鄰》《塞翁失馬》

教學過程：

一、導入新課：

昨天，我們學的是古希臘的寓言，今天，我們來學習中國古代寓言兩則。中國古代有許多這樣的寓言，它們就像珍珠一樣散布在古代思想家的作品中，它們作為論據來闡明事理，非常具有說服力。如：《智子疑鄰》選自《韓非子》。《塞翁失馬》選自《淮南子》。

二、初讀課文，疏通課文

1、學生朗讀，自主探究。

2、四人小組相互交流探究。

3、小組提出無法解決的字詞，全班討論。然后教師打出課件，學生解釋加點的字。

4、復述故事情節

三、多角度歸納寓意

1、先引導學生讀課本204頁錢鐘書伊索寓言新解，鼓勵學生多角度、有創意地發表見解。《智子疑鄰》

積極方面：聽意見只應聽正確的，而不要看這意見是什么人提出，對人不能持偏見。

消極方面：要注意自己與聽話者的關系，如果關系疏遠，即便說的意見正確，效果也不見得好?！度淌яR》

這位失馬的塞翁，不以眾人之“吊”為憂，不以眾人之“賀”為喜，在復雜的現實面前，沉著冷靜，方寸不亂，既看到了“禍福同門，利害相鄰”，也看到了“禍福相轉而相生”，充分地體現了道家“淡泊無為，蹈虛守靜”的心態。這種禍福相依、利害相伴、且能“轉而相生”的觀點是符合辯證法的。但這種隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態度及相對主義觀點，否定了衡量事物的客觀標準，是不夠科學的。同時，文末以“丁壯者……死者十九”來反襯塞翁之子以跛獨存，格調也較低。

四、擴展延伸：

課件打出成語：鄭人買履、買櫝還珠、畫蛇添足、守株待兔、濫竽充數等，讓學生講講這些故事及寓意。